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El Misterio de Belicena Villca

LIBRO TERCERO
En busca de To Kurt
Captulo I Puede el lector dar rienda suelta a la imaginacin. Nunca lograr representarse las emociones y el estado de total perturbacin en que me sumi la lectura de la carta de Belicena Villca. Fue algo muy extrao para m; a medida que lea fui experimentando una pluralidad de estados de nimo. As pas del escepticismo inicial a la sorpresa, de sta al estupor, de all salt a la curiosidad, y sucesivamente a mil sensaciones ms. Finalmente, un entusiasmo primitivo e insensato se apoder de m y, en vez de rechazar la carta como una impostura, actitud lgica y perfectamente justificada, hice todo lo contrario, sellando as mi suerte: decid emprender la aventura! Recin terminaba de leer la carta y, casi sin reflexionar, haba tomado una decisin, por qu? Tratar de explicarlo. Hasta el momento de leer la carta de Belicena Villca mi vida estaba vaca de ideales. Tena un brillante futuro profesional y cuanto necesitaba para mi confort; era afortunado con las mujeres y aunque ninguna lograba ganar mi corazn, eso tarde o temprano ocurrira. Todo haca preveer que mi vida se desenvolvera por los carriles que conducen al xito mundano. Y sin embargo algo fallaba en este esquema porque no era feliz. Posea paz y tranquilidad material pero muchas veces la tristeza me agobiaba; presenta que a mi Espritu le faltaba un horizonte hacia el cual mirar, un ideal, una meta quizs, digna del mayor sacrificio. Por eso a veces contemplaba con envidia la Historia Universal, los perodos heroicos en los que me hubiese gustado vivir: elegir tal o cual bando, seguir a ste o aquel reformador, cometer esa hereja liberadora o hundirme ardientemente en aquel dogma tirnico. Vivir, luchar, morir, ser hombre! Pero ser hombre no es solamente pensar; es sentir el Espritu. Y el Espritu se siente cuando la vida se orienta en la bsqueda de un ideal; porque los ideales no estn en este mundo, son de otro orden, lo mismo que el Espritu y afines a l. No es fcil. Ser idealista requiere mucho valor ya que la realidad, engaosa y cruel, guarda una trampa para el idealista ingenuo y un sepulcro para el idealista comprometido. He visto cmo el elemento idealista de mi generacin, fue sistemticamente aniquilado y sus ideales calificados de nihilistas. Un Almirante argentino que pasa por persona culta, Massera, dijo en un discurso: Estamos combatiendo contra nihilistas, contra delirantes de la destruccin, cuyo objetivo es la destruccin en s, aunque se enmascaren de redentores sociales. Muchos de los muertos y desaparecidos, no eran tal cosa, sino idealistas que creyeron en el mito infantil de la revolucin social como medio vlido para instalar un orden ms justo en el mundo. Precisamente por creer (ser idealista), no vieron la diablica trama de intereses en que estaban insertos; precisamente por creer fueron algunos adoctrinados, armados y lanzados imbcilmente a la aventura, por el mismo Sistema sinrquico que despus los reprimi. Y no pienso solamente en los que empuaron las armas, que tal vez

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merecan morir por aptridas, sino en tantos otros que cayeron sin conocer el olor a la plvora; por cometer el delito de amar ideales que afectan algn inters o privilegio. Eso no es nihilismo; nihilista es la represin desbocada, la censura asfixiante, la mediocridad instituida, la corrupcin oficializada, el lavado de cerebros digitado, en fin, la tirana implacable, embozada obscenamente en un lenguaje democrtico o liberal. El triunfo del Sistema es la estabilidad de un orden de cosas corrupto, de una sociedad edificada sobre la usura y el materialismo, de un pas dibujado a plumn, para que se inserte en una geopoltica fornea, planeada al detalle por la Sinarqua Internacional de los Grandes Imperialismos. Qu nos ofrece este mundo contemporneo de dlares y acero que valga nuestro sacrificio? Ac una cultura decadente y cipaya; all un terrorismo sin grandeza; all un Poder represor y asesino; acull una Iglesia cobarde y mentirosa; Para qu seguir si todo hiede? Este era mi estado de nimo cuando le la carta de Belicena Villca y por eso mi reaccin fue instantnea: Yo, el insignificante Dr. Siegnagel, poco ms que el nmero de una ficha o carnet, alguien perdido en la mediocridad cotidiana de la remota Salta: de pronto soy llamado para una misin riesgosa, soy convocado por el Destino! La sangre me herva en las venas y algo as como una reminiscencia de pasadas batallas, se apoder de m. Belicena se preguntaba en su carta si podra ser un Kshatriya: Pues ya lo era! Aparte de este irresponsable entusiasmo, en el fondo experimentaba una gran estupefaccin a poco que intentaba razonar sobre el contenido de la carta. No poda negar que de toda ella se desprenda una tremenda fuerza primordial, un halo de antiguas verdades olvidadas, como si Belicena Villca no perteneciese a esta Epoca o, mejor dicho, como si fuera independiente del tiempo. El lenguaje era pagano y vital; fantstico sera el trmino justo, sino fuese que el asesinato de Belicena converta a este mensaje premonitorio en algo macabramente real. Dos preguntas bullan en mi cabeza saltando el pensamiento de una a la otra sin solucin de continuidad Dnde estaba ese Signo del Origen, del cual soy portador, claramente visible para Belicena Villca y aparentemente representativo de una cierta condicin espiritual? Recordaba perfectamente lo que Belicena haba escrito el Segundo Da: en verdad, lo que existe como herencia divina de los Dioses es un Smbolo del Origen en la Sangre Pura: el Signo del Origen, observado en la Piedra de Venus, era slo el reflejo del Smbolo del Origen presente en la Sangre Pura de los Reyes Guerreros, de los Hijos de los Dioses, de los Hombres Semidivinos que, junto a un cuerpo animal y a un Alma Material, posean un Espritu Eterno. Si era cierto que Yo posea el Smbolo del Origen en mi Sangre Pura, si Yo era un hombre espiritual, entonces tendra la posibilidad de obtener la Ms Alta Sabidura de los Atlantes Blancos O haba interpretado mal las palabras de Belicena? Porque en ese Da Segundo ella escribi: la Sabidura consiste en comprender a la Serpiente con el Signo del Origen. Segn Belicena, los Dioses afirmaban al hombre:

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has perdido el Origen y eres prisionero de la Serpiente: con el Signo del Origen, comprende a la Serpiente y sers nuevamente libre en el Origen! A la luz de estos conceptos, mi razonamiento era el siguiente: si el Signo del Origen, mi propio signo del Origen, se hallaba manifestado y plasmado en alguna parte de mi cuerpo, de tal suerte que fue rpidamente distinguido por Belicena Villca, se era el sitio que Yo deba descubrir y proyectar en el Mundo, sobre la Serpiente, como antao hicieran los Iniciados Hiperbreos! Y senta as como una urgencia interior por localizar ese Signo y cumplir con el mandato de los Dioses. Pero entenda, tambin, que careca de muchos elementos esotricos de la Sabidura Hiperbrea. Mas, si habra que dejar pendiente esta primer pregunta, la segunda que bulla en mi cabeza, sobre la prueba de familia, no tardara en investigarla. Belicena Villca, en efecto, haba asegurado, en el Cuarto Da, que mi familia fue destinada para producir una miel arquetpica, el zumo exquisito de lo dulce. Aquella era la primer noticia que tena sobre el asunto y tratara, por lo menos, de comprobarla con mis familiares cercanos. Captulo II Desde que mam me entreg el portafolios con la carta de Belicena Villca, hasta el momento en que tom la decisin de cumplir con su pedido pstumo, haban transcurrido cuatro das. Ciertamente, le la carta en tiempo rcord, dada su extensin y profundidad, permaneciendo encerrado en mi cuarto y hacindome subir, de tanto en tanto, algn alimento. Al fin, una tarde, descend calladamente, con el misterioso portafolios en la mano, y tom asiento entre los mos, que se encontraban como era la costumbre a esa hora desplegados en el patio posterior. Reclinada la cabeza, la mirada perdida en la lejana de los cerros, estuve en silencio un largo rato. Durante ese lapso nadie me interrumpi, acostumbrados por aos a verme estudiar bajo la sombra del gigantesco roble. Slo el murmullo del viento entre las hojas, el trino de las aves, y el ras, ras, de Canuto al rascarse cada tanto, acompaaban mi meditacin. Me par bruscamente, haciendo a un lado el silln de hormign del juego de jardn. Junto a los lapachos cercanos a la casa, estaban mis padres: Mam zurciendo medias de mis sobrinos y Pap leyendo un semanario europeo que llega quince das atrasado; mientras, la casette de Angelito Vargas, rebobinada por ensima vez, nos envolva a todos con Tres esquinas. Pap, Mam dije enfticamente en vuestras familias habis tenido antepasados o parientes que siguiesen un oficio o artesana por tradicin? Eso era una costumbre muy comn en Europa respondi Pap pensativo hoy lamentablemente olvidada. En mi familia hubo muchos mdicos como t, Arturo, y hasta boticarios como mi padre, pero sin que esto fuese una ley, pues tuvimos tambin buenos agricultores como Yo: jof, jof, jof, rea mi padre celebrando su ocurrencia. En cambio la familia de tu madre, prosigui ms calmo s que tiene una tradicin en el cultivo y la produccin del azcar. T sabes que a ella la conoc en Egipto cuando mi padre, all por el 35, decidi abrir nuevos mercados al comercio del tanino, en vista de que la industria textil de Europa y Amrica

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funcionaba sujeta a rgidos monopolios. Mi padre pensaba vender tanino a las florecientes industrias textiles rabes y turcas, por lo que inici un viaje por Medio Oriente cuya etapa final era Egipto. Yo tena 18 aos en esa poca y, contrariando los deseos de mi padre que prefera verme convertido en Ingeniero, mi aspiracin ms grande era ser agricultor. Confiando que el largo viaje acabara por disipar lo que mi padre tomaba como un capricho, fue que accedi a llevarme consigo. Al llegar a Egipto fuimos recibidos por un to abuelo, Hans Siegnagel, miembro de una rama de la familia que habita, an hoy, cerca de El Cairo. Los Siegnagel de Egipto viven all, al parecer, desde la invasin de Napolen, junto a cientos de familias de origen germano, las que conforman una fuerte colectividad. Bien; durante los das que pasamos en El Cairo, mi inters estaba centrado en observar los grandes Ingenios Azucareros que se extienden a lo largo del Nilo y las interminables extensiones sembradas con caa de azcar. Pap, al ver que mi inclinacin por la Agricultura en vez de disminuir se haca ms intensa, comprendi que sa era mi verdadera vocacin y decidi aceptar la amable invitacin del Barn Reinaldo Von Sbermann, dueo de un poderoso Ingenio con plantaciones propias, para que permaneciera en su hacienda estudiando las tcnicas de cultivo. Estuve all desde el ao 35 hasta el 38, en que las perspectivas de una paz mundial duradera se diluan rpidamente, debiendo ceder a los insistentes llamados de mi padre para que regresara a la Argentina. Emprend el viaje de regreso en junio del 38, pero no lo hice solo; conmigo vena la hija del Barn Von Sbermann, una bella Walquiria que por la gracia de Wothan, puedes contemplar aqu presente. Remos todos, especialmente mi madre que haba permanecido con los ojos en blanco, mientras Pap recordaba su fascinante vida. Qu ocurri desde entonces? pregunt, sabiendo que le hara bien a mi viejo padre completar la historia. La guerra abri brechas dolorosas y forz separaciones definitivas. Muertos tus abuelos (mi padre y el Barn) ya no volvimos a conectarnos con los parientes de Egipto. Muchas veces lo he sentido por tu madre la voz se le afloj que es alemana-egipcia y ha debido sufrir mucho por la separacin. En cambio continu ya ms compuesto mis sentimientos patriticos slo son para este pas y en ningn otro lugar estara mejor que aqu. Fjate que tu Bisabuelo, el primer Siegnagel que vino a Amrica, lo hizo en 1860 a pedido del Gobierno para trabajar en la fabricacin de explosivos, ya que l estaba reputado como Qumico de prestigio. En ms de un siglo, mi buen Arturo, los Siegnagel se han hecho ms argentinos que el mate! Cuando pap hizo referencia al sufrimiento que haba experimentado por permanecer lejos de su familia y del solar natal, mi madre se acerc y comenz a mecerle tiernamente los cabellos mientras verta amorosos reproches. En tanto que los viejos se hacan arrumacos, Yo senta arder las mejillas; estaba como alelado, viendo a la imaginacin desbocada ya, trazar las ms audaces hiptesis. La afirmacin que haca Belicena Villca en su carta sobre la misin familiar de trabajar alquimsticamente el azcar, se vea confirmada en principio por el relato de mi padre. Era una indudable realidad, el que los Von Sbermann fueron productores de azcar desde tiempos inmemoriales, pero cmo lo haba sabido ella?

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Pobre de m; ni soaba que esta confirmacin del acierto de Belicena era slo la primera de las muchas situaciones que, en el futuro, me demostraran hasta qu punto lo absurdo y lo real estaban compenetrados en torno a ella. Ting, Ting, el sonido del tringulo, que tocaba la criada india llamando a cenar, me sac de tan grises pensamientos. Esa noche fui sorprendido gratamente por una parva de humitas deliciosas; ese plato constituye, desde mi niez, el ms preciado manjar; as que gratificado emotiva y gastronmicamente por mi familia, pronto me tranquilic y hasta logr olvidar, por momentos, el obsesionante asunto de Belicena Villca. Captulo III Consideraba seriamente las advertencias de Belicena, sobre los peligros involucrados en la bsqueda de su hijo. A la luz de su destruccin psquica y posterior asesinato, estas advertencias adquiran una poderosa elocuencia que no estaba dispuesto a despreciar. Por lo tanto decid actuar resuelta pero cautamente. Ya haba conseguido toda la informacin policial posible sobre el caso y casi no albergaba dudas de que los misteriosos asesinos de Belicena fueron los Inmortales Bera y Birsa: la totalidad de las evidencias del crimen as lo indicaban. Slo seres como Ellos podran haber ingresado en esa celda hermticamente cerrada y ejecutarla ritualmente. Y la ms llamativa de esas pruebas la constitua la cuerda enjoyada: era evidente que el oro de Espaa, de las medallas, proceda de Tharsis, de las antiguas minas de Tartessos; y que el cabello teido con lechada de cal, de la cuerda, perteneca a las infortunadas Vrayas tartesias, aquellas que fueron asesinadas por Bera y Birsa cuando salvaron la Espada Sabia y con cuya sangre los Inmortales haban escrito la sentencia: el castigo para los que ofendan a Yah provendr del Jabal. Indudablemente Ellos consideraban cerrado un ciclo, cumplida una venganza milenaria, tal vez creyesen una vez ms exterminada a la Casa de Tharsis, para haber empleado esa significativa forma de ejecucin: asesinar a la ltima Vraya con el cabello que Ellos quitaron a una de las primeras Vrayas, macabro trofeo que ahora devolvan con diablica lgica. Y qu Misterio se ocultaba en los poderes de Bera y Birsa, en su increble dominio del Tiempo! Porque del informe policial se desprenda claramente que aquel cabello no haba sufrido el paso del tiempo: el cabello de la cuerda, en efecto, an estaba vivo, como recin cortado de una cabeza humana, de una cabeza de Raza Blanca, cuando se lo trenz para matar; y de ningn modo revelaba los dos mil doscientos aos transcurridos desde entonces. Dnde, Oh si el slo pensar esta pregunta me llenaba de inquietud, dnde lo haban guardado hasta ahora sin que envejeciese? Tal vez en el mismo Infierno donde Ellos habitaban, y que Belicena Villca denominaba Chang Shambal? S. Con toda probabilidad sa era la respuesta correcta: el cabello proceda de sus Moradas Malditas, donde el Tiempo no transcurra y Ellos tampoco envejecan. Ya haba decidido enfrentar el peligro y deba ponerme en marcha cuanto antes. Pero primero quera aclarar definitivamente la cuestin de las leyendas de

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las joyas de oro. Y para eso nadie poda serme de mayor utilidad que el Profesor Ramirez. Me dirigira, pues, a su presencia. Detuve el automvil en la playa de la Ciudad Universitaria y me llegu hasta la Facultad de Antropologa en busca del Profesor Ramirez. Se encontraba muy ocupado, efectuando una traduccin; pero me atendi con cortesa. Qu le trae nuevamente a verme, Dr. Siegnagel; otro delirio quechua de sus pacientes? se burl. No Profesor, esta vez se trata de lenguas no americanas. Hall dentro de un viejo libro, un papel con este dibujo ment framente y quise consultarle sobre sus inscripciones. Le alargu el dibujo que hiciera sobre la siniestra Joya de oro. Relampaguearon los pequeos ojos grises, y por un instante pareci que iba realmente a interesarse; pero enseguida volvi a adoptar el aire lacnico que lo caracterizaba. Nada poda afectar al viejo Erudito, admirado por las Universidades de medio mundo. Es la ms grotesca combinacin lingstica que he visto. Se trata de una broma, Siegnagel? pregunt con desconfianza. No s. As, tal cual lo encontr, se lo traje dije sin exagerar demasiado. Pues si no lo es, lo parece! Hebreo y Celta! vamos Arturo; o es una broma o se trata de algo muy pero muy serio. Por lo pronto la palabra h v h i es el famoso tetragrammaton, nombre de Dios de cuatro letras, de nefasto poder segn los Cabalistas y que se lee ms o menos YHVH, siendo las H letras que pueden adoptar el sonido de la ETA griega, es decir, semejante a la E castellana. En cuanto a h g i v , su traduccin es Binah y significa Inteligencia; pero no cualquier inteligencia sino la Inteligencia Suprema, la Inteligencia de Dios, justamente la Inteligencia de YHVH Elohim : para la Cbala hebrea, Binah es uno de los diez Sephiroth o Aspectos del Dios Uno. Cun familiares y llenas de sentido me resultaron entonces aquellas explicaciones del Profesor, al situarlas inevitablemente en el marco de la carta de Belicena Villca y su terrible muerte. Pero el Profesor continuaba: La frase ada aes sidhe draoi mac hwch es, sin dudas, celta antiguo o algunos de sus mltiples dialectos. La lengua celta evoluciona, a partir del rbol indoeuropeo, en dos ramas; una, continental, dio el Galo; la otra, insular, se dividira a su vez en dos subramas: 1ro. el goidlico o irlands antiguo, madre del irlands y del galico escocs; y 2do. el britnico, que dio el bretn, el gals y el crnico. Le dira que estas palabras pertenecen al irlands antiguo, tal como aparece en las sagas El canto de Marzin o en los poemas del Bardo Taliesin, escritos en el siglo V. Es curioso, Marzin (en gals Myrddin, y deformado en lenguas germnicas Merln) era Druida, al igual que Taliesin, y justamente en la frase que Ud. me ha trado se alude a los Druidas: Draoi quiere decir Druida en celta. La frase completa sera Victoria al Divino Druida, Hijo del Jabal, segn el siguiente vocabulario: ada = Victoria aes sidhe = Divino Draoi = Druida

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mac = Hijo hwch = Jabal Mi querido Dr. Arturo Siegnagel el Profesor me miraba fijamente qu sabe Ud. sobre los Druidas? La pregunta no me tom de sorpresa, pues Yo mismo estaba pensando a gran velocidad en ello, desde el mismo momento que el Profesor complet su traduccin. S muy poco dije. Que formaban una especie de Casta Sacerdotal entre los antiguos celtas. Que practicaban la magia y la adivinacin... Creo que estaban reputados como Sabios y que a pesar de su origen pagano, posean una moral nada desdeable todo cuanto saba sobre los Druidas, o Golen, proceda de la carta de Belicena Villca, y mi opinin sobre Ellos, como es natural, no poda ser peor. Sin embargo ignoraba el concepto que le merecan al Profesor Ramirez y trataba de no comprometerme condenndolos categricamente. Pienso que desaparecieron con la conversin de los celtas al cristianismo conclu inocentemente. El Profesor sonrea burln: Sintese Siegnagel que vamos a charlar se levant y, luego de cerrar con llave la oficina, hurg durante unos minutos en la nutrida biblioteca privada. Escoga libros aqu y all, resoplando de satisfaccin cuando encontraba alguno que se haba resistido ms de 30 segundos. Al fin, tomando una carpeta colgante de un archivo, se acomod en su silln. Vea Dr. comenz el Profesor con tono grave le ser franco: si hubiese sido otro el que me traa ese dibujo, sin dudas lo habra echado a patadas. Pero conocindolo a Ud., que es una persona seria, le confiar mi pensamiento, pues algo me dice que atrs de este ingenuo dibujo hay otra cosa. Sonre ante la certera intuicin del Profesor. Para comenzar recordemos que la mejor etimologa parece ser Druvid, palabra que se descompone en Dru = cosa en s o tal cosa y vid = conocer, lo que vendra a dar conocer las cosas en s. El Druida sera entonces el que conoce las cosas profundamente; pero una acepcin ms antigua los llama El que conoce la verdad. No debe sorprenderse, Arturo, de saber poco de ellos, pues a pesar que el Druidismo era una institucin entre los celtas antiguos y muchos escritores clsicos los mencionaron, su origen y Doctrina permanecen en el ms oscuro misterio. Algunos de estos escritores que vienen a mi memoria, son, para su ejemplo, Julio Csar, Posidonio, Cicern, Diodoro Sculo, Estrabn, Plinio, Tcito, Luciano, Suetonio, Digenes Laercio, Orgenes, etc. Ninguno arroja demasiada luz sobre ellos y eso a mi juicio por tres razones: 1ro. porque su enseanza era oral, 2do. porque su enseanza era inicitica, 3ro., y principal, porque los ms interesados en ocultar todo cuanto concierne al Druida, fueron los mismos Druidas. Con respecto a su apreciacin de que constituan una especie de Casta Sacerdotal, le dir que aparentaban no ser ni lo uno ni lo otro. No formaban una casta sino una Orden; y no seran Sacerdotes puesto que no oficiaban pblicamente los rituales de un Culto, como correspondera para merecer ese calificativo. Sin embargo, el hecho de que no oficiaran un Culto en pblico no significa que no lo poseyeran y practicaran secretamente, en la espesura de los bosques, cerca de las construcciones megalticas milenarias que Ellos adaptaban

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para tal fin. S, Dr. Siegnagel. Acierta Ud. en este punto: los Druidas eran Sacerdotes; y de la peor especie que se haya registrado en la Historia de la Humanidad. Tambin cree Ud. que eran Sabios y tendran una moral nada desdeable. Pues, sobre su Sabidura hay pocas dudas ya que detentaron todos los aspectos del saber celta. En cambio las opiniones son encontradas, cuando se refieren a la moral del Druida, un General pederasta como Julio Csar (100-44 A.J.C.) los hall agradables e incluso envi al Druida Viviciano a Roma como Embajador. Pero en el aspecto moral, el futuro cnsul dejaba mucho que desear; en cambio Estrabn (60 A.J.C.), clebre gegrafo griego, contemporneo del anterior, menciona actos de tremenda crueldad que se oponen a nuestras costumbres y relata cmo los Druidas realizaban augurios leyendo los profundos dolores de una vctima apualada por la espalda. Tambin eran afectos a los sacrificios humanos, los que consumaban introduciendo a las vctimas en una enorme mscara de mimbre a la que luego prendan fuego. Los Druidas consideraban un deber cubrir sus altares con la sangre de sus prisioneros y consultar a las Deidades en las entraas humanas escribi Tcito. Continu un buen rato, el Profesor, leyndome citas de diversos autores griegos y latinos, unos enalteciendo tal o cual virtud, otros condenando de plano la maldad drudica. No se me escapaba que quienes condenaban a los Druidas eran tambin paganos, por lo que grandes deban ser las aberraciones de stos, capaces de impresionar a hombres familiarizados con todas las barbaries de sus respectivas Epocas. La explicacin lingstica que haba ido a buscar de la erudicin del Profesor ya estaba satisfecha. Empero, aquel hombre se empeaba en instruirme sobre los Druidas, revelndome cuanto l saba de los mismos, y Yo no podra ser tan descorts como para negarme a escucharlo. Aunque su charla repitiese temas ya sobradamente expuestos en la carta de Belicena Villca. Despus de todo, el comprobar que otros conocan parte de aquellas verdades, slo podra infundirme seguridad; y tranquilizarme sobre la salud mental de la difunta Iniciada. Como ya le dije prosigui el Profesor no existen documentos de fuente celta que puedan consultarse, a no ser las sagas recopiladas por D'Arbois de Juvainville en el siglo XIX, muy ricas en elementos tradicionales de los celtas de Iwerzn o Irlanda. En ellas comprobamos el gran poder de los Druidas al favorecer las sucesivas invasiones celtas (Fir Bolg o celtas de Blgica; Fir Donan y Fir Galois, o galos, Escoceses y galeses) a Irlanda, habitada hasta ese entonces por los Fomore, seres gigantes y los Tuatha de Danan, Divinos Hiperbreos. En ms de una ocasin los celtas derrotan a los Gigantes Fomore a quienes exterminan y tambin acaban por expulsar a los Tuatha de Danan a pesar de los poderes mgicos de estos. Es que los Druidas dominaban las fuerzas de la naturaleza, como si tuviesen la ayuda del mismo Satans. Producan lluvias, tormentas elctricas y nieblas; embravecan los mares o los aquietaban; hacan aparecer bellas mujeres o monstruos espantosos por materializacin; etc. En tiempos de la invasin de los Galeses, su jefe, el Druida Amergin, realiza el siguiente ritual: poniendo el pie derecho en la tierra a conquistar recita:

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Yo soy el Viento que sopla sobre las aguas del Mar. Yo soy la Ola que rompe contra la Roca. Yo soy el Trueno del Mar. Yo soy el Ciervo y el Toro de los Siete Cuernos. Yo soy el Buitre en la Barranca. Yo soy la Lgrima del Sol. Yo soy la Ms Bella de las Flores. Yo soy el Jabal Salvaje e Intrpido. Yo soy el Salmn en el Lago. Yo soy el Lago en la Llanura. Yo soy la Voz de la Sabidura. Yo soy la Lanza que se empua en la Batalla. Yo soy el Dios que exhala Fuego en la Cabeza. Y el Druida Amergin, pronuncia luego las siguientes siete preguntas: Quin ilumina la Asamblea en la montaa? Quin denuncia los Das de la Luna? Quin seala el lugar donde se hundir el Sol? Quin trae el Toro de la Casa de Tethra, el Dios del Mar, y lo asla? A quin sonre el Toro de Tethra? Quin destruye las Armas de Piedra de colina en colina? Quin hace todos estos prodigios sino el Fili? Invoca, Pueblo del Mar, invoca al Druida, para que pueda conjurar el hechizo para Ti. Pues Yo, el Druida, que orden las letras del Alfabeto Sagrado Ogham, Yo que doy la Paz a los combatientes, me aproximar a la Fuente de los Duendes, en busca del hombre dcil, para que juntos podamos realizar los hechizos ms terribles. Yo soy un Viento del Mar. He aqu, Arturo, el poder del Verbo Mgico de estos Druidas Fili (Fili = Bardo): las fuerzas desatadas con el poema pantestico precedente, permiten ganar una posterior batalla contra los Divinos Tuatha de Danan, quienes posean carros voladores y rayos de la muerte pero eran completamente impotentes frente a la magia negra de los Druidas. El Profesor explicaba vivamente entusiasmado, pero Yo me haba quedado pensando en el octavo verso de Amergin donde dice: Yo soy el Jabal Salvaje e Intrpido. No poda dejar de relacionarlo con la leyenda de la joya nefasta, Victoria al Divino Druida Hijo del Jabal. Se lo hice notar al Profesor. A eso iba, Arturo. Los principales smbolos del Druida eran dos: el jabal y el trbol de cuatro hojas que usaban bordado en su tnica blanca. Entre los celtas el jabal y la osa simbolizaban respectivamente, el poder del Druida y el del

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guerrero. Algunos eruditos, como Ren Guenn, pretendieron equiparar estos dos smbolos de Poder con las castas de los Brahmanes y de los Kshatriyas de la India, es decir, de los Sacerdotes y guerreros, considerando el profundo significado que el jabal y la osa tienen en la tradicin indoaria. Pero esto es un error, pues los Druidas jams formaron una casta (ni hubo castas entre los celtas) y porque el sentido dado al jabal (smbolo hiperbreo antiqusimo) por ellos, estaba teido con un materialismo que no posee ni remotamente en el Rig Veda, donde figura como la tercera de las diez manifestaciones de Vishn en el actual ciclo de vida o Manvantara. Es como si los Druidas hubieran invertido el sentido del smbolo dando al jabal, expresin del Poder Espiritual Primordial propio de la Funcin Regia, una representacin del Poder Temporal Actualizado que es caracterstico de la Funcin Sacerdotal. Sobre el antiguo y, hasta hoy, secreto Misterio del jabal y la osa hay mucho para hablar, pero nos apartaramos de nuestro tema; volvamos mejor a las sagas recopiladas por Juvainville. Como es sabido, los Druidas impusieron a los celtas el alfabeto Ogham de veinte signos, quince consonantes y cinco vocales, llamado Beth-Luis-Nion, por sus tres primeras letras B-L-N. Pues bien, Dr. Siegnagel: el eminente mitlogo Robert Graves sostiene que el poema del Druida Amergin ha sido deformado en las sucesivas transcripciones profanas con el fin de ocultar su sentido esotrico, pero que el mismo se hallaba originalmente relacionado no slo con el alfabeto sagrado Beth Luis Nion, sino con el Calendario de Arboles que empleaban tambin los Druidas. Naturalmente, para que la Cancin de Amergin coincida con el alfabeto sagrado es necesario trasponer sus versos de esta forma: Dice el Druida, la Voz de Dios: Letras del Ogham y Arboles del mes: (B) Beth/Abedul (24-

Yo soy el Ciervo y el Toro de Siete Cuernos. ............... XII 20-I)

Yo soy el Lago en la Llanura .................................... (L) Luis/Fresno silvestre (21-I 17-II) Yo soy el Viento en el Mar. ....................................... (N) Nion/Fresno (18-II 17III) Yo soy la Lgrima del Sol. ........................................(F) Fearn/Aliso (18-III 14-IV) Yo soy el Buitre sobre el Abismo. ............................... IV 12-V) Yo soy la ms Bella de las Flores. .............................. V 9-VI) Yo soy el Dios que exhala Fuego en la Cabeza ........... 7-VII) Yo soy la Lanza que se empua el Combate. ............. VII 4-VIII) (S) Saille/Sauce (15(H) Uath/Espino (13(D) Duir/Roble (10-VI (T) Tinne/Acebo (8-

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Yo soy el Salmn en el Lago. ..................................... VIII 1-IX)

(C) Coll/Avellano (5-

Yo soy la Voz de la Sabidura. ................................. (M) Muin/Vid (2-IX 29-IX) Yo soy el Jabal ms Cruel. ........................................ IX 27-X) (G) Gort/Hiedra (30-

Yo soy el Trueno del Mar. .........................................(NG) Ngetal/Caa (28-X 24XI) Yo soy la Ola del Mar. .............................................. (R) Ruis/Sauco (25-XI 22XII) Quin sino Yo conoce los Secretos del Dolmen de Piedra no labrada? .............................. 23 de Diciembre

En su libro La Diosa Blanca, Robert Graves expone una sntesis sobre el significado de cada mes del Calendario Druida de Arboles. Sobre el mes de la Hiedra, que corresponde a la letra (G) Gort, dice lo siguiente: G, el mes de la Hiedra, es tambin el mes del jabal. Set, el Dios solar egipcio, disfrazado de jabal, mata al Osiris de la Hiedra, amante de Isis. Apolo, el Dios Sol griego, disfrazado de jabal, mata a Adonis, o a Tammuz, el sirio, el amante de la Diosa Afrodita. Finn Mac Cool, disfrazado de jabal, mata a Diarmuid, el amante de la Diosa irlandesa Grainne (Greine). Un Dios desconocido, disfrazado de jabal mata a Ameo, Rey de Arcadia y devoto de Artemisa, en su viedo de Tegea y, segn el Gannat Busam (Jardn de las Delicias) nestoriano, el Zeus cretense fue muerto del mismo modo. Octubre era la estacin de la caza del jabal, y tambin la estacin de las orgas de las basrides o bacantes enguirnaldadas con Hiedra. El jabal es el animal de la muerte y la cada del ao comienza en el mes del jabal. La funcin del Druida queda bien resumida en el poema Los despojos del abismo donde Taliesin dice Soy Bardo, Soy Gua, soy Juez. Bardo era el Druida dedicado al arte y la msica; Gua era el Ovate, Druida dedicado a la ciencia; Juez era el Druida-dheacht (es decir Druida-hechicero, mago) habilitado por su poder para influir sobre los Reyes Celtas e imponer su ley. Fjese, Arturo, qu extrao y contradictorio suena que el legislador de un pueblo no sea miembro racial de ese pueblo y sin embargo sea aceptado voluntariamente(?) por ellos. Porque los Druidas no eran celtas a pesar de todos los intentos por falsificar la Historia que se han hecho en este sentido. Quizs un poco de luz sobre esto, se obtenga considerando el descubrimiento del manuscrito Frisn Oera Linda. En este documento, escrito en runas, se cuenta la antigua historia del Pueblo Frisn, que al parecer es un remanente de la Atlandia, una colonia atlante situada en el norte de Europa, frente a Gran Bretaa hace unos 5.000 aos. No se trata de la Atlntida legendaria, mencionada por Platn, la cual habra existido 12.000 aos atrs; pero como sta, Atlandia tambin sucumbi a un cataclismo. El Profesor abri la carpeta colgante y luego de hojear cientos de fotocopias, entre las que reconoc Los manuscritos del Mar Muerto, facsmil

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editado por la UNESCO, extrajo un folio escrito en lengua rnica, que era la copia del Oera Linda. Junto, haba una traduccin al ingls hecha y comentada por Robert Scrupton en 1977, titulada The Other Atlantis. De este ltimo texto ley, ante mi curiosidad, lo siguiente: Las implicaciones del Oera Linda son que algunos refugiados de la hundida Atlandia, alcanzaron el rea general de los Pases Bajos y Dinamarca, poblados ya por colonos atlandeses por lo menos desde el ao 4.000 A.J.C. Se establecieron all y contactaron con sus parientes, quienes, como piratas, marinos y mercaderes, haban mantenido comunicacin con la madre patria y con los diversos lugares del mundo colonizados por atlandeses. Al cabo de un tiempo, los descendientes frisones, escribieron relatos de la madre patria, sus gentes, su historia, su religin y su ley. Conforme una generacin suceda a otra, se perdieron algunos de los ms antiguos escritos, mientras que otros se resuman y se aadieron nuevos captulos a la historia de aquel pueblo. Se convirtieron as en el diario de un pueblo renovado y modernizado, en una verdad sagrada para la familia que la posea. Estos resmenes y adiciones, continuaron siendo realizados por los descendientes de la Atlandia hasta el ao 1256 de nuestra Era, dando de este modo, siempre que se acepte la autenticidad de los manuscritos, el testamento de la historia de un pueblo durante 3.000 5.000 aos: un documento sin paralelo en la Historia humana. Nada se aadi despus de 1256, fecha en que Hiddo Over de Linda de Frisia, recopil todo el material existente en un nuevo papel hecho a base de algodn, que los rabes haban trado a Espaa y que se estaba empezando a utilizar en toda Europa. La copia final pas de una generacin a otra de la familia, hasta el ao 1848, fecha en que una mujer, Aafjie Meylhof (nacida Over de Linden), se la dio a su sobrino Cornelius Over de Linden. Este ltimo, que era maestro de navos en los Astilleros Neerlandeses de Helder, decidi finalmente que el doctor Eelco Verwiss, bibliotecario de la Biblioteca Provincial de Leewarden, de Frisia, copiara el documento. El escrito con todas sus implicaciones pas a dominio pblico. Sigui leyendo el Profesor los comentarios de Robert Scrupton, reseando las pericias sufridas por el Oera Linda hasta nuestros das. Pues, aunque no existen casi dudas sobre su autenticidad por lo menos hasta el ao 1256, muchos se resisten a aceptarlo como documento histrico ya que el milenario libro, al echar luz sobre episodios mitolgicos de la Historia, se hace de enconados enemigos. Yo escuchaba fascinado mientras el Profesor continuaba implacable: Bien, vamos a lo nuestro. En uno de los manuscritos frisones, donde se cuenta la lucha que sostuvieron los hombres de Frisia (blancos) con los invasores Magiares (amarillos) 2.000 aos A.J.C. est la historia de Neef Teunis, un marino frisn que, saliendo de Dinamarca, navega hasta el Mediterrneo con la idea de entrar al servicio de los Reyes de Egipto. En la parte ms al norte del Mediterrneo dice el Oera Linda hay una isla cercana a la costa. Llegaron all y pidieron comprarla, sobre lo que se celebr un consejo general. Se pidi el consejo de la Madre, y ella deseaba verlos distantes, por lo que no vio dao en ello; pero cuando despus vimos el error que habamos

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cometido, llamamos Messella (Marsella) a la isla. Enseguida se ver la razn que tuvimos. Los Golen, nombre que reciban los Sacerdotes misioneros de Sidn, haban observado que la tierra estaba escasamente poblada, y alejada de la Madre. Le aclaro, Arturo, que tanto en el Oera Linda, as como en numerosas sagas tradicionales nrdicas, se utiliza el trmino Madre para denominar, genricamente, a las Sacerdotisas del Culto del Fuego. Con el fin de causar una impresin favorable, los Golen se llamaban a s mismos en nuestra lengua Seguidores de la Verdad, pero mejor se hubieran llamado Quienes no tienen la Verdad o, ms brevemente, Triuweden, como despus los llam nuestro pueblo marinero. Cuando estuvieron bien establecidos, sus mercaderes cambiaron sus bellas armas de cobre y todo tipo de joyas, por nuestras armas de hierro y cueros de bestias salvajes, que eran abundantes en nuestros pases nrdicos; pero los Golen celebraron todo tipo de fiestas viles y monstruosas, que los habitantes de la costa promovan con sus lascivas mujeres y su dulce vino envenenado. Si alguno de nuestro pueblo se conduca de forma que su vida estaba en peligro, los Golen le proporcionaban refugio y lo enviaban a Phonisia, es decir, Palmland (Fenicia). Cuando se haba establecido all, le hacan escribir a su familia, amigos y conocidos diciendo que el pas era tan bueno y la gente tan feliz que nadie poda formarse una idea de l. En Gran Bretaa colonia penal atlandesa haba muchos hombres pero pocas mujeres. Cuando los Golen supieron esto, llevaron muchachas de todas partes y se las dieron a los britnicos por nada. Pero todas esas mujeres servan sus propsitos de robar nios a Wr-Alda para drselos a los falsos dioses. En el Oera Linda se denomina Wr-Alda a Dios. Pero este Dios Frisn es alternativamente, en los antiguos relatos, ora el Demiurgo Jehov Satans, ora el Incognoscible Dios Hiperbreo. La confusin surge, presumiblemente, a causa de la cada en el exoterismo que padecen los Frisones, as como otros pueblos sobrevivientes de la catstrofe atlante, con el correr de los siglos. Sobre esta parte del Oera Linda, comenta Robert Scrupton: Triuwiden, o Druviden, puede considerarse el origen del nombre Druidas, mientras que Golen es otra forma de galli, vale decir, los gauls de Fenicia . Como ve, amigo Arturo, este increble documento hace retroceder en muchos siglos las noticias sobre los Druidas que ahora seran los que no tienen la Verdad hacindolos provenir de Medio Oriente, lo que confirma la presuncin que siempre existi sobre su origen no celta. Faltara saber ahora... Me est escuchando Arturo? Haba quedado paralizado minutos atrs, precisamente cuando el Profesor lea el Oera Linda y pronunci la palabra Golen. Los encarnizados perseguidores de la Casa de Tharsis, a quienes Belicena Villca denominaba los Golen, eran definitivamente Druidas. Eso Yo ya lo saba porque estaba implcito en la carta; pero all el Profesor me demostraba que ello no constitua ningn secreto, que existan documentos e informacin suficiente sobre aquellos malditos Sacerdotes. Slo mi ignorancia de la Historia, y de los personajes ms oscuros de la Historia, haba causado la sensacin de extraeza que experiment cuando le la carta y conoc las intrigas y los planes de los Golen. A punto estuve ms de una vez, y ahora me arrepenta de ello, de dudar de la cordura de Belicena, de negar la fantstica realidad de los Golen.

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S Profesor, le escucho respond temeroso de ofenderlo. Faltara ahora repiti pacientemente saber si realmente se trataba de Fenicios, pues en esa Epoca Sidn era una ciudad portuaria, tremendamente cosmopolita. Comprenda el interrogante que planteaba el Profesor pero no me interesaba por el momento profundizar en esa direccin, habida cuenta de todos los detalles aportados por Belicena sobre el origen hebreo de los Golen. En cambio una pregunta diferente pugnaba por salir de mi garganta: deba conocer qu saba el Profesor sobre la actualidad de los Golen. Profesor Ramirez, disculpe si lo interrumpo, pero hay Druidas en esta Epoca? pregunt con vehemencia. Suspir resignado el viejo profesor. Ud. me hace una pregunta muy concreta y tratar de responder en idntica forma; pero entienda que no es fcil y deber ponerlo sobre otros antecedentes para que pueda juzgar, por s mismo, la validez de mi respuesta: porque si bien hay sociedades celtistas y autores dedicados al estudio del druidismo, slo se trata de historiadores o diletantes y no de verdaderos Fili. La verdad habr que buscarla, entonces, en otra parte. Durante varios siglos el druidismo pareci eclipsado, especficamente (como bien dijera Ud. al comienzo de nuestra charla) desde la conversin de los pueblos celtas al cristianismo. Esta conversin es bien temprana, pues San Patricio convierte a Irlanda al catolicismo entre los aos 432 y 463. Los pueblos celtas de las Galias estaban en esa Epoca bajo el dominio de dinastas germanas, las que abrazaban en todos los casos el cristianismo arriano, doctrina elaborada por el obispo libio Arrio en 318 y condenada por hertica en el Concilio de Nicea de 325. El padre Llorca, en su monumental Manual de Historia Eclesistica, dice que, segn Arrio: no hay ms que un solo Dios, eterno e incomunicable. El verbo, Cristo, no es eterno, sino creado de la nada. Por tanto verdadera creatura, mucho ms excelente que las dems; pero no consubstancial con el Padre. Por consiguiente no es Dios. Esta doctrina atentaba contra el Misterio catlico de la Trinidad por lo que fue ferozmente combatida por los Romanos Papas. Sea como fuere, lo cierto es que en la conversin de la nobleza arriana al catolicismo, sucumbi el pueblo celta que debi aceptar el nuevo dogma, como anteriormente haba aceptado el arrianismo, es decir, por imposicin. El reino Visigtico de Espaa, se vuelve Catlico de la noche a la maana en el Concilio III de Toledo de 589, con la conversin del Rey Recaredo por parte de San Leandro. Pero el paso definitivo para la catolizacin de la galia cltica, ya lo haba dado el ignoto Rey Franco Clodoveo, quien al convertirse en el ao 496, se transforma en un instrumento de la Iglesia para la conquista misionera. Podra pensarse que los Druidas de tan ruda oposicin a los Dioses Hiperbreos Tuatha de Danan en Irlanda habran de organizar la defensa contra la nueva fe (lunar) que desplazaba el antiguo culto (solar) celtbero del Dios Beleno (adorado en Grecia tambin como Apolo) y a la Diosa Madre Belisana. Pues nada de eso aconteci, ya que los Druidas aconsejaron al pueblo la conveniencia de abrazar el cristianismo y ellos mismos se hicieron cristianos. Druidas cristianos? Sabios en las leyes ocultas de la naturaleza material; poseedores de una Ciencia secreta demonaca; cree Ud. que se habran convertido al cristianismo subyugados por esta religin?

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El Profesor me miraba intensamente. Tal como Ud. plantea las cosas respond estas conversiones me recuerdan a las de los marranos, o sea esos judos, que forzados a elegir entre hacerse catlicos o morir aceptaron lo primero, simulando practicar la nueva fe durante aos (o siglos si consideramos que hay familias marranas que an hoy, viven una doble vida), pero conservando el rito y las costumbres judas en secreto. Bien Dr. Siegnagel! bram el Profesor justamente a eso me refera; a una conversin fingida como la de los judos marranos. Si Ud. considera la pregunta que le haca antes, al leerle el texto del Oera Linda que sita a los Druidas como oriundos de Sidn, en Fenicia, comprender que hay otras similitudes sospechosas. El Profesor no dejaba de sorprenderme con su agudeza, planteando las cosas de tal modo que, como en los dilogos de los Sofistas griegos, las respuestas brotaban espontneamente en el interlocutor del Filsofo. S, afirm, fingiendo sorpresa por las consecuencias que adivinaba. La relacin resulta innegable, Profesor: Judos y Druidas provenan de Medio Oriente! Acompa el comentario asintiendo elocuentemente con la cabeza. Este gesto estimul al Profesor a continuar y, mientras agitaba briosamente en una mano el libro El Misterio de los Templarios, deca en tono convincente: El gran celtista Louis Charpentier, autor de este libro y defensor a ultranza de los Golen y los Templarios, lo confirma con investigaciones fundamentadas: los Druidas se refugian en la Iglesia Catlica. La oportunidad la brinda San Benito, personaje de gran sabidura y santidad que al fundar la Orden Benedictina con una regla, (Ora et Lavora) que enaltece el trabajo y la oracin, impulsa a la misma al salvataje de la Cultura griega y romana, amenazada de muerte por la decadencia del Imperio Romano, la barbarie, y la ignorancia increble de los Papas. El punto de contacto se produce con San Columbano, un Fili de Irlanda dedicado enteramente a convertir los pueblos celtas a la religin catlica. Louis Charpentier no puede ocultar su admiracin por la infiltracin drudica, cuando dice: ...San Benito haba muerto en el 547, siete aos despus del nacimiento de San Columbano. Benito haba conservado el tesoro clsico para la cristiandad; a esta misma cristiandad, San Columbano le iba a hacer entrega del tesoro celta. San Columbano era un cristiano de Irlanda, pas que haba abrazado muy pronto el cristianismo, sin las imposiciones ms o menos brutales de los Emperadores romanos, ni las de los brbaros que se decan romanos, como haba sucedido en todos los pases celtas de pasado drudico. Puede decirse, sin incurrir en error, que los cristianos de Roma y los de Clodoveo, hicieron desagradable el cristianismo en las Galias. Irlanda no conoci a Roma ni a los brbaros, y eso explica esa aceptacin del cristianismo sin brusquedades. Tampoco se conocen muchas cosas sobre los Druidas; pero su facilidad para aceptar una cierta forma de cristianismo, parece situarles espiritualmente muy cerca de aqul. Nada de la nueva revelacin les ha

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extraado: ni la unidad Divina, ni un Dios no Creado que engloba el Universo en todas sus formas, ni la Divinidad en Tres Personas, ni un Dios nacido de una Virgen, ni el Dios encarnado, ni el Hombre Divino crucificado, ni la resurreccin, ni la inmortalidad del Alma que ellos ya predicaban... San Benito, en sus ltimas horas, gritaba: Veo a la Trinidad y a Pedro y a Pablo y a Druidas y a Santos... Todo el pueblo celta, tras los Druidas, se precipit hacia el cristianismo. Irlanda, que haba escapado a la conquista romana y luego a las conquistas rabes, permaneci cristiana, pero si puede decirse as, drudicamente. Indudablemente el Profesor Ramirez saba apoyar sus argumentos con los textos ms adecuados, pens con admiracin. Alrededor de esos sucesos prosegua el Profesor se sita (siglo VII) la desaparicin de los Druidas en su aspecto tradicional, pero se producen espordicas reapariciones a travs de la Historia, especialmente durante las Cruzadas (siglos XI a XII), en los procesos a los Templarios (siglo XIV), en el Renacimiento (siglos XV y XVI), en la afirmacin de las corrientes llamadas de la Ilustracin, Librepensamiento, Enciclopedismo y Masonera, (siglos XVII y XVIII). Como ve, siempre aparecen vinculados a la crisis o a la revolucin, pero ojo Arturo, solamente en relacin a la Raza celta. Parece que la presencia del Druida tiene un solo objeto: ser gua de los celtas, como cantaba Taliesin. Hoy celta significa poco, pero recuerde que gran parte de Francia e Italia, Portugal, Blgica, Suiza, Irlanda, Escocia, parte de Espaa y el 50% de la Amrica Blanca, son celtas. A esta altura de la conversacin (o monlogo debera decir, ya que el Profesor con su precisin no daba lugar a interrupciones) Yo estaba profundamente impresionado. El Profesor Ramirez saba sobre el asunto mucho ms de lo que me haba imaginado al comienzo de la conversacin. Decid continuar con el juego y simular mayor asombro. Para actuar con conviccin tratara de llevar el dilogo a un terreno concreto. La Gran Conspiracin Juda Mundial puedo comprenderla perfectamente, Profesor, dado que el objetivo declarado por Rabinos o simples hebreos de todos los tiempos, es el Dominio del Mundo y el sometimiento de la Humanidad al Pueblo Elegido por Jehov. La Israel celeste dice el Talmud tiene como destino de gloria reinar sobre los pueblos gentiles. Pero qu objetivo persiguen los Druidas perpetundose a travs de los siglos para dirigir secretamente a los celtas, mediante su Ciencia maldita? No un objetivo imperialista, pues los celtas jams tuvieron Imperio, sino que establecan confederaciones de tribus o pueblos cuya decadencia comenz con la Campaa de las Galias realizada por Julio Csar. Tampoco un objetivo que implicara algn tipo de beneficio espiritual para los celtas, pues, ya no lo dudo, los Fili estn impulsados por algn fin perverso. Por qu lo hacen, Dios mo, por qu? Trat de plantear el interrogante lo mejor que pude al Profesor Ramirez. Se qued pensativo un largo minuto y luego, con gesto de desaliento, respondi: No lo s Dr. Siegnagel me llamaba alternativamente Arturo o Dr. Siegnagel. Slo puedo conjeturar algo. Pero tenga presente esto es slo una

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conjetura! De ninguna manera podra probarlo. Le dir lo que pienso, pero jams lo repetira fuera de esta oficina y de este momento. Contuve la respiracin por temor a que el Profesor callara. Sabido es que el poder financiero judo comienza a desarrollarse a fines de la Edad Media, cuando los orfebres en metales preciosos (casi siempre judos), vistos en la obligacin de construir cmaras de seguridad para guardar el oro y la plata de los Seores feudales y Nobles, comienzan a efectuar prstamos a inters, utilizando como garanta estos depsitos ajenos. El primer paso fue emitir un documento, reconocido por todos, como elemento de pago, verdadero papel moneda que permita comerciar sin necesidad de efectuar pagos en metlico. Desde luego que este descubrimiento fue rpidamente adoptado y utilizado a discrecin por grandes comerciantes y prestamistas, al estilo del Mercader de Venecia que tan brillantemente retratara Shakespeare. Pero, el secreto del enriquecimiento, estaba sin duda en la usura, verdadero origen de la Banca. En el siglo XVII ya hay suficientes bancos judos en el mundo como para asegurar a stos una buena porcin del Poder; el siglo XVIII, por poner un ejemplo, ve la ascensin de la Casa Rothschild, familia juda duea de la Banca del mismo nombre, de nefasta actuacin hasta el siglo XX. Todo esto es historia conocida, pero lo que quiero significar es que, obtener el control de los medios financieros, lleva inevitablemente a una lucha por el control del Estado. Y al fin de la Edad Media, cuando comienza esta historia, el Estado es la Iglesia Catlica, razn por la que, entre los siglos XV y XX, la lucha por el Poder iba a enfrentar en muchas ocasiones a la Iglesia Catlica y al Gran Kahal Judo. Estos enfrentamientos, a veces feroces, deberan haber acabado con uno de los bandos, si en el curso de los siglos algo as como una mano invisible no hubiera intervenido siempre para conciliar a ambos oponentes. Estudie, Arturo, la Historia y ver con claridad lo que le digo; cuando surge el conflicto por un lado, sea que lo inicie la Iglesia o los Reyes Catlicos o la Inquisicin, etc., contra el Poder Judo, o por otro lado, sea que la Conspiracin Hebrea lanza la Revolucin, la Masonera, el Marxismo, etc., contra el Poder Cristiano, all aparece un elemento moderador, suavizador del conflicto; evitando la lucha inminente; diluyendo las tensiones. Este elemento, brazo ejecutor inconsciente, es el celta. Pero atrs del celta est el verdadero instigador: el Golen, el Fili, el Druida, con su poder increble! S que pensar que no estoy en mis cabales, Arturo; y no puedo probar esta conjetura fantstica que apenas me atrev a formular! El Profesor me miraba turbado. Era evidente que tema haberse excedido y por eso sus ojos trataban de taladrar mi cerebro. Y sin embargo, a pesar de sus prevenciones, sus hiptesis se quedaban cortas frente a la magnitud de los planes Golen que denunciara Belicena Villca en su carta: era cierto, tal como lo comprendiera el Profesor, que los Golen mediaban entre la Iglesia y la Sinagoga; pero no era menos cierto que Ellos perseguan un objetivo ms ambicioso: la Sinarqua Universal y el Gobierno Mundial del Pueblo Elegido. No pude menos que sonrer al contemplar el rostro preocupado del Erudito. Eso lo tranquiliz.

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A travs de un profundo anlisis histrico, continu sin dejar de observarme muchos han supuesto que un secreto enlace vincula los distintos Vrtices de Poder del Mundo y se ha afirmado la existencia de una secta supersecreta que podra ser la Masonera, la B'nai Brith (Masonera juda), la Comisin Trilateral, etc., o cualquier otra organizacin de ese tipo, a la cual perteneceran todos los hombres que detentan el Poder. Esta hiptesis es demasiado gigante para m; en cambio lo que puedo asegurar, basndome en muchos aos de investigacin histrica, es que entre dos grandes Colosos, la Iglesia Catlica y la Sinagoga, existe una impa vinculacin oculta para llevar a cabo el fin inconfesable del Poder Mundial. Y esa impa vinculacin se da a travs de los Druidas! Aqu est parte de la verdad! casi grit el Profesor, sealando el dibujo de la joya. Pero qu es este papel? nada, ninguna prueba, slo un dibujo sin sentido hallado por un alumno, pero que encierra el secreto de algunas fuerzas que mueven el Mundo. Creo advertir, a partir de sus argumentos tan significativos, que ha respondido Ud. afirmativamente a mi pregunta dije cambiando de conversacin y dispuesto a no revelar nada sobre el crimen de Belicena Villca. Debo, pues, inferir que existiran hoy da los Druidas? Mi apreciado Dr. Siegnagel, esa pregunta tal vez est destinada a ser respondida por Ud. mismo. Yo le he dado suficiente informacin y slo me resta asegurarle que la investigacin histrica, a menos que aparezca otro Oera Linda o se abra la Biblioteca Privada del Vaticano, no arrojar nada nuevo sobre los Druidas afirm categricamente. Por qu? pregunt, esta vez con verdadera sorpresa. Por una razn muy sencilla, pero inexplicable, Dr. Sieg-na-gel dijo el Profesor con sorna, casi deletreando mi apellido alemn. Porque entre 1939 y 1945 batallones especialistas de las Waffen , cuerpo de lite alemn, vaciaron Europa de los pocos documentos que haba sobre los Druidas. Para qu podran querer los esa informacin? pregunt con desconfianza, pues no me gustaba el rumbo que tomaba la conversacin. Eso no se supo nunca con seguridad. Durante esos aos se crea que la documentacin era llevada al ms importante centro de entrenamiento de las , el Castillo de Werwelsburg, en Westfalia, donde haba una Biblioteca especializada en Religin y Ocultismo de ms de 50.000 volmenes. Pero al finalizar la guerra, parte de este valioso material y el Crculo Restringido de las (unos 250 hombres superentrenados y supersecretos) se evapor como por encanto. Ud. Sabe me deca el Profesor con mirada cmplice todas esas historias sobre refugios ocultos, el grupo Odessa,... bah, patraas. S asent con un gesto y mir el reloj. Eran las 20 hs. 30 minutos. Calcul que llevbamos cinco horas reunidos y sent vergenza de abusar de ese modo del precioso tiempo del Profesor. No hay por qu disculparse, Arturo, deca el Profesor ante mis excusas ha sido una charla de mi agrado, en la cual he recordado con Ud. algo de lo que, en otros tiempos, hubo tambin de preocuparme a m. En ese da de Verano slo quedaban, en la Facultad, el Sereno y el personal de limpieza. Sal en compaa del Profesor Ramirez y le acompa

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hasta una de las Casas Docentes que habita, dentro mismo de la Ciudad Universitaria. Y nunca ms volv a verlo... Que el Incognocible gue su Espritu hacia el Origen, o que Wothan lo conduzca al Valhala, o que Frya le muestre la Verdad Desnuda de S Mismo, que su corazn se enfre para siempre, que conquiste el Vril y posea la Sabidura que tanto busc durante su vida! Y, por sobre todo: que consiga huir de la venganza de Bera y Birsa... Captulo IV El regreso a mi departamento lo hice sumido en sombras cavilaciones, luchando por evitar que el desaliento me ganara. Pasado el entusiasmo inicial, el peso de la realidad se apoyaba duramente en mi Espritu y me planteaba un interrogante insoslayable: cmo podra Yo, valindome slo de mis propias fuerzas, cumplir con la solicitud de Belicena Villca? Es cierto que me senta dueo de una voluntad inquebrantable, que no cedera as porque s en mi determinacin de llegar hasta el final, que todas mis fuerzas, sin reservas, las pondra a disposicin de la Causa de la Casa de Tharsis; pero era cierto, tambin, lo reconoca humildemente, que Yo no estaba dotado con las virtudes de Ulises. No; definitivamente Yo no era el Hroe Perseo que segn Belicena descendiera hasta el mismo Infierno para conquistar la Sabidura: pero no slo a aquellos Hroes mitolgicos Yo no me pareca; no me aproximaba ni remotamente a alguno de los Seores de Tharsis. Ellos s que saban cmo resolver toda clase de situaciones. Se haban enfrentado durante milenios a una infernal conspiracin, inconcebible para una mente humana corriente, soportaron varios intentos de exterminio, y salieron airosos de todas las pruebas, sortearon todos los peligros, triunfaron de todos los enemigos. Y lo consiguieron porque, al decir de Belicena, sus corazones eran ms duros que la Piedra diamante y posean la certeza del Espritu Eterno; y porque experimentaban una hostilidad esencial hacia las Potencias de la Materia, que les permita exhibir una fortaleza indescriptible frente a cualquier enemigo. Ellos se haban mantenido al margen de la Historia, tratando de preservar la herencia de la Sabidura Hiperbrea de los Atlantes blancos. Eran Iniciados que actuaban conscientes de su responsabilidad espiritual. Cumplan con la Estrategia de sus Dioses y los Dioses se dirigan a Ellos y los guiaban. Yo, en cambio, era incomparablemente ms dbil. No distingua tan claramente como ellos entre el Alma y el Espritu, aunque la lectura de la carta me produjo como una revelacin del Yo espiritual, como la intuicin innegable de la verdad del Espritu encadenado en la materia; pero por ahora era slo una intuicin espiritual. Tampoco recib una tradicin esotrica, una sabidura heredada, y mucho menos tuve la posibilidad de ser Iniciado en el verdadero Misterio del Espritu: busqu, eso s, la verdad por muchos aos, como narrar luego, y hasta llegu a descubrir por m mismo la realidad de la Sinarqua Universal, pero jams se me ocurri luchar contra tales fuerzas satnicas, ni nunca imagin que fuese necesario hacerlo, imprescindible, inevitable, una cuestin de Honor. Por el contrario, como expresa el conocido tango, Yo me entregu sin luchar: dej que el sentimentalismo me ablandara el corazn, que me impregnaran las costumbres decadentes del siglo, toler y conviv con las

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ms abominables realidades, las mismas en que se hunde lentamente la Cultura occidental, sin reaccionar. Y no reaccion nunca porque careca de reflejos morales, estaba como dormido, quizs porque en el fondo, como ahora, tena miedo de luchar y reaccionar, de enfrentar a fuerzas demasiado poderosas. Oh, Dios! Me haban convertido en un idiota til, en un estpido pacifista! Pero ahora las cosas cambiaran: si haba que destruir destruira!; si haba que matar matara!; cualquier cosa hara antes de transar con el Enemigo del Espritu, descripto por Belicena Villca. Slo necesitaba ayuda, algn tipo de ayuda espiritual. En resumen, Yo estaba decidido a llegar hasta el final, a jugar, como dije, todas mis fuerzas por la Causa de la Casa de Tharsis, pero era tambin realista, consciente de mis limitaciones, y saba que sin ayuda no podra llegar a ninguna parte. Mas a quin podra recurrir por tal auxilio? Eso no lo poda decidir por el momento, pero es sobre lo que me ocupara de pensar en las siguientes horas. Guard el automvil en la cochera de la Torre en que viva desde unos aos atrs y sub por una detestable escalera caracol de hormign armado hasta el palier de los ascensores. Unos minutos despus, me encontraba cmodamente embutido en mi pijama, dispuesto a meditar sobre aquello que me preocupaba. Tres ambientes es demasiado grande para un hombre solo me repitieron hasta el cansancio mis padres cuando lo adquir, pero ahora el Departamento no lo pareca, debido a la acumulacin desordenada de objetos arqueolgicos, publicaciones varias y libros. En realidad para los libros destin un pequeo cuarto al que dot de estanteras en las cuatro paredes; pero pronto la capacidad de esta biblioteca se vio colmada y los nuevos libros fueron ganando los dems ambientes como huspedes indeseables. El nico lugar ms o menos arreglado con cierto orden, era el amplio hall que contaba con un juego de sillones, mesa ratona y lmpara de leer. Junto a mi silln predilecto, la ventana dejaba ver la ladera de un pequeo morro a cuyo pie, imponente y majestuosa, se yergue la estatua ecuestre del General Martn Miguel de Gemes. All me sent, presa de un sentimiento muy especial, como se ver con el correr del relato, y permanec varias horas; hasta que se produjeron los fenmenos. Pero no nos adelantemos; eran las 12 de la noche y Yo, retomando el hilo de los pensamientos anteriores, me preguntaba obsesivamente: debo solicitar ayuda, pero a quin? Como siempre ocurre cuando el hombre se enfrenta a situaciones que le sobre-pasan y clama por ayuda exterior, queda indefectiblemente planteado un problema moral; es la antiqusima confrontacin entre el bien y el mal. En estos casos el principio fundamental que debe primar en el juicio sobre la amistad o la enemistad de las Potencias a las cuales nos dirigimos, es el discernimiento. Cuando la ley es precisa, en sucesos que deben encararse jurdicamente por ejemplo, el discernimiento es automtico, racional diramos. En la compleja trama legislativa, miles de leyes entrelazadas cualitativa y jerrquicamente regulan la conducta del hombre en la sociedad civilizada. Existen figuras jurdicas typo que permiten orientar el juicio y determinar con precisin si lo que hace un

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hombre es bueno o es malo: es bueno si no produce contradicciones jurdicamente demostrables, es malo si falta a la ley. Esto en cuanto a la conducta del hombre colectivamente ajustada a la ley. En la esfera individual el sujeto, generalmente ignorante de la gran variedad de leyes que reglamentan el Derecho, se conduce de acuerdo a su conciencia moral. Este concepto alude a que el hecho de ser miembro de una sociedad humana, tanto por la transferencia cultural de generaciones de antepasados como por la educacin o simplemente la imitacin del prjimo, capacita al hombre en el ejercicio de una especie de reflejo condicionado moral que acta, al fin, como una intuicin (conciencia moral o voz de la conciencia). Pero no se tratara de una verdadera intuicin, sino de la apariencia de sta y lo que sucedera sera que un estrato de experiencias morales, asimiladas por los medios mencionados o por cualquier otro y reducidas a nivel inconsciente, actuaran automticamente guiando a la razn en el discernimiento de las oposiciones establecidas y determinando la lgica del juicio. Se comprende que cuanto ms automticamente se desencadena este mecanismo psicolgico, tanto ms debilitada est la voluntad de discernir. El gusto o la comodidad por habitar en medios poblados o ciudades, habla sobre el predominio de estos procesos inconscientes y explica el miedo pnico a enfrentarse con situaciones o circunstancias originales donde pueda fallar el discernimiento. De all la falacia de creer que el habitat ciudadano, mbito cultural por excelencia, hace al hombre ms equilibrado, cuando la verdad es que el individuo de los medios rurales suele poseer un discernimiento moral ms certero, no racional sino emanado de las profundidades del Espritu. El sereno juicio de hombres a los que solemos tomar por ignorantes, podra llegar a sorprendernos. Sin la costra de infinitas costumbres decadentes cristalizadas en todos los sitios de la mente, estas gentes sencillas experimentan tambin estados de conciencia trascendente, sin hacer demasiada bulla y, lo que es bueno, sin efectuar clasificaciones parapsicolgicas. A los efectos de comparar ambas conductas, supongamos que han sido puestos (el ciudadano y el hombre rural) a elegir entre Dios y el Demonio, siendo el segundo la imitacin del primero. Con toda probabilidad, la inclinacin racionalista del ciudadano, lo incapacitara para discernir entre esencia y apariencia Divina. Tal vez esta distincin tampoco la pueda realizar la simple mente del campesino; pero, por esta misma simpleza o pureza, l podr presentir la presencia de Dios, tener la certeza de distinguir entre la verdad y la mentira. Podr parecer muy difcil que a alguien se le plantee una disyuntiva semejante, pero para m sa era la cuestin al considerar la necesidad de recibir ayuda exterior. Porque esta ayuda sera, por sobre todas las cosas, ayuda espiritual, y ese auxilio slo podra provenir del ms all, de un Mundo trascendente a la materia y al hombre. Y aqu es donde Yo me haba detenido perplejo en el pasado: ese otro Mundo qu Dios lo rige? cul es la verdadera Religin del Espritu? quines son sus representantes en la Tierra? dnde est la Puerta hacia Dios, hacia el Mundo de Dios, hacia la Patria del Espritu? Durante muchos aos busqu la verdad de estas preguntas, pero jams como ahora estuve ante una situacin lmite en que la necesidad de discernir se haca incompatible con la vida corriente. Pues, estaba seguro, ya no podra

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avanzar ms en mi vida sin encontrar una respuesta; tena 36 aos, pero haca por lo menos 15 que buscaba res-puestas. En esa bsqueda haba transitado un camino sinuoso que no desde las cumbres intelectuales de la Filosofa y la Ciencia, ni los abismos irracionales de Religiones y Sectas. Recordaba que al principio haba estado orgulloso de tener una formacin occidental. Preparado en un ambiente de crudo cientificismo racionalista, hubo tiempos en que llegu a confiar ciegamente que las metodologas de la investigacin emprica eran el nico camino para obtener un conocimiento cierto del Universo. Pero pasaron los aos, aparecieron angustias que no podan reducirse por ninguna metodologa y entonces consider la posibilidad de explorar otras vas de conocimiento. Recorr en esa bsqueda mil tendencias filosficas y religiosas; le cientos de libros y practiqu muchos ritos de Cultos distintos. Pero siempre ocurra lo mismo; mientras las teoras y dogmas, expresados de todas las formas imaginables, eran cuando menos dignas de respeto, no poda decirse lo mismo de las organizaciones que sustentaban tales ideas. A menos que uno estuviese cegado por una fe fantica, acababa por descubrir atrs de las Ordenes o Sectas o simplemente de los Lderes, el fin subalterno e inconfesable; la ligazn inadmisible e intolerable. Estos fines ocultos, fui descubriendo con indignacin, obedecan a tres modos de operar de las fuerzas sinrquicas: un modo militar, un modo poltico, y un modo religioso, sin que esta clasificacin implique orden de importancia o aparicin. Las Sociedades Secretas sinrquicas, usar este nombre genrico, podan comportarse de acuerdo a uno, dos, o a los tres modos mencionados, y tender firmemente al cumplimiento de sus fines secretos. En ltima instancia, comenc a sospechar, todas se unan en un objetivo comn: obtener el dominio del Planeta, favorecer la toma del Poder mundial por parte de un grupo jerrquico de hombres. Naturalmente, que entonces Yo ignoraba, hasta la lectura de la carta de Belicena Villca, que los destinatarios del esfuerzo universal de la Sinarqua eran los miembros del Pueblo Elegido. Pero, he aqu lo que Yo comprobaba: los Servicios de Inteligencia de cualquier especie y pas, modo militar de las Sociedades Secretas sinrquicas, se ocupan de infiltrar todas las organizaciones posibles, includas las sectas o Iglesias religiosas, cuando no las controlan directamente, como por ejemplo ocurre con la Iglesia de los Santos de los Ultimos Das (Mormones) que est hbilmente manejada por la C.I.A. El marxismo internacional, el trotskismo, el sionismo, etc., modos polticos de las Sociedades Secretas, estn atrs de cientos de inocentes organizaciones que les sirven de fachada. Y dentro de los modos religiosos se cuentan miles de grupos o grupsculos controlados por la Sinagoga, las Iglesias Protestantes, el Islam, el Budismo, y hasta la Iglesia Catlica. Y siempre el fin ltimo es el formar un espectro lo ms amplio posible para abarcar todas las variantes ideolgicas y captar a todos los disidentes de las Grandes Lneas Internacionales. Nadie debe quedar fuera del control de la Sinarqua parece ser la consigna que los gua. El descubrimiento de esta negra realidad, subyacente bajo falsas promesas de elevacin y progreso espiritual, me llev a ese estado de ausencia de ideal que defin en otra parte del relato. A partir de all continu viviendo ms o menos normalmente y hasta me interes por la Antropologa, pero la reaccin a

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las engaosas experiencias pasadas me indujo a desconfiar sistemticamente de la buena fe de las instituciones socialmente organizadas. Llegu a sentir espontnea repugnancia al tomar contacto, por primera vez, con alguna asociacin cuyo fin declarado Yo lo adivinaba inmediatamente era veladamente traicionado en favor de sus internacionales tendencias ocultas. Definitivamente Yo no confiaba en ninguna organizacin terrenal como intermediaria entre un Orden Espiritual Superior y el Mundo Material. Considerando lo dicho, se entender mejor el dilema que se me planteaba en ese momento: para cumplir el pedido de Belicena Villca, debera enfrentarme a una Sociedad Secreta de Druidas, hombres que posean poderes terribles segn se desprenda de la carta y de las declaraciones del Profesor Ramirez, y hasta correra el riesgo de llamar la atencin de los Inmortales Bera y Birsa, quienes me liquidaran en un abrir y cerrar de ojos. Aquello no era juego! Yo deba, a la sazn, buscar ayuda contra Ellos; y ese socorro slo poda ser espiritual, suministrado por seres que compartiesen el objetivo de la misin vale decir, por partidarios de la Sabidura Hiperbrea. Mas, adnde estaban tales seres? En verdad, Yo crea seriamente que para emprender la misin con posibilidades de xito haca falta algo concreto, que no era cuestin de sentarse a orar o desgastarse en especulaciones metafsicas. Mas, me repeta, a qu organizaciones poda recurrir en busca de ayuda? La Masonera, la Teosofa, la Antroposofa, el Martinismo, los Rosacruces, los Gnsticos, y otras Sociedades Secretas ms ocultas an, pero de la misma calaa sinrquica, estn en oposicin esencial con la Sabidura Hiperbrea, ahora lo vea bien claro. Y as, por ms que pensaba y repasaba la lista de todas las organizaciones conocidas, siempre conclua que eran cuando menos sospechosas de pertenecer a la Fraternidad Blanca, la superorganizacin oculta enemiga de la Casa de Tharsis. Oh dilema! Exista una Sociedad Secreta de Iniciados Hiperbreos en la Argentina, una Orden de Constructores Sabios, segn revelara Belicena en su carta, pero nadie saba dnde se hallaban ni cmo llegar hasta Ellos; Yo tratara de encontrarlos, pero era plenamente consciente que cientos, tal vez miles, de agentes de la Sinarqua estaran aguardando que alguien se aproximase para ejecutarlos sin piedad. Dudaba si podra emprender solo esta bsqueda y por eso examin la posibilidad de recurrir a alguna organizacin amiga de la Sabidura Hiperbrea para solicitar ayuda. Empero, lo repito, por ms que pensaba no daba con la solucin: es que la Sabidura Hiperbrea no contaba con partidarios en este Mundo? La respuesta pareca ser no; por lo menos no contaba con seguidores socialmente organizados; o Yo desconoca la existencia de alguna organizacin semejante. Captulo V Mi nico aliado pensaba al comienzo de la reflexin es el discernimiento. El me indicar adnde dirigirme, en quin confiar. Si es que hay alguna lnea filosfica o religiosa afn, l me permitir descubrirla; l me dir si es bueno o malo y cmo recurrir a ella.

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Pero el anlisis efectuado al cabo de profunda meditacin, arrojaba una conclusin escalofriante: a medida que eliminaba posibilidades, todas las organizaciones quedaban en un bando (enemigo) y en el otro nadie. Por ms que intentaba polarizar maniqueamente la mirada de Religiones, Sectas, Asociaciones, Sociedades Secretas, Organizaciones, Grupos, Ordenes, Ligas, Hermandades y Fraternidades, no lograba discernir sobre una siquiera que ostentase un rayo de Luz Increada, un destello de la Verdad Primordial del Espritu. Sin embargo, si todo cuanto afirmaba Belicena Villca sobre el Origen del Espritu Increado era cierto, si el Espritu slo poda experimentar hostilidad hacia este Mundo, hacia la Cultura judaica que hoy predomina en este Mundo, no sera extrao el resultado de mis reflexiones. Por el contrario, sera ms bien lgico que estando la Fraternidad Blanca a punto de realizar la Sinarqua Universal, como en el siglo XIII, no existiese sino una organizacin de Iniciados en la Sabidura Hiperbrea. S: del mismo modo que en el siglo XIII el Circulus Domini Canis se opuso a los planes de la Fraternidad Blanca, quizs ahora existiese nicamente la Orden de Constructores Sabios del Seor de la Orientacin Absoluta. Entonces, me deca desolado, sintiendo que una angustia, muy parecida al terror, ascenda desde el estmago hasta la garganta entonces no debo esperar ninguna ayuda concreta para cumplir mi misin. Estoy librado a mis propias fuerzas! Me costaba aceptar esto. La misin propuesta por Belicena era claramente una tarea que requera el desempeo de un hombre superior, de alguien dotado con mucho ms de lo que Yo contaba en ese momento. Si de algo estaba seguro empero era de que la ayuda espiritual sera imprescindible para cumplir la misin. Pero la ayuda, segn mis recientes conclusiones no deba esperarla de las organizaciones humanas: no poda haber intermediarios entre lo espiritual y Yo. Era evidente pues, que la ayuda espiritual tendra que manifestarse directamente en mi interior; que Dios, o los Dioses Liberadores, o mi propio Espritu, Eterno, Increado, Infinito, si respondan a la solicitud de auxilio, tendran que hacerlo en lo ms profundo de mi intimidad psquica. Desde haca rato senta una especie de ahogo, una opresin en el pecho a la que no daba mucha importancia, pues la atribua al trrido Febrero. Esta presuncin pronto se desvaneci, pues las noches de Salta suelen ser bastantes frescas, an en verano, y sa no era la excepcin. Lo not de inmediato cuando abr la ventana: vi el parque tenuemente iluminado por el crepsculo de las 4 horas, al tiempo que una brisa fra me oblig a cerrar el postigo. Parado junto a la ventana, extraamente sofocado por una angustia desconocida, pens torpemente que en unos minutos ms amanecera. Una sensacin de soledad csmica me haba embargado poco a poco, sin notarlo, y al fin logr calar hasta el fondo de mi Alma. Por un instante pens que el anlisis anterior me haba aislado solipsisticamente del Mundo; o, en otras palabras, que la polarizacin maniquea a que somet las organizaciones humanas, haba continuado inconscientemente saltando de categoras hasta un enfrentamiento: Yo y el Mundo. Esto podra darse por mi instintivo rechazo de lo material. Pero no era as pues al pensar en mis amigos, mi familia, los seres que admiro, intu enseguida la potencia espiritual en ellos. Y la conocida sensacin de alegra que me inspira lo espiritual, hizo vibrar mi cuerpo. S; era capaz de intuir el Espritu en algunos seres y por lo tanto no estaba realmente solo. La

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desgarradora soledad que senta ahora pens velozmente no era producto de una desviacin patolgica como la que suelen padecer en sus melancolas los solipsistas egostas. Esta era una sensacin totalmente distinta. Lacerante y dolorosamente aguda poda traducirse en una palabra: abandono. Me senta solo y csmicamente abandonado, pero en esa sensacin de abandono, compenetrada, haba una segunda sensacin, ms sutil pero menos dolorosa: era como un reproche mudo que vibraba en el fondo de mi Alma, pero a una profundidad inimaginable. Era el reproche de un Dios que se transmita a travs de un espacio sin dimensiones y que pareca llorar por una prdida; una amputacin metafsica de Su Substancia que era sufrida como slo El es capaz de sufrir. Y esa prdida que reprochaba el Dios, era Yo mismo... Yo que lo traicionaba, que cometa una hereja condenada y abominable. Me senta solo y csmicamente abandonado, repito, pero en un grado tan intenso que por un instante cre morir. Debe comprenderse que todo esto ocurri muy rpido, quizs en unos minutos o segundos. Y lo ms probable es que hubiese realmente muerto esto lo comprend mucho despus de haberme dejado ganar totalmente por ese extrao estado anmico. Si no ocurri as fue porque remotamente, en las fronteras ya de la conciencia que me abandonaba rpidamente, tuve una certera intuicin: esa emocin que me estaba matando era externa a mi propio ser! No era Yo quien se lamentaba y gema emotivamente con una fuerza tal que lo llenaba todo; que atravesaba mis mltiples esferas de percepcin y se difunda por la realidad circundante; que disolva mi conciencia al perder la diferenciacin entre sujeto y objeto. Lo curioso fue que al hacer consciente esta intuicin, todo se cort de golpe, en un estallido silencioso y brillante en el que cre distinguir fugazmente un crculo blanco que me rodeaba. Es decir, no todo se cort, porque ahora la sensacin se haba trasladado totalmente fuera mo, al Mundo concreto. Yo me sent de pronto lcido y alerta, mientras a mi alrededor, los muebles, el piso, las paredes del Departamento, todo pareca irradiar una maldad espantosa y amenazadora. Era algo tenebroso que se induca epidrmicamente, que se perciba con todo el cuerpo, con cada rgano, con cada tomo. El mismo estado anterior, pero invertido y exacerbado: la soledad csmica profunda era ahora, pura Presencia; el abandono: un llamado mudo, pero de una violencia irresistible; el reproche del Dios, que pareca tan Divino al brotar de las honduras del Alma, se haba convertido en un rugido bestial, obsceno y agraviante. No es posible expresar con palabras lo que viv entonces; slo puedo dar una plida idea si digo que esa Fuerza Primordial era vagamente semejante al aliento de una bestia enorme y maligna. Un aliento ftido y ofensivo que brotaba de todas las cosas, que eran a su vez las vsceras, los rganos, de ese Dragn erizado y peligroso. Un aliento que impona su Presencia llena de Vida; pero esta Vida era al Espritu, lo que el ruido es a la msica: vil imitacin y miserable copia. Un aliento voluptuoso que halaba y exhalaba en una cadencia grosera y animal.

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En el silencio y la calma de la noche, esta Presencia se realzaba viciando el aire de amenaza; como si, invisible y poderoso, un Enemigo mortal me acechara presto a arrojarse sobre m; para cobrar mi vida y ms que mi vida... Tena la impresin de haber cado a un brumoso precipicio del que fui rescatado antes de llegar al fondo. Estaba ahora parado al borde del Abismo, milagrosamente a salvo, pero vctima de esa aprensin que slo experimenta el que sobrevive al desastre. Por eso permanec inmvil y no hu de aquel ambiente cargado de una maldad indescriptible, que pareca dirigirse agresivamente hacia m. Y esa inmovilidad, serena y reflexiva, pareca excitar ms la tensin dramtica, elevndola a niveles insoportables. Comprend en ese momento que lo que irradiaba la Materia como quiera que esto se llame estaba perdiendo su capacidad de actuar sobre m, pues, en medio de la insoportable tensin, se adivinaba como una impotencia para consumar la agresin. Al llegar a este punto, pareca que todo iba a estallar, a volar en pedazos por el aire... Y estall. Captulo VI Mentira si dijera que Yo no aguardaba algo paranormal. Mis ojos estaban fijos en los objetos de la habitacin, esperando verlos saltar en cualquier momento sobre m. Lo esperaba y en verdad esperaba que ocurriera cualquier cosa anormal, menos lo que realmente pas: todo comenz a moverse y a cambiar de posicin; a caer y a saltar sobre el piso. Estanteras y muebles, todo caa y saltaba sin cesar, mientras Yo absorto, cre vivir una pesadilla. Tard unos segundos preciosos en comprender que asista a un movimiento ssmico y cuando, al fin, me decid emprender la fuga, el temblor ya casi finalizaba. Casualidad? Sincrona? Piense el lector lo que quiera, pero no podr evitar considerar el hecho de que el temblor del 21 de Enero de 1980 al nico edificio que da en forma irreversible fue el que Yo habitaba y que tuvo que ser evacuado como pude comprobar leyendo los peridicos de esos das. No hubo vctimas, pero el edificio result inexplicablemente daado en su estructura, por lo que las autoridades municipales emprendieron, sin resultados, una investigacin a la firma de arquitectos que lo construy. Al no existir seguros, las prdidas fueron totales para los propietarios del Consorcio, entre los que me contaba. De mis pertenencias poco es lo que pude salvar pues, lo que fue suficientemente fuerte para sobrevivir el sismo, sucumbi a la cada de los cielorrasos. Entre ello mi coche, que si bien podra repararse de las mltiples abolladuras, no saldra de la cochera en varios das por estar obstruda la rampa de entrada.

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Haba quedado arruinado de la noche a la maana como Job. Pero sin su famosa paciencia. No voy a negar que en un primer momento me gan la desesperacin; cualquiera lo encontrar comprensible situndose en mi lugar. Luego de la siniestra experiencia narrada, con el peso de una larga noche sin dormir y la carga del da anterior en que visit al Profesor Ramirez, haba que ser ms que fuerte para no ceder y desmoronarse. Pero conforme pasaron unos das, mi Espritu fue recobrando su temple habitual, y las cosas comenzaron a resolverse. Alquil un Departamento en un barrio cercano y lo amuebl con la ayuda de mi hermana y algunos amigos. Las cosas que se rompieron, y era imprescindible reponer, las adquir echando mano de mis escasos ahorros. Todos estos arreglos los haca impulsado por mis seres queridos, quienes en su solidaridad se preocupaban de mi estado de nimo abstrado e indiferente. Pensaban por desconocer las extraas circunstancias en que ocurri el sismo que el desastre me haba sumido en un shock volitivo. El razonamiento no era desacertado pues, si bien nunca fui demasiado apegado a los bienes materiales, la prdida de cuatro aos de trabajo y sacrificios resultaba una prueba demasiado dolorosa, que en otra ocasin me habra afectado bastante. En ese momento, la verdad era otra: mi mente, desde el instante que recobr la serenidad, no cesaba de analizar los momentos vividos. Estando absorbido por el recuerdo de esa noche infernal, se entiende que apareciese a la vista de los dems como ausente y abatido. Lejos de estarlo, iba creciendo en mi interior una rabia sorda, un furor ciego que, sin obnubilarme, pareca ms bien que me nutra de fuerza vital y valor. No me echara atrs! Ahora menos que nunca! Una semana despus de ocurrido el temblor, me hallaba preparado y listo para salir de viaje. El retraso no afectaba substancialmente mis planes anteriores y por ello, con una saludable impaciencia juvenil, deseaba largarme cuanto antes. Era nuevamente lunes; prevea pasar por Cerrillos para despedirme de mis padres y, si me apuraba a salir, llegara a tiempo para desayunar con ellos. Cargu un bolso y un maletn en el maltrecho Ford, finalmente rescatado de entre los escombros, y part hacia la aventura. Captulo VII Decir que no era el mismo hombre de siete das atrs sera incorrecto pues, esencialmente, nada haba cambiado en mi interior. Sin embargo Yo no me senta igual y saba que jams volvera a ser el de antes. Como Dante, baj al Infierno y volv pensaba. Vivir a partir de ahora con el recuerdo del Abismo, lgicamente, tiene que ser distinto. Pero no se trataba slo de un recuerdo siniestro. Yo buscaba ayuda espiritual y la haba recibido. Cierto que el auxilio lleg en coincidencia con el ataque de las Potencias de la Materia, simultneamente con el sismo. Mas eso no le quitaba mrito al hecho sino que lo dotaba de un particular significado, de un sentido que por el momento no comprenda pero que luego, durante el viaje

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a Santa Mara, absorbera toda mi atencin. Qu ocurri, en realidad? Pues que Yo haba tenido una Visin: la ms maravillosa Visin de mi existencia, que era, a la vez, la ayuda buscada. Lo sintetizar cronolgicamente. Al parecer, el proceso comenz realmente cuando tuve esa intuicin de no ser Yo quien sufra y agonizaba, quien padeca el dolor de la extincin de la vida. Entonces, dije, todo se traslad afuera. En verdad, en ese instante fue patente para m que el dolor y el sufrimiento, la agona de la vida y la misma vida, eran cosas ajenas, de naturaleza no espiritual. Vale decir, que en ese instante, haba distinguido claramente entre el Espritu y el Alma, entre mi Yo espiritual y mi naturaleza animal. Haba comprendido que el Espritu no conoce el dolor ni el miedo, sino que es pura Alegra y Valor, puro Honor resuelto, pura Fuerza volitiva. Y entonces vivir o morir no significaron nada para m porque ya me encontraba ms all de la vida y de la muerte, tal vez ms all, tambin, del bien y del mal. Fue all cuando el Alma, y el Dios del Alma, perdieron la capacidad de actuar sobre mi Yo y se disolvi una como Ilusin Antigua, se cort uno como Encantamiento Primordial: de pronto todo lo anmico y vital, que era asimismo todo lo maligno, se trasladaron fuera de mi Yo, a mi cuerpo animal y al Mundo donde habita el cuerpo animal. Por primera vez me sent Yo, solo Yo; Yo, rodeado por las Potencias de la Materia; Yo, sitiado por el Dios Creador del Universo. Y entonces, indudablemente como consecuencia de haber sostenido una batalla contra el Alma, y haber resultado vencedor, se produjo la Visin y recib la ayuda buscada. Y sucedieron los fenmenos telricos. No entrar en detalles, que poco contribuiran a la comprensin de mi experiencia mstica, y slo conseguiran degradarla. En resumen: la visin corresponda a una Diosa. La Aparicin acaeci durante un instante infinitesimal, no sabra decir si dentro o fuera de mi estructura psquica, pero lo efectivo fue que Ella arrob mi Espritu. S; para comunicar lo acontecido no puedo hacer otra cosa que conjugar las palabras arrobar y extasiar como verbos y afirmar que Ella arrob mi Espritu, extasi mi Yo y lo sac fuera del Alma y del Mundo. Ella me rapt por un segundo del cuerpo, y de la Tierra, y se mostr ante mi Yo espiritual en toda la magnificencia de su Belleza Increada. Porque aquel rapto espiritual me revelaba a quien tantas veces mencionara Belicena Villca en su carta, a la Virgen de Agartha, a la Abogada Carismtica del Espritu encadenado. Y entonces comprend, en medio del arrebato mstico, que la Raptora del Espritu prisionero en la Materia era la Gracia, necesaria, despus de que el Yo del hombre dormido ha luchado contra el Alma y ha vencido: slo por su intervencin, por la accin de Su Gracia, el hombre dormido conseguir mantener esa Victoria contra las Potencias de la Materia; slo Ella auxiliar al Yo, carismticamente, con el aporte de una fuerza volitiva extra que le permitir sostenerse independizado del Alma Creada. Fue un instante sin principio ni fin, porque siempre estar presente en la intimidad de mi Espritu, un momento absoluto en el que, sin dudas, me asom a la Eternidad. Ella me secuestr y me retuvo ese instante en la Esfera Increada de Su Propia Existencia, y me infundi la fuerza volitiva extra que el Espritu necesitaba para emprender la misin de Belicena Villca. Qu fuerte e invencible me sent Yo entonces! Y, por sobre todas las cosas, comprend qu libre, absolutamente libre, era en su esencia el Espritu Increado, sin lmites Creados

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para su Existencia Eterna, vale decir, Infinito! Me sent Yo, Increado, Eterno, Infinito, Libre, pletrico de Sabidura; me sent Yo, y advert que fuera de m haban quedado lo psiquico y lo anmico, la conciencia de la vida clida, y el contenido de la vida clida, la Ilusin externa e interna que causaban el sopor espiritual; supe de pronto, experiment su descubrimiento evidente, lo que era el Gran Engao, sobre cuyo peligroso poder de encantamiento me previniera Belicena Villca. Me sent Yo, y supe del no ser Yo del Alma, en el rapto de inspiracin espiritual que la impresin de la Virgen de Agartha me causaba. Me impresion el Espritu, y la huella an subsiste, Su Radiante Belleza Increada, la majestuosidad de Su Poder, Su esplndida Gracia. Vi en Ella a una Diosa, pero all en el mbito del rapto, Yo tambin era un Dios. Por eso present en Ella a una Gottkamerad, a una Camarada, a una Hermana, a una Compaera de la Raza del Espritu; solo que Yo haba sido arrebatado momentneamente de la prisin en que me encontraba y en cambio Ella era un Espritu Hiperbreo absolutamente libre. Ella se aproximaba a m, para brindarme el socorro de Su Gracia, motivada por el Honor, que es la esencia del Espritu Increado. Eso tambin resultaba evidente para m, en ese instante infinito, y as mi propio Espritu, movido por su Honor esencial, pugnaba por dar gracias a la Diosa de algn modo, por expresar que Su Auxilio no sera en vano, por asegurar que mi decisin sera inquebrantable. Pero nada llegu a hacer en tal sentido pues la Diosa sonri maravillosamente, dndome a entender que comprenda todos mis pensamientos. La Virgen de Agartha tena un ramo de espigas de trigo en Su Mano Izquierda y un grano del mismo cereal tomado entre los dedos ndice y pulgar de la Mano Derecha. Al tiempo de Sonrer, hizo un gesto con esta mano, que en principio no interpret, y la dirigi hacia m, hacia uno como Ojo de Fuego que Yo posea en determinada parte del Espritu: entonces abri los Divinos Dedos y solt all la mgica semilla. Y ese acto puso trmino a la Visin, bruscamente. Sent como si un Rayo Helado, entrando por mi cabeza hubiese hecho impacto en el corazn ; inmediatamente la sensacin glida comenz a extenderse por el cuerpo y una parlisis creciente se apoder de m. Y me encontr, an parado en la habitacin, observando estpidamente cmo todas las cosas comenzaban a saltar de sus posiciones y el edificio amenazaba derrumbarse. El xtasis slo haba durado un instante infinitesimal, segn dije, pero despus transcurrieron preciosos segundos hasta que comprend lo que ocurra en el Mundo, coincidentemente, simultneamente, y reaccion. Entonces, concluy el sismo, y not que tambin haba desaparecido la maldad opresiva que un momento antes brotaba de la Materia. Por el contrario, la Materia aparentaba hallarse subordinada a m. Haba una idea que flotaba en el ambiente, fluyendo igualmente de todas las cosas, que Yo captaba perfectamente y que podra traducir ms o menos as: Ahora eres un Dios y nada ni nadie podr resistirse a Tu Voluntad. Lo ocurrido aqu es una muestra de Tu terrible Poder! Este concepto define el nuevo sentido que, tal como mencion al comienzo, pareca adquirir ahora la Materia por efecto de la Visin: exista, pues, la intencin manifiesta de conectar causalmente al sismo con mi reciente rapto espiritual . Mas Yo no me dejaba engaar. Intua en esa idea una trampa de las Potencias de la Materia, una tentacin, que por el momento no era clara pero en la cual, ms adelante, me detendra a reflexionar con profundidad.

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Esencialmente, luego, nada haba cambiado en mi interior, pero ya nunca volvera a ser el mismo: slo la relacin de fuerzas que mantenan el Espritu y el Alma se trastocaron por efecto de la fuerza volitiva extra aportada por la Virgen de Agartha. Al recobrar la conciencia sobre la realidad del Mundo, luego de ver la Divina Imagen, mi Yo era capaz de dominar con singular potencia a la naturaleza anmica, de una manera como jams consiguiera antes, luego de aos de prcticas yogusticas de concentracin y control mental; y no estaba dispuesto a perder tal poder, a que se invirtiesen los papeles y el Yo quedase nuevamente sometido a los deseos del Alma. Pero eso no sucedera, poda asegurarlo, pues era evidente que no slo el Yo sali fortalecido del rapto espiritual sino que el Alma se debilitaba permanentemente en lo que constitua su propia esencia: los sentimientos y emociones, el amor a la vida y a las cosas de la vida, el buen corazn que siempre haba manifestado y que impidi ms de una vez que emplease la violencia para solucionar los problemas que obstaculizaban mi camino, todas estas clidas pasiones y muchas ms, se enfriaban rpidamente, parpadeaban y se extinguan como la llama de la vela que ha consumido su cebo. Ciertamente, si me viese obligado a sintetizar el nuevo estado de mi ser, dira que era algo muy semejante al renacimiento : s; no temo afirmarlo, a pesar de ser Mdico Psiquiatra y, adems, hombre culto. Aunque ello sea inaceptable para la ortodoxia oficial, no podra negar lo que ciertamente experimentaba, y que ya haba producido una transformacin apreciable en mi conducta: fue notable para casi todos los que me conocan, y es por eso que suponan un shock postssmico; que Yo sufra una especie de regresin psicolgica. De pronto me haba vuelto como nio: rea por cualquier motivo y pareca que ya nada me importaba, tal los reproches de los amigos y parientes, que revelaban el particular cambio regresivo de mi carcter. Pero tambin me estaba tornando cruel y despiadado, esto lo saba Yo mismo mas no me lo reprochaba, pues, como nunca, despreciaba mi vida y la vida en general. Quiero aclarar que como nunca significa como nunca de adulto ya que, y esto lo conoca profesionalmente, los nios, al igual que Yo renacido, eran capaces de matar sin prejuicios ni remordimientos. Quizs, durante aquel rapto espiritual, en ese instante infinito, muriese realmente y resucitase a su trmino, lo que implica una paradoja pues no puede terminar lo que no tiene fin, un instante que estara eternamente presente en mi Espritu. Siendo as, el cambio infantil del carcter, la fuerza volitiva reforzada, los sentimientos que moran, los deseos que se apagaban, el corazn que se enfriaba sin remedio, la sensacin de renacimiento, la seguridad espiritual de sentirse salvado, prximo a la liberacin definitiva de los lazos materiales, todo se explicara suponiendo que la verdadera vida espiritual continuaba en el mbito del rapto, del que jams sal ni saldra, es decir, en el Infinito, y que esta aparente vida, vivida al trmino de lo que no puede terminar, era en efecto una forma de muerte, una ilusin espiritual inexistente pero inevitable. Quizs, en efecto, estaba realmente muerto y por tal condicin no tema ya a nada vivo; y mucho menos a la Muerte. Quizs todo fuese producto de aquella misteriosa semilla que la Virgen de Agartha soltase en el Ojo de Fuego del Espritu. Yo, an, no poda saberlo. Pero lo cierto, lo concreto, era que haba recibido la ayuda espiritual solicitada, que, muerto o renacido, me senta alegre y valeroso, que no tema a la Muerte ni tema matar, y que senta que, ex-traamente, mi Yo participaba del

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Infinito actual : s, inequvocamente, me senta indeterminado por el lado del Yo; todo cuanto contena el Universo, incluida mi propia vida biolgica, y el Universo mismo, eran limitados y perecederos: ste era el lado finito de mi ser, la Ilusin; mas ahora saba con certeza que, en el Yo, se abra un abismo interminable: ste era el lado Infinito de mi ser, la Verdad. Tal vez se comprenda en parte lo que entonces experimentaba recurriendo a una metfora. Imagnese a una persona acostumbrada a vivir en un bello bosque solitario. Los das transcurren all suavemente, sin demasiadas sorpresas, y, si bien la lucha por la vida impone un permanente alerta, esta misma persistencia hace que la atencin se mantenga dentro de niveles constantes y, al fin, rutinarios. Se dira que este hombre domina la situacin de su vida cotidiana. Cerca de all, sereno y manso, el lago ofrece el placer espordico de un bao refrescante y reparador. Pero el lago no es un lugar seguro en el cual se pueda permanecer por mucho tiempo, como el bosque. El agua no tiene la firmeza de la tierra y para sustentarse en ella es necesario disponer de un cierto control, de una cierta atencin extra, exigencia que al final termina por cansar al hombre. Por eso las visitas al lago se regulan por la necesidad de pescar o el placer del bao. Un da este hombre, por error o audacia, genera una circunstancia que escapa a su control: el fuego, que le haba ayudado a vivir hasta entonces, escapa al bosque, furioso y destructor. El hombre se queda esttico o lucha por sofocarlo o blasfema desesperado; cualquier actitud da lo mismo; nada puede evitar la catstrofe pues el fuego ha superado su control, le ha sobrepasado. Las llamas se propagan por doquier consumindolo todo y se hace imprescindible buscar la salvacin; pero a dnde ir? Dnde est la seguridad? De pronto, como un rayo, surge la luz: el lago. Una irona; el sitio donde nunca se le hubiera ocurrido buscar refugio, es ahora el nico que ofrece posibilidad de sobrevivir al cambio brutal del mundo cotidiano, que se desvanece consumido por la hoguera voraz y asesina. Corre; corre el hombre desesperado hacia el lago salvador. Atrs de l, un monstruo ardiente e implacable parece perseguirlo de cerca, crujiendo los dientes, rugiendo y arrojando bocanadas sofocantes. Pero no es posible volverse a mirar, no habra otra oportunidad. Slo queda ganar el lago, que nunca pareci quedar tan lejos como ahora. Finalmente, visin paradisaca, gozo indescriptible, aparicin mstica, el lago emerge en su horizonte. Fantsticamente calmo, es, para el que huye por milmetros a la muerte, un oasis de paz. Se arroja el hombre a las aguas protectoras y nada muchas brazadas, intuitivamente hacia el centro. Recin puede darse vuelta, momentneamente, cuando est seguro entre las frescas aguas, y puede as mirar hacia su, hasta poco tiempo atrs, tambin seguro Mundo. Considerando las analogas que ofrece esta metfora con los sucesos que he narrado anteriormente, podr comprenderse cual era mi estado espiritual. Como el hombre del ejemplo, al ver el bosque arder y transformarse desapareciendo por momentos entre el humo, lo que constitua su Mundo y su

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seguridad, as Yo tambin vi disolverse la realidad confiable y cotidiana en un fuego de maldad inconfundible. Como el hombre de la metfora que se senta extraamente seguro en las aguas del lago, hasta ayer volubles e ignotas, tambin Yo estaba ahora seguro y firme en las hasta ayer desconocidas aguas del Espritu. El hombre del bosque, mientras flotaba a salvo, miraba el mundo consumirse y pensaba: he nacido de nuevo. Tambin Yo me senta renacido en el confn del Alma y slo por este sentimiento inexpresable podra decirse que Yo era otro hombre, aunque esencialmente siguiera siendo el mismo. Captulo VIII Me dirija, pues, a la casa de mis padres, imbuido de ese optimismo mstico que slo experimentan los que se saben renacidos. Tomada la decisin de partir, slo pensaba en los fenmenos de la fatdica noche del 21 de Enero, tratando de interpretar su sentido trascendente. En pocos minutos llegara a Cerrillos, pero luego, estos pensamientos me acompaaran por muchas horas del viaje que emprendera. Treinta minutos despus, conduca el coche por los doscientos metros del camino de entrada en compaa del fiel perro Canuto. Mis padres, que promediaban el desayuno, se sentan felices de verme y lo expresaban entre saludos y risas. Trataban de borrar, con su afecto, el recuerdo del desastre vivido. Yo agradeca interiormente estos halagos, pues necesitaba adquirir reservas de paz y tranquilidad, en previsin de futuros infortunios. Saba que una hora ms tarde, al partir, mi mente se concentrara en analizar todos los pormenores del complicado embrollo en que me hallaba comprometido. Dispones de un hermoso da para viajar deca Pap mientras atacaba una salchicha asada de apetitoso aspecto. Conduce con cuidado, hijo, recuerda que por la maana los camioneros vienen medio dormidos. Descuida Pap; ir despacio y en tres horas estar en Tucumn afirm sin mucha conviccin. Katalina, mi hermana, me alcanz la salchicha con huevos, los panecillos humeantes y el caf. Comprob asombrado que se me haca agua la boca de hambre, y ca en la cuenta de que vena alimentndome mal desde varios das antes. Sentir hambre es, si hay con qu saciarlo, siempre una seal de buena salud. No pens ms y me entregu, decididamente, a consumir el desayuno. La Finca posee un amplio comedor con un ventanal orientado al Este, de frente al camino de entrada; pero por las maanas el desayuno lo tombamos en la cocina. Esta se encuentra detrs del comedor, ocupando la pared Sur que tiene una gran ventana fija de cuatro metros de largo con una mesa de madera rstica a la par. Toda la pared Oeste de la cocina, la ocupa el fogn y el hogar contiguo. Sentado frente a la ventana con vista a los viedos, tomaba el desayuno en compaa de los mos y reviva la nostalgia de muchos amaneceres semejantes. Pero una nube negra turbaba mi Espritu; una, como secreta voz, me

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adverta que quiz ste fuese el ltimo desayuno consumido de esa agradable manera. Y entonces Yo luchaba por ahuyentar tan lgubres presagios masticando con fiereza la salchicha asada... Hasta pronto Arturo se despidi mi padre voy a recorrer los canales de riego. Chau Pap lo acompa hasta la puerta trasera y me qued mirndolo mientras se alejaba hacia la caballeriza en busca de su viejo zaino. Minutos despus lo vea alejarse al trote por el camino que corre de Este a Oeste, paralelo a la acequia principal. Ya deba haber partido pero me retrasaba adrede pues deseaba hablar a solas con Mam. An estaba en la cocina y bast una sea para que solcitamente viniera junto a m. Esta actitud no le habra llamado normalmente la atencin, pero cuando pas una mano por su hombro y comenc a hablar, un gesto de sorpresa se pint en su rostro. Mamacita querida le dije zalamero deberas perdonarme si lo que voy a pedirte te causa algn dolor... Sabes hijo que lo que tengo es tuyo... cay en la cuenta que no le solicitaba nada material y su rostro se mostraba ahora francamente alarmado qu puedo hacer por ti Arturo? Tranquilzate Mam, sabes que no te causara ninguna preocupacin si no lo creyese absolutamente necesario. Djate de rodear y dime qu diablos quieres dijo mi madre, que estaba comenzando a perder la calma. En qu ao nac Mam? pregunt, yendo al grano. T lo sabes bien; en el 44. El 30 de Enero de 1944. Tienes ahora 36 aos. Bien Mam; escucha atentamente. Nunca hablamos de ello pero quiero decirte que recuerdo una noche, ms de treinta aos atrs; Yo tendra tres o cuatro aos y algo, un ruido, no se qu, me despert. Era tarde, Katalina dorma en la cama contigua y por la ventana se vea la luna cayendo del Oeste. Creo que sent voces pues me levant sin vestirme y baj la escalera del hall, debatindome entre el sueo que me cerraba los ojos y la curiosidad que me los abra. Estaban Pap, t y alguien a quien nunca haba visto antes; un hombre alto, de mirada aguda. Todava hoy recuerdo su mirada penetrante y su altura mayor que la de Pap, que mide 1,80 mts. Fue l quien me descubri en la escalera y lanz aquella carcajada estruendosa, ante la mirada angustiosa de ustedes. En fin, no es mucho ms lo que retengo en la memoria. Me parece estar en sus brazos y creo recordar que me daba algo brillante que atrajo completamente mi atencin. Luego t me acostaste nuevamente y al da siguiente el desconocido ya no estaba all, ni tampoco volv a ver su obsequio. Mam haba palidecido. Nos detuvimos junto al juego de jardn y le hice una muda indicacin de que nos sentramos bajo el roble. Al pasar los aos continu sola recordar aquella noche pero sin darle mayor importancia. Slo una vez, tendra unos nueve o diez aos, me atrev a preguntarle a Pap y su reaccin fue muy extraa: sufri una gran ofuscacin y me prohibi volver a hablar de ello, pero unos minutos despus cambi y trat de convencerme que Yo recordaba un sueo, un mal sueo, que haba tenido de nio.

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Por lo tanto jams volv a mencionar el asunto. Hasta hoy. Mam suspir y sacudi la cabeza como si despertara de una pesadilla. Por qu Arturo, por qu treinta y dos aos despus, todava te acuerdas de esa noche? preguntaba ms para s misma que a m por qu te empeas en revivir un fugaz recuerdo que no significa nada para ti? Madre, te repito que no deseo causarte dolor; aguarda que an no te he dicho lo que deseo saber dije con voz tranquilizadora. Dime dos cosas solamente: si ese hombre era de nuestra familia y si tena que ver con la guerra. Aqu us un tono firme que convenci a Mam de lo intil de negarse a responder. Mira Arturo, t eres ya un hombre hecho y no ignoras lo atroz que ha sido la guerra. En los aos siguientes a 1945, los nimos estaban caldeados y mucha gente tuvo que vivir huyendo. Pero ahora es diferente; mucho tiempo ha pasado... no conviene a nadie escarbar aquello...! haba una splica en la voz de Mam. Mam, no respondes a mis preguntas y eso est mal es que no confas en m? . . . . . Slo una mirada muda por respuesta. Debes decirme lo que sabes pues es muy importante para m, para mi futuro, entiendes? asegur con firmeza. Era evidente que no entenda y decid ser ms convincente. Estoy atravesando una terrible crisis espiritual, Mam. El Destino me ha puesto frente a una diablica encrucijada de caminos, en donde un error de eleccin, significa extraviarse por el camino equivocado, lleno de obstculos y peligros reales. Tus respuestas me ayudaran a no fallar; creme Mam. Tom sus manos con las mas en un desesperado esfuerzo por infundirle confianza. No entiendo nada de lo que dices, pero presiento que ests realmente preocupado, hijo. Te dir lo que deseas saber, y Dios me perdone si me equivoco al hacerlo, respir profundamente y continu: Kurt; l era quien vino esa noche de 1947. Mi hermano Kurt, que fue dado por muerto o desaparecido en Berln en 1945, estaba en realidad cumpliendo una misin en Italia cuando termin la guerra. Permaneci dos aos oculto en un Monasterio franciscano del Sur de Italia, hasta que en 1947 pudo venirse a la Argentina, merced a una red de ayuda para fugitivos de guerra que funcionaba apoyada por el gobierno del Presidente Pern. Pero, Mam interrump por qu no volvi a Egipto, a la hacienda familiar? El gobierno egipcio fue muy protector de los alemanes, especialmente despus de la fundacin del Estado de Israel en 1948. Es un misterio. Jams quiso decirlo, ni el motivo de la persecucin, ya que slo contaba con 30 aos razonaba Mam ingenuamente y casi siempre tuvo destinos diplomticos. Pero qu era l durante la guerra? pregunt intrigado civil o militar? Militar; Oficial de las Waffen . Mayor o algo as. Debes tener presente que en 1938 Yo me cas con tu padre y vine a la Argentina perdiendo contacto con l por muchos aos. Kurt ya por el 32 era Jefe de Escuadra, es decir, Faehnleinsfhrer, de la Juventud Hitleriana o Hitlerjugend, en la colectividad germana de Egipto. Gracias

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a una gestin de Pap, que por su ttulo nobiliario gozaba de cierta influencia en Alemania, en 1938 parti para estudiar a una de las escuelas Napola, Nationalpolitischen Erziehugsanstalten, de Berln. Despus slo le vi en tres ocasiones, la ltima antes de partir hacia la Argentina, en las Navidades de 1937; luego pasaran 10 aos hasta que en 1947 apareci por aqu. Durante ese tiempo no supe mucho de l, pues reciba cartas a razn de una por ao y nunca directamente, ya que Kurt escriba a Egipto y de all Pap las enviaba aqu. De modo que no s casi nada sobre su carrera; slo lo poco que me pudo contar en la correspondencia de sus aos de estudiante y menos durante la guerra, en que se mostraba parco por dems. S que en la escuela Napola sobresali por su conocimiento de las lenguas de Medio Oriente y esto le vali para realizar varios cursos especiales, pero no conozco especficamente en qu consistan. Recuerdo que en sus primeros aos estaba feliz, porque se le haba permitido ingresar a una divisin de la escuela Napola llamada, si no me equivoco Fliejer H-J, donde se imparta entrenamiento areo; pero te repito poco es lo que supe de l luego de su graduacin en 1937. Ingres a alguna divisin especial de las , mas, por lo que estoy enterada, jams combati. Su funcin era algo vinculada al Servicio Exterior pues casi toda la guerra la pas en el Asia. Y eso es todo. En 1945 fue dado oficialmente por muerto pues su destino, se dijo, era Berln en el mes de Abril, cuando esta ciudad cay en manos de los Rusos. Su cadver fue hallado en un avin carbonizado que no pudo despegar por recibir un disparo ruso de artillera. Se nos notific prosigui Mam de su muerte y mucho lo lloramos hasta que en 1947, sorpresivamente, se hizo presente aqu. El resto ya te lo he dicho; fue ayudado por los Kameraden y con una nueva identidad se aprestaba a comenzar otra vida en la Argentina. Segn dijo en esa ocasin, era preferible desaparecer para siempre, ya que si los aliados sospechaban de su existencia no tardaran en buscarle. Creo que es una decisin que debemos respetar no te parece? me miraba esperanzada en que mi curiosidad estuviera satisfecha. Decid continuar interrogando antes que reaccionara. S Mam, lo comprendo y te agradezco cuanto me has dicho, pero falta lo principal. Adnde est ahora to Kurt? le dispar a boca de jarro y pareci que la pregunta provocara su desmayo. Arturo, hijo mo, eres adulto e inteligente por qu preguntas lo que la prudencia aconseja no saber? El est bien; nadie le ha molestado en todos estos aos y sera de desear que nadie lo haga antes de su cercana muerte. Algo pas por su mente y se qued mirndome boquiabierta. No estars pensando ir t a verlo? Oh no! Debes sacarte esa idea de la cabeza. El ha vivido 35 aos en un mismo sitio y todos le conocen en su nueva personalidad. Sera una torpeza poner en peligro tal cobertura por un capricho. Haba adivinado mi intencin y respondido en consecuencia; comprend que sera difcil sonsacarle la direccin de mi resucitado to Kurt. No comprendes Mam; no se trata de un capricho; es importante que hable con l para obtener una informacin que es posible l posea y que para m es tan vital como el aire que respiro. Por la seguridad no debes preocuparte, en qu puede afectarle la visita de un desconocido una sola vez en la vida? Hay mil justificativos para recibir a un visitante que luego no volver nunca ms. Porque

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eso es lo que har, Mam, lo juro! Una vez que le haya preguntado lo que deseo saber me ir y no volver jams trataba de convencerla con cualquier argumento y ella, dudando, miraba hacia las vias como buscando la proteccin de mi padre. Vamos Mamacita, dime dnde est. Tengo derecho a ver una vez en la vida a to Kurt. Al fin se decidi aunque demostrando gran contrariedad, y mientras ella hablaba, lejos de alegrarme por mi persuacin, maldeca por dentro el dolor que le haba causado y la angustia que sin duda le producira esta confidencia; por lo menos hasta la vuelta de mi viaje. El est cerca de aqu, en la Provincia de Catamarca. Nunca he ido a visitarlo pues me lo prohibi expresamente aunque me dio la direccin para un caso de emergencia. Le di una tarjeta y la estilogrfica, comprobando que mi madre haba memorizado los datos. En estos 35 aos no lo has vuelto a ver ni le has escrito? pregunt incrdulo. Sonri mientras me devolva la tarjeta y la estilogrfica. S tontuelo. Le hemos visto con tu padre unas pocas veces, en Salta y una vez en Buenos Aires, para unas vacaciones. Pero nosotros no le escribimos nunca. El nos escribe un par de veces por ao, a una casilla de Correo que tu padre tiene en Cerrillos y nos avisa cuando ir a Salta, ocasin que aprovechamos para reunirnos unas pocas horas. No llegan a veinte las veces que lo he visto en estos aos. Me costaba creer que dos hermanos separados por slo 350 km. no pudiesen visitarse a causa de hechos que nadie recuerda, ocurridos cuarenta aos atrs y a miles de millas de distancia. No obstante justificaba los temores de mi madre y comprenda el esfuerzo que debi hacer para ceder a mi solicitud y confiarme su secreto. Sbitamente record a Pap y tembl por anticipado, calculando la ira que le acometera al conocer mi impertinencia. Mam no le ocultara mis reclamos desconsiderados y l montara en clera. La vergenza me cubrira y tal vez tendra que prometer no ir a Catamarca. Decid evitar cualquier discusin y partir inmediatamente. Bes a Mam en la frente y me dirig al automvil. Ella no debi notar mi prisa pues antes que alcanzara a poner el motor en marcha me grit: Aguarda, Arturo; espera unos minutos que te dar algo. Entr en la casa y a pesar de mi impaciencia, hube de esperar diez largos minutos. Al fin volvi con un sobre en la mano. Escrib unas lneas para Kurt. Eres tan apresurado que no piensas que l no te conoce. Te vio cinco minutos cuando eras un chiquillo cmo crees que te recordar? Me entreg el sobre que recib agradecido pues, admita, me sera de gran ayuda para identificarme. Abre tu mano derecha y pon la palma hacia arriba dijo Mam con aire entre misterioso y cmplice. Hice lo que me peda y abri su puo izquierdo, que haba tenido todo el tiempo cerrado. Cay algo en mi mano que en un primer momento no pude distinguir. Era un objeto brillante y mientras lo examinaba escuchaba asombrado:

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Esto es lo que te dio Kurt la noche de 1947. Lo tom mientras dormas por temor a que lo perdieras jugando y lo conserv en mi joyero. Con el paso de los aos se hizo complicado entregrtelo, porque habras exigido explicaciones que no podramos haberte dado. El quiso en ese momento hacerte un obsequio, pero nada haba trado pues ignoraba que tuviese un sobrino. Permaneca soltero y cuando te vio, se conmovi y dijo que, al no tener hijos, seras t, su nico sobrino, quien deba conservarla. Yo miraba atnito la Cruz de Hierro con Esvstica y Hojas de Roble que tena en mis manos y me preguntaba cmo un Oficial que jams combati pudo obtener la ms alta condecoracin que daba Alemania para premiar actos de herosmo y valor. Hasta pronto madre salud por la ventanilla del coche. No te preocupes, que ser prudente. Saluda nuevamente a Pap y a Katalina. Chau. Chau. Arranqu y unos minutos despus estaba en la ruta. Captulo IX Me detuve en la Estacin de Servicio de Cerrillos a cargar combustible y aprovech para mirar nuevamente la tarjeta con la direccin de to Kurt. Era increble que estuviese tan cerca y en buenas condiciones un familiar a quien tena por fallecido 35 aos atrs. Le nuevamente: Sr. Cerino Sanguedolce Calle Fray Mamerto Esqui 95 Santa Mara - Provincia de Catamarca Sr.? me interrumpi el despachante. Llene el tanque con nafta especial, por favor; Ah! revsele el aceite... dije. Mi brusca partida no permiti que Mam diera suficiente informacin sobre to Kurt. Ahora empezaban a surgir los interrogantes pues no saba si se haba casado, si tena hijos y nietos, a qu se dedicaba... Bah pens debo concentrarme en el viaje y tener fe. Todo lo sabr en unas pocas horas. Treinta litros de nafta y dos de aceite seor. Tome, cbrese le alargu un billete tiene un mapa de Rutas de la Provincia de Catamarca? S seor. Fue a la cabina y retorn rpidamente trayendo un plano desplegable, en colores, con profusa informacin turstica. Son mil ms. Le pagu y arranqu el motor para quitar el coche del surtidor, pero estacion veinte metros ms adelante y me puse a examinar el mapa. Ir a Santa Mara desde Salta, no reviste ningn problema sino que, por el contrario, tiene la ventaja de incluir uno de los circuitos tursticos ms bonitos del

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Noroeste Argentino. Es el trayecto desde Salta hasta Cafayate la hermosa, como denominan popularmente a esta ciudad famosa en todo el mundo por sus exquisitos vinos, situada en el corazn de los valles calchaques. Con un camino recientemente asfaltado, la Ruta provincial N 68, que facilita el viaje y permite gozar de unos paisajes nicos por sus cerros multicolores, estos doscientos kilmetros se recorren rpidamente. Los inconvenientes recin aparecen al salir de Cafayate, al cruzar el arroyo de las Conchas y abandonar la Provincia de Salta. Se penetra entonces en la Provincia de Tucumn, pero slo por unos 40 km. ya que sta presenta all una pequea cua, que se incrusta en la Provincia de Catamarca. Luego de recorrido este corto trayecto, se accede a Catamarca en un punto que dista 80 km. de Santa Mara. Al atravesar el mencionado arroyo, vadendolo pues no hay puente, tiene el viajero la impresin de haber entrado en otro Mundo. Fuera de la artificial fisonoma de rasgos civilizados que presenta el valle en Salta, aqu se est en un mbito realmente autctono. Los caminos son de tierra, descuidados a medida que se avanza hacia el Sur, y menudean los pueblos con casas de adobe habitadas por criollos mestizos, ms cerca del indio que del blanco. La pobreza se hace patente al entrar a Catamarca, una provincia injustamente olvidada por el resto del pas y abandonada por sus propios hijos que, ao tras ao, emprenden el xodo inevitable del que busca superar la miseria y progresar materialmente. La belleza del paisaje no mengua en Catamarca, por el contrario, se hace agreste y primitiva, dotando de excelentes atractivos visuales al sinuoso camino, que avanza bordeando a las Sierras de Quilmes. Este nombre viene de los indios Quilmes, una de las tribus de la Feroz Raza Diaguita, los que al fin de las Guerras Calchaques, que duraron 35 aos en el siglo XVII, fueron llevados en nmero de 300 familias al destierro de Buenos Aires y dieron lugar a la poblacin del mismo nombre. Entre las Sierras Quilmes y del Cajn al Oeste y las Cumbres Calchaques y Nevados del Aconquija por el Este, se abre el frtil valle Yocavil, regado longitudinalmente por el Ro Santa Mara, asiento de la ciudad de Santa Mara de la Candelaria. Yo conoca Santa Mara por haber ido en viaje de estudios a varios yacimientos arqueolgicos de los valles Yocavil y Calchaqu para investigar la Cultura Diaguita y, repetir el viaje, no me desagradaba. Naturalmente, el internarme en la regin de Valles y Quebradas, me haca dificultoso cruzar a Taf del Valle, en Tucumn, plena regin de los Bosques Occidentales y separada de Catamarca por las inhspitas Cumbres Calchaques y Nevados del Aconquija. Pero, afortunadamente, desde Santa Mara existe un camino que sube hacia el Norte, hasta Amaich del Valle: desde all se podra tomar la Ruta 307, que cruza las Cumbres Calchaques por el Paso del Infiernillo y lleva directamente a Taf del Valle. En total, desde Santa Mara hasta Taf del Valle, slo tendra que recorrer 80 km. pero que seran agotadores por el estado de las Rutas y las sinuosas alturas a que arribaban. Corra a ms de 100 km. por hora aprovechando el buen camino hasta Cafayate para ganar tiempo, pues luego la marcha sera lenta, a no ms de 40 km/h.

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Tena unas horas para pensar y decid aprovecharlas de inmediato. El paisaje, el viento fresco, el silencio del Valle, todo contribua para que me sintiera laxo y tranquilo, predispuesto a meditar. Pero esta actitud era un tanto anormal si se tiene en cuenta la cantidad de cosas que me haban sucedido ltimamente. La falta de preocupacin evidenciaba un cambio muy grande en mi interior, que se manifestaba tambin en una sensacin de desapego por las cosas del Mundo. Me senta en paz porque no necesitaba nada. Estaba arruinado materialmente, quizs en peligro de muerte, y esta revelacin slo me arrancaba una sonrisa insensata. S, haba cambiado mucho. Y todo ese cambio se produjo entre el 7 de Enero, fecha en que experiment el rapto espiritual y cre morir, y sincronsticamente se produjo el sismo que termin con mis bienes. Cuntas cosas me haban sucedido! y pareca que esto no acabara ms pues seguan sucedindome cosas inslitas. Como el asunto de to Kurt. Fue sin duda una intuicin. Cuando finalizaba la reunin con el Profesor Ramirez y el sabio mencion que casi todos los documentos sobre los Druidas haban sido saqueados en Europa por las , pens para mis adentros A quin preguntarle sobre la Orden Negra y su inters sobre los Druidas? en ese momento me vino a la mente el recuerdo de aquella noche en mi niez. Ninguna relacin lgica que permita asociar ambas cosas. Nada racional. Si lo hubiese pensado un minuto seguramente habra rechazado esta suposicin por absurda. Pero los recientes sucesos me hacan desconfiar de la razn y he aqu que, cediendo a una corazonada, le pregunt a mi madre lo que haba ocurrido esa noche 33 aos atrs. Y all estaba la clave! Inexplicablemente, irracionalmente, haba una relacin; porque Yo quera saber sobre las y mi to, de quien no conoca su existencia, haba sido militar alemn. Y de las ! Renunci a buscarle una explicacin y me concentr en la noche del 21 de Enero, cuando ocurrieron los fenmenos narrados. A partir de entonces, como ya dije, me senta renacido, y si pensaba en ello era slo con el fin de analizar la forma en que dos aconteceres de distinto orden, uno mi experiencia mstica, otro el movimiento telrico, se ligaban. Porque para m no caban dudas que una relacin no causal, sincronstica, exista entre ambos fenmenos. Que estaba en un caso similar al del asesinato de Belicena, cuando el asesino, en un acto de demencial orgullo, deja pruebas irrefutables de un Poder terrible. El 21 de Enero, la Materia, exaltada hacia m, estalla en un sismo de singular violencia sincrnicamente con una experiencia mstica en que ambos aconteceres se confunden alucinantemente, dando la sensacin de estar vinculados causalmente. Si yo as lo creyera, me sentira tentado a pensar que mi propia psiquis desat los fenmenos ssmicos y esa sera la derrota moral de mi Espritu. Esto es justamente lo que Alguien, el Autor del sismo, deseaba que yo creyera para, de esa suerte, perderme. Y esta celada colosal, es otra demostracin de infernal orgullo y arrogancia. La tentacin de dominar los fenmenos es uno de los errores primarios en que caen los que buscan abrirse paso en el sendero del Espritu. Los nicos fenmenos que realmente importan para una elevacin espiritual son los que ocurren personal y cualitativamente, no transferibles ni comunicables. Los fenmenos concretos, de percepcin colectiva, llevan el sello de lo cuantitativo y

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material; es dudoso, por otra parte, que puedan producirse por un acto de voluntad. Sobre esto, la gente no especializada es vctima de una informacin intencionalmente confusa. Pero Yo, en mi calidad de Mdico Psiquiatra, estaba familiarizado con toda clase de actos fenomnicos derivados de patologas psicolgicas o de crisis histricas. En los Hospitales Neuropsiquitricos es comn, pero obviamente poco publicitada, la manifestacin de fenmenos de este tipo. Pueden observarse, en ciertos casos, fenmenos parapsicolgicos acaecidos en relacin con uno o varios enfermos. Estos fenmenos, muy atractivos para el profano, no cuentan con una adecuada fundamentacin cientfica y ese hecho es la principal razn de su ocultamiento. Suelen ser de muy distinta tipologa: elevacin de un objeto en el espacio sin una fuerza evidente que lo sustente (levitacin), desplazamiento de objetos (telekinesis), aumento del brillo de los objetos en la celda del enfermo o viraje en el tono de los colores (cromacin), aparicin de objetos desconocidos o desaparicin de otros (aporte de materia), etc. Dems est decir que todos estos fenmenos son suceptibles de verificacin colectiva cuando se presentan, pero completamente irreproducibles en condiciones de estudio o laboratorio. Esto se debe principalmente a que los responsables de semejantes fenmenos estn locos de remate y generalmente son inconscientes de las alteraciones que producen. Lo que torna incomprensibles a tales fenmenos, es su aparente contradiccin a las leyes naturales, pero suele admitirse en medios acadmicos y cientficos que una mejor comprensin de la naturaleza (esto es: un mayor progreso de la Ciencia) traer, justamente, la solucin a estos interrogantes. Se confa entonces en que la Ciencia dar las soluciones a las contradicciones de la Ciencia, proposicin que es lgicamente inconsistente y suena cuando menos ridcula. El meollo est en que fenmenos tales como la mencionada telekinesis, presentan fallas a la ley de causalidad. Esta ley dice que a todo efecto (fenmeno) le corresponde una causa que lo origina. En la telekinesis por ejemplo el objeto se mueve como si actuara una fuerza de accin a distancia (del tipo de la gravedad o el magnetismo) sin que, hasta hoy, se haya comprobado la accin de alguna fuerza. Es decir, se mueve como si actuara una fuerza, pero no acta ninguna fuerza. Se dice entonces que falla la ley de causalidad porque el efecto no tiene causa que lo origine y, consecuentemente, se niega la existencia del efecto (fenmeno) para salvar la ley de causalidad. Lo ms acertado sera aceptar que se desconoce el vnculo (la ley) que une causa (el enfermo) y efecto (el objeto desplazado). En la Psicologa Analtica, desarrollada por C. G. Jung, se ha ensayado una teora muy atractiva para salvar estas dificultades y las que surgen del caso comn de los hombres que, estando separados cultural, geogrfica, y temporalmente, sin ningn vnculo comprobable entre ellos, tienen ideas idnticas o anlogas. Actuara aqu un Principio de Sincrona desconocido por la Ciencia, debido a su incorrecta comprensin del Tiempo. Conviene recordar, a este respecto, lo que dice C. G. Jung en El Secreto de la Flor de Oro: Hace algunos aos me pregunt el entonces presidente de la British Anthropological Society cmo poda Yo explicar que un pueblo espiritualmente tan elevado como el chino no hubiese materializado ninguna

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Ciencia. Le repliqu que eso deba muy bien ser una ilusin ptica, pues los chinos posean una Ciencia cuyo Standard Work era precisamente el IChing pero que el principio de esta Ciencia, como tantas otras cosas en la China, es por completo diferente de nuestro principio cientfico. La ciencia del I-Ching, en efecto, no reposa sobre el principio de causalidad, sino sobre uno, hasta ahora no denominado porque no ha surgido entre nosotros que a ttulo de ensayo he designado como Principio de Sincronicidad . Mis exploraciones de los procesos inconscientes, me haban ya obligado, desde haca muchos aos, a mirar en torno mo en busca de otro principio explicativo, porque el de causalidad me pareca insuficiente, para explicar ciertos fenmenos notables de la psicologa de lo inconsciente. Hall en efecto que hay fenmenos psicolgicos paralelos que no se dejan en absoluto relacionar causalmente entre s, sino que deben hallarse en otra relacin del acontecer. Esta correlacin me pareci esencialmente dada por el hecho de la simultaneidad relativa, de ah la expresin sincronicidad . Parece, en realidad como si el tiempo fuera, no algo menos abstracto, sino ms bien un continuum concreto, que contiene cualidades o condiciones fundamentales que se pueden manifestar, con simultaneidad relativa, en diferentes lugares, con un paralelismo causalmente inexplicable como, por ejemplo, en casos de la manifestacin simultnea de idnticos pensamientos, smbolos o estados psquicos. Otro ejemplo sera la simultaneidad destacada por R. Wilhelm de los perodos estilsticos chinos y europeos, que no pueden ser causalmente relacionados entre s. Este era el pensamiento del prestigioso Psiquiatra C. G. Jung sobre el tema que me ocupaba. Con sus conceptos, la aparicin de dos fenmenos idnticos (idea comn a dos personas), separadas por el espacio, depender de un Arquetipo colectivo (causa) y la simultaneidad (sincrona) de los aconteceres fenomnicos. Para interpretar el principio de sincrona, es preciso tener presente un concepto clave de la Psicologa Analtica: el de Inconsciente colectivo. Este concepto permite manejar de manera ms real a los Arquetipos, que no son ya seres estticos como las Ideas de Platn sino entes dinmicos de poderosa fuerza anmica, soporte y sustentacin de los Mitos que influyen inconscientemente en la conducta del hombre. El concepto de Inconsciente colectivo ha sido resumido por Jung en la misma obra citada: ...as como el cuerpo humano muestra una anatoma general por encima y ms all de todas las diferencias raciales, tambin la psique posee un sustrato general que trasciende todas las diferencias de Cultura y Conciencia, al que he designado como lo Inconsciente Colectivo . Esta psique inconsciente, comn a toda la Humanidad, no consiste meramente en contenidos capaces de llegar a la Conciencia, sino en disposiciones latentes hacia ciertas reacciones idnticas. El hecho de lo Inconsciente colectivo es sencillamente la expresin psquica de la identidad, que trasciende todas las diferencias raciales, de la estructura del cerebro. Sobre tal base se explica la analoga, y hasta la identidad, de los temas mticos y de los smbolos, y la posibilidad de la comprensin humana en general. Conviene ahora, a la luz de lo expuesto, extraer una importante conclusin: si bien la Psicologa Analtica permite interpretar los fenmenos

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sincronsticos, nadie ha afirmado seriamente jams que fuese posible ejercer alguna forma de control sobre ellos. Esta clase de fenmenos, muy vistosos o atractivos para el profano, corresponden a lo ms bajo en una escala de valoracin de la experiencia trascendente. Como que se presentan siempre en relacin a personas altamente perturbadas, estn o no en el manicomio. En general la gente suele creer que la disciplinacin de funciones orgnicas o psquicas otorga cierto tipo de Poder sobre los mencionados fenmenos. Esta creencia abreva su sed en dos fuentes: la ignorancia (ingenua) y la desinformacin (producto de la Estrategia Sinrquica). Hay ignorancia en la creencia popular de que los milagros que suelen acompaar las actividades de Santos y Grandes Msticos son realizados merced a un Poder que stos tendran o que les habra sido otorgado por una Deidad. En verdad los Santos jams han dicho tal cosa, manifestando en cambio que los milagros son hechos por Dios o admitiendo, como mxima concesin, el haber sido vehculos de una Gracia o de una Fuerza superior que los trascenda. Naturalmente, existen miembros de la Sinarqua, considerados tambin Santos, Msticos, Gures, Maestros, etc., que han afirmado la bsqueda del Poder como fin de la prctica de ciertas disciplinas, tales como la meditacin trascendental, yogas, oraciones o mantrams, etc. Pero es posible sospechar de inmediato sobre los verdaderos fines ocultos que persiguen dichos agentes satnicos. Por el contrario, los Iniciados Hiperbreos, quienes son realmente Santos ahora poda distinguirlos bien, luego de leer la carta de Belicena Villca siempre han orientado a sus discpulos para que se liberen de los lazos que su Espritu Increado mantiene con la Materia Creada. La desinformacin obedece a un fin sinrquico y, quienes son vctimas de ella, creen ciegamente que existen Escuelas Esotricas donde se imparte una enseanza secreta que acaba por transformar al nefito al cabo de unas cuantas lecciones en fascculos en un Krishnamurti versin occidental. Pero, lo que la desinformacin presenta como Escuelas Esotricas, son en realidad Escuelas Exotricas, cuyo fin inconfesado es la captacin de adeptos. Todas estas Escuelas Exotricas pretenden poseer el secreto de los Grandes Misterios de la Antigedad que ofrecen revelar a los incautos, si estos se ajustan a una regla interna que invariablemente exige como primera prueba la obediencia ciega y la fe en los Maestros Desconocidos de la escuela. La enseanza que van presentando al candidato a Gur, no puede ser ms misteriosa ya que su base es el plagio de distintas Tradiciones Antiguas ensambladas eclcticamente en una supuesta Doctrina Oculta (que slo lo es, por la imposibilidad de desocultar alguna Verdad en ella). Los Grandes Misterios de la Antigedad (Persia, India, Grecia, etc.) han dejado un sedimento de Mitos y Smbolos Sagrados con ms frecuencia opuestos que coincidentes a los que slo un Alma mediocre y malintencionada (un Pcaro, vamos!) intentara unir en un sincretismo moderno. Se advertir que, durante aquel viaje a Santa Mara, un sentimiento de feroz crtica cultural se haba instalado en mi corazn y amenazaba con fraccionar y amputar definitivamente los ltimos restos de racionalismo que an posea. Me senta vaco por dentro, pero me hallaba pronto para aceptar una Verdad que sustituyera toda la intil informacin enciclopdica que haba

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asimilado en tantos aos de estudio. Qu valor tena aquel pomposo saber acadmico si no me serva para afrontar y resolver las situaciones misteriosas que he narrado, situaciones que me involucraban metafsicamente? Ninguno. Me hallaba, pues, pronto a desembarazarme de aquel lastre para recibir la ansiada Verdad. Una Verdad que consista, y jams haba estado tan seguro antes de la realidad de una cosa como de este enunciado, en la Sabiduria Hiperbrea. En efecto: para m, ahora, la Verdad era la Sabidura Hiperbrea, cuyos alcances apenas vislumbraba en la carta de Belicena Villca. Por momentos me invada una rabia sorda, que era a su vez un reproche personal, una especie de reclamo que mi Yo actual, extraamente trasmutado, realizaba implacablemente al Dr. Arturo Siegnagel de los aos de bsqueda, a mi Yo pasado, que tan ingenuamente haba credo que el progreso era una consecuencia lgica de la educacin. En una poca haba aceptado, casi sin pensar, que una ley de evolucin permita al Alma expandirse a partir de ciertas pautas de vida. Crea que seguir determinadas reglas de rectitud moral y afrontar la vida con un criterio positivo redundara inevitablemente en un bien interior. S. Esa era la clave del progreso. Vivira de acuerdo a una filosofa trascendente, adoptara un modo de vida religioso, a la manera de los orientales, y, en el devenir de la bsqueda, de la instruccin, de la ascesis, el progreso, inevitablemente, sobrevendra por evolucin. Esa haba sido mi eleccin y ahora, al comprender que todo el razonamiento estaba errado, que nada haba ganado tras tantos aos de disciplinacin y sacrificios intiles, senta cmo la rabia me invada y cmo, tambin, un reproche impotente me arrancaba gemidos desolados. Y que todo el razonamiento estaba errado se desprenda claramente de la carta de Belicena Villca. La ley de evolucin exista y rega, y facilitaba, el progreso del Alma creada, y de todo ente creado, de acuerdo al Plan del Dios Creador. Pero nada tena que ver tal ley, y ningn progreso se obtendra por su intervencin, con el Espritu Increado. Recordaba con horror las palabras del Inmortal Birsa: el Alma del hombre de barro, creada luego del Principio, comenz a evolucionar hacia la Perfeccin Final. Al parecer, aquella evolucin era muy lenta y los Dioses Traidores, para acelerarla, realizaron la prodigiosa e infernal hazaa de encadenar el Espritu Increado al animal hombre u hombre de barro: toda la Raza Hiperbrea, que era Increada, que proceda de fuera del Universo creado, del mismo Mundo de donde viniera el Creador, qued entonces ligada a la evolucin del animal hombre y a la evolucin en general, al progreso en el Tiempo inmanente del Mundo. Segn la Sabidura Hiperbrea, el Espritu deba liberarse del encadenamiento a la materia evolutiva, aislarse de la ley de evolucin, y emprender el Regreso al Origen. All estaba la Verdad buscada. De cierto que mi Espritu se agitaba por efecto de una intuicin certera: esa Verdad, capaz de brillar para el Espritu con una Luz Increada e inextinguible, debera ser conquistada en una lucha de dimensiones sobrehumanas, durante la que sera necesario exhibir una determinacin inclaudicable. Que exista un Enemigo, contra el que haba que librar semejante lucha, un Enemigo que cortaba el camino hacia el Origen, eso lo saba con certeza desde la noche del 21 de Enero. Pero las reflexiones precedentes, y la intuicin que he mencionado, me permitan comprender ahora que los errores pasados provenan de mi debilidad estratgica, de haber cedido ingenuamente ante la

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Estrategia enemiga. Y esta Estrategia, que sin dudas afecta a todos los planos de la actividad humana, y an las ms desconocidas esferas psquicas, es aplicada en el campo de la Cultura por intermedio de un Sistema de Control de caractersticas colosales. Al decir de Belicena Villca: la Cultura es un arma estratgica de la Sinarqua. Dicho Sistema de Control es el encargado de fomentar la confusin y el engao, y era, por lo tanto, el responsable de la celada en la cual Yo haba cado. Porque si Yo fui engaado, si Yo particip de la Estrategia enemiga, ello ocurri por ignorancia o debilidad estratgica, por desconocer la naturaleza, y an la existencia misma, del Enemigo: jams podra haber colaborado conscientemente con los planes sinrquicos, jams podra haber sido comprado por la Fraternidad Blanca, tal como se tent la integridad espiritual del heroico Nimrod. En sntesis, si Yo hube cedido, en tiempos pasados, frente a la presin engaosa de la Estrategia enemiga, ello se deba a que entonces me encontraba dormido, espiritualmente dormido. Pero ahora haba despertado, merced a la carta de Belicena Villca y al rapto espiritual del 21 de Enero, y la prueba estaba, justamente, en la determinacin inclaudicable de luchar hasta el fin, contra todos y contra todo, para regresar al Origen y liberar mi Espritu Eterno de su prisin material. S; Yo haba despertado gracias a Belicena Villca, pero ahora era capaz de formular mis propias conclusiones sobre el modo de actuar del Enemigo, quien tena en el fondo los alcances de un Demiurgo. La Sinarqua, expresin de Su Poder entre los hombres, conformaba un formidable abanico de organizaciones y Sociedades Secretas imposibles de detectar completamente; y en medio de este despliegue ofensivo me encontraba Yo, hasta ayer noms ignorante de esas realidades; vctima fcil para la Estrategia enemiga. Porque, aunque se me escapaba, como es natural, la totalidad del Plan Demonaco, vea con bastante claridad las tcticas aplicadas al campo de la Cultura. Los sincretismos modernos que mencionaba anteriormente, obedecen a esa voluntad de engao que demuestra la Sinarqua en todas sus Sociedades Secretas. Y la idea de progreso evolutivo del Alma, por el Karma, la vida recta, o cualquier va semejante de expiacin, es presentada desde la base de las doctrinas Secretas Esotricas, o los meros Sincretismos religiosos, como una verdad tan evidente que slo un necio se atrevera a dudar de ella. Fuera de la religin, la misma idea ha invadido la mayora de las disciplinas cientficas o humansticas. Es instructivo, por ejemplo, comprobar con qu habilidad los agentes sinarcas han impuesto conceptos geomtricos para inducir interpretaciones teleolgicas de la Historia: con un rigor racionalista admirable, definen arbitrariamente una trayectoria geomtrica para el progreso de la Humanidad y luego proyectan esta figura sobre la Historia, estableciendo asociaciones, analogas, y coincidencias, la ms de las veces tendenciosas e intencionadas. El progreso puede seguir as una trayectoria circular (r2=x2+y2), parablica (y=x2), en espiral (=), en ciclos (y=sen x), uniforme (y=x), exponencial (y=ex), etc., procurando forzar a la Historia para que se ajuste y corresponda a la forma de tales funciones, confirmando de ese modo la teora o dogma oficial de la secta sinrquica. La utilizacin de la Geometra Analtica en la interpretacin religiosa de la Historia no debe sorprender: Dios geometriza afirman algunos notorios sinarcas; Dios es el Gran Arquitecto del Universo sostienen otros; pero, en general, todos sostienen que la intencin del Dios Uno es que el hombre, y la Materia, el Mundo, Todo, evolucione. Esta es una de las claves del racionalismo

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subyacente en las mentadas Doctrinas Ocultas. Porque evolucionar significa devenir en la Historia de acuerdo a una cierta ley. Es la ley de evolucin la que imprime al progreso humano una trayectoria geomtrica postula la Sinarqua. Pero, siendo as, cul es el beneficio esotrico que obtiene la Sinarqua al imponer culturalmente el evolucionismo, inclusive esotrico, en cualquiera de sus variantes geomtricas? Muy sencillo: si todo el mundo cree que el hombre evoluciona, que la Sociedad evoluciona, que el Universo evoluciona, que el progreso responde a una ley, aceptar sin chistar que el futuro est determinado por la ley de evolucin . Esto implica que, en bien de un futuro mejor, se pueden ejercer ciertos controles en el presente. Es decir: dejemos que quienes conocen la ley, controlen hoy la Sociedad, para tener maana un futuro mejor. Vana utopa; quin conoce la ley sino los Maestros de Sabidura de la Fraternidad Blanca, adems de los Sabios de Sin? Ahora se hace todo claro; el fin de la Sinarqua es el Control del Mundo y, naturalmente, prepara sus cuadros dirigentes con una infraestructura de adoctrinamiento bien montada, mientras la humanidad, convenientemente desinformada, espera los Hombres del Destino que controlen los resortes del poder y planifiquen para el futuro. Esta es la realidad que palpita atrs de una Escuela Exotrica y que los incautos, fanatizados y deslumbrados por el sincretismo tan vistoso como hueco y racionalista, no pueden advertir. Por otra parte, cabe advertir que los sincretismos se concretan cuando los hombres han perdido la capacidad de percibir el Mito en toda su pureza simblica. Esta prdida es una grave lesin en la capacidad del pensar metafsico y de la percepcin metafsica, anlogo, si se quiere, a una prdida de la visin o ceguera. Por analoga se habla de Edad Oscura o Era de Tinieblas: perder la visin, no ver, es lo mismo que ver todo negro. Existen textos sobre Doctrina ocultista que parecen poseer buena fundamentacin filosfica y cientfica: pero tambin existen falsificaciones de los cuadros de Leonardo Da Vinci, tan perfectas que resisten el examen de prestigiosos peritos. Y es lgico, tanto en uno como en otro caso, la calidad del fraude depende de la habilidad del falsificador. En el caso esotrico, por desgracia, los falsificadores han alcanzado un alto grado de destreza: los hay muy bien preparados para su misin, dueos de una gran Cultura general. Tomemos, por ejemplo, escritos esotricos de autores sabios y eruditos tales como H. P. Blavatski, Rudolph Steiner, Ren Guenon, Max Heindel, etc., y comparemos el frrago de teosofismo que sustenta cualquiera de ellos con la elemental sencillez de los smbolos metafsicos de la Sabidura Antigua; qu surge en esta comparacin? Que no podemos leer un smbolo (ver su verdad) y s podemos leer un libro sobre el smbolo, que no nos revelar el sentido del mismo, pero nos entretendr con descripciones y asociaciones mltiples, susceptibles de interpretacin racional, que nos crearn la ilusin de una comprensin y un progreso, tal como conviene a la Sinarqua. Existe un daltonismo sensorial y un daltonismo gnoseolgico, escribi alguna vez el gran epistemlogo Luciano Allende Lezama. Se puede agregar que existe tambin un daltonismo semitico: es el que padecen quienes no pueden ver la verdad de un smbolo y que debe ser sanado previamente a la bsqueda de un Conocimiento Oculto. Para no ser engaado. Para no ser usado por la Sinarqua.

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Sin una clara visin de lo simblico y un adecuado discernimiento moral, es imposible acceder al conocimiento de la Sabidura Hiperbrea, la que, por otra parte, no est en las Escuelas Exotricas. La falta de estas virtudes, o, el desprecio por las mismas, lleva al adepto-daltnico a la bsqueda de los fenmenos y del Poder, a seguir disciplinas orientales sin comprenderlas o a ceder a la fascinacin de investigaciones cientificistas en parapsicologa (Kmara Kirlian, psicobioenergtica, y otras patraas). El peligro est en que dichas Escuelas Ocultas (con Personera Jurdica, Razn Social y telfono) no vacilan en prometer, a gentes de dudosa capacidad espiritual, pero tiles a sus planes, todo tipo de Poderes y experiencias liberadoras. Por supuesto: el progreso vendr luego, despus de unas cuantas Iniciaciones, progresando en los grados internos. No se ayuda a un pobre dice C. G. Jung con que le pongamos en la mano una limosna ms o menos grande, a pesar de que as lo desee. Se lo ayuda mucho ms, cuando le sealamos el camino para que, mediante el trabajo, pueda librarse duramente de su necesidad. Los mendigos espirituales de nuestros das estn, por desgracia, en exceso inclinados a aceptar en especie la limosna de Oriente, es decir a apropiarse sin reflexionar de las posesiones espirituales de Oriente e imitar ciegamente su manera y modo. Todos estos razonamientos me llevaban a una conclusin: En quien busca Poder fenomnico parapsicolgico taumaturgia hay siempre un ignorante o un desinformado. En quien promete otorgarlo, slo puede haber una voluntad perversa. De aqu que hubiese decidido considerar coincidencia sincronstica a cualquier posible relacin entre el rapto espiritual del dia 21 de Enero y el sismo simultneo. Podan estar tranquilos en el Valhala Belicena Villca y todos sus antepasados de la Casa de Tharsis, y los Dioses Liberadores, y todo aquel Ser espiritual que observase mi conducta!: para m, el trmino de la visin mstica sealaba el fin de la experiencia trascendente: ni Yo dispona de un Poder que operase sobre la Materia, ni deseaba tenerlo. Las Potencias de la Materia no habian conseguido engaarme esta vez y, posiblemente, nunca volveran a lograrlo.

Estas reflexiones las haca mientras pasaban los kilmetros velozmente y Salta se abra generosamente en sus valles y quebradas. Entre zonas de coloridos y enhiestos picos, se suceden las cuestas con exuberante vegetacin y enmarcadas por rocas de agreste apariencia, algunas famosas como la del Obispo, un faldeo verdaderamente llamativo por su desarrollo y variedad de motivos le en el mapa que haba adquirido en Cerrillos. Ya me encontraba prximamente a Cafayate, donde planeaba almorzar y adquirir algunos regalos, especialmente el exquisito vino de la zona. Cuando se realizan viajes improvisados, como el que Yo emprenda, por Provincias o regiones de extrema pobreza, conviene llevar siempre regalos comestibles. Un litro de buen Torronts o unos alfajores pueden abrir puertas imposibles, controles fronterizos y salvar toda clase de dificultades.

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Entr a Cafayate y luego de realizar algunas compras en una casa de artculos regionales, estacion frente a la Plaza Libertad para almorzar en un restaurante que prometa desde una pizarra Men del da: Empanadas y Picante de Pollo. Captulo X A las 14,30 hs. me hallaba nuevamente en camino, rodeando el arroyo De las Conchas y dispuesto a emprender la segunda parte del viaje a Santa Mara. La tierra estaba suelta pues al parecer haca tiempo que no llova y el viento era lo suficientemente fuerte como para que este trayecto fuera por dems lento. Dos horas despus slo haba recorrido 70 Km. y me aprestaba a cruzar por el medio el pueblo Colalao del Valle pues el camino se continuaba por la calle principal. Este pueblo se encuentra en la Provincia de Tucumn, a mitad del camino que atraviesa la cua geogrfica que un mal trazado de lmites leg al mapa actual. Tiene unas veinte cuadras de largo por cuatro o cinco de ancho. Mientras lo atravesaba observaba el mismo sndrome que se manifiesta en mil pueblos y caseros del Norte Argentino: la decadencia. La pobreza es un mal endmico en estas, paradjicamente, ricas Provincias, olvidadas por el centralismo burocrtico de la Megpolis Buenos Aires y por la desidia o impotencia de los gobernantes locales que suelen tener las manos atadas por un federalismo inexistente ms all de los discursos oficiales. La pobreza es un mal que duele. Pero ms castiga ver la decadencia; esto es: contemplar lo que ayer fue esplndido ejemplo transformado hoy en censurable visin. Mientras rodaba el automvil la calle de tierra, miraba las casas de estilo colonial espaol, que hoy son sombras de lo que fueron en pasados das de esplendor. Caricaturas crueles de la esperanza y la fe de sus constructores. Quienes edificaron estas casas pensaba compungido creyeron en la Argentina, tuvieron fe en Amrica. El derrumbe inexorable de ellas es la contundente respuesta a esas ilusiones. Se vea que ese pueblo, como tantos otros, evolucion hasta un apogeo que deber situarse en 50 o ms aos atrs, y luego sobrevino un perodo de decadencia durante el cual no se levant una pared, ni siquiera se peg un ladrillo. Ventanas clausuradas aos ha, al podrirse los marcos de madera; paredes desconchadas y leprosas; frentes rodos por mil inclemencias del tiempo y del Alma. La decadencia de una comunidad urbana, de su arquitectura, es un retroceso que indefectiblemente se implanta en el Alma de los pobladores. Y all estaban ellos, mirndome pasar con ese aire ausente, con esa contemplativa indiferencia tan caracterstica de la Amrica Indgena. Porque en ellos se vea descarnadamente la decadencia; en esos nios en pata que me espiaban detrs de una esquina; en esos ojillos oscuros y achinados que me miraban candorosos al ofrecerme la venta de una tortilla de maz pero que se tornaban desconfiados a la menor pregunta. Qu diferencia presenta

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este poblado, estas casas, estos pobladores, estos nios, con sus equivalentes de otras partes de Amrica; de Bolivia, del Per, del Ecuador o Colombia? Ninguna. En esa respuesta radicaba tambin la decadencia; en que, pagando el alto precio de aislarnos de Latinoamrica, cien aos de Cultura Europea no han dejado ni un rastro en estos criollos olvidados por todos. No les hemos dado nada distinto a lo que han recibido en los pases mencionados. No son ni ms ni menos civilizados que ellos a pesar de la creencia en contrario que sustenta la Oligarqua Europeizante que dirige este pas desde hace cien aos. Por eso una explicacin para la decadencia general que asola a los poblados de sangre americana, puede ser sta: en quinientos aos la Cultura europea no prendi en el Alma del americano porque, ni los que la implantaron a sangre y fuego, ni los que la ensearon beatficamente, crean realmente en ella. Se les reemplaz a las Razas americanas su milenaria Cultura, dinamizada por la accin de Grandes Mitos, por la Cultura materialista europea, carente de espiritualidad y trascendencia. Y la religin de Amrica, que conservaba el recuerdo de los Dioses Blancos, fue prohibida en favor de la Doctrina racionalista del catolicismo: en adelante los nativos tendran que glorificar la historia bblica del Pueblo Elegido, adorar a un Dios-hebreo-crucificado del que jams haban odo hablar, y quedaran fuera de la discusin teolgica porque la nueva religin ya llegaba terminada, acabada en su fundamentacin filosfica. Si all, en la ignota Nicea, un Concilio haba decidido que Dios era triple qu podran decir aqu los recientemente paganos sometidos? Y los que estaban aqu acaso saban qu significaba el Dogma catlico? No; stos mataban y saqueaban en nombre del Dogma catlico que nadie comprenda ni nadie se preocupara en explicar. Pero la riqueza se acabara. Finalmente llegara el tiempo de crear nueva riqueza, de hacer producir objetos culturales a aquellos imperios evangelizados. Y entonces, en ese mismo momento, comenzara la decadencia. La Iglesia medrara con la conquista de Amrica destruyendo sistemticamente todo vestigio del origen atlante de las grandes civilizaciones, toda prueba sobre la naturaleza extraterrestre del Espritu del hombre. Y el espaol, enloquecido tal como lo profetizara la Gran Madre Binah a Quibln, derramara de manera pareja la sangre y el semen sobre los pueblos nativos. De ese Holocausto de Agua saldran los Hijos del Horror, la poblacin mestiza de Amrica, hombres como los que ahora vea al pasar por sus poblados decadentes. Hombres culturalmente indiferentes; que se muestran decididos a no hacer nada. Si no viene un gringo con fe en algo, y vuelve a levantar casas y poblados, ellos no lo harn. Y todo caer, al suelo, a pedazos, venganza pueril, pero efectiva como cayeron sus Culturas ayer y como caer maana el Alma de Occidente si se empea en continuar divorciada de la sangre de Amrica. Al pasar por Fuerte Quemado, no pude menos que recordar que en aquel sitio acampara Diego de Rojas cuatro siglos antes, cuando marchaba en persecucin de Lito de Tharsis. El no haba podido localizar el Pucar de Tharsy, a pesar de internarse en Taf del Valle durante meses. Empero, Yo lo lograra? Crea que s; que las indicaciones de Belicena Villca eran muy precisas y conseguira llegar hasta la Chacra; y que entrevistara al indio Segundo, el

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inslito descendiente del Pueblo de la Luna. Y el optimismo no me haba abandonado al llegar a Santa Mara. Al cruzar el puente sobre el Ro Santa Mara, mir el reloj: las siete y media de la tarde. Haba tardado cinco horas desde Cafayate y ya estaba anocheciendo. A pesar de mi impaciencia por llegar cuanto antes a la casa de to Kurt, haba decidido esperar la noche para cumplir con las promesas a Mam en cuanto a prudencia y seguridad. Detuve el coche frente a otra casa de artculos regionales para adquirir los famosos productos de la zona: el pimentn, el arrope, las uvas pasas y el vino. Luego que hube pagado la compra me entretuve indagando al vendedor sobre la calle Fray Mamerto Esqui. As supe que iba de Este a Oeste, yendo a morir en el Ro Santa Mara, que es uno de los lmites perifricos de la ciudad y corre de Norte a Sur. El nmero 95 pensaba debe estar cerca del ro, quizs en la ltima cuadra. Busca a alguien en la calle Esqui? A lo mejor puedo ayudarle me sorprendi con su pregunta el vendedor. Ah la curiosidad pueblerina! Pero no me dej impresionar. S, busco a una vendedora de ponchos ment. En Salta me dieron la direccin aproximada pues no la recordaban con exactitud. Una vendedora de ponchos en la calle Esqui? Uhm... No, lamentablemente no conozco a ninguna vendedora de ponchos que viva en la calle Esqui... Pero, dgame Qu clase de ponchos busca? Porque Yo tengo un buen surtido. Y a buen precio... Un rato despus sala con mi compra original ms un poncho catamarqueo blanco con guarda incaica. Eleg para cenar un fondn de segunda pero que, segn el vendedor de productos regionales, preparaba el mejor guiso de conejo del valle Yocavil. No bien me ubiqu en una mesa apartada, comprob lo acertado de la eleccin, pues ste era un lugar frecuentado por vendedores y viajantes de comercio en el que a nadie sorprenda la presencia de un forastero. Me hallaba saboreando el postre, dulce de cayote con nueces, cuando un nio en harapos se ofreci a lustrar mis botas. Hay una edad pens con desaliento la infancia, que todos los animales de la naturaleza emplean para jugar y retozar, protegidos por sus padres y dems miembros adultos de la poblacin. El ser humano en cambio no puede garantizar a sus nios el goce de vivir la ms bella edad como debe ser vivida: disfrutando de la fantasa. Por principio, detesto que los nios trabajen con fines de lucro y mi primer impulso fue alejar a aquel lustrn; pero una idea se me ocurri en ese instante y extend el pie derecho en muda aceptacin. Era un changuito de unos siete aos e indudable ascendencia india. Comenz lavando y cubriendo de pomada las botas, para luego, por medio de vigorosos masajes con una banda de lienzo, tratar de obtener el ansiado brillo. Cmo te llams? pregunt, buscando ganar su confianza. Antonio Huanca, Seor respondi de prisa. Decime Antonio Vivs lejos de aqu?

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Levant la cabecita crinuda y me mir con un gesto de interrogacin en los ojos. Al fin se encogi de hombros y sealando un lugar indefinido dijo: Uuuf, muy lejos Seor, por all, al otro lado del ro. Decid que mi pregunta haba sido desafortunada. Deba probar de nuevo, pero esta vez sera ms directo: Conocs la calle Esqui? Se qued pensativo un momento, pero enseguida se le ilumin la carita: S, Seor; es la que est al final de la ciudad. Si va por sta derecho sealaba la calle del fondn la va a encontrar cuando se termina el pavimento. Justo donde termina el pavimento est la calle Esqui, s Seor. Hablaba sin dejar de lustrar y a ese paso pronto terminara. Me agach un poco a fin de hablar sin levantar la voz y le dije: Voy a verlo a Cerino Sanguedolce, lo conocs? Se larg a rer mientras se relama. Al dulcero? Quin no lo conoce a Don Cerino, Seor? Estir la cabecita y me dijo en tono de confidencia: No le diga nada Usted, pero mis hermanitos y yo, siempre tratamos de robarle frascos de dulce; se le caan las babas al chango no hay quien los haga ms ricos en Santa Mara. Ji. ji, ji. Rea como un gorrin y era, festejando su travesura, finalmente un nio. To Kurt es dulcero pens maravillado. Se me antoj en ese momento que sera un tonto por no haberlo previsto pero esa idea no tena sentido y la desech. El chango haba terminado su labor y Yo dispona de la informacin suficiente para ubicar a to Kurt. Le pagu generosamente y se alej hacia otras mesas a ofrecer sus servicios. Un reloj de pared, colgado bajo un cuadrito con una coleccin de puntas de flechas, marcaba las 21 hs. Abon el gasto de la cena y sal. La noche era fresca pero el cielo estaba cubierto de nubes y no corra ni un soplo de viento. Retir el coche y part siguiendo las instrucciones del lustrn. A medida que me acercaba a la calle Esqui, las casas se iban esparciendo y disminuan en calidad, hasta que al fin me encontr en un arrabal de miserable aspecto, adonde no slo el pavimento terminaba sino que tambin las luces de las calles eran casi inexistentes. Dobl por la calle Esqui hacia donde el instinto me indicaba que deba estar el ro y busqu en vano una seal, un punto de referencia que me permitiera calcular la numeracin. Maldiciendo por dentro la idea de visitar de noche a to Kurt, comprend rpidamente que circulaba por un barrio formado por pequeas fincas de cuatro o cinco hectreas cada una. En el Noroeste Argentino las fincas obedecen todas a un mismo patrn de construccin: un rectngulo de tierra correctamente alambrado y una Sala (casa del dueo o cuidador) edificada a una corta distancia de la tranquera de entrada. Pueden existir variaciones o agregados, pero ste es el tipo general, que Yo conoca bien pues nuestra propia finca en Cerrillos se adaptaba al mismo esquema. Saba entonces de la inutilidad de llamar desde la entrada, dado que la casa suele estar alejada de ella y acept inconscientemente el hecho de que iba a tener que internarme en una de las finquitas para dar aviso de mi llegada.

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El automvil llevaba corriendo unos cinco minutos por la sombra calle Esqui que ahora daba la inequvoca sensacin de una pendiente pronunciada. El ro deba estar cerca pero aunque la poderosa luz alta de cuatro cuarzos perforaba las tinieblas, no lograba distinguir nada ms all de veinte metros. Detuve el coche y le puse el freno de mano; sera mejor realizar una exploracin a pie. Tom de la guantera una linterna tipo lapicera, cuya exigua luz suele ser til a veces, y descend tomando la precaucin de cerrar el auto para el caso que me alejara del lugar. Un momento despus comprobaba lo oportuno de la decisin de detener el coche pues, cincuenta metros ms adelante, la calle se estrechaba abruptamente y caa en un barranco pronunciado sobre el Ro Santa Mara que corra abajo, a una distancia de cien o ciento cincuenta metros. De haber seguido avanzando con el coche, me habra visto en dificultades para girar y retroceder. Estaba, por fin, en el origen de la calle Esqui, no muy lejos de la vivienda de to Kurt. Esta presuncin me dio nuevos nimos para tratar de orientarme; algo que, estaba viendo, era bastante difcil. La calle Esqui haba perdido sus veredas varias cuadras atrs y, donde me encontraba ahora, era slo un callejn de grueso ripio que se extenda desde uno hasta otro alambrado, sendos lmites de desconocidas propiedades. Hacia el Este estaba el ro por lo que, si sta era la ltima cuadra, presunta morada de to Kurt, la direccin buscada deba estar en uno de ambos lados de la calle, a pocos pasos de all. Explor la mano del Norte que se compona de una fila de tres hilos de alambre, hasta una altura de un metro cincuenta, pero flanqueados en toda su extensin por arbustos de ligustro muy tupidos y perfectamente podados en forma de pilar. Recorr unos ciento cincuenta metros sin hallar ninguna puerta o tranquera por lo que deduje que estaba a los fondos de una finca. Tratando de calmar la contrariedad que senta por tan inslita situacin, cruc a la mano Sur y reemprend la bsqueda. Esta finca estaba mejor limitada pues pronto descubr una gruesa malla de alambres a rombos, que dejaban entrever la maraa del consabido ligustro. La noche se tornaba impenetrable, reduciendo la ayuda de la pequea linterna, y por eso mi paso era torpe y vacilante, mientras revisaba palmo a palmo ese tenebroso tramo de la calle Esqui. Cuando ya desesperaba de encontrar una entrada en esa pared, se produjo el milagro: un enorme portn de cao y malla de alambre emergi de las tinieblas casi al fin de la calle, a unos diez metros del barranco. Orient el haz de la linterna hacia adentro pero, tal como lo supona, no vi ninguna construccin sino un camino, formado por dos huellas paralelas, que se perda en la oscuridad. A la izquierda se apreciaba una cuidada plantacin de vides, pequeas y cargadas de racimos; a la derecha infinidad de almcigos de una surtida huerta. Volv a revisar la puerta, pero no hall timbre ni llamador alguno; en cambio descubr dos anillas de acero, una en la puerta y otra en el marco de hormign, ensartadas por un pesado candado de hierro. Desalentado me recost contra el portn, tratando de tomar una determinacin. Lo ms razonable sera irme y volver de da, pero me frenaba la

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suposicin de que hubiera peones o acaso familiares de to Kurt, a quienes le resultara muy extraa mi presencia. Quedaba la posibilidad de persistir en la bsqueda nocturna, entrando en la finca a pesar del candado; siempre que aquella fuese realmente la vivienda de mi to... Permaneca indeciso, abrazado a la malla del portn, aguzando la vista en direccin al camino de entrada, cuando me pareci ver fugazmente el brillo de una luz. Fue slo un segundo, pero suficiente para que renaciera la esperanza de obtener algn resultado esa noche. Imagin que la Sala deba quedar bastante lejos, razn por la cual no llegaba luz hasta el portn, interceptada, quizs, por rboles u otros obstculos. No lo pens ms y trep por la malla contigua al portn. Salvo el contratiempo de que una porcin de mi saco Safari qued en los alambres de pas, que coronaban el bastidor de malla, pude ingresar sin problemas. Unos segundos despus, me desplazaba tranquilamente por el camino interior, siguiendo con la linterna las marcadas huellas de vehculo que ostentaba el mismo. Llevaba caminados unos cien metros, cuando la senda dobl bruscamente a la derecha y se intern entre un grupo de frondosos rboles. No bien tom esta curva, avist a unos treinta o cuarenta metros una casa de tipo alpino, de dos plantas, con techo de tejas media caa cuyo color contrastaba con el blanco de las paredes y las negras rejas de ventanas y balcones. Contra la oscuridad de la noche se recostaba fantasmalmente sin que, al parecer, hubiera luces encendidas. Esta visin y el silencio slo roto por el zumbido de los coyuyos, contribuyeron a desmoralizarme. Me detuve un instante y contempl la inmensa mole de la casa, apantallada por las ramas de unos sauces gigantes que se hamacaban al comps de una suave brisa. Tuve inexplicables deseos de echar a correr y abandonar ese escenario irreal, pero me repuse enseguida y avanc a grandes pasos con la intencin de llamar a la puerta para requerir la presencia de to Kurt o Cerino Sanguedolce. Fue entonces que lo escuch. Estaba a pocos metros de la casa cuando sent venir de mis espaldas, hacia la derecha, un sonido conocido... Era un quejido agudo. Un lamento muy especial que slo pueden reconocer de inmediato quienes hayan tenido experiencia en la cra de perros. Pues ese quejido es la expresin del deseo de atacar que manifiesta el perro, cuando el amo le impide hacerlo. Yo recordaba que Mam haba trado un pequeo gato a la finca y, para evitar que Canuto lo atacara, decidi hacrselo oler mientras lo retaba con fuertes voces y le prohiba tocarlo. Entonces Canuto temblaba, debatindose entre el instinto de matar y la obediencia que deba a sus amos, y lanzaba unos quejidos engaosos que no expresaban dolor sino el deseo contenido de atacar. Este tipo de quejido era el que haba sonado a mis espaldas. Perros! pens alarmado cmo no not la falta de perros? Dios, qu imbcil! Todas las fincas tienen perros. Pero... por qu no ladraban? por qu no haban ladrado? Me di vuelta lentamente. Lo que vi me indujo un sbito terror, paralizndome en el sitio en que estaba. Dos pares de ojos verdes relampagueaban en la penumbra a pocos pasos de m. Eran ojos de animal, de perros quizs; pero creo que el pnico me lo produjo el tomar conciencia de dos cosas; una, el tamao anormal de esas bestias, y otra, su tambin anormal cautela. Porque resultaba inconcebible que hubiera podido transitar tanto por la

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finca sin que los animales emitieran ni un ladrido y que en cambio me siguieran silenciosamente, casi arrastrndose, hasta situarse tan cerca de m que poda tocarlos con la punta del pie. Volvi a quejarse una de las bestias con el evidente deseo de saltar sobre m. En el momento en que me asaltaba la certeza de que su amo no deba estar lejos, son un silbido modulado de indudable origen humano. No alcanc a volverme esta vez pues las bestias, al or el silbido, actuaron como movidas por un resorte y de un gran salto se arrojaron sobre su presa. A pesar de estar casi paralizado de espanto, el instinto de conservacin y varios aos de Karate, me hicieron poner en guardia. Pero slo para comprobar que aquellas fieras gozaban de un particular adiestramiento pues, en lugar de dar dentelladas y buscar el cuello como hacen los perros de combate, estos parecan saber exactamente qu hacer: cada uno se dirigi a un brazo y clav en l sus dientes. Sent la carne lacerada y vi que las fieras cerraban las mandbulas sin intenciones de soltar. El impacto del ataque me hizo trastabillar pues ambos perros parecan pesar ms que mis 90 kg.; un segundo despus caa hacia atrs mientras senta crujir el hueso de mi brazo izquierdo en la boca del gigantesco can. Pens, mientras caa, en varias tcticas para zafarme de los perros: me revolcara, pateara sus testculos, mordera,.... Crack son el golpe en mi crneo y todo se oscureci.

Escudos de Provincias Argentinas

Formosa

Chaco

Santiago del Estero

Misiones

Corrientes

Entre Ros

LIBRO CUARTO
La Historia de Kurt Von Subermann
Captulo I

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Corran, corran turbulentas las aguas y me arrastraban sin que pudiera evitarlo. Cerca, envuelta en un estruendo de ruido y espuma, la cascada absorba torrentes de agua como una titnica garganta sedienta. Me acercaba al abismo rugiente, vea el borde, trataba de nadar intilmente pero el agua me arrastraba. Al final caa de cabeza en el torrente. Era el fin. Me estrellara en el fondo, contra afiladas rocas. Deba abrir los ojos. Deba abrir los ojos... Haciendo un esfuerzo supremo abr los ojos, que fueron instantneamente heridos por un resplandor terrible. Parpadeaba tratando de acostumbrar la vista al Sol, en tanto comprenda que me encontraba acostado en una habitacin desconocida. Miraba como hipnotizado la ventana, ornada de blancos cortinados, mientras poco a poco se disipaban las brumas en que estaba envuelta mi conciencia. Lo primero que asum fue el intenso dolor en la cabeza, ms una especie de presin sobre el cuero cabelludo y la frente. Intent llevar las manos a la cabeza y un nuevo dolor me punz el sistema nervioso. Casi no poda mover los brazos, que estaban, ambos, vendados hasta el codo. El izquierdo era el ms afectado y sensible, pues un pequeo movimiento pareca un suplicio; el derecho, igualmente dolorido, aparentaba estar en mejores condiciones. Con este ltimo comprob que un vendaje me cubra todo el crneo hasta la frente. El movimiento fue muy penoso, realizado por reflejo al recobrar el conocimiento. No obstante su fugacidad, result suficiente para alertar a la persona que se hallaba sentada hacia la derecha de la cama, en un ngulo tal que me impidi percibir su presencia desde un primer momento. Era un hombre enorme, de mirada aguda y voz estruendosa, el que se acercaba hacia m con gesto preocupado y... vociferando. Ms viejo que como lo recordaba desde aquella noche en mi niez, no haba cambiado mucho sin embargo: era sin dudas to Kurt! Su semblante se mostraba abatido y su voz penosa, diciendo incoherencias: Eres mi nico sobrino y casi te he matado. He derramado mi propia sangre! Una maldicin ha cado sobre m. Oh Dios, mi fin est cercano por qu aades esta desgracia a mis sufrimientos?... Te pondrs bien Arturo, hijo mo, continuaba to Kurt con voz dolorida te repondrs. El Ampej Palacios te ha revisado y asegura que pronto mejorars cmo podrs perdonarme, criatura?... Segua to Kurt farfullando sin parar sus quejas y disculpas mientras mantena clavada en m esa potente mirada azul. Envuelto en un sopor creciente, haciendo esfuerzos por coordinar las ideas, reconoc en el rostro crispado de mi interlocutor las facciones conocidas de mi madre. Como atontado lo miraba fijamente buscando algo para decir, cuando claramente escuch el canino sonido de un gruido. Lleg a mis odos procedentes de afuera de la casa y tuvo la virtud de lograr que los recuerdos se agolparan en la mente. Lo ltimo que vi y sent cuando exploraba la finca de to Kurt se hizo presente como una avalancha arrolladora. Q... u, qu eran? balbuce, tratando de contener el temblor que me sacuda todo el cuerpo. En el rostro de to Kurt se pint un interrogante. Cmo? pregunt desconcertado.

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La... las fieras dije haciendo un esfuerzo pues senta la lengua hinchada y dormida. Ah, los dogos, cay en la cuenta to Kurt. Son perros; perros del Tbet. Animales muy particulares, autnticos perros. Quizs la nica especie que merezca ese nombre. Son animales extraordinarios, capaces de recibir un adiestramiento semihumano. Involuntariamente abr los ojos horrorizado y to Kurt al notarlo se disculp afligido: Lo que ha ocurrido contigo es un accidente. Un incomprensible accidente del cual slo Yo soy culpable. Los dogos te atacaron porque Yo lo orden. Oh Dios, slo Yo soy responsable del ms grande crimen! He derramado mi propia sangre!... Comenz to Kurt a repetir las incoherencias anteriores mientras Yo iba cayendo suavemente en la inconsciencia. Los ojos se me cerraban escuchando a quien haba venido a visitar con tanta ilusin, transformado en personaje de una tragedia griega, por mi imprudencia e imprevisin! De pronto Yo tambin me sent culpable; el corazn se me estruj; intent decir alguna disculpa pero una salvadora penumbra eclips mi conciencia, sumindome en un sueo profundo. Tratar de abreviar los detalles de mi infortunada intromisin en la vida de to Kurt. Ser una concesin en favor de otros datos que deseo poner a disposicin del lector, para la mejor interpretacin de esta extraa historia. Pues si a alguien se le ocurri pensar que todo cuanto me haba pasado hasta all era ms que suficiente para cubrir una cuota de hechos misteriosos, le dir que est equivocado por mucho. A esta aventura le faltaban partes importantes, dira que recin comenzaba, y si las casualidades notables me haban perseguido hasta entonces, lo que vendra despus no le estaba a la zaga. Porque to Kurt tena una historia para contar. Una historia tan extraa e inslita que considerada en s misma resultaba increble; pero que Yo deba tomar con bastante respeto, ya que esa historia era parte de mi propia historia. Pero no nos adelantemos. El da que abr los ojos, y vi por segunda vez en mi vida a to Kurt, era el siguiente a la noche de mi desafortunada incursin por la finca. Haca unas quince horas que permaneca inconsciente ante la desesperacin de to Kurt, que tema haberme producido una lesin cerebral grave. El golpe, asestado con la culata de una pistola Luger, haba sido contundente y, segn to Kurt, deba agradecer la salvacin a la anormal dureza del crneo o a un milagro. Por qu esta seguridad? porque l haba golpeado con mucha fuerza; segn sus palabras; la suficiente como para matar al intruso. Esta violencia se deba a que to Kurt esperaba un atentado, un ataque de un momento a otro. Tena motivos para creer en ello, como se ver, y la mala fortuna u otra causa quiso que Yo tuviese la malograda idea de efectuar la sospechosa visita nocturna. En un primer momento, luego de cerciorarse que no haba ms intrusos, to Kurt me arrastr hasta la casa y se entreg a la tarea de revisar los bolsillos en busca de armas y elementos de identificacin. Con la sorpresa que es de suponer, hall la Cruz de Hierro su condecoracin, la carta de Mam y los documentos y carnets que probaban debidamente mi identidad.

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Segn to Kurt, se hubiera suicidado all mismo si no fuera que inexplicablemente Yo an respiraba. Su primer reaccin fue buscar ayuda, pero, consciente de lo irregular de la situacin, decidi ser sumamente cauto a fin de evitar la intervencin policial. Por este mismo motivo, resultara inconveniente recurrir a un mdico desconocido que podra ponerlo en aprietos. Debo aclarar que to Kurt no se haba casado, por lo que viva solo en la Sala, asistido por un matrimonio de viejos y fieles indios, los que habitaban una pequea casa contigua. Aparte de los nombrados nunca moraban all menos de diez peones para atender las vides y la pequea fbrica de dulces y arrope pero stos ocupaban una barraca alejada treinta metros de la Sala y no eran dignos de confianza. Al viejo mayordomo, de nombre Jos Tolaba, llam to Kurt desesperado golpeando la ventana de su pieza. Pepe, Pepe. S Don Cerino contest el viejo con presteza. Ven pronto Pepe. Ha ocurrido una desgracia grit Kurt. Aunque solamente nombr al viejo, cinco minutos despus aparecan Pepe y su mujer pues por el tono del llamado, supusieron que algo grave pasaba. La vieja Juana se santiguaba constantemente mientras to Kurt y Pepe, trasladaban mi cuerpo exnime hasta un sof del livingroom ya que los dormitorios se encontraban en el piso superior, escalera mediante. Perd un poco de sangre por un profundo tajo a la altura del occipucio, pero lo ms impresionante era sin duda, la forma en que los perros me destrozaron los antebrazos. To Kurt dej a los viejos para que lavaran las heridas y me cuidaran y parti en busca del Ampej Palacios. Sac del garaje un flamante jeep Toyota adquirido en tiempos de la plata dulce y parti velozmente, notando al salir la presencia del Ford a pocos metros del portn. La hora era intempestiva para buscar a cualquier mdico, pero no para el Ampej Palacios. Este personaje que no es de ficcin pero merecera serlo, es un mdico indio mundialmente famoso por su dominio de la kinesioterapia. Ya viejo en estos aos, an atiende su humilde consultorio sin ser molestado por nadie, pues su prestigio es tan grande como la fortuna que amas gracias a las ddivas que generosos como acaudalados pacientes fueron depositando en sus manos. El Ampej Palacios, ha hecho caminar a hombres y mujeres paralizados por aos, ha hecho mover cuellos tan tiesos como un obelisco y ha enderezado tantas columnas vertebrales desahuciadas por traumatlogos de todo el mundo, que resultara difcil de creer si no existieran para probarlo los libros de firmas. Estos libros son una segunda fuente turstica para Santa Mara, pues all hay firmas y notas de gente, de todo el mundo, que lleg hasta el Ampej Palacios a buscar una esperanza. Ricos y pobres, curas y mdicos, nobles y plebeyos, todos han firmado sus libros para testimoniar la sabidura del Ampej. Aqu no hay magia ni hechicera sino pura y simplemente Sabidura Antigua que dinastas de Ampej diaguitas han conservado y transmitido de padres a hijos. Hoy los hijos de Ampej Palacios son Mdicos graduados en la Universidad de Salta y especializados en: Traumatologa! Siguen as la tradicin familiar y practican con

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xito un conocimiento miles de aos ms antiguo que la Ciencia materialista de Occidente. Acompaado por el Ampej Palacios, volvi to Kurt media hora ms tarde. Este, que es un viejo corpulento de gruesos mostachos blancos y manos tan grandes como una alpargata N12, se entreg a revisar mi cabeza y brazos. La cabeza no est rota afirm el Ampej diez minutos despus pero habr que esperar unas horas para saber si no hay lesin en el cerebro. El brazo izquierdo est roto, hay que ponerle escayola; el derecho tiene el hueso sano pero la carne est muy lastimada. Mir Cerino continu el Ampej no creo que est grave pero hay que coserle la cabeza y el brazo, y darle desinflamatorios y antibiticos. Demasiado para m que slo arreglo huesos; te mandar al chango menor que justo est de visita. El es Doctor y lo atender mejor. Una hora despus llegaba el Dr. Palacios rezongando, pues deba viajar a Salta a las 5 hs. y lo haban despertado a la 1. Se entreg de lleno a su tarea administrando varias inyecciones, cosiendo las heridas del brazo derecho y enyesando el izquierdo. El tajo del cuero cabelludo lo cerr, previo afeite de la zona lastimada, con unos ganchitos de plstico inerte. Seguro que los perros no estn rabiosos? pregunt con desconfianza el hijo del Ampej. Puedo asegurarlo, afirm to Kurt horrorizado. Mordieron porque Yo lo orden; son animales muy domesticados y me obedecen ciegamente. Jams atacaran a nadie por s mismos. Mova la cabeza el Doctor mientras murmuraba algo sobre las dudas que albergaba en cuanto a la mansedumbre de los dogos del Tbet. Tres horas despus se iba el Dr. Palacios y to Kurt, luego de tomar las llaves que tena en el saco Safari, entr el automvil a la finca y lo estacion adentro de su garaje. El segundo da intent levantarme pues volv en m en un momento en que no haba nadie en el cuarto. Sent, entonces, una terrible debilidad y un mareo tal que casi caigo al suelo. Qued sentado en el borde de la cama contemplando, no sin cierta curiosidad, el lugar en que me hallaba. Era un cuarto sobriamente amueblado, con juego de dormitorio de nogal tallado y cama con mosquitero de encaje. Que estaba en un primer piso, lo deduje por el techo en pendiente y las gruesas vigas de quebracho que lo soportaban. En ese momento entr la vieja Juana y se espant de verme sentado. Ay Seorcito dijo la vieja Cmo hace Usted estas cosas? Tiene que hacer reposo, as lo orden el Doctor. Me empujaba firmemente por los hombros para forzarme a tomar la horizontalidad mientras Yo la dejaba hacer, asombrado por la actitud de la desconocida. Enseguida estuve acostado y tapado nuevamente en tanto la vieja no cesaba de protestar:

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Seorcito, ha movido el brazo enyesado; eso no est bien; l se va a enojar... Y. . . el Seor pregunt tmidamente. Don Cerino? Enseguida vendr; respondi la vieja en cuanto le avise que Ud. ya se ha recobrado. Se acerc a la puerta de mi derecha la otra daba a un bao segn supe despus pero antes de salir se volvi y dijo: Estse quieto Seorcito que pronto le traer un caldo y una horchata de nueces sonri ver como pronto recupera sus fuerzas. Conforme pasaron los das me fui reponiendo y quince das despus ya bajaba al comedor y daba paseos por el parque contiguo a la casa. Otros quince das ms tarde me quitaron el yeso y, recin a los treinta y cinco das de haber llegado a Santa Mara, pude partir para Taf del Valle en asombrosas circunstancias que luego narrar. Al comienzo escrib varias veces a mis padres, mintiendo una supuesta investigacin arqueolgica en el Pucar de Loma Rica para tranquilizarlos por mi prolongada ausencia. Tambin habl por telfono con el Dr. Cortez con el fin de solicitarle una extensin de quince das a mis vacaciones que expiraban en esos das, pero slo accedi a ello cuando le inform que haba sufrido un accidente. Las cosas se ponan difciles pues an no haba comenzado a averiguar el paradero del hijo de Belicena Villca y ya se acababan mis vacaciones. Sin embargo al partir de Santa Mara, la moral era alta y tena ms fe que nunca. A ello haban contribuido las prolongadas conferencias que sostuve con mi extraordinario familiar. Pero regresemos a aquellos das de convalescencia, cuando to Kurt inici el relato de su fantstica vida. Captulo II Como soy mdico, ya en los primeros das de la convalescencia, comprend que sta sera larga, por lo que, disponiendo del tiempo suficiente, no vea ninguna razn para no contarle mi aventura a to Kurt. Nunca experiment el deseo de compartir mis asuntos con nadie ni he tenido confidentes. Pero ahora era distinto. Desde el da del sismo, vena lamentando no conocer a nadie en quien confiar; alguien lo suficientemente espiritual como para no burlarse de los hechos ocurridos alrededor de la muerte de Belicena Villca. Pero tambin que dispusiese de la libertad necesaria para poder asumir un conocimiento que entraaba tan graves peligros. En un momento dado pens acudir al Profesor Ramirez, pero luego me avergonc de esta idea egosta que poda poner en peligro la vida y la mente de este hombre ejemplar entregado a sus ctedras y a su familia. Estaba contrariado desde entonces pues senta que empezaba a manejar ideas demasiado grandes, demasiado inhumanas, que podran perturbarme si no las comparta. Y he aqu que de pronto resucita del pasado un hombre de mi sangre a quien nunca so conocer. Un hombre solitario como Yo; de accin.

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Un hombre jugado y de una edad en que no se teme por la vida pues la muerte comienza a perfilarse como una realidad. S pensaba decidido confiara todo a to Kurt. Al principio charlamos de nimiedades pues ambos evitbamos contar nuestros secretos; Yo no revelaba el motivo de mi visita y l callaba sobre el brutal ataque de los dogos y su cachiporrazo. Le habl sobre mis estudios y tambin de mis padres; l me explic las tcnicas para obtener un buen arrope de tuna. As estuvimos ganndonos la confianza, hasta que un da, de los ltimos que guard cama, le dije: To Kurt, deseara que me alcances el maletn que traje conmigo. Qued en el coche la noche que llegu. Para mi sorpresa to Kurt abri una de la puertas del ropero y extrajo de un compartimiento el maletn que, por lo visto, haba estado todo el tiempo all. Lo abr y extraje la carta de Belicena Villca y algunas notas que haba tomado cuando dialogu con el Profesor Ramrez. Voy a explicarte el motivo de mi visita, dije tratando de transmitir la importancia que me mereca el asunto. Es una historia fantstica e increble y pienso seriamente que slo a ti me atrevo a contarla sin reservas ni temor. To Kurt arque las cejas, vivamente interesado en algo que, al menos para m, pareca de extrema gravedad. Mis palabras y tono que us, crearon el clima apropiado para ello. Eran las tres de la tarde de un da cualquiera, ambos habamos almorzado y la serena tranquilidad que reinaba en esa perdida finca invitaba al dilogo y la confidencia. Tenamos todo el tiempo del mundo a nuestra disposicin para aprovecharlo como nos viniera en gana. Comenc a narrar los sucesos conocidos y, si alguna duda albergaba sobre la credibilidad que to Kurt dara a ello, sta pronto se disip. Visiblemente alterado por algunos pasajes y ganado por la impaciencia en otros, me interrumpa constantemente para pedir detalles y, luego que obtena lo que deseaba, me alentaba a continuar en un tono autoritario que le desconoca. El caso de Belicena Villca haba capturado completamente su inters pero, al enterarse de la existencia de la carta, pareci enloquecer. La extraje en ese momento del maletn y tuve que hacer un esfuerzo para evitar que me la arrebatara de las manos: era mi intencin permitir que la leyera, mas no en ese momento sino luego, cuando Yo hubiera terminado de relatar lo acontecido. Se la mostr, pues, y continu con la narracin sin perturbarme por la ansiedad de mi to, a quien le costaba un gran esfuerzo, evidentemente, aguardar para leerla. Expliqu, en lneas generales, el objetivo de aquella pstuma misiva, sin entrar en detalles sobre la increble historia de la Casa de Tharsis, mencionando slo la persecucin milenaria que habia sufrido por parte de los Golen-Druidas: habl de Bera y Birsa y de mi conviccin de que Ellos eran los verdaderos asesinos de Belicena Villca. En ese punto pareca que los ojos de to Kurt iban a salirse de las rbitas; empero, sus labios permanecan sellados por la sorpresa. Finalmente, le refer la traduccin que el Profesor Ramirez hiciera sobre la leyenda ada aes sidhe draoi mac hwch y sus posteriores alusiones a los Golen-Druidas, lo que confirmaba a mi criterio la veracidad, sino de todo, de gran parte del contenido de la carta. Aqu se cort el encanto y to Kurt, parndose de un salto, grit:

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S Arturo! Los Druidas! A Ellos esperaba la noche que t llegaste! Luego de 35 aos percib la inequvoca seal de su presencia y saba que en cualquier momento sera atacado, aunque ignoraba por qu haban aguardado tanto, por qu reaparecan ahora. Y ahora lo s: porque t venas hacia m, portador del Ms Grande Secreto! Era un rugido el que sali de su garganta al pronunciar estas frases en alemn, siendo inmediatamente contestado por dos prolongados aullidos de los mastines un piso ms abajo y fuera de la casa. No pude menos que asombrarme pues to Kurt haba hablado siempre en castellano ya que mi dominio del idioma alemn es malo como consecuencia de la decisin de mis padres de formarme cabalmente argentino al punto que ni entre ellos usaban esta lengua. Tampoco se me escapaba que, por ms fuerte que hubiera gritado, no podran haberlo escuchado los perros. Cmo entonces, le haban contestado? Miraba ahora con otros ojos a to Kurt a quien hasta el momento tena por una persona, como tantas otras, torturada por el recuerdo de los das de la guerra, pero, por lo dems, completamente normal. Estaba entendiendo, lentamente, que haba algo ms: to Kurt tena un secreto conocimiento que pesaba enormemente en su conciencia, avivado ahora por mi relato. To Kurt deba tener unos sesenta y dos aos, pero impresionaba por aparentar diez menos. Alto hasta la exageracin Yo le calculaba un metro noventa era fornido, de complexin atltica y se vea que se mantena en forma. El pelo, que debi ser negro, estaba gris, cortado muy corto; los ojos azul claro, las cejas pobladas, la boca de labios finos con grueso bigote y mentn firme, completaban su descripcin. Un detalle quizs lo constitua la cicatriz que surcaba su mejilla izquierda, realzada por el rojo ruboroso de sus cachetes, signo de salud para su edad. Gustaba vestir sencilla pero deportivamente y siempre lo vea calzando botas de grueso gamuzn. En sntesis, era un hombre impresionante; ms an en ese momento en que pareca echar chispas por los ojos. Estuvo unos minutos caminando en crculos por toda la habitacin, con las manos atrs, en las que tena la carta de Belicena Villca que acababa de entregarle. Yo guardaba respetuoso silencio aunque intrigado por esta reaccin. Habamos pasado varias horas hablando mientras afuera oscureci rpidamente. La habitacin estaba sumida en penumbras cuando entr la vieja Juana y prendi la luz. Jess, Don Cerino cmo es que estn al oscuro? Ya est la cena. Enseguida le subir al Sr. Arturo lo suyo la vieja sonri como de costumbre antes de salir. Esta intromisin calm a to Kurt que todava giraba pensativo. Se detuvo a los pies de mi cama con las manos apoyadas en el espaldar y, en correcto castellano dijo: Neffe1, creo que me has trado una respuesta que esper por dcadas. Si es as, podr morir en paz cuando todo termine dijo misteriosamente pero, dime qu te trajo exactamente hasta m? cmo se te ocurri venir a verme?
1

Neffe : sobrino, en alemn.

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Deseaba averiguar el motivo que tuvieron las . para acopiar toda la documentacin sobre los Druidas, respond. Cuando pens en ello, vino a mi memoria el recuerdo de aquella noche treinta y cinco aos atrs cuando me regalaste la Cruz de Hierro. Fue una intuicin, pues inmediatamente, sin motivo aparente me asalt la seguridad de que t sabras responder a esos interrogantes. Luego supe por Mam que habas sido oficial de las . ... Y aqu me tienes. Ja, ja, ja ri admirado, con aquella carcajada estruendosa que lanzara al descubrirme en la escalera de Cerrillos, de nio, y que tan bien recordaba. Has supuesto bien neffe; continu to Kurt Yo puedo contarte algunas cosas que te resultaran tiles para la solucin de tus problemas. Cosas referentes a la Doctrina esotrica de la Orden Negra . Sin embargo, por un inevitable y significativo designio de los Dioses, te sorprender comprobar hasta qu extremo estaban en mis manos las respuestas que buscabas. Pero antes de hablar de ello cenaremos. Se fue, dejndome consumido por nuevos interrogantes. De su exclamacin anterior se desprenda claramente otro misterio: cmo haba trabado contacto to Kurt con los Druidas, quienes, al parecer, lo perseguan a muerte desde haca aos? Captulo III A las 21,30 hs. to Kurt se instal en un cmodo silln hamaca, junto a mi cama, y luego de permanecer pensativo unos minutos comenz a hablar. Se vea que haba estado reflexionando sobre todo lo ocurrido y tomado una decisin. Mira Arturo; dijo con tono solemne, tratando de ser convincente comprendo que estars impaciente por obtener las respuestas que te han trado hasta aqu, pero debes darme tiempo para leer la carta de Belicena Villca. Es un manuscrito extenso y me llevar varios das asimilarlo, mas es necesario que lo haga antes de responder a tus preguntas; de ese modo tendr el antecedente de lo que t conoces, apreciar lo que te falta saber, y podr expresarme con precisin. Esperaba mi aprobacin sin condiciones. No obstante, Yo crea que en nada le afectara adelantarme alguna respuesta. Estoy de acuerdo, tio Kurt, que dispongas de un tiempo para leer la carta. Pero dime ahora cmo es posible que el da de mi llegada estuvieses aguardando un ataque de los Druidas?; quiero decir: cmo sabas que Ellos estaban por venir? Pues porque el da anterior haba escuchado el zumbido, el inconfundible zumbido de las abejas melferas, que delata el empleo del Dorje sobre el Corazn ! S neffe. Desde ese instante me acometi una incontrolable taquicardia que an me dura. Pero una vez ms todos sus trucos fracasaron frente a los poderes con que me han dotado los Dioses, y se vern obligados a enfrentarse cara a cara conmigo. Sus ojos brillaban desafiantes, pero Yo quera aclarar las cosas. La alusin al zumbido y al Dorje, elementos que Belicena mencionara el Dia Vigesimoquinto, cuando Bera y Birsa convirtieron en Betn de

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Judea la sangre de los Seores de Tharsis, antes de leer su carta, me haba dejado helado de estupor. Temblando, le pregunt: Pero, entonces ya habas odo anteriormente ese zumbido? Por supuesto, Arturo. Lo escuch por primera vez en 1938, hace 42 aos. Y dnde? inquir con asombro creciente, que se iba anticipando a la sorpresiva respuesta. En el Tbet; en la frontera entre este pas y la China. Fue durante una expedicin a las Puertas de Chang Shambal. La sangre se me agolp en las sienes, me sent confundido, mareado, y entrev la posibilidad de perder el sentido. La habitacin haba desaparecido de mi vista y en mi mente, junto a mil conceptos y situaciones que surgan de la carta de Belicena Villca, las preguntas se reducan a su extrema abstraccin: qu, cmo, cando, dnde, pugnando por tomar forma concreta y ametrallar a to Kurt. Este, que adverta mi confusin, comenz a reir alegremente. Has visto neffe? Lo saba! Ser imposible que logres comprender nada de la manera como propones el dilogo. Todo te lo dir, no temas. Pero para que puedas aprovechar mi experiencia, para que puedas comprenderla, lo mejor es que conozcas un resumen de mi vida. Te lo repito: espera hasta que lea la carta; luego te relatar mi pasado y entonces s tendrn consistencia tus preguntas y adquirirn sentido mis respuestas. Empero, prosigui como veo que tu impaciencia no es pequea, te dar algo en qu pensar durante estos das. Si no he entendido mal, tratars de hallar una Orden esotrica que presumiblemente existira en Crdoba, una Orden de Constructores Sabios, una Orden dedicada al estudio de la Sabidura Hiperbrea? Asent con un gesto. Pues bien, neffe: Yo estoy en condiciones de afirmar que muy posiblemente dispongo de noticias precisas sobre dicha Orden. Y no slo sobre ella sino sobre el misterioso Iniciado que la ha fundado. Aquello era lo ltimo que hubiese esperado escuchar y, nuevamente, los labios permanecieron sellados mientras en la mente los interrogantes se formaban a gran velocidad. Pero to Kurt no me dio tiempo a preguntar: Te lo probar! dijo, mientras desataba un paquete que haba trado disimulado en su campera. Indudablemente to Kurt no tena intenciones de referirse a ese asunto, a menos que mi impaciencia lo obligase, y por eso haba ocultado aquel envoltorio: de no ser necesario, no lo habra mostrado en ese momento. Al conclur, qued entre sus manos un libro de voluminoso aspecto, cubierto con gruesas tapas forradas en tela roja. Sostenindolo frente a mis ojos, lo abri y qued al descubierto la primera hoja; en ella se anunciaba en primer trmino, el ttulo de la obra y el nombre del autor: Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea por Nimrod de Rosario. Ms abajo, una inscripcin daba indicios sobre la filiacin del libro: Orden de Caballeros Tirodal de la Repblica Argentina. Cuando hube ledo aquellas escuetas frases, to Kurt dio vuelta a la hoja y me seal una Carta a los Elegidos que se hallaba inserta a modo de prlogo;

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al final de la misma, tres hojas despus, se encontraba la firma del autor, Nimrod de Rosario, y la siguiente indicacin: Crdoba, Agosto de 1979. Seis meses! exclam Slo seis meses que fue publicado! Cmo, to Kurt, cmo Demonios lleg a tus manos? Ja, Ja. No precisamente por voluntad del Demonio sino a mi buen amigo Oskar, quien falleci hace slo tres meses y se llev el secreto a la tumba. Aqu se puso serio, al notar el desencanto en mi rostro. S que esta parte de la noticia no va a causarte ningn agrado, pero es preferible que conozcas de entrada la verdad. Oskar, de quien te hablar ms adelante, se hallaba como Yo refugiado en la Argentina desde 1947. Al igual que con tus padres y otros Camaradas, sola encontrarme con l un par de veces por ao: luego de esos encuentros secretos cada uno regresaba a sus tareas habituales. Ni cartas, ni telfono, nada nos deba vincular si es que desebamos continuar libres. A m, ya se saba que me persegua una oganizacin secreta cuyas rdenes decan sin dudar ejecutar donde sea hallado; pero el caso de Oskar era distinto: a l lo buscaban oficialmente para ser juzgado por crmenes de guerra, y el reclamo lo haca la Unin Sovitica, puesto que Oskar Feil era oriundo de Estonia. Pero Oskar, que pasaba por inmigrante italiano con el nombre de Domingo Pietratesta, haba contrado matrimonio en la Argentina y tena una hermosa familia a la que se deba proteger por sobre todas las cosas: en su caso no caba ni pensar la posibilidad de dejarse atrapar por el Enemigo. Por eso extrembamos las precauciones para reunirnos cada seis meses. Y es que tampoco podamos dejar de unirnos pues ambos ramos entraables Camaradas, no slo desde la guerra, sino desde muchos aos antes, desde la poca en que juntos cursramos la Escuela N.A.P.O.L.A. Ah, Oskar, Oskar, suspir to Kurt. Un amigo para ms de una vida. Una compaa para conquistar Cielos e Infiernos, un Camarada para la Eternidad. P, pero l muri? dije balbuceando, para traer a to Kurt a la realidad. Se qued un instante en silencio. Al fin pareci reparar en m, y continu con su relato. Si, neffe. Oskar falleci hace cuatro meses; de muerte natural, segn todas las versiones, pero no se me oculta que pudo haber sido asesinado: sea de su muerte lo que fuere, su esposa jams denunciara pblicamente la verdad. El futuro de los tres hijos de Oskar la obligara a morderse los labios antes de hablar. De manera que ignoro con certeza lo que ocurri ya que, por obvias razones, no podr acercarme a su familia hasta pasado un tiempo ms bien largo; un ao o ms. Pero vayamos a lo tuyo, Arturo! dijo con energa, luego de suspirar profundamente, como despidindose de su amigo muerto. Hace unos dieciocho meses, ms o menos, nos encontramos en la Provincia de Jujuy, en el Hotel Provincial de Tilcara: ambos pasbamos por turistas que visitaban el famoso Pucar. All lo not muy excitado y feliz: haba hallado, me dijo entonces, a quienes posean un contacto directo con la Fuente de la Sabidura Hiperbrea, es decir, con la misma fuente que nutra la Sabidura de nuestros Instructores Iniciados de la Orden Negra .. De acuerdo a Oskar, luego de 35 aos de tinieblas democrticas y judaicas, surga nuevamente la Luz Espiritual del Sol Negro: si, despus de 35 aos, durante los cuales el Enemigo verti toda

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clase de calumnias sobre la Sabidura de la Orden, y despus de que cientos de impostores, a menudo mero personal subalterno de la . que ignoraba los Secretos de la Orden, sembrase la confusin sobre la enseanza inicitica que en ella se imparta. En Crdoba, me explic Oskar, haba aparecido un gran Iniciado que se haca llamar Nimrod de Rosario; lo de Rosario era, al parecer, para diferenciar su apodo del Nimrod histrico, un Rey Kassita que vivi 2.000 aos A.J.C. Pero esto era anecdtico: lo importante consista en que aquel Iniciado dominaba todas las Ciencias de Occidente, y en especial la Sabidura Hiperbrea, en un grado tan alto como Oskar no haba visto nunca fuera de Alemania, y desde los ltimos das de la guerra, 35 aos atrs. En verdad, habra que remontarse a aquellos das y a los hombres que dirigan secretamente la Orden Negra, en particular a Konrad Tarstein, para hallar un Iniciado equivalente. Por lo menos sa era la opinin de Oskar. Claro, fuera de las inevitables comparaciones, y de aquello que tenan en comn, existan diferencias abismales entre Nimrod y nuestros antiguos instructores. Desde luego, ninguna diferencia haba en cuanto al Honor o a la Sabidura Hiperbrea en s: en este terreno todo era anlogo a la .. Pero ya no estbamos en los das del Tercer Reich y la ., y es lgico que al organizar a los partidarios de la Sabidura Hiperbrea Nimrod se haya visto obligado a contar con aquello que la realidad, la realidad de 1979, le ofreca. An recuerdo las palabras de Oskar al referirse a la incompetencia espiritual de sus seguidores: Creme Kurt, que a Nimrod le hace falta una seleccin racial como la que se practic en Alemania, y de la cual surgimos nosotros. Lo s, lo s! Ya no estamos en Alemania sino en el mestizo Tercer Mundo. Slo estoy planteando una posibilidad imposible, un juego de imaginacin. Es que me apena observar cmo sus esfuerzos caen en vaco, son desaprovechados por gente que no consigue desprenderse del siglo. No obstante, y sin rozar ni remotamente la disciplina de la ., ha conseguido formar un importante grupo de apoyo que le permite desarrollar su Estrategia: con personas salidas del esoterismo tradicional, especialmente muchos que comprendieron que la Iglesia Gnstica de Samael Aun Weor es una secta sinrquica ms, y otros procedentes del nacionalismo argentino, vale decir, hombres con formacin poltica nazifascista. Con ellos form la Orden de Caballeros Tirodal, en la cual se otorga una Iniciacin Hiperbrea en todo semejante a la que recibimos nosotros en la .. Pero la Iniciacin Hiperbrea, que es la Primera de las tres que requiere la liberacin espiritual y el Regreso al Origen, prosigui Oskar slo puede ser administrada por quien exhiba la Segunda Iniciacin, es decir, por un Pontfice Hiperbreo. Nimrod es, por lo tanto, un Pontfice Hiperbreo. Cmo obtuvo su Segunda Iniciacin, nadie lo sabe, pero t y Yo conocemos muy bien que slo los Superiores Desconocidos, los Seores de Venus, los Dioses Hiperbreos la conceden. Naturalmente, para cumplir con su misin, este Iniciado se ha prefabricado un pasado lo ms consistente posible, valindose para ello de su irresistible poder sobre la estructura ilusoria de la realidad. Mas esto no nos interesa: su pasado, y las contradicciones que en l puedan ser probadas, solamente interesan al Enemigo. Para nosotros, Querido Kurt, lo cierto, lo innegable, es que su Sabidura proviene de una Fuente irreprochable: los Seores de Agartha. Y cul es su misin? se pregunt Oskar. Tambin es un enigma: parece estar ligada a la bsqueda de determinadas personas a las que habra

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que orientar estratgicamente para cumplir un papel en la prxima Guerra Total. Todo su esfuerzo est puesto en esa bsqueda, mas no creo que haya tenido suerte pues, como te deca, sus colaboradores no son los ms indicados para la prctica de la Alta Magia. De hecho, hay muy pocos Iniciados en la Orden Tirodal y ninguno responde a las exigencias de la misteriosa misin. Esta aseveracin no es una presuncin subjetiva sino una confidencia del mismo Nimrod: en efecto, cuando me entrevist por primera vez con el Pontfice, ste, que demostr poseer el poder de leer las Runas iniciticas, me felicit por el grado alcanzado en la Orden Negra, pero evidenci un visible desencanto. Frente a mi sorpresa, se disculp enseguida y me explic cortsmente que al recibir a un Elegido por primera vez, siempre abrigaba la esperanza de que fuese uno de Aquellos que cumpliran la Misin dispuesta por los Dioses. Este comentario me aclar todo y comprend en el acto que Yo, obviamente, no era uno de Aquellos a quien Nimrod aguardaba. No obstante, me trat con camaradera y ofreci participar de la Orden, realizando funciones en extremo reservadas, que en nada haran peligrar mi posicin. Acept, por supuesto; y aprovech su confianza para indagar algo ms sobre la desgraciada bsqueda de los Elegidos aptos para llevar a cabo los designios de los Dioses, bsqueda que sera casi imposible en el infernal contexto de la Epoca actual. La clase de gente que Ud. busca, Nimrod es de calidad superior a los Iniciados de la Orden Negra .? No se trata de calidad sino de confusin estratgica, Seor Pietratesta. Tal vez si se consiguiese trasplantar a uno de aquellos Iniciados del Castillo de Werwelsburg a esta Epoca, sin que experimentase el paso del tiempo, tendramos a un Camarada apto para la Misin. Pero ahora, ciertamente, no tenemos un hombre semejante. Nuestros mismos Iniciados podran ser aptos para la misin si asumiesen completamente la Iniciacin y dominasen su naturaleza anmica, si se decidiesen a ser lo que son. Mas es difcil, muy difcil, que los hombres espirituales de esta Epoca cuenten con el valor necesario para dejar de ser lo que aparentan y sean definitivamente lo que en verdad son. Sin embargo, los Dioses aseguran que existen hombres capaces de tal valor, que se deben mantener abiertas las puertas del Misterio hasta que ellos lleguen o los que estn se trasmuten. Y esta certeza es la que nos da fuerzas para seguir, Camarada Pietratesta. Me hallaba en una casa de la Ciudad de Crdoba, aclar Oskar perteneciente a la Orden Tirodal. En la amplia habitacin, amueblada como oficina, tras un imponente escritorio, estaba sentado Nimrod observndome atentamente. Al fin abri un cajn y extrajo un libro de tapas rojas. Seor Pietratesta dijo con seriedad. Nadie llega hasta este lugar si previamente no ha sido investigado en la Tierra y en el Cielo. Ud. ha satisfecho los requisitos y por eso le ofrecemos esta oportunidad: ingresar a la Orden Tirodal y convertirse en uno de sus Iniciados. Todos los que ingresan deben realizar los mismos actos, que son muy sencillos: bsicamente consisten en comprender y aceptar los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea, los que, para beneficio de los Elegidos, hemos sintetizado en este libro me alarg el libro rojo. El mecanismo de ingreso exige que Ud. lea este libro y decida si comprende y acepta su contenido. Si la resolucin es positiva queda inmediatamente incorporado a la Orden y adquiere el derecho de acceder a los otros trece libros, que componen la Segunda Parte de los Fundamentos y

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contienen la preparacin secreta para la Iniciacin Hiperbrea. Si la respuesta es negativa, si no comprende o no acepta los fundamentos de la Sabidura Hiperbrea, slo tiene que devolver el libro y abstenerse de hacer copias, para quedar desvinculado de la Orden. Debo advertirle dijo con tono de amenaza que la falta a esta condicin es castigada severamente por la Orden. Captulo IV Oskar prometi obrar con lealtad dijo to Kurt y no tuvo ningn inconveniente en cumplir. El contenido del libro no era desconocido para nosotros, aunque la novedad lo constitua el lenguaje filosfico de alto nivel con el que estaba redactado: para un alemn-bltico como Oskar, la lectura de aquel castellano puro fue una prueba extra, que sin embargo super con juvenil entusiasmo. De modo que al concluir la lectura, meses despes, se apresur a solicitar el ingreso a la Orden de Caballeros Tirodal, sindole asignado un da semanal para reunirse en cierto lugar oculto con unos pocos Camaradas de extrema confianza, que estaban estudiando la Segunda Parte de los Fundamentos y preparndose para el kairos de la Iniciacin. Y esta etapa, al decir del propio Oskar, constitua uno de los acontecimientos ms felices de su vida. Empero, si haba algo que an disgustaba a Oskar, eso era mi ausencia de la Orden. Tal como me lo manifestara en aquella ocasin, en Tilcara, l crea que mi presencia y la contribucin de mis conocimientos sobre la Sabidura Hiperbrea eran imprescindibles para fortalecer carismticamente a la Orden. Quera adems que leyese el libro, ms no se atreva a desobedecer al Pontfice, por lo que me rog hasta el cansancio que lo autorizara a presentar mi nombre para que fuese chequeado en la Tierra y en el Cielo y obtuviese el libro por la via correcta. Finalmente acept, ms para complacerlo a l que por verdadero inters, pues, como ya comprenders, neffe, Yo dispongo desde 1945 de las instrucciones precisas para cumplir mi propia misin. Y esas instrucciones proceden tambin de los Dioses, de los mismos Dioses de Nimrod de Rosario que, seguramente, son asimismo los Dioses Liberadores que guiaban a la Casa de Tharsis. La siguiente vez que nos vimos, la ltima, fue en Crdoba, en Agosto del ao pasado. No voy a negarte, Arturo, que abrigaba el secreto deseo de conocer el asombroso Iniciado de quien tanto me hablara Oskar. Y sin embargo ello no pudo ser, pues el Pontfice se hallaba en un retiro secreto escribiendo un nuevo libro. Pese a todo, Oskar se encontr con la significativa noticia de que en la Orden habia un libro para m: uno de los miembros antiguos me entreg el ejemplar que ahora tienes en las manos y me transmiti el saludo de Nimrod: el Pontfice, dijo con respeto, se alegraba de haberme conocido y me aseguraba un gran desempeo al servicio de los Dioses del Espritu. Desde luego, aquella entrevista se realiz en un hotel, pues nadie poda conocer las propiedades ni los lugares de reunin de la Orden antes de ser aceptado. Te das cuenta, Arturo, lo cerca que estuve de ingresar en la Orden de Caballeros Tirodal? Estuve cerca, muy cerca, pero no consegu concretar el ingreso porque el nico contacto que tena con la Orden lo constitua Oskar y

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ste falleci en Diciembre del 79. Por lo menos eso era lo que anunciaba el telegrama enviado por su viuda en Enero, a mi Casilla de Correo de Salta. Otra informacin ms precisa no poseo, neffe. Compr los diarios de Crdoba de esos das y comprob que, en efecto, se haba efectuado el sepelio de Domingo Pietratesta, fallecido en su cama a causa de un sncope cardaco. Luego de tan infausta noticia, sin poder hacer otra cosa mas que aguardar el paso del tiempo, he ledo muchas veces el libro Fundamentos, llegando a la conclusin de que su contenido expresa en el ms profundo y riguroso sistema de conceptos las antiguas y simples verdades de la Sabidura Hiperbrea. El porqu Nimrod concibi semejante obra para regular el acceso de los Elegidos a su Orden creo que tiene que ver con una visin superrealista de la Epoca, de la Cultura actual, y con el typo de Iniciado que l busca para llevar a cabo la misin propuesta por los Dioses. Sea de ello lo que fuere, estimo que no causar ningun dao a la Estrategia de Nimrod permitiendo que t lo leas ahora. Slo contraer una Deuda de Honor con la Orden, que algn da tendr que saldar. De todos modos, tu ya has ledo previamente una carta a la que atribuyo tanto valor como a este libro, a pesar de que todava no me has permitido que de cuenta de ella. Aqu sonri to Kurt, en tanto Yo me senta invadido por la vergenza. No obstante la momentnea turbacin, continu riendo, como lo vena haciendo desde unos minutos atrs. Es que estaba eufrico. Mi vida se haba enredado de un modo harto significativo despus del asesinato de Belicena Villca, y aquella trama era evidente que no poda ser casual: Alguien, los Dioses Liberadores, ya que no el Angel de la Guarda, haba dispuesto uno como argumento real, uno como libreto del des-tino, para que Yo lo siguiera casualmente y me enterara de estas cosas en el momento justo. En una palabra: haba sido guiado por los Dioses. Y este pensamiento, esta certeza, me llenaba de ntimo gozo. To Kurt, ya no me caban dudas, posea las claves que buscaba. No me desalentaba el hecho de que la muerte de Oskar Feil lo haba desconectado de la Orden. Con la informacin que ahora posea, se me antojaba tarea mucho ms fcil la localizacin de Nimrod de Rosario y la Orden Tirodal: l era el Seor de la Orientacin Absoluta y aqullos eran los Constructores Sabios de su Orden. Su bsqueda apuntaba, y to Kurt no poda saberlo todava porque no haba ledo la carta, a encontar un Noyo o una Vraya, Iniciados capaces de atravesar las Piedras de un Valle de dos Ros y llegar hasta la Espada Sabia, junto a Noyo de Tharsis, el hijo de Belicena Villca. Y era claro para m que al llevarle la carta de Belicena Villca, Nimrod no dudara en ponerme en camino hacia Noyo Villca, a quien le transmitira el mensaje pstumo de su madre. Sin dejar de sonrer por la alegra que me produjeron sus revelaciones, mi mente trabajaba a gran velocidad, mientras en el rostro de to Kurt se reflejaba la sorpresa ante tal actitud incoherente. Pero es que Yo pensaba, pensaba sin cesar, en la forma de obtener la direccin de Oskar Feil, o Domingo Pietratesta, consciente de que mi to jams me la dara voluntariamente. Al fin d con la clave, sencilla, puesto que estuvo todo el tiempo frente a mis ojos: los diarios! Eso era: buscara en Crdoba los peridicos de Diciembre de 1979 y revisara los avisos necrolgicos. Y all descubrira el domicilio de su familia! Finalmente adopt una actitud ms seria y respond a to Kurt: Ciertamente que la ltima parte de tu revelacin no es del todo fausta dije con pesar. Lamento sinceramente la muerte de tu Camarada; y ms

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lamento an, sabrs entenderlo, que su muerte te haya desconectado de la Orden Tirodal. No obstante, es tan extraordinario lo que me has contado de dicha Orden, que podra repetir tus palabras de esta tarde: creo que me has trado algo que esper mucho tiempo. T lo decas por la carta, que an no has ledo, pero Yo creo tambin que la informacin sobre la Orden, y quizs este libro que an no he ledo, constituyen una respuesta concreta al verdadero motivo de mi visita. Porque, si bien vine conscientemente a indagar sobre la relacin entre los . y los Druidas, es claro que tal indagacin est inserta en la cuestin mayor de la bsqueda del hijo de Belicena Villca, el verdadero motivo, inconsciente pero efectivo, de todos mis movimientos. Y esa bsqueda pasa inevitablemente por la Orden de Constructores Sabios de Crdoba, de la que t me has referido: comprendes por qu en el fondo estoy contento? Porque el descubrimiento de esa Orden representa lo ms necesario para m, lo ms importante, mucho ms que obtener noticias sobre los Druidas. S, to Kurt, afirm enfticamente es imprescindible que leas cuanto antes esa carta. No te molestar hasta que acabes. Pero has hecho muy bien en anticiparme que tenas conocimiento de la Orden Tirodal: ello me ha quitado un peso de encima y ahora podr aguardar con ms tranquilidad lo que tengas que decirme luego. Captulo V Acept, pues, conceder a to Kurt el tiempo suficiente para que leyese la carta, sin imaginar lo que derivara de tal concesin. En primer lugar, sea porque efectu su lectura concienzudamente, sea porque, muy probablemente, el idioma castellano le impidi captar con ms rapidez los oscuros conceptos de Belicena Villca, o sea por el motivo que fuese, lo cierto es que recin concluy a los diez das. Pero, en segundo lugar, lo ms irritante del caso es que durante ese tiempo se encerr en su cuarto negndose a salir ni siquiera por un minuto del mismo. Deleg toda las tareas de la Finca en su capataz Jos Tolaba y orden que la comida le fuese servida en la habitacin por la vieja Juana. Y en vano fue que Yo intentase quebrar esa determinacin: mis notas no tuvieron respuesta, y no logr penetrar la lacnica lealtad de la vieja con mis preguntas. En sntesis: que tuve que armarme de paciencia y aceptar la extraa conducta de mi to! Y, para colmo de mi frustracin, sin poder avanzar mucho en la lectura del libro Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea debido a la complejidad de los temas que trataba: se requera, cuando menos, un Diccionario Filosfico para comprender con profundidad la mayora de los conceptos, que estaban empleados con mucha precisin, e ignoraba si to posea algn tipo de ejemplar, aunque de nada me servira si estaba escrito en alemn. Naturalmente, no consegu resolver el problema hasta que reapareci to Kurt, y para entonces ya no sera necesario el Diccionario porque jams terminara de leer el libro de Nimrod: el relato de to Kurt, y los sucesos que ocurrieron luego, me lo impidieron inevitablemente.

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Ha de haber sido muy intenso el efecto psicolgico que la carta produjo en to Kurt pues, como efecto de la lectura, demostraba entonces un cambio fsico muy notable, sin dudas un producto psicosomtico de la impresin recibida. Con pocas palabras, por el aspecto que mi to presentaba, aparentaba haber retrocedido varios aos en esos diez das, estaba mucho ms joven, mostraba un carcter positivo y comunicativo que antes no le conoca. Sospecho, y no creo equivocarme demasiado, que los treinta y tres aos pasados en Santa Mara haban agriado su temperamento, normalmente jovial, y causado esa personalidad huraa y pesimista que advert al llegar a la Finca. La personalidad de aqul que ya no confa demasiado en que se cumplirn los designios de los Dioses y espera resignado la resolucin de la Muerte. Treinta y tres, son muchos aos para aguardar en Catamarca, Yo lo comprenda mejor que nadie, y me pareca lgico que hubiesen erosionado su carcter. Y por eso entenda entonces que el cambio estaba justificado, incluso que era previsible, toda vez que la carta de Belicena Villca cubriese sus expectativas por tantos aos postergadas. Pues estaba claro, ya que l mismo lo haba confesado, que sus instrucciones para despus de la guerra, instrucciones de los Dioses, lo obligaron a permanecer en aquel lugar, y que mi llegada portando la carta, y el presunto e inminente ataque de los Druidas, constituan pruebas de que esa espera casi haba terminado. En verdad, neffe fue lo primero que dijo to Kurt, confirmando mis presunciones no es la carta lo que me ha afectado hasta un extremo que no puedes imaginarte, sino el Misterio de Belicena Villca, lo que estaba oculto tras su existencia real y que ahora se descubre ante nosotros. De la carta, neffe, de su contenido, es posible asumir una participacin meramente intelectual; pero del Misterio que la carta y que la muerte de Belicena plantean, del Misterio de la Casa de Tharsis, no es posible excluirse sin quedar fuera de la Estrategia de los Dioses. El Misterio ha llegado a nosotros aqu to Kurt, decididamente, se inclua en mi aventura y no podemos ni debemos intentar esquivarlo. Ahora, que el kairos lo permite, hay que llegar hasta el final, hasta la Orden Tirodal, hasta Nimrod de Rosario, hasta Noyo de Tharsis y la Espada Sabia, hasta la Batalla Final. Asent con un gesto, sorprendido an por la firme y solidaria actitud de mi to. Este continu, asombrndome una vez ms. Mira Arturo, he pensado en estos das ms de lo que t puedes suponer, evaluando los sucesos ocurridos y calculando cada paso que se debe realizar en el futuro. Por medio de ese anlisis estratgico global, y teniendo en cuenta mi experiencia personal, que pronto tendrs ocasin de saber en qu consiste puesto que te narrar la historia de mi vida, he sacado algunas conclusiones que sera bueno tomaras en consideracin. Ante todo, y tal como lo supuse desde un principio, he comprobado que t no ests para nada preparado para enfrentar esta misin. Quise protestar, pero to Kurt alz la mano en forma inapelable y decid permitirle completar su exposicin. Atiende bien, neffe: no dije que no puedas llevarla a cabo sino que an no ests preparado para emprender la misin. Pero lo estars muy pronto si comprendes mis argumentos y sigues mis instrucciones al pie de la letra.

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Por consiguiente, lo primero que debes comprender es que jams se inicia una misin como sta sin un desprendimiento previo. Lo entiendo, y no necesitas explicrmelo, que tal desapego es un estado de conciencia espiritual que t experimentaste desde el momento en que te lanzaste a esta aventura: ahora mismo te sientes desconectado del mundo, liberado de las ataduras materiales. Mas, debo decirte con realismo, que semejante actitud es completamente subjetiva, ingenua, obstaculizante para conseguir el objetivo espiritual; una actitud que no toma en consideracin a los enemigos que tratarn de impedir la concrecin de la misin, enemigos dotados de unos poderes terribles y que gozan de una movilidad absoluta; una actitud, en fin, que es estratgicamente suicida. Porque acaso est realmente desconectado del mundo quien se dispone a cumplir una misin espiritual aprovechando el perodo de sus vacaciones; quien depende del dinero para viajar, de un dinero que es limitado y que en algn momento puede terminarse; quien subestima al enemigo y deja tras de s, fuera de s, puntos dbiles que pueden ser fcilmente atacados y destruidos, es decir, quien viaja sin renunciar previamente al amor por las cosas del mundo, sean stas lo que fueren, la familia, las pro-piedades, los amigos, el contexto habitual donde se desarrolla la vida rutinaria, etc., todos posibles blancos de los golpes enemigos? No neffe; quien as se comporte es puro y simple, un buen hombre, pero no un buen guerrero: no llegar nunca a cumplir su misin; el Enemigo lo detendr golpeando a sus espaldas, amenazando o destruyendo aquello de afuera que l ama, aquello a lo que l est realmente conectado, atado o apegado, aunque no lo admita o reconozca. Comprend perfectamente su punto de vista y le d en el acto la razn: en verdad Yo permaneca an atado a muchas cosas y mi viaje no poda haber sido ms improvisado. No obstante, poco fue el tiempo del que dispuse para decidir mi Destino. Antes bien el Destino decidi por m, sin darme tiempo a cambiar, a despertar, a prepararme como pretenda to Kurt. Todo haba sucedido tan rpido! Qu deba hacer ahora? Es lo que le preguntara a to Kurt: Qu ms poda hacer dada las circunstancias, considerando como ocurrieron los hechos? interrog ms para m mismo que para to Kurt, tratando de justificarme. Es cierto, todava conservo mi trabajo, pero es que no se me haba ocurrido que poda no regresar. Y en cuanto al dinero: no soy rico y lo sabes; y realmente no s cmo har para conseguir lo que necesite si esta aventura se prolonga demasiado. Lo afectivo, por otra parte, el amor a mis familiares y amigos, supongo que no sabr hasta qu punto lo domino sino cuando sea sometido a una prueba: con el corazn nunca se sabe, to Kurt! S, son justos los reproches, pero debers ser t quien me oriente en este momento, pues de lo contrario no tendr ms remedio que continuar del mismo modo ingenuo como comenc. Tio Kurt me contemplaba con lstima, sin dudas admirado de ver la irresponsabilidad con que Yo tomaba las cosas. Segn l, los Druidas eran feroces enemigos a los que no haba que temer pero tampoco subestimar. Yo no tema, y eso era bueno; pero pareca evidente que Yo subestimaba al enemigo, que no adverta que podra ser destruido en cualquier momento, que me arrojaba a desafiar a un adversario poderoso sin estar preparado para ello. Ignoro si mi actitud de entonces alcanzaba tal grado de insensatez, pero to Kurt as lo crea y eso lo desesperaba. De all a que se dispusiese a considerarme un soldado inexperto, un soldado en instruccin de su ejrcito particular, y en lugar de sugerir

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y discutir conmigo lo que se deba hacer tornase a ordenar las medidas que a su juicio habran de tomarse sin dilacin. Enviars de inmediato una serie de telegramas cancelando todos tus compromisos. Renuncia a tu trabajo, a tus estudios, a los clubes, bibliotecas o a cualquier organismo al que ests vinculado. Despdete de quien tengas que hacerlo comunicndole que emprendes un largo viaje: si desalientas sus expectativas de verte o despedirse, pronto te olvidarn. Si tienes alguna propiedad nombra un apoderado, alguien a quien no conozcas y que no te conozca, una firma de abogados por ejemplo, y ordena su liquidacin. Procede del mismo modo con todo lo que te vincule a tu antigua vida: corta todos los lazos, borra todas las huellas, suprime todas las pistas. No basta que hayas muerto para ti mismo; tambin debes morir para el Mundo! El dinero no ser problema por ahora: Yo te proveer lo suficiente para llevar a cabo esta misin. He pasado ms de treinta aos reuniendo dinero y el da ha llegado de utilizarlo. Y es tanto tuyo como mo, neffe. (Sabes que haba testado a nombre tuyo?). Por supuesto, mi dinero soluciona los problemas de momento, pero no es solucin definitiva: tratar, en el futuro, de ensearte las tcticas operativas para que siempre puedas conseguir el dinero o las cosas que necesites. Se trata de tcnicas, mtodos para valerse de s mismo, tcnicas que todo Iniciado Hiperbreo debe saber aplicar. Desde luego, hice todo lo que l me haba ordenado. Lo fui llevando a cabo mientras dur mi convalescencia, durante los das en que to Kurt me narraba su extraordinaria historia. Al fin, el da que tuvimos que partir, nada quedaba intacto en Salta, de mi vida anterior. Todo cuanto haba hecho en aos de esfuerzo y trabajo, ahora estaba deshecho: tarde o temprano, el Dr. Arturo Siegnagel sera slo un recuerdo; y luego ni eso existira, posibilidad que entusiasmaba a to Kurt. No quera pensar en la impresin que aquellas medidas habran causado a Pap y Mam, a Katalina, porque se me aflojara el corazn y tema que to Kurt lo notara: frente a l, quera aparecer ms fuerte de lo que era, quera tranquilizarlo sobre mi equilibrio y valor. Quera ponerme a su altura, a nivel de sus exigencias, porque, casi sin advertirlo, haba comenzado a admirar a to Kurt, a valorar sus grandes aptitudes, a apreciarlo y comprenderlo. Captulo VI Al da siguiente de aquel en el que termin de leer la carta, a las 21,30 hs. to Kurt se instal en un cmodo silln hamaca, junto a mi cama, y luego de permanecer pensativo unos minutos comenz a narrarme su vida. Tal como te ocurre ahora a ti, una serie de extraas coincidencias influyeron de manera determinante en los primeros aos de mi vida. Para apreciar con mayor perspectiva esta aseveracin, debo comenzar el relato muchos aos antes de mi nacimiento, en el momento preciso en que mi padre, el Barn Reinaldo Von Sbermann viene al mundo, es decir en el ao 1894, en la ciudad de El Cairo, Egipto. Ese mismo ao, en Alejandra, a 130 km. de El Cairo,

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nace tambin, una persona que sera en mi vida ms importante que ninguna otra. Me refiero a Rudolph Hess, cuyo natalicio ocurri el 26 de Abril de 1894. A pesar de las distancias entre ambas ciudades, mi padre y Rudolph Hess pronto se conocieron, pues los padres de Hess enviaron a ste a estudiar al Liceo Francs de El Cairo la escuela a la que concurra Pap desde los seis hasta los doce aos. Compaeros de la infancia, estaban unidos por una tierna amistad que se consolid con los aos. Al finalizar los estudios primarios tal como hacan muchos germanos acomodados con sus hijos los dos fueron internados en el Evangelische Paedagogium de Godesberg-Am-Rheim, ciudad distante diez km. de Bonn. Cuando ambos tenan diecisis aos, es decir en 1910, se separan para seguir distintas carreras. Pap se matricula para el Instituto Politcnico de Berln en la carrera de Ingeniera Industrial. Rudolph Hess viaja a Suiza, a la Ecole Superieure du Commerce en Neuchatel, por imposicin de su padre, rico exportador de Alejandra, quien deseaba iniciar al joven en el mundo del comercio. La intencin de Rudolph era, dentro de lo posible, cursar el Doctorado en matemticas. La guerra de 1914 arruina todos los planes. Pap es reclamado por mi familia a El Cairo, adonde regresa cuando estalla el conflicto y permanece all definitivamente pues al hacerse cargo del Ingenio Azucarero no podr ya conclur sus estudios. Rudolph Hess, que slo permaneci un ao en Suiza, se hallaba en Hamburgo perfeccionndose en Comercio Exterior y no vacil en alistarse en el Primer Regimiento de Infantera de Baviera. Fue herido dos veces, en 1916 y 1917, recibiendo la Cruz de Hierro por actos de herosmo. En 1918 ingresa al recin formado Cuerpo Imperial del Aire, siendo instituido como piloto calificado, pero sin intervenir en combates areos pues en Noviembre de 1918 se firma el armisticio y es desmovilizado. Vuelve a Egipto portador de una doble tristeza: Alemania derrotada es despedazada por el Tratado de Versalles y sus padres han muerto durante la guerra. Los negocios familiares son atendidos por sus hermanos, el mayor Alfred, que es contador y una hermana casada. El no desea ocuparse del comercio y as lo hace saber: piensa retornar a Alemania para estudiar, no ya matemticas, sino Historia o Filosofa. El tiempo que pasa en Egipto lo dedica a buscar respuestas para tanta desdicha. Respuestas que slo pueden dar los Iniciados de las grandes Sectas Islmicas o Gnsticas de las que Alejandra en particular y Egipto en general es frtil semillero. Pero dejar para otro da el relato de la Corriente Esotrica en la cual Rudolph Hess iba a ingresar en esos das de 1919, en Egipto, que lo llevara junto a Adolf Hitler en 1920 y a Inglaterra en 1941. Continuar con el desarrollo cronolgico de los principales hechos que interesan a la historia y, luego, analizaremos estas cosas. To Kurt era, por lo visto, un narrador preciso, que saba lo que quera decir y no se apartaba de ello. Me daba cuenta que pasaran varios das hasta que completara sus recuerdos y esta perspectiva me regocijaba.

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En Febrero de 1919 continuaba imperturbable to Kurt Rudolph Hess viaj a El Cairo para visitar a Pap y a otro amigo, Omar Nautais. Se encontraron por primera vez luego de seis aos, con la consiguiente alegra mutua y de mi madre que tambin conoca a Rudolph de la niez. Pap se haba casado en 1917 y el 17/11/1918 nac Yo por lo que en esa fecha, Febrero de 1919, contaba con tres meses de vida. Como an no me haban bautizado, Pap pidi a Rudolph que fuera mi padrino, a lo que ste accedi gustoso pues amaba mucho a mis padres y deseaba brindarles una muestra de su afecto. La ceremonia se llev a cabo en la Iglesia Luterana de El Cairo, una fresca maana de Febrero de 1919, el da 17 para ser exacto. Aqu tienes neffe una primera coincidencia deca to Kurt en tono reflexivo pues ese joven hroe de guerra de 25 aos que me tomaba en sus brazos, sera quince aos ms tarde Ministro de estado de Alemania y el hombre de confianza del Canciller Adolf Hitler, su Stellvertreter 2. En Egipto, como en todos los pases extranjeros, la comunidad germana organiz para el entrenamiento de sus nios, las Hitlerjungen, juventudes hitlerianas, con la supervisin velada de los agregados militares a la Embajada Alemana. Dentro de este movimiento, figuraba un grupo junior llamado Jungvolk 3 para nios de 10 a 15 aos, al que ingres a los 10 aos, cuando an cursaba los estudios primarios en el Colegio Alemn de El Cairo. Egres en 1932 y Pap decidi enviarme a Alemania para seguir estudios superiores. Contaba entonces 14 aos y ostentaba el ttulo de Faehnleinsfhrer en la Hitlerjungen. Al ao siguiente, en Julio de 1933, partimos de Alejandra en un barco mercante que, con pocas escalas, iba directamente a Venecia; de all seguiramos en tren a Berln. En esos das Rudolph Hess era un personaje muy importante en el Tercer Reich e increblemente popular entre los miembros de la comunidad germana de Egipto quienes se sentan gratificados con el triunfo de uno de los suyos. Rudolph trabaj duro todos esos aos para contribuir a la victoria del Fhrer y salvo algunos viajes cada uno o dos aos, haba abandonado completamente su primera patria egipcia. Sin embargo nunca olvid a sus amigos, que no eran muchos, ni a su ahijado Kurt Von Sbermann. Invariablemente recibamos una tarjeta navidea todos los aos y cuando en el Jungvolk necesitamos un tambor, recuerdo que Pap me inst a escribir una carta a mi prestigioso padrino, quien no slo respondi amablemente con una misiva en la que me estimulaba a estudiar y perseverar dentro de las Hitlerjungen, sino que se ocup de mi infantil solicitud. Un da recibimos una citacin de la Embajada de Alemania para retirar una encomienda, cuyo remito deba ser firmado por el Faehnleinsfhrer Kurt Von Sbermann, es decir por m. Era el tambor oficial de las Hitlerjungen pintado con flamas negras y blancas una Runa (s) del antiguo alfabeto germano futark, con forma de rayo. La Hitlerjungen utilizaba una Runa pero la Schutzstaffel 4 estaba autorizada para emplear dos ( ). Vena tambin una carta del
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Stellvertreter: lugarteniente. Jungvolk : literalmente Nios del pueblo. 4 Schutzstaffel: escaln de guardia.

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Reichjugenfhrer 5 Baldur Von Schirach en la que confirmaba que a pedido del Secretario Privado del Fhrer, Rudolph Hess, enviaba un tambor a los lejanos Camaradas de la Jungvolk de Egipto. Segua una larga lista de conceptos y finalizaba recomendando emplear el Himno de la Juventud Hitleriana: Vorwarts, Vorwarts, Schettern die Hellen Fanfaren, Vorwarts, Vorwarts, Jugen Kennt Keine Gefahre.6 Estaba la firma de Baldur Von Schirach y tres palabras: Heil und Sieg 7. Ese tambor y esa carta me dieron una injustificada fama entre los nios germanos de El Cairo, a la vez que estimulaban mi vocacin para continuar en la lnea de las Hitlerjungen. En 1933 llegaron noticias a Egipto de que el Fhrer, al celebrar su 44 cumpleaos, abrira las escuelas NAPOLA que fueran disueltas por los aliados en 19208. Seran escuelas de formacin para la futura Elite alemana y en ellas se capacitaran los cuadros de la Juventud Hitleriana. Pensando en la dificultad de ingresar en ella siendo germano-egipcio, Pap, que posea la amarga experiencia de no ser considerado verdadero alemn durante sus estudios en BadGodesberg, consider la posibilidad de dirigirse a Rudolph Hess para que facilitara la admisin. Para ello, antes de partir, le envi una carta solicitndole una entrevista e informndole la fecha aproximada de nuestra llegada a Europa. Los puertos y ciudades extraas que tocbamos eran sitios fantsticos para un orgulloso Faehleinsfhrer de 15 aos que se debata entre el gozo de conocer y la ansiedad de llegar. Llegar, s, porque lo maravilloso era el destino final del viaje mgico: Alemania. Me miras con incredulidad neffe se disculpaba to Kurt y te comprendo; es difcil entender lo que sentamos en esos das los jvenes germanos, an extranjeros como Yo. Egipto era la patria amada, la tierra donde nac y crec. Pero Alemania era otra cosa. La Tierra de Sigfrido y del Fhrer; del Ro Rhin y de Lorelay; de las Walkirias y de los Nibelungos. Era una Patria del Espritu, donde se nutra al mito, la leyenda y la tradicin de nuestros mayores. Una patria eterna y lejana que de pronto se tornara real por intermedio de ese viaje fabuloso. Habamos sido educados en una mstica cuya formulacin era: Sangre y Suelo; obrbamos en consecuencia. A fines de Julio, pleno verano europeo, arribamos a Venecia, punto final de nuestro viaje por mar, desde donde tomaramos una combinacin de trenes hacia Berln. Estbamos prontos a descender del Barco cuando el Capitn nos anunci
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Reichjugenfhrer: jefe nacional de la juventud. Adelante, Adelante, Suenan Las Trompetas, Adelante, Adelante, La Juventud no sabe de peligros. 7 Heil und Sieg: Saludo y Victoria. 8 Las Kadete Manstelten.

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que deberamos pasar por las oficinas, que la compaa posee en el puerto, para retirar un mensaje. Llegamos all, con el corazn oprimido pensando en malas noticias de Egipto, para encontrar en cambio, una carta con membrete oficial del Tercer Reich. En ella, Rudolph Hess nos adverta que estara ausente de Berln hasta la segunda semana de Agosto pero que, si desebamos visitarlo enseguida, podramos dirigirnos a la Alta Baviera. La causa de esto era que el Fhrer haba decidido descansar unos das en su Villa Haus Wachenfeld, sobre el Obersalzberg, en Berchtesgaden y parte de su gabinete le acompa alojndose en hosteras cercanas. Rudolph Hess y su esposa Ilse se hallaran encantados de recibirnos si decidamos ir hasta all9. Pap no poda ocultar su satisfaccin pues esta situacin era por dems beneficiosa para nuestros planes. Por un lado nos ahorrbamos de viajar cientos de kilmetros, pues de Venecia a Berchtesgaden hay slo doscientos kilmetros en tanto que a Berln ms de mil. Por otro lado tenamos la posibilidad de entrevistar a Rudolph, fuera de todo protocolo oficial, sin padecer la interferencia de secretarias o asistentes y disponiendo de tiempo para conversar y recordar las buenas pocas. La vista de la legendaria Venecia, el paso por Austria y la llegada a los Alpes Bvaros, fueron el umbral de mi ingreso a un mundo nuevo y maravilloso. Desde el momento en que pis suelo Bvaro, not que el aire estaba como electrizado, como si un oculto motor enviase vibraciones poderosas a travs del ter. Era algo tan evidente en esos das o aos que cualquiera que estuviese medianamente predispuesto, poda percibirlo. Esas vibraciones, que no se captaban con un rgano fsico, llevaban al espritu receptor un mensaje: Alemania despierta!10. Pero esta traduccin en dos palabras es burda; parece una proclama patritica elemental, no transmite cabalmente lo que evocaba en nuestro Espritu esa fuerza misteriosa. Tratar de explicarlo. Alemania despierta! deca y quien escuchaba no pensaba en la Alemania geogrfica, ni siquiera en el Tercer Reich, sino que se senta claramente en otro mundo, sin fronteras, en una Alemania sin Tiempo ni Espacio, cuyos nicos lmites eran justamente los fijados por esta misma vibracin. Alemania concluira solamente donde ya no se percibiera la vibracin unificadora pues, ahora lo saban todos, Alemania era tambin ese inmanente sonido inaudible llamado volkschwingen 11. Alemania despierta! deca el mensaje trascendente y Alemania, como el ave fnix, renaca de las cenizas de sus ltimas derrotas; se converta en el epicentro de una nueva weltanschauung 12 en la que no tendran lugar las infamias de la conspiracin juda mundial y de la subversin marxista leninista. La revolucin parda traera un Nuevo Orden que slo admitira en su Elite dirigente la jerarqua del Espritu; seran superiores quienes lo fueran realmente por s mismos, sin importar ninguna otra condicin. Esta perspectiva estimulaba la sana competencia, insuflaba nuevas esperanzas y alentaba a todos a
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En Reichcoldsgrun, Baviera, estaba la casa alemana de la familia Hess, construida por el padre de Rudolph. Sin embargo las vacaciones del Stellvertreter transcurran habitualmente en Berchtesgaden, cerca de la residencia del Fhrer. 10 Deutschland erwacht. 11 Volkschwingen: vibracin del pueblo. 12 Weltanschauung : concepcin del mundo, ideologa.

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compartir la aventura del despertar alemn. Y nadie deba dudar pues el Nuevo Orden estaba garantizado, asegurado en su pureza por la figura del Fhrer 13. S, al fin Alemania tena su Fhrer. El era el verdadero artfice del Nuevo Orden, el Jefe que conducira al pueblo germano a la victoria. Corra el ao 1933, Alemania despertaba, Adolf Hitler era el Fhrer. Captulo VII Tena quince aos, el Alma cargada de ilusiones y la clara percepcin de la volkschwingen cuando, de la mano de Pap, llegamos al hospedaje de Rudolph Hess en Berchtesgaden. Se haba difundido la noticia de que el Fhrer estaba en Haus Wachenfeld y la zona se vio invadida de periodistas y curiosos, por lo que nos fue difcil alojarnos. Finalmente lo hicimos en la modesta hostera Kinderland a unos dos kilmetros de la casa de Rudolph Hess. Pernoctamos all y por la maana bien temprano partimos atlticamente por un sendero nevado que segua en sus curvas a la colina cercana. Pap, vestido a la usanza Bvara, llevaba la estrecha botamanga del pantaln montas dentro de gruesas medias de lana que llegaban a la rodilla. Borcegues, camisa y saco sin cuello completaban el equipo. Yo luca un flamante uniforme gris oscuro de la Hitlerjungen, compuesto de pantaln corto, chaqueta con bolsillos y cuello marinero; cinturn de hebilla con Runa S, correa cruzada sobre el pecho y un pequeo pual al cinto con la inscripcin Blut und Ehre 14 grabada en la hoja; corbatn ceido con anillo, botines de cordn y zoquetes grises. La casa donde se hospedaba la familia Hess, era una antigua construccin de madera de clsico estilo alpino; pequea pero confortable. Al llamar a la puerta, fuimos atendidos por un somnoliento oficial de la que ejerca la custodia durmiendo en el livingroom, junto al hogar encendido. Se llamaba Edwin Papp y era Obersturmfhrer 15. Herr Hess se encuentra an acostado, dijo el oficial de la Se alegrar de verlos pues los espera desde hace varios das. Sintese en el living, por favor, mientras preparo caf. Media hora despus apareca Rudolph Hess, impecablemente vestido con equipo de gimnasia: pantaln, rompevientos y zapatillas azules. Alto, fornido, de rostro cuadrado y cejas espesas, se destacaban claramente los ojos negros y brillantes que parecan atraer la atencin puesta en l. Apenas sonriente, se detuvo un momento a mirar a Pap y luego se confundieron en un abrazo que arranc en ambos exclamaciones de alegra y espontneas carcajadas. Haca muchos aos que Yo no lo vea y, por lo tanto, guardaba de l un recuerdo muy vago, pero me sorprendi descubrir una timidez que no poda ni imaginar en el poderoso lugarteniente del Fhrer. Se volvi hacia m y me observ admirado.
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Fhrer: jefe, conductor. "Blut und Ehre": Sangre y Honor. Obersturmfhrer: capitn

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Dieser mein patekind? 16 dijo como para s. Cmo pasa el tiempo! ya es todo un hombre. Un nuevo hombre para un nuevo Reich. Dime Kurt se diriga esta vez a m no deseas quedarte en Alemania? Aqu podras estudiar y servir a la patria. S taufpate 17 Rudolph, respond alborozado eso es lo que quiero. Mi mayor ambicin es ingresar a la Escuela NAPOLA. Esa s que es una gran ambicin dijo Rudolph Hess veremos qu podemos hacer. En ese momento entr Ilse Prohl de Hess a quien Pap no conoca pero que luego de hechas las presentaciones, pareca ser una amiga de toda la vida. Esto se deba a que Ilse era una mujer sencilla y enrgica, pero duea de una gran amabilidad. Antigua militante nacionalsocialista estaba alejada de la poltica desde su casamiento con Hess en 1927 y manifestaba, a poco de estar hablando con nosotros, el deseo de tener hijos, que Dios pareca negar. Recin cinco aos despus, nacera el nico hijo de Rudolph Hess, Wolf, pero esa es otra historia. Pasamos una semana en Berchtesgaden durante la cual Rudolph, Ilse y Pap intimaron en varias ocasiones, cuando ellos no iban a Haus Wachenfeld a ver al Fhrer que por otra parte se hallaba asediado por Goering y otros miembros del partido. En esas veladas, cuando Pap y los Hess intercambiaban recuerdos y ancdotas, Yo sola interrogar durante horas al oficial de la encargado de la custodia. Segn mi criterio de aquellos das, no exista una meta ms digna de los esfuerzos de un joven alemn, que llegar a pertenecer al cuerpo de Elite de la . Un da, de los primeros que pasamos en Berchtesgaden, Pap y Rudolph se retiraron para hablar a una galera exterior, ubicada sobre una ladera y protegida por una baranda que rodeaba la casa. Normalmente no hubiera hecho caso de ellos, pero algo en los gestos, un tono de cuchicheo en la conversacin, me alert sobre la posibilidad de que estuvieran hablando de m. Pens que se referan al ingreso a la Escuela NAPOLA y una ansiedad creciente me gan. No pudiendo resistir la tentacin delito imperdonable dira mi padre hice algo repudiable: los espi. Disimulando estar parado contra una ventana que se abra en las proximidades de Pap y Rudolph Hess, trat de escuchar su conversacin, que efectivamente se desenvolva en torno al tema de mi persona. Pero no versaba sobre el ingreso a la Escuela NAPOLA, sino sobre una cuestin que me llen de estupor. ... Puedes dejarme a Kurt entonces deca Rudolph le hablaste del Signo? No lo cre conveniente respondi Pap. Adems no sabra explicarle con la suficiente profundidad ese Misterio. T sabes ms que Yo de estas cosas; eres el ms indicado para hablar con l. Mova la cabeza afirmativamente Rudolph Hess mientras en su rostro se mantena esbozada esa sonrisa tmida tan caracterstica de su persona.
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Dieser mein patekind? Este es mi ahijado? Taufpate: Padrino.

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Esperemos unos aos; dijo Rudolph Hess si es que Kurt no pregunta antes. Nunca ha sospechado nada? No ha sido protagonista de algn suceso anormal? No, Rudolph, salvo el asunto de los Ofitas, que ya te cont en mis cartas, no le ocurri nada extrao despus, e incluso parece haberlo olvidado, o por lo menos, el recuerdo no le afecta. En este punto de la conversacin entre Rudolph Hess y mi padre poco era lo que yo entenda, pero al mencionar a los Ofitas un increble episodio de la niez vino a mi memoria instantneamente. Cuando tena unos diez u once aos fui vctima de un secuestro! No era un secuestro criminal con el fin de cobrar rescate, sino un rapto perpetrado por fanticos de la Orden Ofita que slo dur unas horas hasta que la Polica, merced a los datos que aport un sopln profesional, pudo desbaratarlo. Captulo VIII Las cosas sucedieron as: mis padres haban viajado hasta El Cairo el Ingenio familiar dista unos kilmetros de esta ciudad con el objeto de hacer compras. Mientras Mam se entretena en las vastas dependencias de la Tienda Inglesa Yo, vido de travesuras, me fui deslizando con mucho disimulo hacia la calle. Un momento despus corra a varias cuadras de la Tienda atrado inocentemente por el bullicio del Mercado Negro, barrio laberntico de miserables puestos callejeros y refugio seguro de mendigos y delincuentes de poca monta. Ese da la marea humana era densa por las callejuelas estrechas en las que la distancia entre dos puestos de ventas apenas dejaba un pasillo al trnsito peatonal. Alfarera, frutas, alfombras, animales, de todo lo imaginable se venda all y ante cada mercadera se detenan mis ojos curiosos. No tena miedo pues no me haba alejado mucho y sera fcil volver o que me hallara Mam. Siguiendo una callejuela fui a dar a una amplia plaza empedrada, con fuente de surtidor, en la que desembocaban infinidad de calles y callejuelas que slo el irregular trazado de esos Barrios de El Cairo puede justificar. Estaban all cientos de vendedores, vagos, pordioseros y mujeres con el rostro cubierto por el chador, que recogan agua en cntaros de barro cocido. Me acerqu a la fuente tratando de orientarme, sin reparar en un grupo de rabes que rodeaban cantando a un encantador de serpientes. Este espectculo es muy comn en Egipto por lo que no me hubiera llamado la atencin, a no ser por el hecho inusual de que al verme, los rabes fueron bajando el tono del canto hasta callar por completo. Al principio no me percat de esto pues el encantador continuaba tocando la flauta en tanto los ojos verdes de la cobra, hipnotizada por la msica, parecan mirarme slo a m. De pronto el flautista se sum tambin al grupo de silenciosos rabes y Yo, comprendiendo que algo anormal ocurra, uno tras otro daba prudentes pasos atrs. El hechizo se rompi cuando uno de ellos, dando un alarido espantoso, grit en rabe El Signo! mientras me sealaba torpemente. Fue como una

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seal. Todos a la vez gritaban exaltados y corran hacia m con la descubierta intencin de capturarme. Se produjo un terrible revuelo pues siendo Yo un nio, corra entre la muchedumbre con mayor velocidad, en tanto que mis perseguidores se vean entorpecidos por diversos obstculos, los que eliminaban por el expeditivo sistema de arrojar al suelo cuanto se les cruzara en sus caminos. Por suerte era grande el gento y muchos testigos del episodio pudieron informar luego a la Polica. La persecucin no dur mucho pues el fanatismo frentico que animaba a aquellos hombres multiplicaba sus fuerzas, en tanto que las mas se consuman rpidamente. Inicialmente tom por una calle pletrica de mercaderes, escapando en sentido contrario al empleado para llegar a la plaza, pero a las pocas cuadras, intentando esquivar una multitud de vendedores y clientes, me introduje en un callejn. Este no era recto, sino que segua estrechndose cada vez ms, hasta convertirse en un camino de un metro de ancho entre las paredes de dos Barrios que haban avanzado desde direcciones distintas, sin respetar la calle. A medida que corra, el callejn pareca ms limpio de obstculos y, por consiguiente, mis perseguidores ganaron terreno, hasta que una piedra saliente del desparejo suelo me hizo rodar derrotado. Inmediatamente fui rodeado por los excitados rabes que no tardaron un instante en envolverme con una de sus capas y cargarme aprisionado entre poderosos brazos. La impresin fue grande y desagradable y, por ms que gritaba y lloraba, nada pareca afectar a mis captores que corran ahora, ms rpido que antes. Un rato despus llegamos a destino. Aunque Yo no poda ver, entenda perfectamente el rabe y comprend entonces que los fanticos llamaban a grandes voces a alguien a quien denominaban Maestro Naaseno. Al fin me liberaron del envoltorio en capuchn que me cegaba, depositndome sobre un suave almohadn de seda, de regular tamao. Cuando acostumbr la vista a la penumbra del lugar, comprob que estaba en una amplia estancia, tenuemente iluminada con lmparas de aceite. El piso, cubierto de ricas alfombras y almohadones, contaba con la presencia de una docena de hombres arrodillados, con la frente en el suelo, los que de tanto en tanto levantaban la vista hacia m y luego, juntando las manos sobre sus cabezas, elevaban sus ojos extraviados hacia el cielo clamando Ophis! Ophis! Por supuesto que todo esto me atemoriz pues, aunque no haba sufrido dao, el recuerdo de mis padres, y el hecho de estar prisionero, me producan una gran congoja. Sentado en el almohadn, rodeado de tantos hombres, era imposible pensar en fugar y esta certeza me arrancaba dolorosos sollozos. De pronto, una voz bondadosa brot a mis espaldas trayendo momentnea esperanza y consuelo a mis sufrimientos. Me di vuelta y vi que un anciano de barba blanca, tocado con turbante, se llegaba hacia m. No temas hijo dijo en rabe el anciano a quien llamaban Naaseno. Nadie te har dao aqu. T eres un enviado del Dios Serpiente, Ophis-Lcifer a quien nosotros servimos. Lo prueba el Signo que traes marcado para Su Gloria. Me indic en gesto afectuoso que permitiera ser tomado en brazos por l, para poder as ensearme la imagen de Dios. Realmente estaba necesitando un trato afectuoso pues aquellos fanticos no reparaban en que Yo era un nio. Abrac al anciano y ste ech a andar hasta un extremo de la sala que result

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ser un stano adonde se elevaba una columna en cuyo pedestal brillaba una pequea escultura de piedra muy pulida. Tena la forma de una cobra alzada sobre s misma con ojos refulgentes, debido quiz a la incrustacin de piedras de un verde ms intenso. La imagen me fascin y la hubiese tocado si el anciano no retrocede a tiempo. Te ha gustado la imagen de Dios, pequeo enviado? dijo el Maestro. S respond sin saber porqu. T tienes derecho a poseer la joya de la Orden. Continu el Maestro mientras hurgaba en una bolsita de fino cuero que llevaba colgada al cuello. Aqu est! exclam el Maestro Naaseno es la imagen consagrada del Dios Serpiente. Para obtenerla los hombres pasan duras pruebas que a veces les llevan toda la vida. T en cambio no necesitas pasar ninguna prueba porque eres portador del signo. Con un afilado pual que extrajo del cinto, cort un cordn verde de un manojo que colgaba en la pared y, ensartando la rplica de plata en un lazo, la coloc en mi cuello. A continuacin me mir a los ojos, de una forma tan intensa que no he podido olvidarlo nunca. Tampoco olvid sus palabras, las que pronunci con voz muy fuerte, ritualmente. Me tena agarrado con su brazo izquierdo y me elevaba para que fuese visto por todos, mientras con el ndice de la mano derecha sealaba al Dios Serpiente. Dijo esto: Iniciados de la Serpiente Liberadora! Seguidores de la Serpiente de Luz Increada! Adoradores de la Serpiente Vengadora! He aqu al Portador del Signo del Origen! Al que puede comprender con Su Signo a la Serpiente; al que puede obtener la Ms Alta Sabidura que le es dado conocer al Hombre de Barro! En el interior de este nio Divino, en el seno del Espritu eterno, est presente la Seal del Enemigo del Creador y de la Creacin, el Smbolo del Origen de nuestro Dios y de todos los Espritus prisioneros de la Materia. Y ese Smbolo del Origen se ha manifestado en el Signo que nosotros, y nadie ms, hemos sido capaces de ver: nio Divino; l podr comprender a la Serpiente desde adentro ! pero nosotros, gracias a l, a su Signo liberador, la hemos comprendido afuera, y ya nada podr detenernos! S, S Ya podemos partir! gritaban a coro los desenfrenados Iniciados Ofitas. Pasaron los minutos y todo se fue calmando en el refugio de la Orden Ofita. Los rabes estaban entregados a alguna clase de preparativo, y Yo, entusiasmado con el serpentino obsequio y tranquilizado por el buen trato del Maestro Naaseno, no desconfi cuando ste me acerc un vaso de refrescante menta. Pocos minutos despus caa presa de profundo sopor, seguramente a causa de un narctico echado en la bebida. Cuando despert estaba con mis padres, en el Sanatorio Britnico de El Cairo, junto a un mdico, de blanco guardapolvo, que trataba intilmente de convencerlos de que Yo simplemente dorma. Con el paso de los aos, fui reconstruyendo las acciones que llevaron a mi liberacin. Al parecer el Jefe de Polica se movi rpidamente, temiendo que el secuestro de un miembro de la rica e influyente familia Von Sbermann, concluyera con una purga en el Departamento de Polica cuya cabeza sera la

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primera en rodar era l. Por intermedio de confidentes, mendigos, vagos o simples testigos, se enteraron sin lugar a dudas que los autores del secuestro eran los fanticos miembros de la milenaria Orden gnstica Ofita, considerados como inofensivos e incluso muy sabios. Esto desconcert en un comienzo a los policas, que no alcanzaban a vislumbrar el mvil del secuestro pero, siguiendo algunas pistas, llegaron a la casa del Maestro Naaseno. Los rabes, en la euforia por transportarme hasta all, se haban comportado imprudentemente, penetrando todos juntos en medio de gritos y exclamaciones. Un mendigo, testigo presencial de la extraa procesin, tan deseoso de ganar la recompensa que mi familia haba ofrecido, como de evitar las porras policiales, dio los datos de la casa donde entraron los raptores. Esta fue rodeada por las autoridades, pero, como nadie responda a los llamados, se procedi a forzar la puerta, encontrndose con una humilde vivienda, totalmente vaca de gente. Luego de una prolija inspeccin, se descubri, disimulada bajo una alfombra, la puerta trampa que conduca, mediante una mohosa escalera de piedra, al soterrado templo del Dios Serpiente. Un espectculo macabro sorprendi a los presentes pues, tendido sobre un almohadn de seda, yacia mi cuerpo exnime rodeado de cadveres con expresin convulsa que, como ltimo gesto, dirigan los rgidos brazos hacia m. Todos los secuestradores haban muerto con veneno de cobra. El Maestro Naaseno y el dolo se haban esfumado. La impresin que recibieron los recin llegados fue muy mala pues pensaron que Yo tambin estaba muerto, pero salieron de inmediato de su error y fui transportado al Sanatorio Britnico junto con mis padres. An conservaba colgada del cuello la serpiente de plata, siendo sta guardada celosamente por Pap, aunque a veces, aos despus, me la sola mostrar cuando recordbamos aquella aventura. En aquel momento, mientras escuchaba a Pap y Rudolph Hess hablar de los Ofitas, todos estos sucesos se agolpaban en mi mente. Me haba situado de costado contra la ventana, de manera que slo poda verlos de reojo conversar, pero la voz llegaba ntida a mis odos. Esta es la joya de plata deca Pap con la imagen de Ophis-Lcifer. La conserv con el cordn original; toma, ahora debers guardarla t. Era una revelacin extraordinaria, no pude evitar volverme un poco para ver mejor pues Pap nunca dio importancia al pequeo dolo y Yo, que no comprenda su significado, tampoco. Incluso haca aos que se haba borrado de mi mente. Y resultaba all que Pap haba simulado y restado importancia al asunto, pero en realidad atribua cierto valor desconocido al dolo de plata! Y lo ms extrao era que lo hubiese trado oculto a Alemania, ofrecindoselo en custodia a Rudolph Hess. Esto para m no tena sentido. Por otra parte hablaban del Signo como los rabes, qu Signo? Aos despus del secuestro, todava me miraba en el espejo buscando al bendito Signo que haba llevado a aquellos desgraciados a la muerte; y jams hall nada anormal. Tampoco sospech que Pap creyera en la existencia de aquella seal o estigma?. En mi cabeza un torbellino de ideas giraban desordenadas, mientras distradamente vea a Rudolph Hess examinar la serpiente de plata.

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De pronto, introduciendo la mano por el escote del rompevientos, extrajo un cordn que le rodeaba el cuello. Colgando del mismo haba una serpiente de plata, exactamente igual a la ma! Rudolph Hess las haba reunido en su mano para la contemplacin de mi Padre y, luego de unos minutos, se coloc la suya y guard la otra en el bolsillo. Instantes despus ambos ingresaban al clido livingroom sin hacer mencin del tema de su conversacin precedente. Esta actitud reservada me convenci de la inconveniencia de abordar de algn modo el asunto, pues delatara el censurable espionaje cometido. No lo pens mucho: callara hasta tanto no se me hablara directamente, pero me promet hacer lo imposible para obtener informacin sobre el misterioso Signo. Eran las dos de la maana y to Kurt se par con intencin de marcharse a su habitacin. No le reprochaba esa actitud pues haba estado hablando varias horas, pero el relato despert inquietudes e interrogantes en mi Espritu, tornndome impaciente y desconsiderado. To Kurt dije es tarde, lo s y s tambin que maana podremos continuar la charla, pero de veras necesito que respondas a dos preguntas antes de irte. Ja, Ja, Ja, Ja ri con su terrible carcajada eres igual que Yo a tu edad: necesitas obtener respuestas para poder vivir. Es como una sed. Te comprendo neffe qu quieres saber? Slo dos cosas dije. Primero: Hay posibilidad que ese Signo que los rabes vean en ti, sea igual al que Belicena Villca vio en m? Sin ninguna duda neffe respondi. El Signo significa muchas cosas, pero tambin es una Sanguine Signum18 y ambos tenemos la misma sangre. La sangre no es factor determinante para la aparicin del Signo pero s es condicin de calidad; si aparece un signo en miembros de nuestra familia es el mismo signo. Yo haba ignorado hasta hoy que hubiese otro Von Sbermann vivo con dicha marca. Pap, con quien habl finalmente sobre ello, me cont que segn una tradicin familiar, un antepasado nuestro demostr a sus contemporneos mediante ciertas seales, ser un elegido del Cielo, en virtud de lo cual el Rey Alberto II de Austria le otorg el ttulo de Barn en el siglo XV. A partir de esa Epoca, se registraron los anales familiares, siendo todo lo anterior oscuro y desconocido. En los siglos posteriores, la familia siempre se dedic a la produccin de azcar, como dice Belicena Villca en su carta, y se mantuvo atenta a la aparicin de descendientes con aptitudes especiales. De hecho, hubo varios integrantes de la Estirpe que demostraron poseer dones sobrenaturales, pero nadie logr resolver el enigma familiar. Solamente las ltimas generaciones de la rama egipcia, pudieron acercarse a la solucin del misterio, al descubrir la existencia de una marca o signo de aparicin cclica entre los miembros de la familia a travs de las edades. Pero salvo esta noticia, obtenida gracias a los contactos realizados con ciertos ulemas, sabios del Islam, poco es lo que pudo saberse con ms precisin. Para mi desesperacin to Kurt segua acercndose a la puerta, con la firme intencin de marcharse.
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Sanguine Signum: marca de sangre.

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Te har la segunda pregunta dije. Has podido saber qu es el Signo? To Kurt hizo un gesto de fastidio. Crees que una respuesta que Yo mismo busqu durante aos puede resumirse en dos palabras? Supongo que tu pregunta apunta al Smbolo del Origen, que es la causa metafsica de nuestro signo. Si es as, slo te dir que todo cuanto pude averiguar al respecto es menos de lo que expone Belicena Villca en su carta. Coincido plenamente con ella, y de acuerdo a lo que me fue revelado en la Orden Negra , que el Smbolo del Origen est ligado al Misterio del encadenamiento espiritual. El Smbolo del Origen, neffe, es anlogo a un Marco Carismtico: quien es abarcado por dicho marco, consciente o no, orientado o no hacia l, permanece inevitablemente encadenado a la Materia; quien logra en cambio abarcar al marco, comprenderlo o trascenderlo, logra liberarse del encadenamiento, es libre en el Origen. Y quienes procuran mantener al Espritu Eterno encadenado bajo tal marco, o Smbolo del Origen, son los Maestros de la Klachakra, la Fraternidad Blanca de Chang Shambal. Y quienes tratan de que el Espritu trascienda el Smbolo del Origen, tal vez comprendiendo a la Serpiente, son los Iniciados de la Sabidura Hiperbrea, los Dioses Liberadores de Agartha. Esto es, en sntesis, lo que s sobre el Smbolo del Origen. Ahora bien, si tu pregunta se refiere al Signo como marca, te dir que an s menos, pues al Signo slo pueden reconocerlo quienes ya lo conocen. Es bsico neffe, para distinguir una cosa de otra, hay que conocerla primero; el mismo principio vale para el Signo; slo lo ven aquellos que tienen la Verdad en su interior, pues slo as es posible reconocer la Verdad exterior, por eso t y Yo no podemos ver el Signo aunque lo llevemos con nosotros, porque an nos falta llegar a la Verdad. Escuchaba a to Kurt desolado pues haba abrigado la secreta esperanza de que l sabra lo concerniente al Signo y que tal vez accedera a confiarme su secreto, pero su respuesta negativa era simple y lgica: la revelacin del Signo deba ser interior. Mi cara reflejaba el desaliento y esto hizo rer nuevamente a to Kurt. No te preocupes neffe, no es tan importante que nosotros veamos el Signo sino que lo reconozcan quienes nos deben ayudar. Y esto siempre ocurre como lo prueba tu propia experiencia. Pero hay algo que quizs compense la curiosidad que sientes. En los aos que estuve en el Asia, obtuve una informacin precisa sobre nuestro Signo: su ubicacin corporal. Dnde est? pregunt sin disimular la impaciencia. En un lugar curioso neffe respondi con evidente regocijo en las orejas. Mir el reloj y sin esperar respuesta dijo Hasta maana neffe Arturo y sali. En un primer momento pens que to Kurt se burlaba de m, pero luego fui hasta el bao, al espejo, a mirarme las orejas. No haba nada anormal en ellas, pequeas, sin lbulo, pegadas a la cabeza, eran, eso s iguales a las de to Kurt. Definitivamente Yo no era capaz de ver el famoso Signo; y me fui a dormir.

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Captulo IX La siguiente maana despert con el recuerdo presente de los ltimos conceptos expuestos por to Kurt la noche anterior, que iban aclarando lenta pero efectivamente el Misterio en que me hallaba inmerso. Por de pronto, era ya seguro que mi to comparta la misma filosofa oculta de Belicena Villca, la Sabidura Hiperbrea, y que la misma le fue revelada durante su carrera como oficial de las Waffen : esto era ms de cuanto Yo poda soar al venir a Santa Mara! Y adems estaba la cuestin del Signo: no slo to Kurt conoca la existencia del Signo sino que me confirmaba que tanto l como Yo ramos portadores del mismo! No caban dudas entonces que, al igual que los Ofitas, Belicena Villca lo haba percibido, en mis orejas o donde quiera que estuviese plasmado, y ello la haba decidido a redactar su increble carta. Y tanto en el caso de los Ofitas como en el de Belicena Villca, la muerte haba intervenido implacablemente, como si Ella fuese un actor insoslayable en el drama de los sealados por el Signo! Buen da Seorcito, vengo a curarle la cabeza. dijo la vieja Juana, circunstancial enfermera. Traje lo que me pidi. Mire, seorcito... Enarbolaba una navaja de refulgente filo, utensilio que haba solicitado con la intencin de afeitarme la cabeza, ya depilada en parte por el Dr. Palacios en torno a la herida. Concluda la cura, que consista en lavar la cicatriz y teirla con una tintura roja a base de iodo, la vieja Juana se entreg a la tarea de afeitarme la cabeza, concesin hecha al comprobar la imposibilidad de poder hacerlo Yo mismo, con una mano sola. Media hora despus, luciendo el crneo perfectamente rasurado como un bonzo de Indochina, tomaba el nutrido desayuno que me sirviera la solcita vieja. A este paso pronto estar bien Seorcito dijo la vieja, deleitada por la forma en que devoraba las vituallas. S, pero con varios kilos de ms repliqu sin dejar de comer. A las nueve en punto subi to Kurt a mi habitacin. Cmo ests neffe? dispuesto a escuchar otra parte de mi historia? S to Kurt respond estoy ansioso, realmente ansioso por escuchar lo que tienes que contar. Se acomod en su silln hamaca y comenz a hablar. Bien; habamos quedado en que luego de sorprender la conversacin de mi padre con Rudolph Hess sobre el Signo, decid no hablar de ello hasta que alguno de los dos tomara la iniciativa. Asent con la cabeza mientras to Kurt retomaba el hilo del relato. Al finalizar la primera semana de Agosto de 1933, partimos hacia Berln en tren. Rudolph Hess e Ilse, en cambio, iran hasta Munich en automvil y desde all arribaran a Berln en un avin, junto con el Fhrer, Goering y varias personalidades del Tercer Reich, que finalizaban sus vacaciones. En Berln nos hospedamos en el hotel Kaiserhof, antiguo cuartel general del N.S.D.A.P.19 y esperamos, de acuerdo a lo convenido en Berchtesgaden,
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N.S.D.A.P.: iniciales del Nationalsozialistsche Deutsche Arbeiterpartei , que significa: Partido Nacional Socialista Alemn de los Trabajadores.

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noticias de Rudolph Hess. Estas llegaron a mediados de Agosto en forma de una citacin para encontrarnos con Rudolph Hess en el Ministerio de Educacin y Ciencia. Deberamos estar preparados a las 7 hs. del da siguiente en el hotel, pues seramos recogidos por un vehculo oficial. A las 7 en punto lleg el oficial Papp, a quien conocamos por ser custodia de Rudolph Hess en Berchtesgaden, en un coche con chofer uniformado de las S.A. Herr Hess los espera en el Ministerio de Educacin y Ciencia. Lo he dejado all antes de venir a buscarlos. Dijo el . Llegamos en unos minutos y fuimos conducidos por el hasta una puerta en la que se lea NAPOLA Direccin Nacional. Entramos. En un amplio recinto, sobriamente amueblado, encontramos a Rudolph Hess con el uniforme de las S.A., a un hombre de aspecto severo y a una secretaria que tecleaba una mquina de escribir. Todos se pararon cuando llegamos. Profesor Joachim Haupt, le presento al Barn Reinaldo Von Sbermann dijo Rudolph Hess. Barn Von Sbermann, ests frente a Joachim Haupt, Director Nacional de los NAPOLA complet la presentacin Rudolph Hess. Mientras se daban la mano Rudolph tom la palabra. He estado discutiendo el ingreso de Kurt con Herr Profesor y, pese a la falta de vacantes, llegamos a un acuerdo. Ser incorporado al primer NAPOLA en Lissa para integrar el Cuerpo Selectivo de Estudios Orientales. Mi Destino estaba por lo visto resuelto. El Profesor Haupt me observaba con detenimiento; al fin habl. Joven Von Sbermann, tengo entendido que domina Ud. varias lenguas. Me podra decir cules son? pregunt. S Herr Profesor. Aparte de mis lenguas natales rabe, ingls y alemn, hablo francs y griego contest tmidamente. Cinco idiomas es ms que suficiente para ingresar al NAPOLA de Lissa dijo el Profesor Haupt pero a nosotros nos interesa su dominio del rabe. Estara Ud. dispuesto a estudiar otras lenguas del Medio Oriente o del Asia, digamos por ejemplo, turco o ruso? S. Me gustara aprender otras lenguas y estoy dispuesto a estudiar aquello que mejor convenga para servir a la patria, respond un tanto perplejo pues jams se me hubiera ocurrido que en el NAPOLA recibira un entrenamiento tan especfico. Entonces no hay ms que hablar, dijo el Profesor Haupt. Le har extender una orden de incorporacin. El prximo lunes debe presentarse en Lissa. Se dirigi a Pap. Hemos convenido con Herr que sta sera la mejor carrera para su hijo. Normalmente en la Escuela NAPOLA se dicta el plan de estudio de segunda enseanza oficial con especializacin en letras, ciencias naturales, lenguas modernas, etc., pero por un decreto reservado del Fhrer, acabamos de crear una divisin especial de estudios asiticos. Esta divisin se llamar Cuerpo

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Selectivo de Estudios Orientales y all se formarn los futuros Ostenfhrer 20 quienes, ms adelante, servirn en misiones especiales en el Asia. El Reichfhrer 21 Himmler ha presentado un proyecto sobre el plan de estudios, y uno de los requisitos a cumplir es el dominio de lenguas asiticas. Tenemos ya Profesores de dialectos tibetanos y mongoles, y de snscrito. El joven Kurt puede ser un buen auxiliar para el Profesor de rabe, lo que es una ventaja para todos. Sern tres aos intensivos en el NAPOLA, que luego se complementarn, si nuestros planes se realizan, con un posterior entrenamiento en la . Esta es una informacin confidencial que revelo a Ud. por el solo hecho de que Herr Hess avala su discrecin. Entiendo que estando Ud. en Egipto, no podr velar debidamente por el bienestar de su hijo Pens a quin delegar la responsabilidad de la Tutora? pregunt el Profesor Haupt. Se miraron Pap y Rudolph Hess y, acto seguido, ste movi la cabeza en muda aceptacin. Yo me har cargo del joven Kurt dijo Rudolph Hess. Disponga los papeles necesarios para cumplir esta formalidad. Entonces est todo solucionado dijo el Profesor Haupt Est Ud. de acuerdo Barn Von Sbermann? Totalmente de acuerdo. No podra hallar otro tutor mejor para mi hijo, ni hay en Alemania nadie en quien confe ms que en Rudolph dijo Pap, que an estaba conmovido por el gesto de Rudolph Hess. Momentos despus una eficiente secretaria, preparaba un Legajo Personal a mi nombre, archivaba las declaraciones Juradas de Rudolph Hess y de mi padre y me entregaba un sobre cerrado que deba entregar en Lissa al presentarme el lunes siguiente. Heil Hitler! dijeron al unsono el Profesor Joachim Haupt y Rudolph Hess, al despedirse intercambiando el antiguo saludo romano, consistente en alzar el brazo derecho y chocar los talones. En las escaleras de piedra del Ministerio de Educacin y Ciencia se produjo otra despedida, pero esta vez ms dolorosa, pues Pap y Rudolph Hess se apreciaban profundamente. Las mltiples ocupaciones de Rudolph Hess, hacan a ste muy difcil concretar otra entrevista, por lo que decidieron despedirse all mismo. Hasta pronto estimado Reinaldo dijo Rudolph a Pap, incapacitado por su habitual timidez de ser ms expresivo. Te echar de menos. Eres de los pocos amigos verdaderos que tengo y siempre es una gran alegra estar contigo. No te preocupes por Kurt, Yo cuidar de l; como su tutor, ser avisado de inmediato sobre cualquier novedad que pueda surgir. Y t Kurt dijo Rudolph Hess dirigindose a m no dejes de avisarme de las necesidades o problemas que tengas. Toma esta tarjeta; me extendi un rectngulo de cartulina con el guila del Tercer Reich en relieve puedes llamar al telfono que all figura y solicitar mi presencia o transmitir tu pedido al Obersturmfhrer Papp, a quien ya conoces.

20 21

Ostenfhrer: literalmente Jefe del Este. Reichfhrer : Jefe Nacional - Grado mximo de la

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Descendi un escaln, segn su costumbre de tomar distancia para observar a sus interlocutores, y nos mir con ojos tristes, mientras en su boca apenas se esbozaba una sonrisa tmida. Hasta pronto familia Von Sbermann, Heil Hitler! dijo y, previo abrazo con Pap, partimos en direcciones opuestas. Empleamos el resto de la semana en adquirir ropa y diversos elementos que necesitara para mi internacin en el NAPOLA de Lissa. El siguiente lunes, luego de efectuar la presentacin correspondiente a un secretario con uniforme pardo de las S.A., me desped de mi padre para comenzar una nueva vida. Captulo X Tres aos permanec en Lissa perfeccionndome en el Cuerpo Selectivo, durante los cuales slo vi a mi familia en las ocasiones en que poda viajar a Egipto; esto es, una vez cada ao en las vacaciones de verano. A Rudolph Hess me propuse molestarlo lo menos posible, pero las pocas veces que llam al nmero telefnico que l me diera, no logr hablarle directamente sino por intermedio del oficial Papp. De todos modos, nunca fui desatendido en mis escasas solicitudes, a todas las cuales accedi amablemente dicho oficial. Pero Rudolph Hess era mi tutor y, por lo tanto, el responsable de firmar las planillas de calificaciones y otros trmites burocrticos, como corresponde a cualquier padre. Jams me enter que esto no se cumpliera, por lo que Yo supona que Rudolph Hess habra previsto un mecanismo automtico, por el cual sera informado sobre el desarrollo de mis estudios. Finalmente verifiqu que esta teora era correcta. Para algunas navidades y celebraciones especiales, que la familia Hess pasaba en la intimidad, fui invitado a estar con ellos, lo que me produca mucha alegra, pues constituan mi nica familia en Alemania. Durante esos tres aos, aparte de la instruccin secundaria normal, aprend religiones, lenguas y costumbres del Asia y recib intenso entrenamiento en prcticas expedicionarias y de exploracin. Montaismo, equitacin y tcnicas de supervivencia, nos apartaban de las prcticas de deportes convencionales que realizaban los dems cuerpos estudiantiles del NAPOLA. Era vox populi entre los estudiantes del Cuerpo Selectivo de Estudios Orientales, que se nos entrenaba para futuras misiones en el Asia, pero nadie saba dar noticias del carcter que tendran aquellas. En 1936, tercer ao de estudios en una carrera que duraba cuatro, fui seleccionado para recibir instruccin area y transferido a las Flieger H. J. (Flieger Hitlerjugen) divisin de las juventudes Hitlerianas especializada en vuelo de planeador. Sin embargo ramos veinte en las mismas condiciones se nos instruy en el manejo de aviones Messerschmitt y perfeccion nuestra deficiente prctica con armas ofensivas. Tambin recibimos por esa poca un cursillo sobre El Graal y el destino de Alemania dictado por el Coronel Otto Rahn, prestigioso erudito en Historia de la Edad Media y autor en 1931 del libro La Cruzada Contra el Graal. Lleg, por fin, el egreso del NAPOLA en 1937 y la consiguiente posibilidad de encauzar una exitosa carrera profesional.

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Las opciones que se ofrecan a los graduados iban desde hacer carrera en el ejrcito o el partido, hasta la incorporacin a la administracin, la industria, o la vida acadmica. Quienes seguan carreras no militares, cursaban la Universidad y se doctoraban en Filosofa y Letras, en Leyes, o en Matemtica y Ciencias Exactas. Gran parte de los graduados, aspiraban a incorporarse a la Waffen para lo cual deban someterse a rigurosas pruebas de ingreso. Pero para el Cuerpo Selectivo, este ingreso era automtico, pues muy grande haba sido el esfuerzo que la patria depositara en nuestro entrenamiento. Y, adems, ramos solamente noventa egresados los que aspirbamos al grado de Ostenfhrer de la . Se podra pensar que una gran alegra embargaba a todos, y eso era cierto en lo que respecta a mis ochenta y nueve compaeros. Yo, en cambio, senta empaada mi felicidad por un extrao suceso que merece ser mencionado en este relato, por las implicaciones posteriores que tuvo. Al completar el plan de estudios la primera promocin del Cuerpo Selectivo, del cual Yo formaba parte uno de nuestros Profesores, Ernst Schaeffer, se aboc a la tarea de seleccionar un pequeo grupo para una operacin especial. Comenz a circular entre nosotros, el rumor de que dicha operacin era en realidad una importante misin en el Asia, por lo que se produjo un consecuente estado de excitacin general. No haba quien no anhelara participar en la ultraconfidencial misin que, se deca, haba sido encomendada por el Reichfhrer Himmler en persona. El Profesor Ernst Schaeffer dictaba ctedras de religiones orientales, especialmente Budismo, Vedismo y Brahmanismo con singular erudicin, pero no era oficial de la sino de la Abwer, el Servicio Secreto del Almirante Canaris. Por esta razn las conjeturas indicaban que la misin en el Asia sera una operacin de espionaje, quizs en India o Rusia. Nuestro pequeo grupo de pilotos de la Flieger H.J. no haba sido incluido en la seleccin por alguna razn que ignorbamos y, aunque la rgida disciplina interna exiga absoluta obediencia y subordinacin, Yo no crea faltar a ningn reglamento si me ofreca como voluntario. No saba el destino de la misteriosa misin, pero el entusiasmo por ser admitido me haca pensar que el conocimiento de diez lenguas orientales sera un buen argumento para lograr mis propsitos. Conforme a esta conviccin fui un da al encuentro de Ernst Schaeffer. Se encontraba en un aula con un grupo de seis camaradas del Cuerpo Selectivo, dndoles algn tipo de instruccin. Una sola mirada al pizarrn, de donde pendan lminas con dibujos de cuerpos humanos cubiertos de flores de loto, me bast para saber que daba explicaciones sobre los antiqusimos conceptos fisiolgicos del Tantra Yoga. La cara de disgusto que puso al verme fue como un presagio de que en algo me haba equivocado al suponer que el Profesor podra incluirme en sus planes. No obstante el mal presentimiento que tena, decid jugar mi carta. Heil Hitler dije por todo saludo. Qu desea Von Sbermann? dijo ignorando el saludo poltico. Perdn Herr Profesor. He sabido que Ud. selecciona personal para una importante misin en el Asia y, si bien no s gran cosa de ella, deseo que se considere la posibilidad de incluirme. Es decir, me ofrezco voluntariamente. Ud. Von Sbermann? Me miraba aguzando la vista, con una expresin cnica. Y para qu desea Ud. ir al Asia Von Sbermann?

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Creo que no me ha comprendido Herr Profesor. Yo deseo ser til a la patria y sta es una forma de demostrarlo. Tal vez mis conocimientos de las costumbres y lenguas de Medio Oriente, puedan servir en su misin. O mi licencia de piloto. O las lenguas del Lejano Oriente. Tengo voluntad de servir y por eso me ofrezco dije con conviccin. El gesto, en un principio sardnico, en la cara del Profesor, se estaba tornando agresivo y en sus ojos se trasluca un brillo de ira. Yo tampoco las tena todas conmigo y ya senta hervir la sangre en las venas. Al fin de cuentas, en ese 1937, yo tena 19 aos y el orgulloso Profesor, no ms de 25 26, es decir, edades en las que conviene medir las palabras y los gestos... Von Sbermann dijo con violencia debo agradecer su buena voluntad, pero Ud. es la ltima persona que Yo llevara al Asia me entendi? No, Herr Profesor contest, pues realmente no comprenda el motivo por el cual el Profesor Schaeffer me odiaba hasta llegar al extremo de no poder disimularlo. No entiende Von Sbermann? comenz a gritar en forma descontrolada. Pues bien, se lo dir con todas las letras. Ud. es una persona siniestra, portadora de una marca infamante. Su presencia es una afrenta en cualquier mbito espiritual, una afrenta a Dios, que en su infinita misericordia le permite vivir entre los hombres. Debera ser marginado, apartado de nosotros o, mejor, exterminado como una rata, porque Ud., Von Sbermann, contamina de pecado todo cuanto le rodea, Ud. ... continuaba Ernst Schaeffer con sus insultos, totalmente fuera de s y Yo, que en un primer momento haba quedado asombrado al or una alusin al Signo, estaba reaccionando rpidamente. Sin pensarlo, dispar el puo derecho a la cara del Profesor, dndole de pleno en el mentn. El golpe fue bastante fuerte, pues lo envi trastabillando varios metros ms all, sobre los pupitres del aula. Los seis estudiantes, alertados por los gritos de Schaeffer, concurrieron apresuradamente en su socorro y, mientras cuatro de ellos lo ayudaban a levantarse, otros dos me sujetaban para evitar que volviese a pegarle. Estaba envuelto en furia pues la agresin del Profesor, me haba herido en lo ms profundo. Yo era inocente; nada saba de Marcas ni Signos; estudiaba con mis esfuerzos puestos en buscar el bien de la patria y eso era sin ninguna duda un fin noble. No entenda el odio del Profesor Schaeffer ni su deseo de que me exterminaran como una rata. Sin duda est loco pensaba mientras era arrastrado hasta la puerta por los alumnos escogidos de Ernst Schaeffer. Llvenselo! Qutenlo de mi vista! gritaba completamente fuera de s. Es un mentiroso y un homicida! Dice no entender pero en el fondo de su corazn todo lo sabe, porque l es la imagen de Lcifer tentador! Su propsito es destruir nuestra misin con su presencia maldita...! Minutos despus todava sonaban en mis odos, las absurdas acusaciones de Ernst Schaeffer: Homicida, mentiroso, marca infamante, Lcifer... Dios, qu es esto? Ests bien Kurt? Uno de los elegidos me sacuda por los hombros, tratando de hacerme reaccionar. Lo mir, cegado an por la furia y el desconcierto que la actitud del Profesor me haba provocado, y recin lo reconoc. Era Oskar Feil, un buen camarada originario de Vilna, Letonia. Ambos

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trabamos amistad en los primeros aos del NAPOLA, cuando por nuestro carcter de extranjeros ramos objeto de la burla de nuestros camaradas alemanes. Kurt, tranquilzate dijo Oskar. Debo volver al aula, pero tengo que hablar contigo. Esprame en el gimnasio dentro de media hora. Lo mir alejarse y sacud la cabeza tratando de despejarme de esa pesadilla. No saba que Oskar formaba parte del grupo seleccionado por Ernst Schaeffer ni sospechaba sobre qu quera hablar, pero lo esperara pues l era uno de los pocos amigos que tena en Lissa. Sin embargo esa media hora de espera sera tan larga como un siglo, pues mi estado de nimo me impulsaba a irme inmediatamente de all y retornar a Berln, asiento de la Flieger H.J. Luego de lavarme la cara con agua fra y dispuesto a aguardar a Oskar, me situ en un rincn solitario del enorme gimnasio. Estaba ms tranquilo cuando lleg mi kamerad. Hola Kurt dijo veo que ests mejor. S Oskar. Ya pas todo. Siento haberme descontrolado, pero los insultos del Profesor no me dejaron otra alternativa. De qu queras hablarme? pregunt framente, pues ignoraba su posicin sobre lo ocurrido. Escchame bien Kurt, dijo. T eres mi amigo, el nico en quien puedo confiar. He sido elegido por Ernst Schaeffer probablemente por equivocacin, pues nada me une a l y a su grupo. Cada da que pasa, ms me doy cuenta que hay algo raro en todo esto, pero vivo simulando, llevado por el deseo egosta de compartir la misin en Asia y obtener el beneficio profesional que reportar a todos sus miembros. Quisiera hablar con plena confianza contigo para que me aconsejes, pero debes prometerme que no dirs a nadie lo que te cuente. Lo hars Kurt? Puedo confiar en ti? Sabes que s Oskar dije aliviado ten la seguridad que nadie se enterar de nuestra conversacin ni de su contenido. Acepto tu palabra, Kurt me dio la mano para sellar el pacto. Hay en todo este asunto varios puntos extraordinarios. El primero es el lugar de la misin: El Tbet. Evidentemente nos equivocbamos cuando presumamos que se tratara de espionaje. En el Tbet no hay nada para espiar; all se va a buscar otra cosa. Y eso no es todo. Tampoco es claro el criterio puesto en la seleccin de nuestro grupo, pues no se han elegido los mejores sino los ms obsecuentes con el Profesor Ernst Schaeffer. Qu dices a todo esto Kurt? Despus del incidente que he tenido hoy, no podra opinar imparcialmente sobre el Profesor Schaeffer, pero admito que hay algo anormal en todo esto dije reflexionando sobre lo que me confiaba Oskar. Si alguna duda tena continu sta se disip hace un rato, cuando discuti contigo. El no te rechaz por algn motivo profesional, sino porque algo en ti, algo espiritual, podra hacer fracasar la misin. Y ese algo es para l sumamente odioso. No me gusta nada toda esta locura. Crees que debera renunciar al grupo? No s distinguir ya lo bueno de lo malo dije con tristeza pero veo una buena razn para que contines en la misin al Tbet: eres la nica persona cuerda de ese grupo y alguien debe contar las cosas como son a la vuelta del viaje! Ri Oskar con mi respuesta.

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Creo que te har caso dijo pero ser a ti a quien tenga al tanto de todo lo que ocurra. Me senta halagado por la confianza de Oskar. Otra cosa Kurt continu. S que dejars pasar lo de hoy y pronto lo olvidars, pues as es tu carcter generoso, pero esta vez ser Yo quien te aconseje: habla con tu Tutor y cuntale todo lo ocurrido hoy! Se dicen cosas increbles sobre los poderes espirituales de Rudolph Hess; nadie mejor que l para analizar la incalificable actitud de Ernst Schaeffer. Promteme que lo pensars, por lo menos. Lo pensar, lo pensar dije sorprendido por la sugerencia de Oskar. Te lo prometo, aunque recin ver al taufpate dentro de un mes, para la graduacin. Nos despedimos y una hora ms tarde, abordaba el tren a Berln sumido en sombras cavilaciones. Captulo XI La ceremonia de fin de clases se realizaba, conjuntamente con otras escuelas, en un gran festival, con desfiles multitudinarios de la Juventud Hitleriana, que culminaban en el Estadio de Berln. All la plana mayor del Tercer Reich, encabezada por el Fhrer, estableca un contacto directo con la juventud por medio de discursos y proclamas. Pap haba venido de Egipto especialmente para asistir a la graduacin, siendo invitado por Rudolph Hess para concurrrir a una fiesta a celebrarse esa noche en la Cancillera. Sera sta, a mi juicio, la oportunidad esperada para aclarar muchas incgnitas. A las 10 en punto de la noche subimos las escaleras de mrmol de la Cancillera. Pap, elegantemente vestido de jaquet, y Yo, con el uniforme de las Hitlerjungen, no desentonbamos entre la numerosa concurrencia que ya llenaba el gran Saln del Aguila, formando distintos corrillos rumorosos de voces y de risas. Atravesamos el saln en direccin al gigantesco hogar de mrmol tallado, buscando a Rudolph Hess, mientras sobre nuestras cabezas una araa de colosales dimensiones derramaba torrentes de luz, suavemente amortiguada por miles de piezas de cristal de Baccarat. Nunca haba visto tanta gente distinguida e importante junta. Estaban all todos los lderes de la Nueva Alemania, el Dr. Goebbels, el Mariscal Goering, el Reichfhrer Himmler, Julius Streicher, ... En un rincn apartado distinguimos a un grupo formado por Rosenberg, Rudolph Hess y Adolf Hitler. Pap, temiendo interrumpir una conversacin reservada, me indic que aguardramos a unos pasos de distancia, mientras bebamos una copa de champagne que solcitos mozos nos haban alcanzado. Al cabo de un momento, Rudolph Hess repar en nosotros y, luego de cambiar una palabra con el Fhrer, se acerc sonriente. Cmo estn Reinaldo, Kurt? dijo. Vengan que les presentar al Fhrer. Era la primera vez que vea de cerca a Adolf Hitler, honor poco frecuente para un estudiante extranjero, y aunque vena preparado sabiendo que el Fhrer estara en la fiesta, no se me haba ocurrido que seramos presentados. Adolf: el Barn Reinaldo Von Sbermann dijo Rudolph.

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El Fhrer salud a Pap dndole la mano efusivamente pero sin pronunciar palabra. Mein patekind Kurt Von Sbermann continu Rudolph. Flamante egresado del NAPOLA, piloto y soldado polgloto, futuro Ostenfhrer de la Waffen . No pude evitar ruborizarme por la elogiosa presentacin del Taufpate Hess. El Fhrer estir la mano, mientras me clavaba una mirada helada en los ojos. Sent que una corriente elctrica me corra por la columna vertebral, al tiempo que una especie de vaco estomacal cosquilleaba a la altura del ombligo. Fue una sensacin de un instante, pero de un efecto terrible. Aquella mirada, y el contacto de la mano del Fhrer, haban obrado como un agente cido en un cubo de leche, descomponiendo y disolviendo mi estado de nimo. Fue un instante, repito, un slo instante en el cual me sent explorado por dentro. Ya recompuesto observ con sorpresa que algo inusual en l una sonrisa enigmtica se dibujaba en la cara del Fhrer. De Egipto, eh? dijo Hitler. Adoro Egipto, tierra maravillosa que fascin a Napolen y que ha producido un Camarada invalorable como Rudolph. Rosenberg que a todo esto ya haba sido presentado, observaba la escena con expresin divertida. Al verlo a Ud. joven Kurt continu Hitler verifico que no es casualidad lo de Rudolph. Egipto es realmente un Centro de Fuerza Espiritual; el enigma de la Esfinge an tiene vigencia. Ustedes son la prueba nos tom a Rudoph Hess y a m, de un brazo a cada uno de que un Orden Superior gua el destino de Alemania. Dos germanos-egipcios, que han respirado los efluvios gnsticos de Alejandra y El Cairo, conducidos por los Superiores Desconocidos hasta aqu, para poner vuestra gran capacidad espiritual al servicio de la causa Nacionalsocialista. Al veros sigui diciendo el Fhrer comprendo lo Sagrada que es la tarea que hemos tomado sobre nuestros hombros, al fundar el Reich de los mil aos. Nuestra causa no es slo el mejor ideal por el que puede vivir y morir un germano, es tambin la causa de la libertad de la humanidad, de la lucha por salvar al mundo de las fuerzas oscuras, del combate final contra los elementalwesen22... Rosenberg y Pap asentan con la cabeza a cada afirmacin del Fhrer, quien continuaba vertiendo conceptos msticos sin permitir que nadie interrumpiera su monlogo. Me distraje pensando en el extrao poder que haba experimentado al saludar al Fhrer. Una poderosa Fuerza emanaba de Hitler, no saba si voluntaria o espontneamente, y me preguntaba si este carisma no lo habra adquirido por medio de alguna tcnica secreta, de algn conocimiento oculto al que unos pocos privilegiados pueden acceder. ... entonces dgame joven Kurt Quines son en definitiva los enemigos de Alemania? Contra quin combatimos? preguntaba Hitler dirigindose hacia m. Reaccion ante la inesperada pregunta, con la desesperacin de haber desatendido una parte de la conversacin. Tres pares de ojos de Rosenberg, Hess y Pap, estaban puestos en m esperando la respuesta. Sin embargo lo que
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Elementalwesen : seres elementales demonacos que atacan a los hroes en la saga de los Edda.

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haba alcanzado a escuchar era suficiente para m, pues la respuesta brot sola del fondo del inconsciente. El Enemigo es uno solo, afirm categricamente es YHVH-Satans. Contest intuitivamente y de manera tan firme que no caban rectificaciones. Mir a Pap, que se puso instantneamente lvido, y vi la sorpresa retratada en todos los rostros. Muy bien, joven Kurt, muy bien, deca Hitler con una expresin de intensa alegra. Ha dado Ud. la mejor respuesta. Podra haber identificado como nuestros ms terribles enemigos a la judeomasonera, al judeomarxismo, al sionismo, etc., pero esos nombres slo representan Aspectos diferentes de una misma realidad, distintas Caras de un mismo y feroz Enemigo: YHVH-Satans, el Demiurgo de este Mundo. Slo un Iniciado o un iluminado como Ud. o Rudolph, podran dar una respuesta tan precisa. Verdad Alfred? Rosenberg sonrea complacido. Lo felicito joven Von Sbermann dijo Alfred Rosenberg es Ud. una persona de claros conceptos. Por supuesto que Yo estaba completamente aturdido por lo que haba ocurrido. De improviso, en esa reunin con aquellas notables personas, descubra que posea como un odo interior, un rgano misterioso que me permita escuchar las respuestas formuladas concretamente. Y estas respuestas eran correctas! Nunca haba experimentado algo as y slo poda achacar esta sbita iluminacin a la presencia del Fhrer. El, con su extrao magnetismo, me haba despertado el odo interior. Adolf Hitler volvi a tomar la palabra. La gente no compenetrada en la Filosofa Oculta del nacionalsocialismo, suele cometer gruesos errores de apreciacin al juzgar muchas de nuestras afirmaciones, creyendo ver en las mismas una superficialidad estpida, cuando generalmente se trata de ideas sintticas, slogans, extrados de profundos sistemas de pensamiento. Por ejemplo, ante la afirmacin del joven Kurt de que el Enemigo es Jehov Satans, que es una idea sinttica de hondo contenido filosfico, muchas mentes ignorantes se veran tentadas de suponer que tal concepto arranca de un grosero antisemitismo. Alegaran argumentos elementales como estos: Jehov es el Dios de Israel, un Dios de Raza, uno entre cientos de Dioses tnicos; es pues exagerado tomarlo por el nico Dios o Demiurgo (objecin, sta s, antisemita). O este otro: Jehov es el Dios de Israel pero, por su carcter monotesta, es el nico Dios; entonces por qu se lo identifica con el Demiurgo? es por una creencia hertica del tipo gnstica ? (interrogantes de quienes creen que ser cristianos implica la adoracin de Jehov y que su rechazo significa una hereja anticristiana). Otro argumento banal es el siguiente: si hemos de rechazar al Demiurgo considerando su obra material como esencialmente mala, por qu identificarlo slo con el Jehov judo habiendo cientos de denominaciones alternativas en la mitologa etnolgica y en los panteones religiosos de todos los pueblos de la Tierra? (interrogantes que suelen padecer quienes ignoran totalmente qu significa Israel en la Historia de Occidente y cul es el secreto de la dinmica racial juda). Objeciones como las precedentes, opondran nuestros crticos al or hablar de Jehov Satans como el Enemigo contra el cual combatimos y, por supuesto, les sorprendera la palabra Satans adherida a Jehov, cuestin que, sin duda, les arrancara irnicas conclusiones.

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Pues bien: tales argumentos reposan en una circunstancia comn: la ignorancia de quienes las formulan! Por supuesto que nosotros sabemos que el Demiurgo recibi otros nombres a lo largo de la Historia. Pero si elegimos, entre ellos, el de Jehov es porque se trata del ltimo nombre con el cual El se ha autodenominado. Y con dicho nombre lo designa an Su Pueblo Elegido, Israel, el cual no es otra cosa que un desdoblamiento psquico del mismo Jehov Satans. Estas palabras del Fhrer me sorprendieron vivamente por sus implicaciones metafsicas. Los judos no constituyen una Raza como las dems, compuesta por individuos ?... era una teora turbadora la que acababa de or. Se sorprende Ud., joven Kurt? pregunt el Fhrer, quien sin duda advirti de inmediato mi turbacin. Pero no me dio tiempo a responder y continu su explicacin: Pues an no ha odo nada: Israel es un Chakra de la Tierra, es decir, es una manifestacin psquica colectiva del Demiurgo Jehov y por eso nosotros afirmamos que el judo no existe como individuo; que no es un hombre como el resto de quienes componen el gnero humano. Pero la manifestacin de Jehov en una Raza Elegida, es un suceso ms o menos reciente, de pocos miles de aos, y la ordenacin de La Materia o Creacin data de millones de aos atrs. Por eso, por la novedad que representa el nombre Jehov comparado con otros nombres del Demiurgo, que empleaban pueblos ms antiguos y culturalmente ms importantes en la Historia, y por la antigedad geolgica del Universo, es que parece excesivo designar con el nombre Jehov a un Dios csmico. Pero se trata slo de una apariencia. Aqu hay que imaginar un Demiurgo Primordial al que podemos cmodamente denominar El Uno, tal como hacan los estoicos. Este es quien ordena el caos y se difunde pantesticamente en todo el Universo (es El tambin el Brahma hind o el Al rabe, etc., tomadas estas denominaciones en su acepcin religiosa exotrica). Pero el Plan Csmico, de alguna manera hay que llamar a la idea del Universo material, se asienta en el ensueo del Demiurgo, un estado de quietud que sin embargo dinamiza el Cosmos, como el Dios motor inmvil de Aristteles en ese Gran Da de Manifestacin, que se denomina tambin, gran manvantara. Pero para que todo funcione sin que requiera intervencin de El Uno, quien duerme mientras todo vive en El, es necesario disponer de un sistema automtico de correccin. Este es el papel que cumplen las llamadas Jerarquas csmicas, miradas de entidades conscientes emanadas por El Uno para que mantengan el impulso dado al Universo y lleven adelante su Plan. El primer paso de la emanacin son las mnadas, Arquetipos superiores que fundamentan toda la estructura csmica y hacen las veces de matriz del plan del Uno. Estas entidades conscientes, Angeles, Devas, Logos solares, Logos galcticos, Almas planetarias, etc., no son seres individuales sino que forman parte del mismo Uno y poseen, pues, mera apariencia de existir debido a los grados de libertad de que estn dotados durante el manvantara. Para que algo exista individualmente, por ejemplo un ente, es necesario suponer (o sub-poner) el acto de existir a su ser real, lo que supone tambin la subsistencia del ente, que impide la comunicacin de su esencia substancial con otros entes o su participacin metafsica con otros seres, es decir, le pone trmino formal al ente o le concede su forma natural. El recurso para lograr dicha ilusin de existencia es

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la extrema mecanicidad de la realidad material fundada en las leyes evolutivas, tanto referidas a fenmenos continuos como discretos, que mantienen el movimiento progresivo de la materia y la energa en la exacta consecucin del Plan del Uno. Dichas leyes evolutivas son conservadas por las entidades conscientes, ya mencionadas, y dirigidas en el sentido del Plan. As podemos distinguir por ejemplo, Logos solares, es decir, entidades conscientes capaces de crear un sistema solar siguiendo el Plan del Uno, pero que en realidad son desdoblamientos temporales de El Uno. Lo mismo se puede decir de los Logos galcticos o Almas planetarias y hasta de los simples Angeles o Devas: ninguno de ellos existe como tales, aunque evolucionen sujetos a las leyes universales. Lo importante aqu es comprender que todo este espectculo grandioso que estamos recreando es pura ilusin, una concepcin metapsquica de caractersticas colosales ideadas por El Uno para su ntima contemplacin. Porque la verdad es que todo lo existente desaparece finalmente, cuando sobreviene el Gran Pralaya, la noche de Brahma, en la que todo se confunde nuevamente en El, luego de una monstruosa fagocitacin. Pero dijimos que el Universo se rige por leyes evolutivas. Dichas leyes, que determinan el Universo Material, de acuerdo a una verdadera arquitectura celeste, como bien dicen los satnicos masones, ocasionan la existencia de los distintos planos del espacio o Cielos en que est constituida la realidad. As como hay varios Cielos (cinco? siete? nueve?) hay Reinos de la naturaleza (tres? cinco? siete?) o planetas (cinco? siete? nueve? doce?) o Razas races (tres? cinco? siete?) etc. Estos aspectos engaosos forman parte del Plan del Uno, y los Demonios encargados de llevar adelante dicho Plan conforman un orden jerrquico preciso, basado en la famosa ley de evolucin que rige los Cielos todos los Cielos, desde los atmicos, qumicos, o biolgicos hasta los csmicos en los que evoluciona cada mnada siguiendo los Arquetipos de cada Cielo. Es la famosa ley de causa y efecto que ensea la Sinarqua y que las religiones vdicas de la India llaman Karma y Dharma, pero que conviene sintetizar como ley de evolucin. Esta ley dirige el camino de ida y vuelta de la mnada, la cual toma varios cuerpos en los distintos Cielos a los que desciende para evolucionar; dicho camino suele ser representado como la serpiente que se muerde la cola o uroboro. Por supuesto que jams se alcanza la famosa individuacin mondica, pues ello sera una autntica mutilacin de la substancia del Uno y antes que tal cosa sobrevenga, ya estar todo el Universo fagocitado en Su Santo Buche. Aqu, extraamente, sonri el Fhrer mientras me miraba intensamente. Yo me debata interiormente frente a sentimientos encontrados. Por una parte me horrorizaba la teora que estaba oyendo, ya conocida por haberla estudiado en el NAPOLA, pero dotada ahora de un impresionante sentido de realidad al ser expuesta vehementemente con la elocuencia irresistible del Fhrer. Y por otra parte me senta halagado por el honor de recibir de labios del Fhrer de Alemania, una explicacin personal, terriblemente extensa y curiosamente fuera de lugar en una fiesta mundana en la Cancillera. De cualquier manera, mi actitud exterior era de respetuosa atencin a cada una de sus palabras, pues no quera volverme a distraer. Supongo que ya conoce esta teora teosfica que la Sinarqua ensea en sus sectas masnicas o rosacruces, y que se ha de sentir espantado frente a una concepcin determinista en que no hay lugar previsto para la existencia

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individual eterna, es decir, ms all de los pralayas y manvantaras. Y justamente ese espanto, ese grito de rebelin que Ud. debe percibir brotando de su Sangre Pura, constituye una excepcin a todas las reglas de la mecnica determinista de El Uno, porque habla de otra realidad ajena a Su Universo material. Cmo puede ser eso si hemos dicho que todo cuanto existe en el Cosmos, ha sido pensado y hecho por El, de acuerdo a Su Plan y por intermedio de sus Jerarquas csmicas y planetarias? Pues bien, joven Kurt, se lo dir brevemente: porque una parte de la Humanidad, que nosotros integramos, posee un elemento que no pertenece al orden material y que no puede ser determinado por la ley de Evolucin del Demiurgo. Ese elemento, que se llama Espritu o Vril, se halla presente en algunos hombres como posibilidad de eternidad. Sabemos de l por el Recuerdo de Sangre, pero en tanto no seamos capaces de liberarnos de los lazos que nos atan a la ilusoria realidad del Demiurgo y remontemos el Sendero del Regreso al Origen, no existiremos realmente como individuos Eternos. Me preguntar Ud. cmo es que en un Orden Cerrado como el que he descripto, pueden coexistir elementos espirituales ajenos a l y por qu, si no pueden ser determinados por las leyes de la materia y la energa, permanecen sujetos al Universo de El Uno. Es ste un gran Misterio. Pero puede Ud. considerar como hiptesis que, por una razn que ignoramos pero que podemos suponer sea una orden de un Ser infinitamente superior al Demiurgo, o una negligencia incomprensible, o un engao colosal, alguna vez han ingresado al Universo material una mirada de seres pertenecientes a una Raza espiritual que llamamos hiperbrea. Supongamos que tales seres hubieran penetrado al sistema solar por una puerta abierta en otro planeta, por ejemplo Venus, y que aqu, merced a un ardid, una parte de sus Guas Hiperbreos los hubiesen encadenado a la ley de evolucin. Este encadenamiento, ya lo hemos dicho, no puede ser real pero, sin embargo, los Guas Traidores logran confundir a los Espritus Eternos anclndolos a la materia. Para qu hacen esto? Otro Misterio. Pero lo cierto, lo efectivo es que, a partir de la llegada de tales Guas al sistema solar, se operar una mutacin colectiva en toda la Galaxia que modifica el Plan del Uno. Esta modificacin est edificada en la traicin de los Guas y en la cada de los seres inmortales. Para que Ud. lo vea claro, joven Kurt, le dir que aqu, en la Tierra, exista un ser humano primitivo que evolucionaba siguiendo las leyes de las cadenas planetarias y los Reinos de la naturaleza. Esta evolucin era lentsima y persegua la adaptacin final a un Arquetipo racial absolutamente animal, dotado de una mente racional, estructurada lgicamente por las funciones cerebrales y poseedor de un Alma conformada por energa de los otros planos materiales ms sutiles. Este hombre es el que encontraron, en una etapa an primitiva de su desarrollo, los Guas Traidores al llegar a la Tierra hace millones de aos. Entonces, mediante un ingenioso sistema llamado Chang Shambal, que Ud. tendr oportunidad de estudiar en nuestra Orden, ellos decidieron mutar la Raza humana, encadenando los Espritus Eternos a los seres humanos ilusorios y materiales de la Tierra. Desde ese momento existen tres clases de hombres: los animales-hombres primitivos o pas, los semidivinos o viryas, a quienes se les ados un Espritu, y los Divinos Hiperbreos o Siddhas, que son todos aquellos que logran retornar al Origen y escapar del Gran Engao. Tambin son llamados Siddhas Hiperbreos a una parte de los Guas, aquellos que no traicionaron y que, encabezados por Kristos Lcifer, intentan salvar a los viryas mediante la redencin hiperbrea de la

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Sangre Pura, que consiste en despertar el recuerdo primigenio de la propia divinidad perdida. Estos son los Seores de Agartha... Pero nos apartamos un poco de nuestro tema principal que versaba sobre Jehov Satans, el Enemigo contra el cual combatimos para ganar el derecho a regresar al Origen perdido. Entonces se le har clara esta cuestin, joven Kurt, pues si Ud. recuerda que El Uno delegaba en unas entidades conscientes la ejecucin de Su Plan, podemos ahora agregar que el sistema solar ha sido construido por una de tales conciencias a la que llamamos Logos Solar, secundada por Devas de menor jerarqua quienes ocupan determinados puestos en la mecnica del sistema. En la Tierra, una entidad planetaria infunda vida al planeta e impulsaba la evolucin de los Reinos de la naturaleza de acuerdo al Plan Solar, inserto en el Plan Csmico de El Uno. Est claro que se trata de emanaciones de El Uno enlazadas jerrquicamente: El Uno Logos Galctico Logos Solar Angel planetario Alma colectiva o grupal, etc. Quin es Dios aqu? Segn el nivel de conciencia y las pautas culturales y religiosas de los hombres, puede ser cualquiera de tales entidades conscientes, pero siempre se trata de El Uno. Si se dice que Dios es el Sol o se concibe un Dios creador de todo el Universo, se est hablando de El Uno. Igual si se cree que Dios es la naturaleza o la va lctea o la Tierra. Las diferentes cosmologas gnoseolgicas que presentan los hombres en sus distintas etapas de la evolucin para concebir el mundo, no invalidan el hecho de que siempre se alude directa o indirectamente a El Uno cuando se habla de Dios. Pero regresemos a la Tierra. Cuando los Guas Traidores llegan a la Tierra, se instalan en un centro al que denominan Shambal, o Dejung, y fundan lo que se ha dado en llamar Gran Fraternidad Blanca o Jerarqua Oculta de la Tierra. No es un lugar localizable fsicamente sobre la superficie terrestre, cuestin sobre la que Ud. deber aprender ms adelante, sino que se halla situado en un pliegue topolgico del espacio. Pero lo que interesa aqu es destacar que el jefe de los Guas Traidores, se autotitula Rey del Mundo, pasando a ocupar el lugar de uno de los doce Kumaras del sistema solar. Qu es un Kumara? un Angel planetario, una de esas entidades conscientes encadenadas por El Uno que conforman la idea de un planeta. Es aqu adonde debe ubicarse la clave del nombre Jehov y de su Raza Elegida. Porque el Espritu planetario se llamaba Kumara Sanat, quien luego de la constitucin de Shambal y de la venida del Rey del Mundo, decide actuar como regente de El Uno en la ejecucin de Su Plan, ahora modificado. Para ello se encarna, en nombre de El Uno, en una Raza Elegida para reinar sobre los Espritus hiperbreos esclavizados. Esa es la Raza hebrea. Es decir que tenemos por un lado a la Jerarqua Oculta de Chang Shambal, con sus Demonios: los Guas Traidores y su jefe: el Rey del Mundo, quienes llevan adelante ahora la evolucin del planeta y son quienes guan a las Razas por medio de una siniestra organizacin llamada Sinarqua. Y por otra parte tenemos la Raza hebrea que no es sino la modificacin de Sanat Kumara en la Tierra para ocupar el mximo escaln de la Sinarqua, en nombre de El Uno. Los mismos hebreos en su Kabala estudian que Israel es uno de los 10 sephiroth, el sephirah Malkut, es decir una de las emanaciones de El Uno. Finalmente Jehov es el nombre cabalstico del Demiurgo El Uno que Sanat Kumara representa en la Tierra y es, como dije al comienzo de esta agradable charla, el ltimo nombre histrico que conocemos de El. Por eso

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nosotros, los Antiguos Seres Hiperbreos que an permanecemos encadenados en el Infierno, debemos tener bien presente que el Enemigo es Jehov Satans, el Demiurgo de este Mundo, como bien dijera el joven Kurt. El Fhrer continuaba entusiasmado su largo monlogo y, aunque ya haba pasado una larga hora y llovan sobre nosotros las miradas curiosas de mucha gente que deseaba sentarse a la mesa, nadie en Alemania hubiera sido capaz de interrumpirle por un motivo tan prosaico como yantar una cena. Yo por mi parte slo deseaba seguir oyendo sus increbles revelaciones y por eso, cuando me pregunt si le haba comprendido, no vacil en hacerle presente mis dudas: Hay algo que ahora me preocupa dije inmediatamente. Todo cuanto Ud. ha dicho, mi Fhrer, sobre el Demiurgo El Uno lo comprendo perfectamente y lo acepto, pero no puedo dejar de preguntarme quin es entonces Dios, el verdadero Dios ? o...? Esa es una pregunta que no debe Ud. hacerse, joven Kurt, afirm categricamente el Fhrer. No mientras su mente est sujeta a la lgica racional, pues slo lograr entonces arribar a paradojas irreductibles. Pero es evidente que la duda ya ha germinado en Ud. y que seguir meditando en ello. Le dar entonces una respuesta provisoria: Dios es incognoscible para todo aquel que no ha conquistado el Vril. Tenga siempre presente esta verdad, joven Kurt: desde la miserable condicin de esclavo de Jehov Satans no es posible conocer a Dios, pues El es absolutamente trascendente. Es necesario recorrer un largo camino de purificacin sangunea para saber algo sobre Dios, sobre el verdadero Dios, como Ud. bien dice. La mayora de las grandes religiones, al hablar de Dios, se refieren al Demiurgo El Uno. Esto ocurre porque las Razas que pueblan actualmente el mundo han sido trabajadas por los Demonios de Shambal, implantndoles ideas sinrquicas en la memoria gentica de sus miembros, para poder dirigirlas hacia el gran Arquetipo colectivo que se llama Man. As, percibiendo la realidad tras un velo de engao, se llega a esas concepciones de Dios pantesta, monista o trinitario, que slo son apariencias de El Uno, el Demiurgo ordenador de la materia. Fjese lo que ocurre con el concepto de Dios que poseen los distintos pueblos integrantes de la antigua familia de lenguas indogermanas: casi todos los nombres derivan de las mismas palabras y es seguro que stas designan en un pasado remoto a un Dios Creador de todo lo existente, es decir al Demiurgo, El Uno. En snscrito tenemos las palabras Dyans pitar, que en los Vedas se utilizan para nombrar al Padre que est en los Cielos. Dyans es la raz que en griego produce Zeus y Theo, con sentido similar al snscrito y que pasa a ser en latn Jpiter, Deus pater o Jovis. Los antiguos germanos se referan igualmente a Zin, Tyr o Tiwaz como el Dios Creador de lo existente, palabras que tambin provienen del snscrito Dyans pitar. Igual etimologa poseen palabras que designan a Dios en las familias de lenguas turanias y semitas. En esta ltima familia, de importante relacin con el hebreo, encontramos El como una antigua denominacin del Demiurgo en su representante planetario El fuerte. En Babilonia, Fenicia y Palestina se ador a El, Il, Enlil, nombres que los rabes transformaron en Il ah o Alah, etc. No debe extraarle, joven Kurt, esta unidad etimolgica pues lo alarmante es la unidad de concepto que se descubre tras las palabras mencionadas, ya que en todas las religiones y filosofas siempre se llega a dos o tres ideas de Dios aparentemente

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irreductibles, pero que en realidad se refieren a distintos aspectos del Demiurgo: tal la preferencia por un Dios pantesta e inmanente: El Uno; o trascendente pero Creador de la Tierra y los Cielos: Jehov Satans, Jpiter, Zeus, Brahma, etc. El Fhrer me miraba ahora con los ojos brillantes y Yo adivin que sus prximas palabras tendran un contenido realmente importante: Hubo una guerra, joven Kurt. Una guerra espantosa, de la cual el Mahabarata guarda quizs un recuerdo distorsionado. Dicha guerra involucr varios Cielos en su teatro de operaciones y produjo como su expresin ms externa, lo que se ha dado en llamar el hundimiento de la Atlntida. Pero nadie conoce a fondo a qu se hace referencia cuando se habla de la Atlntida, ya que no se trata slo de un continente hundido. Dicha guerra lleva ya ms de un milln de aos en este plano fsico, durante los cuales han sido varias las Atlntidas fsicas, continentales, que se han hundido, y ahora, en nuestro siglo XX, podemos decir que nuevamente se apresta a hundirse la Atlntida. Pero dejemos este Misterio por ahora pues tendr que volver sobre el mismo durante sus estudios. Para concluir esta conversacin le dir una ltima cosa joven Kurt. Sepa Ud. que en esa Guerra Esencial, en la que se combate por la liberacin de los Espritus cautivos, por la mutacin colectiva de la Raza, contra la Sinarqua y contra Jehov Satans, el Tercer Reich ha comprometido todo su potencial espiritual, biolgico y material. Con estas terribles palabras el Fhrer pareci dar por terminada su explicacin. Mir a mi alrededor y comprob que Pap, Rosenberg y Rudolph Hess an continuaban a mi lado. Un elegante mozo indic al Fhrer que cuando lo dispusieran podran pasar al patio interior para tomar una cena fra. Eran las once de la noche. El Fhrer y Rosenberg se despidieron de nosotros y fueron a reunirse con Goering y el Dr. Goebbels en la cabecera de la mesa. Rudolph Hess invit a Pap y a m a ubicarnos para cenar, pero Yo no haba quedado bien luego de la conversacin con el Fhrer y, a riesgo de ser ofensivo, decid hablar francamente con ambos. Captulo XII Es tan difcil reunirlos a los dos dije. La ltima vez que estuvimos juntos fue hace cuatro aos, al ingresar al NAPOLA. Quizs maana o pasado partimos a Egipto y no s cundo habr otra oportunidad de compartir una conversacin. No podramos retirarnos un momento? Pap haba empezado a pronunciar una protesta pero Rudolph lo interrumpi. Tienes toda la razn Kurt. Vengan por aqu sealaba una puerta que Yo tambin tengo que hablarles. Un momento despus estbamos instalados en el despacho de Rudolph Hess quien, detrs de un inmenso escritorio ministerial de roble tallado, se hamacaba en un mullido silln. Me apresur a iniciar la conversacin. Ante todo dije deseo que alguno de Ustedes me aclare una cuestin en la que todos parecen estar de acuerdo, inclusive el Fhrer como pude comprobar

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hoy, pero de la cual slo tengo oscuras referencias. Me refiero a una especie de cualidad espiritual que Yo tendra, desconocida para la mayora de la gente, pero que algunas personas son capaces de distinguir. Puede ser el misterioso Signo que mencionaban los rabes Ofitas que me raptaron cuando era nio en Egipto o la gran capacidad espiritual de la cual habl antes el Fhrer. No s qu es, pero algunos parecen saberlo... y no gustarle, como por ejemplo al Profesor Ernst Schaeffer Rudolph Hess arque las cejas al or el nombre del hombre de la Abwer. A continuacin les relat la amarga experiencia vivida das atrs. Percib un brillo de ira en los oscuros ojos de mi padrino. La Abwer slo ha producido traidores! Esto es algo que debers tener presente desde ahora, Kurt. Te dir un secreto que slo conocen cuatro personas en el Tercer Reich, incluidos el Fhrer y Yo; un secreto que se refiere a ti y a lo que me acabas de contar: no carece de razn el Profesor Schaeffer para desconfiar de ti; de cierto, que l no podra estar seguro de llevar a cabo la altwestenoperation si t fueses incluido en ella! Pero t ests vinculado inevitablemente a esa expedicin, quiralo o no Schaeffer, e intuitivamente lo has captado y te has acercado a l en un mal momento. No puedo revelarte ahora los motivos de tal vinculacin, pero quizs te los explique otra persona a quien pronto conocers, uno de los partcipes del secreto. Con seguridad, t sers en el futuro un representante personal del Reichfhrer Himmler, la cuarta persona en el secreto, frente a Ernst Schaeffer. Y l nada podr hacer para evitarlo! Eran nuestros planes pero, sugestivamente, te has adelantado a nosotros. Nada que no tenga arreglo! Te preguntars cmo es que el Fhrer o el Reichfhrer saban de ti. Aunque t no lo hayas notado, todos estos aos has sido objeto de intensa vigilancia por parte ma y de otras personas que no conoces, pues el Tercer Reich tiene preparado un camino para ti, apropiado a tus posibilidades, que te permitir servir a la patria como nadie lo ha hecho, a la vez que desarrollars tus facultades espirituales. Pronto, muy pronto lo sabrs todo y nos comprenders! An no haba recibido respuesta a los interrogantes, pero estaba conmovido y entusiasmado con el promisorio futuro de xitos que me anunciaba Rudolph Hess. Eso s, una cosa me intrigaba inconscientemente a qu se debera el curioso nombre de la expedicin de Ernst Schaeffer Altwestenoperation, es decir, Operacin Viejo Oeste ? El recuerdo de este interrogante, y su increble respuesta tendran lugar recin dos aos despus, en el corazn del Tbet. Deseas respuestas y tienes todo el derecho a ello prosigui hablando Rudolph pero no es ste el momento ni el lugar apropiado para tratar Misterios espirituales. En estos aos habrs extraado mi presencia, pero era mejor para ti que Yo no interviniera directamente en tu vida, para que el desarrollo psicolgico se produjera normalmente; incluso convinimos eso con tu padre Pap asinti con la cabeza. Ahora ser distinto, tendrs tu puesto y estars cerca mo. Pero primero debes conocer nuestra Filosofa. No me refiero a la doctrina nacionalsocialista tal como aparece en el libro del Fhrer Mein Kampf23 o en el de Alfred Rosenberg El mito del siglo XX sino a una Filosofa Oculta a la que nosotros un pequeo grupo adherimos como t sin duda tambin lo hars. Debes comprender que no se trata aqu de un conocimiento estril que puede reducirse a un cdigo de principios o un manual operativo mediante el cual
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Mein Kampf: Mi Lucha.

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regir nuestros actos; se trata por el contrario de adquirir un conocimiento que acta dinmicamente sobre el Espritu, transformndonos internamente, dotndonos de una Sabidura milenaria que nos hace trascender el plano meramente humano de la existencia. T ests especialmente dotado para acceder a ese estado semidivino prosigui Rudolph, respondiendo en parte a la pregunta sobre el Signo pues tienes algo interior que pocos hombres poseen: la posibilidad de Ser. Esto lo comprenders mejor prximamente, al conocer los secretos de la Orden, pero puedo anticiparte que, tal como lo ha dicho hace un momento el Fhrer, no todos los hombres son iguales, no todos existen, no todos pueden ser. Por el contrario, para quienes disponen de la posibilidad de Ser, la lucha y el esfuerzo deben ponerse en trascender este mundo de imgenes ilusorias y perpetuarse en la eternidad, en otro plano de existencia al que slo podremos llegar si despertamos del sueo demonaco en el que estamos sumidos. La mayora de los hombres que ves en el mundo, no existen realmente, o si lo prefieres viven una existencia relativa, ilusoria, que es un soplo para la eternidad. Su conciencia se diluye con la muerte, aunque muchos crean lo contrario, y nada sobrevive a ellos. La eternidad, querido Kurt, es para unos pocos, para una Aristocracia del Espritu, fundada en Hroes semidivinos, en Superhombres que, a costa de librar un duro combate con el Prncipe de este Mundo YHVH-Satans como justamente lo has denominado trasmutan su naturaleza inferior y ganan su lugar en el Valhala24. Todo te ser revelado, Kurt, porque t eres un Hroe semidivino, un virya, lo prueba la marca de Lcifer que tanto te preocupa y que slo indica la pureza de tu linaje espiritual. Pero, Lcifer,... no es el Diablo? pregunt con cautela. Esta pregunta debera habrsela hecho al Fhrer, pero no tuve valor para ello. Lcifer, el portador de Luz Increada, el Diablo? se indign Rudolph Hess. Esa es la blasfema calumnia que le ha endilgado Jehov Satans por intermedio de sus discpulos, los judos y algunos imbciles cristianos y musulmanes no esclarecidos. Lcifer es Kristos. El Kristos de la Atlntida... Respir profundamente Rudolph Hess antes de continuar. Dejemos por ahora esos Misterios y hablemos de ti, Kurt, dijo Rudolph, cambiando de tema. Has cumplido satisfactoriamente una dura etapa de estudios y se abre para ti otro ciclo de esfuerzos. Es nuestra voluntad mir a Pap que volvi a asentir con la cabeza que ingreses a la Waffen , para tu perfeccionamiento militar y poltico. Pero eso es, digamos, un adiestramiento exotrico, es decir externo, por lo menos hasta que llegues al Crculo Restringido de Werwelsburg25. Hay otra va paralela que debers tomar y que tambin entraa esfuerzos y sacrificios. Es un sendero oculto, esotrico, que te permitir superarte espiritualmente y resolver tus dudas ms secretas. Has odo hablar de la Thulegesellschaft 26 ?
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Valhala o Valholl: Morada de Wothan u Odin en los Edda. Sitio al que van los guerreros muertos en batalla. Paraso celeste de los hroes. Para la Sabidura Hiperbrea el Valhala es un centro habitado por los Dioses Liberadores o, como deca el Fhrer, por los Siddhas Hiperbreos. 25 Werwelsburg: era un Ordensburg o Castillo de entrenamiento de la , segn se ver ms adelante. 26 Thulegesellschaft : Orden de Thule. Sociedad Secreta esotrica, cuya filiacin se trata en otra parte de la obra.

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Pens un momento, ms por compromiso que por otra cosa, pues tena la certeza de que jams haba odo mencionar ese nombre. No respond. Es un grupo secreto de hombres Sabios, dijo Rudolph Hess con tono respetuoso. Te facilitar el ingreso a la Orden y ellos te ayudarn a progresar, pero debes entender desde el comienzo lo siguiente: Las Ordenes Hiperbreas como la Thulegesellschaft siguen una disposicin circular. En las organizaciones mundanas del tipo de la francmasonera o si se quiere simplificar: como cualquier burocracia administrativa se avanza verticalmente, escaln por escaln, desde la base de un tringulo hasta el vrtice, que ocupa la mxima Jerarqua. En una Orden Hiperbrea por el contrario se avanza superando crculos concntricos. T, por ejemplo, al ingresar a la Orden eres un crculo amplio, tal vez el crculo externo. No digo que formes parte de un crculo o que ocupes un lugar en un crculo, sino que t eres un crculo. Como t, hay otros miembros que son crculos de mayor o menor dimetro, organizados concntricamente en torno a un centro de Poder ocupado por el mximo nivel de Sabidura. Por eso digo que se avanza superando crculos y no atravesando crculos de distinto nivel, pues la Sabidura Hiperbrea consiste en estrechar el crculo propio hacia el centro; en restringir el crculo hasta donde lo permita nuestra capacidad. Entiendes patekind? Creo que s dije sin mucha conviccin. Pero todo esto que tan gentilmente me explicas, me trae sosiego y tranquilidad. Ten la seguridad que har lo posible por no defraudar tu confianza ni la fe de Pap. Bien, entonces no hay nada ms que hablar. Recuerdas a Papp, el oficial que conociste en Berchtesgaden? Ahora es Oberfhrer 27. A l te dirigirs cuando vuelvas de Egipto para saber los pasos a seguir. Rudolph Hess oprimi un botn, obteniendo como respuesta la llegada presurosa de un oficial de custodia. Orden a ste que dispusiera que trajeran champagne al importante despacho. El no beba pero esto era distinto, dijo, pues debamos brindar por mi graduacin y el futuro de Alemania. A continuacin se trab en franca charla con Pap, recordando ancdotas comunes de sus das de estudiante y de Egipto. As concluy la etapa de estudiante en mi vida, neffe Arturo. Al volver de Egipto las cosas tomaron otro rumbo y, mientras cumpla con las distintas etapas de entrenamiento en las Waffen para llegar en 1939 al castillo de Werwelsburg, tambin pasaba por distintos crculos de la Thulegesellschaft. Como los sucesos que realmente te sorprendern, ya que se conectan con tu propia experiencia, ocurren de inmediato, a partir de 1937, tratar de resumirlos con algn detalle. Recin en 1939, al regresar de una misin terrible, infernal, que eso fue la Operacin Altwesten, recib la instruccin que en parte me permiti comprenderlo todo. Los aos siguientes, especialmente a partir de 1941, los pas cumpliendo misiones en el Asia, misiones semejantes a la que haba llevado a cabo en la Operacin Altwesten y anlogas, tambin, a la misin esotrica realizada por Rudolph Hess con su histrico vuelo a Inglaterra en 1941; misiones de la misma caracterstica estratgica que la cumplida por Belicena Villca y su
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Oberfhrer: grado de la

equivalente al de Coronel.

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hijo Noyo, es decir, misiones de diversin tctica para confundir y desviar al Enemigo; pero misiones que requieren para su ejecucin la previa Iniciacin Hiperbrea de sus agentes. Pero esta parte del relato la dejaremos para despus. Son las 12 y 30 hs. y la buena de Juana ya debe tener listo el almuerzo. Captulo XIII Efectivamente, un instante despus entr la vieja trayendo en una bandeja un apetitoso puchero criollo. Chiquizuela, chorizo colorado, tocino, garbanzos, porotos, papas, zanahorias, puerro, cebolla y choclos, todo hervido y humeante, acompaado de aceite, vinagre y mostaza. El ltimo relato de to Kurt me llen de expectativas y curiosidad. Mientras untaba los choclos con la amarilla manteca casera no dejaba de pensar en las particulares experiencias vividas por to Kurt en el Tercer Reich y en especial su predestinada relacin con Rudolph Hess, extrao lugarteniente de Adolf Hitler. Ese perodo de la Historia reciente, que va de 1933 a 1945, a m como a la mayora de los que nacimos luego de la guerra, se me escapaba en su dinmica vital. Los aliados, vencedores en una guerra que es, sin exageracin, la ms grande que recuerda la Historia Universal, nos presenta una imagen pueril de las naciones perdedoras y de la Epoca anterior a la guerra. Los voceros de la alianza vencedora, imposibilitados moral e intelectualmente de rebatir con argumentos tan siquiera crebles a las Grandes Ideologas Nacionalistas de la preguerra, recurren al irracional sistema de utilizar la mentira, la calumnia, la desinformacin, etc. Con la aviesa intencin de confundir y desvalorizar el significado de las palabras, se denomina, por ejemplo, Fascista a cualquier tiranuelo sudamericano, ms cercano de un capo mafioso que de un estadista genial como el Duce. El Fascismo, el Nacionalsocialismo, el Tradicionalismo japons, Sistemas completos de Filosofa Poltica, aparecen en la pluma de los Publicistas de la Revancha, desprovistos de su contenido mstico, espiritual e intelectual, reducidos a burdos esquemas totalitarios, y los lderes de estos movimientos son presentados como casos patolgicos. Por estas razones el relato de to Kurt tena la doble virtud de iluminarme sobre un perodo oscuro de la Historia reciente, que l vivi intensamente y de permitirme verificar lo que Yo sospechaba desde que comenc a dudar de las virtudes espirituales de unas Potencias aliadas que han hundido al mundo en el materialismo y la decadencia. Esto es: que los Grandes Sistemas Nacionalistas mencionados, especialmente el Nacional-socialismo, ocultaban una corriente espiritual poderosa y secreta tras la fachada de sus respectivas organizaciones polticas. En un trasfondo esotrico, celosamente ocultado por los feroces vencedores, exista una luz espiritual, un fin no revelado que ahora se trasluca en el relato de to Kurt. Qu pretendieron hacer el Fhrer y dems lderes del Tercer Reich? Qu intentaba realizar Rudolph Hess cuando vol a Inglaterra en Mayo de 1941? Muchas preguntas como stas danzaron en mi cerebro durante todo el almuerzo y me estremeca de gozo al considerar la posibilidad de que to Kurt tuviese las respuestas.

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Por otra parte un pudoroso sentimiento de humildad me asaltaba cada vez que recordaba cmo haba llegado hasta all, persuadido de estar embarcado en una aventura nica, de ser protagonista privilegiado en un drama csmico. Pues lo que me haba ocurrido a m, sin subestimar el peligro real que entraaba, era juego de nios a la luz de la experiencia vivida por mi to . Y al pensar as, senta que nuevas fuerzas acudan en mi auxilio para cumplir el pedido de Belicena Villca. Desde unos das atrs vena deseando abandonar el lecho de enfermo pues ya me senta bastante repuesto. Sin embargo algo inconsciente me bloqueaba la voluntad cuando decida vestirme y bajar a las plantas inferiores de la casa. Al principio no saba que era lo que me impeda hacerlo, pero luego fui descubriendo con estupor que simplemente me aterraba la idea de enfrentarme con los dogos que se paseaban libremente por el parque circundante de la casa. En ms de una ocasin los haba observado por la ventana y, pese a su descomunal tamao y fiera estampa, no parecan ser realmente agresivos. Debera aceptar sin reservas la explicacin de to Kurt de que atacaron inducidos por l, pero una cosa es decirlo y otra enfrentarse a esos animales luego de tan desagradable experiencia previa. Pero esta vez estaba firmemente decidido a abandonar el lecho de enfermo. Luego de vestirme, por primera vez en quince das, con ropa que tom de mi equipaje, baj lentamente la hermosa escalera de nix que daba al amplio living-room, desconocido hasta ese momento para m. No encontr a nadie a la vista y, sin muchos deseos de explorar la casa por mi cuenta, me acomod en un sof era el mismo donde yac desvanecido la primera noche frente a los amplios ventanales que daban al parque. Supona que to Kurt todava estara almorzando, pero pronto sal de mi error al verlo llegar desde el exterior de la casa. Se sorprendi y alegr al mismo tiempo de verme levantado. Bueno, bueno, dijo veo que te sientes bien! S to Kurt, creo que ya es hora de hacer una vida normal di una palmada al brazo enyesado por lo menos mientras espero que me quiten la escayola. Sonrea, con expresin aprobadora. Si realmente te sientes a gusto aqu, nos quedaremos conversando toda la tarde, y luego cenaremos en el comedor. Asent con la cabeza. Estaba feliz, esperando un nuevo relato de mi to y pensando que las cosas tendan finalmente a encarrilarse. To Kurt se sent frente a m en un silln individual y charl sobre un tema intrascendente para dar tiempo a que la vieja Juana nos sirviera dos humeantes tazas de caf. Finalmente dijo: En Agosto de 1937 regres de Egipto y tom contacto telefnico en Berlin con el Oberfhrer Papp a quien haba cobrado, luego de cuatro aos de agradable trato, particular afecto. Hola Edwin salud, luego que la operadora me comunic con Papp. Hay algo para m? S Kurt. Debes venir a la Cancillera para recibir instrucciones Dnde ests?

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En la Estacin Central de Trenes. Dentro de treinta minutos puedo estar all. Bien, dirgite a la Oficina de Seguridad e identifcate con el Oberschrarfhrer 28 Kruger. El te conducir hasta m. Deposit el equipaje en un cofre de la estacin y part al encuentro del Oberfhrer Papp. No tom alojamiento en un hotel pues quera cerciorarme sobre si no tendra que continuar viaje a alguna reparticin militar (como efectivamente sucedi). El Oberschrarfhrer Kruger me condujo a travs de una maraa de corredores y pasillos hasta la oficina desde donde se decida todo lo concerniente a la seguridad del Fhrer en el mbito de la Cancillera. Era un pequeo mundo aparte que ocupaba un ala trasera del Palacio de la Cancillera, pasando un patio interior, y que reuna bajo el mando del Oberfhrer Papp, varios sectores cuyas actividades especficas tan diferentes, convergan en el objetivo comn de la Seguridad. Funcionaban all una escuadra de la Gestapo, un equipo de Comunicaciones y Radiogoniometra, un pequeo grupo del Servicio Secreto de la , un laboratorio qumico, una enfermera con mdico de guardia permanente las 24 horas del da. Todo montado, equipado y atendido por la con personal de la 1a Panzer Divisin Leibstandarte Adolf Hitler. Hola Kurt! Me alegro de verte, muchacho. Sinceramente dijo el Oberfhrer Papp. Sintate, por favor. Me ubiqu en una silla frente al escritorio ocupado por Papp. La oficina era una construccin reciente de hormign armado por lo que el techo tan bajo contrastaba con la gran altura de los pasillos atravesados para llegar hasta all. El Oberfhrer Papp me observaba con visible simpata, sentado en un silln giratorio. Sobre su cabeza un cuadro mostraba al Fhrer mirando a la lejana; a ambos lados sendos archivos metlicos flanqueaban el escritorio. Yo tambin me alegro de volverte a ver respond. Estoy tremendamente feliz de estar nuevamente en Berln. Pues no ser por mucho tiempo dijo Papp sonriendo. Creo que partes enseguida para el Ordensburg Crossinsee. Por aqu tengo las rdenes para ti. Son dos sobres... se puso a buscar en un archivo. Crossinsee queda en Prusia Oriental no? pregunt. S, en Pomerania. Ac estn tus rdenes! Me alarg dos sobres de papel manila. Uno, ms grande en el cual se lea en letras grandes Crossinsee contena todos los papeles de incorporacin al Ordensburg de la . En el otro una inscripcin manual, en delicados caracteres gticos, ordenaba que el sobre deba ser abierto en presencia del Oberfhrer Papp. Proced a romper el sello y extraje del interior del sobre una carta de puo y letra de Rudolph Hess. Deca as: Berln - Agosto de 1937 Sr. Kurt Von Sbermann Querido patekind:
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Oberschrarfhrer: Sargento de la

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He dispuesto lo necesario para que ingreses al Ordensburg de Crossinsee y luego, al recibir la instruccin mnima seas transferido a los otros Ordensburg. Debes partir de inmediato a Pomerania e incorporarte y adaptarte a la nueva vida. Recin cuando hayas cumplido esta parte, deja pasar un mes por lo menos te pondrs en comunicacin con la Thulegesellschaft. Tu contacto en Berln se llama Konrad Tarstein; lo hallars en la Gregorstrasse 239. El ya est al tanto del ingreso a la Orden; slo debes presentarte dando tu nombre. En principio te unirs a la Thulegesellschaft de Berln por lo que debers viajar desde Pomerania a Berln los fines de semana, pero si debieras venir en algn otro momento puedes dirigirte al Oberfhrer Papp para que gestione el permiso correspondiente. Suerte patekind; recuerda mi consejo: avanza en crculos, restringiendo el crculo. Rudolph Hess. Nota: Memoriza el nombre y la direccin de tu contacto y entrega esta carta al Oberfhrer Papp, quien tiene la orden de destruirla. Nada debe haber escrito que pueda comprometerte, comprometernos o comprometer a la Thulegesellschaft. Heil Hitler.

Le dos veces la carta y luego se la entregu al Oberfhrer Papp quien la destruy ante mis ojos prendindole fuego con un encendedor. Rudolph Hess est en Berln? pregunt. No. Se encuentra en Berchtesgaden con el Fhrer. Inmediatamente record que para esa misma fecha, cuatro aos antes, estuvimos con Pap y Rudolph Hess en Berchtesgaden. No haba, pues, nada ms por hacer en Berln y, luego de despedirme del Oberfhrer Papp, part hacia la estacin de trenes para emprender el viaje a Prusia Oriental lo ms rpido posible. Captulo XIV Una hora ms tarde, desde la ventanilla del tren norteo, vea pasar los ltimos barrios de Berln. Iba ensimismado pensando en la carta de Rudolph Hess y lamentndome no haber podido entrevistarlo para transmitirle algunos interrogantes que requeran urgente respuesta. Algo extraordinario me estaba sucediendo desde haca algn tiempo atrs y, salvo Rudolph Hess, no me atreva a confiarlo a nadie. Desde la noche de la graduacin, cuando fui presentado al Fhrer, comenc a experimentar un curioso fenmeno psicolgico. En esa ocasin respond YHVH-Satans a las preguntas del Fhrer quin es el Enemigo de Alemania? contra quin combatimos?, y cre reconocer que dicha respuesta no

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haba sido razonada por m, sino captada o algo as como escuchada con un odo interno. Para m estaba fuera de dudas que la Voz oda era ajena, es decir que vena de afuera de mi conciencia. Pero tambin comprenda la imposibilidad de transmitir esta experiencia a otra persona sin correr el riesgo de inspirar desconfianza sobre mi cordura. Durante el viaje a Egipto medit en esto y llegu a la conclusin de que la presencia del Fhrer haba desencadenado un fenmeno de descarga inconsciente siendo la Voz oda simplemente una intuicin formal. O sea que de alguna manera Yo saba la respuesta y, en un momento en que estaba psicolgicamente bloqueado por la arrolladora personalidad del Fhrer, la adivin o cre hacerlo, tomando una intuicin por una percepcin extrasensorial. Era una conclusin escptica pero Yo tena la seguridad de que dicho fenmeno sera puramente circunstancial, que no volvera a producirse. Me aferraba a esta certeza con el oculto temor de que su repeticin implicase una prdida del equilibrio racional. Es comprensible: en una sociedad que considera normal lo que es comn a todos, es decir colectivo, y reprime con la alienacin al que se aparta de lo normal, sentirse distinto puede ser peligroso en muchos sentidos. Principalmente porque la falta de patrones o modelos eliminados sistemticamente o autoeliminados por el miedo para comparar nuestra anormalidad nos induce a temer una prdida de la razn. Este temor a poseer dones o virtudes que nos hagan diferentes a los dems es considerado una santa prudencia en un mundo que glorifica la mediocridad del hombre promedio y des confa del individuo. De modo que, temeroso de las implicancias que tendra considerar esa experiencia como un fenmeno real, Yo atribua la Voz escuchada a una proyeccin del inconsciente sobre la conciencia. Sin embargo el fenmeno se volvi a repetir y no una sino varias veces ms con la consiguiente alarma por mi parte que tema padecer alguna especie de esquizofrenia. Pero, a poco que desechaba las dudas y meditaba serenamente no poda dejar de reconocer que este fenmeno distaba de ser peligroso y dira que incluso resultaba simptico. La razn de tal conclusin estaba en la seguridad que senta ahora de que la Voz oda era totalmente ajena a mi propio ser. Por supuesto, se podr argumentar que la seguridad que puede tener un hombre en la percepcin de fenmenos pertenecientes a su propia esfera de conciencia es totalmente subjetiva. Y es cierto pues, en general, la seguridad no garantiza de ningn modo la verdad de su afirmacin. Por ejemplo cuando el cazador se siente seguro de acertar a su presa y yerra el tiro o cuando el estudiante seguro de haber dado la respuesta adecuada comprueba que el Profesor lo ha calificado con un cero se puede decir que ha fallado la seguridad. De qu depende entonces el xito si cuando estoy seguro de obtenerlo puedo fracasar? Para responder se debe distinguir antes entre seguridad subjetiva y seguridad objetiva. La primera est ms cerca de la imaginacin y la segunda de la realidad. La seguridad subjetiva se apoya en la fe; la seguridad objetiva se apoya en la realidad. El que cree tomar una manzana con la mano y lo que realmente toma es una manzana, indudablemente dispone de seguridad objetiva. Si en cambio cree tomar una manzana y en realidad toma otra cosa, su seguridad

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es subjetiva. Hay pues una brecha entre la seguridad subjetiva y la seguridad objetiva, que, segn los individuos, puede llegar a ser un abismo. Pero es deseable que la seguridad experimentada en lo que se haga o piense sea lo ms objetiva posible. Entonces: cmo se debe hacer para cerrar la brecha que separa la seguridad subjetiva de la seguridad objetiva? Salvando el caso de una predisposicin natural a la realidad objetiva, la respuesta sera que la experiencia previa asegura mayores probabilidades de que la seguridad en la concrecin de un acto se realice objetivamente. Si se quiere comprender mejor el tema se debe distinguir tambin entre la seguridad del diletante y del experto. Ante una misma prueba ambos se sienten seguros, pero con mayor probabilidad, slo el experto arriba al xito en tanto que el diletante fracasa. La seguridad del experto se funda en la experiencia previa; la del diletante en la fe en s mismo; pero como todo experto en algn momento inicial debi haber sido un diletante, es posible que el diletante, si persevera, alguna vez llegue a ser un experto. De modo que la seguridad es tanto ms objetiva cuanto ms vaya acompaada de la experiencia. Pero si la seguridad subjetiva es traicionada por la realidad objetiva, si se fracasa, sobreviene la decepcin de la derrota. Se debe conclur, entonces, que la capacidad de sobreponerse a los fracasos es un factor condicionante para capitalizar la experiencia en favor de una seguridad objetiva. La seguridad, por otra parte, es una actitud psicolgica fundamental para encarar las pruebas de la vida. El que se enfrenta al desafo de una prueba debe contar por anticipado con el xito, debe estar seguro de ganar y un fracaso no lo ha de desanimar como para no intentarlo de nuevo. En los casos anteriores, ni el cazador deja de cazar porque falle un tiro, ni el estudiante deja de estudiar porque lo aplacen en un examen; ambos se sobreponen y capitalizan la experiencia aumentando su seguridad objetiva, siendo ms expertos. Considerando estos conceptos puede ahora comprenderse mi actitud ante el fenmeno de la Voz: conclua que estando preparado psquicamente durante varios aos en un riguroso entrenamiento intelectual, la seguridad que dispona en la certeza de los juicios era bastante objetiva. Es decir que, intelectualmente, cuando estaba seguro de un concepto era seguramente correcto. Y con esa seguridad tan objetiva en los juicios, me deca que la Voz que oa no provena de mi inconsciente, no formaba parte de mi Yo, era ajena a mi Espritu o era, quizs, otro Espritu. Debo destacar que la seguridad que tena de estar en lo cierto iba acompaada de un profundo anlisis en el que consideraba, entre otras cosas, el hecho de que la Voz era capaz de emitir conceptos que Yo de ningn modo conoca. Esto puede tener una explicacin ms o menos psicolgica pero algunos conceptos eran muy especficos y sin embargo la Voz los utilizaba y estructuraba con gran precisin. Ergo, la Voz era Sabia y esto s que no tiene explicacin rebuscada salvo que se acepte lo que realmente es: que la Voz perteneca a una entidad psquica ajena a m. Otro elemento del fenmeno que tomaba en cuenta para el anlisis era el hecho de que no haba sido espiritualmente invadido por otra entidad como ocurre en la posesin diablica o en el espiritismo, sino que a mi conciencia llegaba solamente la Voz, ntida y enrgica, sin consecuencias psicosomticas de ninguna especie.

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Es decir que al producirse el fenmeno Yo no vea, ni senta, ni gustaba, ni ola nada raro; solamente oa la voz y era, repito, como si se me hubiese abierto mi odo interior. Las primeras veces que escuch la Voz fui sorprendido por el inesperado mensaje que surga a saltos, enrgica y velozmente, disparada rtmicamente como un rayo. No apareca siempre, sino cuando meditaba en alguna cuestin que requera cierta concentracin. Para que se entienda mejor la calidad del fenmeno que me aconteca dar algunos ejemplos. T eres mdico psiquiatra, neffe, y no deseo, dentro de lo razonable, que dudes de mi cordura pues lo que ocurra debe interpretarse como una ampliacin de la capacidad de percibir, antes que como una enfermedad. (Hice una sea de asentimiento y confianza a to Kurt pues nadie como Yo saba cuantas arbitrariedades se cometen en torno a las autnticas virtudes psquicas del hombre, aquellas que se desarrollan solas o autodesarrollan y lo enaltecen sin afectarle en nada su equilibrio racional pues se integran naturalmente a la personalidad. Virtudes psquicas que se obtienen espontneamente, sin recurrir a absurdos mtodos ocultos o gimnasias de meditacin trascendental que terminan por quebrar el delicado orden mental y acaban por conducir al discpulo a la locura y la muerte). Recuerdo un da prosigui to Kurt en que me encontraba leyendo el Bhagavad-Ghita 29, escrito vdico perteneciente a la gran epopeya del Mahabarata, guerra mtica que envolvi en la lucha a hombres, Angeles y Dioses y de cuyo recuerdo los antiguos arios de la India escribieron y recopilaron. El Ghita trata sobre la batalla que debe librar el hroe Arjuna para recuperar el trono, usurpado por su primo. Arjuna es un miembro de la casta guerrera o sea un Kshatriya y junto a l se encuentra Sri Krishna, encarnacin del Dios Vishnu. En la primera parte llamada El pesar de Arjuna, Arjuna se desplaza con su carro frente al ejrcito enemigo comprobando que junto con su primo se han alineado gran parte de sus parientes y amigos: 26. Entonces, Arjuna vio all a sus tos, tos-abuelos, instructores, tos maternos, sobrinos, sobrinos-nietos, suegros, amigos y Camaradas. 27. Viendo a los parientes y amigos reunidos all, Arjuna sinti gran compasin y muy apesadumbrado, dijo lo siguiente: 28. - 30. Dijo Arjuna: Oh Krishna!, viendo a esos parientes deseosos de pelear, me fallan los miembros del cuerpo, mi boca est seca, estoy temblando, el cuerpo se me estremece, mi piel arde, no puedo sostener el arco. No puedo estar de pie, mi mente est en un torbellino. Oh Sri Krishna!, veo signos de mal agero. 31. - 34. No veo qu bien puedo lograr, matando a mis parientes en la guerra. Oh Krishna!, Yo no deseo la victoria, ni la soberana, ni los placeres. Oh Govinda! de qu nos serviran la soberana, los placeres, an la vida misma, cuando mis instructores, tos, hijos, tios-abuelos, tos maternos, suegros, nietos, cuados y dems parientes para quienes deseamos esas felicidades, estn reunidos aqu para luchar, habiendo renunciado a sus bienes, y an a sus vidas?
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Bhagavad-Ghita: Canto del Seor en snscrito. Libro sagrado de la India.

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35. Oh Madhusudana ! (Krishna) aunque ellos me maten, Yo no quiero mataros, ni para reinar en este Mundo, ni para la soberana de los tres Mundos. 36. - 37. Oh Yanardana ! (Krishna) qu placer tendramos matando a los Dharta-Rashtras ? Sera un acto pecaminoso matar a esos agresores. Por eso, no debemos destrur a nuestros parientes, los Dharta-Rashtras. Oh Madhaya ! (Krishna) cmo podramos ser felices, matando a nuestros propios parientes? 38. - 39. Aunque ellos, con la mente dominada por la codicia, no ven ningn mal en destrur a los parientes, ni pecado en ser hostiles a los amigos, porqu Oh Yanardana !, nosotros que vemos el gran mal que nace de la destruccin de los parientes, no desistimos de cometer ese pecado? 47. Diciendo esto Arjuna tir su arco y flechas y, con el corazn muy dolorido, qued sentado en su carro. En la segunda parte del Ghita, llamada El Sendero del Discernimiento, Sri Krishna responde a las inquietantes y angustiosas preguntas de Arjuna. 1. A l (Arjuna) que estaba as abatido por el pesar y la compasin, con los ojos llenos de lgrimas y con la mente confusa, Madhusudana (Krishna) dijo lo siguiente: 2. Dijo el Bendito Seor: En este momento crtico, Oh Arjuna! de dnde te viene esa indigna debilidad no aria, abyecta y contraria al logro de la vida celestial? 3. No te portes como un eunuco Oh Partha!; eso es indigno de ti; echa lejos esa debilidad de corazn y yrguete, Oh fulminador de los enemigos! A continuacin Sri Krishna aconseja a Arjuna seguir el Sendero de la Accin (o Karma yoga) y cumplir con su Dharma, o sea con el destino del Kshatriya que es presentar batalla y combatir por la justicia sin preocuparse (a priori) por el resultado de la batalla, ni por la suerte del enemigo (aunque sean parientes y amigos). 31. Considerando tu deber, tampoco deberas vacilar, porque para un Kshatriya no hay mejor suerte que luchar por una causa justa. 32. Oh Partha! (Arjuna), son realmente afortunados aquellos Kshatriyas a quienes se les presenta la oportunidad de luchar en una guerra semejante, que les abre las puertas del Cielo. 33. Pero, si t no peleas en esta guerra justa no responders a tu reputacin, faltars a tu deber y cometers un pecado. Esto debe ser as, dice Sri Krishna, porque la realidad es Maya, ilusin, y el enfrentamiento es circunstancial, slo perceptible para el que se siente enfrentado. En un plano superior, espiritual, las oposiciones estn resueltas, los enfrentamientos son pura ilusin. El Espritu no puede matar ni morir, por eso dice Sri Krishna: 19. Aqul que piensa que este Ser (Espritu) mata y aquel que piensa este Ser es muerto, los dos son ignorantes. El Ser no mata ni muere.

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20. El Ser no nace, ni muere, ni se reencarna; no tiene principio; es Eterno, inmutable, el primero de todos, y no muere cuando matan el cuerpo. 21. Aqul que sabe que el ser es imperecedero, Eterno, sin nacimiento e inmutable cmo puede matar o ser muerto? 22. Como uno deja sus vestidos gastados o se pone otros nuevos, as el Ser corpreo, deja su cuerpo gastado y entra en otros nuevos. 23. Las armas no lo cortan, el fuego no lo quema, el agua no lo moja y el viento no lo seca. 24. A este Ser no se le puede cortar, ni quemar, ni mojar, ni secar; es Eterno, omnipresente, estable e incambiable; sabiendo que es as no debes lamentarte. 26. - 27. Pero, Oh t, de brazos poderosos! si piensas que este Ser siempre nace y muere, an as no debes afligirte por l; porque lo que nace, muere y lo que muere renace con seguridad. Por lo tanto, no debes sufrir por lo inevitable.

Krishna y Arjuna

Slo cuenta entonces afrontar el conflicto siguiendo el Sendero de la Accin, enfrentando al opuesto y cumpliendo con el Dharma. No temas matar, dice Sri Krishna, ellos ya estn muertos en m. Estaba Yo meditando sobre el precedente prrafo del Ghita, en las extraordinarias implicancias morales que surgen de este antiqusimo texto indoario cuando escuch nuevamente la Voz: No debes engaarte por el significado superficial de los conceptos, Oh Kurt, hombre de Sangre Pura. El mensaje de Krishna est dirigido a las dos naturalezas de Arjuna, la anmica y la espiritual. A su parte anmica, a su naturaleza de animal-hombre, Krishna aconseja continuar con el argumento dramtico en el que est involucrado en razn de su Karma: Arjuna es humano, est encarnado y vive circunstancias krmicas; debe cumplir el Dharma y resolver el conflicto de los Arquetipos opuestos; de ese modo realizar la condena impuesta a priori por los Seores del Karma de Chang Shambal, la condena incomprensible de la guerra familiar que pesa sobre su corazn. Pero a su parte espiritual, a su naturaleza aria-hiperbrea, el Siddha Krishna sugiere

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trascender los opuestos, no por medio de su sntesis, cual podra ser la guerra, sino situndose en la instancia absoluta del Espritu Eterno. El Espritu, el Ser, en efecto, es Eterno o Increado, ajeno a todos los opuestos Creados, que no son ms que Maya, Ilusin. Para el Espritu no hay vida ni muerte Creada sino Ilusin y, por lo tanto, no hay pecado ni culpa, no hay deudas que saldar ni Karma: si la decisin procede del Espritu, la accin no producir efecto posterior sobre S Msmo porque la Ilusin carece de capacidad para actuar sobre la Realidad del Ser; y esto, cualquiera sea la accin realizada, incluso matar a los parientes y amigos. Sin embargo el Kshatriya debe cumplir una condicin esencial para que su naturaleza espiritual predomine sobre la parte anmica o animal: debe endurecer su corazn, debe echar fuera esa debilidad no aria, vale decir, debe despojarse de todo sentimiento compasivo hacia quienes no son sino actores de un argumento krmico, pura Ilusin; ellos no existen realmente, no viven, o como dice Krishna ya estn muertos en m. Esta es la Sabidura de los Seores de Venus de Agartha: slo es un verdadero Kshatriya quien posee un corazn duro como la Piedra y fro como el Hielo; y slo un Ksahtriya tal puede realizar cualquier accin, incluso matar, sin que el Karma lo toque. Ese es el Poder, Oh Kurt, hombre de Sangre Pura, del Kshatriya-Iniciado-Hiperbreo, el hombre semidivino que tiene su Espritu Increado encadenado al Alma Creada! Aquellas palabras irrumpieron como un relmpago en mi conciencia llenndome de perplejidad, sta, por varias razones. Primero porque me acometa la seguridad como ya dije que la Voz era externa a mi ser. Segundo por el tono de la Voz: firme y enrgica, era a la vez una Voz confiable y amistosa. Yo senta en su presencia que no me era posible desconfiar ni dudar de sus palabras pues esa Voz era emitida por Alguien superior a m mismo. Alguien que se acercaba para ayudarme y guiarme. Y tercero porque el contenido de esas palabras, los conceptos volcados en mi conciencia no siempre eran claros y comprensibles. Esto ltimo debe entenderse no en el sentido de que fueran oscuros o velados, sino que dichos conceptos aludan a cosas y situaciones desconocidas u olvidadas por m. Digo olvidadas porque en ese sentimiento de veracidad que me induca el escuchar las palabras de la Voz coexista como una reminiscencia de un Saber perdido, de una Verdad olvidada. Shambal, Agartha, Seores de Venus, conceptos brevemente familiares que alguna vez formaron parte de algn conocimiento ms vasto pero que, inexplicablemente, haba olvidado sin poder precisar dnde ni cundo, con seguridad no en esta vida y tal vez no en otra vida sino en un estado del Espritu fuera de toda vida y manifestacin. De una cosa estaba seguro: la Verdad estaba en el pasado, un remoto pasado que, sin embargo, casi poda tocar con la punta de los dedos. Captulo XV Cuando reaccionaba, luego de recibir uno de estos mensajes, mi primer impulso era preguntar algo ms a la Voz, interrogar sobre la interpretacin del mensaje, o sobre la misma Voz.

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Pero era intil pues la Voz desapareca tan misteriosamente como haba aparecido y slo obtena el silencio por respuesta. Sin embargo, cuando no pensaba en ello, y me encontraba meditando sobre alguna cuestin del mbito de la Historia, la Filosofa o la Religin, apareca el Comentario Fugaz, la Palabra Sabia y Fulgurante, como una Chispa de Sabidura. Esa dificultad para comunicarme con la Voz lejos de decepcionarme estimulaba mi curiosidad y me embarc en una breve bsqueda de informacin sobre tan extrao fenmeno. El odo interior se haba abierto cuando fui presentado al Fhrer, debido al poderoso influjo de su presencia, y luego part con Pap hacia Egipto para pasar unas vacaciones, como ya dije. Era durante esos das que intent develar el misterio de las apariciones furtivas de la Voz. Para ello comenc a leer todo cuanto se refera a casos similares al mo, comprobando con horror que hasta pocos aos atrs cualquier persona que experimentaba la audicin de voces se haca sospechosa del cargo de brujera o demonologa. La imagen de Juana de Arco, la Doncella de Orleans, ardiendo en la hoguera por seguir el dictado de una Voz interior no resultaba un aliciente muy grato para profundizar en el asunto. Pero me alentaba el pensar que estbamos en otro siglo, en una poca abierta a la investigacin y al conocimiento. A pesar de que comprobaba a cada paso que en el terreno de la experiencia psquica abundaba la supersticin o el escepticismo. Leyendo las obras de Allan Kardec, el fundador del Espiritismo moderno, comprob que entre las mltiples formas de Mediumnidad descriptas como comunes a mucha gente dotada, figuraba una Mediumnidad Auditiva, la cual cre que podra equipararse con el fenmeno que vena experimentando. Segn Allan Kardec un Mdium es una persona que puede ponerse en contacto con el Mundo de los Espritus: Qu es un Mdium? Es el ser, el individuo, que sirve de enlace a los Espritus para que stos puedan comunicarse con los hombres. Sin Mdium no hay comunicacin posible, ya sea sta tangible, mental, escrita, fsica o de cualquier otra clase. Y tambin dice: un Espritu es un hombre sin cuerpo fsico. La Mediumnidad como facultad humana se presenta en relacin a los sentidos siendo una extensin de stos tal que permite abarcar parte del Otro Mundo. Hay as una Mediumnidad Auditiva, una Mediumnidad Escribiente, etc. Sin por ello aceptar la Cosmogona Esprita que afirma, como lo hace la Gnosis, la Alquimia, etc., una triple composicin del hombre: cuerpo, Alma (o periespritu) y Espritu, puede uno detenerse a analizar los fenmenos que mencionan los espiritistas, casi siempre reales. Eso fue lo que Yo hice intilmente en esos das de Egipto, recorriendo diversos Centros Espritas y entrevistndome con numerosos Mdiums. La desilusin no poda ser mayor pues, en la mayora de los casos, el Mdium era una persona de baja capacidad intelectual, incapaz de explicar claramente la naturaleza de los prodigios por l protagonizados, o por el contrario el Mdium era un pcaro, demasiado avispado para brindar explicaciones y ms bien gustoso de rodearse de un halo de misterio. La conclusin que sacaba de esas exploraciones se resuma en que cuando el sujeto era protagonista real de un fenmeno Mediumnmico no poda ejercer ningn control sobre el mismo, siendo en la generalidad de los casos un

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mentecatto. El Mdium Escribiente no era consciente de lo que escriba, situacin abyecta que sin embargo llenaba de alegra a los testigos quienes afirmaban que ello constitua la prueba de la veracidad del prodigio. Lo mismo poda decirse sobre las otras clases de Mediumnidad. El Mdium Parlante, totalmente posedo por el Espritu o entidad desencarnada segn la jerga esprita hablaba, rea, bramaba, o se contorsionaba ante el xtasis contemplativo de los aclitos, tan ignorantes como insensatos. Y el Mdium Oyente, que despertaba mi particular inters, oa, pero no una sino un concierto de voces. Y stas lo invadan en todo momento, ordenando, solicitando o suplicando determinadas acciones, muchas veces deshonrosas o groseras. Algo deprimente que nada tena en comn con mi superior experiencia. Convencido de que por ese camino slo hallara enfermos o fanticos, hice lo ms lgico que puede uno hacer en esos casos: me aboqu a buscar una solucin a mi problema valindome de m mismo, de mi propio anlisis y experiencia. De ese modo, repasando rigurosamente los procesos psquicos que culminaban con la aparicin de la Voz, comprob que la clave no radicaba en la interrogacin mental, en preguntar a la Voz esto o aquello. En mi confusin, a la que contribuy no poco el contacto y la observacin de los espiritistas, Yo crea que la Voz responda a interrogantes planteados en mi conciencia durante la meditacin. Tomando arbitrariamente esta creencia por una verdad conclua que sera posible interrogar conscientemente a la Voz, es decir, que Yo preguntara y la Voz respondera: Craso error... como vers enseguida. La meditacin de todo esto me permiti comprender que la interrogacin es una actitud intrnsecamente racional; es decir, que slo es posible interrogar a partir de esa ordenacin que llamamos razn. De todas las criaturas existentes slo el hombre interroga y lo hace para saber, para obtener conocimiento. Expresin de su miserable ineptitud y del drama de su ignorancia, la interrogacin, a partir de la razn, de su lgica, le permite emitir inferencias, proposiciones, y establecer juicios. Pero el conocimiento obtenido exclusivamente a partir de la razn, por la interrogacin a la realidad del mundo, entraa una violencia y una rebelda embozada. La interrogacin lleva implcita la posibilidad de la respuesta y en esta implicacin hay algo soberbio y arrogante. Interroga el que orgullosamente sabe que ser saciado en su saber. Esta rebelda, este orgullo, esta arrogancia, en fin, esta violencia que subyace en la interrogacin es, por supuesto, totalmente intil, toda vez que no facilita la liberacin del hombre de su encadenamiento a las formas ilusorias de la materia. El error moral de la interrogacin como medio para conocer se evidencia en toda su absurda contradiccin cuando el hombre afirma el derecho a preguntar, es decir cuando establece que es jurdica y moralmente lcito el obtener conocimiento por la interrogacin. Porque si es lcito y hasta aconsejable practicar la interrogacin, sn lmites ni vallas morales hacia la cosa cuestionada (sin tabes), no tardaremos en ver al hombre fieramente plantado cara a cara con Dios interrogndole, posibilidad absurda que conduce inevitablemente a la negacin de Dios (atesmo), a confesar la imposibilidad de esta pregunta (agnosticismo) o a las ms perturbadoras hiptesis que son slo eso, respuestas probables pero no verdaderas respuestas.

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La Gnosis, corriente filosfica a la que se refiri bastante Belicena Villca, afirmaba la posibilidad de salvarse por medio del conocimiento (gnosis), pero este conocimiento no deba ser obtenido de manera racional. Como deca Serge Hutin: La gnosis, posesin de los Iniciados, se opone a la vulgar pistis (creencia) de los simples fieles. Es menos un conocimiento que una revelacin secreta y misteriosa. ... La gnosis constituye una vez que ha sido alcanzada, un conocimiento total, inmediato, que el individuo posee enteramente o del que carece en absoluto; es el conocimiento en s, absoluto, que abarca al Hombre, al Cosmos y a la Divinidad. Y es slo a travs de este conocimiento y no por medio de la fe o de las obras que el individuo puede ser salvado. Existe entonces otra va para conocer y, aunque una conspiracin oscurantista haya borrado de la Historia Oficial a la Gnosis y su Sabidura Inicitica, fue a la manera gnstica que hall la solucin para comunicarme con la Voz. Es que efectivamente hay una forma de obtener conocimiento ms all de la razn, sin caer en la mecnica de la pregunta y la respuesta, de la comparacin y la conclusin, del anlisis y la sntesis, en fin, de la dialctica. Y es sumamente sencilla. Consiste en disponer el Espritu para recordar, en forma anloga a la actitud asumida por la conciencia cuando busca un recuerdo en la memoria. En este caso no se trata de adoptar una postura contemplativa, de mente en blanco, sino de una accin dinmica, que busca sin preguntar. La sabidura de comprender esto estriba en aceptar el hecho de que la conciencia es orientable, direccionable hacia zonas de la mente. Cuando deseamos recordar algo, la razn puede interrogar o no, pero el recuerdo viene inexorablemente. Por ejemplo qu corbata us en la fiesta de Juan Prez? y la respuesta viene automticamente la corbata verde. Pero seamos sinceros es una verdadera respuesta la obtenida? o cuando quisimos saber qu corbata usamos dispusimos la mente a buscar el recuerdo de la fiesta en lo de Juan Prez y este recuerdo apareci en la conciencia como una imagen que fue prontamente traducida por la razn en forma de proposicin: la corbata verde. Porque si en lugar de preguntar, simplemente evocamos el recuerdo de la corbata usada, sta aparecer sin ser necesariamente la respuesta a una pregunta ni tampoco una proposicin. Cuando comprob esto y verifiqu fehacientemente que al recordar la conciencia se dirige hacia el recuerdo, dispuse anlogamente mi Espritu para dirigirse a la Voz. Al principio no tuve xito, principalmente porque la razn interfera con dudas y escepticismo, pero cuando me concentr bien y pude recrear en la mente los momentos fugaces en que la Voz irrumpi, entonces comenc a progresar. La Voz haba aparecido y desaparecido en un instante, con una velocidad mayor que el ms veloz de mis pensamientos, al punto que, a veces, no sola distinguir claramente sus palabras. Por eso es que deba concentrarme mucho, y evocar el recuerdo, slo evocar, no interrogar, disponer la conciencia para que sobrevenga el recuerdo y permanecer en total inmovilidad espiritual. El que entienda comprender que no se trataba de una actitud contemplativa sino de una actitud enrgica (de energa), similar a la del guerrero un instante antes de descargar el brazo con la espada,

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plena de fuerza potencial. En la contemplacin hay paz (quietud), en la evocacin energa expectante. El procedimiento empleado con xito puedo explicarlo as: Recreaba en mi Espritu el momento en que apareci la Voz. Trataba que este recuerdo fuera lo ms exacto posible, es decir, que me transportara psicolgicamente al clmax vivido durante la experiencia. Entonces se presentaba la Voz, el recuerdo de la Voz, tan velozmente como recordaba que haba aparecido. Pero entonces, utilizando el recientemente descubierto poder orientador de la conciencia, diriga a sta hacia la Voz (repito: como quien recuerda) y lograba as ampliar imperceptiblemente el Tiempo de manifestacin de la Voz. Surga la voz en el recuerdo y Yo trataba de ceir el recuerdo en torno a ella, recortando lo accesorio, concentrndome slo en ella, tratando de convertir la fugacidad en permanencia, sin que por esto perdiera en algo su dinmica vocal. As iba logrando, cada vez ms, seguir el mensaje de la Voz desde su aparicin hasta su extincin. La aparicin (comienzo) no me preocupaba, pero s la extincin, pues iba ampliando cada vez ms el momento ltimo de la Voz, hasta que llegu a or con total nitidez el tono final, el lmite preciso entre la Voz y el Silencio. Llegado a ese punto senta en la conciencia de tan dirigida hacia la Voz como si hubiera una prominencia cnica y aguda, como un embudo visto desde el lado en que se vuelca el lquido. La Voz haba penetrado en mi mente por un punto el odo interior y hacia all apuntaba el vrtice del cono psquico en que se converta la conciencia al perseguir tenazmente el instante de la extincin final del mensaje. Fui practicando esta suerte de evocacin selectiva cuando, al examinar (de algn modo hay que decirlo) el cono psquico, de pronto me v precipitado en un tnel ligeramente espiralado y vaporoso, como un vrtice de energa brillante y lechosa que pronto concluy con una imagen perfectamente definida y ntida. Poda verla y orla a la vez pues de ella era de quien brotaba la Voz. Siguiendo la Voz en su extincin, como un eco, haba arribado a su fuente de origen y sta era deslumbrante y cegadora. Provisto ahora no slo de un odo interior sino tambin de una visin interior participaba absorto de una excelsa imagen gnea. Porque aquel maravilloso y sabio Verbo no era emitido por garganta alguna, ni provena de una entidad humana o tan siquiera antropomorfa. Simplemente brotaba de una lengua de fuego que titilaba rtmicamente acompaando el devenir del Verbo. Oh fuego helado y rutilante, Dios es testigo que en ti he reconocido la Divinidad del Espritu Hiperbreo! De frente a esa Presencia Divina, hecha de Fuego, Voz y Sabidura, no comet la necedad de interrogar, ni tuve sorpresa o deseo de saber o comprender. Una salvaje alegra, un gozo primordial me fue invadiendo mientras el logos gneo resplandeca bajo la mirada interior. Y ese jbilo inefable obedecia a una certeza: haba recobrado algo perdido haca mucho tiempo, no sabia decir cundo ni dnde. Pero con seguridad de eso se trataba pues la flamgera Presencia no me era desconocida aunque de algn modo misterioso Yo la haba olvidado hasta ese momento. Y la alegra del reencuentro colmaba mi Espritu de un placer indescriptible.

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Ignoro cunto dur aquel primer xtasis, pero recuerdo claramente el conocimiento que qued en mi conciencia como un estrato sedimentario al fin de la experiencia. Digo conocimiento porque al conectarme telepticamente con la misteriosa Voz, acced a un Torrente de Sabidura no sabra llamarlo de otro modo que al penetrar en el Espritu disolva toda duda, tornaba intil cualquier interrogante y reuna y sintetizaba los opuestos. Esto suceda as porque la Voz autntico Logos cuya substancia la constitua el Fuego y el Verbo, transmita Su Palabra por el slo hecho de entrar en contacto con ella. Y qu deca la Voz en aquella ocasin? Sera una torpe pretensin intentar describir con palabras semejante experiencia trascendente pero correr este riesgo y breve e imperfectamente resumir las partes esenciales del mensaje: Yo soy un Ser perteneciente a la Antigua Raza que lleg a la Tierra con Lcifer hace millones de aos. Me han llamado Angel, pero sa es una denominacin ambigua. He sido uno de los Grandes Guas Hiperbreos y como tal me has conocido t en un pasado remoto que, sin embargo, es siempre presente en el Misterio de la Sangre Pura. Por mi nombre Hiperbreo debes llamarme: Kiev; pues as me conocer nuevamente la Humanidad al final de la Edad Oscura o Kaly Yuga. Ests unido a m, como otros innumerables Espritus encadenados por el Smbolo del Origen, el lazo que vincula a lo Creado con lo Increado: t, y cualquiera de ellos, puede llegar hasta m y hasta el Origen de la Raza del Espritu, resolviendo el Misterio del Laberinto, atravesando la Ilusin de la Formas Creadas, remontando el Sendero de la Sangre Pura, como has hecho ahora sin comprenderlo. All, en el Origen, existen otros Seres como Yo, pertenecientes a la Raza del Espritu, a quienes tambin han llamado Angeles. Pero, en verdad, todos procedemos de Venus, de la Puerta de Venus. Puedes comunicarte cuando quieras conmigo ahora que sabes regresar al Origen siguiendo el Sendero de la Sangre Pura, pero no debes hacerlo en tanto no hayas conseguido comprender el Misterio del Laberinto y seas dueo del Espacio y del Tiempo. En caso contrario mi presencia actuar como una droga que adormecer tu incipiente conciencia espiritual. Eres vctima del Gran Engao. Crees ser y casi no existes ms all del capricho de Jehov Satans. Mientras no regreses conscientemente al Origen, all donde ahora ests sin saberlo, no debes venir a m pues podras extraviar el camino. Primero debes ser lo que ya eres, debes retornar al Principio desde donde nunca has partido, recuperar el Paraso que jams perdiste. Cuando resuelvas este Misterio, marchando por el camino del Laberinto y llegando a la salida, recin podrs decir Yo Soy. Pero no temas, no estars abandonado, sers guiado carismticamente hasta el fin. Sigue los Crculos Cerrados de la Orden de Thule pero no te detengas en ninguno; avanza siempre, hasta llegar al Penltimo Crculo; all nos volveremos a ver. Y finalmente, trata de interpretar con sabidura ste, mi consejo y gua: en el orden planetario primero el Fhrer; en el orden individual primero Rudolph Hess. Por lo tanto, sigue a Rudolph Hess, insprate en Rudolph Hess. Haba conseguido resolver el Misterio de la Voz, llegando hasta su oculta fuente, el Divino Kiev, pero inmediatamente de lograda esta maravillosa hazaa psquica se me prohibi restablecer el contacto ocasionndome una rara sensacin de tristeza. Respetuosamente autoimpedido de contemplar la centelleante esfinge de Kiev a causa lo aceptaba tcitamente de mi

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imperfeccin, slo deseaba salvar los obstculos que me separaban del Penltimo Crculo de la Thulegesellschaft donde sera autorizado a restablecer el vnculo teleptico con el Origen. En todo esto pensaba mientras el tren me llevaba velozmente a Pomerania, lamentando no haber hallado a Rudolph Hess en Berln para confiarle lo acontecido y consultarle sobre el Divino Hiperbreo Kiev. Captulo XVI To Kurt, lo que me has contado es maravilloso! T solo, internamente, vale decir, sin ayuda de nadie, llegaste hasta uno de los Dioses Liberadores! exclam, impresionado por la similitud de su experiencia con mi percepcin de aquel instante infinito, la noche del terremoto, durante el cual contempl la Divina imagen de la Virgen de Agartha. Y dime to: agregu, haciendo caso omiso a los gestos de protesta de to Kurt, que pretenda continuar linealmente con su relato pudiste conservar la facultad de comunicarte con el Capitn Kiev? quiero decir: lograste escucharlo ms adelante? lo oyes an hoy? S, neffe afirm con resignacin. Aunque pasaron varios aos hasta que Yo me atrev a dirigirme directamente a El, Su Voz me gui en todo momento, salvndome la vida poco tiempo despus, en Asia, como vers si me dejas proseguir el relato. Pero te anticipo una respuesta afirmativa a tu ltima pregunta: an le oigo; an me gua. El me orden venir a Santa Mara y permanecer aqu. Y si bien cumpl con Su mandato, lo hice a disgusto, y todos estos aos, estos treinta y tres aos, los pas en abierta rebelda contra los Superiores Desconocidos. S, neffe: El me habl muchas veces, y an me habla, como lo hizo antes que t llegases, cuando vibr el zumbido de las abejas, el sonido del Dorje de los Druidas, y me advirti que sera atacado; mas Yo no he respondido a Sus mensajes. Nunca lo he hecho desde 1945. Dios mo! Por qu, to Kurt?, cmo has podido quedarte en silencio, permanecer indiferente frente a la Voz de los Dioses? no comprenda su actitud y se lo haca saber casi gritando. Perseguido por los Druidas, por la Fraternidad Blanca, por toda una Jerarqua de seres infernales: cmo se poda despreciar la nica ayuda posible, el auxilio de los Dioses Liberadores? Oh mein Gott, qu difcil se me haca entonces entender a to Kurt. S que no puedes comprenderme, Arturo. Pero es que tendras que ponerte en mi lugar, estar en mi pellejo en 1945, viendo a Alemania destruida por la Sinarqua de los Aliados y comprobando que los hombres ms Sabios, los Iniciados de la Orden Negra, desaparecan sin dejar rastros en los Oasis Antrticos o a travs de las Puertas Expandidas. Y mientras Ellos se iban, hasta la Batalla Final o quin sabe hasta cuando, Yo reciba la orden de quedarme en el Infierno, solo, a cumplir una misin de la cual no saba nada en absoluto y en la que no crea. S, neffe, puedes llamarle falta de fe o como quieras, pero Yo no crea que mi permanencia aqu fuese realmente importante: me sent abandonado, traicionado por los Dioses, librado a mi suerte. Qu podra hacer Yo frente a la Gran Conspiracin triunfante? Y sin embargo estaba equivocado. Ahora lo s, y espero que no sea tarde para corregir mi estpida postura. La carta

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de Belicena Villca me ha mostrado una parte insospechada de la Historia, un costado que otorga sentido final a mi vida. Porque, naturalmente, slo me resta morir con honor para lavar la mancha de estos aos de quietud innoble. To Kurt se torturaba intilmente y, una vez ms, era Yo el causante de su dolor. Maldec haber preguntado y hubiese querido que la tierra me tragase all mismo. Y no haba forma de detener su subjetiva autocrtica. Yo soy un , Arturo! Un Iniciado de la Orden Negra ! dijo con desesperacin. Y me he mantenido en una cmoda situacin; oculto todos estos aos, pero seguro, cmodamente seguro!: maldito sea Yo y todos los oficiales que hayan actuado del mismo modo! Deberamos haber luchado, formado conciencias jvenes, revelado la Sabidura Hiperbrea! Pero preferimos callar, asumir una actitud cobarde que pretenda ser prudente: Imagnate, Arturo: si ni a los Dioses fui capaz de responder, cunta menos voluntad tendra para esclarecer a nadie! Y sabes por qu? porque en el fondo no cremos en las nuevas generaciones, ni en el Triunfo del Fhrer, ni en la Batalla Final! Tal vez, y digo slo tal vez, seamos en parte disculpados porque en nuestra conviccin ha de haber intervenido la mano del Enemigo, el Poder de Ilusin de la Fraternidad Blanca. Fuimos incrdulos y egostas, y no debemos esperar perdn de los Dioses pues Ellos no son jueces. En verdad, estamos obligados por nosotros mismos, por nuestro honor... Hasta hoy, neffe, viv adoptando el papel de vctima, afirmando con intransigencia que nada se poda hacer contra la Sinarqua salvo aguardar la Batalla Final, el Fin del Mundo, el Apocalipsis, una intervencin Divina. Y esto lo deca con irona, sin creer que la Parusia fuese a ocurrir, que Yo llegase a verla. Y en mi desdn, y en la indiferencia de tantos otros que quizs obran igual que Yo, condenamos a la ignorancia a quienes con seguridad debern participar en la Guerra Esencial, en la Batalla Final de la Guerra Esencial. Oh, Dioses, que necios hemos sido! No lo haba comprendido hasta hoy, hasta que t viniste y me expusiste tu vida predestinada, hasta que t me relataste los aos de bsqueda y me mostraste la imposibilidad de hallar la Verdad en alguna parte: cunto camino a ciegas te podras haber ahorrado si me hubieses conocido antes! A m, a Oskar, o a cualquiera de los que conocamos la Verdad! Oh, Arturo qu hemos hecho?! Salvamos nuestras miserables vidas pero al costo de perder el honor, de abandonar a los jvenes a sus propias fuerzas, de permitir que fuesen corrompidos y destruidos por el Enemigo... Pero to Kurt dije tratando de calmarlo t recibiste una orden del Capitn Kiev: debas permanecer oculto por motivos estratgicos, quizs aguardando la carta de Belicena Villca. Puede ser que otros hayan actuado egostamente, como dices, mas Yo encuentro muy significativa tu historia, la ma, y la de Belicena Villca. Veo todo muy sincronizado, muy coincidente, y se me ocurre que los Dioses lo tenan calculado de antemano. As, pues, que no debes amargarte en vano: las cosas tendrn sentido, tus treinta y tres aos en Santa Mara tendrn sentido, si cumplimos con el pedido de Belicena Villca y hallamos a su hijo y a la Espada Sabia, si mostramos su carta a Nimrod de Rosario y nos incorporamos a su Orden de Constructores Sabios. Tal vez tengas razn. Pero he comprobado mi error y nada me impedir pagar la deuda de honor que debo a los que venan tras de m. La deuda es contigo, Arturo, lo s! Y por eso estoy dispuesto a morir si es preciso; a morir con honor, como muere un oficial . S, Arturo, considralo como un juramento: te

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proteger de los Druidas, pondr a tu disposicin todas las facultades y poderes que desarroll en la Orden Negra, y morir por ti si es necesario, para que t cumplas la misin que te encomendara Belicena Villca! Fue intil que intentara persuadir a to Kurt que la situacin no era tan grave, que nadie iba a morir. Slo logr convencerlo de mi ingenuidad. De todos modos, una cosa era clara: increblemente, posea la facultad de comunicarse telepticamente con el Capitn Kiev, uno de los Seores de Venus que Belicena Villca mencionara reiteradamente en su carta. Captulo XVII Me promet a m mismo no interrumpir ms a to Kurt. Su relato prosigui as: De acuerdo a los papeles firmados y sellados que contena el sobre entregado por el Oberfhrer Papp ya era miembro de la Schutzstaffeln (Escalones de Guardia o ) y marchaba a recibir entrenamiento al Ordensburg de Crossinsee incorporado con el grado de Obersturmfhrer 30. A la d se ingresaba normalmente, para la carrera de oficial, con el grado Untersturmfhrer 31 pero los graduados del NAPOLA, por su preparacin militar previa, eran incorporados con un grado ms. Por esta razn yo entraba como Obersturmfhrer de la legendaria 1a Panzer Divisin Leibstandarte Adolf Hitler y porque los Ostenfhrer del Cuerpo Selectivo de Estudios Orientales del NAPOLA tenan su asiento natural en el Leibstandarte. Los oficiales reciban instruccin en centros especialmente preparados al efecto, en distintos lugares de Alemania. Eran los Ordensburg, castillosmonasterios rodeados de bosques y parques, autosuficientes con respecto al fin pedaggico para el que haban sido dispuestos. Tres Ordensburg dependan del N.S.D.A.P. y uno, el castillo de Werwelsburg, perteneca exclusivamente a la Waffen . Crossinsee en Prusia Oriental se ocupaba del entrenamiento fsico y mental y de completar la instruccin puramente militar. Vogelsang en Renania imparta la enseanza poltica y mstica y, por ltimo, Sonthofen en Baviera, se ocupaba de la formacin superior de los oficiales en Poltica, Diplomacia o Artes Militares. A estos tres burgos, Crossinsee, Vogelsang y Sonthofen, se concurra en ese orden pudiendo permanecer uno o ms aos en cada uno de ellos de acuerdo a la particular carrera seguida. Pero a Werwelsburg slo ingresaba una autntica Elite, extraordinariamente seleccionada, que aspiraba a recibir la Iniciacin al Conocimiento Ms Oculto de la Orden Negra , cuyo Gran Maestre era el Reichfhrer Heinrich Himmler. En mi caso particular, existan rdenes expresas, de Rudolph Hess, de acelerar la estada en Crossinsee y Vogelsang por lo que slo asist tres meses al primer burgo y tres meses al segundo. En Sonthofen estuve seis meses y luego pas tres meses en Bernau, cerca de Berln, un centro secreto del S.D.32
30 31

Obersturmfhrer: grado de Teniente en la . Untersturmfhrer: grado de Alferez en la . 32 Sicherheitsdienst: Servicio de Seguridad de la .

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donde se imparta enseanza en tcnicas de contraespionaje. En total quince largos y duros meses de estudio que culminaron a fines de 1938 cuando, con el grado de Hauptsturmfhrer 33 abandon definitivamente las aulas y bibliotecas oficiales en calidad de alumno. Desde mi llegada a Alemania, en 1933, haban pasado seis aos durante los cuales recib una educacin de Elite, tan especfica y bien concebida para lo que se deseaba obtener de m, que es difcil imaginar cmo podra haberse mejorado. En esa fecha continu to Kurt Alemania y sus aliados iban a entrar en la Guerra Total contra las Potencias de la Materia, guerra que fue ms terrible que la del Mahabarata, y, al agotarse los tiempos, tuve oportunidad de actuar en bien de mi patria y de la Humanidad. En efecto, neffe: antes de que estallase el conflicto recib mi primera misin, una empresa tan extraa que costara encuadrarla dentro de las operaciones militares, especialmente en la actualidad, cuando los ejrcitos profesionales son mquinas bien aceitadas y los soldados simples robots. Pero es que la Waffen no era una organizacin meramente militar sino la expresin externa de la Orden Negra, una Orden de Iniciados Hiperbreos: existan, pues, junto a las operaciones clsicamente militares, misiones de neto carcter esotrico. Una de ellas era la Operacin Altwesten que haba emprendido en 1937 el Profesor Schaeffer, financiada y dirigida por la . Como lo haba anticipado Rudolph Hess, mi Destino estaba ligado a aquella expedicin al Tbet y nadie, ni el traidor Schaeffer, podran impedir que participase de ella. Sin embargo en 1937 el grupo ya haba partido y slo un ao despus me incorpor a ellos en el Tbet. Las circunstancias previas no fueron menos extraas, pero te las narrar luego que hayamos cenado dijo sorpresivamente to Kurt. Mir su reloj y se llev la mano a la frente con asombro. Soy un desconsiderado! Hace cinco horas que te entretengo sin contemplar que sta es la primera vez que dejas la cama en quince das. Realmente ests bien? Dime la verdad pues quizs sea mejor que te acuestes y te haga subir la cena. Estoy muy bien to Kurt dije y si quieres saber la verdad, lo que siento ahora es hambre. As que vayamos a cenar! Rea gozoso to Kurt mientras nos dirigamos al comedor. Una hora ms tarde volvamos a ubicarnos en los sillones luego de haber tomado una cena fra y liviana, a base de fiambres y ensaladas, durante la cual hablamos de diversos temas desvinculados completamente de la narracin interrumpida. Al fin, mientras bebamos una taza de caf, decidi to Kurt continuar el relato. Es una hermosa noche de verano dijo. Cielo despejado, temperatura agradable, silencio y fragancias del campo. Te propongo que nos sentemos bajo los sauces neffe! Vers que disfrutas la frescura de la noche en tanto avanzamos con el relato. Oh no, respond. Ser mejor que retornemos al living-room. All estaremos ms cmodos. Lamentaba estropear el entusiasmo de to Kurt pero no deseaba enfrentarme a los dogos. Saba que tarde o temprano tendra que hacerlo pero procurara que fuera de da. Los dogos nuevamente de noche? La idea me
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Hauptsturmfhrer: grado de Capitn en la

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llenaba de aprensin, pero to Kurt no debi notarlo pues encogindose de hombros se dirigi al living seguido por m. Tres o cuatro semanas despus de llegar a Crossinsee retorn a Berln continu narrando to Kurt para entrevistar a Konrad Tarstein, mi contacto en la Thulegesellschaft. La Gregorstrasse 239 corresponda a un vetusto casern de dos plantas que deba contar con ms de dos siglos de azarosa existencia y su nico habitante, Konrad Tarstein, result ser un tpico berlins pequeo burgus, calvo, de baja estatura, dotado de gruesa barriga, quien haca juego perfectamente con la decrepitud del lugar. Es probable que semejante lugar y sujeto pens tuviesen por objeto despistar a posibles espas o decepcionar a inquietos aspirantes. Yo sufr el segundo efecto al golpear una mohosa argolla que giraba dentro de un puo de bronce dudosamente fijado a la destartalada puerta. S? pregunt una voz chillona que emerga de algn lugar indefinido. Soy Kurt Von Sbermann dije, dirigindome a la diminuta mirilla que al fin haba descubierto en uno de los paneles de la puerta, desde donde un par de ojillos huidizos me observaban impacientes. Me enva Herr Rudolph Hess... Se abri la puerta y una figura rechoncha y pequea apareci, con la mano cortsmente extendida para saludar. Soy Konrad Tarstein dijo. Pase, lo estaba esperando. El interior no mejoraba para nada la impresin inicial. Amueblada con manifiesto mal gusto, en una descuidada mezcla de formas y estilos, unos minutos en la casa bastaban a cualquiera para desalentarse de que all hubiese o pudiese tratarse algo importante. Y sin embargo yo esperaba mucho de la Thulegesellschaft en la que, segn Rudolph Hess, hallara respuesta a todos mis interrogantes. Sentado en un ridculo silln Luis XV, que nada pareca tener que hacer all, frente a una mesa normanda y unas sillas fraileras, observaba con sorpresa que Konrad Tarstein se aprestaba a llenar una ficha. Era lo ms alejado de una actividad espiritual que yo poda imaginar y por eso titube al dar mis datos personales, actitud que Tarstein interpret errneamente como producto del temor. No tema dijo Tarstein los libros de la Orden nunca podran ser hallados. Puedo asegurarle, Herr Von Sbermann, que jams ha ocurrido una filtracin importante sobre detalles del Culto o la identidad de nuestros miembros. Hemos sufrido deserciones y alguna traicin menor, pero siempre en los niveles superficiales de la Orden, y por gente que no posea un conocimiento muy preciso de la organizacin interna. Recibe muchos aspirantes Seor Tarstein? pregunt. Konrad Tarstein levant la vista de la ficha y me observ unos largos minutos con curiosidad. Al fin, como si cayera en la cuenta de un olvido u omisin, se llev una mano a la frente en tanto su rostro se iluminaba con una sonrisa. La parquedad de Rudolph Hess! dijo como si pensara en voz alta. Su eterna y tmida parquedad. Deb suponer que Ud. no estara avisado de que esta entrevista no forma parte de ninguna prctica regular en la Thulegesellschaft.

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Dgame Kurt Von Sbermann Qu informacin recibi de Rudolph Hess para llegar hasta aqu? Le respond en forma completa sobre todo cuanto saba acerca de la Thulegesellschaft: lo que haba dicho Rudolph Hess en nuestra charla de la Cancillera, la noche de la graduacin, y la referencia a un contacto en Berln, Konrad Tarstein, expuesta en su carta que lleg a mis manos por mediacin del Oberfhrer Papp. Mientras hablaba me asaltaba la duda de que se hubiese producido un inesperado malentendido, a causa de algn error cometido por m en la interpretacin de las instrucciones. Pero por ms que reflexionaba no encontraba ningn motivo que pudiese haber provocado la sorpresa de Tarstein ante mi pregunta sobre la recepcin de otros aspirantes a la Thulegesellschaft. O es que, efectivamente, no venan jams otros aspirantes a la Gregorstrasse 239? Esto me lo confirm, finalmente, Konrad Tarstein pocos minutos despus. Aprob con un gesto de su calva cabeza todo cuanto dije y, luego de guardar la ficha en un maletn de cuero, me invit a pasar a un ambiente interior del enorme casern. La sala donde estbamos se conectaba con la puerta de calle por medio de un pasillo desde el pequeo hall. A la derecha se vea una escalera de fina madera lustrada y alfombrada, que, mediante una curva de noventa grados, conduca a la planta superior y se continuaba en la baranda, la cual se extenda lateralmente a lo largo de un pasillo, perfectamente visible desde abajo. Hacia el frente de la sala se abran dos puertas de grandes marcos de madera tallada. Tomando por la puerta de la derecha accedimos, con Tarstein, a un patio abierto, rodeado de galeras con pequeas columnas bajo arcos normandos, en cada uno de los cuales se abran sendas puertas. Siguiendo la galera de la izquierda, recorrimos la distancia de un lado del patio embaldosado y continuamos a travs de una puerta cancel transversal que nos condujo a otro patio, ste cerrado con una campana de vidrio, en tanto la galera se extenda a lo largo de este patio para morir en la pared del fondo. Antes de llegar all, entramos en la ltima de las incontables puertas que daban a las galeras traspuestas. El sitio al que habamos arribado, luego de tan laberntica excursin, era en verdad sorprendente. Al cerrar la puerta que daba a la galera, dirase que entrbamos a un moderno apartamento, ms propio de estar en un rascacielos de la Bernaverstrasse que all, en el corazn de una decadente mansin del siglo XVIII. Le sorprende Sr. Kurt? pregunt sonriendo Konrad Tarstein. Hice remodelar un ala de esta antigua casa para vivir con cierta comodidad. Nada del otro mundo, ms bien sencillo, pero cmodo para quien ya tiene recorrido gran parte del camino final. ...Vea Kurt, sta es la cocina, moderna y bien instalada; ste, el comedor y living-room. Por aqu, por favor. Vea, stos son los dormitorios, hay dos porque suelo recibir a un matrimonio de viejos amigos como huspedes. Pase por aqu Kurt; vea, ste es el principal ambiente, adonde paso gran parte del da y la noche. Nos hallbamos ante un cuarto de grandes dimensiones, con las cuatro paredes cubiertas de estanteras con libros. En el centro, bajo una lmpara cuadrada y de altura regulable que colgaba del techo, una mesa tapada de libros, algunos abiertos, otros apilados, y varios manuscritos, dejaba adivinar el lugar de trabajo o estudio de Konrad Tarstein.

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Algo abrumado por el particular espectculo que estaba presenciando y conteniendo los deseos de ir de inmediato a examinar los lomos de los libros, que evidentemente eran muy antiguos, contuve mi ansiedad y pregunt: Por qu aqu? Por qu construir una casa dentro de otra casa? No era ms factible adquirir otra propiedad ms cmoda en un barrio ms respetable? Calma, calma, Kurt, dijo Tarstein esto ha sido hecho as por una importante razn: No podemos abandonar esta propiedad que es muy querida para nosotros. En ella han pasado cosas muy importantes para la Alemania y la Humanidad. Por eso, aunque pocos son los que suelen visitarla, nosotros la mantenemos intacta, sin cambiar nada de su antiguo y desconcertante mobiliario. Hace treinta aos, en 1908, funcionaba aqu una agrupacin secreta cuyos miembros fundaron en 1912 la Germanenorden que luego dara lugar a la Thulegesellschaft y al N.S.D.A.P. Entiende ahora por qu debemos conservar esta casa? Porque aqu empez todo, dije con admiracin. Exacto, aqu empez a escribirse la historia del prximo milenio. Aqu, solamente aqu, vinieron un da los Superiores Desconocidos a sellar la fundacin del Tercer Reich!! Antes caer Berln de sus cimientos que pueda tocarse un alfiler en esta casa sagrada. Cuando Konrad Tarstein hablaba en esta forma, su chillona voz adquira tonos profticos y se tornaba magntica y atrayente, haciendo olvidar por momentos el estrafalario aspecto de quien la emita. Vamos a tomar una taza de t propuso Tarstein y le impondr de algunas cosas que debe saber de la Thulegesellschaft y del arreglo que hemos hecho con Rudolph Hess sobre su ingreso. Le acompa lamentando dejar aquella fascinante biblioteca, hasta la flamante cocina. Abandonamos la biblioteca por otra puerta, adyacente de la que habamos entrado, y fuimos a dar nuevamente a la galera y al patio. Comprend, as, que la casa de Konrad Tarstein se extenda en toda esa ala de la vetusta mansin, frente al segundo piso. De cuntos cuartos cuenta la casa? pregunt mientras azucaraba el aromtico T de Shanghai. Contando ambas plantas, unos... treinta o treinta y dos ambientes respondi enigmticamente. Quin podra saberlo? Me mir un largo instante, como dudando si deba detenerse all o completar la respuesta. Al fin algo en l pareci relajarse, y opt por la segunda alternativa. Mire Kurt, Yo no s si estar ya preparado para aceptar ciertos hechos que escapan a la normal comprensin del hombre corriente. De todos modos, puesto que pretendemos hacer de Ud. un Iniciado Hiperbreo, tarde o temprano tales hechos no le resultarn para nada sorprendentes: es slo cuestin de tiempo que los comprenda. As que, le dar una informacin que para cualquier mente racional sera lgicamente increble, pero no lo ser para nosotros pues corresponde a la ms rigurosa verdad, perfectamente comprobable por todo Iniciado: en esta casa, hoy pueden haber 32 ambientes pero maana, tal vez, hayan 35, 40 ms; o tal vez menos, 20, 25, 30, quin podra saberlo? Naturalmente, neffe, aquella revelacin me produjo la incomprensin que prevea Tarstein. No olvides que slo tena 19 aos y que an me hallaba

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conmocionado por la recientemente adquirida facultad de or la Voz de Kiev, el Seor de Venus. Sin embargo no me sobresalt y tom sus palabras con tranquilidad. Konrad Tarstein prosigui, aparentemente satisfecho por el efecto nulo que causaban sus datos. Esta no es una casa comn, Kurt. No seor, Ud. se encuentra dentro de lo que nosotros llamamos una plaza liberada, un oppidum, es decir, un espacio ganado al Enemigo. Aunque Ud. vea slo paredes rodeando al rea edificada, ellas slo encubren a un cerco estratgico denominado Arqumona o vallo obsesso, que separa y asla a la plaza del Valplads o territorio enemigo, vale decir, del campus belli. Ud. no puede percibir el Arqumona porque an no est Iniciado y su Alma le bloquea la visin espiritual: solamente su Espritu Increado es apto para captar el cerco carismtico del Arqumona. Pero ya lo ver, Kurt, ya lo ver. Y entonces comprender que es real lo que parece imposible, y que la casa no es geomtricamente estable porque su estructura no participa exclusivamente de los Arquetipos Creados, como toda casa, sino que en ella interviene un elemento increado, el Infinito Actual ! Luego de ese anuncio, Tarstein suspir y dijo: Aqu, Kurt, el Tiempo transcurre de otro modo, desincronizado del Tiempo exterior, del Tiempo del Mundo. Por eso, en este espacio liberado de la plaza, y con este tiempo propio, la construccin no puede ser estable y no slo sus sectores varan, sino que lo hacen en sincrona con el Tiempo interior: siglos y milenios de distancia se podran salvar al atravesar una de estas puertas. Por una de tales aberturas del tiempo y del espacio, llegaron alguna vez mis Antepasados, los Seores de Tharsis de la rama germana, quienes pertenecan a una Orden medieval conocida histricamente como Einherjar : debe saber Ud. que mi apellido Tarstein, significa piedra de Tharsis, en memoria de una Casa legendaria que remonta sus orgenes raciales a los Atlantes blancos, los sobrevivientes blancos de la Atlntida. S que sto le parecer fantstico, pero Yo desciendo de una Estirpe que permaneci oculta durante siglos debido a la tenaz persecucin, persecucin mortal, a que la sometieron las Potencias de la Materia, vale decir, esa Jerarqua Oculta dirigida por tenebrosos seres extraterrestres radicados en Chang Shambal. Ser ms claro: mi familia, la rama germana de los Seores de Tharsis, era oriunda de Suabia, pas donde se haban asentado con el mayor secreto en el siglo XIII, huyendo de un legendario ataque de los Demonios que casi extermina toda nuestra Estirpe. All se mantuvieron durante cuatro siglos, conservando la Sabidura Hiperbrea que haba sido confiada en tiempos remotos a nuestra Casa. En el siglo XVI, un Pontfice Hiperbreo procedente de Inglaterra, fund en la corte del Emperador Rodolfo II, en Praga, la Orden Einherjar, que tena como objetivo desarrollar y aplicar en todo momento de la Historia un mtodo exacto para localizar el advenimiento del Seor de la Voluntad Absoluta, el Enviado del Seor de la Guerra, es decir, el Fhrer de la Raza Blanca. En aquel momento, el Pontfice decidi que la mejor Estrategia para el sostenimiento y perdurabilidad de la Orden exiga que sus miembros perteneciesen siempre a ocho linajes escogidos entre las Estirpes de Sangre Ms Pura de Europa. El caso fue que uno de los Prncipes convocados por el Pontfice perteneca a mi familia, en tanto que otro provena de la Casa de Branderburgo, de un linaje colateral de los Hohenzollern. La Orden trabaj en secreto durante los siglos siguientes, formando Iniciados Hiperbreos y aguardando los tiempos

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de la llegada del Gran Jefe de la Raza Blanca. Su base de accin ms importante la constituy el margraviato de Branderburgo, que era desde el siglo XII un principado hereditario enfeudado con el Emperador. Y justamente, la presencia de la Orden no es ajena al posterior ascenso de la Casa de Branderburgo por sobre los restantes principados de Europa, hasta la obtencin de la investidura de Rey alcanzada por Federico Guillermo III en 1791. Nace entonces Prusia, el Estado donde el principio rector nacional era el honor, donde la familia se organizaba en torno a la figura autoritaria y ejemplar del padre, donde el orden imperaba en todas las clases sociales, nobleza, burquesa y campesinado, porque se afirmaba en las nociones fuertemente arraigadas del cumplimiento del deber, del ahorro, de la incondicional obediencia de los subalternos, en la entera subordinacin de los funcionarios, y en la ms rgida disciplina militar. Pero, por sobre todo, Prusia fue desde el comienzo un Estado militar: dos tercios de su presupuesto se dedicaba al sostn del poderoso ejrcito nacional que infrigi derrotas a Francia, Austria, Rusia, etc., e impuso respeto y admiracin por el austero y seorial modo de vida prusiano. Y junto con el arte de la guerra, se cultivaba aqu la filosofa, la literatura, la msica. Mas nada de esta revolucin ocurra por casualidad: la Orden estaba ensayando, en una sociedad de Sangre Pura, el Nuevo Orden que el Fhrer, en su prxima venida, aplicara a Alemania entera y al Mundo. Es por eso que el Fhrer no ha ocultado jams su deuda con Prusia y ha hecho pblica su simpata por Federico II de Prusia y por Bismarck, el Canciller de Hierro. Pues bien, Kurt: la antigua Orden Einherjar estaba tan fortalecida en el siglo XIX, que uno de sus Iniciados lleg a ser coronado Rey de Prusia en 1840. Me refiero a Federico Guillermo IV, llamado cortsmente Damin de Branderburgo por su amor a la Elocuencia y en recuerdo del famoso retrico de Efeso. Fue el mismo Rey que hizo reconstruir Marienburg, el castillo que sirviera de residencia en la Edad Media a los Grandes Maestres de la Orden Teutnica; esta obra de restauracin, como Ud. sabr, es proseguida en la actualidad por una divisin especial de la , cumpliendo rdenes directas del Reichfhrer Himmler. Y fue ese mismo Rey quien, considerando que el antiguo peligro haba cedido, y que los Demonios no podran impedir ya que el Nuevo Orden se impusiese en el Mundo, autoriz la creacin del apellido Tharstein o Tarstein, contraccin de Tharsisstein, acompaado del ttulo nobiliario de Conde y el derecho a exhibir en el Castillo de la Casa el escudo de armas familiar. El Castillo de Tarstein se encuentra muy cerca de aqu, Kurt, a unos 100 km. de Berln, mas Yo no lo frecuento desde hace muchos aos pues me hallo totalmente entregado a trabajar para la Thulegesellschaft y la Orden Negra . Venga Kurt; le mostrar algo muy secreto, y relacionado con este tema. A continuacin, me condujo por el pasillo exterior hasta un cuarto cercano, hermticamente clausurado con doble cerradura. Una vez adentro, se revel ante mi vista otra nutrida biblioteca: en dos paredes deban estar depositados unos cuatro mil libros, muchos de ellos de evidente antigedad; en otra pared, una estantera rebosaba de documentos y rollos. Todo este material tiene una caracterstica comn: explic se refiere a los Druidas y al druidismo. Varios de esos documentos son muy secretos y han sido obtenidos a alto precio: proceden de toda Europa y corresponden a todas las Epocas, hasta hoy. Es, con seguridad, la ms completa coleccin que nadie ha reunido jams sobre los Druidas.

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Pero exclam sorprendido los Druidas no fueron personajes histricos ya desaparecidos? Habla Ud. como si an existiesen! Hace un momento le mencion el hecho de que mi familia, la Casa de Tharsis, se vio obligada a huir hace siete siglos por causa de un ataque de los Demonios; pues bien: esos Demonios eran Druidas, o Golen, como los denominaban mis antepasados. Y a partir de entonces, que yo sepa, nunca ha decrecido su poder. Por el contrario, se podra afirmar que hoy es ms fuerte que nunca. Pero tenga presente esto, Kurt: si la Estrategia del Fhrer triunfa, y algn da el Tercer Reich acaba reinando sobre la Humanidad, una de nuestras grandes batallas esotricas deberemos librarla contra los Golen, que en Europa se constituyen en pilar de la Sinarqua. Pero quines son? dnde estn? pregunt atnito. En la Edad Media su centro de accin era la Iglesia Catlica respondi pensativamente donde, al parecer, fueron combatidos encarnizadamente por miembros de mi familia. Luego del siglo XIV, ms concretamente luego de la destruccin de la Orden del Temple que obedeca a su inspiracin, se difundieron y fortalecieron en diversos estamentos de la sociedad europea. Hoy en da apenas existe organizacin donde no estn infiltrados los Golen. S que con esta respuesta no le aclaro mucho. Pero ms adelante le describir la compleja estructura de la Sinarqua y entonces podr comprender funcionalmente el papel que desempean en la actualidad y podr identificarlos con facilidad. Si le he mostrado ahora esta biblioteca y le he mencionado a los Golen, no es para responder a la natural curiosidad que ello le despertara, sino para hacerle una seria advertencia. Ha odo hablar de la caza por especies ? Pues, creo que s. No es la que consiste en que cada cazador debe cobrar una pieza de una especie determinada? Como un juego, en el que un cazador debe cobrar, por ejemplo, una liebre, otro un conejo, un tercero un faisn, el cuarto un pavo, etc.? Exactamente, Kurt confirm Tarstein. Escuche esto, entonces, y grbeselo bien en el cerebro: anlogamente a la caza por especies, de entre los cazadores de la Sinarqua, los Druidas estn encargados de cobrar las piezas de su especie. Me qued mirndolo sin comprender; o sin querer comprender. El repiti: ... de su especie, Kurt Von Sbermann.

No sabra decir qu me resultaba ms asombroso, si la historia que haba narrado Tarstein, sin dudas verdadera, o el saber que estaba frente a un Conde, un Noble de linaje antiqusimo: por su apariencia ciudadana, por su trato humilde y caballeresco, por su indumentaria de dudosa calidad, difcilmente lo hubiese sospechado. Yo tambin heredaba un ttulo nobiliario; sin embargo algo interno, una intuicin inexplicable, me deca que su Sangre era ms Pura, que su Estirpe era ms antigua, que su nobleza era superior a la ma. De su advertencia, sobre el peligro de los Druidas, por supuesto, no hice el menor caso. Antes de salir tom unas hojas mecanografiadas de la estantera de documentos y me las alarg. Son me dijo la trascripcin del artculo Druidism de la Enciclopedia Britnica: lelo; le refrescar la memoria. Ech llave a la biblioteca drudica y regresamos a la cocina.

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Beba otra taza de t, an confundido por las revelaciones de Tarstein, cuando ste, que haba salido un momento antes, regres. Fui hasta mi estudio para buscar este manuscrito me ense un libro, hbilmente encuadernado, y escrito a mano con exquisitos caracteres gticos. Su ttulo es Historia Secreta de la Thulegesellschaft. Lo escrib empleando conocimientos que son del todo secretos y que en Alemania slo unos pocos Iniciados conocen en parte. Ud. lo podr leer ms adelante, pero no lo deber sacar de esta casa pues es el nico ejemplar que existe y los secretos all contenidos podran cambiar la organizacin poltica del Planeta si cayesen en poder del Enemigo. Aqu se explica, por ejemplo, cmo hicieron los Iniciados de la Orden Einherjar para determinar que Adolf Hitler era al Fhrer de la Raza Blanca y cmo lo guiaron hacia el Poder; y las Ordenes intermedias que tuvieron que fundar, como la Germanenorden y la Thulegesellschaft, hasta llegar a la Orden poseedora de la Sabidura Hiperbrea en el Ms Alto Grado, es decir, la Orden Negra Es de imaginar la avidez con que observ aquel manuscrito, deseando tener la posibilidad de leerlo all mismo. Las palabras sonaban misteriosas en la boca de Tarstein, y esta impresin se acentuaba debido a la irrealidad del lugar, en donde se atravesaban los siglos con slo recorrer unos metros de pasillo. A su taufpate Hess continu Tarstein, cambiando de tema lo conozco desde que apareci en Munich en 1919. Era un joven estudiante de geopoltica cuando ingres, ese ao, a la Thulegesellschaft. Sin embargo reconocimos en l a uno de los grandes Espritus de Alemania, a quien vena a ser el Escudero del Rey Arturo. Un Parsifal cuya misin no sera esta vez, la bsqueda del Gral sino el sacrificio de sentarse en el asiento peligroso durante la crisis del Reino, ese puesto nmero trece en la tabla redonda que slo puede ocupar un Loco Puro, un Caballero capaz de hacer una Locura de Amor para salvar el Reino. Por eso Rudolph ha estado siempre cerca del Fhrer, aguardando su hora, como el fiel Caballero. Y todos debemos desear que nunca llegue su oportunidad, pues cuando Parsifal emprenda su misin ello querr decir que el Rey Arturo est herido, y que el Reino es terra gasta. Asent con un gesto ante la mirada inquisidora de Tarstein, pero esta muda respuesta no lo impresion en lo ms mnimo. No entiende completamente lo que le digo No? As debe ser, pues: quin ser capaz de comprender al loco puro?; su misin no es terrena; la victoria, si triunfa, slo se puede festejar en otros Cielos. Pocos sern, s, los que aplaudan al hroe annimo que hay en Rudolph Hess. Y, sin embargo, de l depende en gran medida el triunfo del Fhrer. Cunto significado tendran estas palabras, que Tarstein me deca en aquella primera visita a la Gregorstrasse 239, cuatro aos despus, cuando en 1941 Rudolph se aprestase a enfrentar valientemente a los elementalwesen ! Pero aquel sbado de 1937 la guerra, y todo el horror que vendra, an estaban lejanos, en un futuro que Yo no poda sospechar. Por otra parte, los comentarios de Tarstein me causaban un cierto orgullo, en su calidad de ahijado del ponderado Rudolph Hess, y con una sensacin placentera sonrea tontamente, sin profundizar el sentido oculto que haba tras la simbologa de la leyenda artureana.

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No me extender sobre esta primera visita pues no fue mucho ms lo que hablamos. Al cabo de una hora, segn recuerdo, part de all sumido en un mar de dudas pero con el firme propsito de continuar hasta el final. Rudolph Hess haba interpuesto su influencia para hacerme llegar hasta Konrad Tarstein, quien quiera que ste fuese, y no estaba dispuesto a defraudarlo. Una hora despus, en el tren, lea el artculo de la Enciclopedia Britnica: no era mucho lo que decan los ingleses sobre los Druidas. Druidismo era la fe de los habitantes Celtas de la Galia hasta la poca de la romanizacin de su pas y de la poblacin Celta de las Islas Britnicas hasta la romanizacin de la Gran Bretaa, o bien en partes alejadas de la influencia romana hasta el perodo de la introduccin del Cristianismo. Desde el punto de vista de las fuentes disponibles, el tema presenta dos campos marcados para la investigacin, el primero de ellos Pre-Romano y Galo-Romano, y el segundo Pre-Cristiano y cristiano primitivo Irlands y de Pictland. De acuerdo a las condiciones actuales de conocimiento es difcil evaluar la interrelacin del paganismo drudico. Galia (Gaul): la primera mencin acerca de los Druidas la hace Digenes Laercio (Vitae, intro., I y 5) y fue encontrada en un trabajo perdido de un autor griego, Sotin de Alejandra, escrito alrededor del 200 Antes de Jess-Cristo, poca en que la mayor parte de la Galia fue Celta por ms de 200 aos y en que las colonias griegas haban ocupado durante un tiempo an mayor la costa del Sur. Los Druidas galos, que posteriormente fueron descriptos por Csar, constituyeron una Orden antigua de oficiales religiosos, pues cuando Sotin escriba Ellos ya posean su reputacin de filsofos en el mundo exterior. De todas maneras, el relato de Csar es la fuente principal de la presente informacin y es un documento especialmente valioso ya que el amigo y consejero de Csar, el noble Audeano Divitiacus 34, era Druida. La descripcin que hace Csar de los Druidas (Commentarii de bello Gallico, VI) enfatiza sus funciones judiciales y polticas A pesar de que oficiaban en Sacrificios y enseaban la Filo-sof de su Religin, eran ms que Sacerdotes: en la Asamblea anual de la Orden, que tena lugar cerca de Chartes, no era para rendir Sacrificios que la gente concurra desde lugares remotos sino para presentar sus disputas en un juicio justo. Su poder era mayor an: no slo decidan en las discusiones de menor importancia pues su funcin inclua la investigacin de las acusaciones criminales ms graves, as como tambin las disputas entre tribus. Himmel!, exclam, mientras suspenda un momento la lectura: ser que me encuentro tan sugestionado por la Doctrina del Fhrer, que veo judos por todas partes? Pues a qu negarlo! aquellos Sacerdotes-Jueces, con su blanco efod, se me antojaban Levitas de pura Raza hebrea. No ests equivocado!
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Divitiacus es el mismo Druida Viviciano que mencionara el profesor Ramirez en el Libro Tercero, Captulo III.

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afirm en mi mente la Voz de Kiev. Los Druidas son hebreos! Algn da conocers la Verdad! Segu leyendo: Esto, y el hecho que reconocan un Archidruida investido del poder supremo, nos demuestra que su sistema se conceba en una base nacional y que adems estaban habitualmente lejos de los recelos entre las tribus; y si a esta ventaja poltica le agregamos su influencia sobre la opinin pblica, a la que formaban en su calidad de principales instructores de los jvenes, y, finalmente, la formidable sancin religiosa detrs de sus decretos, es evidente que ante el choque con Roma los Druidas deben haber controlado totalmente la administracin civil de la Galia. Este poder omnmodo, tanto en la paz como en la guerra, esta intermediacin entre el Cielo y la Tierra, esta capacidad de formar al pueblo en todos sus estratos, esta potestad de legislar y juzgar, no era anloga a la de un Aarn, un Josu, un Samuel, unos Levitas, es decir, aquella tribu de Israel a quien Jehov encarg la misin de oficiar el Culto de la Ley ? Preguntas sin respuesta por ahora; pero preguntas que daban paso a muy sugestivas intuiciones. As segua el artculo: Del druidismo en s es poco lo que se dice, excepto que los Druidas enseaban la inmortalidad del alma humana, sostenan que sta pasaba a otros cuerpos despus de la muerte. Esta creencia fue identificada por otros autores posteriores, tales como Diodorus Siculus, con la Doctrina de Pitgoras, pero probablemente ello sea incorrecto ya que no existe evidencia de que el sistema religioso drudico incluyese la nocin de una cadena de vidas sucesivas como forma de purificacin tica, o de que estaba formada por una doctrina de retribucin moral, siendo la liberacin del Alma la ltima esperanza, y esto parece reducir el credo drudico al nivel de una especulacin religiosa comn. Muy contradictorio, pensaba Yo en el tren. Es bastante improbable que unos pueblos brbaros, como eran los celtas, se sometiesen por millones a la conduccin religiosa, moral y judicial, de Sacerdotes-Jueces, retirados en los bosques, que slo sustentaban una mera especulacin religiosa comn. Algo patente deban exhibir los Druidas, algo superior a una mera especulacin racional, algo que para los celtas era la Verdad. De la Teologa del druidismo, Csar nos cuenta que los Galos, de acuerdo a la enseanza drudica, decan descender de un Dios que corresponda a Dis en el panten latino, y es posible que lo considerara como el Ser Supremo; tambin nos dice que ellos adoraban a Mercurio, Apolo, Marte, Jpiter y Minerva, y que en cuanto a estas deidades tenan las mismas creencias que el resto del mundo. En resumen, los comentarios de Csar implican que aparte de la doctrina de la inmortalidad, no haba nada en el credo drudico que hiciese de su fe algo extraordinario, por lo tanto podemos deducir que el druidismo profesaba todos los dogmas conocidos de la antigua religin Celta y que los Dioses de los Druidas eran las deidades mltiples y conocidas del panten Celta. Aqu el autor ingls del artculo se pasaba de la raya. En ninguna parte, antes de ste ltimo prrafo, haba dicho o sugerido que los Druidas fuesen algo diferente de los celtas, salvo que formaban una Orden oficial de Sacerdotes. Pero ahora, claramente, daba a entender que en verdad ignoraba las creencias

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de los Druidas y supona que eran las mismas que sostenan los antiguos celtas. Entonces quines eran los Druidas, si no eran celtas? Y por qu los celtas habran cambiado su Religin tras la, ahora muy probable, llegada de los Druidas? Preguntas sin respuesta. Preguntas para Konrad Tarstein. La Filosofa del druidismo no parece haber sobrevivido a la prueba de su contacto cultural con las creencias romanas y era sin dudas una mezcla de Astrologa y Cosmogona mtica. Cicern (De Divin., i, xli, 90) dice que Divitiacus se jactaba de poseer un gran conocimiento de physiologa, pero Plinio decidi eventualmente (Natural History, xxx, 13) que el saber de los Druidas no era ms que un montn de supersticiones. En cuanto a los Ritos religiosos, Plinio (N.H., xvi, 249) ha hecho un impresionante relato de la ceremonia de recoger los murdagos, y Diodorus Siculus (Hist., v, 31, 2-5) describe sus adivinaciones por medio del sacrificio de una vctima humana. Csar ya haba mencionado que muchos hombres eran quemados vivos en jaulas de mimbre. Es posible que estas vctimas hayan sido malhechores y tambin que tales sacrificios fuesen expiaciones en masa ocasionales, ms que la prctica comn de los Druidas. Me equivocaba, o la Enciclopedia trataba, con un argumento subjetivo, de dejar bien parados a los asesinos Druidas? Porque una cosa es ser verdugo, tarea desagradable pero socialmente necesaria, y otra muy distinta ser Sacerdote sacrificador de vctimas humanas: a los verdugos los puede justificar el hombre, pues el ajusticiado es culpable de faltar a la ley; matar al que falta a la ley comn es comnmente comprensible: simplemente se elimina a aqul que es incapaz de convivir en comunidad; mas los Sacerdotes matan para aplacar a un Dios del cual ellos son sus representantes, y propician un sacrificio humano que es comnmente incomprensible; slo Ellos lo presentan como necesario y slo El Dios los puede justificar. Me daba cuenta, entonces, que se trataba de un gran favor el que le hacan los ingleses al presentar los crmenes de tan siniestros Sacerdotes como naturales actos de justicia. El advenimiento de los Romanos llev rpidamente a la cada de la Orden drudica. La rebelin de Vercingetorix debe haber terminado con su organizacin entre las tribus, pues, aunque algunas de ellas se mantuvieron apartadas del conflicto, muchas se pusieron del lado de los Romanos. Empero, ms adelante, al comienzo de la Era Cristiana, sus prcticas crueles fueron la causa de un conflicto directo con Roma, que llev finalmente a la supresin oficial del Druidismo. Y seguan las contradicciones. Un pueblo juridicista como el romano cmo no comprenda que los asesinatos rituales de los Druidas eran positivos actos de justicia, segn la conviccin que el articulista expresaba renglones ms atrs? O quizs el redactor, conocedor de la Historia, luchaba entre su deber de exponer los hechos verdaderos y una orden de los Directivos de la Enciclopedia, o de otras personas de singular influencia, por la que se lo obligaba a exaltar lo bueno del druidismo, muy poco por cierto, y a ocultar lo malo, que era demasiado, o a edulcorar lo inocultable ? Como vers, neffe, sta era la teora de Konrad Tarstein. Al final del siglo I D. de J.C. su status decay hasta convertirlos en simples Magos, y en el siglo II ya no se hace referencia a ellos. Un poema de Ausonius muestra que en el siglo IV todava haba gente en la Galia que alardeaba de su descendencia drudica.

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Islas Britnicas: en Gran Bretaa hay una sola mencin de los Druidas como contemporneos del clero Glico y es la referencia que hace Tacitus (Annals, xv, 30), de donde se conoce que haba antepasados de ese nombre en Anglesey en 61 A. de J.C., pero no hay mencin alguna de los Druidas en toda la Historia de la Inglaterra Romana, y se podra preguntar si alguna vez hubo Druidas en las provincias del Este que hayan sido sometidos a la influencia Germana, antes de la invasin Romana. Por otro lado, seguramente habra Druidas en Irlanda y Escocia, y no hay razn para dudar que la Orden pudiese por lo menos remontarse al siglo I II A. de J.C.; la palabra drai (Druida) se encuentra nicamente en los glosarios Irlandeses del siglo VIII D. de J.C., pero existe una tradicin firme en la Historia Irlandesa actual de que los Druidas y su Ciencia (druidecht) eran de un origen aborigen o Picto. Con respecto a Gales, aparte de Druidas en Anglesey, es poco lo que se puede decir excepto que los primeros vates (los Cynfeirdd) muy pocas veces se hacan llamar derwyddon. El Druida Irlands era una persona muy notable, y figura en las primeras sagas como profeta, maestro y mago; no posea, sin embargo, los poderes judiciales atribuidos por Csar a los Druidas Galos y tampoco pareca pertenecer a una colegiatura nacional con un Archidruida a la cabeza. Adems en ningn texto se menciona que los Druidas Irlandeses presidieran sacrificios, a pesar de que se dice que ellos llevaban a cabo adoraciones idlatras, celebraban funerales y ritos bautismales. Son mejor descriptos como adivinos, que en su mayora eran sicofantas (sic) de los prncipes. Origen: se puede evitar una confusin si se establece una distancia entre el origen de los Druidas y el origen del druidismo; en cuanto a los oficiales, resulta posible que su Orden fuera puramente Celta, y que se originase en Galia, tal vez como resultado del contacto de la sociedad desarrollada de Grecia; pero el druidismo, por otro lado, es probablemente en sus trminos ms simples la fe pre-Celta y aborigen de Galia y las Islas Britnicas que fue adoptada con pocas modificaciones por los emigrantes Celtas. Es fcil entender que esta fe puede adquirir la especial distincin de antigedad en los distritos remotos, tales como Gran Bretaa, y este punto de vista explicara la creencia expresada por Csar de que la disciplina del Druidismo sea de origen insular. La etimologa de la palabra Druida es todava dudosa, pero la vieja opinin ortodoxa que toma dru como prefijo tonificante y vid con el significado de saber ha de dejarse de lado en favor de una derivacin ms probable de la palabra roble. Otra derivacin, de Plinio, que hace proceder Druida del griego ( ) es, de todos modos, muy improbable. En los Siglos XVIII y XIX tuvo lugar un gran resurgimiento del inters por los Druidas, impulsado en su mayor parte por las teoras arqueolgicas de Aubrey y Stukeley, y en general por el Romanticismo. Uno de los resultados de este inters fue la invencin del neo-druidismo, una extravagante mezcla de teologa helioarcaica y bardismo Gals, y otro ha sido que ms de una sociedad ha clamado ser hereditaria de la fe y del conocimiento tradicional de los primeros Druidas. La Antigua Orden de

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Druidas Unidos, sin embargo, una sociedad amistosa, fundada en el Siglo XVIII, no hace reclamos al respecto. Trascripcin literal del artculo de la Enciclopedia Britnica: DRUIDISM: was the faith of the Celtic inhabitants of Gaul until the time of the Romanization of their country, and of the Celtic population of the British Isles either up to the time of the Romanization of Britain, or, in parts remote from Roman influence, up to the period of the introduction of Christianity. From the standpoint of the available sources the subject presents two distinct fields for inquiry, the first being pre-Roman and Roman Gaul, and the second pre-Christian and early Christian Ireland and Pictland. In the present state of knowledge it is difficult to assess the interrelation of druidic paganism. Gaul.- The earliest mention of druids is reported by Diogenes Laertius (Vitae, intro., I and 5) and was found in a lost work by a Greek, Sotion of Alexandria, written about 200 B.C., a date when the greater part of Gaul had been Celtic for more than two centuries and the Greek colonies had been even longer established on the south coast. The Gallic druids which were subsequently described by Caesar were an ancient order of religious officials, for when Sotion wrote they already possessed a reputation as philosophers in the outside world. Caesar's account, however, is the mainspring of present information, and it is an especially valuable document as Caesar's confidante and friend, the Aeduan noble Divitiacus, was himself a druid. Caesar's description of the druids (Comentarii de bello Gallico, vi) emphasizes their political and judicial functions. Although they officiated at sacrifices and taught the philosophy of their religion, they were more than priests; thus at the annual assembly of the order near Chartres, it was not to worship nor to sacrifice that the people came from afar, but to present their disputes for lawful trial. Moreover, it was not only minor quarrels that the druids decided, for their functions included the investigation of the gravest criminal charges and even intertribal disputes. This, together with the fact thay they acknowledged the authority of an archdruid invested with supreme power, shows that their system was conceived on a national basis and was independent of ordinary intertribal jealousy; and if to this political advantage is added their influence over educated public opinion as the chief instructors of the young, and, finally, the formidable religious sanction behind their decrees, it is evident that before the clash with Rome the druids must very largely have controlled the civil administration of Gaul. Of druidism itself, little is said except that the druids taught the immortality of the human soul, maintaining that it passed into other bodies after death.This belief was identified by later the writers, such as Diodorus Siculus, with the Pythagorean doctrine, but probably incorrectly, for there is no evidence that the druidic belief included the notion of a chain of successive lives as a means of ethical purification, or that it was governed by a doctrine of moral retribution having the liberation of the soul as the ultimate hope, and this seems to reduce the druidic creed to the level of ordinary religious speculation. Of the theology of druidism, Caesar tells us that the Gauls, following the druidic teaching, claimed descent from a god corresponding with Dis in the Latin pantheon, and it is possible that they regarded him as a Supreme Being; he

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also adds tath they worshipped Mercury, Apollo, Mars, Jupiter and Minerva, and had much the same notion about these deities as the rest of the world. In short, Caesar's remarks imply that there was nothing in the druidic creed, apart from the doctriny of immortality, that made their faith extraordinary, so that it may be assumed that druidism professed all the known tenets of ancient Celtic religion and that the gods of the druids were the familiar and multifariours deities of the Celtic pantheon. The philosophy of druidism does not seem to have survived the test of Roman acquaintance, and was doubtless a mixture of astrology and mythical cosmogony. Cicero (De Divin., i, xli, 90) says that Divitiacus boasted a knowledge of physiologia, but Pliny decided eventually (Natural History, xxx, 13) that the lore of the druids was little else than a bundle of superstitions. Of the religious rites themselves. Pliny (N.H., xvi, 249) has given and impressive account of the ceremony of culling the mistletoe, and Diodorus Siculus (Hist., v, 31, 2-5) describes their divinations by means of the slaughter of a human victim. Caesar having already mentioned the burning alive of men in wicker cages. It is likely that these victims were malefactors, and it is accordingly possible that such sacrifices were rather occasional national purgings than the common practice of the druids. The advent of the Romans quickly led to the downfall of the druidic order. The rebelion of Vercingetorix must have ended their intertribal organization, since some of the trives held aloof from the conflict or took the Roman side; furthermore, at the beginning of the Christian era their cruel practices brougth the druids into direct conflict with Rome, and led, finally, to their official suppression. At the end of the 1st century their status had sunk to that of mere magicians, and in the 2nd century there is no reference to them. A poem of Ausonius, however, shows that in the 4th century there were still people in Gaul who boasted of druidic descent. British Isles - There is one mention of druids in Great Britain as contemporaries of the Gallic clergy, and that is the reference to them by Tacitus (Annals, xiv, 30) from which it is learned that there were elders of that name in Anglesey in A.D. 61; but there is no mention of the druids in the whole of the history of Roman England, and it may be questions whether there ever were any druids in the eastern provinces that had been subjected, before the Roman invasion, to German influence. On the other hand, there were certainly druids in Ireland and Scotland, and there is no reason to doubt that the order reaches back in antiquity at least to the ist or 2nd century B.C.; the word drai (druid) can only be traced to the 8th-century Irish glosses, but there is a strong tradition current in Irish literature that the druids and their lore (druidecht) were either of an aboriginal or Pictsih origin. As to Wales, apart from the existence of druids in Anglesey there is little to be said except that the earliest of the bards (the Cynfeirdd) very occasionally called themselves derwyddon. The Irish druid was a notable person, figuring in the earliest sagas as prophet teacher and magician; he did not possess, nevertheless, the judicial powers ascribed by Caesar to the Gallic druids, nor does he seem to have been a member of a national college an archdruid at its head. Further, there is no mention in any of the texts of the Irish druids presiding at sacrifices, though they are said to have conducted idolatrous worship

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and to have celebrated funeral and baptismal rites. They are best described as seers who were, for the most part, sycophants of princes. Origin - Some confusion is avoided if a distinction is made between the origin of the druids and the origin of druidism. Of the officials themselves, it seems most likely that their order was purely Celtic, and that it originated in Gaul, perhaps as a result of contact with the developed society of Greece; but driudism, on the other hand, is probably in its simplest terms the pre-Celtic and aboriginal faith of gaul and the brithish Isles that was aposted with little midificacion by the migrating Celts. It is easy to understand that this faith might acquire the special distinction of antiquity in remote districts, such as Britain, and this view would explain the belief expressed to Caesar that the disciplina of druidism was of insular origin. The etymology of the word druid is still doubtful, but the old orthodox view taking dru as a strengthening prefix and uid as meaning knowing, whereby the druid was a very learned man, has been abandoned in favour of a derivation from an oak word. Pliny's derivation from Greek is, however, improbable. A great revival of interest in the druids, largely promulgated by the archaeological theroies of Aubrey and Stukeley and by romanticism generally, took place in the 18th and 19th centuries. One outcome of this interest was the invention of neodruidism, an extravagant mixture of helio-arkite theology and Welsh bardilore, and another result is that more than one society has professed itself as inheriting the traditional knowledge and faith of the early druids. The United Ancient Order of Druids, however, a friendly society founded in the 18th century, makes no such claim). To Kurt me haba alcanzado un artculo de la Enciclopedia Britnica, idntico al que Tarstein le hiciera leer en Alemania, en 1937. Considerando lo que haba aprendido ltimamente sobre los Druidas, desde que stos asesinaran a Belicena Villca, y luego de leer su carta y recibir las explicaciones magistrales del Profesor Ramirez, es natural que compartiese el criterio de Konrad Tarstein, en el sentido de que aquel artculo era sumamente resumido y ambiguo para justificar su inclusin en una obra tan prestigiosa: la primera edicin de la Enciclopedia Britnica databa de 1771, por lo que caba esperarse que en 1930 hubiesen reunido suficiente material sobre los Druidas como para componer un artculo ms extenso y completo. Pero resultaba obvio que los ingleses no deseaban profundizar sobre la historia de unos antiguos y olvidados Sacerdotes, que podan matar hoy mismo con renovada eficacia. En la segunda visita que hice a Konrad Tarstein record to Kurt aprob mis razonamientos y me asegur que lo ocurrido en el artculo era el hecho ms comn, y que deseaba alertarme sobre ello; por eso me lo haba dado: para ponerme sobre aviso de que una increble conspiracin europea negaba la informacin o la distorsionaba, con la finalidad de evitar que miradas indeseables pudiesen caer sobre un tema que las ms poderosas fuerzas sinrquicas estaban interesadas en ocultar. Y me volvi a alertar sobre la, por entonces incomprensible, circunstancia de que Yo constitua la presa que Ellos se propondran cazar. En fin, neffe; con respecto a la informacin era fcil comprobar que Tarstein estaba en lo cierto y que no admita una explicacin sencilla de la

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ocultacin drudica que se efectuaba en Inglaterra. Esto saltar a la vista si realizas una comparacin esclarecedora. Por ejemplo, lee el artculo Druida del Diccionario Enciclopdico de Montaner y Simn, el cual est editado en Barcelona a fines del siglo XIX, y no te quedarn dudas de que la publicacin inglesa est afectada por un extrao raquitismo, aunque en el ensayo espaol se advierte el mismo propsito de dejar bien parados a los Druidas. Acto seguido, to Kurt puso en mis manos el Tomo VII del Diccionario Enciclopdico, obra en 25 tomos que indudablemente tena menor envergadura que la Enciclopedia Britnica. Busqu el artculo aludido y le: DRUIDA (del lat. druida; del cmrico druiz o deruiz, de dervo, encina): m. Sacerdote de los antiguos galos y britanos. Druida: Hist. Mucho se ha discutido sobre la etimologa de la palabra druida. Los etimlogos han acudido hasta a los diccionarios hebreos para ver si en ellos hallaban algo que les diera alguna idea sobre ella. El nombre de druida es un apelativo como la mayor parte de los sustantivos radicales de todas las lenguas. En lengua gala draoi o druidas significa adivino, augur, mago, y druidheatch adivinacin y magia. Se ha dicho tambin que esta palabra se deriva de la voz griega que significa encina, porque habitaban y enseaban sus doctrinas en los bosques, y porque, como dice Plinio el Viejo, no hacan sus sacrificios sino al pie de una encina; pero esta etimologa, aunque tenga en su favor la razn de la antigedad, puesto que es de los tiempos de Plinio, no por eso deja de parecer puramente caprichosa, pues no es muy natural que los druidas fueran a tomar su nombre de una voz extranjera. Otros sostienen que la palabra druida se deriva de la voz britnica dru o drew, que tambin significa encina, y que de sta se deriva la voz griega . De las muchas etimologas orientales que se han presentado parece la ms aceptable la forma snscrita druwidh, que significa pobre indigente, porque los druidas, como los sacerdotes de todas las naciones, deban hacer voto de pobreza. Los argumentos en favor del origen oriental de los druidas son muy dignos de ser atendidos, ya que no por otras razones, porque ha sido aceptado por muchos escritores de la antigedad. Digenes Laercio y Aristteles colocan a los druidas y a los caldeos al lado de los magos persas y de los indios, opinin que con ellos comparten gran nmero de escritores. La divinidad de los brahmanes tiene una gran semejanza con la divinidad drudica. La importancia que los druidas concedan a los bueyes es otra coincidencia singular; los misterios drudicos tienen tambin gran analoga con los misterios de la India. En la vara mgica de los druidas se ve el bastn sagrado de los brahmanes. Unos y otros tenan los mismos objetos consagrados: usaban tiaras de tela, y el crculo simblico de Brahma, como la media luna, smbolo de Siva, eran ornamentos drudicos. Grandes eran tambin las analogas entre la idea que tenan los druidas de un Ser Supremo y la que se encuentra en las obras sagradas de la India; as que no parece muy aventurado suponer grandes relaciones entre druidas y sacerdotes indios y prsicos.

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Hubo druidas no solamente en la Bretaa habitada por pueblos galos, sino tambin en la Galia cisalpina y en el valle meridional del Danubio, habitado tambin por pueblos galos; pero no los hubo en Germania, como sin ningn fundamento pretenden los que dicen que los germanos son los hermanos de los galos y los denominan con el apelativo imaginario de celtas; o ms claro y terminante, los sacerdotes de los germanos no llevaban el nombre de druidas. Segn Csar, en su obra De Bello Gallico, en cuyo libro VI se ocupa de los usos y costumbres de los galos y los germanos, la ciencia drudica fue inventada en Bretaa y de all pas a la Galia. Aunque es evidente que las Galias estuvieron habitadas antes que la Bretaa y la Irlanda, es, en rigor, posible que la organizacin jerrquica del cuerpo de los druidas y el sistema de su doctrina fuera inventado en Bretaa. Sin embargo, es ms creble que hubiera varias escuelas de druidas en el Continente y en las islas, y que una o algunas de la Bretaa gozaran de mayor celebridad por ser ms completa la instruccin que en ella o en ellas se diera. En efecto, Csar no dice que todos los que queran entrar en la clase de druidas estuvieran obligados a ir a estudiar a Bretaa, sino que iban all los que deseaban recibir una instruccin ms completa. Una nueva prueba de que la Bretaa no era el centro principal de la organizacin de los druidas, es que sus asambleas generales las celebraban en un bosque consagrado, en el pas de los carnutos, que estaba considerado como el centro de la Galia. Se ha credo que este bosque estaba en los alrededores de Dreux, y que esta ciudad tomaba su nombre de los druidas; pero esto no pasa de ser una suposicin, puesto que el nombre de Dreux (Duro-Cath o Caz) significa un fuerte cerca de un ro. En la obra ya citada De Bello Gallico, dice Csar que todos los hombres que pertenecan a las clases elevadas en la Galia, figuraban, ya entre los nobles, ya entre los druidas. Estos eran los encargados de la direccin religiosa del pueblo, as como tambin los principales intrpretes y guardadores de las leyes. Tenan los druidas poder para imponer los ms severos castigos a aquellos que se negaban a someterse a sus decisiones. De entre las penas que podan imponer la ms temida era la de expulsin de la sociedad. Los druidas no formaban una casta hereditaria, estaban exentos del servicio en el campo y del pago de tributos, y por estas excepciones y privilegios todos los jvenes de la Galia aspiraban a ser admitidos en la Orden. Las pruebas a que un novicio deba sujetarse duraban a veces veinte aos. Toda la instruccin o ciencia drudica se comunicaba oralmente, mas para ciertas proposiciones tenan un lenguaje escrito, en el cual usaban los caracteres griegos. El presidente de la Orden, cuyo cargo era electivo y vitalicio, ejerca sobre todos los individuos que la formaban una autoridad suprema. Enseaban los druidas que el alma era inmortal. La Astrologa, Geografa, Teologa y Ciencias fsicas eran sus estudios favoritos. Los galos no hacan sacrificios humanos sino en casos muy raros, y en ellos se sacrificaba a grandes criminales. Todo lo que se sabe sobre las doctrinas religiosas enseadas por los druidas se reduce a algunos fragmentos que se encuentran en varias obras de escritores de la antigedad, y particularmente en Csar, Didoro de Sicilia, Valerio Mximo, Lucano, Cicern, etc. De estos fragmentos resulta que crean, como ya se

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ha dicho, en la inmortalidad del alma y su existencia en otro mundo, no siendo la muerte ms que el punto o momento de separacin de dos existencias. De esta creencia es natural que se derivara la del premio y castigo en la otra vida, creencia que explica naturalmente el valor indomable de los galos y su desprecio a la muerte. Enseaban la posicin y el movimiento de los astros y la magnitud del Cielo y de la Tierra, es decir que se dedicaban al estudio de la Astronoma, y sin duda alguna al de la Astrologa. Cicern dice que se consagraban tambin al estudio de los secretos de la naturaleza y al de la Fisiologa. De esto naci su pretensin de poseer la ciencia de la Adivinacin y de la Magia. Su estudio ms importante fue el estudio teolgico, mas sobre l no se poseen datos ciertos, siendo muy poco conocido su sistema teolgico, porque los escritores griegos y latinos, al hablar del nombre y las funciones y atributos de las divinidades drudicas, los refirieron a su propia teogona; as que slo pueden hacerse conjeturas a las cuales el estudio etimolgico puede dar algunas probabilidades. Csar dice que su divinidad principal era Mercurio, que presida las Artes, los viajes y el Comercio. Seguan despus, por orden de importancia, Apolo, Marte, Jpiter y Minerva. Lucano y otros escritores colocan a la cabeza de los dioses a Teutates, y despus de l a Hesos, Belenos, Taranos y a Hrcules Ogmios. Aade Csar que los druidas pretendan descender de Dis, nombre que traduca como significando Plutn, y que a este origen se deba que contasen por noches y no por das. Esta opinin es evidentemente errnea, y el error naci de que Dis o Da era entre los galos uno de los nombres del Ser Supremo, al cual llamaban tambin Esar o el Eterno y Abais o Aiboll, el infinito. Belenos o Beal o Beas, era uno de los nombres del Sol, al cual llamaban tambin Ablis o Atheithin el caluroso, y Granius o Grianu el luminoso. Teutates o Tuitheas era el dios del fuego, de la muerte y de la destruccin. Al tratar de las creencias religiosas de la Galia es preciso citar la opinin del insigne escritor Thirrey. Segn l, las creencias religiosas de los galos se referan a dos cuerpos de smbolos y de supersticiones, a dos religiones completamente distintas: una muy antigua, fundada sobre un politesmo derivado de la adoracin de los fenmenos naturales, y la otra el druidismo, introducido ltimamente por los inmigrantes de la raza cmrica, fundada sobre un pantesmo material metafsico y misterioso. Las principales divinidades de los pueblos celtas eran las ya citadas y Ogmo Ognius, dios de la ciencia de la elocuencia, representado bajo la figura de un viejo armado de maza y arco, seguido de cautivos sujetos por las orejas con cadenas de oro y mbar que salan de la boca del dios. Adems de las divinidades principales tenan los druidas otras divinidades asimiladas ya a Marte, como Camul, Camulus, Segomon, Belaturcadus y Catuix, ya a Apolo, como Mogounus y Granus, y tambin otras divinidades que eran la deificacin de los fenmenos naturales, como Tarann, Tarannis, el trueno; Kerk Circius, viento impetuoso del Nordeste, o deificacin de montaas, bosques, ciudades, como Pennin, dios de los Alpes; Vosege, Vosegins, dios de los Vosgos, Ardaena, Arduinna, asimiladas a Diana, diosa del bosque de los Ardennes; Nemansus, Vesontis, Luxovia, Nennerius, Bornonia, Damona, divinidades locales de Nimes, de Besancn, de Luxeui, de Neris, de Borbn,

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Lancy. Epona era la diosa protectora de los palafreneros y de los domadores de caballos. Los druidas eran muy venerados por el pueblo; llevaban una vida austera y alejada del consorcio con los dems hombres; vestan de un modo singular; por lo comn usaban una tnica que les llegaba hasta ms abajo de la rodilla. Dotados del poder supremo imponan penas, declaraban la guerra y hacan la paz; podan deponer a los magistrados y an al rey, cuando sus acciones fueran contrarias a las leyes del Estado; tenan el privilegio de nombrar a los magistrados que anualmente gobernaban las ciudades, y no se elega a los reyes sin su aprobacin. Csar dice que nicamente los nobles podan entrar en el orden drudico, mientras que Porfirio sostiene que bastaba gozar del derecho de ciudadana. Es, sin embargo, difcil creer que un cuerpo tan poderoso como el drudico admitiera en su seno a individuos que no pertenecieran a una casta determinada. Formaban los druidas el primer orden de la nacin; eran los jueces en la mayor parte de las cuestiones pblicas y privadas; conocan de todos los delitos, del asesinato, de las cuestiones hereditarias, de las cuestiones sobre la propiedad, y sus sentenciados a esta pena estaban considerados como infames e impos; se vean abandonados de todos, hasta de sus parientes; todo el mundo hua de ellos, a fin de no verse manchados con su contacto, y perdan todos sus derechos civiles y la proteccin de las leyes y de los Tribunales. La veneracin que se daba a los druidas era tan grande, que si se presentaban entre dos ejrcitos combatientes cesaba el combate inmediatamente, y los combatientes se sometan a su arbitraje. Como antes se dijo, segn opinin de los escritores de la antigedad, la doctrina drudica no estaba escrita, se transmita oralmente, y los novicios estaban obligados a estudiar durante veinte aos para poseer la ciencia. Parece, sin embargo, que este aserto es errneo, y que el error proviene del cuidado con que los druidas ocultaban su ciencia a los profanos. Con la edad se debilita la memoria inevitablemente, y si nada hubieran escrito tendra que resultar, forzosamente, que los jefes, es decir, los ms ancianos, se encontraran inferiores a los ms jvenes en los detalles de su doctrina. Los druidas tenan una escritura sagrada que, segn la tradicin, se llam Ogham. Es, pues, probable que tuvieran libros escritos con aquellos caracteres, que quiz fueran, como se indic ms arriba, caracteres griegos, pero esto no quiere decir, como han credo algunos, que escribieran en griego. Desgraciadamente no ha llegado hasta la poca presente ninguno de aquellos libros. Los que escaparon a los edictos de los emperadores romanos en la Galia y Bretaa fueron destruidos por los primeros propagandistas cristianos, por San Patricio en Irlanda y San Colombn en Escocia. El cuerpo de los druidas se divida en varias clases: los druidas propiamente dichos, los adivinos, los saronidos, los semnoteos, los siloduros y los bardos. Respecto a estos ltimos opinan algunos autores que no deben figurar entre los druidas, y otros afirman que los bardos fueron una corporacin de ministros dedicados al culto religioso, que precedi al orden o corporacin de los druidas. Los bardos, lo mismo que los escaldos de los germanos, no eran sino poetas agregados a los jefes, y

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que estaban encargados de cantar los grandes hechos de los hroes, de improvisar alabanzas y elogios, oraciones fnebres y cantos de guerra. Celebraron tambin los misterios de su religin como hicieron los escaldos? Pregunta es sta a la que no es posible contestar, porque entre los cantos de los bardos que se han conservado no hay ninguno que contenga nada relativo a los dogmas ni a las ceremonias de religin alguna. La adivinacin era el atributo comn de los druidas, todos eran adivinos, y no hay razn para dividirlos en clases, bajo este aspecto, a no ser por el ejercicio de las diferentes funciones que desempeaban. Los semnoteos, palabra derivada de sainch (xtasis) eran los extticos o contempladores; los siloduros eran los instructores o institutores, y tomaban su nombre de la palabra realadh, que significa enseanza, y por ltimo los saronidos no debieron formar una clase especial, sino que debi llamarse as a los jefes, pues el nombre saronidos se deriba de sar-navidh o sar-nidh, que significa muy venerable; es, pues de creer que saronido fuera un ttulo y no una clase nueva en el orden drudico. Hubo tambin druidesas, ora fuesen las mujeres o hijas de los druidas, ora simplemente agregadas a la corporacin, pues no es posible admitir que los druidas permitiesen el ejercicio de la magia, adivinacin y sacerdocio a mujeres que no pertenecieran al cuerpo drudico y estuviesen sometidas a su disciplina. Y es indudable que las hubo, pues la Historia habla de vestales galas de la Isla de Sen, adivinadoras y magas. Las que predijeron a Aurelio y a Diocleciano que seran emperadores, y a Alejandro Severo su funesto destino, eran druidesas. Una inscripcin hallada en Metz da el nombre druidesa a la sacerdotisa Avete (Druis antistisa). Segn opinin de Thierry el druidismo estaba ya en decadencia antes de la poca de Csar. Desde haca algn tiempo, los nobles por una parte y el pueblo por otra, celosos del gran poder de los druidas, consiguieron ir reduciendo paulatinamente su influencia poltica. Reynaud, uno de los escritores que mejor han ido estudiando el druidismo, sostiene que los antiguos druidas fueron los primeros que ensearon con gran claridad la doctrina de la inmortalidad del alma, y que tenan una concepcin tan perfecta de la verdadera naturaleza de Dios, como los mismos judos. Si despus transigieron con el culto a otras divinidades, fue con el objeto de conciliar el druidismo con las ideas profesadas por las clases ineducadas ms dispuestas a creer en semidioses y divinidades que a concebir un solo Dios. Segn el mismo Reynaud, declin y desapareci al fin el druidismo, porque le faltaba un elemento de vida necesario en toda religin: el amor o la caridad. El cristianismo dio ese elemento y desapareci el druidismo; pero desapareci despus de haber cumplido una misin importante: la conservacin en una parte de Europa de la idea de la unidad de Dios. Si esta teora, apoyada en datos muy incompletos, o en razonamientos ms o menos acertados para probar entre los galos de ciertas ideas sobre la verdadera naturaleza de Dios y su relaciones con el hombre, que degeneraron despus en grosera supersticin, es o no cierta, cuestin es que no debe ser discutida aqu. Captulo XVIII

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Como te imaginars, neffe Arturo, recin ahora, al leer la carta de Belicena Villca, he logrado comprender aquella referencia hecha por Konrad Tarstein a que su familia constitua la rama germana de la Casa de Tharsis. Evidentemente, l era uno de los descendientes de Vrunalda de Tharsis, y, segn sus confidencias posteriores, que eran muy parcas con respecto a este tema, era tambin el ltimo retoo de su Casa; mas no sabra decir si con ello quera decir el ltimo Iniciado o realmente aluda a que representaba el ltimo miembro de su linaje. Pero una cosa es cierta: que la profeca del Capitn Kiev, que Belicena Villca trascribe en el Da 50 de su carta, se haba cumplido estrictamente, dado que la Orden Einherjar, no slo administr al Fhrer la Iniciacin Hiperbrea, sino que alguien perteneciente a la rama vrunaldina de la Casa de Tharsis, Qu Honor el suyo!, estara junto al Gran Jefe Blanco cuando l declarase la Guerra Total a las Potencias de la Materia. Porque la Sabidura Hiperbrea de esa Estirpe, de esa Sangre de Tharsis, causar la Primera Venida del Enviado del Seor de la Guerra!. S, Arturo, la profeca de Kiev se cumpli matemticamente, y no hay por qu dudar que la segunda prediccin, la que se refiere a los descendientes de Valentina de Tharsis, no se haya de cumplir tambin. Vale decir que la misin de Belicena Villca y su hijo Noyo debe tener xito para que propicie la Segunda Venida del Fhrer: esa Estirpe de Tharsis qu Gloria la suya! participar activamente en la Batalla Final. Porque la Sabidura Hiperbrea de esa Estirpe, de esa Sangre de Tharsis, causar la Segunda Venida del Enviado del Seor de la Guerra! Belicena Villca, la ltima Iniciada descendiente de Valentina de Tharsis ha muerto asesinada por los Druidas. Pero su hijo Noyo, segn todos los indicios, ha logrado llevar a cabo su misin. Si esto es as, Arturo, Qu cerca estamos de la Batalla Final! Qu prxima est la Segunda Venida del Fhrer! La Guerra Esencial se librar una vez ms sobre la Tierra y los Dioses Liberadores regresarn para guiar a los hombres despiertos hacia el Origen Infinito de su Espritu Eterno! Oh, Arturo, tu presencia, y el mensaje del que eres portador, ha cerrado un crculo de mi vida, abierto ms de cuarenta aos atrs, y me ha devuelto la fe en los ideales de la Orden Negra! Por ello, nunca dejar de agradecerte! Calma to Kurt, calma supliqu. No es a m a quien debes agradecer sino a los Dioses, a esos misteriosos hermanos de Raza que nos han guiado hacia la triple coincidencia entre Belicena Villca, t y Yo. Es claro que todos nosotros participamos de una misma historia, desempeamos papeles en un mismo libreto, somos personajes de un mismo argumento. Debes terminar de contarme tu vida para intentar, despus, planear la forma actual de nuestros movimientos, para ajustarnos a la Gran Estrategia de los Dioses, que sin dudas esperan algo de nosotros y por eso nos han reunido, en fin, para no cometer errores irreparables. Tienes razn, neffe. Pero proseguiremos maana, pues el tiempo se ha pasado sin notarlo y ya son las 2 de la madrugada. Slo agregar algo sobre la extraa referencia que hiciera Tarstein de la locura mstica de Rudolph Hess. Te adelanto que, en efecto, cuando mi taufpate decide realizar su histrico vuelo y lanzarse con paracadas en Inglaterra, su acto no puede ms que calificarse de

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locura. Esto desde el punto de vista poltico, y an estratgico militar. Pero diferente ser la opinin de quien observe los hechos con perspectiva esotrica e inicitica. Porque la locura de Rudolph es anloga a la locura de Belicena Villca cuando decide desarrollar una tctica de distraccin para posibilitar los movimientos de su hijo Noyo: ella saba perfectamente que su acto era arriesgadsimo, que atraera la persecucin de los Golen y estos acabaran por capturarla y ejecutarla: lo saba y sin embargo no vacil en actuar, en sacrificar su vida, para que triunfase la Estrategia de los Dioses Leales. Del mismo modo, Rudolph se entrega a los Golen Druidas de la Orden Golden Dawn, es decir, a su representante, el Golen Duque de Hamilton, pues se propone distraer al Enemigo para favorecer los movimientos del Fhrer. Qu ganara el Fhrer luego de la locura de Rudolph Hess? Pues, un objetivo humanamente invalorable: despus de la captura de Rudolph Hess, los Druidas no podran ya abrir una Puerta hacia Shambal en Inglaterra, quedaran aislados de las Moradas de los Dioses Traidores y de la Fraternidad Blanca, y slo desde Asia podran reestablecer ese contacto. Te preguntars por qu se produjo tal efecto, en virtud de qu Poder consigui Rudolph ese milagro, y te anticipar que ello ocurri por su sola presencia, gracias al Signo del Origen que l, al igual que t y Yo, ostentaba sin advertirlo. As fue, neffe; y ms adelante te narrar con detalles la verdadera operacin esotrica que signific el viaje de Rudolph a Inglaterra, hecho que ha sido estpidamente interpretado despus de la guerra. Pero mucho antes, maana tal vez, conocers la Doctrina que sustentaba la Orden Negra sobre el Poder del Signo del Origen. Nos retiramos a nuestros cuartos en el mayor silencio, cada uno inmerso en sus propios pensamientos. Yo, desde luego, no sala del asombro al comprobar en qu forma perfecta encajaban las historias de Belicena Villca y to Kurt. Y no dejaba de preguntarme cmo terminara aquella aventura, ahora que indudablemente contara con el apoyo de to Kurt para buscar al hijo de Belicena Villca. Captulo XIX Eran las 9 de la maana y afuera caa una tenue llovizna. Ambos habamos dormido poco y lo sabamos. Pero ambos, tambin, presentamos que se nos acababa el tiempo, que esa tranquilidad que disfrutbamos no durara mucho. To Kurt sorbi el ltimo trago de su caf y sigui con el relato. En el nrdico Ordensburg de Crossinsee, como ya dije, permanec tres meses. Al mes de estar all visit por primera vez a Konrad Tarstein y los siguientes dos meses concurr a la Gregorstrasse 239 todos los sbados merced a que el Oberfhrer Papp haba gestionado para m una comisin permanente en Berln los fines de semana. No me resultaba difcil as el viaje desde Prusia a Berln, pero tema, en esos das, no poder hacerlo con la misma facilidad desde el Ordensburg Vogelsang bastante ms lejos, en el Occidente renano.

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En aquellos dos meses, a medida que Tarstein me iba instruyendo en los secretos de la Thulegesellschaft, Yo experimentaba hacia l un afecto y una admiracin cada vez mayor. Pronto qued totalmente sepultada la pobre impresin inicial ante su fascinante personalidad y debo decir que no hubiese vacilado en golpear a cualquier insolente que osase expresar en voz alta algo de lo que Yo mismo, el primer da, haba pensado sobre Tarstein. As de irreflexiva es la juventud! El arreglo que Rudolph Hess y Konrad Tarstein haban hecho acerca de mi persona consista en que deba concurrir a la Gregorstrasse 239 durante un cierto tiempo con el fin de ser instrudo en la Sabidura Hiperbrea, que esa era la Filosofa Oculta de la verdadera Thulegesellschaft. Esta preparacin, que me capacitara para recibir la Iniciacin Hiperbrea, sera impartida por el propio Tarstein, un raro honor segn se me hizo notar muchas veces, que jams se conceda a nadie. Es que Tarstein era, segn fui comprendiendo con el tiempo, uno de los hombres ms importantes de Alemania por su jerarqua secreta en la Thulegesellschaft. Segn Konrad Tarstein para recibir la Iniciacin Hiperbrea deba purificarme previamente. Con ese fin fue introducindome en ese maravilloso conocimiento que es la Sabidura Hiperbrea. Pero, debo aclarar, esta enseanza no constituye un mero saber, una informacin suspendida en la memoria para ser utilizada en los juicios racionales. Por el contrario Tarstein recomendaba no memorizar en lo ms mnimo y, de ser posible, olvidar lo conversado, pues el objetivo de la instruccin apuntaba a despertar la Memoria de Sangre, fenmeno que slo se podra lograr si el conocimiento adquirido actuaba gnsticamente sobre la cepa hiperbrea primordial que constituye la Divinidad del virya. Es as como fui testigo asombrado asombrado en todos los grados del asombro, hasta el espanto de relatos y explicaciones que sobrepasan lo imaginable, por lo menos lo que Yo poda imaginar, en esa fantstica Cosmogona Hiperbrea de la Thulegesellschaft. Si hubiese una escala heresiolgica para medir aquellas ideas que se desvan profundamente de la Cultura Occidental en su concepcin judeocristiana, podra afirmar que muchas de las exposiciones de Tarstein ocuparan un lugar destacado en dicha escala de herejas. Porque si una hereja es lo que contradice a un Dogma (por eso hay herejas catlicas, budistas, islmicas, etc.) qu decir de una filosofa que cuestiona la totalidad de la existencia humana con todos sus Dogmas, Filosofas, Religiones y Ciencias, que intenta cambiar el rumbo histrico, que afirma la posibilidad de la trasmutacin del hombre semidivino o virya en Siddha inmortal, que, en fin, ha declarado la guerra a las potencias materiales de Jehov Satans, dueas del Mundo, de la Historia y de la mayora de los hombres? Convengamos en que en la Heresiologa tales ideas ocuparan un lugar distinguido. Esto lo digo porque al abrazar conceptos que se apartan u oponen a la Cultura Occidental debe uno ser consciente del grado de apartamiento u oposicin en que se sita con respecto a ella para conducirse prudentemente y evitar futuros males... Y Yo era consciente que las cosas que oa y el efecto que causaban en m preanunciaban cambios de conducta irreversibles. Sin embargo eso no me preocupaba porque tena una meta que eclipsaba toda prevencin personal y haca aparecer como puro egosmo cualquier intencin de retroceder. Esa meta,

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ese objetivo para el cual volcaba todos mis anhelos, era la patria alemana: Ein Reich, Ein Volk, Ein Fhrer 35. Comprenders ahora, neffe, que viva y actuaba dentro de una Mstica Hiperbrea y que el vnculo carismtico con el Fhrer era cada vez mayor, en la medida en que profundizaba el Misterio de la Thulegesellschaft. En mis primeras visitas a la Gregorstrasse 239 me sent tan confiado en Konrad Tarstein, que una tarde no vacil en referirle mi extraa experiencia con la Voz del Hiperbreo Kiev. Esta confidencia no pareci impresionarle pues me observ un largo rato en silencio y luego me dijo: Dgame Kurt ha hablado a alguien ms de esa percepcin? No respond. Pensaba hablarle de ello al Taufpate Hess pero an no he podido verlo desde que regres de Egipto. Entonces haremos un trato: afirm Tarstein a nadie revelar que est en posesin de ese carisma fuera de su propio Crculo en la Thulegesellschaft. Lo prometo dije prestamente pero quines componen mi Crculo? Ay, joven Kurt, debera saber que un Crculo de la Thulegesellschaft no lo determina un nmero de personas, como en las organizaciones exotricas que fomenta la Sinarqua, sino una relacin cualitativa denominada vinculacin carismtica. La vinculacin carismtica es independiente del nmero y, como todo Crculo cerrado de la Thulegesellschaft existe como tal merced a la vinculacin carismtica, son integrantes del Crculo aquellos que experimentan esa relacin. Pero cmo se reconocen realmente los miembros de un Crculo? pregunt un poco desconcertado ante semejante galimatas. El reconocimiento es interior. Simplemente se sabe que tal o cual virya pertenece a su propio Crculo. Por supuesto que en Crculos externos, constituidos por miembros no Iniciados, se practican algunas formas tradicionales de las Sociedades Secretas para la reunin y reconocimiento, es decir el Santuario y el santo y sea; pero esto se hace provisoriamente, atendiendo a la urgencia que requieren ciertas investigaciones. El verdadero Espritu de la Thulegesellschaft no est en los Crculos externos, que sern prontamente eliminados luego de la Guerra Total, sino en los Crculos internos, los que son rigurosamente Hiperbreos. En ellos, repito, el reconocimiento es interior, se sabe con la sangre. De modo que Yo no podra reconocer a los miembros de mi Crculo... ... en tanto no reciba la Iniciacin Hiperbrea complet Tarstein. ... y como Yo promet no hablar sobre mi carisma... ... no lo har continu nuevamente Tarstein mientras no reciba la Iniciacin. Pues me siento algo trampeado dije sonriendo. No debe tomarlo a mal Kurt, pero esto es asunto de la ms alta reserva . Debe Ud. agradecer a la confianza que nos inspira el que no dispongamos su inmediata separacin e internacin mientras dura la instruccin que le estamos brindando. Si el Enemigo, es decir la Sinarqua, sospechase simplemente de su carisma sera ejecutado sin esperar confirmacin. Y eso es algo que ni la Thulegesellschaft ni la pueden permitir. Lo suyo es importante Kurt.
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Ein Reich, Ein Volk, Ein Fhrer : Lema Nacionalsocialista. Literalmente Una Nacin, un Pueblo, un Jefe.

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Es tan importante? pregunt impresionado por la velada amenaza que adivinaba tras las amables palabras de Tarstein. Muy importante Kurt. Valo de esta manera: tiene el Signo de Lcifer, posee notables cualidades psquicas y es un Ostenfhrer de la no le parece demasiado para ser casual? Pues ello no es casual! Me observ un largo rato como dudando sobre si deba continuar. Al fin dijo: Es Ud. la persona que esperbamos desde hace veinte aos para encabezar una misin especial. Tan importante, Kurt, tan importante, que tal vez el destino del Tercer Reich y por qu no? el de la Raza Aria dependan de ella. Estaba anonadado por esta revelacin y, en mi confusin, pens ser vctima de una broma. Pero por ms que escrutaba el impasible rostro de Konrad Tarstein no hallaba nada que confirmara esta suposicin. Yo... balbuce jams so formar parte de una misin de tal naturaleza. Adems no creo merecerla. Formar parte? interrumpi Tarstein excitado formar parte, dice? Ja, Ja, Ja rea frenticamente Ud. no formar parte Kurt, Ud. solo llevar a cabo la misin. Quin ms podra hacerlo? pregunt como para s mismo. Ya lo sabr todo Kurt continu ahora mirndome a los ojos. Pero tenga presente que aqu no se trata de elegir. Ni Ud., ni Yo, ni nadie puede elegir porque la eleccin ya ha sido hecha, en otra esfera de conciencia, en otro Mundo. No nos queda ms que afrontar nuestro Destino, que es tambin el destino de la humanidad, y agradecer por haber sido sealados para tan augusta tarea. Nuestro Dios, Kristos Lcifer, es el Ms Bello Seor, pero tambin es el Ms Intrpido, Padre del Valor; no debemos ni soar en defraudarlo. Nada querra Yo ms que servir a la patria y a la humanidad dije atolondradamente pero es que me sorprende todo lo que dice Ud. No comprendo cmo puedo ser una pieza tan importante en este juego y me abruma la responsabilidad. Cmo vivir sabiendo que en mis manos est el obtener algo que es precioso para el Tercer Reich y la Raza Aria? Yo, como todo Camarada, y ms siendo Oficial , estoy dispuesto a morir por nuestras divisas cuando as sea dispuesto pero, a partir de ahora, no deseara vivir con la angustia de fallar antes de tiempo, de no llegar a cumplir. Comprende Tarstein? me aterra el tiempo que falta para el desenlace. Si hay algo tan importante para hacer quisiera realizarlo cuanto antes. Pues debera tener paciencia!! afirm Tarstein, casi gritando. Aunque falte un minuto o un siglo Ud. no debe demostrar ninguna alteracin ni conducta impropia del Kshatriya. Recurdelo, es Ud. un Caballero, un Monje Guerrero, debe comportarse en consecuencia. Pronto ser Iniciado y luego cumplir su Destino. Asent turbado por la merecida reprimenda que recib de Tarstein. Pero ese da no hablamos ms del asunto. Captulo XX

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Bueno, neffe dijo to Kurt luego del almuerzo, con los ojos extraamente brillantes nos estamos acercando a la parte ms importante de mi vida, al momento en que recib la Iniciacin y me fue confiada aquella inslita misin, esa operacin que tanto valorizaba Tarstein y que an me resultaba incomprensible. En aquel tiempo, con Tarstein de instructor, aprend mucho. El pareca saberlo todo y Yo sola sentirme avergonzado pues, tras tantos aos del NAPOLA, slo era capaz de seguirlo atentamente en sus exposiciones pero me senta incompetente para completar por mi cuenta nada de lo que deca. Sin embargo Tarstein acuda a consolarme a su manera paradjica: No se preocupe Kurt, es slo confusin, impureza sangunea. Pero va ms a prisa de lo que cree. Pronto lo sabr todo, despertar y, entonces, si lo desea, podr dominar tanta Ciencia como el ms grande Sabio. Claro que nuestra Ciencia Hiperbrea es una Ciencia maldita para este mundo satnico. Pero eso no debe preocuparle pues el Siddha es realmente uno y no tiene necesidad de nada ms que de S Mismo. Para la Sabidura Hiperbrea existen tres clases de hombres. El pas, que fue concebido por el Demiurgo ordenador de la materia, Jehov Satans, y que slo bajo ciertas reservas puede ser considerado hombre, siendo ms acertado llamarle animal hombre. Tambin est el virya, que es bsicamente un pas de linaje hiperbreo, es decir, un pas que ha mezclado su sangre con un Siddha inmortal, Misterio ste que comprender en el transcurso de su instruccin. Los viryas estn en mayor o menor medida extraviados o perdidos por la confusin de Sangre y slo el recuerdo contenido en la Sangre podra purificarlos. A eso apunta la Estrategia del Fhrer; a eso y a poner fin al Kaly Yuga o Edad Oscura. Tenga presente que un pas jams podr ser virya semidivino, pero que un virya puede descender completamente al nivel de pas por una definitiva confusin sangunea. Y finalmente estn los Siddhas Leales, aquellos que vinieron con Kristos Lcifer a la Tierra hace millones de aos y pertenecen a una Raza Hiperbrea, otro Misterio que ms adelante comprender con claridad pues los trminos hiperbreo y Thule casi nada tienen que ver con las leyendas de la Antigedad. As pues son Siddhas, viryas y pas, en el sentido hiperbreo que le he dado y no como vulgarmente se entienden estos trminos en el Tbet, las tres categoras de hombres con las que deber acostumbrarse a razonar de aqu en ms. A esto agrguele un importante concepto: la Sinarqua organiza y planifica el mundo para los pas y viryas perdidos. La Sabidura Hiperbrea ensea cmo debe purificarse el virya para recuperar el Vril y trasmutarse de semidivino mortal en Divino Hiperbreo Inmortal. He de decirle algo, Kurt, que debe llenarlo de legtimo orgullo. Su anlisis parapsquico de or la Voz de Kiev, an cuando no haya seguido las pautas de la Sabidura Hiperbrea para conquistar dicho carisma le ha conducido a la conclusin correcta. Me refiero a que su afirmacin de que es necesario disponer el Espritu para recordar, como la mejor actitud ante el peligro de racionalizar el fenmeno psquico formulando un interrogante equivalente, coincide estrictamente con nuestra filosofa. Es disponiendo el Espritu para recordar como se accede al Recuerdo de Sangre. Y este paso previo, inevitable para obtener la Iniciacin Hiperbrea, Ud. lo ha dado solo, hazaa que debe, como ya dije, enorgullecerlo.

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Por estas ltimas palabras podra pensarse que Tarstein, versado en temas de Ocultismo, era una persona soadora e indigna de crdito en cuestiones rigurosas, como suele acontecer generalmente. Y nada sera ms errneo que tal apreciacin pues si bien no he conocido a nadie que supiera como l de Ocultismo, Filosofa Hermtica o Religiones, eso era slo una parte de su inmenso saber. En aquellos aos 30 Alemania, en pleno despliegue industrial, era un gigante de Ciencia. Y Konrad Tarstein lo saba todo. Era un erudito del saber germano en todos sus matices: dominaba las matemticas superiores en su ms alto nivel, la qumica, la fsica, la biologa, las mltiples tecnologas industriales, etc. Para no hablar del campo humanstico donde su dominio de las Filosofas antiguas y modernas, la Lgica, la Filologa, la Psicologa, etc., era temible. Cmo definir a un hombre as? Y lo ms difcil: cmo transmitir su pensamiento sin deformarlo? Efectivamente, neffe, Yo no hubiese sido capaz de exponer, ni a ti la Sabidura Hiperbrea; y si ahora puedo hablar contigo de ella es gracias a esos extraordinarios Iniciados, Belicena Villca y Nimrod de Rosario. Recuerda que Oskar Feil afirmaba que slo a la de Tarstein poda comparar la Sabidura Hiperbrea de Nimrod de Rosario: estoy seguro que lo mismo habra dicho Belicena Villca. Gracias a ellos, neffe, podr confiarte esta parte de mi vida, que sera incomprensible para cualquier interlocutor que desconociese los fundamentos de la Sabidura Hiperbrea. Ser, pues, breve, dado que entiendes perfectamente a qu me refiero. Konrad Tarstein me instruy profundamente en la Sabidura Hiperbrea y un da, en una sala subterrnea del Castillo de Werwelsburg, recib la Iniciacin Hiperbrea. En la Cmara Hiperbrea especialmente construida para tales ceremonias, un Alto Iniciado de la Orden Negra, supongo que un Pontfice, efectu el ritual frente a un pblico de slo ocho Iniciados. Y all me enfrent con la Muerte, con la Muerte Klibur de Pyrena, como dira Belicena Villca. Vale decir, con el Arquetipo de la Muerte, la Muerte que mata la Vida Tibia; y luego con la Muerte Fra Klibur, la Verdad Desnuda de S Mismo que se encuentra tras el Fin de la Vida Tibia. Y al regresar a la Vida Tibia, despus de hundirme en la negrura infinita de S Mismo, comprob que la angustia de la Muerte haba huido de m para siempre. El temor animal a morir, el instinto de conservacin estaba definitivamente superado por la Sabidura de la Vida Eterna. Una voluntad de acero se adue definitivamente de mi naturaleza animal y supe que nada podra detenerme, es decir, nada que implicase la Muerte, la amenaza de la Muerte. Era pura Voluntad Resuelta: avanzara hacia donde se me ordenase y repito, nada podra detenerme. Fue entonces cuando se me revel el objetivo de la misteriosa misin para la que me haban preparado durante tantos aos. Y una vez ms, el encargado de la revelacin fue Konrad Tarstein. No ser difcil que comprenda en qu consiste la misin me dijo Tarstein cuando lo ponga al tanto de ciertos hechos que estn ocurriendo. Digame, Kurt Ud. sabe de dnde proceden las fuerzas que sostienen a la Sinarqua, a la Conspiracin Juda Mundial? Me refiero a las fuerzas psquicas, naturalmente, puesto que las fuerzas econmicas o polticas son slo expresiones exteriores de aqullas. Bueno, segn le o afirmar al Fhrer, y tal como Ud. mismo me lo ha explicado, tales fuerzas provienen de un Centro Oculto llamado Chang Shambal, donde mora una Jerarqua de Seres Infernales dedicados a imponer

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en la Tierra el Plan de Jehov Satans. En la Orden Negra existen pruebas al respecto. Por ejemplo est probada con documentos la participacin de la Jerarqua en la fundacin de la Masonera, de la Orden Rosacruz, de la Sociedad Teosfica, etc. Sin ir ms lejos, tenemos copia de la carta que el Supremo Sacerdote de Chang Shambal, Rigden Jyepo, le envi a Lenin a travs de Nicols Roerich, felicitndolo por el xito de la Revolucin bolchevique: detrs de Lenin y los conspiradores de Octubre, actuaba la Logia Transhimalaya, fundada por la Fraternidad Blanca. S, Camarada Tarstein: detrs de la Sinarqua se encuentra Chang Shambal, los Maestros y Sacerdotes de la Jerarqua Oculta o Fraternidad Blanca de Chang Shambal. Correcto, Kurt. Y ahora complete el concepto, por favor: qu es Chang Shambal? un lugar fsico en la Tierra, o una Construccin extraterrestre? Como Ud. bien sabe, Shambal es una Construccin extraterrestre, extendida entre la Tierra y el Sol, sobre dimensiones del Espacio que la tornan invisible para el hombre corriente respond un tanto asombrado por tan obvias preguntas. Sus Constructores fueron los Dioses Traidores, los fundadores de la Fraternidad Blanca, y los Iniciados de la Jerarqua aprenden una Ciencia llamada Klachakra que les permite abrir las Puertas de Shambal, Puertas que se encuentran en todas partes. Perfecta respuesta, Kurt! Ahora comprender cul es su misin: Ud., Kurt, es la Llave que puede cerrar esas Puertas. De cierto que entonces comprenda menos que nunca. Pero Tarstein se dispona a aclarar el enigma. En rigor de la verdad, Kurt, la Llave que cierra esas Puertas Malditas es el Signo del Origen, el Signo que tiene el Poder de recordar a los Dioses Traidores su Traicin Primordial, el Signo que puede comunicarles el Smbolo del Origen y enfrentarlos a la Verdad Absoluta del Espritu, el Smbolo del Origen que puede disolver la Mentira absoluta de la Creacin Material que ellos sostienen. Por ese Poder de revelar la Verdad Absoluta, quienes sostienen la Mentira Absoluta, han resuelto no enfrentarse jams al Signo del Origen, es decir, mientras dure la Mentira del Universo material. Y por eso el Signo del Origen es Llave de las Puertas de Shambal, una LLave que cierra con su sello infranqueable la Ruta de los Demonios. Y Ud., Kurt, manifiesta como nadie el Signo del Origen, aunque no sea capaz de advertirlo por s mismo; pero eso no afecta estratgicamente su misin: su sola presencia basta para cerrar las Puertas Malditas; los Demonios no estn dispuestos a contemplar el Signo que Ud. es capaz de proyectar. Desde luego, lo mataran al acercarse a la Puerta, si no fuese porque ahora Ud. est ms all de la Muerte. Me comprende, Kurt? Si Ud. se sita frente a una Puerta de Shambal, y se mantiene fuera del alcance de los Demonios practicando la Via de la Oposicin Estratgica que lo independiza del Tiempo y del Espacio, la Puerta deber ser inexorablemente clausurada! Ahora s entenda algo: con mi sola presencia, Yo causara el cierre de una de aquellas Puertas que conduca a la Ciudad Maldita, morada de los Demonios de la Fraternidad Blanca. Pero an no comprenda el objetivo de la misin a qu puerta se refera Konrad Tarstein? Un instante despus, la explicacin de Tarstein me llenara de estupor. Y ahora que ya habl de su facultad, de ser Signo Clave, ir directamente a los detalles de la misin, a lo que la Orden Negra, el Tercer Reich y el Fhrer

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esperan de Ud. Recuerda al Profesor Ernst Schaeffer? pregunt con irona; mas no me dio tiempo a responder S, creo que no lo ha olvidado. No despus del incidente que protagoniz el ao pasado al ofrecerse como voluntario para la Operacin Altwesten y de la cual estoy enterado en todos sus detalles. Ud. no poda saberlo entonces, pero su participacin en esa operacin es la ltima cosa en el mundo que aceptara Ernst Schaeffer. Lo comprobar si tiene en cuenta la facultad que dispone, de cerrar las Puertas de Shambal, y posee la respuesta a esta pregunta: sabe en qu consiste la Operacin Altwesten ? Camarada Tarstein, Ernest Schaeffer ya parti hace un ao hacia el Tbet. Supongo que Ud. sabr que en la expedicin iba un buen amigo mo, Oskar Feil, quien me suministr toda la informacin que poseo dije, advertido en el acto de que no me convena mentir al bien informado Tarstein. Lo siento si falt a alguna regla, pues s que la operacin es ultrasecreta, pero no he de negarle que mi desconfianza hacia Schaeffer no puede ser mayor: incluso mi Taufpate Rudolph Hess confirm que sobre l pesaban ciertas sospechas y me sugiri que, pese a todo, Yo formara parte de la expedicin. Pero lamentablemente eso no ha ocurrido, ignoro si para bien o para mal, y ya no tiene arreglo debido al tiempo que llevan en el Asia. De todos modos, deseara asumir toda la responsabilidad por cualquier falta que pudiese haber cometido Oskar Feil al mencionarme la Operacin Altwesten, pues slo mi curiosidad y las dudas que albergo sobre la conducta de Schaeffer son culpables de sus confidencias. Tranquilcese, Kurt, que nadie lo est acusando de espionaje. Respndame, simplemente qu sabe de la Operacin Altwesten ? Pues casi nada, Camarada Tarstein. Slo estoy al tanto del camino recorrido por la expedicin hasta ahora, merced a las cartas secretas que Oskar ha logrado enviarme desde distintos puntos del Asia. La ltima fue despachada hace tres meses en Lhasa, en el Tbet, con un mensajero que la hizo llegar a Alemania a travs de uno de nuestros consulados en la India. En ella me informaba que se aprestaban a partir hacia el Noroeste, guiados por dos misteriosos lamas del Bonete Kurkuma, y que llevaban salvoconductos del Dalai Lama. Es todo lo que s. El destino final no consegu averiguarlo pues ni Oskar lo sabe, pero es evidente que no se trata de una exploracin hacia el Oeste, como indica su nombre, sino hacia un sitio ubicado directamente en la direccin opuesta. Parece que Schaeffer no confa plenamente en l e incluso lo ha aislado del resto de los Oficiales. Es cuanto deseaba or, Kurt. Yo le dir sin ms adnde se dirige Ernst Schaeffer: hacia la Puerta de Shambal. Va a solicitar al Rey del Mundo, en nombre de unas pretendidas Fuerzas sanas de Alemania, su intervencin para poner fin al Tercer Reich. Traicin! grit. Ja, Ja ri con nerviosismo ante mi exclamacin. Se sorprendera Ud. si supiera la magnitud, la multiplicidad y los alcances de las traiciones que corroen al Tercer Reich y conspiran contra la conduccin del Fhrer. Pero es natural que as ocurra, puesto que el enfrentamiento que el Nacionalsocialismo plantea a las Potencias de la Materia es Total: todo hombre est sometido a la tensin esencial entre el Espritu y la Materia; y muchos sern los que cedern ante la Ilusin de la Materia, frente a la forma judaica de la Ilusin de la Materia, es decir, el dinero, la paz, la democracia, la libertad, la ley, etc. Slo los hombres espirituales sern

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capaces de superar esta Ilusin: la superarn con la sola fuerza de su Voluntad Graciosa, con el acto de su Honor, con el valor de su Sangre Pura. La de Ernst Schaeffer es una ms de tales traiciones. Slo que a nosotros nos afecta particularmente por tratarse de un hecho esotrico, de una circunstancia que podemos comprender de manera eminente. S, Kurt: la de Schaeffer es una traicin enorme pero no es la mayor de las traiciones que debe afrontar el Fhrer. Sin embargo, hace bien en tomarla en serio, porque de Ud. depende que sus Planes desleales triunfen o fracasen. Cmo podra Yo intervenir, e influir en los planes de Schaeffer, desde Berln? pregunt aturdido. Pues no ser Berln desde donde actuar, Kurt, sino desde el Asia. Partir Ud. de inmediato hacia la India! Maana se presentar al S.D. y recibir rdenes del d Oberfhrer Papp: l le demostrar cmo es posible alcanzar a la expedicin de Schaeffer antes que llegue a la Cordillera Kuen Lun! Pero ahora le anticipar algo que, no lo dudo, lo motivar a Ud. profundamente. Ante todo, le dir que la Orden Negra tiene, desde el principio, excelentes espas en el grupo de Ernst Schaeffer: es por sus informes que hemos sabido del incidente con el profesor y de su amistad con Oskar Feil. Bien; es sobre ste ltimo que deseaba hablarle: Tmelo con calma, Kurt, pero la verdad es que Oskar Feil corre mortal peligro. Ciertamente, Schaeffer no ha confiado nunca en l, y si le ha permitido integrar la operacin es porque planea eliminarlo en el Asia: slo Ud., si llega a tiempo, podr quizs salvarlo! Pero por qu llevarlo al Asia? Si desconfiaba de Oskar por qu no se deshizo de l en Alemania? grit desesperado. Ay, Kurt. Lamento tener que darle estas noticias. Sostngase fuerte, pues lo que va a or es impresionante: su Camarada ha sido elegido para ser sacrificado. S; no me mire de ese modo: est confirmado! Aunque todava es posible evitarlo. El caso es que, en su trayecto hacia el Lago Kyaring, ms all del Ro Azul, Schaeffer habr de cruzar el Cancel de Shambal, el ltimo prtico antes de llegar a la Puerta de Chang Shambal. Y dicho prtico se halla custodiado hace milenios por una tribu de crueles guardianes, quienes estn dirigidos por los malignos lamas Jafranpa o lamas del Bonete Kurkuma, miembros de la Fraternidad Blanca. En el Tbet, la verdadera autoridad religiosa no la ejerce el Dalai Lama sino su instructor de mxima jerarqua en la secta Gelugpa: un Rimpoche, es decir un lama precioso. A los Gelugpa, o lamas del Bonete Amarillo, estn sometidas todas las dems agrupaciones lamaistas, incluida la Jafranpa: slo los Bodhisattvas, los Mahatmas, los Inmortales, estn por arriba de ellos. Los Gelugpa protegen a los lamas del Bonete Kurkuma y por eso Schaeffer dispone de salvoconductos del Dalai Lama. Sin embargo, tales pases tienen un valor relativo, pues si bien el poder religioso del Dalai Lama abarca todo el Tbet, su poder poltico est limitado por las fronteras chinas: y El Cancel de Shambal se encuentra actualmente en territorio de China. Los lamas del Bonete Kurkuma son expertos en la Ciencia de la Klachakra, o Rueda del Tiempo, la Sabidura que permite comprender y dominar las conexiones krmicas, rten abel, y sincronizar la Rueda de la Vida, Bhavachakra o Sridpai Khorlo, con el ritmo de los Planes de la Fraternidad Blanca. Son, entonces, fervorosos adoradores de los Seores del Karma y de su jefe, Rigden Jyepo, el Seor de Shambal, el Rey del Mundo, Jehov Satans. -

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Ellos exigen a todo lama peregrino que solicite autorizacin para franquear el Cancel de Shambal, el Yajnavirya, es decir, un sacrificio humano. Como comprender, Ernst Schaeffer no dio ningn motivo para que se lo exceptuara de tal obligacin. En sntesis, Kurt: Oskar Feil fue seleccionado por Ernst Schaeffer para ser entregado a los Lamas del Bonete Kurkuma. Ellos ofrendarn su vida a Rigden Jyepo mediante el degollamiento ritual Yah-Sa. Horas despus de esta conversacin con Konrad Tarstein, mientras viajaba a Renania para retirar mis pertenencias de Werwelsburg, me mir en un espejo del tren y an tena los ojos inyectados en sangre. Durante la reunin, cuando Tarstein me revel la muerte que esperaba a Oskar, hubiese destrozado a Ernst Schaeffer con mis manos, de haber podido darle alcance en ese momento. Konrad Tarstein se ocup de advertirme que no era esa la conducta que la Orden Negra solicitaba de m. Todo lo contrario: mis rdenes consistan en localizar la expedicin de Schaeffer lo antes posible e incorporarme a ella sin violencia. Para eso ira munido de las correspondientes autorizaciones oficiales: un decreto secreto del Fhrer y un pase del Reichfhrer Himmler. Adems me acompaaran dos agentes secretos de la . Se trataba de dos Haupsturmfhrer que asociaban las paradjicas virtudes de poseer, ambos, un doctorado en leyes, y haberse desempeado por cinco aos en la Gestapo, donde se convirtieron en asesinos expertos. Segn Tarstein, la mejor Estrategia exiga que Yo me plegase a la expedicin y manifestase all el Signo del Origen. Tal demostracin sera suficiente para hacer fracasar la Operacin Altwesten. Y ello se lograra sin efectuar ninguna maniobra esotrica, sin emplear ninguna tcnica mgica: bastara el solo acto de mi presencia para que los Demonios cerrasen la Puerta de Shambal. Captulo XXI El Oberfhrer Papp, antiguo conocido, me impuso de los detalles de la misin. La partida sera en cuatro das, pues ya tenan todo listo: vveres, equipos, armas, documentacin falsa, etc. En verdad, recin entonces lo vi con claridad, aquella operacin estaba preparada desde mucho tiempo atrs y, al parecer, slo dependa de m para ponerse en ejecucin. Vale decir, que todos los que participaban de la operacin, o de su secreto, el Fhrer incluido, estaban aguardando mi Iniciacin, esperando el momento en que Yo adquiriese conciencia espiritual de la Clave del Signo y me pudiesen exponer la misin en el Asia. Creo que jams sent tanta vergenza como entonces: Yo, el estpido y arrogante aprendiz de Iniciado, haba perdido meses, meses preciosos, tratando de profundizar racionalmente en la Sabidura Hiperbrea de la Orden Negra; al fin, comprendiendo que transitaba por un callejn sin salida, que era presa de una trampa de la lgica, busqu en mi Espritu la Verdad ltima que la razn, y el conocimiento racional, me negaban; y propici as el Kairos Inicitico, de acuerdo a la confirmacin que de l hicieron los Iniciados de la Orden Negra;

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luego fui Iniciado y Konrad Tarstein me explic el carcter de la misin Clave Primera, tal su denominacin codificada, y describi la facultad que Yo debera emplear para cerrar la Puerta de Shambal, puerta que Ernst Schaeffer se propona abrir y que tal vez estuviese abriendo en ese momento. Esos pensamientos, y esta posibilidad, me angustiaban sobremanera, y dira la verdad si afirmara que an aquellos cuatro das para partir se me figuraron interminablemente largos. La primera etapa era en avin. Volaramos desde Berln hasta Tanzania, en la costa oriental de Africa, haciendo escala en diversos pases africanos o colonias de aliados de Alemania, tales como Espaa e Italia. En Tanzania, en la regin de lo que fuera hasta la Primera Guerra Mundial el Estado de Zanzibar, nos arrojaramos en paracadas sobre la granja de una antigua familia de colonos alemanes que trabajaban ahora para el Servicio Secreto. Deba seguirse tal ruta porque la misin estaba calificada como operacin ultra-secreta de la Waffen y porque se efectuaba el vuelo en un avin militar especialmente adaptado para el caso: se trataba de un Dornier, o lpiz volante, al que se haba reemplazado su clsica carga de bombas por tanques suplementarios de combustible. En Tanzania, pues, descendimos sin problemas tanto nosotros como la carga de armas y equipos. Los colonos nos esperaban desde haca tiempo y haban adquirido para nosotros un cargamento de hilos de algodn, en el que se apresuraron a ocultar los objetos comprometedores. Un da despus, y luciendo un atuendo de indudable confeccin levantina, muy apropiado para el papel de comerciantes egipcios que debamos representar, los colonos nos condujeron a la isla de Zanzibar en un lanchn de regulares dimensiones. En el puerto estaba anclado el buque italiano Tarento, que participaba secretamente de la operacin y nos transportara hasta Dacca, en el N.E. de la India. En Zanzibar cambi completamente nuestra identidad. Tanto Yo, como los dos Haupsturmfhrer, seramos a partir de all comerciantes egipcios. Era una jugada arriesgada, puesto que Egipto estaba en poder de los ingleses, pero nuestros pasaportes e historias fraguadas tenan pocas fallas y pareca difcil que despertsemos tantas sospechas como para iniciar una investigacin. Yo mismo era verdaderamente egipcio y hablaba tan bien el ingls como el rabe, idioma que tambin dominaban mis Camaradas, aunque no as el ingls, al que impriman fuerte acento alemn. Empero y llegado el caso, bastara con que se expresasen correctamente en rabe, puesto que en Egipto nadie estaba obligado a saber ingls. El Tarento cruz el Ocano Indico, con una sola escala en Ceiln, y luego se intern en el Golfo de Bengala con rumbo a Calcuta y Dacca. Finalmente ascendi por el Ro Dalasseri, que es un brazo del Brahmaputra, y se fonde frente a su orilla izquierda, en el puerto de Dacca, importante ciudad de lo que fue la Presidencia del Bengala Propio, luego Provincia de Bengala, despus el Estado islmico del Pakistn oriental, y hoy Bangla Desh. El cargamento de hilo africano, con su precioso contrabando, pudo ser desembarcado sin inconvenientes y almacenado en un depsito que alquilamos al efecto. No planebamos permanecer demasiado tiempo en Dacca: el suficiente para vender o cambiar los hilos por las ricas sedas y muselinas bengales,

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aprovisionarnos de vveres, y contratar porteadores. Nuestra siguiente meta era la ciudad de Punakha, capital de Invierno del Pas de Butn. All nos aguardaba el Standartenfhrer Karl Von Grossen y su ayudante, el Obersturmfhrer 36 Heinz Schmidt, ambos de la Divisin III de la R.S.H.A. , llamada Servicio Extranjero de Informacin o S.D. exterior. Von Grossen era el jefe de la Operacin Clave Primera y, aunque tena como superiores inmediatos a Schellemberg y Heydrich, para esta misin fue puesto bajo el mando directo del Reichfhrer Himmler. Se haba adelantado haca ya muchos meses y mantena, de algn modo extrao, bajo permanente observacin a la caravana de Ernst Schaeffer. Tena fama de hombre inteligente y rudo. Tambin haba sido polica, como mis asistentes Kloster y Hans, revistando varios aos en la Gestapo de Baviera. Ms luego solicit el pase al S.D. exterior para hacer valer su doctorado en Historia. Era experto en Historia y Geografa del Asia, adems de especialista en tcticas de despliegue rpido, conocimientos que explican porqu el Reichfhrer Himmler lo eligiera para comandar la Operacin Clave Primera. Tres das despus salimos de Dacca hacia el Norte, tomando por un camino que bordea la orilla izquierda del Brahmaputra hasta Bonarpara y luego se desva en direccin a Rangpur, la residencia del Raj de Assam. Nos hallbamos en Otoo de 1938 y el clima agobiante de esas regiones pantanosas, surcadas por incontables ros y slo aptas para el cultivo del arroz, nos hacan desear el ascenso a las zonas altas y fras de Butn. Los dos Haupsturmfhrer, Hans Lechfeld y Kloster Hagen, marchaban al frente, precedidos por quince porteadores arios puros, de Raza holita, con todo el cargamento; Yo cerraba la columna. Exhibamos slo tres fusiles Mauser de la Primera Guerra Mundial, armas acordes con nuestra supuesta profesin de comerciantes, en tanto ocultbamos entre las ropas las pistolas Luger de servicio y en las mochilas las temibles metralletas Schmeisser. Acampamos un da en los montes Garro y cruzamos el Assam sin detenernos ms que lo indispensable. Pronto nos encontramos a ms de 2.000 mts. de altura, alegrndonos de dejar atrs las regiones tropicales, infestadas de animales salvajes y por los no menos salvajes bandidos de las tribus angka, michi, dafla, abors, etc. Una senda que serpenteaba por la ladera oriental del Himalaya nos conduca lentamente hacia el Butn. En la aldea de Taga Dzong nos recibieron con gran alborozo, como si fusemos embajadores de alguna potencia occidental, lo que nos caus gran contrariedad pues no desebamos llamar la atencin de los ingleses ni de ningn verdadero diplomtico de la nacin que fuese. Sin embargo, el misterio pronto se aclar, al comprobar que dos enviados de Von Grossen esperaban nuestra llegada desde haca meses para guiarnos hasta Punakha: eran dos lopas, funcionarios del Deb Raj de Butn. Acompaados por los delgados pero vigorosos lopas, tambin de Raza aria, atravesamos numerosos valles pequeos, enclavados entre cordilleras de enorme altitud. Tras cada escaln de la ladera himalyica ascendamos cientos de metros, no siendo infrecuentes los pasos, o dvaras, de 4 5 mil metros. Los lopas hablaban bodskad, la lengua tibetana que Yo, como Ostenfhrer, comprenda perfectamente. En el dialecto de Jam nos explicaron que no iramos
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R.S.H.A.: Direccin General de Seguridad del Reich (S.S.).

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directamente a Punakha pues all, junto al Deb Raj, se hallaba una guarnicin inglesa: Karl Von Grossen estaba en un monasterio cercano, bajo la proteccin del jefe espiritual del Pas, el Dharma Raj. Al fin, arribamos al monasterio taosta, construido sobre un monte cubierto por nieves eternas y desde el cual parta un escabroso sendero, slo apto para peatones, que atravesaba el Himalaya y conduca al Tbet. Von Grossen y su ayudante nos salieron al encuentro. Heil Hitler! Tema que no llegasen a tiempo nos dijo por todo saludo. Heil Hitler! respond El Haupsturmfhrer Doktor Kloster Hagen y el Haupsturmfhrer Doktor Hans Lechfeld, present a mis acompaantes y Yo, Sturmbannfhrer Kurt Von Sbermann. Sieg Heil, main Standartenfhrer ! Von Grossen me observ atentamente, con curiosidad cientfica. As que Ud. es el misterioso Iniciado de quien puede depender el Destino del Tercer Reich? se pregunt con asombro Me lo imaginaba de otra forma! Cmo? exclam, perturbado por la indiscreta franqueza del Standartenfhrer. No lo tome a mal dijo sonriendo por primera vez pero es que aqu se ha hablado mucho de Ud., quizs ms que en Alemania. Ud. sabe: esta gente tiene facultades psquicas muy desarrolladas y durante varias semanas le han captado mientras se aproximaba. No exagerara en lo ms mnimo si le afirmo que todo el Tbet espiritual conoce en este momento su llegada a Butn! Pues bien, Von Sbermann: ha sido Ud. observado psquicamente y descripto de muy diversas formas, de all mis dudas. Hay quienes sostienen que es Ud. un Gran Santo, y otros, por el contrario, que hacen de Ud. un terrible Guerrero. Nuevamente, la interrogacin se haba pintado en su rostro. Pero nosotros sabemos que Ud. es lo ltimo No? Exista un dejo de duda en la voz de Von Grossen que me molest sobremanera. En efecto, Kamerad Von Grossen! Segn la Regla de la Orden Negra Yo soy un Guerrero, un Guerrero Sabio. Ignoro qu apariencia supona que deba tener, pero no le quepan dudas que soy capaz de matar de la manera ms terrible. Y que matar de ese modo al que intente frustrar mi misin. Bravo! exclam Von Grossen con evidente sinceridad Lo repito: debe Ud. disculpar mi sorpresa pero, tras tantos meses de espera, y oyendo las historias ms disparatadas de boca de los lamas, ya no saba a ciencia cierta qu clase de hombre esperaba. Me alegro que sea Ud. un completo oficial , Von Sbermann! Karl Von Grossen y Heinz Schmidt, que no dijera una palabra ni la dira ms adelante pues era por dems de parco, nos haban alcanzado cinco km. antes del Monasterio. En ese momento llegamos y fuimos invitados a pasar a una confortable sala, donde arda lea y guano en un hogar de piedra; afuera reinaba una temperatura de diez grados bajo cero. En realidad no estbamos en un simple monasterio de lamas, como haba supuesto, sino en una pequea ciudadela rodeada de disuasiva muralla: tras los muros existan tres edificios de muy diferente arquitectura. El ms imponente, era

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al Palacio del Dharma Raj, donde resida en Invierno el Jefe espiritual de Butn. El segundo en importancia se trataba de una antiqusima Pagoda, quiz la construccin ms vieja del conjunto. Es un Templo tallado magnficamente en una sola y colosal pieza de piedra nos explic Von Grossen cuando atravesamos el patio exterior. Data de los tiempos en que esta regin estaba dominada por los Sacerdotes Budistas de Manipur: el Templo se dedicaba al Culto del Man Vaivasvata, quien rige el presente mnvntra o Manuantara, es decir, el ciclo de existencia de una Humanidad de animales-hombres. Posteriormente el Pas fue conquistado por una tribu lopa al mando de Iniciados taostas, quienes eran profundamente iconoclastas y odiaban a todos los Sacerdotes, sin distincin de Culto. Ellos, naturalmente, clausuraron el templo luego de pasar a cuchillo a sus ltimos moradores. De no haber sido as, ahora se venerara aqu a Maitreya, la prxima reencarnacin del Man, quien no sera otro que el Meshiah que esperan los judos. Pero las Ordenes de Sacerdotes budistas no han olvidado este lugar y permanentemente acechan, buscando la oportunidad de reconquistarlo. La tercer construccin, en la que nos hallbamos, era el Monasterio propiamente dicho y consista en un laberntico edificio donde habitaban por igual una numerosa comunidad de monjes y monjas tibetanas. Aquella composicin de Iniciados mixtos me sorprendi y as se lo hice saber a Von Grossen. Es que los actuales ocupantes constituyen una Sociedad Secreta que no es ni hindusta, ni budista, ni taosta, sino que se halla ms all de tales sistemas religiosos: y ms all no significa por arriba o sobre, sino fuera. Es decir, que la Sabidura que ellos poseen se halla fuera de los sistemas religiosos. No sostienen, pues, un mero sincretismo sino una Sabidura espiritual verdadera, posiblemente lo mismo que Uds. en la Orden Negra, y nosotros en el Instituto Ahnenerbe, denominamos Sabidura Hiperbrea. De hecho ellos adhieren totalmente al Nacionalsocialismo, aunque no les interesa tanto la poltica como la Filosofa de la y la presencia terrestre del Fhrer, a quien llaman El Seor de la Voluntad. Los cinco oficiales ocupbamos sillas en torno al extremo de una mesa de notable longitud: un grupo minsculo en un sitio donde caban ms de cincuenta comensales. Von Grossen estaba sentado en el centro, de espaldas al crepitante hogar. Los porteadores holitas descansaban en una cuadra cercana. La conversacin se interrumpi al hacer su entrada tres monjes ataviados con negras tnicas de lana de yak. Llevaban la cabeza cubierta con una capucha cosida a la misma tnica, lo que les ensombreca la cara, aunque se poda apreciar que los tres tenan el cabello largo y eran de Raza tibetana, posiblemente lopas. Dos aparentaban ser muy jvenes y fuertes, y eran de distinto sexo: un yogui y una yoguini, Iniciados en Artes Marciales, que se movan con gracia felina. El tercero, un anciano de edad indefinida, dirigi unas palabras a Von Grossen en bodskad de Jam. El Standartenfhrer se apresur a presentarlo: Kameraden: frente a Uds. el Guru Visaraga, jefe de este Monasterio, junto a sus dos principales sadhakas. Saludaron con una inclinacin de cabeza, a la que respondimos absurdamente mediante la venia nazi.

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A pesar de ser los anfitriones aclar Von Grossen solicitan permiso para permanecer a nuestro lado. Les he contestado afirmativamente, pues son gente de absoluta confianza. Prosigamos, entonces, tratando nuestros negocios. Los monjes tomaron asiento y Von Grossen continu tranquilamente hablando en alemn. Y durante el tiempo que dur la conversacin, pude comprobar con desagrado que no me quitaban los ojos de encima, como si algo en mi aspecto atrajese irresistiblemente su atencin y los hubiese hipnotizado. Como les deca explic Von Grossen estos monjes constituyen una Sociedad Secreta conocida como Crculo Kula. Su Sabidura es el Kula, el tantrismo de la mano izquierda, un sistema de yoga que permite trasmutar y aprovechar la energa sexual, pero que requiere la participacin fsica de la mujer. De all la poblacin mixta que a Ud. le ha sorprendido, Von Sbermann. Los kulikas son temidos en el Tbet pues se los considera Magos Negros, pero a mi modo de ver lo nico negro que tienen es la tnica. Bromas aparte, es evidente que tal calificacin procede de sus ms enconados enemigos, los miembros de la Fraternidad Blanca, una misteriosa organizacin que est atrs del Budismo y de otras religiones, y que es muy poderosa en estas regiones: es por oposicin y contraste a la blanca Fraternidad que los kulikas son llamados negros, ya que ellos son ascetas de elevada moral. Todos los hombres y mujeres que Ud. ha visto aqu son sadhakas vamacharis 37. Los Iniciados e Iniciadas en el Camino del Kula realizan peridicamente un Ritual denominado de los Cinco Desafos, en el que practican cinco actos prohibidos a los Maestros de la Klachakra, lo que explica por qu son odiados por los Gures de Shambal. Vulgarmente, el Ritual secreto es conocido tambin como Pankamakra o de las cinco M, porque con esa letra comienzan los cinco nombres de las cosas prohibidas: madya, vino; mmsa, carne; matsya, pescado; mudr, cereales; maithuna, acto sexual. Segn sus enemigos budistas, por practicar este Ritual los kulikas se sitan en el vmo mrga, o Camino de la Izquierda, el sendero de los Kshatriyas, que conduce a la Guerra y no a la Paz, a Agartha y no a Shambal, a la unificacin absoluta de S-Mismo y no a la aniquilacin nirvnica del Yo identificado con El Uno Parabrahman. Lo cierto es que por medio de tcnicas secretas de su Tantra sexual, los kulikas desarrollan increble poder sobre la naturaleza animal del cuerpo humano e, incluso, consiguen obtener la liberacin espiritual. Resumiendo, Von Sbermann, los kulikas son yoguis perfectos, Iniciados capaces de alcanzar en el xtasis del acto sexual el Infinito y la Eternidad del Espritu, y de situar su ncleo de conciencia ms all de My, la Ilusin de las formas materiales. Del taosmo primitivo poco ha quedado, aunque formalmente, a fin de evitar persecuciones, los monjes se definen a s mismos como taostas, Religin ms potable para los Prncipes budistas e hindustas de los pases vecinos. Pero en los shastras de Lao Ts que se conservan en este Monasterio la palabra Tao ha sido sustituida por Vruna, vale decir, por Shakti, el Espritu Eterno e Infinito del hombre. No olvide, Von Sbermann, que aqu estamos frente a una Sabidura que proviene de una fuente distinta de Chang Shambal, y por eso la Shakti significa Espritu Puro, un concepto semejante a la Gracia de la teologa occidental.
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Vamacharis : Mago kulika o Iniciado de la Mano Izquierda.

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Vruna es una antigua palabra indoaria que significa Espritu Eterno, Infinito e Increado: de ella derivan los signos que representan tales sentidos, es decir, las Runas, reveladas a los arios por Wothan; tambin el Dios Varuna registra la misma raz. Empero, y de acuerdo a las ms remotas tradiciones de la Raza Blanca, la misma Vruna procede a su vez de la palabra atlante Vril, que tena idntico significado. Ya ve, Von Sbermann, que el Vril propuesto en Alemania como ideal espiritual del Caballero Iniciado , es un estado representado aqu por Vruna, el poder tntrico de situarse ms all de Kula y Akula, y como el auntntico Tao espiritual est ms all de Ying y Yang. Para el hombre espiritual, el Vril como Vruna reviste siempre la forma de una Diosa Antigua, una Shakti Divina, que no es otra ms que la imagen olvidada de la Pareja del Origen. Los kulikas creen que una vez alcanzada la Vruna, lo que slo se consigue luego de pasar por la muerte ritual, el Espritu libre se encuentra frente a la Verdad del Origen, se reencuentra con su pareja original, y se consuman las Bodas del Espritu, luego de las cuales se recupera la Eternidad. El kulika, vivo o muerto, experimenta desde entonces un Amor helado que no es de este Universo y queda reintegrado a una Raza de Dioses Vrnicos, Seores del Vril. En sntesis, aqu los kulikas siguen el Sendero Kula, que comienza en la mujer de carne y termina en la Pareja Original, en lo profundo de S Mismo: al final de ese peligroso camino, el kulika, enfrentado definitivamente con la Verdad, corridos los velos de todos los Misterios, es Shiva, el Destructor de la Ilusin, el Guerrero por excelencia. Para nosotros, Von Sbermann, Shiva es Lcifer, es Can, es Hermes, es Mercurio, es Wothan: para nosotros, Shiva es el prototipo del Caballero d. El Guru Visaraga y sus sadhakas continuaban observndome con delectacin. El extraordinario informe brindado por Karl Von Grossen me acababa de revelar por qu haba sido elegido para presidir aquella operacin: a sus dotes y conocimientos militares, el Standartenfhrer sumaba una gran comprensin de las costumbres y creencias religiosas del Asia. Decid hacerle una pregunta concreta, sobre el objetivo principal de la misin. Mucho le agradezco sus valiosos datos dije pero hay algo que me preocupa desde que arribamos. Entonces Ud. dijo: cre que no llegaran a tiempo. De qu tiempo disponemos, Herr Von Grossen? Poco, muy poco, Von Sbermann. Pero ser suficiente, si partimos cuanto antes y redoblamos la marcha, para alcanzar a Schaeffer antes del lago Kyaring Est Ud. enterado que all ser entregado a una secta de fanticos asesinos uno de los integrantes de la expedicin, el oficial Oskar Feil? S respond. Fui informado en Berln. Lo que me intriga es cmo ha podido saberlo Ud., de qu medios se vale para conocer en todo momento la ubicacin de la expedicin de Schaeffer. No es ningn secreto, ni se trata de ningn procedimiento misterioso o sobrenatural: es espionaje liso y llano; el caso ms clsico de espionaje que ha estudiado en el Curso de Seguridad. Como Ud. ya sabe, desde que la Operacin Altwesten se gest en Alemania, fue infiltrada por el S.D.: tenemos all dos hombres del Servicio Secreto que no han despertado sospecha alguna en el desconfiado Ernst Schaeffer. Sin embargo, ellos nada hubiesen podido hacer si no contsemos a nuestro favor con el apoyo del Crculo Kula, cuyos tentculos

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se extienden por todo el Tbet. Son los fieles kulikas quienes transportan los mensajes de nuestros espas a travs del Himalaya y nos facilitan permanentemente la localizacin de la expedicin. Ya le dije, Von Sbermann, que en estos pases los kulikas son muy temidos, y su fama favorece la colaboracin de los supersticiosos pobladores. Fama que, en este sentido, ellos no desmerecen en absoluto, pues ms que ascetas son monjes guerreros y los traidores pueden estar seguros de que tarde o temprano morirn en sus manos. As, pues, una vasta red de espionaje se ha tendido en torno de nuestro objetivo. Conviene que sepa, Von Sbermann, que el Dharma Raj, el Jefe espiritual de todo el pas de Butn, es secreto partidario del Crculo Kula y por eso ha destinado el Palacio contiguo como Residencia de Invierno. Odia intensamente a los ingleses, a los que considera representantes de los Demonios, y ha ordenado que se nos preste la mayor ayuda posible mientras permanezcamos en su Pas. El segundo hombre importante es el Deb Raj, a quien se ha encargado de la Administracin y los asuntos de Estado, por lo que debe permanecer en Punakha y soportar a los ingleses, a los que odia tanto como el Dharma Raj. De todos modos, nosotros contamos con salvoconductos oficiales que nos permitirn llegar al Tbet y an movernos en ese pas, presentndonos como funcionarios y comerciantes al servicio del Raj. De acuerdo a lo dicho prosigui Von Grossen disponemos de muy poco tiempo. Deberamos partir maana mismo si fuese posible. Ernst Schaeffer ha salido de Lhasa hace tres semanas, siguiendo la ruta hacia Chamdo, pero su marcha es lenta pues no desea que algn malentendido malogre su visita a Chang Shambal: sabe que sus movimientos son permanentemente vigilados desde la Torre Kampala. Su cautela se torna ms comprensible, tambin, si se considera que debi permanecer un ao en Lhasa, en el Palacio del Dalai Lama, hasta que recibi la autorizacin para acercarse a Chang Shambal: debe todava atravesar el Cancel y persuadir a sus Guardianes de que, en efecto, cuentan con el aval de los Maestros. Se comprende, entonces, que trate de evitar errores y se aproxime lentamente a su infernal destino. Por nuestra parte, debemos partir lo antes posible pues se acerca el Invierno y pronto los pasos del Himalaya se convertirn en glaciares. Empero, una vez en el Tbet, nos apartaremos de la ruta comercial tomada por Schaeffer y adelantaremos jornadas hasta darle alcance. Captulo XXII Karl Von Grossen tena todo previsto para salir de inmediato cuando nosotros llegsemos. No obstante, pese a los esfuerzos, no se podra iniciar la marcha hasta dos das despus. El da siguiente a nuestra llegada lo pas, pues, entretenido en recorrer el Monasterio y examinar la maravillosa obra escultrica de la Pagoda. All me ocurri un simptico hecho que, asombrosamente, te ha afectado a ti, neffe Arturo, ms de cuarenta aos despus... Al penetrar en la nave de la ciclpea roca tallada, me vi rodeado de improviso por un grupo de monjes kulikas. Hasta ese momento haban estado entonando un mantram frente a una gigantesca estatua de Shiva danzando sobre el Dragn Yah: al notar mi presencia fueron silenciando poco a poco sus bijas y

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luego, al igual que los rabes que me secuestraron en El Cairo, se precipitaron como hechizados junto a m. Mas entonces Yo estaba prevenido pues largos aos haba pasado en los Ordensburg y en la Orden Negra bajo la instruccin de Konrad Tarstein para ignorar lo que les suceda a aquellos Iniciados. Era el Signo del Origen, el Signo invisible para m que en los kulikas causaba el efecto carismtico de elevarlos espiritualmente hacia el Origen de S Mismo: por eso ellos deseaban situarse cerca mo, contemplarme, sostener la percepcin de lo Increado. Nada ms que eso queran y por eso Yo permanec inmutable en el sitio, mientras aquellos Iniciados se ausentaban de la irrealidad del Mundo y accedan a la Realidad del Espritu. As permanecimos un rato, en absoluto silencio: una nueva corte de estatuas para aquel glido panten. Yo comprenda su lengua y haba intentado hablarles, pero fue intil pues en su estado mstico consideraban casi un sacrilegio dirigirme la palabra. Luego de un tiempo prudencial comenc a pensar la forma de librarme de ellos, cuando advert que se acercaba, inusualmente sonriente, el Guru Visaraga. Todos los monjes se apartaron a su paso y l, tomndome del brazo izquierdo, me sac de tan difcil situacin. Lentamente me condujo al patio, seguido a regular distancia por los alucinados monjes. En el patio lo aguardaban los sadhakas que vimos la noche anterior, soportando cada uno la rienda de un enorme mastn. Llevaban correa al cuello, sin bozal, de donde se sujetaba la mencionada rienda, y sin embargo no proferan ni un ladrido: mudos, silenciosos como los monjes que me rodeaban, aquellos terribles canes me observaban sin pestaear. Entonces el Guru Visaraga habl. Y sus palabras an resuenan en mis odos con extraa nitidez. Oh Djowo: Vos sois para nosotros un Shivatulku, es decir, una manifestacin de Shiva. Estos perros que veis aqu, son un obsequio de nuestra comunidad para quien exhibe tan claramente el Signo de Bhairava: la hembra se llama Kula, y el macho Akula. Era el ltimo regalo que hubiese esperado recibir de los kulikas. Iba a protestar pero el Guru no admita rplica: Vielen dank! dije solamente. Vuestro compaero Von Grossen, que comparti varios meses nuestra mesa, nos ha confiado que los Iniciados de la sois capaces de detener a un mastn enfurecido por medio de un grito. Asent con un gesto: En efecto dije. Todo Iniciado debe demostrar que es capaz de imponer el Seoro del Espritu sobre todas las criaturas animales de la tierra, por ms salvajes que sean. Ah suspir el Guru. Nos resulta difcil imaginar vuestro mundo as como a vosotros se Os torna casi imposible representar el nuestro. Ms que las Razas, nos separa un Universo de Smbolos, un Muro de Ilusin plantado por el Gran Engaador. Vosotros a menudo os conformis con palabras vacas, vale decir, os contentis con palabras que representan ideas, ideas que tienen poco peso en la realidad, ideas que son tan ilusorias como las restantes formas de Maya. El Signo que vos portis os hace distinto al resto de los mortales. Sin embargo ni vos, ni vuestros Gures, sabis cmo demostrar esa supremaca. Pues bien, con esta simple pareja de dogos, Oh Bhattaraka, vos haris lo que nadie, salvo que porte tambin el Signo de Shiva, es capaz de hacer en este

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Mundo: Os revelaremos un Kilkor 38 que os permitir comandar mentalmente a ambos mastines a la vez. Lo de dirigir a un perro con la mente sera efectivamente increble para cualquier mentalidad racionalista, mas Yo lo consideraba posible y lo tomaba con naturalidad; lo que me resultaba incomprensible era aquello de controlar a ambos mastines a la vez. El Guru Visaraga, que continuaba explicando las caractersticas del siniestro regalo, no tard en aclarar todas mis dudas. No os dejis engaar por su aspecto fiero afirm con vehemencia. No son animales comunes sino una pareja especialsima de perros daivas 39, balanceados en nuestro Monasterio gracias a frmulas antiqusimas que posee el Crculo Kula: los perros daivas son manifestaciones de la pareja arquetpica de perros celestes; cada uno es el exacto reflejo del otro, y ambos emanan perfectamente del Perro del Cielo; incluso sus cuerpos etricos pertenecen a la misma Alma Grupal. Son como pares de principios opuestos manifestados y, normalmente, uno neutralizara al otro sin remedio. Durante una guerra muy antigua, quizs anterior a la que narra el Mahabarata, los Gures entrenaban a los perros daivas como arma, para que atacasen en pareja y no pudiesen ser detenidos por los enemigos de varna inferior: slo los Kshatriyas, los Hroes espirituales, los que por su Sangre Pura se encontraban ms all de los principios opuestos Kula y Akula, lograban detener a los perros daivas. Es lo que vos, que ostentis el Signo de Shiva, podis hacer hoy con Kula y Akula! Ya veis concluy el Guru que aunque vuestro poder de detener a un mastn enfurecido mediante voces de mando os pueda parecer una hazaa inimitable, y tal vez lo sea en Occidente, nada podrais hacer contra una pareja de perros daivas. Desde luego, hablo de los Iniciados en general. Porque vos, Dulce Peregrino, sois distinto a todos, poseis el antiguo Tao, la quietud activa de Shiva meditando: Vos podis dominar a los perros daivas con la mente porque Vuestro Espritu est ms all de Kula y Akula! Imagnate, neffe Arturo, ocho varas con un trisula o tridente en cada extremo, es decir, ocho varas y diecisis tridentes, dispuestas paralelamente una junto a otra y separadas por pequeas distancias. Imagnate luego otro conjunto igual, pero con las varas ordenadas perpendicularmente a las anteriores. Aplica finalmente un conjunto sobre otro para formar una rejilla, y obtendrs la forma bsica del Yantra que me ense el Guru Visaraga: una reja cuadrangular con ocho tridentes de lado y cuarenta y nueve cuadrados interiores. Despus de la explicacin referida, el Guru, siempre acompaado por la pareja de sadhakas y los feroces canes, me condujo a una estancia iluminada por cientos de velas y cuyo piso no estaba pavimentado en modo alguno. De una de las mltiples repisas cubiertas de velas, tom unas bolsas llenas de fina arenilla de colores varios y, con singular maestra, las fue derramando en el suelo hasta formar el Kilkor descripto. Me pregunt si sera capaz de recordarlo. Asent con un gesto y entonces dijo: Hijo de Shiva: no os sorprendis porque conozcamos vuestros secretos, porque sepamos sobre vos ms de lo que vos mismo aprehendis. Vos procedis
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Yantra o Mandala (en tibetano: Kilkor). Figura geomtrica para uso ritual o mgico. Significa cerco. El trmino kor da la idea de encerrar o aprisionar. Con ms amplitud, un kilkor puede ser una muralla o fortificacin, sentido que tambin alcanza al mandala snscrito. 39 Perros daivas : perros divinos, perros de los Dioses.

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de un pas lejano, muchsimo ms distante que el Assam Kmarupa que a nosotros nos parece muy apartado, pero tenis bastante en comn con los kulikas: sois de nuestra misma Raza y varna, sois un Kshatriya; luchis en nuestro mismo bando contra idntico Enemigo; estis Iniciado en la misma antigua Sabidura de Shiva, el Seor de la Guerra y la Destruccin de Maya, la Sabidura que fundamenta el Tantra Kula. Y, para nosotros, que somos Iniciados en el Tantra Kula, vos sois un Tulku de Shiva, como os llam hace un momento. Sabis qu es un Tulku? Creo que s: respond sin demasiada conviccin la reencarnacin de un Dios. No! neg con firmeza el Guru Visaraga, aunque sonrea compasivamente. Debis decir, en todo caso: una de las reencarnaciones simultneas de un Dios. De acuerdo con la Doctrina tntrica, cuando un Dios, en determinada Epoca, decide revelarse a los hombres, puede hacerlo, y generalmente lo hace, en una multitud de manifestaciones fsicas: el Dios posee entonces una pluralidad de cuerpos, existe como hombre simultneamente en distintos lugares y circunstancias. Esos hombres, como vos, expresan las seales del Dios pero a veces ignoran que son Tulkus. Hay, pues, varios Tulkus al mismo tiempo. Nuestro Tbet, siempre fue rico en Tulkus debido a la espiritualidad elevada de los arios y de otras Razas que dominaban igualmente la antigua Sabidura; nosotros somos quizs los nicos Iniciados en el Mundo que sabemos leer las seales de los Tulkus. Pero ahora, al final de la Era de Kly, los Dioses se han trasladado a los pases de la regin que vos provens y a otros que se hallan tras los ocanos tenebrosos. Vuestra patria, Alemania, donde se han reunido hoy en da los descendientes ms fuertes del tronco racial comn, es uno de los ltimos escenarios terrestres en que los Tulkus representarn el Drama de la Guerra de los Cielos. Vos, sois un Tulku de Shiva! No es casual que estis cumpliendo esta misin ni que nosotros os ayudemos: son los otros Tulkus, que conviven con vos en vuestra Nacin, quienes con gran Sabidura os han enviado a bloquear el paso de los Asuras de Shambal. Y porque os reconocemos como Tulku es que os vamos a dar la dksh en el Kilkor svadi40. Puedes suponer, neffe, las dudas que me causaban las creencias de los kulikas. Yo un Tulku? La verdad era que Yo me senta la manifestacin de un nico Espritu, pero de ningn modo poda afirmar o negar que fuese tambin su nica manifestacin. Jams se me haba ocurrido pensar en tan inquietante posibilidad pero, de hecho, en ese momento no crea en ella. Aunque no me hubiese disgustado, por ejemplo, participar como Tulku de la esencia del Fhrer y compartir de esa forma su Destino de Gloria. El Guru me ofreci una copa construida con un crneo humano, artsticamente revestida en su interior con lminas de plata y tachonado de esmeraldas, que se hallaba rebosante de un desagradable brebaje. Contena nang tcheud, la versin tntrica del soma, amrita o hidromiel, vale decir, el elixir de los Rituales de Iniciacin, la bebida de los Dioses (Siddhas) o semidioses (viryas); el nang tcheud se emplea principalmente, en el Ritual de los Cinco
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Dar la dksh : Iniciacin en el Kilkor svadi, o Kilkor del perro.

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Desafos, pues se halla elaborado con las cinco cosas prohibidas: cinco clases de carne, inclusive humana; cinco peces; cinco cereales; cinco vinos; y cinco substancias vinculadas al sexo, tales como orn, semen, sangre, heces, y mdula. Lo beb con evidente desconfianza y el Guru Visaraga, tal vez para tranquilizarme, se extendi un poco ms en su explicacin: Existen muchas clases de Kilkor: de Muerte, de Liberacin, de Encantamiento, de Poder, etc. Y todos requieren la maestra en el Mantram Yoga y la perfeccin en la pronunciacin de las frmulas mgicas que los vivifican. Por eso hay tres grados o formas de afirmar las palabras de poder o bijas: la japa vchika, que consiste en gritar los bijas, como rdenes acsticas, al modo de vuestras voces de mando militares; sta es la ms baja de las japas y es la que utiliza la para dominar a los mastines; la japa41 upmshu, que exige expresar los bijas sin gritar ni hablar, como rdenes astrales; y por ltimo, la ms elevada de las japas es la manas, cuyo efecto no es causal sino sincronstico, es decir, que hace coincidir carismticamente los bijas con el hecho que se quiere afectar, como rdenes increadas. Como los palos del I-Ching forman un significado increado que revela o descubre los designios de los Dioses, un significado no querido por los Dioses, un significado que no estaba en el destino, un significado que emerge por coincidencia acausal entre lo Superior Desconocido y lo Inferior Conocido, un significado arrancado por la fuerza de los Hombres Magos a los Dioses Traidores, del mismo modo la japa manas acta por la sola determinacin de los Iniciados, de aquellos que estn mas all de Kula y Akula. Debis saber, Oh Shivatulku, que slo los grandes Iniciados son capaces de adquirir maestra en la japa upmshu, la de segundo nivel. Ellos son los que poseen el poder de tulpa, o mudratulpa, la capacidad de conceder realidad a las ideas ordenadas y hacerlas surgir en el Mundo: con el Kilkor adecuado y la correcta japa upmshu, es posible hacer aparecer toda clase de objetos materiales o de producir infinidad de fenmenos. Aqu mismo, estos perros daivas que vis, son slo tulpas creados por nosotros para demostrar vuestro poder de Tulku. En efecto, no os asombris; hemos creado mentalmente los dogos para que vos pongis en prctica la japa superior, la japa manas, que es virtud particular slo de los Siddhas o viryas y que los Tulku poseen naturalmente. Los perros daivas producto del tulpamudra son efectivamente reales, pero slo vos, Oh Shivatulku, los podis gobernar con las japas del Kilkor svadi. Los kulikas requieren una peligrosa dksh y slo alcanzan a expresar la japa upmshu, pero vos, que sois virya, slo necesitis que os transmitamos el Poder viryayojan que permite dar vida a las proyecciones mentales tulpa, el angkur de la japa manas. Vos no sois un kulika, pero sois un tntrika; y ya tenis la potestad de la japa manas. A continuacin, procedi a suministrarme la clave de los 49 bijas que iban en los correspondientes sectores del Kilkor. El procedimiento mgico de control era el siguiente: Yo deba imaginar la reja del Kilkor y situar en cada cuadrado un bija o palabra de poder; y cada bija era una orden que los perros obedeceran automticamente: un bija significaba
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Japa: recitacin de bijas, sonidos, o palabras mgicas.

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silencio!, otro avanzar!, otro detenerse!, otro atacar!, etc., etc., hasta completar cuarenta y nueve. Pese a mi escepticismo inicial, y para alegra de los monjes, pude comprobar que el sistema era ciertamente infalible: una vez que hube memorizado el Yantra, los perros se convirtieron en una extensin de mi propia mente y bastaba la ms leve insinuacin de los bijas para que obedeciesen sin chistar, o, mejor dicho, sin ladrar. Como aquel efecto era lgicamente sorprendente, no pude evitar interrogar al Guru sobre el modo en que el control mental se haca efectivo. Para nosotros es muy simple aclar. Hemos plasmado un Kilkor semejante a ste en el cuerpo sutil de cada perro y hemos establecido una correspondencia analgica entre cada bija y ciertas funciones vitales o motrices de ambos animales. Si esto se hiciese con un solo animal, de cualquier especie, el Guru o el Iniciado kulika podra dominarlo sin obstculos. Pero, como os dije antes, la pareja de perros daivas es diferente: ellos participan de un nico Arquetipo perro y ambos estn normalmente equilibrados; si la orden mental se emite por debajo del Plano arquetpico, uno neutraliza al otro y carece de efecto; slo quien es capaz de pensar por arriba del Plano arquetpico, ms all del Arquetipo Creado por los Dioses de la Materia, sobre la dualidad relativa de lo manifestado y la unidad absoluta de lo inmanifestado, puede hacer prevalecer su voluntad en la accin de los perros daivas. No lo olvidis nunca: ni un Maestro de la Jerarqua ni nadie cuyo pensamiento se componga de principios opuestos, podr detener a los perros daivas! Kula y Akula, neffe Arturo, eran los tatarabuelos de Ying y Yang, los dogos que te atacaron cuando ingresaste de manera tan furtiva en la finca y Yo te tom por enemigo. Igual que sus antepasados, estos obedecen las rdenes mentales del Yantra y se mueven ambos a la vez, perfectamente sincronizados. Captulo XXIII Esa maana el Dr. Palacios me quit la escayola. El brazo estaba curado pero an subsista una horrible sensacin de debilidad que me record la terrible eficacia de los perros tibetanos. Los ltimos relatos de to Kurt iban aclarando todo... al tiempo que me suman en un Misterio mayor. Su Iniciacin, la misin en el Tbet, el Poder del Signo del Origen, el increible parentesco de su Instructor Konrad Tarstein con Belicena Villca, y el asunto de los dogos. S, todo se iba aclarando, pero al mismo tiempo creca el Misterio de mi propia existencia. A cada instante se iban incorporando nuevos elementos al contexto de mi vida: parientes desconocidos, pases remotos, Doctrinas ignotas, enemigos implacables. Pero qu era Yo? De una cosa estaba ahora seguro: jams haba tenido la ms mnima chance de escapar de la historia, jams haba sido libre de elegir mi Destino, jams dispuse de una pizca de albedro. Todo fue ilusin, todo una farsa. Me senta jugado, como un trebejo de ajedrez, por seres inhumanos que evidentemente conocan las reglas del juego y la posicin de las piezas: el tablero era el Misterio, que apenas vislumbraba, pero que no podra abarcar por estar inserto en l.

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Comprenda que tena que sacarme esas ideas pesimistas del cerebro para no enloquecer. Y paradjicamente, cuando to Kurt no me haca partcipe de su narracin, me entretena observando a los perros daivas, a los que ya no tema: aguardaba, eso s, que to Kurt cumpliese su promesa de revelarme los bijas del Yantra. Segn l, Yo tambin podra controlarlos con la mente. Captulo XXIV A todo esto prosigui to Kurt esa tarde se haban pasado los tres das y un helado amanecer nos vio salir del Monasterio rumbo al Tbet. La caravana se compona ahora por los cinco oficiales , cinco de los porteadores holitas de Dacca, que aceptaron el porte hacia el Tbet, y diez lopas kulikas, expertos en Artes Marciales y Magia Tntrica. La travesa del Himalaya se hizo por un paso slo conocido por los monjes, que evitaba toda poblacin hasta bien entrado en el valle de Gangri pero que suba a ms de 5.000 mts. y pasaba junto a la ladera del Kula Gangri, majestuoso pico de 7.600 mts. Ya en la meseta del Tbet, el pas de Pey-Yul, debamos marchar en derechura hacia el Norte; el plan de Von Grossen pareca descabellado en principio, aunque bien mirado no lo era; y de hecho produjo los resultados esperados. Consista en alcanzar las orillas del Brahmaputra, que en el valle de Gangri corre paralelo al Himalaya, de Oeste a Este, y embarcarnos en balsa para navegar en su furiosa corriente: el punto indicado para descender (si es que no naufragbamos antes) sera en los 30 de lat. N. y 95 de long. E. donde el ro Hijo de Brahma tuerce violentamente su curso rumbo al Sur y se dirige a los valles de Bengala. Con semejante procedimiento tctico recuperaramos parte del tiempo que nos aventajaba la expedicin de Ernst Schaeffer. Segn la informacin que dispona Von Grossen, Schaeffer y sus hombres circulaban por el camino YungLam, el cual terminaba su recorrido de 2.000 km. en China y slo se permita su uso al correo o a los funcionarios oficiales del Tbet; los comerciantes, en cambio, utilizaban el camino Chang-Lam. Pero la operacin de Schaeffer, avalada por el Dalai Lama, era casi una misin oficial. Sin embargo, el trnsito por aquella senda no sera fcil pues, antes de llegar al lago Kyaring, asiento del Cancel de Shambal, se deban salvar decenas de obstculos; para que te formes una idea, neffe Arturo, de lo accidentadas que eran aquellas vas de comunicacin, te dir que en slo 600 km. de su trayecto, desde Lhasa a Chamdo, el camino Chang-Lam franqueaba ms de cuarenta cordilleras, por pasos que se elevaban entre 3.000 y 5.500 mts.; y eso sin contar los innumerables torrentes y ros, a menudo carentes de puente, que corran briosamente por los valles intermedios. En Chamdo, la caravana de Schaeffer se apartara del camino oficial y tomara una senda de lamas peregrinos, abierta paralelamente a la orilla derecha del ro Mekong, que transportara a los viajeros directamente al lago Kyaring. Una vez all se dirigiran hacia el Monasterio, o Gompa, de los lamas del Bonete Kurkuma, de la tribu duskha, Guardianes del Cancel de Shambal. Ese Monasterio, conocido desde la Antigedad como Ashram Jafran y que nosotros incendiamos, se hallaba tras la muralla de la ciudad de los duskhas, un pueblo de Raza tibetana famoso por la variedad de azafrn, o kurkuma, que cultivaban, del

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cual extraan una droga narctica de uso Ritual y una tintura con la que tean los bonetes o tiaras de sus lamas. Si todo sala bien, vale decir, luego que stos hubiesen aceptado la Vctima Necesaria y abierto el Cancel, la expedicin proseguira viaje hasta las inmediaciones del lago Kuku-Noor, donde existe uno de los extremos meridionales de la Gran Muralla China y tambin, o justamente por eso, una de las Puertas de Chang Shambal. Nuestra estrategia, por supuesto, exiga que disemos alcance a Ernst Schaeffer antes de su arribo al Ashram Jafran pues, de lo contrario, habramos perdido irremediablemente a Oskar Feil. De todos modos, la operacin que bamos a realizar haba sido estudiada minuciosamente por Von Grossen y Schmidt, y, aunque la ansiedad por socorrer a Oskar me colmaba de impaciencia, no tena otra alternativa ms que confiar en que ellos estuviesen en lo cierto. As, mientras la expedicin de Schaeffer se encaminaba hacia las mesetas escalonadas del Este del Tbet, cruzadas por decenas de cordilleras que se extendan de Norte a Sur y otros tantos valles eslabonados, nosotros avanzbamos a velocidad mxima por la llanura del valle de Gangri rumbo al Norte, procurando llegar lo antes posible al ro Yaru-Zang-Bo o Alto Brahmaputra. Por ese ro slo navegaramos cuatrocientos kilmetros pero, de acuerdo a la apreciacin de Von Grossen, en cuatro o cinco das recorreramos una distancia que, por tierra, por el camino Yung-Lam, exiga un tiempo cinco veces mayor. En un punto prefijado de la costa nos aguardaban dos balsas de firme construccin, aptas para transportar cada una a 10 personas y una tonelada de carga: ms que suficiente para cubrir nuestras necesidades. Los kulikas se haban encargado de contratarlas y el precio fue alto, pues hubo que pagarles el viaje hasta Sadiga y el costo de los remolcadores que las traeran nuevamente hasta el Alto Brahmaputra. Los diestros barqueros, estimulados por la promesa de una remuneracin extra, o atemorizados por la peligrosidad de los monjes kulikas, conducan diestramente las balsas por el centro del canal, aprovechando al mximo la velocidad del ro. Y en tanto la caudalosa corriente me acercaba aceleradamente al objetivo de la misin, Yo contemplaba admirado uno de los paisajes ms extrordinarios de la Tierra, slo comparable, en una medida menor, a la meseta de Tiahuanaco en Amrica. Porque aquel ro Hijo de Brahma, que surcaba longitudinalmente un fro valle situado a 4.000 mts. de altura, tena sus orillas custodiadas por dos cordilleras tan clebres por la elevacin de sus montaas como por la de los conceptos que mereca a las Religiones ms antiguas de la Humanidad: a la derecha se extenda el Himalaya, en cuyo sistema afirma la tradicin asitica que se encuentra el Monte Meru, el Olimpo de los indos; y a la izquierda se alzaban los montes Gangri, cordillera que culmina al Oeste con el monte Kailas, la Morada de Shiva. Una semana despus nos encaminbamos hacia Yushu, en el N.O., tratando de acelerar las jornadas mediante la adquisicin de yaks, pues exista un itinerario de pasos y abras que permita avanzar con tales animales. Luego de recorrer una serie ininterrumpida de pequeos valles, atravesar numerosas cadenas montaosas, cruzar el caudaloso ro Saluen y muchos otros torrentes menores, llegamos un da a las orillas del Mekong, a unos 80 km. de Chamdo. A esa altura los kulikas ya haban averiguado que la expedicin de Schaeffer nos

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aventajaba en slo quince das: poco tiempo para aquellas latitudes donde la duracin de los viajes se meda en meses; mucho si se trataba de salvar la vida de Oskar Feil. Felizmente el buen tiempo nos acompa durante todo el trayecto y se mantendra as hasta el final. Pasamos a la orilla derecha del Mekong y tomamos el Camino de los Lamas, con la esperanza de acortar la distancia que nos separaba de Schaeffer marchando ms rpido que su columna y detenindonos lo indispensable para descansar. De todos modos, el progreso fue lento hasta la exasperacin, pues el famoso Camino consista en una angosta y elevada calzada que apenas dejaba pasar a los yaks, a los que a menudo tenamos que descargar. En algn lugar de esa senda, a ms de 4.000 mts. de altura, cruzamos la frontera china. Al fin llegamos a Yushu, comprobando que el otro grupo de occidentales haba abandonado la ciudad diez das antes. La noticia, en lugar de alegrarnos por el tiempo ganado, nos desesper, debido a que aquella ciudad era un punto incluido en el camino Chang-Lam, por el cual se canalizaba la mayor parte del comercio del Tbet con China y por el que se poda transitar con bastante rapidez. Desde el ao anterior, Julio de 1937, China padeca la invasin de los japoneses, que ya dominaban Corea y Formosa desde la guerra con Rusia de 1905. En esos das de fines de 1938, Japn haba conquistado la Manchuria y toda la costa meridional, amenazando extenderse hacia el interior: Cantn, Nanking, Shanghi, Pekin, etc., haban cado en su poder; con un formidable movimiento de pinzas procuraban ahora ocupar la enorme franja entre los ros Yang Tse Kiang y Hoang-Ho, es decir, entre los ros Azul y Amarillo. En el pas reinaba la descomposicin social, y, en las regiones que los japoneses an no controlaban, haba estallado con singular violencia la guerra civil. Yushu, situada en la frontera occidental, estaba lejos de los japoneses, pero no de la guerra civil. En la ciudad exista bastante agitacin y de ningn modo convena hacernos ver demasiado, por lo que permanecimos ocultos en la casa de una familia kulika. Ellos fueron quienes nos proporcionaron la informacin sobre los diez das de delantera que nos llevaba la expedicin alemana. Sera imposible alcanzarlos viajando en caravana como hasta entonces. Segn Von Grossen, slo nos quedaba una alternativa: separarnos de la carga, y adelantarnos a caballo; el avance lo realizaramos los cinco alemanes y ocho monjes, en tanto que dos lopas se quedaran para custodiar a los cinco holitas, a los perros daivas, a los yaks con su carga, y a los recientemente incorporados zhos, que son los machos hbridos producto de la cruza del yak con la vaca. Siguiendo esta variante del plan, los kulikas adquirieron los ejemplares de ms talla que lograron conseguir de los pequeos caballos tibetanos, y cada uno tom los mnimos vveres para diez das, puesto que en aquel camino de comerciantes se alternaban con frecuencia las aldeas y postas de descanso y aprovisionamiento. El mayor peso que debamos transportar corresponda a las armas, para las que destinamos dos caballos. Ese mismo da salimos de Yushu, habiendo dormido por turnos slo unas pocas horas. Al da siguiente vadeamos el Yang Tse Kiang o Ro Azul y dimos

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con la mejor carretera tras cuarenta das de viaje, imprimiendo a los caballos, a partir de ese momento, considerable velocidad. Supongo que a un oficial experimentado como Karl Von Grossen no se le haba escapado en Yushu que jams alcanzaramos a Schaeffer antes del lago Kyaring si ste nos llevaba diez das de ventaja. Indudablemente procur complacer de la mejor manera posible mi deseo de rescatar con vida a Oskar Feil, quizs confiando secretamente en la probabilidad de que, por algn motivo imponderable, nuestros perseguidos se detuviesen ms de la cuenta en algn punto de la ruta. Pero tal cosa no ocurri y ellos conservaron la delantera el tiempo suficiente para arribar al Ashram Jafran, entregar a Oskar Feil, y partir nuevamente rumbo al lago Kuku Noor. Cuando el camino Chang-Lam cruza el Hoang-Ho, o Ro Amarillo, que forma sucesivamente los lagos Kyaring y Ngoring, dista slo unos 20 km. de la orilla Oeste del primero. Junto a ese puente encontramos a un hombre que llam inmediatamente la atencin de los monjes kulikas: se trataba de uno de los espas que el Crculo Kula haba infiltrado en la expedicin de Schaeffer y que acababa de fugar de una muerte segura a manos de los duskhas. Por l nos enteramos que los alemanes se haban ido del Ashram tres das antes, guiados por el Maestro Djual Khul, miembro jerrquico de la Fraternidad Blanca, quien los conducira hasta la Puerta de Shambal de Kuku Noor. De acuerdo al relato del valeroso tibetano, Ernst Schaeffer envi de avanzada a Oskar Feil, a fin de que explorase la regin del Ashram Jafran. No bien hubo salido, fue capturado por los duskhas, que lo confinaron en un Templo dedicado al Culto de Rigden Jyepo, donde sera sacrificado recin cuatro das despus, cuando la luna hiciese su transicin al cuarto menguante. Oskar an se hallaba con vida! De forma inesperada disponamos ahora de un precioso lapso de tiempo para estudiar el rescate. Naturalmente que todo haba sido planeado por Schaeffer en combinacin con los duskhas: para evitar el compromiso de entregar abiertamente a Oskar lo hizo caer en una infame trampa, de tal efecto que ste ignoraba, hasta el momento, que fuese traicionado por su Jefe. Pero no sera a Oskar a quien pretenda engaar Ernst Schaeffer, ya que morira de todos modos, sino a algunos oficiales alemanes que evidentemente desconocan sus planes. El canalla se aseguraba as una brillante coartada, ya que los mismos informaran a su regreso a Alemania que el Kamerad Oskar Feil haba desaparecido en accin, en el curso de la Operacin Altwesten ! Esto fue lo que acort la estada de la expedicin en el Ashram, pues Schaeffer no quera correr el riesgo de que los engaados fuesen a descubrir por casualidad que Oskar estaba prisionero de los duskhas. Precisamente, con la complicidad de los duskhas, que se prestaron hipcritamente a la farsa, dieciocho de sus Camaradas batieron palmo a palmo toda la zona durante dos das tratando de encontrarlo. Al parecer, slo cuatro oficiales compartan los objetivos secretos de Schaeffer. La eficacia de aquel kulica para espiar a Schaeffer proceda de que no era un mero porteador tibetano, aunque se desempeara como tal por orden de sus Gures, sino un sudafricano de origen nepals que comprenda perfectamente el ingls, el alemn, y el holands. Su familia, de Raza gurka, es

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decir, indoaria, desert durante la guerra de los boers y se refugi en territorios alemanes, huyendo finalmente a Butn despus de 1918, cuando Alemania fue despojada de sus colonias. Tanto l, cuyo nombre era Bangi, como su hermano Gangi, fueron confiados de nios al cuidado de los monjes kulikas, quienes los Iniciaron en el Tantra y finalmente los destacaron en Lhasa, como agentes secretos al servicio del Dharma Raj de Butn. All lograron ser contratados por Schaeffer, que los tom por sherpas, sin reparar en la diferencia de Raza. Pero ellos no eran sherpas sino dos guerreros gurkas que profesaban un odio medular hacia los ingleses y que aguardaban pacientemente alguna nueva guerra britnica para alistarse en el bando contrario. Los espas lograron escuchar las exigencias que el traidor planteaba a los Lamas del Bonete Kurkuma y oyeron como el Maestro Djual Khul terciaba en su favor, conviniendo en atravesar cuanto antes el Cancel de Shambal. Tambin se enteraron de la existencia de una ofrenda a Rigden Jyepo propiciada por Ernst Schaeffer y comprendieron que Oskar Feil haba sido entregado mediante una estratagema. En vistas que sus compaeros kulikas no llegaban a tiempo para impedir el sacrificio, trataran de averiguar dnde estaba el prisionero a fin de prestarle ayuda, cosa harto difcil en aquella aldea habitada por 2.000 duskhas y 500 Lamas. Ambos hermanos se entregaron a observar los alrededores del Monasterio con la mayor cautela, presumiendo con acierto que el prisionero habra sido encerrado en distinto sitio del que ocupaban los expedicionarios. En efecto, comprobaron que uno de los Templos exteriores, situado sobre un islote del lago Kyaring, estaba cerrado y custodiado por guardias armados. Comunicaron la novedad a los espas alemanes del S.D., solicitndoles apoyo para descubrir la maniobra y liberar a Oskar Feil. La respuesta de uno de ellos, respuesta tpica de un agente secreto occidental, dej sin aliento a los gurkas: Nosotros informamos a Alemania con meses de anticipacin los planes que Schaeffer tena para Oskar Feil, y las rdenes que recibimos fueron claras y terminantes, como ustedes bien lo saben: aguardar refuerzos especiales que impedirn a Ernst Schaeffer concretar la Operacin Altwesten. Firmado: Heydrich, Himmler, Hitler. Es decir que nada nos indicaron con respecto a Oskar Feil. Apreciamos mucho a nuestro Camarada y mucho sentimos su suerte, pero en casos semejantes el reglamento del Servicio Secreto impide actuar por iniciativa propia, pues ha sido establecido con absoluta precisin que la prioridad de nuestra misin es la Operacin Altwesten. El rescate de Oskar Feil conspira contra la discrecin que debemos mantener hasta el fin de la Operacin Altwesten, adems de contradecir expresas rdenes y constitur una accin suicida, tras la cual lo ms probable es que sean tres en lugar de una las vctimas sacrificadas por estos salvajes. Nosotros, en sntesis, nada haremos y les solicitamos que procedan de la misma manera, pues an falta mucho camino por recorrer y necesitamos la ayuda de ustedes para enviar la informacin a travs del Tbet. Los gurkas aseguraron a satisfaccin de los que no intervendran, pero al discutir el caso entre ellos concluyeron que las rdenes de los alemanes no los alcanzaban de la misma manera que los votos hechos a Shiva de combatir la traicin y la cobarda. Qu significaba la infraccin a un fro reglamento burocrtico frente a la ira de Shiva, que castigaba a los malos guerreros

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impidindoles el acceso a la Shakti Suprema? Y acaso no haban jurado combatir a muerte a los miembros de la Fraternidad Blanca? Sus deberes de espas del Dharma Raj, autorizados por el Crculo Kula, los dispensaban de muchas obligaciones religiosas, pero permitir que se sacrificara una vctima humana en holocausto al jefe de la Fraternidad Blanca colmaba todas las medidas. Ningn Siddha podra justificar ese pecado y seguramente seran castigados en el Bhardo. No. Si para los alemanes la prioridad era llegar a la Puerta de Shambal, la morada de los Demonios, para ellos la prioridad era el Kula, la manifestacin de la Shakti Divina. Y el Kula se perdera si no actuaban como autnticos guerreros Akula. Se jugaran, pues, para auxiliar a Oskar Feil. La segunda y ltima noche que el grupo de Schaeffer pasara en el Ashram Jafran, los gurkas decidieron actuar. Sin vacilar se hundieron en las heladas aguas del Lago Kyaring y nadando silenciosamente rodearon el islote para emerger en la parte trasera del Templo. Los centinelas nada haban notado. Rpidamente treparon hasta una claraboya en forma de estrella de seis puntas que, por mirar al Este, de da permita que los rayos del Sol iluminasen la enorme estatua de Rigden Jyepo, pero que el da exacto del solsticio de verano diriga la luz solar directamente al Corazn del Rey del Mundo. Afortunadamente aquella horrible abertura admita el paso de un hombre, lo que fue aprovechado por Gangi para descender arrojando una cuerda hacia el interior; su hermano permanecera de guardia en la cornisa exterior. Una vez adentro, comprob que el Templo estaba iluminado por antorchas, y que, atado fuertemente con cuerdas de camo, Oskar Feil dorma sobre la piedra sacrificial. Frente a l, el Jefe de los Seores del Karma gozaba anticipadamente el yajnavirya de su dolor, segn pens el intruso con un estremecimiento, al observar el rictus y la mirada diablica de la siniestra escultura. Pero vio algo ms: en el interior tambin haba una guardia. Constaba de cuatro duskhas, aunque se hallaban a bastante distancia, junto a la nica puerta del Templo: dos dorman sobre una estera, en tanto los otros dos charlaban animadamente. El gurka comenz a arrastrarse sigilosamente, tratando de que la piedra sacrificial interceptara la visin de los duskhas y llevando en la boca un afilado pual para cortar las ligaduras. Momentneamente oculto tras el altar de piedra, el gurka kulika se incorpor suavemente y atisb por encima del cuerpo de Oskar el comportamiento de los duskhas: continuaban completamente distrados, entretenidos ahora en jugar a los dados. Desliz una mano sobre la cara de Oskar y la apret fuertemente contra su boca, con el propsito de evitar que hablase o emitiese algn sonido innecesario al despertar. Empero, a pesar de sacudirlo con singular violencia, el prisionero no volva en s. Finalmente abri los ojos, pero Gangi los vio blancos, con las pupilas desorbitadas hacia arriba, y comprendi contrariado que el alemn padeca los efectos de un narctico. Nada se poda hacer, salvo retroceder y abandonar el Templo. Shiva sabra perdonar a quien por lo menos haba arriesgado su vida para rescatar a la vctima de los Demonios. Pero estaba visto que los Dioses dispusieron otro Destino para el gurka; al quitar la mano de la boca de Oskar, creyndolo completamente desvanecido, ocurri lo impensable: lanz un agudo lamento y se convulsion durante un instante, para caer enseguida en el desmayo anterior.

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El cuerpo volvi a quedar inerte, mas ya era tarde: los centinelas corran hacia el altar profiriendo exclamaciones. El gurka salt sobre el primero y lo apual, pero tuvo que rendirse a continuacin frente a la amenaza de dos disuasivos fusiles. Otro guardia abri la puerta del Templo y pronto hubo una multitud enardecida de duskhas rodeando al intruso. Si Gangi hubiese contado con las armas de los guerreros kulikas habra presentado mejor batalla, pero dado el papel de porteador que representaba en la expedicin lo ms que poda llevar era aquel cuchillo oculto entre sus ropas. En ese terrible momento, lo nico que dese fue que su hermano consiguiese huir. Y su deseo se cumpli, pues el otro gurka descendi con celeridad de la cornisa y se intern en el lago, ganando la orilla sin ser visto. Escondido tras un murillo que segua el contorno de la playa, observ cmo minutos despus llegaba Ernst Shaeffer acompaado por dos de sus ms fieles colaboradores y seis lamas del Bonete Kurkuma. La suerte de su hermano estaba echada. Para el caso de ser capturados, ambos quedaron de acuerdo en declarar que la incursin al Templo obedeca al nico propsito del robo: suponan que en el Templo diran habra objetos de valor que podran ser sustrados a la custodia de los duskhas para luego comerciarlos en China o en la India, produciendo as un cambio favorable en la vida de dos pobres sherpas. Seran ejecutados, desde luego, por el sacrilegio cometido y, especialmente, porque Schaeffer no poda dejar testigos de la presencia de Oskar Feil en el Templo. Pero la versin del robo alejara sus sospechas y no pondra en peligro la tarea de los espas alemanes. Ahora uno de los gurkas, Bangi, estaba libre pero no caban alentar esperanzas sobre la suerte que correra su hermano: sera asesinado para evitar que hablase y presentar as su cuerpo al resto de la expedicin, afirmando que fue muerto al ser sorprendido in fraganti efectuando un robo en un Templo, no el de Rigden Jyepo sino otro al que sera transportado el cadver. No se equivocaba, pues al cabo de un rato salieron dos guardias cargando el cuerpo sin vida de Gangi, seguidos de los alemanes y los lamas: a la luz de la luna, pudo ver su cuello seccionado de oreja a oreja, debiendo apretar los dientes para evitar un grito de dolor. Se consol pensando que su hermano posea el Kula y que pronto danzara junto a Shiva el baile de la inmortalidad. Kly, Oh Kly: invoc mentalmente comuncame tu Poder de Muerte, convirteme en Shindje shed, el Seor de la Muerte, en Dordji Vigdje, el Seor del Terror, en Shiva Bhairava; concdeme, Oh Parvati, el Honor de vengar la sangre de mi hermano, tu fiel servidor; aydame a recuperar la dignidad de Kshatriya; transfrmame en Klybala, la Fuerza que destruya a los Enemigos de tu Sendero Kula; pon en mis manos a Trisula, el Tridente de Shiva, a Vajra, el Rayo de Indra, y a Gndiva, el Arco de Arjuna, con Isudhi, sus dos carcajes de flechas que jams erran el blanco! Mientras oraba de ese modo a la Diosa Negra, el gurka nadaba febrilmente para alejarse del maldito Ashram Jafran, consciente de que sera prontamente buscado como cmplice de su hermano y condenado a idntica ejecucin. Ya fuera de las murallas, trep a un monte cercano desde donde contempl a la maana siguiente la presurosa partida de la expedicin. Los alemanes pens Bangi integraban ahora un cortejo de Demonios. Junto a Schaeffer, en efecto, iban el Maestro Djual Khul y el

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Skushok del Gompa, una especie de Abad tibetano, adems de cuatro lamas del Bonete Kurkuma. En ese momento, comprendi que tena dos alternativas: o seguir a la distancia a la caravana, arriesgndose a morir de hambre y fro en contados das; o regresar al camino Chang-Lam y aguardar los anunciados refuerzos, arriesgndose entonces a perder el rastro de la expedicin, puesto que el Cancel de Shambal significaba la entrada en un sendero secreto, que cruzaba quizs dimensiones desconocidas del Espacio o se prolongaba en otros Mundos. No obstante, opt por esta ltima variante, habiendo transcurrido slo tres das desde que se hallaba junto al puente del Hoang-Ho. Captulo XXV Tal fue, ms o menos, la historia que nos cont el gurka. Creo que a Von Grossen, igual que a sus espas en la expedicin, le preocupaba ms la Operacin Altwesten que la vida de Oskar Feil. De acuerdo a sus rdenes, rdenes que estaban suscriptas por las ms altas autoridades del Tercer Reich pero que Yo no ignoraba provenan de los cerebros grises del rgimen, entre los que se contaba Konrad Tarstein, era prioridad absoluta hacer contacto con la expedicin de Schaeffer, lograr que Kurt Von Sbermann se incorporase a ella. Es decir, que si hubiese sido por Von Grossen deberamos haber abandonado a Oskar a su suerte y concentrarnos en seguir las huellas de Schaeffer: sa era la mejor Estrategia para cumplir las rdenes. Pero a m me importaba ms la vida de Oskar Feil que las benditas rdenes y no me movera de all hasta no haber conseguido su libertad. Paradjicamente, la clave de la Operacin Clave Primera era Yo, mi colaboracin voluntaria para desviar a la Operacin Altwesten de sus objetivos ocultos. Y mi colaboracin exiga, ahora, la liberacin previa de Oskar Feil. Por lo tanto, haciendo gala de gran pragmatismo, Von Grossen acept los hechos sin discutir y se dispuso a planificar el rescate. Los cinco alemanes, los ocho monjes lopas, y el monje gurka, acampamos en una angosta caada, alejada del camino principal pero situada a escasos cinco kilmetros del Ashram Jafran. All Von Grossen interrog durante horas al gurka sobre los detalles de la plaza enemiga, elaborando finalmente un plan de operaciones en el que estuvimos todos de acuerdo. Bsicamente, la Estrategia sera la siguiente: el rescate se efectuara en medio de un ataque por sorpresa. De acuerdo a las tradiciones locales, lo primero que ador el hombre en ese lugar fue el islote donde ms tarde se levant el Templo consagrado a Rigden Jyepo. Una leyenda popular aseguraba que en remotsimas Epocas, Jagannath, el Rey del Mundo, el Hogmin Dordji Chang, haba salido de Shambal a recorrer el Mundo bajo Su Aspecto de Grulla. A su regreso, eligi aquel peasco semihundido en el lago Kyaring para descansar antes de emprender la ltima etapa de su viaje a Chang Shambal. Cuenta el mito que en la playa, que se una a la isla por un delgado pasillo de piedras, se encontraba un Santo lama llamado Dusk42 quien, compadecido de la exhausta ave, se aproxim
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Dusk significa Dolor. Los Duskhas constituan la familia de Dusk, es decir, los Hijos del Dolor.

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para alimentarla con lo nico que tena a mano: un saco con flores de kurkuma. Agradecido, el Bendito Seor decidi premiar a Dusk hacindolo padre de un pueblo de adoradores del Rey del Mundo y concedindoles, a todos los Iniciados que surgiesen de su Estirpe, la custodia del Cancel de Shambal, el cual comenzaba justamente en aquella isla sagrada. Otra versin de la leyenda, sin dudas ms antigua, afirmaba que la Grulla Divina haba amado al lama Dusk y deseaba darle descendencia antes de partir. El problema resida en que la Grulla era un ejemplar macho, del mismo sexo del lama, por lo que no habra fertilizacin posible. Entonces la Grulla de Shambal, que en esta historia fuera alimentada por la sangre del lama, record que slo el ayuntamiento con una serpiente macho naga es capaz de lograr el milagro de la procreacin entre miembros del mismo sexo. Siempre en el islote del lago Kyaring, la Grulla activ mentalmente su Dorje de Poder, que se hallaba en el Trono del Rey del Mundo, en Chang Shambal, y transform al lama en una serpiente macho naga. A continuacin se acoplaron con ardor quedando la Grulla Rigden Jyepo encinta de la serpiente naga. Luego de aquel acto homosexual, antes de partir, la Grulla Divina puso dos huevos color azafrn. Incubados posteriormente por el lama Dusk, bajo el Aspecto de Serpiente Naga, ambos huevos dieron origen a un par de gemelos hbridos, un tercio de Grulla, un tercio de hombre, y un tercio de serpiente quienes seran los Grandes Antepasados de los duskhas. No debe extraar, pues, que con semejante creencia estos reivindicasen su parentesco con el Rey del Mundo y se convirtiesen en sus ms fanticos adoradores, exigiendo a todo aqul que intentase franquear el Cancel de Shambal la ofrenda de dolor de una vctima humana, grato regalo para quien ostenta los ttulos de Padre del Dolor Humano, Seor de los Seores del Karma, y Supremo Maestro de la Klachakra. Desde entonces, los duskhas, pueblo descendiente del mtico Dusk, cuidaron celosamente la regin y edificaron el Templo a Rigden Jyepo sobre la Isla Blanca, denominada as en recuerdo de Chang Swetadvipa, la Isla Blanca del Norte, invisible a los ojos humanos y asiento de la Puerta de Chang Shambal, la Mansin de los Bodhisatvas. Con el correr de los siglos, el pueblo de los duskhas creci, as como el nmero de su comunidad de lamas, vindose obligados a levantar el enorme Gompa Ashram Jafran, al que rodearon de bellas Pagodas, dedicadas al culto de diversas Deidades de la Fraternidad Blanca. La isla con su Templo, se encontraba muy cerca de la orilla Oeste del lago; frente a ella, se eriga en tierra firme el Monasterio con su anillo de Pagodas; y ms atrs, formando un amplio semicrculo que tapaba y a la vez protega al conjunto de edificios religiosos, estaba la aldea de los duskhas. El Hoang-Ho, o Ro Amarillo, siempre ha constituido en esa regin una triple frontera entre los Reinos del Tbet, de Mongolia y de la China. Durante miles de aos los ejrcitos invasores, procedentes de tal o cual Reino, pasaron frente al Ashram Jafran, respetando frecuentemente su status de comunidad religiosa pero en algunas ocasiones intentando ocupar la aldea o sometindola al saqueo. Esa realidad forz a los duskhas a fortificar la plaza, construyendo una elevada muralla de piedra en forma de U, que iba de orilla a orilla del lago Kyaring: en la abertura de la U, frente al espacio abierto en el lago entre los extremos de la muralla, estaba la Isla Blanca con el Templo y el prisionero que procurbamos liberar.

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Y en la base de la U, que era el frente de la ciudad amurallada, se hallaba una enorme puerta de madera, enmarcada en dos torres elevadas que hacan las veces de atalaya, ocupadas permanentemente por vigas armados. En los dos ngulos de la U existan tambin sendas torres con sus respectivos centinelas. Bueno es aclarar que tales medidas de seguridad haban surgido por la fuerza de las circunstancias, es decir, por la necesidad de proteger los Templos y el Ashram ante posibles invasores, pues los duskhas carecan en absoluto, pese a su ferocidad para el Sacrificio Ritual, de vocacin guerrera. Conformaban, eso s, un pueblo de Sacerdotes natos, cuyos miembros ingresaban desde temprana edad en la prctica del Culto y vivan siempre ascticamente, haciendo gala de un rigorismo ultramontano. No slo no eran guerreros, sino que la guerra les causaba un horror esencial, y la imaginaban como un efecto del error humano, de la ceguera del hombre, que no vea, como ellos, la Bondad de los Dioses Creadores del Universo. Sus armas de fuego se reducan a un escaso centenar de fusiles MartiniHenry del siglo XIX y seis pequeas piezas de artillera fija, montadas en las torres de la muralla: carecan por completo de armas de puo. En cambio la cuchillera era abundante y variada, y la manejaban con regular destreza. A estas deficiencias de material, se sumaba la escasa visin estratgica de aquellos infelices, que haban acuartelado la totalidad de su guarnicin, unos cien efectivos, en dos barracas situadas a ambos lados del portn principal. Evidentemente, todo el peso de su defensa se basaba ms en factores psicolgicos que reales, vale decir, que confiaban en la disuacin de sus murallas, y el escaso botn que haba tras de ellas, para desalentar a los posibles atacantes. Las mismas piezas de artillera representaban antes un objeto disuasivo que un peligro real para los sitiadores, puesto que difcilmente funcionaran: y eso si se daban las condiciones ideales de que hubiese plvora seca, municiones y mecha, y se colocasen estos elementos en la forma correcta. En sntesis, como la regin estaba tranquila por el momento, y no tenan motivos para sospechar ningn ataque, la guardia estaba reducida a su mnima expresin: un hombre en cada torre, es decir, seis vigas; dos en la puerta principal y uno tras cada una de las otras cuatro puertas laterales, o sea, seis guardias ms; otros seis guardias en el Templo de la Isla Blanca, dos afuera y cuatro adentro; y cuarenta efectivos durmiendo en cada una de las barracas, pero prontos a salir ante la menor alarma. Esa noche, Kly hara realidad las plegarias del gurka. No seran los golpes del Tridente de Shiva, ni el Fuego del Rayo de Indra, ni la certeza de las flechas de Arjuna, pero la venganza de Bangi se instrumentara por medio de otros poderes semejantes: los golpes de las balas de nuestros fusiles, el fuego de las granadas, y la certeza de las flechas de los lopas. Por el nmero de efectivos que contaba, la formacin que comandaba Von Grossen era apenas una escuadra; mas, por la moral combativa y la conciencia de la propia fuerza, deba ser calificada de falange o legin. Una legin, se dira, por su gran movilidad para la blitzkrieg. De entrada, atacaramos divididos: Von Grossen conducira el grueso de la escuadra, en tanto que una cuadrilla dirigida por m operara en el Templo. En una segunda fase del plan, la escuadra se

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bifurcara en dos pelotones, para luego reunirnos todos, en un punto prefijado, y ejecutar la retirada. Solamente los alemanes iramos al asalto provistos de armas de fuego: una pistola Luger y una metralleta Schmeisser por cabeza, adems de dos de los obsoletos fusiles Mauser 1914, que ya se ver para qu iban a servir. En esos das, las Schmeisser de 9 mm. eran armas secretas, y slo a un cuerpo de Elite como el nuestro se le haba permitido llevarlas fuera de Alemania. Contbamos con cincuenta cargadores con treinta balas cada uno, pero Yo slo llevara dos, quedando los restantes para mis Camaradas que sostendran el grueso del ataque. Naturalmente, todos portbamos la daga de Caballero , con la leyenda Blut und Ehre labrada en la hoja. Los guerreros kulikas, por su parte, empleaban tres clases de armas: arco y flechas, cimitarra, y pual. Como dije antes, aquellos monjes eran expertos en artes marciales, y su habilidad para la arquera no tena rivales en el Tbet, donde nadie dudaba en atribuir un poder mgico a sus flechas y se afirmaba que, tanto podan dar en el blanco de da como de noche, con los ojos abiertos o vendados, etc. Todos cargaban cincuenta flechas, ni una ms ni una menos, en un carcaj que dejaban suspender contra la pierna derecha: cada flecha corresponda a uno de los crneos del collar de Kly y por eso tena grabada en su vara una de las letras del alfabeto sagrado de los arios. La cimitarra era una espada corta, de unos 80 centmetros con hoja de un solo filo, corva, tronchada de forma convexa y a contrapunta, y ensanchada en ese extremo; el arriaz protega el puo con dos gavilanes que imitaban la ua del guila, y la empuadura, de marfil negro, tena un pomo exquisitamente cincelado, que representaba el Rostro de Kly como Mrtyu, la Muerte. La cimitarra, envainada, penda de un tahal sobre el costado izquierdo. Y finalmente, en una pequea vaina trabada por la faja, iba el pual de hoja flameada y empuadura de marfil, de tamao semejante al Panzerbreher medieval o a su contemporneo Misericordia. Los integrantes del Crculo Kula denominaban en su Tantra, Rudra a Shiva, palabra que surga de la contraccin y aglutinacin de Ru y Duskha, y que significaba El que destruye el Dolor. Shiva era as el Enemigo del Dolor, o el Enemigo de Dusk; y sus discpulos, por extensin, seran los Enemigos de los duskhas. Esto lo aclaro, neffe, porque no podra dejar de considerar, en el balance del armamento propio, al profundo odio que los kulikas experimentaban por los duskhas, como un importante elemento tctico a favor. Los kulikas tenan a los duskhas poco menos que como vampiros que vivan del dolor humano, y estaban psicolgicamente predispuestos a actuar con el mximo rigor contra la familia de Dusk: Shiva Rudra aprobara y premiara la demostracin de valor de sus Kshatriyas kulikas. El Sol se ocult tras la formidable Cordillera Bayan Kara y la noche, impenetrable debido a la escasa luz lunar del cuarto menguante, descendi sobre el lago Kyaring. A las cero horas dejamos los caballos bien sujetos un kilmetro antes del Ashram Jafran y comenzamos a avanzar a pie, cargando el material necesario para el ataque. Este se haba fijado para la una en punto, hora en que los dos grupos deban estar en sus puestos. El gurka, conocedor del trayecto hacia el Templo, uno de los lopas, y Yo, nos encargaramos de rescatar a Oskar, en el momento exacto en que Von

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Grossen con los dems iniciaran el ataque frontal. La sorpresa era el factor determinante del xito de nuestra Estrategia y por eso nos movamos con extrema cautela. A la una menos cuarto, y a unos trescientos metros de la torre de vigilancia, entramos en el lago. Los tres ramos Iniciados y sabamos cmo liberar el calor de la energa gnea Kundalini para evitar la congelacin, pero sin ninguna duda en ese medio acutico de alta montaa los kulikas me aventajaban: las prcticas de Hata yoga de la se concentraban principalmente en resistir con el cuerpo desnudo las bajas y secas temperaturas de los Alpes bvaros. As, Yo tiritaba an de fro, cuando arribamos a la Isla Blanca minutos ms tarde, sin que los duskhas nos oyesen. En la parte posterior del Templo, los tres invasores trepamos hasta la abertura estrellada por la que ingresara cuatro das atrs el infortunado Gangi. Era casi la una de la madrugada. A partir de entonces debamos actuar con matemtica precisin, pues caba la posibilidad que los guardias interiores tratasen de dar muerte a Oskar al recuperarse de la sorpresa del ataque. A la una y cinco segundos, con exactitud germnica, una poderosa explosin exterior hizo vibrar el Templo y dej paralizados de terror a los custodios. En ese instante, mientras afuera se desataba el Infierno, Yo salt desde la ventana, rod por el piso en direccin al altar, me par bruscamente, y con una sola rfaga de la Schmeisser acab con los cuatro guardias. Los cuatro recibieron las balas por la espalda y murieron sin saber qu pasaba, remachados contra la puerta del Templo hacia la que estaban vueltos. Una ofrenda ms justa que Oskar Feil era la que ahora reciba el horrible dolo, tras el cual me haba parapetado en prevencin de que se abriese la puerta e ingresasen otros guardias. Los kulikas, que llegaron segundos despus junto al altar, se ocuparon de cortar las ligaduras y quitar la mordaza que impeda hablar a Oskar, a quien ya se le pasara el efecto del narctico. Kurt! Kurt Von Sbermann! grit aturdido. Eres realmente t o estoy soando? Soy Yo, soy Yo! afirm con impaciencia. Preprate pues tenemos que huir cuanto antes de aqu. Luego te explicar todo. El pobre Oskar no poda tenerse en pie. Durante siete das lo mantuvieron maniatado en el altar y slo lo alimentaron lo indispensable para que llegase vivo al da de su ejecucin. El lopa y Yo pusimos cada uno un hombro bajo sus brazos y retrocedimos al fondo del Templo alzndolo en vilo. Mientras, el gurka pegaba su odo a la puerta y, al no advertir peligro alguno, se aseguraba con el pual que los guardias estuviesen bien muertos. En verdad, podamos haber salido por la puerta del Templo, ya que los guardias exteriores corrieron hacia la aldea al or las explosiones; pero entonces no lo sabamos y no queramos arriesgarnos a sostener un combate desigual. Lo que hicimos, en cambio, fue salir los cuatro por la ventana: primero trep el lopa; luego Oskar, parado sobre mis hombros, recibi ayuda y pas a la cornisa exterior; y, finalmente, subimos Bangi y Yo. Rodeamos el Templo y comprobamos que el frente estaba desguarnecido. Atravesamos, pues, el pasillo que una la Isla Blanca con la playa y nos ocultamos tras el murillo para observar, cincuenta metros adelante, lo que

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suceda en el Monasterio. En los minutos siguientes nos reencontraramos con nuestros Camaradas! Captulo XXVI El entorno de la muralla haba sido despojado de rocas, por lo que tuvieron que arrastrarse cincuenta metros. Faltando cinco minutos para la una Von Grossen, los tres oficiales , y tres lopas, se hallaban pegados en el suelo a veinte metros de la puerta principal. Los restantes cuatro monjes estaban encargados de eliminar a los vigas, desplegados en posiciones adecuadas para tal fin. Su accin fue muy veloz y los vigas nada vieron cuando los lopas emergieron de la tierra con la velocidad de la cobra, se hincaron en una rodilla, y lanzaron cuatro flechas. Cuatro flechas en la noche, cuatro blancos certeros! Se dira que aquellas saetas sagradas buscaron el corazn de los adoradores del Seor de Shambal. Von Grossen y su grupo corrieron entonces en direccin a la puerta, unindose a dos de los arqueros; los otros dos marchaban, separadamente, a liquidar a los centinelas de las torres extremas de la muralla, esas que estaban sobre las aguas del lago. Todos se apretaron al muro, en tanto Kloster y Hans sujetaban en goznes y cerraduras los cuatro petardos de demolicin. La entrada principal a la aldea estaba guardada por un pesado y enorme portn de nica hoja, construido con tablas ensambladas y cubierto de herrajes que tapaban totalmente las hendiduras. Era ciertamente una fuerte valla, que hubiese resistido ms de una carga de ariete, pero sin dudas ineficaz en la guerra moderna, frente a la artillera o a las bombas como las que nosotros colocamos. Kloster mir la hora: dos minutos para la una; entonces dio ignicin al detonador retardado de dos minutos y se apret contra el muro, al lado de Von Grossen. Psicolgicamente, dos minutos pueden durar un instante o una Eternidad, especialmente si existe la posibilidad de que uno muera al cabo de ellos. Los alemanes, para evitar pensar en todo aquello que no fuese el combate, se entregaron a verificar que las metralletas tuviesen destrabado el seguro; a controlar por ensima vez que los cargadores vendran fcilmente a la mano, de las cartucheras de lona; y a asegurarse que las granadas de palo se deslizaran sin problemas del cinturn y de la boca de las botas. As, para los alemanes, los dos minutos estuvieron ms cerca del instante que de la eternidad. Los kulikas, en cambio, permanecieron absolutamente inmviles, con la mente concentrada en la unidad infinita del Kula. Para ellos, que se haban despojado de la conciencia de la duracin, los dos minutos fueron semejantes a la Eternidad. Pero todos corrieron igualmente cuando las bombas explotaron. Y, literalmente hablando, se cansaron de matar. Las cargas, distribuidas con singular pericia, arrancaron completamente el portn y lo destrozaron, esparciendo los pedazos a decenas de metros a la redonda. An no se haba disipado el humo de la entrada y ya Von Grossen y Heinz estaban plantados frente a las dos nicas puertas de las barracas. Adentro reinaba una gran confusin, y slo unos pocos atinaron a tomar su arma e intentar salir; mas tal reaccin sobrevino muy tarde para salvarles la vida.

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Kloster y Heinz corran desde un minuto antes alrededor de las barracas arrojando las granadas por las troneras: a la quinta granada, simultneamente, ambos tugurios comenzaron a desmoronarse. Desesperados, los que resultaron milagrosamente ilesos, pugnaban por ganar las puertas y salir, para caer abatidos sobre los cadveres de sus predecesores, fulminados por las inclementes rfagas de las Schmeisser. Ni uno solo escap de aquella trampa mortal. Al no aparecer ms guardias por las puertas, Von Grossen dio una orden y dos kulikas penetraron en las ruinas y se dedicaron a rematar a heridos y sobrevivientes con certeras pualadas. El Standartenfhrer consult su reloj pulsera de agujas luminiscentes: la una y ocho. En solamente ocho minutos, y sin darles tiempo a disparar un tiro, los tres oficiales exterminaron a la guarnicin duskha! Desde la entrada principal, y hasta la amplia plaza donde se elevaba el Monasterio, corra una ancha avenida de 300 metros de largo por la que Von Grossen haba planeado el siguiente avance. Salvo los dos lopas que quedaron afuera, y cuya misin consista en subir a las torres, a los kulikas se les encomend despejar el paso de los alemanes. Con ese propsito, apenas vol el portn, tres de ellos se dirigieron directamente hacia all blandiendo sus cimitarras y, con notable maestra, degollaron a todos los duskhas que se cruzaron en su camino. Se haban repartido el trayecto y cada uno iba y vena unos cien metros prodigando mandobles a diestra y siniestra. Los primeros en morir fueron, desde luego, los habitantes de las casas con fachada a la avenida, y que cometieron el irreparable error de salir a la calle al or las explosiones: ancianos, hombres, mujeres, nios, a nadie perdonaba la cimitarra kulika. Despus de la una y diez, al sumrseles los dos lopas que volvan de rematar a los heridos de la guarnicin, los cuerpos de decenas de familias completas yacan sin vida en la vecindad de sus moradas. Mas, a esa altura de los hechos, tras la explosin de las bombas, las granadas, y el tableteo de las metralletas, el caos era dueo de la aldea duskha. En medio de infernal gritera, una multitud de gente desconcertada converga sobre esa calzada, algunos con el fin de llegar hasta las murallas, y otros para encaminarse hacia el Monasterio. Y aunque muchos venan armados con puales y sables, y ofrecan fugaz resistencia a los monjes kulikas, stos segaban inexorablemente sus miserables vidas. Cuando los cuatro oficiales marcharon a la carrera rumbo al Monasterio, la avenida se haba convertido en un ro de sangre. Pero el camino estaba eficazmente despejado. Slo dispararon algunas rfagas al pasar, sobre la muchedumbre que aflua por las callejuelas laterales. Detrs de ellos avanzaron tambin los kulikas, cumpliendo admirablemente su funcin de asegurar la movilidad de los alemanes. A la una y diez, entretanto los alemanes marchaban por la avenida, regresaron los dos arqueros lopas del exterior y subieron por una escalera de piedra hasta las torres que custodiaban el destruido portn de entrada. All se separaron: uno tomara por el pasillo de la izquierda y el otro por el de la derecha, pasillos que conectaban todas las torres entre s y que consistan en angostas plataformas voladizas, distribuidas perifricamente en el lado interior del muro. En cada torre exista un primitivo fogn, que ahora resultaba intil para calefaccionar

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los definitivamente helados cuerpos de los guardias. Los kulikas, desde las primeras torres, observaban el conglomerado de casas que se extenda compacto en una franja de trescientos metros de ancho, paralela a la muralla. Utilizando las distintas torres era posible dominar cada detalle, manzana, callejuela, casa o Templo, de la aldea duskha. El da anterior lo haban pasado fabricando las flechas incendiarias. No fue difcil: bast con arrollar en las puntas de las flechas comunes un hilo de lana impregnado en una mezcla de aceite combustible y azcar. Tenan cien flechas de aquellas pues, segn Von Grossen, no se requeran ms; lo importante, explic el Standartenfhrer, no era la cantidad de flechas sino la calidad de los blancos seleccionados y el grado de acierto en los tiros. Conforme a dicha tctica, los kulikas eligieron los cien blancos uno a uno, procurando apuntar a los materiales inflamables tales como maderas y telas. Las puertas, ventanas, toldos, cortinas, sacos de alimentos, las parvas de forraje y los telares armados bajo anchos corredores, comenzaron poco a poco a tomar diferentes categoras de combustin. En algunos sitios, las llamas pronto sobrepasaron la altura de las casas y las chispas invadieron las inmediaciones; el fuego se propag inexorablemente y el incendio se hizo general. Al llegar ambos kulikas a las torres finales, a la una y veinte, la aldea duskha se haba transformado en una gigantesca hoguera. Las turbas incontroladas trataban en su mayora de escapar del calor sofocante y llegar al lago o salir fuera de las murallas. Los centinelas de las puertas laterales, atrapados entre las llamas y la muchedumbre, abrieron y no pudieron impedir el paso de cientos de pobladores aterrorizados. A esa hora, los dos monjes kulikas asumieron muy distintas actitudes. El que se hallaba en la torre de la extrema derecha, se descolg con una cuerda fuera de la muralla y se dirigi resueltamente hacia el lugar donde estaban ocultos los caballos, derribando sin contemplaciones, con mortales golpes de cimitarra, a los desconcertados duskhas que encontraba en su camino. El de la torre de la izquierda, prepar la cuerda para descender al exterior, pero luego baj por la escalera de piedra hacia el interior y, convertido en un torbellino de mortferas estocadas, limpi de enemigos las inmediaciones de aquel sitio: aguardaba la llegada de la escuadra de Von Grossen, que ya tendra que encontrarse all. Una y quince. El numeroso corrillo de duskhas, reunidos ante la entrada del Monasterio, reclamaba con fuertes voces la presencia de los lamas del Bonete Kurkuma. Ignorando el clamor de sus hermanos, los monjes se haban atrincherado y estaban, probablemente, rezando plegarias a Rigden Jyepo y a los Dioses de la Fraternidad Blanca. Era improbable que en el interior del Gompa, sede fsica del Ashram Jafran, hubiese algn arma de fuego; y era ms improbable an que algn lama estuviese dispuesto a defender con armas su refugio. La aparicin a la carrera de Von Grossen y los oficiales fue sorpresiva y caus el pnico de los pobladores. Dos granadas cayeron entre ellos y completaron aquel cuadro de terror sin nombre. Los estallidos, en medio de la multitud, mutilaron los cuerpos ms cercanos y proyectaron decenas de esquirlas en todas direcciones, dientes de metal vidos de morder y herir la carne, fieras ciegas y aladas que mataban al azar. Von Grossen slo tuvo que disparar dos

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veces con la metralleta, para que la lluvia de balas dispersase al gento enloquecido. Todo el grupo se resguard preventivamente bajo la galera de una hermosa Pagoda budista de estilo tibetano, con el fin de preparar la siguiente accin. Kloster y Hans, en el centro del crculo de cimitarras kulikas, bajaron sus mochilas y extrajeron las cuarenta granadas de fusil. Tomaron luego los Mauser 1914 e insertaron dos de ellas en el adaptador de los caones. Las granadas de fusil tenan carga de fsforo, que estallaba con el impacto, y constituan una eficassima bomba incendiaria tctica. Despedidas con un fusil semejante al Mauser, era posible acertar blancos precisos a 300 metros. Sus blancos, las ventanas del Monasterio, los invitaban a lanzar los proyectiles slo 25 metros adelante. Asentado sobre una base cuadrada de setenta metros de lado, el Gompa mostraba tres filas de ventanas en el nivel superior a la puerta de entrada, fachada principal que veamos de frente. Albergaba, como dije, unos 500 lamas del Bonete Kurkuma, muchos de los cuales se asomaban y arengaban a los duskhas, ora suplicando, ora mandando, a resistir al enemigo, a reorganizar la defensa, a no hur, etc. Quizs la ms paradjica de tales dramticas intimaciones fuera la que aseguraba, en el Nombre del Bendito Seor, que los intrusos no eran Demonios sino simples mortales. Exista tambin una gran puerta trasera, que daba a la Isla Blanca, y dos pequeas puertas en sendos lados del edificio, todas las cuales permanecan trancadas por dentro. Los techos, cubiertos de tejas marrones, se inclinaban en suave pendiente hiperblica, y haba un patio central rodeado de galeras y finas columnas. En esos momentos, los lamas advirtieron el incendio que consuma a la aldea y exhortaron al pueblo a combatirlo empleando el agua de los estanques y canales interiores, los que se podan inundar en cuestin de minutos abriendo unas exclusas que contenan la presin del lago. Hay que admitir que algunos duskhas conservaron la calma en esos trgicos instantes y corrieron a cumplir las rdenes, que los lamas no se atrevan a realizar por s mismos; y otros hubo que intentaron vanamente oponerse a la voracidad del fuego. Pero una cosa es detener un incendio ocasional, surgido por accidente en tal o cual lugar, y otra muy distinta enfrentarse a cien focos deliberadamente encendidos. El incendio se torn incontenible en ciertos barrios y sus moradores huyeron despavoridos, algunos rumbo al exterior, y otros en direccin al Lamasterio. Sin reparar en los cadveres acribillados que sembraban la plaza, turbas procedentes de varias direcciones convergan a cada instante para solicitar socorro Divino de sus Dioses, en tanto los lamas los conminaban a luchar de inmediato, contra el fuego y contra los invisibles pero letales enemigos. Sin embargo, aunque era ensordecedor el lamento y los alaridos de los desesperados, sobre el ruido de fondo que produca el crepitar de las cosas al quemarse, ya no se escuchaba el sonido de las armas de fuego. Alentados por tal silencio, los lamas gritaban ahora oraciones y mantrams desde casi todas las ventanas. Una y diecisis. La escuadra de Von Grossen surgi de improviso de las tinieblas de la Pagoda y march en orden cerrado de dos en fondo durante unos metros. Un instante despus Kloster y Hans disparaban las dos primeras

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granadas incendiarias hacia dos ventanas del segundo piso: una impact en el pecho del lama que vociferaba circunstancialmente su discurso y lo hizo desaparecer bajo una luz cegadora; otra penetr limpiamente por la abertura contigua y estall en el interior del Gompa. Y a travs de ambas ventanas, luego de apagarse el brillo de la explosin, se vio como las llamas lo abrasaban todo. Mas los no se detenan a evaluar el efecto de su ataque. Tras las dos primeras, continuaron enviando granadas contra las ventanas a razn de diez por frente, hasta completar las cuarenta. Kloster corri por la derecha, seguido de Von Grossen y dos kulikas, detenindose a trechos para cargar la granada y disparar. Hans lo hizo por la izquierda, protegido por Heinz y tres kulikas, tirando de manera semejante. Nadie haba contado con la posibilidad que el Monasterio tuviese su propio cuerpo de guardia, la que pas desapercibida para el observador gurka. Empero, aqulla era insignificante en nmero, aunque sus miembros posean buen adiestramiento en el empleo del sable. All sufrieron la primera y nica baja, cuando una sorpresiva cuchillada seg la vida de un lopa del grupo de Von Grossen. Los guardias, dos o tres por puerta, permanecan afuera y trataron, haciendo gala de cierto valor, de impedir que fuese atacado el Monasterio. Por supuesto, no tenan ni la destreza ni el conocimiento necesario para rivalizar con los kulikas y, cuando no fueron eliminados por sus cimitarras, cayeron perforados por las implacables balas germanas. En contados segundos el Lamasterio fue, pues, igualmente pasto de las llamas. Como huspedes involuntarios de un horno infernal, como si el Rayo de Indra hubiese efectivamente cado sobre el pacfico Ashram Jafran, la mayor parte de los hipcritas Santos lamas hall horrible muerte en esos primeros minutos del ataque. Una muerte que iba acompaada por un estremecedor concierto de aullidos de dolor. A los dos minutos, ambos pelotones se reunieron en la puerta posterior del Monasterio, la que miraba a la Isla Blanca y al Templo de Rigden Jyepo. Los relojes sealaban la una y dieciocho, y por la playa se aproximaba a paso lento un tercer grupo: era la cuadrilla compuesta por el gurka, el lopa, Oskar Feil, y Yo! De pronto se abri la puerta y algunos lamas pretendieron salir al exterior. Tosan y lloraban por el humo, y sus simples rostros asiticos representaban la imagen del espanto: Von Grossen los ametrall sin piedad y bram: A las otras puertas! En efecto, las restantes puertas se abrieron tambin pero fueron muy pocos los sobrevivientes que tuvimos que suprimir: el intenso calor, y el derrumbe de los pisos superiores, acab con la mayor parte antes que pudiesen llegar a las salidas. Como los vigas, como la guarnicin, la totalidad de los lamas del Bonete Kurkuma terminaron aniquilados a causa de nuestra superioridad en el arte de la guerra. Captulo XXVII Una y veintin minutos. Karl Von Grossen, Heinz, Kloster, Hans, Oskar y Yo, el conjunto de cinco lopas, y el gurka, salvamos los trescientos metros que

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nos separaban de la torre izquierda. Tuvimos que abrirnos paso sangrientamente entre el escaso gento que an corra caticamente sin saber qu hacer, pero esa va de escape planeada por Von Grossen demostr ser, sino la nica posible, una de las pocas que quedaban. Otro curso de evasin, por ejemplo, podra haber considerado el medio acutico del lago; lo que no sera factible hacer era regresar por donde vinimos, es decir, por la avenida, ya que la misma se asemejaba ahora a un tnel de alta temperatura por efecto del incendio general; efecto anticipado por el previsor Von Grossen. En el centro de un espeluznante crculo de cadveres, al pie de la escalera, dimos con el monje kulika. Antecedidos por ste, fuimos subiendo en columna hasta la torre y bajando rpidamente con la cuerda al exterior de la muralla. Sin obstculos dignos de mencin, emprendimos la retirada en direccin al Norte. Quinientos metros ms adelante hallamos al monje kulika con los caballos y completamos la retirada, alejndonos velozmente de la destruida aldea duskha. El camino ascenda por la pendiente de una loma y Yo no pude evitar volverme un instante para contemplar por ltima vez la consecuencia de nuestro ataque. La imagen que percib, como corolario de la operacin, fue dantesca: con el marco tenebroso de la noche cerrada, se distingua ntidamente el cuadrado del interior de la muralla, iluminado por los resplandores rojizos del incendio, que todava conservaba su vitalidad destructiva; el fuego, como una bestia famlica, haba decidido devorarlo todo, y an se alimentaba del siniestro Monasterio; el edificio, que fuera el ms alto de la aldea, arda libremente y sus llamas proyectaban un abanico multicolor sobre el espejo inmutable del lago Kyaring; bajo esa luz, hasta me fue posible reconocer al maldito Templo de Rigden Jyepo, que estaba construido ntegramente con piedras blancas. El xito del ataque habra sido total de haber podido seguir el curso de una variante planificada por Von Grossen, que contemplaba la dinamitacin de aquel Templo satnico. Pero no se dispuso de tiempo material para ello; vale decir, el tiempo se emple en cubrir las puertas del Gompa a fin de evitar que escapasen los lamas: al realista Von Grossen le pareci ms prctico matar a todos los lamas, enemigos vivos, que emplear la violencia en un smbolo inerte tal como el Templo. Mas Yo discrepaba con semejante criterio, pues consideraba que tena ms peso real, como adversario, el Lamasterio que los lamas: a la Fraternidad Blanca le iba a resultar mucho ms fcil reemplazar a los lamas que reconstruir el milenario Templo! Sin embargo, nada le reprochara a Von Grossen ya que, gracias a su indudable profesionalismo, ahora galopaba a mi lado Oskar Feil. Unas potentes exclamaciones me substrajeron bruscamente de tales pensamientos. Tard en comprender que todos hicieron lo mismo que Yo y se volvieron un segundo para llevarse la visin final de la aldea duskha. Y ahora, al descender al otro lado de la loma, lanzaban incontenibles y alborozados gritos de jbilo. Naturalmente, me refiero a los alemanes, pues los asiticos permanecan tan indiferentes como siempre. Von Grossen tuvo que aludir a la autoridad de su grado militar para evitar que se entonara a viva voz la cancin de Baldur Von Schirach Canto a las Banderas de las Juventudes Hitlerianas. Yo tambin la hubiese querido cantar en ese momento. Y, recordando mi niez en El Cairo, la repeta mentalmente, como sin dudas hacan mis Camaradas:

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...Alemania, un da te elevars radiante Aunque Nosotros tengamos que morir! Nuestros Estandartes ondean frente a Nos, nuestros Estandartes son de un Tiempo Mejor, nuestros Estandartes nos conducen a la Eternidad, s, nuestros Estandartes son superiores a la Muerte! S, nuestros estandartes eran superiores a la Muerte misma; y desencadenaban la Muerte sobre los enemigos, como acababan de comprobar los lamas del Bonete Kurkuma. Los alemanes desatbamos la Muerte porque la Historia nos convocaba para ello; el Enemigo de nuestros estandartes se arrepentira para siempre de haber clavado sus viles garras en la patria. Record entonces la Cancin de Rebato para los alemanes de Dietrich Eckart, aquel miembro fundador de la Thulegesellschaft de quien Konrad Tarstein me hablara incansablemente, pues haba sido tambin uno de los Inciadores de Adolf Hitler: Convocacin, Llamamiento, Alarma, Rebato! Suelta est la Serpiente! El Dragn de los Infiernos! La Estupidez y la Mentira rompieron sus cadenas; la Avidez por el Oro reposa en horrible asiento! Rojo, como la Sangre, est ardiendo el Cielo; con estrpito pavoroso se derrumban las Murallas. Golpe tras golpe tambin a los Sagrados Altares! Los reduce a escombros el Dragn. Tocad a Rebato ahora o nunca! Alemania despierta! Convocacin, Llamamiento, Alarma, Rebato! Sonad las campanas en todas las torres! Tocad para que los jvenes, los hombres, los ancianos, los que duermen, abandonen sus cuartos. Tocad para que las madres dejen las cunas, para que las nias bajen las escaleras. Que el aire retumbe y resuene estridente, que brame! que brame en el Trueno de la Venganza! Tocad para que los muertos salgan de sus fosas. Alemania despierta! Convocacin, Llamamiento, Alarma, Rebato! Sonad las campanas en todas las torres! Tocad hasta que las chispas broten. Judas viene para conquistar el Reich. Tocad hasta que las sogas se tian de rojo. Todo en torno es Fuego ardiente y Dolor y Muerte.

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Que la tierra se levante bajo el Trueno de la Venganza Salvadora. Ay del pueblo que todava duerme! Alemania despierta! La Historia convocaba a los ms aptos a luchar contra el Mal. Y los ms aptos ramos nosotros! En un momento nico de la Historia habamos alzado los Estandartes Eternos, como peda Baldur Von Schirach. Y por eso el Fhrer tocaba a Rebato, como solicitara Dietrich Eckart. Ay de los pueblos dormidos, o entregados al Mal al igual que los duskhas! Ay de los que desoyesen el Toque del Espritu Eterno! Sufriran la ira de los Hijos Despiertos de Alemania! Lo ocurrido en el Tbet constitua un ejemplo: cinco oficiales y ocho Iniciados kulikas, lamentando una sola baja, exterminaron a ms de un millar de feroces enemigos. Uno por mil!: justa proporcin por la vida del Iniciado cado y la de Oskar Feil, que se proponan tomar. Nuestros enemigos, mejor dicho, el Enemigo de nuestros Estandartes, debera comprender definitivamente que Nosotros no amenazbamos en vano! Captulo XXVIII Quiero advertir al lector que Yo no dispuse de suerte parecida a la suya, pues la narracin de to Kurt, refiriendo la operacin de rescate de su Camarada Oskar Feil, demand varios das. Sin hacer mencin a esas interrupciones, he trascripto las partes principales en forma correlativa para no causar impaciencia, una impaciencia parecida a la que, como es de suponer, me aconteci a m en esos das. Slo agregar que, como seguramente le ocurrir al lector, aquella hazaa en la que particip to Kurt, me trajo de inmediato a la memoria la Hazaa de Nimrod, relatada por Belicena Villca. Indudablemente, la aventura del Tbet tena un sello de herosmo mgico, un estilo de intrepidez sin lmites, que la asemejaba a la historia del Rey Kassita. Por lo dems, el Enemigo era el mismo: el Enemigo del Espritu Eterno, el Enemigo de la Sabidura Hiperbrea, el Enemigo de nuestros Estandartes, como lo denominaba to Kurt, es decir, la Fraternidad Blanca de Chang Shambal y sus agentes terrestres. Del mismo modo, acopiar en los captulos sucesivos los relatos ms interesantes de to Kurt sin intervenir. Naturalmente, emplear tal criterio hasta donde sea posible, es decir, hasta el Eplogo Eplogo?, que fue cuando el relato de to Kurt, y todo relato, hubo de ser interrumpido. Yo, por mi parte, ya me hallaba bien de salud a esa altura, y slo aguardaba la culminacin de la historia para cumplir la solicitud de Belicena Villca: cada da que pasaba creca mi determinacin, pues, a cada instante, las cosas se iban aclarando irreversiblemente en torno de la Sabidura Hiperbrea. Segn recuerdo, as prosigui to Kurt una maana:

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Captulo XXIX Cabalgamos sin detenernos hasta cruzar el camino Chang-Lam. Junto al puente sobre el Ro Amarillo, en el mismo sitio donde lo encontramos, dejamos al gurka. Permanecera oculto aguardando al resto de la expedicin, es decir, a los dos monjes kulikas y a los cinco porteadores holitas. Nosotros, en cambio, continuaramos varios kilmetros para acampar en los montes del N.E. No convena hacernos ver por el momento pues el ataque a la aldea duskha causara la consiguiente alarma en la regin e ignorbamos la reaccin de las autoridades oficiales del Tbet, quienes tal vez sospechasen de nuestra intervencin. Comenzaba a amanecer cuando nos detuvimos, siendo evidente que el buen tiempo que nos acompaara hasta entonces se haba acabado. Densas nubes surcaban velozmente las alturas y una brisa helada, que nos calaba hasta los huesos, anunciaba sin equvocos posibles la inminente tormenta. Se trataba de una tormenta de nieve y el lugar ms protegido sera, paradjicamente, el campo raso: de acampar contra las rocas de una barranca podramos terminar sepultados por una avalancha. Dimos al fin con una depresin elevada, un pequeo valle de 30 metros cuadrados rodeado de suaves laderas, y nos empeamos con celeridad en armar las carpas de alta montaa. Al medio da fue imposible permanecer en la intemperie, pues la brisa se haba convertido en franca ventisca, y hubo que refugiarse en las carpas: slo los caballos tibetanos, como hijos de Cfiro que eran, resistan con naturalidad las inclemencias del viento. Aquel retoo del monzn del N.O., sacuda las tiendas con violencia y silbaba un lamento agudo y desolado, un quejido que tal vez surga del alma de Rigden Jyepo al llorar la suerte de sus adoradores. Adentro de mi tienda, otra tormenta amenazaba desatarse. Pero a sta no la causaba el viento sino la tempestuosa actitud de Von Grossen. Para el Standartenfhrer la operacin contra los duskhas representaba pura diversin, prdida de tiempo. Su misin, dar alcance a la expedicin de Schaeffer, no se haba cumplido; y el tiempo segua transcurriendo intilmente. De acuerdo a sus lgicas apreciaciones, ahora estbamos peor que antes: en primer lugar razonaba desconocamos el camino secreto que una el Cancel de Shambal con la Puerta de Shambal, cerca del lago Kuku Noor; en segundo trmino, pareca evidente que ya no podramos seguirlos como hasta entonces, es decir, contando con la colaboracin de la red kulika, puesto que los espas gurkas quedaron fuera de la expedicin; y en tercer lugar, caba esperarse que a lo largo de aquel camino poco o nada frecuentado no hubiese pobladores a quienes indagar; pero, en cuarto orden, sera muy improbable que si los hubiera, ellos nos facilitasen la informacin requerida, despus que nosotros descubrimos nuestra filiacin contraria a la Fraternidad Blanca destruyendo a la comunidad de lamas del Bonete Kurkuma. Cmo, entonces, cmo haramos para darles alcance, segn rezaban las rdenes de la Divisin III de la R.S.H.A.? Yo finga ignorar estas preguntas y me contentaba en explicar a Oskar Feil las verdaderas causas de su secuestro a manos de las duskhas: en verdad,

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haba cado en una emboscada; la celada era parte de un complot entre Ernst Schaeffer y los lamas del Bonete Kurkuma, cuyo propsito tena por fin proveer de una vctima humana al Culto de Rigden Jyepo; empero, tal conspiracin tena sus races en Alemania, en los traidores que se titulaban las Fuerzas Sanas de Alemania, quienes planearon aquella expedicin y negociaron con la Fraternidad Blanca el precio de su apoyo. Y tal precio sera sin dudas muy alto: slo para atravesar el Cancel se requera un sacrificio, la ejecucin de un smbolo de la Nueva Alemania, la muerte de un , el holocausto de un exponente de la Aristocracia de Sangre del Tercer Reich. Luego, en Shambal, Schaeffer conocera el resto de las condiciones: la Jerarqua Oculta apoyara a los conspiradores con sus poderes mgicos y con sus, ms efectivas, organizaciones sinrquicas, a cambio de destrur los cimientos espirituales del Tercer Reich. No slo el Fhrer y su plana mayor tendran que morir, y el partido Nacionalsocialista ser disuelto, sino que se debera extirpar el ncleo del tumor; esto es, habra que desintegrar a la y demoler a la Orden Negra , exterminando sin misericordia a sus Iniciados. S, el bistur de la Fraternidad interesara esta vez el fondo de la herida, raspando si fuese necesario el hueso de la estructura social alemana: slo as, a posteriori de la ciruga mayor, podra edificarse la Civilizacin del Amor sobre las cenizas de la Civilizacin del Odio Nazi. Mas, hasta aqu, se tratara solamente de una parte del precio: con el cumplimiento de estas pautas, los traidores no lograran ms que demostrar su buena voluntad para colaborar con el Plan de la Fraternidad Blanca aclar a Oskar. El apoyo completo vendra ms tarde, si los conspiradores triunfantes demostraban estar dispuestos a llegar hasta el final y encaraban una transformacin profunda de la sociedad alemana que borrase todas las huellas de la Cultura Nazi y la Sabidura Hiperbrea: una sociedad alemana que se integrase pacficamente en la Sinarqua Universal de la segunda mitad de Siglo XX exigira, para que fuese abierta y confiable a la Fraternidad Blanca, una forma de gobierno democrtica y liberal, y una Cultura Oficial en la que tuviesen libre expresin el sionismo, la judeomasonera y el judeomarxismo, o las ideologas nacidas de esos troncos sinrquicos. Entonces s, si los traidores reinantes realizaban estas condiciones del pacto, Alemania se situara en el bando de Dios, del Bien, del Amor, y de la Justicia; y los alemanes se veran apartados para siempre de sus malignas Deidades ancestrales. As es, Oskar conclu. Ernst Schaeffer es uno ms de un conjunto numeroso de traidores. Su funcin en la conspiracin es firmar, en nombre de las Fuerzas Sanas de Alemania, un Pacto Cultural sinrquico con los representantes de la Fraternidad Blanca. No puedo revelarte en qu consiste nuestra misin, cmo vamos a frustrar sus planes, pero te aseguro que ya en Alemania tu suerte estaba decidida. Jams pasaras por el Cancel de Shambal! Oskar se sinti ridculo cuando supo que Ernst Schaeffer lo haba condenado desde el principio a morir en el Tbet, que quizs slo con ese fin le permiti participar de la Operacin Altwesten, y que el espionaje que realizara para m haba sido a su vez supervisado por dos espas profesionales del S.D., participantes tambin de la expedicin. Y para colmo de males hubo de enterarse de que involuntariamente haba causado la muerte de Gangi.

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He sido un tonto afirm avergonzado. Y pensar que Yo me atrev a acosejarte a ti sobre la forma en que debas actuar y te suger consultar a Rudolph Hess. Todos se han burlado de m! No te tortures, Oskar, que en ese entonces Yo ignoraba estos hechos. Y hasta ltimo momento Yo desconoca la existencia de otros espas entre ustedes. Ahora slo debemos pensar en impedir que el infame traidor de Schaeffer lleve a cabo su infernal cometido. Sus planes ya estn fallando: t ests vivo y eso es lo que cuenta. Vendrs con nosotros y conocers el final de la historia, comprobars el fracaso de sus vanos esfuerzos por destruir el Nuevo Orden asegur con conviccin. Muy claros conceptos y muy admirable su fe, Von Sbermann intervino Von Grossen volviendo a la carga. Pero no me ha dicho an cmo vamos a encontrar a Schaeffer en este laberinto de montaas, y con el Invierno casi encima. Cmo lo buscaremos? Cree acaso que es posible rastrillar al azar semejante regin? Realmente, Yo no tena ni la menor idea que respondiese a esas preguntas. Ante la presin del Standartenfhrer, slo atin a proponer: Debemos inquirir a los kulikas. Posiblemente ellos sepan el modo de localizar a quienes se desplazan por territorios que les resultan sobradamente conocidos. Karl Von Grossen se tom la cabeza entre las manos, al comprender que sus sospechas eran fundadas: Yo no posea la solucin al problema de hallar a Schaeffer. (Mein Gott: si fallaban en ese objetivo ni soar con regresar a Alemania!) Aquella operacin, Himmler y Heydrich se lo haban dicho bien claro, poda constituir un viaje sin retorno. El fracaso no estaba permitido. Si fracasaba, deba protagonizar una suerte de harakiri o seppuku, el honorable suicidio ritual de los samurais japoneses. Pero Von Grossen, adems de duro, era un hombre de proverbial sangre fra. No obstante su aprensin, dijo: Buena idea, Von Sbermann, trataremos de llevarla de inmediato a la prctica. Sin esperar respuesta, desenganch las telas de la tienda y se precipit al exterior, efectuando vigorosos saltos de rana. Afuera la ventisca arreciaba. Lo segu perplejo y penetr con l en una de las vecinas carpas de los lopas. Contrariamente a nosotros, que nos mantenamos abrigados introducidos en las bolsas de dormir, los cinco tibetanos que tenamos adelante slo vestan el uniforme de porteador ingls de alta montaa: saco y pantalones verdes y borcegues. Contempl con la mirada perdida como la nieve de sus ropas se derreta y el agua chorreaba y corra por la lona del piso hacia la abertura de eliminar desperdicios, mientras Von Grossen interrogaba a los tibetanos en bodskad de Jam. Naturalmente, por dentro estaba invocando a los Dioses, rezando una plegaria para que se cumpliese el milagro y los kulikas conociesen las respuestas que obsesionaban al Standartenfhrer. De pronto, y puedo asegurar que por primera vez en las semanas que llevbamos juntos, vi a todos los lopas sonrer al unsono. S, no caban dudas: nos miraban y sonrean! Y luego de intercambiar entre ellos sugestivos gestos de complicidad, volvan a observarnos y rean ms fuerte an. Finalmente llenaron la tienda con un coro de carcajadas incontenibles.

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El severo rostro del jefe demostraba estupefaccin y el mo deba manifestar algo parecido. Sin embargo, ambos aguardamos con paciencia que los lopas dominasen la gracia que les causara la pregunta de Von Grossen, tratando con esperanza de vislumbrar una respuesta positiva en la asombrosa reaccin. Qu piensa de esto? dije en alemn. Intuyo que se trata de Ud. contest enigmticamente. Supongo que ellos creen que Ud. conoce la forma de seguir a Schaeffer. As era. Al concluir la hilaridad general, Von Grossen repiti la pregunta: exista algn modo de encontrar la expedicin occidental, ahora que ya haban cruzado el Cancel de Shambal? Volvieron a mirarse entre ellos, tentados de rer, pero al fin uno de los monjes kulikas tom la palabra: No os burlamos de vosotros, aunque vuestra pregunta bien parece lo que acostumbris llamar broma. Pues no otra cosa que una broma nos parece el averiguar cmo se puede seguir a algo o a alguien en el Universo, cuando quien lo pregunta va acompaado por el amo de los perros daivas. Contestad vos, en serio quin podra ocultarse, y dnde habra un escondite tal, una vez que los perros daivas obedezcan la orden del Hijo de Shiva y corran tras sus pasos? Von Grossen no supo qu responder y me mir a los ojos con expresin hostil. Le juro que no lo saba! me disculp, escandalizado frente a la posibilidad de que sospechase que Yo no quera seguir a Ernst Schaeffer. Decidme qu debo hacer y cumplir! grit indignado a los monjes. Vuestro Guru no me ha dado ms informacin que un Yantra incomprensible y slo 60 das atrs no tena ni la ms remota idea de que existan los perros daivas. Explicadme vosotros cmo debo proceder para conseguir que esas bestias localicen la expedicin alemana. Nuevamente se miraron entre s los lopas, pero sus rostros mostraban ahora la habitual indiferencia. El que haba hablado, y al que llamaban Srivirya, tom la palabra: Sin duda vos tambin bromeis, Oh Svami. Pues debis saber mejor que nadie, vos que os hallis ms all de Kula y Akula, cmo dirigir a los perros daivas. Y si no lo sabis, o lo habis olvidado, no os costar mucho saberlo o recordarlo empleando el Scrotra Krm, el Odo trascendente de los Tulkus, del cual estis dotado. Nuestro Guru os ha revelado el Kilkor svadi, mediante el cual es posible formar cualquier palabra o nombre de cosas Creadas; y vos conocis el nombre de vuestro enemigo. Oh Sahakaladai, Magia es Poder: y las palabras y nombres son los utensilios de la Magia. Reproducid el nombre hacia el que queris dirigir a los perros daivas con el lenguaje mgico del Kilkor svadi y ellos os obedecern. Sea porque realmente crea que se trataba de una broma o de una especie de prueba, o porque no deseaba seguir hablando sobre el tema, no hubo manera de obtener ms informacin del lacnico Srivirya. Sus ltimas palabras fueron: Oh, Mahesvara, el que no discute jams, no alcanzamos a comprender el motivo que tenis para confundirnos con preguntas de las que slo vos podis saber las respuestas. El Crculo Kula conoce la Magia que permite existir a los perros daivas, pero nadie que no sea un Gran Guru o un Tulku consigue dominarlos con la mente, nica va por la que reciben rdenes: ellos escuchan nicamente la Voz Interior de los Gures y los Dioses, los que estn ms all de

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Kula y Akula, los que son como Shiva; o tienen su Signo, como vos. Yo nac en un Monasterio del Crculo Kula, y mi padre y mi abuelo fueron Iniciados kulikas; y ni Yo, ni mi padre, ni mi abuelo, vimos nunca un Guru capaz de hablar con los perros daivas, hasta que los Dioses os enviaron con nosotros. Si es que queris confirmarlo, el haberos conocido nos enorgullece. Pero no nos avergoncis ms con preguntas que son propias de los Dioses. Sabemos de nuestra debilidad y confusin en el Infierno de Maya y hacemos todo lo posible para remediarlo. Creednos, Oh Kshatriya: algn da emergeremos de la miseria humana en que se ha hundido el Espritu y seremos como vos! Tendremos entonces abierto el Scrotra Krm, como vos, y podremos saberlo todo; y los Dioses nos revelarn los secretos del Tantra; y los svadi daivas nos obedecern como a vos! Regresamos a la carpa profundamente impresionados, aunque por motivos diferentes. A Von Grossen le sorprenda que los temibles kulikas se dulcificaran en mi presencia y me trataran casi como un Dios. A m, justamente, esa deferencia me causaba inocultable desagrado, quizs porque no acababa de comprender completamente lo que ocurra a mi alrededor: desde que fuera secuestrado por los ofitas, durante mi niez, hasta entonces, haba ocurrido el fenmeno de que ciertos hombres particulares perciban en m, o por m, un significado espiritual que los arrancaba del Mundo material y los elevaba hacia las cspides ms excelsas del Espritu Eterno, Infinito e Increado. Y ese significado proceda de un Signo que se revelaba en m, o por m, un Signo que los ofitas llamaban de Lcifer, Konrad Tarstein, del Origen, y los kulikas de Shiva. Los hombres particulares que lo perciban, segn Tarstein, y coincidiendo segn veo ahora con Belicena Villca, compartan conmigo el Origen comn del Espritu y llevaban en su Sangre Pura, inconscientemente, el Smbolo del Origen. Por eso perciban el Signo del Origen en m; en verdad, no lo conocan recin sino que entonces lo reconocan, lo proyectaban en m y entonces se tornaba consciente, descubriendo la Presencia del Espritu en S Mismo, revelando el Misterio del Origen. Pero ese significado que Yo manifestaba, y que esos hombres particulares comprendan, era insignificante para m. En rigor, debera decir no-significante pues el Signo me importaba mucho a pesar de no poder comprenderlo, de no lograr abarcar su contenido con la mente consciente. Y esa impotencia intelectual era la causa de la perturbacin que an me causaba el comprobar que ciertos hombres particulares lo perciban. Poda tolerarlo, como en el caso de la Pagoda Kulika, pero siempre sala mal librado de la experiencia. Esta vez, a la perturbacin de sentirme trascendido por el significado del Signo, se sum el efecto del increble conocimiento que tenan los kulikas sobre el Odo Interior. Cmo se enteraron que Yo posea esa facultad, producto del poder carismtico del Fhrer, es algo que nunca supe. Mas a Von Grossen el tema lo fascinaba, disipadas sus dudas luego de la inslita explicacin de Srivirya, y el asunto del Odo Interior no se le haba escapado. Apenas nos acomodamos en la carpa, pregunt a boca de jarro: Qu Demonios es eso del Scrotra Krm, Von Sbermann? Lo siento mi Standartenfhrer dije en el acto, y no sin rudeza pero no puedo responderle a esa pregunta. Le dir, s, que har todo lo que pueda para realizar la idea de los monjes kulikas. Si es cierto que los perros daivas son capaces de rastrear a Ernst Schaeffer tenga la seguridad de que lo hallaremos.

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Voy a trabajar desde ahora para encontrar la solucin del problema, y emplear si fuese necesario el Scrotra Krm. Es todo cuanto puedo decir. Los ojos de Von Grossen echaron chispas pero, como de costumbre, mantuvo la serenidad y no me molest ms. Indudablemente Yo no poda hablar con l, del Odo Interior, porque Konrad Tarstein haba tomado mi palabra de que slo lo hara con miembros de mi propo Crculo; y un sexto sentido me adverta a gritos que Von Grossen no lo era. Esa noche, cuando todos estuvieron dormidos, me decid a emplear el Scrotra Krm, es decir, a comunicarme con la Voz del Capitn Kiev. Como la primera vez, como siempre, no tard en verme inundado de Sabidura. Comprend as que los bijas del Yantra no slo permitan emitir un conjunto de rdenes fijas, segn me revelara el Guru Visaraga, sino que constituan un Alfabeto de Poder con el que se poda formar cualquier nombre de cosas creadas: los kulikas, evidentemente, conocan aquella propiedad pero ignoraban la clave alfabtica que ordenaba los 49 bijas y posibilitaba la codificacin de cualquier palabra. Sin embargo, no hubiese sido difcil para ellos descubrir el Alfabeto de Poder efectuando un anlisis criptogrfico de las palabras de mando para los perros daivas que figuraban en sus frmulas mgicas. Sea como fuere, lo cierto es que a m me haba sido revelada la totalidad del secreto. Conoca ahora un smbolo, semejante al plano de un laberinto, que aplicado sobre el Yantra dotaba a los bijas de un determinado orden, a cuyo arreglo se deban ajustar las palabras formadas. Lo verifiqu varias veces con las palabras de mando del Guru y, cuando estuve seguro de no cometer errores, me aboqu a la tarea de traducir la sentencia sigan a Ernst Schaeffer en la lengua del Yantra svadi. Captulo XXX Por la noche amain el temporal y a la maana el cielo se presentaba despejado, sin vestigios de la pasada tormenta. Hasta el viento haba cesado por completo y el vayu tattva se mostraba sereno: un silencio total reinaba ahora en el diminuto valle. Los tibios rayos de Surya, el Sol, apenas alcanzaban a derretir parte de la nieve acumulada. Pero ms radiante que el Sol me hallaba Yo pues, aunque no haba dormido en toda la noche, estaba seguro de tener la solucin para dirigir a los perros daivas tras los pasos de Ernst Schaeffer, y ese logro me estimulaba y sobreexcitaba. Al verme, Von Grossen no necesit preguntar nada para saber que el problema estaba resuelto. Se ocup, en cambio, de enviar un lopa para relevar al gurka y notificarle la ubicacin de nuestro campamento; luego se concentr en estudiar los deficientes mapas del Tbet y el Oeste de China. Pas la maana conversando con Oskar y los otros oficiales d, y al medioda almorzamos tsampa, una olla cocinada por los monjes, formando todos juntos una gran rueda de conmilitones. La reciente aventura nos haba aproximado al peligro y a la muerte, y dejado como saldo positivo una sana camaradera que me recordaba los das

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de la hitlerjugend. S; hasta podra asegurarte, neffe Arturo, que en aquellos momentos nos embargaba una despreocupada alegra. Ya anocheca cuando llegaron el gurka, el lopa mandado por Von Grossen, los dos lopas que dejamos en Yushu, y los cinco porteadores holitas con los yaks, los zhos, y los terribles dogos. Creo que jams en mi vida me sent tan contento como en esa ocasin, al recobrar a los perros daivas. El arribo fue muy festejado por los oficiales pues, adems de vveres, en los yaks venan otros cincuenta cargadores de Schmeisser y balas de Luger, justo para reponer las municiones gastadas contra los duskhas. Los dos monjes kulikas traan noticias frescas sobre el ataque, recogidas en el camino Chang-Lam. Toda la regin del Tbet estara, al parecer, conmocionada por el suceso. Por el camino, tropas de un titulado Prncipe de Kuku Noor los haban interceptado, pero luego de las explicaciones recibidas les permitieron partir sin problemas. Aquel incidente era consecuencia de la guerra civil: en algn momento de su Historia, el pas del Tbet llegaba hasta el lago Kuku Noor; posteriormente, los chinos formaron la provincia de ese nombre e hicieron retroceder la frontera del Tbet ms al Sur del Ro Yang Tse Kiang; y ltimamente, luego de la incorporacin de otros pequeos estados, principados, o feudos tibetanos, constituyeron la gran provincia de Tsinghai. Al comenzar la guerra entre Japn y China, y a causa de la ausencia del poder central por la ocupacin de la capital del Celeste Imperio, los tibetanos vieron la oportunidad de recuperar sus antiguos seoros e independizarse de China y unirse nuevamente al Tbet. En ese caso particular, el resurgido Prncipe de Kuku Noor era un fervoroso budista de la tribu tibetana lubum, cuyos miembros forman parte de la aristocracia lamasta. Su devocin y respeto por el Dalai Lama no tenan lmites, y la agresin a los duskhas lo haba afectado profundamente: por tal razn envi varias partidas de hombres armados a la bsqueda de los atacantes. Somos dijeron los lopas servidores de un rico comerciante de Butn, que se encaminan a Sining para canjear su mercanca. Viajaban con el consentimiento del Dharma Raj, para quien deban cumplir ciertos encargos. Y ensearon a los soldados tibetanos una carta del Dharma Raj en la que constaba la lista de objetos a adquirir. Eso fue suficiente. Los lopas obsequiaron una botella del aguardiente de solja butan y los soldados brindaron abundante informacin. Deban cuidarse durante el viaje porque exista una gavilla de bandoleros fuertemente armada que operaba en la Regin. Recientemente atacaron y destruyeron una aldea de pacficos y Santos lamas, por lo que se vea bien claro que no se trataba de tibetanos, ni siquiera de religiosos, sino de extranjeros indeseables. A menos que fuesen miembros de la clandestina secta Kula, quienes odiaban a los lamas budistas o hindustas en general; pero ellos nunca se habran atrevido a tanto. Los sobrevivientes duskhas afirmaban haber sido atacados por los Asuras, mas los soldados no eran tan crdulos y sospechaban que los Demonios seran en realidad bandidos occidentales, secundados por matones chinos. Si estaban en lo cierto, los malhechores intentaran regresar a China por la indefinida frontera del Este, a la que se proponan vigilar desde ahora.

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De manera que nos buscaban y, como atinadamente predijera Von Grossen, no podramos hacernos ver por bastante tiempo. Los monjes kulikas tenan otras novedades. Sus contactos con miembros del Crculo Kula les permitieron enterarse de que un profundo movimiento subterrneo de simpata hacia nosotros se estaba articulando en todo el Tbet espiritual. A muchos admiraba aquel grupo de Iniciados que mataban sin piedad a los discpulos del Seor de Shambal. Sera muy difcil regresar a Butn por el mismo camino, pero nuestros aliados tibetanos nos garantizaban un seguro escape a travs de China hasta las lneas japonesas. Japn se hallaba entonces en excelentes relaciones con Alemania y en el consulado alemn de Shanghai funcionaba activamente una delegacin del Servicio Secreto de la si llegbamos hasta all, podramos embarcarnos sin inconvenientes. La comunidad kulika de Sining nos ayudara en esa empresa. Pero an era prematuro hablar de la salida del Tbet. Antes debamos hallar a Schaeffer y neutralizar sus planes. Estamos en condiciones de partir al amanecer, Von Sbermann? pregunt cortsmente Von Grossen. Iawohk, mein Standartenfhrer ! respond con seguridad. Dejamos todo listo y, al amanecer, levantamos las tiendas y nos dispusimos a partir. Von Grossen esperaba que Yo le indicase claramente el rumbo, pero lo nico que podamos hacer sera acompaar a los perros daivas. Se lo hice entender y me situ adelante de la columna, tomando con las dos manos las riendas de los dogos. Desde el Infinito del Espritu, ms all de Kula y Akula, descendi la orden seguir a Ernst Schaeffer en la lengua del Yantra svadi y penetr en el Universo de las Formas Creadas, atraves el ksha tattva y se implant en el cuerpo anmico de los perros daivas. Y los increbles animales, como si realmente estuviesen husmeando un rastro fsico, se pusieron rgidos y estiraron las cabezas hacia arriba, y luego partieron como flechas en direccin al Norte. Viajamos varios das de ese modo, siempre escoltando a los perros daivas y stos siguiendo las invisibles huellas de la expedicin alemana. Al principio Von Grossen no puso objecin alguna pero luego comenz a inquietarse, a desconfiar, y a insinuar abiertamente la posibilidad de que los perros se hubiesen extraviado. En honor de la verdad, debo decir que no careca de razones para dudar, pues la errtica marcha de los dogos, que ora iban hacia el Norte, ora hacia el Este, ora regresaban al Sur, ora torcan al Oeste, lo haba desorientado por completo. Su brjula y sus mapas eran totalmente intiles, me dijo dramticamente un da. Estamos perdidos en el corazn del Tbet, en un lugar absolutamente desconocido para la civilizacin! Quizs en un lugar que no es de este Mundo!. No es que el racional Von Grossen se hubiese tornado repentinamente supersticioso: ocurra que los perros daivas nos condujeron realmente por una ruta que no pareca de este Mundo. En ese momento nos encontrbamos en un enorme valle, ornado de regular vegetacin y dotado de primaveral clima; todo era tranquilo y perfecto all: slo que ese lugar no poda existir donde estaba. Observ un pequeo pjaro posarse en un rbol, vi un arbusto con flores

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amarillas, ech una mirada perdida a una liebre veloz, y comprend que la circunstancia no tena explicacin. Recin entonces me entr preocupacin y le conced razn a los reclamos de Von Grossen. Dnde Diablos estamos? pens, mientras detena con una orden mental a los dogos. Von Grossen me contemplaba fastidiado. Al fin ha comprendido el problema! Hace tiempo que le advierto que algo no anda bien pero Ud. no me escucha. No escucha a nadie. Slo presta atencin a sus malditos perros. No niego que en todo esto hay hechos sobrenaturales, hechos que quizs Yo no pueda o no deba comprender: lo acepto y ni intento cambiar las cosas. S que los perros nos guiarn por sendas extraas, ilgicas, para alcanzar a quienes tambin transitan por un camino mgico. Lo s y no busco comprender cmo lo hacen. Para eso est Ud. Pero igame bien, Von Sbermann no puede suceder que, en ste o en otro Mundo, los perros se desorienten, se extraven, pierdan la pista de Schaeffer o sigan un rastro falso? no puede haber, acaso, otros Magos, enemigos nuestros, que interfieran su rumbo? Absolutamente, no! le dije, pero ahora era l quien no escuchaba. Hace una semana que marchamos, supuestamente hacia el Lago Kuku Noor, vale decir, hacia el N.E. Sabe en qu regin deberamos estar? S acept de mala gana. En Tsinghai. Este valle... No, Von Sbermann: Ud. sabe perfectamente que un valle como ste no existe en Tsinghai ! Es un Ostenfhrer, si mal no recuerdo; lo le en su legajo. Vale decir que conoce bastante la geografa del Asia. Deberamos estar en Tsinghai, y a veces pareca que estbamos all, pero definitivamente esto no es Tsinghai ! No sabemos siquiera si es el Tbet! Karl Von Grossen ri histricamente y continu. Yo decid esperar que se calmara. Mre la brjula. Hacia all est el Este, de donde venimos. Recuerda el gran lago que vimos ayer con los prismticos, y que convinimos en que no poda ser otro ms que el Kuku Noor? Pues bien, la orilla Este de ese lago da al valle de Tsinghai, entre los montes Nan Chan al Norte y la cordillera Kuen Lun al Sur. Conoce la distancia entre el lago y los montes Kuen Lun? Si quiere puede consultar el mapa. Considerando que la cordillera Kuen Lun se extiende paralelamente de Este a Oeste, creo que hay unos 30 km. entre el lago y su extremo oriental, la cadena Amne Ma-Chin; dije de memoria y entre la orilla Este y el extremo occidental de la Kuen Lun, la cadena Altyn Tagh por ejemplo, en cambio hay unos 1.000 km. Eso es! confirm triunfalmente. Ahora mire hacia el Sur con los prismticos Reconoce esos montes, a no ms de quince kilmetros? Son los Altyn Tagh! exclam estupefacto El extremo Oeste de la cordillera Kuen Lun! Y a Ud. le parece, Von Sbermann, que desde ayer a hoy pudimos recorrer 1.000 km.? Nein! Ahora va siendo Ud. razonable aprob. Le dir cunto anduvimos, ya que he efectuado un clculo preciso: slo veinticinco kilmetros. Comprende? Hemos unido en slo 25 km. dos lugares que normalmente estn separados por 1.000 km. Qu ocurri con la distancia normal? Se acort? Tome

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conciencia, Von Sbermann: en el planeta que nosotros nacimos y estudiamos, el lago Kuku Noor no se encuentra a 25 sino a 1.000 km. de los montes Altyn Tagh. Este lugar es Tbet y China a la vez! Ante aquella realidad tangible, de hallarnos frente a los montes Altyn Tagh, en el Oeste de la cordillera Kuen Lun, se aclaraba inesperadamente el significado del nombre clave Altwestenoperation, que entendamos como Operacin Viejo Oeste: ingeniosamente, haban cortado la palabra China Altyn para formar la voz alemana Alt, viejo. Pero entonces, casi al final de la aventura, se comprenda el sentido verdadero: la nefasta misin se llamaba en verdad Operacin Altyn Tagh. Pens tontamente en esto, mientras Von Grossen insista en plantear la necesidad de revisar la Estrategia de la Operacin Clave Primera: l, que una semana atrs me obligara a emplear la facultad del Scrotra Krm y a lanzar los perros daivas tras las huellas de Schaeffer, afirmaba ahora la necesidad de revisar la Estrategia propia: Wahnsinn! Comenzamos a hablar apartados del resto de la caravana, pero los tres oficiales se fueron acercando en silencio y ahora estbamos rodeados por ellos. Von Grossen suspir y me puso paternalmente una mano en el hombro. Fjese en los tibetanos indic. No le parece inslita su expresin? En efecto, aqu Von Grossen no exageraba: la actitud de los monjes kulikas era indudablemente fuera de lo comn. La natural e imperturbable tranquilidad haba desaparecido y se los notaba nerviosos y alarmados. Aquellos guerreros, que no vacilaron frente a un enemigo cien veces superior, se revolvan incansablemente para vigilar todas las direcciones, como si esperasen que el mismo Satans fuese a irrumpir a sus espaldas! No repar antes en ello porque los perros atrajeron toda mi atencin, como me reprochara Von Grossen. Maldije por dentro y slo musit: Es curioso... Curioso? Es increble. Ud. recin lo advierte, pero hace un da que se han puesto as. Yo intent averiguar qu les pasaba mas me han respondido con evasivas, pero a Ud., a quien respetan, no se negarn a responder. Quiero saber qu pasa, Von Sbermann! prosigui. Antes de continuar este viaje de locos quiero saber qu pasa: si estamos extraviados, o en otro Mundo, o qu les ocurre a los tibetanos, quiero saberlo todo. No me opondr a reanudar la marcha guiados por los perros, mas creo necesario que Ud. reflexione y est al tanto de lo que ocurre a su alrededor. Evidentemente, mi abstraccin de los ltimos das lo haba afectado. Pero se equivocaba Von Grossen. Si quera hallar a Ernst Schaeffer, si pretenda que los perros daivas obedeciesen la orden correcta, el peor error que poda cometer, sera estar al tanto de lo que ocurra a mi alrededor y reflexionar. Justamente, el secreto para controlar a los perros consista en la capacidad de situarse lejos de todo alrededor, fuera del Espacio y del Tiempo, ms all de Kula y Akula; y por sobre todo, se requera no pensar, no apercibir, no reflexionar. Sin percatarse, el Standartenfhrer quera obligarme a caer en My, la Ilusin de las formas materiales que llenaban nuestro alrededor, que componan el contexto del Gran Engao. Pero l era un hombre cultsimo, que hablaba con soltura del Vril y demostraba comprender los trminos del Espritu: la Eternidad, el Infinito, la Libertad Absoluta. Cmo explicarle, entonces, lo que ya saba? Opt por callar. No quera lastimarlo, pues slo poda atribuir su olvido de los principios bsicos de la Sabidura Hiperbrea a una intensa sensacin de terror.

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Interrogar al gurka propuse. Me parece que es quien ms afinidad tiene con nosotros. Von Grossen estuvo de acuerdo y lo llamamos enseguida. Como l supusiera, Bangi no se neg a responderme. Estamos dijo en el Valle de los Demonios Inmortales. Muy cerca de aqu ha de encontrarse la Puerta de Chang Shambal. Vosotros no habis desarrollado la visin psquica y por eso no vis el Santuario de la Reina Madre del Oeste. Pero hace un da que nos aproximamos a l y los kulikas lo percibimos a cada instante con mayor nitidez. El gurka sealaba hacia los montes Kuen Lun. Por momentos hablaba en bodskad, y por momentos en ingls y alemn, lo que demostraba su perturbacin. S: all est el Santuario de Hsi Wang Mu, la Enemiga de Kula! afirm con un estremecimiento. Ella es quien otros llaman Dolma, Tara, Kuan Yin, y tambin Binah, la Madre de los hombres mortales de barro. Es tradicin que a este Valle de los Inmortales slo entran los que Ella ama y desea preservar para que adoren a Brahma, El Creador, y sirvan al Rey del Mundo, es decir, slo entran los que odian a Kula, los que rechazan la Boda Eterna con la Shakti Absoluta, los no-hombres, los no-viriles. Jams un kulika ha puesto los pies en este camino contrario al Tao, el Camino y el Fin al Principio; nunca un Esposo de Kula ha hollado tan msero camino, opuesto a la propia Vruna! Vos y los perros daivas nos habis conducido al Infierno, a protagonizar en cuerpo fsico el ms grande desafo de esta vida. Ella tratar de convertirnos en animales, pero nosotros lucharemos aqu si es preciso; por Shiva; y por vos, Hijo de Shiva; y por vuestro Fhrer, el Seor de la Voluntad Absoluta. Pero, sobre todo, lucharemos porque sabemos que vos, que nos habis guiado a la Guerra contra los Asuras, no nos abandonaris en el Infierno. Vos sois un Guerrero del Cielo y del Infierno, un Hombre de Honor, y sabris cmo sacarnos de aqu! Tal conviccin, obvio es aclararlo, me impresion profundamente. Estamos en el Infierno? S que hemos llegado lejos! coment Von Grossen con irona. Es posible entonces que el hijo de puta de Schaeffer se encuentre prximo, ya que ste es el lugar ms apropiado para l. Por supuesto, nadie imagin que la chanza de Von Grossen corresponda a la ms estricta realidad: el traidor y la expedicin alemana se hallaban cerca, muy cerca de all. Sin embargo el viaje no se reanud hasta la maana siguiente, por iniciativa ma. Deseaba que todos descansasen y busqu excusas triviales para justificar la parada. Expliqu, al ya no tan apresurado Standartenfhrer, que necesitaba reflexionar sobre lo visto y odo, y revisar las rdenes de los perros daivas. Y creo que por primera vez en el viaje, desde Butn, todos agradecieron internamente tener que perder un da en el Umbral del Valle de los Demonios Inmortales. La camaradera no es un vnculo cuantificable, una relacin mensurable, una razn entre compaeros. No es un mero nexo afectivo, como la amistad, sino coincidencia espiritual, identidad de ideales que se realizan simultneamente. La camaradera es determinada por instantes absolutos: el

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tiempo y el espacio del hecho; pero carece de dimensin temporal extensiva; vale decir, la camaradera no admite categora de duracin, es inconcebible un Camarada permanente, como un amigo. La camaredera produce Camaradas del acto, de la circunstancia coincidente; implica el encuentro de dos o varios, en un mismo instante, con un ideal comn que se concreta. La amistad, por el contrario, es temporalmente extensa y espacialmente limitadora y abarcante; consiste en un grueso nexo sentimental, casi mensurable, que une a las personas con independencia del hecho en el que participan. La amistad es independiente de toda norma tica porque brota del corazn, como toda relacin afectiva. En la camaradera, por el contrario, siempre est presente el Honor. Se exige no cuestionar la conducta moral de un amigo; es obligacin, en cambio, observar la actitud tica de un Camarada: Se podra traicionar a la patria, con ayuda de un amigo. Pero slo es posible morir por la patria, con ayuda de un Camarada. De la oposicin entre la amistad, afectiva, y la camaradera, espiritual, surge con claridad por qu el traidor consigue extender su traicin en el tiempo, para siempre, anlogamente a la amistad, y por qu el hroe debe demostrar su valor en el acto de un instante, instante que el Honor, y la tica de la humildad, obligan a olvidar posteriormente: ese instante del hroe, que lleva implcito todo el valor en el acto de su ocurrencia, es la instancia absoluta de los Camaradas, la coincidencia perfecta de los que van a luchar a favor del mismo ideal. Porque, y la aclaracin es evidente, el instante del hroe es un tiempo propio de Kshatriyas, de Guerreros, es decir, de Camaradas. En una trinchera, estn refugiados un jefe y diez soldados. De pronto cae adentro una mortfera granada. Un soldado se arroja sobre ella y amortigua la explosin con su cuerpo: ha muerto pero ha salvado a todos los dems; es un hroe. Hay que advertir, en este ejemplo, que el hroe, en su instancia absoluta, es el lder carismtico del grupo. Observemos bien: se trata de un ejrcito profesional, existen jerarquas y grados militares, superiores y subordinados, jefes y soldados. Sin embargo esa organizacin exterior, ese orden superficial, no cuenta frente a la Muerte imponderable; las fuerzas internas del orden humano son impotentes para oponerse a la potencia disolvente de la Muerte. Al caer la granada, en la trinchera, slo son reales la Muerte y los hombres que van a morir: en ese instante de terror no hay superiores y subordinados, jefes y soldados, sino hombres que van a morir. Pero alguien decide oponerle el cuerpo a la Muerte. Lo piensa en un instante y lo decide: l detendr a la Muerte, no la dejar pasar ms all de s. No es un suicidio: es un acto de entrega de la propia vida en favor de un ideal. Muero para que triunfen ellos. Primer acto: Cae la granada en la trinchera y la granada es la Muerte: frente a Ella, un grupo de hombres va a morir. Segundo acto: Un hombre se levanta desde su propia humanidad y decide morir l solo y salvarlos a ellos, para que triunfen ellos. Y quien as obra no es ni jefe ni soldado, pues el valor no requiere jerarquas, sino el hroe. He aqu el milagro: un soldado se apodera de la instancia absoluta y deja de ser soldado para convertirse en hroe. Y ya no hay jefes ni soldados, ni siquiera hombres que van a morir, sino el hroe y sus Camaradas. Sus compaeros, jefe y soldados, son los Camaradas que coinciden junto a l en el acto de la Muerte. Pero, por sobre todos los actos, est el objetivo de la guerra, el ideal del guerrero, la patria o tal vez una meta nacional. La realizacin

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del ideal necesita, pues, el hecho de la vida. La Muerte, en ese caso, es el Enemigo. De all que, frenar a la Muerte, evitar que quite la vida de los que luchan por el ideal, sea un acto de servicio al ideal, fuera de todo reglamento. Si no fuese as, el acto del hroe sera un mero suicidio y los sobrevivientes salvaran una vida sin sentido. Pero la vida rescatada de la Muerte tiene un sentido: el triunfo del ideal . El hroe se arroja sobre la granada pero les dice bien claro a todos: muero para que vosotros triunfis, es decir, muero as para que triunfemos todos, muero as para que triunfe el ideal, triunfad!; no les dice Os regalo la vida. Y cmo se los dice?: carismticamente. Todos lo escuchan con la Sangre; por eso no sienten que le deben la vida al hroe sino que deben triunfar, derrotar al Enemigo, cumplir con su mandato. Entonces hay orden? S, pero no el orden artificial de la organizacin militar sino la formalidad de la Mstica: en el instante de arrojo, el hroe es el lder carismtico de sus Camaradas y su ltimo pensamiento es una orden que todos acatarn. Una orden dada fuera de la jerarqua militar, desenganchada de la cadena de mandos, pero dotada de mayor fuerza que cualquier disposicin exterior porque ha sido emitida dentro de cada uno, simultneamente con la explosin de la Muerte. Bajo la forma Mstica del ideal, los Camaradas han recibido, en un instante nico, la orden del lder carismtico, que lo es porque en esa instancia absoluta los supera a todos con el valor heroico de su acto. Regresando a la comparacin anterior, ahora se puede apreciar mejor la diferencia entre la amistad y la camaradera: los amigos pueden darnos mucho, incluso todo lo que tienen; tal vez hasta den la vida por nosotros; pero slo los Camaradas nos darn algo mayor que sus vidas, incluso mayor que nuestras propias vidas, esto es, el ideal. Slo un hroe, o un Camarada, creer en nosotros como hroes o Camaradas y nos ordenar seguir al ideal, nos sealar el ideal, nos revelar el ideal, nos aproximar al ideal. Ser amigo es estar ligado a un corazn ajeno. Ser Camarada es estar comprometido con un ideal; significa asumir, en el momento oportuno, la instancia absoluta del hroe; si fuese necesario, liderar carismticamente a los Camaradas, ordenar la marcha hacia el ideal, morir por el ideal. Alemania, un da te elevars radiante / aunque Nosotros tengamos que morir / ... / S, nuestros Estandartes son superiores a la Muerte! Pero no siempre los hroes tienen que morir. Hroe es tambin aqul que lidera a sus Camaradas en el instante absoluto y los conduce directamente a la victoria. Y todos lo siguen, persuadidos, arrebatados, ganados, porque saben carismticamente, con la Sangre, que l ha visto el ideal y se propone realizarlo. Se cumple as un principio universal de la Sabidura Hiperbrea; uno conduce a los Camaradas y el ideal se realiza. En nuestra escuadra, imperaba el orden militar. Exista una escala de mandos que se iniciaba en Von Grossen, continuaba conmigo, prosegua con Hans y Kloster, y culminaba en Heinz; los guerreros kulikas tambin tenan su jerarqua, y sus jefes reciban directivas nuestras. Sin embargo, por arriba de la organizacin militar, a todos nos una el ideal comn del Espritu, del Nacionalsocialismo, del Fhrer. En un instante dado, todos ramos Camaradas, y entonces poda ocurrir la instancia absoluta del hroe. Durante el viaje, y el ataque a los duskhas, la escuadra funcion como un cuerpo militar y las jerarquas y grados se respetaron. Empero, cuando el objetivo

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buscado se torn incorpreo, y la Muerte y la locura comenzaron a rondarnos, y fue al fin evidente que ni Von Grossen ni nadie, salvo Yo, podra sacarlos de aquel siniestro Valle de los Demonios Inmortales, el orden jerrquico se descompuso y se produjo la coincidencia carismtica: Yo y los Camaradas. Todos crean en m, esperaban de m, confiaban en m. La circunstancia, es claro, requera un hroe y un lder. Era consciente de ello y no estaba dispuesto a dejar pasar la oportunidad. Por eso quera que descansaran antes de retomar la bsqueda de Ernst Schaeffer: luego no habra ms tiempo. Porque, en ese instante absoluto, seguido sin titubear por mis Camaradas, y siguiendo a mi vez el Camino de Kula y Akula, nos arrojaramos a la garganta del Enemigo. Moriramos o triunfaramos, pero sea cual fuese el caso, nuestra muerte o triunfo significara para los Camaradas de Alemania la orden de realizar el ideal, la victoria del Fhrer. Moriremos para que ellos triunfen pensaba, temblando de resolucin heroica. El ideal? Como dira Baldur Von Schirach, el ideal consista en nuestros Estandartes. Captulo XXXI A partir de all todo sucedi muy rpido, y del mismo modo te lo narrar, neffe Arturo. A la maana temprano estbamos preparados para reiniciar la persecucin. La totalidad de los guerreros apront las armas, como si fusemos, en cualquier momento, a librar una batalla: los tibetanos revisaron las flechas y el filo de sus cuchillos, y aguardaban la voz de marchar con una mano apoyada en el pomo de las cimitarras; los alemanes se proveyeron de cargadores y granadas de palo, y reemplazaron los fusiles Mauser por las metralletas Schmeisser. Aunque las rdenes de Konrad Tarstein, idnticas a las que recibiera Von Grossen del S.D., me exigan sumarme pacficamente a la expedicin de Ernst Schaeffer, Yo dudaba que ello fuese posible ahora. Y tampoco lo consideraba posible Von Grossen y los otros oficiales . No despus de haber entrado en aquel Valle de los Inmortales, despus de haber visto esa regin paradisaca en medio de las nieves eternas, ese oasis en las alturas de Kuen Lun. Tal sitio no poda existir sin vigilancia. Y los guardianes no estaran dispuestos a dejarnos avanzar ni retroceder. Guardianes que, presentamos, seran terriblemente ms peligrosos que los duskhas. Apenas habamos ingresado en el Umbral del Valle cuando nos detuvimos y acampamos. Si eramos vigilados, los guardianes del Umbral no tardaran en actuar; de all nuestros aprontes, la certeza de que algo nos amenazaba y habra que enfrentarlo. Buscbamos a Schaeffer, se era el objetivo principal, pero entonces la realidad era que nos hallbamos en un Valle del Infierno. Nada nos indica que Schaeffer haya tomado este rumbo, y mucho menos que haya pasado por aqu, pero creo que ahora da lo mismo avanzar o retroceder concedi Von Grossen. La verdad es que este Valle no existe en nuestro Mundo: de todos modos, da lo mismo ir hacia una direccin que otra! Los porteadores holitas se negaban a continuar. Mas tampoco saban cmo volver, por lo que fue menester separarnos nuevamente. Se quedaron con

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ellos los mismos dos lopas, monjes de edad avanzada pero igualmente peligrosos, los yaks, zhos, y la totalidad de los caballos. Pese a que no haba nieve por ningn lado, y el clima era primaveral, las cimas de los montes Kuen Lun se vean demasiado cerca para suponer que los caballos nos fuesen tiles por mucho tiempo. De esa manera, partimos los cinco alemanes, los siete lopas, y el gurka, Camaradas del Espritu Eterno, trece hroes en su instancia absoluta. D la orden mental a los perros daivas y stos salieron en la misma direccin que seguan el da anterior. No se puede negar que es Ud. persistente gru Von Grossen al comprobar el rumbo tomado. Pero Yo no dispona de tiempo para atenderlo a l ni a nadie ms. Kla, el Tiempo Devorador, era ahora la Muerte Mrtyu frente a nosotros, un instante definitivo en el que moriramos o triunfaramos, sin trminos medios. Y en ese instante de hroes, se requera de un Hroe entre los hroes, un lder que transmitiese la orden carismtica de luchar por el ideal, por nuestros Estandartes, aunque nosotros tengamos que morir. Si el ideal se realizaba finalmente, morir o vivir significaban un honor o un triunfo, cualquiera fuese el caso. A ninguno deba preocupar morir o vivir sino la realizacin del ideal, la imposicin universal de nuestros Estandartes, la victoria de la Estrategia propia. Esa era la orden carismtica a mis Camaradas. A los perros daivas les mandaba sigan a Ernst Schaeffer en el lenguaje del Yantra svadi. Y los perros Kula y Akula seguan el rastro del traidor en una regin que no estaba ni en la Tierra ni en el Cielo. Y Yo segua a los perros daivas, ms all de Kula y Akula. Y mis doce Camaradas iban detrs de m, sin importarles ya nada de lo que les rodeaba, sin contemplar la posibilidad de morir o vivir, slo pensando en el ideal, en la realizacin del ideal, en la Victoria Final de nuestros Estandartes. Desde que dejamos el vivaque, la excitacin de los dogos fue en aumento, como si su presa se encontrase cada vez ms cerca. Con mucha seguridad nos guiaron por varias sendas descendentes, hasta dar con el cauce de un torrentoso arroyo cuya corriente provena de los montes Kuen Lun. Durante una hora, ms o menos, marchamos paralelamente a su orilla derecha, debiendo los monjes kulikas, en varias ocasiones, picar con las cimitarras para abrirse paso entre el tupido espinillo. Al cabo, llegamos a una magnfica cascada de 50 mts. de cada, y all obtuvimos la primer prueba de que no ibamos desencaminados. Frente a nosotros se eriga la pared de un barranco de piedra de 50 a 60 mts. de altura, por donde se derramaba el agua del arroyo, y en cuya base existan inequvocas seales de la presencia del hombre. En un pequeo claro haba un minas, uno de esos tmulos de piedra semejantes a las apachetas sudamericanas, que se van formando en los lugares sagrados del Tbet por la adicin que todos los lamas peregrinos hacen de una piedra pintada con signos correspondientes a bijas de la Klachakra. En un nicho excavado en la pared de piedra, estaba el motivo del minas: la escultura del Buda Viviente Maggogpa, el Maestro Rey de Shambal, Rigden Jyepo. Lo haban representado sentado en la posicin del loto, meditando, y en sus manos, una diminuta estatuilla de la Shakti Kkin sostena un Corazn sangrante, en cuyo centro estaba el signo de la Estrella de David,

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indicador del Anhata chakra. El conjunto corresponda al Smbolo de la Doctrina del Corazn, el Yoga del Amor que deben practicar todos los adeptos que aspiran a conocer la Klachakra. Su presencia all era francamente amenazadora e intimidatoria: slo quienes fuesen adeptos Iniciados en la Doctrina del Corazn podran seguir viaje hacia la Puerta de Shambal. La aceptacin de tal condicin se demostraba agregando una piedra con el nombre escrito con sangre, al tmulo del minas. Nos detuvimos solamente quince minutos en aquel lugar, ya que los dogos insistan briosamente en continuar la bsqueda y exigan un esfuerzo sobrehumano para contenerlos. Durante ese tiempo, mis Camaradas exploraron el sitio y descubrieron que varias sendas llegaban y partan: los perros daivas, tal vez para acortar camino, nos condujeron por zonas del todo intransitadas. Pero se vea que aquella Puerta de Shambal haba sido visitada con frecuencia dado el volumen del minas, o al menos desde haca bastantes aos. Von Grossen, Von Sbermann, miren esto! grit Heinz Schmidt, que estaba entretenido examinando las piedras del minas. Tena una piedra en la mano y me la alcanz. Observ que apareca escrita con sangre en dos de sus caras: una resultaba ilegible, pues sus signos eran desconocidos para m, pero la segunda inscripcin me estremeci el corazn: deca, en correcto alemn: Ernst Schaeffer. Sin decir palabra se la pas a Von Grossen y llam a Srivirya y a Bangi. Podis decirme que lengua es sta? indagu. Es Zenzar, el idioma sagrado de los Bodhisattvas de Chang Shambal. El Arhat Djual Khul, que gua a los alemanes, les ha de haber revelado ciertas frmulas de la Kla-chakra para escribir en las piedras explic Srivirya. Y eso fue todo cuanto ocurri all. Momentos despus los perros daivas suban de dos en dos los peldaos de una escalera tallada en la piedra, que llevaba a lo alto del barranco. Finalizado el ascenso, se acceda a una amplia terraza, en cuyos lmites comenzaba la ladera de un monte perteneciente al extremo oriental del sistema Altyn Tagh. El lugar se presentaba igualmente desolado, pero con evidentes seales de la actividad humana. Nos sorprendi a todos, en efecto, la presencia de un imponente Chortens, monumento sagrado tibetano de base cuadrada y cuerpo estrangulado en forma de campana, habitualmente rematado con un cono truncado, en cuya cima se asienta la imagen de una Deidad. Colocada sobre el cono superior del Chortens, se destacaba la horrible estatua de una Diosa incontablemente multiplicada en s misma y desdoblada en cientos de perfiles semejantes: innumerables rostros, piernas y brazos, la convertan en un torbellino de Presencias, es decir, significaban indudablemente Su Omnipresencia. La Diosa expresaba un slo Aspecto repetido incansablemente: tal aspecto, aislado, la mostraba sonrindonos compasivamente mientras danzaba sobre un Corazn sangrante; luca el cabello suelto y tocado con corona de Reina, un ojo en medio de la frente, y ojos en las palmas de las manos y en las plantas de los pies. La haban pintado delicadamente, y los colores predominantes eran el blanco y el azul: cuerpo blanco, prendas azules. El Chortens meda por lo menos 15 mts. de altura, y la estatua de la Diosa tena el suficiente tamao para permitirnos apreciar todos sus detalles. Los

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alemanes la observbamos en silencio, expresando con gestos elocuentes el desagrado que nos causaba: teuflisch! Los tibetanos tambin la contemplaban en silencio. Sin embargo, en un acto inusual el gurka se dirigi hacia el grupo de oficiales : Os impresiona la imagen de Kuan Yin, la Reina Madre del Oeste? A nosotros nos impresiona igualmente, pero mucho ms nos afecta el contemplar a la propia Diosa interesada por los visitantes de su milenario Santuario. Si lo deseis, os puedo traducir con palabras claras lo que este humilde monje kulika ve y siente al percibir el Chortens de la Diosa de la Misericordia en el Valle de los Inmortales. Todos accedimos, sin imaginar hasta qu detalles de la trama oculta poda llegar la aguda visin del monje kulika. Ayer le dije a dos de Vosotros que si pudieseis ver el mundo sutil comprobaran que nos encaminbamos hacia el Santuario de Hs Wang Mu record Bangi. Hoy hemos avanzado un trecho y nos aproximamos ms a Ella, la Madre de la parte animal del hombre. Pero vosotros segus sin verla, a pesar de que su presencia est en todas partes. Os impresiona su imagen? Pues qu sera de vosotros si lograseis levantar el velo de My y contemplaseis a Kuan Yin en toda su Inteligencia y Majestad, en su total Omnipresencia Misericordiosa ? Os lo dir: no podrais resistir la Mirada de la Diosa del Amor Animal, la Compasiva del Corazn! Y no podrais hacerlo porque la suya es una mirada de muchos ojos, de cientos de ojos, de millones de ojos, que observan el corazn del hombre, o jva, aguardando que se aproxime e identifique con su tman, el Arquetipo Divino creado por Brahma a semejanza de S Mismo. Y para eso la Shakti Kkin hace or su voz en el sonido anhata shabda, y dice om mani padme hum, Oh t, joya que est en el loto, Oh Madre que est en el chakra, Oh Devi, que est en el Anhata chakra. Y si el jva escucha este mantram, y lo recita como anhata japa, se convierte en jvtman; y tambin recibe la klagiya, la seal para ingresar a Chang Shambal e integrarse a la Fraternidad Blanca. En cada punto del Espacio real hay un pequeo globo o tomo arquetpico, que simboliza con exactitud la unidad de Brahma, El Creador. Y en el centro de cada uno de tales tomos, hay un ojo con el cual El Uno se contempla a S Mismo desde todas las cosas creadas. Cada ojo del Padre Uno se llama Yod, pero cada pupila le pertenece a la Madre Kuan Yin. Cuando la sangre del hombre es estigmatizada por los Seores del Karma, y el dolor penetra en los ojos de El Uno como una sinfona placentera, las pupilas de la Madre Kuan Yin suavizan los acordes sufrientes con la Misericordia de su Corazn. Por eso Ella es Avalokiteshvara, un Bodhisattva de Compasin. Si, Kameraden occidentales: esta imagen que os impresiona es apenas un opaco reflejo de Kuan Yin tras el Velo de My. Aqu mismo, en este momento, la Diosa danza el Baile de la Vida y sus incontables ojos miran en vuestros Corazones buscando el calor del Amor! Kuan Yin quiere sentir a Vuestros Corazones palpitar de Amor por las cosas creadas! Quiere sentiros estremecer de compasin por el dolor que azota la vida del hombre, el dolor causado por quienes se apartan de la armona del Universo, de la Ley del Uno! Y qu recogen los ojos de Avalokiteshvara en Vuestros Corazones? Solo Frio y Odio, en lugar del Calor y del Amor a la Vida. Y entonces se retiran envueltos en llantos los ojos de la Madre, prometindose ayudaros para que tornis a la condicin animal, al Corazn clido de los que aman la Vida tibia.

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Ella es la Madre de los animales hombres, de los pases: Su Misericordia os alcanzar y os calentar el Corazn con su Amor, desalojando al Fro y al Odio, al duro hielo! Y lo har aunque tenga que girar la Klachakra y convertiros en simios primitivos! Pero aqu, con vosotros, est Ganesha, el Hijo de Shiva, a quien llamis Kurt. Qu ha visto la Diosa Madre del Oeste en el Corazn del Hijo de Shiva? Tambin Fro y Odio, pero formando el nido para la mscara de la Muerte Fra, el refugio de Kly, La Negra. S, en el Hijo de Shiva est la abominacin mayor, porque ha hospedado a la Muerte en su Corazn, a la Mscara de la Muerte que oculta la Verdad Desnuda de la Negrura Infinita de S Mismo. En el Corazn de Ganesha, sobre el cuerpo muerto del pas, hijo de la Madre Kuan Yin, danza Kly La Negra el Baile de la Muerte Fra; y en el cadver del pas, que es carroa, est viviendo an el falo de Shiva, el lingam diamantino de vajra: frente al smbolo de la virilidad absoluta, Kly se descubre y deja manifestar a Prvat Frya, la Verdad tras la Muerte Negra; Prvat Frya realiza entonces el yonimudr sobre el lingam de Shiva, y Bhairava resucita en el Corazn del Hijo de Shiva; ha nacido anormalmente un Nio de Vajra en el Corazn de Ganesha! un nio engendrado por el Espritu de Shiva con la Verdad tras la Mscara de la Muerte! un nio gestado en la matriz de la Negrura Infinita de S Mismo! un nio nacido en la vulva rota del Corazn muerto del pas! un Nio de Vajra, un Nio de Diamante, un Nio de Piedra, un Nio de Rayo, un Nio de Fuego Fro, un Nio Dios ! un Nio que es la Vruna Increada y que est ms all de Kula y Akula, ms all del Tiempo y del Espacio, ms all de la Vida y de la Muerte, ms all del Bien y del Mal, definitivamente ms all del pas asesinado por Kly en el Corazn del Hijo de Shiva ! Un mal muy grande han visto los millones de ojos de Avalokiteshvara en el Corazn del Hijo de Shiva. Un mal para el que no bastan Sus Lgrimas de Misericordia, ni su Compasin, ni su Amor. Un mal para el que no hay redencin posible, ni en sta ni en otra vida de la Rueda de la Vida Sripai Khorlo. Es el mal de aqul que huye a los cuidados del Padre y de la Madre, que reniega del Padre y de la Madre, que descubre que no tiene Padre ni Madre, que encuentra la Verdad Desnuda de S Mismo y se empea en Ser lo que Es y no lo que debe ser de acuerdo a la Ley. Oh qu ingratitud la de quien as enfra el Corazn para la Madre y abriga odio contra el Padre! La Verdad Desnuda se ha instalado en el Corazn del hombre, sobre un lecho de hielo, y ste se ha convertido en un vrya, en un Dios que compite con el Dios Uno. Pero Ella ha enfriado el Corazn porque es la Enemiga del Amor y la Madre Kuan Yin no puede permitirlo. La Enemiga del Amor ha causado mucho dao: con la Mscara de Kly ha asesinado al pas, su hijo primognito; y con el Poder de la Verdad Desnuda, ha procreado un ser abominable que naci sobre el cadver del pas, un Nio de Piedra Diamante, un nio que no es ni ser jams humano. Grande es el dao causado por la Enemiga, Terrible el mal que anida en el Corazn del Hijo de Shiva. Es deber de la Madre Kuan Yin, quien todo lo ve y Su Misericordia alcanza a todos, proteger a sus hijos animales hombres. Porque sus hijos, de Corazn caliente y mente fra, son como ovejas en la manada: dependen del Pastor y su cayado. Y porque los Nios de Piedra, de Corazn Helado y mente caliente, son como lobos hambrientos: acechan la manada para asesinar a los corderos, y slo huyen frente al cayado del Pastor.

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Qu ha visto la Diosa Madre del Oeste en el Corazn del Hijo de Shiva? Un lobo, un asesino de corderos, un Nio de Piedra Hijo de S Mismo y Esposo de la Verdad Desnuda, una Existencia abominable To-t'ie fuera de la Creacin. Mas, por sobre todos los males, Kuan Yin ha visto a quien puede manifestar la Verdad Desnuda al Mundo, descubrir la Belleza Prohibida y Embriagante de la Enemiga de los hombres y propagar el mal de la Sabidura como una epidemia. A los ojos de la Madre Kuan Yin, el Hijo de Shiva es el Demonio de la Destruccin del Hombre. La Verdad Desnuda que Ganesha puede exhibir a los hombres dormidos causar en ellos una nueva y atroz cada en la nada de lo Increado. Sobre las ruinas de la Humanidad del Amor, Ganesha transformado en Shiva, danzar la disolucin de lo Creado, la descomposicin de My, la Muerte Final de la Ilusin. Y en el Pralaya del Amor y la Misericordia de Kuan Yin, sobre la Muerte de la Humanidad, en el Gottendemerung de la Fraternidad, los resucitados Hroes, los vryas semidivinos, los Hombres-Dioses, exaltarn a la Verdad Desnuda de S Mismo, a la Enemiga del Amor, a la Esposa del Origen. Oh, cmo lloran los millones de ojos de Avalokiteshvara al comprender el mal que habita en el Corazn del Hijo de Shiva!

Imagen de Avalokiteshvara esculpida en granito .Templo de Sokkuram, Corea. Siglo VIII

Pero Kuan Yin sabe que el mal de Ganesha es demasiado grande para poder ser perdonado. No; para Kurt Von Sbermann no existe ninguna posibilidad de trato, pues su Presencia es humillante para la dignidad de los Bodhisattvas, su Presencia que expone sin pudor la Verdad Desnuda del Origen! Nadie que est en el bando de El Uno, de Brahma, El Creador, aceptar tal afrenta! Y ser una vez ms la Misericordiosa, quien hable en el Corazn del Hijo de Shiva y le anuncie la decisin de los Dioses. As habla la Diosa Madre Kuan Yin al Corazn del Hijo de Shiva Kurt Von Sbermann!: Como lobo, mis borregos matars. Como Nio de Piedra, T'ao-t'ie, despus en lobos como t los convertirs. Para ti compasin no habr! Sereno mi amoroso Corazn, secos mis mltiples ojos estn!

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Monstruo de la Verdad Prohibida que trasmuta la humana Paz: la decisin tomada est! Por donde has venido te irs! Fuera del Sendero del Hombre saldrs! Lobo feroz, a mis ovejas no acechars! Verdad Desnuda del Origen a los hombres dormidos tu Signo no revelars! Porque eres eterno, aunque no lo sabes, ulfhednar, no morirs; mas si el Sendero del Hombre pretendes transitar, al Mundo del Hombre jams regresars! A mi Santuario en la Tierra no entrars! Yo soy la Madre de la Humanidad! Soy la Pastora atenta y a mi rebao cuido con celo sin igual! Quien aqui llega busca la Inmortalidad! Es quien ha pasado todas las pruebas y es un cordero en mi corral; es el que ha ofrendado un Corazn tierno a Avalokiteshvara; es el que ama y sufre, el que sigue su Dharma, el que es un perfecto hombre animal; el que llega a mi Santuario y al Padre va a adorar! A l Yo le concedo la Inmortalidad! A l Yo lo guo hacia la Fraternidad! Mas t, que eres lobo con disfraz de cordero qu vienes a buscar? Portador de la Muerte Negra y Fra, en tu Corazn de Hielo, la Enemiga Oculta va. Los Dioses no pueden castigarte, pero tampoco desean verte ms. No hay sitios para lobos en esta propiedad! Por mi strtm de Misericordia el lycntropo no transitar! Aqu soy Kuan Yin, Chenrezigs,

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la Diosa del Fondo del Mar! Yo guardo el Sendero del Deva Yna para los Inmortales de la Fraternidad! Tu pecado de Piedra Frya ha ofendido, mis ojos de bondad, y te he cortado el camino hacia la Fraternidad. Por tu abominable mal hoy he cerrado la Puerta de Chang Shambal! Yo soy Palden Dordji Lhamo!

Todos quedamos asombrados y sorprendidos por las palabras del monje. El llamaba a eso traducir sus impresiones sobre el Chortens, cuando pareca que la misma Diosa Kuan Yin nos haba hablado! Sin dudas, Bangi posea una facultad superior que le permita ver y or a los Bodhisattvas. Pero el ms alterado por aquella visin era Yo, pues descubra en ella aspectos que me tocaban de cerca, significados que interesaban a la Operacin Clave Primera, conceptos que cobraban sentido en el marco de la Estrategia propia. El gurka, en efecto, me haba transmitido un mensaje, aunque no dejaba vislumbrar si lo hiciera consciente o inconscientemente. En sntesis, lo que dijera el gurka, y que nadie poda comprender entonces salvo Yo, era que mi presencia en el Valle de los Inmortales obligaba a los Demonios a cerrar la Puerta de Chang Shambal, tal como esperaba Konrad Tarstein que sucediera. Vale decir, que si Ernst Schaeffer an no haba conseguido pasar, su Operacin Altwesten quedara definitivamente suspendida, pues la Diosa Kuan Yin deca en mi Corazn: la decisin tomada est, hoy he cerrado la Puerta de Chang Shambal. Captulo XXXII Era pleno medioda cuando dejamos el Chortens. Los perros daivas exigan trepar por la ladera Oeste de uno de los Altyn Tagh, mas pronto descubrimos un sendero disimulado que permita ascender unos mil metros. Cuatro fatigosas horas despus arribamos a la cumbre del monte, constatando que por el Norte, la montaa caa miles de metros en una pared vertical: desde la base, se extenda en todas direcciones una amplia llanura desrtica, salvo hacia el N.O., donde se divisaban las azules aguas de un lago de enorme superficie. Teufel! exclam el eficaz Von Grossen. Tenemos la suerte de contemplar el pas desde una privilegiada terraza de 4.000 mts. Lo que vemos, en toda su extensin, es la provincia china de Sinkiang; esa llanura, no es otra que el desierto de Takla Makan, que se halla conectado con el desierto mongol de Gobi en su extremo oriental; y el lago, con toda precisin, se trata del Lop Noor. Al fin un rea geogrfica que se ajusta a la realidad de los mapas germanos!

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Pero, si fuera del Valle de los Inmortales el Mundo segua igual, en su interior el Espacio y el Tiempo estaban tan distorsionados como antes, los Dioses Traidores y los Sacerdotes de la Fraternidad Blanca nos acechaban para cerrarnos el paso o atacarnos, y an debamos localizar a Ernst Schaeffer. Esto ltimo ocurri antes de lo previsto. Efectivamente, mientras observbamos maravillados el Sinkiang, los monjes kulikas exploraron los cien metros cuadrados de la cumbre y a los pocos minutos trajeron impactantes noticias: al pie de la ladera Sur haba un campamento! Corrimos hasta all y lo verificamos con los prismticos. No caban dudas: era el campamento alemn! La pequea caada, que mas bien pareca un desfiladero, meda unos 500 mts. de largo y 50 mts. de ancho, y en Invierno cumpla la funcin de transportar la nieve de un gigantesco glaciar, cual titnico canal de piedra. Estaba orientado de Este a Oeste, y en cada extremo, sendas gargantas permitan entrar o salir: desde adentro, poda observarse que la garganta Oeste estaba flanqueada por las esculturas de dos enormes bodhisattvas armados. Por alguna razn, la expedicin no se atrevi a cruzar ese portal de piedra tan elocuentemente ornamentado, y decidi acampar en el extremo opuesto de la caada, junto a la garganta de entrada. Se vea que llevaban ya unos das en aquel lugar, y que tal vez pensaban permanecer ms tiempo, pues haban desempacado todo el equipo y distribuido racionalmente, luego de una rigurosa castrametacin: hasta disponan de dos centinelas, uno al Este y otro al Oeste del campo. Para el momento, largamente acariciado, de toparnos con la expedicin de Schaeffer, Von Grossen elabor un plan de aproximacin al que slo faltaban agregar detalles tcticos de acuerdo a las circunstancias. Dado el caso presente, slo hubo que confirmar los puestos y funciones de cada uno para que la escuadra estuviese dispuesta a ejecutar el plan. Conforme a ello, descendimos en silencio hasta la entrada de la caada, sitio en el que desembocaba el camino de la cumbre. Ya all, Von Grossen, Oskar Feil, el gurka y Yo, con los perros daivas, permanecimos ocultos unos minutos, en tanto los tres oficiales y los ocho monjes lopas, se desplegaban alrededor del campamento. Ellos deban mantenerse a resguardo y cubrir nuestro prximo avance, en previsin de un malentendido o de que algo saliese mal. Sin sospechar nada, el centinela se hallaba fumando, distrado por sus propios pensamientos, recordando quizs la patria lejana. Los tres alemanes surgimos de pronto frente a l y crey estar soando. Pero ya era tarde para reaccionar, especialmente al ver las negras bocas de las Schmeisser: la Luger, el pual, y el subfusil MP40 pasaron a manos de Von Grossen. Somos oficiales del Tercer Reich explic Von Grossen pero no podemos correr riesgos. Heil Hitler! Acrquese ahora al campamento, muy lentamente, y avise de nuestra llegada! Heil Hitler! respondi el atribulado centinela. Con exquisita delicadeza, se fue asomando a cada una de las seis carpas y comunicando lo que ocurra a sus ocupantes. Muchos, posiblemente, habrn supuesto que el centinela desvariaba. En segundos se reunieron 20 o ms hombres, pero no se poda distinguir quin era oficial o suboficial porque todos estaban vestidos con traje de paisano. Uno de ellos solt una exclamacin y se acerc varios pasos:

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Yo a Ud. lo conozco! Es el Standartenfhrer Karl Von Grossen! Qu Diablos hace aqu, en la axila del Tbet? Y Yo s quien es Ud., Standartenfhrer Reinhard Von Krupp replic maliciosamente el siempre bien informado Von Grossen, remarcando el grado y el nombre del oficial. De sus aos en la Gestapo, Von Grossen conservaba la mala costumbre de poner cierto nfasis sugestivo al nombrar a las personas, dando a entender que posea sobre ellas informacin confidencial o comprometedora. Estamos aqu para... iba a proseguir Von Grossen, cuando fue interrumpido por la aparicin de Ernst Schaeffer. Es posible, y ms an, muy probable, que Schaeffer haya perdido irreversiblemente la razn al encontrarse ante aquel espectculo inesperado. Para comprenderlo hay que figurarse lo que sera para l haber llegado al Valle de los Inmortales, a un paso del Santuario de la Reina Madre del Oeste y de la Puerta de Chang Shambal, y comprobar que en lugar de los Arhats apareca un grupo de alemanes, uno de ellos su enemigo jurado. Y junto a ste, inexplicablemente, vena la vctima propiciatoria, Oskar Feil, y el gurka desaparecido. Ahahahah...! dio un alarido demencial y clam disparen, mtenlos a todos! Los , oficiales y tropa, alzaron sus fusiles pero aguardaron que su Standartenfhrer confirmara la orden: Schaeffer era oficial de la Abwer y no tena mando directo sobre la Schutz Staffel. Esa indecisin evit un enfrentamiento armado de imprevisibles consecuencias. Son alemanes, hombres de la ! trat de explicar Von Krupp, que estaba atnito frente a la alucinante actitud de Ernst Schaeffer. Pero ste ya haba extrado su Luger y me apuntaba, con la manifiesta intencin de eliminarme del mundo de los vivos. No alcanz a disparar. En veloz movimiento, dos de los de su expedicin se abalanzaron sobre l y lo tomaron de rehn: uno le arrebat la pistola y lo sujet, mientras el otro apoyaba una daga sobre su garganta. Eran los dos espas del S.D.! Al primero que se mueva, degollamos a este hombre! amenaz uno de ellos. Acrquese, mi Standartenfhrer, y desarme a esos cuatro! agreg, sealando a los secuaces de Schaeffer. Von Grossen no se hizo esperar y grit varias rdenes. Ante la sorpresa general, Hans y Kloster emergieron de entre las rocas y rpidamente despojaron de sus armas a los cuatro, que no opusieron resistencia. Seis figuras, vestidas con tnicas color azafrn y con el rostro y las manos cubiertas de ceniza, intentaron huir a la carrera en direccin a la salida Oeste de la caada, pero cayeron a los pocos pasos acribillados a flechazos: eran el Skushok del Ashram Jafran y sus lamas. Aquello colm la medida. Von Krupp bram a su vez una orden y todos sus hombres hicieron cuerpo a tierra; y poco falt para que se llegase nuevamente al enfrentamiento. La escuadra de Von Krupp nos duplicaba en nmero. Sin embargo prim el sentido comn y el Standartenfhrer interrog a Von Grossen airadamente: Qu es esto, Von Grossen? Se presenta aqu, nos trata como si fusemos enemigos, y mata a los guas tibetanos, que contaban con nuestra proteccin. Me imagino que tendr un buen justificativo para este atropello!

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No tenemos nada contra Ud. sino contra ese hato de traidores vocifer Von Grossen. Y si le parece suficiente justificacin, ac estn nuestras rdenes, aprobadas por el Fhrer. Le alarg un sobre lacrado que rezaba: Altwestenoperation. Reinhart Von Krupp lo rasg y extrajo el escrito. Era un decreto de breve texto. Movi la cabeza afirmativamente y le coment a Schaeffer: Han venido de Alemania a hacerse cargo de la expedicin! Desde este momento la seguridad y logstica estn a cargo del Standartenfhrer Karl Von Grossen. El rostro de Schaeffer luca ms blanco que la nieve de los Altyn Tagh. Von Krupp dijo en tono suficientemente alto como para que todos le oyesen: Por mi parte est bien. Acepto las rdenes y me pongo bajo su mando. Pero tendr que explicarme qu significa su acusacin de traicin. Y cmo es que Oskar Feil se encuentra con ustedes. El afloj la presin del cuchillo. Los hombres de Von Krupp se pararon y bajaron los fusiles, en tanto Heinz y los ocho monjes kulikas se aproximaban, estos ltimos con las flechas an montadas en sus arcos. Traicin! grit el traidor, fuera de s. Traicin! Malditos asesinos, no saben el dao que han causado a Alemania y a la Humanidad! Ahahahah...! Von Sbermann, hijo del Demonio, saba que se propona impedir nuestra misin! Ha venido a destruirnos: debimos haberlo matado en Alemania! Por su culpa ser castigado: los Maestros jams me perdonarn su presencia condenada en este Valle Sagrado! Cuando el Arhat Djual Khul se march deb imaginar que algo terrible estaba sucediendo! Era Ud.!! Ud. y su Mancha excecrable que ofende a los Santos Seres! Maldito, mil veces maldito Von Sbermann, engendro del Infierno, cmo hizo para encontrarme?! rugi completamente encolerizado. Los dos espas lo mantenan sujeto de los brazos para evitar que se arrojase sobre m. Despreciable Herr Lehrer, lo ltimo que hubiese querido en mi vida era volverlo a ver afirm con sinceridad. El mrito de llegar hasta aqu es obra exclusiva de estos nobles canes. Acto seguido solt un poco de rienda a los perros daivas, que an obedecan la orden buscar a Ernst Schaeffer, y los dogos saltaron y lanzaron dos feroces dentelladas a escasos centmetros de su cuello. Con los ojos desorbitados de terror, el rostro descompuesto por la ira, Schaeffer era la imagen de la locura. Ya lo veis: slo un ser infernal podra venir acompaado por los lobos de Wothan ! No acepte ese decreto Von Krupp, y mtelos a todos. Todava est a tiempo de evitar un mal terrible a Alemania y al Mundo. Yo le aseguro que nada le ocurrir si me hace caso. Mejor dicho le garantizo que ser condecorado como hroe. Ud. est loco, Schaeffer: en Alemania nadie hay superior al Fhrer! Si no cumplo estas rdenes la nica condecoracin que recibir ser una cuerda de camo con nudo corredizo se disculp Von Krupp. No Camarada Von Krupp aclar; no se trata de las palabras de un loco sino las de un traidor. El s cree que existen hombres ms poderosos que el Fhrer: son quienes planean la desaparicin del Tercer Reich y le han encomendado una misin secreta que ayudar a consumar la traicin. Y en cuanto a Ud., Herr Lehrer, de cierto que Kula y Akula no son los lobos de

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Wothan, aunque es verdad que vengo de un Infierno y ahora estoy en un Infierno mayor; pero estos perros, como Cerbero, le impedirn llegar al peor de los Infiernos, el que se halla detrs de esa Puerta al fin de la caada, vale decir, su amada Chang Shambal, la guarida de los Demonios Inmortales. Blasfemia! Blasfemia! Mtelos, Von Krupp! Mtelos ahora y salvar su Alma! Mtelos antes que sea tarde y suelten a Lcifer en el Mundo! imploraba, perdido ya completamente el control de sus palabras. Von Grossen mand que lo encerraran en una carpa, bajo la custodia de Hans y Kloster. Ya comenzaba a anochecer y los monjes kulikas se apresuraron a levantar las tiendas, ante la mirada asombrada de la escuadra de Von Krupp. Este se aproxim a nosotros y pregunt sin mayor delicadeza: Alguien me puede explicar qu es lo que est pasando? Se supona que deba conducir y proteger una expedicin cientfica que tena por objetivo investigar los ancestros orientales de la Raza Aria. Nada que ver con lo que estoy oyendo: Demonios, Infiernos, traicin al Tercer Reich. Qu significa toda esta locura? Cmo se puede traicionar al Tercer Reich en este remoto lugar? Y lo ms increble dnde encontraron a Oskar Feil?cmo nos siguieron? qu es eso de los lobos de Wothan? Durante media hora, Karl Von Grossen aclar lo mejor que pudo todas las dudas de Von Krupp. Al cabo, ste plante una pregunta para la cual Von Grossen no tena respuesta. Y ahora qu haremos? Mis rdenes revel Von Grossen especifican que al tomar contacto con la expedicin debo obrar de acuerdo a las instrucciones del Sturmbannfhrer Kurt Von Sbermann. Y como Ud. debe obedecerme a m, me ahorrar el retransmitirle tales instrucciones si ambos las conocemos al mismo tiempo concluy con lgica aplastante. Y bien, Von Sbermann, qu tiene que decirnos? Que tenemos que volver inmediatamente a Alemania! dije sin dudar. Maana mismo debemos emprender el regreso. A Ernst Schaeffer y sus cuatro cmplices los conduciremos arrestados, pero si se resisten, los ejecutaremos bajo mi reponsabilidad. Karl Von Grossen aprob sin reservas esa decisin pero el ms aliviado era Von Krupp. Eso es todo? Regresar a Alemania? Es la mejor noticia que escucho en ms de un ao. Tem que solicitara continuar la exploracin del Tbet. Me adhiero totalmente a esa propuesta! La verdad es que ya estaba harto de Ernst Schaeffer y sus misterios. Pobre Von Krupp! Ni Von Grossen, ni Yo, imaginamos entonces que jams regresara a Alemania... Captulo XXXIII

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No te podra asegurar, neffe, si lo primero que percibimos fue el sonido o la luz, o el olor dulzn y penetrante, inconfundible del humo de sndalo, o si captamos sendos tattvas a la vez. Los hombres de Von Krupp ya estaban guarecidos en las carpas, salvo los dos centinelas. El gurka y los lopas terminaban de armar nuestras tiendas ayudados por Heinz. Y los dos Standartenfhrer y Yo an estbamos hablando. El Sol haca tiempo que se haba puesto y el crepsculo muriente dejaba paso rpidamente a la helada noche de las cumbres tibetanas. Sin embargo, en un instante, la caada comenz a iluminarse desde la salida del Oeste, como si asistisemos al amanecer de un nuevo y deslumbrante Sol. Perplejos, pasmados, hipnotizados, los tres nos quedamos mirando la bola de luz, que atravesaba la garganta y avanzaba por el centro de la caada, a no ms de cien metros de altura. Aunque el halo se extenda decenas de metros alrededor del ncleo brillante, era posible distinguir que el centro se compona de cuatro esferas incandescentes, intersectadas excntricamente entre s. Pero tal observacin fue cosa de un segundo, porque el sonido que acompaaba a la resplandeciente aparicin nos impidi enseguida toda otra percepcin. Al menos para m, que pas mi infancia en una granja de El Cairo donde se criaban abejas melferas, aquella vibracin result claramente familiar: era el zumbido clsico de un enjambre en movimiento. Haba empezado como un dbil rumor, as como la luz fue al principio un suave fulgor, pero pronto se torn insoportable. Creo que los tres nos tapamos los odos con las manos, para comprobar desesperados que nada lograba detener la penetracin sonora. Con la cabeza entre las manos, y el cerebro taladrado por la onda asesina, ca de rodillas completamente aturdido. Sent que iba a perder el sentido y, en un esfuerzo supremo de voluntad, mir a mi alrededor. Vi a Von Grossen, an de pie, convulsionarse y gritar, en tanto que a escasos centmetros mo yaca el cuerpo inerte de Reinhart Von Krupp. Automticamente puse la mano en su cuello, buscando el pulso, pero comprend que haba dejado de existir. Mi mente se nublaba; un intenso mareo me causaba la sensacin de que todo giraba a mi alrededor; la nusea, iniciada en el estmago, me estremeci en una violenta arcada; y una angustia creciente en el corazn, que ya era una declarada taquicardia, me produjo la impresin de que aquel rgano quera saltar y huir de mi pecho. En fin, vctima de un ataque psicofsico, para el que no conoca defensa alguna, me desmayaba sin remedio. Risa de los Demonios, Msica de los Infiernos, Armona del Dios Creador del Universo, frente a esa fuerza desintegradora del Alma qu quedaba del Hroe, del lder carismtico, del Iniciado que horas antes conduca su legin dispuesto a luchar contra enemigos de la Tierra o el Cielo? Muy poco, neffe, muy poco. Apenas una chispa de voluntad. De improviso fui acometido por un recio temblor y tard en tomar conciencia de que Bangi me haba agarrado por los hombros y me sacuda con firmeza. Entre brumas, lo reconoc ante m gritando a voz de cuello; los ocho lopas estaban tambin all: dos arrastraban a Oskar Feil; otros dos sostenan a Von Grossen; uno corra con los perros daivas, que estaban atados en un extremo del campamento; y los restantes trazaban febrilmente crculos y signos en el suelo con sus cimitarras, al tiempo que entonaban mantrams y adoptaban mudras guerreros. La bola de luz se encontraba ya sobre nosotros y el zumbido

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de las abejas alcanz su mxima intensidad. Sea por el zamarreo de Bangi, o por el efecto de los yantras de los lopas, lo cierto es que recuper en parte la lucidez; lo suficiente para comprender las dramticas palabras del gurka. Shivatulku! Shivatulku! llamaba impacientemente, sin dejar de zarandearme, acto que culmin con dos impetuosas bofetadas. Con un movimiento de cabeza le hice entender que lo escuchaba. Oh Pawo43: sacadnos de aqu! Pronto o el Vmna de Shambal nos destruir! C... cmo? Cmo har, si no puedo tenerme en pie? balbuce desalentado. Los perros daivas. Oh Dubtob44! Ordenad a los perros daivas que os conduzcan volando a un destino fuera de aqu! Me comprendis? Asent, a pesar de que no comprenda totalmente la solicitud del gurka. Qu debo hacer para que los perros daivas vuelen ? me interrogu absurdamente a m mismo, pero en voz lo suficientemente alta como para que Srivirya respondiese. El lopa, evidentemente estaba atento a mis reacciones. Nombradlos como si fuesen idnticos a Kyungta, el ave Gruda que transporta a los Dioses; o como Lungta, el caballo Pegaso que cumple igual funcin! Decidles Svadi-lung; Kula y Akula Svadi-lung; y ellos volarn ! Destino? Qu destino? La cabeza pareca que me iba a estallar. Quizs fuese el inconsciente, quizs el Scrotra Krm, pero lo positivo fue que una Voz Interior me dijo: Sining, debes ir a Sining pens en el Yantra, lo imagin como pude, y traduje: Siningto, Kula y Akula Svadi-lung.45 Alguno de los lopas haba puesto las riendas de los dogos en mis manos. Estaban enfurecidos por la presencia del diablico vmna y aullaban como si efectivamente fuesen los lobos de Wothan. Cuando imagin el Yantra se pusieron rgidos y echaron las cabezas hacia adelante, preparados para partir en cumplimiento de la orden. Y cuando orden Sining-To, Kula y Akula svadi-lung, sucedi el increble prodigio de que los perros daivas saltaran a una especie de abismo que inslitamente se creaba frente a ellos. Me sent arrastrado por las riendas, izado en el aire y transportado en direccin al Este, hundido en una negrura impenetrable que ahora ocupaba el lugar donde segundos antes estaban las montaas Altyn Tagh. Al ser levantado en vilo, un peso anormal en las piernas puso mi cuerpo en tensin durante un instante. Me volv, sorprendido, y advert que una cadena humana penda de mis extremidades: los tibetanos haban realizado una serie de tackles en el momento del salto, agarrndose entre ellos y levantando tambin a Karl Von Grossen y Oskar Feil. La mirada se desliz hacia abajo y contempl estpidamente la caada iluminada por el vehculo de Shambal y el campamento convertido en un sepulcro colectivo: Reinhart Von Krupp, muerto; los centinelas, muertos; y en las entradas de las carpas, estaban diseminados los cadveres de quienes alcanzaron a salir pero no llegaron muy lejos. El zumbido era ensordecedor, aterrador, paralizante; el zumbido era el llamado de la Muerte! Heinz, Hans, Kloster! Record a mis Camaradas y creo que grit de impotencia, antes de sumergirme en la negrura y perder el conocimiento.
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Pawo: Hroe en tibetano. Dubtob: Mago. 45 Vamos volando a Sining, Kula y Akula.

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Captulo XXXIV Segundos despus recobr la conciencia: ni seales del ensordecedor sonido o de la diablica centella. Todava subsista la luz crepuscular por lo que pude comprobar, sin ninguna duda, que nos hallbamos en un lugar completamente diferente a la caada donde acampara Schaeffer. De inmediato vino a mi memoria todo lo ocurrido, el ataque del zumbido mortal y la fuga gracias a los perros daivas. An viva por milagro! Pero dnde estaba? Porque aquello no era evidentemente Sining sino la orilla de un ro, una breve playa al pie de la ladera de un cerro. Me encontraba sentado en el suelo, sosteniendo an en las manos las ahora inertes riendas de los perros daivas. A centmetros de mis pies, el ro rumoroso entonaba la meloda de la Naturaleza. Un resplandor contra la ladera me mostr a los lopas reuniendo lea y alimentando un improvisado fogn. Karl Von Grossen y Oskar Feil se haban parado y contemplaban la escena en silencio, como atontados. Cuando los ojos del Standartenfhrer se encontraron con los mos reaccion: Von Sbermann: Gott sei dank! Adnde estamos? Qu fue de los otros? Me incorpor y le respond con cruda franqueza: No lo s. Ignoro qu lugar es ste. Con seguridad estamos muy lejos del campamento, pero por lo menos seguimos con vida. Porque si de algo estoy convencido es de que quienes no vinieron con nosotros deben haber muerto en la caada. Quin podra sobrevivir a ese ataque de los Demonios? Si hasta los monjes kulikas, que son expertos en tal clase de Magia Negra, teman morir inevitablemente! En ese momento los tres recordamos a los monjes y los buscamos con la mirada: estaban los ocho junto al fuego que haban encendido al resguardo de unas enormes rocas, y nos observaban a su vez con tranquilidad. Karl y Oskar se acercaron a ellos. Yo quise hacer lo mismo, pero las riendas me lo impidieron. Con horror descubr que uno de los dogos haba muerto; el otro parado a su lado, emita peridicos gemidos de dolor. Si a alguien deba la vida en este mundo, aparte de a mis padres, era a aquellos perros, as que me sent comprensiblemente conmovido por la prdida de uno de ellos. Dej al superviviente continuar con sus lastimosos aullidos, desconsolado rquiem para la pareja ausente, y me aproxim al grupo. Sin cortesa, interpel a Srivirya: Cmo es que ha muerto uno de los perros daivas? No me haba asegurado el Guru Visaraga que ambos constituan una pareja arquetpica, la sntesis manifestada de un par de principios opuestos, cuya existencia deba ser necesariamente simultnea? Si eso era cierto no deberan haber muerto los dos? O, mejor dicho por qu no estn vivos los dos? Tened paciencia, Hijo de Shiva aconsej compasivamente el monje y recordad que estos perros son tulpas, creaciones mentales de los Magos del Crculo Kula. Por lo tanto no estn sujetos a las leyes naturales sino a la Voluntad de los Gures. Os dije hace unos das que, aunque nuestra Orden

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conoca el secreto de los perros daivas, jams se haban proyectado hasta ahora porque no exista un Iniciado que fuese como vos, capaz de controlarlos ms all de Kula y Akula. Por lo tanto, carecamos de informacin prctica sobre lo que sucedera al ser realizados por un Shivatulku. Vale decir, que no sabamos cmo se iban a comportar en esta etapa del Kaly Yuga: la ltima vez que los perros daivas recorrieron la Tierra fue en la Atlntida, hace miles de aos. Evidentemente, esta Epoca de Hierro ha debilitado de algn modo su Poder de Vuelo y uno de ellos result afectado por la Fuerza del Dordje. Pero si no sabamos cunto iban a vivir, en cambio os puedo responder por qu uno de ellos ha continuado vivo luego del vuelo lung-svadi: se debe a las leyes particulares que rigen su reproduccin. Vos habis razonado bien, pero no contemplasteis las leyes de la reproduccin. Al ser una pareja perfecta, arquetpicamente equilibrada, los dos canes, en efecto, deberan haber muerto al unsono. Pero la ley de la reproduccin establecida por los Gures exige que antes de la desintegracin, la pareja engendre y d a luz otro par de perros daivas. El proceso sera, pues, el siguiente: la muerte de uno cualquiera de ellos, significar la automtica metamorfosis del otro en un ejemplar andrgino; es como si uno de los principios arquetpicos, que se hallaba manifestado afuera, se incorporase adentro del sobreviviente; y el que viva, llevar en su seno el germen de una nueva pareja de perros daivas, el cual crecer, madurar, y nacer al cabo: entonces, luego del alumbramiento, el ejemplar antiguo se desintegrar fatalmente. Comprendis ahora por qu vive uno de ellos? Asent, aliviado al saber que en poco tiempo recuperara la pareja de perros daivas. Pues bien agreg Srivirya; entonces no olvidis que en este perodo, mientras el dogo andrgino se encarga de gestar la nueva pareja, debis referiros a l con el nombre de Vruna, puesto que es la unidad de Kula y Akula. Volv a asentir, dado que aquello era indudablemente lgico. En eso estall Von Grossen. Por Dios, Von Sbermann! Siempre los malditos perros! Se preocupa por la muerte de un perro? Y nuestros Camaradas? Me ha comunicado su sospecha de que tambin han muerto: pues debera afligirse por ellos! Y tampoco sabe dnde estamos. Eso trataba de averiguar a los tibetanos cuando Ud. me interrumpi para hablar de los condenados mastines. Decid no responder a las injustas acusaciones de Von Grossen. Nada sabemos nosotros sobre el lugar al que nos ha trado el Shivatulku terci Srivirya. A l toca responder, pues slo l conoce la orden que dio a los perros daivas. A Von Grossen se le descompuso la expresin del rostro al verificar que el tema de los dogos era ineludible. Yo no tuve que reflexionar para exponer una cuestin que me intrigaba desde que recobrara el conocimiento en aquella playa. A Sining! Yo orden a los dogos ir a Sining. Fue el primer lugar que se me ocurri, seguramente porque los dos monjes que guiaban a los holitas afirmaron que desde all nos ayudaran a llegar a Shanghai. No me explico por qu los perros daivas no nos condujeron a Sining. Oh, qu extraa es la mente del Shivatulku! exclam Srivirya, quien no poda concebir que mis actos fuesen simplemente estpidos, como en verdad lo eran. Si desebais ir a Shanghai Por qu no mandar a los perros a que os

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condujesen directamente hacia all, en lugar de solicitarle la plaza de Sining, situada 2.000 km. antes? Incomprensibles son los Designios de los Dioses! Pues ahora que los perros daivas estn en proceso de reproduccin no podris emplearlos ya ms para un vuelo lung-svipa: slo los futuros cachorros, algn da, os llevarn a travs del Tiempo y el Espacio. Claro que ahora sabremos dnde estamos Qu Sining habis traducido en vuestra orden? Cmo qu Sining? No entiendo a qu se refiere declar, temiendo or lo que vendra. Pues claro, Hijo de Shiva explic candorosamente Srivirya. La orden solicitaba dirigirse a Sining-Fu o a Sining-Ho, es decir, a la ciudad de Sining o al ro Sining? Solt un juramento. Por qu haba sido tan poco preciso al definir el destino impuesto al viaje areo de los perros daivas? La respuesta era obvia: porque la orden fue formulada en un momento crtico, en medio de un tremendo desorden fsico que me impidi razonar lo suficiente. En aquella terrible circunstancia olvid todo, no describ con precisin la meta pues supuse inconscientemente que los perros entenderan, que interpretaran exactamente mis deseos. Y la verdad era muy otra: los canes eran tulpas, yidams, mquinas mgicas proyectadas por la voluntad de acero de los Magos y que requeran el correcto control de sus funciones. De cierto que no especifiqu si se trataba de Sining-Fu o de Sining-Ho confes contrariado. El monje kulika medit un segundo y dijo sonriente: Entonces es muy probable que nos hallemos junto al ro Sining. Al recibir la orden, los perros daivas se encontraron con que existan dos objetivos diferentes con el mismo nombre. Eligieron, por motivos que sera largo detallar, el objetivo ms antiguo que corresponda a ese nombre, al parecer, el ro. Y esa indefinicin explicara tambin la muerte de uno de los dogos: la causa sera el dilema al que fueron sometidos los principios opuestos, que obr como si con una cua lgica se hubiese intentado partir la unidad absoluta del Arquetipo perro. Creo que el problema radica en los grados de realidad de las cosas en juego. Por una parte, los perros daivas no constituan una pareja perfecta, no podan serlo en esta etapa del Kaly Yuga, y exhiban cierto grado pequeo de desequilibrio. Por otra parte, el ro Sining resulta ser un poco ms real, dentro de la Ilusin de My, que la ciudad de Sining. Consecuencia: los perros daivas se encuentran frente a una disyuntiva y se ven forzados a elegir; a causa del desequilibrio supuesto, uno de los perros tiende hacia Sining-Fu y el otro tiende hacia SiningHo; como mgicamente el destino real es el que corresponde al nombre ms real, slo uno de los dogos llega a Sining-Ho, donde estamos, en tanto el otro can se desintegra para evitar la alteracin imposible del Arquetipo. Y como los perros daivas no pueden existir sino en pareja, el presente andrgino se desintegrar igualmente luego de la reproduccin. De modo que los perros han concurrido al ro Sining, al cual correspondera la corriente que pasa frente a nosotros! admiti Von Grossen, que al fin comenzaba a ubicarse geogrficamente. Siendo as, Kameraden, les expondr el cuadro de situacin: Elementos a favor de nuestra Estrategia: a) tres alemanes y ocho tibetanos, miembros de la Operacin Clave Primera, an estamos con vida; b) es posible que la ciudad de Sining se encuentre cerca de aqu y es probable que ello represente nuestra definitiva salvacin, si conseguimos pasar la noche en estas condiciones. Elementos en contra de

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nuestra Estrategia: a) experimentamos cinco bajas, tres alemanes y dos tibetanos, adems de los cinco porteadores holitas y todo el equipo; b) si realmente este sitio se halla al Este de lago Kuku Noor, ello implica una distancia ms de 1.000 km. alejada del Valle de los Demonios Inmortales, lo que torna imposible por el momento regresar para inspeccionar o rescatar los cuerpos y materiales. Conclusin: Es casi seguro que los efectivos a cargo de la Operacin Altwesten han corrido idntica suerte que los miembros de la Operacin Clave Primera, vale decir, que estn muertos o desaparecidos. Esta conclusin pone trmino a la Operacin Clave Primera, y nos impone la delicada obligacin de explicar convincentemente a nuestros superiores los hechos ocurridos en el campamento de Ernst Schaeffer. Von Grossen me mir significativamente, como dando a entender que el principal responsable de las explicaciones sera Yo. Sus ltimas palabras fueron: Considerando el diablico ataque que hemos sufrido en aquel Valle del Infierno, a la luz de las rdenes recibidas de Alemania y de la estructura de la Operacin Clave Primera, he extrado ciertas conclusiones que les comunicar en carcter estrictamente confidencial y personal. Creo, Caballeros, que nuestros lderes de Alemania tenan una idea bastante aproximada sobre lo que pasara en el Tbet si Kurt Von Sbermann se integraba a la Operacin Altwesten. Ms claramente, creo que ellos, Hitler, Himmler, Heydrich, Rudolph Hess, y Dios sabe quines ms, saban que determinados enemigos reaccionaran con extrema violencia al descubrir a Von Sbermann: enemigos que son quizs seres extraterrestres, poseedores de armas terribles, incomparables a ningn arsenal terrestre. Si saban lo que podra suceder por qu permitieron que el enemigo nos encerrara en una trampa mortal? Esta es una pregunta para la que carezco de respuesta. Intuyo que deseaban comprobar concretamente la eficacia de Von Sbermann para causar las reacciones de los Demonios de Chang Shambal y que tal vez subestimaron al enemigo: quizs pensaron que la Fraternidad Blanca cerrara las malditas puertas de sus guaridas, y desecharon la posibilidad de que los Demonios tratasen de matarnos a todos. Sea de ello lo que fuere, Yo estoy persuadido que Von Sbermann jams nos revelar el secreto que enardece a los Demonios. En resumen, doy por concluida en este momento la Operacin Clave Primera; la evaluacin de sus resultados la har en Alemania el correspondiente Estado Mayor. Y, como Standartenfhrer a cargo de la ejecucin de la Operacin Clave Primera, dispongo que se emprenda el inmediato regreso a Alemania. Estn de acuerdo, Kameraden, con el Cuadro de Situacin y las conclusiones? Qu otra cosa podamos hacer Oskar Feil y Yo, mas que aceptar incondicionalmente las decisiones de Von Grossen? Los monjes tibetanos, por su parte, nunca discutan las rdenes y, una vez ms, se disponan a apoyar nuestros planes. Partiramos al amanecer. En tanto, formamos un crculo alrededor del fuego y nos abrazamos para transferirnos calor, postura que adopt tambin el dogo Vruna. A pesar del fro reinante a la madrugada, todos logramos dormir, debido al gran cansancio psquico que acumulramos durante los ltimos das. No tenamos ni una manta o capa, tan slo lo puesto, y por eso nos apretbamos los unos con los otros para evitar la congelacin, aunque era evidente que en aquel sitio no haca tanto fro como en las cumbres de los montes Kuen Lun. Y en cuanto a las armas, slo conservbamos las dagas y las Luger de Karl, Oskar y

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Yo, y las dos metralletas Schmeisser que llevbamos cruzadas en la espalda: para esta temible arma, contbamos solamente con dos cargadores cada uno, igual que para las Luger. Insuficiente para transitar por un pas en guerra civil, pero siempre mejor que nada. Todos los kulikas, por el contrario, tenan sus puales, cimitarras, y carcajes con las cincuenta flechas. Por lo dems, ni comida, ni agua, ni pertrechos de ninguna clase, salvo lo que llevbamos encima en el momento de hur de la nefasta caada. Eran pocas cosas, muy pocas si hubisemos estado mucho ms perdidos en el Tbet; resultaron suficientes para llegar a Sining-Fu. Ateridos de fro, desde el amanecer marchamos paralelamente al ro Sining-Ho. Von Grossen nos sorprendi a todos al extraer del interior de su chaqueta el portacartas de lona y desplegar un mapa de la regin Oeste de la China. Y de sus bolsillos, cual inagotables cajas de Pandora, surgieron la inseparable brjula, una regla escalimtrica plegable, y un comps; elementos intiles, salvo la brjula y el mapa. Antes de partir, hice un tmulo de piedras y sepult al infortunado perro daiva. No tena por costumbre orar, pero en esa ocasin me concentr unos minutos y elev mi Yo a la esfera de los Dioses, empleando el Scrotra Krm para conseguir que Ellos me escuchasen: entonces me dirig a Wothan, a l personalmente, y le solicit un vaso de Hidromiel por la hazaa de Heinz, Hans, y Kloster. S, le dije a los Dioses: esta vez Ellos deberan brindar por esos tres guerreros de la Alemania Eterna, recibirlos como Hroes en el Valhala; y, de ser posible, tendran que hacerle lugar al perro daiva, al perro de Shiva que transportaba a los guerreros volando como Vyu, el Viento! Originado en los sistemas ms meridionales de Nan Chan, el Sining-Ho desciende hacia el Sur y desagua en el Tatung-Ho, luego de pasar bajo el puente de la Gran Muralla y baar los muros de la ciudad de Sining: el Tatung-Ho, por su parte, contina hacia el S.E. y tributa sus aguas al Hoang Ho o Ro Amarillo en la confluencia de Lan Cheu. Alrededor del medio da, llegamos a una pequea aldea fortificada y rodeada de rudimentarios cultivos: era Hwang-yugn, una de las postas del camino Chang-Lam! En la aldea haba un Templo budista, varias posadas para peregrinos y comerciantes, y un mercado libre de respetables dimensiones. El caballerizo perteneca al Crculo Kula y a su establecimiento nos dirigimos con presteza. All nos tranquilizamos, a la vez que tomamos la primer comida caliente en 24 horas. Segn su informe, los hombres del Prncipe de Kuku Noor nos buscaron durante algunos das, y al cabo retornaron al Tbet. Sera difcil que volviesen a menos que alguien los convocase, cosa que no sucedera si obrbamos con prudencia y no nos hacamos ver. De todos modos, el poder de los tibetanos sublevados llegaba slo hasta Hwang-yugn, poblado situado del lado Norte de la Gran Muralla, en una regin tradicionalmente disputada por mongoles y tibetanos. Pocos kilmetros adelante, tras la Gran Muralla, estaba la provincia china de Kansu y la ciudad de Sining, donde el poder del Crculo Kula era considerable. Claro que si en Sining-Fu no debamos temer la persecucin de los tibetanos, en cambio tendramos que evitar vernos envueltos en las continuas revueltas de las enconadas facciones chinas. Por esta vez, la logstica y la tctica

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quedaron en manos de los kulikas, mejores conocedores del terreno y poseedores de una poderosa infraestructura de apoyo. Su plan, por lo dems, era extremadamente simple: pernoctaramos en la caballeriza, que se nos antojaba un palacio luego de la noche anterior, y a la maana el chino y su hijo nos llevaran hasta Sining-Ho ocultos en dos carretas de cuatro bueyes cada una. Los monjes kulikas nos hicieron saber que planeaban regresar al Tbet despus que nosotros estuviramos fuera de peligro rumbo a Shanghai. No volveran directamente a Butn pues trataran de hallar a sus dos compaeros, que haban quedado con los holitas en el Umbral del Valle de los Demonios Inmortales. Aunque no disponan de perros daivas, conocan mucho sobre la magia de los Kilkor y saban positivamente que el Valle perdido se encontraba en el Oeste, en tierras de la Reina Madre Kuan Yin: sea por el Este, como hicimos nosotros, sea por el Oeste, ellos hallaran la manera de entrar y rescatar a sus Camaradas o, quizs, vengarlos. Luego, si regresaban, se retiraran al Monasterio de Butn, o a algn otro perteneciente al Crculo Kula, para meditar sobre todo lo ocurrido en aquella aventura. Combatieron codo a codo junto al Shivatulku, fueron guiados al Valle de los Inmortales por los perros daivas, y participaron de su vuelo lung-svipa: eran ciertamente afortunados, los Dioses les haban sonredo, y slo les quedaba retirarse a meditar y agradecer. Nada poda objetar frente a esa admirable decisin, pero Karl Von Grossen pensaba diferente. Llam aparte a Srivirya y a Bangi y los calific de desertores. Su misin, les dijo, slo concluira cuando los que saben evaluasen los resultados de la operacin. Y tales personas, por supuesto, se encontraban en Alemania: a ambos, pues, les corresponda acompaarnos hasta nuestra patria y brindar sus valiosos testimonios. Entonces quedaran libres para regresar, y la pondra a su disposicin todos los medios necesarios. Como los monjes vacilaban, Von Grossen los presion moralmente asegurndoles que de cualquier modo nos tendran que acompaar hasta Shanghai para oficiar como intrpretes de chino, y, una vez all, no les costara mucho embarcarse hacia Alemania, que quedaba casi tan lejos como Butn. Pero esto no era cierto. Srivirya y el gurka, en efecto, hablaban chino, pero nadie conoca ni una palabra de japons, el idioma de quienes ocupaban la mitad de China. Por el contrario, Oskar y Yo cursamos chino y japons en la carrera de Ostenfhrer del NAPOLA; y los dos dominbamos el mandarn y el japons. Pero, de cualquier modo, siempre exista el recurso del ingls, lengua desprestigiada en el Asia pero con la cual poda comunicarse Von Grossen o cualquiera de nosotros. El idioma universal del Asia, segn haban pretendido los hijos de la Prfida Albin, sera el ingls, mas la verdad era que slo lo hablaban los funcionarios coloniales y los cipayos de siempre; entre los miembros cultos de los pueblos asiticos, llmense India, Nepal, Cachemira, Butn, China, Birmania, etc., el ingls era resistido y permaneca habitualmente desconocido, por no decir ocultado y odiado. Aunque desaprobbamos la actitud de Von Grossen, ni Oskar ni Yo desmentimos sus argumentos. Observbamos risueamente, en cambio, como los dos extraordinarios Iniciados iban poco a poco cediendo en sus posiciones. La verdad era que en el fondo todos queramos que los dos monjes viajasen con nosotros a Alemania. Cuando, al da siguiente, partimos hacia Sining, ya estaban casi convencidos por el persuasivo Standartenfhrer.

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Captulo XXXV Qu ciudad, neffe! En aquellos das contaba con no menos de 130.000 habitantes, y un permetro de ms de 20 km. A sus altsimas murallas llegaban rutas de todo el Asia: de Mongolia, de Rusia, del Turquestn, de la Dsungaria, del Afganistn, de la India, etc., adems del mencionado Chang-Lam procedente de Lhasa, por el que arribaron las carretas que nos transportaban. Nuestro camino, desde que los perros daivas nos depositaron al pie de la cordillera Chan Nan, segua un mismo derrotero natural: bordear la cordillera por un lado, que ahora se prolongaba en los montes Ma-ha-che, y el Ro Sining por otro; sobre su orilla derecha se hallaba Sining-Fu, a 2.500 mts. de altura. La ciudad de Sining era un gigantesco mercado, al que ni la guerra civil, ni la guerra nacional contra el Japn, haban afectado su ritmo febril. La nica alteracin la constituan las diferentes tropas que coexistan recelosamente y que de tanto en tanto protagonizaban algn incidente. Tales tropas pertenecan a otros tantos ignotos Seores o triadas y controlaban, cada una, un sector de la ciudad: hasta existan facciones nacionalistas y comunistas, adems de las aristocrticas o nobles, tradicionalistas, religiosas y mafiosas. Sin embargo, Sining-Fu era entonces plaza libre, es decir, que no haba cado bajo el control de los japoneses. Ante un ataque exterior, paradjicamente, cada tropa se ocupara de defender su parte de la muralla y se olvidaran todas las diferencias para hacer frente al enemigo comn. La comunidad kulika de Sining-Fu era realmente importante. Lo comprobamos al ingresar al barrio de los caras plidas, llamado as por el color de la tez de sus vecinos, y admirar el enorme Santuario de Shiva que aquellos posean. Se ofrecieron a proveernos de todo lo necesario para iniciar una nueva expedicin al Tbet: especialmente los entusiasmaba la idea de que emprendisemos la aniquilacin de otros Gompas como el de los duskhas. Quedaron desencantados cuando les explicamos que debamos regresar a Alemania. Si nuestra Raza llega algn da a dominar el Mundo, y se mantiene fiel a la Sabidura Hiperbrea de la , no habr lugar sobre la Tierra para los adoradores y siervos de las Potencias de la Materia: la Eterna los destruir sin misericordia y ustedes, heroicos kulikas, estarn junto a nosotros, luciendo, quizs, la insignia Totenkopf 46 les asegur, sin sospechar que esto ltimo se hara realidad antes de lo que Yo pensaba. En vista de nuestra irrevocable decisin, los kulikas accedieron a apoyar el viaje al Este. Brevemente, nos expusieron la situacin. Las dos fuerzas militares ms poderosas de China eran los nacionalistas de Chiang Kai-Shek y los comunistas de Mao Tse-Tung. Antes de 1937 los dos ejrcitos luchaban encarnizadamente, pero ahora enfrentaban juntos al enemigo nipn. Como es natural, para cualquiera que comprenda la estructura poltica de la Sinarqua, a los comunistas de Mao los abasteca la Unin Sovitica y a los nacionalistas de Chiang los socorra Inglaterra y Estados Unidos, vale decir, el imperialismo anglosajn. Y fraternalmente unida, como lo estaban en la Sinarqua sus socios
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Totenkopf: insignia de la calavera.

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extranjeros, la derecha y la izquierda se aliaban contra el fascismo japons: en escala reducida, estaba ocurriendo en la guerra China lo que sucedera cuatro aos despus en la Segunda Guerra Mundial. Haba una sola diferencia, que para el caso no revesta importancia pues el hombre despierto se gua por hechos y no por nombres: era el calificativo de nacionalistas que adoptaban para definirse a s mismos los miembros del partido de Chiang Kai-Shek. Curiosamente, aquellos nacionalistas no estaban apoyados por nosotros, los nacionalsocialistas, sino por el liberalismo a ultranza de los anglosajones. Y ello se explica fcilmente porque eso es lo que eran Chiang y sus partidarios: exponentes de la ms reaccionaria derecha liberal de China, vale decir, la ms cipaya. En esto de ser cipayo, partidario de las potencias colonialistas en perjuicio de su propio pueblo, hay que admitir que Chiang Kai-Shek fue casi tan grande como el Mahatma Gandhi, ese agente del Servicio Secreto ingls que entreg la India a la explotacin de los amos del commonwealth impidiendo que all se concretase una verdadera revolucin nacionalista, o sea, nacionalsocialista. Por eso, llamar nacionalista a Chiang sera un chiste, una broma de mal gusto, si no fuese porque el papel que le hicieron representar sus jefes de la Sinarqua caus finalmente la cada de la milenaria Cultura china en la mezquina y estrecha Doctrina marxista-leninista. No; Chiang no era nacionalista sino lisa y llanamente un cipayo. Y el que dude de ello que observe lo que l hizo con Formosa, la moderna Taiwan, donde no existen las corporaciones populares y los cdigos ticos que caracterizan al nacionalismo sino la rapaz accin de las compaas multinacionales y la Banca mundial, y la ilimitada explotacin del pueblo chino, completamente marginado de decidir el Destino de su Nacin puesto que ste ya ha sido determinado por la Sinarqua. Si un pueblo desea ser imperialista, la Historia le ofrece dos modelos clsicos, que no por menos comprendidos por los observadores son menos utilizados en todos los tiempos. Uno es el modelo grecorromano, heredado del antiqusimo concepto de Imperio Universal de los indoiranios: este modelo, y Roma nos dio uno de los ltimos ejemplos, slo exige que los restantes pueblos sean sometidos militarmente, no culturalmente; as, los pueblos de distinta idiosincracia podan integrarse al Imperio romano conservando su Cultura, lengua y costumbres, y, si eran lo suficientemente aguerridos para resistir con orgullo la pax romana, podan obtener concesiones extraordinarias, como la ciudadana de los galos y espaoles, y el control del ejrcito, y del Imperio todo, lograda por los germanos; ello fue posible porque en ese modelo de Imperio el valor se asentaba paradjicamente en el valor, real, de los pueblos: era ms valioso el ms valiente; este principio tena carcter indudable y nadie tema el ascenso imperial de un pueblo valiente pues era obvio que tal pueblo resultaba valioso para el Imperio. Es decir, en ese primer modelo no sera necesario practicar el adoctrinamiento cultural de los vencidos, emplear el lavado de cerebros, destruirlos moralmente, corromperlos, mantenerlos en la barbarie o regresarlos al salvajismo: eso no le convena a nadie, iba contra la esencia jurdica del Imperio Universal Ario, vale decir, iba contra el Honor. Y aqu est el meollo de la cuestin: el soporte tico del principio anterior, y de cuantos constituyen el Imperio Universal, es el Principio de los principios, el Principio Supremo que es piedra fundamental de la estructura jurdicosocial del Estado nacional: el Principio del Honor. La justicia con que el Imperio tratar a un pueblo

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conquistado o aliado, de la que depender su existencia y desarrollo, slo requerir la garanta del Honor. Por ejemplo, Alejandro, imperialista con Honor, no necesit desmembrar Egipto, ni imponer la lengua griega a los egipcios, ni aniquilarlos, ni someterlos a esclavitud, ni destruir sus pirmides, para aceptarlos sin prejuicios como federados del Imperio macednico. Y los romanos, salvando las distancias, cuando al fin someten a los galos, que se haban resistido sangrientamente durante siglos, procedieron de igual forma honorable: y a tal extremo les abrieron las puertas del Imperio que en poco tiempo ya no se habl ms de galos sino de galorromanos. El otro Modelo de Imperio es el cartagins, tpicamente no ario, heredado por los fenicios de sus antepasados semitas de Asiria, Babilonia y Sumer. Conviene comprender este concepto porque al modelo cartagins han adherido los ingleses y los norteamericanos, pueblos completamente judaizados por la sistemtica e incansable labor de la Fraternidad Blanca. De los cartagineses ya habl Belicena Villca en su carta: pueblo de mercaderes carentes de principios ticos; slo hbiles para el comercio y la piratera, famosos por los sacrificios humanos que ofrecan a su Idolo de Hierro Incandescente. Cartagineses, ingleses, yanquis: como sus predecesores del imperio asiriobabilnico, pensaran que los restantes pueblos de la Tierra son un artculo de consumo para sus apetitos insaciables! He aqu el principio equivalente al del valor de los pueblos en el modelo grecorromano: para los cartagineses, ingleses y yanquis, los pueblos sometidos no tienen el valor en s mismos sino en la medida en que sean tiles al Imperio . As, el pueblo conquistado o dominado resulta esclavizado, humillado, deshumanizado, vaciado de su propio valer, transformado en herramienta, en utensilio: vale mientras sirve . Principio judaico del valor que no es casual hallar en la cspide del imperialismo anglosajn. Si un pueblo colonial sirve, entonces debe ser explotado sin lmites; si puede servir, entonces debe ser adoctrinado para que brinde utilidad, lo que representa una inversin que habr que proteger y recobrar con intereses. Si algo se opone a la explotacin, debe ser neutralizado: si no se procediese as, se justificarn hipcritamente, no se estara ayudando a ese pueblo a recobrar su valor, es decir, su utilidad . El hombre tiene un precio, como las mercancas: vale por lo que hace, y puede valer ms por lo que es capaz de hacer. El Imperio cartagins-anglosajn se comprometer a extraer el mximo valor utilitario de los pueblos, concedindoles la posibilidad de valer mucho produciendo mucho. Lo que se oponga a esta magnnima concesin de los que detentan el Poder del Mundo, ser destruido: en bien de los que estn sometidos pero pueden demostrar su valor; en defensa de la posibilidad de ser til a los imperialistas, posibilidad a la que denominan seriamente libertad democrtica. Y qu es lo que se opone a que ese pueblo que nada vale, se valorice siendo til al Imperio, sirviendo, produciendo, permitiendo que el Imperio se apodere de sus riquezas, si las tiene, o guardndose de gastarlas en provecho propio si el Imperio las necesita ahora o maana? Es su Cultura propia el obstculo? Pues ser reculturalizado por todos los medios posibles Es la conciencia nacional el enemigo? Pues se atacar la esencia del Ser nacional: se comenzar por desprestigiar o negar lo bueno propio y se exaltar lo bueno ajeno; contrariamente, se disminuir lo malo ajeno y se exaltar hasta la exageracin lo malo propio; as entrar en colapso la confianza en el Destino nacional, y el pueblo creer apabullado que la distancia cultural

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entre la debilidad nacional propia y la fuerza y grandezas ajenas es insuperable. El segundo paso consistir en atacar especficamente los soportes del Ser nacional: la territorialidad, los smbolos patrios, las tradiciones, etc. Se desplazarn o amenazarn las fronteras para crear la sensacin de que la Nacin no est terminada, que es algo a medio construir, que no existe; se calumniarn los prohombres de la Patria, que mal o bien contribuyeron a su existencia, para que el pueblo se avergence de su pasado; se presentarn a la comparacin, en cambio, a los contemporneos imperialistas de aqullos, para que el pueblo repudie a sus prceres y admire a los gringos, y se lamente qu hacamos nosotros, mientras ellos construan sus poderosos Imperios? Es la unidad racial el impedimento? Se bastardizar al pueblo favoreciendo la inmigracin de Razas inferiores. Es la unidad nacional? Se la desintegrar sobornando o comprando dirigentes, enfrentando a unos con otros, y creando el caos, la evidencia de que se trata de un pueblo en el que sus miembros no pueden ponerse de acuerdo entre s. Como ves, neffe, el modelo cartagins demuestra todo un modus operandi en la accin de los imperialistas. Mientras que en el modelo grecorromano el ms valioso era el ms valiente, y los pueblos valerosos podan crecer y desarrollarse sin problemas, segn sus propias pautas culturales, en el modelo cartagins-anglosajn hay que aplicar permanentemente el principio vale mientras sirve, lo que obliga a someter a los pueblos vencidos, o dominados, mediante las prcticas ms viles. Y aqu llegamos tambin al meollo de la cuestin: el soporte jurdico del principio anterior, y de cuantos constituyen el Imperio cartagins-anglosajn, es el Principio de los principios sinrquicos, el Principio Supremo que es piedra fundamental de la estructura juridicosocial del Estado sinrquico: el Principio de la Divisin. Divisin de qu? De todo, porque el Principio de la Divisin otorga al Emperador o Rey, cartagins, ingls o yanqui, el derecho a dividir la estructura de los pueblos. Hay que comparar de inmediato, para que salten las diferencias: el Principio del Honor de los imperialistas grecorromanos era esencialmente tico y creaba la obligacin de procurar el bien comn, de valorizar el valor del valeroso; por el contrario, el Principio de la Divisin de los imperialistas cartagineses-anglosajones era fundamentalmente jurdico y amoral y generaba el derecho a dividir para asegurar el valor de los que sirven, para proteger la libertad democrtica de valer siendo til, produciendo, sirviendo. Aqu estn las diferencias fundamentales de ambos modelos: lo tico contra lo jurdico y amoral; la obligacin moral de procurar el bien comn, contra el derecho amoral de dividir el bien comn para extraer su valor utilitario. El imperialismo grecorromano produca ciudadanos del Imperio, honroso ttulo que de ningn modo menoscababa su nacionalidad u orgullo racial. El imperialismo cartagins-anglosajn modela ciudadanos del Mundo, ambiguo y deshonroso ttulo que la ms de las veces oculta la traicin inconfesable. A los ciudadanos del Imperio ya los conocemos por la Historia. Es de inters, en cambio, saber cmo son los ciudadanos del Mundo, ttulo anlogo al de esclavo de la Sinarqua? Pues, se trata de seres que han sido conformados de acuerdo al modelo cartagins-anglosajn, vale decir, seres que han padecido todos los modos del Principio de la Divisin. Son habitualmente internacionalistas porque su nacionalidad ha sido dividida y disgregada: creen que lo internacional salva la diferencia entre los pueblos. Son decididos

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pacifistas porque su estructura psquica fue dividida froideanamente y su instinto guerrero calificado de tendencias agresivas primitivas que se originan en el cortex, el cerebro animal, y surgen a travs del Inconsciente: para la Cultura psicoanaltica, el instinto guerrero es un impulso vergonzoso, casi animal, sumamente peligroso porque puede encarnarse en el Mito del Hroe y tornarse dominante en la conciencia; quienes estn as adoctrinados, identifican guerra con salvajismo, y creen que la paz debe conseguirse a cualquier costo pues en ese estado social es posible demostrar la utilidad sirviendo al imperialismo pacifista, Gobierno Mundial, Sinarqua, o como quiera que se llame el sistema que los explote. Estos ejemplares son daltnicos a la nacionalidad y se les ha bloqueado el instinto guerrero; carecen por lo tanto de heroicidad, de capacidad de reaccin patritica, son seres psicolgicamente mutilados que creen en la unin de varios conceptos imposibles de unir bajo un imperialismo cartaginsanglosajn: paz, felicidad, creacin, progreso, libertad, civilizacin del amor, fraternidad universal, etc. Naturalmente, en nuestra Epoca, pueden ser buenos comunistas o buenos liberales, indistintamente. Pero adems de internacionalistas o pacifistas pueden ser colaboradores del sistema imperial cartagins, trabajando desde adentro de sus Naciones, en las que no creen, para favorecer la contribucin de valor utilitario que los imperialistas le han asignado a su pueblo o pas; o pueden ser agentes internacionales del imperialismo y consagrarse a ejecutar sus planes. De cualquier modo, su tarea consistir, desde adentro o desde afuera, en dividir, es decir, en aplicar el Principio de la Divisin all donde exista algo unido que se oponga al imperialismo cartagins-anglosajn: la intriga, la corrupcin, el maquiavelismo, el soborno, la insidia, la difamacin, la publicidad, la desinformacin, etc., todos los medios y crmenes sern vlidos para dividir los todos y fortalecer las partes que sean tiles y sirvan al imperialismo extranjero. En la formacin de lacayos de esta clase, el imperialismo cartagins-anglosajn siempre ha descollado: el tipo clsico es el cipayo. Naturalmente, no me refiero al cipayo hind, al hombre concreto que muchas veces con increble valor trat de librarse de los expoliadores ingleses, sino al tipo del cipayo, a la clase de hombre valioso a su servicio que los ingleses queran fabricar dividiendo todos sus principios. En Cartago existieron miles de mercenarios de esa clase. En el Asia y en el Africa los ingleses los fabricaran por centenares de miles. Y llegamos as a Chiang Kai-Shek, que era el clsico tipo de cipayo al servicio de la potencia colonial cartaginesa anglosajona, y comprobamos que al definir correctamente los trminos un personaje tal nada puede tener de nacionalista y s mucho de agente imperialista. El, como Gandhi en la India, Marcos en Filipinas, F. Duvalier en Hait, Reza Pahlevi en Irn, Tito en Yugoeslavia, Fidel Castro en Cuba, y tantos incontables tiranuelos de Asia, Africa y Amrica Latina, fueron grandes cipayos que sistemticamente dividieron los verdaderos movimientos nacionalistas de sus pases y luego los aplastaron parte por parte; se entiende: el nacionalismo es el peor enemigo del imperialismo cartagins-anglo-sajn. Ahora bien, neffe: te he demostrado que el Principio Supremo del imperialismo cartagins-anglosajn es el Principio de la Divisin y lo opuse al Principio del Honor, que fundamenta el Imperio Universal Ario. Pues bien: cabe agregar que tal Principio de la Divisin es esencialmente no ario.

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Pero no se trata slo de una presuncin, del hecho que tanto los cartagineses como los fenicios, egipcios, asirios, babilnicos, etc., lo hayan empleado profundamente, porque en los Reinos arios donde la hipocresa sacerdotal haya predominado durante algn perodo el Principio de la Divisin tambin ha sido usado, dado que las castas Sacerdotales y la Sinarqua registran ambas intereses comunes. La prueba de su origen no ario est, como no poda ser de otro modo, en su procedencia bblica. Vale decir, el Principio, que da el Derecho a Dividir, aunque antiguo y no ario, halla su formulacin jurdica en el pueblo que adora un Dios de Justicia, Uno que pone las Tablas de la Ley; y ese pueblo es Israel, el Pueblo Elegido por Jehov-Satans. Para presentar el Principio de la Divisin los Doctores de la Ley lo expresan mediante una metfora en el Libro I de los Reyes. A partir de esa figura se extraer el Principio y se lo reglamentar legalmente, se lo convertir en derecho Divino de Reyes y Emperadores; y, modernamente, en derecho no declarado propio de los jerarcas del imperialismo cartagins-anglosajn. Lgicamente, por tratarse de un derecho, su sancin debe realizarse en el transcurso de un juicio. Y un juicio en el que el juez resulte inapelable, de manera tal que el derecho ejercido se convierta en Principio Supremo, en Ley Primera. Un juez as slo puede ser el hombre ms sabio de la Tierra y de la Historia; y tambin debe ser Rey, porque el Principio de la Divisin otorgar el derecho slo a Soberanos del modelo cartagins. El hombre que reuna esas condiciones era, por supuesto, el Rey Salomn: Tu siervo Salomn est en medio del Pueblo Elegido, que es tan numeroso que no se puede contar su muchedumbre. Concede, pues, a tu siervo un corazn prudente, para que sepa juzgar y discernir entre lo bueno y lo malo. Porque quin es capaz de juzgar a este Pueblo tuyo tan considerable? Agrad a Jehov que Salomn hiciera esta peticin por lo que dijo: ...Voy a concederte lo que pides: Te dar un corazn tan sabio e inteligente, como no ha habido otro antes de ti ni lo habr despus de ti. (I Reyes 3,7). Ya est presentado el personaje: es sabio por disposicin de Dios, su juicio es inapelable; y es Rey. Debe, a continuacin, ejercer el Derecho a Dividir, para que se convierta en Principio Supremo, en Ley Primera. La oportunidad se la brindan dos prostitutas judas que discuten sobre la maternidad de un nio: una de ellas sustituy su hijo muerto por el nio de la otra. Dijo entonces el Rey: sta dice: Mi hijo es el vivo, y tu hijo es el muerto. Mientras que aquella replica: No es cierto; tu hijo es el muerto y el mo es el vivo. Y aadi el Rey: traedme una Espada y orden: Partid en dos al nio vivo y dad una mitad a una y la otra mitad a la otra (I Reyes 3,23). Este es el famoso juicio salomnico, que legaliza el derecho del Rey a dividir si ello es til ; en este caso la utilidad est en conocer la verdad, que valorizar a la madre con su nio restableciendo el servicio. Hay que advertir que se ha dejado bien claro el carcter Sacerdotal de la Investidura: el Rey no porta la Espada: la solicita; es un Sacerdote. Recordemos que la Biblia es un Libro Sagrado y que en ella hasta el ltimo pice tiene significado. Escuchamos diariamente a los predicadores evangelistas calificar a la Biblia de Palabra de Dios. Pero hay quienes creen ciegamente que ello es cierto: son los Rabinos

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Cabalistas, los mismos que, justamente, manejan secretamente la Masonera y decenas de Sociedades Secretas de la Sinarqua, organizaciones en las que, casualmente, militan los hombres de Estado que dirigen el imperialismocartagins-anglosajn. Por lo tanto es cosa seria el Principio que se desprende de la metfora bblica. Qu significan, en trminos rabnicos, aquellas imgenes? Que el Sacerdote-Rey tiene el derecho de solicitar la Espada y dividir: y que ese hecho es justo. No slo justo, sino la fuente de la Justicia. La Justicia al principio del juicio no est manifestada, no se sabe quin es en verdad la madre: la Justicia se hizo presente a posteriori de que el Sacerdote-Rey ejerci el derecho de dividir. En resumen: el Sacerdote-Rey toma la Espada, el Poder del Estado, y ejerce el derecho de dividir el cuerpo de un nio, un pueblo pequeo, y ello es justo, produce la Justicia, el propio fundamento del Sacerdote-Rey ; conclusin: el derecho del Rey a dividir sus bases justifica la ruptura y fortalece el Trono. Con su acostumbrado realismo, los Doctores Rabinos han interpretado de este modo el juicio salomnico y lo han sintetizado en el Talmud, de donde seguramente lo aprendi Maquiavelo: el Rey debe dividir para reinar. Este principio no ario, judaico y amoral, se ha constituido en el axioma rector de los imperialistas cartagineses-anglosajones. Ellos todo lo dividen, como demostr antes, y an en el momento de retirarse, por ejemplo de una colonia, la dejan dividida en todos los rdenes posibles, desde el territorial hasta el poltico y econmico, contando para esa tarea, desde luego, con sus cohortes de cipayos. Recuerda, neffe, que la clebre Divisn Internacional del Trabajo es un concepto del liberalismo ingls del siglo XIX. Ahora puedes ver que se inspira en los Principios talmdicos: el Rey, si es Sabio, debe dividir a sus bases para reinar; el Rey es el nico todo, al que no pueden alcanzar ninguna de las partes; las partes del Reino, valen mientras sirven. Naturalmente, este Reino es Malkhut, el dcimo Sephiroth. Captulo XXXVI Los comunistas y los nacionalistas del Kuomintang, nos explicaron los kulikas de Sining, si bien luchaban unidos contra los japoneses, sostenan duros enfrentamientos entre s en las regiones interiores de China. Japn controlaba toda la costa oriental, al sur de Cantn, y ocupaba ciudades tan importantes como Shanghai, Nankin, Hankou, Pekn, etc. Pero nunca ha sido fcil apoderarse de China: innumerables ciudades estaban dominadas por las tropas de Chiang Kai-Shek mientras que los comunistas eran notablemente fuertes en la campaa, donde contaban con la simpata incondicional del campesinado chino; esto era el resultado de 20 aos de proselitismo en el campo, contradiciendo los postulados del marxismo-leninismo que afirmaban la primaca revolucionaria del proletariado o clase obrera urbana: aquel acierto tctico poltico fue obra de Mao Tse Tung; y as un pequeo movimiento de guerrillas, que comenz en las australes provincias de Kiangsi47 y Fukien, y se extendi a la cntrica Szechwan tras la larga marcha, ahora era una poderosa fuerza militar irregular que tena bajo su
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Ejemplo de nombre chino: Kiang : ro; Si : oeste; Kiangsi : Ro del Oeste.

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control a tres provincias ms, en torno de Yenan: Shensi, Ningshia, y Kansu, la provincia en la que nos hallbamos. Esto significaba que los comunistas imperaban en el campo y vigilaban los caminos de aquella regin. Por otra parte, las fuerzas de Chiang Kai Shek, fuertes en las ciudades, tambin patrullaban los caminos, hostigndose a veces con los comunistas. Esta situacin, supona riesgos seguros para quien intentase desplazarse hacia el Este sin estar enrolados en algunos de los bandos en pugna. El Shivaguru de Sining nos propuso una forma de llegar a Shanghai: Puesto que no consideris a los japoneses vuestros enemigos, os voy a sugerir la manera de llegar hasta ellos sin que antes os maten los comunistas o los nacionalistas. Unos meses atrs ello habra sido muy simple tomando los caminos del Noreste y aprovechando los tramos navegables del ro Amarillo. Pero ahora ha ocurrido una terrible desgracia, que ha tornado intransitable esa regin: el Tung Chih 48 Chiang Kai-Shek, que Kuan Yin se apiade de su apasionado corazn, acaba de volar los diques del ro Hoang-Ho para detener el avance de los japoneses, pero tal accin ha costado un terrible sacrificio de vidas chinas inocentes. En efecto, neffe: en 1938, Chiang inund el valle del Ro Amarillo y conden a morir ahogada a la friolera de 880.000 personas. S, casi un milln de muertos por una sola orden: y no he sabido que nadie le promoviera un juicio por crmenes contra la humanidad, en 1945. Si ello no ha ocurrido habr que admitir que fue absuelto de antemano, y que tal indulto le fue concedido en reconocimiento a su refinada calidad de cipayo. Tal como estn las cosas continu el Shivaguru os aconsejo viajar hasta Lan-Chen-Fu, ciudad situada 200 km. al Este. Desde all es posible dirigirse a Shanghai de diferentes modos: ya os dirn cmo. Os recuerdo que en tiempos de paz, era factible recorrer los 200 km. que median a Shanghai empleando el ferrocarril. Ahora eso no se puede hacer pues el tramo que nos llevaba a Lan-Chen-Fu est interrumpido por la voladura del puente sobre el Ro Amarillo; y desde Lan-Chen-Fu, slo funciona un ramal que no llega ms all de Cheng Chou, en la provincia de Honan49. En fin, tendris que salvar a caballo los 200 km., por un camino infestado de guerrilleros o nacionalistas y, posiblemente, deberis matar a miembros de los dos bandos; pero no os preocupis matar es tarea comn en estos das! Vosotros sois once: Os reforzar con 25 hombres armados de fusil, parte de la tropa que protege nuestro barrio. Hablemos ahora de lo que haris en LanChen-Fu. Habis odo nombrar a la Banda Verde ? Se trata de la cofrada de bandidos? pregunt Von Grossen, que evidentemente saba algo del asunto. El Shivaguru sonri con un gesto compasivo. No seais duro con nosotros. La Banda Verde es una Sociedad Secreta. Y las Sociedades Secretas son para China lo que las fragancias son para las flores. La Banda Verde es una Sociedad de Iniciados que comparten nuestro mismo Tntra y coinciden en idntico Tao: muchos de sus miembros han sido o son monjes kulikas. Slo que ellos, por su particular idiosincracia, han elegido un camino que se interna mucho ms en el Mundo de los hombres dormidos. Pero
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Tung Chih: Camarada. Ho : ro; Nan : sur; Honan: Ro del Sur.

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ellos, claro est, no podran aceptar ni cumplir las leyes de ese Mundo sin acabar tambin aletargados. Y no lo hacen! Ellos obran a su modo, segn su propio cdigo de Honor, y por eso son llamados bandidos por los hombres dormidos. Mas no los subestimis pues se requiere mucho valor para ser el Seor de S Mismo en medio de los placeres y las tentaciones: slo quien ha probado y dominado el deseo de las Cinco Cosas Prohibidas, dispone de voluntad suficiente para actuar en la Banda Verde. Ese camino no es para cualquiera, lo repito. Yo, por ejemplo, prefiero la tranquilidad de nuestros Monasterios, la serenidad de los gimnasios de Artes Marciales, al permanentemente peligroso sendero de la Banda Verde. Sin embargo, todos nos necesitamos si hemos de marchar luchando hacia la misma meta. Es as que la Banda Verde ayuda al Crculo Kula con lo que representa su fuerte: el dominio de los valores materiales. Y el Crculo Kula auxilia a la banda Verde con lo que mejor sabe hacer: sha50. Naturalmente, para nosotros, como para Krishna, el hijo de Indra, matar no significa nada, si el Espritu del asesino est ms all de My, la Ilusin de la Vida; si cuando nuestra cimitarra siega la vida miserable, el Espiritu danza junto a Shiva el Baile de la Destruccin. S que no debo explicaros estas cosas a Vosotros, que estis iluminados por Shiva, y que habis realizado la maravillosa proeza de diezmar a los vampiros duskhas. Os pregunt por la Banda Verde, no para conocer Vuestra opinin, sino para informaros que sern ellos quienes os conducirn hasta Shanghai. En Lan-Chen-Fu os pondremos en contacto con la Banda Verde y a partir de entonces quedaris en sus manos, que son de absoluta confianza. Si quisirais, os podran sacar de China por Hong Kong, mas si insists en tratar con los japoneses podis ir igualmente a Shanghai. Antes de salir, el Shivaguru de Sining nos hizo una notable reflexin: Vosotros, los alemanes, os equivocis al confiar en los japoneses: ellos, tarde o temprano, os traicionarn! Nosotros los conocemos desde hace milenios y por eso podemos hablar con fundamento: en el fondo son miserables budistas, aunque hagan gala de su tradicin samurai. Alguna vez fueron valientes guerreros, es cierto, pero de eso queda slo el recuerdo; y de recuerdos viven los lisiados y los ancianos. Ellos han sido trabajados por los Sacerdotes budistas de la Fraternidad Blanca, han sido moralizados, es decir, ablandados, debilitados, amansados, pacificados. Hoy, bajo la aparente austeridad palpita el Dragn de la Envidia por el lujo y la Cultura occidental; bajo el disfraz de la humildad jadea el burgus deseoso de todos los placeres; bajo la mscara del guerrero consagrado a las penurias de la lucha, est el rostro pusilnime del que ama las comodidades de la paz; bajo el declamado honor se oculta la traicin. Recordad mis palabras, Shivatulku, y repetidlas a vuestro Fhrer si podis. Vuestro aliado natural no es el Japn sino China: por aqu pasa el tao! Ay, neffe Arturo, cuanta razn tena aquel monje kulika en 1938! Tal como el Fhrer me explicara aquella noche de la graduacin, en la Cancillera, y tal como era de pblico conocimiento, l fue el primero que desnud la armadura interna de la Sinarqua y expuso su mdula judaica. En el centro estaba el
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Sha: matar.

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sionismo, sostenido esotricamente por los Sabios de Sin del Gran Sanhedrn; para dominar al Mundo, la Sinarqua dispona de dos alas tcticas, una derecha o judeoliberal, y otra izquierda o judeomarxista; el ala derecha estaba apoyada esotricamente por la masonera y cientos de sectas afines; el marxismo contaba directamente con el control de los miembros del Pueblo Elegido, as que su fundamento esotrico sera simplemente rabnico. Segn el Fhrer, el hombre polticamente ms esclarecido de la historia, as funcionaba orgnicamente la Gran Conspiracin Juda o Sinarqua Universal. Pero, una cosa era afirmarlo y otra demostrarlo. Cmo conseguir que el enemigo, un enemigo lo suficientemente capaz de desarrollar una Estrategia durante siglos e involucrar en ella a pueblos, pases y naciones, se desenmascare? Cmo lograr que el Enemigo abandone toda cautela y deje al descubierto su tenebrosa alianza? Cmo provocarlo para que se delate de ese modo? El Fhrer hall la solucin. Si hay algo que jams permitirn los Sabios de Sin, ni la Sinarqua, ni la Fraternidad Blanca, ni el mismsimo Creador, JehovSatans, ser que perezca el comunismo, fue ms o menos el genial razonamiento. En efecto, el comunismo, la ms pura expresin poltica de la mentalidad juda, no poda perderse: semejante posibilidad, para la Sinarqua, era naturalmente inconcebible. Y desde tal punto de vista poltico el comunismo, ergo, era la Unin Sovitica. En sntesis, un golpe tctico contra el comunismo sovitico obligara a todos los Estados partcipes de la Sinarqua a correr en auxilio de su aliado. Atacar a la Unin Sovitica era, as, un objetivo estratgico de primer orden contra la Sinarqua Universal. El Fhrer lo saba y obr conscientemente, previendo que la Guerra Total del Tercer Reich contra la Sinarqua sera una Guerra de Principios Supremos: el Espritu Eterno contra las Potencias de la Materia. Durante la guerra anticip lo que iba a venir, con su precisin habitual: si ganamos la guerra, el poder judo mundial habr desaparecido para siempre; si perdemos, su triunfo ser de corta duracin, pues su organizacin quedar definitivamente expuesta. Y qu hicieron los Camaradas japoneses para favorecer la Estrategia del Fhrer? Recordemos. Alemania invade a la Unin Sovitica el 22 de Junio de 1941. Cualquiera pensara que con un aliado como Japn ocupando China desde 1937, la Unin Sovitica se vera entre dos fuegos. Pues quien tal pensara, se equivocara por mucho, pues el 13 de Abril de 1941, casualmente dos meses antes de la Operacin Barbarroja, Japn firmaba el Pacto de neutralidad japons-ruso sovitico que implicaba la desmilitarizacin de Manchuria y Mongolia. Es claro, neffe, que si Japn hubiese compartido realmente nuestra weltanschauung habra atacado a la Unin Sovitica simultneamente con los alemanes: con los ejrcitos alemanes por el Oeste y las hordas japonesas por el Este el comunismo sovitico se habra asfixiado en una mortfera pinza nacionalsocialista. Lgicamente, despus de 1945 he reflexionado mucho sobre las palabras del Shiva-guru de Sining y me result difcil no hallarles razn, toda vez que los hechos las confirmaron. Desde luego, frente a la actitud deshonesta del Japn, mas nos hubiera valido tener por aliados a los chinos: ellos en esos aos deseaban destruir al comunismo sovitico casi tanto como sacarse los japoneses de encima. Se haba equivocado el Fhrer al confiar en el Japn, error que le habra costado la Campaa de Rusia y el resultado de la Guerra Mundial? Yo creo que no hubo tal error y que la Estrategia del Fhrer era tan genial que iba a

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lograr el increble efecto de descubrir la mentalidad judaica all donde estuviera, an entre los mismos aliados de Alemania. En una guerra de Principios Supremos como la que planteara el Fhrer no interesaba ganar o perder en la Tierra, en el plano material, sino imponer una weltanschauung espiritual cuyo valor estaba del todo fuera del plano material: si la weltanschauung, la concepcin hiperbrea del Mundo, nuestros estandartes, eran comprendidos por el hombre de Honor, la guerra se ganara, aunque se sufriese un traspi material; si la weltanschauung no se comprendiese, o fuese olvidada, la guerra se perdera, an cuando nos favoreciese la suerte de las armas. En esa guerra de Principios Supremos, no interesara una vida sin Honor: sera el momento histrico en el que cada pueblo demostrara su verdadero ser y lo que deseara ser. Un hombre extraordinario, quizs un Dios, uno a quien los kulikas denominaban el Seor de la Voluntad Absoluta, haba creado las circunstancias que obligaran a cada pueblo a manifestar su esencia, que pondra a la Sinarqua al descubierto, que madurara la pus judaica y la hara brotar all donde se estuviera incubando su cultivo corruptor. Siendo as, se equivoc el Fhrer o acert maravillosamente al conseguir que el Japn se desenmascarara ante el Mundo y la Historia y mostrara su faz oculta, que hoy causa la admiracin de la Sinarqua? En la historia no existen las sorpresas. Los hechos histricos registran causas que a veces se remontan siglos o milenios anteriores. El Japn es hoy un gigantesco kibutz, la mentalidad judaica se ha impuesto en todos los rdenes, de manera semejante a como ocurre en Inglaterra, y predomina un generalizado consenso para que el pas permanezca alineado en la Sinarqua, pertenezca a la Comisin Trilateral, a la O.N.U., a la O.T.A.N., etc.; todo el mundo, all, habla de yens, de paz, de consumo, de turismo, de hermandad, libertad, fraternidad, etc. Este cambio, aparentemente sorpresivo dada la vocacin guerrera de los japoneses antes de la Segunda Guerra Mundial es realmente un cambio, debido al escarmiento de Hiroshima y Nagasaki, o la exhibicin de la verdadera naturaleza de los japoneses, quienes tal vez por una especie de trauma colectivo han querido durante siglos ser lo que no eran, esto es, Kshatriyas, Samurais, y haban terminado simulando, representando, el papel de guerreros? Porque todos los fenmenos histricos, como este supuesto cambio de los japoneses, tienen causas antiguas que lo justifican: nadie se torna judo de la noche a la maana, ni as lo circunciden; para ser un buen hijo de Israel hacen falta muchas virtudes, como por ejemplo la usura y el amor al lucro, que requieren bastante tiempo desarrollar. Pero en tan poco tiempo los japoneses han demostrado ser tan buenos judos como los israelitas y los ingleses no significa eso que en el Japn la mentalidad judaica se hallaba larvada y que el calor de Hiroshima y Nagasaki solamente produjo su metamorfosis, el nacimiento de la crislida sinrquica que hoy en da es ya una bella mariposa ms en el enjambre de la Fraternidad Blanca? Querido neffe: t eres un joven idealista y conoces bien la Historia. Escucha este principio, comprobado por un viejo que ya ha vivido demasiado, y que sintetiza cuanto te he dicho sobre la actitud de los japoneses: ningn pueblo, jams, pierde su Honor de golpe; no hay ejemplo alguno en la Historia que pruebe lo contrario. Los pueblos, como todo lo que vive, siguen las leyes de la naturaleza y entre ellos, como entre los habitantes de la selva, hay pueblos leones y pueblos borregos, pueblos cndores y pueblos ratas;

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y, como entre los animales, ningn len se convierte de golpe en borrego, ningn cndor se transforma sbitamente en rata: si tal cambio fuese en verdad posible, requerira de una larga, milenaria, evolucin. Claro que, como en las fbulas, los borregos pueden alguna vez disfrazarse de leones, las ratas vestirse de cndores. He aqu lo que creo: la Estrategia del Fhrer ha marcado una hora histrica, anloga a la hora convenida en los bailes de disfraz cuando todo el mundo debe quitarse la mscara, en la que nos ha sido dado observar a los borregos y a las ratas, y a una infinidad de alimaas ms, bajo los vistosos y engaosos trajes de len, cndor, y otros depredadores. Creo, neffe, que los japoneses ya eran antes de la Guerra Mundial lo que hoy son; que no cambiaron un pice; que el Shivaguru tena razn en sus temores, pero que no comprenda totalmente la Estrategia del Fhrer; que, efectivamente, nos traicionaron, pues sus corazones estaban con la Fraternidad Blanca, aunque sus labios desmintiesen los actos estratgicos opuestos a nuestra weltanschauung; y que ello era previsible, especialmente para los chinos, que desde haca milenios saban con la clase de bueyes que araban. Pero la traicin no consisti solamente en el infame pacto, respetado escrupulosamente, que dejaba a los soviticos las manos libres para ocuparse nicamente de Alemania. Recordemos tambin que el 7 de Diciembre de 1941, cuando los alemanes afrontaban el terrible Invierno ruso enfrentando sin tregua a los bolcheviques, los Camaradas japoneses atacaban Estados Unidos en Pearl Harbor, concediendo de ese modo la oportunidad a esa colosal y estpida potencia sinrquica para intervenir directamente en la contienda mundial. De acuerdo al modelo clsico de la Justicia judaica, el pecado de un pueblo hacia Jehov es redimible mediante el Sacrificio Ritual de una parte de sus miembros y del sometimiento del resto a la Ley. Si bien los japoneses no participaron directamente de las bondades de la cultura judaica, su aficcin al budismo, y a toda forma de religin fundada en la Klachakra de Chang Shambal, demostr que su apartamiento de la Ley no era tan grande: el pecado mayor consista, sin dudas, en su reciente alianza con el nazismo y el fascismo. Pero ese pecadillo slo requera un purgatorio, de Fuego, frente a la condena eterna que los Rabinos pretendan aplicar al nacionalsocialismo alemn. Cmo purgar a todo un pueblo de un pecado que ofende al Creador? Mediante la leja, responden los Rabinos; lavando el pecado de toda la Raza por medio de la leja humana obtenida en el Sacrificio Uno, y reincorporando luego del purgatorio a toda la Raza al Paraso de la Sinarqua Universal. No sera muy caro el precio a pagar: 250 a 300 mil hombres bastaran para fabricar la ceniza suficiente. Los Rabinos y los Sacerdotes japoneses de la Fraternidad Blanca arreglan el pacto, y es as como el 6 de Agosto de 1945 y el 9 de Agosto de 1945 caen las bombas atmicas sobre Hiroshima y Nagasaki: ceniza de miles de hombres, sal de la Tierra y del Cielo, agua del Cielo y de la Tierra, leja humana que lava el pecado del hombre contra Jehov Dios y contra la Ley de Dios. Quien ordena el mini Holocausto de Fuego de los japoneses es el presidente hebreo de los Estados Unidos, Harry Salomn Truman, cuyo verdadero apellido es Shippe. Masn de grado 33 cuenta con el asesoramiento oculto del Gran Sahnedrn y judos y masones de la talla de Dean Acherson, del General Marshall, Snyder, Rosenman, etc., quienes estn desembozadamente apoyados por la banda juda de Baruch, Eleanor Roosvelt, Herbert Lehman, Haverell Harriman, Paul Hoffman, Walter Lipman, etc. Porque la verdadera obra

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sinrquica de Estados Unidos en la Segunda Guerra no fue desarrollada por Truman, quien slo accedi al poder el 12 de Abril de 1945, luego de la repentina muerte del judo Roosvelt: ste fue el autntico realizador de los planes judaicos. Descendiente de Klaes Martensen Rosenwelt, hebreo de pura cepa que inmigr a Nueva York en 1644, Franklin Delano Roosvelt registraba doble paternidad juda: tanto su padre, James Roosvelt, como su madre, Sarah Delano, pertenecan al Pueblo Elegido. Tambin su esposa, Eleanor, hija de los judos Elliot y Anna Hall. La mafia juda que desat la crisis de 1929 lo catapult al poder: algunos de los colaboradores de esa poca fueron judos de extrema peligrosidad y maldad sin nombre, como Bernard Baruch, Herbert Lehman, Haverell Harriman, Sol Bloon, Samuel Rosenman, Henry Margenthan, Oscar Straus, Marios Davies, Truman, etc., todos de excepcional poder en la Casa Blanca. Cumplido el Sacrificio, lavado el pecado japons con leja humana en Hiroshima y Nagasaki, vendra la recompensa que est a la vista: el Plan de reconstruccin del judo Marshall, el fin del militarismo japons, la integracin al sistema sinrquico internacional, el trueque de los samurais por los yens, la elevacin de su stndard de vida, en fin, el descubrimiento del verdadero rostro del Japn, como adelantara sabiamente el Shiva-guru de Sining. Por supuesto, estos cargos contra el Japn no pueden ser relativizados ni atenuados por el hecho cierto de que durante la Guerra muchos japoneses combatieron con herosmo sin par, como por ejempo, los kamikazes. Hay que llamar a las cosas por su nombre y reconocer las excepciones a las reglas: as como en la Alemania leal existieron incontables traidores, en el Japn traidor se destacaron honrosamente muchsimos valientes guerreros leales. Captulo XXXVII Si Sining-Fu me haba asombrado por sus grandes dimensiones qu decir de Lan-Cheu-Fu que era cuatro veces mayor? Mas se trataba de dos clases distintas de ciudad: Sining-Fu representaba la tpica urbe fronteriza, situada sobre un importante camino comercial; su vida dependa ms que nada del trfico de mercancas y no se interesaba particularmente en la produccin; por eso semejaba, como dije, un descomunal mercado. Lan-Cheu-Fu, por el contrario, constitua la clsica metrpoli: era la capital de la provincia de Kansu y, si bien comerciaba tanto o ms que Sining, estaba dotada de industrias clave, tales como las textiles y siderrgicas, y acopiaba una gran variedad de productos agrcolas. Asentada sobre la margen derecha del Ro Amarillo, daba la impresin de tratarse de una ciudad medieval europea por sus murallas almenadas y sus altas torres, pero su densidad demogrfica resultaba incomparable: alrededor de 1.000.000 de habitantes. Pese a que existan arrabales fortificados de pobre aspecto, tras la muralla se hallaba la parte principal de la ciudad: unas 80.000 casas de madera bellamente decoradas, con todas sus calles pavimentadas de mrmol o granito verde. Los nacionalistas se haban apresurado a ocuparla, acantonando un regimiento de 10.000 efectivos; el motivo: controlar una famosa fbrica de caones pesados y otras de plvora y fusiles.

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Cosas de China. O quizs del racionalismo de Confucio. Lo curioso era que en la muralla de Lan-Cheu-Fu exista una Shen Hei, o puerta negra, la que no reciba su nombre por el color con que estaba pintada, sino porque perteneca al mercado negro. Con ejemplar sentido prctico, el Tsung-Tu51 negoci con los jefes del crimen organizado la cesin de aquella puerta. De acuerdo al arreglo, los mafiosos se encargaran de mantener una guardia permanente, coordinada con la guardia nacionalista de las restantes puertas; podran entonces, canalizar por la Shen Hei todo el contrabando que quisieran, sin ser molestados por la polica. La ganancia que obtena el Tsung-Tu con este original pacto radicaba en la tranquilidad de sus tropas, a las que poda ocupar en la guerra contra los japoneses o en combatir a los comunistas. Las Sociedades Secretas criminales eran tan viejas como China y siempre se haba podido convivir con ellas: representaban el mal menor. En cambio con los comunistas o los japoneses sera imposible coexistir en paz. Al cederles soberana sobre la Puerta Negra, legalizaba de algn modo las actividades ilegales y consegua cierta supervisin sobre el incontrolable trfico del Mercado Negro. De no obrar as, y obligar a las Sociedades a operar en la clandestinidad, sera necesario vigilar las 24 horas del da las murallas y habra que sostener peridicos enfrentamientos armados con los contrabandistas. Los kulikas de Sining se dirigieron directamente a la Shen Hei y all dieron una contrasea a viva voz. De inmediato nos cedieron el paso. Pero, una vez adentro, no nos condujeron frente a un tosco malhechor, jefe de una cofrada de bandidos, como la definicin de Von Grossen permita presumir. El jefe de la Banda Verde era un anciano chino de exquisitos modales, que por el rub encarnado que luca en el gorro oficial declaraba ser un mandarn de primera categora y primera clase: tal seal significaba la ms alta jerarqua en la aristocracia china; tambin distinguimos una imagen de un unicornio ricamente bordado en su traje, insignia propia de los Kuan militares: los Kuan civiles llevaban insignias de aves. Se llamaba Thien-ma, es decir, Caballo del Cielo, y nos sorprendi con su conocimiento sobre todos nuestros pasos: saba que ramos alemanes, que procedamos de Butn, que exploramos el Tbet al mismo tiempo que otra expedicin alemana proveniente de la India, que destruimos la aldea duskha, que aparecimos misteriosamente en el valle Kan-cheu y llegamos a Sining, y que ahora solicitbamos ayuda para viajar a Shanghai. Hablaba en mandarn culto y dej formar un halo de intriga en torno a sus informes. Estbamos en una enorme y lujosa casa que bien podra pasar por un palacio. Los sirvientes terminaban de poner la mesa y el Kuan nos invit a sentarnos. Me dar gusto almorzar con Vosotros. Tengo entendido que sois Doctores, hombres de estudio, adems de guerreros. Yo tambin lo soy: hace aos alcanc el grado de Hamlin, que equivale a lo que llamis profesor, el ttulo ms elevado que otorga la Universidad de Pekn. Mis especialidades son las Matemticas y la Filosofa. He estudiado a fondo el Taosmo y lo profeso: la nuestra podra considerarse como una Sociedad taoista. Es por esa filiacin que somos aliados naturales del Circulo Kula del Tbet: nosotros consideramos que ellos conocen la parte oculta del taosmo; de todos los taos, el Tao; de todos los
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Tsung-Tu: Gobernador de Provincia.

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caminos, el Camino; la Senda estratgica que lleva al Espritu a liberarse de sus ataduras materiales. Muchos de los integrantes de la Banda Verde, al retirarse, suelen recluirse en los Monasterios kulikas. Von Grossen y Yo, al conocer a Thien-ma, convinimos en que se requera un nuevo estudio sobre las Sociedades criminales chinas. Evidentemente exista una sugestiva confusin, quizs originada en que la fuente comn que disponamos los europeos para conocer China eran los copiosos informes suministrados por los ingleses, los que contendran informacin maliciosa y falsa. Al fin de cuentas, para los ingleses la era tambin una Sociedad Secreta criminal! Porque de lo que menos se poda acusar a Thien-ma era de ser un tpico criminal; aunque las acciones de su organizacin estuviesen reidas con la ley. El, y todos los de su Banda, eran idealistas, tenan una meta espiritual que alcanzar; y se encontraban en un mundo diablico. En tales circunstancias gnsticas, la solucin es siempre la misma: el fin espiritual justifica cualquier medio empleado para abrirse paso en territorio enemigo. Los 25 hombres de Sining-Fu y los seis lopas almorzaban en una casa contigua. A Thien-ma lo acompabamos Von Grossen, Oskar Feil, Srivirya, Bangi y Yo, que ramos los que proseguiran viaje a Shanghai; los primeros regresaran a Sining esa misma tarde, junto a los lopas cuyo destino era el Tbet. El jefe de la Banda Verde hablaba muy bien el ingls, aunque ello no lo enorgulleca en absoluto y prefera expresarse en mandarn. No fue hasta muy avanzada la comida que lo supimos pues accedi a comunicarse en ese idioma con Von Grossen. Pasamos as, conversando con aquel hombre anciano, dotado de la curiosidad de un nio, toda la tarde: cuando se agot el tema filosfico y religioso, camos naturalmente en la cuestin poltica, es decir, en la realidad. A partir de all, siguieron varias horas durante las que tratamos de hacerle comprender el nacionalsocialismo y su esencia hiperbrea. El tena informacin, por supuesto, mas nosotros le brindamos todos los detalles que nos requiri. Al fin, satisfecho de sostener una conferencia totalmente infrecuente en aquellas regiones, nos asegur se dispuso a revelarnos cmo nos iba a hacer llegar a Shanghai. Pero antes nos hizo una reflexin sobre la situacin en su patria. Oh, Tsing52: lo que me contis sobre vuestro Fhrer, y su gobierno apoyado en masas patriticas, trae a mi Espritu sombros pensamientos sobre el futuro de China. El Fhrer ha puesto frente a los alemanes su heroica y gloriosa tradicin, y ellos la han aceptado con orgullo. Aqu, por el contrario, Mao-TseTung adoctrina a los campesinos con las teoras de los judos Marx, Engels, y Lenin, y les ensea a admirar a los rusos, un pueblo que era salvaje cuando ya China tena una civilizacin desarrollada. Y por otra parte, Chiang Kai-Shek ha resultado ser una piedra blanda53, pues se ha convertido al cristianismo renegando de nuestras milenarias tradiciones: quizs si l hubiese puesto, como vuestro Fhrer, la Cultura china frente a los chinos, ellos lo hubiesen apoyado masivamente. Pero en cambio les ofrece las atrayentes y engaosas imgenes de una Cultura extranjera. Una Cultura que pertenece a quienes hasta ayer noms nos explotaron como a esclavos. Mao y Chiang, ambos chinos renegados, se hallan deslumbrados por Dioses extraos, ambos presentan al pueblo sus ideales extranjeros Y a quin creen Ustedes que elegirn los chinos? A los que
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Tsing : Doctor. Kai-Shek significa piedra dura. La afirmacin de Thienma tena sentido irnico.

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seguramente nos volvern a oprimir, como ya lo hicieron, o a los que prometen hacer algo por el pueblo? No quiero responder Yo, prematuramente, a ese trascendental interrogante, pero desde ya os informo que el pueblo apoya en mayor medida a Mao que a Chiang, porque Mao cree en el pueblo y sabe expresar esa creencia, en tanto que Chiang slo cree en Jess, en Inglaterra y en Estados Unidos. Jess! He all otro judo, ajeno por completo a la Historia y Tradicin de China. Pero qu maldicin es esta, que ha cado sobre el Reino del Medio 54? Es que no exista otra opcin para China que el judo Jess o el judo Marx? Ninguno de nosotros contest a estas dramticas preguntas, pero me promet a m mismo hacerle llegar la edicin inglesa de Mein Kampf, el libro del Fhrer. No deseo agobiar a mis huspedes con lamentos de viejo se disculp Thien-ma pero se darn cuenta que, a pesar de constituir una pandilla criminal, como nos califican los extranjeros, los Verdes amamos profundamente a China y nos preocupamos por su futuro. Preveemos que ciertas fuerzas extranjeras, a las que denominamos Pai-Lung-Yah55, tratarn de matar al elefante dormido chino, antes que despierte. Os dir cmo llegaris a Shanghai. Debis saber que existe una Tao-Hei, o ruta negra, por la que circula en ambos sentidos el contrabando hacia el Mar Occidental. La misma es casi oficial, ya que en todo su trayecto hay funcionarios sobornados, y atraviesa las mismas lneas japonesas, puesto que tampoco los nipones se resisten a ganar unos yens extra. Dentro de dos das parte de aqu un tren que slo llega hasta Cheng Chow. Pero Vosotros descenderis antes, en la ciudad de Sian, provincia de Shensi56. Desde all marcharis al Sur, atravesando los montes Tsing-Ling57 que separan los Ros Amarillo y Azul58, hasta la aldea de Han-Kiang, en la orilla derecha del Ro Han-Kiang. En esa aldea haris contacto con nuestros hombres, quienes os embarcarn en un transporte que habitualmente lleva contrabando. Navegaris por las aguas del Han-Kiang y, en la confluencia con el Yangtse-Kiang, tomaris por ste hasta Shanghai. Como veis, se trata de un plan muy simple. En efecto, lo parece replic el meticuloso Von Grossen. Pero permtame que le haga unas preguntas. Asinti con un gesto chino que consiste en inclinar la cabeza hacia adelante. Ud. me habla de 500 km. en tren. No es posible que alguien sospeche y nos someta a un interrogatorio? Qu haremos entonces? Porque carecemos de papeles oficiales alemanes y adems estamos clandestinamente en China. Ah, Tsing. Debis cultivar la virtud de la paciencia! conden Thien-ma, con ingenua severidad. Os dije que el tren parte dentro de dos das: para esa fecha los tres alemanes poseern papeles que afirman que se trata de tres ingleses acreditados en China por la Sociedad de las Naciones, con la misin diplomtica de observar la situacin local y presentar informes que servirn para
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Chin : Reino del Medio. Pai-Lung-Yah : el Dragn Blanco Jehov. Shen: paso, puerta; Si: oeste; Shensi: Paso del Oeste. 57 Tsing o Chin : medio; Ling: montes; Tsing-Ling: Montes del Medio. 58 Los Ros Hoang-Ho y Yiangtse-Kiang.

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una futura mediacin. Exhibirn sellos de entrada por Hong Kong y estarn escritos en ingls y mandarn: pero no temis nadie que os pueda inquirir de aqu a Shanghai conoce suficiente ingls para notar que sois alemanes! Os daremos, tambin, salvoconductos diplomticos y un pase para los dos tibetanos, en el que figurar que los habis contratado en Sining-Fu. Os daremos tambin dinero, bastante dinero chino y japons. Todo falso, los papeles y el dinero. Todo de la mejor calidad. Pero no proseguiris solos: un Verde os acompaar hasta Shanghai. El os har ingresar al tren por una ShenHei y os acomodar en un vagn que est bajo nuestro control. La nica ocasin en que podrais ser interrogados sera al descender en Sian, cosa muy improbable porque slo descenderis si hay seales de seguridad, o si el tren fuese detenido en el camino, algo posible y bastante frecuente, pero generalmente todo se arregla con una generosa ddiva. Sean nacionalistas, o comunistas, en la pobre China nadie se resiste al soborno. Los bolcheviques tampoco en esto han sido originales, pues se integraron a la antigua institucin del cohecho mediante un cambio de nombre que dej a salvo su dignidad: le llaman contribucin a la Revolucin. Empero, si de todos modos os requisan, haris valer vuestros papeles y vuestro, ms valioso talento. Estis conformes? En caso contrario os dar ms detalles; pero os conviene confiar en la Banda Verde, que conoce China como nadie. Von Grossen se haba quedado de una pieza: el apoyo logstico con que contaramos sera anlogo al que brinda un Servicio Secreto. Sin embargo no se amilan y volvi a la carga con otra pregunta: Supongo que el resto del trayecto estar igualmente cubierto No? Crame que confiamos en ustedes; mis preguntas obedecen a un fin ms bien... profesional. Eso es: profesional! Soy un oficial de inteligencia y no puedo evitar interrogar. En verdad en quien confiamos completamente es en el Crculo Kula: y ellos nos han puesto en sus manos. As que debemos tener confianza en la Banda Verde. Hacis bien en darnos crdito. No os defraudaremos. Y os aseguro que nuestro hombre los llevar sanos y salvos a Shanghai: l conoce el paso por los montes Tsing-Ling y a la gente de Han-Kiang, as como a los japoneses de la guardia fronteriza en Nanking. Mas, por las dudas, antes de partir de aqu os dar una contrasea para el contacto en Han-Kiang y os dir dnde encontrarlo. Por el momento, Von Grossen se dio por satisfecho, y los cinco fuimos conducidos a un amplio cuarto de hespedes, atendidos por solcitas y discretas damas chinas. En los siguientes das ya habra oportunidad para que el Standartenfhrer le arrancase a Thien-ma todos los datos que le interesaban. Captulo XXXVIII Puedo decir, neffe, que los Verdes nos pusieron sin inconvenientes en las puertas mismas del consulado alemn en Shanghai. El plan se realiz como lo haba previsto Thien-ma. Seis das despus nos hallbamos navegando en un recio y macizo junco por la cenagosa corriente del Yangtse-Kiang. Pasamos tranquilamente frente a Nanking y, a la altura de la ciudad de Chin-Kiang, dimos con la confluencia del ro Vu-Sang. Con gran habilidad, el capitn vir el timn y

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se introdujo en la corriente descendente de este ltimo ro, pues 500 km. ms adelante, sobre su orilla izquierda, se levanta la populosa Shanghai. Es inimaginable la mercanca que transportaba aquel inocente junco. Claro que no lo sera tanto si se lo inspeccionaba de cerca y se admiraba la hilera de caones a babor y estribor, y las dos ametralladoras pesadas a proa y a popa. Pero las precauciones no estaban de ms pues el barco contrabandeaba armas, explosivos, telas finas, porcelana, metales, minerales, especias, alimentos, opio, y hasta desertores de ambos bandos chinos o vulgares delatores, adems del clsico cargamento de prostitutas chinas del que ninguna organizacin semejante poda prescindir. Junto a tan heterogneos y peligrosos artculos, nosotros resultbamos una insignificante molestia. Recin lo comprendimos en Han-Kiang, al abordar el junco y comprobar el fuerte volumen de mercadera que traficaba la Banda Verde: como aqul, nos inform nuestro gua, la Sociedad posea toda una flota slo en el Yangtse-Kiang, sin contar los que flotaban en otros Ros y en el Mar, y que viajaban hasta Hong Kong, Cantn o Macao. Sobre el ro Vu-Sang, pasamos frente a numerosos y modestos poblados, dedicados a la labranza y el cultivo, y al lago Tai-Hu que llena con sus aguas. Tras deslizarnos 200 km. llegamos a Shanghai y atracamos en un pequeo embarcadero privado, provisto de una gran choza que serva de depsito. Otros miembros de la Banda, que aguardaban disciplinadamente, se encargaron de la descarga y la estiba, y de llevarse a las prostitutas y a los fugitivos. Nos sorprendi la ausencia de control japons, a los que tampoco vimos en Nanking ni en ninguna otra parte. Es que los japoneses ya fueron untados nos dijo el gua en su llamativo pidgin, una jerga mezcla de portugus e ingls que se habla en las costas martimas de China: obviamente, llamar untar al soborno es una irona propia de Portugal y Espaa. No os lo explic el Seor Thien-ma? Le contest en la misma lengua que s, pero que nos impresionaba el poder que la pasta de la Banda Verde ejerca sobre las personas untadas. Sonri y nos comunic que iramos de inmediato a Shanghai. Al salir de la zona portuaria, tomando por calles que el gua pareca conocer muy bien, llegamos a una plaza-mercado de enormes dimensiones, donde exista una natural aglomeracin de cientos de yin-kiricsas, esos vehculos japoneses tirados por un hombre, que tienen forma de calesa individual y los ingleses denominaban rickshaw. Nos pareci el colmo de la organizacin y la disciplina el verificar que seis se hallaban apartadas esperndonos, sin dudas advertidos por los Verdes que haban salido antes del puerto. Mir de reojo a Von Grossen, pero lo not. Estos malandrines s que saben hacer las cosas gru. Deberamos venir a aprender de ellos. Yo no atend a esta exageracin pues ya rodbamos a bastante velocidad y me absorba completamente la vista de la gran ciudad: con 5.000.000 de habitantes en 1938, Shanghai para los ingleses, Changai para los franceses, y Xangae para Portugueses y Espaoles, era una ciudad tremenda para cualquier par de ojos occidentales. Ahora nos dirigamos a la Colonia modelo, o bund, la isla que los occidentales supieron levantar en medio de un pantano insalubre, que fue el nico lugar cedido por los chinos en el tratado de Nanking de 1842, rubricado a caonazo limpio por los ingleses que en ese ao ocuparon Shanghai pese a los 250 caones de las bateras sobre el Vu-Sang: los piratas desembarcaron la infantera, que neutraliz los caones y march sobre la

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ciudad, mientras los barcos ingresaban por la puerta del Norte y los chinos huan por la puerta del Sur. Sobre esos terrenos pantanosos se levant una magnfica ciudadela europea, amurallada, con canalizacin empedrada del agua, y calles pavimentadas e iluminadas. Se construyeron edificios gigantescos pertenecientes a las tres potencias ocupantes: Inglaterra, Estados Unidos y Francia; y pronto surgieron tres barrios caractersticos de esas nacionalidades, adems del infaltable chinatow, llamado Nantao por los chinos. Las tres potencias colonialistas obtuvieron zonas extensas de puerto privado para que sus Compaas de Comercio Exterior instalasen factoras comerciales. Cuando los alemanes pretendieron ingresar en este negocio, el puerto ya estaba completamente repartido y se vieron obligados a pagar franquicias a sus competidores. De todos modos, no era mucho lo que Alemania comerciaba con Shanghai, aunque suficiente para exigir la presencia de un Cnsul; la Embajada se encontraba en Nanking. Naturalmente, la presencia japonesa en Shanghai, y su desconfianza hacia las potencias imperialistas cartaginesas que haban operado en la regin, abra promisorias expectativas a Alemania de obtener un mayor reparto del botn. Los rickshaw atravesaron a la carrera la cerca enrejada, cruzaron un bien cuidado jardn, y se detuvieron frente al portal de una mansin de estilo renano. Un sargento de la Kriegmarine se aproxim a nosotros mientras descendamos. Heil Hitler! salud Von Grossen. Soy el Standartenfhrer Karl Von Grossen en misin especial, Sargento. Tenemos que ver urgentemente al Cnsul. S, Seor acept el marino. Haga el favor de entregarme sus papeles y enseguida ser atendido. No tenemos papeles, Sargento! Aqu tiene una lista con los nombres y el grado militar de estos Caballeros que me acompaan y el mo. Todos somos oficiales El previsor Von Grossen haba redactado una nota para el Cnsul, anticipndose a un posible bloqueo burocrtico. Deca as: Seor Cnsul del Tercer Reich, Shanghai, Nos presentamos ante Usted, y solicitamos ser repatriados inmediatamente a Alemania, los Standartenfhrer Karl Von Grossen, Sturmbannfhrer Kurt Von Sbermann, Hauptsturmfhrer Oskar Feil, y los hombres procedentes de Butn, el gurka Bangi y el lopa Srivirya, todos integrantes de la Operacin Clave Primera, Ultraconfidencial, cdigo A I R.S.H.A., autorizada: Hitler, Himmler, Heydrich. Saludamos a Ud. atentamente Firma: Karl Von Grossen Comandante de la Operacin Clave Primera. Aguarde un momento Seor solicit el marino, y penetr con presteza en el edificio. Afuera quedaba an otro guardia.

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Parece que est todo bien dijo el Verde. Yo me retirar ya mismo, pero todava estar un da en Shanghai. Podis buscarme en el puerto si surge algn problema y, por si he partido, os dejar el nombre de un contacto al que advertir que vosotros os encontris bajo la proteccin de la Banda Verde. Recordad que nosotros siempre os podremos sacar de China. Afortunadamente no fue necesario recurrir nuevamente a la Sociedad Secreta del hampa chino. Mientras aguardbamos al Sargento, Von Grossen interrog al marinero. Este le inform que el Consulado se hallaba al final del barrio francs, casi junto al arroyo Oang-Kin-Pan, rodeado por las sucursales de las pocas compaas alemanas que comerciaban con Shanghai. Tambin le dijo que en el puerto estaban anclados dos barcos alemanes, con salida prevista para tres y siete das despus. El sargento regres acompaado de un Secretario diplomtico. Pasen por favor, Seores orden. Los cinco ingresamos a una cmoda sala de espera. Tomen asiento, que enseguida sern atendidos pidi, y sali por una puerta panel, no sin antes echar una mirada de desconfianza a Bangi, Srivirya y al perro daiva. Una hora tuvimos que esperar, hasta que al fin regres el Secretario y nos condujo a la oficina del Cnsul. Era ste un diplomtico de carrera oriundo de Colonia, enviado a Shanghai seguramente para aprovechar su conocimiento natal del francs, y el ingls universitario. Impecablemente vestido con traje negro, no representaba ms de 40 aos de edad y aparentaba estar tranquilo. Disculpen la demora, pero he debido llamar a Nanking. No se imaginan de qu manera ha protestado el Embajador, Barn Heinrich Von Baden, por lo que considera una intromisin de la R.S.H.A. en el Ministerio del Exterior: no acepta excusas por no haber sido informado sobre esa misin secreta Clave Primera. Pero es que la operacin no deba desarrollarse en la China sino en el Tbet interrumpi Von Grossen. Aqu hemos llegado huyendo. No se preocupe, Standartenfhrer: Von Baden siempre protesta lo calm el Cnsul sonriendo. Djeme terminar. Fue consultado el agregado militar, quien confirm que sus nombres y grados figuran en el listado cifrado de la . De lo que no conoca una palabra, por supuesto, era de la Operacin Clave Primera. Por lo tanto, se ha enviado una solicitud de informes a Alemania y se est a la espera de la respuesta. Apenas llegue el cable la situacin de Uds. quedar resuelta. Y eso cunto puede demorar? pregunt irracionalmente. Cmo saberlo? Si es cierto que son quienes dicen ser, comprendern que Berln puede responder en una hora, en un da, o no contestar y hacer algo. Tratndose de la R.S.H.A. nadie puede anticipar su reaccin. Y tengan presente que no estoy efectuando una crtica pues Yo tambin soy de la se ataj. Sturmbannfhrer honorario : obtuve ese grado en 1936, gracias a la gestin del actual ministro del Exterior, Joachim Von Ribbentrop. Muy bien! aprob Von Grossen. S. Soy de la y por eso les aconsejar lo que harn desde ahora. Si permanecen aqu me ver en la obligacin de ponerlos bajo custodia, cosa que para Uds. sera muy molesto. En cambio los har conducir a un Hotel que se encuentra a cuatrocientos metros, donde estarn cmodos hasta que lleguen

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noticias de Alemania o de Nanking. Al Embajador le dir que no pude detenerlos y que, de todos modos, estn seguros all. No tenan sus papeles verdaderos pero tienen otros papeles? dinero? Se me ocurre que deben estar provistos de ellos pues sino no hubiesen logrado atravesar China. En efecto, Sturmbannfhrer Knsul: disponemos de documentacin falsa y dinero. Buen dinero, nos dijeron, pues tambin es falso, confirm Von Grossen con sarcasmo. Le agradecemos sus consejos, y los seguiremos al pie de la letra pues parecen muy sensatos. Luego de pasar meses explorando el Asia no podramos resistir ni una hora prisioneros. Es cierto que me dijo que venan de Butn. Por Dios, qu viaje! Y de qu huan a travs de China, se puede saber? de los comunistas? Creo, neffe, que los cinco pensamos en ese momento en el Valle de los Demonios Inmortales, en el vmna de Shambal, en el zumbido mortal, y nos echamos a rer a carcajadas. Ja, ja, ja De los comunistas? No Herr Knsul: huamos de sus Jefes respond con los ojos inundados de lgrimas Ja,ja, ja. Pero no podemos revelarle quines son: no lo creera! Karl Von Grossen asinti riendo, gesto que imit Oskar, Bangi y Srivirya. El sorprendido Cnsul opt por no preguntar ms y nos hizo acompaar por el Secretario hasta el cercano Hotel. Todo se solucion en los siguientes das. Llegaron rdenes terminantes de Alemania para que se nos embarcara inmediatamente y sin discusiones. Siete das despus salamos en un buque carguero que hara en Macao la primera de una interminable serie de escalas comerciales. Sin embargo, el Capitn nos comunic que en algn lugar del Ocano Indico, cuyas coordenadas le seran transmitidas por radio, trasbordaramos a un buque de guerra. As ocurri a pocas millas de Sumatra: un desconcertado Almirante nos recogi en su crucero y puso rumbo directo a Alemania. El barco se diriga a la Argentina junto a otros dos, ejecutando una maniobra largamente planeada. A la altura de Ciudad de El Cabo, recibi la orden de desviarse al Ocano Indico para alzar cinco pasajeros. Su nueva misin estaba calificada de mxima seguridad y, desde el momento en que abordaran los misteriosos personajes, deba transmitir en una clave supersecreta y evitar todo contacto con otros barcos o estaciones terrestres. Nadie deba poder ubicar al crucero pues, de lo contrario, exista la posibilidad de que entrasen en operaciones. Quin nos atacara a nosotros en tiempos de paz? mascullaba el Almirante. Debe tratarse de otro juego de Estado Mayor, una maniobra secreta de prueba para la Kriegmarine. El Almirante no imaginaba que si las fuerzas sinrquicas hubiesen conocido la ubicacin de su barco, y la identidad de sus ocupantes, se lo habran hundido all mismo. Captulo XXXIX Veinte das despus de partir de Shanghai, desembarcamos en Hamburgo. All nos estaba esperando un oficial del S.D. exterior al mando de un pelotn; sus rdenes: conducir a Karl Von Grossen, a Oskar Feil, a Srivirya y a

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Bangi, en dos coches hacia Berln. Yo deba apartarme del grupo y abordar un tercer coche hasta el aeropuerto local, donde un avin me transportara igualmente a Berln. Ibamos a separarnos por primera vez en varios meses y la experiencia resultaba dolorosa. Todos habamos perdido Camaradas y corrido juntos peligros mortales; las aventuras vividas nos hermanaban. Antes de abandonarlos, Von Grossen quiso hablarme a solas. Lo saba! me dijo con tono preocupado. Von Sbermann: Ud. era la clave primera de la Operacin Clave Primera! Y la Thulegesellschaft slo se ocupar de Ud. Nosotros, desde este momento, quedaremos incomunicados, aislados del resto de la para evitar que hablemos. Sabemos mucho, Kurt, quizs ms de lo que a los Iniciados de la Orden Negra les conviene que alguien sepa! Presiento que tal vez no nos volvamos a ver concluy lgubremente. Ud. delira, mi Standartenfhrer ! exclam horrorizado Eso no puede ser! Regresamos de cumplir una importante misin, creo que exitosamente, y no hay motivo alguno para que en lugar de recibir la aprobacin superior alguien sea castigado. Ud. est cansado, Von Grossen, se lo digo respetuosamente! Ver como pronto nos reuniremos en una cervecera de la Friedrichstrasse para festejar. Es natural que primero debamos brindar los informes correspondientes a nuestras respectivas unidades, pero luego de esos lgicos trmites dispondremos de tiempo para volvernos a ver. Von Grossen sacuda la cabeza como negndose a admitir que mis argumentos penetraran por sus odos. No; no! Von Sbermann, una vez ms Ud. no comprende la situacin. Esccheme bien ahora porque la posibilidad de que nos separemos definitivamente es real. Se lo digo muy consciente y basndome en toda mi experiencia previa en operaciones secretas. No estoy tan cansado como para no poder prevenir lo que puede ocurrir: seremos eliminados. Es decir, si Ud. no nos salva, Kurt. Crame, viviremos slo si Ud. asegura a sus Jefes que no hablaremos a nadie sobre lo que hemos visto. Esa es la garanta que ellos necesitan para dejarnos en libertad: todo lo contrario de lo que Ud. supone! Ja, ja, ja: un informe! Ud. me hace rer, Von Sbermann: a quin le interesa que Yo haga un informe sobre lo que he visto en el Tbet y lo que le he visto hacer a Ud.? piensa que los Iniciados de la Orden Negra permitirn que exista un informe oficial sobre el vmna de Shambal, o sobre los perros daivas, o su Scrotra Krm? No, Von Sbermann: por Ud. estamos condenados a muerte. Y slo Ud. nos puede salvar. Por el contrario de lo que ingenuamente ha sugerido: asegure a sus Jefes que ni Oskar Feil, ni Yo, haremos ningn informe, y puede ser que as conservemos la vida! Lo tranquilic lo mejor que pude, reafirmndole mi lealtad: jams permitira que a ellos les sucediese nada por mi causa! Y partimos, separadamente, hacia Berln. En el aeropuerto de Berln aguardaba un Mercedes Benz de la Cancillera con escolta de motos. Al verlo, pens que se encontraba a la espera de un Ministro o un General, pero mi sorpresa fue grande al reconocer al Oberfhrer Papp parado al lado de la puerta. Kurt Von Sbermann! llam, sonriendo cariosamente. No pude evitar recordar la primera vez que lo viera, en la cabaa de Rudolph Hess, en el

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Obersalsberg de Berchtesgaden. El tambin lo record, porque dijo, apenas me acerqu: Seis aos, Kurt. Mucho o poco? Seis aos y regresas de tu primera misin. Hemos temido por ti sabes? Fue un alivio para todos los que estaban al tanto de la operacin el recibir noticias tuyas. Pero desde Shanghai! Ja. Nadie poda creerlo. Ya me contars cmo hicieron para atravesar China. El coche cruz el Spree por el Puente del Castillo y comenz a girar alrededor del Lustgarten. Mir a Edwin sorprendido, pero no tuve tiempo de decir nada: Pens que te gustara dar una vuelta previa por la ciudad, antes de llegar a la Cancillera; te reanimar, despus de tantos meses en el Asia! Edwin Papp haba interpretado correctamente mis sentimientos. Era indescriptible la felicidad que senta entonces por hallarme nuevamente en la patria, de la que ms de una vez en las ltimas semanas me desped, suponiendo que no regresara nunca. El Mercedes tom hacia el Oeste y dobl frente a la Puerta de Brandenburgo, que estaba cubierta de banderas con svstika y guirnaldas de las recientes fiestas. Ahora iba rumbo al Este, por la Unter der Linden o Avenida de los Tilos: vi pasar la Plaza de Pars y la Estatua de Federico el Grande. Al fin de la avenida, dimos la vuelta a la Plaza de la Opera, mbito del Palacio del Emperador, de la Biblioteca Real, de la Opera de Berln, de la iglesia catlica de Santa Eduvigis, de la Universidad, y de varios edificios militares. Finalmente, desde los Tilos y la Plaza de la Opera, el coche se dirigi al barrio Friedrichstadt y empez a rodar por la Vilhelmstrasse, que es su lmite Este. El paseo haba terminado. Te imaginas quien me envi a buscarte al aeropuerto, no? Tu patekind sufri mucho cuando te cremos perdido y tiene enorme impaciencia por saludarte y abrazarte. No quiso que nadie te desviara y por eso mand su coche a recibirte y me comision, bajo rdenes rigurosas, brome para que te custodiara sano y salvo a su lado. Minutos despus arribamos al 77 de la Vilhelmstrasse. En la Reichskanzlei 59, en efecto, nos esperaba el Stellvertreter 60 del Fhrer. Una hora ms tarde, luego de despedirme del Oberfhrer Edwin Papp, dejaba la Cancillera en compaa de Rudolph Hess. Se haba emocionado sobremanera al verme, y entonces comprend cunto me quera aquel antiguo Camarada de Pap. Durante los seis aos que se ocup de mi destino en Alemania no slo fue como un padre, sino que me profes idntico afecto. Ahora ibamos rumbo a la Gregorstrasse 239, a visitar a Konrad Tarstein. Era la primera vez que iramos juntos y, como Rudolph Hess poda ser fcilmente reconocido por el pblico y no quera llamar la atencin sobre el domicilio de Tarstein, haba insistido en que Yo manejase el Mercedes mientras l se mantena discretamente sentado en el asiento trasero. En verdad, no slo con Rudolph Hess, sino con nadie ms que Tarstein estuve nunca en la misteriosa mansin. Incluso llegu a sospechar que los Iniciados de la Orden Negra se reuniran en otro sitio, pues jams hubo nadie ms que nosotros dos durante los dos aos que frecuent la casa. Pero esa vez sera diferente.
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Cancillera del Reich. Lugarteniente.

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Como si fuera la repeticin de un Ritual, golpe la mohosa argolla que giraba dentro del puo de bronce y la chillona voz de Konrad Tarstein respondi desde algn indefinido lugar, detrs de la desvencijada puerta. Si? Soy Kurt Von Sbermann me present, hablando en direccin a la diminuta mirilla donde los huidizos ojillos del Gran Iniciado verificaban mi identidad. Se abri la puerta y la figura rechoncha y pequea de Konrad Tarstein apareci, con la mano cortsmente extendida para saludarme. Kurt, Rudolph, me alegro de verlos dijo, rompiendo el Ritual. Pasen: los estbamos esperando. Corra el mes de Enero de 1939. El ao nuevo lo pasamos en alta mar, con Von Grossen y otros Camaradas. Pens en ellos mientras Tarstein me guiaba hacia una estancia en la que nunca haba entrado, situada en la planta alta. Pens en ellos y record las noticias que traa: a mi juicio, la expedicin de Ernst Schaeffer haba fracasado en su propsito de sellar el pacto entre las fuerzas sanas de Alemania y la Fraternidad Blanca de Chang Shambal. Si no me equivocaba, la Puerta de Shambal se haba cerrado antes de llegar a ningn acuerdo, y, por consiguiente, la destruccin del Tercer Reich y la instauracin universal de la Sinarqua no estaban aseguradas para el Enemigo. Corra Enero de 1939 y la Segunda Guerra Mundial empezara en Septiembre de ese ao. En derredor de una extraa mesa con forma de media luna, se sentaban 16 Iniciados de la Orden Negra . Aparte de Tarstein y Rudolph Hess, slo reconoc a cuatro ms como altas personalidades del Tercer Reich: los diez restantes eran hasta entonces completamente desconocidos para m. Todos vestan de civil, pero supuse que varios seran militares, aunque otros deban ser indudablemente ciudadanos, especialmente el asitico cuya presencia me llen de asombro. Fui presentado por Tarstein, y los Iniciados me saludaron amablemente, pero no dieron sus nombres en ningn momento. Por el contrario, se identificaron con seudnimos tales como Aquilae, Leo, Serpens, Draconis, Corvus, Pavo, Cycnus, etc. El asitico dijo llamarse Ave Fnix. Me invitaron a sentarme frente a ellos, en un silln ubicado en la parte convexa de la media luna. Y bien, Lupus que ocurri con la Operacin Altwesten de Ernst Schaeffer y con los hombres que perdi la Operacin Clave Primera? pregunt Tarstein, bautizndome de ese modo. Todos muertos o desaparecidos afirm. Tanto los integrantes de la Operacin Altwesten como los nuestros. Pero permtanme, Caballeros, que les relate paso a paso los hechos sucedidos desde que part de Alemania. Nadie se inmut cuando adelant la suerte corrida por los ausentes. Ni durante las horas siguientes, empleadas en la narracin, en la que me esmer por brindar los principales detalles y presentar la informacin lo ms objetiva posible. Tarstein ameniz la extensa velada con dos rondas de caf, la ltima acompaada de exquisitas confituras. Y casi no fui interrumpido, salvo para

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solicitar alguna aclaracin concreta. Como comprendera luego, aquellos hombres no necesitaban preguntar nada pues eran todos extraordinarios clarividentes; posean lo que denominaban en la Thulegesellschaft: Facultad de Anamnesia, vale decir, un poder propio de los Iniciados Hiperbreos que les permita explorar los Registros Culturales Akashicos. Desde all, desde la Gregorstrasse 239, ellos haban visto cuanto Yo les relatara de nuestras aventuras en el Asia. No lo tome a mal, estimado Lupus, dijo Tarstein al fin pero le vamos a rogar que aguarde abajo. Debemos sostener un Consejo. Una hora ms dur la deliberacin, hasta que fui convocado nuevamente. Konrad Tarstein abri el dilogo: Lo felicito, Lupus: unnimemente hemos coincidido en que la Operacin Clave Primera ha sido un xito. A pesar de las prdidas, que nada cuestan frente al beneficio espiritual de haber frustrado los planes de los Demonios. Los tres cados, Heinz, Hans y Kloster, sern condecorados, as como tambin Von Krupp y sus hombres, pues no participaban de la conspiracin de Schaeffer. Permtame interrumpirlo, Kamerad Unicornis. Est muy bien eso de condecorar a los muertos, pero y qu me cuenta de los vivos? que va a pasar con Karl Von Grossen, Oskar Feil, y los dos tibetanos? dnde estn ahora? Incomunicados, por supuesto confirm fatalmente Tarstein. Mire, Lupus, solamente podramos dejarlos libres, y an promoverlos, si Ud. se encarga de que no hablen fuera de lugar. Y cmo hara Yo para dar semejante crdito? Es simple, Lupus: slo habra que formar un cuerpo dirigido por Ud. Por ejemplo, Oskar Feil sera desde hoy su asistente; y Ud. se encargara de controlarle la lengua. Del mismo modo, Karl Von Grossen se dedicara a entrenar un equipo de Elite para apoyarlo en sus futuras misiones, y estara en permanente contacto con Ud. Qu le parece? Estoy de acuerdo afirm aliviado, y muy complacido; porque esos hombres merecen el mejor trato: son valientes y patriotas sin precio. Pero ahora, Seores, luego de aclarar ese asunto que me preocupaba podra hacer Yo algunas preguntas? Desde luego acept Tarstein Unicornius. Bueno. El caso es que Uds. parecen saber qu ocurri en aquel valle del Tbet. Podran entonces, aclararme algunas dudas. Por ejemplo por qu fuimos atacados y por quin? Y tambin tengo un interrogante, quizs no tan serio como los anteriores, pero que no me avergenza plantear aqu: es sobre el futuro del perro daiva. No puedo negarles, Seores, que me ha causado gran contrariedad dejar a Vruna enjaulado en Hamburgo, teniendo en cuenta que se trata de un ejemplar nico en la Tierra y que est prximo a dar a luz. Tiene Ud. razn, Lupus! acept Tarstein. Maana temprano enviaremos al mejor oficial veterinario de la , y su equipo de asistentes, con la misin de cuidar y transportar sano y salvo a Berlin al perro daiva. No tenga dudas, que valorizamos a ese animal en su justa medida y lo consideramos un arma secreta del Tercer Reich. Y sobre lo que pregunt primero: prosigui Tarstein fueron Uds. atacados por los Druidas! Por los Druidas? repet incrdulo Pero si estbamos en el Tbet!

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S, por los Druidas. Recuerda lo que le advert el primer da que vino a esta casa?: de entre los cazadores de la Sinarqua, los Druidas estn encargados de cobrar las piezas de su especie ... de su especie, Von Sbermann . Le sorprende que ellos lo hayan emboscado en el Tbet, pero debe tener presente que Ud. se fue a meter en La Puerta de Bera y Birsa, vale decir, la siniestra abertura por la que ingresan a Shambal los Sacerdotes de Melquisedec. En esa puerta en particular deseaba llamar Ernst Schaeffer, porque de all han provenido hace miles de aos los Archi-Sacerdotes y Archi-Druidas de las Ordenes europeas de la Fraternidad Blanca. Bera y Birsa? pregunt desconcertado. Efectivamente, Bera y Birsa replic el asitico, al que llambamos Ave Fnix. Recuerde Lupus no vio Ud. dos imgenes majestuosas, una a cada lado de la Puerta? Supongo que se refiere a las figuras de los bodhisatvas alados, que estaban tallados en las paredes de la garganta, o dvara, o shen, es decir, en la abertura entre montaas al final de la caada. Las recuerdo perfectamente: en ambas paredes de la garganta de salida, y como de una altura de 25 30 mts., existan dos bajo relieves que representaban a unos Seres de naturaleza Divina, una especie de ngeles o bodhisatvas armados. Qued en silencio unos segundos, evocando aquella inolvidable visin. Luego agregu: Tenan alas: los dos ngeles exhiban desplegadas sendas alas de paloma. Y vestan tnicas blancas hasta los tobillos: s, era un traje de Druida o de efod levita! Incluso ostentaban el trbol de cuatro hojas en el pecho; y pequeas estrellas, soles, medias lunas, en las guardas. Y recuerdo tambin sus armas: cada uno tena su mano derecha cerrada sobre un mango, del que sobresalan a ambos lados dos globos. La escena era muy sugestiva y por eso la recuerdo con tanta nitidez: Yo me hallaba parado en la garganta de entrada, cuando ya se haban aclarado las cosas con Von Krupp; entonces mir hacia el Oeste, al final de la caada, y v el vrtice del abra, o paso, flanqueado por aquellas colosales esculturas. Ambas sealaban con el ndice de su mano izquierda la salida, como invitando a pasar, gesto que asimismo acompaaban con la expresin de sus diablicos rostros ; empero, las manos derechas no cesaban de apuntar con sus globos en direccin de todo posible visitante, es decir, hacia el centro de la caada. Creo que Yo miraba justamente la garganta del Oeste, y a sus terribles guardianes, cuando surgi desde all la bola de luz que los tibetanos llamaban el vmna de Shambal. No caben dudas, pues, que Ud. ha estado frente a la Puerta de Bera y Birsa asegur Ave Fnix. Los misteriosos ngeles que ha descripto no son tales, ni tampoco bodhisatvas, sino Demonios de la peor especie, a los que se denomina comnmente Inmortales: Bera y Birsa son dos Demonios Inmortales que durante miles de aos han actuado en Europa y Asia, y cuya imagen Ud. ha tenido la suerte, o la desgracia, segn se mire, de contemplar en esa caada del Tbet. Su amo, Melquisedec, los destin hace milenios para que trabajasen en favor de la Sinarqua Universal del Pueblo Elegido, ocupndose especialmente de sostener la conspiracin en el seno de los pueblos de linaje indoeuropeo, indoiranio e indostnico. En el contexto europeo, Ellos han sido los Archi-DruidasSupremos que dirigan secretamente a la Orden drudica, y es por eso que

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Unicornis y otros Iniciados los califican tambin de Druidas o Golen. Pero Ellos son seres mucho ms poderosos que los Druidas, a quienes mandan. Por ejemplo, Ellos han sido distinguidos por Rigden Jyepo, el Rey del Mundo, con el Poder del Dordje, el arma ms terrible del Sistema Solar. Dordjes: esas eran las armas, semejantes a dos globos unidos por un mango, que Ud. observ en los bajos relieves de los Inmortales! Pero Ud. Lupus, no slo percibi los Dordjes tallados en la piedra: Ud. experiment en carne propia su mortfero poder. Lo mir boquiabierto. Y Ave Fnix aclar an ms lo que mis odos se negaban a escuchar. Concretamente, Lupus: el zumbido de abejas que sinti, y que caus la muerte de sus Camaradas, no es otra cosa ms que la manifestacin acstica del Poder del Dordje, el cual acta adems en los otros cuatro tattvas; con el Dordje es posible emitir el om o el yod final, el monoslabo de la disolucin de las Formas Creadas, que es idntico al bija del Principio de la Creacin. Es muy posible que haya sido el Demonio Bera quien aplic el Poder del Dordje sobre su corazn. En sntesis, tenga por cierto que ha estado frente a la Puerta de Bera y Birsa, en un desfiladero del Tbet conocido desde remotos tiempos como La Brea. Desde luego, a La Brea no es fcil llegar, es decir, no es fcil alcanzar su garganta Este, pero curiosamente en muchos mapas antiguos figura all donde Uds. la encontraron, junto a los montes Altyn Tagh. No puede ser negu irracionalmente. Yo vi un vehculo volador, un navo extraterrestre; no s que era, pero con seguridad el zumbido brotaba de l. Pues as es, apreciado Lupus: el fenmeno que Ud. vio era el Demonio Bera en todo su Poder. No se trataba de un navo volador, ni de un vmna o avin desconocido, sino de una unidad absoluta de energa del Universo animada por la infernal Inteligencia de Bera, que es la Sefirah Binah. Una unidad absoluta de energa, un tomo arquetpico, adoptado por Bera para presentarse y desencadenar la Fuerza disolvente del Dordje: eso es lo que Ud. presenci, aunque crey ver otra cosa. No es posible repet turbado, resistindome a aceptar que aquella Presencia Mortal fuese en verdad un Demonio, Inmortal, y que ese Monstruo estuviese finalmente tras mis pasos. Comenzaba a comprender lo que quera significar Tarstein al advertirme sobre los cazadores de la Sinarqua que procuraran cobrar piezas de mi especie. Imperturbable, Ave Fnix continu explicando: El tomo arquetpico es la Forma Primordial por excelencia, el Huevo de Brahma, la mnada hecha a imagen y semejanza de El Uno: todos los tomos reales y todas las formas atmicas, todas las unidades, emanan de l y participan de su existencia ejemplar. Y sabe por qu Bera adopt esa forma para manifestarse ante Ustedes y emplear el Poder del Dordje? Porque el nico modo que le resta a un Demonio como El, traidor al Espritu del Hombre, para resistir el Signo del Origen que Ud. exhibe, es encerrarse en la unidad absoluta de la Mnada Creada. Pero ya ha visto el resultado de esa tctica, Camarada Lupus: no ha podido con Ud., con el Signo del Origen que Ud. posee, y las Puertas de Shambal se han cerrado para nuestros enemigos. Oh, Yo no sera tan optimista, Camarada Ave Fnix suger, al tiempo que me estremeca agitado por antiguos y nuevos terrores. Le hago presente que si conservo la vida no es precisamente por efecto del Signo sino gracias a la

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intervencin de esos guerreros increbles que son los monjes kulikas, y la colaboracin inestimable de los perros daivas que nos sacaron de la caada de Altyn Tagh. Ah, Camarada Lupus, me temo que Ud. no comprende la situacin. Ave Fnix me haca el mismo reproche que Karl Von Grossen. Evidentemente Yo comprenda nada, o muy poco, de lo que ocurra a mi alrededor. O todos pretendan comprender mejor que Yo lo que pasaba. O Yo me estaba tornando extremadamente obstinado o estpido. Mas, sea lo que fuere, haba algo que s comprenda, y en lo que no me equivocaba: la causa de todos mis males, que hasta ayer consideraba un maravilloso privilegio, era el inaprensible Signo del Origen. Distincin de los Dioses o Estigma? Frente a m, los hombres ms importantes del Tercer Reich decan contar conmigo, y con mi Signo, para llevar adelante los planes del Fhrer. Pero, y eso s lo iba comprendiendo ahora, las ms terribles Fuerzas del Infierno, Fuerzas que Yo haba visto de cerca en el Tbet, me consideraban a priori su enemigo mortal y desarrollaran contra m un ataque inimaginable. Alegricamente hablando, tal situacin, la nica situacin que tal vez comprenda, era que el Tercer Reich se aprestaba a marchar sobre el Mundo, como una ciclpea falange, y que Yo desempeara entonces la funcin de abanderado. S, sera el portaestandarte del Tercer Reich, y la bandera que enarbolara sera el Signo del Origen, el Signo de Lcifer, el Signo de Wothan, el Signo de Shiva, mi Signo. Y, como en todo ejrcito en operaciones, el Enemigo tratara de conquistar las banderas, nuestros estandartes, procurando abatir sin previo aviso al abanderado, tratando de quitarle la Insignia Sagrada del Espritu, tratando de quitarle la vida, tratando de quitarle el estandarte, tratando de quitarle mi vida, tratando de quitarle mi Signo. No protest por el comentario de Ave Fnix, y ste prosigui: Estimado Lupus: Ud. no debe a nadie su salvacin ms que a S Mismo. Se olvida que si hubo Operacin Clave Primera, y perros daivas, ello ocurri porque previamente exista un Iniciado Kurt Von Sbermann, que portaba el Signo del Origen ? Los perros daivas, y Ud., son la misma cosa, porque sin Ud. no habra perros daivas ni Signo del Origen, o de Shiva, ni nadie capaz de colocar su Yo ms all de Kula y Akula. El Demonio Bera lo atac con la furia de un vmna y Ud. cree que se salv gracias a los perros daivas: pues sepa que es su propia inseguridad, su falta de fe en S Mismo, su incomprensin de la situacin, la causa de que aliente tan errnea conviccin! Porque si fuese Ud. en realidad el Iniciado que debe ser, seguro de S Mismo frente a la Muerte, y ms all de la Muerte, hasta el Origen, sabra sin dudar que su Signo lo ha tornado invulnerable al ataque de cualquier Ser Creado, an el Dios ms poderoso! si se encontrase solo, frente a los Demonios Bera y Birsa, u otros semejantes, y Ellos le aplicaran todo el Poder del Dordje sobre el corazn, Ud. quedara fcilmente fuera de su alcance situndose ms all de Kula y Akula, en el Origen, o creando con un tulpamudra sus propios perros daivas, o caballos daivas lungpa, o cualquier ilusin por el estilo ! Est bien! Est bien! Me rindo! propuse, sonriendo tristemente; y antes de que los reclamos de los Iniciados de la Orden Negra se volvieran incontestables. Me esforzar en comprender sus puntos de vista promet. Verdaderamente creen que esos malditos Inmortales no slo me atacaron a muerte sino que cerraron la Puerta de su Guarida?

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As es, Lupus terci Tarstein. Le dir lo que ha sucedido, de acuerdo a la visin coincidente de todos los Iniciados aqu presentes. En principio, y esto lo sorprender, tenemos motivos para pensar que Ernst Schaeffer no muri en La Brea. Y si hubiese muerto durante el ataque, estamos seguros de que los Inmortales lo resucitaran. Para qu? Para que regrese a Europa a buscar su cabeza. Jams, entindalo bien, Lupus, porque en esto le va la vida, Ellos jams van a permitir que exista alguien como Ud. en una sociedad sinrquica. Por el contrario, estando Ud. de por medio no habr pacto entre la Fraternidad Blanca y las Sociedades Secretas de la Sinarqua; y por consiguiente, no habr constitucin de la Sinarqua. Sin lugar a dudas, Ernst Schaeffer, u otro mentecato semejante, ser delegado por los Demonios para hacer or sus condiciones en Occidente: y en esas nuevas condiciones se exigir la eliminacin de Ud. y de todos los que como Ud. son portadores del Signo del Origen que ellos no pueden soportar. La Sinarquia Universal del Fin de los Tiempos debe ver a los Dioses Traidores enseorearse en el Mundo, como en los das de la Atlntida, codo a codo con los Grandes Rabinos del Pueblo Elegido: pero eso no lo podrn hacer mientras en el Mundo haya hombres espirituales que levanten el estandarte del Origen, que hablen con las Runas de Wothan. De all que podamos afirmar sin temor a equivocarnos que la Operacin Clave Primera ha sido un xito: hemos llevado un Iniciado con el Signo del Origen a La Brea, frente a la Puerta de Bera y Birsa de Chang Shambal; y lo hemos rescatado para la Estrategia del Tercer Reich. En una palabra, hemos infligido al Enemigo el ms grande desafo en su propio terreno: es imposible que ahora quiera otra cosa ms que la venganza. Y sus represalias ya no sern de orden diplomtico o poltico, ya no propiciar pactos secretos que avalen golpes de Estado o intrigas palaciegas: el Tercer Reich deber prepararse para resistir un formidable potencial militar. Y en cuanto a Ud., Lupus: dems est decirle lo que representa para nosotros. Contar con Ud. significa disponer de ventaja estratgica para la ejecucin de los planes de la Orden Negra. En base a esto deberamos tratar de preservarlo de todo peligro; sera lo ms lgico. Sin embargo haremos todo lo contrario: no descuidaremos de su seguridad, pero tampoco impediremos que Ud. cumpla su misin, la misin que le fue encomendada por los Dioses cuando lo sealaron con el Signo del Origen . Seguir, pues, corriendo riesgos! Estudiaremos cuidadosamente sus futuras operaciones y lo enviaremos a cerrar, con su Signo Divino, las Puertas del Infierno! Ahora sabemos que Ud. puede hacerlo lo har? Los diecisis pares de ojos me taladraban el cerebro. Mir a Rudolph Hess, casi un padre para m qu poda negarle a l? Y a Konrad Tarstein, mi Instructor Hiperbreo, el Sabio que me revelara tantos secretos qu no le dara Yo a l, que nada necesitaba ni peda para s? Y a los restantes Iniciados, los Arquitectos Secretos de la Nueva Alemania, los Jefes de la Orden Negra : negarles algo a ellos era negarse a servir a la patria. En ese momento, neffe Arturo, mi respuesta slo poda ser una: Heil Hitler! grit, y levant mi brazo derecho para asentir inequvocamente. Mi respuesta, neffe, y eso lo comprendieron todos, era un juramento, un voto de Caballero .

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Cuando todos se retiraron, media hora despus, y slo quedbamos el anfitrin, Rudolph Hess y Yo en la Gregorstrasse 239, nos despedimos de Tarstein y partimos en el Mercedes. Igual que antes, Yo manejaba y Rudolph Hess permaneca en el asiento trasero. Ansiaba saludar a Ilse y descart que iramos a la casa de Rudolph, pero ste me advirti enseguida Al Hotel Kaiserhof. Lo mir por el espejo retrovisor, sin comprender. No adivinas quin nos espera all? pregunt, mientras sonrea burlonamente. Tembl al preguntar: Pap? Si, Kurt. Tu padre en persona. El Barn Von Sbermann ha viajado especialmente desde Egipto para entrevistar a su escurridizo hijo. Oh, qu alegra; qu alegra. No puedo creerlo, todava. T le avisaste, no es cierto? Dime la verdad, taufpate? Pues s. Yo le notifiqu, cuando supimos que estabas en alta mar, que podra venir 20 das despus a Berln. Y eso fue lo que hizo sin perder un instante. Qu mal haba en ello? Es bueno que tu padre te vea al menos una vez al ao. O al trmino de una operacin en la que por poco pierdes la vida. Apruebas mi decisin, verdad? Oh, s, taufpate. Me has brindado el ms bello regalo que Yo poda esperar. Aquella fue una de las mejores noches de mi vida. Con Pap, Rudoph, Ilse y el pequeo Wolf Rdiger61, en Berln, en Enero de 1939, el Mundo pareca estar en nuestras manos. An recuerdo que durante la cena, pap anunci que su hija se haba casado con un Ingeniero germano-argentino y que al poco tiempo partiran para radicarse en la Argentina, donde los Siegnagel eran propietarios de una bodega. Y que Rudolph anunci tambin que Yo sera promovido en los das siguientes, en la jerarqua de la , con el grado de Standartenfhrer, saltando as el grado intermedio de Obersturmbannfhrer. Sera, dijo, uno de los Stantartenfhrer o Coroneles ms jovenes de la Waffen . Captulo XL Querido neffe, as concluy mi primera misin para la y el Tercer Reich. Durante la misma, se evidenci el carcter misterioso de aquel Signo del Origen que causaba la devocin de unos y el terror de otros. Al llegar a esta altura, muchas de tus dudas iniciales se habrn disipado. Habrs comprendido, eso espero, que la historia de Belicena y mi propia historia se vertebran sobre una misma armadura, sobre una infraestructura que se llama Sabidura Hiperbrea. Y habrs comprendido es necesario que lo hagas! que ambas historias se continan en ti, que la Sabidura Hiperbrea pasa por ti, que los Dioses te han sealado a ti con el Signo del Origen. Tu historia y la ma, neffe Arturo, son en parte paralelas: por empezar, ambos somos miembros del mismo tronco familiar; ambos sufrimos una experiencia conmocionante: Yo, por la entrevista con el Fhrer, y t por la muerte de Belicena Villca; y esas impresiones nos llevaron a ambos a buscar la verdad
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El hijo de Rudolph Hess, de dos aos.

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en nosotros mismos, en el fondo de S Mismo: Yo, durante las vacaciones en Egipto, en 1937, cuando se me despert el Scrotra Krm, y t ahora, en 1980, en ese instante infinito del rapto espiritual por la Virgen de Agartha. S, neffe: creo que en ese punto ambos nos auto-Iniciamos. S que el Ritual de la Iniciacin Hiperbrea tiene por finalidad poner al elegido en contacto con las Vrunas de Navutn pero, como tales Signos ya estaban en nosotros, hemos podido realizar el milagro de la auto-revelacin de la Verdad Desnuda de S Mismo. Entonces, el paralelismo de los hechos vividos por ambos, culmina en la correlatividad de la experiencia inicitica: ambos estamos, de ahora y para siempre, indisolublemente ligados a una Fuente Espiritual, Eterna e Infinita, a la Gracia de la Virgen de Agartha, a la Sabidura Hiperbrea de los Dioses. Por eso, como Yo los alc en su momento, t debes levantar desde ahora nuestros estandartes, que son las banderas del Espritu . Te preguntabas en tu departamento de Salta a quin recurrir por ayuda espiritual? quines son en este mundo los representantes de la Sabidura Hiperbrea? Pues ahora dispones de la ms clara respuesta. El Fhrer ha dado la respuesta: la respuesta es la d, la Orden Negra Recuerda que el Fhrer volver, neffe, hasta Belicena Villca lo anuncia en su carta: El Gran Jefe Blanco, el Seor de la Voluntad y del Valor Absolutos, vendr una vez, dos veces, tres veces, a vuestro Mundo. La primera vez, quebrar la Historia, pero se ir, y causar la insensata risa de los Demonios (segn me parece neffe, esta parte de la profeca ya se ha cumplido); la segunda plantear la Batalla Final, pero se ir, en medio del Rugido de Terror de los Demonios (y supongo, Arturo, que esto es lo que suceder muy pronto); la tercera guiar a la Raza del Espritu hacia el Origen, pero se ir para siempre, dejando tras de s el Holocausto de Fuego en que se convertirn los seguidores del Dios Uno, hombres, Almas y Demonios. Pero quienes sigan al enviado del Seor de la Guerra sern eternos! (Y aqu slo puedo pedir fiat, fiat , neffe Arturo). Son palabras del Capitn Kiev, que se cumplirn inexorablemente. T buscars a la Orden Tirodal y llevars a sus Iniciados la Carta de Belicena Villca. Ser muy oportuno porque ellos buscan, tambin, al Noyo y a la Espada Sabia para iniciar la Batalla Final. Pero t les llevars algo ms importante que la carta de Belicena Villca: el Signo del Origen, que cierra las Puertas de Shambal y abre las Puertas de Agartha, por la que retornar el Fhrer y la Eterna para librar la Batalla Final! Ese es el verdadero motivo de la gran maniobra, neffe! Que t te acerques a quienes esperan, en el momento justo, en el kairos de la Batalla Final! Ese es el significado espiritual de toda esta serie de coincidencias: aproximar el Signo del Origen al kairos de la Batalla Final! Y como a la Casa de Tharsis, y como a m, neffe, debes comprender que con ms razn a ti intentarn quitarte del medio. Los Druidas te perseguirn! Quizs Bera y Birsa en persona! Por esta causa quiero proponerte que partamos cuanto antes. De mis relatos, aunque incompletos, ya habrs sacado bastantes conclusiones. Ms adelante, si las circunstancias lo permiten, te dar los detalles de los siguientes hechos hasta 1947, ao en que vine a la Argentina y desde cuando permanezco oculto.

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En resumen, y a grandes rasgos, esto fue lo que sucedi a partir de 1939. A Bangi y Srivirya se les concedi la ciudadana alemana y fueron condecorados con la Cruz de Hierro de Primera Clase. Adems se los incorpor a la Waffen con el grado efectivo de Untersturmfhrer. Permanecieron hasta el verano de 1939 en Berln, donde les impartieron entrenamiento en criptografa y tareas afines con el Servicio Secreto, y finalmente partieron hacia el Tbet, y reunidos con los lopas que partieron de nuestra expedicin, se entregaron con ahinco a la misin que les haban encomendado: preparar un cuerpo de Elite que actuara como Legin Extranjera dentro de la Waffen . De all saldra la famosa Legin Tibetana, que dependa secretamente de la 1a Panzerdivisin Leibstandarte Adolf Hitler y uno de cuyos batallones defendera hasta la muerte el bunker del Fhrer en Abril de 1945. Karl Von Grossen regresara tambin al Asia. Desde India y China, se ocupara de abastecer discretamente a la Legin Tibetana, cuyo asentamiento natural estara en Assam, en los dominios de un Prncipe kulika enemigo acrrimo de los ingleses. En ese pequeo Reino de la frontera con Butn, instructores especialmente venidos de Alemania complementaron el arsenal ofensivo de los monjes kulikas, compuesto de flechas, puales y cimitarras, con armas modernas de propsito tctico, tales como granadas, pistolas y fusiles de asalto. Sin embargo, la mxima efectividad de aquellos terribles guerreros, estara siempre acompaada del uso de sus armas tradicionales, para las que no tenan rival en el Tbet. De todos modos, valga la referencia, aquel cuerpo jams pas del centenar de efectivos. Pero mucho antes que la Legin Tibetana estuviese lista, Vruna daba a luz en Berln dos hermosos cachorros de perro daiva, muriendo en el parto. Otra legin, sta de veterinarios , se encarg bajo las ms severas amenazas de que los gemelos vivieran. No obstante nuestras reservas, crecieron sin problemas y los bautic Yum y Yab. Respondieron bien al entrenamiento convencional y mejor an al empleo del Kilkor svadi, entendiendo y obedeciendo mis menores deseos. En Septiembre Alemania invade Polonia y comienza la Segunda Guerra Mundial. El 14 de Junio del ao siguiente, 1940, las tropas del Tercer Reich entran en Pars. Ni la Legin Tibetana, ni Yo, intervinimos en aquellas acciones pues se nos repeta en la Orden Negra que el verdadero y nico frente del Tercer Reich se encontraba en el Este. Contrariamente, pues, al movimiento de nuestros ejrcitos, nosotros nos concentrbamos en planificar operaciones asiticas, en todo semejantes a Clave Primera, en la que obtuve mi bautismo de fuego. Al fin, en Agosto de 1940, recib la orden de ejecutar la Operacin Clave Dos, que tena por objetivo alcanzar el monte Elbruz, donde segn las tradiciones indoarias, los arios nacan dos veces. Pero no se trataba de ir directamente al Cucaso, sino de aproximarse estratgicamente con los perros daivas para arribar a una Puerta situada en otras dimensiones. Esa vez, viaj desde Alemania con Oskar Feil, un Hauptsturmfhrer llamado Caesar Von Lossow, y los dogos Yum y Yab. En la meseta de Pamir, en los orgenes del ro Piandy, nos aguardaba Karl Von Grossen con la Gebirsjger

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de la Legin Tibetana, unos cincuenta hombres en total. Desde all, iniciamos uno de esos alocados periplos que seguan los perros daivas para dirigirse a algn lugar. Ignoro qu atajos haban tomado, pues, en lugar de atravesar Tadzhikistn, Afganistn, Turkmenistn, Irn, Armenia y Georgia, y recorrer 3.000 km., los dogos hallaron Georgia a 500 km. de distancia. Aunque cueste creerlo, a 500 km. del Ro Piandy dimos con Grozny, ciudad situada al pie del monte Elbruz; claro que las vicisitudes y peripecias pasadas hasta entonces, y que no puedo narrar ahora, nos insumieron varios meses. Inversamente a lo que haba en La Brea, en el monte Elbruz exista un Camino hacia Agartha, o hacia Venus, que es lo mismo . La misin encomendada por Tarstein, y los Iniciados de la Orden Negra, consista en localizar la Puerta caucasiana de Agartha y unir tal lugar con la localidad de Rastenburg, en la Prusia Oriental. Cmo? Con los perros daivas; ordenando a los dogos en el Cucaso que alcanzaran Rastenburg, mediante un salto a travs del Tiempo y del Espacio. De ese modo, de acuerdo a las presunciones de Tarstein, quedara suprimida la distancia entre Elbruz y Rastenburg o, lo que tambin es lo mismo, la Puerta de Agartha quedara en Rastenburg. Qu importancia tena Rastenburg, para demandar semejante operacin? Entonces no lo sabamos, pues slo se nos pidi que ejecutsemos el plan antes de Mayo de 1941, pero a partir del 22 de Junio, cuando el Tercer Reich inicia la invasin a la Unin Sovitica, el Cuartel General del Fhrer se instalara en Rastenburg. El nombre clave del Fhrer era Lobo, Wolf, y por eso su centro de operaciones del Este, el Trono desde donde se opondra con el Poder del Espritu a las ms tenebrosas Potencias de la Materia, sera conocido como Fhrerhauptquartier Wolfsschanze, es decir, Cuartel General Supremo Fuerte del Lobo. Se hallaba en la provincia prusiana de Kningsberg, antigua plaza de la Orden Teutnica, en medio de los bosques que crecen a orillas del Guber, y all aterrizamos Karl Von Grossen, Oskar Feil, Bangi, Srivirya, y Yo, un da de Mayo de 1941: el resto de la legin permaneca acampada en el monte Elbruz, a 2000 km. de distancia. Igual que sus padres en el Tbet, Yun y Yab haban respondido a la orden de volar y salvaron en un instante la distancia establecida. Una vez en Rastenburg, nos dedicamos a sealar el lugar exacto por donde descendieron los perros daivas, pues hasta all, estuviese donde estuviese el sitio, sera tendida una va frrea para estacionar el vagn del Fhrer. Tenamos orden estricta de no movernos hasta no ser localizados por las tropas de la que haba destacado Himmler y que patrullaba constantemente la regin. Un pelotn nos hall y de inmediato todo un batalln ocup la zona en la que, semanas ms tarde, se estacionara el Wolfsschanze. Vale la pena recordar que en aquel mismo sitio, el 20 de Julio de 1944, un grupo de Generales traidores, los mismos que apoyaban a Ernst Schaeffer, intentaron asesinar al Fhrer mediante la instalacin de una bomba de alto poder a escasos metros suyo. Desde luego, quienes desconocen lo que era la puerta caucasiana de Rastenburg, an no comprenden cmo el Fhrer sali ileso del atentado. Cuando al fin regres a Berln, en Agosto de 1941, era ya muy tarde para despedirme de Rudolph Hess: el 10 de Mayo mi taufpate haba volado a Inglaterra para intentar neutralizar la Estrategia Golen que tena dominado al Alto Mando britnico. Su vuelo fue concertado entre miembros de la Sociedad Secreta
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Destacamento de Alta Montaa.

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inglesa Golden Dawn e Iniciados de la Thulegesellschaft, pero no bien aterriz fue capturado por los Druidas merced a la traicin del alemn Abrecht Haushofer y del britnico Duque de Hamilton, y confinado en una prisin militar. Para la Sinarqua hubiese resultado una catstrofe la paz entre Inglaterra y Alemania, y su alianza contra la Unin Sovitica, proyecto que Rudolph Hess estaba autorizado a gestionar. Por lo tanto se lo incomunic durante los aos de la guerra y se publicit una supuesta demencia mientras se intentaba destruir efectivamente su psiquis con drogas semejantes a las que menciona Belicena Villca. Anlogamente, al caso de Belicena Villca, tratndose de un Gran Iniciado como Rudolph, los Golen no lograron su propsito. S, neffe, en Agosto de 1941 haba llegado el momento de recordar las palabras que Tarstein me dijera cuatro aos antes: todos debemos desear que nunca llegue su oportunidad, pues cuando Parsifal emprenda su misin ello querr decir que el Rey Arturo est herido... y que el Reino es terra gasta. S, Rudolph, el loco puro, como Parsifal, haba partido hacia Albin, Inglaterra, la Isla Blanca que representaba de alguna forma a Chang Shambal, la Morada de los Demonios: Tarstein me lo predijo porque l saba que ello era posible, porque l conoca un significado esotrico que explicaba el simbolismo profundo del viaje. Que el diplomtico Abrecht Haushofer era un traidor, miembro del grupo de las fuerzas sanas de Alemania, ya lo conocamos haca aos por los informes que Heydrich haba elaborado en el S.D.: Abrecht era hijo del Profesor Karl Haushofer y de una juda de nombre Martha Mayer-Doss. Y que la Sociedad Secreta Golden Dawn63, que en algn momento a principios de siglo estuvo relacionada con la Einherjar y la Thulegesellschaft, cayera en poder de los Druidas luego del copamiento efectuado por el Sacerdote Aleister Crowley, tambin lo sabamos. As que mal podra tomarlo desprevenido a Rudolph el resultado de su misin sino que deba existir una razn ms profunda y secreta que justificase su sacrificio. Se lo pregunt directamente a Tarstein, pero esa vez evit la aclaracin directa y volvi a hablarme en lenguaje simblico, sin dudas para no afectar al Mito, para que el Mito continuase actuando. Vea Kurt: seal el Rey Arturo, el Fhrer, puede ser traicionado por Ginebra-Alemania y tal deshonra dejar dbil al Reino frente al ataque de los seres elementales, las hordas de Elementalwessen procedentes del Este. Para evitar que el Reino sea destruido, el Rey Arturo necesita contar con la fuerza del Gral. Pero el Gral no est presente en el Mundo de los hombres dormidos desde hace 700 aos. Qu hacer? Como en Wolfram Von Eschenbach, el Fhrer dice: Man mac mich d in strte sehen: der muoz mnhalp von iu geschehen.64 Y Parsifal parte al Castillo de Sigune, de donde surgen las fuerzas que animan a los seres infrahumanos que amenazan al Reino. Y all, como Jos de Arimatea, el Rey Crudel captura y condena a 48 aos de prisin, tanto a l como a sus Caballeros. Pero entonces, en la prisin, Jos de Arimatea entra en contacto con el Gral y ste lo nutre espiritualmente el tiempo que dura su confinamiento: y las fuerzas elementales se ven, as, hasta cierto punto frenadas,
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Alba Dorada. Parecer que Soy Yo quin combate, pero en verdad seris Vos quien lo haga en mi.

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porque el Caballero del Gral, an encerrado, posee fuerzas espirituales suficientes para transmitrselas al Rey Arturo y sostenerlo en su Funcin Regia. Algn da el Caballero Jos de Arimatea conseguir salir de su injusto confinamiento y ser libre con la Piedra del Gral, leyendo en ella el Nombre del Fhrer y restaurando su soberana en el Reino. Ser en ese momento cuando Federico II, portador de la Piedra de Gengis Khan, se encuentre con el Seor del Perro, el Preste Juan, el Seor de Catay o K'Taagar, es decir, el Seor de Agartha. Entonces las fuerzas elementales sern definitivamente derrotadas en la Tierra. Nada ms que afirmaciones simblicas de este tipo logr arrancarle a Tarstein, que no me ayudaron demasiado a comprender el significado oculto de su misin, aunque lo intua bastante. Pero a mi taufpate no volv a verlo desde 1940. Naturalmente, durante el Juicio de Nuremberg de 1945/46, Rudolph fue interrogado por los hipcritas jueces aliados y, desde luego, no dijo una palabra sobre el Gral o el Rey Arturo. En cambio habl bastante sobre el lavado de cerebro y los tratamientos con drogas a que lo sometieron los ingleses: ... Como es lgico, Yo pensaba continuamente en qu explicacin podra tener el monstruoso comportamiento de la gente que me rodeaba. Exclu la posibilidad de que fuesen criminales, ya que, socialmente, causaban muy buena impresin. Y, por otra parte, tambin su pasado contradeca esa imposicin. .................................................................................................................................. Se me ocurri luego la idea de que aquellas personas haban sido hipnotizadas, aunque Yo ignoraba entonces que existiese la posibilidad de producir un estado de hipnotismo tan intenso y duradero. Manifest con franqueza esta sospecha al comandante F., que, evidentemente se la tom como una broma divertida. Dijo que l y todos los dems que estaban a mi alrededor eran absolutamente normales y que, por desgracia, Yo era vctima de autosugestin. .................................................................................................................................. Mi jaqueca continuaba sin cesar. Yo insista en fingir que haba perdido la memoria. Aprenda de mis errores. Supona que no deba reconocer a las personas que hubiera visto haca ms de catorce das, aunque se tratara de los mdicos que llevaban varios aos conmigo. Puede deducirse de ello qu veneno tan terrible me daban, un veneno para el que no exista antdoto, ... Pronto no comet ya ms errores. Pas por pruebas tales como la sbita aparicin de personas a las que haba conocido antes, y finga no reconocerlas, aunque me encontraba en estado de sueo hipntico. Tena que estar alerta da y noche. Finalmente llegu a estar presto para responder falsamente a las preguntas, incluso en sueos, persistiendo en fingir la prdida de la memoria. .................................................................................................................................. El 19 de Abril de 1945 vino de nuevo a verme el Brigadier General Doctor Rees. De nuevo trat de convencerme de que tanto mis conclusiones como mi sufrimiento eran mera consecuencia de manas obsesivas. Le interrump afirmando de que nada servan sus palabras porque Yo saba lo que ocurra. Entretanto haba adquirido nuevas convicciones que justificaban mis sospechas.

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Las abominables atrocidades que, durante la guerra de los boers, perpetraron los ingleses en mujeres y nios en los campos de concentracin podan ser atribuidas tambin a la substancia qumica secreta. El Brigadier General Rees reflexion unos instantes con expresin sombra. Luego, se puso de pie de un salto y sali apresuradamente, murmurando: Es Ud. muy perspicaz; le deseo buena suerte. Yo llevaba ya cuatro aos preso en compaa de lunticos y a merced de sus torturas, sin poder informar a nadie de ello, y sin poder convencer al enviado suizo de la verdad de cuanto ocurra, por no hablar de mi incapacidad para instruir a los lunticos sobre su estado. Era peor que estar en manos de criminales, pues stos, al menos, tienen algo de razn en algn oscuro rincn de su cerebro, algn sentimiento en algn oscuro rincn de su corazn, y un poco de conciencia. Con mis lunticos, esto quedaba totalmente descartado. Pero los peores eran los mdicos, que empleaban sus conocimientos cientficos para las torturas ms refinadas. En realidad, Yo carec de mdico durante esos cuatro aos, pues quienes se daban a s mismos ese nombre no tenan otra misin que ocasionarme sufrimientos y, en todo caso, agravarlos. Igualmente, permanec todo ese tiempo sin medicinas, porque lo que me daban bajo ese nombre no haca sino servir a la misma finalidad y, adems, era veneno. Delante de mi jardn paseaban de un lado a otro locos, o drogados, con fusiles cargados, me rodeaban locos en la casa, cuando sala a dar una vuelta iba precedido y seguido de locos, todos con uniforme del Ejrcito britnico, y nos cruzbamos con columnas de internos de un manicomio cercano que eran llevados a trabajar. Mis acompaantes manifestaban compasin hacia ellos y no advertan que pertenecan a la misma columna; que el Doctor que diriga el Hospital y, al mismo tiempo, diriga el manicomio, debera haber sido su propio paciente durante largo tiempo. No se daban cuenta de que ellos mismos eran dignos de compasin; y no se daban cuenta porque estaban, todos, drogados e hipnotizados. Yo les compadeca sinceramente; personas honradas se vean all convertidas en criminales. Sin embargo, qu les importaba esto a los judos? Les importaba tan poco como el Rey de Inglaterra y el pueblo britnico. Porque los judos estaban detrs de todo aquello. Si no hubiera bastado para demostrarlo la simple probabilidad lo habra demostrado lo que voy a relatar. Se me haba entregado un libro escrito por un judo sobre el trato que haba sufrido en Alemania, as como informes de los Consulados britnicos sobre el trato dispensado a los judos en Alemania segn la descripcin de los propios judos. El Doctor Dix dijo que mis manas obsesivas eran consecuencias de remordimientos por el trato a los judos, del que Yo era responsable, a lo que responda que no haba sido mi competencia decidir el trato a aplicar a los judos. Sin embargo, de haber sido as, hubiera hecho todo lo posible para proteger a mi pueblo de aquellos criminales y no habra sentido remordimiento por ello. El Teniente A.C., de los Guardias Escoceses, que estaba conmigo para mi proteccin en nombre del Rey, me dijo un da: Est Ud. siendo tratado igual que como la Gestapo trata a sus enemigos polticos. El Doctor Dix y el enfermero, sargento Everett, se hallaban presentes y asintieron con una sonrisa. Como se haban apartado del papel que tenan asignado ya que siempre se afirmaba que mis sufrimientos eran imaginarios, el mdico y el oficial fueron relevados poco despus.

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En mi nota de protesta del 5 de Septiembre de 1941, mencionaba la expresin utilizada por A.C., de los Guardias Escoceses, y aada que era tpico de los judos afirmar que sus enemigos hacan lo que hacan por ellos mismos, sin que los judos les diesen motivos, y cargarles a sus enemigos los crmenes que en realidad ellos acostumbraban a cometer. El Obispo hngaro Prohaska lo haba descubierto ya tras la dominacin bolchevique de Hungra de 1919. Inform que durante aquel perodo camiones cargados de cuerpos mutilados eran conducidos en Budapest a los puentes sobre el Danubio y su carga arrojada al ro; que a los sacerdotes se les haban clavado sus bonetes en la cabeza con clavos de acero, se les haban arrancado las uas y vaciado los ojos, y el chiste del momento era que porque tenan que ir al otro mundo con los ojos abiertos. Todos los responsables, con Bela Kun al frente, haban sido judos. La Prensa mundial haba sido silenciada o estaba en manos hebreas. Sin embargo, cuando tras el derrumbamiento del gobierno bolchevique, fueron juzgados algunos de los culpables, la misma Prensa mundial puso el grito en el cielo por el terror blanco en Hungra. Siempre ha ocurrido lo mismo, conclua Prohaska, cuando un pueblo ha tenido que luchar contra los judos. Yo no poda preveer entonces que los judos, para conseguir material de propaganda contra Alemania, llegaran mediante el uso de la substancia qumica secreta, a inducir a los guardianes de los campos de concentracin alemanes a tratar a los internados como lo haca la G.P.V.65: todo acto criminal de esa naturaleza debe achacarse al uso de las drogas secretas que los judos emplearon dentro mismo de Alemania. Al preguntarme por las razones de los crmenes perpetrados contra m, sospecho lo siguiente: Primero, el Gobierno britnico haba sido hipnotizado para que tratara de convertirme en un luntico, a fin de que pudiera presentrseme como tal si era necesario, si llegaba a reprochrseles el no haber aceptado mi intento de un entendimiento con el que Inglaterra hubiera podido ahorrarse muchos sacrificios. Segundo, la inclinacin general de los judos o los no judos a quienes haban inducido a maltratarme y vengarse de m por el hecho de que la Alemania nacionalsocialista se hubiera defendido de los judos. Tercero, venganza contra m porque haba intentado poner fin demasiado pronto a la guerra que con tantos trabajos haban iniciado los judos, con lo que se habran visto impedidos de alcanzar sus objetivos blicos. Cuarto, deba impedirse que Yo hiciera pblicas las revelaciones contenidas en este informe.66 .................................................................................................................................. En estas declaraciones de Rudolph Hess puede estar la verdad secreta sobre el famoso Holocausto de 6.000.000 de judos. Resulta notable, en efecto, que los miembros del Pueblo Elegido hayan sido vctimas de un genocidio tpicamente judo, un modo de exterminio que, tal como Belicena Villca demuestra en su Carta, es el que los Rabinos vienen reclamando desde hace milenios para aplicar a los Gentiles o Goim. Pero Rudolph Hess expuso acertadamente que era tpico de los judos afirmar que sus enemigos hacan lo que hacan por ellos mismos, sin que los judos les diesen motivo, y cargarles a sus enemigos los crmenes que en realidad ellos acostumbraban a cometer. Esta actitud de los judos es frecuente, est confirmada con cientos de pruebas
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Polica Secreta sovitica, cuyos jefes son invariablemente judos de crueldad sin par. Fragmentos del Informe de Rudolph Hess, ledo por ste durante el juicio de Nuremberg, en 1946.

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histricas, y explica la increble acusacin de que la habra practicado sobre ellos un mini Holocausto de Fuego, proyectando sobre los campos de concentracin la imagen de la Muerte Final con que ellos mismos suean destruir a la Humanidad espiritual, es decir, no juda. En sntesis, neffe Arturo, slo una mentalidad tpicamente judaica poda haber concebido un modo de exterminio semejante, que jams pas por la imaginacin de Heinrich Himmler ni, desde luego, del Fhrer. Y en cuanto a los alemanes que supuestamente confesaron haber perpetrado esos crmenes, adems de que existen muchas explicaciones obvias sobre el por qu alguien declarara contra s mismo o contra su patria, es claro que la real causa hay que buscarla en las drogas secretas que conocen los Druidas, cuya principal guarida la constituye desde hace milenios justamente Inglaterra. El mismo Rudolph Hess lo expuso en 1945, como has visto, al afirmar que no slo los testigos habran sido drogados e hipnotizados para declarar contra s mismo sino que, en caso de que algn crimen pudiese verdaderamente haberse cometido en los K.Z. alemanes, ello deba achacarse a la introduccin de drogas antes de la cada del Tercer Reich, con objeto de perturbar a los guardias para obtener ulteriores rditos propagandsticos. En fin, si a Rudolph Hess no lo volv a ver ms despus de mi regreso a Elbruz-Rastenburg, en cambio tuve noticias del maldito Ernst Schaeffer: haba retornado silenciosamente, tal como lo previera Tarstein, y se encontraba en la Francia ocupada. Lo protega el Servicio Secreto del Almirante Canaris, la Abwehr, que estaba fuera de la jurisdiccin del S.D. exterior. Segn los informes que dispona Walter Schellenberg, pareca muy probable que tambin lo acompaasen sus cuatro secuaces, aunque uno de ellos habra perdido la vista en el Tbet, debido a que sus ojos estuvieron expuestos a una intensa y desconocida fuente de Luz. Como es natural, Yo propuse de inmediato una operacin encubierta para ejecutarlo, tanto a l como a sus cmplices, pero fui disuadido por Tarstein, quien sostena que el traidor era ms valioso vivo que muerto: estando vivo podr comunicar a las fuerzas sinrquicas que con el Tercer Reich tienen un slo camino: la guerra, nos explicaba Tarstein. La Fraternidad Blanca apoyar una alianza contra Alemania pero slo si luego de su total destruccin se constituye en poco tiempo la Sinarqua Universal del Pueblo Elegido. Si este objetivo se concreta, Alemania sin dudas ser sacrificada, pero ese Gobierno Mundial significar el fin de la Historia: Alemania renacer una vez ms, quizs no como Nacin, pero s su Espritu, su Fhrer, su Dios Wothan, ser apoyada por los Dioses Leales al Espritu del Hombre, y la Batalla Final se librar sobre la Tierra. Ernst Schaeffer volvi convertido en un Maestro de la Jerarqua Blanca, vale decir, espiritualmente muerto. Su Iniciacin en el Tbet le vali el reconocimiento de numerosas Sociedades Secretas sinrquicas, como por ejemplo la Masonera inglesa, que le concedi el grado 33 y el cargo de Presidente del Gran Oriente del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. La destruccin de la Operacin Altwesten fue atribuida en los papeles a accidentes comunes en este tipo de exploracin y Schaeffer vivi tranquilo hasta despus de la guerra: sus familiares an residen en la Argentina. Esa libertad que disfrut al amparo de los grupos de resistencia al Fhrer, le permiti, tal como habamos calculado en la Orden Negra, planear y lanzar

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multitud de atentados contra mi persona. Nadie sabe a ciencia cierta cuntos atentados se perpetraron contra el Fhrer, pero los que Yo padec en esos aos no le fueron a la zaga: envenenamientos, bombas, francotiradores, emboscadas, sabotajes en mi equipo y amenazas permanentes: o abandonaba la , desertaba, me iba de Alemania para siempre, me alejaba definitivamente de los lugares sagrados para los Sacerdotes, o no habra lugar en la Tierra donde me pudiese ocultar de la inevitable venganza rabnica. Desde luego, no ced a las amenazas y cumpl mis rdenes hasta el fin, neffe, an aquellas rdenes que no me agradaban, como la ltima, que me oblig a permanecer 35 aos en Santa Mara de Catamarca. Captulo XLI No hablar de las operaciones intermedias, pues sta ser mi ltima referencia a las intensas empresas esotricas de esos aos. Slo recordar que en 1945 nos hallbamos trabajando en el Sur de Italia, en la regin de Apulia, donde se encuentra el Castillo Octogonal del Emperador Federico II Hohenstaufen, que gobern de 1215 a 1244 y de quien se ocupa bastante Belicena Villca en su carta. Nuestra misin no tena directa relacin con la guerra, pues poco era ya lo que se poda hacer para revertir una situacin da a da ms adversa. En esos das, Alemania retroceda en todos los frentes; pero en todos los frentes, por primera vez en la Historia, se poda sealar al mismo enemigo judo: Capitalistas, Comunistas, Sionistas, todas las Naciones aliadas, sin importar su ideologa, mostraban los mismos rostros hebreos, el verdadero perfil de la Sinarqua. Y en medio de esa colosal debacle, mientras Alemania ceda ante fuerzas mil veces superiores, fuerzas que se asomaban unidas bajo la mscara de Jehov Satans, nosotros no trabajamos ya para Alemania, para cerrar las Puertas de los Demonios enemigos de Alemania, sino para la , para el Futuro de la . En qu consista nuestra misin, en el Sur de Italia? En algo inslito: debamos buscar la Piedra de Gengis Khan. S; no se trata de un delirio. Konrad Tarstein dispona de informacin especfica y antigua que aseguraba que en 1221 Gengis Khan envi a Federico II, a su corte de Sicilia, una Piedra proveniente de Agartha, en la que se hallaba grabado un pacto tripartito para instaurar el Imperio Universal; las tres partes seran: Gengis Khan, Emperador del Asia; Federico II, Emperador de Occidente; y los Dioses Leales de Agartha, por las Fuerzas Subterrneas de la Tierra. Antes de morir, en 1244, Federico hizo construir aquel extrao castillo octogonal y escondi para siempre la Piedra. Ahora, Konrad Tarstein nos explicaba que el Castillo, en su construccin, ocultaba una clave para localizar la Piedra, que no se hallara muy lejos de la plaza. Efectivamente, a 800 mts. de distancia, bajo una suave ladera cubierta de csped, los perros daivas rastrearon una kripta de piedra que contena un cofre de la Reina Constanza y la ansiada Piedra de Gengis Khan, grabada en caracteres Vigur y en Runas germnicas. No fue fcil hallarla, hubo que realizar excavaciones profundas y mediciones trigonemtricas con teodolitos. Las mediciones fueron hechas a posteriori, para tratar de descubrir la clave de la construccin por oposicin

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estratgica que permita proteger un objeto valioso, colocndolo fuera de las murallas. No hubo tiempo de completar las mediciones pues desde el 5 de Abril de 1945 haba comenzado la invasin aliada a Italia. Fuimos retrocediendo, pues, hacia el Norte, pero a cada paso comprobbamos la magnitud del desastre. La guerra estaba perdida para Alemania y no tardara en terminar. Decidimos separarnos. Karl Von Grossen y Oskar Feil, bajo protesta, se quedaran ocultos en un Monasterio franciscano cuyo prior era simpatizante de Alemania y de la causa rabe: ambos tuvieron que trocar el negro uniforme de la por la parda sotana serfica . A su cuidado quedaran tambin los perros daivas. Mientras nuestros Camaradas permanecan en el Monasterio de Npoles, la Legin Tibetana emprendi viaje hacia Berln. Ibamos Bangi, Srivirya, cincuenta comandos y Yo. Tras mltiples enfrentamientos con los partisanos comunistas que infestaban los caminos, conseguimos llegar a Verona, desde donde partan varias sendas que pasaban los Alpes. Tomamos la de Bolzano, que nos condujo un da despus directamente a Berchtesgaden. El 25 de Abril el comandante de Berchtesgaden recibi un telegrama de Bormann en el que se le ordenaba detener al Mariscal Goering. Cuando llegamos nosotros no haba nadie que nos pudiese atender o dar informacin. Nos dirigimos entonces al Obersalzberg, pero antes de llegar, el Destino, ese Destino trgico que siempre me persegua, decidi representar su mejor funcin: 318 bombarderos Lncaster llegaron primero y comenzaron a descargar toneladas de bombas sobre la pacfica aldea alpina. Paralizado de dolor, atravesado por la nostalgia lacerante, creo que gritando de impotencia, vi volar en mil pedazos la casa de Rudolph Hess y otras aledaas. Aquella casa donde 12 aos atrs llegramos con mi padre para visitar al Stellvertreter del Fhrer y solicitarle ayuda para encaminar mi carrera! All Pap le haba confiado la medalla de los Ofitas qu habra sido de ella? Tal vez las tuviese Ilse, la suya y la ma... Cuntos recuerdos!... Malditos ingleses, malditos yanquis, malditos rusos, maldita Sinarqua juda! Qu necesidad haba de destruir esa aldea de Obersalzberg? Quizs suprimir un smbolo? Pero a los smbolos slo es posible romperles la forma, quebrar su apariencia, porque el contenido es metafsico, trascendente, y jams podr ser alcanzado por una bomba de Lncaster. En fin, sin poder contener las lgrimas, observ las ruinas humeantes del Beghof, el Cuartel General del Fhrer, vaco en ese momento porque, como bien saban los aliados, el Fhrer se hallaba en el bunker de Berln, y los restos de las casas de Bormann y de Goering, y de muchos pobladores que nada tenan que ver con el nazismo y el Tercer Reich. Regresamos a Berchtesgaden y logramos al da siguiente transporte hacia Munich. All entrevist al General Koller quien me inform de la desastrosa situacin de Berln: los rusos haban alcanzado las orillas del Elba y Eisenhower detuvo el Ejrcito americano cerca de Torgau, con el confesado propsito de que Berln fuese arrasado por las hordas eslavas. Eso era, se justific el maldito judo, lo que se haba convenido en Yalta. Berln se hallaba, as, sitiada por los rusos, siendo casi imposible entrar o salir por tierra. Pues la legin tibetana entrar en Berln! afirm con determinacin. No ser necesario que corra semejante riesgo, Brigadienfhrer Von Sbermann: acaban de llegar rdenes para Ud., que mandan se dirija a Plauen.

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El Reichfhrer Himmler desea verlo personalmente all. El General Koller, ante mi sorpresa, me alarg el telegrama de Himmler. Cmo supo el Reichfhrer que nos encontraramos en Munich? Haba una sola respuesta: el oficial S.D. de Berchestsgaden haba informado de nuestro paso. Maldije para mis adentros e indagu a Koller. Hay lnea telefnica con el Reichfhrer ? Slo en caso de extrema urgencia. Pues sta lo es, mi General. Se trata de una emergencia. Bien Brigadienfhrer. Pase por la radio que autorizar la llamada. Suspir aliviado: era necesario que confirmase mis sospechas antes de partir! Habla el Brigadienfhrer Kurt Von Sbermann mi Reichfhrer salud, a travs de la inaudible lnea. Von Sbermann! Cunto me alegra saber de Ud. en este momento! Lo felicito por llegar hasta Munich. Justo a tiempo! No poda esperarse menos de Ud. Bien, Brigadienfhrer Von Sbermann; esccheme bien: las cosas han cambiado aqu en Alemania, y ahora Yo estoy encargado de la Operacin Federico II. As, pues, debe venir cuanto antes y traerme la Reliquia del Rey. Venga en avin. Hasta pronto. Pseme con el General Koller para que le d las instrucciones necesarias. Hasta pronto, mi Reichfhrer ! me desped, sumido en la ms negra de las aprensiones. Me reun con Bangi y Srivirya. Por suerte no haba aviones disponibles en ese momento. Qu hara? Era evidente que Himmler planeaba apoderarse de la Piedra de Gengis Khan para utilizarla con algn fin personal. Mas la Piedra de Agartha no le perteneca a l sino a la Orden Negra , a la Thulegesellschaft, a Alemania. A m el Reichfhrer me mereca el mejor de los conceptos, un Iniciado Hiperbreo fiel al Fhrer y leal a nuestros estandartes: si la cada de Alemania lo haba trastornado, ello sera comprensible. Pero en la Orden Negra jams me perdonaran si Yo extraviaba un objeto que Federico II Hohenstaufen protegi durante 700 aos. Camaradas, estoy en un problema les confi a los jefes de la Legin Tibetana. Con seguridad me ver en la necesidad de desobedecer una orden del Reichfhrer y no quiero que Uds. se vean involucrados. He pensado en transferirlos al Comandante local de la , y proseguir solo el viaje a Berln. Es mi deber entregar el cofre que encontramos en Apulia a los Iniciados de la Orden Negra, que tambin son miembros de la Thulegesellschaft, y para eso debo ir a Berln; por el contrario, el Reichfhrer pretende que le d slo a l la Reliquia, en la ciudad de Plauen. Y cmo iris a Berln, Shivatulku? Pues, por tierra, ya que por aire es imposible llegar. Fingir ir a Plauen, pero luego me desviar hacia el Norte, y tratar de algn modo de atravesar el cerco ruso. Entonces nosotros os seguiremos a Berln. Pensadlo bien: Os seremos tiles para realizar la proeza que planeais. Y por otra parte qu nos importan a nosotros los cargos por desobediencia, an si significasen la muerte? Ya hemos vivido demasiado y la Muerte no nos atemoriza en absoluto! Las palabras del gurka me trajeron a la realidad. Sin dudas aquellos das sealaban el fin del Tercer Reich. Y muy probablemente representaran nuestro

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propio fin. S; todo se terminaba, y quizs tambin terminsemos nosotros. Ahora o ms tarde habra que jugarse la vida contra una plyade de enemigos rusos, ingleses, yanquis, franceses, quin, por Wothan, quin nos quitara la vida? Dejar a la Legin Tibetana en Munich slo significaba prolongarles la vida un da o dos ms: esa era la realidad. Me decid en el acto. Debamos actuar antes que el General Koller consiguiese el avin. Los reun a todos en un patio alejado y les habl: Legin Tibetana! En pocos minutos vamos a entrar en operaciones. Nuestro objetivo es alcanzar Berln, y necesitamos pertrecharnos en el acto. Pero no podemos solicitar oficialmente esos pertrechos. Por lo tanto, nos incautaremos de ellos. Ante todo, hay que apoderarse de dos camiones artillados, con gomas de repuesto y suficiente municin. Bangi y quince hombres se ocuparn de ello, tratando de no causar bajas en ninguno de los bandos, que son el mismo bando de Alemania. Capturen y amordacen a quienes tengan que robar, y mantngalos ocultos en los camiones, pues los liberaremos antes de irnos. Tienen diez minutos para ejecutar la misin y estacionarse frente al depsito de Intendencia. Srivirya y 20 hombres asaltarn el depsito, tomando slo lo imprescindible para un viaje de 600 km. y 50 efectivos: granadas, fusiles, municiones y mnimos vveres. Inmovilizan a todo el mundo y, cuando lleguen los camiones, cargan todo y se renen con nosotros en el edificio de dormitorios, junto al casino. En quince minutos tienen que estar all! orden. Los quince tibetanos y Yo nos dedicamos a recoger nuestros equipos y ropas, y apilar todo en la puerta de la barraca. Quince minutos despus salamos del cuartel de Munich. El primer grupo haba hecho cuatro prisioneros. El de mayor grado era un Schartfhrer: a l le di la carta dirigida al General Koller. En ella le peda disculpas por el atropello, y le informaba que Yo no poda obedecer la orden del Reichfhrer Himmler pues sta se contradeca con otra orden anterior que me obligaba a ir a Berln. El autor de la primer orden era un Jefe del Servicio Secreto del que slo estaba autorizado a mencionar su nombre clave: Unicornis. Rogaba se comunicara este mensaje textual al Reichfhrer y me despeda amablemente del General Koller. No esperaba que Koller me perdonase el haber ridiculizado a sus hombres, pero tena fe que Himmler dejara todo como estaba, antes que enfrentarse con los cerebros ocultos del Tercer Reich. Soltamos, pues a los desconcertados soldados en la entrada Norte de Munich, reiterndoles que transmitiesen cuanto antes esa carta al General Koller. Mis clculos fueron correctos porque Himmler nada hizo luego de recibir el lacnico mensaje. Incluso nos cruzamos con tropas provenientes del frente ruso a las que ninguna advertencia se les haba hecho con respecto a nosotros. Ahora bien: era el 28 de Abril y creo que ese fue el ltimo da en el que existi una mnima posibilidad de llegar a Berln por carretera. Nuestra ruta era como marchar por el filo de los dientes del Dragn sinrquico: todas eran vanguardias enemigas a lo largo del camino; primero vanguardias francesas y yanquis que avanzaban desde el Oeste, y luego vanguardias rusas procedentes del Este, que chocaban con las columnas yanquis en las orillas del Elba. Munich

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caera en poder de los franco-yanquis el 30 de Abril, es decir, dos das despus que salimos. De todos modos, y sosteniendo peridicos combates contra yanquis y rusos, llegamos a Postdam al anochecer. Imposible atravesar las lneas rusas en dos camiones alemanes y con una legin . Dos horas ms llev localizar un campamento ruso apropiado para obtener el camouflage imprescindible: unos 60 soldados de la infantera rusa dorman en una hilera de carpas, resguardados por cuatro centinelas. Todos murieron por arma blanca, la mayora degollados, pues nadie quera estropear su disfraz. Sin embargo, ningn legionario quiso quitarse el uniforme de la y hubo que ponerse la ropa rusa arriba de ella, muchas veces ayudndola a entrar mediante generosos golpes de cuchillo. As vestidos, marchamos ms o menos abiertamente en direccin al Spree. Siguiendo su orilla dimos con el puente Veindendammer, que estaba cubierto por los nios de la Juventud Hitleriana de Arthur Axmann. Diez minutos me cost convencer a un Obersturmfhrer de 12 aos que formbamos una legin de la y que deba dejarnos pasar. Finalmente cruzamos y todos se quitaron all mismo la ropa rusa, menos Yo que an tena que seguir bastante. Porque habamos decidido separarnos, ahora s, definitivamente. La Legin Tibetana perteneca al Leibstandarte Adolf Hitler, el Cuerpo que tena a su cargo la guardia personal del Fhrer, y lo ms lgico sera que ese cuerpo se dirigiese al bunker para contribuir a su defensa. Berln ofreca un aspecto catastrfico: manzanas enteras demolidas por los bombardeos areos y el caoneo de los rusos, las calles cubiertas de escombros, resplandores de distintos incendios se sumaban al crepsculo del amanecer de ese fatdico 29 de Abril de 1945. Marchamos en silencio por varias cuadras hasta llegar a la Fredrichstrasse, o lo que quedaba de ella. La idea era seguir aquella va hasta la altura de la estacin del tren subterrneo y luego descender y transitar bajo tierra; en la estacin de la Vilhelmplatz ascenderamos a pocos metros de la Cancillera. No fue posible realizar este sencillo plan porque en la calle de Federico se estaba librando una terrible batalla de tanques. Tratamos, entonces, de alcanzar a la carrera la Vilhelmstrasse cuando la Fortuna, tan esquiva hasta entonces, vino en nuestra ayuda. En efecto, por la calle transversal que tomamos, comenz a doblar hacia nosotros una columna de tanques. Al mando iba un Oberfhrer de nombre Otto Meyer, a quien conocamos porque Von Grossen consigui tres aos antes, que nos dictara una conferencia sobre tcticas de caballera blindada: era un joven oficial de legendario valor y gran profesionalidad para la conduccin de tropas motorizadas. Haba luchado en Francia y Rusia, y sobrevivido, adems de causar grandes prdidas al enemigo. Cuando Rudolph, luego de mi primera misin, hizo alusin a que Yo sera uno de los Oberfhrer ms jvenes del Ejrcito alemn, inclua sin dudas a Otto Meyer en su concepto plural. Ahora lo haban convocado para la Batalla de Berln, la ltima, y seguramente morira. Detuvo su panzer y sali por la torre: Kurt Von Sbermann y la Legin Tibetana! Ja,ja,ja. Jams hubiese esperado encontrarte aqu, agente secreto ! A dnde Demonios creen que van? Otto Meyer! grit conmovido. Yo tampoco imagin volverte a ver. Oh, Otto: esta es la guardia del Fhrer. Debe llegar a la Cancillera! Pero si son pocas cuadras! No te preocupes que llegarn. Diles que marchen protegidos por los panzer y los dejar en la misma puerta. Y t sube a la

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cabina, que quiero charlar con alguien que an no se haya vuelto loco, como lo estn todos en esta ciudad. Quince minutos despus los cinco panzer se detuvieron frente a la Cancillera, que ya prcticamente no exista, salvo los bunkers subterrneos; y la Legin Tibetana se form en el jardn. El asombro del Brigadienfhrer Mohnke, comandante de la Cancillera, no tena lmites, al contemplar esa tropa de rostros asiticos. La Legin Tibetana, formacin especial de la 1a Panzerdivisin Leibstandarte Adolf Hitler, se presenta para tomar la guardia en el bunkerfhrer! Heil Hitler, mi Brigadienfhrer ! present y salud a voz en grito. A Mohnke le result sospechoso aquel refuerzo, del que no tena ninguna noticia, y pens en una posible desercin del frente, pero se tranquiliz cuando le prob que nuestro destino era Italia, de donde lgicamente tuvimos que retirarnos, y le comuniqu que Himmler estaba informado de nuestra marcha hacia Berln. Ahora, si puedo, debo completar la misin que me encomend el Servicio Secreto, solicit. Por m, cumpla Ud. con su deber, Brigadienfhrer. Aqu ya no hay nada ms que hacer afirm con tono lgubre. Eran las 10 de la maana. O cuando le decan a Otto Meyer que el Fhrer se encontraba descansando, que no podra recibirlo. El heroico Meyer haba intentado ver a Hitler antes de emprender una recorrida de la que quizs no volvera nunca. Le hice seas para que me aguardase un momento y me desped para siempre de Bangi, Srivirya, y los cincuenta guerreros lopas de la Legin Tibetana. Para qu describir lo que fue aquella despedida? Basta con agregar que an despus de 35 aos, los veo ntidamente en el jardn de la Cancillera en ruinas, levantando el brazo para saludarme militarmente, y escucho la voz del gurka que dice Adis Shivatulku! No sufris por nosotros, que pronto nos encontraremos en otra guerra, luchando junto a los Dioses! La Gregorstrasse? repiti Meyer, en tono de interrogante. Pero eso queda en el Gipfelstadt67: hay que atravesar la Puerta de Brandenburgo y cruzar el Thiergarten68. Mira Kurt, desde hace unos das los rusos estn tratando de ocupar el Thiergarten pero no han logrado romper nuestras bateras antitanque. Por lo tanto, ellos tambin han montado sus propias bateras. Conclusin: nadie puede pasar porque se ha formado un infierno de fuego cruzado. Pero no te ilusiones: tampoco podras llegar a pie porque hemos minado todos los campos y caminos del Zoolgico. Lo mir desolado y esto le arranc otra de sus habituales carcajadas. Calma, Kurt, calma, que no est todo perdido. Si bien los panzer no pueden pasar, eso no significa que nada pueda pasar. Has odo hablar de los Kamikaze? pregunt, siempre bromeando. S: son los pilotos suicidas japoneses. Pues bien, mi querido Camarada! Si t te atreves a ser un motociclista kamikaze, es posible que te hagamos cruzar al Gipfelstadt! Comenzaba a comprender.
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Barrio de La Cumbre. Jardn Zoolgico de Berln.

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El plan es elemental; slo se necesita el kamikaze para llevarlo a cabo dijo sonriendo. Yo asent, dndole a entender que hara el papel de piloto suicida. Pues entonces no hay nada ms que hablar. Tomas una moto escolta, que ahora son completamente intiles, y te lanzas por la gran avenida, cruzas la Puerta de Brandenburgo, y te internas en el Thiergarten; con suerte, en diez minutos estars en la Gregorstrasse. Eso s, debes tomar el Thiergarten a gran velocidad, ms de cien km. por hora, para que los rusos no puedan afinar la puntera. Mientras tanto, nosotros los entretendremos con fuego a discrecin Ests de acuerdo? Absolutamente de acuerdo. El plan es en verdad suicida, pero el nico que me da alguna posibilidad, acept. Has hecho bien en conservar ese traje ruso: es de oficial. Puede serte til ms adelante, puesto que hacia donde vas no hay alemanes sino rusos. Y t hablas la lengua de los infrahumanos no? Asent con un gesto. Ya no tena ganas de hablar, ni de bromear; slo ansiaba partir a la aventura suicida. Comprenda que me jugaba el todo por el todo y slo deseaba partir. Otto Meyer lo entendi as pero no ces de hacer chistes hasta el fin. Adis Camarada se despidi sonriendo, la prxima vez que nos veamos me llevars a pasear en sidecar. Ja, ja, ja. Y t en un panzer de carrusel. Ja, ja, ja. Al final remos ambos, y nos despedimos tambin para siempre. Captulo XLII Cruc la avenida principal del Thiergarten acostado sobre un blido que corra a ms de cien kilmetros por hora, esquivando con reflejos instantneos miles de baches de lo que pareca un paisaje lunar. Las bateras alemanas, alertadas por Otto Meyer, abrieron el fuego simulando tratar de acertarme, cosa que desconcert a los rusos y los llev a concentrar el fuego contra ellas, permitindome alejarme. Diez minutos despus entraba en el Gipfelstadt y circulaba a regular velocidad por la Gregorstrasse. Me detuve frente al 239, me levant las antiparras, y observ a ambos lados de la calle: ni un alma. Pero lo ms curioso era que, contrariamente a las dems manzanas, que haban padecido el demoledor ataque de los bombardeos, la que contena la casa de Konrad Tarstein se hallaba intacta, como si la guerra no hubiese pasado por all. Nuevamente, como un Rito mil veces repetido, golpe, la mohosa argolla que giraba en el puo de bronce. S? la chillona voz de Tarstein se dej or a travs de alguna rendija de la antigua puerta. Soy Kurt Von Sbermann; es decir, Lupus, soy Lupus, Camarada Unicornis. Se abri la puerta y Tarstein, en el colmo de la serenidad, repiti una vez ms.

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Pase, lo estaba esperando. Son las 16 hs. Llega justo para una taza de t si es que no le afecta adelantar una hora el horario ingls? indag con irona. No, no. Un t estar bien. Ud. no sabe lo que he tenido que pasar para llegar aqu: literalmente, atraves un desfiladero de municin pesada. En esos instantes no saba si iba a llegar aqu; y no saba tampoco qu iba a encontrar aqu. Se imaginar mi sorpresa al comprobar que no se ha apartado Ud. de sus costumbres habituales. Mi estimado Lupus, no es bueno para la salud que un viejo como Yo est cambiando a esta altura su modo de vida explic con renovada irona. Venga, vamos a la cocina y tomemos ese t, y olvdese por un largo rato de lo que ocurre afuera. Deje todo sobre ese sof, menos la alforja que contiene la Piedra de Gengis Khan. Porque para eso ha venido no? Ha arriesgado una y mil veces la vida para cumplir con la Orden Negra: es Ud. admirable Kurt Von Sbermann, un Caballero digno del Fhrer, un Iniciado digno de los Dioses. Como tantas veces antes, entr en la moderna cocina y me sent ante una mesita cubierta con fino mantel de hilo blanco. Tarstein prepar la infusin en una tetera de porcelana de Shanghai y llen las tazas con t de la misma procedencia. Mientras lo saboreaba, ya ms tranquilo, observ a Tarstein examinar la Piedra de Gengis Khan. Pareca conmovido, cosa inslita en l. Al fin pregunt: Sabe qu es esto? La prueba de que la Humanidad cuenta con una oportunidad, el testimonio concreto de que los Dioses del Espritu se avinieron a tratar con los Grandes Iniciados que intentaban hacer realidad el Imperio Universal. Si ellos hubiesen triunfado en el siglo XIII, la Historia de la Humanidad sera muy distinta y el Enemigo no habra tenido posibilidad de constituir la Sinarqua Universal en el siglo XIV: por ejemplo, no habra sido necesario que Felipe el Hermoso disolviese a los Templarios entre 1307 y 1314 pues Federico II los tendra que haber liquidado, de buen gusto, en 1227. Y sabe por qu ello no se realiz? Pues, porque esta Piedra que Ud. ha trado se extravi durante siete aos claves, de 1221 a 1228. En verdad no se extravi sino que la extraviaron, a propsito del fracaso de los planes imperiales. !Ay, Lupus: si esta Piedra hubiese llegado a tiempo a manos del Emperador Federico II, quizs mi propia familia, la Casa de Tharsis, no habra sido exterminada en 1268! Yo, naturalmente neffe, entenda muy poco de todo esto. Recin ahora, luego de leer la Carta de Belicena Villca, las palabras de Tarstein adquieren su verdadero y dramtico significado. En aquel momento, Konrad Tarstein debi notar el desconcierto en mi rostro pues procur aclarar con otras palabras el sentido de aquella increble Reliquia. Recuerda la historia del Emperador Federico II Hohenstaufen? pregunt enrgicamente. S. Es decir: recuerdo algunos hechos salientes respond vacilante. Pues bien. Este hecho es muy saliente. Recuerda lo que sucedi con su voto de Cruzado? Oh, s! afirm, complacido de no ser totalmente ignorante. Creo que Federico II fue coronado en Aquisgran, en 1214, y all hizo el voto fatal a Inocencio III de emprender una Cruzada a Tierra Santa; por diversos motivos, no cumpli esta promesa hasta 1228, lo que le cost innumerables complicaciones con los Papas, que derivaron en excomuniones y guerras.

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Las fechas son correctas, Lupus. Lo que Ud. no conoce con exactitud, porque ha permanecido en secreto hasta ahora y slo era del dominio de ciertas Sociedades Secretas, es el verdadero motivo por el cual Federico II retrasaba su viaje a Palestina. Y ese motivo es ste: la Piedra de Gengis Khan. Federico II esperaba desde 1221 la llegada de un Iniciado mongol que sera portador de un pacto escrito entre el Emperador de Oriente y el Emperador de Occidente: tal Iniciado no lleg nunca a Sicilia y la razn fue que lo asesinaron en la Siria franca por orden de los Druidas catlicos. Cuando Federico II se decidi al fin a viajar a Medio Oriente, lo hizo con el propsito de rescatar la Piedra de Gengis Khan, que estaba en poder del Seor de Beirut. Pero ya era tarde para consumar el pacto metafsico, para someter el Orden del Mundo al Imperio Universal: Gengis Khan haba muerto en 1227 y sus sucesores, que no eran Iniciados, cayeron rpidamente en manos de los Sacerdotes de la Fraternidad Blanca. Vale la pena conocer la historia con todos sus detalles, porque ahora, 700 aos despus, ha vuelto a presentarse la posibilidad de erigir el Imperio Universal. Y como entonces, la verdadera lucha se da en el plano de los Grandes Iniciados y de las Altas Doctrinas: el Imperio Universal contra la Sinarqua Universal; la Sabidura Hiperbrea contra la Cultura judaica; el pacto del Fhrer con los Dioses Leales de Agartha contra el pacto de un puado de hombrecillos, Churchill, Roosvelt, Stalin, De Gaulle, etc., con los Dioses Traidores de Chang Shambal. Las enormes matanzas de las masas combatientes impresionan pero carecen de importancia, siempre carecen de importancia, frente a la confrontacin de los Iniciados y los Dioses. Esta Piedra, que Ud. ha hallado en el Castillo de Federico II, era el pacto de los Emperadores con los Dioses de Agartha que iba a posibilitar la realizacin del Imperio Universal en el siglo XIII. Federico II la hizo ocultar por Iniciados Hiperbreos, expertos en la Construccin Ltica, con la consigna de que slo fuese encontrada por el futuro Emperador Universal. Esta Piedra, como Ud. comprender, pertenece al Fhrer. Entonces deb entregrsela a l personalmente, cuando pas por el bunker hace unas horas reflexion tontamente. No, Lupus! Esta Piedra ser entregada al Fhrer en el Oasis Antrtico donde ahora se encuentra. El Fhrer del bunker es posible que a estas horas haya muerto. No comprendo confes, an sabiendo que mis palabras irritaran a Konrad Tarstein. Pues debera comprender! reclam con previsible enojo Al fin y al cabo Ud. tambin es un Tulku ! Los Tulkus, mi estimado Lupus, poseen varios cuerpos. Y nadie sabe ni cuntos ni dnde. Como le dijeron con acierto en el Tbet, en el Tercer Reich se ha dado el extrao fenmeno de que existen muchos Dioses reencarnados; muchos Tulkus, Kurt Von Sbermann. El Fhrer es un Tulku y no tiene nada de extrao que l muera en Berln y, simultneamente, viva en la Antrtida. A ese Fhrer, poderoso y fuerte como l era a los veinticinco o treinta aos, le haremos llegar la Piedra del Pacto de Sangre con Agartha. Fue ms fuerte que Yo y tuve que inquirir: Pero el Fhrer era consciente de que dispona de esa extraordinaria facultad? Ud. Shivatulku sabe dnde estn ocurriendo sus otras, necesarias, existencias? De cierto que no.

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Pues all est la respuesta que busca. Si Ud., tan luego Ud., es incapaz de responder cmo quiere que conozca Yo el proceso de un Tulku? Sin embargo le dar una idea concedi. Es as como Yo imagino el proceso de los Tulkus: un caso especial de metamorfosis. Establezcamos una relacin de analoga entre los Tulkus y los insectos lepidpteros, y supongamos que toda la vida de un ejemplar Tulku, tal como el Fhrer, Ud., o Rudolph Hess, es anloga a una mariposa lepidptera . Supongamos tambin que existe un conjunto de larvas gemelas que, por una ley particular de los Tulkus, permanecen en estado de vida latente mientras la mariposa desarrolla su vida activa. Y, por ltimo, supongamos que las especiales leyes de los Tulkus determinan que al morir la mariposa, automticamente una de las larvas retoma el proceso de metamorfosis y se transforma en crislida, generando una nueva vida activa y una nueva realidad. Claro, porque la vida larval es vida latente, y la vida activa, de las mariposas y los Tulkus, es vida real: la realidad de la vida le corresponde pues, a las mariposas-Tulkus; las larvas-Tulkus viven en un plano de existencia no real, pero s posible: tal existencia no es del mismo grado que la que demuestran las mariposas-Tulkus. Slo si muere una mariposa-Tulku, o si acta una ley de los Tulkus que exija la existencia de dos o ms mariposas-Tulkus, una larva-Tulku se transformar en real. Pero, mi estimado Lupus, quin conoce las leyes de los Tulkus? quin sabe cuantos hombres-Tulkus pueden existir en estado larval? Un hombre comn puede tomar una sola decisin para realizar en un tiempo y espacio determinado: si las alternativas son dos debe decir sin dudas voy a hacer esto o voy a hacer lo otro. El Tulku, por el contrario, puede optar por realizar ambas posibilidades, aunque para ello necesite, lgicamente, disponer de dos realidades simultneas. El Tulku puede, por ejemplo, decir voy a quedarme en Berlin, y voy a morir all si el Tercer Reich pierde la guerra y decir tambin voy a retirarme a los Oasis Antrticos, junto con la Elite de la , para preparar la Batalla Final contra la Sinarqua Universal, y cumplir ambos enunciados. Para una persona comn sera imposible realizar las dos sentencias, pero para un Fhrertulku ello es perfectamente posible. Naturalmente, Lupus, que las dos o tres realidades del Tulku slo habrn de coincidir en el Tulku mismo, en el contexto que le confiere significado y que l significa. Fuera del Tulku, las realidades de los Tulkus vivientes pueden no coincidir, el Tiempo contraerse o expandirse, las cosas dislocarse, la Historia contradecirse. Lo que est en la realidad de un Tulku viviente, es decir, de un Tulku real, ejemplar, de una mariposa-Tulku, ms all de lo Tulku, puede no estar en la realidad de otro Tulku real pero distinto del primero; o, inversamente, puede estar sobradamente en su contexto. Le aclaro esto para advertirle que, desde ahora, los partidarios de la Sabidura Hiperbrea debern definir a cual realidad se refieren: si a la realidad del Fhrer muerto en la Cancillera-bunker de Berln o a la realidad del Fhrer vivo, siempre joven en su Refugio Mgico, donde aguarda los tiempos histricos de la Batalla Final . Y le anticipo desde ya que los que elijan vivir en la primera realidad, sern considerados traidores, por ms que se proclamen nacionalsocialistas o nazis. Con los ojos brillantes, Konrad Tarstein se detuvo un segundo para servirse ms t. Rudolph Hess... ?

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S, Rudolph Hess tambin es un Tulku y por eso ahora se encuentra junto al Fhrer, en el Refugio Secreto: est tal cual Ud. lo conoce; no ha cambiado nada. Y porque es un Tulku, puede estar con el Fhrer y, adems, estar prisionero de los ingleses . Pero dejemos a los Tulkus por el momento y regresemos a la Piedra de Gengis Khan. Le deca antes que vale la pena conocer la historia con detalles. Ud. la ha encontrado y merece mejor que nadie conocer esa historia, aunque sta no sea la mejor ocasin para relatarla. De cualquier manera se la resumir; preste atencin: En Mongolia, en el desierto de Gobi, existe un lugar que la Sabidura Hiperbrea denomina La Puerta Tar, que comunica directamente con el Reino de Agartha. En la Epoca de Gengis Khan y Federico II, los Siddhas Leales haban aprobado un plan de los Iniciados Hiperbreos, conocido como Estrategia Tyr, destinado a fundar el Imperio Universal en la Tierra: el Elegido en Oriente para ello era el Principe Temujin, quien recibiera de joven la Iniciacin Hiperbrea por parte de unos Siddhas procedentes de la Puerta Tar. Recuerde que el Padre de Temujin, Yesgei, haba muerto envenenado por los trtaros cuando el joven Prncipe slo contaba 9 aos y que, desde entonces hasta su adultez, vivi miserablemente junto a su madre y hermanos en las desiertas tierras del Alto Onon. Como todos los Grandes Elegidos de la Historia, es durante ese perodo que los Siddhas lo instruyen e Inician. Segn la tradicin local los Grandes Antepasados de los Mongoles fueron el Lobo gris y la Corza leonada, lo que significa que sus Antepasados no fueron humanos, o lo que es lo mismo, que fueron Dioses. En la caverna sagrada de Erkene Qon, el Lobo gris despos a la Corza, que proceda de las inmediaciones del lago Baikal. Posteriormente, la pareja original se mud a la montaa sagrada Burgan Qaldun, la actual Kentei, antigua morada de Kk Kev, Dios del Infinito. Si sus grandes Antepasados fueron Dioses, sus parientes cercanos no haban sido menos poderosos: su abuelo fue Kabul Khan69, el primer organizador de las tribus monglicas y conquistador militar; y su padre, Yesgei, haba tomado el apodo de Ba' atur, es decir, el Valiente. Su madre H'eln lo trajo al mundo en el ao del cerdo de 1167, vale decir que llevaba 27 aos a Federico II, nacido en 1194. Su Pureza de Sangre era tan elevada que se hizo acreedor a una representacin del Signo del Origen, la ms alta distincin Hiperbrea del siglo XIII despus del Gral, que fue confiado a los Ctaros occitanos. Por eso cuando una Dieta de Jefes y Reyes mongoles se reuni en 1206 en Karakorum, y lo eligi Khan, Temujin exhibi con orgullo el signo que le haba dado el triunfo sobre sus enemigos y le permiti concretar la unidad de su Raza: ese signo, que ostentaba en su anillo y estandarte, no era otro que la swstika levgira, el mismo que setecientos aos ms tarde sera lucido en las gestas ms gloriosas por otro pueblo hiperbreo, pero esta vez de Raza Blanca. A Gengis Khan le fue encomendada una misin histrica que l supo cumplir en todos sus aspectos, de modo que no es posible reprocharle nada por el fracaso de la Estrategia Tyr. Por el contrario, este fracaso se debe casi exclusivamente a la excelente contraofensiva desatada en Occidente por las fuerzas enemigas, que operaban infiltradas en la Iglesia Catlica. Esa misin histrica consista en fundar un Gran Reino Mongol en el Este, que abarcase
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Khan, de laan: emperador.

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completamente el Norte y Centro de Asia, simultneamente con el surgimiento de un Gran Reino blanco en el Oeste. Cuando la fundacin de estos Reinos estuviese consumada, entonces llegara el momento de sellar con un pacto la creacin de un Imperio Universal en el cual los Mongoles estaran subordinados a un autntico Rey del Mundo Blanco y donde las masas amarillas se reservaran el derecho de avanzar hacia el Oeste y las Elites blancas, menos numerosas pero ms capacitadas culturalmente, marcharan hacia el Este. All, en Mongolia, la Corona de la Tierra, florecera una civilizacin hiperbrea nunca vista desde los das de la Atlntida. Estos eran, en pocas palabras, los objetivos propuestos por la Estrategia Tyr. Le mostrar ahora, Lupus, cmo Gengis Khan cumple su parte en la Estrategia Tyr. En 1206 une a todas la tribus de mongoles e inicia la conquista de China y, en 1215, con la toma de Pekn, alcanza el lmite oriental del Asia. A partir de entonces, slo falta tomar contacto con el Rey del Oeste. Pero quin es este Rey? cmo reconocerlo si, hacia el Oeste, lejos de existir la unidad se advierte una confusa organizacin feudal? Le recuerdo, Lupus, que segn la Sabidura Hiperbrea los efectos del Kly Yuga no son de la misma intensidad en todos los puntos geogrficos; por el contrario, existe una Ruta del Kly Yuga que recorre en espiral la superficie esfrica de la Tierra y sobre la cual el Kly Yuga es ms intenso o ms actual. Dicha zona es orientable y, en la regin que estamos considerando, orientable de Este a Oeste, es decir, que los efectos del Kly Yuga son ms intensos hacia el Oeste que hacia el Este: yendo hacia el Este aumenta la espiritualidad y yendo hacia el Oeste aumenta el materialismo propio del Kly Yuga . Atendiendo a estos principios es que a la Puerta Tar, en el desierto de Gobi, se la denomina adems Centro de menor intensidad del Kly Yuga. Para situarse en el dilema de Gengis Khan hay que considerar que el Rey del Oeste debera ser Grande por el poder del Espritu, como tambin lo era Temujin, y reflexionar sobre las dificultades que supone mirar desde el Este del Asia hacia el Oeste de Occidente. Gengis Khan, hacia el Oeste, slo vea tinieblas espirituales... y Reinos. Muchos Reinos, pero ningn Gran Reino. El Reino de los persas, que pronto caera, el Reino de los griegos bizantinos, que a duras penas resista el asedio rabe y turco: un Reino muy pequeo y dbil, con Reyes sin Iniciativa que gustaban hacerse llamar Emperadores. Los Reinos eslavos de los rusos y polacos, no podan ni soar con ponerse a la cabeza de los pueblos del Oeste y, por el contrario, seran presa fcil de la Horda de Oro. Por idntico motivo caba descartar a Armenia, Georgia, Bulgaria, Hungra, etc. Quedaban los Reinos germnicos de Europa, sin dudas los ms fuertes, pero en ellos, de acuerdo a la visin de Gengis Khan, las tinieblas eran absolutas. Si all estaba el Gran Rey sera preciso distinguirlo por sus cualidades exteriores y para eso debera contar con la informacin adecuada. Con ese propsito hizo conducir a su presencia a muchos viajeros, comerciantes o religiosos, a quienes interrog duramente, con escasos resultados. Pero de sus relatos pudo saber que existan verdaderamente dos grandes Reinos cristianos, uno franco y otro romano-germano. El Reino franco era justamente el que, desde haca un siglo, llevaba adelante esa absurda guerra contra los rabes, durante la cual haban ocupado Siria y Palestina. Gengis Khan pens entonces que debera dirigirse al Rey franco y al Rey alemn pero quedaba an una duda por despejar: ambos Reyes se decan

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cristianos y siervos de un Gran Sacerdote llamado Papa no sera este Papa el verdadero Rey del Mundo? Para formarse una opinin sobre el cristianismo y el Papa mand a buscar Sacerdotes nestorianos de Armenia y algunos ortodoxos griegos que estaban como esclavos en Pekn; por ellos conoci la historia de Jess Cristo y supo que el Papa no era un guerrero sino un pastor, que no mataba sino que mandaba a matar, y que no cabalgaba junto a su pueblo durante las guerras sino que permaneca toda su vida en seguros y lejanos conventos. Y con una mueca de disgusto Gengis Khan descart al Papa como una digna autoridad espiritual con la cual l pudiese tratar. Antes de 1220 Gengis Khan ya saba que de los dos Reyes, el franco y el alemn, convena a sus planes dirigirse a el ltimo de ellos. Tal conviccin la obtuvo al evaluar la informacin religiosa que le brindara uno de sus mltiples confidentes esotricos. Pero vale hacer aqu una aclaracin: mientras dur la vida de Gengis Khan tres fueron las religiones que le rodearon y a las que prest especial atencin: el cristianismo nestoriano, el maniquesmo persa, y fundamentalmente, el taosmo70. A la religin de Confucio la rechaz por reaccionaria y en el Budismo reconoci enseguida a un sistema basado en la Klachakra de Chang Shambal, contra el cual le advirtieran tempranamente sus instructores hiperbreos. Fue un sacerdote maniqueo quien le inform un Da que ms all del Reino de los francos, en feudos del Rey de Aragn, que es a su vez vasallo del Rey alemn, hay una poderosa comunidad maniquea a quienes los Angeles han entregado en custodia un Vaso de Piedra que no es de este Mundo. Esta noticia impresion a Gengis Khan, as como el saber que las tropas del Rey de los francos, con la bendicin del Papa, se estaban dedicando a exterminar a aquellos maniqueos del Oeste llamados Ctaros, es decir, puros. Toda una ruta maniquea permita que tales novedades llegasen hasta el Asia: desde Languedoc a Italia, a las comunidades ctaras y bogomilas de Miln; de all a Bulgaria, centro del maniquesmo bogomil; y, de los Balcanes, misioneros bogomilos y paulicianos llevaban las noticias hasta Armenia e Irn. Los Ctaros sostenan que el mundo material haba sido creado por Jehov Satans con la ayuda de una corte de Demonios; crean en un verdadero Dios que era Incognoscible desde el estado de impureza espiritual que supona la encarnacin; asimismo crean en Cristo Luz, a quien llamaban Lucibel, y en el Parklito o Espritu Santo, un agente absolutamente trascendente a la esfera material. Consecuentemente con estas creencias rechazaban el Antiguo Testamento de la Biblia por considerar que en l se narraba la historia de la creacin del mundo por Jehov-Satans, un Demiurgo maligno, y en el que no se mencionaba para nada el verdadero Dios; del Nuevo testamento slo aceptaban el Evangelio de Juan y el Apocalipsis. Sobre la Iglesia de Roma opinaban que era la Sinagoga de Satans, un refugio para los Demonios y sus siervos en la que no brillaba ni un rayo de luz espiritual. Naturalmente, si los creyentes en una doctrina tan clara eran condenados a muerte por el Papa, y reprimidos hasta el aniquilamiento por las tropas del Rey franco, no caban dudas que estos ltimos eran, a su vez, partidarios del Demiurgo Jehov Satans. Pero las cosas no se vean tan claras desde
70

El maniquesmo, que haba logrado expandirse hasta China en el siglo XIII, fue respetado por Gengis Khan pero no as por sus sucesores quienes lo combatieron ferozmente hasta hacerlo desaparecer; del mismo modo se persigui luego al taosmo.

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Mongolia; en efecto: resultaba sospechoso que el Rey franco Felipe Augusto no participase personalmente de la matanza ctara y, lo que era an ms llamativo, que toda Francia hubiese sido puesta en entredicho entre 1200 y 1213, por Inocencio III debido al concubinato que el Rey mantena con una amante. Cul de los Reyes, el alemn o el franco, era, al fin, el aliado que mencionaban los Siddhas? Viendo el Oeste oscurecido por las tinieblas del Kly Yuga Gengis Khan decidi enviar tres mensajeros embajadores, a Inocencio III, a Felipe Augusto, y a Federico II, con la misin de iniciar relaciones diplomticas y a quienes instruy para que realizasen discretos sondeos destinados a concretar una alianza entre el Este y el Oeste. Hizo sto para ganar tiempo, en tanto otros enviados suyos viajaban hasta el centro de menor intensidad a buscar las ansiadas respuestas. Hacia 1220, Gengis Khan ya saba que el trato deba celebrarse con el Rey alemn. Pero un pacto semejante, que no sera poltico sino espiritual y que se celebrara en varios mundos a la vez, requera de mayores certezas que la mera conviccin humana: en 1221 el sabio taosta Chiu Chuchi regres, luego de dos aos, de la expedicin al centro de menor intensidad. En el campamento mongol, a orillas del ro Oro, el sabio relat a Gengis Khan su increble aventura: haba sido autorizado por los Siddhas a visitar el Reino de Agartha; guiado por unos misteriosos Iniciados mongoles se internaron cientos de kilmetros en el desierto de Gobi hasta llegar a un sitio completamente desolado y yermo adonde no pareca posible que existiese ningn vestigio de vida vegetal o animal; en tal sitio, aparentemente en medio del desierto, los monjes decidieron acampar y, aunque pareca un suicidio, el sabio chino no os contradecirlos; permanecieron all varios das, perdi la cuenta del total, hasta que una noche en que se hallaba profundamente dormido, tratando de reponer las fuerzas que durante el da el ardiente sol le arrebataba sin piedad, fue despertado bruscamente; sin salir de su asombro fue invitado por los monjes, a quienes acompaaban unos terribles guerreros surgidos no imaginaba de dnde, a internarse con ellos en el desierto en una direccin determinada; pero no anduvieron mucho pues muy cerca del campamento, en un lugar que en esos das haba observado muchas veces y en el que no poda haber nada ms que arena, se distingua claramente un brillo blancuzco que brotaba del suelo; era una noche despejada, con una luna que derramaba torrentes de luz plateada sobre la sinuosa superficie del desierto; sin embargo, y esto lo repiti muchas veces el sabio de Shantung, al llegar a pocos pasos de distancia la luz que brotaba del suelo era cien veces ms intensa que la luna, a tal punto que su cegador resplandor impeda distinguir qu o quin la produca; tambaleando se detuvo junto a la fuente de luz y slo unos segundos despus, cuando sus ojos se hubieron acostumbrado, pudo comprobar que un perfecto contorno rectangular se recortaba contra el piso, donde una pesada loza de piedra haba sido corrida; la luz provena de aquella abertura que conduca directamente a una escalera descendente cuyos escalones se perdan rpidamente de vista en las profundidades de la Tierra. A pesar de lo fantstico de la historia Gengis Khan la acept sin dudar porque el sabio Chiu Chuchi mereca su total confianza y, principalmente, porque su misin haba tenido xito : traa consigo un mensaje de los Siddhas y le acompaaba, para interpretar tal mensaje ante el Khan de los mongoles, un habitante de Agartha. Segn Chiu Chuchi, luego de descender a profundidades increbles por aquella trampa del desierto, arribaron a un tnel horizontal

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perfectamente iluminado, y all subieron a un carro que viajaba velozmente sin ruedas ni caballos, el cual los condujo en pocos minutos a la Ciudad de WoTang, El Seor de la Guerra, en donde a pesar de estar bajo tierra es posible ver el cielo y las estrellas. En Agartha el Seor de la Guerra en persona recibi a Chiu Chuchi a quien, dijo, estaba esperando para entregarle la frmula mgica que da poder sobre los pueblos. Dicha frmula, explic Wo-Tang, ya era conocida por Gengis Khan desde los das de su Iniciacin Hiperbrea . La novedad consista ahora en que la frmula haba sido dotada de una luz nueva, ms intensa, con el fin de que pudiese ser leda an en medio de las tinieblas ms impenetrables. En sintesis: Wo-Tang entreg a Chiu Chuchi una Piedra color verde, semejante al jade, en la que estaban talladas dos columnas paralelas de trece signos pues, explic Wo-Tang, tanto la lengua Vigur, que hablaba Gengis Khan, como el idioma del Gran Rey del Oeste a quien estaba destinada la Piedra, provenan de una antigua lengua sagrada llamada H, es decir, eta . La piedra, consista en el nico pactio verborum71 ya que mediante la sola lectura por cada uno de los Reyes, el Mongol y el del Oeste, de la frmula escrita, quedara sellado un pacto metafsico que involucraba no el cuerpo ni los bienes materiales sino el Espritu de los Pueblos y que comprometa en la contienda al Seor de la Guerra y a su ejrcito de Angeles. Un pacto tal era con seguridad mil veces ms poderoso y duradero que las dbiles y dudosas alianzas de los hombres. Para custodiar la Piedra y asegurarse que la frmula sera pronunciada con el Ritual adecuado, uno de aquellos extraos habitantes de Agartha, de rasgos monglicos pero de piel rojiza, acompaara a Chiu Chuchi hasta el campamento de Gengis Khan. En 1221, cuando Gengis Khan pronunci las trece palabras en el orden y momento debidos, su parte en la Estrategia Tyr qued definitivamente completada; a partir de all todo dependera de las Razas blancas del Oeste: si eran lo suficientemente puras no dudaran en seguir a un Emperador Universal de su linaje una vez que ste hubiese pronunciado las trece palabras, que tambin eran trece Runas. Desde un ao atrs, en la poca en que Chiu Chuchi regresara del desierto de Gobi, unos mensajeros del Khan haban partido hacia la lejana Sicilia para adelantar al Emperador alemn la futura llegada de un Iniciado, quien portara un mensaje de otro Mundo. Y durante los siguientes aos, entre 1222 y 1228, aquel enviado sera vanamente esperado en Occidente, cuestin que retras en ms de una oportunidad la Cruzada que el Emperador alemn deba emprender a Tierra Santa y que motiv finalmente, su excomunin. Qu haba ocurrido con el mensajero y la Piedra? Durante cuatro aos Federico II esper infructuosamente su llegada pero al trtaro se lo haba tragado la tierra. Los excelentes clarividentes bereberes que el Emperador mantena en su corte de Palermo le anunciaron muchas veces que el enviado del Khan haba sido detenido en Tierra Santa, pero Federico II se negaba a dar crdito a semejantes augurios, atribuyndolos mas bien a la antipata que los francos despertaban en los sarracenos. Sin embargo, aprovech su reciente viudez y en 1225 despos a Isabel de Brienne, la hija de Juan de Brienne, Rey franco de Jerusaln. Isabel aportaba como dote el Reino de Jerusaln, pero a
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Pactio verborum: frmula convenida; trminos del acuerdo.

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Federico II no le interesaba tanto esa corona como saber adnde estaba la Piedra de Gengis Khan. A travs de su esposa pudo averiguarlo: sus tos, Juan y Felipe de Ibelin, alentados por el legado papal, se haban apoderado del Mensajero y su Mensaje. Mas ya era tarde para la Estrategia Tyr: Federico II conoci la verdad recin en 1227, el ao de la muerte de Gengis Khan, y luego de amenazar a Isabel con repudiarla. Dispuesto a hallar la Piedra parti hacia Tierra Santa no sin antes ser excomulgado por el Papa Gregorio IX. En ese mismo ao muri de parto la infortunada Reina Isabel, dando a luz al futuro Rey Conrado IV, padre luego del desgraciado Conradino. Enterado que Juan de Ibeln se hallaba en Chipre, tom esta isla por asalto con 800 Caballeros Teutnicos y se apoder de sus hijos, Bailn y Balduino de Ibeln. Llegado hasta el campamento del Emperador para parlamentar, Federico II le solicit la devolucin de la Piedra y del Mensajero de Gengis Khan, a lo que respondi Juan de Ibeln que el mongol haba muerto haca aos y que la Piedra la tena en su castillo de Beirut, en la Palestina Franca. Ante esto, hizo Federico colocar a los jvenes Prncipes en el potro de tormentos y amenaz con el suplicio si no le era restituida la Piedra en un plazo mnimo, a lo que accedi sin condiciones el Seor de Beirut. Una vez obtenida la Piedra, pudo conocer la raz del complot. Este haba tenido su origen en la Orden del Temple: el Gran Maestre le haba asegurado al Papa, y a muchos piadosos Caballeros francos, que Federico II planeaba una alianza con los mongoles para someter el Mundo a su voluntad; el siguiente paso sera la destruccin de la Iglesia Catlica. Esta informacin, aunque no totalmente falsa, s era maliciosa y malintencionada, y consigui el efecto buscado de impedir que dicho pacto se concretase. Pero el complot se haba desarrollado seis aos antes y ya no tena arreglo, luego de la muerte de Gengis Khan. As pues, vencido en lo que constitua el objetivo espiritual de su vida, desembarc Federico II en Tierra Santa dispuesto a tomar venganza en cuanto le fuera posible. Paradjicamente, aquel Emperador de los Reyes cristianos afrontaba una sublevacin general de los Seores francos, fomentada por las Ordenes Templaria y del Hospital, y en cambio gozaba de la alta estima de los rabes. Durante aos, en efecto, Federico II mantuvo correspondencia con el Sultn de Egipto, Malikal-Kamil, quien lo consideraba el ms grande Prncipe de la Cristiandad y un Santo. En esa ocasin no vacil en cederle las tres ciudades santas, Jerusaln, Beln y Nazareth, que estaban en su poder; en 1229 se firm el tratado de Jaffa que confirmaba tal cesin, siempre y cuando la custodia estuviese a cargo de los Caballeros Teutnicos. Pero Federico II no se content con humillar de este modo a los francos: deseaba que toda la Siria pasase a poder de los Caballeros Teutnicos y emple cuanto recurso tuvo a mano para lograrlo, entre ellos la promesa hecha a los Sultanes de compartir con los mahometanos los lugares santos; de hecho, permiti que en Jerusaln continuaran abiertas las mezquitas, lo mismo que en las dems ciudades que recuper. En Jerusaln protagoniz el hecho ms irritante al tomar la Corona de Rey, que se hallaba sobre el Santo Sepulcro, y coronarse por S-Mismo, colocndosela en la cabeza ante la presencia del Gran Maestre de la Orden Teutnica Hermann Von Salza y cientos de Caballeros alemanes y sicilianos.

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No conforme con esto, se dirigi a San Juan de Acre, Bastin de los Templarios, y la ocup con sus tropas. En el palacio del Rey, del que se apoder por ser soberano de Jerusaln, dio una gran fiesta a la que invit a numerosos jefes del Ejrcito sarraceno, durante la cual exhibi decenas de prostitutas cristianas rescatadas de lupanares pertenecientes a los Templarios. Esta iniciativa puso al descubierto la hipocresa de los Caballeros francos, que por un lado proclamaban la castidad, y hasta practicaban la sodoma, y por otro exponan a esas mujeres bautizadas a toda suerte de tentaciones y pecados. Tan cruda realidad impresion an a los no demasiado virtuosos sarracenos, y el prestigio de los Templarios cay ms abajo que nunca. Desde luego, que el Emperador buscaba con tales denuncias que los Templarios perdiesen la paciencia y le ofreciesen una excusa para librarles batalla. Y su tctica dio resultados porque stos intentaron asesinarle y aqul respondi atacando la Casa del Temple y el Castillo Chatel-Plerin. Y si no acabaron todos exterminados por las iras de Federico II, que previsiblemente no tardara en llamar en su ayuda a los rabes, fue porque recibi la pualada por la espalda de saber que su suegro Juan de Brienne estaba invadiendo Sicilia por mandato del Papa Gregorio IX y que su hijo Enrique II, Rey de Alemania, lo traicionaba apoyando a los gelfos. Aquellas malas noticias lo obligaron a regresar a Sicilia donde, con tropas muy superiores, venci al Papa y lo oblig a que le levantara la excomunin, marchando luego a Alemania donde depuso a Enrique y lo reemplaz por el nio Conrado IV. En los aos siguientes hizo construir el Castillo del Rey del Mundo por los Iniciados Hiperbreos y soterr la Piedra que Ud. ha localizado ahora Lupus. Pero tenga presente que Federico II fue tambin un Tulku, cosa que todos aceptaban en su tiempo puesto que el pueblo jams se resign a su muerte y aguard su regreso durante siglos. Y dnde suponan los gibelinos que haba viajado el Emperador? Pues nada menos que al Reino del Preste Juan, vale decir, al Reino de Gengis Khan, el Gran Emperador de Catay, K'Taagar o Agartha: el mtico Reino de Catigara, al que se situaba en China. En la Epoca de Federico II, el Gran Khan era tambin el Gran Can, es decir, el Seor del Perro, el Guardin de la Piedra del Cielo, el Rey del Imperio Universal del Este, tal como le mencionara Yo hace varios aos, con motivo del vuelo de Rudolph Hess a Inglaterra. Cuando Federico II parti, despus de 1250, y especialmente durante el Interregno, cientos de trovadores y juglares cantaban coplas en las que se narraba el viaje del Emperador al Reino del Preste Juan, y se vertan lgrimas y lamentos porque ambos Reyes no se hubiesen al fin encontrado, hecho que traera aparejado el Nuevo Orden del Imperio Universal: no obstante, se aseguraba en las trovas, algn da Federico II, portando su Piedra de Venus, lapist exilis, se reunira con Gengis Khan para fundar el Imperio Universal. Para terminar, quiero recordarle que la mentada alianza entre el Imperio romano-germnico y el Imperio Mongol era un secreto a voces en el siglo XIII, aunque ms tarde el oscurantismo sinrquico ocult la verdad de los hechos. Pero basta remitirse a las pruebas para conocer esa verdad: no bien en Occidente se conoci la defuncin de Gengis Khan, y la posicin de su sucesor, Oegode, no se pens en otra cosa que en gestar otra alianza, favorable esta vez a los planes sinrquicos. Detrs de esto estaba, por supuesto, la Fraternidad Blanca. En 1245 el Papa Inocencio IV, que se haba refugiado en Lyon, la Ciudad

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de los Druidas, huyendo de Federico II, proclam un Concilio General con objeto de excomulgarlo y despojarlo de la investidura imperial: fue el famoso Concilio de Lyon, especie de Congreso de Basilea de la poca, es decir, semejante al que sostuvieron los Rabinos en 1897 y que mencionan los Protocolos de los Sabios de Sin, en el cual se discuti la manera ms rpida de acabar con la Casa de Suabia e implantar la Sinarqua Universal. Pues bien, nadie asocia el hecho de que en aquel Concilio, convocado exclusivamente para tratar el tema Federico II, el Papa Inocencio IV propuso enviar una embajada al Emperador mongol: del Concilio de Lyon emanaran las directivas seguidas por el monje franciscano Juan de Plan-Carpn y los frailes Benito de Polonia y Esteban de Hungra, quienes en 1246 llegaran a Mongolia luego de atravesar Rusia. Y s la contraalianza sinrquica no se concret entonces fue porque Oegode haba muerto y a Guyuk, su sucesor, no convencieron para nada las cartas del Papa, de quien lo advirtiera su abuelo Gengis Khan. Ms adelante la Santa Sede enviara a Fray Asceln con idntica misin de convencer a los mongoles de las bondades de la Sinarqua y el mismo San Luis mandara Caballeros a Mongolia, pero slo a solicitar ayuda contra los rabes: fueron representantes de San Luis, entre otros, Andrs de Longjumeau y el fraile Guillermo de Rubrouck. Estos partieron en 1253 y llegaron hasta Karakorum por la Ruta del Mar Negro, pero tambin fracasaron porque entonces reinaba Mongka Khan a quien Sartac, bisnieto de Gengis Khan y cristiano nestoriano, haba aconsejado en contra del Papa de Roma. El Papa Nicols IV, presionado por la Orden de Predicadores, enva a Bagdad al domnico Ricold de Monte-Croix, el que establece un trato fructfero con los mongoles y consigue fundar un Monasterio en Marghah. Como producto de esta embajada surge el viaje del Obispo turco Raban Coma a Pars en representacin del Rey mongol de Persia, Argn. Reinaba entonces en Francia el nieto de San Luis, Felipe el Hermoso, acrrimo gibelino y partidario del Imperio Universal, y por eso la alianza tiene esta vez posibilidades de prosperar. Sin embargo, pese a mantener una conexin diplomtica permanente con Mongolia, Felipe el Hermoso no llega a concretar el proyecto debido a la cada de San Juan de Acre en 1291, a manos de los mamelucos del Sultn Al-Achraf, que traera a Europa a los Templarios. Felipe el Hermoso deseaba ser Emperador Universal como Federico II de Suabia, pero eso slo sera posible si antes terminaba con el poder de los Templarios y los Papas; los terribles enfrentamientos que sostuvo con Bonifacio VIII y la complejsima tarea de desmontar la infraestructura de la Orden del Temple lo mantendran ocupado hasta su muerte. Quizs la oportunidad histrica de Federico II an estaba presente en tiempos de Felipe el Hermoso, pero ste careci de tiempo material para consolidarse en Europa y unirse a las fuerzas espirituales de Asia. En sntesis, Lupus, todo esto prueba que exista un gran movimiento esotrico entre Europa y Mongolia-China mucho antes de la publicitada y folletinesca peripecia de los comerciantes venecianos Polo en el siglo XIV: la de ellos slo fue una lucrativa aventura materialista, carente de todo contenido trascendente, y sin dudas debido a eso se la pone en primer lugar. Se ha tratado por los habituales mtodos oscurantistas de ignorar lo que no se desea aceptar como real, de negar o no responder a la inquietante cuestin del podero militar de los mongoles: su superioridad tctica, al arrasar invariablemente a las formaciones medievales, es innegable pero ha causado un trauma colectivo a los

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europeos. De dnde puede proceder la superioridad de una Estrategia sino del Espritu, de una Inteligencia lcida y un Valor sin lmites? Si los mongoles fuesen los brbaros que se pretende jams habran pasado de los Urales. Pero de nosotros tambin dirn que fuimos brbaros y que comamos carne humana; o quien sabe que barbaridades ms. No olvide que hemos actuado de manera semejante a los mongoles de Gengis Khan, y contra el mismo Enemigo, y luciendo el mismo estandarte: si hasta nuestra mejor tctica, la blitzkrieg, est inspirada en el movimiento veloz y certero de la horda monglica. Aguarde un momento, Lupus, que ir a buscar algo que tena preparado para Ud. La clase magistral que acababa de dictar Tarstein me haba hecho olvidar la guerra, la inminente derrota militar del Tercer Reich, y hasta la negra realidad de que no saba qu iba a hacer de all en adelante, si deba ir a morir al bunker, como decidi heroicamente la Legin Tibetana, o si habra de huir hacia un incierto destino en un Mundo sin el Tercer Reich, es decir, en un Mundo sinrquico. No quera ni considerar esta ltima posibilidad. En cambio abrigaba la secreta esperanza de que los Iniciados de la Orden Negra hubiesen decidido llevarme con ellos al Refugio Antrtico del Fhrer: no hice mritos suficientes para merecer tal distincin? Adems all estaba tambin Rudolph Hess, mi protector acaso l desaprobara mi presencia? Yo no comprenda completamente el misterioso asunto de los Tulkus y su facultad de poseer varios cuerpos. Ya te dije, neffe, que Yo me senta nico individuo, percepcin que no vari hasta hoy, y entonces no vea qu problema pudiese haber en que otro Tulku se sumase a los Tulkus que se preparaban para la Batalla Final. Antes de continuar con el relato de lo acontecido aquel da, el ltimo que estuve all, en la Gregorstrasse 239, quiero que repares en que la informacin aportada por Tarstein sobre Federico II aclara bastante las palabras de Belicena Villca escritas en el Da Decimonoveno de su Carta: all deca las causas (de la hostilidad de Federico II hacia la Iglesia Golen) fueron dos: la reaccin positiva de la Herencia de su Sangre Pura gracias a la proximidad histrica del Gral, concepto que ya explicar; y la influencia de ciertos Iniciados Hiperbreos que el mismo Federico II hizo venir hasta su corte de Palermo desde lejanos pases del Asia y cuya historia no me podr detener a relatar en esta carta. Ud. ha trado hoy algo muy valioso para el Fhrer y la comenz diciendo Tarstein al regresar, mientras me alargaba un estuche de cuero con herrajes de plata y cerradura con llave y Yo lo recompensar con algo incomparablemente menor, pero no menos valioso para m. Tome, Lupus, Kurt, mi libro indito Historia Secreta de la Thulegesellschaft: en l est narrada la historia de los ltimos 630 aos de la rama alemana de la Casa de Tharsis, y contiene las pruebas de su destacada intervencin en la fundacin de la Orden medieval Einherjar, que durara varios siglos y dara lugar en el siglo XX a la Thulegesellchaft, y luego a la Orden Negra . Se la entrego a Ud. porque he consultado con los Siddhas y ellos me han dicho que est predestinado a conocer todos los secretos de mi Estirpe: quizs a Ud. le sea dado saber lo que ni Yo he conseguido, esto es, seguir la historia milenaria de la Casa de Tharsis y descubrir la misin que le confiaron sus Grandes Antepasados.

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Apreciaba que para Tarstein aquel desprendimiento era muy importante, pero entenda tambin que sutilmente me estaba despidiendo, y eso era lo que tema. Lo senta por la sensibilidad de Tarstein pero Yo tena que aclarar las cosas. Tom el libro e ignor su discurso. Habla Ud. como si no fusemos a vernos jams, pero a la vez como si Yo fuese a sobrevivir lo suficiente para leer este libro dije con dureza. Tarstein no se amilan y decidi responder con irona a mis desplantes, pero con similar dureza. Muy sagaz, Lupus! Pero es que efectivamente no volveremos a vernos en esta vida, a pesar que muy pronto nos reuniremos en la Batalla Final: as de ambiguo es el Destino de los Tulkus! Me resultaba muy difcil comunicarle esto, crame, pero me alegra que Ud. haya ido al grano. Ahora le dir francamente cual es la situacin: Ud. an es un oficial d y debe cumplir las rdenes como todos. Y sus rdenes son: hur de Alemania de inmediato y ocultarse en la Repblica Argentina, donde vive su Hermana. No! grit, interrumpiendo las directivas. Ustedes no pueden hacerme esto. Yo he cumplido con todo cuanto se me ha ordenado hasta ahora, con toda la lealtad y el valor que he podido, pero estas rdenes son excesivas. Prefiero mil veces morir antes que sobrevivir en un Mundo dominado por los judos. No es falta de valor, no es deslealtad, es asco, Camarada Tarstein, simple repugnancia y horror a vivir en un Mundo sin Honor, donde no flameen en ninguna parte nuestros estandartes: desde la infancia en Egipto, cuando me incorpor a la Juventud Hitleriana, he respirado sin cesar la Mstica del Nacionalsocialismo; nadie nos prepar para esto! No, Camarada, no fuimos hechos para ser derrotados por las fuerzas infernales y sobrevivir bajo su imperio. Hace un momento, abrigaba la esperanza que se me permitiese ser evacuado al Refugio del Fhrer-Tulku, como Ud. le llama; pero ahora Ud. me deja helado con sus rdenes de ocultarme en la Argentina. He sido oficial , he sido Iniciado, he desarrollado facultades asombrosas, pero ahora veo que slo he sido un instrumento del Destino, un juguete de los Dioses. Y sabe por qu me siento as? Porque, a pesar de todo lo que he sido y he hecho, la verdad es que Yo no comprendo nada, del mismo modo que no puedo ver el Signo que soy Yo Mismo y que Uds. tanto admiran. Y menos comprendo esta condena a sobrevivir a la destruccin del Tercer Reich. Se lo suplico, Camarada Tarstein, si no es posible que parta con Uds. junto al Fhrer, pdame la muerte, concdame la autorizacin para morir con Honor, o hgame matar! Vea Kurt, se pone Ud. difcil y deber interrumpir la exposicin de sus rdenes para aclararle algunos puntos. Primero, y principal, ya le advert que, desde ahora, los partidarios de la Sabidura Hiperbrea debern definir a cul realidad se refieren: si a la realidad del Fhrer muerto o a la realidad del Fhrer vivo. Y le anticip que los que elijan vivir en la primera realidad seran considerados traidores por la Orden Negra. Ud., mi estimado Kurt, al plantearme el caso de la supervivencia en un Mundo donde el Tercer Reich ha sido derrotado, est participando de la primera realidad. Por supuesto, no voy a hacer de esto un silogismo y a concluir que Ud. es un traidor porque s que no lo es. Solo que, en efecto, no comprende la situacin, acusacin que, segn me ha dicho, ya le han hecho otras personas. Pues Yo le aclarar la situacin de tal modo que no le queden dudas: Ud. no se va a quedar en el Mundo que imagina como un condenado, sino que va a actuar como agente secreto de la Orden

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Negra en un Mundo efectivamente judaico; y va a actuar como representante del Fhrer vivo, como su quintacolumna, como un Iniciado infiltrado en territorio enemigo, nada diferente a las misiones que ha cumplido hasta ahora. Hgame caso, Kurt, Lupus, no crea en la cada del bunker y el suicidio del Fhrer! Es la nica manera en que podr cumplir sus rdenes. Segundo, y debe creerme, nosotros lo llevaramos de buen grado al Refugio del Fhrer pero los Siddhas afirman que Ud. debe cumplir esta ltima misin. Como le dije hace aos, Ud. no slo es importante: es un soporte de primer grado para la Estrategia del Fhrer. Y la Estrategia no puede permitirse el prescindir de Ud. en el lugar en que tiene que estar slo porque padezca de nusea y judeofobia. Lo que le pedimos no es imposible para Ud. y s que cumplir: Ellos lo necesitan aqu. Y los Dioses Leales son quienes deciden quin va y quin no va al Refugio del Fhrer: tal seleccin escapa totalmente a la voluntad de los Iniciados de la Orden Negra. Tercero, Ud. ha presumido errneamente que Yo tambin partir al Refugio del Fhrer pero debo repetirle lo que le dije al comienzo: no volveremos a vernos en esta vida. Eso no significa que Yo est autorizado para irme de aqu: como Ud., mis rdenes aseguran que debo quedarme en este Mundo, en esta casa de Berln oriental que jams ser hallada por los rusos, ni as rastrillen todas las casas de la manzana. Sin embargo Ud. no debe venir a verme, ni debe ver a nadie ms de la Waffen salvo a su entraable Camarada Oskar Feil. Sobre Karl Von Grossen ya le dir cules son las rdenes. Eso es todo Me ha comprendido Kurt? en caso afirmativo proseguir exponindole sus rdenes. Supongamos que pasen los aos, y nada ocurra, y Yo desobedezca y decida venir a verle interrump. No comprende Kurt! No hallar jams esta casa! Haga la prueba cuando salga, aljese unas cuadras en cualquier direccin, d vuelta a la manzana, haga lo que quiera y regrese luego a la Gregorstrasse y trate de hallar el 239: comprobar que no existe, encontrar otra casa diferente, tal vez bombardeada. Si ha podido llegar hasta aqu es porque Yo le esperaba, pero cuando su Presencia no sea necesaria para la Estrategia jams coincidir conmigo y esta casa: tal es el poder de la locacin absoluta que poseen los seres consagrados a la Estrategia Hiperbrea; slo coinciden en el espacio y el tiempo los seres cuya coincidencia es estratgicamente significativa; y esa es la realidad de los seres que existen; y los dems seres creados, aunque estn relacionados entre s en el espacio y el tiempo, si no son estratgicamente significativos no existen para el Espritu, son Maya, Ilusin . Ud. como Iniciado debera saberlo. Acaso se ha olvidado de que sta es la Guerra entre el Espritu y las Potencias de la Materia? Pero Yo no atenda razones. Desde luego que comprenda que un Pontfice Hiperbreo como Tarstein tena el poder de situarse en otras dimensiones de la ilusoria realidad de Maya, incluyendo la casa de la Thulegesellschaft, y que Yo jams lo encontrara si l no quera que ello sucediera. Pero insist una vez ms. Y si empleo los perros daivas? Si lo rastreo a travs de las dimensiones y me aproximo a Ud., aunque no sea en la Gregorstrasse 239? Tarstein se ech a reir.

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Realmente es obstinado, Kurt. Si emplea los perros daivas sin dudas me encontrar. Igualmente, si los hace volar hacia el Refugio del Fhrer, con seguridad lo llevarn hasta all. Pero no quiero exagerar cmo tomar cualquiera de nosotros una actitud semejante de su parte. Acptelo de una vez por todas! Es Ud. un militar y seguir sindolo en adelante, nadie lo licenciar de la ! Y como militar debe obedecer rdenes, rdenes que Yo le transmitir ahora y Ud. cumplir escrupulosamente! Ordenes que si no cumple sern causales de sumario o Tribunal del Honor! Si Ud. se aparece por mi lado, o se dirige al Refugio del Fhrer, se hara pasible de la pena de ejecucin sumarsima, pero, lo que es peor que la muerte para un Iniciado, sera expulsado de la Orden Negra S que es duro lo que le digo, pero debe aceptarlo y comportarse como un militar, como un Guerrero Sabio. Antes se quejaba de que el Tercer Reich no lo instruy para vivir bajo la Sinarqua Universal. Es cierto. Pero si en algo lo hemos esclarecido es en la diferencia entre el Corazn y la Mente egoica, vale decir, entre la razn del Corazn y la razn del Yo; entre las emociones o sentimientos del Corazn y las ideas puras del Yo espiritual. Y en la Etica noolgica de la Sabidura Hiperbrea le hemos demostrado la superioridad espiritual del Yo por arriba del Corazn, le hemos enseado a dominar con el Yo al Corazn, lo despojamos de sentimientos y le forjamos un nuevo Corazn de acero. Le pusimos una Piedra en el Corazn, Kurt! Y a cambio de la razn del Corazn, que es dbil y encantadora, lo hicimos acceder al Honor Absoluto del Espritu, fundamento de la Camaradera. Le recuerdo estos principios eticonoolgicos porque, y disclpeme la franqueza, su actitud me resulta pusilnime, producto de una miserable conexin afectiva, de un miedo a prescindir de las ilusorias relaciones entre Iniciados Hiperbreos, de una falta de fe en S Mismo. La verdad, la dura verdad Kurt, es que nosotros no somos amigos ni nunca lo seremos; somos, eso s, Camaradas, partidarios de los ideales msticos de la Estrategia del Fhrer. Y si no somos amigos, y las rdenes estratgicas exigen que no nos veamos ms en esta vida me puede decir por qu motivo espiritual querra Ud. reunirse conmigo fuera del kairos? Me qued mudo. Ya no respondera a esta pregunta sin respuesta porque me acordaba de mi actitud en la Operacin Clave Primera, cuando guiado por los perros daivas me convert en Lder Carismtico, en Hroe, y conduje a los Camaradas al Infierno del Valle de los Demonios Inmortales. Qu diferente moral la de aquel momento y la presente. Claro que entonces no haba comenzado la guerra y el Tercer Reich pareca militarmente invencible. Me daba plena cuenta que lo difcil de digerir, an cuando uno comprendiera los motivos estratgicos del Fhrer y los compartiera, era la destruccin del Tercer Reich y la probable constitucin de la Sinarqua Universal. No ocurra que mi Corazn se hubiese ablandado, sino que la guerra, el resultado aparente de la guerra, me haban confundido. Y de esa confusin se formaba la actitud nihilista que presentaba ante las rdenes de Tarstein. Entonces lo entenda, la Sabidura de Tarstein me lo haba hecho entender. Por eso su pregunta quedara sin respuesta. Pero no por eso cejara en mi actitud negativa. Como te dije, neffe, la realidad de 1945 era muy difcil de digerir, pese a que Tarstein me aconsejara no creer en ella. Visto que no le replicaba, Konrad Tarstein prosigui sin ms con la exposicin de las rdenes.

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Bien, Kurt: continuar con sus rdenes. Lo primero que har, al irse de aqu, ser volver a Italia, al Monasterio de nuestros Camaradas franciscanos donde se han ocultado Von Grossen y Feil. Ustedes tres figuran en una lista secreta que maneja una organizacin de la conocida con el nombre clave de La Araa. Tal organizacin se ha formado para apoyar a los miembros de la Waffen que sean objeto de la persecucin judaica luego de la guerra. Ha de tener prudencia cuando deba tratar con ellos porque consiste en un grupo exotrico, que poco o nada saben sobre la Orden Negra, como no sean noticias de segunda mano. Para su desventura le confirmar que los 775 Iniciados de la Orden Negra, y sus Instructores, han sido o sern evacuados de la Civilizacin Occidental pues, aunque no todos sean aceptados en el Refugio del Fhrer, existen otros Refugios apropiados para aguardar la Batalla Final: los 15.000 nios de Sangre Pura, producto de los experimentos raciales de Darr y Rosenberg, han sido trasladados a esos sitios. A Ud. por el contrario, se le solicita permanecer en este Mundo y no conozco otro Iniciado al que se le haya dado semejante orden, aunque no descarto que en el futuro se enven Iniciados para cumplir misiones especiales: los Dioses sabrn por qu lo han determinado as y a Ellos habr de reclamarles. Pero mientras tanto deber tener cuidado, mucho cuidado, porque quienes queden en representacin de la sern Camaradas sin instruccin esotrica de la Sabidura Hiperbrea, muchos de los cuales no han comprendido ni comprendern la verdadera Estrategia del Fhrer. Fjese que, aunque el Fhrer sugiri resistir hasta la ltima gota de sangre, y destruir Alemania hasta los cimientos antes que permitir que caiga en manos enemigas, se han dejado a disposicin de los aliados nuestro ms valioso capital humano, es decir, los grandes cientficos. La podra haberlos ejecutado a todos y no obstante los ha protegido y se los ha servido en bandeja a los aliados. Se preguntar por qu? Pues porque todos han recibido la orden del Fhrer de revelar al Enemigo, y estimular su construccin, el secreto de las armas ms terribles que la mente humana pueda concebir. Desde los distintos pases donde sean llevados, ellos fomentarn la competencia de los armamentos sofisticados y desarrollarn armas nunca soadas, que pondrn a unos contra otros por la natural ignorancia de los militares, y harn peligrar la alianza universal sinrquica. Con los planos que ya se llevan del Tercer Reich tienen de sobra para iniciar dicha tctica. Tctica que obedece al propsito estratgico de generar un cierto estado de tensin mundial cuando se declare la Sinarqua Universal. Entonces intervendrn los Dioses; las corrientes espirituales subterrneas de la Humanidad, puestas en tensin extrema por el peligro permanente del fin de la Civilizacin, reaccionarn ante el Terror Judaico en que se afirmar la Sinarqua; y sobrevendr la Batalla Final, durante la cual regresarn el Fhrer y la Eterna. Ud. comprende esta sencilla pero ultrasecreta tctica, que constituye una celada inevitable en la que caern los aliados, pero cuntos ms la entendern? Ya ver cmo muchos supuestos nazis, y an ex miembros de la , sostendrn que nuestros cientficos son traidores. Pero es que ellos son incapaces de comprender la Estrategia del Fhrer, y por eso no entienden las acciones de quienes actan motivados por fines estratgicos. Menos lo entendern a Ud., si descubren lo que es, estimado Lupus. Deber ser prudente y tolerante con esos Camaradas que han optado por la realidad del Fhrer muerto. Una vez que lo hayan ubicado se desconectar de ellos y nunca retomar el contacto. Ser una elemental forma de prevenir

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riesgos innecesarios pues, para enemigos, Ud. ya tiene bastantes y terribles, con la Fraternidad Blanca, los Inmortales Bera y Birsa, y los Druidas y judos que lo buscarn para eliminarlo. Como le deca, aguardarn en Italia hasta que les entreguen los pasaportes argentinos y los pasajes. La Araa les depositar en Bancos de Buenos Aires una suma de dinero que les permitir a cada uno instalarse sin problemas; deben retirar de inmediato esos fondos para evitar posibles rastreos e investigaciones. Con respecto a Ud., los Siddhas dicen que debe buscar una localidad consagrada a la Virgen de Agartha, no lejos de su familia. Podr encontrarse con su hermana, pero empleando todas las formas de cobertura del Manual del Servicio Secreto: es por el bien de ambos; piense que si el Enemigo descubre a su hermana, pueden intentar sonsacarle su paradero por medios violentos y an presionar sobre Ud., y que si Ud. est bien cubierto, pero delata a su hermana, pueden vengarse en ella ante la imposibilidad de capturarlo a Ud. Iguales precauciones adoptar para encontrarse con Oskar Feil, quien debe habitar en un sitio alejado de su morada. Tienen prohibido realizar cualquier tipo de sociedad comercial, ni an por medio de terceros, e intervenir en actividades comunes que los puedan relacionar fortuitamente. Slo se reunirn como Camaradas, para compartir sus ideales espirituales. Con respecto a Von Grossen, Ud. deber despedirse para siempre de l en la Argentina. Oskar Feil podr mantener el contacto pero es conveniente que tambin se aparte, pues el viejo zorro no se quedar quieto y tratar de librar su guerra privada contra la Sinarqua. Posiblemente se convierta en asesor en cuestiones de Inteligencia y Contraespionaje, y se ponga al servicio de regmenes pseudofascistas, de los que abundan en Sudamrica. Nada que les convenga a Uds. Por ltimo: conserve a los perros daivas pero no los utilice salvo en caso de extrema necesidad. Lo mismo vale para sus facultades Iniciticas: mantngase alerta, bien entrenado, pero no acte salvo en caso extremo. Estas son, en sntesis, sus rdenes: esperar. Sobrevivir, protegerse y esperar ! Por todos los Dioses! grit fuera de m. Esperar qu? No puedo darle ms informacin respondi Tarstein impasible. Cumpla sus rdenes y ya lo sabr! Me dio un apretn de manos y, como si tal saludo no bastara, me abraz. Hasta siempre, Kurt Von Sbermann. Vaya tranquilo, que su aporte ha sido invalorable para la causa de la Orden Negra . El Tercer Reich lo ha condecorado con la Cruz de Hierro, pero la Orden le conceder algn da una distincin an ms valiosa, que Ud. ha ganado merecidamente. Le repito: pronto nos veremos nuevamente, durante la Batalla Final, aunque no nos encontremos ms en esta vida. Estbamos en la puerta. Yo haba salido y sostena la intil motocicleta, mientras escuchaba decir a Konrad Tarstein casi las mismas palabras del gurka Bangi. Hubiese querido llorar de impotencia ante aquel absurdo: todos moran o se iban. Solo Yo, mudo testigo de una realidad terrible y secreta, deba permanecer en el Infierno. Y sin saber por qu. Heil Hitler! grit por todo saludo, en tanto la puerta de la Gregorstrasse 239 se cerraba tras de m para siempre.

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Arranqu la motocicleta y, esquivando los escombros, di vuelta a la manzana. Antes de completar la tercer cuadra alguien me dispar desde una terraza. La bala seccion limpiamente la horquilla y la rueda delantera se cruz de golpe; apret los frenos y vol varios metros adelante. Sin dejar de rodar me ocult tras el chasis incinerado de un automvil, perseguido por una lluvia de balas. Haba olvidado que llevaba uniforme ruso y me estaba paseando por una solitaria calle de Berln sin proteccin alguna. Solt varios juramentos y corr hasta la esquina, pegndome a las paredes. Me encontraba nuevamente en la Gregorstrasse. Ya estara lejos de all si no me hubiese propuesto echar un ltimo vistazo a la casa de Tarstein. Avanc los metros que me separaban de ella mirando hacia ambas esquinas, alternativamente. Era noche cerrada pero no silenciosa; ese 30 de Abril amanecera acompaado de los ms recios combates y el ruido de las balas, obuses y bombas era ensordecedor. Pronto comprob desolado que la advertencia de Tarstein no era vana. De hecho, el 239 no exista ahora en la Gregorstrasse. Pero s el sitio por donde Yo saliera; lo evidenciaban las huellas recientes de los neumticos de la motocicleta en la vereda y en la calle. Mas la puerta 239, frente a esas huellas, ya no se encontraba. En su lugar estaba la puerta cerrada de un negocio en bastante buen estado. Quit con la mano la capa de polvo que cubra la placa y le: Buchhandlung Hyperbrea 72. Sent pasos que se acercaban; quizs los francotiradores que me haban disparado minutos antes. All no quedaba nada por hacer, as que ech a correr en direccin contraria.

Te repito que el tiempo apremia, neffe, as que dejar para otra oportunidad el relato de las aventuras corridas hasta llegar a Italia. Mencionar solamente que en Junio de 1945 me reun con Karl Von Grossen y Oskar Feil en el Monasterio Franciscano del Sur de Italia y que permanec all hasta Febrero de 1947. En esa fecha nuestro contacto con La Araa nos present a un oficial del Ejrcito Argentino de nombre Zapalla, quien nos proporcion pasaportes y pasajes, y, desde luego, nuevas identidades: Yo pas a llamarme Cerino Sanguedolce, como t ya sabes; Oskar se convirti en Domingo Pietratesta; y Karl Von Grossen, Carlo de Grandi. Los tres aparentaramos ser inmigrantes italianos, de all la filiacin lingustica de los nombres. Ya en este pas, todo sucedi como lo haba previsto Tarstein: nos entregaron el dinero en Buenos Aires, y cada uno se fue a vivir a una Provincia distinta. Von Grossen qued en Buenos Aires y, como dijera Tarstein, no tardara en dedicarse a organizar un Servicio Secreto en compaa de otro antiguo Camarada suyo de la Gestapo, el Standartenfhrer Justiniano Von Grosmann. Oskar Feil eligi Crdoba, y parece que los Dioses lo haban guiado pues aos ms tarde encontr all la Orden de Caballeros Tirodal, que orient sus ltimos das; y Yo, sabiendo que los Siegnagel residan en Salta, decid que Santa Mara de la Candelaria era un buen ttulo para la Virgen de Agartha, y adquir esta finca donde habito desde entonces.

72

Librera Hiperbrea.

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Escudos de Provincias Argentinas.

Mendoza

La Pampa

Neuqun

Ro Negro

Chubut

Santa Cruz

Habiendo quedado atrs la Guerra Mundial, y debiendo ceirme a mis rdenes, retom la tradicional profesin familiar de la fabricacin de dulces y permanec oculto hasta ahora, meditando todos estos aos sobre lo que haba ocurrido en la primera mitad de mi vida. Mis nicas esparciones fueron las espordicas visitas de tus padres, o de Oskar, a los sitios neutrales acordados anticipadamente para sostener cortos, cortsimos, encuentros. Y los nicos acompaantes permanentes que he tenido, fieles por dems, han sido los perros daivas: Ying y Yang son la tercera generacin argentina, bisnietos de Yun y Yab. Y nunca, nunca desde que me radiqu en la Argentina, salvo el fallido intento de tomar contacto con Nimrod de Rosario en Crdoba accediendo a la solicitud de Oskar, nadie me convoc para cumplir la misin final de la Sabidura Hiperbrea hasta que t apareciste por aqu con la Carta de Belicena Villca. No me avergenza confesarlo: ya haba perdido toda esperanza de que se cumplieran los anuncios de Konrad Tarstein. Sin embargo me mantena en alerta, como l me ordenara, y como t lamentablemente comprobaste. Meine Ehre heist True! 73.

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Juramento de la Orden Negra

, labrado tambin en la Daga del Cabalero: Mi Honor se llama Lealtad.

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EPILOGO
del fantstico libro El Misterio de Belicena Villca, dedicado a Ellos.
... o PROLOGO

del real Misterio de Belicena Villca, dedicado a Nosotros, los que sentimos correr por las venas La Sangre de Tharsis.
Captulo I Y eso fue todo cuanto to Kurt logr narrarme sobre la historia de su vida. En aquel momento tena razn en sentir prisa, como los acontecimientos se encargaron de demostrar, pero dejaba pendiente la parte ms interesante: los detalles de sus misiones secretas durante la guerra y la misteriosa misin de su padrino Rudolph Hess. Lgicamente, l esperaba tambin completar sus relatos en una prxima ocasin. Pero estaba escrito que tal ocasin no se presentara jams. Sin embargo esa, la ltima noche que hablamos sobre estos temas y me cont su llegada a la Argentina, alcanc a hacerle dos preguntas que an recuerdo nitidamente. Era tarde ya, como las once de la noche del da 21 de Marzo, dos meses exactos despus del rapto espiritual del 21 de Enero, y resolvimos irnos a dormir, luego de un largo da de conversacin. Fue entonces cuando plante un interrogante que me causaba bastante molestia. Dime to Kurt: si habas recibido en 1945 el libro indito de Konrad Tarstein Historia Secreta de la Thulegesellschaft, en el que se narra la historia alemana de la casa de Tharsis como es que permaneciste indiferente la primera vez que hablamos de la Carta de Belicena Villca, dando a entender que ignorabas su importante participacin histrica? Recuerdo muy bien que solo te sobresaltaste al escuchar el nombre Tharsis, pero nada expresaste sobre los Tharsis alemanes. No obstante, tu debas conocer una parte de la historia, quizs tan rica en matices como la que Yo conoca por Belicena Villca. Y te guardaste muy bien de decir nada al respecto, incluso hasta ahora. No me parece correcto tu comportamiento, to Kurt! afirm con tono de doloroso reproche.

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To Kurt me observ con sorpresa y solt una de sus formidables carcajadas. Pero es que Yo no lo haba ledo! se disculp. Cmo? Despus de treinta y cinco aos no habas ledo el libro de Tarstein? pregunt estupefacto. Ya te dije, neffe, que estaba muy enojado por las rdenes que me transmitiera Tarstein! Aqu, en Santa Mara, simplemente guard el libro para leerlo el da en que se cumplieran las predicciones de Tarstein, es decir, el da que de algn modo tuviese acceso al resto de la historia de su Estirpe. Y ese da lleg con tu visita y la Carta de Belicena Villca. Por eso lo le, en efecto, durante los das que estuve encerrado en mi cuarto, a posteriori de conocer el contenido de la Carta: todo coincida, era realmente la parte que le faltaba a la historia de Belicena, la conexin entre la rama vrunaldina de la Casa de Tharsis y la Thulegesellschaft! la historia de la bsqueda del Fhrer, iniciada en la Edad Media, y su localizacin e Iniciacin en el siglo XX! Pero si nada te he dicho despus sobre esto fue porque esperaba narrarte mi propia vida y hacerte conocer la existencia de esa obra, que todava conservo. Es mi deseo que la leas t mismo y luego la retengas como parte de tu herencia! A quin, sino a ti, le corresponde con justicia? Debes unirla a la Carta de Belicena Villca y llevarla a Crdoba, para que la conozcan los Caballeros Tirodal y, si es posible, Noyo Villca. Qued anonadado por la increble respuesta de mi to: treinta y cinco aos sin leer el libro de Tarstein! Ja! Eso se llama merecer el calificativo de obstinado ! To Kurt fue a su habitacin y regres con el estuche de cuero y herrajes de plata que guardaba la preciosa obra. Me la entreg sin condiciones y all le dispar la segunda pregunta: Me qued una gran curiosidad por saber qu fue de la Legin Tibetana. Si no te importa perder un minuto, dime sintticamente qu ocurri con ellos. Te lo dir. Y no es demasiado largo de contar. La parte de la Legin que permaneca en su base de Assam, en la frontera con Butn, se dispers sin hacer ruido al concluir la guerra: algunos regresaron a los Monasterios kulikas y otros se alistaron como mercenarios en las guerras posteriores del Asia: la de Chiang Kai-Shek contra Mao y las de Corea y Vietnam. Aquellos, en principio, sobrevivieron a la Segunda Guerra Mundial. Pero t, seguramente, me preguntas por la suerte de Bangi, Srivirya, y los cincuenta legionarios que se quedaron en Berln a custodiar el bunkerfhrer: sobre ellos debo confesarte, con orgullo, que todos murieron combatiendo a los rusos. Es un episodio gracioso: segn me informaron en esos das, cuando Yo todava deba huir de Alemania, el 30 de Abril los rusos no consiguieron tomar el bunker sino al costo terrible de diez a uno. Vale decir que los tibetanos acabaron con un batalln de infantera de ms de quinientos hombres. Y fue tan impresionante el impacto de aquella carnicera, realizada por una Legin asitica, que el propio Stalin orden el retiro y ocultamiento de los cadveres tibetanos y negoci con los aliados la supresin oficial de toda noticia sobre la Legin Tibetana del bunker. Empero, muchos investigadores independientes han mencionado la existencia de la Legin y su valerosa determinacin de defender el bunker hasta el fin. Claro que si se consulta a los historiadores oficiales, los que deben vivir de los presupuestos

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acadmicos o periodsticos, la versin ser bien distinta: los rusos habran hallado el bunker casi desguarnecido; y la Legin Tibetana nunca existi. Captulo II Nos despedimos hasta el da siguiente, con la consigna de partir enseguida hacia Tucumn. Al fin y al cabo llevaba casi tres meses desde el asesinato de Belicena Villca y todava no haba intentado cumplir su pedido. Los cont mentalmente: 74 das. Setenta y cuatro das! Podra ser mucho tiempo; quizs para Noyo Villca lo fuera, y lo lamentaba. Pero para m seran los setenta y cuatro das ms fructferos de mi vida. Me causaba risa y lstima recordar lo que era Yo antes del 6 de Enero, en aquel siniestro Hospital Neuropsiquitrico: el Dr. Arturo Siegnagel, uno de nuestros mejores internos me presentaban las enfermeras. En lo que me haba convertido el sistema! Antes del 6 de enero lo tena todo, desde el punto de vista material, pero careca de ideales claros: me haban lavado el cerebro! Por el contrario, ahora no tena nada, comparndome con el Dr. prestigioso que haba sido, careca de futuro material, de porvenir predecible dentro de las leyes del sistema; pero tena claro el ideal de la Sabiduria Hiperbrea. Y con ese ideal que tena ahora, no necesitaba poseer nada ms en la vida, y mucho menos la determinacin de un futuro mediocre ! Me introduje en la cama, jubilosamente dira. Cmo haba cambiado todo para bien! Cmo haba cambiado Yo para bien! La noche se presentaba estrellada y un poco fresca, tal vez anunciando el comienzo del otoo. Al principio pens leer el libro de Konrad Tarstein, mas luego me contuve. Yo tambin estaba algo cansado y no quera descontrolarme del todo, no deseaba que el gozo actual me dominase completamente: si to Kurt se guard 35 aos de leerlo por qu habra Yo de impacientarme? no era acaso capaz de aguardar un da ms? Y entonces, luego de generar tan necios pensamientos, apagu la luz y me dispuse a dormir. Oh, Dioses, qu necio! en eso me haba convertido ahora, aparte de iluminado por la Sabidura Hiperbrea, que por cierto no tuvo nada que ver con lo que sucedi. Fui Yo, mi orgullo desmesurado por efecto de todo lo que saba en tan corto tiempo y que me inflaba el plumaje como un pavo real, el nico culpable de que la Desgracia, que acechaba, se arrojase aquella noche sobre nosotros. Por supuesto; no descarto ni subestimo la asombrosa vigilancia que el enemigo mantiene sobre todo el Mundo, o sobre muchos Mundos, segn los conceptos que el Capitn Kiev empleaba con Belicena Villca. No; no voy a subestimar la atenta tarea de observacin que los Demonios desarrollaban tratando de ubicar a to Kurt; tal vez esa guardia habra dado un da sus frutos y lo hubiesen hallado de alguna manera. Pero de lo ocurrido esa noche Yo fui el principal responsable! Cien veces, mil veces, hubiera sido preferible que leyera el libro de Tarstein, como normalmente lo deseaba, en lugar de hacer lo que hice!!! Como dije, apagu la luz y me dispuse a dormir. V el cielo estrellado a travs de los cristales, y cerr los ojos. Mas, estando an bastante nervioso,

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adems de cansado, decid adormecerme mentalizando el Kilkor svadi. Y ese sera el error fatal! To Kurt me revel la forma del Kilkor e hizo demostraciones sobre el dominio mental que permita ejercer sobre los perros daivas. Comprend entonces que el silbido empleado para lanzar los perros sobre mi, cuando entr furtivamente en su finca, no haba sido en verdad un sonido audible: fue mi inconsciente predisposicin a captar los smbolos del Kilkor, desde ms all de Kula y Akula, la causa de la percepcin de la orden de to Kurt. Igualmente haba sucedido con los quejidos de los dogos tibetanos que expresaban sus deseos contenidos de atacar: todo fue mental, percepciones extrasensoriales, smbolos que la ignorancia de mi razn traducia como originados por sonidos, la ilusin de sonidos. Desde luego que slo Yo, o alguien que poseyera como Yo el Signo del Origen hubiera podido orlos: cualquier persona normal, por ms adiestramiento que poseyera su sentido auditivo, slo habra notado la presencia de los canes cuando las fauces mortales se hubiesen cerrado sobre sus miembros. En fin, to Kurt haba quedado, como tantas cosas inconclusas que quedaron, en permitir que Yo lo empleara de acuerdo a sus indicaciones; pero la ocasin no se present y no llegu a efectuar ningn tipo de prctica sobre los dogos. Aquella noche, faltando quince o veinte minutos para las 12, me entretuve un buen rato fijando la imagen del Kilkor en la mente y al cabo, sin reflexionar en ello, emit una orden. Vale decir, que compuse la palabra de una orden sin imaginar que sta se cumplira inexorablemente. Fue una directiva simple, ladrar pens, que en modo alguno permita suponer lo que causara. Instantneamente, los dogos emitieron un aullido lobuno, desgarrador, y comenzaron a ladrar a do, sin parar. Los rugidos que lanzaban eran estremecedores, y muy intensos, por lo que me incorpor en la cama, helado de espanto y desesperado. Despertarn a to Kurt pens tontamente, y me concentr nuevamente en el Yantra, tratando de formar una palabra que detuviera el concierto canino. Imagin que la palabra seria silencio mas cmo se dice silencio en snscrito o tibetano, nicas lenguas en las que se poda traducir el concepto con la clave del Kilkor svadi? To Kurt me lo haba dicho, me aseguraba a m mismo, mientras procuraba infructuosamente recordar. Y fue entonces que se produjo el primero de la serie de nefastos fenmenos que sucederan durante esa noche infernal. Ocurri como si mi conciencia se hubiese expandido de pronto ilimitadamente: percib toda la habitacin de un slo golpe de vista, pero sin mirar, como si una voluntad ms poderosa que la ma me obligase a hacerlo. Luego vi el exterior de la casa, la Finca, toda a la vez ; y la ciudad de Santa Mara, y el camino a Salta, y mi propia Finca en Cerrillos. Vi a Pap, a Mam, a Katalina, a Enrique y Federico, mis sobrinos, y hasta al perro Canuto. Como hipnotizado, lo vea todo y no poda dejar de ver. De improviso, desde el fondo de mi campo de visin, justamente frente a m, y como surgiendo detrs de las Cumbres del Obispo, un punto comenz a crecer a velocidad portentosa hasta ocupar toda mi atencin. Jams lo podr olvidar! Tomando las palabras que la Princesa Isa le dijera a Nimrod, afirmara que se trataba de el monstruo ms espantoso y abominable que imaginarse pueda en una eternidad de locura, uno que no puede ser descripto por ningn mortal sin perder la cordura. Y qu me salv a m de esa Presencia del Infierno? Sin dudas la Virgen de Agartha,

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la Semilla de Piedra que Ella depositara el 21 de Enero en un corazn humano y mortal; la Semilla que, pese a todo, haba germinado y hecho de m lo que ahora era. Porque en el pasado habra muerto all mismo, frente al Demonio que me haba contemplado por un instante con un odio que nunca cre posible que nadie pudiese experimentar. Pero ahora tuve fuerzas suficientes para enfrentarme a l y apartarle de m. S; desapareci de la vista y la visin se disip. De nuevo me encontr en la habitacin de Santa Mara, sentado en la cama y oyendo cmo los dogos aullaban sin parar. Comprend en un instante que mi mente, al intentar silenciar a los perros daivas, se descuid, ofreci un flanco dbil, y fue sintonizada, captada, por un Demonio de la Fraternidad Blanca, un representante de las Potencias de la Materia, quizs el Inmortal Bera, quizs Rigden Jyepo, tal vez el mismo Enlil-Jehov-Satans. Evidentemente, no me hallaba del todo desconcentrado pues o, o cre oir, la voz de to Kurt que tronaba las palabras Nischala miravta svadi directamente en el interior de mi psiquis, con lo que los perros cesaron de inmediato de ladrar. Lo cierto fue que un instante despus irrumpa verdaderamente to Kurt en mi cuarto, gritando Arturo! Arturo! Arturo! Ests bien, gracias a los Dioses! exclam al encender la luz y cerciorarse de que me hallaba con vida. Qu has hecho, Arturo? El Demonio Bera te ha localizado! Por un momento lo sent como aquella vez en la caada La Brea, en el Tibet! Le refer el uso imprudente que hiciera del Yantra. Oh, Arturo, se asombr has sido muy fuerte al librarte de l. Pero no creo que eso baste. Mucho me temo que los Druidas hayan descubierto esta casa. Tendremos que salir de aqu lo antes posible. No saba que decir. Irracionalmente, tom el reloj pulsera de la mesa de luz e indagu la hora: las 0,10 horas dije y volv la cabeza hacia to Kurt, que me observaba con los ojos desorbitados. No tard en comprender el motivo de su horror: era el zumbido, el inconfundible zumbido de las abejas meliferas. En verdad, aquel eufnico sonido del Dordje slo se adverta cuando sus efectos complementarios ya se estaban produciendo. Al comienzo no lo not, pero luego, naturalmente despus que lo percibiera to Kurt, lo escuch claramente, llenando el ambiente con la sensacin de llegada de un enjambre innumerable. Pero a esa altura era imposible reaccionar pues la presin sobre el corazn no admita distracciones. Me dej caer hacia atrs, hasta que mi cabeza dio con la almohada, y me relaj lo mejor que pude; inconscientemente me tap los odos con las manos, pero el sonido mortal penetraba igual, a cada instante con ms intensidad; y el corazn, completamente fuera de control, pareca querer salrseme del pecho. Y an no haba llegado lo peor. Experimentaba una parlisis creciente en todo el cuerpo y razon, ya en el final de la resistencia psquica, que la mejor tctica mental para luchar contra la poderosa Fuerza de Voluntad de los Demonios consistira en concentrar el pensamiento en una idea ajena a la terrible realidad del Dordje. Pensar en otra cosa, pero en qu? Oh Dioses, cun avara de ideas puede tornarse una imaginacin fantasiosa como la ma en una situacin lmite semejante, cuando est en juego la vida animal! Y cunto ms avara ha de volverse si, como asegura la Sabidura Hiperbrea, el Alma Creada est pronta a traicionarnos

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pues su substancia es parte del Creador, partcipe de su Arquetipo a imagen y semejanza! All lo comprob sin dudas: el Alma siempre traicionara al Espritu, al Yo, para favorecer la Voluntad de los Demonios, que pertenecen a la Jerarqua Blanca en la que se desdobla y encadena el Creador-Uno! Porque sbitamente me vino al fin una idea salvadora: era un recuerdo de mis das de estudiante universitario, cuando asista a las clases de Biologa. Y Yo me dej llevar por el recuerdo; y pareci por un momento que me libraba de la presin del Dordje. S; el Alma, duea de la memoria y los recuerdos, haba finalmente obedecido la voluntad del Yo y me sacaba de aquella mortfera realidad. Era una clase de Biologa, lo recordaba perfectamente; me encontraba rodeado por decenas de compaeros; sobre qu versaba la clase? ah, s! Fisiologa de los insectos! Ahora ingresaba el Profesor Jacobo Cas al Aula Magistral y comenzaba a desarrollar la clase. Tema: la abeja comn ; clasificada tambin con el nombre de Apis mellifica por Linneo; Apis domstica por Reaumur; Apis cerifera por Scopoli; Apis gregaria por Geoffroy; y muchos otros nombres con que los Grandes Naturalistas han designado al mismo insecto. Careca de fuerzas para salir del recuerdo. Alguien adentro mo, el mismo que intentara hundirme en el Abismo la noche del sismo de Salta, me haba traicionado nuevamente. Ah, si hubiese ascendido por auxilio hasta la Virgen de Agartha, como entonces, si me hubiese dejado raptar por Su Gracia Divina! Con seguridad, ese rapto de la Mujer Absoluta era lo que los kulikas llamaban el Kula. El Kula me habra transformado en Akula, en Shiva viviente, y el Espritu se habra situado ms all de Kula y Akula. Con seguridad, pues, se era el verdadero camino de salvacin para salir fuera del cerco de los Demonios, que Yo no supe encontrar de entrada por manifiesta falta de fe en M Mismo, por la desconfianza en el hecho de qu