VERSCULOS 36-37: MI REINO NO ES DE ESTE MUNDO 36Respondi Jess: Mi reino (griego: basileia) no es de este mundo: si de este mundo (griego:

kosmou de kosmos) fuera mi reino, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado (griego: paradotho de paradidomi) los judos: ahora, pues, mi reino no es de aqu. 37Djole entonces Pilatos: Luego rey eres t? Respondi Jess: T dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio la verdad. Todo aqul que es de la verdad, oye mi voz. Mi reino (basileia) no es de este mundo (kosmos) (v. 36a). Jess confirma que es un rey, pero tambin le asegura a Pilatos que Roma no tiene ningn motivo para temerle. El reino de Jess (basileia utilizado en 3:3, 5 para el reino de Dios) no es de este mundo (kosmos). Mientras que Dios cre el kosmos, el kosmos est encerrado en continua rebelin contra su creador (1:10, 11). Es la esfera de oscuridad, rebelin, ceguera, y pecado (Carson, 594). Jess no busca un reino del kosmos, sino un reino de Dios. Cita la falta de resistencia por parte de sus seguidores como prueba de que no busca un reino del kosmos. Pero esto no significa que el reino de Jess es totalmente de otro mundo. Su origen no es de este mundo, pero se manifiesta en este mundo donde sea que gente escuche su voz, como versculo 37 deja claro. Y aunque no sea cumplido por mtodos polticos, s tendr implicaciones polticas, como este juicio revela (Lincoln, 462). Su obra es una de transformacin en el mundo (cf. 20:31), para que sus ciudadanos representen de manera autentica a Dios o el Cielo aqu en la tierra (Borchert, 242) si de este mundo fuera mi reino, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado los judos (v. 36b). Jess podra haber instigado una revolucin. Su banda de discpulos es pequea, pero hay mucha gente atrada a l. Gente que est descontenta con la ocupacin romana, que espera un lder que les organice. Pilatos tiene tres mil soldados bajo su mando, pero pocos de ellos se encuentran en Jerusaln es ese momento. Si Jess hubiera querido causar problemas, lo hubiera hecho. De hecho, ya exista algo de violencia asociada con el arresto de Jess. Simn Pedro hiri al esclavo del alto sacerdote, cortndole la oreja. Jess respondi reparando el dao y dicindole a Pedro, Mete tu espada en la vaina: el vaso que el Padre me ha dado, no lo tengo de beber? (18:10-11). ste es un tema joanino que vuelve a aparecer. Jess no es vctima de traicin, sino que est andando el camino que Dios le ha puesto delante bebiendo el vaso que el Padre le ha dado. Aqu no hay vctima! El Padre est a cargo, y el Hijo sigue fielmente la voluntad de Dios. ahora, pues, mi reino no es de aqu (v. 36c). El reino de Jess no tiene sus orgenes en el kosmos, sino en Dios. Su reino no deriva su autoridad del kosmos, sino de Dios. Jess no es rey de un kosmos! Como Jess, la iglesia hoy de tiene mucha autoridad moral pero poca autoridad del kosmos. La iglesia siempre est tentada a buscar la autoridad del kosmos a aliarse a si misma con el poder del kosmos. Cuando hace eso, generalmente ha perdido autoridad moral encuentra imposible mantener ambos la autoridad moral y la autoridad del kosmos simultneamente. En la mayora de lugares en los que la iglesia ha tenido poder substancial del kosmos, la iglesia hoy est al margen o muerta. La iglesia hace mejor cuando imita al Hijo del Hombre que no tena donde recostar la cabeza (Mateo 8:20) y que restaur la vista de los ciegos, ayud a los mudos a hablar, lav leprosos, hizo a los sordos or, resucit muertos, y trajo buenas noticias a los pobres (Mateo 11:5). Igual que el poder de Jess se encontraba en la cruz, el ms efectivo testigo de la iglesia se encuentra en servicio y sacrificio para los necesitados no en amistades polticas, producciones espectaculares, o gran arquitectura.

Luego rey eres t? (v. 37). Al or la palabra reino, Pilatos se pone en alerta. Aunque Jess diga que su reino no es de este mundo, a Pilatos le preocupa que el reino de Jess vaya acompaado de alguna manera de implicaciones polticas. La pregunta de Pilatos demuestra la posibilidad de que Jess sea una amenaza poltica, y Pilatos le invita a asegurarle una vez ms de que no lo es. Jess contesta, T dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio la verdad (v. 37a). En el Evangelio de Juan, Jess tiene mucho ms que decirle a Pilatos que en los sinpticos, donde solo contesta, T lo dices (Mateo 27:11-14; Marcos 15:2-5; Lucas 23:2-5). En versculo 37 Jess dice, T dices que yo soy rey, (una declaracin muy parecida a su respuesta en los sinpticos) pero despus contina, explicando el significado de su reino. Primero, Jess dice, Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo (v. 37). El Prlogo de este Evangelio dice, En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad (1:1, 14). Versculo 37 vuelve a relatar estos temas joaninos: Encarnacin gloria verdad. Adems de 7:42, que dice que el Mesas descender de David y vendr a Beln, versculo 37 es la nica referencia al nacimiento de Jess en este Evangelio. Este Evangelio se preocupa ms por el verdadero origen de Jess que por la historia de su nacimiento. S, naci de mujer, pero la realidad ms grande es que viene de Dios. Segundo, Jess dice que ha venido al mundo para dar testimonio la verdad. Verdad es un tema principal en este Evangelio (1:14, 17; 4:23; 5:33, 8:32, 40, 44; 14:6, 17; 15:26; 16:7, 13; 17:8, 17, 19; 19:35). ste no es el concepto abstracto de verdad que va sobre y en contra de falsedad, sino la verdad religiosa que hemos visto a travs de este Evangelio, una verdad muy ligada a la persona de Jess (14:6) (Morris, 681). Aprendemos lo siguiente acerca de la verdad en este Evangelio: Jess est lleno de verdad (1:14). La verdad nos hace libres (8:32). Jess dice la verdad (8:45-46). l es el camino, la verdad, y la vida (14:6). l testifica la verdad (18:37). Cuando Jess se va, el Espritu de la verdad volver a estar con nosotros (16:7, 13). Todo aqul que es de la verdad, oye mi voz (v. 37b). Esto vuelve a repetir el tema de captulo 10 el pastor y las ovejas que escuchan su voz (10:4-5, 16). Las ovejas no escucharn a desconocidos, porque desconfan de ellos. Escuchan para or la voz de su pastor, porque su pastor tiene palabras de verdad y de vida. Aqullos que escuchan la voz de Jess son sus discpulos. En un versculo que no se incluye en la lectura del leccionario, Pilatos pregunta, Qu cosa es verdad? (v. 38).