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LA FENOMENOLOGIA DEL PODER EN LA MUERTE DE ARTEMIO CRUZ Luis Dapelo (Universidad de Gnova) A Anbal Quijano

La novela es la historia privada de las naciones. Honor de Balzac

La composicin de la novela es una paradjica


amalgama de elementos heterogneos y discretos en un organismo puesto continuamente en discusin. Gyrgy Lukcs El pasado contiene todas nuestras imgenes, todos nuestros deseos, todas nuestras soluciones. El presente nos desnuda. El futuro, una vez ms, nos engaa. Carlos Fuentes

La problemtica del estudio y/o anlisis del Poder en la ficcin es una tarea ardua y compleja. Los novelistas, que han imaginado y concebido otros mundos, otras realidades alternativas, nos han proporcionado una notable contribucin que ayuda, indudablemente, en el proceso de construccin y reflexin terica desde el cual se hace posible proyectar muchas lecturas crticas del mundo, de las sociedades y de la cultura. Dicho quehacer ha sido posible gracias a un espacio privilegiado, a un territorio idneo para desarrollar discursos sobre la libertad: la Novela. Es, sin duda, a travs de este gnero o producto cultural, arena donde convergen las lneas de la dialctica en las cuales hemos hallado numerosos modos de legibilidad del mundo. A este propsito, nos son extremadamente tiles algunas reflexiones de Lukcs sobre la novela:
La novela es la epopeya de una poca, por la cual la totalidad extensiva de la vida no se da de modo sensible, por la cual la inmanencia del sentido de la vida se ha hecho problemtica y tiene an la aspiracin a la totalidad.1

La Historia, en su sentido ms amplio y general, con sus simetras y asimetras; la Poltica con opciones que se desplazan entre la oscuridad y la esperanza; las Sociedades imperfectas, cargadas de injusticia y de violencia en donde el Poder y
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Gyorgy Lukcs, Teoria del romanzo, Pratiche, Parma, 1994, pg. 83. La traduccin de esta cita es ma.

2 sus mecanismos, a menudo, perversos se reproducen; la Economa, con dudosos mtodos de racionalidad que se traducen en fenmenos como la alienacin, la reificacin, la explotacin, el recorte de libertades y de derechos; la Ficcin, la Palabra, acompaadas por ese potencial constructor y desenmascarador, por esa carga llena de significados han confluido en una novela total, totalizadora o inclusiva, en este caso, latinoamericana, gracias a novelistas de gran alcance o aliento como Carlos Fuentes, quienes han escrito biografas de una nacin o de un universo continental. Han creado novelas totales en las que se han reinventado o refundado lenguajes, visiones del mundo plasmando apasionada y prepotentemente memoria e historia, sociedad y poder, palabra e imaginario, mundos posibles e imposibles, mundos violados y cados, utopas de la esperanza y del rescate. Carlos Fuentes, bigrafo de Mxico y de Latinoamrica nos ha dado una contribucin de enorme riqueza y envergadura en la que se han conjugado todos los lenguajes, todos los tiempos en todos los espacios posibles. En este artculo intentaremos realizar un anlisis del poder en una novela desestabilizadora, con un potencial subversivo y desenmascarador: La muerte de Artemio Cruz que, a pesar del tiempo transcurrido, contina ejerciendo sobre nosotros una muy especial fascinacin as como tambin representa una fuente inagotable de estudio y de reflexin.

1. La novela como crtica del poder: La muerte de Artemio Cruz


Amrica Latina A pesar del escepticismo de algunos, que consideran a la literatura un instrumento o campo sin derecho a entrar en cotos vedados, celosamente cuidados por una cierta tendencia al monopolio del objeto de estudio, la novela latinoamericana ha hecho suyo, con audacia y voluntad de ruptura, el objeto invadiendo terrenos, convirtindose en sujeto crtico de lo existente. Sujeto, pues, dotado de una conciencia y de una autonoma as como tambin de una potencialidad subversiva que desestabiliza gran parte de la literatura anterior. El Boom latinoamericano, formidable y heterognea corriente o fenmeno literario lleg en un momento en el que muchas certezas se encontraban en difcil y precario equilibrio. En los aos 60 del pasado siglo, la situacin histrico-poltica de Amrica Latina se encontraba en una encrucijada. La dinmica del conflicto haba llegado a su punto culminante provocando una serie de rupturas poltico-culturales de notable importancia como la que represent la Revolucin Cubana. La avanzada del capital imperialista y de su hegemona, las consecuencias de la Guerra Fra, la fallida tentativa de respuesta del kennedysmo con su Alianza para el progreso y los estmulos propulsivos de puesta en discusin y contestacin del Poder se hicieron cada vez ms patentes y la Novela se convirti tambin en instrumento de contestacin y resistencia en el continente. La Novela latinoamericana del Boom se erige en agente de sntesis crtica y de nuevas e innumerables representaciones. All confluyen una serie de discursos omnicomprensivos de la semntica de Amrica Latina, de su pasado y de su presente. Los novelistas del perodo, en su revisitacin del gnero y de sus posibilidades, se transforman en crticos sociales de su tiempo y de su espacio. Con claridad sinttica Julio Ortega nos dice:

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En la gran narrativa del boom de la novela latinoamericana predomin si no una visin de la totalidad del relato de lo social s la nocin totalizadora del gnero mismo...2

Ergo, el novelista latinoamericano asume un compromiso con la realidad social y una posicin definida en la realidad social, operando desde el/los gneros, es decir, novela, cuento, ensayo, periodismo, etc. El texto, en su sentido ms amplio, acta en una red de relaciones sociales que lo colocan en posicin dialctica con el mundo. Nicol Pasero nos aclara este punto en una obra densa y rica de intuiciones:
...el texto posee fundamentalmente una naturaleza de relacin, al igual que otras realidades sociales. Pero, como enseaban antes del estructuralismo algunos sabios [...], este tipo de relaciones existen y actan slo dentro de una totalidad de relaciones. No se pueden comprender sus rasgos esenciales si se aslan de esta totalidad, tanto espacialmente como temporalmente. Esto vale tambin para el texto, de especificidad del objeto nada, precisamente los que, como los crticos formalistas, estn demasiado pegados a los fenmenos especficos despus no son capaces de profundizar en ellos, porque lo especfico est determinado por la totalidad de las relaciones dentro de las que se coloca.3

La representacin del mundo latinoamericano se refuerza y enriquece gracias al significado de la crtica social. A pesar de las innumerables posiciones ideolgicas asumidas por los novelistas, Amrica Latina en su conjunto posee la carga de significados para constituirse en la otra Amrica Latina, quizs la de la utopa reconstructora. Ortega nos dice a este propsito:
No menos totalizadora es la visionaria representacin potica de Lezama Lima. Y sin duda las mejores novelas de Vargas Llosa estn animadas por la voluntad de que el lenguaje d cuenta de lo social como un mapa de clases, instituciones y cdigos donde los sujetos, siempre, son 4 refutados.

Es importante sealar, creo yo, las pruebas de crtica social, entendida como crtica del poder y de las clases que nos han dado novelistas del ncleo5 del Boom como Jos Donoso y su amarga y minuciosa radiografa de la sociedad chilena; como MarioVargas Llosa y Julio Ramn Ribeyro6 y su denuncia de las injusticias y la brutalidad de un mundo violado: la sociedad peruana; como Ernesto Sbato y su bsqueda del sentido en una sociedad violentamente inestable y desesperanzada como la argentina; como Onetti con su visin nihilista de una sociedad asfixiante y cada como la del Ro de la Plata; como Julio Cortzar con su rebelin fantstica hecha de desplazamientos, de compromiso y anticiudades
Julio Ortega, El principio radical de lo nuevo. Postmodernidad, identidad y novela en Amrica Latina, Fondo de Cultura Econmica, Mxico-Lima, 1998, 2 ed., pg. 105. 3 Nicol Pasero, Marx para literatos. Propuestas inconvenientes, Barcelona, Anthropos, 2001, prlogo de Manuel Vzquez Montalbn, trad. esp. de Mercedes Arriaga Flrez, pg. 30-31. 4 Julio Ortega, op. cit., pg. 105. 5 Llamo ncleo del Boom al grupo de escritores que incluyen desde Carlos Fuentes hasta Mario Vargas Llosa. Incluyo tambin en este ncleo a novelistas como Onetti, Sabato y Ribeyro, a pesar de que la crtica ha impuesto criterios excluyentes y exclusivos y, a menudo, los mismos novelistas han rechazado ya sea la idea de estar insertados que la pertenencia a la corriente. En este caso, Onetti y Sabato entran en este perodo puesto que publican Juntacadveres en 1964 y Sobre hroes y tumbas en 1961, novelas stas que tienen un amplio significado en el proceso del Boom. En el caso de Ribeyro, cuentista y novelista, es por derecho miembro del Boom. Por ejemplo, su novela Cambio de guardia se gest en Pars en la segunda mitad de los sesenta y representa casi una anticipacin de lo que sera Conversacin en la Catedral de Vargas Llosa, a pesar de haberse publicado por primera vez en 1976. 6 Los ejemplos de novelas de crtica al Poder que se insertan en el perodo y fueron escritas por estos autores son, en mi opinin: La ciudad y los perros, Conversacin en la Catedral, Crnica de San Gabriel y Cambio de guardia.
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4 verbales, etc.. Lo que podemos observar de esta novelstica es un jaccuse, una posicin opositora, de demolicin crtica, de reflexin y autoreflexin del pasado y del presente. Resulta significativo el significado del epgrafe extrado de un texto de Carlos Fuentes7. El tiempo, es decir, la visin del pasado representa nuestro mejor archivo de la memoria; el presente descarnado y desnudo y un interrogante crucial; el futuro. Esta crtica o autoreflexin parte de la Novela y podemos tambin decir que se extiende al Cuento, para quedarnos slo en la ficcin. Segn mi opinin, la crtica social y del poder que se desarrolla en el Boom encuentra su expresin ms alta por la diversidad y heterogeneidad de las propuestas ideolgicas y narrativas de los novelistas que intervienen en l. El Boom no es solamente un fenmeno de literatura pura, de experimentalismo extremo, es tambin novela total y crtica de la identidad, autoreflexin, relectura de la Historia, de la Ideologa, de la Poltica, de la Cultura y de la Sociedad. Mxico Carlos Fuentes en Nuevo tiempo mexicano define a la Revolucin Mexicana como:
...un intento el mayor de nuestra historia de reconocer la totalidad cultural de Mxico, 8 ninguna de cuyas partes es sacrificable.

La Revolucin Mexicana fue para Mxico y para Amrica Latina la segunda gran fractura histrico-poltica-social y cultural despus de la Independencia. Represent muchas esperanzas de cambio para el pas. Fue, quizs, la tentativa ms audaz de refundar y repensar la Nacin y dotarla de una nueva conciencia de su pasado y de su presente. Asimismo intent cambiar la estructura de la propiedad y del sistema econmico y establecer nuevas relaciones sociales en el marco de una segunda modernidad en el marco del capitalismo.9 Transform el mapa de clases y la estructura del Poder, pero, no obstante esto, el proceso revolucionario fue fagocitado por las luchas intestinas, de facciones que respondan a dinmicas de clase. Dichas dinmicas desembocaron en su institucionalizacin y burocratizacin creando un nuevo Estado, un macroestado de partido nico que rigi los destinos de Mxico hasta hace pocos aos. Dicho macroestado de Partido nico (PNR-PRI) concibi la estabilidad del pas mediante la hegemona poltica total. Citando a Jess Silva Herzog, Fernando Bentez nos dice:
La estabilidad poltica de Mxico, segn ha escrito en sus memorias Jess Silva Herzog, descansa en un tringulo: el asesinato de los generales revolucionarios, el cohecho de los sobrevivientes a quienes se otorgan contratos fabulosos lo cual supona el asesinato moral y la institucin del partido revolucionario que en sus comienzos como PNR fue un activo instrumento de progreso y una forma de dirimir en su seno las ambiciones y disputas que degarraban a los polticos.10

La Revolucin Mexicana fue, sin duda, un proceso sui gneris en el continente. En palabras de Fuentes:
Carlos Fuentes, Tutti i soli del Messico, Milano, Il Saggiatore, 1998, Utilizo la versin italiana que difiere de la original, porque el autor insert nuevos captulos. He vuelto a traducir del italiano al espaol. 8 Carlos Fuentes, Nuevo tiempo mexicano, Mxico, Aguilar, 1994, pag. 63. 9 Hay que recordar que el primer intento de modernizacin del capitalismo mexicano se produjo durante el porfiriato. 10 Fernando Bentez, Prlogo a Carlos Fuentes, Obras completas, tomo I, Aguilar, Mxico, 1974, pg. 51.
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La Revolucin, primero pica de la sociedad contra la tirana, en seguida tragedia de la Revolucin contra s misma, desemboc en un compromiso que trat de equilibrar a las fuerzas en 11 pugna. Durante el proceso revolucionario se desarrolla un grupo de intelectuales, de novelistas denominados Novelistas de la Revolucin que, a travs de su produccin literaria, realizan un amplio anlisis del proceso poniendo en relieve las contradicciones, la violencia y el conflicto en todas sus consecuencias. Se crea, entonces, una pica de la Revolucin mediante la Novela y se nos muestra el impacto que tiene el proceso en la sociedad, la cultura, la poltica y las relaciones sociales. Es una pica, pues, omnicomprensiva de la realidad de su tiempo y como deca Lukcs: La gran pica da forma a la totalidad extensiva de la vida, el drama a la totalidad intensiva de la 12 esencialidad. La Novela de la Revolucin Mexicana manifest una clara posicin crtica frente al conflicto. Indag con una visin de conjunto, buscando el significado de la Nacin, de Mxico. La Novela de este perodo hizo converger las reflexiones y las lecturas de la realidad. Para sus novelistas fue un constante y difcil desafo que asumieron siendo testimonios privilegiados y directos de la realidad. Cuando la Revolucin revela su otro rostro, los novelistas del perodo la conciben trgicamente y esta visin trgica del proceso hace percibir la idea de traicin de los ideales ms altos de justicia y de solidaridad. Los novelistas se hacen intrpretes del malestar del tiempo y dan como respuesta una posicin crtica en donde el desencanto y la desesperanza as como la violencia forman parte del imaginario social. Ese imaginario que representa a una sociedad mientras se encuentra debatindose entre sus contradicciones y traiciones. Estos temas, casi un leitmotiv, se desarrollarn y permanecern en el imaginario, filtrndose posteriormente en otros narradores que superan a este grupo, constituyndose en nuevos intrpretes y nuevos crticos. Se da una suerte de proceso de revisin cultural e histrica a travs de la cultura, en especial, de la novela. Cuando pienso en el ncleo histrico de los novelistas de la Revolucin me refiero al precursor Mariano Azuela (1873-1952), historiador de la Revolucin en el sentido ms amplio, implacable crtico de un drama que constituye la herida ms dolorosa del continente, segn las palabras de Giuseppe Bellini.13 Los de abajo (1916) ha sido considerada la Novela de la Revolucin por antonomasia. Azuela nos brinda la crnica de la epopeya del proceso revolucionario no exenta de fatalidad y de desesperanza. La objetividad de Azuela se traduce en imgenes de fuerte contenido potico y de gran objetividad. Sin embargo, Azuela no indaga los mitos, no crea una crnica pica que indaga en los mitos. Azuela est ms concentrado en los hechos y como dice Fuentes: ...los critica imaginativamente.14 Los de abajo tiene un potencial desenmascarador que pone en tela de juicio los discursos oficiales; pienso en Martn Luis Guzmn (188711 12

Carlos Fuentes, op. cit., pag. 65. Gyorgy Lukcs, op. cit., pag. 73. La traduccin de esta cita es ma. 13 Giuseppe Bellini, Historia de la literatura hispanoamericana, Madrid, Castalia, 1986, pg. 499-500. 14 Carlos Fuentes, Valiente mundo nuevo. Epica, utopa y mito en la novela hispanoamericana, Barcelona, Mondadori, pg. 181-182.

6 1976) involucrado activamente en la poltica, dentro del Poder como maderista y representante de Villa en la disputa con Carranza, desarrolla tambin el tema de la Revolucin en sus novelas, con el antecedente de La querella de Mxico (1934) en el cual nos muestra un panorama de los urgentes problemas nacionales. En El guila y la serpiente (1928) introduce la picaresca en la narrativa revolucionaria. Mediante el realismo, Guzmn trata de representarnos el significado de la vida en medio de una revolucin. En su caso, Guzmn se convierte en un crtico del poder a travs de su visin desencantada de las figuras revolucionarias; pienso en Gregorio Lpez y Fuentes (1895-1967), autor de las novelas Campamento (1931) y El indio (1935), nos propone una indagacin minuciosa de las causas de la Revolucin y profundiza en la historia, en la sociedad y en la economa, para as encontrar posibles explicaciones del universo mexicano. Los horrores de la guerra son para Lpez y Fuentes fuente de explicacin de la protesta social y poltica, determinadas casi por la naturaleza violenta e indmita; pienso en Jos Rubn Romero (1890-1952), con la novela Mi caballo, mi perro, mi rifle (1936), que siguiendo las huellas de Azuela y Guzmn, manifiesta una posicin claramente antioligarca. Estos novelistas se preguntan por el sentido de la Revolucin, indagan sus mecanismos, sus causas, sus contradicciones. Manifiestan una posicin crtica no exenta de incomodidad porque se encuentran oscilando entre el idealismo y la desesperanza. Reflexionan sobre la imagen de la Revolucin que habra tenido que ser y nunca fue. Y, a este propsito, son muy claras las palabras de Fuentes cuando se refiere a Azuela: El mito que puede nacer de Azuela es ms inquietante, porque surge del fracaso de una pica:15 Epica fracasada, Revolucin traicionada, desesperanza de la realidad o realidad de la desesperanza, la visin negra del pasado inmediato de Mxico, en donde confluyen todos los pasados, se insertar en la ideologa de los narradores que, de algn modo, recogen este legado. La fase de transicin en la novela mexicana indaga otras problemticas y brinda otras propuestas estticas. La novelstica de Juan Rulfo (1918-1986) reinventa otros mundos mexicanos mediante Pedro Pramo (1955) y se vale del mito de Comala para narrar a Mxico. Es casi un repliegue en funcin de la posicin del hombre y de sus angustias existenciales como la soledad, la pesadilla, la historia y la muerte. Es, quizs, la reflexin y la reinvencin de otra historia en otro Mxico con una visin fuertemente potica, descarnada y pesimista poseedora de claves que oscilan entre la abstraccin y la muerte. Agustn Yez (1904-1980), autor de Al filo del agua (1947), confronta el pasado con el presente y su narrativa, a pesar del experimentalismo formal, asume una posicin crtica partiendo de un espacio tan cerrado, un pueblo de Jalisco en el cual se desarrollan sus historias. Aqu el problema del Poder se hace evidente a travs de las dinmicas que sobreviven en ese espacio cerrado. Segn Adalbert Dessau, comentando Al filo del agua nos dice: Con su presentacin de una problemtica espiritual, mediante la muy apropiada tcnica indirecta de la novela psicolgica moderna, Al filo del agua pasa a constituir el punto inicial del ulterior 16 desarrollo de la corriente principal de la novela mexicana contempornea

Carlos Fuentes, op. cit., pg. 178. Adalbert Dessau, La novela de la Revolucin mexicana, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1972, pg. 392.
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7 Jos Revueltas (1914-1976), partiendo de una posicin nacionalista de izquierda en cuanto militante del P.C.M., es un novelista experimental y en El luto humano (1943) narra el conflicto de poder entre el gobierno y un grupo de campesinos. En palabras de Adalbert Dessau, Revueltas, en esta novela trata la representacin literaria de los elementos fundamentales del carcter nacional mexicano, as como sus efectos sobre la reciente historia de Mxico.17 Y a propsito de la indagacin del autor, Dessau afirma que:
...combina [Revueltas] el postulado existencialista de la falta de sentido de la vida con el 18 problema de sentido de la vida colectiva de Mxico

Las novelas En algn valle de lgrimas (1956) y Los errores (1964) nos presentan el panorama de los aos 30 y la historia del PC.M. Este era, pues, en apretada sntesis el panorama de la novela mexicana antes de la irrupcin en la escena literaria de Carlos Fuentes. Cuando, en 1958, apareci La regin ms transparente, la temtica de la ciudad hace su ingreso de manera prepotente en la novela mexicana contempornea. La regin ms transparente presenta dos grandes protagonistas: la Ciudad y las Clases y nos muestra qu es Mxico, qu significa el Mxico postrevolucionario. Asimismo, reflexiona crticamente sobre la representacin del Poder en su acepcin ms amplia, tratando de medir su impacto en la sociedad, en la poltica y en la cultura. A partir de esta novela, una nueva mirada terico-crtica sin complacencias ni concesiones se impone en la nueva narrativa mexicana y, por extensin, en la nueva narrativa latinoamericana. Esta mirada crtica, revisionista en el mejor sentido del trmino, elabora juicios subvirtiendo lo oficial, el lenguaje, la caracterizacin de los personajes, la mecnica, si as podemos denominarla de la novela. Es un jaccuse que va en profundidad, superando herencias y genealogas, relativizando intertextualidades para as proyectarse como un nuevo modo narrativo. Se pone en tela de juicio el Poder, el discurso oficial, la pretendida estabilidad de la Nacin y todo esto parte del centro, del centro del Poder: Ciudad de Mxico. Parte, asimismo, de la actuacin de la burguesa triunfante, que se coloca como agente histrico en la gestin del Poder. En La regin ms transparente se reescribe la Historia de la segunda modernidad capitalista del pas en la que conviven en conflicto muchos otros Mxicos. Al principio, un cierto sector de la crtica no fue muy prdiga en elogios y Fuentes nos explica que:
Pero mi segundo libro y primera novela, La regin ms transparente, fue acusado de exactamente lo contrario: era demasiado realista, crudo, violento. Hablaba de la nacin, pero slo para denigrarla. Y su compromiso poltico, revisionista y crtico, era contraproducente, por no decir contrarrevolucionario, pues al criticar a la Revolucin Mexicana... le daba yo armas a los yanquis y desanimaba el fervor revolucionario en el continente.19

A partir de esta obra y siguiendo con La muerte de Artemio Cruz (1962), podemos hablar de realismo contaminado porque se introducen muchos recursos formales y de contenido que superan un cierto realismo cerrado asumido por la novela hispanoamericana. En cambio, Las buenas conciencias (1959) se remite a un realismo ms clsico. La regin ms transparente define tambin el nuevo mapa de clases que surge del Mxico postrevolucionario. Ciudad de Mxico, la
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Adalbert Dessau, op. cit., pg. 382. Adalbert Dessau, op. cit., pg. 382. 19 Carlos Fuentes, Geografa de la Novela, Madrid, Alfaguara, 1993, pg. 18.

8 moderna e incesante Ciudad-Leviatn deja de tener la imagen arcdica de los tiempos del Barn Von Humboldt, convirtndose en ente fagocitador de destinos, con una multiplicidad de mscaras. Con mucha precisin y eficacia nos la describe Fernando Bentez:
No tena una cara, sino miles de caras, no era una ciudad, sino un sistema de ciudades divorciadas, enemigas, irreconciliables, absurdas, contradictorias. En 1958, diez aos antes de Tlatelolco, Carlos Fuentes tuvo la audacia de traspasar la fachada de la prosperidad todava no agrietada y entrar en lo que Alfonso Reyes llam la regin ms transparente del aire, el valle de Mxico... El infierno haba sustituido a la Arcadia y peor que el polvo y los detritus era el horror de la corrupcin, la violencia enmascarada, el sagrado misterio, los conflictos de aquellos hombres 20 lastimados y resentidos en el paisaje violado por una revolucin traicionada...

La muerte de Artemio Cruz (1962) es, quizs, la Novela en la que se da la sntesis crtica del Poder. En ella se representa la Historia del Poder, la omnicomprensiva biografa no oficial de Mxico. Novela total o inclusiva en la que todo se transforma y se reelabora. Novela antinacionalista en el mejor y ms saludable sentido de la palabra, si entendemos y nos oponemos firmemente al nacionalismo como una suerte de lgica de retorno a la tribu, vargasllosianamente hablando; nacionalismo como ideologa excluyente en lo que se refiere a la Otredad, a la Libertad y a la Cultura. La muerte de Artemio Cruz es la novela fundacional del Mxico nuevo y se propone como clara y definida fractura que se coloca con esa carga subversiva y estimulante en la escena de la novela latinoamericana, poniendo de cabeza la totalidad. La obra realiza un juicio despiadado, implacablemente enftico y eficaz. En esta novela, como en la obra de Fuentes, nadie se exime de sus responsabilidades y, por consiguiente, todos son culpables. El paradigma de la responsabilidad vista como cada moral o muerte moral es Artemio Cruz. Este tipo de personaje pulula en la historia de Amrica Latina y no slo. La crtica a la Revolucin no es indulgente porque sta est prostituda gracias a la accin de sus prohombres. Est vaciada de sentido, puesto que, el Poder que ellos administran la ha transformado en negativo. Ya la visin pesimista, la visin negra de los narradores de la Revolucin aparece aqu reelaborada con mayor nfasis crtico y sin ninguna complacencia. Ese Poder, con su mejor aliado el Capital, le sustrajeron tambin el sentido al proceso de cambios que habra tenido que refundar con valores de justicia y solidaridad el pas, la Nacin. 2. La fenomenologa del Poder en La muerte de Artemio Cruz La crtica del Poder realizada por Fuentes se desarrolla en modo omnicomprensivo en esta novela. Abarca una visin de pesimismo realista, un poco como si manifestara una dialctica entre el pesimismo de la razn y el optimismo de la voluntad. El autor trata el Poder partiendo de un bloque que se ramifica invadindolo todo, segn la concepcin del socilogo alemn Heinrich Popitz, cuando afirma que: ...se infiltra en todas las relaciones sociales, qualesquiera que sean su contenido...21 El Poder en La muerte de Artemio Cruz est simbolizado esencialmente por su personaje paradigmtico, en cuanto, sujeto
Fernando Bentez, prlogo a Carlos Fuentes, Obras completas, tomo I, Aguilar, Mxico, 1974, pg. 5758. 21 Heinrich Popitz, La fenomenologia del potere, Bologna, Il Mulino, 1990, pg. 16. La traduccin de la cita es ma.
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9 o agente que reproduce sus dinmicas y, al mismo tiempo, se modela en ellas. El Poder crea a Artemio Cruz, como crea a los Federico Robles, por citar otro ejemplo de la obra del autor. El Poder condiciona, limita la libertad y la novela nos disecciona este proceso. La Revolucin, que crea un nuevo sistema de Poder, crea tambin a sus representantes, a sus agentes. La distorsin de los objetivos, de los ideales se nos representan aplastados por una lgica implacable. Artemio Cruz es hacedor de Poder, hombre de Poder y del Poder y nos sugiere un gran Leviatn mexicano contemporneo. El Poder es una categora interpretativa proteica y se presta a innumerables lecturas y anlisis. Puesto que nos estamos refiriendo a su aplicacin en el territorio de la ficcin, especialmente en la Novela, intentaremos hacer un mapa lo ms posible articulado para tratar de justificar esta interpretacin. Es necesario, antes que nada, aclarar cul es el significado del Poder. Definicin Generalmente por Poder entendemos la capacidad de parte de un sujeto individual o colectivo de alcanzar sus propios objetivos en un mbito especfico de la vida social, a pesar de la oposicin de otros. En La muerte de Artemio Cruz, el mapa del Poder lo encontramos eficazmente diseado por el autor y podemos observar que el personaje Artemio Cruz, su paradigma rene casi todas las condiciones cannicas del Poder, a saber: a) Artemio Cruz cuenta con un poder de disposicin, ya que es un sujeto que controla ciertos recursos, en este caso, el Capital y ostenta un prestigio a travs de esto. Artemio Cruz es un nombre, es una afirmacin de subjetividad mediante el Poder. Se representa a s mismo y luego se representa ante la propia familia y sus relaciones afectivas. Artemio Cruz subordina al Otro, lo somete a su poder. b) Artemio Cruz dispone de un poder coercitivo, porque emplea recursos para causar perjuicios al Otro por lo que se refiere a sus intereses econmicos, morales y afectivos en el momento en que se d oposicin a su poder. c) Artemio Cruz posee autoridad, porque se encuentra en la posicin de emitir rdenes a travs del Poder econmico. Es capaz de condicionar a los acontecimientos. d) Artemio Cruz ejerce el dominio, porque avasalla de manera constante a una poblacin, a una clase. e) En Artemio Cruz se vislumbra una concepcin distributiva del Poder si lo vemos como una grandeza finita, por lo cual todo el Poder que un cierto sujeto posee en un momento determinado aparece sustrado a otro. f) Artemio Cruz es depositario, destinatario de la Ideologa, surgida de la estructura material de la sociedad mexicana. Tipologas del poder en La muerte de Artemio Cruz Poder de disposicin El poder de disposicin de Artemio Cruz se ve reflejado en la siguiente imagen:
Hars tantas cosas! Y luego te sentars con Padilla a contar tus haberes. Eso te divertir mucho. Todo un muro de tu despacho estar cubierto por ese cuadro que indica la extensin de y las relaciones entre los negocios manejados: el peridico, las inversiones en bienes races Mxico,

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Puebla, Guadalajara, Monterrey, Culiacn, Hermosillo, Guaymas, Acapulco -, los domos de azufre 22 en Jltipan, las minas de Hidalgo, las concesiones madereras...

A travs del hecho de poseer bienes Artemio Cruz subraya su prestigio y su colocacin en el mundo. Para Cruz poseer significa existir, ser. El Capital cumple una funcin de construccin del prestigio del personaje, y la consecuencia directa es que podemos observar, luego, que su universo se reifica. Artemio Cruz se convierte en cosa que se relaciona con otras cosas. El Capital tambin asume un valor de transformacin del universo de Artemio Cruz. Ser pues hombre de
confianza de los inversionistas norteamericanos; intermediario entre Chicago, Nueva York y el 23 gobierno de Mxico. Posicin sta que representa un smbolo de prestigio, una

imagen positiva en el contexto del enmaraado marco de las relaciones entre el capitalismo mexicano y el capitalismo metropolitano, es decir, el norteamericano. Ser un hombre de paja, til para los intereses forneos, para Cruz no constituye un obstculo porque en su mentalidad se da una mixtificacin. De testaferro pasa a ser hombre de prestigio en una dinmica asimtrica, perjudicial para los intereses de su pas. Vive su imagen de modo opuesto. Aqu tambin existe una doble traicin: la primera al nacionalismo econmico que trata de llevar adelante la ideologa de la Revolucin, intentando tambin defender el concepto de soberana nacional y la segunda que se refiere a la traicin de su subjetividad. Abarca todos los aspectos de su vida, invade la ajena, se convierte en un pulpo que despliega todos sus tentculos. Poder coercitivo El poder coercitivo lo ejerce mediante el perjuicio de los intereses de los menos favorecidos o de los personajes que son sometidos por l, recurriendo siempre al dominio del Capital. Encontramos testimonio de ello en los : Prstamos a corto plazo
y alto inters a los campesinos del estado de Puebla, previendo su crecimiento; gracias a una amistosa intervencin del Presidente en turno...24 o cuando especula comprando terrenos para fraccionamientos en la ciudad de Mxico...25 y se expande tambin en el interior con la adquisicin de terrenos ejidales arrebatados a los campesinos para proyectar nuevos fraccionamientos en ciudades del interior, concesiones de explotacin maderera26

Ya en su biografa nos podemos dar cuenta de este tipo de poder cuando trata de utilizar su capacidad de persuasin, de manipulacin en la implacable lgica de oportunismo social, que lo conducir a su vertiginosa carrera de hombre de Poder, para encubrir la doble estafa que estaba perpetrando en perjuicio de su suegro y de los campesinos:
No se puede detener el curso el curso de las cosas. Vamos entregndole esas tierras a los campesinos, que al fin son tierras de temporal y les rendirn muy poco. Vamos parcelndolas para que slo puedan sembrar cultivos menores. Ya ver usted que en cuanto tengan que agradecernos eso, dejarn a las mujeres encargadas de las tierras malas y volvern a trabajar nuestras tierra frtiles. Mire no ms: si hasta puede usted pasar por un hroe de la reforma agraria, sin que le 27 cueste nada.
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Carlos Fuentes, La muerte de Artemio Cruz, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1992, pg. 15. Carlos Fuentes, op. cit., pg. 16. 24 Carlos Fuentes, op. cit., pg. 16. 25 Carlos Fuentes, op. cit., pg. 16. 26 Carlos Fuentes, op. cit., pg. 16. 27 Carlos Fuentes, op. cit., pg. 54.

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La corrupcin tambin se obtiene por medio del poder coercitivo y siempre se ve, en la novela, que es un medio para consolidar la posicin de Cruz. En el caso de la corrupcin poltica veremos que:
El viaje a Sonora lo habrs hecho en automvil... porque algunos personajes del gobierno habran pensado ponerse muy pesados y t deberas recorrer todo ese camino a fin de asegurarte de la lealtad de esa cadena de funcionarios a los que has comprado comprado, s, no te engaars con tus palabras de aniversario: los convencer, los persuadir: no, los comprars...28

Y la corrupcin tambin se extender al sindicato en el que Cruz intervendr comprando tambin a sus representantes.29 Autoridad y autoritarismo La autoridad de Artemio Cruz influye sobre los acontecimientos como en el caso de la manipulacin de la prensa contra los ferrocarrileros mexicanos y la comunin de intereses entre Cruz y los norteamericanos.30 La autoridad de Cruz ha sido un proceso ascendente que ha podido ser detenido slo con su muerte. Su biografa es una constante bsqueda de autoridad y prestigio. A pesar de ello, Cruz cree, siempre sumergido en su universo mixtificado, que posee carisma, pero esta ilusin slo desemboca en autoritarismo. Su posicin autoritaria no se encuentra radicada en firmes convicciones polticas, por consiguiente, no podemos afirmar que haya detrs una complicada y articulada elaboracin poltica. Cruz manifiesta un brutal primitivismo que se canaliza en su autoritarismo. Dominio Artemio Cruz ejerce su dominio puesto que controla medios como el Capital, avasalla mediante las relaciones sociales desiguales, pero, dado su origen de clase nunca podr sentirse integrado en la gran burguesa que est construyendo su hegemona en el pas, puesto que, esta clase no admite en su seno figuras advenedizas, de parvenus. Se ve obligado a contentarse ser un nuevo rico importante como Federico Robles en La regin ms transparente y, a este propsito, resulta indicativa la representacin que tiene l mismo de su colocacin social:
T te sentirs satisfecho de imponerte a ellos; confisalo: te impusiste para que te admitieran como su par: pocas veces te has sentido ms feliz, porque desde que empezaste a ser lo que eres, desde que aprendiste a apreciar el tacto de las buenas telas, el gusto de los buenos licores, el olfato de las buenas lociones, todo eso que en los ltimos aos ha sido tu placer aislado y nico, desde entonces clavaste la mirada all arriba, en el norte, y desde entonces has vivido con nostalgia del error geogrfico que no te permiti ser en todo parte de ellos: admiras su eficacia, sus comodidades, su higiene, su poder, su voluntad y miras a tu alrededor y te parecen intolerables la incompetencia, la miseria, la suciedad, la abulia, la desnudez de este pobre pas que nada tiene; y ms te duele saber que por ms que lo intentes, no puedes ser como ellos, puedes ser una calca, una aproximacin, porque despus de todo, d: tu visin de las cosas, en tus peores o en tus mejores momentos, ha sido tan simplista como la de ellos?31
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Carlos Fuentes, op. cit., pg. 14. Carlos Fuentes, op. cit., pg. 203-204. 30 Carlos Fuentes, op. cit., pg. 117-119. 31 Carlos Fuentes, op. cit., pg. 32-33.

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Concepcin distributiva del poder Artemio Cruz se presenta como un sujeto que sustrae el Poder de otros. Esto se lleva a cabo mediante especulacin, estafa, traicin, robo. El personaje es camalentico y tiene una extraordinaria capacidad de adaptacin a cualquier circunstancia. Este camaleontismo le permite hacerse del Poder. Lneas arriba nos hemos referido al episodio de la doble estafa por la cuestin de las tierras. Sustrae tambin el Poder porque utiliza el control cuando impone su hegemona en los sindicatos y se vale de la corrupcin para mover las piezas de un ajedrez. Pero a la vez que sustrae el Poder en Mxico, ste le viene sustrado cuando se convierte en hombre de paja de ciertos intereses norteamericanos. Es una circularidad perversa en la que el personaje existe y se reproduce. La ideologa de Artemio Cruz Artemio Cruz encarna la ideologa entendida como conjunto de creencias falsas o mixtificantes resultado de la estructura material de la sociedad en su conjunto. No hay, pues, en l nobleza y convicciones, porque en l existe la dialctica de la chingada como valor para estar en el mundo. Cruz cree que el mundo se divide entre chingones y pendejos32. La chingada es tambin totalizadora e invade todos los deseos y aspiraciones. Es la reaccin a cualquier tentativa de transformacin de la realidad. Podemos decir que la chingada coexiste con todo el background de la Revolucin y Cruz es uno de los tantos beneficiarios de esto. Para Cruz es imposible asumir altos valores y significados transformativos que la parte sana de la Revolucin haba buscado transmitir. El Poder de Cruz radica en lo que podramos llamar la ideologa de la chingada33 que revela, asimismo, la burla y el desprecio a cualquier mutacin en positivo de la cultura. En Cruz se hace patente lo negativo y la chingada es so: una mezcla de prepotencia, picaresca y realidad deteriorada. Y la chingada con esa carga de significado negativo nos sugiere algunas reflexiones de Octavio Paz que dice: Cuando una sociedad se corrompe, lo que primero se pudre es el lenguaje. La crtica de la 34 sociedad empieza con la gramtica y el restablecimiento de los significados. Bibliografa Bellini, Giuseppe, Historia de la literatura hispanoamericana, Madrid, Castalia, 1986. Bentez, Fernando, prlogo a Carlos Fuentes, Obras completas, tomo I, Aguilar, Mxico, 1974. Dessau, Adalbert, La Novela de la Revolucin Mexicana, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1972. Fuentes, Carlos, Tutti i soli del Messico, Milano, Il Saggiatore, 1998. Fuentes, Carlos, La muerte de Artemio Cruz, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1992.

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Carlos Fuentes, op. cit., pg. 129. Ver en Carlos Fuentes, op. cit., pg. 143-147. 34 Octavio Paz, Posdata, Mxico, Siglo XXI, pg. 76-77.

13 Fuentes, Carlos, Valiente mundo nuevo. Epica, utopa y mito en la novela hispanoamericana, Barcelona, Mondadori, 1992. Fuentes, Carlos, Geografa de la Novela, Madrid, Alfaguara, 1993. Fuentes, Carlos, Nuevo tiempo mexicano, Mxico, Aguilar, 1994. Lukcs, Gyorgy, Teoria del romanzo, Parma, Pratiche, 1994. Ortega, Julio, El principio radical de lo nuevo. Postmodernidad, identidad y novela en Amrica Latina, Fondo de Cultura Econmica, Mxico-Lima, 1998. Pasero, Nicol, Marx para literatos. Propuestas inconvenientes, Barcelona, Anthropos, 2001. Paz, Octavio, Posdata, Mxico, Siglo XXI. Popitz, Heinrich, La fenomenologia del potere, Bologna, Il Mulino, 1990.