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LA CORROSIN DEL CARCTER 1.

a la deriva Enrico y Rico, padre e hijo, sus vidas, costumbres y aspiraciones constituyen la espina dorsal de esta obra de Richard Sennet. Son protagonistas antagnicos, totalmente adscritos a sistemas econmicos y sociales muy distintos y que suscitan ciertos efectos sobre sus comportamientos. El padre, Enrico, est adaptado a un sistema lineal y completamente constante. De orgenes humildes, trabaj mucho junto a su mujer, Flavia, para conseguir un poco de reconocimiento por parte de conocidos, amigos y vecinos. Su objetivo era formar una familia y poder ofrecerle un nivel de bienestar que se adece a sus condiciones. Tardaron mucho dinero en poder ahorrar para invertir en una casa, pues los trabajos que ambos desempeaban no eran muy cualificados y no tenan una alta remuneracin. Su hijo, Rico, haba podido ir a la universidad gracias a los ahorros de sus padres. Era ingeniero elctrico y estudi empresariales en Nueva York, donde encontr a la que entonces era su mujer y empezaron su vida en familia. A simple vista, pareca que Rico haba cumplido el sueo de su padre en cuanto a ascender en la escala social, pero la realidad se manifestaba de forma muy distinta en el mbito personal. Ante esa formalidad aparente, Rico no tena esa concepcin lineal del tiempo propia de la escuela cientfica, sino que se enfrentaba a un mundo mucho ms dinmico y de cuyos cambios, dice, hay que aprender y asumir riesgos. Se haba mudado en numerosas ocasiones, por motivos de trabajo, y esto supuso cierto desbordamiento en su vida y en la de su mujer, Jeannette. Cuando sta comenz a ascender y a promocionarse en la empresa, la empresa de Rico sufre un recorte de plantilla y es despedido. Ante esta situacin, decide abrir una consultora, un nuevo negocio del que espera obtener rendimientos y sobre todo, una estabilidad que hasta entonces no le haba proporcionado ningn otro trabajo y que su yo interior le demandaba continuamente. Esta pareja no es ms que la ejemplificacin del sueo americano, en el que mediante un sistema puramente capitalista, los sujetos pretenden ascender en la escala social y ser reconocidos por el resto, teniendo una posicin dominante. Pero este sistema causa estragos en la vida personal y familiar. Rico y Jeannette tienen muy poco tiempo para estar con sus hijos, incluso para transmitirles valores y conocimientos. Tampoco pueden desarrollar mucha vida social, puesto que adems de disponer de poco tiempo, las relaciones suelen ser fugaces como resultado de la movilidad y los traslados. Se trata del lema "nada a largo plazo" en el que se hace inmanente la construccin de un espacio breve y una visin estrecha de miras, siempre a corto plazo. Esto llega a preocupar en gran medida a Rico, puesto que no le es posible conciliar la vida laboral con la familiar, y llega un punto en el que es necesario replantearse los valores sobre los que se asienta uno mismo. En este punto es en el que encontramos que la ocupacin del padre de Rico es disfuncional, en la medida de que su trabajo se desarrollaba de una manera totalmente jerarquizada, estudiada previamente y en base a unos patrones o modelos propios del fordismo o del taylorismo. En este aspecto, la orientacin es siempre a largo plazo, mientras que en la visin que nos ofrece su hijo, estamos ante cambios constantes en el corto plazo. Las empresas incluso se ajustan a estas nuevas estructuras, incorporando por ejemplo, la jerarqua horizontal, eliminando capas de burocracias inservibles o modificando la flexibilidad. Adems, la incorporacin de nuevos instrumentos, como los ordenadores, hace necesarios estos cambios. Todo este proceso es el que deriva del nuevo capitalismo. Se trata de una dimensin temporal que afecta a las vidas

emocionales de quienes la viven. Rico incluso llega a afirmar tristemente que el concepto de compromiso ya no existe y que por lo tanto, no puede transmitrselo a sus hijos. Los valores duraderos se ven en gran medida trastocados por este nuevo sistema. La incertidumbre y el riesgo con factores que la sociedad tiene que asumir, originando una nota impaciente en sus costumbres. Sin embargo, la concepcin de Rico es que todos estos valores temporales crean un estado de inseguridad en las personas que se traduce en numerosos aspectos de las relaciones sociales, adems de desorientar la accin planificada y disolver los vnculos de la sociedad creada, confianza y compromiso.

2. RUTINA La sociedad en la que se desarrolla la vida de Rico tiene una caracterstica que es interpretada de distintas maneras segn el momento histrico y social. Hablamos de la rutina, la linealidad de los hechos. Por un lado est la concepcin de rutina que nos ofrece Diderot en la Enciclopedia y por otro el que desprende Adam Smith en La riqueza de las naciones. Diderot refleja la rutina en unas lminas que muestran la fbrica de L'Anglee, donde se fabrica papel. Todo su exterior est perfectamente estudiado y revisado de manera que la disposicin del espacio de una imagen de la disposicin del trabajo. A diferencia del concepto del domus, se separa la casa del trabajo, y se crea un nuevo centro donde se divide el trabajo, creando un nuevo orden industrial. Las ilustraciones, adems, mostraban los rostros de los trabajadores, transmitiendo paz, serenidad y fraternidad, un ambiente relajado y ordenado. Se trata de la visin optimista de la rutina. En cambio, para Smith, la rutina era un aspecto negativo, pesimista. Esta idea de fraternidad, orden y calma es imposible de llevar a cabo en la prctica, puesto que la rutina ahoga. Plante las doctrinas del sistema capitalista y abog por que el mundo se mova gracias a los intereses individuales de los agentes econmicos, que canalizan el mercado mediante el mecanismo de los precios y la libertad de mercado. Mediante la especializacin, pretenda aprovechar la ley de la ventaja comparativa y esto se traduca en la divisin del trabajo, tarea que ejemplific con la fbrica de alfileres o clavos. Este es el que le haba tocado vivir a Enrico en su vida laboral. La evolucin del fordismo como sistema productivo implant un nuevo modelo de orden poltico, econmico y social. En lo econmico, sabemos que se refiere a la obtencin del mximo beneficio y productividad mediante la aplicacin de sistemas mecnicos, produccin en cadenas de montaje y divisin del trabajo. Se estudian los tiempos y movimientos y todo lo relativo al proceso productivo, pero en este momento tienen cabida los planteamientos de Elthon Mayo y la organizacin informal. Segn sus investigaciones, los efectos negativos de este proceso productivo, entre otros, los derivados de la rutina, pueden verse reducidos si los trabajadores se sienten identificados como personas y se les reconocen ciertas capacidades u otorgan poderes. En definitiva, si se les trata como personas humanas, y no como meros obreros o mquinas se puede obtener un rendimiento incluso mayor. Para Smith, este era el problema, que el trabajo fordista deprima al trabajador de tal manera que no se aprovechaban al mximo sus cualidades, originando la descualificacin. La rutina es por lo tanto, un tema con cierta controversia. La corriente que sigue viva hoy da es la de Adam Smith, aunque la de Diderot ha intentado mantenerla su sucesor Gidens. No obstante, si nos ceimos a la idea de rutina como negatividad y pesimismo, no podramos ni siquiera afrontar determinados niveles de trabajo. Por lo tanto, puede que la soluccin a esta concepcin lineal de los hechos sea la introduccin de un concepto flexible, espontneo , tanto en el trabajo como en otros mbitos.

3.FLEXIBLE Este concepto de flexibilidad, entendido como un mecanismo en principio relacionado con la fsica, dio lugar a una idea mucho ms profunda e inmaterial: la flexibilidad humana, mediante instituciones ms flexibles que eliminen la rutina. Para Mill, este comportamiento es tico y genera la libertad humana, el estar abiertos al cambio y tener cierta adaptabilidad es lo que confiere cualidades al hombre para actuar libremente. Respecto a las instituciones, est previsto un comportamiento flexible como necesidad de cambio. En los ltimos aos, esto ha sucedido gracias a los avances tecnolgicos y la implantacin de sistemas informticos en las empresas, tales como sofwares. Estos contabilizan y llevan la planificacin de la empresa en cualquier actividad que se quiera, mediante unos procedimientos operativos llamados SIMS. Mediante esto, se introdujo un nuevo concepto, el layering o eliminacin de capas, en virtud del cual se facilita el control de los directivos sobre ms empleados. Este proceso, aplicado al empleo origina un comportamiento negativo, pues la reinvencin de la empresa da lugar a la reduccin de los puestos de trabajo. Este proceso fue criticado por varios autores, ya que muchas de las empresas que aplicaban esta reinvencin fracasaban al reducir tanta plantilla. Estudios como los de la American Management Association y las empresas Wyatt afirmaron esta teora, comprobando que los recortes abusivos de plantilla bajan la productividad y el rendimiento de los trabajadores. Otro aspecto en el que se introduce el concepto de la flexibilidad es el de la especializacin, estrechamente ligado con la demanda del consumo. Mediante este sistema, se pretende conseguir productos ms variados en el menor tiempo posible, y es todo lo contrario al fordismo. Este proceso comporta una serie de factores necesarios para su desarrollo, tales como la alta tecnologa, que aumente la velocidad de las comunicaciones, la rpida toma de decisiones, la importancia de la demanda.. A medida que pretendemos crear una especializacin flexible, nos acercamos a la idea de toyotismo, el sistema productivo nacido en Japn y que desplaz al fordismo. Y por ltimo, la concentracin sin centralizacin, que consiste bsicamente en la creacin de redes, mercados, y sistemas productivos organizados pero sin un poder centralizado. Este proceso se ejemplifica con las nuevas formas de organizacin en grupos, desagregacin vertical.. Estas tres caractersticas configuran el nuevo rgimen flexible ante el que nos encontramos. Se aplica tambin al horario laboral, creando una jornada flexible, eliminando los horarios fijos e intercambiando los flujos de trabajadores. Las mujeres tienen bastante importancia en este aspecto, pues a raz de su incorporacin al mundo laboral, sobretodo, las de la clase media, se demand ms trabajo flexible a tiempo completo o parcial. Este hecho puede considerarse como una recompensa, pero para cierto trabajos como lo que se realizan desde casa, puede suponer una gran desventaja, al crear ansiedad y es necesario crear mayor control para organizar dicha tarea.

En el tiempo en que se sita la obra, y las vidas de Rico y Enrico, todo el mundo demanda esa flexibilidad en los aspectos de su vida, personal y profesional, cuando en realidad, los resultados personales son un fracaso. En el caso de Davos, un pueblo de Suiza, se llevan a cabo importantes reuniones de poltica, economa, sociedad.. Todos los cargos importantes que all aparecen son los ganadores, los que han vencido a la antigua sociedad y han desplazado sus caractersticas. Bill Gates, uno de los ejecutivos ms importantes que all se encuentran, es la flexibilidad por excelencia. A lo largo de su carrera profesional, siempre ha pretendido alcanzar esa flexibilidad, el continuo cambio, en cada uno de los productos que ha lanzado al mercado. Eso es la capacidad de desprenderse del pasado, de aceptar la fragmentacin. Y todo ello comporta serias consecuencias en los trabajadores y en la sociedad.

4. ILEGIBLE La clase social es un tema que en el continente americano se concibe como uno de los principios de la sociedad. El hecho de pertenecer a una o a otra clase social determina el puesto en la sociedad del individuo, y en las relaciones personales, esto se manifiesta en el modo en el que lo trata el resto. Al contrario que los europeos tienden a identificarla con el nivel econmico, en EEUU se suele atender ms a principios tnicos y racistas. El marxismo aport cierta teora a este aspecto, pues dict la conciencia de clase en el trabajo. El autor parte del ejemplo de la panadera a cuyos empleados entrevista, y a raz de ah la identifica como un proceso en el que impera la concepcin de la fbrica de Diderot, en lugar de la de clavos ideada por Smith. Los trabajadores cooperaban y colaboraban entre s porque pertenecan a una misma clase social. Muchos de ellos griegos, identifican su condicin tnica, sus orgenes, con su clase social, y por lo tanto, con su trabajo. A los tantos aos, vuelve a la misma panadera y examina de nuevo las condiciones que observa. Se encuentra un gigante de la alimentacin que se rige por sistemas organizativos derivados de las doctrinas de Piore y Sabel, mediante una organizacin flexible que permite modificar la produccin en funcin de la demanda rpidamente. Respecto al mbito social, observa que trabajan personas de varias nacionalidades y distinto sexo, raza, edad y apariencia. Por lo tanto, ha cambiado drsticamente la antigua panadera griega. Ahora tiene mtodos tecnolgicos mucho ms eficaces que permiten la especializacin flexible, y que adems, ha cambiado profundamente el empleo de los trabajadores. Todo el proceso se representa en una pantalla y no hay un contacto directo con los ingredientes, sino que mediante mtodos telemticos se permiten realizar todas esas tareas. El resultado de la aplicacin de todo este proceso descualifica profundamente al trabajador, pues ste ya no sabe ni siquiera cmo se hace el pan, sino que se limita a darle unas instrucciones al ordenador para que lo haga por l. Adems, los horarios flexibles dan lugar a que no se observe el proceso completo y por lo tanto, no se conozcan los errores ni se corrijan. En trminos econmicos, esto origina grandes prdidas por barras de pan quemadas o mal hechas, en el caso de la panadera. El caso de Rodney Everts es muy peculiar en la panadera, pues este hombre, de raza negra, observa con gran impresin la pasividad de los trabajadores en la empresa, los errores que se cometen, la falta de integracin en el trabajo.. Mediante esta flexibilidad se abandona la actividad propia del trabajo para desempear otra muy distinta a su esencia, pues en la panadera solo se limitan a observar unas pantallas y tocar ciertos botones, cuyo funcionamiento est previamente diseado por Windows. Por lo tanto los trabajadores no tienen un conocimiento objetivo de su trabajo, no conocen con certeza cual es la actividad que desempean en la empresa. Mientras que los primeros trabajadores griegos soportaban un gran esfuerzo fsico, sometidos a duras condiciones en los hornos y en los procesos de produccin de pan, los nuevos trabajadores no tienen esa concepcin, sino que consideran el empleo como algo secundario y completamente indiferente, pues no se implican en los procesos de produccin. Esto hace que

la nueva sociedad se quede en la superficie, una superficie que debe de eliminarse mediante la asuncin de riesgos. 5.RIESGO Estos riesgos son maneras de vivir al lmite, cambios, oportunidades que se ofrecen cada da. El economista Schumpeter, cuando afirmaba que el empresario tena que asumir ciertos riesgos para justificar sus beneficios, mediante la innovacin y los inventos, no estaba muy lejos de este concepto. Las masas tienden a identificar este riesgo como un modo de vida, sin conocerlo objetivamente, pues es algo que se supone inherente a sus estilos de vida. No obstante, hay autores que critican este comportamiento, ya que lo identifican con la inestabilidad, sobretodo en el mbito del trabajo. El riesgo est a la orden del da, pero se inicia mucho antes de lo que pensamos. Los primeros matemticos, la escuela griega, Fibonacci, Cardano, Pascal, Fermat ya asumieron ciertos riesgos al investigar y publicar sus teoras, pues puede que la sociedad las desplazase, o puede que marcaran un antes y un despus en la historia del conocimiento, como realmente ocurri. Se han realizado numerosas investigaciones al respecto, llegando a la conclusin de que a la hora de asumir riesgos en el mbito personal, familiar o laboral, se tienen en cuenta ms las prdidas que los beneficios que pueden reportar si la suerte est de nuestro lado. El autor nos ejemplifica la concepcin del riesgo con la vida de Rose, una mujer que decide probar suerte en el mundo ejecutivo y se ahora en ese mundo nuevo. Ansiosa de querer un cambio en su vida, y ms tarde, ms ansiosa an por volver a la normalidad, muestra el comportamiento que tienen los sujetos ante los riesgos. Por otro lado, los que asisten a la cumbre de Davos que hemos citado anteriormente viven en un continuo estado de incertidumbre y ambigedad. Esta incertidumbre se verifica de tres maneras, los movimientos ambiguamente laterales, las prdidas restrospectivas y los ingresos impredecibles. Los primeros, los movimientos ambiguamente laterales implican un movimiento de un lado a otro en una red de trabajo flexible, mientras se piensa que son movimientos hacia arriba. Especialmente aqu, aparecen los debates sobre la remuneracin, pues los trabajadores siempre pretenden obtener la ms alta y la comparan constantemente con otro tipo de empleos. Ahora bien, si realmente el individuo se arrepiente del riesgo, no consigue nada, por qu asumirlo? Se suele afirmar que son cosas que "hay que hacer", es decir, se identifican como un proceso que nos reporta cierta seguridad sobre lo que tenemos, puesto que lo que hemos probado o no nos gusta, o no nos ha tocado tener un beneficio al respecto. Para enfrentarse a ciertos riesgos, es necesario estar preparado. En el aspecto laboral, esta preparacin no es otra que estar formado y tener un ttulo universitario que cualifique al trabajador. Por ello es por lo que se da el exceso de cualificacin, es decir, los jvenes se preparan mucho ms para asumir los riesgos del mundo laboral, y poder aprovecharlos en su carrera profesional.

6. LA TICA DEL TRABAJO La superficialidad degradante de la que habla el autor cuando se refiere al mbito social es la desorganizacin del tiempo. Por ello se genera ansiedad, porque no hay establecida una seguridad que d cierta imagen de durabilidad y estabilidad. En el mbito del trabajo, podemos decir que como est condicionado por las pautas sociales imperantes en el momento o contexto histrico, es fruto de una tica que nace de dichos comportamientos sociales. En la vida de Enrico, el trabajo era lineal y garantizaba la postergacin. Weber quiso mostrar en la tica protestante y el espritu del capitalismo las bases de su pensamiento que rebata lo establecido por el catolicismo, haciendo referencia a la dignidad de la persona. Frente al uso disciplinado del tiempo que propone, las formas modernas de trabajo han introducido los equipos como un modo para favorecer la situacin individual del trabajador, es decir, mediante una combinacin oportuna de tareas especficas y flexibles, coordinadas para un equipo o grupo de personas, el trabajo se hace ms eficiente y menos rutinario. Un ejemplo prctico de este trabajo en equipo es el estudio que realiz la SCANSS analizando las causas por las que la gente necesita que el sistema econmico sea flexible. Se hace hincapi en las capacidades bsicas y tecnolgicas. Analizando el comportamiento de una serie de personas realizando un trabajo rutinario en el campo, se llega a la conclusin de que el trabajo en equipo obliga a cada individuo a modelar su actividad al estar interactuando con otros. Es decir, la persona que trabaja en grupo actuar de acuerdo a sus intereses y a los del grupo, produciendose as beneficios para ambos. Por ello se habla del trabajo de los directivos, que a menudo suelen realizar reuniones de una forma no casual, sino para beneficiarse del trabajo en equipo. La flexibilidad en este aspecto estructura la vida laboral cotidiana en los momentos en los que se estime oportuno. Finalemente, el socilogo Malin Akerstrom concluye diciendo que las experiencias en las que la neutralidad juega un papel importante no son ms que una traicin para el hombre, pues la falta de autoridad da alas a la libertad y a la voluntad de los empleados, en el caso del trabajo. Adems esta ausencia de poder otorga incluso a los jefes a modelar su actividad en funcin de unos criterios no establecidos. Estamos ante un sistema flexible, por lo tanto, que se adapta, que se siente parte de una sociedad global en la que el dinamismo es uno de los principios bsicos. Aqu aparece el concepto de hombre irnico, un hombre que se ante la ausencia de autoridad es capaz de ser flexible ante los cambios, de saber adaptarse y modelarse. No obstante hay autores como Rorty que niegan esta teora. La tica del trabajo en equipo difiere mucho de la personal o individual. El nuevo orden modifica la organizacin social y laboral, y esto es lo que sucede en la vida de Rico y de otros casos que ha citado el autor a tal efecto, como los panaderos o Rose. Indirectamente, estn sufriendo en sus vidas los cambios de un sistema que no lejos de agotarse ni mutar, pretende seguir su ritmo de dinamismo y flexibilidad, cuyos efectos tienen cabida en la sociedad actual.

7. FRACASO El fracaso es un tab en el mundo moderno, flexible y cambiante. A diario hacemos referencia a cmo afrontar un fracaso, de qu manera evitarlo o superarlo, es decir, la propia sociedad ha creado respecto al concepto un pnico escnico que en algunas ocasiones llega a ser traumtico. Lejos del fracaso de los pobres o marginados, el fracaso se extiende a la clase media, pues hablamos de desastres o fracasos cuando una empresa no va bien y tiene que reducir plantilla, de fallos en la vida familiar y personal. Todo ello lleva a muchos individuos a tenerlo como una sensacin profunda que es difcil cuantificar, pues es se trata de una dimensin personal y no econmica. Lippmann estudia a tal efecto el clculo material del fracaso en Drift and Mastery,en el contexto de la Primera Guerra Mundial. Por aquel entonces, el fracaso era la bancarrota, la quiebra de empresas, los desastres sociales.. todos esos problemas que se pueden solucionar con ciencia o tecnologa. El uso correcto de la tcnica podra siempre mejorar el conocimiento profesional y reducir el fracaso, segn pensaban sus contemporneos. El autor hace referencia a la empresa IBM como un ejemplo de su exposicin. Para ello, destaca el capitalismo que dicha empresa aplic en sus inicios, forjando una empresa que desde un punto de vista institucional tiene empleo fijo para sus empleados y una especie de contrato social por el que las partes estaban vinculadas. Aplic en numerosas ocasiones polticas destinadas a fomentar la vida social de sus empleados, introduciendo por lo tanto un concepto nuevo de empresa. Aunque la competencia japonesa y americana le hizo ser consciente de la realidad, pronto pudo adaptar sus polticas de reforma, haciendo un giro radical y creando una empresa jerrquica con ms rapidez. Para ello se despidieron a muchos empleados, pues cambi totalmente el sistema productivo, ms flexible y con menos personal. Esta es la traicin que los empleados consideran como reprochable, un dao irreparable que muchos haban sufrido con la regularizacin del empleo. Ante la vulnerabilidad de los sujetos que padecen la traicin, en definitiva, el fracaso, hay que destacar que la responsabilidad de quienes ejercen esa traicin, los sujetos activos, en ningn caso es reprochable objetivamente. 8.EL PRONOMBRE PELIGROSO Para hacer frente a los problemas del nuevo capitalismo, como los que el autor ha abordado a lo largo de la obra, se pretenden llevar a cabo acciones prcticas en aquellos lugares que le son expresamente competentes. Es decir, se habla de que cada problema opera en una geografa concreta. Con el efecto de la globalizacin, este comportamiento no es as, puesto que la sociedad se encuentra en forma de red, interconectada entre s, y por lo tanto, la resolucin de los conflictos se debe ampliar ms all del horizonte que se otea. La flexibilidad tiene que tener tres aspectos clave para poder ser aplicada en el mundo social, laboral y empresarial: la reinvencin discontinua, la produccin flexible y la concentracin sin centralizacin. ltimamente, la tendencia que existe es propia de una reinvencin desde fuera, es decir, tener el control de los mecanismos desde una perspectiva que no responda del propio organismo interno, sino desde otros miembros que puedan garantizar cierto grado de

autonoma e independencia. Este no es otro que uno de los objetivos del neocapitalismo, que pretende poner sobre la mesa los cimientos sociales sobre los que se asienta la empresa, es decir, qu valor le otorga la comunidad a la misma. Haciendo alusin al trmino geogrfico, podemos hacer un breve matiz entre lugar y comunidad. El primero es el trmino objetivo, el rea sobre la que determinada empresa acta y cuyo contexto se ve afectado por la misma, y el segundo identifica el lugar como una identidad, un comn entre los individuos que la componen. Rosseau aplic esta idea a la poltica, creando el conocido Contrato Social en el que el pueblo- trmino geogrfico- se siente en la necesidad de ser gobernado por aquel a quien eligen. Es el trmino nosotros el que ltimamente se ha relacionado ms con la idea de autoprotegerse, aislarse del exterior para evitar problemas con el resto, con los diferentes. Este pronombre, que el autor califica de pronombre peligroso, es el que influye en la sociedad, formando un concepto defensivo cuando debera ser propio de un aspecto comn, de respeto, objetivos idnticos y voluntades adecuadas. En el caso de Rico, confluyen estas dos ideas de nosotros: el nosotros que identificaba con sus vecinos, un nosotros dbil y cambiante cuando se mudaba, y el nosotros identificado con su familia, un poco ms esttico. El nosotros nace con vocacin de dependencia social, de identificarse con un colectivo o sentirse parte de un grupo. En algunas ocasiones, sobre todo dimensiones de la vida laboral, la gente reniega de este grupo, de la dependencia, pues lo conciben como la idea de parasitismo social, y tratan de ser independientes para afirmar su conducta. Esto se suele identificar con que los dbiles necesitan de los fuertes, y los trabajadores pueden sentirse acomplejados por no poder realizar su actividad al margen de un jefe. Pero esta teora no se sustenta por s misma, ya que todos sabemos que en la sociedad, todo lo individual tiende al fracaso, como una situacin sin compraventa sin dependencia entre comprador y vendedor, es totalmente inasumible. Este rechazo al nosotros tambin est relacionado con una sensacin de orgullo, de no querer aceptar la humillacin. Pero esto slo conlleva a la humillacin, retiran la confianza necesaria sobre la que se respalda el comunitarismo, que tambin se asienta sobre la responsabilidad mutua y el compromiso. Lewis Coser estudi que el propio comunitarismo nace de afrontar conjuntamente los problemas que se plantean, de abordar los problemas desde las partes que los sufren. A raz de ah se inicia un dilogo y un acuerdo verbal que origina la identidad comn propiamente dicha. El conflicto adems se resolver cuando exista una idea de cooperacin real, es decir, cuando se manifieste expresamente el deseo de las partes de estar dispuestos a lograr un fin conjuntamente, interactucando entre ellos. A partir de este momento es cuando se introduce el concepto de responsabilidad y constancia del carcter. El nuevo capitalismo se plantea la responsabilidad como la prctica de importar a los dems, la indiferencia material del viejo capitalismo se erradica y nace la cooperatividad, la responsabilidad con los dems, el sentimiento de un grupo y de lo que individualmente puede aportar cada uno. Sin embargo, la falta de respuesta ante esta "necesidad" es lo que provoca en gran medida un efecto en el carcter no slo de las personas ms pobres, vulnerables o humildes, sino que

alcanza a los ms ricos bolsillos. Es decir, el efecto no entiende de dinero, pues se trata de algo inmaterial. El autor cita a tal efecto el cado de Davos, la cumbre en la que se reunan los personajes polticos, econmicos con influencia a nivel mundial, cuyas dimensiones personales estn incluso trastornadas por el nuevo capitalismo. El dinamismo de la vida se hace frentico y es casi imposible para cualquier individuo mantenerse al margen del mismo.

LA CORROSIN DEL CARCTER es una obra muy rica y que trata de un mbito que est a la orden del da, y del que todos deberamos de ser conscientes. El autor, mediante ejemplos ilustrativos ha logrado dar una imagen muy clara de todos los efectos que desprende el nuevo capitalismo a la sociedad y a la persona individual. Casos como el de Rico y Enrico, Rose, los panaderos griegos.. explican a todas luces dichos efectos. Desde mi punto de vista, esta obra tiene un punto de partida muy interesante, que no es otro que la nueva idea de rendicin al trabajo. Este se convierte en una serie de esclavitud, de la que a diario no nos damos cuenta, pero que a largo plazo, haciendo un balance de nuestra vida, puede significar un fracaso. No estoy hablando de un fracaso motivado por el empleo, pues en ningn caso quiero hacer referencia a los niveles de xito profesional. Lo que realmente quiero recalcar de este fracaso es que el trabajo influya en tal medida en nuestras vidas y relaciones sociales de manera que no podamos desarrollar ninguna independientemente. A la luz de este contexto, se me viene a la memoria una frase que le, que deca Vives para trabajar o trabajas para vivir? Aqu se observa la obligatoriedad del trabajo como medio indispensable en el desarrollo de la vida de una persona. Es obvio que el empleo y las metas relacionadas con l nos producen satisfaccin, de hecho, autores como Maslow llegan a identificarlo con la autorrealizacin personal cuando el trabajador est realmente motivado, situado en la cumbre de la jerarqua de sus necesidades. compra un coche para ir al trabajo y trabaja para pagarlo Bien es cierto que todas las dimensiones de la vida social estn situadas en torno a un sujeto, la persona, en la que confluyen todas ellas. Centrndonos en el aspecto laboral, cabe destacar los efectos del nuevo capitalismo, de los que ha hablado el autor a lo largo de la obra. De normal, las personas no suelen pararse a meditar sobre las circunstancias que les rodean, puesto que todo ello es propio del pensamiento filosfico. La gente, en general, vive la vida como algo transitorio, limitndose a aceptar lo que viene y olvidar lo que ha pasado. Esto se produce en parte, debido al dinamismo de este nuevo sistema. La flexibilidad, el cambio continuo, la ausencia de rigidez son conceptos que implican una idea de inseguridad en la persona, al no poder crear un sistema fuerte sobre el que sostenerse. Aqu est el problema, a mi parecer, y es que no existe en el interior de las personas un pilar fuerte, una base sobre la que asentarse slidamente, sino que lo que realmente existe es una barrera, una fortificacin que evita que nos planteemos la importancia de la vida, en si misma, del mundo social. Esta barrera nos da una imagen de seguridad, pero sta es relativa, ya que cuando se franquea, la persona se sume en una profunda remodelacin de sus pautas de vida, que puede ser para bien o para mal, provocando en cualquier caso una serie de trastornos interiores.

Desde el punto de vista de la formacin, considero que la lectura de esta obra ha ejemplificado muy bien todo lo que hemos visto en clase, relativo a los sistemas productivos tradicionales y capitalistas. Si bien el texto era sencillo, sin los conceptos bsicos que hemos tratado en los temas no habra sido posible su total comprensin. An as, el texto es muy denso, pues el autor introduce constantemente nueva terminologa y ejemplos de filsofos y economistas conocidos, que amplan ms el conocimiento. En cuanto a la reflexin personal, puedo decir que es evidente que el trabajo comporta serios problemas en la vida social. El trabajo debe ser concebido no slo como un medio econmico, sino tambin como un medio en el que autorrealizarse como persona, formarse e instruirse para conseguir determinados fines. Y si no se consiguen las metas propuestas, analizar las causas que las han motivado y aprender de ellas, en ningn caso est justificado el derrumbamiento personal. Por ello hay que plantearse hasta qu medida el sistema nos afecta. Si nos dejamos llevar por l, probablemente no estemos atendiendo a nuestros propios principios. Escucharnos a nosotros mismos, nuestras necesidades y nuestros deseos es ms que nunca un hecho que tiene que producirse ante este dinamismo. Para ello hay que romper con el trabajo capitalista por un momento, y modelar nuestra vida como nosotros queremos, y no como lo quiere el sistema. Se hace estrictamente necesaria la implantacin de un parntesis en nuestras vidas, para plantear el desarrollo de nuestra vida. Porque la experiencia vital es nuestra, y aunque la desarrollemos en un ambiente en el que los principios ms arraigados no tienen cabida, y de hecho, se van difuminando en el camino, nosotros somos los dueos de nuestra vida y tenemos los instrumentos necesarios para cambiar su rumbo en cualquier momento, pues somos seres racionales y si en algo nos distinguimos de los animales, es precisamente en el pensamiento. Mediante un anlisis moderado de nuestras vidas, creo que se pueden mitigar los efectos de este capitalismo tan flexible, que no suscita principios racionales de ningn tipo. Por ellos es por lo que se hace necesaria la creacin de una base slida, de la que he hablado antes, puesto que la respuesta al cambio no es otra que la inseguridad, y la inseguridad se soluciona con algo slido y permanente. Y yo creo que no hay cosa ms permanente a da de hoy que nuestros propios principios (familia, educacin, igualdad, fraternidad..). Todos ellos, conjuntamente, son los que pueden llevar a superar las crisis sociales del capitalismo. No obstante, tengo que aceptar que es un reto difcil y con el que probablemente muchas personas no estn de acuerdo, pero desde mi humilde opinin, o cambiamos el sistema radicalmente (algo prcticamente imposible, puesto que existen muchos intereses por medio) o bien cambiamos nuestro modo de percibirlo, atacndolo con armas como el propio convencimiento de que existe un mundo mejor.