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ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIN DE MAESTROS BAUTISTA SAAVEDRA

Santiago de Huata, Diciembre del 2011.

Nro 1
LA PENOSA REALIDAD QUE NOS AVECINA Pag. 3

PIENSEN! QU LIBROS LEE LA JUVENTUD BOLIVIANA DE HOY? Pag. 3

ACTIVIDADES DEPORTIVAS Pag. 4,5 MARA TAQA 21 DE JUNIO Pag. 8

REVALORIZANDO NUESTRA IDENTIDAD A TRAVS DE LAS DANZAS AUTCTONAS Pag. 9 BAUTIZO, DIVERSIN O SIMPLE SUMICIN Pag. 9

PRIMER EMPRENDIMIENTO HACIA LA DESCOLONIZACIN ANHELADA Pag. 10

ENSEANZA DE LA HISTORIA DESDE LA VISION OFICIAL Pag. 11

LOS ESTUDIANTES DE FSICA-QUMICA DE 6to SEMESTRE, EN SUCRE.

FELICIDADES A LA PROMOCIN 2011!! DE LA ESFM BAUTISTA SAAVEDRA

E.S.F.M. Bautista Saavedra

AMOR POR SER BLANCO Por: Juan Carlos lvarez Abelo Desde hace ms de 500 aos, los colonizadores no respetaron a nuestros antepasados. Los usos y costumbres, educacin, creencia, y su forma de vida fueron atropellados. Los convirtieron en esclavos serviciales, considerndolos como animales de carga, despojndolos de nuestras races. As mismo, los seores de piel blanca se constituyeron de patrones en haciendas, usurpando nuestros territorios. A partir de esa situacin, encamin el egosmo, el odio hacia el indio. Desde ese momento el blanco es considerado como un amo que tiene poder de dominio poltico, econmico, social y cultural, pero esta forma de pensamiento debe desaparecer. En la actualidad muchos queremos ser, sentir y pensar como los blancos. Sin embargo, somos morenos, utilizamos cosmticos para blanquear la piel, actuamos como blancos oprimiendo al otro, discriminando en algunas veces sin darnos cuenta, pensamos como ellos (antropocentristas). Por ejemplo, para sentirnos que somos de alta clase o para demostrar a los dems que vivimos como blancos, no tomamos cualquier refresco sino preferimos beber Coca cola u otro producto de mayor precio. En las fiestas se piden cerveza Pacea sin cuestionar el precio que tenga. Usan cosmticos sin saber que componentes qumicos tiene, solo para demostrar que se vive como blancos. As mismo, si una persona de piel blanca de estatura alta dice que el agua se terminar en tres aos, por otro lado, un indgena de piel morena de baja estatura nos dice que ya no existir el agua en abundancia en aproximadamente en cincuenta aos, ms creeran al blanco aunque sea una irrealidad, pero a la persona de piel morena ni le escucharan ms lo consideraran como un loco ignorante. El deseo de ser, sentir y pensar como blancos no es nuestra verdadera identidad, debemos cambiar nuestra ideologa, dejar de considerar al blanco como algo superior y ms bien considerarnos igual de superiores o mejor que ellos. extranjeros en su propio pas (Patzi, 1999:33) Es por eso que hoy toca a nuestra niez y juventud en primer lugar, identificarse con nuestras races, y encaminar una nueva sociedad para un futuro mejor. Con ello no quiero decir que volvamos a la vida de hace ms de 500 aos, sino, miremos nuestro pasado para proyectarnos hacia un futuro mejor, como indicaron nuestros ante pasados: Qhip nayr utasisaw sarnaqaa

COORDINADOR JUAN CARLOS

DEPSITO LEGAL

4-3-126-11
CONTACTOS Tutuka_grupo@hotmail.com http://tutuka-grup-cultural.blogspot.com

ALVAREZ ABELO EQUIPO DE TRABAJO Condori Mamani Brigido Evert Maurice Monica Telma Rene Luis Roberto Rosario Wilma Beltran Monica Benedicto

Humerez Tiini Lopez Mamani Misme Paredes Pari Ticona Titirico Gutierrez Ramirez Lucana Chire Yujra Apaza Quispe

FELICIDADES!! PROMOCIN 2011


CON MUCHO CARIO LES DESEAMOS A LOS FLAMANTES PROFESORES DE LA PROMOCIN 2011, UNA FELIZ CONVIVENCIA CON LOS NIOS/AS Y JVENES DE NUESTRO PAS, QUE SIEMPRE TENGAN MUCHO XITO EN SU VIDA PROFESIONAL.

Yanarico Mayta

COLABORADOR Huanca Torrez Diego

E.S.F.M. Bautista Saavedra

LA PENOSA REALIDAD QUE NOS AVECINA Por: Brigido Condori Mamani Amigos(as), compaeros(as) estudiantes, en esta oportunidad, llegar a los odos que saben escuchar, hablando de un tema que se comenta mucho en todo el mundo. En los ltimos das, vemos la escasez del lquido elemental de la vida, gmuchos se tapan los odos y son pocos las que se preocupan del agua dulce. En el mes de septiembre de 2009, un extrao personaje escribe en el peridico Chacana-alternativo, un artculo denominado simplemente la carta escrita en 2070. Es sorprendente y muy impresionante su importancia. Muchos comentaran otros no entenderan, pero habra que esperar tiempo al tiempo, hasta llegar aquel da nefasto. Pasaran muchos aos, cada da el agua dulce es ms escaza, en el mundo, hasta el 2070 ya no habr agua. Hoy no nos sorprendemos, pero nuestros futuros hijos y nietos vivirn en carne propia la escases del agua. Me animo decir: A los 50 aos, sus apariencias sern de alguien de 90 aos, la edad media ser de 35 aos, tendrn serios problemas renales, porque bebern poca agua o nada, tendrn corta vida y sern las sociedades ms viejas de este planeta. Hoy vivimos en un paraso, donde tenemos rboles en los parques, en nuestras casas crecen hermosas flores, disfrutamos de un bao quedndonos dentro de la ducha ms de una hora. Es ms las mujeres muestran sus lindas cabelleras, lavamos el coche con el agua que sale de la manguera, pensamos que el agua jams se puede terminar. Mentira!. El agua en todos los ros, presas, lagunas, lagos esteran irreversiblemente contaminados o agotados. Inmensos desiertos constituirn el paisaje que les rodea por todos los lados, se raparan sus cabellos, para mantener limpia sin usar agua, la cantidad de basura aumentar, porque la ropa ser descartable, se recurrirn a los pozos ciegos por falta de agua. El salario de cada mes se pagar con agua potable en menor cantidad, los asaltos de un bidn de agua sern comunes en las calles desiertas. La comida constituido un 80 % sinttico, hoy la cantidad de agua indicada como ideal para consumir es de 3 litros como mnimo por da. En cambio, el 2070, nuestros hijos y nietos bebern medio vaso de agua. Los cientficos investigaran, pero no habr solucin posible, no se puede fabricar agua. Muchos de ellos intentarn fabricar productos que remplacen al agua pero ser imposible. En algunos pases se quedaran manchas de vegetacin con su respectivo ro que sern fuertemente resguardados y vigilados por el ejrcito. El agua se convertir en un tesoro muy codiciado ms que el oro o los diamantes. Las guerras y las invasiones ya no ser del petrleo, esta vez, ser de oro blanco, se sembrar el pnico en la humanidad. Parece ser broma, mentira, falsa alarma pero ser verdad. Entonces que sern los deshielos de los cerros nevados del mundo entero que son causados por la contaminacin constante de las grandes empresas transnacionales del siglo XX y XXI. Hoy en da, se advierte cuidar el agua, el medio ambiente, nadie hace caso, siguen con la cultura de la muerte. No queremos que nuestros nietos pregunten a nuestros hijos diciendo: pap! Por qu se acab el agua?, entonces con rabia y el dolor respondern, no puedo dejar de sentirme culpable, porque pertenezco a la generacin que termin destruyendo el medio ambiente y nunca tomamos en cuenta los avisos. Y ahora ustedes pagan el error de nuestras generaciones anteriores y de nosotros; creo que la vida en la tierra ya no ser posible dentro de muy poco tiempo. Nuestras futuras generaciones contestarn como me gustara volver atrs y hacer que la humanidad hubiera comprendido estomalditos. Hoy est en nuestras manos todava, podemos hacer algo para salvar nuestro planeta tierra, no queremos que nuestros hijos y nietos sufran. Viva la cultura de la vida! La vida depende de la decisin del ser humano.
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PIENSEN! QU LIBROS LEE LA JUVENTUD BOLIVIANA DE HOY? Por: Brigido Condori Mamani La lectura de libros es uno de los medios donde el estudiante hace contacto con los conocimientos cientficos y enriquece su sabidura. Estos son muy tiles en el proceso de la formacin. Los escritos existentes son los discursos tericos que mediante el cual, el autor con el cuidado necesario comunica sus resultados de un descubrimiento cientfico o los problemas encontrados en el que hacer intelectual. El estudiante debe estar en permanente contacto con la literatura cientfica y no buscar el conocimiento o la informacin acadmica en los manuales, resmenes o esquemas, si no debe procurar siempre hacer contacto con las fuentes primarias en cualquier rama del saber cientfico social1 Nietzsche escribi en su momento adecuadamente a su pueblo alemn: confesara yo siquiera qu libros lee la gente de hoy?...!maldito instinto de mediocridad!(Nietzsche crepsculo de los dolos, 1889). Todos sabemos y vemos, porque la juventud de hoy no lee ningn libro por su voluntad, se conforma con las pginas deportivas, catlogos cosmticos, de chismes amorosos y de otras muchas experiencias difundidas a diario , el peridico ms preferido es Extra donde se mutilan con las crnicas rojas. Cuando un estudiante termina la educacin secundaria, el bachiller acude a las instituciones de formacin profesional, muchas veces se siente frustrado, porque exigieron mucho, le dieron un monto de bibliografa que a su criterio son imposibles de leerlos, comienzan a murmurar diciendo para qu tanta lectura, ese docente no me cae y otras expresiones, porque el bachiller boliviano no est entrenado como para hacer contacto con las obras de orden cientfico2 es por eso para el estudiante es difcil acostumbrarse y en las instituciones de formacin profesional cree que es un castigo leer libros. Lo que pasa es que cuando leen suceden dos cosas: a) leen y no entienden lo que dice el autor del texto; b) como no entienden lo que leen, entonces renuncian a leer3 por lo tanto, se inventan mil escusas, creen no tener tiempo, manifiestan trabajar para ganarse el pan de cada da, no aceptan las problemas que tienen y luego acaban odiando a la lectura y al docente. Los culpables no son os estudiantes, si no son los progenitores, maestros que antecedieron a la educacin superior, en que ellos no incentivaron la lectura correctamente, les ofrecieron resmenes esquemas, manuales y otros materiales contraproducentes al intelecto juvenil4. Ahora vemos a Bolivia el costo que paga de este problema son caros, nuestro pas debe importar conocimiento cientfico desde afuera durante mucho tiempo hasta hoy, se contratan a profesionales extranjeros en diferentes rubros. Es lamentable la situacin que pasa, pero debemos superarla quea la juventud de hoy se debe cuidar para que ella sea el constructor de una sociedad intelectual que los adultos no hemos podido hacerlo, cuidar de los vicios sociales5 protegiendo del alcohol de la msica chatarra, de las religiones, de las costumbres enajenantes, de la moda, del amor de las cosas, del individualismo y de otros, que estos vicios a la juventud de hoy le tiene detenida y estancada su inteligencia. El estado plurinacional de Bolivia, nos necesita a todos hombres y mujeres, particularmente a la juventud, ya es hora de abandonar la cultura de la bebida, para apostar a una sociedad justa y de produccin intelectual si se puedeadelante.

Mamani Lino, apuntes ocasionales, 2004. Mamani Lino, apuntes ocasionales, 2004. Mamani Lino, apuntes ocacsionales,2004 4 Mamani Lino, apuntes ocasionales, 2004. 5 Mamani Lino, apuntes ocasionales, 2004.

E.S.F.M. Bautista Saavedra

A nivel nacional: PARTICIPACIN DE LA E.S.F.M. BAUTISTA SAAVEDRA EN LOS IX JUEGOS OLMPICOS NMINAVARONES Wilver Mendoza Paucara Santos Chura Quispe Heriberto Mamani Paco W. Roberts Quispe Mayta Ivert Condori Quispe Luis R. Melendrez Lifonzo Guillermo Huata Mamani Omar Mamani Sacaca Walter A. Torrez Quispe Victor Mamani Ochoa Crisstomo Cancari Q. ESPEC IALID AD Matem tica C. Natura les FsicaQumic a Geogra faBiolog a Geogra faBiolog a FsicaQumic a Matem tica Matem tica Com. y Leng. Orig. Geogra faBiolog a Geogra faBiolog a Com. y Leng. Orig. Com. y Leng. Orig. Com. y Leng. Orig. FsicaQumic a Filosof aPsicolo ga Matem tica Geogra faBiolog a GESTI N 6to Sem. 6to Sem. 6to Sem. DISCIPLI NA Ftsal

Por: Wilma Pari Yujra Los estudiantes deportistas de la E.S.F.M. Bautista Saavedra, representaron en los IX JUEGOS OLMPICOS ESTUNDIANTILES DE LAS ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIN DE MAESTROS DEPLURINACIONAL DE BOLIVIA PRESIDENTE EVO MORALES AYMA que se realiz en Villa Serrano-Chuquisaca Capital del Charango ms grande del Mundo en fecha 23 al 28 de mayo de 2011. NMINADAMAS Aida Sirpa Huallpara Wilma Pari Yujra Jhovana Huanca Mamani Fanny Pari Yujra Maritza Quino Verastegui Sonia Choquetarqui A. Tania Deysi Mendosa M. Martha Mamani Colque Mari bel Huiza Laura Nancy Al Mamani Sandra Mamani Limachi Silvia Laura Carrillo Soledad E. Chuquimia S. Betza Yujra Flores Mnica Susi Quellca Q. Ruth Tambo Ayala Maritza Quispe Mery Carrillo Condori ESPECIALI DAD Filo-Psico Leng. Originaria GeografaBiologa Primaria Primaria Filo-Psico GESTI N 6to Sem. 1er Ao 1er Ao 2do Ao 2 Ao 6to Sem. 6to Sem. 1er Ao 1 Ao 2do Ao 2 Ao 2do Ao 2 Ao 2do Ao 2do Ao 6 Sem. 1er Ao 6to Sem.
to do do do do

Ftsal En la disciplina de atletismo se destacaron con su brillante participacin obteniendo el tercer lugar, el compaero Yhonny Copa y el cuarto lugar, la compaera Maritza Quispe.

Ftsal

2do Ao

DISCIPLI NA Ftsal FtbolFtsal FtbolFt sal FtbolFtsal FtbolFtsal FtbolFtsal FtbolFtsal Ftbol Ftbol Ftbol Ftbol Ftbol Ftbol Ftbol Ftbol Ftbol Atletism o Lanz. de Bala

FtbolFt sal FtbolFtsal

2do Ao

6to Sem. 6to Sem.

FtbolFtsal FtbolFtsal FtbolFtsal Ftbol Equipo de Ftbol de Saln (Damas), en el coliseo de Villa Serrano.

6to Sem. 1er Ao 2do Ao

Filo-Psico GeografaBiologa Primaria Primaria Leng. Originaria Leng. Originaria GeografaBiologa FsicaQumica C. Naturales FsicaQumica Priamaria Lenguaje y Com.

Ftbol

2do Ao

Ftbol

Orlando Quispe Siani Reynaldo Velasquez Leon Fausto Gutierrez Vargas Hover Cabrera Huaygua Ronal Gastn Villca F. Ermesto Marin Canaviri Yhony Copa Mamani

2do Ao 2do Ao 2do Ao

Ftbol Equipo de Ftbol de Saln (Varones). Ftbol DEPORTE Ftbol El deporte es una actividad fsica, ejercida como juego o competicin, cuya prctica supone entrenamiento y sujecin a normas, tambin se la toma como recreacin, pasatiempo, placer, diversin o ejercicio fsico, por lo comn al aire libre, sanamente o es que al final tiene que ingerirse bebidas alcohlicas?, t tienes la respuesta!... PARA T, DEPORTISTA A todos los deportistas que tienen esas cualidades y que luchan da a da por la superacin deportiva, practicando en sus momentos libres, buscan competir para poder destacarse con un triunfo total, as llegar a valorar los momentos invertidos en el entrenamiento, para estar satisfechos consigo mismo.

2do Ao 6to Sem.

Ftbol

Ftbol

6to Sem. 2do Ao

Ajedrez

Atletism o

E.S.F.M. Bautista Saavedra

ORGULLO DE SANTIAGO DE HUATA


Por: Wilma Pari Yujra
Soy de la comunidad Toke Ajllata, he obtenido el primer lugar en Sucre a nivel nacional,agradezco a mis padres por su constante apoyo tambin a mis profesores, me he inspirado en mi profesor de Educacin Fsica Ren y en m mismo, mi sueo es competir a nivel Sudamrica,con el esfuerzo y sacrificio se puede todo y todo sacrificio tiene su recompensa.(Cayllante David, 16 aos).

Biologa-Geografa A 2do ao varones, junto a su asesor Flix Ramos.

Son las palabras del joven deportista David Cayllante Quispe del Colegio Santiago de Huata, que se encuentra en las orillas del lago Titicaca del municipio Santiago de Huata, provincia-Omasuyos, departamento de La Paz. A sus 16 aos pudo alcanzar el xito de obtener el primer lugar a nivel departamental, luego nacional en la disciplina Marcha con la trayectoria de 5000 metros planos, donde ha sido galardonado con la medalla de Oro en Sucre capital del Estado, donde se llev a cabo el II JUEGOS OLMPICOS PLURINACIONALES PRESIDENTE EVO. Vemos que nuestra juventud Huatea tiene esa cualidad, aptitud, talento de ser triunfador en cualquier tipo de actividades, ya que tiene ese espritu competitivo donde puede destacarse en cualquier aspecto como: en lo cultural, econmico, poltico y social, esto es el resultado de la enseanza de aquellos padres, madres, y profesores que brindan el apoyo incondicional da a da. Eduquemos a nuestros hijos e hijas inculcando buenos valores en lo intra e intercultural para que puedan ser competentes en el campo laboral e idneos para poder ser partcipes en el desarrollo de nuestro pas A nivel local: Primaria 2do ao damas, junto a su asesor Tiburcio Copa. Por el mes de la primavera y 21 de septiembre da del estudiante, compartimos todo el estudiantado anualizado en el campeonato relmpago de FTBOL DE SALN, convocada por la compaera Wilma Pari Yujra, donde los equiposcampeones fueron Primaria 1er ao (Damas) y Biologa-Geografa A 2do ao (varones).

Docentes de la E.S.F.M. Saavedra Campeones 2011 (Varones).

Bautista

UNA MIRADA AL FTBOL CON UNA VISIN CRTICA Jaime Bayly, como redondeando anlisis habla del gol, por lo menos de los que ha hecho el Uruguayo Forln, como la continuacin del sexo por otros medios: Forln tiene una relacin orgsmica con el gol. En la portera contraria, imagina la matriz vaginal de su Novia Zaira Nara, vedette de un culo potico. Forln cuando patea desde toda direccin y con toda potencia no quiere hacer un gol, quiere penetrar a Zaira Nara. Forln es la lujuria hecha ftbol, un adicto al orgasmo de gol. (Per. 21, 21/06/10).
EL DEPORTE ES MI AMOR, QUE CORRE BAJO LA SANGRE DE MIS VENAS. De: Wilma Pari Yujra Geografa-Biologa 2do ao Campeones es
Primaria 1 ao (Damas) Campeonas en Ftbol de Saln 2011.
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ACTIVIDADES DEPORTIVAS EN LA E.S.F.M. BAUTISTA SAAVEDRA


Por: Wilma Pari Yujra En la E.S.F.M. Bautista Saavedra, se realiz las actividades deportivas en las cuales hubo una participacin masiva de los estudiantes, ya que en la institucin existen muchas cualidades y talentos, donde cada estudiante se destaca con su brillante participacin en las diferentes disciplinas. El campeonato de FTBOL se llev a cabo el mes de agosto de 2011, la cual fue convocada por la especialidad GeografaBiologa B. Los equipos campeones en ambas categoras fueron las especialidades de segundo ao: Primaria (damas) y Biologa-Geografa A (varones).

DOCENTES DE LA E.S.F.M. BAUTISTA Ftbol de Saln (Varones), 2011.EN EL CAMPEONATO SAAVEDRA INTERNUCLEAR
Por: Wilma Pari Yujra Los docentes de la E.S.F.M. Bautista Saavedra de Santiago de Huata, participaron en el campeonato internuclear del sector donde se coronaron como CAMPEONES.

El deporte me hace suspirar y me inspira un Vivir Bien. Alguna vez me preguntaron por qu el deporte te emociona tanto?, pues yo solo dije: es que es mi amor, amor en qu manera: con el siento todo, alegra, felicidad, tristeza, dolor, hasta tuve momentos de llanto. Amo tanto jugar y no podra ser capaz de abandonar. A pesar, de los accidentes que tuve. El deporte est en mi sangre, que corre bajo mis venas. Al jugar me siento viva, mi corazn late muy fuerte y contento, inclusive llego a perder la nocin del tiempo. Expreso mi fidelidad, dando toda mi energa en cada partido, que cuando me convoca no hay escusa de ir a la cancha para encontrarme con el baln y empezar a seguir conocindonos. Jams lo olvidar, es mi favorito, as ser para siempre y por siempre, o es que acaso habr otro que le reemplace?, porque hasta hoy no conozco otro amor superior a l.

E.S.F.M. Bautista Saavedra

Al terminar un partido me siento completa y satisfecha, por haber obtenido las 3Gs (Golear, Ganar y Gustar al pblico), ya que esta es la gran muestra de la inspiracin que me causa.

LA JUVENTUD Por: Roberto Misme Lucana Ser joven significa ser dueos de nuestra vida, de nuestro presente y estar dispuestos a desafiar nuestro porvenir; aceptar las circunstancias sin envidiar ni protestar; admitir la maravilla que somos y conquistar nuestro propio destino. (Miguel ngel Cornejo). Expresamos el mximo anhelo que tenemos los jvenes: ver un mundo nuevo, crear una nueva nacin, luchar por conquistarla, eliminando la indiferencia, el egosmo, la corrupcin y dems anti-valores que afectan a nuestra sociedad. Por eso, debemos actuar de manera conjunto a: dialogar, concertar, expresar lo que nosotros queremos y lo que buscamos construir para el presente. Debemos admitir que los jvenes cometemos algunos errores o faltas inoportunos, otros anhelamos cambiar las formas de vida para vivir bien, en cambio otros son indiferentes, no les importa nada, no quieren sentir el sufrimiento de nuestra tierra, tal vez la falta de apoyo los tiene as. Hay jvenes con distintos talentos para muchos oficios o actividades, pero se ven estancados porque no hay apoyo, sobre todo en lo econmico. No queremos quedarnos con los brazos cruzados deseamos empezar a trabajar, aportar a nuestra sociedad, que la necesita de nosotros. El mundo nos espera y nos abrir las puertas, somos el presente y estamos aqu

transmitiendo nuestro anhelo, nuestra forma de ser y de ver las cosas. Es todo por ello, que ser joven es levantarse ante cada adversidad con un espritu indomable, aprendiendo de nuestros fracasos, jams dndonos por vencidos, luchando hasta alcanzar la cima anhelada. Siempre seremos jvenes, a pesar de que la edad avance, porque lo ms esencial es tener un espritu y un corazn joven. Nuestra juventud en la actualidad parece adormecida porque son tan amantes de otras culturas como: la msica, la vestimenta, incluso hasta la comida produciendo con todo esto la aculturacin. Ya no tienen sueos, acaso la tecnologa nos est consumiendo? Ser que no sabemos cmo usarla?, entonces hay que despertar para ser, saber, conocer y poder manejar adecuadamente la tecnologa como complementariedad a todos nuestros saberes. As tambin recuperar los valores y estar en constante actualizacin para as lograr el Vivir Bien. (Pari Wilma).

E.S.F.M. Bautista Saavedra

Foto: Florian

Especialidad: Filosofa-Psicologa, 6to semestre.

Especialidad: Educacin Primaria Comunitaria Vocacional 1er ao

Waxt'a realizada en la E.S.F.M. "Bautista Saavedra", por la noche del 20 de junio de 2011, encabezada por los estudiantes de la

Especialidad: Biologa-Geografa 2do ao, despus de haber jugado el partido final de Ftbol.

Especialidad Comunicacin y Lengua Especialidad: Comunicacin y Lengua Originaria 1er ao. Originaria 1er ao, despus de haber realizado el acto cvico.

Foto: Florian

Especialidad: Comunicacin y Lengua Originaria "B", 2do ao festejan a sus asesores el 6 de junio da del maestro Boliviano.
Foto: Florian

Especialidad: Educacin Primaria Comunitaria Vocacional 2do ao, despus de haber jugado el partido final de Ftbol.

Al amanecer del 21 de junio de 2011, la comunidad de la E.S.F.M. Bautista Saavedra, festejan la llegada de los primeros rayos solares al ritmo de la zampoada en la cima del cerro Qhapiki

Foto: Florian

Especialidad: Comunicacin y Lengua Originaria 2do ao junto a la visita de la ESFMTHEA

Especialidad: Ciencias Naturales, mencin: Fsica-Qumica 2do ao.

El Apthapi an se sigue practicando en las comunidades, donde existe una diversidad de alimentos.

E.S.F.M. Bautista Saavedra

Especialidad: Educacin Primaria Comunitaria Vocacional 1er ao. Lenguaje y Comunicacin 6to semestre.

Foto: Florian

Directivos de la ESFM "Bautista Saavedra", participan en los desfiles cvicos del municipio.

Paquchis deGeografa-Biologa B, 2do ao.

Foto: Florian

Foto: Florian

"Los crmenes no se celebran, somos millones", esa fue la manifestacin de algunos estudiantes de la ESFM"BS".

Docentes de la ESFM "Bautista Saavedra", participan en los desfiles cvicos del municipio.

Mmulas de Comunicacin y Lengua Originaria, 2do ao.


Foto: Florian

Autoridades de la Alcalda Municipal de Santiago de Huata.

Evento Cutural organizado por la Especialidad Comunicacin y Lengua Originaria "do ao "A".

Jiska Lakitas de: Educacin Primaria Comunitaria Vocacional 1er ao

Foto: Florian

Estudiantes de la ESFM "Bautista Saavedra", presentes en el desfile de 6 de agosto.

Representacin de la ESFM "Bautista Saavedra", en Villa Serrano.

Seleccin de Ftbol (Damas), representan a la ESFM "Bautista Saavedra", en Villa Serrano del dpto. Chuquisaca.

Nios y jvenes presentes en los desfiles cvicos del Municipio.

E.S.F.M. Bautista Saavedra


MARA TAQA 21 DE JUNIO
Por: Beltran Ticona Apaza Benedicto Yanarico Mayta

MENOS EDUCACIN EN VALORES Y MS INSEGURIDAD SOCIAL Por: Monica Titirico Quispe Hoy en da, vivimos en una sociedad lleno de peligros que nos tiene frustrados frente a las situaciones que ocurren en las calles, bares, discotecas, escuelas, colegios y en diferentes contextos. Se trata de un problema que no distingue clase social, edad ni sexo, a causa de esta situacin muchos nios y adolecentes inofensivos, corren el peligro de desviarse por las influencias sociales que ocurren en su entorno. Por ejemplo, los grupos de pandillas que se masifican enormemente y nadie hace nada para solucionar estos tipos de problemas y menos el Gobierno. Dicho todo esto, quiero referirme al problema de la Inseguridad Social que est al orden del da. Lamentablemente, este problema fue trascendiendo demasiado, sobre todo, en las reas urbanas de nuestro pas. Y no solo esto ocurre en nuestro pas, sino tambin, figura en todo el mundo. Ver o escuchar los casos de robos, asaltos, secuestros, e inclusive asesinatos se han vuelto como algo comn en nuestra sociedad, sobre todo en ciudad de Santa Cruz. Sabas que un 70% de jvenes son los que incurren en los actos de delincuencia y que los recintos carcelarios estn en su mayora llena de jvenes. Mucha gente se queja en los medios de informacin por la falta de Seguridad Social, y muchos justifican que estos problemas son generados a causa, de la falta de empleos, como tambin la crisis econmica que sufre nuestro pas. Estoy muy de acuerdo que estos problemas generen la delincuencia, pero hay otros factores muy importantes que causan dicho problema, tal es el caso, de la falta de educacin en valores y la falta de Cultura que fue perdiendo la sociedad de hoy. En estos ltimos aos, la calidad educativa fue bajando demasiado Ser que los maestros se han olvidado de inculcar los valores humanos y slo se han dedicado a la formacin acadmica del estudiante y que los padres de familia ya no educan a sus hijos? -Creo que estos aspectos son muy importantes, porque de sirve tener gente intelectual si no tiene una buena formacin de su personalidad o viceversa. La falta de cultura es otro problema que mucha gente joven deja de lado, sabemos que nuestras culturas originarias siempre han vivido basado en los principios de respeto, tal es el ejemplo de la triloga de la cultura quechua (ama suwa, ama qhella y ama llulla). Estamos en una sociedad casi totalmente colonizada, desequilibrada, por la existencia de clases sociales, unos que viven en el paraso del capitalismo y otros que se parten el lomo para sobrevivir. Qu lindo sera que los adultos, y sobre todo nuestros nios y jvenes recuperen los valores culturales que practicaban nuestros pueblos originarios como: la honradez, la reciprocidad, la comunitariedad, el respeto al prjimo como tambin el respeto a la Madre Tierra. No exista el egocentrismo, vivan en equilibrio tanto con la sociedad y con la naturaleza. La solucin no est en que el gobierno masifique ms resguardos policiales en todas las ciudades, aunque es muy necesario, pero para que est problema de la Inseguridad Social, disminuya en una gran medida, est en que todos somos responsables de cambiar esta sociedad, la iniciativa debe partir de uno mismo, reflexionar acerca de las situaciones que ocurren en nuestro pas. Debemos ensear a nuestros nios y jvenes los valores humanos como tambin a valorar la cultura, de nuestros pueblos originarios. Es tarea de todos, tanto de los padres de familia, de los docentes, de las autoridades, como tambin de la misma sociedad. Solo as podremos mejorar la calidad de vida de nuestra sociedad.

El ao nuevo Aymara comienza el 21 de junio, con los solsticios que miden el tiempo del sol y los equinoccios miden el tiempo de la luna. Por tanto, el padre sol trae tiempos mejores que los pasados. Desde la concepcin Aymara no se puede hablar simplemente del tiempo, este elemento se completa con el espacio. Pacha es dual PACHA TATAPACHA MAMA y es por eso que siempre el tiempo y el espacio van juntos. Se conoce que cada 21 de Junio, se festeja el ao nuevo aymara en los siete templos sagrados observatorios, descritos por algunos antroplogos. Empezando en Tiwanaku, el lago Titicaca, Copacabana, la Isla del Sol y otros lugares como Qhapiki. Esta fiesta est perfectamente integrada en nuestra cultura, y nada ha podido desenraizarla de nuestros corazones. Los antiguos indgenas agricultores del altiplano andino, se regan por la observacin de diversos fenmenos astronmicos para guiarse en los momentos que deban iniciar las diversas labores agrcolas y ganaderas, como siembras, cosechas y otros. Es el momento del comienzo de un ao nuevo, con la voz de nuestros ancestros, en el canto eterno unido al corazn de la Madre Tierra y a la del Universo Pachamama y Pachakama. Con el brillo de los primeros rayos de Sol y la esperanza de unidad del universo que nos inspira a unificar nuestros corazones en la alegra de la vida y a entender el viaje sagrado. El 21 de junio es un da bien especial dedicado al padre sol, celebrado desde hace muchos aos antes de la Conquista Espaola. Desde las tempranas horas de la madrugada junto a los Yatiris, Amautas, Jilacatas los indgenas se dirigen hacia los sitios Sagrados como: Las Ruinas del templete semi Subterranias de Kalasasaya, wakas que son dignas fortalezas, tambin en las cimas de las montaas sagradas para entregar ofrendas al Tata Inti y a la Pachamama, as, agradecer por la buena cosecha y pedir una mejora de las prximas. Los Yatiris hacen una observacin astronmica, se observa las montaas y la direccin del Viento para pronosticar el ao agrcola. Momentos antes que salga el sol todo esperan con las manos extendidas hacia el sol para recibir los rayos solares para ser renovados y ser lleno de energa csmica. El ao nuevo aymara en la ESFM Bautista Saavedra, es celebrada desde la vspera, del ao nuevo aymara 21 de Junio, en coordinacin de la direccin General, Acadmico, Administrativo, Planel docente, Estudiantes y autoridades originarias, todos juntos en comunitariedad, se practica la tradicin de recibir el ao nuevo aymara cada ao. El ao nuevo aymara mara taqa organizado por la Especialidad: Comunicacin y Lengua Originaria, Primer Ao junto a los docentes de la especialidad encabezan para recibir el ao nuevo aymara. En la noche de la vspera conjuntamente con el Yatiri se realiza la Waxta, una ofrenda dedicado al sol con peticin clamorosa, todos reunidos pidiendo paz, que sea un buen ao sin problemas; acompaado con la msica y danza de zampoada, festejan realizando una fogata para calentar la noche. En tempranas horas de la madrugada todos en conjunto se dirigen hacia la cima del cerro QHAPIQI un lugar sagrado para recibir el Ao Nuevo Aymara. Es una costumbre esperar con las manos extendidas direccionadas hacia el saliente Sol, para recibir con respeto y aprecio a la luz, el calor de la energa csmica, sintiendo una renovacin.

E.S.F.M. Bautista Saavedra

REVALORIZANDO NUESTRA IDENTIDAD A TRAVS DE LAS DANZAS AUTCTONAS Por: Monica Titirico Quispe Juan Carlos Alvarez Abelo

regiones. El pblico aplaudi la iniciativa de los docentes y estudiantes de la Escuela de Formacin de Maestros. Los organizadores del festival, Comunicacin y Lengua Originaria primer ao 2011, docentes y la alcalda del municipio de Santiago de Huata, llevaron a cabo el festival de danzas autctonas con el propsito de revalorizar los usos y costumbres de nuestros pueblos originarios. No solo las danzas folklricas tienen alegra y emocin, sino tambin, en las danzas autctonas existe la alegra, emocin, colorido y otras cualidades. Las especialidades participantes de dicho festival fueron los siguientes: Waka Tinkis Fsica-Qumica 5to. Semestre, Ujusiris Matemtica 5to. B, Tarqueada Primaria 2do., Kusillus lenguaje B, Lakitas Primaria 2do., Jacha Lakitas BiologaGeografa 1er. ao, Waka Tinkis Lengua originaria 2do., Chuchus BiologaGeografa 2do. B, Mineros Fsica-Qumica 2do A, Mimula Lengua Originaria 2do ao, Sikuris Biologa-Geografa 2do. A. Los participantes de las distintas especialidades mostraron su creatividad, alegra, colorido y originalidad en la vestimenta, msica y coreografa. Todas las danzas brillaron con su participacin. Sin embargo, solo cinco de ellas obtuvieron los mejores puntajes. Entre ellas se destacaron los siguientes: Waka Tinkis de Fsica-Qumica 5to Semestre. Mimulas de Comunicacin y Lengua Originaria 2do Ao Mineros Fsica-Qumica 2do ao. Lakitas de Primaria segundo ao.

BAUTIZO, DIVERCIN O SIMPLE SUMICIN


Por: Rosario Paredes La iglesia apostlica romana, considera al bautizo como acto de renovacin. Sin embargo, no debemos ignorar el papel da la iglesia en nuestra historia. El bautizo que se realiza en las instituciones

Las danzas autctonas en la E.S.F.M Bautista Saavedra de Santiago de Huata. Despus de la llegada de los espaoles en 1492, los aymaras y quechuas hemos sido sometidos a un medio de aculturacin colonialista. Trataron de hacernos olvidar los usos y costumbres de nuestras comunidades. El mundo capitalista solo trajo una cultura antropocntrica, donde el desarrollo cientfico y tecnolgico de las llamadas grandes potencias, solo nos conducen a un gran peligro de deshumanizacin. A pesar de todo esto, an, en Bolivia, totova existen muchas nacionalidades originarias que conservan sus valores culturales con menos influencia de la cultura occidental. En los ayllus y marcas hoy llamados comunidades y cantones, mantienen sus formas de relacin con el mundo sobrenatural. Por ello, la msica y la danza autctona, juegan un rol muy importante en la vida cotidiana de las nacionalidades originarias como propiciador de comunicacin y confraternizacin entre los miembros de una comunidad. Dentro de la msica y danza andina de los pueblos originarios, refleja el estilo de vida, la forma de organizacin, los valores, las normas y leyes en que se basan. Cada danza responde a la celebracin de las fiestas ms importantes del ciclo agrcola En la antigedad, las danzas autctonas eran demostradas con el objetivo de mostrar alegra, prosperidad, comunitariedad, solidaridad y armona con la Madre Tierra y el cosmos. Estas danzas autctonas se demuestran en determinadas pocas, ya sea para inicio de una actividad agrcola de siembra u cosecha. Asimismo, es una forma de agradecimiento a la Pachamama y a los uywiris (achachilas) y cosmos (astros) mediante sus ritualidades. Por ejemplo la quwacha, el akhulli y otros de acuerdo a las costumbres de cada regin. Hoy en da, las danzas folklricas son las ms bailadas y codiciadas en muchas regiones de nuestro pas como tambin, en el exterior. Generalmente son practicadas por los jvenes, adultos y nios. Se muestra muy poca la difusin de las danzas autctonas de nuestros ancestros. En este sentido, los estudiantes y docentes de la ESFM Santiago de Huata en fecha 21 de junio de 2011, demostraron su brillante participacin con la diversidad de las danzas autctonas, festejando el ao nuevo andino (mara taqa, machaq mara, solsticio) dichos estudiantes y docentes demostraron con mucho entusiasmo las danzas originarias de las diferentes

educativas, fuentes laborales e instituciones castrenses es considerada como una costumbre que se prctica solo con objetivos de diversin con la intencin de dar un pseudnimo, o subalternar al bautizado; pero desde un sentido crtico, el bautizo es solo acto de discriminacin. En nuestra institucin E.S.F.M. Bautista Saavedra, cada ao, como es de costumbre, se realiza el bautizo a los estudiantes de 1er Ao. Donde muchos de nosotros consideramos al bautizo como un acto de compartimiento, tradicin e inclusive como una diversin. Una diversin de sumisin y dominacin por parte de estudiantes de la E.S.F.M. Cmo es que nosotros mismos podemos permitir este acto de humillacin?, o es que estamos tan acostumbrados a sentirnos inferiores. La comunidad estudiantil opina al respecto lo siguiente: Esto es bueno, para podernos desestresar y despejarse de las actividades acadmicas NOS DIVERTIMOS. Otros por su parte, manifestaron su contrariedad, tal el caso de la especialidad Comunicacin y Lengua Originaria 1erao, el cual, no particip en dicho acto. Y de esta manera, estamos dando paso al proceso de la descolonizacin, un acto de resistencia a la imposicin colonial. Apoyado por pocos y criticado por muchos .Quizs, esto se convirti en una polmica, para la comunidad estudiantil y docente. Los estudiantes de la institucin calificaron de manera negativa al acto del bautizo, al igual que los estudiantes de Comunicacin y Lengua Originaria 1 ao. Ya que los abusos y excesos de parte de los cursos organizadores fue un tanto humillante, afectando la parte psicolgica de algunas compaeras estudiantes.

Los ganadores de la especialidad de FsicaQumica sexto semestre con la danza Waka Tinkis fueron los que obtuvieron el

primer puesto. Quienes, representaron a la ESFM Bautista Saavedra al IV Festival de Danzas Autctonas a nivel Nacional de las E.S.F.M. que se llev a cabo en fechas 11,12 y 13 de noviembre de 2011, en la Universidad Pedaggica de Sucre. La representacin de esta danza Waka Tinkis obtuvo el tercer lugar de las 30 mejores danzas. Los estudiantes de la E.S.F.M. Santiago de Huata no solo asimilan teora si no tambin practican, respondiendo a las expectativas de la nueva ley de educacin Abelino Siani y Elizardo Perez, as mismo, aportan al proceso de cambio que encamina el Estado Plurinacional de Bolivia.

Lo que ellas dicen es lo siguiente:


El problema fue en el tnel cuando llegamos con nuestro padrino; pasamos solas, el tnel que tenia aserrn fue donde nos golpearon y hubo confusiones la verdad no pens que sera as. Me sent humillada, ms que todo por que pasamos de rodillas y as permanecimos hasta que nos dieron un sobre pseudnimo. Lamentablemente, (las compaeras no quisieron ser identificadas).

Si, reflexionamos sobre lo sucedido, nos damos cuenta que en pequeos actividades como ste. Se observa la discriminacin. Nos hemos enamorado tanto del colonialismo que tan difcil sepranos de ella.

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E.S.F.M. Bautista Saavedra PRIMER EMPRENDIMIENTO HACIA LA DESCOLONIZACIN ANHELADA Por: MonicaTelma Lpez Gutierrez Evert Maurice Humerez Tiini Ren Luis Mamani Ramirez

LA MADRE TIERRA Por: Monica Telma Lpez Gutierrez Estamos en un momento crtico sobre nuestra Madre Tierra, donde debemos elegir un camino: formamos una alianza para defender a la Madre Tierra o nos arriesgamos a ver la destruccin de la vida. La Madre Tierra conocida tambin con los nombres de Pachamama, Planeta Tierra, Madre Naturaleza, es un hogar de todo ser vivo se acoje ene ella; tambin es un conjunto de espacios, tiempo, que est en constante relacin con los dems complementos de la Tierra. Hoy con la contaminacin de la Madre Tierra, gracias a los grandes empresarios capitalistas la Madre Tierra se deteriora cada da, ms y ms. Con decir recursos naturales los empresarios explotan y comercializan nuestras riquezas, pero los Pueblos Originarios destinados hacia el VIVIR BIEN, hacen la prctica de respetar a la Madre Tierra y piden permiso para utilizarla. Tenemos que cambiar nuestras mentes, nuestros corazones, nuestro modo de produccin y de consumo, si, queremos tener un futuro de esperanza. La solucin para la Tierra no nos va a caer de cielo, si no que ser el resultado de una coalicin de fuerzas en torno a una conciencia ecolgica integral, unos valores ticos, unos fines humansticos y un nuevo sentido de ser. Solo as honraremos nuestro Hogar Comn, la Tierra, nuestra grande y generosa Madre.

Desde la visin de Simn Yampara La descolonizacin seria pensar el mundo desde Bolivia, despejndose de los mtodos acadmicos del positivismo reconociendo la interculturalidad y el plurilingsmo, teniendo presente la nocin comunitaria Este primer evento descolonizador, visto como un derroche de alegra y diversin. Donde sta generacin trat de revalorizar la verdadera identidad cultural con la participacin de las danzas autctonas como ser: Waka tinki, Moseada, Chunchus, Qarwanis. Pero, en el camino siempre encontramos tropiezos, un claro ejemplo fue que una gran parte de la comunidad estudiantil no asimilo la descolonizacin y de esta manera, presentaron las siguientes danzas folklricas vinculadas al mestizaje y las ms conocidas como ser: Tinku, y Morenada. As mismo otras danzas como ser: Kullaguada, llamerada, caporales. Chaquerera, Diablada, San Juanitos, Calcheos, mineros, chutas, carnavalitos. Segn los organizadores el titulo 1er EVENTO DESCOLONIZADOR, KUNAYMAN SARAWINAKASAX AMTHAPISIN JACHANCHAATAKI, manifiestan que tena un enfoque descolonizador, pero en la prctica no se vio lo esperado. Los mismos vieron el evento de la siguiente manera: En la comunidad estudiantil existen distintas formas de pensar, unas que siguen un camino donde no admiten el enfoque descolonizador al contrario son conservadores y as no aceptando la transformacin de la educacin. Otros intentan encaminar, la revolucin educativa con un enfoque descolonizador y de esta manera hacindola praxis de la revalorizacin de nuestros usos y costumbres milenarias. Observamos que en este proceso de descolonizacin, existen muchos obstculos que impiden llegar a una profunda revolucin educativa. Y as analizando que la revolucin cuesta pero no es imposible alcanzarlo. Cmo emprender la descolonizacin? Revolucin Educativa, dejando atrs la ideologa occidental y recuperando nuestra verdadera identidad

La Madre Tierra es como un ser humano que debemos respetarla y hacer respetar sus derechos entre todos nosotros, as tambin cuidarla del deterioro que causa la contaminacin.

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ENSEANZA DE LA HISTORIA DESDE LA VISION OFICIAL Por: Diego Huanca Torrez Bajo el denominativo de historia oficial, convergen distintas interpretaciones, por ejemplo, Adolfo Gilly seala la historia oficial, por definicin es la que elaboran las instituciones del Estado o sus idelogos (1995:200). En forma similar el historiador Roca, aade que las historias oficiales en cualquier parte del mundo son construidas para legitimar los centros de poder y sus innumerables redes polticas (1985:7). En esta lgica, la historia oficial consider a Bolivia como una nacin homognea, donde todos nos sentamos identificados con una sola historia (oficial), con un solo idioma (oficial), una sola religin (oficial) y una cultura (nacional). Lo que quiere decir que esta historia no tom y aun todava no toma en cuenta las otras historias, la de los pueblos o naciones indgenas. En la dcada de los 70, intelectuales aymaras empezaron a cuestionar la historia oficial uniformizante y homogeneizante. Por lo tanto, se buscaba recuperar la historia oculta, subalterna desde la propia visin. En ese proceso surge la apropiacin de los lderes indgenas, como: Tupak Katari, Bartolina Sisa, Zarate Willka, Santos Marka Tula y otros. Junto a ello se empiezan a recuperar una variedad de smbolos como ser: wiphala, hoja de coca, awayus multicolores, vestimenta y se pone en resonancia el grito de Tupak Katari volver y ser millones. La historia oficial, tanto en la escuela primaria, el nivel secundario y en las normales se presentaba como algo neutral, indiscutible, como la historia de los bolivianos. Tambin present a los hroes de la patria, como los nicos representantes y constructores de la bolivianidad, casi todos convertidos en santos venerables y ensalzados en los altares de la patria criolla. Todo ello estaba y est fortalecido por los libros escolares, medios de comunicacin, monumentos, finalmente contaba con la aprobacin del maestro Quin poda discutirlo? Y la historia de los pueblos indgenas, Qu pas? Por qu lo ocultaron? Por qu no nos ensearon? El historiador aymara Carlos Mamani, al respecto seala los libros de la historia oficial estn ilustradas con batallas de barbudos, soldados o con hazaas de curas, presidentes, doctores y generales, pocos indios aparecen en ellas, y casi siempre convertidos en otros tantos caudillos (1989:9). La historia oficial exalt y exalta a un grupo de hombres como protomrtires y constructores de Bolivia, entre ellos se destacan: Pedro Domingo Murillo, Simn Bolvar, Antonio Jos de Sucre, quienes consciente o inconscientemente defendieron su madre patria, Espaa y promulgaron normativas que absolutamente afectaron a los pueblos indgenas como ser: desconocieron autoridades originarias, destruyeron la estructura del ayllu, o sea, la vida en comunidad. Adoptaron el liberalismo de la poca, amantes de los europeo. Todo esto se legitim en la escuela. La historia oficial para legitimar lo ilegitimo desplego una serie de actividades como ser: desfiles escolares y militares, imgenes, estatuas, actos cvicos, bandas de guerra, as se construy la bolivianidad, la identidad nacional, en desmedro de la identidad tnica, o sea, de los pueblos indgenas. Hoy podemos decir, que es tiempo de construir nuevas historias, lideres, monumentos, discursos, para articular la plurinacionalidad. La historia no oficial, oculta, subalterna alumbrar los futuros caminos a recorrer, solo as cumpliremos con la historia y el grito de Tupak Katari.
BIBLIOGRAFIA Gilly, Adolfo 1995 La historia como crtica o como discurso del poder. En Carlos Pereyra, Luis Gonzles, Jos Joaqun, Blanco, Enrique Florescano, Arnaldo Cordova, Hector Aguilar, Carlos Monsivais, Guillermo Bonfil Batalla. Historia Para qu?. Madrid: Siglo XX editores.

EDUCACIN DESCOLONIZADORA Por: Rosario Paredes Me permitir hacerles conocer el cmo nos introducirnos a una educacin descolonizadora, observando al maestro en la actualidad. Los principios de la educacin actual se basa en una educacin liberadora, revolucionaria transformadora De esta manera, llegando educacin productiva. Algunos profesores ya sean rurales o urbanos son grandes estafadores de la economa. Han intoxicado a todas las generaciones con conocimientos extranjeros porque la educacin es una forma de DOMINACIN estatal destruyendo a las familias desde la escuela, y lo ms curioso es que algunos maestros son estafadores con salario! Es por eso que esta nueva generacin, propone maestros que sean capases de formar una juventud sana, idnea, emprendedora, revolucionaria, capases de formar y cambiar la ideologa de nuestra sociedad. Lograr una educacin participativa equitativa sin distincin de castas. Para todo esto, partiremos por los principios de una educacin intracultural, intercultural y plurilinge. Como primer paso es reconocer la identidad de uno mismo, cuntos de nosotros no conocemos nuestra propia identidad y adquirimos una ajena muy distinta a nuestra cultura quechua o aymara u otra. El reconocimiento, realizacin y fortalecimiento de nuestras identidades est en cada uno de nosotros. Conocer nuestra cosmovisin, filosofa, nuestros saberes y nuestros valores. El enlace de la teora y la prctica trae como resultado una educacin productiva. As transformar el conocimiento en praxis. De esta manera, lograr una educacin sociocomunitaria y productiva. Esta educacin elimina todo tipo de discriminacin tica, racial, social cultural, religiosa lingstica, poltica y econmica. La educacin debe de ser igualdad de oportunidades y condiciones. JALLALLA EL PROCESO DE CAMBIO!

Mamani, Carlos 1989 Metodologa de la historia oral. Chukiyawu, La Paz: THOA.

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Apostemos para encaminar la Educacin sociocomunitaria-productiva, descolonizadora, cientfica- tecnolgica para as lograr una Educacin intra e intercultural plurilinge eficiente y de calidad. Instruir no es formar, instruid, y obtendris gente que sabe. Formad y obtendris gente que acta. (Simn Rodriguez).

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