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Tesis Sobre Divorcio Concensuado

Tesis Sobre Divorcio Concensuado

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  • 1.1. ANTECEDENTES
  • 1.2.1. Etapa Prehistórica
  • 1.2.2. Etapa Histórica de la Familia
  • 1.2.3. La Familia en Grecia, Roma y en el Incario
  • 1.4. BASES Y FUNDAMENTOS DE LA FAMILIA
  • 1.5. NATURALEZA JURÍDICA DE LA FAMILIA
  • 1.6. IMPORTANCIA DE LA FAMILIA
  • 1.7. DEFINICIONES BÁSICAS
  • 1.8. CARACTERÍSTICAS DE LA FAMILIA BOLIVIANA
  • 1.9. FUENTES DE LA FAMILIA
  • 1.10. FUNCIONES DE LA FAMILIA
  • 1.11. LA FAMILIA EN NUESTRA LEGISLACIÓN
  • 2.1. ETIMOLOGIA
  • 2.2. ANTECEDENTES
  • 2.3. EVOLUCION HISTORICA DEL MATRIMONIO
  • 2.4. DEFINICIONES DE MATRIMONIO
  • 2.5. CONSECUENCIAS DEL MATRIMONIO
  • 2.6. EL MATRIMONIO EN NUESTRA LEGISLACIÓN
  • 2.7. REQUISITOS NECESARIOS PARA CONTRAER MATRIMONIO
  • 2.8.1. Visación
  • 2.8.2. Matrimonio de nacional con extranjero

UNIVERSIDAD CATOLICA BOLIVIANA – SAN PABLO

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS CARRERA DE DERECHO

INCORPORACIÓN DEL MUTUO CONSENTIMIENTO COMO CAUSAL DE DIVORCIO DENTRO EL CÓDIGO DE FAMILIA BOLIVIANO VIGENTE

EDGAR OLIVER SARMIENTO GALLARDO

TESIS PARA OBTENER EL GRADO DE LICENCIATURA EN LA CARRERA DE DRECHO

TUTOR : DRA. ELBA MEDINACELI RODRIGUEZ

Cochabamba – Bolivia

2.008

PROTOCOLO

ESQUEMA

1.

INTRODUCCIÓN

2. ANTECEDENTES 3. DECLARACIÓN DEL PROBLEMA
4. 5. 6. 7. PROBLEMÁTICA PROBLEMA JUSTIFICACIÓN OBJETIVOS

7.1. OBJETIVO GENERAL 7.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS 7.3. ESQUEMA DE FUENTES DE INFORMACIÓN Y SU VERIFICACIÓN EN EL ALCANCE DE LOS OBJETIVOS 8. HIPÓTESIS

8.1. VARIABLES DE LA HIPÓTESIS 8.2. COMPROBACIÓN DE LA HIPÓTESIS 9. MARCO TEÓRICO

10. MARCO CONCEPTUAL 11. MÉTODOS 12. TÉCNICAS 13. CRONOGRAMA 14. BIBLIOGRAFÍA

funciones y sus características en la legislación boliviana. fuentes. un juicio contencioso. evolución histórica y naturaleza jurídica del divorcio. en el inevitable Divorcio. definiciones. INTRODUCCIÓN La Familia como núcleo esencial de la sociedad y del Estado. naturaleza jurídica. al matrimonio en sus antecedentes. sus bases y fundamentos. En el capítulo primero. importancia. en su afán de integración y consolidación. que otorga altura y dignidad a los contendientes. así mismo. En el capitulo segundo. debe ser protegido y legislado como un medio jurídico de resguardo a los cónyuges como una medida de avanzada. protegiendo los intereses de ambos y de su descendencia. su importancia. definiciones. el presente trabajo de investigación se desarrollará en cinco capítulos. evolución histórica. definiciones. Dentro este contexto. no logra en todos los casos éste propósito debido a circunstancias y desavenencias que se dan en el seno familiar ajenas a ella. sus fuentes. funciones. y sus . desarrollaremos los antecedentes.PROTOCOLO “INCORPORACIÓN DEL MUTUO CONSENTIMIENTO COMO CAUSAL DE DIVORCIO DENTRO EL CÓDIGO DE FAMILIA BOLIVIANO VIGENTE” 1. consecuencias y sus características en nuestra Legislación. en el cual se verá dañada la dignidad y la estabilidad psicológica de los integrantes de la Familia. que visto desde el punto de vista positivo y objetivo dentro del orden publico. desarrollaremos los antecedentes y evolución histórica de la familia. evitando con la causal del mutuo consentimiento. o ya sea por intereses contrapuestos de los cónyuges derivando en algunos casos. los que pueden llegar a un Divorcio de mutuo consentimiento.

El capitulo tercero. pero ante la imposibilidad de mantener unidos ciertos matrimonios en conflicto. con las disposiciones existentes en el derecho comparado y la doctrina. 2. ANTECEDENTES En la época de Roma. la separación de cuerpos donde ya se gestaba y evolucionaba la institución del divorcio. subsistió la prohibición del divorcio. La Iglesia en su constante lucha contra el divorcio logro suprimir de las Leyes Romanas y Germanas el divorcio. Posteriormente a fines de la Republica y bajo el Imperio. a través de entrevistas dirigidas al universo que será estratificado y estará conformado por los jueces de Partido en materia de Familia. El capitulo quinto. el esposo podía hacer uso del divorcio a través del Repudium. observándose dos formas: a) La Bona Gratia o divorcio por mutuo consentimiento de las partes b) El Repudium o Divorcio por voluntad unilateral de una de las partes. La mujer podía pedir separación de cuerpos por el mal trato recibido del marido. en los primeros tiempos en Roma el derecho del Repudium era una prerrogativa solamente del marido. asi mismo las corrientes doctrinales que lo aceptan y lo niegan. El capitulo cuarto. . la Iglesia creó. pero cuando la vida conyugal se tornó imposible. el derecho canónico creo la separación de cuerpos la que debía ser pronunciada por tribunales eclesiásticos. de esta manera se generalizan las rupturas matrimoniales.caracteristicas en la Legislación Boliviana. dirigido a comparar las disposiciones vigentes en el Código de Familia respecto del divorcio. propondrá un proyecto de ley que muestre como causal de divorcio en el Código de Familia vigente al mutuo consentimiento. el Repudium se hace extensivo a la mujer. En los primeros tiempos en Francia. y éste solo por adulterio de su mujer. que era una forma de ruptura del vínculo matrimonial. sustentara la definición de la hipótesis con información de primera fuente.

pudiendo ésta convertirse en divorcio después de cinco años si no hubo reconciliación o abandono del juicio. se estableció. conservó el divorcio. se instituye entonces el divorcio por Ley del 20 de Septiembre de 1972. Pero mas tarde por Ley del 27 de Julio de 1884 se restablece el divorcio. en Hungría se les permite el divorcio a los no católicos. Nevada. Wyoming y las Islas Vírgenes. En el Continente de Europa todos los países reconocen el divorcio excepto España. Arkansas. con la consiguiente supresión de la separación de cuerpos. al igual que los países Centro Americanos. El Código Napoleónico de 1804. es sustituido por el concepto de (contrato civil). el principio de la indisolubilidad del Matrimonio. afectando a la Constitución de South Caroline. que hasta 1949 mantuvo el principio de la indisolubilidad que en esa fecha fue derogada por su completa inoperancia. la legislación divorcista. Perú. en Uruguay. Argentina. Venezuela. Ecuador. y gracias al poder de la Iglesia.Con la revolución francesa. Idazo. En 1786 Massachussets y en 1787 New York establecieron el divorcio y así se difundió. la religión católica es declarada religión del Estado y por Ley del 8 de Marzo de 1816 se suprimió el divorcio subsistiendo tan solo la separación de cuerpos. . en Norte América. Bajo esta figura mutada de la separación de cuerpos. Colombia. o por demanda de una de las partes (unilateralmente). Llegando a Sud América la influencia de esta Institución “Divorcio”. En Bélgica se reconoce el divorcio. Maquet con un cariz distinto al Código Napoleónico rigiendo hasta el presente con algunas reformas. así como la separación de cuerpos. el Matrimonio podía deshacerse por mutuo consentimiento (bilateralmente). Así mismo. Bolivia y recientemente Chile legisla el divorcio. Brasil. gracias a la campaña desplegada por M. se expandió por todo su territorio. so verdaderas fabricas de divorcios. Florida. Lo mismo ocurre con México con un régimen Liberal como sucede en Chihuahua y Morelos que admiten el Divorcio por correspondencia. reduciendo las causales con el fin de restringir el abuso que se hacia de ellas.

La separación de cuerpos. condenados a forzoso celibato. por el cual los esposos dividían sus bienes y se separaban de habitación. sino la expresión legal y final del fracaso conyugal que protege a la misma familia. empero sin derecho a contraer nuevas nupcias. y a los mismos . subsistiendo como una figura jurídica unida al matrimonio como una solución legal ante la imposibilidad de llevar adelante la institución familiar. durante el gobierno de Daniel Salamanca. el Matrimonio era obligatorio e indisoluble. el Código Civil consigna la separación de cuerpos bajo el nombre de divorcio. lo que demuestra que ya durante el Incario se practicaba el divorcio. Empero el divorcio no es el origen de la ruptura del matrimonio. problemas muy superiores a esta desvinculación. nos encontramos con una institución muy polémica. El divorcio es y sobre todo fue en el pasado una controversia pero una inevitable realidad. Los opositores aducen que el divorcio es factor primordial de la disgregación familiar y la descomposición familiar por ser la familia la célula social. atacada desde siempre por la Iglesia católica. bajo la venia de la autoridad. Con el transcurso del tiempo se hizo imperiosa su legislación. 3. donde es necesario un divorcio de mutuo consentimiento que evite una convivencia insoportable germinando traumas psicológicos a los hijos. Ya constituida la Republica de Bolivia. la cual le correspondía conocer a tribunales eclesiásticos. empero exista el repudio por el marido por adulterio con autorización del Inca. como sucede en nuestra realidad. en un entorno de la realidad que puede estar viviendo la familia creando ésta convivencia.La situación del divorcio en Bolivia se remonta a la época del Incario en la forma primitiva del Repudio. con la intención de sustituirla. fue abrogada por la ley de divorcio absoluto del 15 de Abril de 1932. al punto tal que llego a crear una Institución similar al divorcio que era la separación de cuerpos. DECLARACIÓN DEL PROBLEMA En el estudio de la doctrina del divorcio.

también para la sociedad. prostitución. en segundo lugar. 130 del Código de Familia. por consecuencia de divorcios contenciosos y traumáticos. . y efectos colaterales propios de nuestra sociedad. abandonos de hogar.cónyuges con secuelas posteriores que derivaran en la delincuencia juvenil. por no desarrollarse dentro de un marco de armonía. Comparamos nuestra propuesta recurriendo como inicio. como un escape ante el vacío jurídico de la norma en su afán de obtener el divorcio. La ley entiende que el sentido del Matrimonio se ha perdido cuando se ha creado una situación objetiva que impide que la unión se mantenga”. puesto que dichas causales son insuficientes en su forma actual para encarar la problemática social en la que vivimos. etc. 130 del Código de Familia boliviano vigente. en primer lugar por mutuo acuerdo de los cónyuges. Por otra parte la incorporación de la causal de mutuo consentimiento dentro del Artículo 130 del Código de Familia como causal de divorcio hará posible evitar el fraude procesal que accionan los cónyuges inventando causales inexistentes. drogadicción. 51 expone: “El divorcio como disolución del vinculo procede. al no encontrar una causal adecuada dentro del Art. ante autoridad competente y cumpliendo con todos los requisitos legales de procedencia. De acuerdo a su forma legal el divorcio solo puede demandarse por las causales previamente establecidas en la ley. al Código de Familia cubano que en su Art. la cual podría resolverse incorporando la causal del mutuo consentimiento dentro del Art. alcoholismo. estas causales establecidas limitan a los cónyuges que pretenden presentar una demanda de divorcio. que existen causas de las que resulte que el matrimonio a perdido sentido para la pareja y para los hijos y en consecuencia. cuando el tribunal comprueba.

197. Procesos dilatorios con mayor onerosidad. Detrimento de la dignidad de los cónyuges en un proceso contencioso.P. conformando la institución del divorcio una fórmula Legal de disolución del matrimonio. 196. toma en cuenta el mejor cuidado e interés moral y material de estos. Fraude procesal. 5. haciendo del divorcio un proceso pacifico donde la moral y el derecho están de acuerdo. los derechos del niño.E. PROBLEMÁTICA • • • • • • • • Divorcios contenciosos. tutelando así.4. Ruptura emocional total entre los integrantes de la Familia. Traumas psicológicos para los cónyuges e hijos. 130 del Código de Familia vigente. ¿es necesario incorporar como causal de divorcio en el articulo 130 del Codigo de Familia el mutuo consentimiento? 6. JUSTIFICACIÓN La Constitución política de Estado en aras de proteger a la familia. tomando en cuenta estos enfoques como medidas de protección a la Familia. cuando las relaciones entre los cónyuges ya se encuentran agotadas y el . preservando la salud física mental y moral de los cónyuges y de sus descendientes. abandono del hogar. en armonía con los intereses de la familia y la sociedad (Arts.). PROBLEMA Como una política de protección familiar y social. y como fruto de un profundo análisis histórico y jurídico planteamos la Incorporación de la causal del “mutuo consentimiento” dentro del Art. 199 de la C. Repercusiones en futuros matrimonios de los hijos. delincuencia juvenil. prostitución. Problemas de alcoholismo. drogadicción. cuando éste ya se encuentra disuelto de hecho.

de gustos y de intereses. motivo por el cual urge la inserción de dicha causal. puesto que con la incorporación de dicha causal. La investigación abarcará además campos. La causal propuesta se justifica desde el punto de vista familiar. en tanto que producto histórico. y por supuesto el derecho. no es causa de disolución familiar sino. sino se estudia la evolución de esta institución a lo largo de la historia. es mutable y el divorcio. cuando no hay un lazo de afecto que los una. el abandono familiar y otras secuelas que mas allá de afectar a los involucrados directos. El divorcio no es la causa de la disolución familiar. para que pongan fin a sus desavenencias. como los traumas psicológicos. con la que se verá beneficiada la sociedad en su conjunto y por ende el Estado. La familia. puesto que entre ellos. La presente investigación conlleva aspectos centrales y vigentes de una problemática existente y posible de ser resuelta. quedará completa. Cumple asimismo la condición de ser un aporte a la modernización de una norma. sociología. ya que no podría ubicarse exactamente la dimensión de la problemática. Se evitarán muchos problemas jurídicos y sociales. o la repugnancia mutua. entonces aparece el divorcio como una Institución que legaliza ese hecho real. ya que al momento sufre un vacío jurídico. por las diferentes escuelas filosóficas. la forma en que ha sido conceptualizado o definido el divorcio. afectan negativamente a la sociedad en su conjunto. y que no se toma en cuenta su importancia social en un determinado momento de la vida conyugal. . nuestra normativa familiar. es la sociedad quien la engendra. como el de la historia.amor a cedido campo al odio. que debe ser reformada. filosofía. una última consecuencia para que los cónyuges se divorcien legalmente. mejorada para adecuarla al dinámico proceso de cambios que experimenta la sociedad actual. ya existe un divorcio de afectos. a sus principios morales. sino un efecto.

que la separación de hecho se limita. el tiempo es exagerado ya que se sabe en base a la realidad que en dos años suceden muchos acontecimientos que en vez de mejorar la relación de los separados la empeoraría. Segundo. a diferencia del tiempo de duración máxima de tres meses del proceso de divorcio de mutuo consentimiento que tentativamente sugerimos. definiciones. OBJETIVOS ESPECÍFICOS o Desarrollar los antecedentes y evolución histórica de la Familia. importancia. a que se finalice el vinculo conyugal. accionen el fraude procesal como la presentación de testigos falsos para dar fe de la supuesta separación continua que no fue así. en la que existe el libre consentimiento de los cónyuges.. toda vez que la separación de hecho. En un análisis diferencial del mutuo consentimiento de la causal propuesta. concluimos afirmando que ciertamente. funciones y sus . que es de mas de dos años. a la prueba respecto de ésa separación continua. por otra parte tenemos una tercera conclusión. OBJETIVOS 7. en esta separación existe un consentimiento reciproco para tal. sus bases y fundamentos. empero la diferencia con la causal del mutuo consentimiento para el divorcio es sustancial.2. por esta razón los separados de hecho. OBJETIVO GENERAL o Reconocer el mutuo consentimiento como causal de divorcio en el articulo 130 del Codigo de Familia vigente. con la separación de hecho del Código de Familia. primero no da lugar durante el tiempo de separación exigida por ley. la que da lugar a que los cónyuges.Asimismo se relaciona con el derecho por constituir el mecanismo mediante el cual esta norma podrá ser modernizada y adecuada a las exigencias de la sociedad moderna. se ven imposibilitados de rehacer su vida y encaminar la de sus hijos. naturaleza jurídica.1. fuentes. 7. 7.

ESQUEMA DE FUENTES DE INFORMACIÓN Y SU VERIFICACIÓN EN EL ALCANCE DE LOS OBJETIVOS OBJETIVO GENERAL FUENTES FUENTES DE VERIFICACIÓN Corroborado por : Todas las Reconocer el mutuo consentimiento En base a : Todas las fuentes fuentes de los objetivos como causal de divorcio en el de los objetivos específicos. así mismo. con las disposiciones existentes en el derecho comparado y la doctrina. articulo 130 del Codigo de Familia vigente. o Desarrollar los antecedentes. o Sustentar la definición de la hipótesis con información de primera fuente. su importancia.3. definiciones. . definiciones. específicos. evolución histórica. y sus características en la Legislación Boliviana. al Matrimonio en sus antecedentes. o Proponer un anteproyecto de ley que muestre como causal de divorcio en el Código de Familia vigente al mutuo consentimiento. consecuencias y sus características en nuestra Legislación. funciones. sus fuentes. a través de entrevistas dirigidas al universo que será estratificado y estará conformado por los jueces de Partido en materia de Familia.características en la Legislación Boliviana. evolución histórica y naturaleza jurídica del divorcio. 7. o Comparar las disposiciones vigentes en el Código de Familia respecto del divorcio. así mismo las corrientes doctrinales que lo aceptan y lo niegan.

130 del Código de Familia Boliviano vigente. y vigentes. Legislación comparada. conceptual de las Instituciones jurídicos. Jueces y Magistrados. en un numero entrevista. NORMATIVA Comparar las disposiciones vigentes en el Codigo de Familia respecto del divorcio con las disposiciones existentes en el derecho comparado y la doctrina. y su repercusión en la sociedad. En base a : Información de Corroborado por : Jueces de Partido primera fuente por medio de la en materia de familia. Obtener un análisis histórico enciclopedias y diccionarios historiadores. Proponer un proyecto de ley que muestre como causal de divorcio en el Codigo de Familia vigente al mutuo consentimiento. Comparada y nacional. HIPÓTESIS Es necesaria la incorporación de la causal del mutuo consentimiento dentro el Art. dentro el ámbito familiar y social. con celeridad en el menor tiempo posible. Plantear la importancia del mutuo consentimiento como causal en los procesos de Divorcio. Demostrar la influencia perniciosa de los procesos de Divorcio contenciosos dentro el seno familiar. Códigos y Leyes derogadas jurídicos. REALIDAD Sustentar la definición de la hipótesis con información de primera fuente a través de entrevistas dirigidas al universo que será estratificado y estará conformado por los jueces de Partido en materia de Familia. mínima onerosidad. instrumento previamente elaborado. En base a : Legislación Corroborado por : Tutor de tesis.1. a través de un de tres jueces al azar. VARIABLES DE LA HIPÓTESIS . desarrollado dentro de un marco de dignidad y protección física y psicológica de los cónyuges y sobre todo de los hijos. libre de fraude procesal. matrimonio y divorcio. 8. 8. familia.OBJETIVOS ESPECÍFICOS FUENTES FUENTES DE VERIFICACIÓN DOCTRINA En base a : Libros. Gacetas enciclopedias y diccionarios Oficiales. para lograr un proceso de Divorcio sin conflictos. Corroborado por : El Tutor de tesis.

VD 7) VARIABLES INDEPENDIENTES Es necesaria la incorporación de la causal del mutuo consentimiento. proceso ilidad trastornos apacible. que es el de lograr un proceso de divorcio sin conflictos. explica el fin de dicha incorporación. La segunda variable independiente se vincula con la primera en cuanto a la necesidad de incorporar en nuestro Código de Familia vigente dicha causal. es. La primera variable independiente corresponde a la necesidad de la incorporación del mutuo consentimiento en las causales para el divorcio. a las partes. inexistent problema. y así lograr. Conservando las partes su educación y moral. Encaminan do sus vidas aún mejor futuro. Protección física y psicológica de los cónyuges. VD 3. (VI 1.VARIABLE INDEPENDIENTE VARIABLE DEPENDIENTE Es necesaria la incorporación Lograr un proceso de Divorcio sin conflictos. VI 1 Principio contractual. VI 2) (VD 1. Protección física y psicológica sobre todo de los hijos. VD 3 VD 4 Desarrollado dentro de un marco de dignidad. Encaminándol os a una mejor vida presente y futura. jurídico. del cual las partes saldrán beneficiadas por el sometimiento a un proceso apacible. partes. libre de fraude procesal. VD 2. desarrollado dentro de un marco de dignidad y consentimiento dentro el Art. VD 6 Evita trastornos fatales en los cónyuges. VD 7 Evita trastornos irreversibles en los hijos. siendo un principio contractual el mutuo consentimiento en la vinculación o desvinculación del matrimonio como contrato. menciona el fraude . La segunda variable dependiente. VD 4. con celeridad en el de la causal del mutuo menor tiempo posible. Su Beneficio Evitar Rápida Menor actualizaci de las causas solución al costo. VD 1 VD 2 VARIABLES DEPENDIENTES Con Mínima celeridad onerosidad. 130 del Código de Familia Boliviano vigente. sin conflictos. Desvinculación Solución Sometidas Posible Evitando por mutuo al vació aún responsab mayores acuerdo. VD 5. 130 del Código de Familia Boliviano vigente. en el menor tiempo posible. mínima onerosidad. su actualización y solución al vació jurídico existente. En la situación económica del país. Art. VD 5 No sacar a la luz la privacidad del hogar. La primera variable dependiente. VI 2 Lograr un Libre proceso de de fraude Divorcio procesal. protección física y psicológica de los cónyuges y sobre todo de los hijos. penal. ón. VD 6.

y tantas otras derivaciones que a la largo o corto tiempo se verán reflejadas en sus vidas. 8. como ejemplo tenemos la falsificación material. Se utilizara el método inductivo. que consiste en establecer proposiciones de lo particular a lo general. La tercera variable dependiente. adecuar o perfeccionar. La sexta y séptima variable dependiente.procesal al que las partes recurren con tal de conseguir un justificativo o causal para el divorcio. con celeridad. evitara secuelas como suicidio. con el objeto de entender el problema del estudio y seleccionar. La cuarta variable dependiente. etc. que este proceso apacible. etc. prostitución. trata la celeridad que tendría un divorcio por mutuo consentimiento. los recursos y los procedimientos disponibles para una investigación posterior. La investigación descriptiva tendrá el fin de exponer las características de los fenómenos del divorcio en los procesos contenciosos. COMPROBACIÓN DE LA HIPÓTESIS Para cumplir con los objetivos de investigación así como la validación de la hipótesis se empezara a realizar una investigación explorativa y así pasar al desarrollo de la investigación descriptiva. en el cual no se saque a la luz la intimidad y privacidad del hogar. sin fraude procesal. Se explorara previamente. nos menciona la protección física y psicológica de los cónyuges así como de los hijos. y por ende las partes conservan su educación y moral. nos enfoca un divorcio desarrollado dentro un marco de dignidad. contempla la mínima onerosidad de un proceso apacible y rápido. del cual puede derivar la responsabilidad penal del infractor. alcoholismo.2. solucionándose así el problema con rapidez y evitando mayores trastornos a las partes. ideológica. drogadicción. que nos permitirá realizar un diagnostico del problema y poder establecer así las circunstancias que le dan origen. es decir la aplicación del mutuo consentimiento para el divorcio en los procesos . falso testimonio. mínima onerosidad y dentro un marco de dignidad. La quinta variable dependiente. delincuencia juvenil. lo cual es un adelanto en un país que atraviesa una situación económica alarmante que afecta a la economía de todos los sectores sociales.

que consiste en establecer proposiciones de lo general a lo particular. tratados. si los procesos de divorcio y su reglamentación se adecuan a la propuesta dada. es por ello que veremos de manera puntual la Familia y el Matrimonio para entender en su teorización su naturaleza jurídica y por ende su desvinculación a través de la institución del divorcio. La investigación documental nos demostrara. Para tal estudio se utilizaran técnicas como la observación cuantitativa y cualitativa. las entrevistas y encuestas cerradas. enciclopedias y diccionarios jurídicos. agrupándolas en una unidad. El trabajo de campo será de gran importancia en la medida que permitirá confrontar la realidad con la hipótesis planteada. 9. dirigidas a todo entendido en la materia y a los directos afectados que constituyen la familia. para entender de manera más exacta y comprensible el objeto de estudio. De la misma manera la investigación sintética permitirá establecer relación entre las variables. MARCO TEÓRICO Para teorizar y así entender nuestro objeto de estudio es preciso entender las instituciones que le preceden. . se lo realizara en los lugares donde se presenta y también del cual deriva el fenómeno de estudio.contenciosos de divorcio que se viven en la realidad. así como de especialistas en materia de Divorcio. a través. manuales y la orientación del Tutor. es decir. como se desarrollan los procesos de Divorcio en la realidad de los juzgados. Utilizaremos el método deductivo. de diferentes libros. Tendremos además una orientación de tipo doctrinal y conceptual para así adoptar una perspectiva ideológica y jurídica.

en una definición mas concreta. (1) (2) FASSI. La familia en sentido amplio (como parentesco). el autor Daniel Hugo D’Antoni dice. por tratarse de una palabra a la cual pueden asignarse diversas significaciones: una amplia. incluyendo los ascendientes. parentesco inmediato o núcleo paterno-filial). Díaz de Guijarro. 1. Vol. . “La Familia”. Desde todo punto de vista cada individuo dentro el seno familiar es el centro de ésta interrelación. “la familia es la institución social. considera que “para nuestro derecho positivo la familia está constituida por las personas entre las cuales existe una relación de parentesco. es decir una agrupación formada por el padre. “Tratado”. “Tratado”. Tomo II. familia conyugal. 6. descendientes y colaterales de un linaje. (3) Spota. otra restringida. “la institución natural integrada por el padre. Spota. según la persona dentro el núcleo Familiar. la madre y los hijos que viven con ellos o que están bajo su potestad. que reciben la denominación de parientes por afinidad”. según Fassi. y aun otra más. en cierto modo amplía esta familia a los parientes colaterales pero no deja de enfatizar en el matrimonio y la filiación. n.Empecemos con la afirmación de que no es preciso sentar un concepto preciso de familia. la familia solo esta compuesta por el núcleo paterno-filial. 1. en definición compartida por López del Carril. Comprendería. descendientes y colaterales del cónyuge. “al conjunto de ascendientes.(2) Y para relacionar mejor esta Institución familiar. 1. II. intermedia.(1) a esta enunciación habría que agregar al propio cónyuge. La familia en sentido restringido (pequeña familia. que no es un pariente.(3) Vemos entonces que las definiciones nos encuadran en una idea de unión dentro un centro único del cual cada uno de sus miembros depende uno del otro. es el conjunto de personas con las cuales existe algún vínculo jurídico de orden familiar. permanente y natural. parag. compuesta por un grupo de personas ligadas por vínculos jurídicos emergentes de la relación intersexual y de la filiación”. así como por quienes se hallan unidos en matrimonio”. López del Carril. Tenemos también las definiciones de Díaz de Guijarro y de Spota. n. n. Para Díaz de Guijarro. “Crisis de la Familia y Constitucionalismo Social”.

L. “Concepto y Naturaleza Jurídica de la Familia”. El matrimonio puede tener tres diferentes significados. el matrimonio es el acto de celebración. en este concepto la familia esta integrada por las gentes que viven en una casa. 1998. Buenos Aires-Argentina. tanto los que existían al momento de la constitución.R.la madre y los hijos no emancipados por matrimonio que conviven en el hogar bajo la autoridad paterna”. de los cuales solo dos tienen interés desde el punto de vista jurídico.(5) De esta definición desprendemos que se basa en el fin de la ley respecto de quienes se benefician por la constitución del bien familiar.di. Valleta S. la de la Familia en sentido amplio y restringido. y lo encontramos en el Código Civil Argentino.(4) A diferencia de la familia en sentido amplio. ya que no podemos hablar de divorcio sin antes entender la familia y el matrimonio. como los que nacieran después. Ed. En un primer sentido. Las significaciones jurídicas son las dos primeras. E. madre y los hijos”. y además las personas que a la fecha de la constitución del uso o de la habitación vivían con el usuario o habitador. matrimonio–fuente. y en el tercero es la pareja formada por los esposos. A estas teorías doctrinales nos sumamos diciendo que este doble significado de matrimonio se entiende por. bajo la autoridad del señor de ella. que han recibido en la doctrina francesa las denominaciones de matrimoniofuente(o matrimonio acto) y matrimonio-estado. que incluía dos nociones. Estas teorías nos introducen a la finalidad de nuestro estudio. que expresa”la familia comprende la mujer y los hijos legítimos y naturales. la familia en sentido restringido asume mayor importancia social ya que la individualiza dentro el solo núcleo”padre. este sentido intermedio toma su concepto partiendo de los fines de la ley. Por ultimo tenemos la familia en sentido intermedio (como un orden jurídico autónomo). al que nos referiremos a continuación en forma breve y entendible. En este sentido intermedio el codificador se aparto del modelo de Freitas.. . y las personas a quienes estos deban alimentos”. el numero de sirvientes necesarios. 31-1106. en un segundo es el estado que para los contrayentes deriva de ese acto. (4) (5) D’Antoni. Código Civil Argentino concordado.

minando el núcleo familiar. Ya habiendo tenido un estudio y por supuesto una idea concreta de estas Instituciones. constituyendo esta institución el remedio a esa situación. que se desarrolló paulatinamente. a la institución social fundada en la unión entre el hombre y la mujer tendiente al nacimiento de la familia legitima. acerca de la institución del divorcio como una Institución muy criticada. aceptaron el divorcio basados a la concepción del matrimonio como contrato entre seres humanos. que expuesto desde la realidad. que es el contrato de derecho de familia en virtud del cual un hombre y una mujer formalizan una unión reconocida por la ley como base de la familia legitima y social.matrimonio-estado. y peor aún jurídico. nos referiremos al objeto de nuestro estudio. La reforma protestante y las iglesias que surgieron con ella. a la propagación de la especie y al cuidado de la prole. tenemos el matrimonio-acto. las cuales ya no tienen un remedio social. Desde un punto de vista jurídico y objetivo. . por otra parte. así como para la jurisprudencia. por lo mismo indisoluble. es la fórmula para solucionar contingencias que se suscitan en el seno familiar. resguardando así a la familia como núcleo social y más aún a los integrantes de ella. fundándose en el principio de que el matrimonio es un sacramento. partiendo desde un punto de vista. ya en Roma se acepto el divorcio a partir de la ley de Las XII Tablas. La Biblia refiere que Jesucristo criticó durante esa práctica. tolerada incluso por Moisés debido a la fuerza de la costumbre. El Cristianismo luchó contra el divorcio. de que muchos lo llaman un mal menor o necesario. El divorcio fue conocido desde la antigüedad donde tenia la forma de “repudio” del hombre hacia la mujer. pero las severas costumbres de la época dificultaron su aplicación. resulta ser un avance para la sociedad. como fin exclusivo de amor y decisión reciproca de los esposos.

“Los pueblos de la antigüedad practicaban todos el divorcio. Egipcios. La emancipación de la mujer ha complicado las relaciones conyugales. Donde antes gobernaba una voluntad. decima ed. Tal es el caso de los Babilones. Múltiples son los factores de orden moral. Si bien se autoriza la separación ¿por qué no autorizar un nuevo casamiento?. Hebreos. Hombres y mujeres se divorcian. con la misma naturalidad con que se casan. la separación condena a los cónyuges a un permanente celibato. con mayor o menor extensión. Su proliferación en el mundo entero. . con su inevitable secuela de conflictos. Chinos. Buenos Aires-Argentina. Griegos y Romanos”. 1993. Ed.El primer Código Civil que legislo el divorcio fue el Francés más conocido como “Código Napoleón”. lo convierte en un fenómeno normal. “Manual de Derecho de Familia”. asimismo dicho sea. adaptando la norma a la realidad que vive la familia boliviana. creándoles problemas sexuales y psíquicos de todo orden. Hindúes.(6) El divorcio marca tres perspectivas que abarcan tanto la teoría. hoy rigen dos. así como el aspecto relevante de la doctrina y el planteamiento de la realidad. camino que lleva a los cónyuges a pesar sobre los hijos el estigma de la ilegitimidad.. o bien los obliga a establecer uniones ocultas y vergonzantes. político y económico que han contribuido para propagarlo. La subordinación a la autoridad marital ha sido reemplazada por una unión basada en la igualdad.Perrot. Son muy extensos y profundos los horizontes dentro de los que la institución del divorcio se inspira. social. Actualmente casi todos los países del mundo admiten el divorcio. Existe ante todo una declinación evidente de las convicciones morales y religiosas. que no debe olvidarse porque dentro de ella se enmarca el contexto normativo que nos dirige para conformar el marco teórico. El divorcio plantea uno de los mas graves problemas de las sociedades modernas. (6) Borda Guillermo.

cuya solución correcta depende de la sagacidad. el triunfo en la gran guerra. en consecuencia. quienes Irán cultivando lo negativo para convertirse en algunos casos diferentes. sus ideas. depravados y hasta criminales. en primer lugar. La Ley de Cuba define en su Art. todos son factores de un estilo de vida distinto. El Internet. atentados. cuando el tribunal compruebe que existen causas de las que resulte que el Matrimonio ha perdido sentido para la pareja y para los hijos y. y subsista de esta manera un hogar digno y estable. y si a esto le aplicamos la causal del “mutuo consentimiento” nuestra normativa familiar quedara adaptada a la realidad contemporánea. la publicidad. en delincuentes. Nuestra época se caracteriza. sobre todo a los hijos. por mutuo acuerdo de los cónyuges y. El súbito y ostentoso adelanto de la ciencia y la técnica transforma rápidamente las condiciones de vida. Estilo de vida del que el divorcio es parte integrante. para que perduren intangibles los sentimientos que dieron origen al matrimonio.Otro factor de peso es la inestabilidad del mundo contemporáneo. la industria. el buen tino. inconvenientes. Dentro de la vida matrimonial. Ellas imponen sus costumbres. en segundo lugar. Ante la presencia de tantos matrimonios anómalos surge la presencia de la institución del divorcio como un remedio infalible. por sus constantes mutaciones. escándalos y malos ejemplos. haciendo imposible la vida en común. La ley entiende que el . porque mañana será viejo y habrá caído en desuso. Se presentan continuas reyertas. la educación y grado de cultura de los cónyuges. No menor es la influencia del ejemplo brindado por las naciones que pueden considerarse rectoras del mundo contemporáneo. Nada se hace con sentido de permanencia. Empero existen matrimonios en los que se presentan situaciones tan difíciles y delicadas. también para la sociedad. 51 el mutuo acuerdo(consentimiento) como causal de Divorcio y dice: “El divorcio con disolución de vinculo procede. que afectan la armonía conyugal y ponen en peligro la estabilidad del hogar. se presentan un sin numero de problemas. sus leyes.

129. op. Art. “He aquí como la moral y el derecho están de acuerdo para admitir o establecer. revisada y ampliada. Daniel Salamanca. Uruguay. Ed. que en su artículo segundo reconocía las “causas” siguientes: a) Por adulterio de cualquiera de los cónyuges.(8) Para apoyar nuestra propuesta mencionamos que la doctrina contemporánea. en los casos expresamente determinados” . Perú. y muchos otros países mas. divorcio sanción y El divorcio mixto. . Son una mayoría los países del mundo. tercera edi. Cochabamba-La paz-Bolivia. cada uno con su procedimiento y requisitos. reconoce los siguientes divorcios: absoluto. pero como común denominador el mutuo consentimiento. 2000.sentido del matrimonio se ha perdido cuando se ha creado una situación objetiva que impide que la unión se mantenga”(7). Ecuador. divorcio remedio. c) Por prostituir el marido a la mujer o uno de estos a los hijos. Por Morales Decker José. Cit. d) Por abandono voluntario de hogar por mas de un año habiendo intimación judicial para volver.Presidente de la Excma. relativo. tales como. como la mayor y única solución del matrimonio malvenido.Corte Suprema de Justicia. que contemplan el mutuo consentimiento para la desvinculación matrimonial. “Código de Familia”. los que explicaremos con detalle en el trabajo de Tesis. así vemos la primera norma sobre el Divorcio absoluto que fue la Ley de 15 de Abril de 1. II. Guanajuato-Mexico. ex. b) Por tentativa de uno de los cónyuges contra la vida del otro. y Chile que recientemente incorpora a su legislación el Divorcio y lo hace también incluyendo el mutuo consentimiento. Puerto Rico. se limita a indicar que”El matrimonio también se disuelve por sentencia ejecutoriada de divorcio. de mutuo consentimiento. el Divorcio absoluto. justamente en defensa de la sociedad”. El código de Familia Boliviano vigente.51 Fajardo Francisco.932 promulgada en la presidencia del Dr. (7) (8) Código de Familia Cubano. Argentina. en su Art. “Los Amigos del Libro”. Las causas de Divorcio han variado según tiempos y lugares.

injurias graves o malos tratos de palabra o de obra que hagan intolerable la vida en común. pero aún así es manipulable. promulgado en 1.C). pero en este caso el Divorcio no podrá pedirse sino después de dos años de matrimonio. Esta causal da lugar al fraude procesal. Estas causales serán apreciadas por el Juez. Estas causales serán apreciadas teniendo en cuenta la educación y condición . es también un impedimento matrimonial y causal de indignidad para suceder hereditariamente(Art. 4to) Por sevicia. cómplice o instigador de delito contra su honra o bienes. lo que presupone mas bien una excusa para divorciarse.e) Por embriaguez habitual. ya que probar una tentativa contra la vida del cónyuge resulta difícil.972 reconoce en su Art. locura y enfermedades contagiosas. para derivar en el respectivo proceso penal contra el infractor o infractores. Esta causal es entendible ya que la misma se tiene que probar. teniendo en cuenta la educación y condición del esposo agraviado.009 C. mucho mas si por lo general los pleitos de gravedad entre cónyuges suceden en la privacidad de su hogar. esta causal tiene que ser probada. 2do) Por tentativa de uno de los cónyuges contra la vida del otro. pero bastantes para hacer intolerable la vida común. aunque no sean de gravedad. g) Por mutuo consentimiento. crónicas e incurables.1. A su vez el Código de Familia vigente. por lo que da lugar al fraude procesal. 130 las siguientes causales: 1ro) Por adulterio o relación homosexual de cualquiera de los cónyuges. 3ro) Por corromper uno de los padres al otro o a los hijos o por connivencia en su corrupción o prostitucion. cualquiera sea el motivo. Esta constituye la violación del deber de auxilio y asistencia. manipulando a la justicia a través de pruebas falsas. pudiendo cualquiera de las partes invocar dicha causal en base a una suposición o sospecha de adulterio. h) Por la separación de hecho libremente consentida y continuada por mas de cinco años. ya que no es necesaria la prueba directa o presencial. f) Por sevicia e injurias graves y por malos tratamientos. basta la prueba indirecta que haga presumir la existencia de tales relaciones. o por ser autor.

evitando la convivencia de uno o ambos cónyuges que estando vinculados por el derecho ya están desvinculados de hecho. a personas unidas en matrimonio. que ya no esta contento con esa unión conyugal. por sentencia legal. MARCO CONCEPTUAL • Divorcio . Además de evitar el fraude procesal a las que las partes se ven obligadas en su interés de divorciarse. es indudablemente el Mutuo Consentimiento. en un proceso sin conflictos. además de innumerables beneficios. procedería la causal. o los maltratos fiscos que pueden ser autoprovocados en el afán de venganza. A través del mutuo acuerdo de divorcio se evitara cuantiosas perdidas patrimoniales y personales. 10. Si realmente existen estos malos tratos de palabra. En conclusión la respuesta a toda salida inexistente como causal de Divorcio. Al ser requerido judicialmente solo se lo obliga por razón de cumplimiento de la ley a volver a restablecer la vida familiar de la cual está desvinculado de hecho. y no hay pretextos con firmeza fundamentada para esa ausencia. separación que puede ser con disolución del vinculo (verdadero divorcio) . pero haciendo que se interrumpan la cohabitación y el lecho. pero no hay que olvidar que nuevamente da lugar al fraude procesal.Acción y efecto de divorciar y divorciarse. que pueden ser exagerados o inventados..del esposo agravado. porque que puede suponerse que cuando un cónyuge abandona el hogar por un tiempo. 5to) Por abandono malicioso del hogar que haga uno de los cónyuges y siempre que sin justa causa no se haya restituido a la vida común después de 6 meses de haber sido requerido judicialmente a solicitud del otro. es así que sobre todo los hijos como los propios cónyuges mantendrán en lo intangible de su alma un vinculo de afecto que les permitirá rehacer sus vidas y encaminarlas a un mejor futuro. de separar un juez competente. . Esta causal esta por demás en desuso. o bien manteniéndolo.

solución rápida al problema.. contradictorio. Pero a esta situación se puede llegar también por resolución judicial cuando el juzgador declara la existencia de una causa de divorcio.Conformidad de las partes para dejar sin efecto lo por ellas convenido. este concepto de separación de los cónyuges es mas bien referido a las legislaciones que no admiten el divorcio vincular. objeto de controversia..Conducta de quienes para eludir el cumplimiento de la ley aplicable al acto se someten a maniobras ilegitimas.Litigioso. • Celeridad . y ya sea por voluntad de uno o de ambos esposos.. una rescisión. dicho en otros términos.• Separación de hecho . o. La institución se lleva en algunas legislaciones.Situación en la que se encuentran los cónyuges que. sin que causa justificada alguna la imponga. quiebran el deber de cohabitación en forma permanente. • Oneroso . generalmente tras cierto lapso de casados o con reiteración judicial al cabo del plazo legal. en el segundo. lo que no se adquiere a título gratuito. • Mutuo disenso .. En el primer supuesto constituye un desistimiento... antes del cumplimiento o para lo sucesivo. su rapidez.Rapidez. en forma total. sin previa decisión jurisdiccional. • • Contencioso . en que queda subsistente el matrimonio e interrumpida tan solo la convivencia y la cohabitación. se ha considerado en diversos casos causa de nulidad de los actos jurídicos. jurídicamente se refiere a la celeridad con que se tramita un proceso. . cuya disolución se permite entonces por mutuo acuerdo de los cónyuges.Jurídicamente hace referencia a aquellos actos conmutativos de prestaciones reciprocas. Fraude procesal .

• pleito. •

Causa .- En orden al Derecho Procesal, la palabra causa equivale a proceso, litigio o

Vacio jurídico .- Es el vació existente respecto de una norma dentro la ley, de

evidente necesidad. • Repudium .- En Roma, era una forma de ruptura del vinculo matrimonial, en sus

primeros tiempos era prerrogativa solo del marido, a fines de la Republica y bajo el imperio se hace extensivo a la mujer. • La Bona Gratia .- En Roma constituía el divorcio por mutuo consentimiento, que

surgió a consecuencia del carácter extensivo que adquirió el repudium, observándose para el divorcio, la bona gratia(bilateral) y el repudio(unilateral). o MÉTODOS

Entre los métodos que serán utilizados tenemos: El método científico, como base fundamental y guía, de la investigación de nuestro objeto de estudio, ya que por medio de este método base aplicaremos el análisis, sistematización, inducción y la deducción a todo método utilizado durante el proceso, para así determinar mediante el análisis, los fenómenos jurídicos y sociales, su sistematización y la inducción y deducción de lo particular a la norma y de la norma a lo particular, encontrando las bases comunes que nos ayuden a comprobar nuestra hipótesis como solución tentativa a nuestro problema. El método documental, en el cual analizaremos y sistematizaremos toda la documentación base del tema de investigación, tales como libros, enciclopedias y diccionarios jurídicos que nos permitirán conocer el desarrollo histórico y actual del Divorcio y las Instituciones que lo anteceden como la Familia y el Matrimonio, esto por una parte, y por otra, documentos que nos demuestren la realidad actual que vive nuestra organización judicial y social respecto del

Divorcio a través de demandas, contestaciones y sus resoluciones finales, en las que se comprobara lo contencioso y conflictivo del proceso de Divorcio, y así podremos adecuar la inducción de los casos particulares a la norma y la deducción de la norma a los casos particulares. El método comparativo, es el que permitirá realizar el análisis jurídico en nuestra legislación en cuanto al divorcio y su vació legal respecto del mutuo consentimiento como causal de Divorcio con la legislación comparada que contemplan esta causal para la desvinculación conyugal, en este sentido se estaría también abarcando el método jurídico ya que para realizar la comparación, analizaremos el vació legal existente en nuestro Art.130 del Código de Familia vigente. El método de la observación, este se realizara por la observación cuantitativa y cualitativa de las audiencias de Divorcio que se realizaran en los Juzgados de Familia de Cochabamba, analizándolos y sistematizándolos por sus efectos jurídicos y sociales, encontrándonos de nuevo en la inducción de estos casos a la norma y la deducción de la norma a estos. El método particular, que nos permitirá abordar la realidad de manera plena, a través de la entrevista y encuesta cerrada, las que se confeccionaran a Jueces y Juzgados de Familia, Secretarios, Actuarios, Juzgados de la Niñez y Adolescencia, Fiscales, Defensorias y Servicios Integrales, Oficina Jurídica de la Mujer, Brigada de Protección de la Familia, SEDEGES, Abogados en libre ejercicio, a si mismo a la sociedad civil y las familias dentro está. A través de este método analizaremos y sistematizaremos los resultados, reflejándolos en gráficos estadísticos (tortas) con sus porcentajes e interpretaciones. El contenido de las encuestas y entrevistas será en base a preguntas con carácter inductivo y deductivo relacionando así la norma y la realidad particular. El método didáctico, se utilizara este método para lograr que la lectura del trabajo en su totalidad sea de fácil lectura y comprensión, para los diferentes niveles culturales de nuestra

sociedad, utilizando en lo posible una redacción simple, conexa y concordante que le de un sentido integro y único a la tesis. Finalmente el método heurístico, que nos permite abocarnos a la realidad actual. Partiendo de está realidad para la proposición del mutuo consentimiento como causal de Divorcio, ya que se ven las repercusiones sociales que engendra un Divorcio contencioso en el cual todo o casi todo es conflicto, es posible que con el tiempo cambie nuestra sociedad por diversas razones o ideologías pero este mi trabajo es de notoria necesidad en la actualidad y por ende es posible su estabilidad junto con el cambio social, como solución a esa desvinculación matrimonial de efectos tan perniciosos en los integrantes de la Familia con directas secuelas en sus vidas como en la sociedad. 12. TÉCNICAS Entre las técnicas que utilizaremos están: La documental, para realizar un estudio y análisis de la evolución del Divorcio y las Instituciones que le anteceden, A través de libros, enciclopedias, diccionarios jurídicos y otros diversos que colaboren a nuestra investigación, logrando sistematizarlos y así aplicarlos a nuestra investigación, por otra parte obtendremos documentos de Juzgados de Familia sobre divorcios, tales como demandas, contestaciones y sus resoluciones finales, que nos mostraran la realidad Judicial y social de esta institución del Divorcio sin el mutuo consentimiento como factor apacible. La entrevista y encuesta cerrada, con un contenido de preguntas, que previamente a su elaboración, se analizaran y sistematizaran, partiendo de la aplicación de la norma a los casos particulares, así como de los casos particulares a la norma, todo esto en base a el estudio doctrinal, normativo y la realidad que ya previamente habremos realizado. Esta técnica a realizarse se confeccionara a Jueces y Juzgados de Familia, Secretarios y Actuarios, Juzgados de la Niñez y Adolescencia, Fiscales, Defensorias y Servicios Integrales, Oficina Jurídica de

así mismo a la sociedad civil y las familias dentro está. Brigada de Protección a la Familia. segundo y tercer borrador de la Tesis JULIO 01 / 07 / 2007 31 / 08 / 2007 Presentación final de la Tesis . Abogados en libre ejercicio. CRONOGRAMA AGOSTO 01 / 08 / 2006 31 / 08 / 2006 Buscar / expandir la provisión preliminar de bibliografía SEPTIEMBRE 01 / 09 / 2006 30 / 11 / 2006 Definir temas críticos del trabajo de investigación Explorar otras fuentes no bibliograficas (empíricas) Análisis y sistematización de la bibliografía Lanzamiento de instrumentos de recolección empírica DICIEMBRE 01 / 12 / 2006 31 / 03 / 2007 Elaboración del primer borrador del marco teórico de la Tesis Sistematización y análisis de las entrevistas y encuestas ABRIL 01 / 04 / 2007 30 / 06 / 2007 Presentación y corrección del primer. SEDEGES. 13. con sus porcentajes e interpretación.la Mujer. Esta técnica la representaremos en gráficos estadísticos (tortas).

Tomo I. 1996. o Decker Morales José. 1979. BIBLIOGRAFÍA o Belluscio Augusto cesar. Ed. “Los amigos del Libro”.. . López del Carril. 1998. Valleta S. 1. o Código de Familia Cubano. Ed. De Palma. “Manual de Derecho de Familia”. 1993. tercera ed. “Concepto y Naturaleza Jurídica de la Familia”. Buenos Aires-Argentina. o Borda Guillermo. Buenos Aires-Argentina. 51. 2000. Ed. “Tratado”... Ed.R. “Derecho de Familia”. 31-1106. parag. II. décima ed.14. Perrot. o D’Antoni. “Crisis de la Familia y Constitucionalismo Social”. Ed. o Constitución Política del Estado. Art.L. o Código Civil Argentino concordado. La paz-Bolivia. “Código de Familia”. n. Buenos Aires-Argentina. Ed. La Paz-Bolivia. o Díaz de Guijarro. “Los Amigos del Libro”.

La Paz-Bolivia. Presidente de la Excma. o Paz Espinoza C. Ed. n. “Tratado”. tercera ed. Ed. Ed. Invalidez matrimonial. Ed. “El Matrimonio. 1. ex. Asistencia familiar. n. o Villazón Delgadillo Martha. Heliasta S. 2003. o Fassi. Por Morales Decker José. o Osorio Manuel. “Código de Familia”.o Fajardo Francisco.. Illimani.L. segunda ed. o Spota. Divorcio. Cochabamba-La Paz-Bolivia. 1995. 1. Félix. “Familia. Barcelona. o Saavedra López Mario. “Manual de Derecho de Familia”. op. Ed. Cit.. Revisada y ampliada. Tomo I.R.. Vol. . Buenos Aires-Argentina. 2003. Cochabamba-Bolivia. 1974. Procedimientos”. “Los Amigos del Libro”. 2000. sexta ed. Corte Suprema de Justicia. 6. Serrano.. “Diccionario de Ciencias Jurídicas Políticas y Sociales”. tercera ed. Cochabamba-Bolivia. “La Familia”. Niñez y Sucesiones”.

CAPITULO I FUNDAMENTACIONES TEORICAS Y DOCTRINALES DE LA FAMILIA Y EL MATRIMONIO .

CAPITULO I FUNDAMENTACIONES TEORICAS Y DOCTRINALES DE LA FAMILIA Y EL MATRIMONIO 1. ANTECEDENTES La ciencia que la estudia con precisión y se remonta al origen de la Familia desde los tiempos ancestrales es la Sociologia. el origen de la familia y el matrimonio en la historia y así comprender la innegable necesidad de una institución que de fin a esas relaciones familiares-matrimoniales que se convirtieron en una convivencia insoportable y una . descomponiendola hasta la más mínima expresión. LA FAMILIA 1. conformada por la Familia y sus instituciones propias como el Matrimonio y el Divorcio. ademas entrega su dedicación al desarrollo de esta sociedad.1. Es necesario abordar la problemática del origen del ser humano como familia. analizando sus diversas facetas que tratan de explicar.

México. iniciándose así los primeros pasos de cultura y paralelamente la fabricación de los primeros utensilios y armas. cuya principal característica fue que dentro de ella imperaba el derecho materno. 1950. era la mujer el núcleo de aquella organización. que de esta manera se convierte 1 MORGAN. quien realizaba el mayor trabajo era la madre. en tanto que los hombres se dedicaban a la caza y la pesca como su principal actividad. la mujer recolectaba alimentos. Artes Graficas de América. era la mujer quien mandaba dentro la tribu. evolucione primero. y que esta institución contemple modos pacíficos o de mutuo consentimiento para una pacifica disolución matrimonial. . habiendo de alguna manera evolucionado las costumbres y usos sociales. “constituyéndose la mujer el centro del hogar y donde debido a la promiscuidad sexual. Lewis.1 En esta etapa. Resumiendo a varios autores. “La Sociedad Primitiva”. etc. Ed.inminente amenaza para sus miembros. dicha evolución fue muy larga y lenta como la historia misma de la humanidad. 43. ello determina que sea la mujer quien. pag. En la época primitiva la unión entre hombre y mujer se daba en forma accidental e instintiva. basándose en ellas se desarrollaron diferentes formas de intercomunicación (el habla. hasta llegar a la consolidación de la familia. no así la Paternidad. la escritura. Todo explica que en los albores de la humanidad. aunque hoy en día vemos la cohabitación exclusiva de parejas de mismo sexo en los matrimonios gay que contemplan algunas legislaciones.). como una entidad más sedentaria y estable. Las mujeres mantenían la supremacía en el clan”. podemos afirmar que los humanos primitivos solo han podido sobrevivir sobre la base de la consolidación de hordas. de todos modos. con cohabitación exclusiva de parejas de diferente sexo. La Familia evoluciona pausadamente llegando a la forma actual monogámica y civilizada. lo único seguro era la maternidad. denominó esta etapa como la etapa del Matriarcado. con una promiscuidad sexual total por lo que el sociólogo Morgan del siglo XIX. se llega al punto en que. aventajando con ello al hombre. de recolectora a cultivadora.

antropólogo. no fue difícil. ya que el parentesco era considerado solamente por línea materna. que es donde en el hombre empiezan a surgir sentimientos paternales. e historiador. de la promiscuidad total se habría pasado a un estado de promiscuidad por grupos. impulsada también por la necesidad de los hombres de establecer la paternidad del hijo nacido dentro del grupo. como un aporte invaluable a la humanidad. el relacionamiento social y los celos dan las primeras pautas de la convivencia monogámica. el origen de un nuevo régimen. debemos considerar como el estudio y aporte mas importante el del jurista. así quedaron abolidos la filiación femenina y el derecho hereditario materno. lo que constituiría el tránsito inicial de la familia matriarcal a la patriarcal. cuando no víctimas de rapto. a través del tiempo y la historia. etnólogo. por lo tanto seria imposible que ellos coincidieran. Esto determina. Engels. el del Patriarcado. reforzados por la mayor importancia que adquiría el parentesco paterno o agnaticio frente al parentesco uterino. el desplazamiento de la mujer y del hombre hacia las labores agrícolas. crianza de ganado. enfrentan algunos problemas de contradicción. Lewis Morgan.en el centro y origen de la familia. Sin embargo. Bastó sencillamente decir que en lo venidero los descendientes de un miembro masculino permanecerían en las gens. Es necesario aclarar. en su obra “Sociedad Primitiva” quien dedica cuarenta años de su vida a esta investigación que estudio con verdadero fervor. en tanto que los miembros femeninos saldrían de ella pasando a la gens paterna. debido a factores tales como. cree que tal sustitución. sociólogo. y otros elementos como la domesticación. que las teorías mencionadas en torno al origen de la familia primitiva. El citado autor apunta que. hasta llegar al punto en que las mujeres fueron consideradas objetos de trueque o intercambio. en diversidad de tiempos y lugares. Este estilo de convivencia humana fue paulatinamente desapareciendo. sistema dentro del cual la mujer pierde derechos y prerrogativas. . a pesar de considerarla como una de las mayores que la humanidad ha visto. ya que fueron distintos los historiadores y sociólogos que estudiaron el problema en cuestión.

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA FAMILIA Citaremos a Morgan. por lo tanto existía promiscuidad absoluta. y que perdura para atestiguar el hecho de que esa forma de unión predominaba llegando a formar. b) La Barbarie Es la época en que aparece la agricultura y ganadería y se aprende a aumentar la producción de la naturaleza. en un sistema de consanguinidad. la base de un régimen social cuya condición anterior fue la de una absoluta . c) Civilización Periodo en el que el ser humano sigue aprendiendo a elaborar los productos naturales. La prueba de que haya existido esta forma de unión en algún momento de la historia se encuentra. considera que la evolución de la familia a pasado por las siguientes etapas: 1.1.1. Etapa Prehistórica a) El Salvajismo Predomina la apropiación de productos naturales y la producción del hombre esta destinada a facilitarle esa apropiación. d) Familia Consanguínea Se fundaba en la unión entre hermanos y hermanas propios y colaterales en grupo. En esta etapa las relaciones sexuales entre hombres y mujeres eran indiscriminadas. quien de acuerdo al estudio de la organización de los pueblos salvajes. que ha sobrevivido a las costumbres que los originaron durante siglos.2.2. surge la industria y el arte.

la sindiásmica. el germen de la familia monogámica y donde predominaba la mujer. fue la irrupción de un gran movimiento de progreso. ni en la familia consanguínea. Consistía en parejas conyugales débiles. . la misma que puede ser disuelta fácilmente por cualquiera de los dos miembros. la tierra y las cosechas eran comunes. Las parejas se desprendieron de la vivienda común y apareció el hogar familiar. El adulterio es castigado. que no podía existir. la cohabitación no era exclusiva. En la familia sindiásmica hace su aparición la autoridad paterna. La vivienda. se llega a la conclusión de que las cosechas de familia no entrarían en los graneros públicos. hasta llegar a la monogámica.promiscuidad. dando origen a la monogamia. g) Familia Monogámica Nace de la familia sindiásmica. El paso hacia adelante dado por la sociedad de la familia consanguínea a la punalúa. que era la madre de los hijos que ahora ya nacían con la certidumbre de considerarse hijos propios. La familia sindiásmica surge de la familia punalúa. favoreciendo este progreso a la familia. la que se dió posteriormente. La familia sindiásmica se presenta encerrando dentro de ella. camino que conduciría gradualmente hacia la familia sindiásmica. la idea del incesto. frágiles. e) Familia Punalúa Los hermanos dejaron de casarse con sus propias hermanas y con el tiempo dejaron de hacerlo con sus hermanas colaterales. y de la mejora en el cultivo y cosecha del maíz. Están excluidos de la unión sexual ascendientes y descendientes y esto significa un gran progreso. f) Familia Sindiásmica Se inicia en el estado inicial de la barbarie. que habría camino a la organización gentilicia. aparece otra forma de familia. ni en la punalúa. No existía todavía.

a) El Clan Era lineal ascendente. primos. se va reduciendo paulatinamente la extensión de las agrupaciones humanas.h) Familia Patriarcal La autoridad paterna al principio fluctuante. Lewis. abuelos. la gran familia y la pequeña familia. constituyendo una agrupación social. . .2. op. compuesta por padres. política y económica. bisabuelos. 42. Etapa Histórica de la Familia A medida que evoluciona la familia. tatarabuelos y mas remotos progenitores. Según cita Belluscio. bajo el mando de un jefe. asimismo en línea colateral que la componían los hermanos. Cit.2 1. pag. tíos. y el anhelo de transmisión a los hijos.2. c) La Pequeña Familia 2 MORGAN. se acentúa al aparecer la propiedad privada. triunfando de esta manera la monogamia”. sobrinos. al que transfiere el poder político que antes poseía. dicha evolución se concreta en tres fases: el clan. “Se cambia así de la descendencia mediante la línea femenina a la masculina. b) La Gran Familia Surge con la aparición del Estado. El ejemplo clásico es la familia romana sometida al "pater familias" ya mencionado y que era dueño absoluto de sus descendientes y de sus parejas. incluyendo animales y esclavos.

La última manifestación de la función política de la familia fue el feudalismo. Según Belluscio puede verse entonces que dentro este proceso evolutivo fue cambiando la importancia de la familia desde el punto de vista político. 1979. Augusto Cesar. “Derecho de Familia”. 22-23.Es la última etapa de la evolución y está representada por el actual núcleo paterno-filial. la familia era primordial en la etapa del clan. . En el aspecto económico. Ha desaparecido como unidad política y económica. La revolución industrial del siglo XIX desplaza a la familia como eje central de la economía. la familia sigue siendo el núcleo de la organización de la sociedad”. “En el aspecto político. económico. las fratrías en Grecia y los clanes germanos. como lo revelan las funciones de tal tipo desempeñadas por el pater familias. constituían unidades políticas. Desalma. situación que se mantuvo hasta hace pocas décadas en muchos países. sistema en el cual le correspondía la soberanía sobre el territorio que ocupaba. siendo su principal función procrear y educar a sus descendientes y asistir moral y espiritualmente a sus integrantes. ya que en este periodo la industria familiar era el principal medio de producción. pags. 3 BELLUSCIO. limitándose a su función biológica y espiritual. ya que las tribus y gens en Roma. El tipo de "propiedad feudal” es también una prueba de la importancia económica de la familia. aún después de formados los Estados la importancia política persistió. En el aspecto social. Buenos Aires-Argentina. no se encuentra al margen de una explicación política de ver como han ido evolucionando del “Pater-familias” a cargo de estos grupos hasta llegar a conformarse en familias y de forma sui generis la conformación del Matrimonio monogámico actual. recordemos que el “Pater-familias” era en Roma el único sujeto de derecho patrimonial. Ed.3 La familia es un producto histórico de la sociedad en este contexto. social y jurídico.

La familia surgida de una promiscuidad inicial a la imposición de serias modificaciones. segundo 4 IDEM.3. debido a la incapacidad de la gens para gobernar: Primero la descendencia se transfirió de la línea femenina a la masculina. Fuese en tribus o en naciones.2. pag. el autor señala: “Al ser fuente básica de muchas formas de relación jurídica. o los impedimentos matrimoniales que ya han quedado reducidos al segundo grado en la consanguinidad colateral”. 23. . 1. el Ágora o Asamblea Popular y el Bacileus o Comandante Militar General. en el aspecto jurídico la familia mantiene su importancia. A continuación recordaremos algunas etapas de trascendente importancia dentro de este contexto histórico y la relación con la rama de estudio del Derecho: a) Grecia El pueblo y sus instituciones gozaban de un sistema libre y democrático ostentando sus tres poderes: El Consejo de Jefes. su gobierno descansaba sobre la gens. estableciendo reglas y normas de relacionamiento jurídico.Para concluir. aunque su extensión se encuentre de algún modo reducida a los vínculos del Derecho Sucesorio intestado de los colaterales. evolucionando de su forma arcaica a su forma definitiva. diferentes a otras formas de organización histórica social y jurídica. La Familia en Grecia. la familia se presentó en diversas facetas. Roma y en el Incario En el curso de la historia de la humanidad. con las particularidades de cada sociedad.4 La conformación de la familia nos demuestra que delimita las formas de relación jurídica entre sus miembros y de estos con sus colaterales.

o familiares de parentesco de sangre con el mismo. tenían la facultad y la obligación de seguir el proceso ante la Ley. nietos. las que podían ser reclamadas en matrimonio por derecho. única persona con el poder suficiente para ejercer su absoluta autoridad sobre todos los miembros de la familia. con poder sobre ellos de vida y muerte. persona con el poder suficiente para ejercer su autoridad en el orden civil. Si ella era pobre y un gentil no poseía voluntad de casarse con ella. Todos los integrantes de la familia romana estaban unidos y subyugados al “Pater familias” (padre). era la agnación. expresión que implicaba no solo personas. Tercero. se halló una clara y pura expresión de libertad. quiénes al no satisfacer la obligación contraída para con el pater familias quedaban a su merced. al extremo de tener éste poder de vida y de muerte sobre la familia que estaba a su cargo. op. fue consentido. . los hijos lograron la herencia exclusiva de sus padres. la Ley de Solón imponía se le otorgase una dote. primero sus parientes más próximos y después sus gentilicios y fratores. político y hasta económico. es decir el parentesco civil existente por parte de padre. c) En el Incario 5 MORGAN. las viudas quedaban bajo la potestad de su hijo mayor. familiar. “no obstante. sino también esclavos.5 b) Roma El nexo más importante que existía entre miembros de la familia civil romana. y darla en matrimonio a otro. tan solo en el caso de huérfanas y herederas. bisnietos. pag. La mujer se encontraba completamente sometida a la potestad del padre de su marido. Cit.el matrimonio dentro de la gens. 277. fueran sus hijos. Basados en este especial vínculo. animales y cosas. En caso de asesinato. por cualquier miembro de la gens. personas libres o esclavas. en calidad de esclavos. . de lo expresado en la gens. en el caso de sus deudores. igualdad y fraternidad”. Lewis. todos los integrantes de la familia estaban unidos al “Pater Familias” (Padre).

se lograría la grandeza y la seguridad del imperio. se la recibía del inca. se diferenciaba la esposa principal de las concubinas. la edad apta para el matrimonio. Pero el signo de un status privilegiado era inequívocamente la poliginia. Por ello dictaron. era desposada con modalidades que destacaban su situación. sino también fuente de riqueza por sí mismo y el mayor bien apetecido por los hombres. De manera que.La estructura familiar en el incario era el centro de la organización social. Y no tan solo era esto. Al estudiar el matrimonio como institución social en el imperio incaico debemos distinguir aquellas costumbres que fueron impuestas o fomentadas por los gobernantes incaicos. de aquellas propias de los pueblos recién sometidos a su dominio y que los incas consentían. para el General de los súbditos del imperio. la esposa principal era la única que podían tener: “… y cada uno tomaba lo que le daban sin poner en ello resistencia y no podía tener otra ni ella conocer otro so pena de muerte. Era un criterio aceptado que más que tomar esposa por voluntad propia. otra característica es que los matrimonios eran celebrados colectivamente. a medida que se fortaleciera la institución familiar. entre otros privilegios que le eran propios. salvo los caciques principales que podían tener mas mujeres con licencia del Inca. El Matrimonio en ésta sociedad era endogámico (la pareja tenia que ser ineludiblemente del mismo ayllu). Fue parte de la política estatal restringir la poliginia a los dirigentes y eventualmente a los que se destacasen en la guerra o por un mérito especial. Con la esposa principal o legítima contraían matrimonio con mutuo consentimiento en forma pública y con cierta solemnidad. Como costumbre general en el imperio incaico. La esposa principal. Consideraban los 24 a 26 años en el varón y 18 a 20 años en la mujer. leyes estrictas cuya trasgresión conllevaba incluso la pena de muerte. ya que los incas consideraban que. Parece que para efectuarse un matrimonio tal. era indispensable que el novio recibiese a la novia de manos del monarca incaico o de los .

que para Jorge Williams la familia es un ente que puede adquirir derechos y contraer obligaciones. 1. . recibida “de la mano del inca”. Buenos Aires-Argentina. pag. Tampoco es un “organismo”(por analogía con la biología). Desalma. Ed. A cerca de su naturaleza jurídica. Augusto Cesar.6 Señala. BASES Y FUNDAMENTOS DE LA FAMILIA Para el Derecho.gobernadores o sus representantes. constituyen los fundamentos naturales y sociológicos de la familia. lo que lo lleva a sostener que es una persona jurídica. 6 BELLUSCIO. citado por Belluscio “la familia no es una persona de existencia necesaria o posible. la perpetuación de la especie y la necesidad de satisfacer sus múltiples exigencias.4. 1. puntualizando que en la familia se da la existencia del bien común. solo así se convertía en su esposa legal. “Derecho de Familia”. 1999. el matrimonio es la base jurídica de la familia. además. la propagación. al ser inherentes a la misma condición humana. pero si un ente al cual la ley atribuye derechos y obligaciones”. simplemente representa una pluralidad de personas. se discute si es una persona jurídica o no? . puesto que la familia tiene su dinámica propia y no tiene un ciego determinismo como ocurre con las ciencias naturales. NATURALEZA JURÍDICA DE LA FAMILIA Para J. No es sujeto de derecho. La respuesta es negativa.5. Arias. 12.

la Iglesia. pag. DEFINICIONES BÁSICAS Podemos definir a la familia como al conjunto de personas unidas por el acto matrimonial.7 1. Por ello se la considera como “El núcleo o célula básica de la sociedad”. por el de adopción. Lo cierto es que la familia constituye la base de la sociedad. IMPORTANCIA DE LA FAMILIA La familia tuvo enorme importancia en la antigüedad. “Familia. de la filiación. Martha. posteriormente cedió lugar a otras instituciones como ser la Escuela. De esa manera. No en vano se dice que la suerte de la familia está unida a la de la sociedad. constituyendo éstas y no los individuos. Es generalizado el criterio de que el Estado no es sino un gran conjunto de familias. por lo que resulta difícil pensar que la familia desaparezca algún día. En un sentido 7 VILLAZON DELGADILLO. el mercado. la célula fundamental o elemento sustantivo de la organización social. Cochabamba. si concebimos una institución como una colectividad organizada. 2003. Empero es innegable la influencia que tiene en la educación y formación del individuo. Niñez y Sucesiones”. al extremo de que es imposible concebirla sin la presencia de aquella. Ed. 1. ”Entonces es justo aceptar que la familia es una institución típica”.7. tendría solo un valor ético – social.. tercera ed.Bolivia. Barcelona. o unión libre. ya que se trata de una personalidad social vigorosa y de gran importancia dentro la organización social del Estado. 22. era el centro de la vida de los pueblos.La familia será una sociedad en caso de aceptarse esta hipótesis. donde el interés común es preferido frente al individual. la Justicia.6. . más que jurídico – económico. concebimos también como la reunión de personas que habitan una misma morada y sometidas a una misma potestad.

más amplio, se puede decir que la familia, es el parentesco, el conjunto de personas, entre las cuales existe algún vínculo jurídico de orden familiar. Restringiendo el punto de vista, familia comprendería solamente el núcleo paterno filial, denominado también conyugal o pequeña familia, agrupación compuesta por el padre, la madre y los hijos que viven con ellos o están bajo su potestad. Finalmente se puede decir que la familia es por antonomasia la institución social permanente y natural, compuesta por un grupo de personas ligadas por el vínculo jurídico emergente de la relación intersexual y la filiación. 1.8. CARACTERÍSTICAS DE LA FAMILIA BOLIVIANA Sintetizando, podemos señalar las siguientes características de la familia boliviana: Art. 193.- “El matrimonio, la familia y la maternidad están bajo la protección del Estado”.8 La familia está bajo la protección del Estado, los derechos inherentes a ella son generalmente de orden público, lo que significa que está al margen de la autonomía de la voluntad individual, ya que solamente el legislador puede crearlos, imponer su obligatoriedad y determinar su alcance y extensión. Art. 195.- “I. Todos los hijos sin distinción de origen, tienen iguales derechos y deberes respecto a sus progenitores. II. La filiación se establecerá por todos los medios que sean conducentes a demostrarla, de acuerdo al régimen que determine la Ley”.9

8

CONSTITUCION POLÍTICA DEL ESTADO, pag. 142, Art. 193, Ed. “Los amigos del Libro”, tercera ed., La Paz-Bolivia, 2003. 9 CONSTITUCION POLÍTICA DEL ESTADO, op. Cit., pag. 143, Art. 195.

Los hijos nacidos dentro el matrimonio, en uniones libres o de hecho y extramatrimoniales, gozan de los mismos derechos, lo que equivale a decir que ya no existen discriminaciones ocurridas en el pasado. Actualmente se permite la investigación judicial de la paternidad con la finalidad de que los hijos extramatrimoniales gocen plenamente de los mismos derechos que la ley otorga a los hijos reconocidos. Art. 96.- (Igualdad conyugal). “Los esposos tienen, en interés de la comunidad familiar y de acuerdo a la condición personal de cada uno, derechos y deberes iguales en la decisión y manejo de los asuntos del matrimonio, así como de la crianza y educación de los hijos…”. 10 En la actualidad se reconoce la igualdad jurídica de los cónyuges, por lo que cualesquiera de ellos tienen los mismos derechos y obligaciones, tanto en asuntos relacionados con el matrimonio como con la manutención, crianza y educación de los hijos. Art. 44.- (Edad). “El varón antes de los dieciséis años cumplidos y la mujer antes de los catorce años cumplidos, no pueden contraer matrimonio. El juez puede conocer dispensa de edad por causas graves y justificadas”.11 Es reconocida plenamente la capacidad jurídica de quienes desean contraer matrimonio, en los hombres a partir de los 16 años y desde los 14 años en las mujeres. El matrimonio civil es un acto jurídico que puede ser disuelto, mediante la aplicación de una ley específica que establece la existencia del divorcio. 1.9. FUENTES DE LA FAMILIA
10 11

CODIGO DE FAMILIA, pag. 100, Art. 96, Ed. “Los Amigos del Libro”, tercera ed., La Paz-Bolivia, 2000. CÓDIGO DE FAMILIA, op. Cit., pag. 46, Art. 44.

Las fuentes de la familia son: a) El Matrimonio b) Las Uniones Libres c) La Filiación d) La Adopción 1.10. FUNCIONES DE LA FAMILIA Conforme vimos en la evolución de la familia, sus funciones han variado con el tiempo y el tipo de sociedad. Actualmente las funciones que conserva la familia, son: a) Biológica.- Consistente en la perpetuación de la especie como su principal función. b) Social.- Caracterizada por la formación o socialización de los individuos, así como por la orientación de la vida moral y afectiva. 1.11. LA FAMILIA EN NUESTRA LEGISLACIÓN Según Pablo Dermizaky, la Constitución Política del Estado de 1938 recién incorporó una sección relativa a la familia, declarando que ésta, el matrimonio y la infancia quedaban bajo la protección del Estado (art. 131). Este precepto está ahora contenido en él articulo N° 193 de la Constitución vigente y en él articulo N° 4 y 5 del Código de Familia.

unidas. La PazCochabamba-Bolivia. “Diccionario de Ciencias Jurídicas. 13 TORRES PAREDES. el matrimonio y la maternidad gozan de la protección del Estado…”. René. René. pag. debido a que la concepción. ETIMOLOGIA "Vocablo que tiene su etimología en las voces latinas Matris y munium. MATRIMONIO 2. Ed. Cit. 1988.14 Antiguamente se prefirió dar este nombre y no el del término Matrimonio... Los Amigos del Libro. morales y jurídicas. “La familia. así como el “oficio del padre” (Patrimonio) es o era el sostenimiento económico de la familia.R.13 2. hacen muy difícil definirlo con exactitud. por que es ella quien lleva de producirse el peso mayor antes del parto. significan “oficio de la madre”. (Matrimonio civil. en el parto y después del parto.. Art.”.L. Heliasta S. 20.) 12 TORRES PAREDES. . 5. crianza y formación de los hijos.. 14 OSSORIO. Buenos Aires-Argentina.(Orden Público).. 1974. 5.1. Políticas y Sociales”.(Protección pública y privada de la familia).Art.. El diccionario de la Academia define el Matrimonio: unión de hombre y mujer concertada de por vida mediante determinados ritos o formalidades legales. que.. Ed. op. “Codigo de Familia”. “Las normas del Derecho de familia son de orden público y no pueden renunciarse por voluntad de los particulares. pag. salvo en los casos expresamente permitidos por la Ley”. 4.12 Art. bajo pena de nulidad. recaía mayormente sobre la madre. 452. Manuel. Al tener más de un significado y ser objeto de una variedad de ideas religiosas. Aunque con mas propiedad se debería decir “Carga de la madre”. segunda ed.

El próximo periodo importante sé origina con la aparición del cristianismo.2. buscando medidas para remediar dicha situación. el matrimonio monogámico. es bueno recordar que la decadencia política del imperio romano se reflejó en el relajamiento de la moral y las costumbres de sus habitantes. ANTECEDENTES Ya establecimos que luego de diversas etapas. se consolida en Roma la institución del matrimonio tal como rige actualmente. Logró su . disponiendo su indisolubilidad. constituyendo una institución que condensa toda la vida humana. la tuición de todo lo relacionado con el mismo. Sin embargo. que influye determinantemente sobre el matrimonio. constituye a la vez sacramento. ocurriéndosele que la mejor manera de hacerlo era estimular la celebración de la mayor cantidad de matrimonios posible. elevando este acto al rango de sacramento y reclamando para sí. para lo cual dictó las Leyes Julia y Papía Poppaé (Lex Julia de Maritandis ordinibus). que otorgaban una serie de franquicias. Un ejemplo de dicha influencia es la prohibición de la iglesia a las relaciones sexuales antes y fuera del matrimonio. inclusive tratándose de matrimonios de religión mixta. En síntesis podemos decir que el matrimonio es la unión plena e íntima de hombre y mujer. ya desde los últimos años del Imperio Romano. es decir. hecho que impulsó al Emperador Augusto a reforzar la institución conyugal. entendiéndose que matrimonio canónico es el celebrado ante la iglesia católica con arreglo a los ritos y ceremonias por ella establecidos. viudos y aun contra los casados que no tuvieran descendencia. y especialmente de la Iglesia Católica. estableciendo sanciones contra los solteros. prerrogativas y privilegios a quienes estuvieran casados. 2.En lo que se refiere al Matrimonio Canónico tratándose de cristianos.

Situación que con algunas variantes sin importancia se mantiene en la mayor parte de los países. es fatalmente derribado y finalmente guillotinado. . cuando la Iglesia Católica a través del proceso histórico denominado la Contrarreforma. por considerar que dicho acto (el matrimonio) constituye un contrato civil. Augusto Cesar. Cit.objetivo al punto que durante muchos siglos llegó a tener el control exclusivo y absoluto. reglamentándolo de acuerdo a sus criterios doctrinales. como institución que interesaba a la sociedad regida por el Estado”. al negársele el carácter de “sacramento. Luis XVI dicta un decreto secularizando el matrimonio. significó. del que. que entre las reformas que propugnaba. obligando al Rey Luis XIV a revocar el Edicto de Nantes en 1685. Esta situación se revierte al siglo siguiente. recuperando nuevamente el pleno control sobre el acto del matrimonio. el mismo que permitía a los no-católicos. en 1787.. a tal punto que Enrique IV dictó en 1598. “El matrimonio debía estar sometido exclusivamente a la legislación civil. sin embargo. el Edicto de Nantes. quizá con la intención de consolidar su trono. Belluscio cita en su obra Derecho de Familia. el primer paso hacia el matrimonio civil. La reforma promovida por Lutero.15 15 BELLUSCIO. Esta situación se mantuvo hasta el cisma de la Reforma encabezada por Martín Lutero en siglo XVI. abogaba por la desvinculación del matrimonio con relación a la Iglesia. La influencia de este reformista ejerció preponderantemente en Europa. contraer matrimonio de acuerdo a los ritos de la religión que profesaban. op. Durante la Revolución Francesa. establecen en la Constitución de 1791 que el matrimonio debe estar bajo la tuición de una autoridad laica. Por su parte los triunfantes y ateos revolucionarios.” La Revolución francesa hacia el año 1787 fue el paso decisivo para que se legisle el matrimonio civil como contrato. recupera su influencia en la mayor parte de los reinos de Europa. 70. pag.

quienes eran hombres revestidos de un carácter sacerdotal. y se cantaba un himno religioso. en presencia del novio. según expone Borda. Obliga a reflexionar sobre la trascendencia del acto que se va a realizar. y despierta la conciencia de las obligaciones y responsabilidades que entraña.2. El formalismo contribuye poderosamente a la vitalidad instituciones. Por otra parte. el padre de la novia ordinariamente rodeado de su familia. La conducción de la novia a la casa del novio. el matrimonio comprendía tres actos: El primero. y estabilidad de las . con el rostro cubierto por un velo y una corona en la cabeza. y el tercero en la casa paterna. el segundo en el tránsito de aquella a la del marido. así deben haberlo comprendido en todo momento. pues la religión siempre ha tendido a influir sobre él. En Grecia. ha sido en muchos pueblos una ceremonia religiosa. porque las formas han perdurado a través del desenvolvimiento histórico de la institución. EVOLUCION HISTORICA DEL MATRIMONIO a) Grecia Desde la antigüedad el matrimonio fue rodeado de formas y solemnidades así como de festejos. o por los heraldos. con un traje blanco.3. quienes tuvieron en sus manos la organización de la sociedad. ofrecía un sacrificio. está motivada. en las siguientes razones: • • • Impide los peligros de su consentimiento prestado en un momento de ligereza y exaltación. era hecha por el mismo. declarando que entregaba a su hija al pretendiente. en la casa del padre de la novia. precedía al vehículo la antorcha nupcial. Por una parte. la novia iba generalmente en un carro. para lograr su seguridad y fijeza. La importancia dada a las formas. y pronunciaba una fórmula sacramental.

También se simulaba el rapto. muy similar al matrimonio griego. ella tocaba el fuego sagrado. el Flamen dialis y diez testigos. el cortejo se detenía y se presentaba a la novia el fuego y el agua: el primero emblema de la divinidad domestica. todo ello ante el pontífice máximo. los contrayentes ofrecían un sacrificio ante el fuego sagrado de los dioses domésticos. legislado). hacían la libación. La deductio in domum era la conducción de la novia a la casa del novio. estaba reservada para la clase privilegiada aristocrática o patricia. Frente a la casa del novio. éste la alzaba simulando un rapto. la segunda. Rómulo. la entrada se hacía cuidando que los pies de la novia no tocasen el umbral. La novia. se rociaba a la novia con agua lustral. que fueron: la Confarreatio (ceremonia religiosa). iluminada por una antorcha que precedía al cortejo y se cantaba un himno religioso. Con éstos alimentos los esposos quedaban en comunión religiosa con los dioses domésticos. • La Confarreatio la coemptio (acto civil) y el usus (concubinato Forma de matrimonio creada por el primer Rey de Roma. . La traditio era la formalidad cumplida en el hogar paterno de la mujer donde el padre la desligaba de su familia. como en Grecia. un pan. no entraba por sí misma sola al hogar del novio. (panis farrius) que asociaba a la mujer al culto familiar del marido. La tercera etapa era la verdadera ceremonia celebrada en el hogar del novio: En presencia de la divinidad doméstica. y como éste constaba de tres etapas denominadas sucesivamente traditio.llamado Himeneo. deductio in domum y confarreatio. iba velada. Ya en el hogar del novio. ella profería gritos. el agua lustral utilizada en los actos religiosos. y las mujeres que la acompañaban simulaban defenderla. pronunciaban oraciones y comían juntos una torta. se recitaban algunas oraciones y los esposos compartían una torta. y algunas frutas. b) Roma En sus primeros tiempos se conocieron tres clases de matrimonios.

Ella a su vez le entregaba una moneda o As de las tres que llevaba. Existía la dote. tomar una sola mujer. Concertándose el matrimonio se convivía durante un año. también se cree que significaba el pago por los cuidados que éste le prodigaría.• La Coemptio Era un matrimonio para los plebeyos. para que sus hijos sean guerreros. Era celebrada por el funcionario oficial ante una balanza y cinco testigos. Se basa en la compra de la mujer. además. lo que no cambió con relación a otros pueblos. El novio enviaba obsequios y un anillo de hierro que significaba su unión y en el acto de celebración se le colocaba la cadena o conyugion. los esposos no se permitían demasiados excesos. • El Usus Era un concubinato legislado. Sin embargo. fue que la mujer seguía siendo comprada. pero si en ese lapso la mujer pasaba fuera de casa tres noches seguidas. para significar que solo le entregaba el tercio de su sometimiento. c) Germania Entre los germanos los hombres podían. repudiándose a quienes no se casaban en esa condición. La mujer era respetada y cultivaba su inteligencia e incluso intervenía en actos públicos. de acuerdo a su rango. pero ésta era entregada personalmente a la esposa. d) En el Incario . una estricta castidad regulada por una rigurosa ley que fomentaba el matrimonio entre parejas vírgenes. luego en tiempos posteriores fue una compra ficticia o simbólica que el novio hacía de la novia. con la diferencia de que ella misma recibía el pago. En un comienzo era una compra real. Caso contrario al realizarse el casamiento se peinaba a la novia con una lanza para separar sus cabellos. significaba que no quería al concubino y el matrimonio no se realizaba. rigiendo.

el adulterio. que a la letra decía: . Muchas disposiciones se dictaron. Pero antes de explicar el verdadero sentido de ésta institución y su incorporación veamos. Los matrimonios eran endogámicos (miembros del mismo ayllu) y se celebraban en nombre del Inca en ceremonias colectivas. en que consiste esta original costumbre indígena: Se trata de una práctica ancestral consistente en el matrimonio de prueba. a través de una Ordenanza. el infanticidio etc. el que da lugar a que la pareja haga vida conyugal antes de contraer matrimonio. En el incario se castigaba con la pena máxima el homicidio. la mentira. la holgazanería. el estupro. en tanto que el común de la gente tenía prohibido casarse con parientes hasta un cuarto grado. Ama Llulla. el incesto. la blasfemia. en tanto que la plebe estaba constreñida a la monogamia. El Virrey Toledo prohibió la prueba matrimonial de los indígenas.Se permitía la poligamia solo dentro la nobleza. La familia en general y el matrimonio en particular eran considerados en alta estima por los incas. con la intención de hacer desaparecer esta costumbre. aspecto que se refleja en la costumbre de que los contrayentes recibían del Inca una dote. Los hombres iban a la casa de los padres a pedir a sus hijas como esposas. En consecuencia puede decirse que en el incario los fundamentos morales en que se desenvolvía el matrimonio eran sencillos pero rígidos. como parte de un acto durante el cual los funcionarios formaban a las parejas frente a frente para que los hombres eligieran a sus preferidas. Ama Kella. bajo pena de sufrir castigos terribles que iban desde la extirpación de los ojos hasta el descuartizamiento. ya que se resumían en los principios: Ama Sua. • Del Matrimonio de Prueba El matrimonio de prueba. El Inca era el único que podía casarse con su hermana para mantener la pureza de su sangre divina. la provocación del aborto. el robo. el homosexualismo. una de las costumbres peculiares de los indígenas de casi todas las regiones del Perú.

Ed. que inician el amancebamiento. El concubinato llamado entre los indígenas TANTANACU o SIRVINACU es un antecedente y una práctica para la legalidad y la ventura conyugal. Otra de las causales de repudio. Existe una ceremonia de esponsal privada o una petición de mano. que debe comenzar su hija con el novio pretendiente. que se quite a los indios esa nociva y perniciosa costumbre so pena de 50 azotes”. 214. la aceptación de ésta ofrenda también representa el consentimiento paternal al concubinato. y un licor que está con relación a su porte e interés. . que viene de generación en generación y se mantiene vigente en nuestras disposiciones legales Art.16 Sin embargo nada pudo contra esta tradición. y recurre a la adopción tomando alguna persona ajena como hijo propio. Atilo.“Por cuanto. ordenó. que más tarde deberá engendrar el matrimonio. “Derecho indígena Peruano”. o la separación entre los indígenas. tratado y conversado algún tiempo y hecho vida maritable entre sí. para efectuar el matrimonio mas o menos después de un año. 1949. discordia o incompatibilidad de caracteres de los amancebados. se producen los raptos consentidos o a la fuerza. según la comprensión. cuando los padres del novio visitan la casa de la doncella y presentan a los padres de ésta un obsequio de coca contenido en una chuspa. de no casarse sin primero haberse conocido. En festividades como el carnaval y la cosecha. pag. 158 al 160 de nuestro actual Código de Familia. la que no escatima medios para hacerse de familia. Lima-Perú. hay costumbre entre los indios casi generalmente. asimismo este tipo legal se contrasta en la vida cotidiana de los indígenas y personas de clase media. Entre las causas que motivan el repudio. “KUNTUR”. o deshacer la vida de enlace. es la inutilidad en 16 SIRIVICHI. el autor estipula: “La esterilidad de la mujer.

los vicios y el ocio. en las labores domésticas en la mujer. op. El imperio incaico había logrado implementar un sistema social de vida muy desarrollado. étnicos.. Si bien muchos de aquellos usos y costumbres sobreviven hasta ahora. se realizaban siempre. e infidelidad de cualquiera de los presuntos cónyuges. estableciendo nuevos criterios como los raciales. el varón como centro. Los matrimonios. en el hombre la causa de repudio es la impotencia. mediante la cohabitación anticipada. tuvieron que superar durante la primera época la rigidez y el teocentrismo religioso de los españoles. etc. Cit. la pereza habitual en el hombre.. cuyos efectos son todavía perceptibles en nuestra sociedad. ya que entre ellos la satisfacción sexual jugaba un papel importante y por ejemplo la virginidad no era reclamada por los varones a las mujeres.17 e) En la Colonia La llegada de los españoles alteró sustancialmente las estructura incaica y la organización familiar. El choque de culturas fue traumático y desigual. orfandad. que por su parte desempeñaban un rol importante en el aspecto económico y productivo. diferente a todo cuanto se había conocido. la degeneración alcohólica o sexual. pag. y el adulterio era severamente castigado”. religiosos. con relación al matrimonio. 17 SIRIVICHI. 215. regido por la doctrina canónica (sacramento indisoluble. idiosincrasia.el trabajo. los nativos se vieron avasallados en sus costumbres. donde no existía la pobreza. de derecho. la peligrosidad o perversidad ingénita. En el ámbito de la organización familiar. mendicidad. amo y señor del hogar). imperaba el matrimonio monogámico. Atilo. . una forma de organización perfecta.

En la unión hispano-criolla. pongos. que hoy llamamos dispensa judicial y que se aplica en caso de que uno de los contrayentes sea incapaz. Estaba prohibido a los españoles contraer matrimonio en el territorio donde ejercían jurisdicción. pero ante todo la cuestión económica. fruto principalmente de la “irresponsabilidad sexual” de los conquistadores que ocasionaron la formación de una masa infante abandonada a la miseria. sometiéndose a la autoridad del marido cuando casada. la pureza de la sangre. no tenía espacio en este modelo social. los indígenas y los mestizos. alcanza incluso a esclavos. creando una figura jurídica novedosa como es la licencia judicial.Las formas sociales vigentes en España en los siglos XV y XVI fueron las determinantes en el proceso de fusión hispano-criolla. pesaba más el color de la piel. Al interior de la familia la mujer era considerada menor de edad. el marido era el jefe. Se reconoce el matrimonio religioso de los matrimonios entre españoles e indígenas. la imagen de Dios cuya influencia como autoridad civil y religiosa sobre los miembros de su familia. La viuda adquiría de inmediato los derechos y prerrogativas de los derechos civiles sin mediación de terceras personas. . Se dictaron leyes sobre legitimación de hijos naturales y los habidos fuera del matrimonio (adulterinos). imponiendo un estilo de vida familiar signado por el formalismo religioso y rígidos patrones jurídico-económicos. Soltera y huérfana se subordinaba a la voluntad de tutor o curador. cuando soltera estaba regida por el padre. El amor. mitanis y parientes. A continuación señalaremos algunas leyes dictadas en la Colonia relacionadas al matrimonio entre hispanos y criollos. para los cuales hubo que crear casas especiales cuyos responsables buscaban tutores y curadores para dichos niños. con la finalidad de evitar la bigamia y estimulando a la vez a los casados en la metrópoli a emigrar junto a sus familias a las colonias. mencionando que los europeos necesitaban del permiso de sus padres para hacerlo. la honorabilidad de la pareja.

La mujer que cometía adulterio era entregada junto con su amante al marido deshonrado. también llamado Código Revolucionario de 1804. 41. op.4. patrones y paradigmas de lo que significó el matrimonio a lo largo de la humanidad y su visión actual en un contexto de continua transformación. En este código está claro que tiene mayor prevalencia el interés individual frente al interés colectivo o familiar. lo que supone un traslado de costumbres. DEFINICIONES DE MATRIMONIO El matrimonio es presentado por la doctrina a través de un sin número de conceptos: Para Sabat el Matrimonio es. y. Martha. se evidencia que la institución familiar durante el periodo republicano. autorizada por ley”. “La unión del hombre y la mujer.789. estuvo influenciado determinantemente por las costumbres y normas españolas. que se inspiró en el Código Civil Francés o Napoleónico. regiones geográficas y culturas diferentes. tradiciones y legislación. pag. . por tanto. excesos sexuales). Cit.Los delitos que atentaban contra la integridad familiar (adulterio. 2. que tuvieron que acomodarse a la diversidad de razas. Fruto de esta influencia es el Código Civil de 1831.18 18 VILLAZON DELGADILLO. Este proceso histórico nos muestra con claridad los cambios. incluso matándolos. situación que con leves variantes se mantiene hasta nuestros días. f) En la República En definitiva y producto del proceso histórico. fruto de la doctrina liberal individualista trasuntada de la Revolución Francesa de 1. requisitos. bigamia.. eran sancionados por leyes que eran aplicadas indistintamente a españoles y originarios altoperuanos. para que este se desquite como quisiera.

. lo que derivará en que los ciudadanos adultos hayan desarrollado un adecuado respeto a las leyes y a los derechos de los demás. “ La sociedad del hombre y la mujer. Por tanto. para llevar el peso de la vida y compartir su común destino”. asimismo disfrutar de momentos felices. permitiendo una organización adecuada de la sociedad. para socorrerse mutuamente. ya que para prosperar necesita que sus integrantes establezcan relaciones entre sí. el respeto y la igualdad. 2. hasta que la muerte los separe o mientras el vínculo legal permanezca. pobreza y desgracia. CONSECUENCIAS DEL MATRIMONIO La institución del matrimonio posee consecuencias que favorecen no solamente a la sociedad. b) Los Cónyuges 19 IDEM. respeta y protege. pag. 41. queda claro que el matrimonio es una comunidad sexual que la sociedad permite. de la cual son la base principal. Es indudable que estos valores solo pueden ser inculcados en la familia. la honorabilidad. socorrerse en momentos de enfermedad. basadas en valores tales como la sinceridad. perpetuar la especie humana. alienta.Para Portalis el Matrimonio es.19 Esta lectura sintetiza como matrimonio aquella unión legal de un hombre y una mujer para formar una familia. sino particularmente a los cónyuges y a los hijos: a) La Sociedad La familia se forma gracias al matrimonio. aprueba.5. que se unen para perpetuar la especie. constituyendo el principal fundamento de la misma. para ayudarse. cuyo desarrollo se basa en normas de conducta que armonicen con el interés general de sus miembros.

La Paz-Bolivia. condición sin la cual difícilmente puede progresar una sociedad y por tanto. educación. por ello es que los esposos tienen derecho y deber de participar manifestando su parecer y aceptando o consintiendo cualquier decisión que afecte al interés de cualquiera de los dos. Una familia normal entregará a la sociedad hijos normales y respetuosos de las leyes y de los derechos de los demás. Ed. El Art. pag. ya sea en las relaciones personales o patrimoniales. de tal modo que resulten útiles a los fines de la comunidad.1. cual es el de engendrar hijos. que son la base misma del matrimonio. .20 20 CODIGO DE FAMILIA. así como en la crianza y educación de los hijos…”. “Los Amigos del Libro”. iguales derechos y deberes en la dirección y manejo de los asuntos del matrimonio.4. 2000. ya que sin este requisito queda viciado de nulidad cualquier acto jurídico realizado por uno solo de los cónyuges sin la participación del otro. 100. sin sufrir problemas de inadaptación. Consecuencias Jurídicas Entre los muchos derechos y deberes que el matrimonio origina entre los cónyuges. 96 del Código de Familia expresa: “Los esposos tienen en interés de la comunidad familiar de acuerdo a la condición de cada uno. lo que más adelante les permite ingresar en la misma. Igualmente los dos esposos son responsables de la crianza.Gracias al matrimonio la familia puede cumplir el papel que le asigna el desarrollo de la sociedad. citaremos los siguientes: a) La Igualdad Conyugal La misma que le da derechos y obligaciones. Los hijos aprenden la mayor parte de las normas sociales dentro la familia. 2. educarlos y socializarlos. el Estado. lo que permite una pacifica convivencia. alimentación de los hijos concebidos en el matrimonio.

63. En caso de desacuerdo..22 21 22 TORRES PAREDES. IDEM. René. siendo optativo que la esposa ponga junto a su nombre y apellidos propios. Cit. 63. “Los esposos se deben fidelidad. asistencia y auxilio mutuo. solicitar al Juez la fijación del domicilio conyugal o que se señale uno separado para él y los hijos que le sean confiados”.• Esa igualdad jurídica se refleja en los siguientes casos: 1) Los mismos derechos y deberes iguales en la dirección y manejo de los asuntos del matrimonio.(Necesidades comunes).21 Art. b) Los deberes y derechos de los Esposos Art. el de su marido seguidos de la preposición “de”. . 2) Iguales derechos y deberes en la crianza y educación de los hijos. En caso de desocupación o impedimento para trabajar de uno de ellos. La mujer cumple en el hogar una función social y económicamente útil que se halla bajo la protección del ordenamiento jurídico”. 97. pag. y ésta emancipación lograda por la mujer dentro del matrimonio monogámico es respaldada legalmente un tiempo después. pag. Están obligados a convivir en el domicilio conyugal elegido por ambos... cada uno de los cónyuges puede en interés de la comunidad familiar. 3) No perder el apellido propio. op. 98. el otro debe satisfacer las necesidades comunes. “Cada uno de los esposos contribuye a la satisfacción de las necesidades comunes en la medida de sus posibilidades económicas. política y económica.(Deberes comunes). 4) La mujer logra igualdad civil.

IDEM. una prohibición expresa respecto al otro. 101. en interés de la comunidad familiar. Art. 101.23 c) La comunidad de gananciales A partir de la celebración del matrimonio.Art. . por razones de moralidad o cuando resulte gravemente perjudicada la función que le señala el artículo anterior”. es indispensable la participación de ambos como requisito fundamental para que dicho acto surta los efectos legales. EL MATRIMONIO EN NUESTRA LEGISLACIÓN 23 24 IDEM.-(Constitución de comunidad de gananciales). pag. y por mandato expreso de la ley. La comunidad se constituye aunque uno de los cónyuges tenga mas bienes que el otro o solo tenga bienes uno de ellos y el otro no”.6. 64. adquiere la mitad de las acciones y derechos sobre los bienes adquiridos a lo largo de la vida conyugal.24 2. 99. cada uno de los cónyuges. las ganancias o beneficios obtenidos durante su vigencia. por lo tanto en caso de tener que enajenarse un bien. ”El matrimonio constituye entre los cónyuges. En particular el mando puede obtener que se restrinja o no se permita a la mujer el ejercicio de cierta profesión u oficio. desde el momento de su celebración. una comunidad de gananciales que hace partibles por igual.. a tiempo de disolverse. salvo que uno de ellos obtenga. “Cada cónyuge puede ejercer libremente la profesión u oficio que elija o haya elegido antes del matrimonio. pag.(Ejercicio de una profesión u oficio). salvo separación judicial de bienes en los casos expresamente permitidos.

op. pag. “No obstante. 42. Cochabamba-Bolivia. . “El matrimonio religioso es independiente del civil y puede celebrárselo libremente de acuerdo a la creencia de los contrayentes.A partir de la promulgación de la Ley del 11 de octubre de 1911. Art.26 Según la costumbre y los valores culturales y religiosos el Derecho Canónico. hay que anotar que el matrimonio religioso o canónico es válido excepcionalmente. que es el que tiene validez para todos los actos de la vida civil. 41. 42. estipula: Art. pag. pero solo tendrá validez legal y producirá efectos jurídicos el matrimonio civil”. estableciendo que constituye un requisito indispensable para quienes deseen contraer matrimonio religioso”.. Art. 26 CODIGO DE FAMILIA. Ed.(Matrimonio religioso con efectos civiles). el matrimonio civil tiene vigencia en nuestro país. Pablo. cuando éste es celebrado en lugares o poblaciones alejadas que no se hallen provistas de Oficialías de Registro Civil. Serrano. 41. ampliada y actualizada. “La ley sólo reconoce el matrimonio civil que debe celebrarse libremente de acuerdo a la creencia de los contrayentes. 27 IDEM. 1996. pag. tercera ed. Art. 43. También establece que: “La ley sólo reconoce el matrimonio civil. 479. “Derecho Constitucional”. el matrimonio religioso será válido y surtirá efectos jurídicos cuando se lo realice en lugares apartados de los centros poblados donde no 25 DERMIZAKY PEREDO. pero sólo tendrá validez legal y producirá efectos jurídicos el matrimonio civil”.(Matrimonio Civil).. Cit.25 A su vez el Código de Familia estipula: Art.27 Sin embargo..(Matrimonio Religioso). 37. 37..

37. además. y para que se realice el acto matrimonial civil o religioso. . 43. b) Salud Mental Ambos contrayentes tienen que estar en pleno uso de sus facultades mentales. 28 IDEM. pag. siempre que concurran los requisitos previstos por el Capitulo II del presente título y se lo inscriba en el Registro Civil más próximo. para que puedan otorgar voluntariamente su consentimiento. de haber cumplido las formalidades establecidas. deben cumplir los siguientes requisitos de acuerdo a los Arts. sin perjuicio de que puedan hacerlo los contrayentes o sus sucesores”.existan o no se hallen provistas las oficialías del Registro Civil. 44 al 49 del Código de Familia que dicen: a) Edad El varón no puede contraer matrimonio civil antes de los 16 años cumplidos y la mujer antes de los 14 salvo que exista dispensa judicial.7.28 2. debiendo el celebrante enviar para ese fin al oficial del Registro Civil el acta de celebración y demás constancias bajo su exclusiva responsabilidad y sujeto a las sanciones que se establecerán en su caso. REQUISITOS NECESARIOS PARA CONTRAER MATRIMONIO Quienes aspiren a contraer matrimonio en Bolivia. Art.

por lo que no está permitido el matrimonio entre afines en línea directa en todos los grados. debe observar todas las solemnidades prescritas en el Código de Familia. expedido por un oficial de registro civil. 141. según el Art. según el Art. 129. y entre éste y los consanguíneos de aquel en virtud del matrimonio. no podrá contraer nuevo matrimonio antes de conseguir la sentencia ejecutoriada con autoridad de cosa juzgada que declare que ha sido disuelto el vínculo conyugal por divorcio o nulidad. por tanto. De igual manera no pueden contraer nuevas nupcias las personas viudas sin antes presentar el correspondiente certificado de defunción de su pareja. sin distinción de grado y la línea colateral entre hermanos.c) Libertad de Estado Este requisito es consecuencia del modelo de matrimonio monogámico vigente. ya que en caso de no observar dichas disposiciones podría ser declarado nulo. lo que quiere decir que si uno de los contrayentes hubiese sido casado anteriormente. 48.8. 2. solemne y. 47 del Código de Familia. y 123 del Código de Familia. e) Ausencia de Afinidad Tomando en cuenta que la afinidad consiste en la relación de parentesco que existe entre un cónyuge y los consanguíneos del otro. El Código Civil Boliviano reconoce el matrimonio civil que debe ser realizado cumpliendo todos los requisitos y formalidades: . d) Consanguinidad No se permite el matrimonio entre ascendientes o descendientes. FORMALIDADES PRELIMINARES PARA CONTRAER MATRIMONIO De acuerdo con las leyes en vigencia el matrimonio es un acto personalísimo.

tales como cédula de identidad. b) Presentación de documentos Ambos pretendientes deben acompañar su deseo de unirse en matrimonio. d) Declaración jurada de los testigos A tiempo de la manifestación se ofrecerá la declaración jurada de dos testigos que expresen conocer a los pretendientes y les conste no haber impedimento ni prohibición para el matrimonio. o los que prestan su asentimiento no pudieran firmar. manifestando su deseo de contraer matrimonio. e) Tiempo hábil para la celebración del Matrimonio . lo harán otras personas por ellos imprimiendo aquellos en todo caso sus huellas dactilares”. quienes deben firmar junto con sus testigos. ante un oficial de Registro Civil. c) Acta de manifestación Es la manifestación de los pretendientes escrita y firmada en papel. El Oficial de Registro Civil. presentando al Oficial de Registro Civil todos sus documentos. y el Oficial de registro civil. certificado de nacimiento o prueba supletoria cuando se trata de indigentes que no puedan adquirir estos documentos. constando su intención de contraer matrimonio civil. levanta un acta completa de la manifestación (intención manifiesta de los contrayentes).a) Manifestación Es la expresión oral de los pretendientes o de sus apoderados. “Si uno o ambos pretendientes.

g) Acta de solicitud verbal y señalamiento de día y hora de celebración Cuando los contrayentes expresan o ratifican su voluntad de contraer matrimonio. pidiendo que se señale día y hora de la ceremonia del matrimonio civil. previa su publicación.8. en los que hará conocer el matrimonio que se va a realizar y el nombre de los pretendientes. debiendo quedarse los originales y una . 2. y debe llevar la fecha de un día antes de la celebración señalamiento de día y hora. De no efectuarse el matrimonio en dicho plazo. la que se solicitará ante el juez de Instrucción de Familia. donde debe ser revisado por el Inspector Departamental. En otro caso de urgencia o gravedad se necesita la dispensa judicial. que puede ser en su oficina o en el domicilio que fijen los contrayentes.Una vez cumplidas las formalidades de la declaración jurada de testigos. Visación Cumplidas las formalidades mencionadas. el matrimonio puede celebrarse dentro de los quince días siguientes.1. durante cinco días continuos. a la Corte Departamental Electoral. Es una providencia dictada por el Oficial de Registro Civil. quién analizará el caso y la negará o la concederá. el Oficial de Registro Civil debe llevar. dicho legajo matrimonial más todos los documentos. quien debe autorizar la celebración del matrimonio. habiéndose elaborado todo el legajo matrimonial. Cuando haya peligro de muerte de uno de los pretendientes. el matrimonio puede realizarse inmediatamente no habiendo impedimento. f) Publicación El edicto matrimonial debe ser fijado en la puerta de la oficina del Oficial de Registro Civil. mediante la cual señala día y hora y el lugar de la celebración del matrimonio. debe realizarse nuevamente el trámite cumpliendo los requisitos exigidos.

el cónsul de dicho país en el departamento donde desea contraer matrimonio y su correspondiente legalización en la Cancillería de la sede de gobierno.fotocopia del edicto en la inspectoría y otra fotocopia con el Oficial de Registro Civil. más su correspondiente visación. Matrimonio de nacional con extranjero Cuando se trata de un matrimonio de nacional con extranjero. para la celebración del Matrimonio y su correspondiente visación. posteriormente se envían dichos documentos a la Dirección Departamental de Registro Civil. existe un edicto especial (cuyo costo es de quinientos bolivianos) que debe ser adquirido en la Dirección de Registro Civil.2. Esta es una fase meramente administrativa. . que una vez analizada la documentación. dictará la procedencia o la improcedencia. 2. debiendo los documentos del extranjero estar debidamente legalizados por las autoridades de su país. Deben cumplirse todos los requisitos y formalidades ya mencionadas.8.

la . nuestro Código de Familia no emite ninguna definición exacta.CAPITULO II FUNDAMENTACIONES TEORICAS Y DOCTRINALES DEL DIVORCIO Y ORIGENENES DEL MUTUO CONSENTIMIENTO EN ESTA INSTITUCION CAPITULO II FUNDAMENTACION TEORICA Y DOCTRINAL DEL DIVORCIO Y ORIGEN DEL MUTUO CONSENTIMIENTO EN ESTA INSTITUCIO El Divorcio. como la historia misma. existió en todos los pueblos de la antigüedad. pues. sin embargo es importante expresar una definición. es tan antiguo. aceptaremos . acerca de tan importante institución.

manejando. privilegios y prerrogativas a los que fueran casados. era indisoluble. quien a traves de un Edicto. y por todas las instituciones de importancia. Roma. muy conservadora. en los últimos años del Imperio Romano. estimulando de ésta manera a que se propaguen los matrimonios . como por ejemplo. empero. dentro su propia doctrina. imponía duras sanciones contra solteros. llegando tal influencia al rey Enrique IV. fue duramente criticado en aquellos tiempos. permitió. cuyo revolucionario social. quien legisla el Divorcio. de un matrimonio válido. a los no católicos. fue el Francés. y por el contrario. empero. viudos. Esta reforma dio lugar y abrió paso hacia el Matrimonio Civil. asimismo. ya con la revolución francesa se abre el camino. sobre la institución del matrimonio. mas comúnmente conocido. en el siglo XVI. El Divorcio. ya que hasta el momento se le negaba el carácter de sacramento. que rigió. la fuerza de la costumbre. que no tenían descendencia. por lo tanto. del hombre hacia la mujer. En la antigüedad. para la legislación del matrimonio civil. liberaba impuestos. en vida de los esposos. como el “Código Napoleón”. establecía. dictando las leyes: Julia y Papía Poppaé (Lex Julia de maritandis ordinibus) . en aquellos tiempos. la Biblia refería. por la Tesis Antidivorcista. en relación con la iglesia. e incentivaba siempre. y refutado tenazmente. que influyó mucho. ésa práctica. criticó muy hostilmente.definición doctrinal de Planiol. . todo lo que al matrimonio se refería. y aún contra aquellos casados. el Matrimonio. fue conocido. nacieron Reformas protestantes. y ya. La Iglesia y el cristianismo lucharon contra el y fundamentaron. bajo la concepción del Matrimonio como contrato entre seres humanos. quien expresa que: El Divorcio es la Disolución. que el Matrimonio. tolerada por Moisés inclusive. la iglesia católica tiene tuición absoluta. Tiempo después. El primer Código Civil que legisló el Divorcio. era un sacramento. la desvinculación del matrimonio. fue rechazado en todos los tiempos. disponiendo su indisolubilidad. bajo la forma de “Repudio”. Lutero fue un reformista. bajo diversos matices. es Roma. duró por siglos. y su poder absoluto y exclusivo. fue Martín Lutero. era siempre. el Divorcio. contraer matrimonio según la religión que profesaban. sobreviene la reforma. como contrato. e Iglesias que aceptaron el Divorcio. muy especialmente en Europa. Después de su surgimiento. que Cristo. que entre sus reformas proponía .

Divortium desde Rómulo a la Ley de las XII Tablas .. hasta la admisión de divorcio por parte de la mujer. la ruptura del vínculo matrimonial que une a dos cónyuges. y divortium cuando lo hace la mujer. En el derecho posclásico. el divorcio supuso la disolución matrimonial por mutuo acuerdo y el repudio por voluntad de una sola parte. y el cese de la vida en común. representa. Según este mismo autor. Finalmente se acabó por dar un sentido general a ambos términos. y el divorcio el efecto que produce la pérdida de la affectio maritatis en uno de los cónyuges o en ambos. En alguna ocasión se ha dicho que el término repudium debe utilizarse cuando es hecho por el marido.Divortium y Repudium La palabra divortium (punto de intersección de dos caminos que se alejan en dirección opuesta). se le adjudicó este término a ella. o Repudium.. viniendo a indicar el repudio entonces la decisión de no casarse con la persona a la que se está prometido. En cuanto a la evolución de estos términos. también se ha mencionado que el repudium se aplica sólo a los que se han prometido esponsales. Bonfante nos contaba que en un principio la palabra divortium se aplicaba de forma activa para el esposo. Este sentido es muy general y recoge todos los medios que permiten la disolución del matrimonio: Stricto sensu. con frecuencia se habla indistintamente de divortium y repudium. comprobaremos que estuvo ligado de forma íntima con las costumbres. en el sentido jurídico (que es el que nos interesa). II. si es por mutuo acuerdo entre los cónyuges. el repudio es la manifestación de voluntad de uno de los cónyuges de no continuar con el matrimonio. A lo largo de los períodos históricos en los que estudiaremos el divorcio en Roma. Sin embargo. siendo para el marido el repudio.. en la época clásica. si es por la voluntad de un solo cónyuge.

La opinión más generalizada es la de que el tribunal lo componían los cognados de la mujer. debemos centrarnos en dos textos.Debido a la discrepancia que existe entre las pocas fuentes que se tienen. aunque no puede determinarse exactamente cuál era su función exactamente. el paterfamilias poseía un poder que mantenía al resto de la familia como su propiedad. algunos autores han dejado claro que en su texto. el marido convocaba al tribunal y decidía la sanción a imponer. sin embargo. Así. una de las cuales permitía al marido. previa ofrenda a los dioses de un sacrificio expiatorio. aunque tratándose de un matrimonio seguido de conventio in manum. entre otros actos (que cada autor interpretó de forma distinta). Puede buscarse la justificación de la indisolubilidad aparecida en el texto de Dionisio en la manus. también podían intervenir sus agnados. sostienen que un matrimonio confarreado era indisoluble como consecuencia del interés del Estado en la existencia de numerosos hijos que pudiesen nutrir el ejército romano. que se refieren a una supuesta ley dictada por Rómulo. #Formas de divorcio# Lo único que sabemos de la forma en que se efectuaba el divorcio. poder que constituía un carisma religioso con vistas a superviviencia y crecimiento del grupo. queda claro para varios autores que Rómulo dictó diversas leyes. Dionisio se refiere al matrimonio que lleva consigo confarreatio como el único que producía efectos. en los que ya existía el matrimonio disoluble. uno de Dionisio de Halicarnaso. es difícil saber si el divorcio existió siempre en Roma. Con objeto de conocer las características de esta institución en la época que nos ocupa. el otro de Plutarco. En cuanto al texto de Plutarco. es que intervenía el iudicium domesticum (tribunal doméstico). . Según Oliver. Otros. abandonar a su mujer en caso de cometer adulterio. cuya interpretación no está exenta de dificultades. aunque sí podemos suponer que Roma estaba al corriente de las costumbres del resto de pueblos.

gracias al derecho de juzgar que la manus le otorgaba. si había contraído matrimonio confarreado y el marido la repudiaba por causas como adulterio o delitos mortales. El marido divorciado tenía la obligación de hacer una donación a Ceres. cuya función era intervenir en las acusaciones dirigidas contra las mujeres. la sentencia del marido (cuya figura de paterfamilias le daba capacidad para castigar con flagelación e incluso muerte) debía estar sometida a la opinión del Tribunal Doméstico. Algunos autores han incluído al marido un papel activo en el Tribunal. #Efectos del divorcio# Los cónyuges veían disuelto su matrimonio y eran libres de contraer nuevas nupcias. el dios del matrimonio. era disposición de Rómulo el que quedase condenada a la pena capital. Respecto a la mujer. si bien en un principio no se produjeron abusos debido a la existencia de dos instituciones de gran importancia: TRIBUNAL DOMÉSTICO y CENSORES. por lo que tenían derecho de castigar la práctica abusiva del divorcio. recurriéndose a este solamente en casos considerados extremos. compuesto por los parientes de ambos cónyuges. aclarando que nunca podía dar una decisión yuxtapuesta a la de esta institución. como por ejemplo la consumición de vino por parte de la mujer. El temor a estas sanciones provocó que se encontrasen pocos casos de repudio durante los cinco primeros siglos de Roma.Divortium desde la ley de las XII tablas hasta Augusto Las causas no estaban reguladas por la ley. III. pues de hacerlo sería juzgado con severidad por la opinión pública. como reparación por el vínculo roto. Uno de los casos más destacados de .. Los Censores. El Tribunal Doméstico . tenían asignada la vigilancia de las costumbres. En caso de repudio. entre varias funciones políticas y administrativas. y de dictar el decretum cognatorum.

considerándose ridículas. ambos pueden ser forzados a repudiar a su cónyuge si el patrono o el paterfamilias así lo desea (generalmente para recuperar la dote entregada).). En ambos. se comenzó a frecuentar el repudio. se permite a la mujer divorciarse del marido. pues en el matrimonio cum manus la mujer se sometía a la patria potestas del marido. Con la difusión de las iustae nuptiae (matrimonios “libres”). Cabe aclarar que las iustae nuptiae no liberaban al filius de la patria potestas. tanto para el hombre como para la mujer. repudió a Pompeya alegando que “La mujer de César no puede ser sospechosa”. fue el de Carvilio Ruga (segunda mitad del III a. hecho que provocó el rechazo por parte de la opinión pública hacia su persona. al no estar sometida a la manus de este. Asímismo. de entre los juzgados por censores. desaparece en dos supuestos: que el que desea el divorcio sea un LIBERTO o se encuentre bajo la PATRIA POTESTAS. Esta libertad de divorcio. y en el matrimonio “libre” la mujer sigue vinculada a su propia familia. debido al lujo tomado del pueblo griego. A partir del mencionado caso de Carvilio. que provocó la aparición de cortesanas (cuyas ricas dotes atraían a los varones a casarse con ellas y luego repudiarlas).C. y por . el individuo no puede divorciarse a menos que reciba el consentimiento de su patrono o del paterfamilias. debido a que el divorcio aún se encontraba lejano a las costumbres romanas de entonces. que sospechando de adulterio. Poco a poco fueron igualando en los abusos a los hombres. Tal es el caso de César. divorciándose incluso por simples caprichos. llegando cada vez a exponerse motivos más triviales. Las instituciones del Tribunal Doméstico y los Censores se pasaron de moda.repudio. así como el gusto en los teatros por las obras de Epicuro. La explicación de este auge de divorcios arbitrarios se encuentra en el gran cambio que sufrieron las costumbres de Roma. que según Cicerón eran contrarias a toda moralidad. hecho que explica por qué la mujer sufría los efectos de la patria potestas de un modo u otro. respectivamente.

se intentaba una conciliación delante de los seres más allegados. divorcio y repudio no estuvieron sometidos a legalidades. Generalmente estas fórmulas consistían tan sólo en comunicar a la otra parte la decisión de disolver el matrimonio. Gayo se refiere a una fórmula legal en el repudio. se hacía necesaria la intervención de un magistrado. Si el marido rehusaba emancipar a la mujer. procediendo luego a investigar los hechos alegados.tanto permanece bajo el poder de su padre (o de su abuelo). por medio de los auspicios de la diosa Viriplaca. se daba por cumplida la remancipatio de la mujer. por lo que pasaba a ser sui iuris. A principos de este período. como consecuencia. quien generalmente no solía encontrarse muy cómodo en esta situación. donde. #Formas de Divorcio# En esta época. y de no cumplir con lo ordenado por este. y permanecía unida a la familia de este por lazos de agnación. #Efectos del divorcio# No suponía la disolución de la manus. Pronto esta costumbre se fue perdiendo. la mujer seguía sometida a ella hasta ser emancipada por el marido. al dudarse de la eficacia de la diosa. siendo lo más frecuente unas simples palabras pronunciadas por el que repudiaba. pero seguía necesitando autoridad tutorial para negocios (tanto lucrativos como . que de no ser atendida y la mujer se consideraba casada todavía. no se cometía adulterio de contraer nuevo matrimonio. el divorcio comenzaba con una peregrinación de los cónyuges al monte Aventino. pronto se fue tomando costumbre de encargar la manifestación de voluntad a un liberto. El tribunal doméstico escuchaba a las partes. graduándolos después y finalmente decidiendo sobre la gravedad de los mismos. aunque sí existieron algunas costumbres al respecto.

y la femina probrosa: . los propios cónyuges. legados. continuaban bajo la patria potestas.C. se encontraba la institución del ius liberorum. viudos o divorciados). régimen de exención establecido en pro de aquellas personas con determinado número de hijos. eran propiedad del marido en su totalidad. El marido pasaba a ser sui iuris si lo era anteriormente.. ambas leyes comprendían distintos aspectos sobre el matrimonio (dote. En lo referente a los bienes. concediéndose un plazo de cien días para casarse. conservaban todos sus derechos. herencia.Divortium desde Augusto hasta Constantino Tras las guerras civiles. para testar y para casarse de nuevo. Roma tuvo que enfrentarse a un grave problema demográfico.C. IV. contaban con un determinado plazo de vacancia para casarse de .onerosos). Entre las materias reguladas por estas leyes. Intentó animar al pueblo por medio de lecturas públicas en las que manifestaba lo agradable y cómodo de la vida en familia. o alieni iuris en caso contrario. al pater solitarius..) y lex Papia Poppaea (9 d.).). Poco después resolvió dictar las leyes caducarias: lex Iulia de maritandis ordinibus (18 a. Los viudos y divorciados tenían la obligación bajo pena de contraer nuevas nupcias. En cuanto a los hijos. los orbi. Augusto decidió promover el matrimonio entre los ciudadanos. mas no consiguió su propósito. con objeto de repoblar el Imperio. Los hijos nacidos ex iustis nuptiis.Se consideraba caelibes a los varones entre veinticinco y sesenta años y las mujeres entre veinte y cincuenta que en el momento de abrir el testamento no estuviesen casados (ya sea por ser solteros.. en lo que llamó “Reforma Social Planificada”. Las limitaciones respecto a la capacidad de suceso testamentario alcanzaron a los caelibes. en cuanto a las viudas y divorciadas. divorcio. tras el divorcio. donacion entre cónyuges.

nuevo. no obstante. la herencia le será privada en su totalidad. La sanción con la incapacitación sucesoria a los célibes era absoluta. de comportamiento escandaloso o de una conducta pública. propuesta por el senadoconsulto Pegasiano. por lo que su parte en el testamento se consideraba caducum. . en caso de ser único heredero.Los orbi. exceptuando aquellos casos en los que un solo cónyuge o ambos no tengan la edad por la cual la ley exige tener hijos. personas casadas que no tenían hijos. se prohibió también a los célibes el título. En principio. siendo destinada a las personas con ius patrum que fuesen designadas por la ley. . la asignación de un cónyuge a otro no podía exceder de una décima parte de su capital. de dos que alcanzaron los tres años o de tres que hubiesen vivido más de nueve días. o excedan el límite de años fijado. Desaparece la incapacidad en el supuesto de que nazca un hijo póstumo. 20-50 para la mujer). tanto particular como universal. siempre que la sucesión no fuese del cónyuge. En virtud de la ampliación de esta norma. Tenían derecho a reivindicar los bienes caduca.Las feminae probosae adquirían este calificativo por ser mujeres de mala fama por su oficio. Esta probositas. . de la muerte de un hijo que llegó a la pubertad. los solteros sí tenían posibilidad de adquirirlos.Con el calificativo de pater solitarius se alude al viudo o divorciado con hijos al que afectase una incapacidad parcial para heredar. englobándose prostitutas (tanto públicas como clandestinas). o bien estén ligados entre sí por un vínculo de cognación. las edades que comprendía esta figura eran las mismas que en el caso de los célibes (25-60 para el hombre. actrices (por llevar normalmente una conducta inmoral) y adúlteras sorprendidas en delito flagrante o condenada en juicio público. establecida incialmente . alcahuetas. . eran sancionados parcialmente. a excepción de la dote. de los fideicomisos. ya que podían recibir por testamento la mitad de los bienes.La lex decimaria establecía la incapacidad testamentaria entre cónyuges.

librándose de ellas mediante un matrimonio precipitado. mediante un rescripto de Adriano. existitían algunas contradicciones. fue empleado más que nunca. lo que ocurrió fue que el matrimonio se envileció. la lex iulia de adulteriis daba a la mujer que había cometido adulterio a divorciarse y volverse a casar antes de recibir cualquier notificación. una de ellas con Marco Agripa cuya edad era superior a la de ella en veintiocho años. el propio emperador no daba ejemplo: Augusto se casó y divorció varias veces. En consecuencia. y las mujeres fueron conquistando cierta independencia. Además. aunque sí se encargase de fijar las formalidades para obtenerlo. y levantaron serias protestas para derogarlas. debido a las gratificaciones y pensiones que los amantes pasaban a las mujeres. con objeto de frenar la depravación. o directamente sin manifestar una causa determinada. Augusto. Otra razón de peso para el fracaso en su objetivo de las leyes caducarias. Más tarde. En realidad. El circo y el teatro tuvo una parde de culpa en estas malas costumbres. la mayor preocupación de los hombres era evitar las penas y sanciones impuestas. casándola varias veces. usándola para dominar a sus embrutecidos esposos. Los hombres se movían en un cuadro de lujuria y glotonería. Las leyes caducarias no cumplieron el objetivo deseado. y en caso de divorcio. Y por supuesto. Para colmo. Y esto no fue todo. el divorcio y. Y tras la muerte de Agripa. procurándose antes tener las nuevas nupcias aseguradas. también movió los hilos en la vida de su hija Julia. llegando a participar en la política inclusive. . incapacita totalmente a la mujer para heredar y para recibir legados. por ejemplo la autorización que. El adulterio era consentido la mayor parte de las veces por los maridos. el repudio. fue sin duda que Augusto no señalase los motivos por los que se concedería el divorcio. Los hijos asistían a las orgías romanas donde veían a sus padres dominados por el vicio. obligando incluso a Tiberio Nerón a repudiar a Livia Drusilla (embarazada) para poder casarse con ella. alegándose los más diversos motivos.por Domiciano. se amplió esta incapacidad también a testamentos militares. mayormente.

. destierros. por lo que acabó por expulsarla y ordenar su encierro. así como hombres que amaban a sus esposas y les eran fieles.“aconsejado” por su mujer Livia. cuando la liberta se divorciaba del patrono contra su voluntad. También se encontraron madres que estuvieron junto a su familia afrontando las situaciones más adversas (huídas. salvo que la liberta fuese invito patrono. se daban estas consecuencias:  La mujer no podía pedir restitución de la dote. Y no fue el único emperador que frecuentó esta “costumbre”. Esta legislación matrimonial duró hasta el reinado de Constantino. #Personas que pueden divorciarse# Tanto el marido como la mujer podían divorciarse y enviar el repudio. Levy por el contrario dijo que sí se podían contraer nuevas nupcias. ya que hubo mujeres de buenas costumbres que se dedicaban plenamente al matrimonio. forzó a Tiberio a dejar a su mujer para poder casarle con Julia.. Hay dos casos especiales. Se ha discutido acerca de este aspecto. ya que Calígula. La liberta casada con su patrono no podía divorciarse. En la época clásica. regulados por las leyes caducarias: Divorcio de la liberta. en cuyo caso tenía el divorcio prohibido. Bien es verdad que en este panorama tan lamentable tenía sus excepciones. siendo abolidos sus últimos vestigios en el bajo Imperio. esta no podía casarse de nuevo. Todos estos intentos de procurar la felicidad pudorosa de su hija fueron en vano.  Se consideraban nulas las segundas nupcias de la liberta divorciada .) y padres valientes y dedicados. dadas las costumbres casquivanas de ella. Claudio y Nerón fueron verdaderos especialistas en el abuso del divorcio. exponiendo Solazzi que si bien no se prohibía el divorcio a la liberta casada con el patrono. como consecuencia de la reverentia que le debía.

si la acusa por adulterio. se declaró ineficaz la prohibición del interdicto de liberis exhibendis et ducendis.del patrono. Ulpiano nos menciona algunos casos para que el patrono desee el divorcio de la liberta: Si ejercita la acción de cosas amovidas contra la liberta que se divorció de él sin consentimiento. obligarle a prestar el consentimiento y dotarla de tal forma que. no pudiendo obligar a la liberta a seguir prestándole servicios (según la constitución de Alejandro Severo del 255). El libellum repudii por parte del paterfamilias quedaba sólo limitado a casos graves. si tuviese una concubina. Al comienzo de la época clásica paterfamilias carecía del derecho de disolver el matrimonio de su hija.  La liberta divorciada sigue afectada por las limitaciones de casada. Durante el imperio de Diocleciano y posteriormente de Maximiano. con el que el padre podía impedir la convivencia de los cónyuges y disolver el matrimonio.. si contrajese nuevas nupcias con otra mujer. por medio de un magistrado. no debemos olvidar que el paterfamilias debía prestar su voluntad. reivindicase a su hija. y no puede hacerse concubina de otra persona si esta es también patrono suyo. Divorcio de la “filiafamilias”.  La liberta divorciada invito patrono pierde el ius combii cuando está en relación de concubinato con el patrono. y el patrono conserva sus derechos de casado. concediéndose al esposo el derecho de usar la exceptio doli por la existencia de dolo por parte del paterfamilias que. esta podía. Si un padre retrasaba el matrimonio de su hija. el magistrado debía fijar la cuantía de la dote. Si bien consideramos necesario el consentimiento de la filiafamilias para producir el matrimonio. Ante la posibilidad de que el paterfamilias tratase de conseguir el . de negarse. después de consentir las nupcias..

o la persona que esté bajo su poder (si es sui iuris).divorcio indirectamente. previamente convocados para la ceremonia. todos ellos ciudadanos romanos y púberes. La voluntad podía expresarse bien oralmente. debe permanecer hasta que se haga la notificación al otro cónyuge (en caso de arrepentirse. no pudiendo contarse el liberto que notificó el divorcio como testigo. o arrepentirse. en cuyo caso el divorcio será válido. Intervención de los testigos. compuesto de hojas de pergamino con un cuerpo escrito). haber sido reflexionada y con intención de separarse de por vida (en caso de haber sido expresada la voluntad de divorcio en un momento de arrebato. La declaración del divorcio era transmitida por medio de un liberto. firme y definitiva. amenazando a su hija con desheredarla si esta rehusaba el repudio que él exigiese. Diocleciano concedió a la filiafamilias la llamada querella inofficiosi testamenti. la expresión libertum remittere es sinónimo de repudium. Intervención del liberto. se actúa en base a lo que manifieste el cónyuge que recibe la notificación). #Formas de divorcio# Las leyes de Augusto exigían las siguientes condiciones: Manifestación de voluntad. Durante el Imperio. bien por escrito (generalmente por medio del libellus. a su paterfamilias (si se trata de un alieni iuris). lo cual anula el divorcio). Debía ser una voluntad verdadera. posteriormente puede permanecer en su decisión. #Efectos del divorcio# . probablemente con objeto de evitar enfrentamientos entre los propios esposos. La notificación carecía de carácter jurídico (excepto por la inscripción del divorcio en las acta publica). debiendo proceder de una persona juiciosa. El divorcio requiere la presencia de siete testigos. y podía ser hecha directamente al otro cónyuge.

Ambas acciones presentan ciertas diferencias: . La acusación de adulterio. la dote sigue considerándose como una definitiva aportación al marido. Los primeros dos meses. Una disposición de Diocleciano y Maximiano dispuso que. ya que a veces la mala conducta de un padre producía que la custodia correspondiese a la madre. el marido era acusado de lenocinio (establecido por la lex Iulia al señalar una pena contra el marido que cobrase algo por el adulterio de su mujer. pasados los dos meses. en caso de haberse estipulado expresamente la restitución de la dote en caso de divorcio. no podía llevarse a cabo a la vez contra la esposa adúltera y si cómplice. Las relaciones entre padres e hijos sufren pocos cambios. entendiéndose en días útiles. no pudiendo durante este tiempo la mujer manumitir ni enajenar esclavos. En cuanto a los bienes. así como al que no repudiaba a la que era sorprendida en adulterio). no habiendo disposiciones en contra del paterfamilias. En caso del nacimiento de un hijo tras el divorcio. este no tenía siempre la exclusividad del derecho de custodia de sus hijos. En caso de ser presentada la acusación de adulterio por terceras personas sin haberse efectuado antes el divorcio. y petición de acción de iudicium publicum (acción instituída por la lex Iulia de adulteriis). y debía ser presentada en el plazo de seis meses a partir de la fecha en que se producía el divorcio. este conservaba el derecho de reclamar su estado civil. la acusación podía ser efectuada libremente por cualquier persona. exceptuando la capacidad testamentaria. aunque existen dos acciones por las que la mujer podía solicitar la restitucion dotal: la actio ex stipulatu. Los efector producidos por el matrimonio y el parentesco de afinidad se extinguían por el divorcio. al juez le corresponde decidir a quién se debe confiar a los hijos. y la actio rei uxoriae en caso de no existir estipulación. en cualquier caso. la acusación sólo podía ser formulada por el marido o el paterfamilias de la mujer.La mujer seguía conservando los títulos del marido mientras no contrajese un nuevo matrimonio.

Divortium desde Constantino hasta Justiniano La Iglesia de los primeros tiempos (siglos I-III) se expandía desde Palestina a todas las provincias del Imperio Romano.En la actio ex stipulatu la restitución de la dote debía hacerse inmediatamente después del divorcio. En cambio. en la que el juez tenía amplia facultad para valorar.La actio ex stipulatu no es propiamente una acción dotal. por cosas sustraídas por la mujer o donadas por ella. sino de estricto derecho. y el esposo no podía hacer valer ninguna razón reconvencional (ya sea por los gastos hechos en los bienes dotales. la actio rei uxoriae es una acción dotal. . Por el contrario. V. . caso en el que era obligado a la restitución de la estimación dotal en lugar de las cosas. discurriendo su situación jurídica ante el poder del Estado por distintas fases: un corto .La actio ex stipulatu es una acción patrimonial ordinaria que no engendra derecho preferente al constituyente. en virtud del cual no podía ser condenado a pagar más allá de su activo patrimonial. no se le consideraba responsable de la pérdida (total o parcial) de cosas no fungibles de la dote si no existía dolo. ya que tenía a su favor el beneficium competentiae. con criterios de equidad y buena fe.. las relaciones entre las partes y determinar la restitución. en virtud del cual tenía preferencia en la venta del patrimonio del marido para la restitución de la dote a los acreedores. y menos aún por razones morales). la actio rei uxoriae no producía la restitución inmediata en caso de encontrarse el marido en situación económicamente apurada. salvo si hubiese declarado expresamente condisderarlas por su valor y no por su individualidad. la actio rei uxoriae venía sancionada con el privilegium exigendi. La mujer que había dado en dote un fundo itálico tenía garantizada su restitución. independiente de cualquier convenio. y por valor del total recibido.. pues la lex Iulia de adulteriis prohibió al marido que enajenase dicho bien sin consentirlo la mujer.

Los Padres de esta segunda época dedicaron una gran atención al Derecho matrimonial. y como fin. así. Valentiniano y Teodosio I.período en que fue perseguida. aceptando al principio las formas romanas mientras no se opusieran a los principios cristianos. la Iglesia pasa de ser tolerada a ser religión oficial del Estado. ya que para la Iglesia. encontrando la principal disconformidad en el tema de la indisolubilidad del matrimonio. El primitivo cristianismo progresó lentamente debido principalmente a que el Derecho romano había enraizado en los espíritus del pueblo. orden de Trajano de no perseguir a los cristianos con la salvedad de estar acusados de grave delito. de forma indirecta. esta influencia cristiana en la legislación romano-imperial se manifiesta. acabando por imponerse a todos los súbditos en el año 380 por los emperadores Graciano. después una comunidad similar al judaísmo con las mismas persecuciones. por la repercusión de los principios cristianos en las costumbres y vida social de los romanos. contando la Iglesia tan sólo con su nueva doctrina para ir “desarraigando”. y de forma directa por la lenta introducción en las constituciones de dos principios fundamentales: igualdad sustancial de los cónyuges y sometimiento de la mujer al marido. Esta doctrina representó un gran progreso moral para la mujer y colocó el matrimonio por encima de los caprichos humanos. pero defendiendo la indisolubilidad de esta institución. pasando a ser luego diferenciadas. por orden del emperador Constantino. Desde el primer momento. El Concilio XI de Cartago prohibe el divorcio entre bautizados. en el año 313. la Iglesia aceptó las legislaciones judía y romana sobre el matrimonio (comprensible por la falta de un sistema normativo matrimonial). las constituciones de los emperadores cristianos pronto reflejaron la nueva ideología. el matrimonio es un sacramento de por vida. Poco a poco. En la época romano-bizantina (siglos IV-VII). justificada por la necesidad de protección de la mujer y la exigencia de la unidad de familia personificada por el marido. superando al antiguo Derecho sin anularlo. aun en .

es restrictiva y vuelve al régimen del divorcio unilateral justificado por causas graves o sin causa. sabemos que algunos Padres aceptaban el sengundo matrimonio después del divorcio. en los casos en que los cónyuges se divorciasen. y de no cumplir con el mandato. restableciendo el sistema de las culpae.casos excepcionales. hace posible una separación de los cónyuges. con lo que quiso demostrar que había roto de manera radical con la tradición romana. debiendo cumplir penitencia con objeto de su readmisión. El cónyuge abandonado no puede contraer nuevas nupcias. no obstante. En la legislación de Justiniano. no pudiendo hablarse de una verdadera unión de no existir. aunque no considerándose imposible su práctica. debe repudiarla. su sucesor Justino II . Según Basanoff. y examina detenidamente el precepto IV del Pastor de Hermas. ya que un matrimonio entre tres es incompatible con la santidad del acto. La affectio maritalis determina la existencia del matrimonio. Teodosio II y Constancio II se acogió a las normas de los Padres conciliares. si la mujer se arrepiente. debe acogerla. prohibiendo y penalizando el divorcio. La constitución de Teodosio II y Valentiniano del año 449 repite algunos de los preceptos anteriores. se aumentan las limitaciones sobre el divorcio. esto es debido a que el matrimonio es considerado un instrumento de perfeccionamiento espiritual. La penitencia. El adulterio. mostrándose partidario de un criterio restrictivo. por ejemplo. En relación con el divorcio bilateral. no debiendo casarse de nuevo. y si ella no se arrepiente. es admitido por el emperador. No obstante. excluyéndose el caso del cónyuge que dice arrepentirse pero que recae una y otra vez en el adulterio. se da una sola vez. el bautizado será rechazado por la comunidad. La Constitución de 421 dictada por Honorio. La Novela de Teodosio II (año 439) supuso el retorno al Derecho anterior. aceptando la doctrina cristiana. pudiendo encontrar las siguientes ideas: el marido no debe vivir con una mujer que él sabe que es adúltera. Pese a su pretensión de dejar establecida la tendencia contra el divorcio. debiendo esperar a la reconciliación.

permitiendo al marido repudiar a la mujer en caso de adulterio. como categoría jurídica.restableció el divorcio por mutuo consentimiento. para acabar por dictar una constitución restrictiva en el 449. permitiendo tan sólo a la mujer el divorcio si su marido había cometido homicidio. y por otro lado. El divorcio por mutuo consentimiento. y se procedía a su deportación. en el sentido de no penado. Una constitución de Teodosio II del año 439 lleva a la legislación al antiguo sistema de culpa y la aplicación del derecho jurisprudencial. A pesar de que Juliano restableciese la libertad de divorcio. era obligado a restituír la dote y no contraer nuevas nupcias (y en caso de infringir esta prohibición. si la mujer repudiase a su marido sin haber cometido un acto de los antes citados. En caso de repudiar el marido sin haberse dado una de las causas anteriores. Una constitución de Constantino del año 331 prohíbe el divorcio por motivos vanos. si era responsable de envenenamiento y si había violado una sepultura. Teodosio II y Constancio II reglamentaron la materia de forma más extensa y restrictiva que Constantino. clasificando en causas graves (magna crimina) y causas mediocres (morum vitia). que dispuso que fueran respetados los derechos de retención establecidos por la ley y los pactos de los cónyuges que no la contradijesen. la mujer tenía derecho a ocupar la casa del marido y disponer de la dote de la segunda esposa). #Causas de divorcio# Los emperadores cristianos fijaron determinados motivos legales para que el divorcio fuese lícito. envenenamiento o alcahuetería. admitiendo el divorcio provocado por la otra parte. si bien con . estaba obligada a dejarle la dote y la donación nupcial. en el año 421 se volvió a dificultar. La normativa de Constantino fue derogada por Juliano el Apóstata en el año 363. pues Honorio. aparece como una reacción contra las leyes que tendían a prohibir el repudio libre. confirmando un sistema semejante al de Constantino.

permitiéndose a la mujer contraer nuevas nupcias pasado un año. llegamos a la legislación de Justiniano. admite el divorcio por mutuo acuerdo. PARA EL MARIDO: asistencia de la mujer a fiestas con otros hombres sin consentimiento del esposo. fuera de las cuales resultaban penados: COMUNES AL HOMBRE Y LA MUJER: adulterio. PARA LA MUJER: en caso de relaciones del marido con mujeres impúdicas en el propio domicilio conyugal. si es probado que levantó al marido sus audaces manos. homicidio. impotencia del esposo durante tres años. atentado contra la vida del otro cónyuge con puñal o veneno. el emperador determinó los casos en que el divorcio era lícito: común acuerdo entre los cónyuges (consentiente ultraque parte). de forma amistosa sin existir causa imputable a uno de los esposos (per ocasionem rationabilem. envenenamiento. pernoctar fuera de casa sin causa justa y sin consentimiento del marido. sin causa alguna (citra omnem causam) o por causa razonable no producida por culpa de ninguno de los dos cónyuges (cum causa rationabili). violación de sepulcros. en el año 497. Las causas inculpables que justificaban el divorcio fueron: ingreso de uno de los cónyuges en un monasterio. si bien haciendo gala de una creciente restricción de la libertad de divorcio. conspiración contra el Imperio.diferente terminología. En la Novela 22. y se establecieron las siguientes causas de divorcio. que sigue la línea de disposiciones del Bajo Imperio. sin la cual no es posible el vínculo. quae etiam bona gratia dicuntur). esclavitud . plagiario. cuatrero. falsedad. El emperador Anastasio. robo o encubridor de ladrón. Finalmente. solaz en espectáculos sin consentimiento del cónyuge. se dispuso la necesidad del repudio para disolver el vínculo. cautividad de uno de los cónyuges durante cinco años. pero siempre teniendo presente que el fundamento del matrimonio es la affectio maritalis.

sólo los cónyuges tienen derecho a disolver su matrimonio. atentar contra la vida del marido u ocultación cuando otros lo hacen. de ser probado y tener hijos. por una parte por verse desfavorable el divorcio. Justiniano dispuso la impotencia incurable. y por otra por haberse debilitado el poder de la patria potestas. En el año 542. tanto en el período clásico como en el posclásico no fue necesario el consentimiendo ajeno para su validez. tentativa de entregar a la mujer a otros para cometer adulterio. #Personas que pueden divorciarse# Respecto al matrimonio de los varones. En cuanto a las causas que no provenían por culpa del otro cónyuge. antentar contra la vida de su mujer o en caso de saberlo no denunciarlo y defenderla. recogidas en la Novela 117. el marido perdía su derecho a retener la dote y las donaciones nupciales). y el comercio asiduo del marido con otra mujer dentro o fuera del hogar conyugal (en estos dos últimos casos. Respecto al divorcio. el adulterio declarado por la mujer (siendo el marido obligado a denunciar a su mujer y al adúltero. ausencia de la mujer del hogar conyugal sin consentimiento del marido (excepto si fuese a casa de sus padres) y la asistencia de la mujer a espectáculos sin consentimiento del marido. el ingreso en la vida monástica y la cautividad de guerra. . Las causas por las que una mujer podía repudiar a su marido. Las causas para que el repudio por parte del marido fuese lícito. que restringe las causas bona gratia. denuncia de adulterio a la mujer sin pruebas. eran la conjura contra el emperador o su ocultación.sobrevenida (suponemos que en caso de libertos) o ausencia del marido por causas militares después de diez años sin dar noticias a su mujer de su voluntad de permanecer casado. podía divorciarse y hacerse con la dote y la donación nupcial). Justiniano dicta nuevas disposiciones. eran la conjura contra el emperador o su ocultación. alternar la mujer con hombres desconocidos o bañarse con ellos contra la voluntad del marido.

dedicando a su regulación la constitución del año 530. y de no haber manifestado este su voluntad de continuar casado (ya sea de forma expresa ya sea por no contestar a los requerimientos). #Efectos del divorcio# Divortium Iustum. Justiniano aceptó esta forma. era necesaria una certificación de la muerte por parte de los escribanos del cuerpo en el que el marido militase. era necesario para posibilitar las nuevas nupcias a su mujer. Divortium Iniustum. lógicamente) y castigarlo con la pérdida de la dote y de la donación nupcial.#Formas de divorcio# Las formalidades establecidas por Augusto permanecieron en vigor hasta la constitución del año 449. El marido no estaba obligado a contraer nuevas nupcias en un determinado plazo de tiempo. dado que las leyes caducarias ya no estaban en vigor. Justiniano estableció que la mujer podía contraer nuevas nupcias enviando el libelo al general comandante del ejército al que estuviese incorporado su marido. en el bajo Imperio se resolvió buscar al cónyuge culpable (en caso de divorcio Iustum. Teodosio II y Valentiniano III dispusieron que la mujer debía esperar un año para poderse casar de nuevo. En una constitución de Honorio y Constancio . debiendo restituir los bienes inmuebles inmediatamente y las demás cosas en el plazo de un año. no hubo cambio alguno hasta que Justiniano adaptó el régimen dotal a la sociedad de su tiempo. En cuanto a las reglas de restitución de la dote. y la recogió en el Código. cabiendo además forzarle a retirarse a un convento. En cuanto al abuso de divorcios. y que estipulaba que el marido nunca se quedaba con la dote. En caso de diez años de ausencia del marido por servicio militar. En caso de muerte del marido en campaña. uniendo las acciones ex stipulatu y rei uxoriae en una sola. en la que Teodosio II y Valentiniano III dictan la necesidad de un libelo con la comunicación del divorcio (suprimiendo el antiguo requerimiento de siete testigos).

haciendo una reordenación en el año 542 con un nuevo sistema. . salvo que la mujer no era desterrada. se dispuso que el marido divorciado injustamente era castigado con la devolución de la dote y la pérdida de donadiones ante nuptias. Las penas eran las mismas que en el caso anterior. pero eso sí. quedándose el marido con la dote y la donación ante nuptias. además de ser desterrada de forma perpetua. volvía a recuperar la donación ante nuptias. Si era el marido. dictada por Teodosio II y Valentiniano III.del año 421. perdía la dote y las donaciones nupciales. La mujer divorciada sin causa era enviada a un monasterio para el resto de sus días. y se veía condenado al celibato perpetuo . Justiniano reafirmó el principio de que los hijos indigentes tenían derecho a ser alimentados por sus padres aun . Justiniano decidió aplicar la pena de reclusión monástica igualmente al marido y a la mujer. Justiniano recogió esta constitución en su Código. se quedaba con la dote y podía contraer nuevas nupcias inmediatamente. pasados dos años desde el divorcio. En la constitución del año 449. y en caso de ser la mujer. y el hombre tenía permitido casarse de nuevo. En el 556. Si era la mujer quien pidió el divorcio. se tratan tres supuestos: . Custodia de hijos. sufría estas mismas penas y además no podía casarse hasta pasados cinco años. o dos tercios en caso contrario. se quedaba con la donación ante nuptias pero perdía la dote.Divorcio sin motivo.Divorcio por causa leve. pudiendo sólo librarse de tal pena si se reconciliaban antes de entrar al monasterio. Si era la mujer. así como una parte de su fortuna personal. quedándose el monasterio con un tercio de la fortuna personal de la mujer si existían hijos en el matrimonio. Si era el marido. El marido divorciado sin causa tenía que restituir la dote y perdía la donación ante nuptias. pudiendo casarse de nuevo pasados cinco años.Divorcio por causa grave. perdía la dote y cualquier donación nupcial.

Divorcio producido por culpa del padre. Finalmente.El padre (no culpable) carece de patrimonio y la padre dispone de medios de fortuna. se le confiaban los hijos. Si la madre contraía nuevo matrimonio. determinando a cual de ellos correspondía la guardia y custodia. Los hijos no debían sufrir ningún perjuicio. Guardia. . siendo llamados a la herencia de los padres y alimentados con el patrimonio del padre.Disolución del matrimonio (carácter general). en cuyo capítulo 7 se contempla la defensa de los derechos de los hijos en el supuesto de divorciarse sus progenitores. después de manifestar su propósito de guardar castidad y haber obtenido de esa forma el divorcio.En caso de hijos ricos y madre pobre. Los supuestos contemplados por la ley son: . en la que se contempla el supuesto de que uno de los cónyuges. que tenía facultades para decidir. Los hijos pobres quedaban confiados a la madre. en caso de no existir acuerdo. . corriendo los gastos de alimentación a cargo del padre. debiendo también alimentarlos ella. y gastos de alimentación corresponden al padre. hacer mención al capítulo 10 de esta Novela. . es lícito el acuerdo de los padres sobre la custodia. Los hijos vienen obligados a alimentar a la madre. Para el divorcio consensual. se case de nuevo o viva “de forma poco casta”.después del divorcio de estos. En el 542. . así como la obligación de alimentarlos. obligación ampliada a los ascendientes de la madre. siendo justa una obligación recíproca de alimentos entre madre e hijos. a un juez. recurriéndose. custodia. Justiniano dictó la Novela 117. .Divorcio producido por culpa de la madre.

estableciéndose las siguientes sanciones: . a la vez que se nombraba un administrador judicial. sino también de todo el patrimonio. El índice de rupturas matrimoniales en nuestro tiempo es muy alto. hay muchas personas (generalmente famosos personajes) que manifiestan su caprichosa personalidad en asuntos como el vínculo nupcial y su disolución en repetidas ocasiones a lo largo de su vida. . no sólo de la dote y de la donación nupcial. En caso de no haber hijos en el matrimonio. a favor de los hijos. por adulterio (más adúlteros que adúlteras). es bien cierto que el divorcio en ocasiones es necesario. . pues como si de la época de Augusto se tratase. siendo a su cargo la obligación de alimentarlos. quedaban bajo guarda y custodia del cónyuge que no había actuado contrariamente a la ley.Si los hijos eran menores de edad. lo que nos recuerda vagamente a la codicia dotal del mundo romano. Opinion personal sobre el divorcio Creo que la mentalidad acerca del divorcio ha cambiado poco desde el Imperio Romano. lo que les lleva a pensar que los problemas que puedan surgir en su hogar y vida conyugales no tienen solución (simplemente porque no los comentan entre ellos). se concedía a los hijos los bienes de aquellos. si bien se ha conseguido una igualdad de condiciones para ambos sexos. Sin embargo. o por un matrimonio precipitado (como consecuencia de un embarazo no deseado o incluso a veces de creer poder y querer iniciar una vida conyugal a temprana edad). . la pérdida patrimonial era a favor del fisco. ya sea por las sustanciosas pagas que realiza la llamada prensa rosa para publicar las peripecias de estos personajes en el entorno afectivo. ya sea por encontrar otra persona más atractiva (física o económicamente). También hay numerosos divorcios por cuestiones de incomunicación entre ambos cónyuges.Si ambos progenitores eran responsables.Pérdida.

ya que si bien esto puede constituir un golpe más o menos duro para ellos. 8 Tus vacaciones al mejor precio. Muchas veces. malos gestos y frialdad el uno con el otro. lo que quiero decir es que para los hijos suele ser mejor que sus padres se divorcien a que continúen casados pero con continuas discusiones. ni mucho menos. sin existir intereses de por medio o carácter soberbio) no deben tener la obligación de permanecer juntos. El mayor abanico de cursos y titulaciones a distancia y online . por lo que se aguanta casado cuanto más mejor. se puede pensar que el divorcio de los padres será perjudicial para los hijos. debiendo poder decidir cuando disolver el vínculo igual que decidieron cuando llevarlo a cabo.Dos personas que ya no se quieren (no se quieren realmente. también ha de observarse que las situaciones conyugales conflictivas crean un ambiente en el hogar que no les hace bien. pero la realidad es que en muchas ocasiones es mejor para los hijos que sus padres se divorcien.

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