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Publicacin de la Ctedra Gr ca. Departamento de Ciencias de la Comunicacin. Publicacin de la Ctedra Grfica. Ro Cuarto 2010.

Distribucin libre y gratuita Departamento de Ciencias de la Comunicacin. Ro Cuarto 2010. Distribucin libre y gratuita.

LA MODA Y LA

TELEVISION

Nen

Tribales Los tribales todava sern fuertes para la temporada de primavera 2010. Diane von Furstenberg mostr su versin en la pista de color naranja con estallidos de fucsia, pero las copias se harn en casi todos los colores. Las opciones son varias, pero siempre depende del gusto personal que cada persona tiene y que segn Bourdie, se condice con la clase social. Lo importante es sentirse bien con uno mismo. La comodidad es uno de los puntos ms destacados en cuando a la eleccin de la vestimenta y que a su vez juega con la elegencia, el estar a la moda y depende de la situacin en la que nos encontremos. Las pocas del ao condicionan enormemente tanto la vestimenta, como las ganas de comprar. En verano uno siente la necesidad de llevar telas frescas, y en invierno se tiende a utilizar mucho mas la lana o gneros pesados para curirnos del frio.

INDICE
* Qu es la moda? * Si mi gusto gustara del gusto que gusta tu gusto. * La clase y el gusto. * Televisin y moda: una lgica de la inconstancia o una problemtica de distincin social. * La moda: una tirana legtima. * Historia de la moda. * Trancurso de la moda. * Colecciones 2010. * Moda primavera 2010.

Los amarillos cidos y las brillantes luces de nen, verdes y rosas estarn por todas partes de las pasarelas, en todas las colecciones de la primavera 2010. Es definitivamente una eleccin atreverse a ir a la moda, con un buen cinturn brillante, o un accesorio para destacar esta tendencia. Polainas impresas La locura de legging sigue en marcha, y esta temporada la tendencia es cubrir lo psicodlico, y lo loco. Givenchy demuestran que esta moda, ser blanco y negro, y Pucci lanzara una moda multicolor, que tambin estar en las tiendas. Corbatas

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La Corbata no estar como un smbolo hippie y sino con un estilo mas Art Nouveau, para las tendencias de primavera 2010.

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Como siempre hay algo para todos los gustos, si tiene pelo largo, pelo corto, son de sexo masculino o femenino, rizado o recto. El barrido lateral y las capas son cada vez ms populares, pero este ao, los cortes cortos estn haciendo un gran regreso, as como tambin los colores como el rojo, el cobre y ms tonos de rosado a rojo, el 2010 parece ser brillante. Accesorios para el cabello aaden un toque especial a cada estilo este ao, por lo que al elegir algo brillante o de plstico, se actualizar su estilo con muy poco esfuerzo.

ha visto en la pista de Ralph Lauren, estos looks florales, tienen un gran trabajo en los vestidos de primavera, pero tambin estarn apareciendo en las bolsas, accesorios para el cabello, en la mayora de las prendas.

E D I T O R I A L S
Desde la ctedra queremos darle lugar a la creacin del Fanzine como pieza comunicacional y como un posible medio para fomentar la cultura independiente tratando de armar entre todos una fanzinoteca que aborde problemas relativos a la Comunicacin. Para bordar la temtica del fanzine, se tomaron como texto base notas editadas en la revista Temas y Problemas de Comunicacin de nuestro Departamento. El contenido de las notas publicadas es responsabilidad de sus autores y no representa necesariamente la opinin de la ctedra.

Lencera Marcas como Christian Dior y Marc Jacobs, son amantes de la mirada de la ropa interior, incluso yendo tan lejos como para mostrar los sujetadores en la parte superior de las camisas. Aunque ciertamente no es recomendable que se vean, habr un montn de camisetas y sedas, que se usaran debajo de las chaquetas como punto clave de la temporada. Look Militar La tendencia militar vuelve a estas pocas, sobretodo para esta temporada, pero especialmente se vera en las chaquetas con hombros esculpidos de la marca de Balmain. Victoria Beckham y Beyonce que son ya grandes fans, por lo que se puede esperar una idea guerrera en la moda.

Texto base: Adriana Rizzo Diseo: Elosa Berardo

Moda primavera 2010


Otra temporada se almacena en las tiendas, lo que significa que es hora de hablar de la primavera 2010 y de las tendencias de la ropa. Aqu estn las ms populares de la moda: Flores Diminutas flores, estampas Liberty, flores ditsy - todas estn describiendo el mismo tipo de estampado floral . Como se

T A F F

Anala Angeli, Mara Marta Spinazzola, Carlos Pascual

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Qu es la moda?
La moda (del francs, mode y ste del latn, modus, modo o medida) indica en su significado ms amplio una eleccin o, mejor dicho, un mecanismo regulador de elecciones, realizadas en funcin de unos criterios de gusto. La moda son aquellas tendencias repetitivas, ya sea de ropa, accesorios, estilos de vida y maneras de comportarse, que marcan o modifican la conducta de una persona. La moda en trminos de ropa, se define como aquellas tendencias y gneros en masa que la gente adopta o muere. La moda se refiere a las costumbres que marcan alguna poca o lugar especficos, en especial aquellas relacionadas con el vestir o adornar. Todas las personas tiene diferentes gustos de vestir, algunos usan ropa ms reservada, otros ms extrovertidos, ms elegantes, etc., aunque siempre todo va a ir por pocas y dentro de cada poca se van a deslindar diferentes tipos de modas como las antes mencionadas. La moda para muchos puede ser un estilo de vida como para los diseadores y los modelos. Los estilos y tendencias deben ir de acuerdo con la persona que ocupa determinada prenda; las personas se tienen que ubicar en su edad, trabajo y/o gusto por la moda, para que alguien se pueda ver moderno, se tiene que ver bien no slo es traer ropa de la tendencia que lleg al mercado si no tiene que buscar que vaya con su carcter, fisonoma, edad, pero sobre todo se tiene que sentir bien consigo mismo/a para que en realidad comunique esa moda que le atrae. Para ello es importante conocer que existen diferentes tipos de cuerpo, y cada uno necesita algo especfico para resaltar sus mejores atributos y esconder sus pequeos defectos.

tales como algodn, camisa bordada camisa de lino, camisa de polister, camisa manga corta y camisa de seda. Faldas La falda se utiliza para cubrir la parte inferior del cuerpo, hay faldas tubo que son generalmente en forma de cono. Diversos tejidos se utilizan para hacer las faldas, como el algodn, lino, rayn, seda, polister, nylon, lana, gamuza y satinado. Hay faldas de muchos tipos como falda de algodn, falda de jean, falda de encaje, falda larga, mini falda, rayn, falda de raso. Pantalones Mujer Los pantalones se utilizan para cubrir la parte inferior del cuerpo por debajo del abdomen. Cubren ambas piernas por separado. Existen varios tipos de pantalones de a

cuerdo a los diseadores disponibles en el mercado. Estn los pantalones de algodn, pantalones formales, pantalones de cuero, de jean etc. comnmente utilizados para la elaboracin de tejidos el algodn, polister, nylon, rayn, y lino. Hay prendas de vestir, que se llevan en especial en lugares como la playa o en natacin. La ropa de playa se clasifica generalmente en dos tipos, de una sola pieza o de dos piezas. Los diversos tipos de ropa de playa o de bao son pantalones, shorts de playa, pareo, traje de bao y pareos y un tipo de faldas envolvente, que se han convertido en moda entre los asistentes a la playa. Los tejidos utilizados en la toma de ropa de playa son, algodn, nylon. Los tejidos que se utilizan, no absorben mucha agua y dan el estiramiento y el ajuste perfecto. Normalmente son lisos o estampados florales y de vivos colores. Peinados 2010 Los peinados 2010 tomarn un viaje por el carril de la memoria. En 1940 el retro era de moda popular, esto se refleja en la peluquera. En las pasarelas se ha visto mucha sofisticacin, como por aquella poca, con elegantes torceduras en abundancia. Estos estilos toman trabajo y requieren algunos productos para el cabello por supuesto, pero si gasta tiempo arreglando su peinado no es un problema, no se preocupe, es comprensible cuando se trata de cabellos con rizos esponjados, despeinados, incluso un poco Punk, as es la moda.

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Lencera Se trata de ropa Mujer e incluyen ropa como corpios, camisola, camisa, cors, faja, body, bombachas, bikinis, tangas. Los tejidos utilizados para la elaboracin de estas prendas son lycra, nylon, polister, algodn, encajes, tejidos de seda. Estas prendas estn destinadas a proporcionar confort al usuario y no daar la piel. El reciente incremento en la demanda de prendas de vestir de mujer es debido al aumento de la moda en todo el mundo. La industria de los zapatos 2010 aumentara gradualmente. La ropa de mujer constituye la mayor parte de la cuota de la industria de la moda.

una expresin de la moda, tendencia, estilo de las colecciones 2010 y la gracia. La industria de la confeccin para la mujer es una parte muy importante de la ropa de moda. Camisa Mujer La camisa se utiliza generalmente como una parte superior del cuerpo del vestido. Las camisas son de diferentes estilos basados en el tipo de mangas que tienen, el diseo de cuello y la forma en que estn sujetos. Estn disponibles en una variedad impresionante de diseos, colores y bellos modelos. Las camisas pueden usarse con equipos en conjunto con los jeans, piratas, faldas, etc Los tejidos mas utilizados son de algodn, lino, nylon, seda, polister etc Diferentes tipos de camisas estn disponibles en el mercado,

MUCHO MAS QUE UN LUJO DE POCoS


Una reflexin acerca de homogeneidad y diferencias, consumos masivos y distinguidos.
*Adriana Rizzo

LA MODA Y LA TELEVISION:

Si mi gusto gustara del gusto que gusta tu gusto...


Una explicacin del funcionamiento y simbolismo en las sociedades modernas debera considerar al fenmeno de la Moda, cuyas normas invaden diversas capas sociales y grupos de edad. La moda no implica slo el vestido o el peinado, su rbita se extiende a distintas prcticas sociales reguladas por una simbolizacin que ella misma legitima. En este sentido, los medios de comunicacin cumplen un papel difusor importante, pero entendemos que en esta escena el actor destacado es la televisin. La moda forma parte de esos flujos que posibilitan el ingreso en la difusin colectiva de pautas y valores sociales de ciertos actores modelos que se instauran con la suficiente legitimidad como para ser imitados. La moda a travs de la televisin se afianza en la confluencia entre sociedad e intimidad y, como un patrn legtimo, contribuye al desvanecimiento de diferencias entre sectores y clases. Qu vestir, de qu y cmo hablar, qu valores defender, parecen ser prcticas

que en muchos casos la moda regula, la televisin difunde y el consumo masivo facilita.

La clase y el gusto.
No obstante, dir Bourdieu, una clase no se define slo por su posicin en las relaciones de produccin, existen otras propiedades -el sexo, la raza o la edad por ejemplo- que funcionan como principios de seleccin y de exclusin. A pesar de que el entrecruzamiento de los capitales econmico, cultural y social determine o distinga a las clases, existen diferencias secundarias dentro de cada una de ellas que hacen a la separacin de las diversas fracciones. Estas diferencias se deben, para Bourdieu, a dos factores fundamentales: a) la forma diferente en que ese capital global est distribuido en las diferentes especies de capital y b) la trayectoria del agente que determina ladiferencia entre capital de origen y de llegada, por ejemplo, lo que distingue dentro de una misma clase a los advenedizos de aquellos que no lo son. As

Colecciones 2010
Las prendas de vestir para mujeres son generalmente

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para Bourdieu, el Habitus en tanto estructura estructurante organiza las prcticas y la percepcin de las mismas. El estilo de vida es entonces la capacidad de producir determinadas prcticas enclasables y dediferenciar y apreciar prcticas y gustos. Desde esta perspectiva el Gusto es, para Bourdieu, lo que se encuentra a la base del estilo de vida como conjunto de preferencias distintivas. Es en las elecciones de objetos de consumo y de prcticas en las que se manifiesta la distincin o la vulgaridad, el gusto es aquello que permite agregar a las diferencias en el orden fsico de los cuerpos, las diferencias en el orden simblico de las distinciones significantes transformando las prcticas enclasadas en prcticas enclasantes. Es el habitus el que inclina a unas elecciones ajustadas a la condicin de la que l mismo es producto. Es en este sentido que Bourdieu establece una diferencia entre Gustos de Necesidad y Gustos de Libertad. Es esta diferencia, el habitus, y no los mayores o menores ingresos, la que impone las prcticas ajustadas a esos recursos. De all la diferencia entre consumos vulgares, fciles y comunes que corresponden a los menos provistos de capital cultural y los consumos distinguidos que corresponden a los ms provistos de dichos capitales.

Entre ambos tipos de consumo, Bourdieu ubica a ciertas prcticas condenadas como pretensiosas, por la discordancia entre ambicin y posibilidad. Si bien los ingresos contribuyen a determinar la distancia con respecto a la necesidad, no explican como a ingresos iguales se observan consumos distintos.De all que para Bourdieu el verdadero principio de las diferencias en el consumo debe buscarse en la oposicin entre lo que l llama Gustos de Necesidad y Gustos de Libertad. El gusto es una eleccin forzada producida por condiciones de existencia que en las clases dominadas no deja otra alternativa que el gusto por lo necesario. Desde esta perspectiva, el gusto por necesidad slo puede engendrar un estilo de vida definido negativamente, como defecto, como privacin respecto de los dems estilos de vida. Los ms desposedos son los que no saben vivir, los que ms dinero dedican a los alimentos materiales y menos al vestido, a los cuidados corporales o a la esttica. En sntesis, los que con sus elecciones confirman el racismo de clase y aquello de que no tienen mas de lo que se merecen. En este sentido el Gusto de Necesidad se asocia al estigma y el Gusto de Libertad a los emblemas electivos. El gusto de los agentes de los cuadros superiores se orienta hacia lo ligero y refinado por oposicin al gusto de lo pesado y grosero de los sectores populares; el gusto del pequeo burgus, por su parte, se relaciona con las

En la actualidad la moda se ha asociando y cambiando segn las distintas tribus urbanas. Ellos distinguen la ropa segn las marcas exclusivas, es decir, por llevar determinado logo o smbolo estampado, por algn accesorio o por vestirse de distintos colores claro. Los hombres tanto como las mujeres adoptan el chndal para todo tipo de trabajo u ocasin. Las mujeres usan borsegos, suecos o sandalias. Se volvio a los 80, esta de moda el estampado floreado. Aceptando asi los shorts, polleras, y pantalones tiro alto. Se usan tambien las cosas cortas, como por ejemplo minifaldas. Tambien de ultima moda salio las remeras cortas y abuchonadas, dejando ver la panza al levantar los brazos. Mas que nada la usan las jovenes para ir a bailar. Se implemento el jean claro. Como chaquetas de jean y pantalones jeans rotos y desilchados. Se dejo de usar la zapatilla en la mujer. Las carteras son pequeas y si es con flecos mejor. Se usa muchisimo la calza con remeras largas. Y el color que mas se usa en este verano es el zuela. Los hombres implementan el escote en V junto con pantalones chupines y zapatillas de

marca. Los pantalones blancos en los hombres son sensacion, tanto como las camisas abiertas con una remera debajo y arremangadas. Se usa la remera adentro de la parte de la ebilla del cinturon y lo demas afuera, mostrando asi una moda rebelde. Tambien es muy normal que al hombre se le vea la tira de arriba de los boxer. (2010).

Tendencias 2010.
Ropa sport Estas prendas son normalmente usados porque son muy cmodas y con estilo. Las camisetas y Piratas se las califica como ropa sport. Las camisetas estn disponibles en una gama de diseos y colores. Pueden ser diferenciados sobre la base del cuello y manga. Los distintos tipos de camisetas de cuello redondo con manga corta etc. Los piratas son usados normalmente en verano. Los piratas estn hechos de telas como el algodn, polister y nylon.

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En 1970, fue una dcada muy diversa, aqu se produjo un furor hacia lo RETRO. Las flores fueron el principal smbolo no solo en la ropa sino que tambin el pelo y representaban la ideologa ilusoria que los guiaban a la llamada REVOLUCION DE LAS FLORES. Resaltaban los trajes y vestidos, que se lucieron con ajustados pantalones. El algodn fue remplazado por la lycra; usaban botas o zapatones de taco, tipo suecos. En 1980, la moda trajo cambios muy positivos. El nuevo estilo se caracterizaba por el uso de ropa interior visible, ya sea sobre una remera, debajo de una remera transparente o tirantes de encaje visibles. Esta nueva moda fue altamente controversial ya que esto nunca se haba visto en el pasado; esto fue sinnimo de liberacin para las mujeres, ya que antiguamente usar la ropa interior as les daba aspecto de una mujer desarreglada. Gracias a esta tendencia, las mujeres de hoy pueden vestir remeras cmodas sin tener que preocuparse por las transparencias o los tirantes de los corpios. En 1991, en esta poca se basaba en la variedad y no en una tendencia especfica y duradera. Trataban de ponerse lo que te hiciera sentir ms cmodo, sin darle mucha importancia a la opinin de los dems o a las tendencias, porque la gente haba llegado a la conclusin de que no se estaban expresando con libertad. Se vestan con la remera de The Clash o podan dejarse el cabello suelto. La gran modificacin de ellos fue la aparicin de los piercings, tatuajes y pinturas de pelo.

censuras sociales, que prohben Las infinitas maneras de concebir y tener el cuerpo (cuidarlo, nutrirlo, mantenerlo) revela el habitus de clase a travs de las preferencias de consumo alimenticio y de los usos del cuerpo en el trabajo y el ocio. A esto hay que agregar todas aquellas modificaciones que voluntariamente se realizan sobre el cuerpo: la cosmtica, el vestuario, el peinado, etc., que al depender de medios econmicos y culturales, constituyen tambin marcas sociales que funcionan como signos distintivos, enclasados y enclasantes. De este modo, el cuerpo-producto social, como portador y productor de signos expresa lo vulgar y lo distinguido, lo naturalmente natural y lo naturalmente cultivado. En la oposicin Forma-Maneras/FuncinSubstancia Bourdieu asienta dos visiones antagnicas del mundo, dos modos de representacin, dos estilos de vida: La prioridad otorgada a la Forma y a las Maneras en los cuadros superiores es considerada por Bourdieu como una Ascesis electiva y se evidencia en lo ceremonial, la apariencia, lo puramente simblico, la falta de naturalidad, las hipocresas, el oropel, el juego de las estilizaciones, la dignidad tica y el refinamiento esttico. Por el contrario, la Estesis define la pertinencia de la Substancia y la Funcin en las clases populares y se pone de manifiesto en las prcticas alimenticias cuyo objetivo

es mantener el cuerpo y lafuerza; en la pertinencia de la naturaleza, el ser, la sencillez y las necesidades primarias. Se trata de la grosera material de los que se abandonan a las satisfacciones inmediatas en el consumo alimenticio. La Ascesis electiva y la Estesis, el gusto distinguido y el vulgar, se ponen de manifiesto tambin en el inters de las diferentes clases por la propia presentacin.

Las clases populares marcan poco la distincin entre el vestuario exterior-visible y el interior-invisible-oculto, a diferencia de las clases medias que se inquietan por la apariencia exterior.

Las clases populares hacen del vestido un uso realista y funcionalista, odian la forma porque no da nada a cambio ignorando la preocupacin burguesa por introducir la etiqueta en el universo domstico que es sede de la libertad. La oportunidad de vivir el propio cuerpo bajo el modo de la gracia, dir Bourdieu, es mayor a medida que se asciende en la escala social y cuanto ms a la medida del reconocimiento est la capacidad corporal; y a la inversa, sufrir el cuerpo e

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en la incomodidad es ms frecuente cuando mayor es la desproporcin entre el cuerposoado y el propio. Es propio de la pequea burguesa (aunque no exclusivamente) la experiencia de la incomodidad, la vigilancia y la correccin. El pequeo burgus hace desesperadas tentativas para serpara-el otro, para ser aprobado traicionndose tanto por su hipercorreccin como por su encogimiento.

Televisin y Moda: una lgica de la inconstancia o una problemtica de distincin social


El fenmeno de la moda puede ser pensado a partir de la lucha o conciliacin entre dos actitudes fundamentales a las que el seguir la moda nos lleva: a) ser reconocidos por el grupo, por la sociedad (aceptacin pblica); o b) destacar nuestra individualidad, nuestra personalidad (lo privado). Desde esta perspectiva, es lcito pensar que el seguir la moda, como prctica imitativa, es un fenmeno constante en la historia. Los agentes se esfuerzan por apropiarse del reconocimiento de la distincin aunque ms no sea bajo la imitacin; esto obliga a los distinguidos a luchar contra la vulgarizacin buscando siempre algo nuevo que afirme su singularidad. Algunas clases, los privilegiados, no se preocupan por el parecer, simplemente son; otras, los pequeos burgueses, se esfuerzan

por su ser-para-otro e imitan para hacer-se valer frente a los dems; las clases populares no tienen esta preocupacin pues estn condenadas al silencio. Para Bourdieu, en cambio, la moda es siempre un factor de imposicin de una clase sobre otra y constituye un modo de dominacin simblica que impone la visin de un mundo legtimo jerarquizando sujetos y grupos. Los agentes que imponen esa dominacin simblica son precisamente los que poseen legitimidad. El poder simblico de imponer una visin de mundo se evidencia en la propensin de los ms desposedos por elegir aquello que resulte ms conforme a la definicin legtima, optando por las variables ms econmicas de los productos consumidos por las clases dominantes. Es evidente que para Bourdieu la eleccin, el gusto y el consumo denuncian siempre el origen, no pudiendo nunca los agentes desligarse Nos preguntamos si hoy, en pases como el nuestro, en donde numerosos grupos de agentes poseen capital econmico y cultural de corta data, es posible establecer tan taxativamente esta diferencia. Y si, suponiendo que pudiera establecerse, es pertinente en tanto es realmente lo que distingue. No es difcil admitir que en nuestro pas las identificaciones

llevaba sola, pierde su vuelo. Usaban vestidos enteros con flecos y bolsitos pequeos. Se acortaron las prendas por encima del tobillo, y la dcada acaba con el corte de pelo ETON. En 1920, la ropa comenzaba a ser mucho ms prctica. Nuevamente vuelve a cambiar la silueta descendiendo la cintura a su posicin anatmica, marcando el talle y ensanchando los hombros. Se popularizaba el traje de chaqueta para calle y se fiesta se elegan los vestidos con grandes escotes en la espalda as como abrigos largos con pieles. En esta dcada se destacan las faldas cortas. Desaparecen los sombreros y se vuelven a dejar crecer el pelo. En 1930, esta es una dcada de guerra y eso perjudico a la moda. El look se militarizo y los tejidos se volvieron pobres, debido a esto las chicas se vestan con uniforme de ciudad, es decir, trajes de chaqueta. El largo se elevaba por debajo de las rodillas popularizando los pantys, aunque fueron escasos. Usaban los zapatos topolino, de corcho y los gorritos diminutos que eran muy sencillos o simplemente pauelos a la cabeza. En 1943, volvi

el esplendor, triunfo el nuevo look de Cristian Dior. Otra vez se vuelve a forzar la silueta con una cintura estrecha y tomaron volmenes sus hombros y pechos. Se aument el vuelo de sus faldas pero se mantenan por debajo de sus rodillas. Comenz el culto por la belleza por que las mujeres estaban hartas del estilo masculino y es por eso que volvieron las curvas. Los zapatos se estilizaron hacindolos mas puntiagudos, usaban abrigos de pao, bolsitos al codo y los ms elegantes sombreros En 1950, esta dcada se destaca por la revolucin. Se utilizaba ropa COMODA dando lugar a la ropa juvenil, dejando atrs el lujo Borges. Se haba puesto de moda la ropa extravagante. Los estampados eran de mariposas y de flores. Las siluetas volvieron hacer ms lisas y se comenzaron a imponer rpidamente por todo el mundo las minifaldas. En 1960, en esta dcada los adolescentes se pudieron expresar libremente. Aqu surgi el concepto de la ropa diferente, original, divertida y extravagante. El cabello se usaba corto y con cortes geomtricos. Tanto los hombres como las mujeres comenzaron a usar pantalones de campana y se imponieron las blusas de algodn.

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da, la situacin apenas ha cambiado. Los anunciantes se valen eficazmente de desfiles de modelos, atractivas revistas de papel satinado, carteleras, escaparates y anuncios televisivos para crear una demanda de prendas nuevas.

la juventud no tard en imitar. Hoy

Transcurso de la moda.
La moda comienza en el ao 1900 con la llamada silueta S, debido al cors que empujaba los pechos hacia arriba, estrechando la cintura y sus faldas ajustadas a la cadera ensanchndolas en forma de campana al llegar al suelo. En el mundo laboral se empieza a incorporar los trajes sastre y el corte con influencia masculina para las mujeres. Los vestidos eran largos, cubran los zapatos, las plumas y los encajes hacan furor, destacando los grandes sombreros con infinidad de adornos y ornamentos. La moda prcticamente solo fue seguida por las clases altas alemanas. En 1908, la silueta fue mucho ms recta, sin marcar tanto la cintura. Radicalmente cambio la ropa interior; se dej de usar el cors a cambio del sujetador, las faldas se estrechaban tanto en su vuelo que casi no dejaban andar, los sombreros eran muy anchos, la silueta era un tringulo invertido, haciendo surgir el escote en V. Antes de la guerra se aade a la silueta una sobrefalda con ms vuelo por la rodilla. Los sombreros se redujeron para comenzar a usar la ropa deportiva, en distintos deportes que se practicaban en la poca. En 1910, la silueta de la mujer se hizo completamente lisa por la parte superior, de forma que el look unisexo u andrgino se generaliza. Se elimina completamente la falda larga de la dcada ante- rior y la sobrefalda que se

Son lites comunicacionales y no la alta burguesa las que legitiman los temas de los que se habla y los modos de hablarlos (giros, modismos, expresiones nuevas), las prcticas que se ejercen (deportes, gimnasio, control mental, etc.), los alimentos que se consumen, la manera de vestirsemaquillarse peinarse, los valores que se sustentan, los principios morales que se privilegian, etc. Si nos preguntamos quin impone?, Bourdieu dir las clases dominantes; nosotros podramos agregar que son esas lites mediticas que tienen derecho a la verbalizacin pblica. Advertimos, retomando esta idea, que la televisin desempea el rol de agente dotado de un fuerte capital simblico en tanto es percibida y apreciada como legtima. Esa legitimacin se cristaliza en los agentes que la misma instituye: conductores, actrices, modelos, invitados, etc. Los personajes de la televisin son sujetos a la moda, si aparecen por televisin estn a la moda porque es moda lo que ella muestra y son entonces imitables si el deseo es seguir la moda. Si tomamos por ejemplo el caso del ejercicio fsico y el mantenimiento del cuerpo, la nueva gimnasia constituye para Bourdieu el auge de una moral teraputica ligada a un cuerpo de profesionales (psicoanalistas, sexlogos, psiclogos, periodistas especializados, etc.) que pretenden el monopolio de la definicin legtima de la competencia pedaggica o sexual legtimas. Estas profesiones son las que tratan de dar, o vender, en ejemplo, su propio arte de vivir. Es obvio que, en este caso, Bourdieu est haciendo hincapi en algunos aspectos que necesariamente tienen que ver con la Moda entendida como un auge, como aquello que surge nuevo y se impone. Pero creemos que la legitimidad de estos profesionales no se asienta solamente en la posesin de un capital cultural especfico,

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Las clases populares marcan poco la distincin entre el vestuario exterior-visible y el interior-invisible-oculto, a diferencia de las clases medias que se inquietan por la apariencia exterior.

sino que es su presencia televisiva y el acceso a una verbalizacin meditica lo que legitima todo aquello que dicen. Si aparecen por televisin es porque son legtimos y son legtimos porque aparecen por televisin. Su legitimidad depender m de su mayor o menor posesin de un capital que podemos definir como de reconocimiento televisivo. El habitus de clase del que hablara Bourdieu se ve deslucido, opacado por este nuevo habitus que regula e impone la moda a travs de la televisin. La moda impone gustos y estilos como los nicos concebibles en un determinado momento y genera prcticas individuales cuyo fin no es tanto la necesidad de enclasarse en una clase reconocida sino identificarse con la moda por la moda

misma. extiende e influye a la moda en general al margen del espritu de protesta que la origin. Otro ejemplo es el de la moda Hippie, derivada del movimiento del mismo nombre, que expresa la protesta contra el modo de vestir burgus y contra cualquier expresin exterior que manifieste el conformismo con el sistema generando una moda vestimentaria que se extiende primero a otros grupos con nimo rebelde y luego a la juventud en general. Algo similar ocurre, aos despus, con el movimiento Punk. Pareciera que hoy ese fenmeno se inclina por una influencia de la juventud en general, sin considerar la variable contestataria desde una perspectiva filosfica o poltica, sino ms bien como una rebelda hacia todo lo que implique aos. Para nosotros el fenmeno es similar hoy, en tanto resulta difcil distinguir a un adolescente de una clase social de otro de una clase diferente, incluso se vuelve complicado, a veces, diferenciar un joven de una joven. La moda parece querer distinguir ms las edades (valor sobrevalorado) que la clase social, el oficio, las virtudes morales o el sexo. A pesar de que para Bourdieu los motivos de la moda son ms sociales que individuales, entendemos que la moda aparece en nuestros das menos como una creacin clasista que como un imperativo comercial, industrial y de renovacin productiva para mantener niveles de consumo Al respecto, resulta ilustrativa la llamada moda harapo de los aos 80, la moda pobre y el auge por el vestido reciclado o usado que seduce a la juventud posmo de los 90 o la msica de cuartetos que encanta a la alta burguesa portea en la primera mitad de esta dcada. El cuerpo soado de Bourdieu no es el cuerpo de la clase dominante, sino que es un cuerpo a la moda. Pensemos, por ejemplo, en la diferente semantizacin que la moda hizo del

-. Por su carcter de medio de comunicacin masivo, la televisin establece una dialctica entre distincin e igualacin. Siendo la moda lo que distingue y la juventud y los actores mediticos lo legtimo, la lgica clasista parece entonces desvanecerse como patrn. Para terminar, no quisiramos que esta reflexin -en su afn por brindar una mirada alternativa a los planteos bourdianos- proponga repensar prcticas imitativas reguladas por la lgica de la oda ignorando particularidades de esta problemtica que evidencian que, an siguiendo la moda, los actores pueden distinguirse segn su clase. Estos casos no constituyen el motivo central de nuestros planteos, de all que slo los mencionemos tangencialmente. . En este sentido, deberamos contrastar lo desarrollado en este trabajo con algunas cuestiones que parecen dar cuenta de estilemas de clase (por ejemplo, la diferencia entre lo sobrio/lo recargado o lo clsico/lo barroco). Quiz una comparacin

de esta naturaleza enriquecera la propuesta al tiempo que relajara el cuestionamiento que, a partir de esta temtica, se hace de las posturas de Bourdieu y sus discpulos, pero una explicacin tal excede sin dudas elobjetivo de este artculo.

Historia de la moda.

Durante cientos de aos fueron los monarcas y los nobles los que marcaron las pautas de la moda. En el siglo XVII, Luis XIII, rey de Francia, decidi ocultar su calvicie con una peluca. Al poco tiempo, los nobles europeos comenzaron a afeitarse la cabeza y seguir su ejemplo, imponiendo un estilo que dur ms de un centuria. En el siglo XIX, las revistas femeninas comenzaron a promocionar las nuevas tendencias e incluso a ofrecer patrones econmicos para que las mujeres pudieran confeccionarse su propia ropa. Con la llegada del siglo XX y la popularidad del cine y la televisin, las estrellas de la pantalla se convirtieron en dolos internacionales y empezaron a imponer la moda. Lo mismo sucedi con los msicos famosos, los cuales pusieron en boga estilos radicales que

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Resulta til para nosotros retomar esta reflexin, en tanto la citada estandarizacin de los consumos populares por efecto de la difusin masiva no es a nuestro entender privativa de las clases ms bajas. Si bien la diferencia de clases es una realidad indiscutible, cualquier sujeto que consuma televisin, no importa su clase, es testigo y protagonista de una moda que la misma propicia y que favorece el consumo de determinados objetos y el ejercicio de prcticas particulares tendiendo a confundir esa divisin de clases. En un sentido similar, coincidimos con Grignon en que no se deben analizar los consumos desde una sociologa de la cultura alta que hace ver a los consumos populares como desventaja, como privacin. Es claro que la estilizacin y lo simblico tambin se corresponden con estas clases. Pero nuestra diferencia con Grignon radica en que su modo de concebir el consumo, al igual que Bourdieu, se enmarca en una lgica clasista. Para nosotros sera importante salir de esta lgica, de este esquema, y entrar en una lgica distinta: la de la moda, para poder as entender mejor los modos de consumo de todas las clases. La moda que legitima y hace circular la cultura electrnica es precisamente aquello que se reproduce. Actores de diversas clases adoptan prcticas imitativas de modosmodas legtimos que la televisin difunde. La necesidad de estar a la moda se enlaza as a prcticas legitimadas y legitimantes que llevan a los actores de las clases dominantes y dominadas a no distinguirse sino a parecerse lo ms posible a los actoresmodelos, sujetos legtimos, que la televisin hace visibles. De este modo, la televisin funciona como matriz de distincin para algunos actores -las lites comunicacionales- y como facilitadora de un proceso de igualacin para otros -el pblico-

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misma. El auge de esta moda vestimentaria se extiende e influye a la moda en general al margen del espritu de protesta que la origin. Otro ejemplo es el de la moda Hippie, derivada del movimiento del mismo nombre, que expresa la protesta contra el modo de vestir burgus y contra cualquier expresin exterior que manifieste el conformismo con el sistema generando una moda vestimentaria que se extiende primero a otros grupos con nimo rebelde y luego a la juventud en general. Algo similar ocurre, aos despus, con el movimiento Punk. Pareciera que hoy ese fenmeno se inclina por una influencia de la juventud en general, sin considerar la variable contestataria desde una perspectiva filosfica o poltica, sino ms bien como una rebelda hacia todo lo que implique aos. Para nosotros el fenmeno es similar hoy, en tanto resulta difcil distinguir a un adolescente de una clase social de otro de una clase diferente, incluso se vuelve complicado, a veces, diferenciar un joven de una joven. La moda parece querer distinguir ms las edades (valor sobrevalorado) que la clase social, el oficio, las virtudes morales o el sexo. A pesar de que para Bourdieu los motivos de la moda son ms sociales que individuales, entendemos que la moda aparece en nuestros das menos como una creacin clasista que como un imperativo comercial, industrial y de renovacin productiva para mantener

niveles de consumo La moda se impone a travs de la televisin y su fuerza normativa trasciende las barreras de clase pues se sigue la moda para estar a la moda. La televisin como divulgadora de moda funcionara en este sentido como aquello que permite la integracin de las personas privadas en el reconocido y legitimado mbito de lo pblico-social, distinguirse pero como sujetos a la moda y cuanto ms a la moda mejor. Los agentes pertenecientes a las ms diversas clases estn sometidos a un Gusto de Necesidad de estar a la moda que impone siempre censuras y cuidados, tanto en clases dominantes o como dominadas. An las clases populares tendran una visin de mundo adaptativa a aquello que la televisin divulga y que la moda propugna, aunque las posibilidades de adaptar a esta visin su consumo se vean limitadas por sus condiciones materiales. As el cuerpo alienado, incmodo no es slo el cuerpo del pequeoburgus, las clases populares y las altas tambin se restringen y censuran para adaptarse a la moda.

La Moda: una tirana legtima


El punto de vista Etnocentrista en los estudios de la cultura generaron una reaccin cuyo fin era el de hacer un acto de justicia descriptiva respecto del derecho a un sentido propio para las culturas populares Aparece as el Relativismo Cultural con su esfuerzo por autonomizar a estas culturas tratndolas, no por cierto como culturas

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dominantes, pero s otorgndoles hipotticamente lo que stas poseen. Surge entonces lo que J. C. Passeron (1991) llama una segunda ruptura que es la que cuestiona la posibilidad de la autonoma absoluta y que por respeto al realismo sociolgico prohibe obviar las relaciones de fuerza y la interaccin desigual entre las diferentes clases. Se trata precisamente del Legitimismo Cultural que postula entonces un orden cultural legtimo en una sociedad de clases y segn el cual, el Relativismo en su afn por ser justo -respecto de las clases popularesfrente a la injusticia del Etnocentrismo, comete una injusticia parecida al olvidar los efectos de la dominacin. Frente a esto, Passeron estima necesario plantear una Tercera Ruptura que introduzca, en el estudio sociolgico, una Articulacin entre el Legitimismo y el Relativismo Cultural. Esta toma de posicin implica asumir una diferencia respecto del Legitimismo de Bourdieu. A nuestro parecer, resulta bastante obvia la intencin, tanto de C. Grignon (1991) como de J. C. Passeron, de proponer una mirada crtica sobre la teora de P. Bourdieu; no obstante, sus propuestas no se alejan demasiado de la problemtica que el propio Bourdieu plantea y aquello por lo que se preguntan da vueltas irremediablemente alrededor de las categoras bourdianas. Grignon y Passeron (1991) se oponen a la visin legitimista de Bourdieu que ve a las culturas populares como pura privacin: no hay gusto popular, tratando al mismo tiempo de no caer en un Relativismo Cultural a ultranza que desconozca los efectos de la dominacin.

Consideran entonces necesario ver la estilizacin y lo simblico tambin en los consumos populares, intentando as distanciarse de las clsicas asociaciones bourdianas entre Libertad, Estilizacin, prcticas desinteresadas y lo Simblico por oposicin a Necesidad, Privacin, prcticas utilitarias y la Naturaleza. A tal efecto Grignon establece cruces entre los trminos, de manera tal que no deban verse las prcticas de las clases dominadas necesariamente pretendemos

como Necesidad y no Libertad. Ahora bien, si intentamos acercarnos a los temas que nos preocupan, y ver el fenmeno de la televisin y la moda, estamos obligados no slo a distanciarnos de Bourdieu, tal lo planteado anteriormente, sino a establecer tambin ciertas diferencias respecto de sus discpulos. Por un lado, no creemos que necesariamente la estilizacin y lo simblico deban asociarse a la libertad. Al pensar en la moda y en la televisin como su difusora, debemos salirnos en parte de la lgica clasista porque resulta bastante lcito pensar en encadenamientos en los cuales la Necesidad de estar a la moda admite ser vista al mismo tiempo como una falta de libertad y como estilizacin. La moda inclina a los actores a un gusto por el consumo de objetos y por el ejercicio de prcticas que de ningn modo son libres y que de hecho imponen privaciones e incomodidades. El consumo televisivo propicia la necesidad de acercamiento a

una moda impuesta que atae tanto a lo que se come como a lo que se piensa, al margen de la clase social a la que el agente pertenezca. Los estilemas que la moda propone a travs de la televisin no provienen exclusivamente de la clase dominante; de all que estos sistemas de valores no deban ser vistos nicamente bajo una ptica regida por la lgica de las clases. Si bien Grignon y Passeron intentan atenuar y poner en duda la postura legitimista de Bourdieu, para quien los nicos que pueden hacer migrar estilemas culturales son las lites; no se detienen en considerar a esta migracin de estilemas fuera de la lgica de las clases. Ver la estilizacin, la libertad y lo simblico en los consumos populares lleva Grignon a considerar necesariamente la estandarizacin de los estilos de vida de las clases populares como consecuencia de la difusin masiva. Esta uniformidad simblica no puede dejar de ser percibida como una No Libertad. De all que Grignon dir que la produccin masiva suscita las clases y las luchas de clases pero que el consumo masivo las confunde.

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