NOVO MUNDO

CHICO XAVIER EMMANUEL

NDICE
Novo Mundo Apresentao Emmanuel ..........................................................03 A Figura de Comunicao de Francisco Cndido Xavier .................................... 04 A Palavra de Chico Xavier ...................................................................................07 A Verdadeira Histria de Chico Xavier ...............................................................10 Chico fala dos seus sessenta anos de Mediunidade ..............................................13 Chico Xavier e Brbara Ivanova ..........................................................................17 Chico Xavier em entrevista ..................................................................................19 Chico Xavier e o Ano Internacional da Criana .................................................. 23 Chico Xavier no Colgio Militar ..........................................................................25 Chico Xavier Uma Lio de Amor ....................................................................27 Entrevista ao Jornal O Esprita Mineiro ........................................................... 30 Entrevista ao Jornal O Tringulo Esprita .........................................................32 Fumo, Perisprito e Mediunidade .........................................................................39 Na Tarefa Medinica ............................................................................................41 Perguntas e Respostas de Chico Xavier ...............................................................43

NOVO MUNDO
Leitor Amigo: De incio, notificamos que este livro formado por ns, com a mediunidade de Francisco Cndido Xavier, e se destinando aos nossos estudos e pesquisas mtuas. -oSe algum dirigir uma indagao sobre o Novo Mundo de hoje, que poderamos responder? Dizemos isso em considerao a cada viajor do caminho evolutivo, que far a resposta com o que sabe e silenciar ou discutir quanto ao que no aprendeu. -oQue diremos das minudncias da intercomunicao entre as almas e os mundos; Das conexes magnticas entre eles; Das agregaes e desagregaes atmicas; Da sade fsica e mora dos monoplios celulares; Dos ensinamentos iniciantes da tecnologia; Do fenmeno das guerras; Das nossas dificuldades de relacionamento; Dos desafios da Natureza; Das revelaes da matria csmica; Dos poderes da luz; Da cincia do bem e dos desequilbrios do mal; Da perenidade do tempo? Estaremos respondendo razoavelmente, anotando o que sabemos e respeitaremos a todos os companheiros que se contentem com a tica de que se servem para a contemplao da Vida Universal. Amigo, este livro nada tem a ver com as nossas presunes particulares. No nosso. um reflexo da nossa sede de conhecimento; sede que nos atinge a todos na Terra na viagem para a nossa integrao com Jesus; o nosso Divino Mestre, na Vida Espiritual. Emmanuel Uberaba, 20 de abril de 1991. (1. Edio Agosto 1991 Instituto Divulgao Editora Andr Luiz IDEAL).

A FIGURA DE COMUNICAO DE FRANCISCO CNDIDO XAVIER

Arthur da Tvola Independentemente de qualquer posio pessoal, crena ou convico, a figura de comunicao de Francisco Cndido Xavier percorre dcadas da vida brasileira operando um fenmeno (refiro-me comunicao terrena mesmo) de validade nica, peculiar, originalssima. No vou, portanto, por falta de autoridade para tal, analisa-lo do ngulo religioso e, sim, as relaes de sua figura de comunicao com o pblico. Com todos os significantes necessrios a j ter desaparecido ou ter-se isolado como m fenmeno passageiro, a figura de comunicao de Francisco Cndido Xavier, no entanto, ganha um significado profundo, duradouro, acima e alm de paixes religiosas, doutrinas cientificas ou interpretaes metafsicas. A inexistncia de um tipo fsico favorecedor, funciona como outro curioso paradoxo a emergir da figura de comunicao de Chico Xavier. Aquele homem de fala mansa, peruca, acentuado estrabismo, pessoa de humildade e tolerncia, no configura o tipo fsico idealizado do lder religioso, do chefe de seita, do mstico impressionante. A clssica barba dos msticos, ou a cabeleira descuidada, ou o olhar penetrante e agudo dos lderes, inexistem no visual de Chico Xavier. Acrescente-se a inexistncia, em seu modo de vestir, de qualquer originalidade ou definio de estilo prprio, ainda que contestador dos estilos formais e burgueses. No tem, portanto, Chico Xavier, nos aspectos externos e formais de sua figura de comunicao, nenhum dos elementos habitualmente consagrados como funcionais, ou impressionantes dos aspectos externos do grande pblico, elementos de comunicao incorporados consciente ou inconscientemente por figuras importantes nas religies. At a figura do Papa, lder de uma comunidade religiosa, envolta em pompa e festa, estratgia visual destinada maior pregnncia de sua mensagem e definio de sua posio como smbolo. Nem mesmo a mais decidida modstia e humildade pessoal de vrios papas so suficientes para que a figura papal se desvista da pompa e simbologia relativas ao reinado que representa. At nas religies orientais, menos pomposas, as figuras lderes so cercadas da viso carismtica do lder. Francisco Cndido Xavier, porm, representa uma espcie de anttese vitoriosa da figura carismtica. No tem, do ponto de vista externo ou visual, nenhum elemento caracterstico. At ao contrrio. Pessoalmente, anticarisma. Funciona como smbolo de negao de qualquer pompa ou formalidade, um retorno talvez pureza primitiva dos movimentos religiosos. E, no entanto, emerge da figura dele uma das mais poderosas foras de identificao da vida brasileira. Ele uma espcie de lder desvalido dos desvalidos, dos carentes, dos sofredores, dos no onipotentes, dos despretensiosos, dos modestos, dos dispostos a perder para ganhar.

Curiosamente, tal posio conquistada naturalmente e sem qualquer trao poltico direto de tomada de posio ao lado dos fracos, num sculo em que a revoluo social aparece como a tnica e como a grande aglutinadora dos movimentos humanos, inclusive os religiosos. Sem qualquer formulao poltica, sem qualquer mensagem diretamente relacionada com a explorao do homem, sem qualquer revolta direta e institucionalizada contra a misria ou a injustia, Francisco Cndido Xavier emerge com a fora do perdo, da tolerncia, da fraternidade real, da fraqueza forte da f, da humildade e do despojamento erigidos como regra de vida, como trabalho efetivo da caridade; da no violncia em qualquer de suas manifestaes, mesmo as disfaradas em poder, glria, sincretismo, hermetismo, iniciao, poder temporal ou promessa de Vida Eterna. A figura de comunicao de Francisco Cndido Xavier emerge, portanto, de uma relao profunda e misteriosa com um certo modo de sentir do homem brasileiro, relao esta ainda insuficientemente estudada ou conhecida at mesmo pelos que a vivem, comandam ou exercem. At mesmo para ele, Francisco, deve haver muita coisa envolta em mistrio, um mistrio que os seguidores dele tenta definir e enche-se de explicaes cientficas, religiosas, ou religiosizantes, psiclogas, parapsicolgicas ou parapsicologizantes. Para tal contribui, alm do aspecto misterioso da psicografia e da relao com os que morreram, a igualmente misteriosa aura de paz e pacificao que domina os que com ele se relacionam pessoalmente ou via meios de comunicao, na relao cuidada e cautelosa, equilibrada e pouco freqente por ele mantida com a Televiso, na qual aparece muito pouco, uma vez por ano no mximo e sempre para grandes pblicos. Alm da aura de paz e pacificao que parte dele, h outro elemento poderoso a explicar o fascnio e a durabilidade da impressionante figura de comunicao de Francisco Cndido Xavier: a grande seriedade pessoal do mdium, a dedicao integral de sua vida aos que sofrem e o desinteresse material absoluto. A canalizao de todo o dinheiro levantado em direitos autorais para as variadssimas atividades assistenciais espritas d ao Chico Xavier uma autoridade moral tanto maior porque no reivindicada por ele que o coloca entre os grandes lderes religiosos do nosso tempo. Quem se aproximar da atividade real de assistncia material e espiritual da comunidade espiritualista brasileira, verificar que ela ntegra e herica, tal e qual o que h e sempre houve de melhor em assistncia de religies como a Catlica e Protestante (entre ns), prodgios de dedicao, silncio e humildade que justificam as vidas dos que dela participam. SNTESE FINAL: A integridade pessoal; A ntima relao de seus seguidores; A ausncia completa de significantes externos; O contato com o mistrio; A ausncia de qualquer forma de violncia em sua figura e pregao; A nenhuma subordinao a hierarquias aprisionantes; A discrio pessoal;

A nenhuma procura de poder poltico, temporal ou econmico para o desempenho da prpria misso; As foras originais da organizao interna do seu movimento, sem personalismos ou autoritarismos tudo isso geral uma figura de comunicao de alta fora, mistrio, empatia e grandeza moral, principalmente se considerarmos que enfrentou e ultrapassou tempos diferentes do atual (no qual o ecumenismo felizmente imps-se). Antes, manifestaes como as dele eram removidas como bruxaria ou perigosas, ou brbaras ou alucinantes quaisquer manifestaes mstico-religiosas diferentes ou discrepantes da religio da classe dominante. (O Globo, 26.05.1980 Transcrito do Jornal Lavoura e Comrcio de Uberaba, Minas, do dia 04 de junho de 1980).

A PALAVRA DE CHICO XAVIER

Carlos A Baccelli De nosso arquivo Xavieriano, damos agora publicidade uma entrevista concedida h tempos pelo mdium e que, acreditamos, permaneceu indita, at hoje. Assim o fazemos, por acreditar que a palavra de Chico Xavier, sempre inspirada por Emmanuel, projeta luz sobre qualquer assunto, mesmo quando este assunto tenha, aparentemente, perdido a sua atualidade. Sem maiores delongas, passemos referida entrevista, esclarecendo, todavia, que no nos foi possvel identificar o seu autor e nem tampouco a data de sua realizao. - Que mediunidade, no significado real de sua essncia? - Mediunidade, na essncia, afinidade, sintonia, estabelecendo a possibilidade do intercmbio espiritual entre as criaturas, que se identifiquem na mesma faixa de emoo e de pensamento. - Como alcanar bom aprimoramento de um potencial medinico? - Reflitamos no assunto, do ponto de vista da mediunidade em trabalho edificante. Que se aperfeioe o violino e o artista encontrar nele as mais amplas facilidades de expresso. Sem cooperador habilitado, a tarefa surge deficiente. A mediunidade, em si, depende do mdium. - Diga-nos o que deve fazer, dentro de suas capacidades, um mdium, a fim de poder ser completo e til para o Plano Espiritual? - Devotamento ao bem do prximo, sem a preocupao de vantagens pessoais, eis o primeiro requisito para que o medianeiro se torne sempre mais til ao Plano Espiritual. Em seguida, quanto mais o mdium se aprimore, atravs do estudo e do dever nobremente cumprido, mais valioso se torna para a execuo de tarefas com os Instrutores da Vida Maior. - Existe a tentao? Que ? Qual a sua causa? - A tentao, no fundo, a projeo das tendncias infelizes que ainda trazemos. Semelhantes projees, em se exteriorizando em forma de pensamentos materializados, atraem sobre ns aquelas mentes, encarnadas ou desencarnadas, que se nos harmonizam com o modo de ser. Entendendo que a tentao nasce de ns, recordemos que um pacote de ouro no tenta um coelho, induzindo, muitas vezes, um homem s piores sugestes, enquanto que um p de couve deixa um homem impassvel, levando um coelho ao impulso da aproximao indbita. - Por que deve o homem manter-se no vu do esquecimento, em relao a sua Vida Espiritual? - De modo geral, a reencarnao objetiva a extirpao do dio e da inveja, do ressentimento e do cime, dos impulsos discrdia e delinqncia, que nos implantaram na alma, depois de lastimveis desastres morais.

Semelhantes causas de sofrimento persistiriam conosco, por longo tempo, no fosse o olvido teraputico que nos administrado durante a reencarnao. Nesse sentido, observemos o fato de que, a ablao de um tumor no corpo fsico, reclama a anestesia. O esquecimento temporrio na reencarnao o processo de socorro pelo qual a Misericrdia Divina se digna determinar a sedao das feridas mentais de que porventura sejamos portadores, para o tratamento e a extino delas. - Que que pode ser mais prejudicial a um mdium? - O egosmo que se fantasia de vaidade e orgulho, quando o medianeiro procura irrefletidamente antepor-se aos Mentores Espirituais que se valem dele. Ou o mesmo egosmo, quando se veste de ociosidade ou de escrpulos negativos, para fugir prestao de servio ao prximo. - Qual a razo de algumas pessoas possurem dons medinicos na Terra, desde o bero, enquanto outras, aps muito trabalho que conseguem conquistar alguns desses valores? - Quando se trata de mediunidade em ao na cultura ou no progresso espiritual, a bagagem de recursos do medianeiro emerge das suas prprias aquisies de esprito, efetuada em existncias pretritas, outorgando-lhe a possibilidade de colaborar com mais eficincia ao lado de quantos pugnam, no Alm, pelo aperfeioamento e felicidade da comunidade humana. - O jovem de hoje mais arrojado no rumo de suas idias, indaga mais, procura aprofundar-se na essncia das coisas. Percebe, ento, a desnecessidade de uma srie de dogmas existentes no mundo. Por que lhe so bloqueadas a busca e a tentativa de uma soluo melhor? - Tanto os mais jovens quanto os mais amadurecidos na experincia humana, que procuram hoje solues construtivas para os problemas terrestres, encontraro caminho para isso, por mais que as sombras da ignorncia ou da resistncia negativas lhes tentem obstruir a passagem. - Podemos considerar vlidas as palavras Os inocentes pagam pelos culpados?. -nos possvel um desenvolvimento sobre o tema? - Ningum resgata por algum essa ou aquela culpa diante da lei de causa e efeito. Ouvimos de muitos companheiros no mundo a afirmao de que os descendentes pagam pelos erros dos antepassados. Isso, porm, no corresponde realidade. E, em muitos casos, os descendentes so os prprios antepassados em nova encarnao, no mesmo tronco genealgico, para resgate de faltas em que se debitaram no pretrito. - Como encarar as diversas demonstraes medinicas existentes e praticadas fora da Doutrina Esprita? - Os fenmenos medinicos existiram em todos os tempos. E em todos os distritos da atividade humana, continuam a existir.

A Doutrina Esprita o Cristianismo Redivivo esclarecendo mediunidade e mdiuns, para que as ocorrncias medinicas edifiquem elevao e proveito em auxlio da Humanidade. - Qual o verdadeiro caminho que nos levar em rumo a Deus? - A regra urea h sculos, nos traa o roteiro: Faze aos outros o que deseja que te faam. E o Cristo lana mais luz sobre a diretriz de todos os tempos: Amai-vos uns aos outros como eu vos amei. - Existem valores reais nos argumentos que nos chegam da parte da Parapsicologia? - A Parapsicologia, sempre que age desapaixonadamente, um instrumento respeitvel da Cincia na investigao da Verdade. (A Flama Esprita Uberaba, Minas 20 de maio de 1989).

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A VERDADEIRA HISTRIA DE CHICO XAVIER

Enias Tavares dos Santos (Destacamos este trecho pela digna apresentao do autor na Literatura do Brasil). Era esta a vez primeira Que a Chico aparecia Emmanuel, grande Esprito, Que tanta luz irradia, E que continua sendo Desse grande mdium, guia. Ele um homem que viveu Numa poca atrasada; Vendo que sua misso No estava terminada, Voltou assim para a Terra, Prosseguir sua jornada. Esse grandioso esprito A luz a Chico outorgou E o primeiro trabalho O mdium psicografou: Parnaso de Alm-TmuloFoi como o intitulou. Nesse livro se encontram Grandes nomes registrados, Obras de muitos poetas Que esto desencarnados Trovas, sonetos, poemas, Que nos deixam deslumbrados! L desfilam grandes vultos, De fama at mundial; Alberico Lobo, Abel Gomes E Amadeu Amaral, Jos de Alencar e outros Uma obra colossal. Hoje Chico o maior No setor da mediunidade Vive l em Uberaba, Aquela grande cidade, Com uma obra grandiosa Praticando a caridade.

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Assim, vai realizando A sua grande misso: L, oitocentas crianas E adultos tambm vo, Receber seus alimentos Nos fundos de um galpo. Pelo bom doutor Weaker Ele assessorado, E por Dona Dalva Borges, Que vive sempre ao seu lado Assim, um trabalho insano Vai sendo realizado! E, se acaso uma pergunta A Francisco formulada, Concernente s suas obras, Responde com voz pausada: -Eles so que fazem tudo Eu que no fao nada! Seus livros realizados Um grande progresso tem, A ponte j foi formada Entre este mundo e o Alm E Francisco Xavier quem a sustentando vem.

Vai irradiando luz Para toda humanidade E, na cidade onde vive, sempre a mesma bondade, Vivendo modestamente Tranqilo e na humildade.

Com sua voz sempre calma E seu grande corao, Ele vem trazendo a todos, Com calma e dedicao, O que falta a este mundo: A paz e a compreenso.

Enfrentamos muitas lutas Na mesma vida de aqum bom que as venamos todas, Implorando sempre o bem! Aquele que assim procede Ser feliz no Alm!

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BIOGRAFIA DO AUTOR ENIAS TAVARES DOS SANTOS

Nasceu em Marechal Deodoro Al, aos 22 de novembro de 1931, filho de agricultores, teve instruo primria incompleta. Adulto, estudou msica, desenho e pintura, no complementando os estudos sempre por questes financeiras. Aprendeu xilogravura sozinho chegando a fazer uma Via Sacra para a Galeria de Arte de Aracaju SE. Em 1947, na Bahia, travou contato com a LITERATURA DE CORDEL; em a953, ao voltar para seu Estado, fez-se vendedor de folhetos e, neste mesmo ano, versou sua primeira obra, O Cavalo-Ventania, seguindo-se depois o Cangaceiro Isaas (sem maior xito), O Pai Traidor, A Carta de Satans a Roberto Carlos (de repercusso nacional) e muitos outros. Destaca-se especialmente nos temas humorsticos. At 1973, foi servente do Conservatrio de Msica de Aracaju. Atualmente, funcionrio do Museu Tho Brando, de Macei-AL.

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CHICO FALA DOS SEUS SESSENTA ANOS DE MEDIUNIDADE

Carlos A Baccelli Dia 08 de julho prximo, o nosso estimado Chico Xavier estar completando sessenta anos de mediunidade! Sabemos que foi em 1927 o incio da tarefa abenoada que cumpre na presente existncia. As lutas foram e continuam sendo enormes, todavia, como fiel discpulo do Cristo, em silncio ele prossegue servindo... O seu trabalho chega a ser quase inacreditvel! Sim, porque, em se tratando de uma s pessoa, com as limitaes prprias de todo ser humano, no sabemos como consegue superar-se e produzir tanto, em que pese a presena constante dos Benfeitores Espirituais em sua vida, entre os quais se destaca a figura extraordinria de Emmanuel. Os livros que lhes nasceram das mos aproximam-se da marca dos trezentos volumes, em edies que se esgotam sucessivamente. As suas seis dcadas consagradas ao labor medinico, com Jesus e Kardec, em verdade representam uma taxa de tempo muito mais amplo, principalmente se levarmos em conta apenas as trs ou quatro horas de repouso dirio, no refazimento das prprias energias. Desnecessrio que nos alonguemos aqui em outras consideraes. Na noite do dia 25 de maro fomos visit-lo na intimidade de seu lar. Pedimos-lhe, ento, que nos concedesse uma rpida entrevista falando sobre os seus sessenta anos de mediunidade, j que no gostaramos de cans-lo com perguntas que, certamente, lhe foram feitas inmeras vezes, ao longo do tempo. Em nome da nossa amizade, Chico humildemente aquiesceu, e aqui est o resultado do trabalho que apresentamos agora aos nossos companheiros de ideal Esprita, rogando ao Senhor da Vida que o envolva em nossas vibraes de carinho e profunda gratido. - Chico como voc se sente ao estar completando, no prximo dia 08 de julho, sessenta anos de abenoada mediunidade? - Baccelli; aos sessenta janeiros de mediunidade, com servio constante, noto que o meu instrumento fsico no caso, o meu prprio corpo registra desgaste natural e compreensvel, aps seis dcadas de ao. Digo isto, porque nessa cota de tempo est includo o perodo de trinta e cinco anos em que servi na condio de funcionrio do Ministrio da Agricultura, hoje aposentado. Entretanto, pode crer que, do ponto de vista espiritual, a minha alegria com a mediunidade no sofreu qualquer alterao. O corpo ter motivos para no se mostrar to apto como antigamente para as minhas atividades normais, no entanto, quanto mais se me desgasta o veculo fsico, mas vivo o meu entusiasmo coma s tarefas que me foram confiadas. Neste sentido, para que o nosso entendimento no se afaste do bom-humor a que nos habituamos, peo permisso para contar a voc que uma de minhas irms, residente em Pedro Leopoldo, perguntando-me numa carta do ms passado, como eu me sentia co completar sessenta anos de mediunidade ativa e ininterrupta, respondi-lhe que me reconheo maneira de um trabalhador do campo, preparando-me para o regresso ao lar, depois de um longo dia de trabalho.

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- O que essa convivncia estreita com os Espritos lhe tem ensinado de mais importante? - Creio que a matria mais importante que recolhi da convivncia diria com os Amigos Espirituais, durante sessenta anos, o que julgo seja o meu relacionamento com os meus semelhantes. Tendo sado de um curso primrio que no me proporcionava naturalmente qualquer diretriz psicolgica para compreender as outras pessoas, o tato e a caridade que os Espritos Amigos me ensinaram para guardar o respeito que devo ao prximo e que preciso manter para minha paz ntima na essncia foram e ainda so os melhores recursos que recebi da convivncia com eles para me relacionar com os irmos da caminhada humana. Isso porque me cabe aceita-los como so, dosando a verdade em qualquer dilogo que se faa necessrio, sem feri-los e sem prejudic-los. Dizem os Amigos espirituais que as atitudes de apreo e tolerncia construtiva para com as criaturas, sejam como sejam, nos fazem ver que precisamos da cooperao delas, em nosso prprio benefcio. - Como entender o interessante fenmeno da multido que, semanalmente, o procura nas atividades do Grupo Esprita da Prece? - Guardo a certeza de que os amigos e simpatizantes da Doutrina Esprita que nos procuram em nossas reunies dos sbados, no Grupo esprita da Prece, so movidos pelo esprito de fraternidade com que se propem a incentivar-nos os bons propsitos do trabalho que a prpria Doutrina nos faculta. - Ante as lutas que surgiram ao longo do tempo, alguma vez chegou a pensar em viver a sua prpria vida, deixando a mediunidade? - No princpio das tarefas, estranhei a disciplina a que devia submeter-me. Fiquei triste ao imaginar que eu era uma pessoa rebelde e, nesse estado de quase depresso, certa feita me vi fora do corpo, observando um burro teimoso puxando uma carroa que transportava muitos documentos. Notei que o animal, embora trabalhando, ficava com inveja dos companheiros da sua espcie que corriam livremente no pasto, mas vi igualmente que muitos deles entravam em conflitos, dos quais se retiravam com pisadas sanguinolentas. O burro comeou a refletir que a vida livre no era to desejada como supusera, de comeo. A viagem da carroa seguia regularmente e ele se reconheceu amparado por diversas pessoas que lhe ofereciam alfafa e gua potvel. Finda a viso-ensinamento, coloquei-me na posio do animal e compreendi que para mim era muito melhor estar sob freios disciplinares do que ser livre no pasto da vida, para escoicear companheiros ou ser por eles escoiceado. - Como interpretar a fase atual de sua tarefa medinica, na recepo de mensagens que os desencarnados endeream aos familiares na Terra? - Quando recebo determinada mensagem dirigida a familiares que se reconfortam, sinto realmente uma grande alegria.

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- O que Chico Xavier pensa de Chico Xavier? - medida que os Benfeitores espirituais nos transmitem lies de esperana e de aperfeioamento, assinalo a distncia em que me encontro do mdium evangelizado que eu deveria ser. A luta se estabelece em minha vida interior, qual se eu me pusesse a rixar comigo mesmo. Nessa luta prossigo, sob a pacincia e a compaixo dos Benfeitores da Vida Maior que nos orientam caridosamente, mas, embora no sendo o Chico Xavier que preciso ser, continuo a trabalhar com f em Deus, reconhecendo as minhas imperfeies e esperando o dia em que serei o Chico Xavier que possa corresponder confiana dos nossos Amigos Espirituais e dos nossos companheiros da Terra. - Voc tem saudades dos primeiros anos da mediunidade, quando ento tudo comeava? - Tenho saudades dos companheiros e das irms com quem me iniciei na mediunidade, atualmente quase todos na Vida Espiritual, no entanto, essas saudades que ensinam a valorizar os companheiros e as irms que a Divina Providncia ma concedeu para trabalhar aos quais a servir nos dias de hoje, irmos esses aos quais, no presente, devo o mesmo amor e o mesmo reconhecimento que me unem a memria s almas queridas que tanto me auxiliaram no passado. - Existe algum episdio de suas reminiscncias que, particularmente, gostaria de lembrar agora aos companheiros de Doutrina que o amam tanto? - Lembro-me de um acontecimento que considero por vitria da f. Em 1928, as nossas necessidades de recursos materiais eram prementes e no vamos como solucionar o problema seno esperando pela Misericrdia de Deus. A situao era essa, quando, numa noite de preces, uma jovem tuberculosa nos procurou, rogando auxlio. Estava abatida e ofegante. Falou-nos das hemoptises que j sofrera. Pedia uma orientao do Dr. Bezerra de Menezes que, nesse tempo, j nos estendia a caridade da sua ateno. Dr. Bezerra veio at ns e recomendou moa diversas providncias que lhe auxiliariam a cura. E, terminadas as instrues dele, disse, escrevendo por nossas mos: -Filha, procure fazer o que lhe peo tomando a presente orientao por trinta dias seguidos. A jovem chorou e disse que no dispunha de dinheiro algum para atender aos conselhos recebidos. Por outro lado, muito me comovi porque eu tambm no possua os recursos necessrios. Disse a ela que tivesse confiana porque os recursos apareceriam. Depois de um ms, a mesma jovem voltou s nossas preces; plenamente revigorada! Perdera o abatimento, Trazia a face rosada.

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Fui impelido a perguntar-lhe se havia obtido os recursos que nem ela nem eu possuamos, trinta dias antes. Sorrindo, ela me disse: - Chico, o Dr. Bezerra me aconselhou a usar as instrues dele por trinta dias. No tendo dinheiro, cortei o papel da orientao em trinta pedacinhos e, cada manh, eu fazia uma prece, pedindo o amparo de Jesus, e engolia um dos pedacinhos com gua de nossa casa. Ao fim de trinta dias, bebi a receita do Dr. Bezerra; e o prprio mdico que me tratou, a princpio, j declarou que estou perfeitamente restabelecida... - Como v os rumos da Doutrina Esprita no Brasil, quando observamos tantos conflitos no movimento colocando em risco a paz do grupo? - Creio que devemos efetuar campanhas de silncio contra as chamadas fofocas, cultivando oraes e pensamentos caridosos e otimistas, em favor da nossa unio e da nossa paz geral. Esta minha lembrana simples pode parecer ingnua, mas, sempre que me abstive do cultivo de fofocas e sempre que recorri prece, consegui paz e entendimento par ao meu corao. - Chico, no dia 02 de abril voc completar setenta e sete anos de vida no corpo fsico. Voc se considera realizado e feliz? - Sinto-me profundamente feliz por todas as bnos que Jesus e os Amigos Espirituais me concederam, mas, sentir-me realizado, segundo acredito, um projeto para daqui a milnios! Estou desenhado pela Espiritualidade, mas extremamente longe da imagem que eles projetaram para meus apuros e necessidades de automelhoria. - Qual a sua mensagem para os mdiuns que esto dando agora os primeiros passos? - Quando Emmanuel me apareceu pela primeira vez, em fins de 1931, dizendo que pretendia auxiliar-me no servio medinico, indaguei a ele: O que acha o senhor que devo fazer para ser-lhe til, j que nada tenho de mim para receber o amparo do senhor? Ele respondeu: Comearemos com trs recursos, que no so inacessveis para voc. Ento voltei a perguntar: Quais so esses recursos? Muito srio, mas benevolente, ele me respondeu: Disciplina, disciplina e disciplina.

(Jornal A Flama Esprita Uberaba, Minas, 20 de julho de 1987).

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CHICO XAVIER E BRBARA IVANOVA

Carlos A Baccelli No ltimo dia 1o de setembro, Uberaba esprita viveu uma noite inesquecvel. Juntos, na sede do Centro Esprita Uberabense, estiveram Chico Xavier e Brbara Mikailovna Ivanova, a notvel parapsicloga sovitica. Durante mais de duas horas, concluindo a programao da VI Semana da Mediunidade, promovida pela Aliana Municipal Esprita, que em 20 de agosto completou trinta anos de existncia, ouvimos, emocionados, Brbara Ivanova, uma simptica senhora de setenta e trs anos de idade, falar sobre os diversos temas da Parapsicologia e os seus pontos de contato com o Espiritismo. Superando as suas atuais limitaes de sade, Chico acompanhou com vivo interesse as palavras de Ivanova, a qual no cabia em si de alegria por estar ao lado de um dos maiores sensitivos de todos os tempos. Comentando com ele o seu esforo para comparecer reunio, dando-nos, uma vez mais, uma lio de grandeza espiritual, Chico respondeu-nos: -Meu filho, ela percorreu uma distncia imensa!... Veio da Rssia ao Brasil, dizendo que, dentro de sua programao, gostaria de conhecer Chico Xavier. Ora, eu no poderia ficar em casa, esperando pela visita dela! Isto seria atribuir a mim uma importncia que, na verdade, eu nunca tive! Dentro dos temas abordados pela nossa visitante, destacamos a reencarnao e, segundo ela, o que mais a impressionou no Brasil: o trabalho medinico de desobsesso, a que pde assistir em So Paulo. Famosa mdium de cura (Ivanova no se diz esprita, explicando que Espiritismo no existe na Rssia), afirmou que no mais realizava esse tipo de atendimento, considerando ser muito mais importante curar a alma do que o corpo. Entretanto, ao trmino de nossa reunio, pediu para ficar a ss com Chico Xavier e, durante aproximadamente 40 minutos, transmitiu-lhe energia. Em sua ltima encarnao, Ivanova diz ter sido um mulato brasileiro, da a sua facilidade com o Portugus, lngua que aprendeu em apenas quatro meses! Desembaraada e falando com razovel sotaque russo, ela respondeu a diversas perguntas da platia, contando que, em Moscou, mora num apartamento de 25 m2 e que h muito tempo no sabe mais a cor da tinta de suas paredes, de tantos so os livros que possui, empilhando uns sobre os outros. Disse que a Perestroika do Presidente Gorbatchev lhe tem permitido as viagens que faz pelo mundo, divulgando as suas experincias no campo da Parapsicologia o que antes era praticamente impossvel. Humilde, Brbara Ivanova esclareceu que tudo o que pudesse dizer-nos j conhecamos atravs de Allan Kardec e Chico Xavier, mas que, na Rssia, ela precisava falar de forma bastante simples para ser entendida. Contou que, no Exterior, o Brasil considerado um pas mstico e que os cientistas sabem, desde Z Arig, das foras espirituais que aqui se concentram. Perguntada sobre a Atlntida, respondeu que no somente cr, como tem certeza de que esse Continente tenha existido, porque isto confirmado pela Histria.

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Sobre os seres extraterrestres, alm de confessar-se convicta de que existem, apenas no sabendo dizer se vm de outros planetas ou se do prprio interior da Terra, explicou que um de seus sobrinhos tem se contatado com eles. Com a Dra. Marlene Rossi Severino Nobre e seu iro, Paulo Rossi Severino, que lanaram em Uberaba o Livro A Vida Triunfa (Uma pesquisa cientfica sobre as mensagens psicografadas por Chico Xavier), Brbara igualmente lanou o seu excelente O Clice Dourado, uma coletnea de artigos seus, compilados por Maria Mir (pseudnimo) e Larissa Vilenskaya, traduzido e publicado em apenas trs meses pela Editora Aquarina (Rua Luiz coelho, 320 5o andar 01309 So Paulo- SP). Apresentando a edio brasileira, escreveu o Dr. Ney Prieto Peres: Brbara rene muitos ttulos culturais, como conhecedora e diplomada em idiomas, falando, alm do Russo e do Portugus, o Espanhol, o Italiano, o Alemo e o Ingls. membro da Sociedade de Geografia e da Sociedade de Filosofia que pertencem Academia de Cincias da Unio Sovitica. Recentemente, recebeu o ttulo de membro do Conselho Consultivo da Universidade Internacional Holstica de Braslia. Foi tambm laureada pela Fundao Sua de Parapsicologia, pelas suas pesquisas. Quando aconteceu um rpido intervalo na entrevista com a parapsicloga, Chico Xavier, solicitando material para escrever, recebeu, homenageando-a, pequeno e belo poema de Maria Dolores, que transcrevemos a seguir: SAUDAO Na Terra nosso refgio, Onde a vida nos renova, A alegria se comprova, Mostrando jbilos mil... Por isso todos trazemos, Ante a f que nos aprova, Para Brbara Ivanova A gratido do Brasil! Admirvel Brbara Ivanova! Enquanto muitos parapsiclogos, que se dizem espiritualistas, principalmente ligados Igreja Catlica, tentam explicar o fenmeno, atravs exclusivamente das foras anmicas, negando, inclusive, os milagres dos santos, ela, oriunda de um pas at ontem oficialmente materialista, onde, segundo Joseph Banks Rhine, imperava a Parapsicologia sem alma, corre o mundo, anunciando o advento da Nova Era, tentando recuperar o tempo em que, por fora das circunstncias, tivera que silenciar... Ouvindo-a naquele sbado memorvel, fortaleceu-se ainda mais em ns a certeza de que os tempos so chegados e que nada conseguir calar a Voz da Verdade, que j se faz ouvir em toda parte... (A Flama Esprita Uberaba, Minas, 22 de setembro de 1990).

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CHICO XAVIER EM ENTREVISTA

Carlos A Baccelli Verificando os nossos arquivos, encontramos uma entrevista concedida pelo nosso Chico ao reprter Nadir Roberto, publicada no Jornal de Piracicaba, em 07 de dezembro de 1971. Cremos que, para a maioria dos nossos confrades, esta entrevista permanece indita, da o osso interesse em divulg-la nas pginas de A Flama Esprita. Sem dvida, enriquecer os nossos conhecimentos com as palavras sempre esclarecedoras daquele que se tem mostrado, ao longo do tempo, um incansvel servidor de Jesus nas bnos do Espiritismo. Nadir Roberto -Senhoras e senhores ouvintes e leitores de Misso Impossvel. Domingo, rumamos para Araras onde procuramos ouvir Francisco Cndido Xavier. Foi um acontecimento de excepcional importncia para o mundo esprita brasileiro. Chico Xavier, figura de maior expresso no campo da psicografia, compareceu cidade de Araras para participar de uma Tarde de Autgrafos, que se destinou ao lanamento do Anurio Esprita, no. 9, isto em portugus, pois o primeiro Anurio escrito em Castelhano foi editado na cidade de Araras, pelo Grupo Esprita Sayon. Este uma entidade esprita de suma importncia, que tem realizado obras de assistncia social de grande vulto, como o Albergue Noturno, onde se alimentam quinhentas pessoas por dia e mantm ainda ambulatrio dentrio, etc. Francisco Cndido Xavier compareceu em Araras quando o auditrio do Grupo Esprita Sayon estava literalmente tomado. No s o auditrio, como todas as dependncias dessa entidade. Grande nmero de pessoas das mais diferentes cidades ficou do lado de fora aguardando uma oportunidade de, pelo menos, ver o famoso mdium. Com muito esforo, sacrifcio e astcia, conseguimos realizar esta entrevista que, at aqui, se constituiu na mais difcil de toda nossa longa jornada, no por parte de Chico Xavier, que uma pessoa boa, humilde e um autntico homem que transmite amor e fraternidade. Mas conseguimos os nossos intento, e eis aqui a entrevista na ocasio em que o cumprimentamos, em nome dos ouvintes da Rdio Difusora e dos leitores do Jornal de Piracicaba. Francisco Cndido Xavier -Atravs da Rdio Difusora e do Jornal de Piracicaba, ns estamos enviando um abrao fraternal a todos os nossos companheiros da regio, pedindo a Deus que nos abenoe e nos d a todos amparo e recursos suficientes para que as nossas foras estejam ao nvel de nossas tarefas. Sem dvida, eu no tenho o dom da oratria, como quer o nosso amigo entrevistador, mas deixamos consignado aqui o nosso abrao de fraternidade a todos os amigos ouvintes e leitores. Nadir Roberto

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-O Reverendo Cyrus Dawsey, Pastor da Igreja Metodista de Piracicaba, lhe faz esta pergunta, atravs do nosso programa: -Se a reencarnao to evidente e de grande importncia na vida do homem e do mundo, por que Jesus no deu maior importncia ao assunto? Francisco Cndido Xavier -Cremos que o Divino Mestre deu importncia fundamental Vida Eterna. Cada existncia nossa naturalmente um passo para a conquista da imortalidade sublimada. Imortais; somos todos, filhos de Deus, mas a sublimao naturalmente aquele coroamento necessrio que to s ao nosso burilamento espiritual se pode atribuir. Muitas vezes, autoridades religiosas atribuem outra interpretao s palavras do Senhor, quando Ele disse a Nicodemos: -Necessrio vos nascer de novo. Sim, nascer de novo todos os dias, nascer de novo todas as semanas, de ano para ano, de etapa para etapa, mas tambm de vida em vida, de bero em bero. Nadir Roberto -O Bispo Diocesano de Piracicaba, Dom Aniger Francisco de Maria Melilo, solicitou que fizssemos esta pergunta: -Como o senhor interpreta a carta de So Paulo aos Hebreus, que diz: -Os homens morrem uma s vez, e depois haver um julgamento. (hebreus, Captulo 9, Versculo 27). Francisco Cndido Xavier -Temos interpelado, com a devida reverncia, a Benfeitores Espirituais sobre esta passagem da Epstola de Paulo aos Hebreus. Eles afirmam que o Apstolo se refere morte da nossa personalidade inferior. Ns todos temos conosco um contedo psicolgico, que representa aquela sedimentao de qualidade primitiva de que nos desfaremos, um dia, atravs das reencarnaes. Ento, realmente, morremos uma s vez, vamos deixar para sempre aquele homem velho a que se referem os nossos filsofos, querendo nos dizer que todos ns precisamos de renovao permanente para alcanar a sublimao na Vida Eterna. Nadir Roberto -Gostaramos que fizesse duas perguntas, uma para o Pastor Cyrus Dawsey e outra para o Bispo Dom Aniger Francisco de Maria Melilo. Francisco Cndido Xavier -Sinceramente, com muito respeito ao pastor Cyrus Dawsey e ao estimado Bispo, Dom Aniger Francisco de Maria Melilo, devemos dizer que a nossa venerao por eles total, porque se encontram na direo de rebanhos de Nosso Senhor Jesus Cristo, e to somente a ns competem o respeito e o acatamento autoridade que o Senhor conferiu a eles, diante da comunidade crist.

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No temos pergunta alguma, porque seria, de nossa parte, naturalmente, quase que um desrespeito, um desconhecimento da autoridade com que devemos reverenciar, tanto nos Pastores da Comunidade Evanglica, quanto nos Bispos e Arcebispos da Igreja Catlica, que consideramos como sendo me da civilizao do Ocidente. Cabe a ns ouvi-los, respeita-los, informar o que nos possvel, dentro da nossa pequenez, em se referindo a mim, que me reconheo demasiadamente insignificante para tratar destes assuntos. Nossos respeitos ao Pastor e ao Bispo, pedindo a ambos, se lhes forem possveis, me auxiliarem com as bnos das suas oraes, em meu favor. Nadir Roberto -O que acha, Chico Xavier, dos mdicos que no acreditam na Espiritualidade. Alguns neurologistas e psiquiatras acham, que o nosso crebro norteado por eletricidade, e que as emoes fracas ou fortes que determinam o nosso comportamento. Francisco Cndido Xavier -So assuntos de Cincia que ns acatamos e que, naturalmente, tero resposta quando tivermos evoludo suficientemente para nos encontrar nas grandes definies da Vida Eterna, tanto a Cincia quanto a Religio. Cada criatura, cada coletividade tem um fragmento da Verdade, uns mais, outros menos... Um dia, chegaremos todas meta; que o nosso encontro com a Verdade Integral. Nadir Roberto -Por que hoje se fala pouco de Z Arig? Qual a diferena do senhor como Z Arig, concernente espiritualidade dotada a cada um? Francisco Cndido Xavier -No posso saber, porque no me sinto digno de considerao alguma e respeito Arig como sendo um grande medianeiro da Espiritualidade. Nadir Roberto Gostaramos de dizer ao senhor que fazemos esta pergunta com o mximo respeito, para esclarecer certas pessoas mal informadas. Os principais hospitais psiquitricos so de origem esprita. Ento, a grande pergunta se o Espiritismo leva loucura e se a loucura leva ao Espiritismo... Francisco Cndido Xavier -No creio que a loucura leve algum ao Espiritismo, nem que o Espiritismo leve algum loucura. O desequilbrio mental pode surgir em qualquer pessoa ou em qualquer grupo social. Cremos que, em vista de a Psiquiatria ser uma Cincia nova, integrada no quadro da Medicina, que uma Cincia antiga, naturalmente que os psiquiatras encontraram os espritas muitos interessados em auxiliar aos irmos portadores de processos obsessivos.

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Mas, graas a Deus, temos hoje, em todos os pases, grandes mdicos psiquiatras que podem perfeitamente definir as fronteiras entre obsesso e enfermidade mental. Esse servio de regenerao da sade humana e os cristos, como quaisquer criaturas, quaisquer samaritanos da vontade, podem auxiliar nesse grande empreendimento de socorro aos que sofrem. (A Flama Esprita Uberaba, Minas, 19 de novembro de 1988).

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CHICO XAVIER E O ANO INTERNACIONAL DA CRIANA

Chico Xavier/Emmanuel Pedimos ao confrade Francisco Cndido Xavier uma declarao sobre o Ano Internacional da Criana. Eis a mensagem que nos proporcionou: - Acreditamos que esta legenda um convite mais acentuado a ns todos que estamos encarnados no Planeta Terrestre, a que abramos os olhos para compreender a condio do Esprito que reinicia ou que inicia os seus passos na viagem da existncia fsica. Acreditamos que vamos, ns todos, com esta legenda Ano Internacional da Criana acordar o corao para o dever que nos cabe junto aos nossos pequeninos, especialmente quanto s mulheres, s quais foi confiada a chave da vida. Ento, o esprito da maternidade, to sublimado quanto possvel, no do ponto de vista da santificao compulsria, mas de compromissos aos deveres assumidos, imaginemos, por exemplo, determinada me, muito jovem, com possibilidades de criar seu filho, com a robustez necessria, que pea os servios de uma ama para acalentar ou nutrir a criana, subtraindo-se da presena da criana e fugindo ao dilogo com ela. No estamos julgando ningum, mas acreditamos que ns todos, aqueles que nascemos de mes extremamente pobres no mundo material, tivemos o suficiente amor para crescer bendizendo o nome de Deus, e para no perdermos o nosso sentido de f numa vida melhor, embora estejamos carregando, como sempre, muitas imperfeies. Ento, nossas irms de hoje, enriquecidas pela civilizao, por patrimnios materiais, se pudessem fazer isto (no temos a menos idia de desprestigi-las), achamos que teramos grandes vantagens em nos ajustar ao esprito de proteo criana de que ns todos estamos necessitados, para no perder um fruto melhor. Porque Deus determina e cria, mas o homem e a mulher so cooperadores de Deus. Quando se faz uma referncia ao sexo, o confrade Francisco Cndido Xavier nos propiciou outra mensagem, dizendo: - Acreditamos que o compromisso sexual entre duas pessoas dever ser profundamente respeitado. Uma terceira pessoa em qualquer compromisso sexual uma dificuldade a superar, porque no podemos esquecer que a leso sentimental , talvez, mais importante que uma leso fsica. E algum que prometeu amor a algum deve se desincumbir deste compromisso, com grandeza de pensamento e sem qualquer insegurana. No compreendemos a promiscuidade. Mas entendemos perfeitamente o relacionamento de alma para alma, com o respeito que ns todos devemos uns aos outros. Instado a manifestar-se tambm sobre os vcios, o confrade Francisco Cndido Xavier ensejou-nos nova e amorvel mensagem: - No entendemos o vcio como sendo m problema de criminalidade, mas como um problema de desequilbrio nosso, diante das leis da vida. E isto no apenas no terreno em que o vcio o mais claramente examinado. Por exemplo: se falarmos demasiadamente, estamos viciados no verbalismo excessivo e infrutfero.

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Se bebermos caf excessivamente, estamos destruindo tambm as possibilidades do nosso corpo nos servir. Quando falamos a palavra vcio habitualmente logo nos recomendamos do sexo. Mas do sexo herdamos nossa me, nosso pai, lar, irmos, a bno da famlia. Tudo isso recebemos atravs do sexo. No entanto, quando falamos em vcio, lembramonos logo do sexo e do txico... Mas o txico outro problema para nossos irmos que se enfraqueceram diante da vida, que procuram uma fuga. No so criminosos. So criaturas carentes de mais proteo, de mais amor. Porque, se os nossos companheiros enveredam pelo caminho do txico, eles procuram esquecer algo. E esse algo; so eles mesmos. Ento, precisvamos, talvez, reformular nossas concepes sobre o vcio. H pouco tempo perguntamos ao Esprito de Emmanuel como que ele definia um criminoso. Ele nos disse: - O criminoso sempre um doente, mas se ele for culpado, s deve receber esse nome depois de examinado por trs mdicos e trs juzes. Depois, a uma referncia aos desequilbrios polticos e sociais da Terra, o confrade Francisco Cndido Xavier fez este oportuno lembrete. - Pensamos com aquela assertiva do nosso Andr Luiz, que um Mentor que todos ns respeitamos: Se cada um de ns consertar por dentro tudo aquilo que est desajustado, tudo por fora estar certo. (Transcrito do SEI, no. 589 O Esprita Mineiro, Belo Horizonte, Minas julho/agosto/setembro 1979).

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CHICO XAVIER NO COLGIO MILITAR

Carlos A Baccelli Em sua peregrinao de luz, espalhando as verdades da Doutrina Esprita, Chico j esteve, praticamente, em todos os Estados do Brasil. Como Allan Kardec, em suas clebres Viagens espritas, Chico Xavier, quando a sade lhe era favorvel, viajava levando, com a sua presena, a mensagem viva do Evangelho. Realmente, depois do Codificador, ningum tem feito mais e melhor pela Causa Esprita do que ele! No dia 28 de julho de 1972, Chico foi convidado pelos alunos do Colgio Militar do Estado da Guanabara para uma entrevista de que participaram altas patentes do Exrcito, assim evidenciando o prestgio do mdium e do Espiritismo junto a todas as camadas sociais. A seguir, reproduzimos apenas uma sntese da aludida entrevista, j que no nos foi possvel consegui-la integralmente. A FALA DE CHICO. Durante cerda de duas horas, Francisco Cndido Xavier respondeu, no auditrio do CMRJ, s perguntas feitas pelos alunos, tendo ainda tomado assento a seu lado, no palco, os Coronis Walter Scheafer e Ary Kremer, ambos professores do estabelecimento e membros da Cruzada dos Militares Espritas do Brasil, inegavelmente magnficas figuras humanas, cujo trabalho para levar a mensagem da Doutrina Esprita aos quartis, dentro do ecumenismo desejado pelo prprio Governo da Revoluo, digno dos maiores louvores. Chico Xavier, entre outros pontos, focalizou os seguintes, respondendo aos quesitos apresentados: JUVENTUDE As novas geraes se corporificam como sendo legies de companheiros vindos para incentivar o progresso da Humanidade. A juventude de hoje a esperana para o futuro. CRISTO A personalidade divina de Jesus deve continuar no mais alto respeito de nossa parte. A civilizao, forrada no Evangelho, deve respeitar as diretrizes capazes de operar nossa libertao espiritual geral. Devemos conservar, em nossos templos cristos, a mxima venerao para com Aquele que nos deu a Paz, a Vida, o Amor e a Felicidade. REBELDIA Somos tambm povo e demos conversar de corao para corao. No Brasil, estamos sob a legenda da Ordem que no podemos esquecer ou menosprezar. O mundo de hoje traz em seu bojo problemas sociais absorventes. A liberdade sublime, mas no pode descambar para a desordem ou a devassido. Somos quase cem milhes de almas e, sem autoridade bastante, no saberamos como nos entender com os outros e como sobrevivermos na condio de povo de grande futuro.

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EDUCAO Com todo o respeito aos psiclogos, somos os responsveis pelos maus resultados com certos filhos, pois estes no podem ser deixados inteiramente vontade. Quando, depois dos doze e quatorze anos, os jovens demonstram tendncias negativas, aps educao de liberdade, os mesmos orientadores se contradizem e percebem que no poderamos abandonar a criana aos prprios impulsos. SEXO preciso ouvir os filhos com respeito. O pai tem que atribuir a si prprio a tarefa a tarefa de dar aos filhos noes de dignidade do sexo, sem as idias de devassido ou de tabus. O sexo faculdade divina que no pode ser menosprezada ou corrompida. Temos que entender os problemas dos filhos, antes de qualquer professor estranho famlia. preciso construir o alicerce da compreenso humana do seco, pois da harmonia e da compreenso da vida sexual depende quase sempre a nossa harmonia com o mundo exterior. ABORTO Se teraputica, mais do que justo e indispensvel. Mas, no dispomos, na Terra, de instrumentos necessrios para entender as necessidades e problemas do nascituro, pois ele traz o resultado de aes em vidas anteriores. Mas, para salvar a vida materna, um mdico no deve hesitar. Sempre, porm, deve pensar no prolongamento da vida. (Jornal A Flama Esprita Uberaba, Minas, 18 de novembro de 1989).

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CHICO XAVIER UMA LIO DE AMOR

Lio de Humanidade Enquanto a moderna civilizao alcana o apogeu no campo da Cincia e da Tecnologia, o homem vive tempos sombrios. Na procura obstinada de um universo fecundo e valores emocionais, ticos e morais tenta, avidamente, encontrar sua ncora-smbolo da esperana. Nesse momento crucial, o perfil dos verdadeiros iluminados e profetas se destaca e ganha fora no pretendem recrutar adeptos nos grupos, cada vez maiores, de desesperados e desiludidos seria fcil conquistar suas mentes. Nem pretendem utilizar, em benefcio prprio, a candura dos que neles crem, que redundaria num acrscimo incomensurvel de poder. O exemplo de suas vidas irreprochveis um raio fulgurante, cuja centelha penetra o mago dos coraes e desperta conscincias, mantendo ardente a chama das virtudes teologais f, esperana e caridade inerentes a todos os grandes espritos ecumnicos. Transcendendo sua obra densa e frtil, Francisco Cndido Xavier e, sem sombra de dvida, uma destas insuperveis lies de humanidade. Desde o incio, sua trajetria no Planeta Terra foi marcada por acontecimentos, na maioria; adversos e, ainda assim, aceitos com humilde devoo Chico Xavier foi escolhido como o mensageiro do amor. Cumpre sua misso com rigorosa e total dedicao. Sobre sua imensa alma simples fluem, das mos do Criador, a mais pura fragrncia, a luz mais brilhante, a melodia de cnticos celestiais que, em magistral orquestrao, estruturam e definem sua fora, to possante quanto harmnica, aparentemente difcil de caber em seu frgil corpo fsico, atravs do qual, se consuma a Vontade Suprema do Construtor do Universo. Chico Xavier une, no tempo e no espao, a espcie humana e proporciona essa sutil comunicao com nossos irmos e irms, com nossos ancestrais. Devemos compreender como ele , no como gostaramos que fosse para ele, o bvio , muitas vezes, falso enquanto que o inesperado , muitas vezes, verdadeiro. Nenhum sistema religioso, filosfico ou poltico, possui todas as respostas que justifiquem a existncia, aqui ou alm. Chico Xavier preenche, em grande parte, esse vazio de autoconhecimento e toca nosso sentimento de admirao e respeito. So muitas as etapas do desenvolvimento gradual da conscincia. Em eras remotas, discutia-se o fato de que a mulher, tal como o homem, tambm possusse uma alma, ou se era uma simples borboleta que esvoaava, apenas por um dia... Perguntando sobre o assunto, Chico respondeu: - Homem nenhum na Terra, at agora, impediu que a mulher fosse detentora do privilgio e da glria de ser me e que, atravs dela, se gerasse a vida. Conhecemos santos, heris, homens de grande inteligncia, cujos nomes se projetaram na Histria. Mas nenhum deles existiria se no fosse a mulher to importante essa sublime tarefa feminina que, quando a Divina Providncia, em seus Desgnios insondveis e

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profundos, enviou Seu Filho Terra, para resgatar a humanidade, no escolheu Tibrio, Augusto ou outros Csares, nem os grandes filsofos gregos, ou os grandes conquistadores. Escolheu uma jovem virtuosa, chamada Maria de Nazar, em cuja personalidade todos ns reverenciamos aquela que foi Me de Jesus, que se transformou no smbolo da Me da Humanidade, para todos que se considerem cristos, que abrangem milhes de criaturas como poderia isso acontecer se todos os seres humanos, sem exceo, independente de sexo, raa, ou religio, so iguais perante Deus, que os fez Sua Imagem e Semelhana? Naturalmente, homens e mulheres abrigam em seus corpos aquele sopro Divino que denominamos alma. - Em algum lugar, entre a imensido e a eternidade est o nosso lar a Terra um lugar, mas de maneira nenhuma o nico lugar, intelectualmente, permanecemos numa ilhota dentro de um oceano ilimitado de inexplicabilidade. (T. S. Huxley, 1887) Por ventura compreendemos a expanso da Terra? Onde o caminho da Morada de Luz. E onde o local da escurido . (O Livro de J) OBRA FECUNDA As barreiras da mente so grossas muralhas, construdas pela razo e pela lgica objetiva, que funcionam como foras antagnicas, que se opem germinao e ao desenvolvimento das percepes extra-sensoriais. Mas, atravs de Chico Xavier, exemplo clamoroso da fenomenologia paranormal, emerge um mar desconhecido feito de energias e vibraes, espesso, subjetivo e poderoso, que pressiona e chega tona, rompendo as barreiras da mente. Mesmo para pessoas de crenas diferentes da sua, Chico Xavier no um mortal comum irradia luz e paz sem falar em seus incontestveis dons de clarividncia, telepatia e psicografia. Talvez seja difcil separar o homem Chico, do mdium vivo mais famoso do Brasil, que pode apresentar posteridade uma obra rara at outubro de 1982 produziu duzentos e vinte e um livros psicografados, j editados, num total de onze milhes de exemplares vendidos. Seus livros compreendem gneros literrios os mais diversos e foram traduzidos para vrias lnguas entre as quais, Espanhol, Esperanto, Francs, Ingls, Grego e Checo. Existem algumas obras publicadas em Braile. Entretanto, a vultosa renda proveniente de direitos autorais, mais donativos e heranas que recebe, so integralmente dados a numerosas instituies de caridade, hospitais beneficentes ou centros de assistncia social, no Brasil e no Exterior. Chico Xavier vive, exclusivamente, de sua magra aposentadoria, referente a seu cargo de funcionrio pblico do Ministrio da Agricultura. A cidade mineira de Uberaba, onde vive atualmente, tornou-se o maior centro de peregrinao esprita do Brasil. Nas famosas noites de sexta-feira h seo de atendimento ao pblico, demonstrando um interesse permanente por seus semelhantes.

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Chico recebe como se fosse imune ao cansao, mantendo at o fim, a mesma brandura e o mesmo sorriso, milhares de pessoas que desejam v-lo de perto ou consulta-lo. Muitos vencem longas distncias, outros chegam em caravanas e todos permanecem, por horas interminveis, em filas quilomtricas, esperando um nmero de chamada para o atendimento. Ele atende todos, mostrando possuir quase ao infinito, uma das mais difceis virtudes: a pacincia. Sua humildade transcende o humano quando, ao completar setenta anos alguns amigos mais ntimos e nomes famosos das artes e da poltica quiseram sugerir seu nome ao Nobel da Paz, como presente de aniversrio, com o endosso de dez milhes de brasileiros, Chico sorriu, desconversou e continuou entregue sua misso de caridade e amor ao prximo. Oceano de Pura Conscincia O reconhecimento do valor de Chico Xavier no reside apenas nos oitenta e trs ttulos de cidadania recebidos no Brasil atuou junto s vtimas do fogo selvagem, contribuindo, com seu auxlio, construo e na manuteno do Hospital do Pnfigo; merece especial ateno seu trabalho na Casa Transitria, da Federao Esprita do Estado de So Paulo, destinada a velhos desamparados, recuperao de adultos e ao auxlio de crianas carentes. So inmeros os hospitais psiquitricos e casas de sade orientadas pelas obras de Andr Luiz, psicografadas por Chico. Trabalhou intensamente na recuperao dos presidirios, organizando grupos de voluntrios para orientar os detentos no regresso sociedade; quase sempre relutantes. Atende aos pobres distribuindo donativos que abrangem desde roupas e utilidades domsticas, at os gneros de primeira necessidade. Percorre as cruas de terra vermelha e barracos inacabados, distribuindo aos favelados bens materiais e conforto espiritual, entre centenas de outros gestos despojados e comoventes que possuem fora suficiente para reanimar os mais aflitos. Dimensionar a obra de Chico, atravs de sua longa jornada, seria pretender explicar os mundos insondveis e profundos do mdium. A natureza, sinnimo de manifestao de Deus, no revela seus segredos de uma s vez. A fama em nada mudou sua personalidade simples, nem alterou a magnitude de seus dons Chico a prpria integrao do homem na universalidade Csmica e vive, simultaneamente, em duas dimenses poderamos dizer que Chico Xavier um oceano de pura conscincia e situa-se alm do espao e do tempo. Enquanto este Planeta gira, de acordo com alei imutvel da gravidade, de um comeo to simples, formas infindveis, as mais belas e perfeitas, evoluram e ainda esto evoluindo. (Charles Darwin) Quanto mais vivermos; com mais experincias partimos. (Chico Xavier).

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(Tribuna de Braslia Braslia DF, de 08 a 14 de janeiro de 1984).

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ENTREVISTA AO JORNAL O ESPRITA MINEIRO

Chico Xavier/Emmanuel -Qual a opinio dos Benfeitores Espirituais sobre o chamado beb de proveta, recentemente obtido na Inglaterra? -Os Amigos da Espiritualidade consideram a realizao com o melhor otimismo, desde que o vulo fertilizado em proveta por autoridades competentes, para implantao no claustro feminino, revele sendo de maturidade espiritual na mulher que assume a maternidade consciente, em plenitude de responsabilidade ante a vida que possa acalentar no regao prprio. -Isso significar progresso na estrada humana? -Sim, porque, enquanto o homem estiver socorrendo a mulher que aspira a ser me, aceitando voluntariamente os encargos decorrentes dessa tarefa, a Cincia terrestre estar colaborando com a natureza amparando-lhe os processos de autopreservao. -O homem age corretamente entrando, qual vem fazendo, nesses problemas da gentica? -O homem cumpre um dever cooperando com a natureza nesse sentido, abstendo-se de experincias extravagantes que no teriam razo de ser. Alis, a Divina Sabedoria oferece ao homem determinados recursos de evoluo que o prprio homem se v impulsionado a aperfeioar. Descoberto o fogo, a inteligncia terrestre esmerou-se em aprender como aproveita-lo. Conquistada a fora eltrica, a Cincia, at agora, ainda lhe estuda os efeitos e aplicaes. -O Plano Espiritual possui razes especficas para apoiar a gestao da criana de proveta? -Uma dessas razes, mais que justas, ser observar na mulher a disposio maternidade, atendendo mais ao que ao instinto. Outro motivo para desejarmos todos amplos sucessos nessas experincias, ser a diminuio nos processos de abortos nos quais milhares de criaturas se empenham a dbitos complicados, prejudicando amigos desencarnados em vias de novo nascimento no Plano Fsico e prejudicando a si mesmas. -A interveno do homem na embriologia no trar ensanchas a experincias infelizes? -Quando destacamos a excelncia da colaborao humana na gnese do corpo, com a fertilizao do vulo feminino em proveta, a fim de que o ovo seja entregue a nidao no claustro materno, no nos reportamos aos experimentadores cruis, capazes de provocar

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fenmenos teratolgicos, de vez que semelhantes inteligncias, conforme esperamos, sero controladas pelas autoridades chamadas a legislar no relacionamento entre as criaturas. -Os Amigos Espirituais consideram a possibilidade da Cincia criar um aparelhamento especial que substitua o claustro materno em suas funes? -A Cincia indiscutivelmente poder chegar at l, no entanto, por muito tempo ainda, ser prudente permanecer o homem no aperfeioamento da fertilizao do vulo para a conduo do ovo ao ninho maternal. Nesse sentido muito provvel vejamos na Terra as amas de gestao, como j se conhecem as amas de leite ou as amas guardis da criana. Observando-se o assunto, nas implicaes remotas que ele envolve, as amas de gestao devero ser, decerto, submetidas a testes de afinidade, sade, empatia e resistncia fsica, antes de se lhe contratarem os servios atinentes formao dos nascituros. Isso mais que natural, sem que haja qualquer diminuio do amor entre pais e filhos. (Jornal O Esprita Mineiro, Belo Horizonte, Minas, setembro / outubro / novembro / dezembro de 1978).

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ENTREVISTA AO JORNAL O TRINGULO ESPRITA

Chico Xavier/Emmanuel Chico Xavier numa nova fase de sua existncia: a vida pblica, isto , p maior contato com as massas, atravs do Rdio, da Televiso, da Imprensa, lanamento de livros, etc. De algum tempo a esta parte, no tm sido outra a tnica da vida do nosso companheiro e mdium Chico Xavier. Dessa forma, se hoje ele recebe ttulos de cidado de vrias cidades brasileiras, se comparece a Tardes de Autgrafos fazendo lanamento de novos livros medinicos, se concede entrevistas imprensa, se participa de programas de Televiso, tudo isso, ele faz com vistas maior difuso do Espiritismo, da mensagem dos Espritos. Sabemos que o Espiritismo no visa a massificao, todavia, o contato com o povo e, sobretudo, numa poca em que a confuso geral, as dores so imensas, constitui uma necessidade imperiosa. No se compreende um mdium psicgrafo, principalmente, sem o contato com o povo atendendo-o em suas necessidades espirituais. claro que isto deve acontecer naturalmente. Tudo deve ser natural, espontneo, a fim de que os Desgnios da Providncia se manifestem conforme as necessidades do momento. Nesse sentido, o nosso Chico, desde o seu primeiro programa de Televiso, sempre foi procurado para conceder entrevistas naturalmente, nada acontecendo por solicitao sua, ou da Entidade aonde trabalha. E sempre com um objetivo: esclarecer o povo, amenizando suas dores pelo consolo, atravs da difuso do Espiritismo libertador. por isso que O TRINGULO ESPRITA destaca, nesta oportunidade, trechos de algumas ENTREVISTAS concedidas nossa imprensa esprita e no esprita: Dirio do Povo, de Campinas, do dia 29 de julho; Folha Esprita, de agosto, e DN Cultura, de agosto, todos deste ano. A NECESSIDADE DA ESPECIALIZAO MEDINICA Na presente entrevista, nosso irmo-mdium Chico Xavier, mais uma vez, volta a falar sobre a necessidade da especializao medinica como base de melhor rendimento doutrinrio. E o faz, sem dvida alguma, com base nos ensinos de seu Guia Espiritual Emmanuel, que, em O CONSOLADOR FEB, assim aborda o assunto: Pergunta 388 Nos trabalhos medinicos temos de considerar, igualmente, os imperativos da especializao? -O homem enciclopdico, em faculdade, ainda no aprendeu, seno em grmen nas organizaes geniais que raramente surgem na Terra, e temos de considerar que a mediunidade somente agora comea a aparecer no conjunto de atributos do homem transcendente.

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A especializao na tarefa medinica mais que necessria e somente de sua compreenso poder nascer a harmonia na grande obra de divulgao da verdade a realizar. Esta a resposta de Emmanuel. Todavia, algum poderia argumentar que o prprio Chico possui vrias faculdades medinicas. certo que nosso irmo j demonstrou possuir outras faculdades, todavia, justo considerar, igualmente, que a psicografia a sua especializao e que as demais so a servio da mensagem, coadjuvando-a, auxiliando-a, secundando-a. Agora, vamos as respostas de nosso irmo. ESPECIALIZAO MEDINICA -O Senhor teria a oportunidade de receber pginas musicais? -Este assunto j foi abordado certa vez e o nosso Emmanuel nos disse que esta possibilidade existe. Por uma questo de especializao, enquanto eu possa, devo me deter na psicografia, deixando a outros mdiuns esta parte para que a mediunidade, no meu caso, dependendo de muito tempo, para render maior trabalho espiritual. -Qual o futuro do Espiritismo Cristo no Brasil, ao seu ver? -Os espritos Amigos sempre nos dizem que o Brasil est destinado a grandes realizaes na vivncia do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. Deste modo, de esperar que tenhamos no Brasil a civilizao crist do futuro, sem qualquer menosprezo a outras naes igualmente crists. Mas, sendo o Evangelho de Cristo, especialmente uma norma de vida, no Brasil esta norma vem sendo observada nos procedimentos de vida de seu povo, que procura cultuar a fraternidade crist, com assistncia recproca, com a paz e com a segurana de rodos, cada vez mais. -O senhor poderia tecer consideraes sobre o chamado baixo Espiritismo, comparando-o com aquele que um dos seguidores? -Ns estamos ligados interpretao Kardequiana do Evangelho e da Vida. Dentro desta escola, ns nos sentimos na condio de alunos, matriculados numa faculdade de libertao espiritual, com a bno de Jesus Cristo. No podemos julgar os nossos irmos, de outros setores de atividades medinicas ou religiosas, porque compreendemos que a mediunidade atributo de todos. Muitas vezes, um companheiro doente, simplesmente doente, um mdium que se encontra psiquicamente enfermo, sem possibilidade de entendimento da sua prpria situao. Ns entendemos, tambm, que, na Vida Espiritual imediata, temos milhares de criaturas que, tanto quanto ns, no conseguem se alterar de um dia para outro.

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Por isso mesmo, continuam com a vida espiritual que possuem aqui no Mundo Fsico, diante de horizontes infinitos que se abrem para ns todos, no sentido de trabalhar pelo nosso prprio aperfeioamento. No compreendo, lugar algum, em religio alguma, que haja planos mais baixos ou mais altos. Entendo que todos ns somos irmos em humanidade, porque todos somos filhos de Deus, devendo ser respeitados nas idias que tenhamos a respeito de Deus. Se um irmo nosso adora determinada pedra como sendo um objeto divino, devo, pelo menos de minha parte, em meu setor pessoal de comportamento, respeitar este companheiro, porque ele est realizando, dentro dele mesmo a respeito de Deus, o que possui de melhor. Mas isso no impede que tenhamos na Doutrina codificada por Allan Kardec, um campo imenso de iluminao espiritual que est aberto a ns todos e que nos convida libertao espiritual atravs do cumprimento dos nossos deveres. Ele ensina que a nossa liberdade tem o tamanho do nosso dever cumprido de uns para com os outros, sempre sob a Liz dos ensinamentos de Jesus Cristo e dos Evangelhos que Ele nos legou. PSICANLISE E EVANGELHO -Chico, a Psicanlise cura? -Benfeitores espirituais comumente nos asseveram que a Psicanlise uma Cincia das mais respeitveis na orientao do comportamento humano, esperando-se, no entanto, que venha a se enriquecer de valores espirituais sempre mais altos para o estabelecimento de motivaes nobilitantes para a vida, em favor de quantos lhe recorrem interveno e aos ensinos. Afirmam, ainda, que aguardam isso, porque no ser justo despir a nossa alma de todos os recursos do mundo externo, dos quais nos valemos para angariar os patrimnios da Vida Imortal do esprito. Cremos que o esprito, analisado para deixar todas as crenas ou ideais que haja esposado, mesmo em carter transitrio na existncia terrestre, precisa substituir esses mesmos ingredientes de que se v desposado, por outros que lhe garantam a alegria e o interesse de viver. Portanto, acreditamos que um tratamento de sade, qualquer que seja, deve visar a nossa prpria melhoria, no captulo do bom, nimo e da autoconfiana, a fim de que nossa vida alcance o mximo no rendimento do bem de todos. (Neste ponto ele rel em voz alta o que anotara, faz-me uma pergunta e em seguida acrescenta: - A vida tambm precisa de iluso. Se a tiramos de algum, ento temos que encontrar um substituto). -O Freudismo nega que haja correlao de causa e efeito entre o sofrimento mental e causas morais. Ocorrer algum dia a esperada fuso entre Freudismo e Cristianismo? -Estamos convencidos, com os ensinamentos dos Instrutores espirituais, que o sofrimento mental, decorrendo habitualmente do complexo culposo, remanesce de causas morais mantidas por ns mesmos na intimidade do prprio ser. O Universo regido por foras morais inderrogveis.

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No posso decepar o meu prprio brao num momento de insnia sem sofrer as conseqncias de minha prpria irreflexo. Causas morais e sofrimentos mentais, criando provaes no campo fsico se interligam naturalmente em todos os fenmenos da vida, sem que possamos eleger esse assunto conta de irresponsabilidade ou indiferena, o que seria subverter a ordem que preside a Vida Universal. Cremos sinceramente que o Cristianismo, especialmente interpretado nas explicaes simples e claras da Doutrina Esprita, iluminar todo o territrio do Freudismo, abrindo novos caminhos para a harmonia e felicidade na vida comunitria. A MULHER E O SEXO Chico Xavier rel em voz alta e pausada o que estava no papel. Indaga da minha opinio sobre cada uma das respostas e lhe respondo: -Boa parte do que a este novidade para mim. Chico retoma a palavra: -Peo licena aos presentes (ramos cinco ou seis pessoas presentes entrevista, os de sua equipe e o reprter), para tocar num assunto muito debatido e causa de muito sofrimento no mundo de hoje: Os problemas do sexo com seu cortejo de desencontros, infidelidade, distores e anomalias. Reproduzo a seguir, de memria, o que o inigualvel mdium afirmou com segurana e clareza nesta ocasio. Se as palavras de que se valeu no foram exatamente estas, o sentido do que disse absolutamente fiel, isto , sem distores. Depois de indagar do reprter se eu era mdico, (duas vezes Chico Xavier me endereou a mesma pergunta), e diante de minha negativa, ele prossegue: -O sexo foi criado por Deus para ser, alm do ato procriativo, motivo de prazer e de alegria para os seres humanos. Nada h nele de vergonhoso ou menos nobre. ... Sabemos o que aconteceu: durante sculos as manifestaes sexuais estiveram refreadas dentro de um crculo muito restrito, por alguns que tinham interesse na represso de suas expresses e anseios. Isto foi possvel at certo tempo; passado este se deu a grande exploso. Sbito, as antigas barreiras foram derrubadas, muitos tabus e proibies afundaram na avalanche e, ento, o dimetro do crculo aumentou largamente. (Neste ponto, Chico Xavier toma um lpis e desenha dois crculos: um com dois centmetros de dimetro e outro, por fora deste, com seis centmetros de dimetro). Que aconteceu depois? Sculos de represso psicolgica muito rgida redundaram numa libertao que ultrapassou os limites mesmo deste crculo mais amplo (Chico Xavier risca linhas paralelas que transpem os limites do crculo maior) e atingiu o terreno dos extremismos sempre perigosos e potencialmente causadores de grandes males no futuro.

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CASAMENTO E DISTROES Algum pergunta: -E o sexo no casamento? Chico Xavier retoma o lpis e desenha um retngulo irregular, cobre-o com lpis preto e prossegue: -Que acontece em muitos casamentos? Derivando para a disputa de muitas profisses que esto em desacordo com sua principal funo, que a maternidade, a mulher j no entrev no lar o ponto mais alto de sua misso. Ela passou a disputar com o homem o lugar deste em quase todas as profisses. Conseguiu impor-se em igualdade de condies porque a mulher em nada inferior ao seu companheiro masculino. Muitas vezes, tem logrado mesmo sobrepujar a este. Mas qual foi o resultado disto? Regressando noite para casa, o homem que trabalha encontra no a esposa que o acolhe e reconforta das canseiras, obstculos e asperezas do dia, mas, sim, UM COMPANHEIRO CANSADO (o grifo nosso), em nada disposto a integrar-se no papel de esposa e rainha do lar. Ento, o esposo, dependendo de suas inclinaes ou receptividades, pode passar horas e horas bebericando num bar, ou procurando fora de casa o afeto e acolhimento que no encontra junto companheira que Deus lhe deu. Outras vezes, por obedincia a princpios morais rgidos, recusa-se a buscar lenitivo na bebida ou em outras mulheres, mesmo porque em relao extraconjugais pode resultar agresses ao marido enganado, depois gastos com advogados, etc. Vamos dizer que l pelas tantas ele se depara com outro esposo com idntico problema dentro do lar e se tornam amigos. Passam a encontra-se amide, fazem passeios, caminham distncias, podendo consolidar-se entre os dois um afeto que resulte inclusive em homossexualismo. Chico ergue a cabea, encara os presente e conclui: -A culpa da situao, no caso, cabe mulher que trocou a segurana do lar pelo sucesso profissional. Tangida pelo exemplo de tantas outras que fazem o mesmo, o lar transformou-se para ela em lugar de descanso da luta que mantm l fora para realizar-se, trocando o principal pelo secundrio. A permissividade e os excessos do sexo prosseguiro por um perodo de ainda duzentos anos. RADIOGRAFIA DAS DOENAS MENTAIS -Chico, a que se atribui na atualidade o crescente aumento das doenas mentais?

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-Segundo nossos Benfeitores Espirituais, que se manifestam por nosso intermdio, estamos sofrendo na Terra grande conflito em razo de nossa inadaptao era tecnolgica que, ns mesmos, os habitantes do Planeta, criamos sob a inspirao da Vida Mais Alta. Avanando a Cincia a passos largos e estando nosso sentimento na retaguarda do progresso intelectual, somos hoje intimados a trabalho imenso de aprimoramento tecnolgico, com amor e compreenso de nossas responsabilidades e no respeito que devemos uns aos outros. O DOENTE MENTAL NO LAR -Qual seria o melhor comportamento da famlia com um dos seus integrantes que surja em desequilbrio mental? -Naturalmente, quando temos conosco no recinto domstico algum portando desequilbrio mental, somos devedores a esse algum do mximo de carinho na obra de assistncia familiar. Tanto quanto possvel importante conservarmos os nossos companheiros, portadores de doena mental, no campo da famlia, evitando a ausncia deles, de vez que na base do tratamento das doenas mentais est o amor. O amor que estabelece prodgios na vida de cada um de ns. REVISO DA ROTULAGEM DAS DOENAS MENTAIS -Os Benfeitores espirituais consideram plenamente aceitvel o tratamento dispensado pela Psiquiatria aos doentes que a ela recorrem? -Amigos nossos da Vida Maior expressam-se comumente sobre o assunto e asseveram que a Psiquiatria, tanto quanto a Psicologia e a Anlise, so caminhos da Cincia que esto sendo proporcionados a ns outros na humanidade para a libertao dos desequilbrios mentais, tanto quanto possvel. Afirmam que o progresso da Psiquiatria seja a criao de tensiolticos ou neurolpticos ou para o alvio ou a cura mesmo das enfermidades mentais, muito grande e devem prestigiar ao mximo os domnios da Psiquiatria, neste sentido, embora reconheam amigos nossos, dentre os quais destacamos o nosso benfeitor, Dr. Bezerra de Menezes, que de opinio que a rotulagem das doenas mentais deveria sofrer uma reviso da parte dos senhores mdicos e cientistas, neste captulo da Patologia, porque a maioria dos doentes mentais est lcida. O nosso irmo que sofre desequilbrios mentais comprovados tem, por vezes, um teor muito grande de lucidez e conhecimento do diagnstico com respeito molstia de que o doente portador, pode criar uma fixao mental no prprio enfermo, inibindo o xito do processo teraputico. Nesse sentido, o Dr. Bezerra de Menezes acredita que a Cincia, no futuro, com o amparo da administrao dispensar aos nossos irmos que se encontram em segregao carcerria, determinados medicamentos que possam frenar neles os impulsos de agressividade exagerada, melhorando, mas de muito, o problema de conteno em nossos hospitais-do-esprito, que so as prises.

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A ESQUIZOFRENIA E SUA ORIGEM ESPIRITUAL -Por que razo a esquizofrenia surge na idade infantil ou mesmo depois da puberdade, quando a vida da criana comea a desabrochar em plenitude de esperana domstica? - A esquizofrenia, na essncia decorre de transformao de carter negativo no quimismo da vida cerebral. Esse problema, no entanto, procede da Vida Espiritual. Antes do processo reencarnatrio; transferimos conosco para o Mundo Espiritual o problema da culpa que tenhamos instalado dentro de ns. Muitas vezes sofremos condies de vida que podemos chamar de vida purgatorial no Outro Mundo, mas somos devolvidos Terra mesmo, aos ncleos habitacionais em que as nossas culpas foram adquiridas e muitas vezes trazemos conosco o problema da esquizofrenia. Quando o processo de esquizofrenia est muito violento, ele se manifesta na prpria criana, mas, na maioria dos casos, a esquizofrenia aparece depois da puberdade ou logo aps a maioridade fsica da criatura. um problema decorrente de nossos dbitos no campo espiritual de nossas vidas. DIRRITMIA CEREBRAL: MEDIUNIDADE E OBSESSO -Existiria na opinio dos Amigos Espirituais, alguma correlao entre disritmia cerebral e mediunidade? -Estamos na certeza de que o futuro dir, do ponto de vista cientfico, que sim. A camada disritmia cerebral, na maioria dos casos, funciona como sendo um implemento de fixao de onda do esprito comunicante. Muitas vezes tambm a mesma disritmia cerebral est no processo obsessivo. So questes que o futuro nos mostrar em sua amplitude, com as chaves necessrias para a soluo do problema. (O Tringulo Esprita Uberaba, Minas, 10 de setembro de 1974).

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FUMO, PERISPRITO E MEDIUNIDADE

Chico Xavier/Emmanuel (Entrevista com Fernando Worm). -A ao negativa do cigarro sobre o perisprito do fumante prossegue aps a morte do corpo fsico? At quando? - O problema da dependncia continua at que a impregnao dos agentes txicos nos tecidos sutis do corpo espiritual ceda lugar normalidade do perisprito, o que, na maioria das vezes, tem a durao do tempo correspondente ao tempo em que o hbito perdurou na existncia fsica do fumante. Quando a vontade do interessado no est suficientemente desenvolvida para arredar de si o costume inconveniente, o tratamento dele, no Mundo Espiritual, ainda exige cotas dirias de sucedneos dos cigarros comuns, com ingredientes anlogos aos dos cigarros terrestres, cuja administrao ao paciente diminui gradativamente, at que ele consiga viver sem qualquer dependncia do fumo. -Se o fumante no abandonar o cigarro durante o transcurso da Vida Fsica ter de fazelo inarredavelmente, na Esfera Espiritual? E quanto tempo exigir tais tratamentos antibgicos para fumantes desencarnados? Na Vida Extrafsica tambm ocorrem reincidncias ou recadas dos dependizados do fumo? -Justo esclarecer que no apenas quanto ao fumo, mas igualmente quanto a outros hbitos prejudiciais, somos compelidos na Espiritualidade a esquece-los, se nos propomos seguir para diante, no captulo da prpria sublimao. O tratamento da Vida Maior para que nos desvencilhemos de costumes nocivos perdura pelo tempo em que nossa vontade no se mostre to ativa e decidida quanto necessria para a libertao precisa, de vez que nos Planos Extrafsicos, nas vizinhanas da Terra propriamente dita, as reincidncias ocorrem com irmos numerosos que ainda se acomodam com a indeciso e a insegurana. -Pesquisas mdicas revelam que a dependncia fsica dos fumantes costuma ser mais compulsiva que a dependncia orgnica dos viciados em narcticos. Isto certo se o enfoque for do Plano Espiritual para o Plano Fsico? -Acreditamos que ambos os tipos de dependncia se equiparam na feio compulsiva com que se apresentam, cabendo-nos uma observao: que o fumo prejudica, de modo especial, apenas ao seu consumidor, enquanto os narcticos de variada natureza so suscetveis de induzir seus usurios a perigosas alucinaes que, por vezes, lhes situam a mente em graves delitos, comprometendo a vida comunitria. -Voc considera o hbito de fumar um suicdio em cmara lenta? Por que?

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-Creio que o hbito de fumar no pode ser definido por suicdio conscientemente considerado. Ser um prejuzo que o fumante causa a si mesmo, sem a inteno de se destruir, mas prejuzo que se deve estudar com esclarecimento, sem condenao, para que a pessoa se conscientize quanto s conseqncias do fumo, no campo da vida, de maneira a fazer as suas prprias opes. -Voc teria alcanado condies de desempenho de seu mandato medinico, ao longo de mais de meio sculo de trabalho incessante, se fosse um dependente de nicotina? -Creio que no, com referncia ao tempo de trabalho, de vez que a ingesto de nicotina agravaria as doenas de que sou portador, mas no quanto a supostas qualidades espirituais para o mandato referido, de vez que considero o hbito de cultivar pensamentos infelizes uma condio pior que o uso ou abuso da nicotina e, sinceramente, do hbito de cultivar pensamentos infelizes ainda no me livrei. (Trecho de entrevista extrado da Revista Planeta Edio Especial do ano corrente de 1991).

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NA TAREFA MEDINICA
(Entrevistando o mdium Francisco Cndido Xavier Geraldo Lemos Neto, Unio esprita Mineira). -No seu primeiro encontro com Emmanuel, ele enfatizou muito a disciplina. Teria falado algo mais depois? -Depois de haver salientado a disciplina como elemento indispensvel a uma boa tarefa medinica, ele me disse: -Temos algo a realizar. Repliquei de minha parte qual seria esse algo e o Benfeitor esclareceu: -Trinta livros para comear. Considerei ento de minha parte: -Como avaliar est informao se somos uma famlia sem maiores recursos alm do nosso prprio trabalho dirio, e a publicao de um livro demanda muito dinheiro... J que meu pai lidava com bilhetes de loteria, eu acrescentei: -Ser que meu pai vai ganhar a sorte grande? Emmanuel respondeu: -Nada, nada disso, a maior sorte grande o trabalho com a f viva na Providncia Divina. Os livros chegaro atravs de caminhos inesperados. Algum tempo depois, enviando as poesias do Parnaso de Alm-Tmulo para um dos diretores da Federao Esprita Brasileira, tive a grande surpresa de ver o livro aceito e publicado em 1932. A este livro se seguiram outros e, em 1947, atingamos os trinta livros. Ficamos muito contentes e perguntei ao Amigo Espiritual se a tarefa estava terminada. Ele ento considerou, sorrindo: -Agora comearemos uma nova srie de trinta volumes. Em 1958 indaguei-lhe novamente se o trabalho finalizara. Os sessenta livros estavam publicados e eu me encontrava quase de mudana para a cidade de Uberaba, aonde cheguei a 5 de janeiro de 1959. O grande Benfeitor explicou-me com pacincia: -Voc perguntou em Pedro Leopoldo se a nossa tarefa estava completa e quero informar-lhe que os Mentores da Vida Maior, perante os quais devo tambm estar disciplinado, advertiram-me que nos cabe chegar ao limite de cem livros. Fiquei muito admirado e as tarefas prosseguiram. Quando alcanamos o nmero de vem volumes publicados, voltei a consult-lo sobre o termo de nossos compromissos. Ele esclareceu, com bondade: -Voc no deve pensar em agir e trabalhar com tanta pressa. Agora estou na obrigao de dizer-lhe que os Mentores da Vida Superior, que nos orientam, expediram certa instruo que determina seja a sua atual reencarnao desapropriada, em benefcio da divulgao dos princpios espritas cristos, permanecendo a sua existncia, no ponto de vista fsico, disposio das Entidades Espirituais que possam

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colaborar na execuo do programa das mensagens e livros, enquanto o seu corpo se mostre apto para as nossas atividades. Muito desapontado, perguntei: -Ento devo trabalhar na recepo de mensagens de livros do Mundo Espiritual at o fim da minha vida atual? -Emmanuel, acentuou: -Sim, no temos outra alternativa. Naturalmente, impressionado com o que ele dizia, voltei a interrogar: -E se eu no quiser, j que a Doutrina Esprita nos ensina que somos portadores do livre-arbtrio para decidir sobre os nossos prprios caminhos? Emmanuel fez ento um sorriso de benevolncia paternal e me cientificou: -A instruo a que me refiro semelhante a um decreto de desapropriao, quando lanado por autoridade da Terra. Se voc recusar o servio a que me reporto, segundo creio, os Orientadores dessa obra de nos dedicarmos ao Cristianismo Redivivo, de certo que eles, os Orientadores, tero autoridade bastante para retirar voc do seu atual corpo fsico. Quando eu ouvi esta declarao dele silenciei para pensar na gravidade do assunto, e continuo trabalhando sem a menor expectativa de interromper ou dificultar o que passei a chamar por Desgnios de Cima. (Esprito Mineiro Belo Horizonte, Minas, abril/junho de 1988).

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PERGUNTAS E RESPOSTAS DE CHICO XAVIER

Morre-se antes da hora? Indagado sobre as mortes repentinas e inesperadas, Chico explica: -Os Espritos se esmeram para que tenhamos na Terra o mximo de vida no corpo. Nos casos de doenas prolongadas, h uma preparao do nosso esprito para uma Vida Maior. As mortes sbitas so provaes e, s vezes, ocorrncias inevitveis no mapa do trabalho trazido pelo esprito ao reencarnar. Aspectos do Espiritismo No entender de Chico Xavier, o aspecto religioso da Doutrina Esprita mais importante que os aspectos cientficos e filosficos. Segundo o mdium, o mais expressivo por atribuir ao homem mais amplas responsabilidades de ordem moral, no trato com a vida. -Emmanuel costuma afirmar-nos que, sem religio, seramos na Terra viajores sem bssola, incapazes de orientarmo-nos no rumo da elevao real. Insatisfao Hoje A explicao de Chico a respeito das insatisfaes do mundo de hoje est diretamente relacionada ausncia de Cristo nos coraes humanos. -Quando nos adaptamos em definitivo ao esprito da Doutrina para vivncia crist, em nossas relaes mtuas, toda insatisfao desaparecer porque, estabelecida a paz em nossa conscincia com nosso dever cumprido, as prprias doenas recuaro, pois muitas delas so conseqncias de nossos desajustes espirituais, em decorrncia de nosso afastamento de Cristo, como Luz para os nossos coraes. Considerando ainda o caso das insatisfaes, o mdium atribui o fator obsesso ao afastamento homem/Cristo, -Ns perdemos o contato com Cristo que a Luz Divina para nossa conscincia e, de imediato, criamos tomadas para o domnio das sombras. A a obsesso pode surgir. Surgir como traumas psicolgicos, doenas mentais, etc. -Haveria alguma pista capaz de provar que existe realmente a reencarnao? Chico Xavier responde a esta pergunta com outra: -Por que que uns nascem sofrendo sem condies muito mais difceis que os outros? -No se pode admitir a injustia Divina. -Deus a Justia Suprema. -Portanto, ns devemos a ns mesmos a consequncia de nossos desajustes.

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Se eu pratiquei um crime, se lesei algum, natural que no tendo pagado a minha dvida moral durante o espao curto de uma existncia, justo que eu faa esse resgate em outras existncias porque, de outro modo, compreenderamos Deus como um ditador, distribuindo medalhas para uns e chagas para outros, o que inadmissvel. Desenvolvimento da Mediunidade - A mediunidade peculiar a toda criatura humana. Todas as pessoas so portadoras de valores medinicos que podem ser cultivados ao mximo, desde que a criatura se dedique a esse gnero de trabalho espiritual. De um modo geral, a pessoa s se diz mdium quando se sente vinculada a um processo obsessivo, quando sente arrepios, muita perturbao, muito assdio. Esse um mdium doente. A pessoa s pode perfeitamente estudar sua mediunidade e ver qual o caminho que suas faculdades medinicas podem tomar Uma criatura que desenvolva sua prpria mediunidade; desenvolve-a educando-se, procurando aprimorar sua capacidade cultural, os seus valores, o seu dom de servir. O mdium um ser humano com as fraquezas e imperfeies potenciais de toda criatura terrestre. A Desencarnao Chico entende que as criaturas incrdulas na vida aps a morte, ao desencarnarem, tm dificuldade de aceitar a realidade da Vida Maior.