Filosofa clsica Grecorromana Siglo VI a.c Al Siglo III d.

TALES DE MILETO : (624-546): Detrs del cambio hay una gnesis comn el arj hecho unificador : el agua estado de Humedad , la tierra esta sobre el agua ANAXIMENES (288-524): El aire , por condensacin surge el frio por reaccin a lo clido ANAXIMANDRO (610-545): El Apeiron, aquello indeterminado, infinito, se mueve por si mismo, no tiene limites internos (caos) ni externos (infinito) El mundo un fraccionamiento de la unidad

TALES DE MILETO

ANAXIMENES

ANAXIMANDRO

Pitgoras:

(572-500) creencia en dos principios, el bien y el mal, en la transmigracion de las almas, el arje el numero par = ilimitado , impar = limitado , el Uno = el orden , filos- sofos

Eleticos
PARMENIDES: (540-450) el ser es y el no ser no es. Dos vas de conocimiento verdad y opinin (razn y sentidos). Es lo mismo el Pensar el ser de las cosas . El ser es siempre nico , universal siempre Es el mismo El cambio es apariencia de los Sentidos ZENON DE ELEA: (495 a.c) discpulo de parmenides sostuvo la inmutabilidad y unicidad del ser . El movimiento , para Zenn , solo exista en el mundo ilusorio de los sentidos . Para demostrar este principio se vali de ingeniosas paradojas y aporias , como la de Aquiles y la tortuga la flecha que no alcanza el Blanco ETC HERACLITO: (544-484): Estudia el pasado de lo que las cosas son a lo que no son y viceversa . El logos significa unifica y da proporcin a las cosas (medida, calculo) fuera del todo esta en constante cambio, todo es devenir es la lucha de contrarios , todo vive por destruccin , la guerra es la madre de todas las cosas, todo cambia dentro de una armona presidida por el logos .

PARMENIDES

ZENON DE ELEA

HERACLITO

Demcrito: (460-370) y LEUCIPO(450- ): El ser como lleno y el no Ser como vacio , son los principios constitutivos de las cosas el movimiento es impresentable sin el vacio; en el mundo vacio hay partculas indivisibles libres que son los tomos , tienen magnitud y forma, no poseen cualidad a excepcin de la existencia. Lo lleno esta formado por tomos cualitativamente iguales , cuantitativamente diferentes

ANAXAGORAS (500-428) Ninguna cosa nace, ninguna perece partculas indivisibles a modo de semillas, homeomerias. Inteligencia ordenadora = NOUS

DEMOCRITO

LEUCIPO

ANAXAGORAS

Empedocles (492-432) : existe un cambio continuo originado por cuatro causas que son el origen de todo: tierra, agua , fuego y aire que son inmutables. Distinguen Materia y fuerza. Existen dos principios de movimiento = amor y Odio, por necesidades estn en constante lucha

El centro de inters es el Hombre. Aprender a pensar razonar y convencer, la retorica Basada en la Controversia = erstica

PROTAGORAS: ( s. V a.C) El ser humano es la medida de Todas las cosas las cosas no pueden ser esencias , la sensacin nos da un conocimiento valido de las cosas pero depende de los diversos condicionamientos del Hombre. Gorgias : ( s. V a.C) Escepticismo radical = Nada existe, Si algo existe Es incognoscible, si algo se conoce es incomunicable

SOCRATES : (470- 399) su pensamiento versa sobre el ser humano y la moral Nous gobierna el mundo hacia el bien. Distingue saber vulgar u opinin (doxa) y saber real o conocimiento (episteme), este es innato se descubre a travs de la mayutica, basado en la irona inicialmente, se parte de la propia ignorancia , El saber es una disposicin no una posesin; el punto de partida esta en CONOCERSE A SI M ISMO (Razonamiento inductivo) El que obra mal lo hace por ignorancia la moral depende de la educacin Recibida

Grandes filosofas sistemticas

PLATON (428-347) Fundo La ACADEMIA

DUALISMO : Mundo de las ideas o verdadera realidad, el Mundo Materia, Sombra o imitacin del mundo Real

CONOCIMIENTO: Afirma el innatismo de las ideas : el conocimiento sensible (reflejo de la idea ) es simple opinin o DOXA: el verdadero Conocimiento es el intelectual o episteme. Mito de la caverna POLITICA: El estado es la organizacin del hombre hacia el BIEN, esta compuesto por 3 grupos: ARTESANOS (Alma concupiscible = deseos ) les corresponde la virtud de la templanza; los GUERREROS: (Alma irascible = impulsiva ) les corresponde la virtud de la fortaleza; LOS FILOSOFOS (alma racional = Sabidura), La virtud de la justicia

ARISTOTELES (384-322) sus discpulos llamados peripatticos El conocimiento: creo la LOGICA FORMAL= rganon.

METAFISICA: Explicacin a fondo de la realidad en la que hay 2 clases de seres Ser necesario: incausado, forma inmanente en la materia Ser contingente : no necesario causado y compuesto de varios principios
Materia y forma :(hilomorfismo) para explicar el principio natural de los seres hay 2 tipos de formas sustancial y accidental potencia y acto: para explicar el movimiento cambio sustancial y accidental tica : utiliza la razn para conseguir el bien produce felicidad (eudaimonia)

Poltica: el hombre es naturalmente sociable ; el Estado es necesario y su fin es el Bien Comn; todo gobierno puede ser bueno de acuerdo a las circunstancias de tiempo y lugar : monarqua = tirana, Aristocracia = Oligarqua , Democracia = demagogia

A la manera de Alejandro magno sigue la crisis Del imperio macednico Se entra en una etapa poltica, en donde las condiciones de vida Son especialmente duras , no interesan los problemas metafsicos se busca la paz y la felicidad Sabidura que de sentido a la vida del ser humano.

Reciben su nombre por desarrollar Actividad frente a los polticos (stoa) de las casas; el alma es como un microcosmos, niegan su inmortalidad. Lo ideal el ser humano autrquico, autosuficiente absoluta serenidad frente a las oscilaciones de la fortuna, del dolor de los placeres y de las pasiones. El universo esta presidido y animado por el logos. La virtud consiste en hallar la coherencia de la vida frente a este orden natural regido por el logos ZENON DE CITIUM (300-264) Seneca, Marco Aurelio

La sabidura consiste en el calculo de los placeres; disfrutar al mximo de ellos sin ser dominado por los mismos; en la practica en conseguir la ausencia del dolor. La virtud de la prudencia Consistir en calcular bien los esfuerzos que tengamos que hacer para que estos sean los mnimos posibles, vivir de una manera REFLEXIVA MORAL Y JUSTA. La amistad es valorada . Paz y tranquilidad en la bsqueda en definitiva + ataraxia .

EPICURO DE SAMOS (241-270), Oracio y Lucrecio

La felicidad, esta en la imperturbabilidad del espiritu , tranquilida o ataraxia. No hay manera de afirmar , Negar o Temer Nada con seguridad ; nada se puede conocer, creer o esperar.
PIRRON DE ELIS (360-270) Sexto Emprico

Tendencia mstico religiosa . EL NOUS, Gobierna todo, el mundo el la fulguracin y conversin . PLOTINO (204-270) PORFIRIO ,PROCLO

Defensores de la fe que emplean argumentos Racionales en defensa de su dogma . Padres apologticos encontramos a San Justino, tertuliano y orgenes; mas tarde sistematizan sus metas, para combatir las herejas, como los gnsticos. La patrstica termina en occidente con Isidoro de Sevilla (S.vII) , con san Juan damasceno (S.VIII) En oriente San Gregorio Nacianceno, San Ambrosio , san Jernimo y SAN AGUSTIN , Son autores Destacados . San Agustn: (350-430) Antiguo Maniqueo , luego obispo De Hipona. El Razonamiento esta sometido a la fe. Obras: confesiones, cuidad de Dios, soliloquia

Doctrina que proclama como fin supremo de la vida la consecucin del placer

Se distingui por el rechazo de los convencionalismos sociales. Cultivaron la diatriba y la stira. Se aplica a los filsofos de la escuela antistenes y Digenes