Nueva visita a Ia hipotetización, Ia circularidad y Ia neutralidad Una invitación a la curiosidad

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Gianfranco Cecchin, M.D. **

Este ensayo examina los principios sistémicos guía de la neutralidad, hipotetización y circularidad, históricamente desarrollados por el Equipo de Milán, compuesto por Selvini-Palazzoli, Boscolo, Cecchin y Prata {12,13}. Con la reorganización de estos miembros del equipo {ver 11 para el resumen de la divergencia entre el equipo de Selvini-Palazzoli y Prata, y el equipo de entrenamiento encabezado por Cecchin y Boscolo}, han evolucionado diferentes reconstrucciones de los principios sistémicos originales. Ahora se hizo posible una nueva comprensión de los conceptos de circularidad, hipotetización y neutralidad, dada Ia epistemología sistémica en la que se asentaba el temprano modelo de Milán. Sin embargo, cabe enfatizar las ideas presentadas en este ensayo están mayormente asociadas con el trabajo sistémico del equipo de Cecchin y Boscolo. Fam. Process 26:405-413, 1987 9 Sistemas Familiares; abril de 1989

A lo largo de los años, numerosas discusiones destacaron convincentemente que es imposible permanecer neutral respecto del lenguaje. Todo comportamiento, incluyendo el lenguaje, tiene una carga política. Cualquier acción particular ayuda a organizar y restringir los posibles patrones de Ia interacción social (15}. Dicho de otro modo el comportamiento de uno está siempre en relación con el comportamiento de otros, 'actuamos en relación". La neutralidad Aceptando nuestra inhabilidad de actuar en forma neutral y nopolítica, el término 'neutralidad' fue originalmente usado para expresar la idea de evitar activamente Ia aceptación de cualquier posición dada como siendo más correcta que otra. De este modo, Ia neutralidad fue empleada para ayudar a orientar al terapeuta hacia una epistemología sistémica. Sin embargo, el resultado fue que muchos terapeutas

abril de 1989 .consideraron Ia neutralidad como el cultivo de una posición 10 Sistemas Familiares.

Una conclusión que puede ser sacada de esta observación. En la práctica. Las explicaciones lineales. es que deberíamos evitar totalmente las descripciones. tiene poca importancia para la mayoría de nosotros en nuestra interacción diaria. la neutralidad y la curiosidad se contextualizan la una a la otra en un compromiso para con las diferencias evolutivas. La curiosidad lleva a la exploración e invención de puntos de vista y movimientos alternativos. Esta declaración. típicamente. con el concomitante distanciamiento de cualquier posición particular. y los diferentes puntos de vista y movimientos engendran curiosidad. por lo menos. a menudo dejamos de buscar otras descripciones. Por ejemplo. El uso de algunos conceptos centrales de Maturana puede asistirnos en esta revisión lingüística del significado: de la neutralidad. esto es imposible. propongo describirIa como Ia creación de un estado de curiosidad en la mente de un terapeuta. generalmente nos interesa más la utilidad de nuestra explicación acerca de nuestro comportamiento que su valor como verdad. Así. falsa o verdadera. las descripciones tienden a ayudarnos a evitar una postura neutral ya que no estimulan nuestra curiosidad.de no-involucramiento. En esta forma recurrente. de no tener opiniones fuertes. de causa y efecto. reconocemos con facilidad que el pensar lineal puede ser útil en una situación apropiada. A nivel pragmático. porque este tipo de orientación descriptiva del mundo. Por supuesto. Cuando suponemos que ya tenemos una explicación. El criterio que generalmente aplicamos en estas situaciones es el de la utilidad. "A causa de la gravedad". tal como lo demostró Bateson (1) tienen el efecto de terminar el diálogo y las conversaciones: "¿Por qué cae una manzana?". creando y orquestando descripciones (8). el problema es que. Aquí. La enseñanza. descripciones y explicaciones son repetidamente entrelazadas y confundidas. Como clínicos deberíamos aceptar las explicaciones lineales siempre que no creamos en ellas. encontramos. de la . Estas descripciones lineales se convirtieron en la manera habitual de mirar el mundo. que las descripciones causales son las más satisfactorias: "Llegué tarde a nuestra cita porque estaba enojado contigo". el entrenamiento y la terapia son contextos que utilizan el lenguaje. de no asumir responsabilidades cuando era necesario —o sea. la utilidad se refiere al potencial para dar una explicación a fin de que nuestro mundo (nuestras interacciones) nos sean comprensibles. Algunas veces nuestras descripciones sugieren una explicación lineal que toma la forma de "causa y efecto’. históricamente hemos empañado Ia distinción entre utilidad y verdad. Para evitar Ia trampa de sobresimplificar Ia idea de Ia neutralidad. Por ejemplo: el esfuerzo de un terapeuta para explicar el proceso que organiza la acalorada pelea de la pareja depende. típicamente. cada vez que tratamos de explicar nuestro comportamiento. no nos ayuda a construir un marco de curiosidad. cultivar Ia posición fría e indiferente de un relativista―. comprender el cambio o Ia falta del mismo. apretada dentro del marco de la causalidad. Sin embargo. renunciamos a una postura de curiosidad porque creemos haber "descubierto" una descripción que "encaja". Lo útil es lo que la comunidad llega a creer que es verídico. tal vez para ayudarnos a cambiar o. Esto no es necesariamente problemático. La descripción de la caída de una manzana esta explicada.

Supongan que estamos conduciendo una entrevista inicial con una familia que se definió como necesitada de terapia. requiere que tengamos el valor de construir y encontrar diferencias" (6. cuando creemos que nuestras explicaciones son. AI describir a los artistas. Esta curiosidad aumenta merced a la excitación de tener miles de ‛‘historias" aplicables para describir una interacción.. interpretaciones. 198}. etc. eventos. no sólo traslada nuestro foco hacia al patrón. sino que también enfatiza la multiplicidad de posibles patrones. Esta propuesta esta vinculada a la discusión sobre la curiosidad ya mencionada. Sin embargo. las que posteriormente se convierten en explicaciones de la conducta (5). a los que estaba enseñando en la Escuela de Bellas Artes de California. y proporcionar "un marco contextual para la acción práctica" (p.. probablemente . En esta orientación sistémica generamos descripciones dentro de un marco da curiosidad más bien que dentro de un marco de explicaciones verídicas y falsas. De manera similar la descripción de la conducta humana por un conductista.descripción de cómo la mujer actuó de un modo. “Una base estética. Si adoptamos este encuadre de encuadres. Estética/patrones Otra idea central al desarrollo de un estado de curiosidad es el concepto de la estética. ¿Qué es Io que alienta el desarrollo de múltiples perspectivas y voces? Volvemos nuevamente a la idea de que la curiosidad facilita al desarrollo de la multiplicidad y de la polifonía. la ciencia ha sido históricamente caracterizada como enfatizando comparaciones cuantitativas de entidades discretas. Mientras existe una pluralidad de alternativas. Bateson reconoció que "respondían al patrón que conecta" (2. 8). abandonamos el intento de determinar si las explicaciones son verídicas o falsas. relación.8). En cambio. es más sugestiva del ámbito artístico. El desplazamiento hacia la estética en la terapia subraya nuestra sensibilidad al patrón. o bien veraces o falsas. Por medio de la miríada de historias comenzamos a ver la descripción y la explicación subsiguiente de manera más neutral. Si creemos que hay una descripción de la interacción que explicará el problema de la familia. un proceso evolutivo de inventar múltiples puntuaciones de un comportamiento. Por desgracia. Una explicación no es necesariamente problemática. Una orientación hacia el patrón. podemos mantener un estado de curiosidad. ayuda a desarrollar una visión más sistémica (3). es.. pág. opuesta a la orientación hacia entidades discretas. mientras el marido actuó de otro modo. pág. La perspectiva alternativa es aquella que celebra la complejidad de la interacción o invita a tomar una orientación polifónica respecto de Ia descripción y explicación de Ia interacción. esto nos lleva a la conclusión global de que la compleja interacción humana pueda ser reducida y trivializada hasta convertirse en algunos sencillos postulados de procedimiento. Por otro lado. en términos de estímulo y respuestas. nos resulta fácil creer que ciertas conexiones causales son más correctas que otras. Adoptar una orientación estética hacia el estudio de la interacción.

sin tomar en cuenta la de otros. Por otro lado. tratamos de cambiar a la gente dirigiéndola. gente. actuamos de cierto modo frente a los sistemas que estamos estudiando. Por otra parte. Este tipo de curiosidad puede ser apropiadamente llamada "explicación científica" en el sentido tradicional. Observan el alto nivel de curiosidad generada por un marco estético. En esta situación. eventos y comportamientos. Esta es Ia orientación de la ciencia e ingeniería lineal tradicional. Finalmente.. O bien. nuestra curiosidad se concentra en descubrir cuál de las descripciones provee la explicación más lógica. Esto puede significar Ia aceptación de la descripción ofrecida por un miembro. pág. el tipo de curiosidad producido por el marco causal incorpora la noción de "interacción instructiva". casi del mismo modo que el respeto genera un . Más bien estamos buscando un patrón a fin de descubrir de qué modo estas descripciones se ajustan entre sí. perdemos el interés en descubrir la mejor descripción y/o explicación del problema familiar. a su vez. Además. generan respeto. La neutralidad.buscaremos la mejor descripción entre las que nos fueron proporcionadas por los miembros de la familia. Esta es la clase de actuación que llegó a ser definida como neutral. puede significar una combinación de las descripciones de todos o de algunos de los miembros. 246). la curiosidad dentro del marco estético no lo hace. Cuando nos sentimos curiosos acerca de los patrones o relaciones entre ideas. nuestro análisis se torna más estéticamente placentero. En cambio. recurriendo al trabajo de Maturana (8). No estamos seleccionando la mejor descripción. Esto se puede lograr solamente cuando tenemos una descripción "exacta" del problema. podría significar que el/la terapeuta suministre su propia descripción (utilizando tal vez partes de la descripción de uno/algunos/todos los miembros de la familia).a otros individuos acerca de qué hacer y cómo hacer lo que hacen" (4. ¿Cómo se ajustan con nuestras propias descripciones clínicas? ¿Cómo es que estas descripciones particulares son similares? ¿Cómo es que estas descripciones particulares son diferentes? ¿A qué vienen esas descripciones en este momento? ¿Cuáles descripciones se ofrecieron en puntos más tempranos en la historia familiar? ¿Qué descripciones podrían ser construidas en el futuro? y así seguido. La interacción instructiva puede describirse como actuando “como si algunos individuos -instruyeran. Específicamente. Si somos curiosos. una ciencia estética centrada en la curiosidad “abandona" el intento de dirigir a la gente. si aceptamos la orientación estética. se describe mejor como un estado de curiosidad. A medida que sentimos más curiosidad acerca de las posibles formaciones de patrones. Si creemos en la interacción instructiva. a fin de formar la descripción correcta. perturbamos (8) el sistema con el cual estamos interactuando pero en formas diferentes de las perturbaciones basadas en nuestros intentos de descubrir la descripción/explicación correcta (o sea conexiones causales). podemos notar que la curiosidad y la preocupación estética por el patrón. Aquí podemos ver que los patrones crean un estado mental que podríamos llamar “neutralidad". nuestro enfoque sobre un patrón genera una especie de curiosidad acerca de cómo se ajustan entre sí las descripciones de los miembros de la familia.

esta curiosidad es de sentido lineal puesto que se orienta a “descubrir" y. No podemos pensar en nosotros mismos como en maestros que enseñan a la familia mejores guiones a fin de ser familias. eventos. ideas o comportamientos que no despiertan nuestra curiosidad. por consiguiente. Y. sino una posición desprovista de control social y de interacción instructiva. Sin embargo. Respetar un sistema significa que actuamos hacia el sistema con la recurrente comprensión de que el sistema simplemente hace lo que hace y que esta acción es la misma que lo hace. Esta lógica no es ni buena ni mala. el respeto por el sistema no es una posición de control social (pese a que ciertamente deberíamos reconocer y aceptar nuestra obligación legal de actuar en ese rol). sólo nos queda interactuar de alguna manera que tal vez perturbará al sistema de tal forma que encontrará su propio guión nuevo (o reescrito). al no saber cuál guión específico tendrá éxito en una familia específica. en el sentido que. Por Io tanto se vuelve necesario un marco estético. eventos. En estas situaciones estamos interesados. simplemente. Desde esta perspectiva. la mayoría de la gente no siente curiosidad (en el sentido neutral) acerca de gente. a ’‛explicar" por qué esa persona se comporta de tal manera. Y. nuevamente. También es necesario reconocer los límites de lo que sabemos acerca de los sistemas humanos. Como terapeutas familiares no podemos inventar una familia. para que dentro de él se pueda realzar la curiosidad. En la vida diaria. Específicamente. no sabemos cuáles serán los patrones culturales del futuro. las situaciones sociales y el estilo de vida familia cambian con el correr del tiempo. Sólo sabemos lo que ocurrió en el pasado. ni correcta ni incorrecta. típicamente. Por lo tanto. nuestro respeto hacia el sistema acrecienta nuestra curiosidad acerca ‘de como ideas. En lugar de concentrarnos en ensañar. Es. Desde luego que podríamos identificarnos como curiosos respecto del comportamiento de una persona que no respetamos. Por otra parte. operativa. es típico que no sintamos respeto por gente. comportamientos y eventos participan en la creación y el mantenimiento de la integridad del sistema. Desde esta perspectiva respetamos la integridad del sistema. a un padre cómo ser un padre y al niño cómo ser un hijo o una hija. ideas o comportamientos para los cuales no siente respeto. mediante la interacción (entrevistando en al contexto clínico) generamos más curiosidad que realza al aprendizaje.sentido de curiosidad y de estética. en “descubrir" más y más evidencia de que nuestra falta de respeto es “correcta” y “bien fundamentada". está basada en la noción que cada sistema tiene una lógica en su interacción. podemos concentrarnos en aprender. recursivamente. Lo que mejor hacemos es traer a la luz patrones mediante la interacción con la familia. Responsabilidad y control social . Empero. la curiosidad desde una perspectiva estética (que es la clase de curiosidad que nos interesa desde el punto de vista sistémico}. no podemos enseñar a una pareja cómo ser una pareja.

etcétera. En muchos casos. sino que estamos. El incesto está denunciado como crimen. Dejamos de buscar patrones y dejamos de barajar la multiplicidad de patrones. es nuestra responsabilidad social el ser organizados por esa información y actuar como contralorea sociales. En Ia práctica terapéutica se nos pide que nos centremos en el comportamiento considerado inmoral y/o ilegal por la sociedad. sociales y culturales. existen varios síntomas que indican el deslizamiento desde un marco estético. a fin de que pueda actuar en múltiples formas que incluyan ser legal y moral y que aumenten su curiosidad. El equipo. el/la terapeuta puede desarrollar su curiosidad. El aburrimiento El aburrimiento ocurre con frecuencia cuando sentimos como si fácilmente sabemos lo que está ocurriendo. Para aquellos de nosotros que no podemos darnos el lujo de trabajar con un equipo. trabajar con un equipo terapéutico nos ayuda a actuar tanto legalmente como terapéuticamente. AI aceptar el requerimiento de servir como contralores sociales. Si aceptamos la posición legal. Estamos en una posición diferente frente al sistema. Afortunadamente. alejado de la interacción directa con la familia. porque ya conocemos todas las estrategias.Por desgracia. Perdemos nuestra perspectiva estética. si sospechamos o tenemos conocimiento de un incesto en una familia que estamos tratando. debemos codesarrollar un sentido de curiosidad que difiere del sentido de moralidad lineal. resulta fácil sentirse aburrido debido a la sencillez del juego. los colegas y amigos se tornan importantes ya que nos pueden ayudar a construir un contexto terapéutico neutral. constreñidos a actuar legalmente. inmorales. Por ejemplo. la mayoría de nosotros fuimos criados en un contexto social en el cual la responsabilidad se confunde con el control social. no hay ninguna nueva información que signifique algo para el terapeuta. cuando están aprendiendo a menudo . Además. Por ejemplo. La Siguiente discusión presenta dos clases de síntomas: el aburrimiento y la experiencia psicosomática. queda libre para hipotetizar y cuestionar las premisas y creencias de la familia. ¿cómo podemos responder a Ia necesidad de Ser terapéuticos? Volviendo a nuestro argumento anterior. Regresamos a explicaciones perezosas de los comportamientos discretos. tildándolos de malos. Por desgracia no podemos ignorar totalmente las construcciones sociales impuestas por sistemas legalísticos. debemos reconocer que no podemos actuar terapéuticamente. los niños. incorrectos. colegas y miembros de equipos pueden ayudar a liberar al clínico. hacia un marco lineal y monofónico. más bien. imagínese que está jugando a un sencillo juego de naipes con un niño. En otras palabras. Amigos. Durante las conferencias con el equipo. Siendo adulto. nos coloca en una posición en la que resulta difícil mantenernos neutrales porque perdemos fácilmente nuestro sentido de curiosidad. Los casos clínicos se convierten en clisés más bien que en metáforas estimulantes. sistémico y polifónico. Síntomas de la no-neutralidad Cuando el/la terapeuta se desplaza de Ia posición sistémica experimenta menos curiosidad. Cuando estemos limitados a trabajar con la construcción social del crimen.

e ignorando los patrones nuevos por conocer. En estos casos colegas y/o amigos a veces ayudan a regenerar la curiosidad del terapeuta preguntando simplemente por qué él o ella tienen tan mal aspecto. Sacrificamos la estética de Ia terapia sobre el altar de una visión Simplista la condición humana. a pesar de que la transpiración. Frecuentemente sentimos como si 'supiéramos‘ lo que hacen los miembros familiares. por consiguiente. sentimos que cualquier información proporcionada por las historias y descripciones de los miembros de Ia familia es redundante. Si los/las terapeutas sienten que no pueden ser terapéuticos. es fácil que pierdan su posición terapéutica y se conviertan en una nulidad en términos de lo que habían sido entrenados para hacer. al mismo tiempo y en virtud de su profesión. En el contexto clínico se encuentra a menudo una situación similar. . Cada terapeuta debería prender a reconocer sus respuestas psicosomáticas. entonces Ia falta de neutralidad implica el abandono de nuestra curiosidad oyendo que hemos descubierto la interpretación correcta. y si la familia nos aburre. Si el permanecer neutral Significa mantener una postura de curiosidad y deleitarse con Ia invención y descubrimiento de múltiples patrones. En tal contexto. Esta también se encuentra relacionada con la no-neutralidad. deben defender a la familia contra Ia sociedad y a menudo. EI juego es interesante solo cuando el niño trata de inventar nuevas reglas mientras juega. Si los terapeutas trabajan para una institución legalmente subordinada al mandato de tratar sólo a familias que necesitan control social (por ej. como piensan o cómo llegaron a la situación actual. probablemente sentirán que no tienen valor alguno. cuando son sentidas como preocupación. al adulto no se le ofrece ninguna información nueva. En este escenario actuamos como 'trivializados' obreros de una fábrica. Nos identificamos como aburridos por la familia. Tales preguntas. Síntomas psicosomáticos La Segunda clase de Síntomas es aquella de la experiencia psicosomática. en nuestras vidas. A Veces la persistente fantasia-síntoma toma la forma de "qué lindo seria ser plomero" o qué lindo seria si fuera empleada en una confitería.: incesto o drogadicción). contra sí misma. Así. Una secuencia típica puede incluir un conflicto entre el terapeuta y el contexto en el cual él/ella trabaja. Llegados a tal punto. es natural sentirnos inútiles en nuestra profesión y. la intuición está en contradicción directa con la idea de un marco estético. La curiosidad del terapeuta es fácilmente sofocada. Dejamos de escuchar. ayudan al terapeuta a iniciar nuevas preguntas y a renovar su curiosidad con el fin de encontrar nuevos patrones. presión alta y dolor de espalda son también quejas frecuentes. Sin embargo. Los dolores de cabeza son probablemente Ia expresión más común.muestran sus cartas a sus oponentes porque todavía no han aprendido la estrategia del encubrimiento. También podemos definir al aburrimiento como un síntoma de noneutralidad. y solo entonces nos sentimos menos aburridos ya que de ese modo se introduce nuevas información en el sistema.

En primer lugar esta requiere aceptarlos tal como son. La responsabilidad del terapeuta comienza con ver su propia posición en el sistema. que reconoce el mal y el bien y que puede indicar el camino correcto. En lugar de buscar recursos (que es Io que el terapeuta tradicionalmente trata de hacer) gastamos nuestro tiempo tratando de controlar a la familia. una posición moralística. Esta es. si arrancamos desde la perspectiva de Ia curiosidad. por lo tanto. Si no disuadimos el comportamiento de Ia familia ¿quién lo hará? Una forma de manejar el asunto del control social es empezar por la suposición de que vivimos en un mundo lleno de violencia. No todos los patrones son estética mente placenteros1. Esto no significa que no aspiremos al cambio —particularmente en patrones identificados por nuestra cultura como inmorales o ilegales—. Hacerse cargo y actuar terapéuticamente responsable no son la misma cosa. Ia curiosidad ayuda a crear un puente entre estos reconocimientos distintos. Por otra parte. evitar asumir toda la responsabilidad de controla el problema. Para tener el derecho de control sobre la gente. conservar el respeto por el sistema. al mismo tiempo. debemos sentirnos moralmente superiores. Dejamos de buscar recursos dentro de la propia familia porque estamos demasiado ocupados rotulando el patrón como correcto o incorrecto.: familias que están en tratamiento por incesto. es hacer lo que exige el contexto -o sea actuar como agente del control social-. Nuevamente. llegamos a dos importantes observaciones: a) el sistema con que tratamos está vivo y. Con demasiada frecuencia esto acarrea un sentido de indignación moral. Hacerse cargo del problema es limitador: oculta la habilidad de sentirse curioso acerca del contexto. Sin embargo. más probablemente tenga lugar cuando el sistema no está instruido directamente. Consideren la posición de intentar encargarse totalmente del problema. la violencia terapéutica es definida como un intento del terapeuta de instruir a la familia según su propio patrón. pero es ciertamente un patrón. O sea. algo debe funcionar. La violencia puede no ser estética en y por sí misma. EI trabajo del terapeuta es ayudar al sistema familiar a desarrollar patrones más estéticos. y b) si hay violencia en la familia no significa necesariamente que el terapeuta tiene el derecho de ser a su vez violento con la familia. Nuestro trabajo como terapeutas incluye ayudar a que los sistemas parezcan lógicos. Debemos recordar que esperar un cambio es una consecuencia inevitable de vivir en una cultura que creo Ia profesión de "terapeuta". desde Ia perspectiva estética. . Aún seguimos confrontando un dilema. debemos sentirnos como alguien que Io sabe todo. 1 Desde esta perspectiva. Las familias a menudo esperan de nosotros que actuemos de ese modo (por ej. esperan vernos fruncir el ceño ante tal conducta).Una de las estrategias para manejar este síntoma de no-neutralidad. Asumir plena responsabilidad para controlar el problema de la familia significa suponer que el trabajo del terapeuta es instruir. Esto es consistente con la definición que hizo Maturana (8) de la violencia: estar tan convencido de tener una opinión verdadera que la opinión de otro es falsa y debe cambiar. obviamente. Muchas veces esto significa simplemente reconocer el poco poder que uno tiene y. El cambio. al sentirnos moralmente indignados asumimos la responsabilidad de intervenir para que esa conducta inmoral no se repita. pero simultáneamente.

Demostrar la lógica de un sistema. Para ayudamos a Superar explicaciones lineales se sugirió evitar el uso del verbo autoritario "ser". tendemos a dejar de buscar hipótesis en lugar de . En el trabajo del Equipo de Milán de los primeros tiempos (12). La hipotetización tiene que ver más con la técnica. eventos y Creencias como 'siendo'. Hemos notado que los estudiantes frecuentemente encuentran difícil captar la idea de formar hipótesis o de hipotetizar acerca de un sistema. el que. Sin embargo. nos ayuda a cambiar el nuestro y así seguido. sabemos que hemos aceptado el guión de la familia y perdido así nuestro sentido de curiosidad. el tratamiento clínico de las familias no es el único contexto en el cual resulta difícil generar hipótesis. el cual es. Resulta difícil desarrollar un estado de curiosidad dentro de este tipo de contexto. además. Con semejante historia no es sorprendente que a todos nos resulte difícil generar hipótesis. Como clínicos. marcado por creer en lo que dice la familia. Nos inclinamos a respetar a "aquello que es". se sugirió que "la tiranía del condicionamiento lingüístico" era parte de esa herencia. Esto ocurre probablemente porque hemos sido educados en un contexto Cultural en el cual le creencia común es que los maestros saben más que los estudiantes. La curiosidad es una postura. La historia del mundo occidental se caracteriza por nuestra búsqueda de explicaciones exactas. al punto de sentirnos incapaces de influenciar O cuestionar la posición de la autoridad. Una manera de generar hipótesis útiles. Cuando describimos a la gente. Llegan a la terapia con esos guiones apretadamente escritos. a su vez. sólo puede ser logrado a través de una postura de curiosidad y un enfoque estético al observar una amplia variedad de patrones. Su problema es que sus guiones no los ayudan a funcionar del modo que ellos consideran útil. Cuando nos sentirnos incapaces de desarrollar hipótesis. Hipotetizando La curiosidad nos impulsa a continuar buscando descripciones y explicaciones diferentes aun cuando no podamos imaginar de inmediato Ia posibilidad de que existan otras. es una estrategia que difiere del juicio rígido y posteriores esfuerzos para corregirlo. En este sentido la hipotetización está conectada con la curiosidad. Es imposible ser curiosos cuando somos ‘verdaderos creyentes". lo cual requiere la Suspensión de la búsqueda de una explicación. mientras la hipotetización es lo que se hace para tratar de mantener esa postura. Las familias son maravillosas narradoras de historias porque tienen guiones tan interesantes para describir. basada en una postura de neutralidad. incluyendo el violento. El respeto por la autoridad. La confirmación de Ia lógica en un sistema.sino más bien cuando se le ofrecen opciones diferentes. es al uso de la metáfora del relato de las historias. es una señal de pensamiento lineal. ofrecemos a la familia nuevos guiones {basados en nuestras hipótesis} a los cuales la familia responde adaptando su propio guión.

nos hemos mudado al ámbito de la técnica y perdido nuestro sentido de curiosidad. En el momento en que una pregunta sacude el sistema de creencias crea oportunidades para nuevas historias. nuestra curiosidad y nos hemos convertido en contralores sociales. sin duda alguna. merced al cual la familia misma puede tornarse algo neutral hacia Sus propias hipótesis. 10. y hacer preguntas circulares. “Mi padre es un alcohólico"). Estas preguntas implican patrones y no hechos. estos tres principios: hipotetizar. Si somos curiosos. cuestionamos las premisas ―nuestras propias y las de Ia familia que tratamos-. refinar y descartar hipótesis acerca de la familia. hipotetización y la circularidad como principios básicos. Hay muchas bellas discusiones acerca de la técnica del interrogatorio circular y tipos de preguntas circulares (7. sino que las familias también intervienen en nuestro sistema ayudándonos a ser mejores pensadores sistémicos. Las preguntas circulares socavan el sistema de creencias de la familia usando el lenguaje de relación y no el de "que es'. A su vez las múltiples hipótesis. Pueden observarse consecuencias interesantes que surgen de la construcción de un contexto mediante el proceso interrogativo. La idea de una relación entre la neutralidad. De modo similar. cuando las hipótesis dejan de ayudarnos a formular preguntas circulares o nos ayudan a mantener el sentido de curiosidad. circularidad y neutralidad pueden ser vistos como recurrentemente entrelazados de modo que la neutralidad proporciona el contexto para formar muchas hipótesis. Ver las relaciones entre estos principios básicos. En suma. hemos perdido. 'Mi hija es obstinada'. La interacción de la familia con nosotros facilitar el cuestionamiento de nuestras propias premisas. nos "casamos" con nuestra propia hipótesis) ―lo que representa una señal muy molesta para un terapeuta sistémico―. 14). sugiero que cuando las preguntas circulares no ayudan a generar hipótesis. La técnica del interrogatorio circular se usa para desarrollar. La circularidad La circularidad. probablemente hemos tropezado con una hipótesis en la que estamos muy dispuestos a creer y aceptar (como decimos generalmente. Eso se puede hacer por medio de preguntas que comienzan con un "si” y preguntas orientadas al futuro (por ej..actuar en forma de diálogo: desafiando constantemente las historias/hipótesis de las familias y nuestras propias historias/hipótesis previas. . '¿Si tu madre dejara de preocuparse por ti. cuando nuestra posición neutral deja de ayudamos a generar hipótesis. El interrogatorio circular ofrece la posibilidad de socavar el sistema de creencias familiares que está asentado en ‘verdades' y el uso continuo del verbo `"ser" ("Mi hijo es perezoso". Es una técnica empleada en el desarrollo de las hipótesis y en el sostenimiento de la neutralidad. En línea con la presente discusión el interrogatorio circular puede entenderse como un método con el cual el clínico crea curiosidad dentro del sistema familiar y del sistema terapéutico. lo cual ayuda a construir un contexto de curiosidad y neutralidad. Y finalmente.suministran un contexto para ver patrones circulares (opuestos a relaciones lineales de causa y efecto). es una técnica alimentada por la Curiosidad. No sólo estamos interviniendo en su sistema. Ia. 9. que haría tu padre?}. junto con la hipotetización.

propone un marco que nos invita a ser más curiosos acerca de los síntomas en le terapia. tanto de las familias como del terapeuta. .

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