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Carlos Basabe Cerd, naci en Villa Regina, provincia de Rio Negro en la patagonia argentina,en julio de 1940.

En su libro El Nio, nos cuenta que el hogar donde naci fue prestado porque la vivienda de sus padres, no ofreca la ms mnima garanta de comodidad para un nacimiento. Una chabola de carrizos y ramas de jarillas mezcladas con barro fue el escenario de su entrada a la vida. Sin embargo comenz a trabajar a los 8 aos y eligi a los 15 la profesin de toda su vida, casado con Mirta, deciden dejar argentina en busca de nuevos horizontes y en 1981, se entrega a Palma de Mallorca para integrarse como ser humano y como comerciante. Con 500 dlares en el bolsillo comienza una trayectoria de trabajo y esfuerzo que no abandona hasta el da de hoy, en la relacin comercial descubre en el seor Bartolom Company director de las empresas publicitarias para las cuales trabaja, el mayor apoyo y la mayor demostracin de cumplimiento en la palabra empeada. Carlos retribuye ese honor y entre los dos surge una relacin de trabajo slida y duradera que lleva ms de un cuarto de siglo. La integracin personal en la sociedad Balear, ya es otra cosa, existen unos cdigos de un viejo caciquismo que no abre puertas. Convencido de su entrega a esta tierra, luego de seis libros anteriores, decide afrontar este pequeo documental, donde participa a su pas natal con el de acogida. Ha tenido que buscar las fuentes informativas por su propia cuenta y lo escribe en Espaol porque los comercios Mallorquines no tienen este tipo de literatura escrita para que otros nativos o visitantes puedan iniciarse en el descubrimiento de ambas culturas fantsticas. Es su deseo que usted se sienta satisfecho de tener este libro.

Diseo y Maquetacin; Victor Jos Rey De Cirez Webmastervictorrey@hotmail.com Diseo de cubierta; Claudio Basabe Doyle Titulo Original: Leyendas Baleares Y Argentinas Escrito por; Carlos Basabe Cerd Palma de Mallorca (Espaa) junio del 2012 Colliure, 30-A Palma de Mallorca, Espaa Asociacin Cultural Argentina (Reg.4455- Apdo.1) Produce; Carlos Basabe Cerd Depsito legal: Printed by Publidisa (Espaa) argentangocb@gmail.com

LEYENDAS BALEARES Y ARGENTINAS

Carlos Basabe

INDICE Nacimiento De Las Leyendas .................................8 Dioses, Demonios Y Gigantes ...............................12 Saltando Sobre El Fuego ......................................16 Las Leyendas Segun Las Regiones Argentinas ......20 Leyenda De La Difunta Correa .............................24 El Sacrificio Que Apag El Volcn Lanin ...............27 El Quirquincho Musico ........................................32 La Leyenda Del Calafate .......................................36 El Camalote .........................................................40 La Salamanca ......................................................45 Las Azucenas Del Bosque .....................................49 La Leyenda Del Ceibo ...........................................53 Nacimiento De La Guitarra................................... 58 La Leyenda Del Chaja ...........................................63 Leyenda De Cacheuta ...........................................69

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Devociones Populares ..........................................73 El Gauchito Gil ....................................................77 Juan Bairoleto..................................................... 81 Los Angelitos .......................................................84 Leyenda Del Chon Chon........................................87 La Luz Mala .........................................................92 Leyendas Argentinas Y Rondallas Mallorquinas ....97 Islas Baleares ......................................................102 La Ensaimada .....................................................108 Los Siurells .........................................................110 La Cesteria .........................................................112 El Vidrio .............................................................114 Ball De Bot .........................................................117 Las Playas Baleares ............................................120 El Salto De La Bella Dona ...................................123 Es Vedr .............................................................127

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La Calle De La Cadena ........................................132 La Leyenda De Valldemossa ................................137 Las Montaas Gemelas .......................................142 La Leyenda Del Comte Mal ..................................147 La Sirena Mitad Pez Y Mitad Mujer ......................151 Los Murcielagos En Las Islas Baleares .................155 Los Fantasmas Del Castillo De Bellver .................158 Los Demonios Y San Antonio ...............................163

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NACIMIENTO DE LAS LEYENDAS

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NACIMIENTO DE LAS LEYENDAS Las leyendas y los mitos son dinmicos, y se van transformando cuando su repeticin se hace por via oral, por ese motivo muchas veces vemos repetidas historias tan antiguas que nadie tiene idea donde se produjo. Algunas son muy parecidas pero se adoptan con personajes que encajan en las distintas culturas segn el pas que se encuentre involucrado. Los marineros las sacaron de los pases de origen y las fueron contando y transmitiendo de puerto en puerto, all se repetan y ms adelante se transformaban en leyendas propias con un gran enumerado de personajes locales. Algunas de estas trasmisiones orales quedaron muy arraigadas en zonas campesinas por sus inclinaciones a proveerse de la naturaleza, tanto en los productos para subsistencia alimentaria como para la sanidad que reclaman la presencia de sanadores tradicionales. Como las leyendas inician sus incursiones en las sociedades, pocas veces se conocen nombres propios, si no que se recurre a fantasas que no necesitan ms que un personaje central mientras que el entorno del relato puede variar sin sufrir deformaciones. Puedo sealar en unos escritos de Joseph Riera que me llamaron profundamente la atencin sobre diferentes estados de nimo, para tratar de comprender estos cambios, quiz debamos orientarnos hacia el satlite de la tierra.

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Ese maravilloso universo lunar donde los poetas de aos atrs buscaban inspiracin para componer msicas y canciones, de la misma forma podemos entrar a preguntarnos porque los campesinos que cosechan patatas tratan de no dejarlas al descubierto en das de luna nueva, ( es que sufren la transformacin de quedar de color verde oliva) porque el tubrculo se alun. Esta influencia tambin repercute entre los seres humanos que segn lo confirma la ciencia, estamos compuestos en gran parte de agua, y como se sabe, la luna tiene una relacin extraa en las aguas de los mares que producen las mareas. Las lunas y sus fases nos influyen mucho ms de lo que creemos, Los mitos y las supersticiones, han atribuido grandes poderes a la luna. Las corrientes biolgicas humanas responden tanto a su atraccin como las mareas por motivos similares ya que el 80% de nuestro cuerpo es agua. El doctor Arnold Lieber, en su libro El influjo de la luna explica que segn los estudios sobre la conducta humana, los casos de asesinato, asaltos y suicidios, incidentes psiquitricos y accidentes automovilsticos, aumentan de forma casi dramtica en determinadas fases de la luna. El doctor Lieber afirma que los estudios sobre animales han demostrado que, en numerosas especies, durante las fases de luna nueva o llena se incrementan las tasas de actividad fsica, metabolismo, agresividad y actividad sexual.

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La prueba est en el lobo. Del hombre lobo se ha escrito mucho, (novelas, guiones cinematogrficos, relatos, etc. sin embargo una revista prestigiosa American Journal of Psiquiatry, ha descrito el caso de licantropa, (transformacin de un ser humano en un animal ) y hace alusin a una mujer de 49 aos, que cuando haba luna llena se volva psictica, creyendo ser una loba y actuaba como tal!.

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DIOSES, GIGANTES Y DEMONIOS

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DIOSES, GIGANTES Y DEMONIOS El arquelogo e historiador Josep Mascar i Pasarius, de las Reales Academias de la Historia y de Bellas Artes, adems de Premio Jaume l del Institut de Estudios Catalanes, public en La Vanguardiaen julio de 1983, un apasionante trabajo bajo el titulo Dioses, demonios y gigantes en la prehistoria de las Islas Baleares; de la leyenda a la bsqueda histrica En el quinto milenio antes de Cristo, los indgenas Baleares exterminaron una especie de cabra salvaje, denominada por los paleontlogos Myotragus Baliaricus. Se las comieron a todas sin dejar una sola pareja que diera continuidad a la especie. Pero en opinin de algunos arquelogos muchos de estos animales debieron ser exterminados, (al parecer) en sacrificios rituales dentro de las penumbrosas cavernas de las Islas. Qu dioses eran esos que, en los albores de la historia, llenan el horizonte religioso de las Islas Baleares?. Demonios y gigantes estn presentes en su mundo espiritual, arcano, lejano, misterioso, Homero en su Odisea, cuenta que cuando Telmaco y Palas Atenea, la diosa de claras pupilas, hija de Zeus, llegan a Pilos, la gente a la orilla del mar sacrificaba negrsimos toros al dios de cruleos cabellos. El Dios Toro, ha extendido su culto por todo el Mediterrneo a lo largo del primer milenio antes de Cristo.

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Desde Creta a Iberia, tuvo en las Islas Baleares amplia resonancia. Las famosas cabezas de toros de bronce halladas en Costix, son un exponente de este culto, al igual que los toretes de pequeo tamao o los cuernos de bronce, hierro y madera, que fueron hallados en Menorca y Mallorca dentro de cuevas/santuario en profundos templos megalticos donde denuncian esas prcticas paganas.

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La interrelacin entre gigantes y demonios queda demostrado en un texto del cronista Mallorqun Juan Bautista Binimelis, a finales del siglo XVl, quien al referirse a los monumentos megalticos Insulares afirma que los constructores de estos edificios forzosamente tenan que ser gigantes o demonios, aportando adems, que en las Cuevas de Art o en las Cuevas de las Ermitas, se han encontrado huesos de gigantes, lo mismo que en las cuevas prehistricas de la cala de San Vicens de Pollensa. Las leyendas de Baleares deben ser un fehaciente reflejo de creencias muy antiguas, que estn relacionadas con el entorno y el mundo sobrenatural de los primitivos indgenas Baleares. Otro cronista Mallorqun, Jeronimo Alemany y Flor, asegura que en 1718, se hall en Sineu (Poblacin del centro de Mallorca) un esqueleto humano de 18 palmos de altura (unos 3,60 metros) dentro de un sepulcro de mrmol.

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SALTANDO SOBRE EL FUEGO

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SALTANDO SOBRE EL FUEGO Se afirma que prcticamente en toda europa, los habitantes celebran unas especies de rituales, caminado, saltando y otras veces solamente encendiendo hogueras para permanecer en estados de contemplacin. El fuego ejerce un extraordinario atractivo en el ser humano, basta encender un pequeo fuego, para darnos cuenta que podemos estar toda una noche viendo las caprichosas figuras que forman las llamas o escuchando esas chispas encendidas que se elevan y estallan en el aire al enfriarse. Tampoco se debe creer que esta adoracin es un privilegio europeo, porque el fuego ejerce ese atractivo mgico en cualquier regin del mundo. Algunos atribuyen estos ritos a la influencia del paganismo Babilnico donde los renacentistas afirman que nacieron todas las antiguas magias y supersticiones. Hasta la actualidad podemos encontrar en Las hogueras de San Juan la base del Cristianismo desde sus inicios como base de la cultura pagana, contra los que los padres de la iglesia lucharon sin demasiado xito. Segn Frazer, el origen de los ritos del fuego van mucho ms all remitindolo a un substrato Indoeuropeo originario, en el que aparecen ligados el culto al roble y a los ritos purificadores del fuego en los solsticios de verano. Este solsticio que ocupa parte del verano coincide con la celebracin de San Juan y San Pedro, dos celebraciones paganas que el Cristianismo asumi despus. 17

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Mi padre festejaba esa tradicin en argentina reuniendo gran cantidad de matorrales que iba cortando cada da formando una montaa para quemarla con otros vecinos en el faldeo de una meseta. El vislumbre de las llamas atraan la atencin de los vecinos y los ocasionales conductores de vehculos que pasaban por la ruta Nacional N 22. En Palma de Mallorca, las noches de los das 23 y 24 de junio es la noche mgica cuando se celebra la noche de San Juan, momento en que entra el solsticio del verano. Por tal motivo, y siguiendo una antiqusima tradicin, la gente celebra en las calles este ritual alrededor del fuego. Estas noches se identifican adems como Nit de foc (noche de fuego) o Nit de Bruixes (noche de brujas) que arrastran ese punto de misterio. Varias ciudades y poblaciones de las Baleares celebran La nit de San Joan (la noche de San Juan), destacando, Palma de Mallorca, Calvi, Dehi, Muro, Felanitx, Son Servera y San Joan, Formentera, Ibiza (capital), Santa Eulalia des Ri y San Joan de Labritja. No faltan los bailes al son de instrumentos autctonos que llenan de jbilo a los congregados alrededor del fuego. La hora mgica son las doce de la noche que es el momento de sumarse al ritual mediante la depuracin del fuego. Segn la tradicin cada uno de los participantes de este ritual, debe echar al fuego algo viejo o un papel escrito donde indiquemos lo que nos gustara cambiar durante ese ao, saltando sobre las ascuas tres veces seguidas. 18

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El 24 de junio se celebra la festividad del santo Juan Bautista que naci en Judea, fue sobrino de Mara (la madre de Jess) y muri decapitado en el ao 27 a peticin de Salom (hija de Herodas). Por ltimo se puede agregar que ese da es el ms largo del ao y la noche la ms corta. Las Islas Baleares, para mi, encierran en las leyendas o Rondallas, ese misterio nacido entre los mares, las cavernas, los gigantes, los demonios y los sacrificios humanos de una antigedad que ya poco se recuerdan en el mayor numero de relatos, algunos con una crudeza o saa que estremece leerlas o contarlas. Seguramente a diferencia de las leyendas Argentinas que estn basadas en animales y aves de los bosques, la presencia de los Espaoles que colonizaron aquellos territorios, las montaas y los aborgenes. Tambin contribuye seguramente que los tiempos son menores , por lo cual existe una gran diferencia de personajes que tratan a las Leyendas Argentinas con un aura de romanticismo, no descartando algunas trgicas que tratan de terminar en mensajes de contenido moralista.

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LAS LEYENDAS SEGN LAS REGIONES ARGENTINAS


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LAS LEYENDAS SEGN LAS REGIONES ARGENTINAS (parte de estas informaciones fueron recogidas de otras fuentes a fin de ilustrar con ms precisin los datos.) Siguiendo la pista del porqu existen leyendas segn las regiones, me encuentro con que histricamente, el pueblo indgena ha formado parte y ha sido protagonista de momentos cruciales entre los que tambin forman parte los conflictos sociales y polticos, es decir, la argamasa con que fuimos moldeados los componentes de este pas del cono sur. A la llegada y desembarco de los primeros colonizadores, los nativos debieron presentarles resistencia, fuimos protagonistas de las invasiones Inglesas que quisieron apoderarse de nuestras tierras e identidad. Nuestros gauchos fueros los que formaron y desarrollaron los ejrcitos que lucharon contra los Espaoles, liberando tres naciones como Argentina, Chile y Per, teniendo que cruzar con todos los pertrechos el gigante andino (la cordillera de los Andes), adems de participar activamente en la independencia como nacin libre y soberana, debieron luchar, agruparse y defenderse de los distintos escenarios de guerra que se fueron encadenando a travs del siglo veinte donde el Estado de la Nacin trat de arrebatar la dignidad y los territorios. Ha habido mucho material histrico para crear la identidad, y de all, crear al mismo tiempo esas leyendas que en numerosas ocasiones son los reflejos de pueblo.

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El antroplogo Argentino, Carlos Martinez Sarasola, destaca los aportes culturales siguiendo los contextos histricos, lo que el define como matrices culturales. Argentina se ha construido sobre la realidad indgena preexistente, combatida y polticamente desestructurada. Las leyendas documentan la identidad de los pueblos aborgenes que habitaron el territorio nacional, permitiendo que aquellas culturas desaparecidas permanezcan en el imaginario colectivo como testimonio de su desestructuracin. Indios Guaranes, Tobas, Quechuas, Diaguitas, Comechingones, Mapuches, Tehuelches y Onas, aportan una identidad diferencial que se trasunta en este tipo de relatos. En estas leyendas se utilizan smbolos de distintos tipos, estableciendo una relacin entre lo conocido y lo desconocido, de forma casual o intencional. Por ejemplo los indios Tobas que habitan las selvas del Chaco, veneran al palo santo porque adems de ser un elemento de la naturaleza, simboliza algo muy importante otorgndole algunas propiedades especificas como la de ahuyentar a los insectos que sobran entre la selva y aromatizando adems el agua. Algunas leyendas tienen un carcter aleccionador, por lo que las malas acciones merecen un castigo, tomando como ejemplo el canibalismo que practicaban los indios Tobas, donde el castigo es la muerte del practicante.

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Otras leyendas toman relatos y costumbres de los Europeos como influencia de la conquista Espaola, mencionando adems la presencia del caballo que se incorpor en la vida del aborigen a partir de la llegada de estos colonizadores. El mito de los gigantes de la Biblia o las leyendas de la eterna juventud son tambin elementos incorporados a travs de los conquistadores espaoles. En su mayora, las leyendas de los indios Guaranes, Tobas, Mapuches, Quechuas, Comechingones, Diaguitas, Tehuelches u Onas, tienen como objetivo expresar las cosmovisiones que perduran en el universo simblico de la historia de nuestro territorio. Estos relatos transmiten saberes, actitudes, costumbres, pautas, transgresiones y sanciones.

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LEYENDA DE LA DIFUNTA CORREA

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LEYENDA DE LA DIFUNTA CORREA En el transcurso del ao 1935, un criollo de apellido Bustos, fue reclutado en una leva para las montoneras de Facundo Quiroga, ( caudillo Argentino de la mitad del siglo XlX partidario de un gobierno federal en las luchas intestinas posteriores a la independencia) y fue llevado a la fuerza hasta la Provincia de La Rioja. Su mujer, Mara Antonia Deolinda Correa, desesperada porque su esposo iba enfermo, tomo a su pequeo hijo en brazos siguiendo detrs de la tropa. Luego de mucho caminar (cuenta la leyenda) y cuando ya estaba al borde de sus fuerzas, sedienta y agotada se dej caer para morir en el camino. Unos arrieros que andaban a caballo y que pasaban por la zona, viendo aves de carroa revolotear el lugar, se acercaron al cerro encontrando a Deolinda muerta y abrazada de su nio que an estaba con vida amamantndose de los pechos de su madre. Recogieron al pequeo y le dieron cristiana sepultura a la madre al pie del cerro en las proximidades del cementerio Vallecito en la cuesta de la sierra Pi de Palo. Al conocerse la historia, los lugareos comenzaron a llegar en peregrinacin al punto que levantaron un oratorio donde los promesantes entregaban ofrendas. Cuenta Raquel Pichetto que,

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La difusin de sus milagros ya tradicionales se ha extendido por toda la provincia de San Juan. Los poetas y cantores le dedican sus coplas y canciones, los hombres de campo le piden proteccin para sus cosechas, los arrieros con quien mantiene una deuda por salvar a su hijito, la consideran su protectora, haciendo peligrosos viajes por las montaas bajo su amparo, y las madres que por la naturaleza no tienen la suficiente alimentacin para sus cros, elevan sus oraciones fervientes para que las nutra del faltante. Alfredo Moffat, afirma que este mito; constituye uno de los casos mas interesantes de las creencias populares, pues constituye un mito ancestral indgena que no puede ser reinterpretado por la Iglesia Catlica debido a que no existe ningn mito equivalente en la cultura occidental que pueda ser re- modelado. Esto es debido a que, la estructura es la sobrevivencia de un nio que mama en los pechos de una mujer muerta, (mamar de un cadver, es tomar la vida de la muerte y no existe como estructura en la religin Cristiana). En todos los desplazamientos que he hecho por los caminos de las provincias Argentinas, he visto infinitas ermitas o santuarios donde est presente una imagen de la Difunta Correa , mientras que en todo el permetro de estos pequeos altares, los devotos dejan botellas con agua como smbolo de agradecimiento para que a Deolinda nunca le vuelva a faltar agua en su viaje.

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EL SACRIFICIO QUE APAG EL VOLCN LANIN

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EL SACRIFICIO QUE APAG EL VOLCN LANIN La provincia del Neuqun (Patagonia noroeste de argentina) existe una bellsima montaa de casi 3.800 metros sobre el nivel del mar. Se puede ver desde grandes distancias aproximadas a los 200 kilmetros, Zapala y Piedra del guila (Argentina) y Temuco (Chile)porque existen unas llanuras y bajas lomadas que permiten recrearnos en su majestuosidad. El entorno de este volcn que se supone estar inactivo desde unos 540 aos despus de Cristo est situado en el Parque Nacional que lleva su nombre. Pertenece adems al llamado Cinturn de fuego del Pacifico y est rodeado de otros volcanes, algunos en actividad siendo avistado en 1782 por un explorador Espaol de nombre Basilio Villarino que le dio el nombre de Cerro Imperial. La leyenda que se ha formado en torno a este volcn est relacionada con los indios Mapuches, (gente de la tierra) que aseguran que cada montaa tiene un dueo o pilln, algo as como un ngel de la guarda o espritu que lo protege de los depredadores. Ese espritu ha hecho su morada en la parte ms alta, donde no llega casi nadie, no obstante, cada tanto recorre los valles de conferas y se baa en las transparentes aguas de los lagos y ros, conversa con los peces y las aves que habitan los bosques. Cuando el pilln se enfada, provoca un viento huracanado que bate los arboles espantando el silencio cordillerano.

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Cuando habitaban los Mapuches, algo lo mont en clera de tal manera que la tribu Huiliche de los Huanquimil se acerc para preguntarle cul era el motivo de su enojo, el volcn respondi que necesitaba un sacrificio pues varios de sus jvenes haban perseguido a un huemul hasta darle muerte. Por ese acto contra los animales del bosque que el Lann protega, primero quem los pastos, los grandes bosques de la ladera, las flores y todo aquello que cubra su piel cobriza. Sus caras quedaron desnudas para castigar a los mapuches y a todos aquellos que se acercaran con intencin de daar la naturaleza. Las piedras perdieron el encanto de sus brillos, los pjaros desaparecieron y los cndores anidaron en otras montaas presas de un miedo antinatural. Las liebres maras que pastaban y se refugiaban entre los grandes pinares, emigraron hacia el oeste de la Provincia del Neuqun. Los indios llevaron a cabo una reunin donde opinaron sobre el pedido que les hizo el volcn, amenazndolos de destruir a todos si no cumplan el sacrificio. Este sacrificio consista en la entrega de la hija del cacique, una mujer que ya tena el castigo de la naturaleza por su fealdad y gordura, el volcn rugi y la tierra tembl, todos se estremecieron al ver aquella nube de humo y cenizas que se elevaba al cielo, el sol desapareci y todo se volvi oscuro, la tierra que pisaban empez a calentarse y un fuerte miedo atrap a la tribu de los Huanquimil.

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Consultaron a la Machi (curandera y adivina) que deban hacer para calmar la ira del Pilln , ella se retir durante dos das para tratar de encontrar la respuesta, pero a los dos das regres derrotada porque los sueos le decan que la nica solucin era entregar al volcn la hija del Cacique llamada Huilefn. La noble hija supo que de su vida dependan todos los de su tribu, resignada y valiente le pregunt a la Machi que deba hacer. La machi le respondi que la tena que acompaar el ms joven de los Conas hasta lo ms alto del volcn y all quedar a la espera de rdenes. La madre y el padre lloraban desconsolados, pero ese era el nico camino, entonces las mujeres vistieron y prepararon a Huilefn como para una ceremonia, le recogieron el pelo, le colocaron sobre sus hombreo un poncho de clidos colores mientras toda la toldera lloraba desconsolada con los ojos llenos de lagrimas por la despedida, estaban adems intrigantes para saber quien la acompaara hasta la cima del Lann. Se adelant un hermoso joven llamado Quechun y le dijo; Yo te acompaar Huilefn, confa en mi, ser tu gua hasta el ltimo minuto!. Los kultrunes marcaron su tam tam ritual y la mujer del cacique se cort los largos cabellos negros y corri para abrazar y despedir a su hija mientras le colg en el pecho el mechn de pelo en seal de luto. Quechun le dio la mano a la muchacha y comenzaron a subir el faldeo de la montaa, las dos figuras se fueron alejando hasta perderse en la distancia entre el humo y las cenizas. 30

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Los dos muchachos treparon la montaa sin hablar y cuando notaban un desfallecimiento por el cansancio, se sentaban en las rocas, a medida que hacan cumbre, el olor a azufre y el calor se fue volviendo insoportable. Tienes que regresar! Le dijo a Quechun, pero el la bes y la abraz para morir con ella. En eso apareci la sombra de un gran cndor que arrebat a Huilefn para llevarla y arrojarla al crter. Quechun baj despavorido por la ladera al tiempo que comenz a nevar de forma persistente hasta cubrir totalmente la cima del volcn Lanin. Desde ese da nunca ms volvi a escupir fuego y su silueta forma parte de la belleza patagnica, como forma parte de esta hermosa leyenda.

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EL QUIRQUINCHO MUSICO

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EL QUIRQUINCHO MUSICO Este animalito es un pequeo armadillo Sudamericano, propio de los lugares ridos, forman sus cuevas en lugares arenosos o de tierras blandas, pajonales y bosquecillos donde se pueden apropiar de su alimento ya que escarba con unas uas largas y muy fuertes para desenterrar gusanos o pequeos invertebrados, araas o lagartijas. Como defensa, la naturaleza le ha provisto de una caparazn muy peluda y seis bandas mviles como un acorden que utiliza para esconderse en la cueva, escarbando con gran facilidad, una vez que se ha logrado introducir bajo tierra, abre esas bandas para que quien quiera atraparlo se formen en una especie de anclaje. Su color es muy parecido a la tierra arenosa lo que lo proteje a modo de camouflaje natural. En La Pampa, provincia de Buenos Aires y el Norte argentino, son atrapados por chicos que los matan y los preparan de tal forma que, las personas del medio rural los compran para hacerlos asados a las brasas o al horno. Su carne es como la del cochinillo, muy sabrosa y nutritiva. La leyenda de este quirquincho que su caparazn es utilizado por quienes fabrican los charangos comienza en el Norte de Argentina donde se desarrolla. Haba nacido con el don del canto, pero para su desgracia desentonaba mucho y viva envidiando a los animales y aves cantoras. Pasaba horas y horas escuchando las ranas que atronaban las maanas y tardecitas en una laguna cerca de su casa; 33

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Si yo pudiera cantar igual que ellas, sera el ms feliz del altiplano, pensaba!, ms las ranas vanidosas se burlaban de el dicindole; Por ms que quieras, en toda tu vida no podrs cantar nunca como nosotras!,..eres muy tonto!. El pobre animalito no se resignaba y adems no les guardaba rencor por las palabras hirientes que le decan. Cada anochecer llegaba sigilosamente y se esconda entre los juncos y pastizales para escuchar el canto de aquellos batracios hasta que se callaban. Un da no poda creer lo que estaba escuchando, un vecino haba comprado un par de canarios que llevaba en una jaula cantando al viento con toda sus gargantas, las ranas tambin escucharon a los canarios y callaron para apreciar la competencia, pero el orgullo les hacia decir que ellas eran superiores en la potencia del canto. De pronto descubren al viejo quirquincho que iba escondindose detrs del labrador solo por escuchar el lmpido canto de los pjaros encerrados. En quirquincho sigui y sigui detrs hasta que sus pequeas patitas se le iban acortando de tanto pisar arenales y pedregales, lleg un momento que exclam, no puedo ms y all qued el armadillo triste y desolado. Empez a caminar despacito hacia su casa cuando de pronto vio al hechicero de la zona y detenindolo le hizo una extraa pregunta. Cmo puedo hacer para cantar como los canarios?, el brujo le respondi que el estaba capacitado para darle ese privilegio pero que a cambio deba entregarle su vida. Sers tanto o mejor cantor que todas las aves del bosque!.

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La ilusin tan desmesurada por lograr el canto supremo entre los animales no le dej ver que el precio era sumamente alto por ms recompensa que tuviera en el cambio. Acepto, (dijo el quirquincho), ensame ahora mismo!. Convenido!, replic el brujo, desde maana ya sers cantor, pero hoy perders la vida como pago!. Y cantar muerto? Exclam el animalito, As es! Hoy debers morir y maana sers la envidia de la zona. Al otro da el brujo sali al despuntar el da con un charango que construy durante la noche con la caparazn de nuestro personaje. Una voz dulce y plena de arpegios en las manos del brujo transformaron el silencio del amanecer, las ranas callaron y los pjaros tambin, nunca haban escuchado esos sonidos que emita transformado en un pequeo charango de 10 cuerdas vibrantes. Esta es la leyenda del quirquincho msico, la caja de resonancia de estos pequeos instrumentos del norte Argentino y de Bolivia, son las caparazones de animalitos que a modo de donantes terminan alegrando las fiestas de los humildes descendientes Quechuas. Las ranas no supieron nunca que nuestro personaje haba dado la vida por su aficin musical.

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LA LEYENDA DEL CALAFATE

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LA LEYENDA DEL CALAFATE La provincia Argentina de Santa Cruz es la ms austral de las provincias y se encuentra a unos 310 kilmetros de Rio Gallegos (Capital provincial), est muy reconocida en cartas de turismo internacional por ser la puerta para llegar al Parque Nacional de los Glaciares. El calafate de donde toma el nombre esta zona austral Argentina, es en realidad una planta muy caracterstica, sus ramas poseen largas espinas y sus flores son de un color amarillo brillante e intenso que se convierten en bayas pequeas redondas de color prpura morado oscuro, muy dulces y sabrosas. Los primeros habitantes de la regin fueron Tehuelches, y la traduccin de este nombre puede leerse de esta manera Kehek Aik. La palabra Kehek significa depositar o dejar algo, mientras que la palabra Aik, viene a significar un sitio donde descansar o un paradero de gentes que desde los principios del siglo XX destinaban para aprovisionar los transportes de lana merino desde grandes estancias vecinas en rudimentarios carretones con ruedas de madera maciza llamados catangos. Los primeros pobladores de indgenas, estaban identificados como Aonikenk que se agrupaban en familias de unas cincuenta personas, cuyo menester era la caza del guanaco, (una especie de camlido que tiene una carne muy sabrosa y su piel muy apreciada para varias utilidades) entre ellas para construir unos refugios llamadas tolderas.

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De todas maneras estos aborgenes eran nmades y recorran la zona en busca de sitios que se adaptaran a sus necesidades como cavernas o cuevas que cada ao ocupaban de forma transitoria. La leyenda del Calafate tiene su origen en esta zona de la Patagonia Argentina. Su entorno montaoso en la cordillera de los andes, crea un clima propicio para encuadrar una naturaleza llena de bosques de ire, lengas y Cohiues segn la poca del ao va cambiando de colores entre los que priman amarillos, verdes, ocres, rojos y hasta morados. En este regalo de la naturaleza vivan los originarios Tehuelches hasta que fueron eliminados sistemticamente por los Mapuches llegados desde Chile. Llegado el invierno estos grupos trashumantes emigraban hacia el norte en busca de mejores campos donde el frio era ms soportable. Los traslados duraban varias semanas de camino pedregoso y lleno de arbustos espinudos que abundan en la regin, all nace la leyenda que entre uno de los grupos se encontraba una anciana curandera llamada Koonex que mermada de sus dbiles, agotadas y viejas piernas, cada dia se le haca eterno entre el monte. Esta curandera sabia en los consejos de la naturaleza, pidi al jefe del grupo que su momento haba llegado y rog que le construyeran un toldo con pieles de guanaco, le dejaran una fogata con bastante lea y la abandonaran para bien morir. As lo hicieron dejndole adems alimentos para varios das. 38

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La pobre anciana vi como las distancias fueron empequeeciendo la silueta del grupo que lentamente se alejaba, hasta perderse en el filo de una meseta. Su cuerpo se fue envolviendo en el desaliento de la vida, (solo le esperaba la muerte) y uno de esos das en que el atardecer se tie de rojo prpura, ella se entreg a su Dios Chao. El invierno fue crudo y seco, pero como cada ao, la llegada de la primavera volvi a vestir de colores los faldeos de las montaas, las aves del campo camparon sobre el toldo que resisti los vientos patagnicos, de pronto desde el interior se escuch la voz de la vieja curandera que reprenda a las avecillas por haberla dejado sola durante el invierno. Un chingolito le respondi que se haban ido porque en invierno no encontraban resguardo y la comida escaseaba. Los comprendo, respondi Koonex!, por eso desde este momento les proveer de alimentos y abrigo para que no se vayan y yo no quedar sola nunca. Una rfaga de viento tumb el toldo y apareci una bella mata de Calafate. En primavera muestra unas hermosas flores amarillas que en otoo se transforman en frutos donde los pajaritos encuentran su alimento. Otras aves que escucharon este relato tambin se integraron a la zona, mientras que los Tehuelches al probar aquella fruta de alto valor alimentario, la adoptaron como los pjaros. Cierra la leyenda sentenciando que quienes prueban esa fruta, alguna vez ms en la vida regresan al Calafate.

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EL CAMALOTE

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EL CAMALOTE El camalote, es una planta acutica americana de grandes hojas color verde brillante y flores lilas o azules. Los antiguos Guaranes la llamaban aguap o aguapey, vive en los arroyos, esteros, lagunas y baados de Amrica del Sud, principalmente en el delta del Rio Paran y la Mesopotamia Argentina. Puede llegar a medir hasta sesenta centmetros de alto, floreciendo en primavera y verano, momentos en que se producen las grandes lluvias y los ros se desbordan arrastrando estas plantas con forma de platos o bandejas flotantes debido a que su conformacin est constituida de races entrelazadas, mantenindose a flote, pues los pecolos de las hojas (rabillo que sujeta la hoja del tallo) son esponjosos y se comportan como flotadores. La leyenda de esta planta flotante comienza por los aos 1526, cuando los hombres al mando del Espaol Diego Garca remontaron lentamente a bordo de una carabela y un patache, primero el mar dulce y luego el ro Paran (pardo e inquieto como un animal salvaje). Diego Garca, llegaba como gobernador del Ro de Sols, pero al llegar a la desembocadura del Ro Carcara se encontr con que el cargo ya estaba ocupado por otro marino al servicio de Espaa, (Sebastin Gaboto).

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Durante algunos das los dos mandos discutieron, al tiempo que los dems integrantes del grupo iban reconociendo y tomando posesin del lugar integrndose con los habitantes Guaranes que los recibieron en son de amistad. Como siempre ocurre, una india bella se encandil de uno de los soldados de Garca. Llegado el verano Gaboto y Garcia se unieron para explorar los alrededores y contactar ms an con los Guaranes, mientras tanto la india y el soldado se entregaron al amor, se vean a diario, se baaban en el ro y gozaban de la grandeza de la naturaleza, ella le fue mostrando su gente y el la invit a conocer el bergantn que estaba fondeado en el ro. Naci un romance muy fuerte y se entregaron a l con salvaje pureza. Las relaciones de los nativos con los Espaoles se fue deteriorando por la prepotencia de estos ltimos que les hacan descargar y cargar los barcos a cambio de unas herramientas y hachas de hierro. Los blancos no supieron agradecer la hospitalidad Guaran y los humillaron, por lo que los Indios cansados del desprecio una noche incendiaron el fuerte. Los Espaoles que alcanzaron a disparar, se refugiaron en los barcos hasta el regreso de Gaboto y Garca. Mientras tanto el amor del soldado y la india se fue dificultando al punto que cada encuentro secreto ella intentaba retenerlo con caricias y regalos.

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La llegada de los jefes que encontraron el fuerte quemado y los soldados refugiados en los barcos, hizo que tomaran la decisin de regresar a Espaa por donde haban venido. Fueron ms de dos semanas de preparativos antes de zarpar. Dos semanas tristsimas para la india que estaba locamente enamorada del soldado, pasaba los das tratando de verlo o encontrarse furtivamente con el y su desaliento fue aumentando hasta que lleg el momento de la partida. Fue de madrugada en que ella se acerc a la orilla y vio los barcos que ya estaban navegando, siguieron una ruta conocida y antes de tomar un recodo del rio la silueta era apenas una pequea figura sobre el agua. Pasaron das enteros en que la india se abandon llorando sin consuelo. Por sus pensamientos pasaron enormes fantasas, hubiera dado cualquier cosa por transformarse en una canoa o un pjaro para poder seguir detrs de su enamorado. Sus pensamientos fueron escuchados por los Pors (espritus que se nutren de la naturaleza, los animales y las plantas), se lo contaron al dios Tup), que maneja los elementos de agua, granizo y lluvia. As fue que cumplieron sus deseos y la convirtieron en un hermoso Camalote que remont el rio abajo.

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En la poca de las lluvias fue el capitn de las jangadas llenas de arboles, ramas, plantas y animales, una masa de deshechos que recorren el ro abajo y que dio albergue a los expulsados de la costa, los eternos viajeros del ro pardo. Esa es la leyenda que transform a la indiecita en una hermosa planta acutica del llamado Camalote

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LA SALAMANCA

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LA SALAMANCA All por los aos 1965 a 1970 escuch muchas veces el relato de que un artista del folklore argentino haba hecho un trato con la Salamanca para poder disfrutar de una trayectoria gloriosa. Se comentaba que este trato lo haba pactado en una cueva de la provincia de Crdoba y era muy cierto que algunas de sus canciones hacan mencin de este ser diablico. La leyenda dice que esta se remonta a la poca de los estudiantes de la Universidad de Salamanca que se saban reunir en cuevas para estudiar, y para completar la leyenda se dijo que tambin hacan brujeras. Llegada a Sudamrica estos relatos sobre los estudiantes, se puede llegar a pensar que en las cuevas encontraban una paz distinta para enfrascarse en las lecturas, o quiz fueron que su capacidad de aprendizaje les provocaba envidia al punto de relacionarlos con los pactos demonacos. Juan Draghi Lucero cuenta que en las Salamancas, se encuentran brujas, almas condenadas y demonios de los infiernos. Tambin se dice que a la Salamanca pueden ingresar todos aquellos que deseen hacer un pacto con el diablo o para adorarlo. Todo esto est precedido por un protocolo establecido de antemano que todos conocen.

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Al llegar a la cueva de la Salamanca donde se beber abundante licor, se comern exquisitas comidas y se cantar hasta el amanecer, hay que darle un beso en los cuartos traseros de un carnero que los habilitar para iniciarse en una orga permanente. Por las noches se saben escuchar las risas y los lamentos de los condenados, por lo que todo aquel que quiera pasar cerca de la entrada y no tentarse a participar, debe llevar un rosario en la mano o tener enorme fe de que no sucumbir a la orga. Dentro de la cueva, la liturgia puede durar varios das en que se entregarn al desenfreno y los que hayan pactado alguna destreza con el diablo a cambio de su alma, tomarn instrumentos, cantarn o ejecutarn alguna destreza que se les manifiesta de inmediato. Un obrero de la zona de Las Bolsas en Taf del Valle (Provincia de Tucumn), sola andar de juerga hasta altas horas de la madrugada y al otro da se presentaba al trabajo como si no hubiera dejado de dormir ni una hora. Pasado un tiempo todos empezaron a notar que este compaero de trabajo iba amasando una fortuna que nadie explicaba, por lo que le empezaron a tener envidia. Su vida era sorprendente, sala de noche de juerga, tena a su lado siempre mujeres muy bonitas y en su cuerpo no exista el cansancio. En una reunin de trabajo les cont a sus compaeros que haba besado el cuarto trasero del carnero en la entrada de la Salamanca en una zanja que se encuentra en La Quebradita (Taf del Valle).

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Un da dej el trabajo y se compr una casa nueva, a pesar de haber dejado de trabajar siempre se lo vea con abundante dinero encima, su cuerpo se mantena joven y hasta se podra decir que estaba ms buen mozo. Pero algo debi ocurrir porque un obrero de vialidad que pas frente a su casa lo encontr ahorcado en un travesao del patio. Quiz haba llegado la hora de entregar el alma al diablo. En los relatos demonacos del Noroeste Argentino, Alba Omil, relata los pasos que hay que seguir para hacerse Salamanquero. Siempre en los relatos Vallistos, se coment que suele existir una estrecha relacin entre las Salamancas y Los ranchos de los ahorcados, seguramente porque se repiten los hechos. Tambin se relacionan a los salamanqueros con personas dedicadas a oficios puntuales como domadores famosos, jugadores de tabas que han hecho fortuna, guitarreros o violinistos que luego de triunfar en la vida terminaron sus das colgados con un lazo en el rancho o en algn rbol cercano, apareciendo a su lado un papel donde estableca un pacto con el diablo firmado con tinta china negra. Hay varias canciones del repertorio folklrico argentino que hacen referencia a la Salamanca.

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LAS AZUCENAS DEL BOSQUE

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LAS AZUCENAS DEL BOSQUE El misterio de conocer de que manera est presente la naturaleza en el universo, y como se fue armonizando todo lo que existe en el , es una asignatura que nos queda grande a todos. Cuando preguntamos las relaciones reales entre religin y ciencia o las explicaciones sobre el principio del ser humano, las personas dividen sus repuestas. Unos opinarn de acuerdo a su creencia religiosa y otros seguirn teoras cientficas para dar respuesta a esa pregunta. Para los que deciden aceptar la creacin del hombre y la mujer segn la religin Cristiana, opinarn que Dios hizo al hombre, luego a la mujer, ellos traicionaron la confianza del creador y llega el castigo que todas las generaciones venideras, debern tener presente como ejemplo. En las leyendas, que solo son eso ,cuentos rescatados de la vida misma y relacionados con el entorno cultural de cada pas, muchas veces los creadores de estos ejemplos, relacionan los hechos religiosos para dar cabida a un cuento del que por sobre todas las cosas debe ser ejemplo de moral. Tup convoc a Iyara que representaba el cielo para que bajara a la tierra en busca de tierra para hacer la argamasa en forma de hombre y darle vida. Hizo dos figuras iguales para que sean hermanos y los diferenci en el color de su piel. Pit era ms moreno y Morotms blanco.

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A ambos les provey una compaera y les dijo que deban proveerse de todo aquello que los rodeara para la subsistencia. As lo hicieron y con el gran amor que Tup les prodig, fueron creando descendencia viviendo de lo que la selva les ofreca. Pit era ms curioso que Morot y una tarde, frotando dos piedras afiladas provoc chispas hasta que encendi un fuego, donde arrojaron un animal cazado por su hermano. Al quemarse, conocieron el olor a carne asada que al consumirla notaron una enorme diferencia adoptndola como dieta natural. Tanto fue as que fueron abandonando la costumbre de comer frutas del bosque y elaboraron armas para la caza de animales. No todo poda salir bien, ya que la presencia de armas, crearon un clima hostil entre las familias de los dos hermanos, al punto que en vez de atacar a las posibles presas, las utilizaron para herirse entre ellos. Tup desconcertado ante los acontecimientos, mont en clera y llam a los hermanos para castigarlos. Les dijo que desde aquel momento conoceran la furia de la naturaleza y provoc una lluvia tormentosa que dur tres das con sus tres noches. Al cabo de ese tiempo, Tup regres el sol para conocer los pensamientos de los hermanos.

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Iyar, que hizo de mensajero les dijo, Tup est muy enojado!, ustedes son hermanos e hijos de hermanos, son familia que el cre para mantener la paz en la tierra y no la discordia!, en seal de obediencia, les ordeno darse un abrazo!. Los hermanos y los familiares se abrazaron y all mismo en presencia de todo lo que los rodeaba, se fueron transformando en un solo cuerpo que tom forma de rbol. De este rbol, salieron ramas y hojas y luego empez a dar flores color oscuras como la piel de Pit, mientras pasaban las horas tomaron el color lila y al final cuando se marchitaban quedaban de un blanco prpura. As naci la azucena del bosque que est presente en la zona del Norte Argentino, Su color blanco representa el candor y se utiliza en los ramos de las novias, adems sus colores varan desde el blanco puro pasando por algunas variedades manchadas como un tigre, llegando al rojo prpura. Para los hombres de la tierra, esta flor recuerda que hace falta vivir unidos y en armona por orden del Dios Tup. Una cancin dice en su letra. En la canoa que llev el camalotal,/ va navegando Morot junto a Pit/ los saludan con su canto/ las calandrias del barranco/ y la brisa del palmar/ el viento trae en sus rachas/ un duro sonar de hachas/ que vienen del yerbatal.

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LA LEYENDA DEL CEIBO

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LA LEYENDA DEL CEIBO Esta planta originaria de Sudamrica de la zona sub tropical, es un rbol no muy alto, de tronco retorcido, perteneciente a las familias de las leguminosas por lo que sus semillas estn envainadas y sus flores son de un color rojo carmn muy fuerte. Crece en las riberas del Rio Paran y del Ro de la Plata, habitando tambin zonas de lagunas o humedales. La madera que produce este rbol es relativamente comparable al alcornoque por su constitucin blanda y muy liviana. Cuando este arbol es plantado en parques o jardines de argentina, producen un entorno muy bello por el perfume que desprende y el color de sus flores. La leyenda dice que en los mrgenes del Rio Paran viva una indiecita de nombre Anah. La naturaleza no haba sido muy generosa con su belleza, pero en cambio la haba provisto de una dulce voz que enamoraba a todos los habitantes de su tribu. Sus canciones estaban inspiradas en los dioses y el gran amor que senta por la tierra que los recoga. Un da llegaron los Espaoles en son de conquista y aquellos hombres blancos y aguerridos sometieron a su pueblo, se aduearon de sus pertenencias y les arrebataron su tierra. As sin libertad y sin nada, Anah fue prisionera junto a otros miembros de la tribu y llevados por la selva durante largas jornadas.

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Pas das de vigilia y llantos, pero una noche en que su carcelero guardin qued dormido, Anah tom un cuchillo y lo mat, huyendo rpidamente a la selva, el grito del moribundo carcelero despert a los dems espaoles que salieron en persecucin detrs de la indiecita. Como es de imaginar, Anah fue capturada y sufri varios tormentos como represalia. Pasada una noche los conquistadores decidieron que la ejecutaran en la hoguera. Ante la presencia de todos la ataron a un rbol y colocaron leos y ramas bajo sus pies, prendieron el fuego, pero la valenta de la indiecita lleg al lmite de no soltar quejas ni lgrimas. El fuego tom las vestimentas y fue subiendo hacia el cuerpo iniciando una transformacin que sorprendi a todos por igual. Mientras Anah entraba en los dominios de la muerte, su cuerpo se iba transformando en un rbol de las mismas caractersticas del Ceibo. Al da siguiente los soldados se encontraron con el extraordinario espectculo de que el rbol estaba totalmente florecido con hermosas bayas de color rojo carmn, mostrndose en todo su esplendor ante la valenta y el sufrimiento de Anah. En el Paraguay donde est muy presente la leyenda y donde la msica en una de las ms grandes virtudes de los habitantes, nace una Guarania, de la inspiracin de Osvaldo Sosa Corde

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ANAHI (letra) Anah, las arpas dolientes hoy lloran arpegios que son para ti. Anah, recuerdan acaso tu inmensa bravura Reina Guaran Anah, indiecita fea de la voz tan dulce como el agua Anahi, tu raza no ha muerto, perduran tus fueros en la flor rub Defendiendo altiva, tu indmita tribu fuiste prisionera Condenada a muerte, ya estaba tu cuerpo envuelto en la hoguera En tanto las llamas te estaban quemando, en roja corola se fue transformando La noche piadosa cubri tu dolor, y el alba asombrada mir tu martirio hecho ceibo en flor. El rbol del ceibo, tiene sus raices poco profundas, ya que al reproducirse entre humedales y zonas de tierras cercanas al agua, no necesita ms que un poco de riego. Tiene una sorprendente irrigacin a travs de unos conductos que distribuyen la humedad por el resto de las ramas terminando en las hojas que exudan lo que no necesita. Por otro lado el corcho que rodea el tronco no permite la salida de agua. En la poca de grandes fros y heladas, el rbol muestra una apariencia de muerto que renueva con la llegada de la primavera.

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Por otro lado esta flor es La flor Nacional de la Repblica Argentina segn el decreto establecido el da 23 de diciembre de 1942. El Poder Ejecutivo Nacional , mediante el decreto N 138974, consagr oficialmente al Ceibo como Flor Nacional.

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NACIMIENTO DE LA GUITARRA

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NACIMIENTO DE LA GUITARRA Siguiendo el origen de la guitarra antes de convertirse en fbula Argentina, podemos ver que existen dos hiptesis sobre este instrumento. Una de ellas le da un origen Greco - Romano mientras afirma que es un descendiente de la fidcula, mientras que la otra versin apuesta porque su origen es introducida por los rabes durante la invasin a la pennsula Ibrica que dur 800 aos, mientras que sigui evolucionando en Espaa. Segn la primera hiptesis, este instrumento de cuerdas lleg hasta el pueblo Griego que la denomin kettarha, que traducido al castellano significara ctara. Muchos investigadores sealan que la guitarra habra llegado a Espaa trada en la poca del Imperio Romano aproximadamente en el ao 400. En el siglo catorce, los poetas medievales Franceses, Guillaume de Machaut y Eustache Deschamps, nombran en sus obras a la guiterna sin especificar el tipo. Mientras Tanto se sabe que la guitarra latina, muy parecida a la actual, evolucion hasta dar orgenes a dos instrumentos similares: la vihuela que estaba dotada de seis rdenes (cuerdas dobles) y que tuvo una amplia difusin entre la aristocracia, los trovadores y los msicos profesionales, al mismo tiempo que se cre la guitarra de cuatro rdenes para uso ms bien popular.

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Existen varios tipos de guitarras en la actualidad como la acstica, la flamenca o la criolla, pero eso ya forma parte de otros relatos dedicados enteramente a este instrumento. Para conocer la leyenda de la guitarra, adjudicada entre las leyendas Argentinas, deberemos conocer a un personaje llamado Hilario, muchacho joven y apuesto que no tena trato con las gentes, llevando una vida solitaria en el campo donde era feliz. Qu poda faltarle a un gaucho que posea un hermoso rancho, un caballo que lo trasladaba a todos lados y un buen rebao de ovejas que le daban sustento y algunos dineros? Los atardeceres del campo, los animales que se emparejaban y la propia naturaleza, le fueron indicando que necesitaba una compaera para compartir su vida.Una tarde que llova, empez a pensar firmemente en la compaera que necesitaba para tener todo en la vida, durmi profundamente y so con una muchacha de ojos marrones oscuros que sala a recibirlo cuando el regresaba de las tareas del campo, tambin pens que le entusiasmaba la idea de un nio prolongando su estirpe de gaucho.

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Al domingo siguiente se visti con buenas ropas y organiz un viaje hasta el poblado, el trayecto fue emotivo y se acerc hasta la pulpera para tratar de entablar alguna conversacin con los parroquianos de manera que se sintiera ms decidido. All bebi un par de copas y anduvo recorriendo el poblado tratando de encontrar aquella mujer que le ofreciera su compaa y cario. La descubri detrs de un negocio de Ramos Generales junto a un pozo de agua lavando en un fuentn unas prendas mientras cantaba con alegra. Se saludaron sin ms, pero fue suficiente para que ambos sintieran el flechazo de Cupido, regres el siguiente domingo y volvieron a encontrarse, l le dijo que se llamaba Hilario y ella Rosa, charlaron, l le cont que tena una parcela de campo, unas ovejas y un rancho necesitado de una mujer para hacerlo feliz. Iniciaron un romance hasta que Hilario le pidi que fuera a compartir su vida, establecieron una fecha y juntos desandaron el camino que los llevaba hasta la casa. La felicidad era completa hasta que un gaucho pendenciero la vio y se propuso conquistarla. En ausencia de Hilario se dej caer por el rancho con sus intenciones en la mano, ella lo rechaz abiertamente lo que enfureci el orgullo del intruso.

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Una tarde antes de que Hilario regresara del campo este personaje fue hasta el rancho y la rapt, ella luch con todas sus fuerzas para que el malvado se diera por vencido, ella herida dej gotas de sangre que Hilario comprendi de inmediato. Apur su caballo y los encontr peleando, fuera de s baj del caballo y con un certero puntazo mat aquel hombre que le robara la compaera. Rosa muri entre los brazos de Hilario y este la arrop intilmente tratando de devolverle la vida, la estrech entre sus manos y all mismo pas sin darse cuenta toda la noche. A la maana siguiente de madrugada Hilario se despert escuchando una msica que le cal el alma, la sorpresa fue que Rosa ya no era aquella alegre muchacha, era una guitarra de hermosas formas y desde su cuerpo emanaban dulces sonidos, tena una caja de madera, estaba encordada y el gaucho Hilario la llev al rancho donde muri de soledad y tristeza entonando canciones que dedicaba a su recordada Rosa.

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LA LEYENDA DEL CHAJA

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LA LEYENDA DEL CHAJA El Chaj es un ave que habita los baados de la provincia de Buenos Aires y parte de las provincias Argentinas de Santa F y Entre Rios. Lo he visto de lejos mantenerse erguido con su abultado volumen parado en las grandes lagunas que dejan las lluvias del otoo. El Chaj siempre ha llamado la atencin a gentes que estudian su vida al aire libre. Tiene un vuelo de mucha altura y a veces se puede confundir con el vuelo de algun guila , por otro lado, aunque los aborgenes sealan que su carne es buena, quienes estamos acostumbrados a los sabores contemporneos, creemos que su carne es ms bin desagradable. Como los teros o las bandurrias, esta ave es muy fcil de domesticar y estando cerca de una casa es un buen guardin. Ave plumada y debajo de su piel, tiene unas extraas cavernas de aire a las cuales le suelen llamar cavidades de aire. Estas cavidades le sirven para flotar en el agua y sus patas anchas y grandes tambin son producto del volumen que producen las cavidades de aire. En las alas poseen un espoln como el que tienen los gallos de ria o los teros, por tal motivo, son peligrosos en momentos que tenga que defenderse o defender alguna cra.

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La leyenda es de origen Guaran y dice que un cacique Aguar ( especie de zorro de patas largas color amarillento y negro), haba sido en su etapa de juventud un valiente mozo que se distingui por su valor y fortaleza, pero ya en la ancianidad, sus fuerzas lo abandonaron y se encontraba enfermo por lo que cada vez que necesitaba tomar alguna decisin importante, lo consultaba con su nica hija de nombre Taca y esta lo apoyaba en lo que poda. Siendo la proteccin de su padre cacique, debi aprender el manejo del arco hacindolo con enorme maestra en las excursiones de caza con los dems varones de la tribu. Le dejaban llevar las riendas de mando y cuando necesit de su valor para defender la poblacin Guaran, la vieron al frente de los luchadores. Esto no le rest ser muy generosa y bondadosa con los dems. Como todas las leyendas, debemos decir que Taca era sumamente bella, de largos cabellos negros sueltos y sujetado por una vincha bordada. Los ojos penetrantes y oscuros encerraban un marco a sus delineados labios. Un Tipoy (falda corta parecida a un camisn) cubra su piel brillante y cobriza, las mujeres lejos de envidiarla, le solicitaban consejos y ayuda para sus hijos cuando se encontraban enfermos. De ms est decir que mocetones fuertes y jvenes acudieron al viejo cacique para pedir en matrimonio a su hija Taca, pero ella no estaba entregada al amor y rechazaba los cotejantes.

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Ar Nar, un valiente guerrero era su novio pero estaba ausente de la tribu desde haca bastante tiempo y haba acordado que a su regreso se casara con la hija del cacique, que esperaba ansiosa el retorno para que lo ayudara en sus mandatos de jefe. Un da tres mozos, Petig, Carumb y Pind, salieron a la selva en busca de miel de lechiguana, regresaron asustados trayendo una mala noticia. Al llegar al bosque en busca de los panales, cada uno haba tomado una direccin distinta. Mientras recogan la miel, oyeron unos gritos espantosos que les llam la atencin inmediatamente, corrieron hacia el sitio donde partian los gritos de dolor y encontraron a Petig que haba dejado las armas para recoger la miel y en esos momentos un jaguar cebado con carne humana se abalanz sobre el hirindolo de muerte sin poderse defender. El animal estaba entregado a su ataque cuando llegaron los dos jvenes que lo nico que pudieron hacer era huir del lugar para ponerse a salvo. As llegaron a la tribu para dar cuenta de lo sucedido. Esta noticia caus estupor y miedo entre los Guaranes, pues hasta entonces ningn animal salvaje se haba acercado hasta esa zona. Desde ese da no hubo tranquilidad en la tribu, se tomaban precauciones pero el animal segua merodeando en busca de otras vctimas, entonces se reunieron y el cacique propuso acabar con el jaguar que estaba destruyendo la tribu. Se presentaron varios jvenes guerreros para perseguirlo y darle caza pero solamente uno de ellos solicit el permiso para salir inmediatamente.

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Su nombre era Pir-U y tena una deuda personal con el cacique, aos atrs Aguar haba salvado la vida del padre y Pir-U senta una gran admiracin por el cacique. Al otro da el jven parti con sus armas y su coraje a encontrarse con el jaguar y terminar aquel tormento, pero conforme pasaron unos das, los integrantes de la tribu supieron que ya no volvera mas, que haba sido destrozado por el felino y el peligro continuaba para los habitantes de la tribu. En otra reunin, Taca, la hija del cacique, se ofreci al mismo tiempo que despreci a los guerreros por su cobarda. Saldr sola y regresar con la piel de ese animal, cobardes!. Cuando se dispona a partir, varios jvenes trajeron la noticia de que estaban regresando el grupo donde estaba el novio de Taca, ella emocionada sali a su encuentro y los guerreros entregaron al cacique pieles y plumas de distintas aves, tucanes, flamencos y aves del paraso. Taca le explic el conflicto que tena la tribu y el cacique le pidi que no fuera sola. No se preocupe Aguar, yo la acompaar! (dijo Ar Nar) y marcharon con la bendicin del cacique. Al llegar al bosque donde los aborgenes recolectaban frutas y bayas para alimentarse, sintieron el aliento del jaguar y Taca en su ansiedad se adelant para flecharlo, ms el animal salt sobre ella y luego de matarla, termin tambin con Ar al tiempo que caa muerto por las flechas y las heridas que le produjo el joven. 67

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Los das siguientes fueron de tremenda tristeza para el viejo cacique que se dej morir. Los Guaranes hicieron una reunin para enterrarlo en una vasija de barro como era su costumbre y en el momento de entregarlo a la tierra aparecieron dos aves desconocidas que lanzaban gritos Chah!, Chah!. Eran Taca y Nar que se haban convertido en aves para poder vigilar su entorno y avisar con esos gritos la presencia de algo extrao.

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LA LEYENDA DE CACHEUTA

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LA LEYENDA DE CACHEUTA La leyenda de cacheuta, se sita en el corredor Andino al oeste de la ciudad de Mendoza (Argentina) y transcurre en los tiempos de la conquista del Per. Mara Cielo Aguilera, seala que en ese entonces, Francisco Pizarro que fue explorador y conquistador Espaol del Per y gobernador de Nueva Castilla, se haba apoderado del Cuzco y apresado a Inca Atahualpa, por el que peda un fabuloso rescate en oro. La noticia lleg a todos los rincones del Imperio y conmovi a sus habitantes. Todos los indios se pusieron a trabajar de forma extra para conseguir reunir el oro pedido por Pizarro, y aquel pedido (que ms bien era una rden) fue llevado por un chasqui (mensajero a caballo) a todas las poblaciones para que aunaran esfuerzos en salvar al Seor Inca. En los confines del vasto territorio Imperial, hacia el sur, habitaba la nacin Huarpe en un valle llamado Cuyo y hasta all lleg el pedido de oro para pagar el rescate. Una tribu comandada por el Cacique Cacheuta asentada en la pre cordillera andina a orillas del rio mayunpoto, se dispuso a subir a lo alto de la sierra para poder extraer todo el mineral posible. A poco tiempo bajaban las llamas cargadas de oro.

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Luego de reunir toda la cantidad de mineral posible, las llamas cargadas con los sacos henchidos de oro estaban prontas a obedecer las rdenes de la caravana. Despus de la invocacin religiosa de rigor, se emprendi el viaje por los tortuosos caminos cordilleranos, fue necesario vadear rios, abismos y muchas dificultades en el peligroso camino de piedras, Cacheuta diriga a su gente, que iba protegiendo la marcha de los animales y el oro. De pronto un pjaro negro sobrevol la tropa, a este lo sigui otro y otros ms hasta formar una inmensa bandada que augur malos presagios, el cacique trat de acelerar el paso para llegar lo antes posible al valle de Uspallatadonde resida el cacique Coinincha amigo de su tribu. Sin embargo un tumulto de polvareda y gritos de guerra llegaban desde el fondo de la quebrada. A galope tendido, caballos montados por guerreros con rayos de muerte se abalanzaron sobre la carabana dirigida por Cacheuta, este orden el adelantamiento de los lanceros para darles proteccin a las llamas y a la preciada carga, pero la mayora cayeron muertos antes de que ninguno de los indios pudiera hacer nada (fulminados por los rayos de fuego que lanzaban los desconocidos. Cacheuta orden entonces retirar las llamas a un sitio protegido para resguardar la carga.

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La arremetida de los conquistadores fue feroz, he hizo estragos entre los desesperados guardes, Cacheuta y un reducido numero de indios logr retirarse encaramndose en lo alto de una cornisa que zizagueaba peligrosamente a un precipicio. Los Espaoles cargaron contra los indios pero una gran nube les impidi la visin y gruesos chorros de agua hirviendo cayeron sobre los atacantes quemando a hombres y bestias, las que se arrojaron enloquecidas al barranco que rodeaba el rio Maiumpoto. Nunca ms se supo del cacique y el cargamento de oro que transportaban las llamas, lo que si puede verse en ciertas noches de luna llena, es la silueta recortada sobre el cielo Andino del jefe con una larga caravana de llamas cargadas. Mientras tanto, las aguas siguen manando por siempre de las entraas de la montaa, pero ahora lo hacen para curar las heridas de los hombres y restablecer la salud a los enfermos. Este es el origen segn la leyenda del nacimiento de las AGUAS TERMALES DE CACHEUTA.

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DEVOCIONES POPULARES

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DEVOCIONES POPULARES Los santos, objeto de nuestra investigacin son un aspecto de las comnmente denominadas devociones populares. Estas devociones no suelen pertenecer a cultos oficiales aprobados por el Estado, ni contar con el beneplcito de las religiones tradicionales, sin embargo inspiran tal fervor que en nada cuentan las opiniones institucionales. Tienen distintas caractersticas, algunas son supervivencias de ancestrales Precolombinas como la Pachamama (la tierra) o el culto a los muertos, San la Muerte, otras son producto de la santificacin de personas comunes, que a veces ni siquiera han llevado una vida ejemplar, pero cuya muerte y en plena juventud y en terribles circunstancias, es la que determina su nuevo status. Tambin son objetos de devocin, manossantas y carismticos ya fallecidos que dedicaron su vida a los ms necesitados. La falta de f en instituciones religiosas o del estado, hacen que los protagonistas de estas veneraciones tengan en comn la creencia que les otorgan poderes extraordinarios. Son capaces de conceder deseos, hacer milagros, ofrecer ayuda y tambin castigar cuando no son recompensados. Pueden intervenir y cambiar la suerte de los mortales. El santo popular o la Pachamamase suman al panten oficial y se les rinde culto de la misma manera, las ofrendas a la madre tierra, comienzan con la seal de la cruz y siguen con padrenuestros. En las capillas destinadas a la Difunta Correa, se colocan estampitas de la Virgen de Lujn y San Cayetano.

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En las oraciones de San la Muerte, se le pide que acte de intermediario ante Dios Todopoderoso, y el da de las nimas, se les da de comer a las almitas mientras se reza la Novena por las almas del purgatorio. Son cultos sin sacerdotes, practicados individual o en familia, pero con el fervor que otorga la f. Ya vemos que en estas leyendas que se podran clasificar como de recientes, intervienen personas que en vida dejaron una prueba de moral para que quienes acudan a su ayuda, tambin intervengan en esa f pagana que no hace dao a nadie. Alexis Javier Arias Gonzlez, autor de estas investigaciones, relata que no solamente las mujeres ofrecieron sus vidas a fomentar las leyendas de Argentina, si n que fueron muchos los hombres y hasta los nios los que figuran en las listas populares de milagreros. Los santos gauchos presentan una serie de elementos similares, son miembros de los mismos grupos que los veneran, es decir, campesinos, desposedos y sometidos a situaciones de injusticia. Participan, por lo tanto, de la misma cultura del pueblo que los canoniz, sus vidas se desarrollan al margen de la ley y la autoridad constituida, tienen vnculos con la comunidad que los protegen y a la cual ayudan, sus muertes ocurren en circunstancias trgicas o extraordinarias por parte de la autoridad siendo ultimados en estado de inocencia o alevosamente asesinados sin causa o por convicciones partidarias aunque la mayora de ellos tuvieran una actuacin poltica muy ambigua.

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Como ejemplos destacados se puede asegurar que las leyendas de estos casos son de pocas relativamente recientes segn las fechas. Digo recientes en comparacin con las Rondallas o Leyendas de las Islas Baleares Espaolas que tratan de siglos atrs.

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EL GAUCHITO GIL

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EL GAUCHITO GIL Antonio Mamerto Gil Nuez, conocido como EL GAUCHITO GIL es quiz uno de los ms importantes representantes de lo que Marta De Pars denomina; Santoral profano Correntino (1988) teniendo vigencia en su provincia desde hace ms de 100 aos, pero que estos ltimos 20 aos ha trascendido hasta la misma puerta de los hielos polares de la antrtda Argentina. Los caminos estn sembrados de pequeas capillas de color rojo, donde ondean banderas del mismo color. La leyenda dice que existen diferentes versiones acerca de la poca y el motivo de su muerte. Se sabe que fue en el siglo XlX y algunos sitan los hechos en 1890, mientras que para otros las fechas pueden ser desde 1840 hasta 1848. Todos coinciden que su muerte se produjo un 8 de enero y que ocurri en las constantes luchas entre los Liberales (Celestes) y los Autonomistas (colorados). Antonio era oriundo de Mercedes, (Provincia de Corrientes) y haba sido tomado prisionero por el Coronel Zalazar, acusado injustamente de desertor y cobarde. Desde all sera trasladado a la poblacin de Goya donde se encontraban los Tribunales que lo juzgaran. Se saba que los prisioneros no llegaban casi nunca y eras muertos en el traslado. El pueblo trata de rescatarlo pero este ya haba sido

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enviado a los Tribunales. La tropa que lo acompaaba, (un sargento y tres soldados) paran en un recodo del camino, el gauchito intua que lo iban a ejecutar ah noms por lo que le dijo al sargento; no me mates, que la orden de perdn viene en camino, el soldado le responde de esta no te salvs. Antonio Gil le responde al sargento que al regresar a Mercedes, le iban a informar que su hijo se estaba muriendo al mismo tiempo que derramara sangre inocente al darle muerte en el camino. Tambin le dijo que invocara el nombre de Antonio Gil para que el alma de este intercediera ante Dios y ayudara a su hijo. Pero el sargento se burl y lo ejecut, y de esta ejecucin existen diferentes versiones; 1) lo ataron a un poste y le dispararon con armas de fuego pero ninguna bala entr en el cuerpo, ya que la creencia popular dice que quien lleva un amuleto de San la Muerte no puede morir por balas. Entonces el sargento orden colgarlo de los pies y degollarlo. La 2 versin afirma que le dispararon varios tiros hasta que una bala entr en el corazn. Regresaron los soldados a Mercedes y all el sargento se entera del perdn que Gil le haba mencionado. Al mismo tiempo es informado que su hijo se haba puesto muy mal y el mdico lo habra desahuciado. Arrepentido el sargento reza y le pide perdn recordando las ltimas palabras del Gauchito invocando a Dios por la salud de su moribundo hijo. A la madrugada se produce el milagro y el nio sana inesperadamente, el sargento hizo una cruz con palos de andubay y la llev hasta el sitio donde ejecut al prisionero. 79

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La cruz dio nombre al cruce de caminos y con el tiempo se transform en lugar de peregrinacin. Este santuario se encuentra en el cruce de las rutas 123 y 129 a ocho kilmetros de la ciudad de Mercedes en la provincia de Corrientes y el color rojo es el distintivo del GAUCHITO GIL que se manifiesta entre banderas, cintas y velas de ese color.

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JUAN BAIROLETO

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JUAN BAIROLETO Otra de las leyendas similares a la del Gauchito Gil por la accin de su personaje, es la de Juan o Jacinto Bairoletto, se le rinde culto en distintas provincias de Argentina. En mi ciudad natal (Villa Regina, Provincia de Rio Negro) de la patagonia norte, hay an gentes que conocen las andanzas de este legendario Robn Hood argentino, no solamente por haber secuestrado a los integrantes de una familia muy conocida, si n porque existe una cueva natural que est identificada como La cueva de Bairoletto, al decir de personas que all se refugi de sus andanzas por la zona. Las provincias de Crdoba, San Luis, San Juan y Mendoza en la zona cordillerana de Argentina, es donde ms se lo recuerda. Juan Bautista Bairoletto haba nacido el 11 de noviembre de 1894 y como otros gauchos singulares, est asociado a la figura de Robn Hood, (era bueno para los pobres y malo para los ricos). Hijo de una pareja de inmigrantes Italianos, Juan fue el segundo de seis hijos, sus padres se establecieron en la provincia de La Pampa y desde joven tuvo problemas con la polica, fue acusado de homicidio y encarcelado hasta el ao 1921.

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Se mova por ambientes peligrosos, como casas de juego o prostbulos y fue asaltante de caminos sosteniendo tiroteos con la polica de Castex y otras localidades Pampeanas. Era considerado el vengador de los sufrimientos de sus amigos y su figura de justiciero fuera de la ley lo convierte en un mito y en leyenda. La gente le ayudaba a huir y le avisaba cuando corra peligro, le proporcionaban alimentos, cuidados y abrigo. Como corresponde a la leyenda, por su parte robaba a los ricos y distribua los beneficios entre los pobres, los amigos y entre gente que lo necesitara. En la dcada de 1930, se lo haca responsable de cualquier acto delictivo que ocurriera en la zona, pero pareca un fantasma que la polica persegua sin resultados. A principios de los aos cuarenta, se organiza una persecucin dispuesta a terminar con el. Lo sorprendieron y le dieron muerte en la madrugada del 14 de septiembre de 1941, en General Alvear (provincia de Mendoza). Lo velaron en el comit demcrata de dicha localidad y a su velatorio acudieron miles de personas llegadas desde la provincia de La Pampa. Sus restos descansan en el cementerio donde muri y donde han levantado un pequeo mausoleo con los donativos de la gente creyente. Bairoletto fue el ltimo Gaucho Alzado que marca el fin de una poca. Muere en los albores de una Argentina de fbricas, industrias y sindicatos. Alli queda la leyenda de un hombre que los pobres recuerdan con verdadera devocin.

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LOS ANGELITOS

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LOS ANGELITOS Para la teologa Catlica, los nios menores de siete aos an no han alcanzado la edad de razonar, es decir, desde el punto de vista escatolgico, sera la edad de la responsabilidad. En la confesin, el cura no los absuelve, si no que los bendice simplemente, pues se considera que han obrado sin discernimiento. Cuando muere un nio, la Iglesia no celebra para ellos la misa de los difuntos, si no oficios especiales. una misa llamada Misa de Angeles y el sentido general de la ceremonia es de alegra, pues el nio ha muerto sin haber perdido la inocencia bautismal, y su alma, sin juicio va a engrosar el nmero de ngeles. Los sobrevivientes deben regocijarse de su felicidad. Todas estas muestras de alegra por la muerte de un nio pequeo porque va directamente al Paraso, demostraran el origen europeo de la Ceremonia Hispanoamericana del velorio del Angelito. Esto ocurre an hoy en algunas comunidades rurales, ya que tras la muerte, un nio es considerado un santo y un protector. El velorio consiste en vestirlo de blanco y adornarlo con papel y cintas de colores, se fijan alas doradas en su espalda, se lo coloca en la cama o sobre una mesa rodeado de velas encendidas. Por la tarde comienza la fiesta, se bebe y se baila.

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Los nios que son considerados santos populares son los que suman a esta caracterstica de ser naturalmente angelitosprotectores e intercesores ante Dios, la circunstancia trgica, dolorosa e injusta de su muerte. Sobre su tumba se amontonan pelotas, trenes, zapatos y zapatillas, chupetes y baberos, carpetas y cuadernos escolares, flores y velas, as un largo rosario de juguetes, tiles y pertenencias de otros nios, pero ms an, cuando se ha construido una habitacin para ser enterrado, se llegan a colocar bicicletas y triciclos, plantas, trofeos deportivos, fotos y hasta monedas.

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LA LEYENDA DEL CHON CHON

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LA LEYENDA DEL CHON CHON Tuve la suerte de conocer al seor Lzaro Flury en el ao 1969 cuando gratamente represent a la provincia de Rio Negro en el Festival folklrico ms importante del Pas. (Festival Nacional del Folklore ) Este seor formaba parte del jurado y su hijo ocup la responsabilidad de otra delegacin enviada desde la ciudad de General Roca, donde tambin intervine en representacin de la misma provincia como solista integrante del grupo vocal Los Ribereos. Don Lzaro fue una gran persona que se lig toda la vida a los asuntos del folklore Argentino y de el, rescato esta leyenda popular que escribi en 1951. Adems en tiempos que yo viva con mis padres en Villa Regina (Rio Negro), tenamos un ranchito muy humilde cerca de un arroyo llamado salado. Para cruzarlo exista una canaleta de chapa y hierros con dos barras paralelas donde se sujetaba el resto de la estructura. Haba que subirse sobre una de esas barras de uno 10 centmetros de ancho y cruzar unos diez metros haciendo equilibrio. Haba escuchado muchas veces relatos sobre el chon chon y con poco ms de diez aos haba atesorado una idea embrujada sobre este animal.

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Una noche que a la luz de la luna inici el cruce de esta canaleta, al llegar al medio escuch el batir de unas alas que transmitan miedo, era un aleteo srdido y lento, qued helado, petrificado! Cre reconocerlo de inmediato y vi pasar por debajo mo entre la canaleta y el arroyo una sombra que lanz una especie de carcajada gutural. Nunca ms he visto nada, pero la sola idea de recordar aquella noche me hiela el cuerpo. El tamao poco ms grande que una lechuza y su color gris jaspeado forman bandas de color barroso, sus gritos intermitentes semejantes a sordas campanadas, originan su nombre Chon Chon con que se le conoce en toda la regin del Sur Argentino. Los Araucanos creen que alberga el espritu de los demonios y cuentan esta leyenda, que los Misioneros han modificado sin quitarle su raz primitiva. En pocas muy lejanas entre los naturales, existi un Machi (brujo) poseedor de numerosos secretos naturales. En lugar de aplicarlos para alivio de sus semejantes, se complaca en daarlos, y en especial a los que gozaban de bienes espirituales y materiales. Dicen que este brujo fue tan feo como malo, y que su principal alimento era la sal. Anticipndose a su muerte Huecub (demonio), carg con el en su espalda para llevarlo a sus dominios y convertirlo en su aliado.

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Le otorg la facultad de transformarse en ave nocturna para volcar sobre la tierra sus artes de maldad. Desde aquel tiempo hasta la actualidad todas las desgracias ocurridas en la cordillera, fueron obra del Machi malo y solamente las personas que conocen por tradicin las formulas para invalidar su funesta influencia, pueden evitar las desventuras. Cuando el chon chon quiere causar un mal a determinada familia o persona, aletea por encima de la casa emitiendo sus gritos. Para ahuyentarlos se deben pronunciar palabras redobladas, tambin se consigue evitar el dao si se le dice; ven a buscar sal maana, al da siguiente se presentara un indio viejo y feo, tomar la sal y se alejar silenciosamente. Tambin existe la creencia que recurriendo al rito de encender una fogata y golpear sobre los morrillos pronunciando en araucano esta oracin; Cupn chon chon, ilen chadi (Ven chon chon, te daremos de comer sal). Al instante aparecern aleteando numerosos pjaros, se debe dibujar en el suelo una estrella de siete puntas que permita clavar un cuchillo en el medio. A esta estrella se la conoce como la firma de Salomn o Cruz de Salomn. Acto seguido se pronuncia la oracin que tiene la virtud del poder abatiendo a las aves o mantenindolas prisioneras mientras no se retire el cuchillo del centro de la estrella. La oracin modificada por los Jesuitas han tomado con exquisito tacto las razones que empleaban los araucanos en sus ceremonias parlamentarias donde se empleaba un juego de palabras muy parecido, carente desde luego de simbolismo Cristiano.

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Amigo dgame siete,amigo se las dir, siete son los sacramentos, seis son las seis candilejas, cinco son las cinco llagas, cuatro son los cuatro evangelistas, tres, son las tres Maras, dos son las tablas de la ley por donde pas Moiss y una no es ninguna. Siempre la Virgen pura.

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LA LUZ MALA

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LA LUZ MALA Las provincias Argentinas (del norte, centro o sud) son realmente muy bellas y segn la zona el paisaje va transformndose. El sur patagnico que rene las provincias de La Pampa, (anexada no hace mucho tiempo), Neuqun, Rio Negro, Chubut y Santa cruz, son grandes por no decir inmensas extensiones de tierras ridas y poco urbanizada, salvo en lugares tursticos muy puntuales. Al norte, La Pampa es llana, la visten de verde y amarillos unas pequeas plantas que tapizan las grandes lomadas donde habitan los andes (avestruz) jabales, zorros, ciervos, algunos leones americanos y otros pequeos animales. La provincia de Rio Negro est dividida en la zona atlntica con leones marinos, focas, albatros y ballenas que se aparean frente a los grandes balnearios, el valle inferior es una superficie rida que se mezcla con islas en los brazos y el caudal primario del rio negro, el valle superior empieza a ser de tierras trabajadas y que se une al alto valle donde una franja de cien kilmetros de largo por unos quince de ancho, se producen las mejores frutas del pas, en tierras regadas por el rio que corre encajonado por dos mesetas. El oeste es la zona de los grandes lagos y la cordillera de los Andes de belleza atrapante. En esta zona existen leyendas adaptadas a la geografa y la cultura patagnica, donde no falta La Luz Mala, esa que recorre ms all de los lmites argentinos.

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La riqueza cultural de la zona cuenta que la Luz Mala o Farol de Mandinga (el Diablo) es una extraa aparicin lumnica que anuncia casi siempre alguna desgracia. En algunas pocas del ao a la oracin o crepsculo, este haz de luz se hace visible y permanece quieto en un lugar donde seguramente hay restos fsiles de animales muertos que segn se dice son los que producen este fuego fatuo. Los habitantes del campo, acompaando esa morbosidad natural que existe para asustar a los forasteros, dicen y cuentan leyendas de aparecidos fantsticos. El da de San Bartolom, (24 de agosto) es el ms propicio para verlos, ya que es cuando parece estar ms brillante el haz de luz que se levanta del suelo, y que, por creencia general, se debe a la influencia maligna, ya que popularmente estiman que es el nico da en que Lucifer se ve libre de los detectives celestiales haciendo impunemente de las suyas. (Ambrossetti). La luz es temida porque imaginan ver en ella la figura de algn difunto que no ha purgado sus penas y que, por ello contina expresndose en la tierra. Generalmente nadie cava donde se aparece esta luz, por el miedo que le producen los comentarios agoreros, y los pocos que se han atrevido a descubrir que hay debajo de la luz, siempre han encontrado objetos metlicos o alfarera indgena. Otras veces restos de humanos acompaados de alguna urna funeraria lo que aumenta el terror de los que descubren.

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Se comenta que al ser destapada, se libera un gas que puede ser agresivo para el hombre, por lo que se recomienda que se lleve a mano un poncho o alguna manta de manera que pueda contrarrestar el tufo que emerge y no ser respirado. La continua migracin del campo hacia las ciudades o poblaciones importantes, los jvenes van descubriendo otras cosas ms importantes para ellos, por lo que estas narraciones van quedando para los mayores que enriquecen las reuniones familiares o de amigos. Mi padre que desarroll parte de su vida en La Pampa, saba contarnos que una tardecita que atravesaba una zona llana de a caballo, encontr al atardecer un sitio que eligi para hacer noche por descubrir unos matorrales altos que le servan de reparo del viento pampero. Se baj del caballo y camin un trecho para buscar unos leos y encender el fuego cuando se percat que a su lado lo acompaaba una luz que adems tena unas sombras con forma humana. Al principio fue un susto, pero ya calmado sigui caminando acompaado siempre de ese haz de luz dbil que no se separaba de su vera. En algn momento sinti que algo como una mano le acariciaba la espalda, ms no perdi la calma y decidi hacer noche en ese mismo lugar despus de que la figura se transformara en un perro negro. Al otro da cuando el sol alumbr el paisaje, encontr que ese sitio era un viejo cementerio abandonado.

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Los misterios del universo pueden guardar secretos que uno difcilmente pueda entender, y las leyendas estn para recordarnos que hay un mundo paralelo habitado por entes crecidos a leyenda y ciencia.

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LEYENDAS ARGENTINAS Y RONDALLAS MALLORQUINAS


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LEYENDAS ARGENTINAS Y RONDALLAS MALLORQUINAS Los humanos queremos conservar dentro de nuestro paso por la vida, una parcela que nos conmueva, nos sorprenda, nos inquiete y nos mantenga en duda junto a ese mundo paralelo de los misterios. Los misterios deben seguir siendo misterios para conservar el valor porque dentro de ese mundo mtico estn las leyendas. Estas leyendas populares, son el reflejo de cada pas y sus relatos han ido pasando de generaciones en generaciones de forma oral hasta que se consider importante registrarlas mediante escrituras para que no pierdan la forma que se le ha querido dar desde el principio. Estas narraciones fantsticas, estn emparentadas con los mitos y generalmente tienen una apariencia ms fantstica y exagerada cuando se trata de relatos de otros mundos o aparecidos, mientras tanto otras, guardan un cierto folklore cuando los personajes o la narrativa est relacionada con la geografa y la naturaleza de donde se origina. Sin importar la extensin que pueda tener, las leyendas se reconocen y se definen por el contenido, y tambin es de justicia hacer notar que las narraciones saben emparentarse con fenmenos naturales como, el agua, el fuego, el bosque, los truenos y tormentas, tempestades, montaas, o la noche que adems encierra esos misterios oscuros e inacabados.

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Cuando era pequeo, cada tanto en el seno del hogar o en reuniones familiares, se hablaba de aparecidos y misterios que mi mente o imaginacin infantil no comprenda. Ante estos relatos solo me quedaba el miedo como defensa de lo inesperado y siempre tuve presente aquellas narraciones que transitaban por las veladas de personas adultas. Ya mayor mis acercamientos al folklore urbano, me integra a las leyendas de toda la geografa Argentina y por ltimo cuando decid ser inmigrante y establecerme en Palma de Mallorca, reconozco aquellas leyendas Argentinas como sinnimo de las Rondallas Mallorquinas. Hace mucho tiempo que me he dedicado a buscar estos escritos en Espaol y no los encuentro, las libreras sealan que al ser un temario de mucha raigambre local estn escritas en Mallorqun y no se han traducido al idioma Nacional. Pensndolo varias veces, he llegado a la conclusin que aunando dos narrativas de races culturales profundas poda ser interesante escribir estas leyendas para que los lectores de lengua Espaola y que no tienen oportunidad de conocerlas, puedan acceder y participar en el conocimiento popular de dos pases distintos. Los sitios donde se reflejan una gran mayora de personajes de leyendas en el territorio Argentino, son las rutas nacionales y caminos vecinales.

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All, cada pocos kilmetros, se pueden ver a la vera de los caminos unas pequeas capillas o santuarios que recogen el reclamo de los viajeros para recordarles que en diferentes regiones se veneran unos personajes populares nacidos de la fantasa o de las sociedades que por algn hecho puntual, ha logrado ser un personaje de leyenda. Entre los ms reconocidos o venerados estn, CEFERINO NAMUNCUR, LA DIFUNTA CORREA, EL GAUCHITO GIL, PANCHO SIERRA, LA TELESITA, etc. Entre los que investigan estos fenmenos sociales, est Alexis Javier Arias Gonzlez, que enlaza las leyendas con el folklore Argentino. ALMAS MILAGROSAS, SANTOS POPULARES Y OTRAS DEVOCIONES es el prrafo inicial de una extensa investigacin que segn el autor le ha llevado para poder lograr este resultado. En la dcada del setenta, Susana Chertrudy y Sara Newbery, definieron a las canonizaciones populares como aquellas que tienen por objeto de culto, personas que han sido santificadas por el pueblo, es decir que en su proceso de canonizacin, no haba intervenido la Iglesia Catlica como institucin. Es ms, la iglesia reprueba estas muestras de fervor religioso que suele definir como supersticiones. Las investigadoras centraron sus estudios en LA DIFUNTA CORREA que, por aquel entonces y hasta hace muy poco, constitua la santa popular de mayor veneracin. 100

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Un anlisis acerca de las canonizaciones populares, a comienzos del nuevo milenio, muestra la aparicin de nuevos santos, el incremento en el culto de otros y la perdurabilidad de manifestaciones originadas hace ms de 150 aos.

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LAS ISLAS BALEARES

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LAS ISLAS BALEARES El conjunto de las Islas Baleares, asentadas en el mar Mediterrneo, son la segunda regin de Espaa que atrae a turistas extranjeros considerando unos diez millones anualmente. Este grupo de Islas compuesto por las ms grandes en extensin, son Mallorca, Menorca, Ibiza y Formentera, luego le siguen la Isla de Cabrera y una serie de islotes menores. La situacin geogrfica y el extraordinario clima que se vive durante todo el ao, hace de estas Islas un lugar de privilegio. Las primeras poblaciones de humanos se puede remontar al tercer milenio antes de Cristo. Muchas fueron las diferentes culturas que se asentaron en estas tierras, algunas pacficamente y otras a travs de las luchas invasoras. Los Cartagineses, Celtas y Fenicios fueron algunas de las razas que se establecieron. Sobre el siglo siete antes de Cristo se crea una nueva poblacin, seguramente de origen semtico, (Fenicios y Pnicos). En el ao 406 la gran helada del Rio Rin, (este ro pasa por Austria, Liechtenstein, atraviesa el lago de Constancia, llega a Basilea, sirve de frontera entre Francia y Alemania, se adelanta en la regin industrial de Ruhr y gira hacia Holanda) posibilit la entrada de Germanos como Suevos, Vndalos y Alanos. En el ao 534 fueron conquistadas por las tropas de Justiniano, e integradas al imperio Vizantino hasta principios del siglo ocho. La crisis econmica y demogrfica a lo largo de los siglos siete al nueve, expusieron estas tierras a ataques exteriores. 103

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Luego de una etapa de incursiones conquistadoras, el Emirato de Crdoba las ocup a partir del ao 903 hasta la reconquista Cristiana. La corona de Aragn experiment durante los siglos doce y trece, una fuerte expansin hacia el Mediterrneo, que la llev hasta las Baleares. Jaime l de Aragn, capitane una flota que desembarc en Mallorca a finales del verano de 1229. Despus de largos combates que se prolongaron durante meses, el Rey entr victorioso en la Ciudad el 31 de diciembre de ese mismo ao. El asalto fue seguido de una matanza indiscriminada que ocasion un verdadero genocidio en la poblacin Mallorquina y como consecuencia, la cantidad de cadveres que no se pudieron enterrar, produjeron una espantosa epidemia entre los invasores. Los Musulmanes supervivientes huyeron hacia las montaas y se organizaron para iniciar una resistencia que durara un par de aos hasta que fueron sometidos, esclavizados o semi esclavizados. De esta manera las Baleares fueron recuperadas y repobladas por los payeses, Roselln, Gerona y Barcelona. En Wikipedia se pueden observar todos los pormenores de la evolucin de las Islas Baleares, mientras tanto yo he tomado una partecita de su historia para saber que la Isla de Menorca estuvo ocupada entre 1708 y 1802 por tropas Inglesas a raz de la guerra de sucesin y que durante la Segunda Repblica (1931 a 1939 se proyect sin xito un Estatuto de Autonoma para las Islas Baleares. 104

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En 1936, con el inicio de la guerra civil Espaola, el archipilago qued dividido en dos zonas: la parte central y oeste, (Formentera, Ibiza y Mallorca) quedan dentro del rea dominada por los militares alzados contra la Segunda Repblica Espaola, mientras en Menorca fracasa la insurreccin. Despus de la victoria Franquista en la batalla de Menorca (1939), la isla fue tomada por las tropas nacionales. Tras la transicin, regresan los nimos autonomistas y en 1983 recin es aprobado el Estatuto de Autonoma de las Islas Baleares. Estas Islas nos sorprenden por orgenes antiqusimos, que se remontan al Megaltico y de esta poca se conservan innumerables restos de gran importancia a la hora de estudiar la prehistoria Europea. Tan solo en la Isla de Menorca existen unos 500 monumentos prehistricos. Estas huellas se concretan en los clebres Talaiots, Taulas y Navetas, construcciones funerarias o probablemente relacionadas con rituales y ceremonias de origen religioso o guerrero. Algunos historiadores creen que las Islas Baleares pueden ser identificadas con el lugar de la Dcima Labor de Hercules y que el personaje visit las islas despus de construir las dos columnas que guardaban la entrada en el estrecho de Gibraltar. Antes se crea que los hombres ms antiguos de las Baleares fueron una nacin de gigantes que construyeron los Talaiots y las torres de piedra con sus tuneles, conocidas en Mallorqun como Clpers de Gegants. (manchas de gigantes) 105

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En la actualidad todo es para el disfrute turstico, desde la llegada al aeropuerto Son San Joan, hasta la ultima de las visitas programadas. Las montaas, la llanura central , las grutas, las playas de arenas casi blancas contrastadas con el verde transparente del Mediterrneo, las floraciones de almendros en primavera, los castillos, el puerto, la ciudad misma y las atracciones del ocio moderno, los acantilados de la zona sudeste, los mercadillos domingueros, y la hospitalidad de sus habitantes las han convertido en un lugar cosmopolita visitado desde todo el planeta, (con intencines de vacacionar o quedarse a vivir. Las leyendas, mitos y tradiciones son parte de la historia viva de los pueblos del mundo, en ellas podemos encontrar fascinantes relatos que, de boca en boca, llenaron las noches junto a los fogones, hasta llegar a los libros que siguen su divulgacin. Para ir haciendo un poco de boca, les cuento que en la isla de Mallorca, cerca de la poblacin de nombre Banyalbufar , existe una torre semiderruida y reconstruida para goce de los visitantes. Esta torreta se llama SAtalaya de Ses nimes, (la Atalaya de las nimas) situada a la salida de la poblacin siguiendo por la carretera rumbo al poblado de Estellencs.

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Esta torre de vigilancia ubicada entre montaa, cielo y mar, al borde de un acantilado de ms de 100 metros, se puede otear hasta el horizonte mediterrneo, y de esta atalaya se han contado muchas historias mgicas, entre ellas la creencia que las almas tejen unas invisibles redes en las noches de invierno para atrapar a quienes se acerquen a su alrededor. Segn cuentan, en este sitio ha habido misteriosas desapariciones y hasta suicidios lo que ha contribuido a la idea de que este lugar tiene algo de inexplicable.

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LA ENSAIMADA (Gastronoma)

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LA ENSAIMADA (Gastronoma) Entre las tradiciones de la Isla, las ensaimadas son una autentica postal que consumen los habitantes habituales y salvo indicacin mdica, los visitantes todos han probado su sabor autntico con denominacin de origen, y no es ningn disparate ver en el aeropuerto cientos de estuches diarios que parten hacia otros destinos. En el sigo XVII se encuentran las primeras referencias sobre esta clase de producto. Por esas pocas, la harina de trigo se utilizaba solamente para la elaboracin del pan, pero hay referencias que sitan a las ensaimadas presidiendo fiestas puntuales. El Archiduque de Austria, Luis Salvador de Habsburgo llev a cabo en 1869 y 1891 un gran trabajo de investigacin donde describe a esta pasta como un producto netamente Mallorqun que se consuma en las clases media y alta para acompaar el desayuno, la merienda y como postre luego de las comidas.

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LOS SIURELLS (Artesana)

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LOS SIURELLS (Artesana) Entre los iconos de Mallorca que permanece inalterable al paso de los aos, est el siurell, una figura de barro modelada. Esta figura que representa un pags (persona de campo) o un demoni (demonio) est encalada sobre una base que forma parte de la figura y que est terminada en una especie de silbato. La terminacin artstica est hecha con una base de blanco intenso y pinceladas de color verde y rojo. Para hacer un siurell, se deben modelar las diferentes partes de la pieza que luego se unen mediante un barro especial llamado llamuga, luego se forma el silbato que da nombre al conjunto y es adems la pieza principal , esto se logra mediante un troquet dalb (troquel del bueno) que vaca el conducto del aerfono produciendo el sonido que lo caracteriza. El origen de los siurells son un misterio an sin descifrar ya que permanece en este misterio el origen donde algunos piensan que es solamente un juguete artesano de tiempos atrs y tampoco se tiene conocimiento del significado. Hay quienes afirman que este instrumento fue trado a la Isla desde Arabia, mientras otros hacen referencia que su lugar de origen puede estar dentro de los pueblos del Mediterrneo como Creta, Cerdea, Chipre o Grecia, de todas maneras el siurell se asent en nuestras islas y desde aqu sale al mundo como souvenir representativo.

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LA CESTERA

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LA CESTERA En Artesanos Mallorca, encuentro que la Chamaerops humilis es una palmera de baja estatura que se encuentra en Europa conocida como palmito. Con ella se trabajan artesanalmente numerosas piezas. En Mallorca, se conocen con el nombre de obra de llatra. A finales del siglo XIX la produccin era tan notable que en 1899, nace en la poblacin de Capdepera una cooperativa de nombre La Palmera, siendo la unica cooperativa que comercializa los productos de la palma. Su tratamiento es un laborioso proceso que comienza en la recogida que se lleva en julio, se dejan al sol para que se sequen y tomen un color blanco que lo caracteriza. Se seleccionan los brotes para diferentes trabajos de calidad y luego de pasar por un depurado de lega que lo asienta y termina de blanquearlo, queda en manos de los artesanos hbiles en el trenzado y fabricacin de distintos productos. Las mujeres han sido siempre las que han llevado en mayor cantidad la artesana Balear de esta cestera donde podemos apreciar cestas, cenachos, sombreros, alforjas, leeras, mochilas y sandalias. La cestera en Mallorca no se limita a estos productos, ya que con la caa arundo donax introducida por los rabes y el carrizo autctono, se hacen tambin cestas, nasas, leeras, cestos o esteras. Mientras que el sisal y la enea, sirven de base para unas sillas muy caractersticas. No pudindo dejar fuera las espardenyes (alpargatas) que se fabrican con esparto y que curiosamente la familia Real, luce cada ao cuando pasa el verano en el Palacio de Marivent. 113

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EL VIDRIO

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EL VIDRIO Hablar del vidrio Mallorqun es tanto como remontarse a la poca de los Fenicios que instalaron sus hornos para fabricar el vidrio ya en el siglo II antes de Cristo. El vidrio soplado es una antiqusima tcnica artesanal que requiere una profesionalidad muy profunda. Se trabaja a grandes temperaturas de hasta 2.000 grados para poder moldearlo libremente. Esta tcnica consiste en la creacin de burbujas en vidrio fundido a travs de un tubo metlico largo que se sopla haciendo de esta tcnica una especie de pompa de jabn. El dominio del artesano es imprescindible para lograr creaciones exclusivas de gran calidad esttica. El primer horno de vidrio artstico que se instal en Mallorca es el de nombre comercial Can Gordiolaen el ao 1719, un comerciante que mand a su hijo desde Catalua para que se hiciera cargo de la reciente fbrica. El joven haba estudiado el manejo del arte del vidrio en Venecia y fue el primero de una larga zaga de apellidos Gordiola que ha continuado hasta nuestros das. Los bellos objetos artesanales nacidos en este horno, son conocidos y estn presentes en todo el mundo, han triunfado en las diferentes ferias internacionales y su fbrica es visitada por los personajes de la Realeza Europea, presidentes de Gobierno, Ministros y los artistas ms famosos que visitan nuestra Isla.

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Adems de la firma comercial Gordiola, existen otras de gran prestigio como Menestralia ubicada en la localidad de Campanet y fundada en los aos sesenta, tambin est Lafiore de reconocido prestigio internacional, con obras de arte de exquisita terminacin. Entre los trabajos de esta ltima empresa se pueden encontrar nforas, jarrones, platos, botellas y copas combinadas de colores vivos y contrastados con extraordinaria delicadeza.

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BALL DE BOT

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BALL DE BOT El ball de bot es un conjunto de bailes tradicionales de Mallorca y Menorca que tambin puede llamarse baile popular o baile de plaza, aunque es muy habitual referirse a el mediante el nombre de cada baile. Existen varios ball de bot, como por ejemplo El Bolero, que se clasifica dentro de las composiciones musicales de comps ternario que transcripto a la cuadratura, se divide en tres partes, dos iguales y una distinta donde podemos observar que bailado, entra dentro de las Polkas escritas por el genial Strauss, o los Boleros Mallorquines donde las vueltas del bailarn las propone la msica. Tambin dentro de este apartado de bailes folklricos Isleos, esta la Jota, una danza mucho ms alegre y rtmica que el Bolero. Se seala que antiguamente esta danza estaba dividida en dos tramos y se comparta entre instrumentos, canto y baile. Tambin es de apreciar y disfrutar el Fandango que si bien est muy nombrado en la historia inicial del Tango Argentino, no deja de sorprender que se adjudique a Mallorca y Menorca, an cuando son bastante diferentes. Antiguamente en el ball de bot, cada pieza tena una coreografa mnima, por lo que la bailadora improvisaba los diferentes puntos y el trabajador deba seguirla, en total contraposicin con el tango. Con los cantores ocurri algo similar, ya que entraban a cantar cuando cada uno lo dispusiera, improvisando las canciones como las letras de los glosadores. 118

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Esto cambia cuando el baile se transforma en espectculo. Por este motivo se fueron estilizando los movimientos y se fue fijando la coreografa para que todos tengan que hacer los mismos desplazamientos. Si bien estos cambios enriquecieron los bailes, se ha notado que en muchas agrupaciones se ha regresado al baile tradicional donde se improvisan los puntos y se ensean las formas de combinarlos. Sea como sea, es de agradecer ver a las parejas y los acompaantes que forman las ruedas danzando con tanta soltura y gracia. En verano los pueblos organizan sus fiestas anuales generalmente en las plazas y all acuden en representacin de la cultura Balear, diferentes agrupaciones que adornan la msica con las vestimentas tpicas Baleares.

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LAS PLAYAS DE BALEARES

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LAS PLAYAS DE BALEARES Las playas de Mallorca es uno de los lugares mas interesantes que hay en Espaa para disfrutar en vacaciones. La exuberancia de este paisaje natural es algo que vale la pena comentar con cario ya que la combinacin entre esta arena de piedra blanca, fina y sumamente agradable, hace juego con el verde turquesa y transparente de sus aguas clidas prcticamente en todo el ao. El Mediterrneo al ser un mar encerrado, que tiene entrada solamente por el estrecho de Gibraltar, no produce mareas que puedan apreciarse y mantiene un mnimo de temperatura que en verano puede llegar hasta los 20 grados incluso en el mes de noviembre. Cerca de 300 playas hay para disfrutar en Mallorca, unas tranquilas para gente que gusta apartarse de los ruidos compartidos y otras muy concurridas por pblico joven principalmente que busca relacionarse entre si . La higiene, la limpieza y la seguridad es muy apreciada, y al ser playas donde se puede internar sin correr riesgos eventuales, el baista sabe que est adems de protegido y vigilado por los socorristas, tiene la posibilidad de poder medir con mucho tiempo el peligro de la profundidad. En toda la franja de Mallorca todo est perfectamente alineado para que la naturaleza est presente, (palmeras, reparos de montaas que dejan cada tanto una conexin al mar a travs de sus calas (playas pequeas) donde fondean embarcaciones para disfrute total del mar y el cielo.

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Todo en Baleares tiene una presentacin importante para que el visitante mantenga una sensacin de tranquilidad y a la vez de complicidad. El men para elegir es tan amplio como variado, y si usted est dentro del grupo de personas que tienen de la libertad al cuerpo una buena dosis, puede elegir alguna de las playas nudistas que se encuentran sealadas en lugares estratgicos y apartados. Teniendo en cuenta que la importancia principal de este libro, son las leyendas Baleares y de Argentina, espero que este reducido adelanto sobre las bellezas que se pueden encontrar en estas islas sean solamente un pequeo muestreo al azar, ya que se podra escribir mucho y tendido sobre Castillos, comercios, puertos, cuevas y grutas, atracciones nocturnas, excursiones, restaurantes tpicos, comidas, etc.. Queda usted invitado para que nos visite en el momento que disponga, lo mismo en invierno que en verano, porque BALEARES ES EL LUGAR DONDE EL SOL PASA EL INVIERNO

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EL SALTO DE LA BELLA DONA

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EL SALTO DE LA BELLA DONA Una excelente descripcin sobre el entorno de la Virgen de Lluc, en tierras Mallorquinas est publicado por Jaume Reynes Matas, quien seala que cada da 10 de agosto es cuando mejor se contemplan las Lagrimas de San Lorenzo y que Jaume Falconer dibuj con el logotipo de una lluvia de doce estrellas. Esta narracin conduce a la aparicin de una Ciudad que baja del cielo, vestida de novia, coronada de estrellas y la luna bajo los pies. Esta sera la Ciudad madre que a todos nos acoge en tiempos de deshumanizacin e insolidaridad. Lejos queda el 10 de agosto de 1884, cuando nuestros antepasados ofrecieron una corona de amor engastada de devocin y sufrimiento. Brufada amb les llgrimes de cor (brufada con las lagrimas del corazn). Aos jubilares en que podramos decir que los obispos no han dejado de tocar el shofar, bblico cuerno que convoca a la peregrinacin con jbilo y perdn. Este sitio lo hemos descubierto los argentinos y amantes al clsico asado o churrasco ya que all existe un rea de recreo hermosa, lugar sagrado y punto de encuentro de Mallorquines nativos y adaptados por los peregrinajes a esa hermosa sierra de Tramontana. La misma virgen de Lluc, est rodeada de leyendas y relatos milagrosos o extraordinarios. Uno de estos milagros, (tal vez el ms conocido por los Isleos) es el que se refiere al llamado Salt de la bella Dona.

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Todo aquel que suba con un Mallorquin la cuesta hacia la Virgen de Lluc, seguramente tendr que escuchar el relato popular cada vez que pase por el sitio que recuerda esta leyenda. Este lugar est poco ms o menos a la mitad de la subida al santuario, luego de unas curvas cerradas que estremecen el cuerpo. Se llega a una carretera menos sinuosa pero bordeadas de gran cantidad de rboles que encierran el camino hacindolo misterioso o extrao. En un momento, nos encontramos que la carretera se introduce entre dos peascos que nos obliga a marchar con ms cuidado en esa especie de tnel corto y oscuro. All esta!, nos emocionamos al descubrir que estamos en el punto mismo donde comienza la leyenda del salto de la bella mujer. Un barranco abierto de gran altura nos hace pensar en que momento emocional la mujer eligi ese lugar para detenerse antes de que su historia trascendiera los siglos y entrara dentro de las leyendas populares con un final tan lleno de misterio. Esta mujer que no se sabe en que tiempo vivi en el interior de la Isla, era tremendamente bella, de cabellos largos que enmarcaban un rostro angelical y un cuerpo codiciado. Estaba en unin con un campesino que loco y cegado por los celos de que alguien pudiera arrebatrsela, solo vea fantasmas de hombres que se le acercaban con intenciones de conquista. El delirio no lo dej razonar y con el tiempo fue madurando la idea de que deba deshacerse de ella antes que compartirla o perderla.

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Conociendo la devocin que su mujer tena por los santos, un da la invit a visitar el Santuario de la Virgen de Lluc. Ella acept esta invitacin sin la menor idea o presentimiento que su marido guard silenciosamente para si. Hicieron el camino lentamente acompaados de una burrita (somera) y al llegar al recodo del camino donde se muestra el barranco en todo su explendor, se quedaron a contemplar el paisaje y descansar antes de iniciar la ultima parte de la trepada. All el campesino termin de cerrar el despiadado e infame proyecto de empujarla hacia el fondo del abismo. Una vez consumado el suceso, le invadi un profundo remordimiento y acongojado subi hasta el santuario a pedirle a la virgen perdn por tamaa cobarda, el camino lo angustiaba cada vez ms y en dos veces casi cae muerto por el esfuerzo realizado pendiente arriba. Al momento que se aproxima al santuario entre el sufrimiento espiritual y la angustia de tener que mirar de frente a la virgen para pedir perdn, su corazn qued helado de espanto. All dentro del Santuario estaba la Virgen y su mujer arrodillada rezando. Tard poco en reponerse y ante tamaa sorpresa le pregunta a su mujer como haba logrado salvarse. Ella sin guardarle rencor le respondi que la respuesta solo la conoca la Virgen. El final de la leyenda dice que las dos lo perdonaron al ver su arrepentimiento demostrado, regresaron a su vivienda y vivieron muchos aos de felicidad y en unin

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ES VEDR

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ES VEDR Las islas Baleares; Que sobradas de belleza y leyendas?. Estas Islas enclavadas en el Mar Mediterrneo son un racimo de islas mayores e islotes que varan en distancias con la pennsula. Mallorca es la Isla mayor que acapara un 72% de la superficie total, distando unos doscientos kilmetros del continente. Menorca, que le sigue en tamao, apenas llega a ocupar un 14% del total de las superficies, distancindose de la pennsula unos doscientos veinte kilmetros. Ibiza tiene unos quinientos cuarenta kilmetros cuadrados y la distancia con el continente es de solo ochenta y siete kilmetros. Por ltimo Formentera es la menor de las islas , (ya que los dems son islotes) y su superficie apenas completan ochenta y dos kilmetros cuadrados. Entre las bellezas que se destacan, son su apasionada historia que dejaron todos aquellos pueblos del Mediterrneo que fueron pasando en periodos cortos o largos. Por otro lado como todas las Islas del mundo, encierran leyendas, mitos y relatos populares que forman parte del folklore y se denominan Rondallas. Existen varias versiones de hechos atribuidos a una formacin rocosa en forma de islote, que enclavada frente a la Isla de Ibiza, es denominada Es Vedr, tiene un parecido a la figura de un caballo emergiendo desde las aguas. La manifestacin ms preciosa de su dimensin es en los amaneceres, al ser iluminada por los rayos del sol naciente.

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Frente a este Islote navegaron hace unos tres mil aos hombres de la dinasta de los Ligures, que en sus creencias adoraban las piedras y sus dioses eran justamente los toros y los caballos. Es Vedr tiene como consecuencia de antiguos habitantes otro nombre ; Arijum que significa caballo posiblemente del Celta. El motivo de todas estas aclaraciones son para rendirle culto a las leyendas de las Islas Baleares que, abundan en escritos donde relacionan un Triangulo del silencio. De la misma forma que existe el Triangulo de las Bermudas en el Mar Caribe, se insina que este Islote, unido a otro imponente pen denominado Ifach, formaran el triangulo perfecto uniendo estos puntos con la costa sudoeste de la Isla de Mallorca. La formacin de un triangulo significa casi siempre que es una figura geomtrica que encierra una gran cantidad de energa magntica, y por este motivo las palomas mensajeras que cruzan las aguas cercanas a Es Vedr, pierden la orientacin de sus vuelos y el regreso a los palomares de partida. Entrados de lleno en relato de Rondalla, se puede agregas a estos misterios de las palomas mensajeras que son avalados por los instructores, que de la misma forma muchos pescadores y marineros aseguran haber visualizado objetos de extraas formas que han seguido bajo las embarcaciones muchas millas y luego han desaparecido. Tambin es extrao ver cantidades de cabras salvajes trepadas por los acantilados y las rocas, cuando no hace mucho no exista ninguna de estas bestias.

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Las leyendas no son extraas a relacionarse con otros fenmenos cuyos orgenes no se pueden identificar como los Ovnis o luces de gran pureza que han emergido de las aguas. podra ser que el campo magntico fuera una zona donde repostan estos objetos volantes? Reproduzco un escrito donde seala que en uno de los casos ms divulgados en Espaa sobre los Ovnis; Caso Manises, el 11 de noviembre de 1979, la cercana de un Ovni oblig a un avin comercial que cubra el trayecto desde Mallorca a la Isla de Tenerife, a desviarse de su ruta y realizar un aterrizaje de emergencia justamente en el Aeropuerto Valenciano de Manises. Muchos de los titulares de esa poca dan como protagonista de aquel suceso, al Pen de Es Vedr. Completa la informacin que el Ovni se acerc al avin, un Caravelle R14, a una distancia considerada de peligro y acompa a esta nave un gran trecho realizando subidas y bajadas en el mismo momento que transitaban sobre el Islote magntico. Podemos cerrar este relato indicando que hace unos treinta aos atrs 1980/85, se habl de la posibilidad de que hubiera una base submarina de Ovnis, y que muchos testigos certifican haber visto luces emerger de las aguas mediterrneas. Hace muchos miles de aos exista en este lugar una grandiosa y prspera ciudad, comenta Vicente E. con grandes edificios que an hoy podemos ver aunque demolidos, producto de un gran cataclismo que acab con esa masa de tierra.

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Por ese entonces, (hace miles de aos) la princesa adorada por los habitantes se llamaba Tanit y posteriormente la historia la convirti en diosa, su padre regentaba este lugar. Los grandes monstruos marinos co existan con esa gente ya que nunca se acercaban a las costas, pero llegaron dos enormes masas marinas y una pequea. El monstruo se enamor inmediatamente de la Princesa Tanit y qued totalmente quieto delante de la ciudad para poder contemplarla a diario, el pequeo monstruo qued dormido a los pies de este, y el tercer monstruo que era la madre del pequeo, se retiro muy triste hasta el otro lado del mar. Hoy todava se puede contemplar desde la localidad de Calpe, llamado Pen de Ifach y los otros dos estn ah enfrente. El grande mirando hacia donde deambulaba la princesa, y el pequeo dormido y enrollado bajo los pies de su padre. Se llaman Es Vedr y Es Vedranell hoy convertidos en roca.

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LA CALLE DE LA CADENA

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LA CALLE DE LA CADENA En la introduccin sobre el nacimiento de las leyendas, se dice que los hombres se sienten vinculados al espacio donde se vive, creo que hay mucho de cierto desde el momento que he vivido la mitad de la vida en un pas y la otra mitad en otro. Al cambiar de lugar de residencia ocurre un cambio en la persona que lo desarraiga o pierde sus races. De todas maneras, todo es recuperable y todo es adaptable. La prdida o disminucin de unas y la adaptacin o integracin de otras, produce un desequilibrio emocional que muchos escritores han sealado. En el libro escrito por Jos Hernndez cuyo ttulo es el Martn Fierro, ya deja como una sentencia en uno de sus prrafos versados; No ands cambiando de cueva, hac las que hace el ratn, mantenete en el rincn, donde empez tu existencia, vaca que cambia querencia, se atrasa en la paricin. Parafraseando con el lenguaje del campo, este prrafo indica que en cada cambio, uno pierde muchos de los bagajes que lleva. Si regresamos a nuestros antepasados, veremos que generalmente nacen y mueren en un mismo lugar, lo que sugiere que cuando la naturaleza del mundo estaba al alcance del hombre perfecta como una virgen, y cruel como un verdugo, las leyendas buscaron perpetuarse en los escenarios ayudados por los relatos de sus habitantes.

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En Argentina los mitos y leyendas estn ms identificados con la naturaleza y la fbula romntica, sus actores son nativos que se relacionan con el entorno, mientras que en Baleares, las leyendas encierran un fantstico mbito en que participan los Demonis (demonios), las Bruitxes (brujas) y los Dracs (dragones), adems algunas concluyen los relatos con gran sadismo, lleno de sangre y espanto. Esta leyenda muestra lo dicho anteriormente, por su crueldad; Lorenzo Mir en su blog de fotos antiguas de Mallorca, escribe una de las leyendas que circulan y que trasplanto a continuacin. La plaza de Santa Eulalia, conocida popularmente adems como La de las colesporque antiguamente exista un mercado de verduras tenan mucha importancia las coles sobre otras verduras?, fue durante muchos cientos de aos un lugar donde se llevaban a cabo ejecuciones pblicas. Una de las tantas ejecuciones crueles, y est referida al moro Issaen el ao 1416. El mercader, Juan Tanyo, tena a su cargo ese esclavo que fue condenado por blasfemar y realizar actos impdicos dentro de la Iglesia de Santa Eulalia. La sentencia dictamin que deba clavrsele la lengua en un palo, exibirlo a la vergenza pblica y pasearlo delante de los dems moros que tenan sus puestos en este mercado. Y all fue sentado sin calzones sobre brasas calientes para que se quemara las piernas y las partes sexuales.

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La barbarie no est del todo manifestada en esta ejecucin ya que junto a esta leyenda, se recuerda tambin la de un bandolero de nombre Antoni Gibert apodado Treufocs (tres fuegos) que asesin al magistrado Berga en el ao 1619. La sentencia indicaba que su muerte deba ser por descuartizamiento en la plaza con presencia de pblico. El condenado fue atenazado delante de la casa de la vctima y descuartizado en la misma plaza, su cabeza debera acabar colgada de la Torre de las Cabezas, Dura sentencia que expresaba. Que sea conducido por los lugares acostumbrados de la presenta ciudad y con tenazas candentes, sus carnes sean quemadas y sea llevado por las casas de los herreros, para que ellos, tambin con sus tenazas candentes participen hirindolo.

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Delante de la casa de Berga, se le deba cortar la mano derecha y una oreja, y delante del Castillo Real la otra mano, mientras que en la plaza conocida como Del Borne, le sea arrancada la otra oreja, luego por ultimo arrastrarlo por tierra atado a la cola de un caballo. Acaba la narracin diciendo que lo que quedaba del condenado sea conducido por los mismos lugares del suplicio, es decir la plaza Santa Eulalia y all sea extrangulado, el cuerpo descuartizado y colocado en lugares destacados mientras la cabeza quedara en la puerta del llamado Castillo Real. Impresionante y desgarradora leyenda que parece no conocer los lmites del sufrimiento. Me ha llegado muy profundamente tratando de imaginar hasta que punto llegara la crueldad de aquellos habitantes que nos regalan una historia tan dolorosa e inhumana.

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LA LEYENDA DE VALLDEMOSSA

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LA LEYENDA DE VALLDEMOSSA Es notable el cambio de paisaje que se produce en solo diez minutos de auto recorriendo la carretera que va desde la Ciudad de Palma hasta el poblado montaoso de Valldemossa. La geografa llana comienza a mostrar el faldeo de las montaas mientras se recorren los 17 kilmetros que lo separa de Palma, a los dos lados del camino vemos enormes plantaciones de almendros, olivos y algarrobos. Algo de mgico debe tener este poblado, porque segn testimonio directo del compositor de tangos Enrique Santos Discpolo, la creacin del titulo Cancin desesperada fue inspirada en una visita que el artista Argentino realiz al Monasterio de Valldemossa en 1945. Manifest Discpolo que el lugar donde habit Federico Chopn le pareci despiadadamente triste y lgubre. Recorri los corredores hmedos y en penumbras, los mismos en los que arrastr su tos el genial compositor junto con su amor atormentado, George Sand. Puso sus manos sobre el viejo teclado, y lo nico que se le ocurri fue la creacin de este tango. Pero desde all nace otra de las leyendas Mallorquinas: La leyenda del Moro Enamorado. Este Munsulmn que amasaba una inmensa fortuna, tena una gran parcela del pequeo valle que en los meses de febrero a marzo, se transformaba con la llegada de la floracin de almendros. El Moro destacaba porque luca una gran barba negra bien cuidada, alto y bien ataviado se destacaba entre los dems vecinos. 138

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Se hizo construir un castillo enorme y precioso desde donde divisaba las puestas de sol ms bonitas de la isla, asimismo bajo llaves y custodiados por esclavos, en una dependencia, haban varios cofres llenos de joyas y piedras preciosas, las cortinas de los ventanales, y las alfombras haban sido tradas desde sus lejanas tierras. El Moro que se llamaba Mussa, viva solo pero su amor secreto era una Cristiana bella de largos cabellos rubios y ojos de color verde profundo, que le corresponda a ese amor oculto por motivos de religiones. Sintindose poseedor de tan inmensa fortuna, Mussa, dedicaba cada dia a dar grandes paseos montando su caballo rabe, Hijo del Desierto, se entrenaba en el uso de las armas y no perda ocasin de pasar tardes sumergindose en las esmeraldas aguas del Mediterrneo, su estado era envidiable. Una tarde que dedic a la contemplacin del ocaso del sol, not que los colores anaranjados, blancos, amarillos y rojos, de ese da estaban notablemente acentuados, algo le seal que era un mensaje de mal presagio. Mont su caballo y se dirigi al Palacio a todo galope, el mal presagio le persegua y cuando lleg a las escaleras de entrada donde su amada lo esperaba, no vio a nadie, el jardn, el balcn y los hombres a cargo de la vigilancia estaban desaparecidos, solo estaban los perros del eunuco encargado de proteger a su novia enmudecidos de silencio.

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Entr velozmente al palacio y fue descubriendo sangre por las distintas estancias, los servidores y guardias muertos, los cofres haban desaparecido igual que su enamorada Cristiana, trep las escaleras hacia la parte ms anta del Palacio y desde all divis tres botes que remaban hacia una galera fondeada cerca de la costa. Reconoci la embarcacin de uno de su propietario el pirata Lusuf Jalid que asolaba las costas del Mediterrneo, aull su rabia y record el rencor del pirata que haba perdido una apuesta en una carrera de caballos contra Mussa, galop hacia la costa tratando de dar alcance a los raptores de su amada, pero estos ya haban recogido el ancla y marchaban mar adentro. Mordi la venganza y se arroj al agua nadando velozmente en direccin de los botes, el pirata reconoci a Mussa y el miedo entr por su cuerpo, la amada de nuestro personaje pudo gritar para que la oyera y este reconoci su pedido de auxilio. Una vez alcanzado el bote donde estaban el pirata y la Cristiana, Mussa trep rpidamente y de una certera cuchillada dio muerte al pirata que no alcanz a reaccionar. Los dems tripulantes suplicaron aterrorizados por sus vidas y le entregaron a su amada mientras desataban a su fiel eunuco que tambin haba sido hecho prisionero. Culminada su empresa, Mussa orden que los regresaran a la costa y de all retom el camino hacia el castillo.

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Vivieron largos aos que le dejaron descendencia, la felicidad borr aquel episodio que nunca ms quisieron recordar. El Palacio que domin el pequeo valle al que la gente del lugar bautiz como Vall de Mussa (Valle de Mussa), fue modificando su nombre hasta la actualidad que es conocido como Valldemossa. Por otro lado, el viejo Palacio fue sufriendo algunos cambios hasta convertirse en la actual Cartuja de Valldemossa donde habit Chopn y donde se inspir Enrique Santos Discpolo para su tango Cancin desesperada

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LAS MONTAAS GEMELAS

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LAS MONTAAS GEMELAS La Isla de Mallorca parecera querer atrapar dentro de su geografa, toda la belleza que se necesita para no tener que salir a buscar otros sitios en el mundo a fin de maravillarse. Quienes vivimos en ella tratamos de interiorizarnos y descubrir poco a poco esos rincones que el resto de los visitantes no podran descubrir nunca si no fuera de la mano de un experto. Mi llegada en el ao 1981 desde la Patagonia Argentina, me ha dado el tiempo suficiente para descubrir gran parte de estas tierras de leyendas y turismo. Un mdico amigo enferm de algo que l presenta que podra ser un cncer de pulmn y empez a preocuparse porque sus colegas de Palma no le daban un diagnstico determinante, se hizo todos los estudios que sus conocimientos le indicaban y ms de una vez escuch de su boca la preocupacin que lo atormentaba. Un da me confi que ira a Barcelona y se hara operar de manera que exploraran el pulmn y as determinar sus presentimientos. Mi mujer y yo que tenemos cierta fe en un indiecito llamado Ceferino Namuncur, y que fue canonizado por la Santa Sede, fue el depositario de los ruegos a favor de la salud de nuestro amigo. Hicimos una promesa donde nos comprometimos a levantar una capillita en nombre de este santo si nuestro amigo se curaba de su dolencia.

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Pasaron unos das y tuvimos noticias del resultado de la intervencin que le practicaron a Horacio, encontraron en sus pulmones agua que luego de retirarla le devolvi la salud perdida. Cumplida la primera parte de este relato, nos dedicamos a buscar algn sitio que fuera acorde a la ermita que tenamos prometida. Entre los lugares, recordamos dos predios que existen justo en el faldeo de una de las dos montaas gemelas, en el camino de Alar hacia Orient, a unos cinco kilmetros de distancia estn estas montaas donde antiguamente exista una Tafona (fbrica de aceite de oliva), an estaban los restos de una posesin donde habitaban los dueos y unas cuantas piletas de cemento donde guardaban el aceite recin exprimido, haba una muela (piedra cnica que por medio de una noria tirada por un burrito, aplastaban las aceitunas), un gran rbol coronaba aquel magnifico balcn donde se poda observar todo un vallecito que arropaba un camino dejado por los Romanos. Cruzando la carretera, justo enfrente estaba la otra parte de la posesin dedicada a la meditacin de los dueos. Una gran fuente de agua donde alguien haba esparcido peces de colores, una gran cantidad de ranitas pequeas y unos conductos que aprovechaban el agua de lluvia para trasladarla a la casa de enfrente mediante acequias. Lo ms maravilloso son unas grutas que existen en la parte de debajo de un muralln donde est una figura de la Virgen Inmaculada Concepcin, tallada en piedra. Dos terraplenes nivelan todo el terreno que est encerrado y donde pastan cabras semisalvajes. 144

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Conocido este sitio, fuimos a la Iglesia de Alar para conversar con el Padre Cura Sebastin, le contamos nuestros deseos y nos dej a cargo esa ltima parte para que pusiramos el santo Patagnico. Lo ms curioso de estas dos montaas gemelas, es que tienen una leyenda que forma parte de las Rondallas de la Isla. Se dice que estos dos macizos cargadas de leyendas dan la impresin de que el viajero entra en un mundo mgico y distinto. Una entrada gigantesca al Valle de Sollericnos descubre una luminosidad distinta en pocos kilmetros. Estas montaas tienen sus nombres, una se llama S lcadena y su gemela Puig des Castell ya que como indica su nombre, en la parte superior est el Casillo de Alar, (un lugar de retiro espiritual, al que hay que acceder mediante unas sendas que transitas someras, (burritas que se encargan de transportar mediante alforjas, todos los encargos del personal que tiene a cargo el viejo Castillo). All existe una cueva llamada Sa cova de ses maravellas (la cueva de las maravillas) donde la leyenda indica que vivan las brujas de la zona y cuidaban de una gran cantidad de tesoros de oro resplandeciente. En los alrededores se encuentran La finca de Sa Taulera Vella, El Puig de Son Damus y el pequeo bosque de Mainou donde la inquisicin practicaba sus rituales. La tradicin cuenta que en las noches de Aquelarres, las brujas extendan largusimos hilos que ellas mismas fabricaban durante el da. A travs de esos hilos se desplazaban gritando, riendo y bailando hasta los amaneceres en que agotadas regresaban a sus cuevas.

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Un osado Mallorqun de nombre Felet, haciendo uso de su coraje, entr en las cuevas de las brujas, que tambin est relacionada con La Cova del Bolet (cueva de la seta) donde existi una fabulosa ciudad en miniatura habitada por seres del bosque llamados comnmente Gnomosel traspaso de esta frontera hizo que estallara un atronador trueno que hizo temblar las montaas y desaparecer para siempre al visitante. (En la entrada hay unos dibujos que recuerdan aquel suceso) Yo solo puedo asegurar que entrar a la parcela, significa una paz interior inigualable con el canto de los pjaros, la presencia de majestuosos arboles que buscan el sol hacia el cielo y el canto de las ranas difciles de reconocer ente las aguas oscuras del estanque.

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LA LEYENDA DEL COMTE MAL (CONDE MALO)

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LA LEYENDA DEL COMTE MAL (CONDE MALO) Hay que remontarse a muchsimos aos de antigedad, cuando una raza de humanos hicieron presencia en las costas norte de la Isla de Mallorca, all encontraron todo lo que necesitaban para sobrevivir. Crearon una cultura de supervivencia al mismo tiempo que aprovecharon todo lo cultivable adems de los animales que formaban parte de la geografa. Entre los recuerdos de su cultura, han quedado por toda esa zona de la Isla, gran cantidad de Talaiots que supuestamente fueron el descanso final de los muertos. Solamente en el trmino de Santa Mara del Cam (camino), se encuentran unas ciento cincuenta excavaciones que dan testimonio de la presencia de estos hombres y mujeres a los que me estoy refiriendo. Estos Talaiots, que son especies de monumentos o refugios hechos con piedras trabajadas de la zona, sorprendentemente son muy grandes exteriormente, pero su interior es reducido lo que puede asegurar que se empleaban para dar sepultura a integrantes de estas agrupaciones y que nunca fueron utilizadas como vivienda. El poblado de Santa Margalida, tiene una playa propia a unos diez kilmetros que se relacionan entre si con las playas de Alcudia y Can Picafort. Maravillosas playas de aguas transparentes color turquesa y arena fina blanca.

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La Iglesia de Santa Margarita, fue construida segn registro de archivos en el ao 1232, y en el siglo catorce un incendio destruy gran parte de este edificio que fue reconstruido pacientemente hasta el siglo dieciocho. Esta Iglesia parece encerrar historias similares a los cuentos de Las mil y unas Noches ya que entre otras lecturas se destaca la presencia de trovadores que llegados de Oriente cantaron sobre ella. En el siglo diecisiete, el hambre y el caos se adue de Mallorca y los representantes del Cristianismo que estaban agrupados con la nobleza, intentaban sostener los cambios econmicos y sociales, ms, un vecino importante, el Conde Ramn Zaforteza de Santa Margarita, trataba de imponer sus derechos feudales a los desesperados burgueses que a su vez tambin trataban de recuperar derechos mediante pleitos jurdicos legales. Estos reclamos enfurecieron al Conde que lleg a contratar asesinos para que no pudieran llevar a cabo sus deseos. En 1647 un respetable vecino de Santa Margarita, Don Baltasar Calafat, fue asesinado en la puerta de su vivienda por orden se los sicarios del Conde que recibi como respuesta la indignacin de los habitantes de Santa Margarita al punto de huir para poder salvar su vida retirndose a su morada que estaba a los pies de uno de los cerros ms bellos de la Isla, Puig de Galatz de 1.027 metros de altura. All Don Ramn Burgues Zaforteza y Fuster conde de Formiguera durante el siglo diecisiete, busc refugio para salvar su vida.

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Fue una persona autoritaria por lo que la leyenda lo sita como El Comte Mal (El Conde Malo). Los primeros escritos de esta leyenda, sita a una lpida en la posesin del Galatz donde se puede leer. Don Ramn Burgus Zaforteza y Fuster, hizo esta obra en 1698 que pas a la inmortalidad como El Conde Malo y a su muerte, su fantasmagrica figura recorre los alrededores montado en un caballo negro que echa fuego por sus narices dejando un apestoso rastro de azufre entre los peascos de la zona. Adems de este castigo por su crueldad, su corazn fue petrificado y su forma se puede identificar con la de la montaa. Esta relacin con el azufre, siempre est ligada a la presencia del diablo). Cierra esta leyenda referida al monte Galatz, con los relatos de que la montaa tiene unos presuntos magnetismos que hay veces de determinados das y horas que a los visitantes los enloquece transitoriamente como queriendo echarlos de su territorio.

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LA SIRENA MITAD PEZ Y MITAD MUJER

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LA SIRENA MITAD PEZ Y MITAD MUJER Las leyendas de sirenas, son extraas y de procedencias distintas, algunos las sitan en Grecia, otros reclaman la paternidad de las tres sirenas que le dieron la bienvenida al mismsimo Cristobal Coln al llegar a Amrica. Esto est recogido en pinturas y escritos que se conservan en la actualidad. Las historias contadas sobre estas mujeres mitad pez y mitad mujer, nos acercan adems a personajes bblicos como Persfone que las perdi al ser raptadas por Hades. Con el canto engaaban a los marinos que secuestraban y llevaban a su mundo subterrneo. El Mar Mediterrneo con su hermossimo color turquesa y aguas clidas, contiene gran cantidad de islas grandes, pequeas e islotes que no pueden sustraerse a tener una leyenda propia como esta que est dentro de las Rondallas Mallorquinas. Comienza explicando como no poda ser de otra manera, la presencia de una bellsima mujer que viva locamente enamorada del mar. Los meses en que la temperatura se instala por el Mediterrneo, ella no faltaba un solo da que no tomara contacto con las clidas aguas, se dejaba acariciar y fue el comentario de las gentes que le pareci inusual no tener una pareja varn mientras que las conversaciones con otras mujeres rondaban siempre sobre el enamoramiento de las aguas que le producan enormes placeres al acariciarla. Lleg a sorprender comentando que haba rechazado todos los hombres que se le haban acercado, al mismo tiempo que aseguraba que algn da se casara con el mar. 152

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Una tarde consigui prestado un pequeo llaud Mallorqun (embarcacin) que le facilit un pescador, y se intern rumbo a la Isla de Cabrera. La travesa se le antoj deliciosa pero decidi que hara un alto en la mitad del trayecto para descansar. La barca se meca con suaves meneos y esta mujer no pudo con su curiosidad y se inclin sobre la borda para verse reflejada en el agua. Encontr que su rostro tena ese da una belleza superior a otros y mientras se observaba en un descuido cay al mar. Intent por todos los medios de regresar a la barca pero todo fue intil ya que mientras trataba de salvarse se iba transformando en una sirena. Los pescadores aseguran que en las noches de luna llena, suele aparecer hasta la mitad del cuerpo de mujer, mientras que la cola de pez la ayuda a nadar con gran elegancia, a la distancia solo se puede apreciar a una mujer que se est baando, pero ella desaparece y se sumerge hasta un palacio submarino lleno de maravillosos y sorprendentes hechizos. Hay das en que subida a uno de los islotes que sobresalen entre la Isla de Mallorca y la de Cabrera, canta para atraer la atencin de los que merodean el sitio. Solo la empuja el afn de atraer a hombres que seduce cantando acompaada de un instrumento de cuerdas. El canto de la sirena ejerce una tremenda atraccin y si logra atrapar algn hombre lo secuestra y lo lleva a su palacio donde sigue viviendo transformado mitad pez y mitad hombre.

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Estos secuestrados quedan convertidos en sus maridos y viven una bella vida bajo el agua, ya que nunca ms pueden regresar a la tierra. Aunque se presenta desnuda, la sirena tiene unos bellos vestidos fabricados con seres marinos maravillosos y resplandecientes, llegada la ocasin de no poder atraer la voluntad de alguno de los hombres, se enfurece y agita las aguas en demostracin de fuerza, desencadenando temporales terribles. Es entonces cuando las aguas le arrancan de la vestimenta, caparazones de conchas y algas marinas de subido color verde y las deposita en las playas. Estos objetos son encontrados por nios que caminando por las blancas arenas los descubren y los llevan cual trofeos imaginndose que son parte de alguna sirena de leyenda.

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LOS MURCIELAGOS EN LAS ISLAS BALEARES

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LOS MURCIELAGOS EN LAS ISLAS BALEARES Segn Barbastella, a pesar de los beneficios que reportan los murcilagos, estos nunca han tenido buena fama, el miedo a la oscuridad, el aspecto tan original y distinto que la evolucin les ha dado, el desconocimiento de su biologa, la relacin con la sangre etc., ha contribuido a esto. En muchas culturas encontramos historias como que se enredan en el cabello de la gente, que chupan la sangre hasta desangrarlas, que causan problemas respiratorios, que daan las cosechas, que los murcilagos fuman, blasfeman y maldicen etc. Son creencias que estn muy arraigadas en Espaa al punto que ha favorecido las supersticiones en los pueblos de campaa, y junto al sapo, se les ha clavado en las puertas de las casas o en los rboles. Esta cruxificcin, est producida porque si entra en una vivienda es una seal de que va a ocurrir una muerte. Hay algunos autores que sostienen la posibilidad de que muchas de estas supersticiones tengan un origen en la Santa Inquisicin que relacionaba a los murcilagos con las prcticas de brujera. En Baleares a pesar de que est en el escudo de la Ciudad de Palma de Mallorca, el murcilago o rata pinyada es un animal que se ha mirado con antipata, dicen que fue maldito por Dios porque se burlaba de Jesucristo.

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Hay una leyenda que explica la aparicin de este animal a raz de un desafo entre Dios y el demonio para ver quien de los dos saba hacer mejor un pjaro: Dios cre una golondrina y el demonio un murcilago. En el Concejo Ciento de Barcelona tom como divina al murcilago para simbolizar su unin mutua, fuerza y vigilancia aludiendo a la costumbre que tienen estos animales de pegarse los unos a los otros formando unas cadenas. Es posible que los murcilagos tengan su origen en los dragones, los cuales eran usados por anteriores Reyes de Aragn, en una leyenda de San Jorge, que fue trada desde Oriente por las cruzadas Europeas, este valiente guerrero capadocio venci a un temible dragn para salvar una doncella. Tambin se cuenta que por aquellos aos, en el reino de Aragn se apareci San Jorge montado en un caballo blanco ayudndoles a los Aragoneses en sus conquistas ponindose bajo la advocacin del santo cuando el Rey Pedro luchaba para conquistar la antigua ciudad de Osca que estaba bajo dominio Munsulmn. Historiadores y revisionistas afirman que en medio de las batallas, los guerreros gritaban Por San Jorge,.. D`Aragn!! (de Aragn) que se fue fundiendo entre leyenda y fontica por la palabra Dragn. Entonces era la figura de un dragn la que coronaba el casco de los guerreros. Con el paso del tiempo, el dragn fue remplazado por un elegante murcilago, pero la Inquisicin volvi a convertirlo en una figura demoniaca. 157

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LOS FANTASMAS DEL CASTILLO DE BELL VER

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LOS FANTASMAS DEL CASTILLO DE BELL VER Los que nacimos fuera de las grandes ciudades, en las poblaciones tranquilas y deseosas de una armona colectiva, que debemos remontarnos a ms de cincuenta aos atrs para recuperar la avidez de conocer relatos de gente mayor, no nos sorprende leer o escuchar las leyendas de pueblos antiguos que forman parte de la cultura. Mi padre q.e.p.d., cumpli con el Ejercito Argentino, haciendo 2 aos de instruccin en la Marina. La Base de Puerto Belgrano en Baha Blanca, (sur argentino) fue su destino y desde ese punto salieron en viaje de instruccin embarcados en un acorazado que visit puertos como Africa, Espaa, Italia y Portugal. Cuando chicos, era una costumbre familiar reunirse y escuchar las historias que nos contaba pap. La familia adoleca de televisin, radio, juegos electrnicos, etc. y a lo ms que se aspiraba era a montar una reunin con vecinos los fines de semana. Entre aquellas conversaciones, recuerdo siempre un hecho que tuvo su origen cuando marinero en una nave donde se almacenaban torpedos. Contaba mi padre que un cadete fue aplastado por uno de esos torpedos sufriendo una agona hasta que falleci. En su desesperacin, llamaba a gritos desgarradores al cabo de cuarto, as tantas veces, hasta que muri!. Esos mismos gritos se siguieron escuchando muchos aos despus a la misma hora y en el mismo lugar. Fueron cambiando los soldados cada ao, pero ese triste accidente perdur seguramente porque el desprendimiento de la vida qued adherida a las paredes del polvorn. 159

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La muerte de mi suegro tambin contribuy a enriquecerme las vivencias. Seguramente quedaron muchas cosas sin explicar, resolver o proyectar, lo cierto es que luego de unos tres meses despus de haber estado en casa antes de hacer el ltimo viaje a Argentina, para dejar all sus huesos, una noche me levanto al bao y al cruzar frente a la puerta del segundo aseo, veo a mi suegro parado dando prcticamente la espalda al pasillo, vesta una camisa mangas largas a cuadros tipo leador, un pantaln vaquero azul y la cabeza girada hacia mi. No me asust!, al contrario, me entro una gran serenidad, pero tampoco supe que hacer, nos miramos, en sus ojos haba mucha paz y en el primer movimiento que hice, desapareci. Pocos das despus, vuelvo a verlo a los pies de nuestra cama, la misma situacin, y el mismo resultado no saber que decir!, y no entender cuando desapareci. Hoy encuentro un artculo que menciona los fantasmas del Castillo de Bellver y relaciono los acontecimientos, La estrecha escalera de caracol desciende hacia la oscuridad. Una rpida mirada nos indica que no hay ninguna flecha o informacin que nos indique sobre donde conduce. Al calor del verano lo sustituye de pronto un aire frio, pegajoso; desde el silencio nos llega el eco de las cadenas de un prisionero, un distante gemido de un alma perdida hace mucho tiempo. Si, es muy fcil que la imaginacin nos haga jugadas cuando exploramos un lugar en el que hoy mismo siguen ocurriendo hechos inexplicables, pero tanto reales como imaginarios, el castillo de Palma sigue envuelto en leyenda e intrigas.

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Desde su situacin dominante en lo alto de una colina sobre la Baha de Palma, el Castell de Bellver hace honor a su nombre que en Cataln significa Bella Vista. (Unico en Espaa por su diseo circular, el Castell lleva ah unos 700 aos. Fue el proyecto predilecto del Rey Jaume 1, quien soaba con levantar un monumento para conmemorar la victoria de la Cristiandad sobre la Islmica. El no pudo verlo pero lo vi su hijo Jaime ll de Mallorca, a partir del ao 1309. Adems de servir como residencia real, a travs de los siglos ha servido como refugio para la corte durante pocas de epidemia, como fortaleza durante los levantamientos populares de 1452 y 1520 y posteriormente como prisin. Sus muros guardan incontables historias de torturas, sufrimiento y muerte, debajo del castillo se encuentran kilmetros de galeras donde se extrajeron las piedras necesarias para su construccin, y se dice que algunas salidas son secretas, llegando una hasta el Palacio de La Almudaina (residencia Real). En una cueva cercana, viva Na Joana, una bruja que invitaba a los paseantes a comer higos envenenados. Cuenta la leyenda que le quit la joroba a un muchacho que accedi a cantar y bailar con ella y sus compaeras y poco despus se la implant a otro joven en el pecho que fue descorts con ella. Durante la guerra Napolenica se encerraron all cientos de presos que dejaron de recuerdo varios grafittis en las paredes.

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La base de la torre se us como mazmorra, llamada La ollaa la que se echaba a los prisioneros por una trampilla, a la espera de que se achicharraras de calor en verano o mueran de frio en invierno. Actualmente es un monumento histrico abierto al publico, con un museo arqueolgico llevando a cabo adems muchos conciertos de msica. Durante una de estas visitas una joven pareja de visitantes captur sin proponrselo Las voces del Bellver. Su visita transcurri sin ningn incidente, pero cuando ya de regreso, vieron la pelcula en casa, pudieron escuchar gritos y gemidos aterradores. Un canal de televisin Espaol investig la grabacin y no pudo encontrar ninguna explicacin plausible.

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LOS DEMONIOS Y SAN ANTONIO

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LOS DEMONIOS Y SAN ANTONIO Gran parte de la cultura Balear y Catalana se asienta sobre las figuras de los demonios y las brujas. Muchas veces me pregunt porque los habitantes de las Islas practicaban adoraciones al diablo, pero segn otros comentarios se toma la figura del diablo como un ngel creado por Dios. Este ngel llamado Satn y creado por Dios, no puede ir en contra de su creador, a Satn le est permitido que pueda tentar a los hombres y mujeres, ms no le est permitido obligar a que alguien haga lo que no desea, el solo propone!. Si quieres preguntarte porque te tienta?, la respuesta la hallars en la misma pregunta, lo hace porque si tu lo sigues quedars prisionero de sus intenciones y si lo rechazas, sers cada vez ms fuerte, hasta Dios fue tentado por Satans. Las poblaciones Isleas como Pollensa, Art, Sa Pobla, Algaida, Son Servera y Alcudia en la parte Noreste, llevan a cabo unas enormes fiestas populares, denominadas Sant Antoni. Uno de los atractivos es La pujada al pi (subida al pino) que llevan a cabo los jvenes ms intrpidos tratando de treparse a un palo de pino enjabonado plantado en la plaza.

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Todos los das 16 y 17 de enero de cada ao, se conmemora y se festejan las costumbres payesas (campesinas), donde se rememora la presencia de San Antoni del Porquet, (San Antonio del puerco) ya que esta figura est relacionada con un cerdo pequeo y es el protector de los animales. Hay desfiles de carrozas y tartanas (carritos de dos ruedas tirados por un caballo) que engalanan con ramas de palmeras y flores, acudiendo a las tradicionales Bendiciones de toda clase de animales que los propietarios llevan en brazos o con correas. Entre el gento que celebra estas fiestas, acuden los msicos que con instrumentos de cuerdas y al comps de zambombas cantan y bailan alrededor de los foguerons, (hogueras) bailes populares llamados ball de bot (baile de saltos). En tanto en Mallorca las fiestas estn asociadas a los demonios que salen en grupos de 19 participantes (uno el Demonio Mayor que va arrojando caramelos al publico y 18 acompaantes) que se dedican a hacer diabluras como espantar a escobazos a los descuidados asistentes. Por la noche segn Sarau Alcudiense, se organiza una enorme hoguera en la Plaza de las verduras, reuniendo a todos los cantadores y ximbombades invitando a los aprendices de la tradicin Escola de cant amb Tradici (Escuela de canto y tradicin). Unos y otros llenan la velada de cantos populares mientras el publico cena en los alrededores hasta la llegada de la hora del baile donde se prodigan jotes(jotas), mateixes (aqu mismo), boleros mallorquines y fandangos hasta altas horas de la maana siguiente.

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