MECANISMOS DEMOCRÁTICOS DE RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS: Negociación, conciliación y mediación MEDIOS ALTERNATIVOS DE SOLUCIÓN DE CONFLICTOS Mtro.

Martín De La O "Hay pruebas contundentes de que las personas que llegan a un acuerdo por sí mismas son más propensas a cumplirlo" que cuando es un juez, el que les dice qué es lo que tienen que hacer. El panorama actual de la administración de justicia por un lado, la necesidad de redefinir el rol del Poder Judicial y, por otro la necesidad de precisar los alcances de la Conciliación, Mediación y Arbitraje, como mecanismos alternativos de resolución de conflictos como una función propia de un Estado solidario y democrático, son los tópicos más importantes por salvar. Sin dejar de lado el económico. En lo referente al primer tema, tenemos que "para revalorizar y jerarquizar el Poder Judicial es imprescindible quitarle el enorme peso que lo asfixia, producto de una mentalidad social que se empecina en arrojarle problemas que superan su capacidad de respuesta, y que podrían haber sido resueltos de manera más racional, económica y eficiente a través de algunos mecanismos alternativos". Por tanto, debe quebrarse la errónea creencia de que la vía judicial es la única manera de resolver las disputas, pues solamente variando esa manera de pensar el Poder Judicial dejará de ser el lugar por donde comienza el proceso de solución, para pasar a ser el reducto final al que pueda recurrirse cuando las alternativas (no judiciales) no sean viables. La idea es que la vía judicial se reserve para los conflictos que no admitan soluciones total o parcialmente consensuales. Es necesario destacar que estos medios son alternativos, más no substitutivos de la justicia ordinaria, inevitablemente habrá disputas que tendrán que ser decididas por un tercero, llámese árbitro o juez. Como por ejemplo en los caso que no exista voluntad de las partes, que se trate de un delito que se... Mecanismos Democraticos Mecanismos democráticos de resolución de conflictos y Seguridad ciudadana {draw:frame} Vs {draw:frame} ¿Qué es mejor llegar a acuerdos? O ¿Continuar en el pleito? Mecanismos democráticos de resolución de conflictos La democracia y el surgimiento de conflictos no necesariamente son fenómenos incompatibles. En efecto, por las oportunidades y garantías que ofrece el sistema democrático para las expresiones de pluralismo y diversidad, los conflictos que surgen y se hacen públicos pueden estimular la participación, abrir nuevas oportunidades para encontrar soluciones innovadoras a problemas y desafíos comunes en nuestra sociedad. {draw:frame} Nota: La resolución pacífica y constructiva de las diferencias y el mantenimiento de la paz en nuestro país exigen la plena vigencia de las reglas del juego democrático. TIPOS DE RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS Estos mecanismos de resolución de conflictos son los siguientes: Negociación Mediación Conciliación Arbitraje Que a continuación pasaremos a detallar: {draw:frame} {draw:frame} {draw:frame} Ejemplo:, Generalmente los que negocian son los directamente afectados por el conflicto sin terceros que actúen de facilitadores. A veces, Un negociador experto sirve como defensor de una de las partes y procura como es lógico obtener los resultados más favorables posibles a la misma. La negociación se puede encuadrar dentro de las siguientes características: ser suave, dura o basada en principios. Negociación suave o blanda: se privilegia la relación antes que los propios intereses. Este tipo de negociación es habitual en conflictos familiares. Negociación dura, llamada también intransigente: en la cual las partes generalmente no ceden hasta obtener lo que quieren, se ven unos a otros como adversarios buscando ganar o ganar; se endurecen las posturas haciendo uso exhaustivo de la presión.

CONCILIACION NEGOCIACION CONCILIACION .

automáticamente pensamos en la memoria de la dictadura. sin tener ningún tipo de discriminación o preferencia hacia ninguna persona. Dice que los ciudadanos han de tener los derechos naturales. también con el futuro. si el ser humano posee conocimientos innatos o sólo puede adquirirlos. ya que no puede practicarse la justicia sin un derecho que defender o pedir. inclinaciones y temores del presente. ciertos olvidos pueden tener una capacidad de amputar el futuro. • Santo Tomás de Aquino: La Ley Natural. basándose en los principios del arte del derecho.una Justicia Justa o Verdadera. los filósofos. Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que es suyo. cómo definirla e identificarla. o aún hasta qué grado pueden afirmarse cada una de dichas observaciones. Se podría decir que los hechos pasados se rememoran y conmemoran juntos. LA JUSTICIA :no es el dar o repartir cosas a la humanidad sino el saber decidir a quien le pertenece esa cosa por derecho. No es posible establecer relaciones sociales significativas y duraderas sin tener la facultad de confiar en un otro. sino que es también una de las bases del comportamiento social humano. ¡a conmemoración del pasado en si mimo en lugar de la reconstrucción de un hecho' pasado y la memoria como proceso mediante el cual se reconstruyen hechos pasados. Ya que todas las personas deben ser tratadas sin ninguna discriminación o preferencia ya que así se estaría dando una Justicia Falsa. ya que no seria “ dar a cada uno lo suyo “. con la ideología". relativa o absoluta. los hechos o la realidad en particular. por el contrario. sino “dar a el lo que le toque”. equidad y honestidad. La Justicia es para mí aquello cuya protección puede florecer la ciencia. Es aquel sentimiento de rectitud que gobierna la conducta y hace acatar debidamente todo los derechos de los demás. y junto con la ciencia. • Ulpiano: Justicia es la constante y perpetua voluntad de darle a cada quien lo que le corresponde Conclusión: La verdadera justicia es el arte de dar lo justo o hacer dar lo justo a un individuo. Dice que lo que le corresponde a cada ciudadano tiene que estar en proporción con su rango social y sus méritos personales. donde los hablantes se identifican con el pasado y lo reconstruyen a partir de la ideología. nunca es memoria porque si. LA MEMORIA COLECTIVA de la dictadura. Sus conmemoraciones muestran claramente como la MEMORIA COLECTIVA responde a necesidades del presente y de! futuro. a través del diálogo de Sócrates. La justicia es ética. con todo lo que ello implica. la justicia de la democracia. en donde podemos distinguir tres formas: • La memoria como proceso. o bien. sino el saber decidir a quien le pertenece esa cosa por derecho. hace que cuando hablamos de memoria colectiva en el Perú. El recuerdo colectivo se sostiene por medio de prácticas sociales.1 El término no tiene una única definición en la que estén de acuerdo la mayoría de estudiosos y filósofos profesionales y las teorías sobre la verdad continúan siendo ampliamente debatidas. acerca de este concepto. que los individuos más justos y sabios de la comunidad. La MEMORIA COLECTIVA esta siempre construida sobre una necesidad del presente. Tiene que ver con el presente y. Estos derechos son más tarde llamados Los Derechos Humanos. Es aquel sentimiento de rectitud que gobierna la conducta y hace acatar debidamente todos los derechos de los demás. RECONCIALICIÓN NACIONAL El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad. la justicia de la paz. equidad y honradez. TEORIZACIÓN SOBRE LA JUSTICIA La Justicia no es el dar o repartir cosas a la humanidad. • Para los utilitaristas las instituciones públicas se componen de una forma justa cuando consiguen maximizar la utilidad (en el sentido de felicidad) agregada. lo justo es lo que beneficia al mayor número de personas a la vez. y si la verdad es subjetiva u objetiva. La verdad es algo tan fundamental que no sólo se comporta como uno de los problemas filosóficos por excelencia. o lo que le corresponde. Según esta teoría. dependiendo de su clase social o raza. tanto históricas como actuales. la verdad y la sinceridad. si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan sólo mediante la razón. es decir. destacamos la de los filósofos: • Platón: La Justicia como armonía social. En su libro "La República". En la medida que no hay una situación de justicia. • La memoria se produce en el marco cotidiano del conversar. pero no como objeto de pensamiento. Entre otras muchas teorías sobre la justicia. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como qué es lo que constituye la verdad. a veces es un grupo e! que se tiene que convertir en el portavoz de la historia y de la memoria. Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que es suyo. que son los que Dios les da. la justicia de la tolerancia.LA VERDAD. es decir. por el efecto traumático que esta produjo. Platón propone para la organización de su ciudad ideal. en que hay una política de olvido. la buena fe y la sinceridad en general. La Justicia debe ser sucesora del derecho. que los gobernantes de esta ciudad se transformen en los individuos más justos y sabios. o sea en filósofos. La Justicia es ética. Este artículo procura introducir las principales interpretaciones y perspectivas. JUSTICIA Y MEMORIA COLECTIVA. hasta el acuerdo de los conceptos con las cosas. Es la Justicia de la libertad. por lo lanío. se transformen en sus gobernantes. . • Aristóteles: La Justicia como igualdad proporcional: Dar a cada uno lo que es suyo. solo así podría haber MEMORIA COLECTIVA Es posible definir MEMORIA COLECTIVA como "una reconstrucción del pasado que vincula ciertos acontecimientos recordado con deseos.

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