P. 1
ENCICLOPEDIA DEL SABER AFROECUATORIANO

ENCICLOPEDIA DEL SABER AFROECUATORIANO

3.2

|Views: 36.528|Likes:
Guía obligatoria. Una mirada histórica de la construcción del pueblo afroecuatoriano
Guía obligatoria. Una mirada histórica de la construcción del pueblo afroecuatoriano

More info:

Published by: Paola Cabezas Castillo on Jun 29, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
See more
See less

12/19/2015

Objetivo:

Conocer cuál es la cosmovisión de algunos pueblos africanos.

l hablar de la cosmovisión de los
pueblos negros africanos debemos
recordar que en el continente
africano hay cerca de tres mil etnias
diferentes, cada una de ellas con su propio
sistema social, cultural, político, económico y
religioso.

A pesar de las variaciones notables entre
algunos pueblos del Africa Sudsahariana,
muchos de ellos comparten elelemtnos de
una cosmovisión que es dominante y
comun a todos:

Dios: Ser Supremo.

Todas las concepciones religiosas brotan
de un Ser Supremo, Dios único; sus
nombres indican la imagen: entre los
Baganda, de Uganda, es “Liso Ddene”: Ojo
grande; “Katonda”: el creador, etc.

Al Ser supremo se le atribuyen todas las
cualidades de la supremacía sobre la
realidad. Muchos pueblos africanos tienen
una relación directa con el Ser Supremo,
mediante sacrificios y oraciones.

A la idea de poder del Ser Supremo sobre
la creación, la mayoría de los pueblos

africanos le confieren además las virtudes
más nobles, como la bondad y la justicia. Esta
concepción tiene repercusiones claras en la
vida concreta de la sociedad.

Las Divinidades Menores.

El Ser Supremo actúa en la vida de los
hombres a través de divinidades menores.
Estos son seres creados por el Ser Supremo
y sirven de intermediarios entre Dios y los
hombres.

Son seres muy cercanos; estas figuras
mitológicas, según muchos pueblos, eran
personas con dones especiales a quienes el
Ser Supremo ha convertido en espíritus
poderosos. Pueden habitar en el bosque,
los ríos, las nubes, los lagos, los mares. En
algunas regiones, cada familia puede tener
su divinidad menor.

Cada actividad importante en la
sociedad tiene un intermediario, al cual se
acude según las circunstancias y ocacones.
En al cosmovisión de muchos de estos
pueblos, casi siempre hay un mediador
que tiene contacto directo con la divinidad
menor.

A

175

176

Los Espíritus.

La creencia en ellos es un fenómeno
extendido a lo largo de todo el continente,
pero no es fácil tratar de descifrar el origen
y la naturaleza de estos seres. Están
ubicados en un nivel inferior a las
divinidades menores.

Para la mayor parte de las tradiciones,
los espíritus es lo que queda de los
hombres después de su muerte y una vez
que ha entrado en su estado de
inmortalidad

colectiva

y
despersonalizada. Existen otros que han
sido personajes ejemplares de las cuales no
se olvidan.

Al referirse a estos espíritus, los
africanos lo hacen con respeto y temor,
pues se trata de seres que pertenecen a un
mundo superior. Se les teme debido a su
naturaleza invisible e imprevisible, por eso
se le presentan ofrendas. Con frecuencia
se les atribuye responsabilidad en caso de
enfermedad, accidentes y catástrofes
naturales.

Los Antepasados o Espíritus Ancestrales.

Dentro del mundo espiritual africano,
los antepasados o espíritus ancestrales,
son hombres y mujeres buenos/as que
murieron ancianos, dejando descendencia.

También forman parte de este grupo los
espíritus de hombres y mujeres honorables
que murieron relativamente jóvenes.

Los antepasados constituyen el vínculo
más fuerte entre los seres humanos y el
más allá; de hecho, se les considera
cabezas de la familia a la que
pertenecieron mientras vivían y de la que
son una prolongación.

Ellos siguen todavía los acontecimientos
familiares y favorecen y protegen a sus
parientes; son así mismo los mejores
intermediarios entre el Ser Supremo y su
pueblo, por lo que la sociedad les ofrece
constantemente oraciones, ofrendas y mucho
respeto.

Otra función de los espíritus ancestrales es
la salvaguarda de las costumbres y las
tradiciones; son ellos quienes premian a
quienes las observan y castigan a quienes
se atreven a romperlas.

Interconexión Vida-Religión.

Existe una unidad inseparable entre
creencia y práctica religiosa. La Religión
configura toda la realidad vital de los
africanos. Cualquier actividad que
desarrollan conlleva una experiencia
religiosa que vive en unión con todos los
miembros de la familia y de la comunidad.

La vida tradicional tiene pleno contacto con
la naturaleza, dominada por el Ser Supremo a
través de sus agentes: divinidades menores,
espíritus y antepasados; por lo que para
muchos pueblos africanos, no puede darse
una separación entre lo religioso y la existencia
diaria.

¿Qué relación hay entre la vida diaria de
los africanos y la religiosidad?

¿Qué cualidades tienen los antepasados
para los pueblos africanos?

Para los pueblos africanos, ¿Qué sentido
tiene creer en un Ser Supremo?

Preguntas / Actividades:

TEMA 28:

Fuerza vital en las religiones Tradicionales Africanas

Objetivo:

Conocer la fuerza que envuelve la vida y el entorno de las
religiones africanas.

frica, vista como un todo, es
diferente frente a otros continentes.
En África, el factor cultural
primordial no es la palabra escrita, sino la
expresión oral.

Esto encierra inevitables consecuencias,
no sólo en lo que concierne a las fuentes de
los valores culturales, sino también en cuanto
a la situación y a la función práctica de las
diferentes condiciones y circunstancias, a
través de las cuales se transmite una
determinada manera de ver el mundo.

El rasgo distintivo de la cosmovisión
africana, frente a las formas de ver el universo y
la sociedad de otros pueblos debe buscárselo en
su ambiente cultural, en la medida en que es
constantemente transformado.

En casi todos los trabajos dedicados a
estudiar el contexto cultural africano se
destaca la extraordinaria complejidad del
punto de vista unitario del mundo
Africano. Diferentes niveles de existencia
y diferentes seres están unidos por la
“fuerza vital”.

Los diferentes seres son el Ser Supremo,
los seres sobrenaturales (dioses y
espíritus), las almas de los muertos
(antepasados), seres vivos, los reinos
vegetal, mineral y animal, y los demonios
de lo mágico.

Se puede al representar al mundo,
desde esta perspectiva, como si fuera un
triángulo; con el Ser Supremo en el vértice
superior; las potencias mágicas en su base,
los antepasados y seres sobrenaturales en

A

177

Fuerza vital en los arrullos

178

ambos lados, finalmente el ser humano
dentro de él, simbolizado por un pequeño
círculo, rodeado de modo uniforme por el
reino de lo material.

Esto nos ofrece una idea aproximada de
la versión africana sobre el mundo, en la
que el universo, la vida y la sociedad se
encuentran estrechamente relacionados y
se los entiende como una unidad común y
dinámica.

Un concepto importante dentro de toda
esta versión del universo, es lo que
llamamos: “fuerza vital”, que constituye el
verbo sin el cual los contenidos no
tendrían significado alguno; el motor a
base del cual la vida tiene sentido.

Para los africanos, la idea de un mundo
oscuro e irracional no tiene sentido. El
negro dota al universo, a sus partes
constituyentes y a los fenómenos que
ocurren en él, de un significado.

Al humanizar la naturaleza, como un
sistema de intenciones y signos, él afianza
su propio poder. Y él confía tanto en su
poder que, antes de empezar una acción,
como sembrar, construir una canoa, debe
pronunciar previamente las palabras
rituales sin las cuales ninguna acción
puede concluir con éxito.

Un aspecto fundamental en la
cosmovisión africana es el valor del “yo”. El
individuo y el grupo se hallan estrechamente
unidos por una cantidad de vínculos; sobre
todo en la sociedad africana. Las sociedades
africanas evolucionan dentro de un marco
dinámico; por ejemplo, la migración de sus
grupos es un hecho significativo. Pero a
pesar del movimiento o cambio poblacional,
que a la vez es un enriquecimiento a la
sociedad, el individuo continúa unido a su
comunidad.

También es importante hacer un breve
análisis sobre los valores culturales
africanos y las condiciones bajo las cuales
se generan. Uno de los rasgos de las
culturas tradicionales africanas, y en cierta
medida el principal, es: su “oralidad”,
pues es un hecho que de una tradición oral
pueden surgir, y surgen, obras de un gran
valor cultural.

En las culturas africanas la transmisión
oral de conocimientos y valores es la
preferida en términos generales; por eso su
carácter predominante, pero no exclusivo.
La oralidad corresponde a un modo de
comunicación predominante que, al
mismo tiempo, utiliza la escritura como
instrumento para ayudar a la memoria.

En el África negra, ¿Cuál es el factor cultural primordial?

¿Cuáles son los diferentes seres que están unidos por la “fuerza vital”?

Describa con sus propias palabras el significa, de la “fuerza vital”

Preguntas / Actividades:

TEMA 29:

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->