Artculo recibido: 5 de octubre de 2010 / Aprobado: 20 de diciembre de 2010. Artculo de 23 pginas (pp.

230-252) Discurso poltico e identidades polticas: produccin, articulacin y recepcin en las obras de Eliseo Vern y Ernesto Laclau Resumen El presente trabajo es una reflexin sobre los alcances, los lmites y los posibles dilogos entre las obras de dos autores que hicieron del discurso una categora central en sus proyectos intelectuales: Eliseo Vern y Ernesto Laclau. El objetivo general es indagar en sus respectivas obras, analizar los movimientos conceptuales en torno a las nociones de discurso y discutir sus potencialidades para pensar lgicas polticas y dinmicas de formacin de colectivos sociales en el mundo contemporneo. En particular, proponemos la integracin de sus aportes para una concepcin del anlisis de los discursos polticos que se interrogue por las condiciones de produccin, los modos de articulacin del discurso y sus condiciones de recepcin, de este modo esperamos aportar a la comprensin de la relacin de los discursos polticos con la formacin de colectivos de identidad y disputa por la hegemona. Palabras claves: Laclau / Vern / discurso / hegemona / colectivos de identidad Political speeches and political identities: production, articulation and reception in the works of Eliseo Veron and Ernesto Laclau. Abstract This work is a reflection on the scope, limitations and possible dialogue between the works of two authors who made of discourse a central category in their intellectual projects: Eliseo Vern and Ernesto Laclau. The main objective is to investigate on their respective works, analyze the conceptual movements around the notions of discourse and discuss their potential for thinking the political logics and the dynamics of construction of social groups in the contemporary world. In particular, we propose the integration of their contributions to a conception of political discourse analysis which examine the conditions of production, modes of articulation of speech and it is conditions of reception, so we hope to contribute to the understanding of the relationship of political discourse in the formation of collective identity and contest for hegemony. Keywords: Laclau / Vern / discourse / hegemony / identity collectives
-Martn Retamozo Doctor en Ciencias Sociales (FLACSO-Mxico). Profesor-Investigador del Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (IdIHCS/UNLP-CONICET), Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional de La Plata, (Argentina). Investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET-Argentina). E-mail: martin.retamozo@gmail.com -Mariano Fernndez Licenciado en Comunicacin Social (UNLP). Becario Doctoral CONICET, Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (IdIHCS/UNLP). Doctorando en Ciencias Sociales de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin (UNLP). Docente de la Facultad de Periodismo y Comunicacin Social (UNLP) y del rea Transdepartamental de Crtica de Artes (IUNA). E-mail: elcadri@yahoo.com.ar

Discurso poltico e identidades polticas: produccin, articulacin y recepcin en las obras de Eliseo Vern y Ernesto Laclau
Lic. Mariano Fernndez Dr. Martn Retamozo

Introduccin En los ltimos aos han ganado presencia en el campo de las ciencias sociales algunas perspectivas que postulan la centralidad del discurso para comprender procesos polticos tales como la conformacin de identidades sociales y la produccin de conflictos. Estas concepciones han ganado importancia en el terreno del pensamiento poltico posfundacional (1) porque ayudan a pensar los modos de institucin de lo social en un terreno dominado por la indeterminacin y la contingencia, as como el funcionamiento de una dimensin de la poltica in stricto sensu.(2) En este contexto una serie de equvocos y lecturas apresuradas conllevaron a asociar las posiciones preocupadas por los discursos con versiones posmodernas que diluiran la realidad social en actos de lenguaje y en ese movimiento abandonan toda pretensin de dar cuenta del mundo social concreto en una suerte de fluido neoidealismo. Las lecturas superficiales desatienden que las nociones de discurso, al menos las aqu trabajadas, tienen como objeto de preocupacin los acontecimientos sociales y sus lgicas, y apuntan a comprender las relaciones sociales que tienen lugar en el mundo contemporneo. En este sentido, las teoras del discurso (o de la discursividad) pueden ser comprendidas como valiosos esfuerzos que, aun requiriendo desarrollos especficos, contribuyen a la produccin de investigacin sobre aspectos de la realidad social. En este horizonte se inscribe el presente trabajo sobre los alcances, las limitaciones y los posibles dilogos entre las obras de dos grandes tericos que hicieron del discurso una categora central en sus andamiajes: Eliseo Vern y Ernesto Laclau. El objetivo general es indagar en sus obras, analizar los movimientos conceptuales en torno a las nociones de discurso y discutir sus potencialidades para pensar lgicas polticas y dinmicas de formacin de colectivos sociales en el mundo contemporneo. En particular, proponemos la integracin de sus aportes para una concepcin del anlisis de los discursos polticos que se interrogue por las condiciones de produccin, los modos de articulacin del discurso y sus condiciones de recepcin, de este modo esperamos aportar a la comprensin de la relacin de los discursos polticos con la formacin de colectivos y disputa por la hegemona. Las obras de Laclau y Vern no mantienen contactos directos entre s a pesar de compartir un origen natal comn y ciertos itinerarios compartidos; tampoco hay desarrollos que promuevan un dilogo conceptual o un uso en investigacin de sus aportes (tal vez a excepcin de algunos escritos de Emilio de Ipola),(3) sin embargo basta con una lectura de sus teoras para identificar al menos una premisa compartida o anloga. Ambos autores asumen el carcter ontolgicamente constitutivo de la discursividad con respecto a la realidad social. De all se derivan el uso compartido de un conjunto de categoras comunes (al menos desde el punto de vista terminolgico) como son discurso, sentido, significacin, significante que son utilizadas para la teora social y/o poltica. Este punto de partida comn tanto como incitarnos a establecer un dilogo tambin implica una dificultad puesto que muchas veces (y este es el caso) las mismas categoras adquieren diferentes contenidos. Al fin y al cabo son elementos que adquieren sentido en relacin con la totalidad del paradigma en el cual se encuentran. En consecuencia, ms que buscar la comparacin de los trabajos de los autores, que adems ubican sus objetos de reflexin en diferentes escalas, nuestro horizonte es construir una instancia de complementariedad en el marco de una reflexin sobre el anlisis de los discursos polticos. Esto es, si asumimos que Laclau ha desarrollado una teora poltica con altos niveles de abstraccin y formalidad, y que Vern, sin dejar nunca de producir teora, ha desarrollado su trabajo partiendo del anlisis de funcionamientos especficos de discursos sociales, entonces el desafo es cmo lograr integrar la riqueza de las determinaciones tericas y los desarrollos epistemolgicos en los estudios centrados en los discursos polticos. En este sentido las obras de los autores no agotan su inters en su exgesis, sino como insumos tericos con implicancias epistemolgicas- para la comprensin y el estudio de procesos histrico-polticos en las sociedades contemporneas que encuentran en el discurso poltico una llave de entrada.

Para ello es necesario avanzar en la construccin de un campo comn desde el cual sea posible establecer un dilogo entre estas dos teoras y esto es factible si definimos nudos problemticos que cada una, a su modo, ha intentado responder. Parafraseando a Vern, puede decirse que, si en produccin esta lectura que proponemos es casi imposible, en cambio tal lectura es factible en reconocimiento: menos por las disposiciones de los autores que por los modos en que ambas obras pueden ser re-apropiadas, especialmente si atendemos a un conjunto de interrogantes vinculados al anlisis poltico. La construccin de un terreno de recepcin comn de las obras de Laclau y Vern no tiene por objetivo un mero juego intelectual con insumos provenientes de sus escritos; ms all de esto nos impulsa la conviccin que es posible un dilogo fructfero con la proa puesta en la realizacin de investigaciones que puedan ayudarnos a comprender los fenmenos polticos de nuestro tiempo. El itinerario que proponemos, para esta tarea, consiste primero en la presentacin y el anlisis de los modos en que cada autor abord la cuestin del discurso en relacin a lo social y las identidades colectivas. Luego ofreceremos un tratamiento integrador de los aportes que cada autor nos puede brindar y algunas pistas sobre las cuales trabajar en direccin a un programa de investigacin sobre los discursos polticos contemporneos y su relacin con las identidades. Ernesto Laclau y la teora poltica del discurso La teora poltica de Ernesto Laclau tiene, desde sus orgenes, un concepto clave en la nocin de discurso a tal punto que en muchas ocasiones es identificada sin ms como Teora del Discurso.(4) Esto es as puesto que el abordaje de los temas predilectos de su obra, tanto la discusin sobre la ideologa, como de la hegemona y la conceptualizacin sobre el populismo requirieron de una teora del discurso en la cual Laclau trabaja desde hace ms de tres dcadas.(5) Ahora bien, esta necesidad del discurso opera para pensar fundamentalmente tres problemas muchas veces traslapados: la constitucin de la sociedad (o el orden social); la produccin de identidades colectivas (los sujetos) y las lgicas de las disputas polticas. Al igual que el concepto central de la configuracin teora de Laclau hegemona- el concepto de discurso funciona en tres planos que conviene distinguir en aras de ganar productividad en el uso del concepto de discurso para el anlisis poltico. La nocin de discurso se ubica, en este sentido, a veces en un nivel ontolgico (para pensar lo poltico como instancia de institucin de lo social(6)) otras en un nivel ntico para conceptualizar los modos en que se desarrollan las disputas polticas y finalmente como concepto para entender las formas en que se constituyen los sujetos y sus identidades. Pero cul es la teora del discurso en la Teora del Discurso? O dicho de otro modo Cul es la anatoma de la categora de discurso en la obra de Ernesto Laclau? Qu problemas trata y que potencialidades nos brinda para comprender la poltica y la conformacin de las identidades colectivas? Para avanzar en un anlisis de la categora de discurso es preciso partir de otro de los conceptos claves en los trabajos del autor cuyo desarrollo se vincula estrechamente con sta, el de articulacin. En los primeros escritos de Laclau la nocin de articulacin es utilizada con anterioridad al desarrollo de una teora del discurso como tal.(7) Al resear la discusin entre Nicos Poulanzas y Ralph Miliband, en un escenario an dominado por los retazos del althusserianismo, la nocin de articulacin apareci para describir la relacin entre las tres instancias clsicas: econmica, poltica e ideolgica que se amalgaman en una formacin social.(8) En el desarrollo de su argumento, articulacin trata de contribuir a la discusin de la relacin entre la economa, lo poltico y lo ideolgico con respecto al viejo problema de la determinacin en ltima instancia. En consecuencia nos encontramos con una nocin de articulacin utilizada para pensar el modo de articulacin de en trminos althusserianos- una formacin social especfica, es decir en el terreno del debate de la ontologa de lo social. Aos despus Laclau insertara esta preocupacin en el terreno posfundacional y posmarxista. Pero tambin los antecedentes del discurso y articulacin pueden encontrarse contemporneamente en el estudio de Laclau de los trabajos sobre fascismo e ideologa de Poulanzas. El anlisis del fascismo, en el campo del estudio de las ideologas para Poulanzas, debe comenzar por la descomposicin de los elementos que los componen (campesinos, pequeoburgueses) y los modos en que estos elementos se condensan. En esta direccin las ideologas contienen una pluralidad de elementos amalgamados (articulados) aunque cada uno de los elementos tienen para Poulanzas una pertenencia de clase.(9) Es para Laclau, el discurso ideolgico(10) aquello que articula elementos diversos a partir de una unidad constitutiva y cuyo

anlisis es clave para determinar el carcter de clase de una ideologa. El principio de unidad constitutiva es el sujeto constituido por el mismo discurso mediante el proceso de interpelacin. De este modo, para analizar las ideologas es preciso dar cuenta de las interpelaciones que constituyen a los sujetos en una formacin social determinada a partir de la articulacin de diferentes elementos en un discurso. En este sentido, el uso de discurso, en la primera obra de Laclau se vincula explcitamente a la narracin como intento de articular elementos(11) que pueden ser claves de anlisis para dar cuenta de la conformacin de sujetos interpelados por estos discursos ideolgicos. En los anlisis primigenios sobre el populismo, por su parte, Laclau, sigue utilizando el concepto clave de articulacin. As para comprender que el populismo debe realizarse un anlisis de los elementos ideolgicos que son articulados en cada experiencia populista. En este marco, Laclau argumenta: Los discursos polticos de las diversas clases, por ejemplo, consisten en esfuerzos articulatorios antagnicos.(12) La idea de un principio organizador del discurso resulta central para el anlisis de las operaciones discursivas constitutivas de la poltica ya que permite explicar la construccin de los antagonismos (el conflicto). La produccin de un conflicto es consustancial a la definicin de un campo identitario comn (nosotros, los trabajadores, los pobres, el pueblo) y una alteridad (ellos, los poderosos, la oligarqua). En este aspecto Laclau recupera la vieja distincin schmittiana amigo/enemigo como rasgo propio de la poltica y la conformacin de identidades colectivas.(13) La articulacin propia del populismo, tal como lo define Laclau inicialmente, atisba una lgica que opera amalgamando elementos (como pueden ser nacionalismo, socialismo, liberalismo, etc.) que son presentados como un polo sinttico antagnico al bloque de poder. El populismo se presenta, an en un sentido embrionario hacia fines del setenta, como una lgica de la poltica donde el discurso funciona como concepto clave para entender cmo funciona esa articulacin de elementos (contenidos) dismiles que contrasta con la articulacin discursiva de las clases dominantes. La primaca de las relaciones de clase presente en los trabajos iniciales de Laclau ir perdiendo fuerza sin que esto implique que la nocin de discurso desaparezca del universo terico laclausiano. Por el contrario, la centralidad del discurso alcanzar una renovada centralidad a partir de la lectura de Derrida y Foucault(14) en un horizonte que es definido por el autor como posmarxista. (15) Hacia finales de los aos setenta y principios de los ochenta Laclau trabaja en la preparacin de avances de los que luego sera su obra ms citada Hegemona y estrategia Socialista. Hacia una radicalizacin de la democracia, escrita junto a Chantal Mouffe y publicada en 1985. Las Tesis acerca de la forma hegemnica de la poltica que recoge la presentacin en el clebre seminario de Morelia de 1980- es acompaada por el anexo Discurso y ruptura populista una comunicacin original de 1979-, all se avanza en una discusin sobre el status terico de la categora de discurso que es complementado por La imposibilidad de la sociedad de 1983, un pequeo artculo programtico en el cual traza las directrices de una crtica a los esencialismos presentes en el pensamiento marxista desde una perspectiva discursiva. La centralidad de lo discursivo lleva a Laclau en la comunicacin de 1979- a realizar algunas precisiones que muestran la importancia que ste adquiere en su obra, as asienta: por lo discursivo no entiendo lo que se refiere al texto en sentido restringido sino al conjunto de los fenmenos de la produccin social de sentido que constituye a una sociedad como tal 16) por lo tanto no hay ningn objeto que se constituya por fuera del discurso. En lo que concierne al problema del orden social, las influencias de Wittgenstein, Heidegger, Derrida y Lacan(17) provocan una reflexin en Laclau sobre los alcances de la posicin de Althusser sobre las formaciones sociales. La imposibilidad de encontrar un punto de fijacin a priori un principio ordenador idntico- del orden social encontr en la ruptura posestructuralista un camino para reintroducir el problema del lenguaje (y el discurso). De este modo el punto de partida en la lingstica estructural de Saussure y el estructuralismo althusseriano es rebasado en el horizonte posestructuralista al incorporar la imposibilidad de un sistema cerrado. En esta perspectiva Laclau introduce algo ms, es el campo de la discursividad el que produce un exceso de sentido que no puede dominarse por completo en el discurso y le impide a ste el cierre pleno. Esto tiene algunas implicancias. Por un lado la necesidad de puntos nodales que intenten detener el flujo perpetuo de las diferencias, por otro lado expresa que la relacin entre significado y significante es inestable (y est sujeta a disputas) y tambin que hay algo que excede a los intentos de articulacin discursiva, algo que a la vez su condicin de posibilidad e imposibilidad.

Por su parte, para el anlisis del funcionamiento de la poltica, la idea de significantes flotantes que Laclau introduce en Hegemona y estrategia socialista y que desarrolla en el artculo Por qu los significantes vacos son importantes para la poltica(18) permite comprender la existencia de elementos que son objetos de disputas por diferentes cadenas de equivalencias. Los significantes vacos son signos sin ningn significado, algo concebible slo tericamente, no obstante riqueza del anlisis se ubica en la concepcin de significantes flotantes (o fluctuantes) que son aquellos objetos de disputa por diferentes discursos(19). En esta perspectiva Laclau parte de la concepcin estructural de Saussure quien identifica dos principios: el carcter relacional de todo lenguaje y que la lengua es forma. No obstante, ante las inconsistencias de la pretensin de formalismo y sostener el isomorfismo entre significante y significado, Laclau recupera la salida ofrecida por la escuela glosemtica de Copenhague especialmente por Hjelmsev y su propuesta de ruptura entre el significado y el significante. Esto para Laclau tiene una serie de consecuencias: a) al no existir un principio organizador general cualquier sistema de significacin puede ser considerado como sistema, b) la distincin entre lo lingstico y lo no lingstico se erosiona en virtud del formalismo, accin y estructura pasan a ser una distincin al interior de las totalidades discursivas, c) Si todas las distinciones son consideradas como diferenciales entonces el sujeto no puede ser concebido como el origen del significado sino como un lugar al interior de la totalidad. Esto es la consabida muerte del sujeto del estructuralismo. A su tiempo el posestructuralismo trabaj sobre estas consecuencias y avanz al poner en cuestin una de las premisas bsicas del estructuralismo: la concepcin de una totalidad cerrada. La imposibilidad de un sistema cerrado, completo, pleno abre la puerta a la introduccin de la lgica de la subversin de las identidades discursivas en el corazn mismo del sistema (fallido). Las contribuciones de Roland Barthes, Jacques Lacan y Jacques Derrida ayudaron a instalar condiciones para una teora del discurso que posibilite pensar los modos en que se dominan parcialmente estos significados, esto es el desarrollo de la teora de la hegemona. El discurso entonces adquiere centralidad en tanto se transforma en una categora para comprender la lgica de la disputa poltica. Las diferentes enunciaciones (como fuerzas polticas) en determinada sociedad producen discursos que articulan diferentes elementos (contenidos, demandas, significantes) en el marco de la disputa poltica y que tiene distintas efectividades hegemnicas. En efecto, el terreno de la constitucin de la hegemona es el discurso(20) y en tanto para Laclau la hegemona expresa el modo de acontecer en la poltica moderna, la categora de discurso se vuelve insoslayable. En este contexto se sita la preocupacin de Laclau por la retrica como disciplina que puede brindar elementos claves para pensar la lgica poltica (la lgica hegemnica), en especial los movimientos constitutivos de la poltica que se vinculan a la articulacin de significados mediante operaciones como la metonimia, la metfora, la sincdoque, la catacresis. La relacin entre la particularidad y la universalidad que define a la hegemona- puede pensarse a partir de los tropos de la retrica. Es decir, para que un significante particular i.e. democracia- se vace y pueda constituirse en superficie de inscripcin de significados que lo exceden en su literalidad requiere de una operacin retrica. De este modo la retrica se convierte en indispensable para el anlisis poltico.(21) Los aportes de la lingstica y la retrica son articulados por Laclau con los elementos provenientes del psicoanlisis de inspiracin lacaniana y en funcin de su propia teora poltica de la hegemona. La consecuencia es la elaboracin de una teora del discurso orientada a desentraar el funcionamiento de los discursos polticos no como actos de habla sino como lugar performativo que tiene tambin implicancias para pensar la construccin de identidades y antagonismos en la disputa por la hegemona. En esta perspectiva, Laclau concibe que la conformacin de identidades colectivas no puede concebirse por fuera del discurso. Si originaria (y altusserianamente) el discurso interpelaba a los individuos para convertirlos en sujetos, en la actualidad Laclau se inclina por concebir que es la lgica de la articulacin (equivalencia y diferencia) la que ayuda a comprender la formacin de identidades. Esto requiere de un campo significativo que contenga elementos capaces de lograr procesos de identificacin que logren romper con la particularidad y se orientes a conformar identidades sociales ms amplias. En esta lgica la identidad popular sera la paradigmtica puesto que cristalizara procesos de identificacin de colectivos o inscripcin de demandas en un espacio de inscripcin comn (la subjetividad popular).(22) En efecto, es mediante el vaciamiento de ciertos significantes (e.g. democracia, liberacin nacional, desarrollo, seguridad,

etc.) que es posible la articulacin de una cadena y su inscripcin en un discurso que produce un nuevo colectivo, una nueva identidad poltica: el pueblo.(23) Ms all de las crticas frontales que el trabajo de Laclau gener en autores que rechazan de plano el enfoque propuesto(24) encontramos un conjunto de trabajos que -en dilogo con la obrahan marcado inconsistencias, dificultades y debilidades. Conviene entonces atender a estos posicionamientos, particularmente los vinculados a la nocin de discurso, para examinar los alcances y las limitaciones que el enfoque contiene. Una de las recepciones ms lcidas de las obras tempranas de Laclau es la que presenta Emilio De Ipola(25) en su lectura mediada por el trabajo de Eliseo Vern de Hacia una teora del populismo, escrito en 1978. De Ipola identificar algunos problemas entre las determianciones tericas de Laclau cuyas huellas pueden apreciarse en sus posicionamientos actuales. Centralmente el planteo de De Ipola consiste en la necesidad de distinguir la produccin del discurso de las condiciones de recepcin del mismo. Esto tiene importantes consecuencias escasamente asumidas por la Teora del Discurso. La produccin del discurso no puede analizarse sin la referencia a las condiciones sociales (polticas, econmicas, culturales) en las cuales se produce la interpelacin. Por supuesto que tambin para analizar la recepcin de los discursos (y la constitucin de los sujetos) debe incorporarse las condiciones sociales que operan en la recepcin. Es cierto que esas condiciones de produccin y de recepcin pueden leerse como campo de la discursividad, no obstante esto no ilumina demasiado para el anlisis concreto de discursos polticos. Para el anlisis de los discursos polticos entonces es tan relevante el momento de la produccin (y sus condiciones de produccin vinculadas a aspectos como el sistema poltico, el sistema de medios,(26) los procesos econmicos, culturales) como las indagar en las condiciones de recepcin que hacen a la posibilidad de que un discurso logre efectos de interpelacin, esto incluye identificaciones previas y la presencia de otros discursos en pugna. Esto tal vez implicara abrir la nocin de campo de la discursividad para identificar en ese terreno tanto la presencia de significantes/significados que pueden rearticularse- como otros discursos rivales que operan en la disputa por articularlos. En el terreno de las condiciones de produccin del discurso tambin es posible identificar en Laclau la ausencia de una teora del enunciador, cuya presencia es clave en el estudio, por ejemplo, de los discursos populistas como ya haba indicado De Ipola(27) por la centralidad de la figura del lder. En este sentido la articulacin (y efectividad en cuanto interpelacin) de un discurso no es independiente de sus condiciones de produccin ni de sus gramticas de recepcin. Cuando David Howarth(28) discpulo de Laclau- seala las dificultades en la teora para explicar por qu en las los ochentas los asistentes a recitales de rock portaban remeras con la leyenda Libertad a Nelson Mandela, Laclau responde que esto debe ser respondido mediante un estudio sociolgico compatible con la teora del discurso, de este modo introduce subrepticiamente la cuestin que desarrollaremos sobre las condiciones de recepcin y (re)produccin del discurso. En efecto, son dos tareas pendientes una terica consistente en darle un lugar a las formas de recepcin del discurso y otra de signo epistemolgico que consiste en un desarrollo que vincule la teora con la investigacin de procesos histrico-polticos a partir de analizar las prcticas que producen sentidos. No obstante, no hay una teora de la produccin del sentido (una dimensin propiamente semitica) sino que por momentos parece que los sentidos estn all dados como elementos disponibles para la articulacin. Vern y teora de los discursos sociales A diferencia de la obra de Laclau, la de Vern no est originalmente articulada a la pregunta por lo poltico, la poltica o los procesos de constitucin de identidades polticas. De antemano, su teora de los discursos no privilegia una problemtica particular para ser aplicada (puede ser la configuracin del discurso poltico mediatizado, la conformacin discursiva de una disciplina cientfica, o el funcionamiento del dispositivo de enunciacin en noticieros televisivos). Por eso, en primer lugar presentaremos a grandes rasgos su teora y el lugar que la nocin de discurso ocupa en ella, para luego explorar algunos postulados de la teora de la discursividad para el anlisis de los discursos polticos, y particularmente, para reflexionar sobre la instancia en que todo discurso poltico puede ser concebido como un espacio de emergencia de colectivos. La Teora de los discursos sociales o teora de la discursividad social, que Vern sistematiz en su libro La Semiosis Social (publicado en 1988, recoge trabajos realizados entre 1975 y 1984), es una teora

social(29) no una teora lingstica, no una teora de la comunicacin, no una teora semitica- que asume como nivel privilegiado de anlisis el funcionamiento de los procesos de produccin de sentido en la sociedad. Si la nocin de discurso adquiere, en el seno de esta teora, un lugar nuclear es porque y este es un postulado central- slo en el nivel de la discursividad el sentido manifiesta sus determinaciones sociales y los fenmenos sociales develan su dimensin significante.(30) De otro modo, para esta teora, la produccin de sentido es de naturaleza discursiva. Precisamente, el concepto de discurso que implica, desde el vamos, una desvinculacin de la lingstica y una relectura de cierta tradicin semitica- pretende dar cuenta de las determinaciones sociales que operan sobre la produccin de sentido. Por eso, Vern ha enfatizado la importancia de una doble hiptesis que explica su concepcin de los fenmenos sociales como procesos de produccin de sentido. En primer lugar, entonces, toda produccin de sentido es necesariamente social: no se puede describir ni explicar () un proceso significante sin explicar sus condiciones sociales productivas. Y, en sentido inverso, todo fenmeno social es, en una de sus dimensiones constitutivas, un proceso de produccin de sentido, cualquiera que fuere el nivel de anlisis (ms o menos micro o macro sociolgico).(31) La generalidad de tales premisas alcanza, sin embargo, para entender que hay, all, un doble rechazo: del reduccionismo semitico, por un lado, y de los anlisis que ven en las representaciones o ideas reflejos de una realidad exterior que las determinara.(32) Si es importante desligar a la teora de los discursos sociales de las disciplinas que han sido sus espacios tradicionales de lectura (la comunicacin, la lingstica, la semitica), es necesario, tambin, describir el modo en que efectivamente se vincula con ellos, en particular para entender la insercin especfica de la nocin del discurso en su perspectiva de anlisis. En efecto, se puede decir que la teora de los discursos sociales reposa en un triple dilogo: con las ciencias de la comunicacin, con la lingstica y con la semitica, y que los vaivenes de ese dilogo permiten ubicarla en el terreno de las teoras sociales. El inters de Vern por el discurso de los medios de comunicacin masiva, plasmado en numerosos estudios empricos que contribuyeron al desarrollo de su teora(33) lo ubic como referencia de lectura en el campo de las ciencias de la comunicacin. Sin embargo, el mismo Vern se ha encargado de subrayar que, a diferencia de las teoras comunicacionales, l concibe a la teora de los discursos como una teora no lineal de la produccin de sentido. (34) Su perspectiva es la del intercambio discursivo concebido como sistema de relaciones: en esta escala, el sentido est afectado de indeterminacin, la circulacin no puede ser causal. De all que uno de los aportes ms importantes de la teora de Vern sea la diferenciacin entre dos puntos de vista irreductibles para analizar la produccin de sentido: la produccin y el reconocimiento. Por lo tanto, el sentido no es ni subjetivo (no es encuentra en la intencin de un actor) ni objetivo (no est en la lengua): es una relacin (compleja) entre la produccin y la recepcin, en el seno de los intercambios discursivos.(35) En relacin a la lingstica, el vnculo es de distanciamiento terico y metodolgico: la vocacin translingstica de la teora de los discursos sociales (36) implica un despegue que afecta, sobre todo, a los modos de construccin del objeto de estudio, y por tanto una redefinicin de los fenmenos que se pretende problematizar. Ya en trabajos previos a la formalizacin de su teora, Vern se haba distanciado explcitamente de la lingstica, al sealar que los discursos sociales son objetos semiticamente heterogneos () El discurso lingstico mismo no es nunca () monocdico: ya se trate de la escritura o del discurso hablado, existen siempre reglas paralingsticas que no pueden ser reducidas al cdigo de la lengua. (37) Con la semitica, el vnculo se establece a partir de la relectura que hace Vern de la obra Charles S. Peirce, en la cual encuentra los fundamentos ontolgicos (la imposibilidad de conocer la realidad social por fuera de la semiosis),(38) epistemolgicos (el privilegio por la discursividad para estudiar la produccin de sentido) y operativos (rescatando la concepcin ternaria del signo en lugar del binarismo saussureano) para su construccin terica. Tal vez, uno de los gestos ms lcidos y originales de la lectura de Peirce por Vern se encuentra en el aspecto operativo: la tesis de que "el pensamiento de Peirce es un pensamiento analtico disfrazado de taxonoma", y que por tanto cada clase de signos lo que define es un modo de funcionamiento de un sistema significante(39) permite entender por qu la nocin misma de discurso desborda constitutivamente a cualquier problema lingstico. Toda prctica significante est compuesta por los tres niveles distinguidos por Peirce: lo icnico, lo indicial y lo simblico. Por fin, hay al menos dos vas de conexin entre la teora de los discursos sociales y la teora social. En primer lugar, el rechazo de la teora de la accin social y su modelo del sujeto intencional

(que en la lingstica funcionalista, y en las teoras instrumentales de la comunicacin, se expres en el privilegio al hablante como fuente del sentido). En segundo lugar, la preocupacin por los modos de funcionamiento de la semiosis social y aquella doble hiptesis sobre la produccin de sentido y los procesos sociales. En trminos generales, el campo problemtico indicado por estos dos posicionamientos coincide con el abierto por la teora social contempornea en su pretensin de fundarse sobre el rechazo simultneo del objetivismo y el subjetivismo.(40) Ahora bien, considerando lo que acabamos de decir, es posible afirmar que en la teora de la discursividad la nocin de discurso es huella tanto de una trayectoria que cruza lmites disciplinares como una concepcin epistemolgica; por lo mismo, designa, al mismo tiempo, un objeto de estudio y un tipo especfico de anlisis. Si la discursividad es otro nombre para la semiosis (entendida como la red infinita de produccin se sentido, cuyo modo de ser es interdiscursivo) el discurso es el efecto (el producto) del funcionamiento de esa red pero tambin una perspectiva de modelizacin de la realidad. El discurso, en los trabajos de Vern, recibe una definicin progresiva. En principio, puede pensarse que su funcin es meramente referencial: designar la materia sensible investida de significacin; de otra manera, el discurso sera una configuracin espacio temporal de sentido identificada sobre un soporte material (texto lingstico, imagen, sistema de accin cuyo soporte es el cuerpo) que es un fragmento de la semiosis. Dado que esta teora concibe, en trminos operativos, la nocin de semiosis como sistema productivo, el discurso es, estrictamente hablando, sentido ya producido (efecto de un proceso productivo). Pero, por otra parte, la unidad mnima de anlisis, para la teora, no es ese producto, sino el sistema de relaciones que l mantiene con sus condiciones productivas (sean estas de produccin o de reconocimiento). Este precepto, alejado evidentemente del textualismo que se le suele imputar al anlisis del discurso en general, supone, entonces, que slo hay un objeto de estudio bajo la forma de una red interdiscursiva.(41) Como explica Vern: Los objetos que interesan al anlisis de los discursos no estn en los discursos; tampoco estn fuera de ellos, en alguna parte de la realidad social objetiva. Son sistemas de relaciones que todo producto significante mantiene con sus condiciones de produccin, por un lado, y con sus efectos por otro.(42) Por eso mismo hemos sealado que la nocin de discurso designa un objeto y un modo de abordaje: estrictamente hablando, el discurso, para la teora de la discursividad, es el efecto de la intervencin del analista. En la vida diaria, tratamos permanentemente con paquetes significantes (que, a los fines terminolgicos, en la teora de la discursividad se denominan textos: comportamientos gestuales, productos mediticos, reglas de trnsito). Tales paquetes, obviamente, son materias pre-tericas, y como tales, son producto de mltiples niveles de determinacin (por lo tanto, puede ser objeto de diferentes tipos de anlisis).(43) Slo la intervencin del analista (esto es: la puesta en relacin de un conjunto discursivo con sus condiciones productivas bajo determinada hiptesis) convierte a ese texto en un discurso (un objeto plenamente terico).(44) De otra manera, en Vern la nocin de discurso implica, desde el vamos, una instancia de formalizacin o modelizacin del objeto de anlisis. A lo largo de la obra de Vern, salvo excepciones(45) sus investigaciones relativas a la poltica han estado vinculadas a hiptesis sobre la mediatizacin de las sociedades contemporneas. El problema, entonces, es la mediatizacin de la poltica. De otro modo, las relaciones entre dos procesos histricos (y sus consecutivas transformaciones): la democracia en las sociedades industriales y la instalacin y consolidacin, en estas sociedades, de las tecnologas de comunicacin de masas. Por esto mismo, cada vez que en su obra se presentan reflexiones de teora poltica ocurre en funcin del estudio emprico de un fenmeno singular y de diagnsticos asociados. En el marco de esa problemtica, uno de los aspectos a los que le ha prestado ms atencin es el modo en que este proceso transforma las condiciones de construccin de las identidades colectivas.(46) Obviamente, se trata de un problema que trasciende a los medios, y que pone en cuestin el funcionamiento de los sistemas polticos. En trminos generales, se trata de un problema de sociologa poltica: all donde al sistema poltico institucional (en primer lugar, al aparato Estatal, a sus instituciones derivadas, y, tambin a las organizaciones polticas tradicionales) se le vuelve ms complicado gestionar lo que Pizzorno(47)) llamaba procesos de identificacin colectiva los medios se convierten en mediadores obligados de la gestin poltica de las representaciones sociales,(48) particularmente en el terreno que, desde siempre, le haba concernido a la gestin poltica: el de las experiencias sociales que trascienden los horizontes de la experiencia individual.

Desde una perspectiva discursiva, se pueden concebir a los colectivos como entidades semiticas o sea, no como sujetos sociolgicos definidos por una ubicacin diferencial en la topografa social- que implican la identificacin y categorizacin de una pluralidad de actores. Identificacin y categorizacin son operaciones asociadas a estrategias de argumentacin, sometidas, por tanto, a reglas de produccin de discursos que pueden ser reconstruidas por el anlisis. Esta definicin le cabe tanto a colectivos formales (ciudadanos) como a colectivos de identidad (proletariado, peronistas) como a colectivos comunicacionales (la gente, el pblico), o a un sinfn de colectivos de enunciacin que diariamente se disputan en el escenario de la poltica (la derecha, la izquierda, el progresismo, etc.). Por lo tanto, en el marco de las reflexiones de Vern, los colectivos no tienen el estatus de las identidades colectivas, sino que son entidades localizables en los micro-funcionamientos discursivos de la accin poltica. Tal vez sea posible, entonces, vincular la conformacin de los colectivos de identidad con las preguntas por los imaginarios sociales y, en particular, por los imaginarios polticos.(49) Y esto, a su vez, con el problema de las categoras (polticas) que habitan ese imaginario. En definitiva, el discurso poltico considerado como tipo de discurso social- debe gestionar, en su interior, entidades del imaginario de una sociedad dada. Pero no puede proceder de manera incondicionada: por definicin, las mismas condiciones sociales que operan en la produccin de imaginarios, operan, tambin, en la produccin de discursos. Por lo mismo, en sentido inverso, se trata de pensar en las condiciones sociales de produccin de los imaginarios. Conviene sealar los alcances y limitaciones de una definicin como la que acabamos de dar. A primera vista, ella parece llevar, sin ms, a restarle densidad sociolgica a la cuestin de las identidades colectivas ya que, finalmente, lo que est en juego es la dinmica a travs de la cual se vinculan grupos y se conectan individuos. O, al contrario, a privilegiar una perspectiva culturalista, aparentemente incapaz de (o deliberadamente desinteresada en) pensar determinaciones sociales. Por el contrario, la pregunta que hay que responder concierne al estatus de algunos procesos sociales. Para Vern, la pregunta decisiva es la siguiente, en qu medida el anlisis de los discursos asociados a estructuras institucionales determinadas () permite comprender mejor los mecanismos de dichas instituciones, su naturaleza y sus transformaciones?.(50) Esto, en trminos operativos, exige trabajar sobre informacin contextual (sociolgica, poltica, etc.). La teora de los discursos sociales, en este sentido, ofrece un recorte por nivel de pertinencia (la dimensin significante de los procesos sociales), pero reclama, segn sea el tipo de discurso estudiado (publicitario, cientfico, religioso, periodstico, poltico) informacin extra-discursiva (en relacin al discurso analizado) que ella misma no est en condiciones de proveer. Por esto mismo, es necesario sealar desde el principio que todas las reflexiones de Vern sobre el discurso poltico tienen como horizonte emprico los sistemas democrticos en situacin de pluralismo de partidos. Se trata de un dato que concierne tanto a las condiciones de produccin de ese discurso cuanto a los colectivos (entendidos como entidades semiticas) que ese discurso debe administrar. La hiptesis de Vern es que el discurso poltico es un tipo de discurso inserto en un triple dispositivo de enunciacin, ya que est, simultneamente, en una triple relacin: con los prodestinatarios (aquellos colectivos que estn en situacin de creencia compartida), con los contradestinatarios (aquellos que estn en situacin de creencia inversa) y con los paradestinatarios (el colectivo conformado por quienes estn en situacin de creencia suspendida). Si bien se mira, las figuras del prodestinatario y del contradestinatario remiten a la conceptualizacin clsica de Schmitt sobre lo poltico como relacin de oposicin amigo/enemigo(51) a la que hicimos referencia. Sin embargo, la figura del contradestinatario es un emergente de condiciones sociales especficas: empricamente, es el grupo que conformaran los indecisos, un colectivo (estadstico) cada vez ms decisivo en las contiendas electorales, pero tambin, tal vez como efecto de la mediatizacin del espacio pblico, en conflictos polticos que reclaman atencin del conjunto de la ciudadana.(52) En cualquier caso, es posible que, en este punto, se pueda ensayar un vnculo con la teora de Laclau: la idea de los significantes vacos o los significantes flotantes es que existen smbolos que invocan colectivos y que estn disponibles para ser utilizadas por diversos grupos (se trata, pues, de discursos, por cuanto un significante flotante o vaco es un sistema de relaciones). Adems, el hecho mismo de que no cualquier significante pueda encarnar la funcin de universalidad (o, de otra manera, no pueda ser sometido a un proceso de vaciamiento), da cuenta de restricciones que se operan en el campo de lo social y de la historia, tanto en el nivel de las condiciones de produccin cuanto en el de las condiciones de reconocimiento.

Por otro lado, en Vern no hay una reflexin, al menos en este nivel, sobre cmo se constituyen los colectivos en el nivel de las interacciones en la topografa social, (lo que Naishtat llama la interaccin cooperativa de individuos(53) o los diferentes modos de sociabilidad y articulacin que devengan en experiencias de participacin colectiva que ha analizado Arditi.(54) Si el problema que le interesa se sita en el nivel de la discursividad es porque all se manifiestan los problemas de adecuacin entre los grupos sociolgicamente determinados (nivel no significante) y los colectivos (las entidades semiticas que identifican a esos grupos, nivel significante). Como sostiene Naishtat la emergencia de un hablante colectivo (capaz de hablar como un nosotros) es una ecuacin que jams es igual a la suma de las fuerzas individuales que componen ese sujeto colectivo.(55) Esto explica que Vern haya recurrido a los trabajos de Pizzorno sobre la democracia para plantear algunos interrogantes sobre la construccin de colectivos de identidad sociedades sometidas a la dinmica de la mediatizacin. Para Pizzorno la democracia, menos que un procedimiento para elegir entre programas polticos, es un conflicto entre identidades colectivas, y que su valor consiste no en la libertad de opcin poltica, sino en la libertad de participar en procesos de identificacin colectiva. Para Pizzorno, por tanto, una de las propiedades de la accin poltica es la actividad identificante: la tarea de constituir, preservar, reforzar las identidades colectivas que aparecen sobre la escena poltica bajo sus mltiples formas (grupos, partidos, movimientos, asociaciones). En este sentido, tal vez una de las preguntas que habilite el enfoque de Vern sea por el vnculo (que se manifiesta como tensin entre campos discursivos) entre la lgica del discurso poltico y la lgica del discurso de los medios cuando se trata de producir o gestionar entidades del imaginario poltico (colectivos de identificacin, meta-colectivos, meta-colectivos singulares, etc.), y por las estrategias especficas, implicadas en cada lgica, para vincular lo individual (el lugar del lder, del representante, del periodista o del ciudadano) y lo colectivo (ya que ninguno de ellos puede evitar gestionar, en su discurso, el contacto con las identidades colectivas en pugna). A Vern estas reflexiones le han servido para pensar una de las dimensiones de los conflictos sociales referidas, como mencionamos, a las identidades colectivas, precisamente en el punto en que este conflicto tiene que ver con la irrupcin de los medios de comunicacin. Si, como es evidente, la construccin de identidades obedece a procesos sociales (transformaciones en el mundo del trabajo como consecuencia de cambios en las estructuras productivas, cambios culturales en el plano de las opciones sexuales, de los modos de asociacin en la sociedad civil, procesos migratorios, etc.) es evidente, tambin, que aqu es afectada la dimensin significante (por tanto, discursiva) de las prcticas sociales. En este sentido, la articulacin que ya mencionamos de la obra de Vern con la semitica y la teora social se vislumbra, tambin, en sus investigaciones sobre la mediatizacin de la poltica. Producto de un dilogo que podramos llamar interno entres sus investigaciones aplicadas y sus reflexiones tericas, Vern ha propuesto, sobre todo en sus obras ms recientes, una serie de afirmaciones que pueden reconstruirse como hiptesis. En primer lugar, que los medios de comunicacin de masas son, en su dimensin discursiva, dispositivos de ruptura de escala (lo que explicara el modo conflictivo en que los consumidores de medios experimentan la relacin entre lo real mediatizado y lo real no mediatizado; y, al mismo tiempo, explicara por qu un mundo mediatizado es ms complejo y menos homogneo que el que lo precede, ya que una ruptura de escala implica procesos de descontextualizacin del sentido). En segundo lugar, que, desde el punto de vista histrico, la consolidacin de dispositivos de ruptura de escala ha transformado un nivel de las prcticas polticas, en una trayectoria que puede resumirse as: en la sociedad premeditica, la poltica se desarrolla en instancias interaccionales; con la aparicin de la prensa grfica de masas en el siglo XIX, la poltica se consolida como un espacio de escritura; la radio, y con ms fuerza, la televisin, acoplan a ese carcter escritural, la imagen y el contacto -por la voz y por la puesta en escena meditica del cuerpo o los cuerpos-. Ninguno de estos procesos anula el anterior: la mediatizacin no diluye la prctica poltica no meditica, pero tampoco, por definicin, la convierte en algo distinto de lo que ya era (tal la hiptesis de, por ejemplo, Sartori en Homo Videns). En tercer lugar, que esa transformacin es un factor determinante en otra: la de las condiciones sociales de produccin de los colectivos que definen las identidades polticas, ya que, en la era previa a la mediatizacin (hasta mediados de los aos 50) era las instituciones polticas las encargadas de la gestin poltica de las representaciones sociales.

Si se aceptan estas hiptesis, puede pensarse que el problema de la poltica, al menos en el nivel de la comunicacin social, parece ser el de cmo reconstruir los vnculos entre las experiencias individuales y los colectivos que definen las identidades en el largo plazo, en el contexto de una sociedad sobre-mediatizada, que es, al mismo tiempo, una sociedad en la que las instituciones estatales y las organizaciones polticas que antao podan definir un curso para los comportamientos polticos han perdido (finalmente, este es el problema de la llamada crisis de la poltica) ese poder de prescripcin. Convergencias para el anlisis de los discursos polticos El lector, sujetos epistmico pertinente, desde sus condiciones de recepcin podr realizar una interpretacin de las posturas aqu presentadas que, aunque mediadas por nuestra exposicin, ya insinan posibles complementariedades. Sin embargo las condiciones de produccin de nuestro texto nos obligan a un esfuerzo de articulacin en perspectiva integradora. Conviene entonces, recordar la piedra de toque con la cual iniciamos el vnculo entre los autores: la imposibilidad de concebir a la sociedad sin el discurso, sin el funcionamiento de sistemas de significacin. La sociedad es discurso no porque pueda reducirse al lenguaje sino porque no hay realizad social (esto es, humana,) sin la semiosis y porque no puede accederse a los procesos sociales sin el discurso. La institucin de la sociedad es discursiva porque no hay nada propiamente humano por fuera de la significacin, no obstante este sistema de significacin no puede dominar por completo el exceso de sentido propio de las sociedades complejas, son las mismas prcticas que producen sentido las acciones humanas- las que generan el plus perpetuo. Este ordenamiento o sistema de significacin (o cualquiera de los sistemas que puedan identificarse en la sociedad) est jaqueado por ese plus indomable en su interior. En Laclau, es la imposibilidad de un cierre total del sistema significante (por lo cual, slo es posible la sutura); en Vern, el carcter dinmico de la semiosis, que, en el nivel de los comportamientos, se manifiesta en la distincin entre objeto dinmico y objeto inmediato.(56) Esto es an ms evidente en las sociedades contemporneas que muestran la heterogeneidad (la proliferacin de diferencias) y la dificultad que la prctica articulatoria encuentra para lograr una estructuracin, siempre precaria y jaqueada. Vern, como ya lo indicamos, ha expresado un diagnstico similar, pero asociado, en su caso, al impacto de la mediatizacin en las sociedades contemporneas. En este contexto el discurso opera como un modo ordenador y productor de la sociedad, pero qu sucede con el discurso eminentemente poltico? Si aceptamos que hay una centralidad de lo discursivo para comprender el funcionamiento de las sociedades, y particularmente su dimensin poltica, ya que hay una productividad poltica de la sociedad. Y tambin concebimos que los discursos polticos son productores de hegemona y tienen un lugar clave en la produccin de las identidades colectivas, entonces stos se constituyen en un lugar fundamental para el anlisis de la poltica. A pesar de ello el anlisis del discurso poltico frecuentemente ha perdido su especificidad, limitndose a la concepcin de discurso como texto sin comprender las caractersticas propias del discurso poltico. En este sentido proponemos centrarnos en las tres dimensiones fundamentales como instancias de anlisis: las condiciones de produccin del discurso poltico, sus lgicas de articulacin de contenidos y sus condiciones de reconocimiento. El problema del funcionamiento de los discursos polticos se desprende de la premisa principal compartida la discursividad de lo social- y se cristaliza en el terreno de la poltica, esto es las preguntas por las condiciones de produccin y los efectos del discurso poltico; y, de manera directa, con las condiciones de constitucin de las identidades colectivas en las sociedades contemporneas. En efecto, el anlisis del discurso no ser el mero estudio de aspectos y controversias lingsticas, sino que se convertir en un instrumental terico para abordar los espacios de constitucin de la sociedad y las identidades polticas. A partir de la obra de Vern podemos afirmar que esto requiere del anlisis de las relaciones del discurso con sus condiciones productivas. Y este es un problema de articulacin, que concierne tanto a la accin poltica como a la investigacin social sobre la poltica. Esto plantea el desafo de vincular lo ideolgico y el poder concebidos como dimensiones de anlisis de los discursos.(57) Es decir, slo ser posible acercarse a la complejidad de un proceso de construccin de identidades si, adems de dar cuenta de las gramticas de produccin del discurso poltico, se generan estrategias de anlisis de las gramticas de reconocimiento. Es la articulacin de las gramticas (de las

operaciones que vinculan un discurso a sus condiciones productivas) lo que est en juego: probablemente, la efectividad de un discurso hegemnico deba pensarse como su capacidad estratgica de vincular gramticas, y esto, desde ya, no es un problema discursivo, aunque la capacidad de articulacin debe producirse, tambin, como discurso. En este marco, la mediatizacin es una condicin que opera tanto en produccin como en reconocimiento, porque no slo plantea desafos a las organizaciones polticas (desafos tanto comunicacionales el problema de la produccin de una audiencia analizado por Naishtat (58)como estratgicos -la utilizacin de los medios para forzar el inters de los poderes pblicos o presionar sobre ellos) sino que, en reconocimiento, instituye condiciones sociales de vincularse con la discursividad poltica todava poco estudiadas. Este planteo puede encontrar sustento si lo pensamos desde la perspectiva de Laclau: cmo dar cuenta del tipo de ordenamiento que un discurso, siempre precario y finalmente imposible, produce sobre el campo de la discursividad? Si un campo de discursividad designa el exceso de sentido sobre el que se constituyen las relaciones polticas, entonces su ordenamiento supone, necesariamente, el complejo juego de articulacin de gramticas: la efectividad del vaciamiento de un significante para su inscripcin como punto nodal en una cadena de equivalencias (democracia, justicia social, ) o la enunciacin de un colectivo (nosotros los trabajadores, nosotros, el pueblo) para producir identificacin, considerados como acciones polticas situadas en produccin, no pueden ser una operaciones unilaterales, y por lo mismo, no pueden ser independientes de operaciones de reconocimiento. La capacidad de un significante de vaciarse y su ubicacin en la trama de los imaginarios polticos de una sociedad determinada- requieren de atencin. De este modo la produccin de significantes nodales que amalgamen el flujo de significados y, fundamentalmente, su eficacia hegemnica constituirse como significantes amosno pueden comprenderse sin el anlisis que metodolgicamente se ubican fuera del discurso poltico el texto hecho objeto- y requiere de un estudio de orden sociolgico. Pero el aporte de Laclau se torna a la vez fundamental para pensar las lgicas y operaciones en el discurso como proceso de articulacin, en tanto nos ofrece una aguda teora de las lgicas que operan en la construccin de esos discursos. La recuperacin de la retrica y sus tropos para el anlisis de los desplazamientos constitutivos del discurso es un prometedor aporte al estudio de la poltica. Esta dimensin tambin es central porque aporta a la reconstruccin de las lgicas discursivas tendientes a la construccin de hegemona y de identidades colectivas, cuya lgica anatmica Laclau ha contribuido a desentraar. La posibilidad de una articulacin discursiva, el juego de la equivalencia y la diferencia, es clave para la configuracin de un nosotros y un ellos, mediante actos de identificacin que amalgaman imaginarios, como consustancial a procesos polticos Vern se ha preocupado por analizar cmo distintos discursos sociales (particularmente, el discurso meditico y el discurso poltico) son espacios de administracin de colectivos en sociedades caracterizadas por una multiplicacin de identidades colectivas singulares. En los dos casos, se trata de un problema (tanto a nivel emprico como para la reflexin terica) que, ahora parafraseando a Laclau, encierra una tensin de resolucin siempre inestable- entre lo particular y lo universal. Vern ha definido la nocin de colectivo como una entidad semitica que implica la identificacin y la categorizacin de una pluralidad de actores, y determina conjuntos de reglas operatorias (de produccin o de interpretacin) que el observador deber reconstruir. El modo en que Laclau describe el pasaje de una serie de demandas individuales a una identidad popular, la identificacin del populus como plebs, puede pensarse como la definicin misma del problema de los colectivos (o sea, de cualquier colectivo de identidad, no slo de un colectivo populista): cmo una pluralidad de vnculos (el conjunto de demandas individuales sometidas a una relacin de equivalencia) se torna una singularidad a travs de su condensacin alrededor de una identidad popular. Y esa condensacin, que implica la constitucin del pueblo como categora poltica, depende de la productividad social del nombre (y ese nombre, agregamos nosotros, es -no puede ser otra cosa- una entidad semitica).(59) El funcionamiento del discurso poltico ofrece ciertas caractersticas particulares que podemos definir con nuestros autores. Con Laclau ste se vincula con la bsqueda de hegemona, el establecimiento de un enemigo y la simultnea configuracin de una identidad poltica. Vern en este sentido nos ofrece su teora del triple dispositivo de enunciacin propia del discurso poltico

que permite el anlisis del discurso. Esta teorizacin puede ser vinculada con las referencias a la centralidad de los tropos retricos (catacresis, metfora, sincdoque, metonimia) a los que frecuentemente Laclau hace referencia. Esto permitira analizar no slo los elementos que son articulados (traducidos a momentos) en el discurso, sino la productividad del discurso como acto poltico. Esto requiere complementarse con una teora de los lugares de enunciacin que pueden ser producciones discursivas pero tambin institucionales y los soportes es decir relacionando el discurso con sus condiciones de produccin, otra vez con Vern. Las obras de Ernesto Laclau y Eliseo Vern ofrecen sugerentes perspectivas para el anlisis de los discursos polticos. El trabajo de articulacin terica, del que este artculo forma parte, requiere an de desarrollos en los planos aqu sugeridos: las condiciones de produccin, las lgicas de articulacin y las gramticas de reconocimiento. Del mismo modo, si estamos sobre un camino fructfero, se necesita un avance en la discusin estrictamente metodolgica para integrar los dispositivos tcnicos de anlisis del discurso en sus diferentes versiones. El trabajo del anlisis del discurso en esta perspectiva puede ofrecer herramientas para la comprensin de los procesos polticos de disputa hegemnica como los que se desenvuelven actualmente en Amrica Latina.
Notas (1) Marchart, Oliver. El pensamiento poltico posfundacional. La diferencia poltica en Nancy, Badiou, Lefort y Laclau, Bs. As., FCE, 2009. All, Marchart define al pensamiento posfundacional como aquel que cuestiona la existencia de un fundamento ltimo externo a lo social. (2) Ver, al respecto, Mouffe, Chantal. En torno a lo poltico, Bs. As., FCE, 2007; Arditi, Benjamn. Posthegemona: la poltica fuera del paradigma post-marxista habitual, mimeo, en http://arditi.googlepages.com/ArditiPost-hegemoniacarta.doc 2007; Dyrberg, Torben B. Lo poltico y la poltica en el anlisis del discurso en Chrtichley y Marchart (comp). Laclau. Aproximaciones crticas a su obra, Bs. As., FCE, 2008; y Marchart., Oliver. La poltica y la diferencia ontolgica, en Chrtichley y Marchart (comp). Laclau. Aproximaciones crticas a su obra, Bs. As., FCE, 2008. (3) De Ipola, Emilio. Ideologa y discurso populista, Mxico, Folios, 1982. (4) Horvath habla de postmarxismo, mientras que Soage utiliza el mote de Escuela de Essex. Ver: Horvath, David. Aplicando la teora del Discurso: el mtodo de la Articulacin, Studia politicae, n 5. 2008; y Soage, Ana. La teora del discurso de la Escuela de Essex en su contexto terco, en Circulo de Lingstica aplicada a la comunicacin, CLAC., 25, Madrid, 2006, pp. 45-61. (5) Ver: Laclau, Ernesto. Poltica e ideologa en la teora marxista. Capitalismo, fascismo, populismo, Madrid, Siglo Veintiuno, 1978; Laclau y Mouffe. Hegemona y estrategia socialista. Hacia una radicalizacin de la democracia, Bs. As., FCE, 1985; y Laclau, Ernesto. La razn populista, Bs. As., FCE, 2005. (6) Laclau, E. El anlisis poltico del discurso: entre la teora de la hegemona y la retrica (entrevista), en De Signis/2, Barcelona, Gedisa, 2002. (7) En la introduccin a Poltica e ideologa en la teora marxista. Capitalismo, fascismo y populismo (original de 1977), Laclau evoca el pasaje sobre la caverna de La Repblica de Platn y argumenta que all puede constatarse la primera teora de la articulacin. El discurso de los prisioneros (la articulacin de los elementos disponibles) constituye una referencia que se pone en crisis cuando uno de los atrapados tiene la oportunidad de salir a lo superficie y redefine aquello que consideraba el discurso verdadero en las profundidades. (8) Laclau, Ernesto. Poltica e ideologa en la teora marxista. Capitalismo, fascismo, populismo, Madrid, Siglo Veintiuno, 1978, p. 79. (9) Ibid., p. 109. (10) Ibid., p. 111. (11) Ibid., p. 116. (12) Laclau, Enesto. Hacia una teora del populismo, en Ernesto Laclau, Poltica e ideologa en la teora marxista. Capitalismo, fascismo, populismo, Madrid, Siglo Veintiuno, 1978, p. 187. (13) Laclau, Ernesto. Nuevas reflexiones sobre la revolucin de nuestro tiempo, Bs. As., Nueva Visin, 1999. (14) La deuda con los escritos de Derrida es reconocida frecuentemente por Laclau. Al respecto, ver: Mouffe, Chantal (comp). Deconstruccin y pragmatismo, Buenos Aires, Paids, 1998. All, se recoge el dilogo entre Laclau, Derrida y Rorty sobre la relacin entre deconstruccin, pragmatismo y hegemona. Por su parte, la influencia de Foucault es explcitamente minimizada por el autor: El trabajo de Foucault slo tuvo una limitada influencia en mi enfoque y slo me despierta una simpata muy restringida; la crtica central de Laclau a Foucault es la distincin entre prcticas discursivas y no discursivas. Ver: Laclau, Ernesto. Catacresis y metfora en la construccin de la identidad colectiva en Phrnesis Revista de filosofa y cultura democrtica, nmero 9; ao 3; http://www.geocities.com/epai_insti/Catacresisymetafora.doc. 2003. (15) Laclau. Op. Cit., 1990.

(16) Laclau, Ernesto. Ruptura populista y discurso anexo a Tesis acerca de la formacin hegemnica de la poltica en Hegemona y alternativas polticas en Amrica Latina. J. Labastida Martn Del Campo (comp.), Mxico, Siglo XXI, 1985, p. 39. (17) Consultar, en relacin a la obra de Laclau con el pensamiento lacaniano: Stravakakis, Yannis. Lacan y lo poltico, Bs. As., Prometeo-UNLP, 2007; Stravakakis, Yannis. La izquierda lacaniana. Psicoanlisis, teora, poltica, Bs. As., FCE, 2010; y Gylnos, Jason y Yannis Stravakakis. Encuentro de tipo real. Indagando los lmites de la adopcin de Lacan por parte de Laclau en Chrtichley y Marchart (comp). Laclau. Aproximaciones crticas a su obra, Bs. As., FCE, 2008. (18) Laclau, Ernesto. Por qu los significantes vacos son importantes para la poltica? en Emancipacin y Diferencia, Buenos Aires, Ariel, 1996b [1994]. (19) El ejemplo tal vez ms grfico es el significante democracia que es objeto de diferentes significados contenidos- en un discurso conservador, uno liberal o uno socialista. La disputa por la hegemona se jugar, entonces, en el discurso que logre dominar el significante con su propia cadena de significados. Algo similar sucede con otros significantes flotantes que son articulados en los discursos polticos con eficacia hegemnica: seguridad, anticorrupcin, paz, desarrollo, etc. (20) Laclau, E. Op. Cit., 1985, p. 23. (21) Al respecto: Laclau, Ernesto. Poltica de la retrica, en Laclau, E. Misticismo, retrica y poltica, Bs. As., FCE, 2002; y Laclau, E. Op. Cit., 2003. (22) Laclau, E. Op. Cit., 2005. (23) Laclau, Ernesto. Por qu construir un pueblo es la tarea principal de la poltica radical en Cuadernos del CENDES, mayo-agosto ao/vol. 23, n 062, polticas pblicas, pp. 1-36. http://www.cendesucv.edu.ve/pdfs/revista62/cap1.pdf . 2006. Con esto pueblo no designa una identidad sociolgica sino que es una produccin discursiva que bien puede significar, por ejemplo, pueblo-pobres-trabajadores o pueblo-ciudadanos-propietarios-blancos-padres de familia. Lo central es que el discurso poltico muestra su carcter performativo en las identificaciones colectivas. (24) Una de las primeras crticas puede encontrarse en Mouzelis 1978, a la que siguieron una serie de intervenciones como Born y Cuellar, 1983, Born, 1996, la polmica con Geras los nmeros 63 y 66 de la New Left Review y los sealamientos de Ellen Wood, 1986. Para una ampliacin de estas controversias: Rush (2001). (25) De pola, Emilio. Op. Cit., 1982. (26) El lugar de la mediatizacin de lo poltico ha sido tratado como se seal por Eliseo Vern. (27) De Ipola. Op. Cit., p. 132. (28) Horwath, David. Op. Cit., 2008. (29) No estamos adoptando una posicin novedosa cuando decimos esto, aunque es evidente que por efecto de su insercin institucional (la obra de Vern suele ser lectura comn en las carreras de Comunicacin y en ctedras de Semitica, pero no en las carreras de Humanidades) se trata de una definicin desatendida o definitivamente obviada. Sin embargo, originalmente, el propio Vern concibi, originalmente, su proyecto terico asociado a la teora social: Sobre este ltimo punto, el propio Vern seal que la teora de la produccin de sentido es uno de los captulos fundamentales de la teora sociolgica, porque es en la semiosis donde se construye la realidad de lo social. Ver: Vern, Eliseo. La semiosis social, Bs. As., Gedisa, 2004, p. 126. (30) Ibdem., pp. 125-126. (31) Ibdem., p. 125. (32) Se trata, por lo dems, de una afirmacin con consecuencias metodolgicas y operativas. Ya en un trabajo de 1973, marcado por un encuadre conceptual deudor de lecturas marxistas el autor escribe: Si carecemos de criterios externos (referidos a las condiciones de produccin, es decir, a los mecanismos de funcionamiento de la sociedad) no podemos siquiera elegir textos susceptibles de ser comparados. Ver: Vern, E. Para una semiologa de las operaciones translingsticas, en Conducta, estructura y comunicacin, Bs. As., Amorrortu, 1996, p. 243. (33) Ver, por caso, tanto los trabajos reunidos en el mencionado Conducta, estructura y comunicacin, que rene escritos elaborados y publicados entre 1959 y 1973, y tambin los compilados en Vern, Eliseo. El cuerpo de las imgenes, Bs. As., Norma, 2001; y tambin aquellos que componen Fragmentos de un tejido, Barcelona, Gedisa, 2004. (34) Vern, Eliseo. Fragmentos de un tejido, Barcelona, Gedisa, 2004, p. 65. (35) Sigal, Silvia y Vern, Eliseo. Introduccin, en Pern o muerte. Fundamentos discursivos del fenmeno peronista, Bs. As., Eudeba, 2008, p. 17. (36) Vern, E. La semiosis social, Barcelona, Gedisa, 2004, p. 123. (37) Vern, E. Op. Cit., 1973, p. 238. (38) Al respecto, escribe: Es preciso afirmar a la vez que hay una realidad cuyo ser no depende de nuestras representaciones, y que la nocin misma de realidad es inseparable de su produccin en el interior de la semiosis; es decir que, sin semiosis, no habra real ni existentes. Porque son las leyes mismas de los signos las que nos llevan a postular que en el mundo hay cosas que no son signos, en Vern, Eliseo. La semiosis social, Barcelona, Gedisa, 2004, p.116.

(39) Ibdem, p. 111. (40) Tradicionalmente este rechazo ha sido acompaado del cuestionamiento a las filosofas de la conciencia (principalmente, la fenomenologa) y por la importancia otorgada a los fenmenos simblicos, concebidos no como reflejos o residuos de la estructura material de las sociedades sino como dimensin constitutiva del funcionamiento social. (41) Vern, Eliseo. La semiosis social, Barcelona, Gedisa, 2004, p. 132. (42) Ibdem, p. 128. (43) Vern, Eliseo. La mediatizacin, Bs. As., Eudeba, pp. 72-73. (44) Esta distincin (el texto como un objeto emprico; el discurso como el resultado del anlisis) est trabajada tanto en La semiosis social como en La mediatizacin. (45) Principalmente en el libro publicado junto a Sigal, y en menor medida, Vern, Eliseo. Mediatizacin de lo poltico. Estrategias, actores y colectivos en Gauthier, Gosselin y Mouchon. Comunicacin y poltica, Barcelona, Gedisa, 1998. (46) Ver, por caso: Vern, Eliseo. La palabra adversativa, en Arfuch y Vern (et al). El discurso poltico. Lenguajes y acontecimientos, Buenos Aires, Hachette, 1987; Vern, Eliseo. Televisin y democracia. El estatuto de la puesta en escena, en El cuerpo de las imgenes, Bs. As., Norma, 2001; Vern, Eliseo. Los medios en recepcin: desafos de la complejidad, en Fragmentos de un tejido, Gedisa, Barcelona, 2004; Vern, Eliseo. Vnculo social, gran pblico y colectivos de identificacin. A propsito de una teora crtica de la televisin, en El cuerpo de las imgenes, Bs. As., Norma, 2001. Y tambin el mencionado Mediatizacin de lo poltico. (47) Pizzorno, Alessandro. Sobre la racionalidad de la opcin democrtica, en Los lmites de la democracia, Buenos Aires, Clacso, 1985, p. 67. (48) Vern, E. Los medios en recepcin: desafos de la complejidad, en Fragmentos de un tejido, Barcelona, Gedisa, 2004, p. 224. (49) No es algo que podamos desarrollar aqu, pero sera interesante identificar la nocin de semiosis de Peirce, con la de magma de significaciones imaginario sociales de Castoriadis. Esta identificacin no es caprichosa: si para Peirce solo la ley asegura la realidad de lo real (citado en Castoriadis afirma que la institucin de la sociedad determina qu es lo real y qu no lo es, qu tiene sentido y qu no lo tiene. En ambos casos, tanto la ley (la Terceridad para Peirce) como la institucin son procesos histricos, de modo que se trata de posturas signadas por una ontologa socio-histrica para la cual, podramos decir, lo real no viene dado, ese real no es un arbitrio del hombre sino un efecto social, comunitario: en pleno sentido, transsubjetivo. Ver: Castoriadis, Cornelius: Castoriadis, Cornelius (1986). El campo de lo social histrico, en Estudios filosofa-historia-letras. Primavera. http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/estudio04/sec_3.html (50) Vern, Eliseo. Op. Cit., 1987. (51) Antes de introducir la figura del paradestinatario, Vern dice: Es evidente que el campo discursivo de lo poltico implica un enfrentamiento, relacin con un enemigo, lucha entre enunciadores. () La enunciacin poltica parece inseparable de la construccin de un adversario. Vern. Op. Cit., 1986, p. 3. (52) Desde un punto de vista formal, la definicin de Vern se emparenta a las reflexiones de Naishtat sobre la situacin de enunciacin en una accin colectiva. Naishtat afirma que la accin colectiva en el espacio pblico tiene tres vrtices: el reclamante (nominativo de la enunciacin: nosotros); el adversario (acusativo de la enunciacin: ellos) y el pblico ante quien se habla (el vocativo: la ciudadana debe comprender que). Para el autor, la accin poltica se caracteriza por la triangularidad enunciativa, y en ella los pblicos y los auditorio son una figura co-constitutiva. Por lo mismo, la protesta social no pertenece, dice Naishtat, al mdulo bipolar amigo-enemigo que () Schmitt quiso generalizar errneamente- para la accin poltica. Ver: Naishtat, Francisco. Problemas filosficos en la accin individual y colectiva. Una perspectiva pragmtica, Bs. As., Prometeo, 2004, p. 374. (53) Naishtat, Francisco. Op. Cit., p. 375. (54) Ver: Arditi, Benjamn. Post-hegemona: la poltica fuera del paradigma post-marxista habitual, mimeo. http://arditi.googlepages.com/ArditiPost-hegemoniacarta.doc 2007. (55) Naishtat, F. Op. Cit., p. 375. (56) Distincin planteada por Peirce para dar cuenta de la imposibilidad de un signo para representar completamente su objeto. En la reinterpretacin de Vern (2004a: 118), esto implica la imposibilidad de un discurso absoluto sobre la realidad, ya que por definicin la dinmica de la semiosis (su historicidad, articulacin constante entre el pasado y el futuro) desborda las representaciones particulares. Ver: Vern, E. La semiosis social, Barcelona, Gedisa, 2004, p. 118. (57) Ibdem, pp. 134-139. (58) Ver Naishtant, op. cit, y tambin: Naishtat, Francisco. "Accin colectiva y regeneracin democrtica del espacio pblico", en Quiroga, Villavicencio y Vermeren (comps.) Filosofas de la ciudadana. Sujeto poltico y democracia, Rosario, Homo Sapiens. http://www.ub.es/escult/docus2/naishtat.pdf . 1999 (59) Laclau, Ernesto. La razn populista, Bs. As., FCE, 2005, p. 139.