Congregación para la Educación Católica

(DE SEMINARIOS Y DE INSTITUTOS DE EDUCACIÓN)

DIRECTIVAS
LA PREPARACIÓN DE LOS EDUCADORES
SEMINARIOS EN

ROMA 1993

INTRODUCCIÓN

l. Entre los diversos medios establecidos por el Sumo

Pontífice Juan Pablo II en la Exhortación Apostólica
"Pastores Dabo Vobis" promover el estilo de enseñanza de
los seminarios incluyen principalmente la preparación de
los educadores. Se refieren a este respecto, la posición
clave, que determina el espíritu y toda la eficacia de la
formación. Así pues, los obispos, como principales gestores
de la realización de seminarios, "en primer lugar, escuchar
su grave responsabilidad para la formación de quienes serán
responsables de la educación de los futuros sacerdotes."
[1]

Teniendo en cuenta las necesidades especiales de esta tarea

y su importancia en las circunstancias actuales, la
Congregación para la Educación Católica ha considerado
oportuno pedir a los líderes de la iglesia a reflexionar
sobre el presente "Guía" y para tomar decisiones de acuerdo
con lo que se refiere a las necesidades locales.

2. El problema que usted quiere traer a su atención no es

del todo nuevo. Se advirtió ya en el Concilio Vaticano II y
es muy sentido en toda la Iglesia. El decreto "Optatam
Totius" requiere que los seminarios de formación para los
educadores "con un conjunto de la sana doctrina,
conveniente experiencia pastoral y un maestro de educación
especial y espiritual", y sugiere "que con este fin, las
instituciones apropiadas para organizar o por lo menos
Curso de orgánicos con los programas y conferencias Supremo
seminario que se celebrará regularmente. "[2]

3 ª El consejo de reclamaciones se destacó además por

algunas de las recomendaciones pendientes del Sínodo de los
Obispos de 1967 y, a continuación, se resumen en el n. 30
'Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis ":" Como la
misión del taller sobre el arte de las artes, lo que lo
convierte en una forma de actuar improvisada y aleatoria,
que, además de los dones naturales y sobrenaturales, deben
necesariamente, de acuerdo con la tarea de cada uno, debido
espiritual, educativo y técnico, adquirida principalmente
en instituciones especializadas, levantadas o construidas
para ese fin en su propio o en otros países. " Para la
aplicación de estas iniciativas de los obispos fueron
invitados a recabar la cooperación de las congregaciones y
sacerdotal empresa especializada en la gestión de los
seminarios, y especial 'comités técnicos de expertos que se
establecerá en cada país.

4. Hoy, más de veinticinco años después del Vaticano II y

la primera después de disposiciones, la "Pastores Dabo
Vobis" se expresa en la luz de la experiencia en diversas
partes del mundo y en muchas de las actividades de los
Padres sinodales. Se movían de profunda preocupación para
fortalecer la eficacia de los seminarios educativos,
reiteró el consejo de los casos mencionados, poniendo un
fuerte énfasis en el perfil de los colectivos, eclesial y
espiritual de los formadores: "La tarea de formación de los
candidatos al sacerdocio no sólo requiere ciertamente una
ninguna preparación especial de los formadores que es
realmente técnico, educativo, espiritual, humana y
teológica, sino también el espíritu de comunión y de
cooperación con el fin de desarrollar el programa, de modo
que siempre se guardan en la unidad de la pastoral en el
seminario el liderazgo del rector. El grupo de formadores
dé testimonio de una vida verdaderamente evangélica y total
dedicación al Señor. E 'deben gozar de cierta estabilidad y
tiene residencia en la comunidad del taller. Está
íntimamente combinado con el obispo como el primer
responsable de la formación de los sacerdotes. "[3]

5. La Congregación para la Educación Católica, para

confirmar la validez de las diversas experiencias y
reafirmar las disposiciones del pasado y actualizarlo de
acuerdo a las sugerencias de "Pastores Dabo Vobis", ofrece
este documento a los obispos y sus colaboradores en la
formación sacerdotal algunas indicaciones que pueden servir
como criterios de las iniciativas y en su lugar y de
funcionamiento como por la planificación del futuro
inmediato. Para ello, en primer lugar, eche un vistazo a
algunas de las características de la actual formación del
clero y de su formación (I), a continuación, busque la
principal responsabilidad en este campo (II), sugieren
algunos criterios para la selección de los maestros (III) y
dar orientación sobre su formación (IV). En conclusión, se
sugieren algunas señales concretas de que puede hacer
operativa y eficaz, la preocupación de la Iglesia para este
ministerio (V).
I. ASPECTOS DE LA SITUACIÓN ACTUAL

Para darse cuenta de las necesidades reales en este ámbito,

debemos concentrarnos en la situación actual, que se
caracteriza por la escasez de formadores, de las crecientes
demandas de la educación y una serie de iniciativas y
experiencias en los últimos decenios se han registrado en
varios países.

1. Escasez de profesores

6. En primer lugar usted nota la gran disparidad entre la

disponibilidad de personal directivo y los profesores y las
necesidades reales de los seminarios.

No faltan las situaciones satisfactorias y positivas,

especialmente en las diócesis y las naciones que, gracias a
las tradiciones espirituales y saludable una prudente
renovación conciliar, han logrado crear y mantener activas
las comunidades cristianas, inspiradas por el espíritu
misionero y la visión de una vocación sacerdotal. Que
prestan a sus necesidades y con frecuencia son capaces de
proporcionar ayuda en caso de que se consideran más
necesarios. Estas condiciones, sin embargo, como parte de
la situación general, un carácter excepcional.

7. La escasez de profesores también es evidente en muchos

países de antigua tradición cristiana. A raíz de la crisis
de los últimos años, las filas del clero diocesano y
religioso y se diluye a la media de edad es muy avanzada,
mientras que la complejidad de las nuevas funciones
pastorales requeriría un aumento de los pastores de almas.
Una situación muy grave está surgiendo, especialmente en
los países del antiguo bloque comunista de Europa Central y
Oriental, donde, por muchas razones, no es fácil encontrar
a los sacerdotes a prestar un servicio en los seminarios, y
cuando no siempre son pueden ser transferidos de sus
ministerios, que se consideran de vital importancia.

8. En una situación delicada son también diócesis -

especialmente en tierras de misión y en América Latina -
que están mostrando un aumento significativo de candidatos
para el sacerdocio. Que quieren organizar sus propios
seminarios, que sin embargo no es fácil encontrar un número
suficiente de formadores con una formación adecuada.
Improvisaciones y soluciones improvisadas, que a veces se
utilizan, son problemáticos e insuficientes para garantizar
un buen espiritual, intelectual y pastoral de los futuros
sacerdotes.

9. Para superar estas dificultades para recibir algunas

diócesis, y, en muchos casos, siguen recibiendo el apoyo
generoso de las instituciones religiosas. Esta cooperación
está en marcha, sin embargo, disminuir, a raíz de las
dificultades de las instituciones de formación profesional.
En muchos casos, las religiosas han tenido que reducir sus
servicios a los seminarios o incluso suspenderlo por falta
de personal capacitado para la tarea de la formación.

2. Necesidades educativas de la renovación

10. Con el análisis detallado de el mundo espiritual y la

Iglesia de hoy en la tapa °. de "Pastores Dabo Vobis"
confirmado la complejidad de la situación que enfrentan los
seminarios. Su formación se han convertido en las tareas
más difíciles y, por ende, también los criterios de
selección de los instructores son muy exigentes. La
necesidad de promover una enseñanza más dinámica, activa,
abierta a la realidad de la vida y atento a la evolución de
la cada vez más diversa y compleja, que requiere
habilidades de probada fuerza en una medida casi
desconocida en el pasado. Por otra parte, los educadores de
hoy exige un esfuerzo constante por mejorar, especialmente
en su campo específico de especialización, junto con la
capacidad para acompañar todo el proceso de formación con
una diligente y atento a las necesidades espirituales de la
comunidad y de cada individuo. Esto implica un compromiso
personal y constante absorbente, asume que las respuestas
psicológicas y físicas disposiciones en el proyecto de los
candidatos al servicio de la educación.

11. Otro cuerpo encontrado dall'Esortazione Apostólica que

a veces puede hacer más difícil la elección adecuada de los
maestros, es la necesidad de sacerdotes inspirados por el
espíritu de comunión y cooperación, que tienen "el
conocimiento de las formas de trabajar en equipo" [4]. Por
lo tanto, es insuficiente la selección y capacitación de
los educadores, aunque rico en capacidades de carácter
personal, si no pueden entrar a ser real "la educación de
los equipos, así unida amistad y de cooperación. Por lo
tanto, debemos elegir candidatos ideales auténtico
inspirado la espiritualidad sacerdotal y el derecho a la
doctrina, que son capaces de participar en un proyecto
educativo conjunto. La experiencia demuestra que, de hecho,
sin una verdadera "trabajar juntos" (trabajo en equipo) no
es posible ejecutar bien el seminario. Esto es, en primer
lugar, un requisito previo para un progreso real de la
formación, pero, por otro lado, aumenta la dificultad de
encontrar sacerdotes para este tipo de actividad.

3 ª Iniciativas y experiencias en el lugar

12. Con respecto a la preparación y la formación inicial,
ha sido probado solamente en las diócesis y de las naciones
donde la disponibilidad de una cierta vocaciones de
sacerdotes y permite la programación de una buena relación
personal con las necesidades educativas de sus seminarios.

Pero incluso en estos casos, y más aún en todas las demás

situaciones, hay más influencia sobre el «carisma» y las
cualidades personales de los candidatos sobre la necesidad
de una formación específica y los estudios especializados.
Estamos satisfechos en general con una sólida formación
teológica y espiritual y un buen equilibrio emocional,
confiando en la formación posterior a través de las
prácticas educativas y la frecuencia de las conferencias y
reuniones.

La idea de escuelas especiales para los profesores del

clero no ha encontrado todavía una relación suficientemente
amplia aplicación, con el fin de reflexionar críticamente
sobre las pruebas en el lugar.

13. Más abundante y extendido es la prestación de

conferencias y cursos periódicos de actualización, a corto
y medio plazo. Ellos están en general muy útil,
especialmente cuando se realizan en una clínica espiritual
intensa y pacífica, bajo la orientación de los obispos y en
los programas ecológicos y exigente. Una estructura de
evaluación es necesaria en lugar de iniciativas propuestas
por personas o entidades con firmeza "especialista",
especialmente en el psicológico. Son válidas en la medida
en que expresa una enseñanza arraigada en los valores y la
iglesia evangélica en las directrices para los candidatos
al sacerdocio, pero tienen menos éxito, e incluso una
fuente de confusión, si no se ajustan plenamente a esta
condición, los contenidos y los métodos de mediación y
unilaterales cuestionable.

Cabe señalar que el punto esencial de referencia y criterio

de la inspiración sigue siendo el Magisterio Pontificio,
los documentos de la Santa Sede y la «rationes
Institutionis sacerdotalis" de las conferencias
episcopales, que fueron aprobados por los departamentos
pertinentes romanos.

14. En muchos casos se utiliza correctamente y agradeció la

ayuda de "comisiones" que se concreta la forma y la rúbrica
de las circunstancias y las tradiciones locales,
especialmente cuando la composición es equilibrada, sus
miembros están motivados por un auténtico espíritu de la
Iglesia y se evitar el riesgo de asumir la responsabilidad
de la realización de seminarios y de discernimiento
vocacional.

Estos comités no se puede establecer en los países con un

pequeño número de diócesis, donde la organización necesita
en este sentido son menores.

Ha demostrado ser invalorable contribución de la sociedad

religiosa y sacerdotal vinculada institucionalmente a la
formación del clero. Muestran en este ámbito una loable
iniciativa y voluntad.

15. La actualización de la ciencia y en parte en la

enseñanza, los profesores son a menudo promovido con un
grado de diligencia en el contexto de las asociaciones que
se dividen según los distintos teológica y filosófica. Su
convención anual y semanas de estudio, sobre todo ahora de
rutina en las principales naciones, son por lo general
apoyado y dirigido por profesores de la Facultad gran
iglesia, en colaboración con las Comisiones Episcopales
para la formación sacerdotal o la doctrina de la fe. Sobre
la base de las experiencias de los últimos años, la
necesidad de esa cooperación y la comprensión cada vez más
se percibe como una garantía de una dirección segura, con
las necesidades reales de formación espiritual y pastoral
de los sacerdotes.

En los últimos tiempos, se les ofrece una ayuda valiosa

para los profesores de los seminarios educativos con la
escritura de libros de texto y las subvenciones que algunos
son bibliográficos Facultad promovendo con encomiable celo,
de responder en el expreso deseo de muchos obispos y los
alumnos de los seminarios. Estas ayudas se merecen gratitud
y sincera debe ser alentada.

16. Las iniciativas recordó brevemente aquí, incluso si no

han alcanzado plenamente los objetivos establecidos por la
Iglesia oficial, pero que son de verdadera eficacia. Puede
considerarse un paso importante en la renovación de los
seminarios. Cuando se llevaron a cabo en paz y el espíritu
constructivo, la vida misma de los talleres se ha
fortalecido. El intercambio de ideas y experiencias,
información sobre el uso de la enseñanza de las ciencias y
la presentación de los resultados de los estudios
científicos han sido y son los educadores de un valor
inestimable, como lo son varias otras contribuciones:
profundidad doctrinal, espiritual y relativos a la pastoral
y la vida de los sacerdotes, los comentarios relativos a
los documentos pontificios y la Santa Sede, los contactos
personales con colegas y expertos ampliada, y no menos
importante, los vínculos más estrechos con los obispos, los
educadores que se sienten mejor y ayudar a incluido.
II. 1 EDUCADORES Y EL RESPONSABLE

SU FORMACIÓN

17. Como se desprende de los Evangelios, la formación de

los Apóstoles es una tarea que Jesús dio a sí mismo,
personalmente, la atribución de importancia para el futuro
destino de la Iglesia. A continuación, la tarea confiada a
los Apóstoles, así que ¿por qué continuar con una
asistencia especial del Espíritu Santo, su trabajo y
convertirse en formadores de sus discípulos y
colaboradores. Por lo tanto, puede decir que el Divino
Maestro es la primera fuente de inspiración y modelo para
cada entrenador y, por tanto, que no da ... auténtico
trabajo de formación para el sacerdocio sin la influencia
del Espíritu de Cristo. "[5]

La ininterrumpida tradición de la Iglesia es testigo de que

los obispos, sucesores de los Apóstoles, siempre han
ejercido esta misión como educadores de los Ministros de
Cristo al servicio del pueblo de la Nueva Alianza, mientras
que esta experimentando su inalienable responsabilidades de
diferentes maneras según las distintas circunstancias
ambientales e históricas y la utilización de diversas
formas de mediación y colaboración. Esto significa por lo
general también su tarea de elegir y preparar adecuada de
los futuros educadores clero.

18. "En primer lugar, el representante de Cristo en la

formación sacerdotal es el Obispo": [6] por lo que la
exhortación apostólica postsinodal afirma la
responsabilidad del obispo de la formación inicial y
permanente de sus sacerdotes.

El deber y la propia y exclusiva de derechos que pertenecen

a la Iglesia en la formación de los destinados al sagrado
ministerio [7], lugar en el que el obispo desea, pide, la
forma y reconoce el Sacramento de los candidatos que estime
conveniente. Desde que sus responsabilidades educativas con
respecto a los candidatos para el sacerdocio implica que "a
menudo se les visita, de alguna manera," estar "con ellos."
[8]

Pero normalmente no puede hacer esto por sí solo

ministerio. discernimiento y la formación profesional son
tareas de tal complejidad y gravedad que supera la
capacidad de una sola persona.

Obispo pidió entonces a otras 19 personas que comparten una

gran parte de sus responsabilidades en este ámbito debe
elegir colaboradores especialmente adecuados y tratar con
una formación especial y la atención de todos los detalles.
La necesidad de "sacerdotes de la vida ejemplar" y
"personalidad madura y fuerte ... los medios humanos y
evangélicos "[9].

Los directivos y miembros de la facultad al servicio de los

seminarios, a continuación, son los más cercanos
colaboradores del Obispo en su tarea de formar el clero de
su diócesis. Que estén debidamente consciente de haber
recibido este mandato del obispo, y deberán ejercer su
competencia, en estrecha unión con él, de acuerdo con sus
directivas. Esto se debe a que de no privado, pero la
opinión pública, que esté incluida en la misma estructura
de la Iglesia: "El seminario es, en sí misma, una
experiencia original de la vida de la Iglesia, el Obispo
está presente a través del ministerio del rector y servicio
de la comunión y la responsabilidad que animar con otros
educadores ". [10] Esto implica un servicio eminentemente
eclesial, que se caracteriza por las relaciones de
fraternidad y colaboración con los colegas y la dependencia
jerárquica contra el obispo local, en la comunión con el
Sumo Pontífice y cordial audiencia de sus directrices para
la Iglesia universal.

El desempeño de los ejecutivos seminario, sin embargo,

también exige un derecho de autonomía de acción rettore
limitada por el Código de Derecho Canónico (cf. Cann. 238,
260, 261), el Estatuto y las Reglas de Procedimiento del
taller.

19. La misma, sin perjuicio de las proporciones y siempre

con referencia a la Can. 659, § 3 CIC, se debe hacer para
que el derecho / deber de que los superiores mayores de las
familias religiosas y las sociedades de vida apostólica,
canónicamente erigidas a fin de dar a sus comunidades a los
sacerdotes que necesitan para llevar a cabo su misión. Que
deber / derecho incluye, incluso para ellos la tarea de
garantizar, de conformidad con el n º 31 de las
"Directrices sobre la educación en los institutos
religiosos, la preparación de los profesores de la
comunidad educativa en la que los miembros de estas
familias de la vida se están preparando para el sacerdocio
ministerial.

20. Reconociendo los signos de la Exhortación Apostólica

"Christifideles laicos" y la carta apostólica "Mulieris
dignitatem", en el llamado "Pastores Dabo Vobis", puede ser
conveniente que el seminario de capacitación "en las formas
conservadoras y adecuadas a los diferentes contextos
culturales, incluso los fieles laicos, hombres y mujeres,
elegidos en función de sus carismas particulares y su
experiencia. "[11] las áreas de cooperación fructífera
puede ser identificada a los diáconos permanentes. La
actividad de estas personas, 'bien coordinado e integrado
con la responsabilidad primordial de la educación ", [12]
está diseñado para enriquecer la formación en los ámbitos
en los que los laicos y diáconos normalmente tienen
habilidades especiales, tales como la espiritualidad de la
familia, la medicina pastoral, la política, las cuestiones
económicas y sociales de la frontera con la ciencia, la
bioética, la ecología, la historia del arte, los medios de
comunicación social, las lenguas clásicas y modernas.

21. Contribuciones útiles a la formación de los profesores

del taller también pueden venir de sacerdotes en el cuidado
de las almas, por laicos y participó en diversas
asociaciones y movimientos eclesiales. Los formadores
pueden beneficiarse de sus experiencias con respecto a los
problemas que plantea la vida cotidiana a la fe ya la
pastoral. [13] Un informe asiduo y vivir el servicio y el
respeto mutuo entre el seminario, el sacerdocio y la
comunidad diocesana es esencial debido a que estas
contribuciones a la formación de los profesores a hablar en
todos los de su fertilidad.

Las raíces en la comunidad del clero y los fieles es

especialmente beneficioso especialmente en las diócesis que
están llenos de largas y sanas tradiciones educativas
sacerdotal. Que forma el espíritu del seminario y los
educadores. Por lo tanto, debemos apreciar y mejorar en la
preparación de candidatos para las tareas de formación,
intentando no sólo para preservar sino también para
transmitir, enriquecido aún más, a las generaciones
futuras.

22. Toda la comunidad cristiana debe sentirse como el

problema de su elección y la formación de los profesores
del taller. E 'Este es un aspecto que no puede estar
aislado de la vida y las responsabilidades de la comunidad
diocesana. La experiencia nos muestra que cuando la fe está
viva, inspirada por Dios carismas pueden fructífera labor,
basándose en la oración, el apoyo y la solidaridad de
muchos.

Sin embargo, la responsabilidad directa para la formación

de educadores en los seminarios y casas religiosas
pertenece a los Obispos y Superiores Mayores. Son ellos los
que deben preocuparse por garantizar que los empleados que
han optado por una formación específica. Esto debe hacerse
con el contacto personal oa través de instituciones y
equipos.
III. CRITERIOS PARA LA SELECCIÓN DE LOS EDUCADORES

PRÓLOGO

23. En lo que respecta a los criterios de elección de los

educadores, la Iglesia se muestra muy exigente. De acuerdo
con el decreto Optatam Totius ", los superiores y
profesores de los talleres deben ser elegidos entre los
mejores." [14] Sobre este punto, el consejo se hizo eco por
Pío XI dell'enciclica anuncios catholici sacerdotes "que se
ocupa de los Obispos siguiente exhortación: "Hay sobre todo
una cuidadosa elección de los superiores y de los maestros
... Dé a sus mejores colegios de sacerdotes, no lamento
evitando sus funciones, aunque al parecer la más grande,
pero que, sin embargo, no se puede comparar a esta capital
e insustituible. "[15]

El papel exacto que ha de entenderse en el sentido de una

urgente invitación a examinar la cuestión de la formación
como una de las más importantes prioridades pastorales.
Nada debe ser puesto en la diócesis para dar seminarios a
los funcionarios y profesores que necesitan.

24. Las principales cualidades requeridas, a la que aluden

los documentos citados, se han especificado en el "Pastores
Dabo Vobis", [16] en el 'fundamentalis Ratio [17] y
«rationes nacionales en más explícita y generalizada. Se
menciona, entre otras cosas, la necesidad de tener un
fuerte espíritu de fe, una conciencia de vida sacerdotal y
pastoral en la estabilidad de su vocación, un sentido claro
de la Iglesia, la facilidad de contacto humano, de
liderazgo, la madurez de equilibrio psicológica, emocional
y afectivo, las unidades de inteligencia a la prudencia y
sabiduría, una verdadera cultura de la mente y el corazón,
la capacidad para colaborar, en un profundo conocimiento de
la juventud y el espíritu comunitario.

25. La vocación de una de las partes supone un cierto

"carisma", que se expresa en la gracia y talento natural, y
algunas otras habilidades y actitudes que se deben
adquirir. En cualquier discusión de su personalidad siempre
se considera este doble aspecto: una de las características
deseables en un educador taller se presentan los elementos
en que se innata, y otros que debe ser adquirido
gradualmente a través del estudio y experiencia.

La identificación de criterios para la selección de los

profesores supone siempre un ideal, que refleja las
diversas cualidades mencionadas anteriormente, junto con
muchos otros que pueden deducirse de los objetivos
educativos expuestos en "Pastores Dabo Vobis". Aquí se
trata de presentar un examen completo, pero sin pretender
que todos los dones y poderes se realizan de manera
perfecta en las personas. Queríamos ofrecer un único punto
de referencia para la investigación y la elección de los
educadores, que en conjunto pueden servir como guía para la
planificación de su formación y la verificación de su
servicio. Teniendo en cuenta los límites impuestos por las
circunstancias y la verdadera posibilidad humana, no era el
lugar ideal innecesarios algo 'por encima de los límites
esperados, que es constante recordatorio y aliento para
superarlos.

A. Comunes a todos los seminarios educativos

1. Espíritu de fe

26. El objeto y el fin de la educación en el taller sólo

puede entenderse a la luz de la fe. Por esta razón, el
entrenador debe ser ante todo un hombre de fe segura y bien
razonada y convincente, vivió en profundidad a fin de que
traspaia en todas sus palabras y acciones. Animado por el
amor, la fe en la vida que irradia alegría y esperanza para
un total dedicación a Cristo y su Iglesia. Se manifiesta en
las opciones de vida evangélica y sincera adhesión a los
valores morales y espirituales del sacerdocio, que trata de
comunicarse con la sensibilidad y convicción. En la
variedad de puntos de vista en la enseñanza dogmática y
moral, el maestro se guía por los criterios dictados por la
fe, siguiendo con docilidad cordial e inteligente dirección
del magisterio. De esta manera, se siente "Maestro de la
fe" [18] de sus alumnos, haciéndoles descubrir la belleza y
los valores de la vida, y muestra sensible y atento a su
viaje de fe, que les ayude a superar sus dificultades.

27. El entrenador que vive por la fe enseña más con lo que

no es con lo que dice. Su fe se refleja en el testimonio
coherente de vida sacerdotal, inspirado por el celo
apostólico y gran sentido misionero. "La parte superior y
los maestros tienen plena conciencia de lo que puede
depender de su forma de pensar y de actuar con éxito de la
formación de los estudiantes." [19] Se producen de una
forma simple y convincente la belleza y los valores
espirituales, así como la fecundidad de buenas obras, que
se derivan de una fe vivida en la forma del ministerio y
vida sacerdotal. Aquellos que han encontrado, en el
contexto de la fe, el sentido de la vida en su sacerdocio,
es capaz de irradiar la alegría de su vocación se comunica
a los demás.

El espíritu de fe debe ser apoyada y sostenida por la

oración. Los estudiantes necesitan ahora más que nunca a
ser educados "a respetar y profundo valor humano y
religioso del silencio", [20] como una condición de conocer
y experimentar el verdadero significado de la oración, la
Liturgia de la Eucaristía y la adoración de un sincero
piedad mariana. Los maestros de la fe debe convertirse en
verdaderos maestros de oración y celebraciones litúrgicas
de las copias para sus alumnos.

2. Pastoral sentido

28. "Toda la formación de candidatos al sacerdocio es la

intención de ponerlo en un modo particular de comunicar el
amor de Cristo, el Buen Pastor. Esta formación, por lo
tanto, en sus diversos aspectos, debe tener esencialmente
pastoral. "[21] Todos los educadores deberían estar
preocupados de mejorar todos los aspectos de formación con
el fin de este objetivo principal del taller. En
particular, los maestros, sin dejar de cientificidad, en su
momento, su compromiso, se pondrá de relieve el valor de
los pastores y "converger con la apertura gradual de las
mentes de los alumnos al misterio de Cristo ... a fin de
que puedan percibir la importancia de los estudios
eclesiásticos, su estructura y la finalidad pastoral. "[22]

Educadores señalar la sensibilidad de su propia

participación en la caridad pastoral de Cristo, con
experiencia en el ministerio llevó a cabo antes de la cita
y cultivado generosamente - aunque dentro de los límites
permitidos por su compromiso con el seminario - incluso
durante el servicio educativo. En los diversos educación,
que se esfuerzan por abrir más y más estudiantes a la
necesidad, ahora más fuerte que nunca, la cultura de la
evangelización y la inculturación del mensaje de la fe ",
[23] lo que los hace" el amor y vivir la dimensión
fundamental misionero de la Iglesia y de las diversas
actividades pastorales. "[24]

3 ª Espíritu de comunión

29. Educadores en vivo "en estrecha unidad de espíritu y

acción, y entre éstos y los alumnos formar una familia que
ponen a la oración del Señor" Eso puede ser uno "(Jn 17,
11) y la alimentación en los alumnos la alegría de su
vocación. "[25]

Esta «comunión» con autoridad petición del Consejo, guarda

una estrecha relación con la naturaleza del sacerdocio
ministerial y el ejercicio de su ministerio. Tal como se
expresa en este sentido, el "Pastores Dabo Vobis", porque
en la vida de la Iglesia es un hombre de comunión, el
sacerdote debe estar en relación con todas las personas, un
hombre de misión y diálogo ". [26] Se puede decir que el
maestro es auténtico en su servicio y responde a las
necesidades de su ideal sacerdotal sólo si saben y
comprometerse con el sacrificio por la unidad, cuando en su
pensamiento, en sus actitudes y oración refleja su
preocupación por la unidad y la cohesión de la comunidad
que se le encomiendan. Este aspecto de las necesidades de
formación de talento natural y la gracia, y ha cultivado
una docilidad al Espíritu Santo, el vínculo de unidad
dentro de la vida divina y la vida de la Iglesia.

Inspirado por una verdadera "eclesiología de comunión",

[27] los formadores puedan educar a la comunidad del
seminario a las relaciones de fraternidad, servicio, en
búsqueda de la verdad, la justicia y la promoción de la
paz, con todas las hombres. En primer lugar, con los
hermanos de otras Iglesias y confesiones cristianas, sino
también con los fieles de otras religiones, con los hombres
de buena voluntad. "[28]

30. Como mencionamos antes, este principio de comunión se

traduce en una rápida y capacidad de cooperación fraterna.

Alrededor del Rector, que en el gobierno del seminario de

las responsabilidades más importantes y onerosas, los
educadores deben ser capaces de converger, en especial
cuando se trata de crear o mantener la unidad del proyecto
educativo. Cuando las reglas de la vida, el programa de
estudio, la formación espiritual, pastoral y litúrgico
requerirá la cooperación mutua y la voluntad para examinar
los objetivos comunes y los criterios de discernimiento de
datos por la Iglesia y el Obispo como las de reglamentación
y el cumplimiento de sus punto de vista personal.

El espíritu de la cooperación y el entendimiento es de suma

importancia, especialmente en los criterios de
discernimiento vocacional para la admisión de los
candidatos en el seminario y las Ordenes Sagradas. En este
sentido, salvo en los diferentes roles y responsabilidades
diferentes, todos los miembros del equipo de gestión debe
sentir la responsabilidad, lo que demuestra la capacidad de
asegurar y evaluaciones de conformidad con las normas de la
Iglesia. Sin embargo, en otras circunstancias, siempre
debemos tener en cuenta que los resultados de la formación
no sólo son responsables el rector o el director
espiritual, pero todos los miembros de la educación.

31. Una reflexión sobre el fondo el espíritu de cooperación

que debe decidir entre profesores de diferentes
disciplinas. Ellos deben ser conscientes de que forman un
solo cuerpo, teniendo cuidado de las relaciones mutuas
entre las diferentes enseñanzas y su unidad. [29] Esta es
una tarea difícil en tiempos de generalizada el pluralismo
teológico y la fragmentación de los cuerpos de profesores,
a menudo obligados a recurrir a las asociaciones profesores
externos ocasionales. Pero la dificultad requiere una
capacidad de trabajo aún más intenso.

32. Un problema particular es la necesidad de establecer

una buena armonía entre la enseñanza teológica y seminario
de capacitación en línea con su visión del sacerdocio y de
las diversas cuestiones relativas a la vida de la Iglesia.
Este espíritu de comprensión, que es fortalecer las
instituciones que han interno educación teológica, requiere
mucho más en los casos en que se completen los estudios en
la Facultad de Teología y otros institutos de estudios
teológicos. En este sentido, "el profesor de teología, como
cualquier otro profesor, debe permanecer en la comunión y
el trabajo cordialmente con todas las demás personas
involucradas en la formación de los futuros sacerdotes y
presentar el rigor científico, generosidad, humildad y
pasión de su original y cualificada "[30].

Habida cuenta de la fluidez y la complejidad de las

cuestiones de teología, pastoral y educativo, que debería
saber que la anhelada unidad de espíritu y de acción para
los educadores es un ideal que tratamos de ganar día a día,
no se puede lograr de una vez para siempre. Su capacidad
para trabajar juntos, su sentido de la comunión son
sometidos a una continua necesidad de verificación, por lo
que debe en particular personalidad armoniosa y equipado en
este sentido.

4. La madurez humana y equilibrio mental

33. Este es un aspecto de la personalidad que es difícil de

definir, en teoría, pero en la práctica es la capacidad de
crear y mantener un buen ambiente, las relaciones de
amistad de la vida que expresa la comprensión y la
amabilidad, tener un constante control de sí mismo. Lejos
de encerrarse en sí mismos, el maestro tiene un interés en
su trabajo y la gente alrededor de él, y los problemas que
debe afrontar diariamente. Impersonando de alguna manera
ideal propuesto por él, se convierte en un modelo a imitar,
capaz de un verdadero liderazgo y, por tanto, la
participación de los estudiantes en su proyecto de
formación.

La importancia de esta parte fundamental de la

personalidad, que se celebrará siempre presente para evitar
el fracaso escolar, que pueden ocurrir en los casos de
educadores insatisfechos, exacerbado y ansiedad. Se mueven
con sus dificultades en los alumnos, y sus inconvenientes
deprimendoli normal desarrollo humano y espiritual.

34. Íntimamente relacionado con la escuela es la sabiduría,

como una clara conciencia de sí mismos, su valor y sus
límites honestamente reconocido y aceptado tranquilamente.
Un maestro tiene un sonido maduro distancia crítica de sí
mismo, está abierto a aprender, sa aceptar las críticas y
comentarios y está dispuesto a corregir. Sólo entonces, con
razón, ser exigentes con los demás, sin olvidar el trabajo
duro y los límites de las posibilidades humanas. Buena y
constante preparación para la evaluación racional y
equilibrada y la paciencia se asegurará de que el sentido
del deber nunca se confunde con un enorme rigorismo que el
amor y la comprensión no se convierta en remissiva
debilidad.

5. Clara y madura capacidad de amar

35. Como parte de la madurez de lo anterior, así como sus

componentes esenciales, es importante comprobar los
educadores en una buena madurez emocional. Este término
significa una libre y estable la posesión de su propio
mundo emocional: la capacidad de amar profundamente y dejar
que el amor en el recto y purificado. Que normalmente se ha
inclinado a oblative a otro, la comprensión íntima de sus
problemas, la percepción lúcida de la verdadera buena. No
rechazar la gratitud, el respeto y el afecto de los demás,
al mismo tiempo sin pretensiones vivendoli acondicionado y
nunca a ellos nuestra voluntad de servir. Que no es
emocionalmente maduro nunca obligar a la otra en sí mismo,
será capaz de educar como un'affettività oblative centrado
y basado en el amor recibido de Dios en Jesucristo y que
siempre, en última instancia, informó.

La exhortación post-sinodal subraya en más de un contexto,

la importancia de este aspecto de la formación de los
futuros sacerdotes: no se puede dar un crecimiento muy
necesario para celebrar la liberación de las emociones y
pacífica de este joven, si los profesores no primero será
un ejemplo y modelo. [31]

36. Debemos, por lo tanto, educadores de la enseñanza de un

sentido real, que es quell'attitudine de la paternidad
espiritual que se expresa en un acompañamiento reflexivo y,
al mismo tiempo respetuoso y discreto, el crecimiento
personal, combinado con una buena capacidad de
introspección y vivido en un clima la confianza mutua y la
estima. Se trata de un don especial que tiene preparado. El
sentido pedagógico, en cierta medida, es innata y no puede
ser aprendida como una teoría, ni sustituido por posturas
actitud y, al mismo tiempo el ejercicio cuidadoso y de
auto-servicio de educación y un buen conocimiento de los
principios de buena Psicopedagogía se puede desarrollar y
perfecto.

6. Escucha, el diálogo y la capacidad de comunicación

37. De estos tres la capacidad depende en gran medida del

éxito de la relación educativa. Por un lado está el
entrenador con su papel de asesor y guía del estudiante y
la otra parte que tiene que tomar actitudes de la libre
empresa. En este depende en gran medida de la asistencia
del entrenador y psicológicamente adivinar bien medido. Se
debe evitar, por un lado, demasiado pasiva conducta que no
promueve el diálogo, y el otro demasiado un'invadenza que
pueden bloquearla. La capacidad de comunicación real y
profunda capaz de extraer el núcleo de la persona
dell'alunno no sólo la percepción exterior, básicamente
peligrosamente ilusorio, los valores que se presentan;
plantea la dinámica vital de la relacionalidad que poner en
juego la más genuina razones y radical de la persona, que
se sienta aceptado, valorado y alentado. Estos contactos
deben ser frecuentes, para comprobar la ruta para guiar a
los objetivos, adaptándose a cada paso de la propuesta
educativa y lograron identificar el nivel en el que
constituyen los verdaderos problemas y las dificultades
reales de cada persona.

38. Para poder, los formadores deben tener no sólo una

visión normal, pero también los datos básicos sobre las
ciencias humanas, la comunicación interpersonal y la
dinámica de la decisión. Los jóvenes de hoy suelen ser
generoso, pero frágil, siente una fuerte, a veces excesiva
necesidad de seguridad y la comprensión, mostrando las
huellas de un entorno familiar y social no siempre es
saludable, hay que sanar y se integran con gran tacto y
pedagógico espiritual.

39. El entrenador para llevar a cabo eficazmente su tarea

debe ser un buen comunicador, capaz de presentar los
valores y conceptos que son objeto de la formación en una
forma clara y adecuada para el alojamiento de los alumnos.
Así, el seminario, con el enfoque de la enseñanza en sí,
debe convertirse en una escuela de comunicación, al tiempo
que estimulan la vitalidad real, prepara a los futuros
sacerdotes para la delicada tarea de la evangelización.

En un reciente documento, la Congregación para la Educación

Católica, habló de la necesidad de crear una atmósfera de
comunicación entre estudiantes y educadores que forman a un
diálogo frecuente entre las personas y grupos, mantener las
propiedades del lenguaje, la claridad de la " expresión y
de la pertinencia y la eficacia argumentos, para integrar
la mayor parte de una vía de comunicación típicos de la
civilización en la que la influencia de los medios de
comunicación [32].

Incluso los profesores, ya que competir, deben tratar la

mayor de comunicación, la actualización de su idioma y
teniendo en cuenta las necesidades de una paz justa
inculturación de las verdades de la fe "a todos sin
distinción, en unión de la voluntad y los corazones se
insta a luchar por la que la comunión en la fe cristiana es
la principal y final de cada comunicación. "[33]

40. La formación profesional también es vital para mantener

la comunidad educativa, orientada a estimular y lograr sus
propósitos. Es una actividad que requiere la prestación, la
aplicación y el liderazgo de los procesos por los que se
puede madurar la actitud de responsabilidad y voluntad de
participar activa y generosa participación en la comunidad.
Requiere, en este sentido, su capacidad de gestión de las
articulaciones y los diferentes roles de la educación de la
comunidad, y las subdivisiones de la comunidad en general
del seminario, con una sabia elección de los medios
adecuados para coordinar, motivar y dirigir todas nuestras
energías a código.

Además de talento natural, el profesor proporcionará el

conocimiento de los principios del método que rige la
organización y el correcto desarrollo de una compleja red
de relaciones y responsabilidades.

La atención que debe ser reservado en este sentido, por

ejemplo, dio lugar a la dinámica de grupo o los métodos
activos de enseñanza, no tiene otro propósito que el de
obtener una mayor y más profunda participación de los
alumnos en el proceso educativo, que debe ser involucradas
y no solamente sufrido. Cada candidato, de hecho, "ha dicho
es necesario e indispensable jugador de su formación." [34]

7. Positiva y crítica a la atención de la cultura moderna

41. Inspirado por la riqueza cultural del cristianismo, que

tiene sus raíces en las fuentes bíblicas, litúrgicas y
patrísticas, el entrenador de los futuros sacerdotes no
pueden hacer sin un amplio conocimiento de la cultura
contemporánea. De hecho, la relación de la educación y su
eficacia es mucho ayudado por el conocimiento de todo lo
que contribuye a dar forma a las actitudes y estilos de
vida en la sociedad de hoy. Esto se aplica al mundo
industrializado occidental, las culturas de los territorios
indígenas de la misión, así como clases especiales de los
trabajadores, de los "campesinos", etc. Apoyo intelectual
que ayuda a los capacitadores para entender mejor a los
estudiantes y desarrollar para ellos una educación adecuada
y los coloca en el contexto cultural de nuestro tiempo.
Tomemos, por ejemplo., La variedad de escuelas de
pensamiento, de la aceleración de la variabilidad política
y social, la creación literaria, la música y el arte en
general muy rápidamente difundida por los medios de
comunicación, los avances científicos y tecnológicos y su
impacto vida. Un conocimiento profundo, crítico y positivo
a todos, de esos fenómenos contribuyen significativamente a
la difusión y evaluación orgánica de la cultura
contemporánea, la facilitación de los estudiantes en un
resumen a la luz interior de la fe. Síntesis de que el
profesor debe haber logrado por sí mismo, y actualizar
continuamente, gracias a una amplia información científica,
sino también filosófico y teológico, sin la cual no hay una
verdadera integración del conocimiento humano [35].

42. Esta función requiere de un sano espíritu de apertura

nell'educatore. Lejos de clausura y cierre en sí misma, el
entrenador debe ser sensible a los problemas de los
individuos, grupos sociales, la Iglesia en su conjunto.
Debe ser un hombre "magnánimo", es decir, por toda la
opinión que le permita entender lo que está sucediendo con
sus casos, su complejidad y sus implicaciones sociales y
religiosas, tomando la distancia de cualquier actitud
emocional superficial y vinculado a y la momentánea.

B. Nota de calificación de las oficinas principales

43. Además de las comunes de calidad para todos, la imagen

real del educador tiene otros matices en las diferentes
tareas que se asignan. E »debe mencionar brevemente algunos
de ellos.

Para llegar a ser mejor en cuenta las cualidades que se

requieren para el Rector del seminario, hay que tener en
cuenta las diversas funciones y responsabilidades la
participación de su oficina. Él es el obispo, tiene la
responsabilidad primordial de la vida del seminario, así
como su representante se encuentra en la Iglesia y en la
civil. [36] Aquí y promueve la formación de los estudiantes
en todos sus aspectos, el cuidado de la armonía y 'mutua
integración. Aceptar y apreciar el asesoramiento y la ayuda
de sus colegas, es responsable de los procedimientos
sumarios que deban realizarse en el obispo acerca de la
idoneidad para la admisión al seminario, las diferentes
etapas del proceso educativo y las Ordenes Sagradas. Si la
educación es en primer lugar el diseño y la creatividad y
prudente conducta de las relaciones y experiencias, el
Canciller es el líder y coordinador. Es a él a garantizar
la unidad de dirección y su armonía con las decisiones del
obispo y la Iglesia, mediante el fomento de su traducción
en una mayor cooperación por parte de todos.

Es fácil de adivinar lo que se requiere en términos de

autoridad y experiencia a este complejo no es fácil de
dirección y las intervenciones educativas. De hecho, tiene
mucho cuidado, la sabiduría, el equilibrio.

44. Es mucho lo que está exigiendo también el papel de

director espiritual Padre, que es responsable de la viaje
espiritual de los seminaristas en el foro y de la dirección
y coordinación de los distintos vida litúrgica y devocional
del taller. También es el coordinador de los demás
sacerdotes aprobados por el Obispo para dar dirección
espiritual a los estudiantes, así como los confesores, a
fin de garantizar la unidad de los criterios de
discernimiento de la vocación. Además de los dones de la
sabiduría, la madurez emocional y el sentido de la
enseñanza, que debe tener una base sólida de educación y
cultura, teológico, espiritual y educativa, con una
especial sensibilidad a los procesos de la vida interior de
los alumnos.

45 Por lo general, especialmente en los grandes seminarios,

el Canciller va acompañado por el Vice, que es visto en las
esferas de la vida y supplito seminario asignado en los
casos de ausencia. Pendientes que deberá demostrar
habilidades de enseñanza, el amor gozoso de su servicio y
un espíritu de cooperación. Semejantes actitudes son
también requeridos por otros cooperadores: gerente,
coordinador de las actividades pastorales, prefecto de
estudios, bibliotecarios, animadores, combinados de
diversas maneras y en diferentes niveles, con
responsabilidades.

46. De acuerdo con las directrices de la Iglesia, los

profesores están considerando incluso cuando los educadores
de la escuela o institución académica era distinta de la
del taller. Contribuyen a la formación de los futuros
sacerdotes en una delicada e importante función: la
enseñanza tiene una sólida mentalidad de la fe de alimentos
que permiten que los estudiantes a convertirse en
servidores del Evangelio y los maestros del pueblo de Dios
acerca de la labor de la educación ", la Pastores Dabo
Vobis ", afirma que es" a menudo más decisivo en el
desarrollo de la personalidad de los sacerdotes, que los
educadores de otros. "[37]

Requiere que los profesores son especialmente susceptibles

a la transmisión de una doctrina completa y segura, sin
descuidar la profundidad necesaria y las digresiones
críticas. A ellos corresponde la tarea de garantizar un
adecuado crecimiento de la experiencia mundial en las
humanidades, filosófica y teológica profunda conduce a la
asimilación del misterio cristiano e integral a la
pastoral.

Y «el profesor debe demostrar que sus conocimientos,

especialmente la teología, se convirtió para él un
patrimonio espiritual, que está íntimamente asimilado que
iluminó y cambió su vida. En este sentido, la enseñanza
debe convertirse en un discurso pronunciado por una persona
creyente y orante, que coincide con la inteligencia del
misterio y la intimidad de la vida con la misma. Por lo
tanto, una de las cualidades fundamentales del profesor en
el seminario, además de científicos y de enseñanza, es la
capacidad de ser testigo de la fe.

47. La larga lista de buena calidad requiere seminarios

educadores no debemos olvidar que la capacidad de una
persona no por la yuxtaposición de estas características.
Una verdadera madurez y plenitud de los regalos tiene su
origen en el desarrollo armonioso e integrado de elementos
de propiedad en profundidad. Será necesario, por tanto, a
considerar la personalidad de los candidatos para este
ministerio en sus actitudes y creencias más profundas y en
su conjunto. Dentro de ella se colocan adecuadamente las
calificaciones sobre determinados aspectos de su situación
moral.

IV. FORMACIÓN DE EDUCADORES

48. Indicando la identidad de los diversos requisitos como

condición para una cuidadosa selección de los candidatos,
se plantea la cuestión de una sólida preparación para sus
funciones. En el "Pastores Dabo Vobis" se subraya la
necesidad de una "preparación especial de los formadores
que es realmente técnico, educativo, espiritual, teológica
y humana." [38] Se incluye una fase temprana, posiblemente
después de la oficina, y una etapa posterior actualización
periódica, que es la formación.

A. La fase inicial

1. Diferentes vías

49. Futuros maestros tienen, en general, las necesidades de

formación varían en función de los estudios y actividades
llevadas a cabo antes de su nombramiento, y en función de
las diferentes tareas que se les llama.

En mejor condición a este respecto son los maestros,

cuando, posiblemente después de un período adecuado de
experiencia pastoral, directo, que pueden dedicar a los
estudios de especialización en los asuntos de su
competencia. Para otros educadores - rectores, directores
espirituales y los empleados - el viaje es diferente. La
oportunidad de obtener formación especializada en la
oficina después de un instituto de capacitación para
profesores del clero no son grandes, y debido a que estas
instituciones tienen hasta el momento son muy pocos, y
porque las condiciones de servicio ministerial en la que
están generalmente no les permitirá plenamente y dediquen
el tiempo suficiente para estos estudios preliminares. Las
recomendaciones del Consejo y de los sínodos son muchos los
obstáculos en su aplicación. Por lo tanto, debemos tener
una gran flexibilidad, combinada con un sentido de realismo
a fin de dar a la fase inicial del programa de capacitación
de una forma útil y coherente.

50. No obstante lo dispuesto en el final de una preparación

especial, así como comunes a todos los sacerdotes, debemos
buscar en la variedad de formas y situaciones de los
instrumentos más adecuados para alcanzarlo. Cuando los
recursos para el personal y los recursos lo permitan, los
futuros profesores reciben una sólida preparación. En otros
casos, la preparación será necesario, junto con otras
ocupaciones habituales, y también con el pronto inicio de
los trabajos en el taller.

51. No hay escasez de las diócesis que las soluciones para

evitar la precariedad y el plan de retiro para la selección
y preparación de los educadores de forma progresiva y
remoto. Si bien no anticipar de manera incongruente y
desproporcionada diseducativo responsabilidad, durante el
seminaristico materias del currículo se puede identificar
con la capacidad educativa, dándoles un primer puesto de
entretenimiento y de servicio a la comunidad. Tras el
pedido, se pueden colocar en los departamentos que por su
propia naturaleza, estimular el crecimiento y la
verificación de tales actitudes. Usted puede comenzar su
participación directa en la comunidad educativa del
seminario con las tareas de cooperación, como asistente o
vicerrector, seguido y apoyado por hermanos mayores y
expertos. Esa ruta, junto con la frecuencia de las
reuniones y cursos de espiritualidad, la educación y la
psicología, que ahora se ofrecen con un cierto grado de
abundancia de diferentes centros académicos, puede
desarrollarse hasta convertirse en un sacerdote o director
espiritual rector, lo que permite al mismo tiempo el Obispo
de considerar la capacidad y madurez en general.

52. Sea cual sea la elección de la formación, es necesario

en todos los casos que no falta una investigación seria,
estudiada en cada detalle de calendario, métodos y
contenidos. Es importante distinguir entre los requisitos
básicos necesarios para una preparación básica que ha de
ser la demanda desde el principio, y las diversas
capacidades y conocimientos, se puede adquirir y crecer en
un momento posterior.

2. Las líneas básicas de la formación

a) Preparación doctrinal

53. No sólo para los docentes sino para todos los

educadores es esencial y todas las oportunidades para
avanzar en un amplio y profundo de enseñanza doctrinal. Uno
de los posibles índices es un buen beneficio en el
filosófico y teológico estudios realizados antes de la
orden y, con suerte, por alcanzar un grado académico en
ciencias Ecclesiastica.

E 'necesidad de verificar que esta cultura teológica

educadores presentes en algunas características
importantes:

- La percepción clara de la doctrina de la Iglesia se

ajustarán a las enseñanzas del Magisterio y el consiguiente
discernimiento de los límites del pluralismo teológico;

- Profundas convicciones y razonada acerca de la

importancia de una sólida formación filosófica y teológica
en contra de las tendencias hacia un pragmatismo
superficial y "de inmediato" la pastoral;

- Una cultura en profundidad teológica tratadas en contacto

con la vida, que lo hace adecuado para profundizar, en
diálogo con los estudiantes, su herencia doctrinal y
prepararse para su futuro deberes pastorales;

- Un conveniente actualizar a temas sagrados, a fin de

mantener un diálogo fructífero con los profesores e
intercambiar ideas sobre los problemas de la formación de
los estudiantes;

- Un agudo sentido de la Iglesia en combinación con el

conocimiento de la naturaleza y la misión de los diferentes
estados de vida en la Iglesia;
- Un misionero y ecuménico especial sensibilidad hacia los
problemas de la vida de la Iglesia, los desafíos de la
evangelización y el derecho de formas de inculturación de
la fe.

54. En apoyo de una compra teológica entrenador especial

atención a la claridad de ideas sobre el sacerdocio, su
ministerio y las condiciones de vida que requiere. E
'necesitamos una buena información acerca de los temas
históricos y teológicos pastorales que hace elegible para
hacer un seguro para los estudiantes, respondiendo de
manera pertinente y convincente a las dificultades que se
plantean. En la vastedad del tema tratado con los "Pastores
Dabo Vobis" señaló "la importancia y sensibilidad de la
preparación para el celibato sacerdotal, especialmente en
las actuales circunstancias sociales y culturales,
requieren que los responsables de la formación sacerdotal"
para establecer principios, criterios y ofrecer dar ayuda a
los discernimiento en este asunto. "[39] Esto supone un
buen conocimiento de las directivas pertinentes de la
Magisterio Pontificio de las directrices y la práctica de
las congregaciones romanas, seguro de datos científicos,
así como la utilización y el intercambio de experiencias de
educadores de expertos .

No se olvide, en particular, necesitan saber exactamente

los diferentes canónica sobre la admisión de candidatos en
el seminario y la Orden [40], así como la regulación de la
realización del seminario, en sus diferentes aspectos.

b) La preparación espiritual

55. En lo que respecta a la preparación espiritual en el

sentido estricto, además de las competencias comunes a
cualquier buen sacerdote, debemos garantizar que los
educadores en el seminario de formación de las actitudes de
algunos de los principales educativo

- Una verdadera libertad de espíritu que hace que el

maestro sensible y atento a las propuestas de resolución de
la gracia, a fin de aprovechar los signos de la voluntad
divina en la vida de los candidatos que se han confiado a
su liderazgo;

- Una espiritualidad sin exagerado subjetivismo y arraigada

en la tradición de la Iglesia, lo que hace que el
entrenador cuidado de no confundir las preferencias y
criterios subjetivos con los requisitos esenciales del plan
de Dios;
- Una adecuada preocupación por la profundización de la
espiritualidad y los sacerdotes diocesanos de la unidad
combinada con la sensibilidad a las peculiaridades de los
diversos carismas de la vida consagrada;

- Apertura de una mente sana, capaz de armonizar las formas

clásicas de la espiritualidad sacerdotal con las nuevas
necesidades y nuevos tonos de las corrientes espirituales
de nuestro tiempo;

- Un buen conocimiento de la teología espiritual, la ley de

desarrollo de la vida cristiana interior, las normas de
discernimiento, la dinámica espiritual de la personal,
basándose en la tradición clásica de Europa Occidental y
Oriental y de prestar la debida atención a los autores
modernos y contemporáneos;

- Chat de la liturgia y la comprensión de su papel en la

espiritual y eclesial;

- La lectura y la meditación de encíclicas, documentos de

la Santa Sede y las iglesias locales en el sacerdocio y la
vocación sacerdotal.

Este conjunto de actitudes y el conocimiento es necesario

porque el profesor puede proporcionar orientación
sistemática a los solicitantes y espiritual capaz de
promover y supervisar los progresos en cada una de las
etapas de su viaje. De que la preparación también debe
estar equipado confesores.

c) Preparación de pastoral

56. Åre esencial all'educatore el seminario también

significativa experiencia pastoral para poder sintonizar el
trabajo de discernimiento y de formación con las
necesidades reales de los fieles y el ministerio. Los
documentos oficiales de la Iglesia no habla acerca de la
duración y la calidad de estas experiencias. En cualquier
caso, debe ser tal que permita la educación de la
competencia para evaluar las actitudes de los estudiantes
para diversas tareas pastorales y la validez de la
preparación que reciben para este fin.

Entre la capacidad de los educadores en este campo se

comunicarán:

- La planificación de la experiencia pastoral de los

estudiantes, su supervisión y evaluación;

- La armonización de la formación intelectual de los

estudiantes con las exigencias de la pastoral;

- La capacidad de presentar los fundamentos teóricos y

aplicaciones prácticas de los diversos ámbitos de la vida
pastoral, en armonía y en diálogo con los profesores y
especialmente con los maestros de las zonas de pastoreo;

- El tratamiento eficaz de la formación de un justo

equilibrio entre la evangelización y el desarrollo humano y
social, teniendo en cuenta las líneas generales de la
diócesis y la pastoral de la Iglesia universal;

- Integración en la tradición viva de la pastoral de la

iglesia a la dimensión misionera de la vida de la iglesia
[41].

d) Preparación pedagógica

57. El "Pastores Dabo Vobis" insiste en la necesidad de una

buena preparación en la enseñanza de las ciencias y las
ciencias humanas. [42] La misma insistencia ya estaba
presente en la "Optatam Totius". [43] Se trata de una
preparación inicial para todos educadores, que deben ser
reanudó y continuó durante toda la vida. Tenemos que
promover la maduración de la experiencia necesaria para
llevar a cabo la observación sistemática dell'alunno y
aprender a identificar las actitudes, inclinaciones y para
alentar a los que se oponen a los más importantes de su
personalidad.

El profesor debe ser capaz de no engañar a nosotros mismos

y no para engañar a la supuesta coherencia y madurez
dell'alunno. Eso no es suficiente "sentido común", pero un
examen minucioso y refinado por un buen conocimiento de la
ciencia para ir más allá de las apariencias y el nivel de
la superficie de la motivación y comportamiento, y ayudar
al estudiante a conocer en profundidad , a aceptar con
serenidad, para corregir y madurar las raíces de la real,
no ilusoria, y el "corazón" de la misma persona.

58. En este sentido, no debemos olvidar que siguen siendo

la prioridad y los principios reguladores de la enseñanza
cristiana, que no subestima ni assolutizza la contribución
de las ciencias humanas. En lugar de las limitaciones de la
libertad ideológica, que a menudo distorsionan la función.
[44] La pedagogía del seminario no puede ser neutral, si
puede ser una pedagogía de este tipo. Es cargada de valores
evangélicos y orientada a la formación de verdaderos
discípulos de Cristo, dispuestos a soportar el yugo de su
caridad pastoral suave. Los principios de la educación
formal, la sociología y la psicología humana como un
educador de la ciencia para la compra de un seminario como
precisa la especificidad en el servicio de una mejor
realización de la "educación cristiana", [45] en un marco
original de la vida litúrgica, sacramental, de forma
sistemática la dirección espiritual individual y colectivo
y la disciplina necesarias para los candidatos "para
comprar el dominio de sí mismo, para asegurar el pleno
desarrollo de la personalidad y la formación de los de
otras disposiciones que benefician en gran estado de ánimo
de hacer bien ordenada y fecunda l las actividades de la
Iglesia. "[46] Esta es una combinación conveniente de la
experiencia educativa de la Iglesia se reunieron en la luz
de la fe, la experiencia del pasado, los ejemplos de los
santos y de los resultados de bien seleccionados
humanidades .

59. La Iglesia pide que tome una actitud de confianza en

estos campos de la investigación científica y le instó a
mantener un clima de comprensión mutua y el diálogo, [47],
pero no deja de indicar los límites, porque "cada
disciplina científica no puede comprender, en su
especificidad, que un aspecto parcial del hombre real.
"[48] Hay, y no deben pasarse por alto, peligro concreto de
la malversación generalizada de los resultados parciales y
los riesgos de condicionamiento ideológico de la
investigación.

E », por lo tanto, necesidad de:

- Una constante referencia a la visión global e integral

del hombre, que son ofrecidos por una sana antropología
teológica, [49]

- Sólo una mediación filosófica, la necesidad de

comparación con las diversas teorías psico-pedagógicas y
sociales en un nivel racional;

- Especial atención a los diversos pronunciamientos

judiciales sobre cuestiones morales, [50] y, en particular,
la convocatoria de la intimidad y el respeto de la
inviolabilidad de la conciencia humana [51].

3 ª La preparación de las diferentes funciones

60. Como se explicó en la formación básica que se requiere

para todos los educadores deben tener algunos matices de
las tareas destinadas a la reserva especial para el rector,
el director espiritual, los profesores, el coordinador de
las actividades de pastoreo y de otros colaboradores.

Las múltiples funciones de la canciller se caracterizan,

como hemos visto, sus relaciones con el obispo, otros
educadores, los estudiantes, con los sacerdotes diocesanos
y de la comunidad. Se requiere, por tanto, capaz de ser un
hombre fuerte de las relaciones humanas a todos los
niveles, y sobre todo un hombre de comunión, que por una
parte, a desarrollar todas las habilidades y
contribuciones, y la otra para conducir con una mano firme
y Una vía de toma de la capacidad de los individuos y las
comunidades, que representan dignamente este último en
varias ocasiones. Que se espera de él de una manera
especial que tiene un agudo sentido del seminario de la
Iglesia como una institución para garantizar los fines
específicos y preservar la unidad de dirección y proyectos
de educación. A continuación, "la unidad de dirección que
se muestra en la figura del rector y el personal es un
requisito necesario para" el taller tiene su propia
programación, y porque es "para servir, sin duda y la
incertidumbre, la finalidad específica que es el único que
justifica la existencia del seminario, a saber, la
formación de los futuros sacerdotes, pastores de la
Iglesia. "[52] Estos conocimientos y creencias que cada
canciller asumirá, pero que deben y pueden ser cada vez más
refinados.

61. Ofrecer instrucciones para la comunidad y los

individuos en el informe confidencial de la dirección
espiritual, en una búsqueda de seguridad que acompaña a la
voluntad divina y el discernimiento de las vocaciones, el
director espiritual debe afinar su capacidad de acoger,
escuchar, el diálogo y la comprensión, junto con un buen
conocimiento de la teología espiritual, teológica y de
otras disciplinas, la educación y las ciencias humanas. En
caso de que no se significa para salvarle la oportunidad de
asistir a una institución o, al menos, un curso intensivo
de la espiritualidad.

La preparación del director espiritual de sus múltiples

tareas, especialmente para el cuidado de la formación de
las conciencias de los alumnos, se basa en un estudio serio
y la práctica en una amplia Directiva, para dar buenos
resultados, debe ser continua y sostenida en el tiempo.
Tenga en cuenta que:

- La dirección espiritual es esencialmente eclesial,

teológica y, por separado de la terapia o psicológicos, y
tiene experiencia directa como una herramienta e
inspiración para su propio camino de fe y obediencia a la
voluntad de Dios;

- El director espiritual es, por tanto, un testigo de la

fe, un experto en la progresiva y humilde reconocimiento
del plan de Dios sobre la vida de sus hijos;

- Las diversas formas de comunidad espiritual, el

intercambio de experiencias y el examen de la vida pueden
ser un complemento a la dirección espiritual, pero nunca
debe sustituir a la misma;

- El director espiritual es el primer guardián de su

identidad y sus responsabilidades esencial e insustituible,
que no deben confundirse con los de otros centros
educativos o indebidamente sustituidos por otros tipos de
intervención educativa.

62. Además de los científicos en sus respectivas

disciplinas, los profesores deben adquirir una buena
calidad de la enseñanza y la enseñanza y la capacidad de
animar el trabajo del grupo y fomentar la participación
activa de los alumnos. Un conveniente la mejora de su
capacidad docente exigida por la comunicación y claro, una
razonable renovación del lenguaje teológico [53] y la
preocupación constante para resaltar la unidad y la armonía
intrínseca de la doctrina de la fe, al mismo tiempo que una
en particular su énfasis en el ahorro. Y que va a obtener
un mayor vitalidad a la enseñanza de aprender a determinar
si el vínculo entre sus clases en un lado y la piedad, la
vida pastoral y los problemas de los demás. También deben
estar familiarizados con los métodos científicos de trabajo
teológico, supervisar los progresos e introducir, a través
de privado dirigido por el estudio, incluso los alumnos.
Para ser capaz de cuidar de la educación, no sólo la
ciencia, los profesores deben tratar de ajustarse mejor a
la comunidad del seminario, con la cooperación y el diálogo
educativo. El "Pastores Dabo Vobis" recomendó que los
formadores tienen "su residencia habitual en la comunidad
del seminario." [54]

63. Actividades pastorales de los seminaristas, según lo

recomendado por las normas de la Iglesia, [55] para ser
verdaderamente exitoso y lograr sus objetivos educativos,
deben ser dirigidos y coordinados por un sacerdote muy
experimentado y diputado de ese ministerio. Debe
familiarizarse con algunos de los principios de la eficacia
del control y la evaluación de estas actividades y para
inspirar a los ideales de la verdadera sagrado ministerio
cumplir con las normas de la Iglesia. La acusación, pidió
el director o coordinador de las actividades pastorales,
debe ser respetuoso de la disciplina seminario, teniendo en
estrecha colaboración con el decano, junto con otros
educadores y maestros y, en particular, con el profesor de
teología pastoral.
64. En cuanto a los otros colaboradores, además de diputado
y de los asistentes - que debe tener por lo menos una buena
educación - se requiere la preparación técnica "para
algunas oficinas, como el bibliotecario y ecónomo. Por
estas y otras tareas similares, se recomienda una adecuada
cualificación profesional, por la frecuencia de las
escuelas o cursos especializados. La importancia de la
biblioteca por la seriedad y el buen nivel de estudios, así
como la complejidad y sensibilidad de los problemas
administrativos de estas oficinas requieren la colaboración
de verdaderos expertos.

B. La formación de los educadores

65. La formación de los educadores para responder a los

deseos expresados en el Concilio Vaticano II y la "Ratio
fundamentalis." [56] Puede ser diseñado como una progresiva
mejora y finalización de la formación inicial, que puede
superar los hábitos repetitivos y la falta de rentabilidad
es un factor de una renovación profunda, donde los métodos
y estilos deben ser sometidos a un proceso de revisión más
radical. En cualquier caso, la formación, en diversas
formas en la que ya está realizado y los que se pueden
diseñar en el futuro, COEST para el ámbito de la formación
como se ha esbozado en los párrafos anteriores. Persigue
los mismos fines, se refiere al mismo tema, trata de los
mismos métodos. Lo que destaca es la aplicación de la
experiencia y capacidad de encontrar el espacio y las
herramientas para verificar y presentar para que se
mantengan bajo control crítico.

1. La actualización

66. La experiencia de los docentes es la misma fuente de su

formación. El entrenador adquirida y perfeccionada a través
del ejercicio concreto de su ministerio, siempre que sea
sometido a constantes controles y fraterno, en diálogo con
otros educadores, comparando diferentes fórmulas de
enseñanza y la progresiva ampliación de la prudente
verificación de los proyectos, propuestas e iniciativas.

El análisis metódico de los casos, que suelen tener lugar

en los cursos de formación, a veces es más esclarecedor que
la explicación de los principios educativos resumen. El
profesor no puede nunca dejar de fumar en el ámbito
limitado de su experiencia personal, sino que debe
permanecer abierto a la auditoría y revisión, incluso por
la contribución de los demás.

La necesidad de actualización continua con un mutuo

intercambio de ideas con los hermanos y los expertos están
advirtiendo de una manera particular en determinados
ámbitos de la vida social de la Iglesia y sujeto a cambios
importantes: la situación espiritual de los jóvenes, las
condiciones de vida y el ministerio sacerdotal , los
profundos y rápidos cambios de las corrientes de
pensamiento filosófico teoloffico y la cultura en general.

67. El conocimiento de la juventud de su naturaleza, está

siempre abierto a nuevos desarrollos. La investigación y
estudios sobre el tema se están multiplicando en términos
descriptivos, analíticos y reflexivos y debe ser conocido y
estudiado cada vez con un interés renovado. La exhortación
post-sinodal señala la influencia de estos cambios: "Es una
gran discrepancia entre el estilo de vida y la preparación
básica de los niños, adolescentes y jóvenes, a pesar de los
cristianos y, a veces, participan en la vida de la Iglesia
Por un lado, y sobre el estilo de vida de su seminario y
las necesidades de formación. "[57] Estos cambios, que
siempre están en su lugar y están teniendo un segundo lugar
y de las circunstancias de los nuevos números, el
entrenador debe se aconseja a mantenerse en contacto con la
realidad, que determina en gran parte de la educación
empresarial.

68. Además de actualizar los conocimientos de los jóvenes

como punto de partida del proceso educativo, debemos
dirigir nuestra atención a las condiciones de vida y el
ministerio sacerdotal, que forman el final. Frente a la
naturaleza cambiante y la fluidez de las situaciones
pastorales que tenemos que preguntarnos continuamente las
necesidades de formación que de ella se deriven para los
futuros sacerdotes. El análisis articulado en el capítulo I
de la Exhortación Apostólica sólo subraya la importancia de
este aspecto de la formación de los educadores, que siempre
se les insta a solicitar ante la pregunta crucial: "¿Cómo
formar sacerdotes que estén verdaderamente al estos días,
capaz de evangelizar el mundo de hoy? "[58].

69. Los seminarios de formación son también muy

influenciado por lo que ocurre en el ámbito de la teología,
las corrientes de pensamiento y actitudes de vida que se
producen. La responsabilidad de la enseñanza de la
filosofía y la teología es, en este punto, muy grande. No
sólo los docentes sino también por el rector, el director
espiritual y otros educadores deben actualizarse
continuamente, de manera crítica y precisa sobre estos
asuntos, la presentación de mansamente a la luz que llega a
ellos a partir de los pronunciamientos del Magisterio. [59]

2. La revisión
70. A veces será necesario, en algunos casos, y responder
adecuadamente a problemas complejos, la elección de un
prolongado período de formación y rehabilitación de los
radicales de educación, con la asistencia de cursos
especializados o de los períodos de revisión llevado a
algunos o centro de estudios especializados alguna
institución académica. El objetivo de estos períodos de
formación es fomentar una investigación a fondo de la
personalidad del educador, su compromiso ministerial, su
manera de pensar y de vivir su misión educativa.

71. Los períodos de estos cursos deben incluir bien elegido

y especialmente programados tanto en el ámbito de las
ciencias religiosas, y en las ciencias humanas, combinadas
con ejercicios prácticos realizados con la ayuda de un
supervisor y lo sometieron a un cuidadoso examen crítico.
De esta manera, el maestro podría tomar más viva conciencia
de sus capacidades y actitudes, más tranquilamente aceptar
sus limitaciones, y actualizar y mejorar los criterios para
orientar sus acciones.

En el aprendizaje permanente de los programas de esta

magnitud debe ser proporcionada por largos períodos de
renovación espiritual (mes ignaciana, retiros, los tiempos
del desierto) para revisar la educación de su misión en sus
conexiones y las raíces teológicas y espirituales más
profundos.

V. NORMAS DE FUNCIONAMIENTO

I. Problemas de formación

72. Si se permite hablar, en muchas zonas geográficas y de

la iglesia, un nuevo renacimiento de los seminarios,
debemos al mismo tiempo revitalizar el discurso sobre una
reactivación de la correspondiente necesidad de una
formación inicial y continua de los educadores. Nada puede
sustituir a una influencia beneficiosa de una convicción
renovada y motivados en este sentido por los obispos y
otros líderes en el campo.

Algunas naciones y las iglesias locales ya han tomado las

decisiones adecuadas en este sentido. Otros deberían seguir
su ejemplo. Para dar mayor impulso a estas iniciativas, nos
proporcionará un intercambio mutuo de experiencias.

73. Aunque no es posible en todo el mundo para crear

instituciones especiales para la formación de los
educadores, es necesario tener un mínimo de programación
orgánicos: tener grupos de expertos en cada nación, en cuya
cooperación podemos contar siempre, el establecimiento de
un marco bien definido es de aproximadamente duración y
frecuencia, tanto en lo que respecta al contenido, un
programa que responda a las necesidades y garantizar una
buena organización y la continuidad de la formación. En las
zonas geográficas y de una mayor homogeneidad cultural y
lingüística es concebible institución "itinerante" que
desempeñará cursos intensivos en el servicio de varios
actores locales.

74. Cuando sea posible, se utilizan con fines de formación,

la cooperación de las universidades eclesiásticas y otras
instituciones académicas y centros de investigación y
estudio en particular en lo que respecta al estudio de las
humanidades. En estos casos será así previsto celebrar
acuerdos con las Conferencias Episcopales de garantizar la
solidez de la línea de la formación doctrinal.

75. Aunque, como hemos visto, el espacio y los medios para

una verdadera preparación de los educadores son muy
limitadas en la práctica, sin embargo, éste debe ser objeto
de un período adecuado de preparación espiritual y
educativo específico futuro rectores y directores
espirituales antes nombramiento, en su caso en relación con
el funcionamiento de otros ministerios en el taller. Un
cuidado especial se debe dar a la formación inicial y
continua de los directores espirituales, a la vista de las
numerosas cuestiones involucradas en esta misión hoy
seminarios.

76. En lo que respecta a la preparación de los profesores,

tendrán que aplicarse no sólo a los correspondientes grados
canónicamente reconocido, [60], sino también una serie de
valores espirituales, educativos y de enseñanza, de modo
que su trabajo puede aportar una contribución eficaz a la
educación de los futuros sacerdotes.

77. Cuando se utilizan en los laicos, como se menciona en

el N º 20, que es necesario prever para su conveniente
religiosa y apostólica, porque su trabajo está en plena
conformidad con los objetivos de la formación de los
sacerdotes.

78. Para la preparación de los educadores debe ser mejor

explotado numerosas universidades e instituciones
educativas de la Roma papal, tal como se ha sugerido en su
caso por la "Ratio fundamentalis institutionis
sacerdotalis". [61] A este respecto, en particular en lo
que respecta a la preparación educativa de los futuros
formadores, se encuentra particularmente valiosa la
asistencia a aquellas naciones que, por diversas razones,
no puede crear sus propias instituciones.

79. Si bien reconocemos plenamente las valiosas

contribuciones que están aportando a la formación de
educadores y de las diversas congregaciones existentes
Sociedad Sacerdotal, será seguido con simpatía y abierto
algunas nuevas iniciativas que la gracia de Dios es líder
en la Iglesia para la santificación del clero y de la
formación sacerdotal, junto con la ayuda y el
discernimiento necesario. [62]

2. La planificación y la distribución racional de los

seminarios educativos

80. Dado que la eficiencia de seminarios de educación de

las comunidades depende en gran medida de su estabilidad,
es necesario prever un anticipo de su necesidad de cambio,
el tiempo para planificar las sustituciones.

Una buena planificación, sobre todo del personal docente es

necesario si hay un sistema de los llamados de seis meses o
años sabáticos para que todas las clases lo suficientemente
activa durante la ausencia de los profesores.

81. Si bien tratamos de poner remedio a la escasez de

formadores, con su mejor preparación, también debe pensar
en su más conveniente la planificación y la distribución.
Debemos, sobre todo, la necesidad de regular la
proliferación de los principales seminarios, o evitar la
división de las existentes. Dada la escasez de personal,
debería tener más en cuenta las llamadas a una
concentración racional de los recursos materiales y de
personal a través de la creación de talleres interdiocesani
(nacional, regional, provincial). [63]

82. Por otra parte, la necesidad de "un intercambio de

dones entre las Iglesias hermanas, reafirmado repetidamente
por Pope John Paul II, exige que los educadores de la
diócesis más ricas del clero están disponibles para ayudar
a los más pobres. En el "Pastores Dabo Vobis, el candidato
al sacerdocio debe" prepararse para un ministerio que puede
pedir a la disponibilidad práctica al Espíritu Santo y el
obispo para ser enviados a predicar el Evangelio más allá
de las fronteras de su país "[64 ] y, a continuación,
también puso a disposición de algún seminario. En tales
casos, los sacerdotes que "están en vías de una nueva
nación debe tratar de conocer no sólo el idioma que se
habla allí, sino también el especial carácter psicológico y
social de las personas a cuyo servicio les gustaría
humildemente." [65 ]
A este respecto cabe señalar la creación por la Santa Sede,
la Comisión Interdicasterial Permanente para una
distribución más equitativa de los sacerdotes en el mundo,
que tiene como principal objetivo promover el intercambio
de seminarios educativos y de formación profesional de
jóvenes.

CONCLUSIÓN

83. Este documento, que la Congregación para la Educación

Católica presentar a la atención de los obispos Ecc.mi y de
los formadores del seminario se ha desarrollado para
facilitar la aplicación fiel de las propuestas en 1990 los
datos del Sínodo de los Obispos y de integrarse en
"Exhortación Apostólica de Juan Pablo II" Pastores Dabo
Vobis ". En efecto, una cuidadosa preparación de los
equipos en materia de formación profesional, que busca
promover, es un requisito previo para la consecución de las
intenciones de su sínodo que el montaje, que es el de crear
condiciones en los seminarios que la Iglesia puede dar el
verdadero pastor de las almas , que responda a las
necesidades espirituales de hoy. No está claro que sólo así
elegido formadores y expertos de la educación será capaz de
formar sacerdotes para las personas con espiritual,
intelectual y humana, que están en el corazón de todos los
que han sido concretadas con gran detalle en la Exhortación
Apostólica post -sinodal.

E 'por esta razón que hemos querido hacer hincapié en este

sentido, algunas necesidades especiales doctrina,
educativos y de organización, que los obispos tomen Ecc.mi,
por otra parte, la mayoría de los presentes y tratando de
satisfacer a veces la superación de muchas dificultades.
Sin embargo, las actuales circunstancias descritas por el
Sínodo, estas tareas se presentan con gran urgencia y
necesidad de abordar con mayor valor, la determinación más
decidida y con medios más adecuados. Se espera en este
sentido que las lagunas se llenan y todos los dirigentes
deben tratar de promover programas e iniciativas para
seguir avanzando. No, por lo tanto, nuestro ferviente deseo
de que las experiencias positivas en marcha en varias
diócesis se confirman, fortalecerse y ampliarse a toda la
Iglesia en el espíritu de solidaridad mutua y la
cooperación.

Roma, en la Casa de las Congregaciones, 4 de noviembre de

1993, la Fiesta de San Carlo Borromeo, Patrono de los
seminarios.
 El cardenal Pio Laghi

Prefecto

+ José Saraiva
Martins

Arzobispo titular. de
Tuburnica

Secretario

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

I. ASPECTOS DE LA SITUACIÓN ACTUAL

l. Escasez de profesores

2. Necesidades educativas de la renovación

3 ª Iniciativas y experiencias en el lugar

II. EDUCADORES Y LA RESPONSABILIDAD DE LA FORMACIÓN

III. CRITERIOS PARA LA SELECCIÓN DE LOS EDUCADORES

Resumen
A. Comunes a todos los seminarios educativos

l. Espíritu de fe

2. Pastoral sentido

3 ª Espíritu de comunión

4. La madurez humana y equilibrio mental

5. Clara y madura capacidad de amar

6. Escucha, el diálogo y la capacidad de comunicación

7. Crítica positiva y la atención a la cultura. moderna.

B. Nota de calificación de las oficinas principales

IV. FORMACIÓN DE EDUCADORES

A. La fase inicial

1. Diferentes vías

2. Las líneas básicas de la formación

a) Preparación doctrinal

b) b) La preparación espiritual

c) c) Preparación de pastoral

d) d) Preparación pedagógica

3 ª La preparación de las diferentes funciones

B. La formación de los educadores

l. La constante actualización.
2. La revisión

V. NORMAS DE FUNCIONAMIENTO.

l. Problemas de formación

2. La planificación y la distribución racional de los

profesores en los seminarios

CONCLUSIÓN.

--------------------------------------------------
------------------------------

[1] PDV, 66.

[2] N. 5.
[3] PDV, 66.
[4] PDV, 66
[5] PDV, 65
[6] Ibid
[7] Can. CIC 232
[8] PDV, 65
[9] Ibíd., 66.
[10] Ibid, 60.
[11] Ibid, 66.
[12] Ibíd.
[13] Ibid, 59, 66.
[14] N. 5.
[15] AAS 28 (1936) 37-52.
[16] N. 66.
[17] N. 39.
[18] PO, 6, 13.
[19] OT, 5
[20] PDV, 47.
[21] Ibíd., 57; cf. También OT, 4 ª
[22] OT, 14
[23] PDV, 55.
[24] Ibid, 59.
[25] OT, 5
[26] PDV, 18.
[27] Ibid, 12.
[28] Ibíd., 18.
[29] Ratio fundamentalis, 90; cf. 63.
[30] PDV, 67.
[31] Ibid, 44.
[32] Directrices para la formación de los futuros
sacerdotes sobre los medios de comunicación social (19 de
marzo de 1986), N ° 24.
[33] Ibíd.
[34] PDV, 69.
[35] JUAN PABLO II, Constitución. Ex Corde Ecclesiae, 16.
[36] CIC 238 § 2. 260.
[37] N. 67.
[38] N. 66.
[39] N. 50.
[40] Congregación para la Educación Católica, la Circular
de 27 de julio de 1992.
[41] PDV, 58.
[42] N. 66.
[43] N. 20.
[44] OT, 11: «Se trata de observar escrupulosamente las
normas de la educación cristiana, y estos son
convenientemente mejorado con los últimos datos de una
buena psicología y pedagogía."
[45] Ibíd.
[46] Ibíd.
[47] Pablo VI, Carta Apost. Octogesima adveniens (14 de
mayo de 1971), N ° 40.
[48] Ibíd.
[49] Cf.GiOVANNI Pablo II, alloc. Esta hora a la III
Asamblea General del CELAM, ene 28. De 1979 en Puebla: AAS
71 (1979) 195 s.
[50] Por ejemplo: CONGREGACIÓN PARA LADOTTRINA DELLAFEDE,
Declaración sobre ciertas cuestiones de ética sexual
Persona humana (29 de diciembre de 1975), Carta a los
Obispos de la Iglesia Católica sobre la atención pastoral
de las personas homosexuales (1 de octubre de 1986), Carta
circular sobre algunos aspectos la comprensión cristiana de
la meditación Orationis formas (15 de octubre de 1989).
[51] Constitución Apostólica. Gaudium et spes, 16;
CONGREGACIÓN DE FE PARA LADOTTRINA, alerta Cum compertum
por encima de los exámenes psicoanalítica (1961), cf. CIC
también 220a
[52] PDV, 61
[53] Congregación para la Educación Católica, la formación
teológica de los futuros sacerdotes (28 de febrero de
1976), 77.
[54] N. 66.
[55] OT, 21; Ratio fundamentalis, 97-99.
[56] OT, 5; fundamentalis Razón, 31, 36.
[57] PDV, 62.
[58] Ibid, 10.
[59] Ibid, 10, 67.
[60] Ratio fundamentalis, 34, la Congregación para la
Educación Católica, la formación teológica de los futuros
sacerdotes (22 de febrero de 1976), N ° 118; CIC, 253 § l.
[61] N. 85.
[62] CIC 605.
[63] CIC 237 § 2; siempre como un ideal en el seminario
diocesano en aquellas situaciones en las que permitan un
funcionamiento normal y decente, y que es "Id ubi fieri
possit atque expediat", tal como se expresa en este
sentido, el mismo can. 237, en el primer párrafo.
[64] N. 59.
[65] PO, 10