1 Ttulo: La Falsa Esperanza de la Infidelidad 1 Pte. Lugar: I. C.

N Pasaje: Santiago 4:1 Fecha: 07 de Agosto de 2011 Propsito: Confrontar, Exhortar, Animar, Fortalecer. Idea Central: La Verdadera sabidura se manifiesta a travs de ser fiel al llamado del Seor. La infidelidad es un tema dominante en las Escrituras. De forma directa o indirecta, Dios condena este acto tan vil. Lo condena entre los habitantes de Israel a lo largo del Antiguo Testamento. Por ejemplo, lo observamos cuando los judos no quisieron tomar posesin de la tierra prometida en Nmeros 14:33, donde podemos apreciar que el resultado de su infidelidad es vagar por el desierto durante 40 aos, hasta que toda esa generacin de hombre murieran. 'Y sus hijos sern pastores por cuarenta aos en el desierto, y sufrirn por la infidelidad de ustedes, hasta que sus cadveres queden en el desierto. Otro ejemplo de la infidelidad lo podemos recordar en el exilio de Israel hacia Asiria y Babilonia. La raz por la que Dios envi su pueblo al exilio fue la infidelidad. El libro de 1 Crnicas 9:1 dice lo siguiente: Todo Israel fue inscrito por genealogas; y he aqu, estn escritos en el libro de los reyes de Israel. Y Jud fue llevado al destierro a Babilonia por su infidelidad. En el Nuevo Testamento tambin Dios llama a la iglesia a comportarse de una forma fiel al llamado que hemos recibido. Por ejemplo, aunque no utiliza la palabra exacta fidelidad, la idea que transmite Pablo en Efesios 4:1 donde leemos: Yo, pues, prisionero del Seor, os ruego que vivis de una manera digna de la vocacin con que habis sido llamados, La vocacin de la que habla Pablo es un llamamiento divino-celestial, pero al mismo tiempo por implicacin, como lo explica tambin Pablo en 1 Tim. 1:9 es un llamado a la santidad. Leamos este texto: quien nos ha salvado y nos ha llamado con un llamamiento santo, no segn nuestras obras, sino segn su propsito y segn la gracia que nos fue dada en Cristo Jess desde la eternidad Esto significa que la eleccin de Dios de Sus hijos es un llamado no solo a ser hijos de Dios, no solo a ser santos, no solo a buscar imitar a Cristo

2 en su espritu y comportamiento. Sino tambin de suma importancia, el llamado de Dios es un llamado a la fidelidad. Por favor acompenme al libro de Ezequiel. Una lectura rpida de los captulos 8, 14, 16, 20, 22-23 del libro de Ezequiel no da una idea de lo importante que es para Dios la fidelidad. Esos captulos 20 relatan el proceso de misericordia de Dios hacia el pueblo de Israel, y la forma continua en que el pueblo desobedeci al Seor, y sufri las consecuencias de sus acciones. Por ejemplo, leamos algunos versculos del captulo 16 para que observemos la forma en que se manifiesta su rebelda, infidelidad y la respuesta de Dios a estas acciones que realizaron los judos. Leamos 16:15-43 Hermanos, al igual que el pueblo de Israel la iglesia se est prostituyendo. Esta buscado su felicidad, contentamiento y satisfaccin en las cosas que no provienen de Dios. La iglesia busca nuevas fuentes de emocin, emociones que satisfagan sus gustos, su comezn de or; est buscando quien aligere su conciencia, pero sin tener que separarse del pecado. La iglesia se est hundiendo en un comportamiento tan vil y depravado como el que es descrito en este texto de Ezequiel. Se est dejando cautivar por los pecados y las atracciones que ofrece el mundo. En otras palabras, est buscando aquello por lo cual Cristo muri en la cruz. En la iglesia se ha esfumado la idea de la infidelidad. Debido a que se ha utilizado frecuentemente en el contexto de las relaciones matrimoniales, se ha perdido el impacto del significado a un nivel espiritual. Ms an, se ha utilizado para realizar bromas tales como: Fiel hasta la muerte, no antes. Pero el llamado de Dios es muy claro: debemos ser fieles. El predicador del siglo 18 Jonathan Edwards dice lo siguiente en relacin al nuevo nacimiento: El primer efecto del poder de Dios en el corazn (del hombre) en la regeneracin, es darle al corazn un gusto o sentido divino; causar que se deleite en lo amorosa y dulce que es la excelencia suprema de la naturaleza divina. En otras palabras, lo que Dios provoca en nuestro corazn, es un deseo creciente por conocer ms y ms a Dios, disfrutar de l y dejar que l satisfaga toda la necesidad que nuestro espritu tiene. El hombre que ha sido salvado por Dios, no debe buscar gozo ni alegra en las cosas que Dios odia. Cristo muri por el pecado, as que no podemos

3 coquetear ni amar aquello por lo que Cristo muri. Coquetear con el pecado, en realidad es infidelidad al Seor, y ese es el tema de nuestro estudio en esta maana. El ttulo de esta predicacin es La Falsa Esperanza de la Infidelidad 1 Parte, y vamos a observar La Naturaleza de la Infidelidad que nos muestra la necesidad de odiar el pecado. Antes de todo, Santiago introduce esta seccin con una pegunta retrica. l dice: De dnde vienen las guerras y los conflictos entre vosotros? Pareciera que Santiago no tiene la respuesta, pero la verdad es que cada vez que hace una pregunta de este tipo, es para hacernos pensar en la respuesta correcta. Observemos por un momento la forma en que ha utilizado este tipo de preguntas a lo largo de la epstola. En 2:4-7 al hablar del favoritismo usa este tono para mostrar la parcialidad en el corazn de algunos cristianos; ms adelante, con relacin a la fe genuina usa otra vez el mismo tono en 2:14, 16, 20-21, 25. Sobre la necesidad de dominar nuestra lengua, habla con la misma estructura en 3:1112. Pero de manera particular, al llegar a 3:13 nos encontramos con una pregunta paralela a la que tenemos en 4:1. Solo para refrescar un poco la memoria, recordemos que la porcin de 3:13-18 es el centro de la epstola. Todo lo que Santiago ha enseado gira alrededor de la prctica de la sabidura que proviene de lo alto, la que es de Dios. Ese es el tema central de la carta. Sin embargo al llegar a 4:1, muchas personas creen que es un tema diferente de 3:13-18, pero al leer con detenimiento podemos percatarnos que es el mismo tema, solo que ahora el nfasis es diferente. Y este nfasis tiene un toque particular. En palabras del Dr. William Varner, la seccin 4:1-10 es la porcin ms dura de toda la epstola. Santiago da muchos mandamientos, hace muchas exhortaciones y tambin nos confronta de una forma directa contra nuestro pecado; pero una expresin particular en Santiago es la que encontramos en 4:4 donde llama a los cristiano almas adlteras. Algunos comentaristas creen que es el llamado al arrepentimiento ms fuerte en todo el NT. En ninguna otra parte se les llama a los cristianos almas adlteras, por eso toda la seccin 3:13-4:10 tiene un peso particularmente especial en

4 esta carta. Son el centro de la misma. Si una persona es infiel hacia Dios, obviamente va a cometer todos los pecados de los que Santiago ha estado hablando en los captulos anteriores. As que ahora nos introduce con esta nueva pregunta: De dnde vienen las guerras y los conflictos entre vosotros? Dicho de otra forma, Cul es la fuente de los conflictos?, Dnde se producen?, Dnde se gestan, se desarrollan, nacen, crecen y se nutren?, Qu produce las guerras y conflictos? Son 2 trminos interesantes. Guerras se refiere a la violencia fsica. Es una expresin que se utilizaba en el contexto de actividad militar. La palabra polmico/a en espaol tiene su raz en la palabra griega polemoi, que se traduce como guerra. Conflictos/Pleitos se refiere a una lucha o batalla especfica. Ambos trminos se pueden utilizar de manera intercambiable. Pero lo ms importante es que Santiago usa 2 palabras similares para enfatizar la profundidad del problema en la iglesia. Una traduccin literal de este versculo se leera de la siguiente forma: De dnde guerra y de dnde pleitos/conflictos entre vosotros? As como usa 2 palabras similares para hablar de los conflictos y las guerras, tambin repite 2 veces la expresin de dnde. Un principio de interpretacin es que, cuando una palabra o idea se repite en un texto determinado, no solo seala su importancia dentro del texto, sino tambin apunta a un nfasis que Dios quiere que entendamos. Y el nfasis en este punto es la necesidad de comprender la fuente real de los conflictos entre nosotros, primero como personas individuales y tambin como cuerpo de Cristo. As que al igual que esta pregunta fue apropiada para los cristianos del primer siglo, tambin es muy apropiado para nosotros. Y a partir de la segunda parte del v.1 Santiago nos presenta el primer elemento de la infidelidad. La Naturaleza de la Infidelidad: Su Origen y Motivacin Una pregunta retrica es contestada por otra pregunta retrica. Santiago muestra con una declaracin enrgica la fuente de los pleitos, guerras, contiendas, etc. I.

5 El texto dice: No vienen de vuestras pasiones que combaten en vuestros miembros? El centro de la pregunta se encuentra en una sola palabra: pasiones. Son las pasiones que hay dentro del corazn de cada persona lo que provoca todo tipo de conflicto. La palabra pasiones proviene del griego hedon, de donde obtenemos la palabra hedonismo, y se puede traducir tambin como placer, pero generalmente se trata de un placer pecaminoso. Para una definicin ms clara sobre el hedonismo o pasin, permtame citar al Dr. MacArthur, quien comenta lo siguiente:

Hedonismo es el deseo personal incontrolado de satisfacer cada pasin y antojo que promete satisfaccin y disfrute sensual.
Obviamente, si este deseo es personal es porque es producido por el orgullo. Un corazn orgulloso anhela, desea obtener satisfaccin de sus gustos y deseos. Una persona que es cegada por la idea de satisfaccin personal, no tiene lmites para detener la bsqueda de su satisfaccin. Busca alternativas para saciar el hambre de sus deseos. Una persona diabtica, cuando sufre un ataque de azcar baja generalmente lo manifiesta por una debilidad en sus miembros, y en muchos de los casos esa necesidad de azcar en su cuerpo se refleja porque su cuerpo comienza a temblar, porque necesita azcar para controlar el impulso de su enfermedad. Pensemos por ejemplo en los drogadictos. Cuando un drogadicto necesita una dosis de lo que consume, su sistema nervioso se altera, se desespera y hace hasta lo imposible por saciar su necesidad de droga. Lo mismo le sucede a un hombre orgulloso. Se desespera cuando no puede satisfacer los deseos de su corazn. Sufre una transformacin de tal manera que busca la posibilidad de satisfacer las pasiones que hay dentro de l. Por qu el hombre es tan cautivado por los deseos de su cuerpo y su mente?, Qu es lo que atrae al hombre, de tal forma que lo cautiva para cometer todo tipo de pecado? Si seguimos nuestra definicin de hedonismo, en la parte final encontramos la respuesta: es el deseo personal incontrolado de satisfacer cada pasin y antojo que promete satisfaccin y disfrute sensual. Esta es la respuesta: promete satisfaccin y disfrute sensual.

Dicho de otra forma promete felicidad, seguridad, independencia, promete la solucin de nuestros problemas, gustos y necesidades; prometa libertad. John Piper dice: el pecado de nadie se justifica. Pecamos porque queremos. Los pecados prometen felicidad y nosotros creemos esa mentira el pecado es lo que uno hace cuando el corazn no est satisfecho en Dios. Fin de la cita. Observe esto: el pecado es lo que uno hace cuando no est satisfecho en Dios. Esa es la falsa esperanza de la infidelidad: creer que puede satisfacer algo que Dios no nos ha dado. La infidelidad se centra en el hecho de que Dios es impotente, incapaz, y en algunos casos hasta indigno de proveernos algn tipo de satisfaccin espiritual. Un corazn dominado por sus propias pasiones, es aquel que considera a Dios como limitado en Su poder, limitado en su soberana, limitado en su santidad, limitado en su carcter. No lo ve como el majestuoso Dios que la Biblia describe, lo ve como algo que trata de frustrar su felicidad. Pensemos por un momento en el primer ejemplo en la Biblia sobre la infidelidad: el caso de Adn y Eva. Gnesis 3:1-6 LEER. Notemos el v.6: la mujer ha sido cautivada por la mentira de que la infidelidad a Dios le dara satisfaccin fsica, sensual e intelectual. Este es el proceso a la infidelidad: dude de la Palabra de Dios. Dude de la Veracidad de Dios. Dude del poder de Dios. Dude de que Dios sea Dios. Dnde se produce esta pasin? Santiago dice que est en nuestros miembros. Son producidas por nosotros. Observe que repite 2 veces la palabra vuestros. Son vuestras pasiones que combaten en vuestros miembros. Son deseos son nuestros, producidos en nuestro corazn, con la intencin de buscar una fuente de felicidad alterna, diferente a Dios. Cuando habla de miembros, no se refiere a las personas que estn dentro de la iglesia, sino que est a sealando elementos individuales de cada uno de nosotros: fsicos y mentales. Entonces, la raz de la infidelidad es el deseo de encontrar satisfaccin, felicidad y gozo en una fuente diferente de Dios. Y esta infidelidad se gesta en el corazn de cada persona. Cada uno de nosotros es responsable de cuidar su corazn con la Palabra de Dios.