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Las Cruzadas

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Historia medieval

Cruzadas y templarios

Las Cruzadas y la orden del temple.
En el año mil, la situación política y social estaba dominada en toda Europa por el terror que, inducido por los más famosos astrólogos, llevo a pensar a la cristiandad que el cambio de milenio representaba el fin del mundo descrito en el Apocalipsis. Este temor, lejos de ser desmentido por la autoridad eclesiástica, fue en ocasiones incluso alentado desde los púlpitos, a causa de lo que las gentes pudientes de la época realizaban considerables donaciones y hacían cola para comprar las bulas papales que les concederían la salvación eterna de sus almas cuando ese juicio final llegase desde el cielo por fin. Gracias a esta situación, el poder de la iglesia del momento se acrecentó de una manera como jamás antes lo había hecho, por la cantidad de tierras y capital acumulado proveniente de tantas obras de caridad. Tanto era así, que incluso las condenas que jueces y jurados aplicaban en algunos casos a los reos consistían en la peregrinación a los Santos Lugares. Estos territorios, considerados sagrados algunos para tres de las religiones más comunes de la época (cristianismo, judaísmo e islamismo), estaban por esas fechas en manos de los musulmanes, con lo que el peregrino, enviado o no como castigo, corría el riesgo de no volver jamas, dada la inseguridad de un trayecto plagado de rufianes, condenados, buscavidas y la hostigación que sufrían por parte de las gentes musulmanas al atravesar sus tierras de camino a Jerusalén. Aparte de ello esta el despótico dominio de los señores feudales sobre sus vasallos, que habían hecho de sus tierras pequeños reinos casi independientes en los que su autoridad era equiparable a la de un rey al que no rendían cuentas, pues el rey del que eran vasallos a su vez era una marioneta sin poder real. Pero ¿qué eran las cruzadas? Eran unas guerras santas, entendido ello como guerras de fe o por la fe. No luchaban países sino que fueron choques armados entre culturas, ideologías y religiones. No iba a resultar fácil, pues los musulmanes se encontraban en su propia tierra y gozaban de una enorme cantidad de recursos tanto humanos como materiales, por otro lado tenemos la desmembración que Europa estaba sufriendo a causa de las disputas internas, no ya entre los diferentes países sino entre los propios señores feudales.

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En total fueron ocho las declaradas cruzadas, siendo llevadas a cabo entre el año 1096 y el año 1291. La alarma saltó cuando llegaron noticias del pacto que había tenido que ser firmado entre los turcos y las autoridades de Bizancio para poder salvaguardar la propia Bizancio de los embates otomanos, que fue visto desde Roma con preocupación. La primera cruzada fue decretada por el Papa Urbano II el 27 de noviembre de 1095 en el concilio de Clairmont ante el derrumbamiento del imperio griego de Bizancio, que había servido siempre de escudo a los estados europeos ante cualquier intento expansionista musulmán (como tales guerras de fe deberían ser decretadas por la cabeza visible de la iglesia). Los que tomaron parte en la Primera Cruzada fueron Godofredo de Bouillon, Bohemundo de Tarento y el conde Raimundo IV de Tolosa, al mando de las fuerzas lorenesas, normandas y provenzales respectivamente al grito de Deus vult! (Dios lo quiere). El fin de esta cruzada fue en 1099 y sus resultados fueron la toma de Nicea (1097), Antioquía (1098) y Jerusalén (1099). Se crearon los reinos de Jerusalén y establecimientos latinos en la costa asiática, aparte de la creación del primer reino cristiano en tierras musulmanas, que duraría hasta el año 1187, en el que fue destruido por la acción reconquistadora en el oriente liderada por Saladino. A partir de 1130, los musulmanes empezaron a reaccionar con energía ante la presencia cristiana en el Próximo Oriente. Predicada la guerra santa, Edesa fue recuperada en 1144. La alarma se extendió por la cristiandad y se organizó una nueva cruzada, la segunda, promovida por San Bernardo de Claraval.

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La segunda cruzada se desarrollo entre los años 1147 y el 1149 siendo liderada por Luis VII y Conrado III de Alemania y proclamada por el Papa Eugenio II. El motivo de esta segunda cruzada fue el temor que causó la caída de diferentes poblaciones a manos de los turcos, se temía un contraataque musulmán a las posiciones conquistadas. Esta es una de las más desastrosas, ya que, aunque conquistó Constantinopla que domina el paso entre Europa y Asia en el estrecho de Bósforo, vio frenado su avance al no ser capaces de asaltar Damasco. Este gran fracaso alentó las ansias de invadir Europa y provocó la unión de los pueblos islámicos contra los cristianos. La tercera cruzada (1189-1192) es la más famosa, no por sus logros, sino por quienes intervinieron en ella, a saber: Felipe Augusto II de Francia, el emperador alemán Federico I Barbarroja y el rey inglés Ricardo I también conocido como Ricardo Corazón de León. Se encargó de hacer el llamamiento a las armas al Papa Gregorio VII tras la derrota de las fuerzas cristianas que custodiaban la ciudad de Jerusalén en la batalla de Hattín de la mano de Saladino en el año 1187. Estos tres gobernantes utilizarían el ataque combinado por tierra y mar contra las posiciones musulmanas. Por tierra iría el emperador alemán que fallecería en la ciudad de Sicilia en 1190 yendo por mar los otros dos aliados. Una vez hubo conquistado la expedición marítima la isla que hoy es Chipre (1191), los cruzados recuperaron San Juan de Acre, tras lo cual los franceses se retiraron, ya que el rey francés Felipe no quería continuar, dejando así solo a Ricardo a cargo de las operaciones. Ricardo ganó varias e importantes batallas, que dieron fin a esta tercera cruzada con la firma de una tregua con Saladino, que duraría tres años, y un tratado que garantizaba el paso seguro por las tierras dominadas por los islámicos a todo aquel peregrino o comerciante que lo así lo necesitase para cumplir su recorrido a Jerusalén. El acceso al pontificado de Inocencio III, imbuido del convencimiento de la supremacía del papado sobre los príncipes cristianos, supuso la renovación del espíritu de cruzada, lo que quedó demostrado en la cuarta cruzada, organizada bajo el impulso de ese Papa. La cuarta cruzada es quizás la más importante transcurriendo esta entre los años 1202 y 1204 y que intentaba abrir una nueva vía en las conquistas de los Santos Lugares,
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la vía Sur. En esta figuraba como paso previo y prioritario el dominio de Egipto para ser utilizado como la puerta que diese paso al resto de las tan codiciadas tierras palestinas. La importancia de este cuarto intento de conquista no es debida a la nueva táctica descrita, sino al medio de financiación de esta. Los caballeros (y los que no lo eran tanto) que luchaban se involucraron en las guerras sucesorias del imperio bizantino que dieron lugar al imperio latino de occidente, que duró desde el 1204 al año 1261. La quinta cruzada fue la más atípica en cuanto a los participantes que en ella tomaron parte, pues no fueron los ingleses, alemanes o franceses, sino que fue llevada a cabo por húngaros, suevos, austríacos y chipriotas que nuevamente fracasaron en el intento de abrir esa vía Sur a Palestina ideada durante la tercera cruzada. Fue esta sexta en la que se lograron mas beneficios para los caminantes cristianos, a los que se aseguraban derechos de paso sin ser molestados. Esto, que podría parecer el fin de las hostilidades entre ambos mundos, se alcanzó gracias a Federico II de Francia y en tan solo un año de beligerancia de guante blanco, sin grandes batallas ni despliegues militares de consideración, valiendose del uso de la diplomacia. En un tratado ratificado por el sultán de Egipto se afirmaba a Jerusalén, Belén y Nazaret como “ciudades abiertas” bajo dominio cristiano con la condición inexcusable de permitir el paso a las mezquitas a aquel que lo desease. No se aspiraba ya a la consecución de tierras, sino a establecer definitivamente un tratado de no-agresión que permitiese por fin llevar a cabo la empresa de viajar a Tierra Santa y poder volver con vida, además librando los santos lugares del dominio de los herejes. Debería ser la ultima llevada a cabo principalmente por dos razones: la primera es la consecución del objetivo fundamental con las que fueron oficialmente convocadas, la “liberación” de los lugares en los que había transcurrido la vida de Jesús de Nazaret que con el tratado de Federico II estaban bajo la tutela cristiana y la segunda, no tácita, referida a la defensa de los diferentes reinos que componían Europa de las ansias expansionistas turcas, objetivo que había sido alcanzado en la segunda cruzada con la conquista de Constantinopla y el control que se ejercía desde aquel momento del estrecho del Bósforo. Aun habiéndose conseguido estas dos metas se llevaron a cabo dos cruzadas mas en los años 1248 y 1270, ambas lideradas por el rey Luis IX de Francia que pasaría a ser mas tarde San Luis.
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La séptima cruzada, comenzada en el 1248 tras la reconquista de Jerusalén en el 1244 por los musulmanes. Fue un desastre desde su inicio, finalizando tras conquistar la ciudad de Damietta y seis años de dura lucha en el año 1254 al ser Luis IX derrotado y hecho prisionero. La octava cruzada, comenzada en el 1270 contra Túnez, que fue ocupado casi sin resistencia finalizó con la muerte de Luis IX y de gran parte de su ejercito por una epidemia de peste. Pocos años mas tarde (1291) caía el ultimo bastión de la ocupación cristiana de tierras musulmanas con la pérdida de San Juan de Acre. Se acabó entonces el sueño que llevó a algunos a fantasear con nuevas tierras, a otros con enormes riquezas y dejó al resto (los menos) con la sensación de haber contribuido a la salvación de sus almas. Uno de los legados más importantes que dejo la época de las cruzadas fue las ordenes militares. Las principales órdenes militares fueron las de los Templarios (1118), la de los Caballeros de San Juan de Jerusalén, de Rodas y Malta (1113), que aun subsiste bajo el nombre de Caballeros de Malta, la de los Caballeros Teutones (1191) y otras de origen español como las de Calatrava, Alcántara y Santiago. Con excepción de la primera, las otras nacieron con fines caritativos aunque luego se transformarían también en bélicas. Todas ellas siguieron básicamente las reglas de san Agustín, aunque san Bernardo tuvo preponderante papel en la de los Pobres Caballeros de Cristo o templarios. La Orden del Temple es, en su origen, genuinamente francesa. Fue una orden de monjes guerreros con un componente iniciático en su círculo más hermético, nacido del sincretismo del sufismo, religión esenia, gnosticismo, alquimia, cábala judía y runología nórdica. A medida que fueron adentrándose en este esoterismo, su jerarquía iniciática se fue alejando de la ortodoxia católica, pero dudo mucho de la verdad que puedan tener las acusaciones de magia negra sacadas mediante la tortura por los inquisidores dominicos. El suplicio fue autorizado por Felipe IV "el Hermoso", en connivencia con el simoníaco papa Clemente V, que demostró ser su lacayo en el proceso abierto contra la Orden del Temple. Esta orden fue fundada en el año 1119 por nueve caballeros franceses que tenían como regla fundamental la defensa de lo cristiano. En ese año aun seguía en pie el reino
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cristiano fundado en la primera cruzada cuyo rey era Balduino II, que les cedió a estos, a cambio de proteger a los peregrinos que cruzasen el camino de Jaffa (infestado de ladrones), una parte del templo de Jerusalén situado en las cercanías del templo de Salomón, de ello les viene el nombre de templarios, los del templo. En 1128, San Bernardo logra concitar un Concilio (de Troyes) para que se apruebe la Orden del Temple, sujeta única y exclusivamente al Papa, sin dependencia alguna a las autoridades eclesiásticas o terrenales y liberada de todo impuesto. A partir del Concilio, sus principales miembros recorren el mundo de entonces reclutando fondos y enrolando efectivos para asumir, ahora sí, la Guerra Santa. La respuesta es generosa, rotunda. Los caballeros son alineados de a pares, en diadas, como haría Pitágoras con sus novicios y mucho después Artigas con sus gauchos.

Las reglas por las que se regían fueron encargadas a San Bernardo de Claraval y ahora bien, cuando san Bernardo establece las primitivas reglas, se nota en ellas un neto predominio de las tríadas, supuestamente de inspiración celta: •Aceptar combate contra herejes por más que fueran tres contra uno. •Responder entre no herejes, solo después de haber sido atacados tres veces. •Ante una falta, ser flagelados tres veces. •Comer carne, oir misa y dar limosna tres veces por semana. •Comulgar tres veces al año.
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Su extensión por Europa vino de mano del dinero. En los primeros tiempos de la orden, los templarios ejercían de banqueros de los peregrinos garantizando sus depósitos y estableciendo una red, a través de los diferentes monasterios en los que vivían, de lo que hoy serian oficinas bancarias a lo largo de las rutas de peregrinación. Merced a estas actividades económicas se produjo un rápido pero sostenido crecimiento de la orden tanto en activos económicos como en número de monjes. Estos pobres caballeros de Cristo, de los que aun no se conocen bien sus fines (se cree que buscaban el Arca de la Alianza, el Santo Grial y la Tablas de la Ley y que lo hallaron, no desvelando el secreto de lo que ella contenía a nadie, no hay constancia de que hayan encontrado el Arca y la Ley... pero a partir de su regreso parecen adquirir de pronto los suficientes conocimientos arquitectónicos como para dejar de lado la pesada construcción románica y pasar a la catedral gótica. Se invierten los principios: la bóveda románica ejerce peso sobre los robustos muros mientras que la bóveda gótica, gracias a los arbotantes se proyecta hacia arriba y los muros se alivianan y permiten ventanas) actuaban siempre al amparo de la cristiandad, es decir, no se convirtieron en déspotas señores feudales ni en apoltronados monjes, sino que siguieron siempre viviendo con lo justo, sin ostentación de ningún tipo, llevando el ideal de pobreza incluso hasta limites insostenibles. Esta pureza de intenciones fue lo que quizá llevo a que muchos otros se les unieran llegando ostentar una enorme fuerza política, económica y por supuesto militar. Esta trayectoria ascendente se quebró a causa de lo que les había hecho florecer, el siempre presente dinero. La buena administración, la exención de impuestos, los botines de guerra, las continuas donaciones y buenos negocios, dieron como fruto el enriquecimiento de la Orden. Enriquecimiento que volvía al pueblo al mejorar las condiciones de vida para todos. En términos modernos puede decirse que se transformó en una "multinacional ética" con deudores prominentes lo que resultaría a la larga peligroso. Más de un Rey de Francia, recurrió al Temple en busca de dinero, entre ellos Felipe IV (el Hermoso), quien sumido en deudas, motines e inflación creyó encontrar la solución en hacerse de sus bienes. Tuvo como colaborador tardío en la empresa al papa Clemente V, que para saldar su deuda los acusó ante Roma de herejía, de pisar la cruz, de obligar a aquellos a los que se iba a iniciar de escupir sobre un crucifijo, adoración de
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símbolos paganos, brujería, alquimia y demás practicas satánicas, lo cual no era bien visto por las autoridades eclesiásticas de la época, que también les temían por el poder que habían ido acumulando en sus pocos años de existencia. Se efectuaron juicios a templarios por los tribunales de la inquisición, en los que se practicaba la tortura, siendo considerado el reo culpable hasta que se demostrase lo contrario teniendo el preso que demostrar su inocencia. Cuando el papa Clemente V, a propuesta de Felipe "el Hermoso", propuso en el Concilio de Vienne-en-Dauphiné la abolición del Temple muchos obispos protestaron. El papa no les hizo caso, informa L.P. Anquetil: "Respondió con desabrimiento, que si por la falta de formalidades no podía fallar jurídicamente contra los templarios ‘la plenitud del poder pontifical supliría a todo, que los condenaría Francia’. gubernativamente En efecto, antes en que un descontentar a su querido hijo el rey de pronunció consistorio secreto la sentencia que abolía, suprimía y anulaba la Orden Militar del Temple, y la repitió en sesión pública en presencia del rey y de toda su corte, en estos términos: `Aunque no hemos dictado la sentencia con arreglo a las formas de derecho, suprimimos la Orden por provisión y por la autoridad apostólica, reservando a Nos ya la Santa Iglesia Romana, la disposición de las personas y bienes de los templarios". Por tanto no fue el Concilio quien abolió la Orden, como se sigue diciendo reiteradamente, sino Clemente V, papa simoníaco nombrado gracias a Felipe IV "el Hermoso", después de haber mandado asesinar al Papa Bonifacio VIII, que le había excomulgado.
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El 13 de octubre de 1307 salió de un convento dominico de Poitiers en el que se hospedaba entonces Felipe "el Hermoso" la orden de detención. Los nobles caballeros debieron sufrir lo indecible en cárceles pestilentes, frías, oscuras, hostiles hasta el destino final: la hoguera. Tras menos de doscientos años de existencia, ciento cuarenta caballeros templarios incluyendo a su autoridad suprema, el gran maestre Jaques de Molay, fueron detenidos y encarcelados tras un juicio que duró cinco largos años y que llevo a la disolución de la orden. El 18 de marzo de 1314 el Gran Maestre, fue conducido junto con otros notables de la Orden, al atrio de la catedral de París. En aquel marco solemne el tribunal dictó sentencia condenatoria. Jacques de Molay y los otros grandes dignatarios templarios fueron condenados a cadena perpetua. Aquella misma tarde Jacques de Molay y otros treinta y seis templarios fueron quemados en la hoguera, en una isla del Sena, el último Gran Maestre, Jaques de Molay, analfabeto, virilmente, prefirió el fuego a la cadena perpetua. Godofredo de Charnay lo siguió. Según relatos "el Gran Maestre en cuanto vio el fuego preparado se desnudó sin titubear... pero dijo a los verdugos: por lo menos dejadme juntar un poco las manos para elevar mi plegaria a Dios..., ya que voy a morir, sabe Dios, injustamente. Pronto caerá la desgracia sobre quienes nos condenan inicuamente. Dios vengará nuestra muerte, con esta convicción muero. La muerte lo tomó tan dulcemente que fue motivo de admiración para los presentes ". Por un lado nótese que al desnudarse de su hábito, la Orden, no es destruida. Por otra parte, el papa moría alrededor de un mes después por un atracón de higos y el rey lo hacía ocho meses más tarde, paralítico por una caída de caballo. Ese mismo año Nogaret, autor del trabajo sucio, también moría misteriosamente. Los denunciantes que pusieron en marcha el proceso les siguieron, apuñalados o ahorcados. En 1328 ya no reinaba en Francia descendiente alguno de Felipe el Hermoso. Y después llegaron las guerras, el hambre y la peste; el galope sombrío de los jinetes del Apocalipsis. Se cuenta que cuando la cabeza de Luis XVI rodó, de la multitud

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salió el grito: - Jaques de Molay, por fin has sido vengado!! Es que se decía que Felipe había reencarnado en Luis XVI. En Inglaterra los templarios guardaron la pena de perpetua penitencia, según el Concilio de Londres, la que cumplieron en la paz e intimidad de los claustros, no hubo la menor violencia. En Italia hubo una mayor controversia, se utilizó tortura, surgieron confesiones; pero los Concilios de Rarena y Pisa acordaron entender como inocentes a los templarios. En Portugal a los miembros de la extinta Orden del Temple el rey Dionis les acogió en una nueva Orden llamada de Cristo que mantiene su existencia en nuestros días. En Alemania se organizó el Sínodo de Maguncia en el que se dictó sentencia absolutoria. Los templarios alemanes se dispersaron por el mundo, aunque la mayoría encontraron fraternal acogida en la Orden Teutónica. En España según las diferentes zonas hay que distinguir diferentes sucesos. Jaime II de Aragón cambió de parecer al recibir cartas de Felipe IV; intentó asumir las posesiones del temple, encontrando una clara oposición por parte de los templarios de su reino. En el Concilio de Tarragona fueron absueltos. En Castilla-León los templarios pasaron a otras Órdenes Religiosas. Uno de los símbolos que habían llevado a la acusación de brujería era la presunta adoración del Bafometo, pero del que no se sabe su significado con exactitud, ni su origen, ni su función ritual. El supuesto ídolo era guardado en una alacena, y, de acuerdo con las descripciones que se ofrecen era diferente según cada lugar. Se habla de una cabeza o busto que tendría la forma del andrógino, y al que veneraban los hermanos de la Orden. Para la mayor parte, se trataba del busto de un hombre barbudo, a veces bifronte y hasta trifronte, de madera o metal y con los ojos muy brillantes.

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Posiblemente el símbolo hacía referencia al hermetismo alquímico, y representaría la unión del azufre y el mercurio filosofal, considerados como los elementos macho y hembra en la consecución de la Gran Obra. Con toda seguridad es el "ídolo" al cual ceñían el cordón, se utilizaba como cinturón en los hábitos de casi todas las ordenes monásticas y estaba relacionado con el voto de castidad, o por lo menos lo tocaban con él. En el portal de la iglesia de Saint-Méry, en el barrio templario de París, se ve un diablillo barbudo, con cuernos y alado, medio animal y medio mujer. De él dice la tradición que es un bafometo, y más en concreto el Bafometo de los templarios. La tradición esotérica también enseña que el número está en el principio del Ser sobre el triple plan divino, natural y humano. El tres, el símbolo del misterio o la Trinidad, era el número templario, y el triángulo la figura geométrica base de sus construcciones. El tres o el nueve está presente en rituales de iniciación y en sus actuaciones cotidianas. Los números simbólicos se encuentran también en todas las construcciones templarias. La rotonda básica de la construcción se genera por triángulos equiláteros de sentidos opuestos que forman una estrella de seis puntas que se relaciona con el sello de Salomón. Para actuar sobre el pueblo, obra civilizadora, era necesario un instrumento nuevo. El gótico apareció al tiempo del regreso de los nueve primeros caballeros. Los constructores, y con mayor razón los proyectistas, habían de poseer algún documento científico de una calidad excepcional; por lógica, aquel documento no podía ser otro que las tablas de la Ley traídas por los nueve caballeros del Temple. La arquitectura templaria nunca fue librada al azar. ¿Por qué la persistencia en la construcción de edificios octogonales? ¿Es acaso la síntesis entre el cuadrado (terreno) y el círculo (celestial)? ¿Es la figura de dos cuadrados superpuestos (los elementos y sus estados)? ¿Es un recuerdo nostálgico de su primitiva morada, el Templo de Salomón de Jerusalén o de los templos musulmanes? ¿Es acaso el empleo sistemático de la simbología cabalística del 8? La Rochelle, luego capital de los hugonotes, poseía un puerto sobre el Atlántico de interés muy especial para el Temple, puesto de manifiesto por la concentración allí de la flota de ultramar y por el enorme desarrollo de caminos que, como un abanico, partían de
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esa ciudad, no justificados ya que en la época La Rochelle no era más que un villorrio. ¿Cuál era su importancia entonces? ¿Fue el puerto de salida de la flota hacia América en busca de metales y piedras preciosas con los que obtuvo fondos para su engrandecimiento? El hallazgo del Fuerte en el Golfo de San Matías por el Ingeniero Fernando Fluguerto Martí en sucesivas expediciones confirma la presencia templaria hace alrededor de setecientos años al menos en Argentina y apoya esta tesis. En el sur de Francia, cerca de Niza, sobre una montaña, en zona próxima a la ocupada por los cátaros, se ha encontrado una pirámide a escala, réplica exacta de la de Keops. La escala (1/32) por otra parte es la utilizada actualmente en auto y aeromodelismo. La pirámide recibió el nombre de pirámide de Falicón. Fue construida alrededor de 1260 por los caballeros templarios derrotados en la cruzada en que San Luis fue hecho prisionero en Damietta (la séptima cruzada) y el Temple pagó su rescate. ¿Cuál fue el significado, objeto o destino de su construcción? ¿De dónde obtuvieron los templarios los datos para su exacta reproducción a escala?

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Aparentemente, los templarios se establecieron siempre en enclaves mágicos, sagrados, lugares de mucha energía, donde por otra parte, ya habían existido otros cultos y construcciones sagradas. Se dice entonces que bebieron de fuentes más antiguas, a veces no conocidas, que su sincretismo religioso conjugó el esoterismo esenio y judío con el sufismo, el gnosticismo, la alquimia, el hermetismo egipcio y el mundo mágico de las runas y el mito del Santo Grial. Llegaron incluso a "adentrarse en el inconsciente colectivo indoeuropeo y sus arquetipos" y que su cristianismo “fue un cristianismo solar, gnóstico, con raíces indoeuropeas en vez de judías, ofreciéndose como prueba el Cristo renano que se conserva en Puente de la Reina (camino de Santiago), en el que Jesús se encuentra crucificado sobre una horquilla de árbol en forma de “Y” lo que despoja al Cristo del contenido dogmático convencional, sacrificial y ortodoxo y lo vincula con la figura universal del Salvador, desde el comienzo de los tiempos, con el Krisna hindú, Mitra y Osiris". ¿De esto fueron acusados y ésta fue la "herejía" por la que se los condenó? ¿Es de su factura el Cristo renano o es posterior a ellos? En todo caso, de existir este sincretismo religioso, hubo de estar, necesariamente, limitado a unos pocos elegidos
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y no a la masa combatiente, es por ello que toman mayor verosimilitud las teorías que culpan a Felipe de Francia y su vasallo el Papa Clemente de un acto que aun hoy forma parte de las penosas actuaciones de la iglesia, como en su tiempo lo fueron el juicio a Juana de Arco, o el proceso contra la compañía de Jesús. Esperemos que algún día el alma templaria descanse en paz.

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