Tesoros en vasijas de barro La vida espiritual en nuestras comunidades

Retiro espiritual para comunidades salesianas Curso 2010/11 Francisco Santos Montero, sdb

Este tesoro lo llevamos en vasijas de barro, para que se vea que esa fuerza tan extraordinaria es de Dios y no proviene de nosotros (2 Co 4, 7).

Introduccin al tema del retiro

No hay mayor tesoro que podamos ofrecer a nuestros contemporneos que seguir cada da al Seor, dando testimonio de su evangelio. Vivimos desde la humildad de Cristo que, siguiendo en todo la voluntad del Padre, ha venido para servir, para dar su vida en rescate por muchos (Mt 20, 28). La Vida Consagrada (VC) hoy, tiene una misin en su mismo ser: manifestar que Dios existe y que es l quien nos ha dado la vida y le da sentido. Slo Dios es absoluto, amor fiel e indeclinable, meta que se trasluce detrs de todos los bienes, verdades y bellezas admirables de este mundo. La VC expresa de forma elocuente en s misma que todo lo admirable de este mundo es insuficiente para el corazn del hombre, porque slo Dios Basta. Preocupados como estamos en nuestra VC de ser testigos del amor de Dios a los jvenes, no deberamos olvidar que la VC en s es el principal testimonio que ofrecer de ese amor. En este retiro nos vamos a fijar principalmente en ese tesoro en vasijas de barro que es la vivencia espiritual, el don precioso que hemos recibido, a travs de nuestra vida comunitaria. Intentaremos tomar el pulso a nuestra vivencia espiritual con la intencin de detectar cuanto de inadecuado en ella se produzca y ofrecer una vez ms los medios para profundizar la vida espiritual en nuestras comunidades. Partimos de la conviccin de que nuestras vida religiosa hoy, con su accin apostlica, est originada y animada por el Espritu Santo. Todo en ella, por tanto es vida espiritual, ya que ejercemos nuestra misin en nombre del Seor que es quien nos llama y nos enva. El principal punto de atencin durante mucho tiempo ha sido el favorecimiento de la integracin entre la interioridad del religioso y su actividad. Nuestro primer deber como consagrados es estar con Cristo. Un peligro constante para nuestra vida consiste en dejarnos implicar de tal forma en nuestra propia actividad por el Seor, que nos olvidemos del Seor de toda actividad. Estar atentos a las motivaciones de nuestra accin y al sentido profundo que le damos ser uno de los elementos principales para nuestra reflexin, meditacin y contemplacin, porque si reflexionamos sobre todo lo que realizamos, meditando el sentido de nuestro hacer, podremos llegar a contemplar a Aquel que nos llama a estar con l y nos enva a anunciar su Reino.

Dimensiones de nuestra vida espiritual

1. La primaca de Dios 1. La iniciativa de Dios Padre, siguiendo a Cristo, consagrados por el Espritu Santo. El salesiano experimenta que debe responder con la entrega incondicional de su vida. Su forma de vida casta, pobre y obediente, aparece como el modo ms radical de vivir el Evangelio en esta tierra, un modo se puede decir divino, porque es abrazado por l, Hombre-Dios, como expresin de su relacin de Hijo Unignito con el Padre y con el Espritu Santo. Dejndose guiar por el Espritu en un incesante camino de purificacin, llega a ser, da tras da, persona cristiforme, prolongacin en la historia de una especial presencia del Seor resucitado. 2. La oracin es el aliento indispensable de toda dimensin espiritual. Nuestra oracin personal y comunitaria debe ponernos en condiciones para reconocer, adorar y alabar la presencia de Dios en el mundo y en su historia. Esta oracin, sin embargo, se evidencia tan solo si nuestro corazn alcanza un grado elevado de vitalidad y de intensidad en el dilogo con Dios y en la comunin con Cristo. Deberamos ser conscientes de esto a la hora de programar y prever momentos cotidianos y semanales cuidadosamente elegidos y suficientemente prolongados para que nuestra experiencia de oracin, ayude a convertir en alimento de la unin con Dios la misma accin apostlica que realizamos. Nuestra espiritualidad apostlica salesiana nos ofrece en los jvenes, en nuestra entrega generosa a su educacin y promocin, el lugar de la historia donde Dios nos santifica mediante el ministerio apostlico que realizamos. Sin embargo, sin una vida de oracin adecuada, esta percepcin no resulta fcil. 3. El cuidado de la vida en el Espritu requiere una atencin particular a estos elementos que la configuran: - La Palabra de Dios. Cobrar eficacia y actualidad incluso apostlica, si la Palabra es acogida, no solamente en su riqueza objetiva, sino tambin en la historia concreta que vivimos y a la luz del Magisterio de la Iglesia. Vivir siguiendo a Cristo casto, pobre y obediente, se convierte en exgesis viva de la Palabra de Dios - La centralidad de la Eucarista. Ayudar a renovar cada da la ofrenda de s mismo al Seor - El sacramento de la Penitencia. No hay dimensin contemplativa sin conciencia personal y comunitaria de conversin. - El acompaamiento espiritual. En sentido estricto merece recobrar su propia funcin en el desarrollo espiritual y contemplativo de las personas. - La liturgia de las horas. En cuanto oracin pblica de la Iglesia, es fuente de piedad y alimento de la oracin personal. Est ordenado a santificar el entero curso del da. - El auxilio de Mara. Mara, la Virgen en escucha; Mara, la Virgen en oracin, modelo en el orden de la fe, de la caridad y de la unin con Cristo, modelo de disposicin interior con la cual se halla estrechamente unida al Seor, lo invoca y, por mediacin suya, rinde culto al Padre. Ella, en pie junto a la cruz, muestra la contemplacin de la Pasin.
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4. El cuidado de estos medios, entraa tambin un compromiso por una actualizacin permanente (formacin) de nuestro modo de cultivar la vida en el espritu como signo de fidelidad al Seor. 5. La indispensable ascesis personal y comunitaria que nos permite dar testimonio de la relacin que existe entre la renuncia y la alegra, entre el sacrificio y la amplitud de corazn, entre la disciplina y la libertad espiritual. La bsqueda de la intimidad con Dios lleva consigo la necesidad verdaderamente vital de un silencio de todo el ser, incluso para nosotros, en una vida tan activa que es en el tumulto donde debemos encontrarnos con Dios.
2. La llamada a la santidad

1. Llamados a una existencia transfigurada. Los consejos evanglicos son un camino privilegiado hacia la santidad. En la medida que profundizamos nuestra amistad con Dios, nos hacemos capaces de ayudar a otros con las iniciativas que promovemos, desde lo que experimentamos en nuestra vivencia vocacional.
a. En la cultura de la libertad como valor autntico, unido al respeto de la persona

humana, nuestra obediencia testimonia que no hay contradiccin entre obediencia y libertad. La actitud de Jesucristo, el Hijo, desvela el misterio de la libertad humana como camino de obediencia a la voluntad del Padre, y camino de lograr progresivamente la verdadera libertad. b. Con una preponderancia del materialismo vido de poseer, nuestra pobreza, vivida de maneras diversas y siempre comprometida activamente en la promocin de la solidaridad y de la caridad subraya que es un valor en s misma, teniendo a Dios como la verdadera riqueza del corazn humano. c. En una cultura hedonista, nuestra castidad manifiesta que la fuerza del amor de Dios puede obrar grandes cosas precisamente en las vicisitudes del amor humano, que trata de satisfacer una creciente necesidad de transparencia interior en las relaciones humanas, dignificando las relaciones interpersonales. 2. Nuestra vida fraterna es el lugar privilegiado para discernir y acoger la voluntad de Dios y caminar juntos en unin de espritu y de corazn. En la fraternidad animada por el Espritu, cada uno entabla con el otro un dilogo para descubrir la voluntad del Padre. 3. Con un decidido compromiso de vida espiritual. Como cualquier bautizado, quien profesa los consejos evanglicos est llamado a aspirar con todas sus fuerzas a un alto grado de perfeccin en la caridad. Nuestros santos, con el testimonio de fidelidad a Cristo nos indican que es posible. Vivimos un modo de vida apostlica, con especial alianza con Dios, esponsal con Cristo.
3. La vida fraterna en comunidad

1. A imagen de la Trinidad, la vida fraterna quiere reflejar el misterio de comunin, configurndose como espacio humano habitado por la Trinidad, la cual derrama as en la historia los dones de la comunin que son propios de las tres Personas divinas: exigencia de fraternidad, un nuevo tipo de solidaridad en las relaciones humanas, la belleza de la
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comunin fraterna, vivir para Dios y de Dios, con el poder reconciliador de la Gracia de Dios. 2. Amor recproco e incondicional al hermano, dispuesto al servicio sin reservas, pronto a acoger al otro tal como es, sin juzgarlo (cf. Mt 7, 1-2), capaz de perdonar hasta setenta veces siete (Mt 18, 22), con un corazn solo y una sola alma (Hch 4, 32) por el don del Espritu Santo derramado en los corazones (cf. Rm 5, 5). Un amor alimentado por la Palabra y la Eucarista, purificado por la reconciliacin, sostenido por la oracin. 3. Exigencia interior de poner todo en comn: bienes materiales y experiencias espirituales, talentos e inspiraciones, ideales apostlicos y servicios de caridad. La comunin fraterna, antes de ser instrumento para una determinada misin, es espacio teologal en el que se puede experimentar la presencia mstica del Seor resucitado (cf. Mt 18,20). La atencin recproca la tarea de cuidar unos de otros ayuda a superar la soledad, el perdn cicatriza las heridas, presenta a la humanidad el verdadero rostro del Seor, mostrando los frutos del mandamiento nuevo. En este sentido, los hermanos ancianos, estn llamados a vivir su vocacin de muchas maneras: la oracin asidua, la aceptacin paciente de su propia condicin, la disponibilidad para el servicio de la direccin espiritual, la confesin, la gua en la oracin
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Ser epifana del amor de Dios en el mundo 1. Consagrados para la misin. Dios llama para que le sigamos, nos consagra y nos enva a los jvenes para imitar su ejemplo y continuar su misin. La tarea de dedicarnos totalmente a nuestra misin juvenil comporta, antes que en las obras exteriores, llevar a cabo la misin en el hacer presente a Cristo en el mundo mediante el testimonio personal. 2. Al servicio de Dios y del hombre. Hemos de poseer una profunda experiencia de Dios para tomar conciencia de lo que nos piden nuestros tiempos, discerniendo con la ayuda del Espritu Santo, porque tras los acontecimientos de la historia, en, con y bajo ellos, se manifiesta la llamada de Dios a trabajar segn sus planes, con una insercin activa y fecunda. Discernir los signos de los tiempos, para los jvenes, en la sociedad actual, a la luz del evangelio, es la tarea que caracteriza nuestra misin hoy para poder llegar a responder a los interrogantes de los jvenes sobre el sentido de la vida presente y futura y la relacin entre ambas. Tenemos que llegar a ser un reclamo de Dios que puedan interpretar los jvenes, habitundoles a buscar la voluntad de Dios, percibiendo con nitidez y traduciendo con valenta en opciones coherentes un modo de vivir la vida como la vivi Cristo. 3. Amar con el corazn de Cristo. Don Rua insisti mucho en su tiempo en la devocin al corazn de Cristo, igual que Don Bosco. Hemos heredado esta actitud de nuestros padres, y es particularmente significativa para nosotros, porque el corazn de Jess es la fuente de la caridad pastoral que nos exhorta a dedicarnos a los jvenes. Es Jess, manso y humilde de corazn, que nos confiere la dulzura y la mansedumbre que deberan informar nuestras palabras y acciones. El corazn de Jess nos trae el cuidado de las personas (Da mihi animas), y es la fuente de la fortaleza, del ardor y del espritu de sacrificio que se necesita para hacer el bien (cetera tolle).

4. Hacernos presentes en los nuevos arepagos. Estamos atentos a las necesidades de los jvenes, a las nuevas fronteras, nos formamos, nos actualizamos como signo de fidelidad y entrega, sabiendo que nuestro maestro interior es el Espritu, que sugiere, que orienta, que gua, que da fuerza. El compromiso en la educacin y evangelizacin de los jvenes, la evangelizacin de la cultura, proporcionar valores humanos y cristianos a los jvenes, dialogar con las ciencias y la cultura, ofrecer una lectura trascendente de la realidad, promover la vida interior como espacio de encuentro en libertad con el Seor de la vida que da sentido a la propia existencia.

Mirando al futuro
1. Fidelidad creativa Estamos en unos aos de profundos cambios, sobre todo para la VC que recibe desafos por los ms diversos estamentos (sociales, religiosos, institucionales, juveniles). Debemos mirar no tanto al xito de nuestras propuestas e iniciativas cuanto al compromiso de fidelidad. La fecundidad del amor de Dios no viene a menos sino que se hace ms evidente mediante nuestra confianza en el Seor de la historia, en cuyas manos estn los tiempos y los destinos de las personas, de las instituciones, de los pueblos y tambin las actuaciones histricas de sus dones. Si no perdemos adhesin espiritual al Seor, a nuestra vocacin y a nuestra misin, los dolorosos momentos de crisis nos indicarn que no tenemos la prerrogativa de la perpetuidad, pero tambin seremos conscientes de que nuestra vida consagrada seguir alimentando en los jvenes la respuesta de amor a Dios y a los hermanos. Esta claridad de intencin nos ayuda a no sucumbir al desnimo ni tampoco a la tentacin de un fcil y precipitado reclutamiento. La invitacin de Jess: Venid y veris (Jn 1, 39) es un estmulo para presentar a nuestros jvenes de forma adecuada, renovada, actualizada la persona de Jess, la belleza de la entrega total de uno mismo por la causa del Evangelio y el proyecto de vida que tuvo Jess con el estilo de Don Bosco o de cada uno de los salesianos que estn en contacto familiar y cercano con ellos. 2. Testimonio vocacional proftico La verdadera profeca nace de Dios, de la amistad con l, de la escucha atenta de su palabra en las diversas circunstancias de la historia. El profeta, que se hace testigo creble, siente arder en su corazn la pasin por la santidad de Dios y, tras haber acogido la Palabra en el dilogo de la oracin, la proclama con la vida, con los labios y con los hechos, hacindose portavoz de Dios contra el mal y el pecado. El testimonio proftico exige de nosotros, apstoles enviados a los jvenes, la bsqueda apasionada y constante de la voluntad de Dios, la generosa e imprescindible comunin fraterna, el discernimiento espiritual y el ampro por la verdad. Tambin, ser en ocasiones necesaria la denuncia de todo aquello que contradice la voluntad de Dios y la fatiga de rastrear nuevos caminos de vivencia del evangelio para la construccin del Reino de Dios. Con nuestra vida espiritual el seguimiento de Cristo obediente, pobre y casto somos testimonio de la afirmacin de la primaca de Dios y de los bienes del reino.
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Nuestra vida fraterna en comunidad es un acto proftico, en una sociedad en la que se esconde, a veces imperceptiblemente, un anhelo de fraternidad sin fronteras. La fidelidad a nuestro carisma salesiano, a nuestra consagracin, vida fraterna y misin salesiana, son un elocuente signo de que Dios existe y su amor es capaz de llenar una vida. 3. Una formacin comunitaria y apostlica Preocupados como estamos por la reorganizacin de nuestras obras y la reestructuracin de nuestras inspectoras, no deberamos dejar de lado la preocupacin primera por estar personal y comunitariamente dispuestos a afrontar del mejor modo posible los desafos que se nos presenten a la hora de llevar adelante nuestra misin apostlica entre los jvenes. Esto requiere responder generosamente y con audacia, bajo la accin siempre nueva del Espritu, decir s a la llamada del Seor, asumiendo en primera persona el dinamismo del crecimiento vocacional, recorriendo nuevos caminos de formacin que manifiestan la plena y gozosa pertenencia a Dios, tanto en los momentos importantes como en las circunstancias ordinarias de la vida cotidiana. Desde el momento que el fin de nuestra vida consagrada consiste en la conformacin con el Seor y con su total entrega, a esto debemos orientar toda nuestra formacin. Se trata de un itinerario de progresiva asimilacin de los sentimientos de Cristo. Deber ser formacin de toda la persona, y precisamente por su propsito de transformar toda la persona, la exigencia de la formacin no acaba nunca. Tenemos que contar con una preparacin humana, cultural, espiritual y pastoral, poniendo sumo cuidado en facilitar la integracin armnica de los diferentes aspectos. Y puesto que la formacin debe ser tambin comunitaria, su lugar privilegiado, es la comunidad. En ella se realiza la iniciacin en la fatiga y en el gozo de la convivencia. En la fraternidad cada uno aprende a vivir con quien Dios ha puesto a su lado, aceptando tanto sus cualidades positivas como sus diversidades y sus lmites. Aprendemos especialmente a compartir los dones recibidos para la edificacin de todos, puesto que a cada cual se le otorga la manifestacin del Espritu para provecho comn (1 Co 12, 7). La formacin es un proceso vital a travs del cual el salesiano se convierte a Dios, desde lo ms profundo de su ser y, al mismo tiempo, aprende el arte de buscar los signos de Dios en las realidades juveniles. En una poca de creciente marginacin de los valores religiosos por parte de la cultura, nuestra formacin, as entendida, resulta doblemente importante: gracias a ella, el salesiano no slo puede ver con los ojos de la fe a Dios en medio de los jvenes que no tienen en cuenta o ignoran su presencia, sino que adems puede hacer sensible de un modo ms claro su presencia mediante el testimonio de la vivencia del carisma salesiano, ya que enviado a los jvenes por Dios, que es todo caridad, el salesiano es abierto, cordial y est dispuesto a dar el primer paso y a acoger siempre con bondad, respeto y paciencia (Const. 15).

Pistas para la oracin, reflexin y dilogo

Intentando mirar con fe ante el Seor, en oracin nuestra vida espiritual, procuremos dialogar con l y con los hermanos sobre algunos de estos aspectos:

LA PRIMACA DE DIOS (cf. Vita Consecrata 17-19; 35; 39; 88-90)

Mi aprecio por la llamada a la santidad, al seguimiento de Cristo y al compromiso con el Evangelio Vida de oracin, abierto al Espritu que me configura a Cristo Valor de la Palabra de Dios en mi vida

VIDA EN COMUNIDAD (cf. Vita Consecrata 41-45; 69-71)

Valor de la comunidad como signo de fraternidad Importancia que tiene en mi vida el compartir en la fe y los encuentros comunitarios. En qu hechos concretos hago consistir el cuidado de los hermanos.

MISIN (cf. Vita Consecrata 72-83; 96-99)

Mi entrega a los jvenes (momentos, lugares, disponibilidad) Valor de la formacin continua como respuesta de fidelidad a Dios

ANIMACIN VOCACIONAL MIRANDO AL FUTURO (cf. Vita Consecrata 63-71)

Mi testimonio de vivencia alegre de la vocacin salesiana Criterios de discernimiento vocacional