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Letanías gregorianas de los Santos

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Letanías católicas de todos los Santos. El PDF dinámico incluye reproductor de audio y variod PDFs adjuntos.
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LETANÍAS GREGORIANAS

DE LOS SANTOS

Murcia, Junio 2012

Litaniae Sanctorum
( Letanías gregorianas de los Santos )
Compila izarro2@hotmail.com Presentación Las Letanías de los Santos – Rogativas Letanías gregorianas Reproductor de audio Vídeos en YouTube Otros vídeos Archivos adjuntos

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Presentación
De vez en cuando, vuelvo la mirada hacia atrás y la centro en los años cincuenta. Por aquellas fechas, el tiempo en Corbán discurría, en gran medida, jalonado por los acontecimientos litúrgicos más destacados. Y en las vísperas del mes de mayo son las letanías de San Marcos Evangelista (25 de Abril) las que saltan en mi memoria con el resorte de ese nombre: letanías de los Santos (o mayores y menores)... Recuerdo aquella procesión matutina, con los ecos del canto en la iglesia abadial y en el claustro, recorriendo el entorno del recinto. Desde entonces, cuando vuelvo a oír las cadencias y modulaciones de ese canto, reviven en mi memoria recuerdos matutinos cargados de vivencias. Recojo aquí información sobre esas letanías, un reproductor de audio y las partituras con las que podrás seguir el canto gregoriano. Y en los archivos adjuntos encontrarás información complementaria.

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Las Letanías de los Santos – Rogativas
Letanías mayores o rogativas – 25 de Abril Las Rogativas (del latín rogare, rogar) o Letanías (del griego litaneia, súplica u oración) son oraciones solemnes instituídas por la Iglesia Católica para ser rezadas o cantadas en ciertas procesiones públicas y para determinadas y extraordinarias necesidades. Sólo las encontramos en la liturgia dos veces al año: el 25 de abril, fiesta de San Marcos (letanías mayores) y el triduo que precede a la Ascensión (letanías menores). Los calificativos de mayores y menores sólo sirven para distinguir unas de otras. Las Rogativas de San Marcos son de origen romano y datan, probablemente del siglo IV. Primitivamente no estuvieron sujetas a día fijo. Fue San Gregorio Magno, en el primer año de su pontificado (590), quien las fijó definitivamente; ora, según unos, para dar mayor pompa a las fiestas que, en tal día, se celebran para conmemorar el aniversario de la entrada de San Pedro en Roma; ora, según otros, en sustitución de los festejos paganos, llamados “Robigalia”, que en honor del dios Robigus organizaban, ya de antiguo, los labradores romanos, con procesión a través de los campos y sacrificios de animales, para interesar a la deidad a favor de los sembrados. Nada tienen que ver con la fiesta de San Marcos, establecida mucho después, ni es necesario, por lo mismo, que coincidan ambas. Si la fiesta de San Marcos se traslada, no por eso se trasladan las Rogativas, a menos que ocurran el mismo día de Pascua, en cuyo caso se tienen el martes siguiente. El Papa y los Obispos pueden prescribirlas a los fieles en las calamidades y necesidades públicas, pero entonces figuran como actos extralitúrgicos.
[ de la URL: http://santoraltradicional.blogspot.com.es/2012/04/las-rogativas-de-sanmarcos.html ] [ = http://ortodoxiacatolica.org.mx/2010/04/25/letanias-mayores-o-rogativas/ ]

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“Se llaman letanías ciertas procesiones solemnes del clero y del pueblo, alternando con oraciones y cánticos. Tales eran, por ejemplo, las que se usaban en Roma para dirigirse a las Iglesias de las estaciones, en ciertas festividades y tiempos de ayuno. Además se instituyeron otras letanías más independientes; tales son las Litaniae Majores a 25 de abril, día de San Marcos, y las Litaniae Minores de la semana de rogaciones, en los días que preceden a la Ascensión del Señor, las cuales se fueron incorporando gradualmente a la Liturgia. Las procesiones de rogativas del 25 de abril se llaman Letanías Mayores. En tal día, 25 April (VII. Kal. Maias), se celebraba en la Roma pagana un solemne ambarvale (de arva, campos=procesión por los campos) para obtener la prosperidad de las cosechas, principalmente para evitar la enfermedad de los cereales que llaman tizón. La procesión empezaba en la vía Flaminia, el Corso actual, y llegaba hasta la V piedra miliaria, o sea, hasta el puente Milvio, donde se ofrecía un sacrificio al dios Robigus, para evitar dicha enfermedad (robigo); y la procesión y fiesta se llamaban robigalia. Es muy verosímil que la Iglesia quiso sustituir estas procesiones por una fiesta cristiana; de lo cual tenemos un testimonio, aunque tardío, en el erudito escritos medieval Beleth, Rationale, el cual afirma que el Papa Liberio instituyó dicha procesión cristiana en lugar de la suplicación gentílica. El Gelasiano no la expresa; y San Gregorio M. organizó la procesión que ya existía, trasladando otras procesiones de rogativas a este mismo día, y haciendo de él una especial solemnidad de rogativas para todo género de necesidades públicas; quedaba, pues, la idea común de impetrar al bendición de Dios para los frutos del campo.
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La orden de San Gregorio, de que las varias procesiones se reunieran en una sola iglesia, ha servido de norma hasta nuestros días; dirigiéndose con preferencia varias feligresías a una estación o término común de la procesión. La víspera de estos cultos pronunció San Gregorio una homilía preparatoria (probablemente en San Pedro, donde por aquel tiempo se celebraba una fiesta de la entrada de San Pedro en Roma), y al día siguiente se dirigió el pueblo en siete procesiones, desde otras tantas iglesias, a Santa María la Mayor: litania septiformis. (Greg. Ep. II, 2) Acaso más antiguamente se reunía la procesión de 25 de abril en San Pedro, mientras los demás días de rogaciones se dirigía, el lunes a Santa María la Mayor, el martes a Letrán y el miércoles a San Pedro. La procesión de San Marcos se fue recibiendo gradualmente en todas partes, y por fin se prescribió por ley; y es interesante observar, que no tanto se enlazó con la fiesta de San Marcos, como con la fecha de ella; y así, cuando San Marcos se trasladaba, a causa de la octava de Pascua, se celebraba el martes siguiente, y no el día al que se trasladaba San Marcos. En esta rúbrica, que todavía se observa, hallamos un recuerdo del dies fixa 25 de abril, que se retuvo con tenacidad, quizás para no dar ocasión a que se renovara la fiesta gentílica de las mieses. El orden adoptado en Roma por estas especiales circunstancias, se fue poco a poco convirtiendo en práctica general, y en todas partes se fue celebrando esta solemnidad como en Roma y el mismo día que allí. Se llamaron Litaniae Minores, por contraste con las solemnes letanías de 25 de abril, otras procesiones de rogativas, principalmente las de los tres días que preceden a la Ascensión del Señor. Éstas fueron introducidas por San Mamerto, Obispo de Viena, en 470, con ocasión de ciertos terremotos y otras calamidades que asolaron su diócesis y toda Francia; pero las rogativas introducidas accidentalmente, se conservaron y fueron convirtiéndose en costumbre universal, y el Sínodo de Orleans de 511 las prescribió para todo el reino de Francia, donde por primera vez se las llamó rogationes. En Roma no se adoptaron estas Letanías Menores hasta la época de León III (795-816), pues repugnaba un poco el introducir días de penitencia en el período que media entre Pascua y Pentecostés. Según la norma de estas rogativas, se establecieron otras en diferentes diócesis, conforme a las varias necesidades o gracias obtenidas. Litaniae omnium Sanctorum. La oración principal de estas procesiones de rogativas, era desde antiguo la Letanía de todos los Santos. Ya en los clásicos significaba la voz griega litania, oración solemne (litaneúo, supplicor, rogo); en la época cristiana se empleó este nombre principalmente para significar ciertas oraciones públicas con repetidas invocaciones, de las cuales se hallaba un dechado en el Salmo 135, que repite 27 veces la respuesta: “Quoniam in aeternum misericordia ejus!” La más antigua forma de las letanías, consideradas como oración, son los kyries de la misa, cuyo número era al principio indeterminado, formando una oración en que alternaban el clero y el pueblo, hasta que el celebrante daba la señal de terminarla. Por eso se hablaba de “litaniae septenae, quinae, planae”. El Kyrie eleison es propiamente la invocación primera del Salmo Miserere, la cual dirigió también al Salvador aquella mujer Cananea que dice S. Mat. 15, 22. Luego se juntaron otras
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invocaciones, de las que se han conservado algunas reliquias en el Confiteor. El mayor desenvolvimiento de la letanía en la misa, lo hallamos el Sábado santo, cuando los neófitos se dirigían en procesión solemne desde la capilla bautismal a Letrán, para oir la misa de Pascua. En esta ocasión los Kyries de la misa se ampliaron en una gran letanía, cuyo final forman, sin embargo los dichos Kyries, y ésta parece la más antigua forma de la letanía de los Santos. La letanía de la misa se introdujo también en el Oficio, y, finalmente, tomó la forma de la gran Letanía de los Santos con las preces que la siguen. El fondo de la Letanía de los Santos es un magnífico desenvolvimiento de la oración a Dios por medio de los Santos. Sólo a Dios corresponde la adoración. Pero también la oración que se dirige a los Santos, se encamina en último lugar a solo Dios, dador de todos los bienes: “Solus Deus orandus est tanquam principalis bonorum auctor et largitor.” Pero es doctrina de fe que “ es provechoso y saludable invocar la intercesión de los Santos”. (Trid. S. XXV, de invoc. Sanctorum); acerca de lo cual tenemos hermosos testimonios de la época primitiva. Propiamente no hay precepto de venerar a los Santos; pero, conforme a la opinión común, sería pecado contra la virtud de la religiosidad, y de la caridad ordenada de sí mismo, el no invocar nunca a los Santos, principalmente a la Madre de Dios, medianera de la Encarnación de Cristo y sus gracias. Es verdad que, de suyo, parece que no excedería de pecado venial; pero al mismo tiempo sería signo del mal estado del alma, y quizás de alguna opinión herética. Todo nos invita eficaz y poderosamente a invocar a los Santos, amigos al propio tiempo de Dios omnipotente y del hombre necesitado, y con los cuales estamos en una mística comunión. En la Letanía de los Santos esta lex credendi se refleja en la lex orandi. La oración a Dios. La letanía se dirige primera e inmediatamente, al mismo Dios. La criatura débil y pecadora se postra en el polvo ante la santidad y omnipotencia de Dios, y reconoce su absoluta dependencia de él, la alteza inestimable de su Señor, y la culpa de nuestros pecados contra la justicia y la caridad del legislador: Kyrie eleison! La criatura débil y pecadora se postra ante la Santísima Trinidad, orando, alabando, dando gracias y arrepintiéndose: “Pater de coelis Deus, Filii Redemptor mundi Deus, Spiritus Sante Deus, Sancta Trinitas unus Deus; miserere nobis!” La oración a Dios por medio de los Santos. Luego empiezan aquellas ardientes invocaciones, según la jerarquía de los Santos, comenzando por la Madre de Dios y recorriendo lso coros de los ángeles y las clases y estados de los Santos. Las invocaciones nos traen a la memoria conmovedores recuerdos de la Historia eclesiástica, principalmente de la Iglesia primitiva, y de todo lo más santo que ha habido en el mundo; con lo cual la oración teje como una corona de santos pensamientos. Todas las épocas, estados y clases, han producido Santos, que nos animan con su ejemplo y nos ofrecen su intercesión para con Dios, en la presencia de Dios. Con estas consideraciones, la confianza del que ora se hace cada vez más fuerte y gozosa, y como sobre las alas de los ángeles, y por manos de los Santos, sube nuestra oración hasta Dios, uno y trino. Cualquier pecador
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pone sus intenciones y peticiones en la copa de oro en que los Santos ofrecen nuestras oraciones delante del trono del Cordero. Y lejos de apartar nuestro pensamiento de Dios, dirigen los Santos nuestras oraciones y humildes súplicas: “Ut desideratam nobis tuae propitiationis abundantiam, multiplicatis intercessororibus largiaris, per Dominum nostrum Jesum Christum.” (Oración de Todos Santos) De esta manera confortados y animados, y sostenidos y acompañados por los Santos, nos dirigimos de nuevo inmediatamente a Dios, con ilimitada confianza:”Propitius esto: parce nobis Domine!” Sigue el presentar nuestras necesidades al mismo Dios, de quien viene todo bien y todo don perfecto; lo cual se hace con una maravillosa radación de las peticiones. Rogamos a Dios que nos libre de los males, ante todo del mayor de los males, el pecado y la muerte en pecado, así como del peligro de incurrir en este mal sumo. Luego siguen otras invocaciones, rogando que nos libre de los graves daños temporales y de las calamidades de la tierra y de todo el mundo. Estas súplicas nos traen a la memoria las épocas de aflicción en que se instituyeron; pero la Iglesia vuelve de nuevo a la petición más importante: “A morte perpetua, libera nos, Domine!” Sólo invocamos ahora al Señor: “Apud quem est misericordia, et copiosa apud eum redemptio.” Pero de nuevo nos trae a la memoria la Iglesia nuestra insuficiencia. Después de habernos dirigido a los Santos, implorando la eficacia que reciben de Cristo, asciende la oración: A las invocaciones por Cristo, Señor nuestro, toda la vida de Jesús, nuestro Salvador, pasa ante nuestros ojos, y la letanía se convierte en un coloquio con el mismo Cristo, nuestro Sumo Sacerdote y nuestro divino intercesor con el Padre: “Per mysterium sanctae incarnationis tuae, per adventum tuum, per nativitatem tuam!” El Viernes santo, la Pascua, Pentecostés; la sangre de Cristo, sus gigantescos trabajos, se interponen para que Dios oiga nuestra súplica. Después de una larga preparación, la letanía ha venido a ser literalmente la oración infalible en nombre de Jesús, y al propio tiempo, una súplica hecha con el espíritu de Jesús. La Iglesia saca nuevas fuerzas del nombre de Jesús; y pide sea librada de los males. A la propiciación sigue la impetración, las invocaciones a Dios, para que nos conceda los bienes; y se dilata el espíritu y la caridad del suplicante; y las necesidades de la Iglesia y del mundo, de los grandes y los pequeños, confluyen en una poderosa súplica. Luego sigue a la oración a Dios por medio de los Santos, y a la presentación de nuestras necesidades en nombre de Jesús. Como un reposo en Dios, que escucha nuestras plegarias por Jesucristo, esta es la Pascua de las letanías: “Agnus Dei, qui tollis peccata mundi”; los suplicantes se agrupan en torno del Cordero pascual y le siguen con inconmovible seguridad; al ánimo de los que oran desciende un rayo de la eterna luz y gloria
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pascual; la idea de que infaliblemente seremos escuchados en Jesucristo: “Petite et accipietis, ut gaudium vestrum sit plenum.” Este afecto pascual de la oración, resuena luego en el Salmo 69: “Deus in adjutorium meun intende!” Luego que el sacerdote y el pueblo han recorrido todos estos grados de la oración; recoge el primero todas las peticiones, en nombre de la Iglesia, en aquellas hermosas oraciones, al fin de las letanías. Todo esto es, finalmente, no una oración privada, sino la oración de la Iglesia misma, de la Esposa de Cristo, que invoca a Dios con todos los Santos, y, como sponsa sine macula et ruga, es seguramente escuchada.”
Meyenberg. La predicación litúrgica

[ En la URL: http://unavocemallorca.wordpress.com/2010/04/23/las-letanias-mayores-ymenores-o-las-procesiones-de-rogativas/ ]

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Rúbricas del Breviario y del Misal Romanos. (“Rubricarum instructum”, del 25 de julio de 1960). Primera parte: Rúbricas generales. Tabla de los días litúrgicos. [s.l., 1960]. Pág. 7.

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Vid. Documento completo en los archivos adjuntos.

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Vid. en los archivos adjuntos el documento preparado para la Formación litúrgica titulado “Sobre las Procesiones, Peregrinaciones y Jubileos.pdf”

Letanías gregorianas
En este documento sólo nos ocupamos de las letanías gregorianas (o preconciliares). En otro nos ocuparemos de las letanías o rogativas postconciliares, actualmente conocidas por la Vigilia Pascual del Sábado Santo.

Reproductor de audio
Con el siguiente reproductor de audio podrás oír el núcleo de las letanías gregorianas de los santos, al mismo tiempo que sigues las partituras aquí abajo.

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In Litaniis Majoribus et Minoribus - Ad Processionem

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Liber Usualis (1957/1961) , pp. 835-840
[ Cfr. la URL: http://costumbrario.blogspot.com.es/2009/05/los-tres-dias-de-rogativas-oletanias.html ]

En PDR en los archivos adjuntos.

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Vídeos en YouTube
[01] Litaniae Sanctorum
http://www.youtube.com/watch?v=CKWRuFjIRFo Subido por catholictraditions el 08/01/2011 Kyrie, eleison (Kyrie, eleison.) Christe, eleison (Christe, eleison.) Kyrie, eleison (Kyrie, eleison.)
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Christe, audi nos (Christe, audi nos.) Christe, exaudi nos. (Christe, exaudi nos.) Pater de caelis, Deus, (miserere nobis.) Fili, Redemptor mundi, Deus, (miserere nobis.) Spiritus Sancte, Deus, (miserere nobis.) Sancta Trinitas, unus Deus, (miserere nobis.) Sancta Maria, Sancta Dei Genetrix, Sancta Virgo virginum, Sancte Michael, Sancte Gabriel, Sancte Raphael, Omnes sancti Angeli et Archangeli, Omnes sancti beatorum Spirituum ordines, Sancte Ioannes Baptista, Sancte Ioseph, Omnes sancti Patriarchae et Prophetae, Sancte Petre, Sancte Paule, Sancte Andrea, Sancte Iacobe, Sancte Ioannes, Sancte Thoma, Sancte Iacobe, Sancte Philippe, Sancte Bartolomaee, Sancte Matthaee, Sancte Simon, Sancte Thaddaee, Sancte Matthia, Sancte Barnaba, Sancte Luca, Sancte Marce, Omnes sancti Apostoli et Evangelistae, Omnes sancti discipuli Domini, Omnes sancti Innocentes, Sancte Stephane, Sancte Laurenti, Sancte Vincenti, Sancti Fabiane et Sebastiane, Sancti Iohannes et Paule,
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Sancti Cosma et Damiane, Sancti Gervasi et Protasi, Omnes sancti martyres, Sancte Sylvester, Sancte Gregori, Sancte Ambrosi, Sancte Augustine, Sancte Hieronyme, Sancte Martine, Sancte Nicolae, Omnes sancti Pontifices et Confessores, Omnes sancti Doctores, Sancte Antoni, Sancte Benedicte, Sancte Bernarde, Sancte Dominice, Sancte Francisce, Omnes sancti Sacerdotes et Levitae, Omnes sancti Monachi et Eremitae, Sancta Maria Magdalena, Sancta Agatha, Sancta Lucia, Sancta Agnes, Sancta Caecilia, Sancta Catharina, Sancta Anastasia, Omnes sanctae Virgines et Viduae ora(te) pro nobis Omnes Sancti et Sanctae Dei, (intercedite pro nobis.) Propitius esto, (parce nos, Domine.) Propitius esto, (exaudi nos, Domine.) Ab omni malo, Ab omni peccato, Ab ira tua, A subitanea et improvisa morte, Ab insidiis diaboli, Ab ira et odio et omni mala voluntate, A spiritu fornicationis, A fulgure et tempestate, A flagello terraemotus, A peste, fame et bello, A morte perpetua, Per mysterium sanctae Incarnationis tuae,
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Per adventum tuum, Per nativitatem tuam, Per baptismum et sanctum ieiunium tuum, Per crucem et passionem tuam, Per mortem et sepulturam tuam, Per sanctam resurrectionem tuam, Per admirabilem ascensionem tuam, Per adventum Spiritus Sancti Paracliti, In die iudicii, libera nos, Domine Peccatores, Ut nobis parcas, Ut nobis indulgeas, Ut ad veram paenitentiam nos perducere digneris, Ut Ecclesiam tuam sanctam regere et conservare digneris, Ut domum Apostolicum et omnes ecclesiasticos ordines in sancta religione conservare digneris, . Ut inimicos sanctae Ecclesiae humiliare digneris, Ut regibus et principibus christianis pacem et veram concordiam donare digneris, Ut cuncto populo christiano pacem et unitatem largiri digneris, Ut omnes errantes ad unitatem Ecclesiae revocare, et infideles universos ad Evangelii lumen perducere digneris, Ut nosmetipsos in tuo sancto servitio confortare et conservare digneris, Ut mentes nostras ad caelestia desideria erigas, Ut omnibus benefactoribus nostris sempiterna bona retribuas, Ut animas nostras, fratrum, propinquorum et benefactorum nostrorum ab aeterna damnatione eripias, Ut fructus terrae dare et conservare digneris, Ut omnibus fidelibus defunctis requiem aeternam donare digneris,
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Ut nos exaudire digneris, Fili Dei,

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[02] Litaniae Sanctorum - Litania do wszystkich świętych
http://www.youtube.com/watch?v=aBxZtCimdm0 Subido por TheMrSzymon el 28/11/2010 Oryginalna, rzymska wersja Litanii do wszystkich świętych po łacinie.

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[03] Litaniae Sanctorum
http://www.youtube.com/watch?v=qgG7E3q3Ua4

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[04] Litaniae Sanctorum
http://www.youtube.com/watch?v=qgG7E3q3Ua4&feature=related Subido por ZrinjskiPetar el 08/01/2011 Litaniae Sanctorum sunt antiquissimae preces specium litaniae, iam anno 590 papa Gregorius Magnus praescripsit usum harum litaniarum. Litaniae recitantur diebus festis solemnibus ac versio brevis litaniarum exempli gratia inter baptismos. In nomine † Patris et † Filii et † Spiritus Sancti. Amen. Kyrie, eleison (Kyrie, eleison.) Christe, eleison (Christe, eleison.) Kyrie, eleison (Kyrie, eleison.) Pater de caelis, Deus, (miserere nobis.) Fili, Redemptor mundi, Deus, (miserere nobis.) Spiritus Sancte, Deus, (miserere nobis.) Sancta Trinitas, unus Deus, (miserere nobis.) Sancta Maria, (ora pro nobis.) Sancta Dei Genetrix, (ora pro nobis.) Sancta Virgo virginum, (ora pro nobis.) Sancte Michael Gabriel et Raphael, (orate pro nobis.) Omnes sancti Angeli, (orate pro nobis.) Sancte Abraham, (ora pro nobis.) Sancte Ioannes Baptista, (ora pro nobis.) Sancte Ioseph, (ora pro nobis.) Omnes sancti Patriarchae et Prophetae, (orate pro nobis.) Sancte Petre et Paule, (orate pro nobis.) Sancte Andrea, (ora pro nobis.) Sancte Ioannes et Iacobe, (orate pro nobis.) Sancte Matthaee, (ora pro nobis.) Omnes sancti Apostoli, (orate pro nobis.) Sancte Marce, (ora pro nobis.) Sancta Maria Magdalena, (ora pro nobis.) Omnes sancti discipuli Domini, (orate pro nobis.) Sancte Stephane, (ora pro nobis.) Sancte Ignati, (ora pro nobis.) Sancte Polycarpe, (ora pro nobis.)
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Sancte Iustine, (ora pro nobis.) Sancte Laurenti, (ora pro nobis.) Sancta Agnes, (ora pro nobis.) Omnes sancti martyres, (orate pro nobis.) Sancti Leo et Gregori, (orate pro nobis.) Sancte Ambrosi, (ora pro nobis.) Sancte Augustine, (ora pro nobis.) Sancti Basili et Gregori, (orate pro nobis.) Sancte Benedicte, (ora pro nobis.) Sancte Ioannes Maria, (ora pro nobis.) Sancta Teresia, (ora pro nobis.) Sancta Elisabeth, (ora pro nobis.) Omnes Sancti et Sanctae Dei, (orate pro nobis.) Propitius esto, (libera nos Domine.) Ab omni malo, (libera nos Domine.) A morte perpetua, (libera nos Domine.) Per Incarnationis tuae, (libera nos Domine.) Per sanctam resurrectionem tuam, (libera nos Domine.) Per refusionem Spiritus Sancti, (libera nos Domine.) Christe Fili Dei vivi, (miserere nobis.) Qui in hunc mundum venisti, (miserere nobis.) Qui in mortem propter nos accepisti, (miserere nobis.) Qui a mortuis resurrexisti, (miserere nobis.) Qui Spiritum Sanctum in Apostolos misisti, (miserere nobis.) Qui venturus es iudicare vivos et mortuos, (miserere nobis.) Ut nobis parcas, (te rogamus audi nos.) Ut ecclesiam tuam sanctam regere et conservare digneris, (te rogamus audi nos.) Ut omnes homines ad Evangelii lumen perducere digneris, (te rogamus audi nos.) Christe audi nos, (Christe audi nos.) Christe exaudi nos, (Christe exaudi nos.) Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, (miserere nobis.) Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, (miserere nobis.) Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, (miserere nobis.) Christe audi nos, (Christe audi nos.) Christe exaudi nos, (Christe exaudi nos.) Kyrie eleison, (Christe eleison.) Kyrie eleison. Amen.

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[05] Litaniae Sanctorum (Litany of the Saints)
http://www.youtube.com/watch?v=3z6ibqYT6-E Publicado el 15/03/2012 por VientDeMee The Litany of the Saints (Latin, Litania Sanctorum) is a sacred prayer of the Roman Catholic Church, the Western Rites of the Orthodox Church, and some Anglican Churches. It is a prayer of invocation to the Triune God, and prayers for the intercession of the Blessed Virgin Mary, the Angels and all the martyrs and saints upon whom Christianity was founded. It is most prominently sung during the Paschal Vigil at the beginning of Sacraments of Initiation for those to be received that night into the Church, in other celebrations of the Sacrament of Baptism (the first of the Sacraments of Initiation,) and in the liturgy for Holy Orders. The names of the Saints to be invoked appear in the Church's Martyrology. The order in which people are invoked is as follows: (1) Our Lady, the Virgin Mary (2) The Angels
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(3) Patriarchs and Prophets including St John the Baptist, and always concluding with Our Lady's spouse, Saint Joseph) (4) The Apostles and Disciples of the Lord (5) Martyrs (6) Bishops and Doctors of the Church (7) Priests and Religious (8) Laity In the Latin language version of the Litany, the names of one or more saints are chanted by a cantor or choir, and the congregants reply with either, Ora pro nobis (if one saint is addressed) or Orate pro nobis the plural imperative of the verb, (if more than one saint is addressed). Both responses translate to "Pray for us." However, it is permissible to personalize the Litany of Saints for a funeral rite or other Mass for the dead, and this was famously done during the funeral of Pope John Paul II, the response was Ora[te] pro eo, or "Pray for him." Following the invocation of the saints, the Litany concludes with a series of supplications to God to hear the prayers of the worshipers. More: http://en.wikipedia.org/wiki/Litany_of_the_Saints

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[06] Conclave ''LITANIA DEI SANTI''.
http://www.youtube.com/watch?v=KMUQ1kIsSYA&feature=related

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Subido por sacramentum1 el 18/08/2010 No hay ninguna descripción.

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[07] Litaniae Sanctorum Saints Литания из Святые Litany of the

http://www.youtube.com/watch?v=WOliVzjll7Y Publicado el 05/04/2012 por CrusaderLuis ~ Veritas Vincit Omnia ~ In nomine Patris et Filii et Kyrie, eleison (Kyrie, eleison.) Christe, eleison (Christe, eleison.) Kyrie, eleison (Kyrie, eleison.) Spiritus Sancti AMEN

Pater de caelis, Deus, (miserere nobis.) Fili, Redemptor mundi, Deus, (miserere nobis.) Spiritus Sancte, Deus, (miserere nobis.) Sancta Trinitas, unus Deus, (miserere nobis.) Sancta Maria, (ora pro nobis.) Sancta Dei Genetrix, (ora pro nobis.) Sancta Virgo virginum, (ora pro nobis.) Sancte Michael Gabriel et Raphael, (orate pro nobis.) Omnes sancti Angeli, (orate pro nobis.) Sancte Abraham, (ora pro nobis.) Sancte Ioannes Baptista, (ora pro nobis.) Sancte Ioseph, (ora pro nobis.) Omnes sancti Patriarchae et Prophetae, (orate pro nobis.) Sancte Petre et Paule, (orate pro nobis.) Sancte Andrea, (ora pro nobis.) Sancte Ioannes et Iacobe, (orate pro nobis.) Sancte Matthaee, (ora pro nobis.) Omnes sancti Apostoli, (orate pro nobis.)

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LETANÍAS GREGORIANAS

DE LOS SANTOS

Murcia, Junio 2012

Sancte Marce, (ora pro nobis.) Sancta Maria Magdalena, (ora pro nobis.) Omnes sancti discipuli Domini, (orate pro nobis.) Sancte Stephane, (ora pro nobis.) Sancte Ignati, (ora pro nobis.) Sancte Polycarpe, (ora pro nobis.) Sancte Iustine, (ora pro nobis.) Sancte Laurenti, (ora pro nobis.) Sancta Agnes, (ora pro nobis.) Omnes sancti martyres, (orate pro nobis.) Sancti Leo et Gregori, (orate pro nobis.) Sancte Ambrosi, (ora pro nobis.) Sancte Augustine, (ora pro nobis.) Sancti Basili et Gregori, (orate pro nobis.) Sancte Benedicte, (ora pro nobis.) Sancte Ioannes Maria, (ora pro nobis.) Sancta Teresia, (ora pro nobis.) Sancta Elisabeth, (ora pro nobis.) Omnes Sancti et Sanctae Dei, (orate pro nobis.) Propitius esto, (libera nos Domine.) Ab omni malo, (libera nos Domine.) A morte perpetua, (libera nos Domine.) Per Incarnationis tuae, (libera nos Domine.) Per sanctam resurrectionem tuam, (libera nos Domine.) Per refusionem Spiritus Sancti, (libera nos Domine.) Christe Fili Dei vivi, (miserere nobis.) Qui in hunc mundum venisti, (miserere nobis.) Qui in mortem propter nos accepisti, (miserere nobis.) Qui a mortuis resurrexisti, (miserere nobis.) Qui Spiritum Sanctum in Apostolos misisti, (miserere nobis.) Qui venturus es iudicare vivos et mortuos, (miserere nobis.) Ut nobis parcas, (te rogamus audi nos.) Ut ecclesiam tuam sanctam regere et conservare digneris, (te rogamus audi nos.) Ut omnes homines ad Evangelii lumen perducere digneris, (te rogamus audi nos.) Christe audi nos, (Christe audi nos.) Christe exaudi nos, (Christe exaudi nos.) Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, (miserere nobis.) Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, (miserere nobis.)
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LETANÍAS GREGORIANAS

DE LOS SANTOS

Murcia, Junio 2012

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, (miserere nobis.) Christe audi nos, (Christe audi nos.) Christe exaudi nos, (Christe exaudi nos.) Kyrie eleison, (Christe eleison.) Kyrie eleison. AMEN

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Letanías de los Santos (con imágenes de hermosísimas catedrales).
En la URL: http://en.gloria.tv/?media=141028

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