Eduardo Leonardelli

Los autores nos recuerdan que la Filosofa:

Est TOTA IN TOTO: no se puede desgajar la Filo de la Nat. de la Metafsica, de la

tica, etc.
Vive en interaccin con los problemas epocales: los constituye, los direcciona, es

motivada por ellos, es capturada por ellos. Puede ser considerada como un producto supra-individual, y como tal sigue ciclos superiores a la vida de un hombre: ej. Los ciclos-dogmatismo-disolucin. No es un simple ejercicio intelectual o materia de carrera; tomada en serio compromete la existencia; implica actitudes. El conocimiento de las lenguas, constituye una ventaja para su comprensin. Los buenos manuales nos ahorran trabajo de ingreso a ella. Pero tambin es imprescindible del choque con las fuentes: el pensamiento viviente.
Contiene pocos principios. Los grandes p. ej. Sexto, llegan a los ppios, por eso los

posteriores pueden aadir poco.

Sobre el escepticismo
Es un problema metafsico Si pretende ser una respuesta seriamente asumida es incompatible con la condicin humana. Es inargumentable (implicara contradiccin) Sus intereses han ido virando: Paz interior (ataraxia) Reafirmacin de necesidad de autoridad religiosa Tolerancia religiosa Tolerancia socio-poltica Inclusin de otros. De all que se abran dos caminos: 1. la crtica terica o 2. la reduccin al absurdo, crtica interna o va de la inmanencia Buen recordatorio de la importancia de la doctrina escolstica de que la verdad est materialmente en el sentido, pero formalmente en el intelecto. Histrica y doctrinalmente es un mal aliado del cristianismo, aunque bien nos podra ayudar a relativizar lo que es contingente. El pragmatismo parte de l, en el sentido de que no se alcanza el ser de las cosas, pero lo reconcilia con la vida a travs del concepto de utilidad (lo ms irrestricto posible). Es incompatible con una visin humanista.

Sobre el texto de Rorty

Tiene muchos supuestos filosficos que son incompatibles con el escepticismo y an con el relativismo (p.ej. su fe en la Historia Natural, en la Biloga, para ser darwiniano, en la Gramtica, etc.). Creo que vale la crtica, mencionada por Rorty: los pragmatistas confunden la argumentacin con su fundamento. Muestran bien la indisociable conexin de ser-verdad-bien (aunque recortan unilateralmente por el bien, y lo subjetivizan). La mejor inclusin del otro es la apertura del espritu a la realidad. Reconoce su incompatibilidad con una visin humanista de la situacin del hombre en el cosmos, pero trata de postular un nuevo sentido del humanista: hacer de la realidad algo no ms que humano.