CRNICAS DE UNO Y OTRO LADO: CARTONES DE MADRID, LA ESFINGE MESTIZA, CRNICAS DE MI DESTIERRO, CORNUCOPIA MEXICANA1.

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Alfonso Reyes, en unas breves crnicas escritas de 1914 a 1917, durante su primer exilio en Madrid y que titul bajo el epgrafe: Cartones de Madrid, escribe en su prlogo, dedicado a sus amigos de Mxico y de Madrid:

No dudo que os parezca ligero este cuaderno de notas y rpidos trazos, testimonio de lo ms superficial que he visto en Madrid. Necesito aseguraros que no para en esto mi interpretacin de Madrid? Necesito explicaros que slo he querido reunir, en este cuaderno, esos primeros prejuicios de la retina, esos primeros y elementales aspectos que atraen los ojos del viajero?3

Alfonso Reyes, Martn Luis Guzmn, Jos Moreno Villa y Juan Rejano escribieron crnicas sobre los pases que los acogieron a uno y otro lado del ocano Atlntico: Mxico y Espaa. Todos fueron conscientes de la inevitable superficialidad de sus trazos, del prejuicio de su retina frente a una realidad que intentaron aprehender a travs de breves apuntes, de balbuceantes reflexiones, como los primeros pasos dubitativos ante el da a dade un pas extranjero.
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Este artculo ser leido en el V Coloquio Internacional de Literatura: Memoria e Imaginacin de Latinoamrica y el Caribe, que se celebrar en Cuzco, Peu, del 5 al 7 de agosto del 2009. Estudiante en la Maestra en Letras Espaolas en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Licenciatura en Filologa Hispnica en la Universidad Complutense de Madrid, Espaa. Primer ciclo de Periodismo en la Universidad Complutense de Madrid, Espaa. Reyes, 1989, 12.

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Rejano elige el subttulo: crnica menor de Mxico para su libro La esfinge mestiza y, en una advertencia que antecede al prlogo, justifica ese subttulo con cautela, afirmando que sus pginas slo son impresiones, que ha evitado conscientemente tratar de temas polticos, de cuestiones sociales y econmicas y de disputas raciales. Segn Rejano, su mirada aun es demasiado reciente como para ser capaz de captar las complejidades y contradicciones de un pas, y su condicin de refugiado poltico lo lleva a la difcil encrucijada de que los lectores interpreten sus elogios como adulacin y sus rigores como ingratitud. Veremos ms adelante que tanta prudencia no es posible y que algunos temas incmodos para cualquier pas aparecen en sus pginas. Muchas realidades, presentadas con el mximo de objetividad posible, comprenden en su propio dramatismo una crtica velada o una invitacin a la crtica, como cuando Rejano observa a los nios mendicantes en los soportales de la Ciudad de Mxico. Tambin Moreno Villa, en el primer captulo de su Cornucopia de Mxico, titulado Pas Nuevo, advierte al lector:

Penetremos en Mxico. Voy con el nimo limpio de prejuicios ( si esto es posible). Espaa, esponja de sangre, ha borrado del pizarrn de mi memoria los juicios y los prejuicios y hasta la fe en mis propias percepciones.4

Mxico y Espaa comparten una historia y una tradicin, no es casual que muchos exiliados mexicanos se refugiaran en Espaa, tampoco lo es que Mxico fuera el pas que acogi mayor nmero de exiliados espaoles a causa de la Guerra Civil (1936-1939). Ya antes de que llegaran los primeros exiliados mexicanos a Espaa, a finales del siglo XIX (Salvador Quevedo y Zubieta, Vicente Riva Palacio...), existan unos lazos culturales que facilitaron el contacto y la comunicacin de los intelectuales de uno y otro pas. En el imaginario de estos escritores antes de llegar a su pas de acogida, este era una especie de collage, de cajn de sastre, donde se mezclaban sus lecturas de libros y revistas, las imgenes observadas, los comentarios odos. La mayora de las veces, este collage tuvo poco
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Moreno Villa, 1992, 66.

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que ver con la realidad, o se aproxim de una manera muy superficial a esta. Con este bagaje llegaron, observaron, compararon, destruyeron, transformaron referencias y fueron comprendiendo otras formas de ser. Las crnicas fueron unos de sus instrumentos de

aproximacin, un trabajo de atencin, de inters en el detalle mnimo que les revel modos de ser, de organizarse y de sobrevivir de la sociedad a la que acababan de llegar.

Alfonso Reyes. Madrid: la ciudad de Velzquez y Goya En 1913, el gobierno de Victoriano Huerta nombra a Alfonso Reyes segundo secretario de la legacin mexicana en Francia. En 1912, Huerta haba usurpado el poder al presidente emanado de la primera ola revolucionaria de 1910, Francisco I. Madero y lo haba mandado ejecutar junto al vicepresidente Pino Surez. Cuando en nombre de la revolucin, Carranza se erige como presidente de Mxico en 1914, Victoriano Huerta huye del pas, Carranza suspende todas las legaciones mexicanas en el extranjero y Alfonso Reyes se exilia en Madrid, donde empieza a escribir su crnica Los cartones de Madrid. Chesterton, refirindose a Charles Dickens, describe de este modo la psicologa del flanur: Dickens no retuvo en su alma las huellas de las cosas; ms bien puso en las cosas las huellas de su alma.5 Lo mismo podramos decir de esta crnica de Alfonso Reyes que, como gran conocedor y amante de la cultura hispnica, contempla la sociedad de inicios del siglo XX como una continuacin de la sociedad que las obras de arte de sus autores preferidos, como Goya y Velzquez, haban eternizado.Tras leer Los cartones de Madrid, nos queda la impresin de haber visitado un museo en el que de cinco salas, cuatro estuviesen dedicadas a Goya y dos a Velzquez, y entre cuadro y cuadro de estos pintores, alguien hubiese colgado varios cuadros de Gutirrez Solana. Alfonso Reyes no podra haber elegido mejor ttulo para su libro, es como si Madrid fuese un cartn de estos pintores y Reyes paseara por l, elaborando el mosaico definitivo, con sus colores, con su textura, con la vivacidad de la obra original. Alfonso Reyes se detiene ante los mismos personajes ante los que se detuvieron aquellos pintores: los ciegos, los mendigos, los monstruos. Pinta las mismas escenas srdidas que ellos pintaron, o compara alguna escena de la realidad con alguno de los grabados de Goya, como cuando escribe sobre cmo el
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Citado en Benjamin, 1995, 441.

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espaol se hombrea con la muerte e inmediatamente alude a algn grabado de Goya en el que aparece un moribundo y este comentario del pintor: Pronto acabarn tus males. Existe toda una tradicin de autores espaoles que se han codeado con la muerte y con lo soez. Los pintores ya mencionados han bebido en la misma mesa que Quevedo, el Arcipreste de Hita o Valle-Incln. Una mesa que podra estar presidida por La Celestina, una mesa donde lo grotesco es el santo y sea para ser invitado a tan srdida ceremonia. Esta es la tradicin que rescata, que vive, Alfonso Reyes en el Madrid que nos muestra en su libro. Estos slo son ejemplos de cmo Alfonso Reyes asume de forma natural la tradicin cultural hispnica como propia. Y no slo comparte mesa y cubierto con los maestros de lo srdido, sino que asume la totalidad de esa herencia, e igual que en este texto su gua es Goya, Reyes no tiene reparo en defender la cultura latina como sustrato de su propia cultura en el Discurso por Virgilio que public en la revista Contemporneos6.

En el corriente ao se conmemora el segundo milenario del poeta Virgilio, gloria de la latinidad, y Mxico, mantenedor constante del espritu latino no debe permanecer indiferente. No quede, pues, lugar a duda. Se trata de una afirmacin consciente, precisa y autorizada, sobre el sentido que debe regir nuestra alta poltica, y sobre nuestra adhesin decisiva a determinadas formas de civilizacin, a determinada jerarqua de los valores morales, a determinada manera de interpretar la vida y la muerte.7

Alfonso Reyes se convirti en un puente cultural: en Espaa dio a conocer las inquietudes literarias que sacudan a su pas de origen y a Mxico llev, a travs de sus cartas personales y de sus escritos, todo el bagaje que haba adquirido durante su exilio en Espaa.

Revista fundada en Mxico en 1928 por un grupo de intelectuales de vanguardia como Salvador Novo, Xavier Villaurrutia, Jaime Torres Bodet, Bernardo Ortiz de Montellano, Jos Gorostiza, Carlos Pellicer, Jorge Cuesta y Gilberto Owen. Reyes, Alfonso. Discurso por Virgilio en Contemporneos, n33, febrero de 1931. Revistas Literarias Mexicanas Modernas (1981) Fondo de Cultura Econmica, Mxico.

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Jos Moreno Villa. La escritura como modo de pertenencia. Moreno Villa fue uno de los primeros exiliados espaoles en llegar a Mxico. En 1937 viaj a Estados Unidos como representante de la Repblica, encargado de hacer propaganda cultural en ese pas. Ese mismo ao recibe una invitacin de Genaro Estrada para viajar a Mxico y asentarse en este pas como investigador. Genaro Estrada y Jos Moreno Villa se haban conocido en Madrid cuando Genaro trabajaba como diplomtico mexicano en tierras espaolas. Moreno Villa acepta la invitacin y llega a Mxico con la intencin de empaparse de una nueva cultura sin prejuzgarla. Aproximadamente trece aos despus de haber publicado su primer libro de crnicas en Mxico: Cornucopia de Mxico, Moreno Villa, en unos artculos titulados Mi espaolismo y mi mexicanismo y Lo irreductibleque aparecen en varios peridicos de la poca8, reflexiona sobre cmo el tiempo ha repercutido en su forma de sentir una nacionalidad. Para Moreno Villa, la nacionalidad de origen es como un ncleo irreductible sobre el que se van aadiendo- como una nueva masa sea que recubriera el tutano- actitudes, modos, ademanes, de otras nacionalidades. Moreno Villa piensa que segn pasan los aos de su estancia en Mxico, l va siendo ms mexicano, siempre conservar su ser irreductible espaol, pero a ste se le irn adheriendo y calando una serie de comportamientos, de filosofas de vida mexicanas. Pero cmo hablar de ser mexicano cuando ni el propio mexicano sabe lo que es- uno puede ser tantas cosas y tan diferentes de las del vecino-. Moreno Villa alude en varias ocasiones al problema de integracin y convivencia de las diferentes razas que existen en Mxico y ve en el mestizaje la respuesta a este problema: El mexicano tiene que salvar al premexicano9, traerlo a s, sentarlo a su mesa de comer y a su mesa de estudiar10. El ser mexicano, segn Moreno Villa, es el ser mestizo. Pero en esta afirmacin est negando al indio, piensa que su supervivencia, que su integracin en Mxico, depende de su absorcin. Habla del premexicano como de un elemento pasivo que tiene que ser trado y sentado y salvado. Pero, puede haber una verdadera integracin cuando un elemento acta como agente y otro como paciente? Yo no lo creo.
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El Universal, Novedades... Con este trmino Moreno Villa se refiere al indgena. Moreno Villa, 1992, 306.

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Debemos preguntarnos por qu el mestizaje es un tema recurrente, tanto en Cornucopia de Mxico como en Nueva cornucopia mexicana, quiz la razn ltima de esta insistencia sea que el ser mestizo es el que ms aproxima a Moreno Villa al ser del mexicano, a la verdadera integracin en su nuevo pas de acogida. Es inevitable, el trazo de sus crnicas es, en cierto modo, la bsqueda de una comprensin que le lleve a la pertenencia, a no sentirse fuera de lugar.

Martn Luis Guzmn. La mirada de un aventurero se detiene en la ciudad. Martn Luis Guzmn es un observador nato con alma de aventurero, al menos durante su juventud. Su literatura es un reflejo de esa inquietud del hombre que ni sabe ni puede estarse quieto. Basta con ojear su bibliografa para atisbar y comprender su espritu: El guila y la serpiente; La sombra del caudillo; Mina el mozo, hroe de Navarra; Memorias de Pancho Villa; Filadelfia, paraso de conspiradores; Piratas y corsarios, etc. No en balde elige novelar la vida de otros aventureros, como Javier Mina o Pancho Villa, o episodios de la historia cargados de conflictos, luchas por el poder y desventuras ms que aventuras, como la Revolucin Mexicana, en la que l mismo particip. Su carcter no slo se vislumbra en los temas que elige, sino en su forma de escribir, el suspense y la intriga dominan incluso en un libro supuestamente de memorias como es El guila y la serpiente. Pero en medio de este mundo trepidante de aventuras, tambin podemos encontrar textos ms serenos, ms pausados, como sus Crnicas de mi destierro. Parece como si Martn Luis Guzmn se diese una tregua para posar su mirada en la sinfona del mnimo detalle que es para un cronista una ciudad. Esta obra se divide en dos partes que se corresponden con dos pases: Espaa y Francia. Martn Luis Guzmn inicia la escritura de estos esbozos en 1925. Este era su segundo exilio en tierras espaolas, el primero transcurri entre 1915 y 1916. A diferencia de Alfonso Reyes, Guzmn s reflexiona sobre los problemas sociales que lastran a Espaa y que curiosamente- o no tan curiosamente- coinciden partidas presupuestarias. con los de Mxico, como el problema educativo, cuya causa ltima es el escaso dinero que los gobiernos respectivos le dedican en sus

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El exilio no deja de ser un estar en dos sitios a la vez, aunque no se posea el don de la ubicuidad. Cualquier detalle que recuerde al exiliado el pas de origen es un billete de ida y vuelta a ese otro mundo siempre presente en el recuerdo. En uno de los captulos de sus crnicas, Martn Luis Guzmn acude al estreno de una obra de Pedro Muoz Seca, titulada El sonmbulo. Durante la representacin de esa obra, en la que aparecen varios mexicanos construidos sobre el tpico que se tiene del mexicano y de su habla en el extranjero, Martn Luis Guzmn vive un momento de mexicanismo cuando una actriz mexicana canta un aire del Bajo, acompaada de un guitarrista.

Comunica a las palabras todo el nfasis trgico propio del alma de nuestra altiplanicie, y a la meloda la consolacin sentimental, la resignacin melnclica con que se compensa en nosotros, llevndonos al reino de lo imaginable, la vida real de excesos y tristezas. Y es tan enrgico el conjuro con que unos cuantos compases de nuestra msica popular evocan lo ms expresivo y recndito del modo de ser de Mexico, que el pblico que llena el teatro(...) se recoge de sbito y escucha con beatitud aquella cancin que lo sorprende y lo conmueve.11

El poder de evocacin de la msica popular lo sobrecoge y lo transporta. Un pas no slo es una tierra, sino sus tradiciones, su folclore, su cultura. Los cuatro escritores de los que hablo en mi artculo creen que una de las maneras de comprender la forma de ser de un pas es aproximndose al pueblo y su cultura; si no lo expresan literalmente, se puede adivinar en las escenas que eligen. Alfonso Reyes se confunde con la multitud que acompaa a la sardina en su entierro12 y se deleita describendo las mujeres que van a por agua a la fuente con su cntaro; tanto Moreno Villa como Juan Rejano se acercan al indio con curiosidad y cautela, como si en su silencio ocultara un gran misterio, y ambos admiran las fiesta de muertos13 o se pierden por los
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Guzmn, 1995, 1060. Fiesta tradicional que se celebra el mircoles de ceniza. Simboliza el fin del Carnaval y la llegada de la Cuaresma. Celebracin tradicional mexicana que se celebra la noche del uno de noviembre y el da dos. En esta fiesta , sncresis del mundo prehispnico y del catolicismo, se rinde homenaje a los muertos con una serie de rituales cargados de simbolismo en los que el mundo de los muertos y el mundo de los vivos se comunican por una

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mercados como el de La Merced14. Martn Luis Guzmn tambin se detiene en la descripcin de las fiestas populares como un combate floral celebrado en el parque madrileo de El Retiro o la Semana Santa. Aparte, este escritor cree que la ciudad uniformiza todo y, por lo tanto, all es ms difcil intuir lo esencial de un pas.

Porque, en realidad, un pas no se conoce bien sino a travs de sus pueblos pequeos; por su campo, por su montaa; por las regiones suyas que conservan el hlito propio, el espritu nacional no reducido an al nivel comn en que lo aplanan todo las superficialidades cosmopolitas de las ciudades populosas.15

En sus crnicas tambin observamos cmo Luis Martn Guzmn se adapt a la vida intelectual espaola. En un episodio describe las representaciones teatrales que organizaba Ricardo Baroja en su casa. Los actores eran Valle-Incln, Po y Ricardo Baroja y Rivas Cherif. Y entre los espectadores se encontraban Dez-Canedo, Azaa, Grau, Echeverra, Ricardo Baeza, Maeztu y Margarita Nelken.

Juan Rejano. La melancola ante lo inaprensible. Juan Rejano lleg a Mxico a bordo del buque Sinaia, primera expedicin masiva de exiliados espaoles hacia tierras mexicanas. En Espaa haba colaborado en un buen nmero de revistas: La Gaceta literaria, Accin, El Estudiante, Nueva Espaa, Post-guerra, El popular, Frente Rojo. Como muchos de los intelectuales de su poca, uno de sus sustentos econmicos era el periodismo. Su crnica se inicia con el viaje mismo, con algunas notas sobre la vida en el Sinaia, el recibimiento de los exiliados a su llegada al puerto de Veracruz y sus primeras impresiones sobre Mxico y su gente. El interrogante sobre este pas se abre a su llegada y se subraya en el ttulo de su crnica: La esfinge mestiza. En este ttulo se anan carcter hbrido de Mxico y la sensacin del poeta al arribar en un lugar aun misterioso para l, lleno de enigmas
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noche. Mercado popular enclavado en el centro histrico de la Ciudad de Mxico. Destaca por su carcter variopinto. Guzmn, 1995, 1067.

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que a travs de su escritura intentar desentraar. Al final del libro, despus de tantos captulos de apuntes e impresiones, el interrogante permanece abierto. En el eplogo, Rejano escribe:

Meditabundo, me dispongo a cerrar este libro. Qu es Mxico? Qu es, en definitiva, esta tierra, esta gente con quienes convivo hace ya algunos aos? Como todo el que atesora una experiencia, yo me pregunto al llegar aqu: qu puedo decir, en limpio, de este pas? La verdad es que Mxico sigue siendo para m un misterio16

Esta reflexin la hace desde lo alto, observando la ciudad que se expande. Sobre los edificios ms elevados, las nubes pasan. Nubes barrocas, segn Rejano, como muchas otras cosas en Mxico, no slo por lo recargado, sino por el claroscuro que para l representa este pas. Rejano dedica un episodio a las azoteas y a sus miradores predilectos en la Ciudad de Mxico- el Castillo de Chapultepec17 y el ngel de la Independencia18-. Desde estas atalayas, Rejano siente que puede abarcar la ciudad, en cierto modo tiene la ilusin de que puede comprenderla al observar su urbanismo. Quiz es la misma ilusin que siente como cronista, al acercarse a tantos aspectos de Mxico, al elaborar, como un alquimista en su crisol, su libro, ya no fundiendo metal que aspira a ser oro, sino retazos que aspiran a darle una carta de nacionalidad, ms all de documentos escritos emitidos por un organismo oficial. l mismo se cerciora del carcter imposible de su propsito al final del libro, Mxico sigue siendo para l un misterio. Pero quiz la mejor seal para indicar a un extranjero que est aprehendiendo el espritu de otro pas es que lo entienda cada vez menos, que siga siendo para l un misterio. Lo fascinante de los libros de crnicas no slo es su plasticidad, sino la capacidad de sus autores de pasar del plano general al primer plano. Si desde lo alto la mirada abarca la ciudad, a
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Rejano, 1945, 291. Castillo situado en el bosque de Chapultepec en la Ciudad de Mxico. Fue construido en 1785, en poca del virreinato. Desde su mirador se puede contemplar una hermosa vista panormica de la ciudad. Monumento situado en el Paseo de la Reforma de la Ciudad de Mxico. Se comenz a construir en 1902 y se termin en 1910 como parte de las celebraciones del primer aniversario de la Independencia. Funge como mausoleo y como mirador.

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nivel del suelo nos muestra su cotidianidad, su miseria y sus absurdos. El humor es uno de los ingredientes que muchos cronistas mezclan con su prosa. Rejano escribe sobre los camiones en la Ciudad de Mxico:

Los camiones-repito- son una solucin a medias, el transente, por necesidad, o harto de dar gaoneras a los automviles, se decide a tomar uno de aquellos vehculos. Lo primero que le sucede es que no encuentra lugar ms que en el estribo. Pero, antes de pisar, es posible que el camin arranque, y se vea obligado a correr como un gamo para no ser arrastrado. Por fin, tras de sentir cmo le aplastan el sombrero, le desnudan de un brazo y se le posan varios pies en el suyo, consigue un puesto adentro. El camin da un frenazo de pronto y el viajero, perdido el equilibrio, va a caer sobre el regazo de una seora adormilada, pero lo rechaza con voces destempladas. El desdichado recobra la vertical. Pero en ese momento, al conductor se le antoja meter la velocidad bruscamente, el coche se precipita, y el infeliz viajero cae de espaldas sobre un barbado anciano, que comienza a dar gemidos. Y a todo esto, por dnde va el camin? Por qu calle, por qu cuadra? Nuestro viajero pisa el timbre. Para ello tiene que chafarle a una seora las plumas del sombrero, derribar a un nio y desbaratar un canasto de frutas que lleva a los pies. Finalmente, se detiene el coche, y se encuentra con que est a siete cuadras de su casa. Protestar? Ya no le quedan alientos para gritar. Ni para llorar. Mira con ojos bovinos al conductor y se dispone , sumido en cavilaciones, a recorrer el largo trecho. Antes de que llegue a la primera esquina, el claxn de un auto que pasa por su lado le hace dar un salto de acrbata. Entonces el hombre se sienta en el primer escaln que encuentra,y empieza a soar con las islas solitarias y dulces de los mares del Sur19

El cronista tambin observa los cambios que se van produciendo en la ciudad, cambios en los que algunas veces l es uno de los protagonistas, como en la ocupacin que poco a poco van haciendo los espaoles de los escasos cafs que haba en la Ciudad de Mxico. El caf, hogar y
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Rejano, 1945, 127- 128.

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mentidero de los espaoles, conquistado con el arma del grito pelao frente a la mesura en el habla del mexicano.

La cultura comn y el homenaje. Alfonso Reyes, Martn Luis Guzmn, Jos Moreno Villa y Juan Rejano se saben y se sienten parte de una cultura comn. No slo comparten la patria de la lengua, sino el ideal hispanoamericanista. Ni Reyes ni Guzmn niegan su herencia hispnica, es ms, la reivindican, y este sentimiento se fortalece frente a la injerencia de los Estados Unidos en Mxico y el fantasma del invasionismo siempre presente desde la ocupacin de Nuevo Mxico y parte de California en 1847. Refirindose a la raza, Martn Luis Guzmn escribe:

Sus potencias espirituales y raciales, inconscientes de s mismas, se dispersara al contacto de potencias extraas dueas de s, y, sin darse cuenta, entrarn como elementos aislados a formar parte de nacionalidades enteramente nuevas o de un hibridismo infecundo, deplorable como todo lo que pone barreras al espritu o lo destruye.20

Ni Rejano ni Moreno Villa pueden evitar la evocacin de los conquistadores, qu sentira Corts ante la vista del Pico de Orizaba por primera vez?- se pregunta Rejano- y reflexiona sobre la irona de la historia: Corts lleg como conquistador y nosotros como conquistados-piensa-. Tambin buscan las similitudes entre las ciudades de uno y otro lado que comparten nombre, como Mrida, Valladolid o Crdoba. Lo comn, que para muchos era motivo de rechazo, sobre todo para los nacionalistas mexicanos, a estos intelectuales los une y les facilita su integracin y esa sensacin de sentirse como en casa. En las crnicas de estos autores siempre hay espacio para los homenajes. Alfonso Reyes dedica un episodio a Valle-Incln y otro a Giner de los Ros. Martn Luis Guzmn homenajea a Luis Bello, a Pablo Iglesias, tambin a Valle-Incln, a Valera y a Bagara en un viaje por el
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Guzmn, 1995, 1042.

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inframundo nocturno de Madrid, buscando las huellas de este caricaturista en los antros ms srdidos y ms trasnochadores de la ciudad. Moreno Villa alude a Alfonso Reyes, a Daniel Coso Villegas, a Valle Arizpe, a Juan Jos Arreola y a Rodolfo Usigli. Los homenajes de Juan Rejano no son amistosos, sino simblicos: Cuauhtmoc, Canek y Jurez. Aparte de esa herencia cultural comn asumida por todos estos autores, el exilio les permite establecer nuevos lazos intelectuales, compartir inquietudes y convertirlos en embajadores culturales de su pas en el exilio y del pas de acogida en su tierra natal cuando regresan. Su mirada se enriquece y el lector puede observar ese proceso en los apuntes que nos legaron en forma de crnicas.

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Bibliografa CAUDET, Francisco (1992): El exilio republicano en Mxico: las revistas literarias, 1939-1971. Fundacin Banco Exterior, Madrid. BENJAMIN, Walter (1995). El libro de los pasajes. Madrid. El exilio espaol en Mxico (1982). Fondo de Cultura Econmica, Mxico D.F. GUZMN, Martn Luis (1995). Crnicas de mi destierro. Obras completas II. Fondo de Cultura Econmica, Mxico D.F. LIDA, Clara (1997). Inmigracin y exilio. Reflexiones sobre el caso espaol. Siglo veintiuno editores, Colego de Mxico, Mxico. MATESANZ, Jos Antonio (2000). Las races del exilio. Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Colegio de Mxico, Mxico D.F. MORA, Pablo y ngel Miquel, compiladores y editores (2008). Espaoles en el periodismo mexicano, siglos XIX y XX. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Mxico D.F. MORENO VILLA, Jos (1992). Cornucopia de Mxico, Fondo de Cultura Econmica, Mxico. PEREA, Hctor (1996). La rueda del tiempo.Cal y Arena. Mxico D.F. REJANO, Juan (1945). La esfinge mestiza. Editorial Leyenda, Coleccin Carabela, Mxico. REYES, Alfonso (1989). Cartones de Madrid, Fondo de Cultura Econmica y Consejera de Cultura de la Comunidad de Madrid, Madrid.

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