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1 Diplomado en Terapia Familiar Sistmica Modulo N I Curso: I Tema: Historia y modelos de terapia familiar.

Gino Cavani Grau


Psiclogo del Hospital Guillermo Almenara I (Essalud). Coordinador de la Unidad de Terapia Familiar Sistmica. Docente de diplomados formativos en Terapia Familiar.

Cuando se narran historias, estas nunca son lineales. En el lenguaje narrativo y aun mas en el cinematogrfico, las tramas se van como, insertando a travs de los relatos. Existen yuxtaposiciones. La historia del Mundo, de alguna manera se ha ido desarrollando de esta forma. Ms an en la historia de las familias, cuando ampliamos narrativas y sucesos, descubrimos una serie de versiones recurrentes en un rollo discontinuo. La historia de la terapia familiar no est exenta de esta visin simultanea de sucesos, ancdotas y experimentos. En un principio se desarroll una epistemologa en las ideas. Evidentemente acontecieron una serie de hechos simultneos entre la dcada del 40 y 60. Pereira menciona que es alrededor del ao 52 en que se inicia la Terapia Familiar, mientras que Navarro Gngora menciona que es a partir de la dcada del 80, en donde se institucionaliza la terapia familiar, y con el ingreso a la posmodernidad, con la revolucin constructivista en el empleo estratgico para generar cambios en las pautas familiares disfuncionales, la terapia familiar ha continuado avanzando, copando los diferentes contextos, incluso trascendiendo los mbitos especficamente clnicos. Aparecieron nuevas tendencias en el campo de las ciencias sociales y en la explicacin del comportamiento humano. Muchos historiadores de la T.F. Coinciden que es despus de la segunda guerra mundial se destacaron investigaciones en los campos de la fsica, las matemticas y la ciberntica en trminos de los mensajes de los dispositivos que autorregulaban sus objetivos en funcin de este. Se inicia una revolucin epistemolgica, teniendo una visin holstica, ya no se centrara en los hechos aislados, ni de manera lineal y mondica. Hasta entonces las explicaciones de la conducta se centraban bsicamente en torno al psicoanlisis. Adems se registr un desarrollo de la antropologa, la sociologa y una fuerte tendencia a los aspectos interpersonales (Sullivan) y lo social. El desarrollo de la ecologa, la

2 Ciberntica, y las ciencias de los sistemas complejos (Bertalanffy), van a construir las bases para la aparicin de un nuevo paradigma en las ciencias del comportamiento humano, el llamado Paradigma Sistmico. La teora general de sistemas cuyo pionero fue Ludwig Von Bertalanffy, a sido una de las bases fundantes de la visin sistmica de la conducta humana. El objetivo Sistmico aplicado al pensar sobre esos conjuntos significaba que al observarlos se consideraban los elementos siempre en cuanto insertos en un todo superior. Es decir no era posible ya, estudiar un elemento del sistema separndolo de la interrelacin con los otros elementos del sistema. Recuerdo como hasta hace un tiempo, en el campo clnico, se trabajaba con el nio o el hijo de los padres que no slo se les separaba del motivo de consulta, sino que cumplamos un rol homeosttico dentro del sistema familiar. Por cierto, en ese entonces, nuestra manera de pensar y de concebir la problemtica familiar se reduca a una epistemologa tradicional con una psicologa clnica tambin clsica. Distinguir el funcionamiento de los sistemas cerrados, como las mquinas, de los sistemas vivos, ha sido una piedra de toque de esta gran revolucin epistemolgica. La mayora de los pioneros de la terapia familiar toman los principios bsicos del pensamiento sistmico de Bertalanffy, para sostener los desarrollos de sus investigaciones, como por ejemplo Bateson y la epistemologa del observador y de los sistemas observados. Si todo en la realidad observada esta, de alguna manera integrado, entonces el observador esta totalmente insertado en esta circularidad. Descubriendo las relaciones. En estos aos, plenos de investigacin y descubrimientos, los investigadores de las familias, inician una serie de investigaciones sobre las familias con miembros esquizofrnicos. Existan ciertos rasgos relacionales entre la conducta aparentemente bizarra del hijo esquizofrnico y ciertas pautas familiares muy sutiles, a travs de la comunicacin. En algunas investigaciones se iniciaron una tipologizacion de la familia, como la familia esquizofrengena, la familia alcohlica etc., El tiempo y las nuevas tendencias posteriores demostraran que tales resultados eran errados. Rompiendo paradigmas clsicos. Muchos terapeutas que estuvieron influenciados por la formacin psicoanaltica, empezaron a cuestionar sus propios resultados: Frida Fromm-Reichman, Nathan Ackerman, Murria Bowen, quien inici tratamientos con las familias de pacientes psicticos, Lyman Wynne, quien se uni a Bowen, Carl Whitaker, Yvan Boszormenyi-Nagy, Theodore Lidz, quien estudio 16 jvenes esquizofrnicos conjuntamente con sus familias. Un aspecto importante es que an no se conoca el

3 funcionamiento de la familia como un sistemas que se autorregula y cuya tendencia es el de buscar estabilidad. Don Jackson. Trabaj con Bateson y como resultados de sus investigaciones consider al sntoma como un mecanismo homeosttico puesto al servicio del equilibrio familiar. El hijo alineado como paciente designado (los padres como derivantes) asuma el rol de mantener a la familia estabilizada. El paciente hace cosas para lograr una coparticipacin con la familia, generando la disfuncionalidad o las crisis. 1956: doble vnculo. El doble vnculo y el llamado deuteroaprendizaje, son dos logros comunicacionales ms exitosos en este ultimo milenio. Realmente fue una revolucin el precisar que la comunicacin interrelacional como la pauta que conecta, podran utilizarse para describir la serie de disfuncionalidades en la comunicacin humana. El doble vnculo teraputico fue utilizado como estrategia teraputica para tratar de lograr cambios en sistemas familiares rgidos. Colocaba a la familia en una situacin en la que no podan retroceder hacia el no cambio, y el nico camino que les quedaba era el cambio. Con el conocimiento del funcionamiento de la familia como sistema complejo, se inici el diseo de estrategias y tcnicas con lo finalidad de cambiar estructuras relacionales disfuncionales. La prescripcin del sntoma, es una de ellos. Consista en pedirle al paciente que continuara haciendo aquello que justamente quera eliminar o cambiar. El Grupo de Palo Alto y Bateson. El objetivo inicial del grupo era realizar un estudio de las conductas interpersonales tratadas conceptualmente con categoras matemticas. El estudio deba detectar que reglas guiaban las distintas formas de interaccin social. Cada interaccin era tratada como sistema abierto en intercambio de informaciones con su entorno. Una familia conservaba su equilibrio en la medida en que segua determinadas reglas al relacionarse en su interior y con su contexto prximo. Bateson y Ruesch escriben en 1951, el libro Comunicacin, la matriz social de la Psiquiatra, en la que establecen que la comunicacin es el ncleo en la que estn enraizadas todas las actividades humanas. Despus de la conferencia de Macy de 1950 Bateson emprende la tares de introducir la ciberntica en las ciencias sociales. Recibe los fondos suficientes y rene a John Weakland, Jay Haley, Virginia Satir, Jules Rikin, William Fry y Paul Watzlawick. Despus se integr Don Jackson quien como lo hemos citado arriba- se interes por el concepto de Homeostasis

4 Familiar- Con Bateson escriben Hacia una teora de la Esquizofrenia en 1956, desarrollan la teora del doble vnculo. En 1959, Jackson, interesado en aplicar las investigaciones del grupo a la psicoterapia y estudiar a la familia como un sistema autogobernado por reglas, funda el Mental Research Institute, grupo integrado por Watzlawick, Weakland, Haley, Fisco, Badin, Satir y Riskin. El M.R.I. (o Grupo de Palo Alto, como se lo conoce en el mundo sistmico), se trasforma en uno de los centros ms prestigiosos en formacin, investigacin y asistencia en el campo de la terapia familiar. Existe hasta la actualidad. 1967: Watzlawick. Se publica Pragmtica de la Comunicacin Humana, un estudio de patrones interaccionales, patologas y paradojas (en castellano: Teora de la Comunicacin Humana). Esta obra funda, de alguna manera, el enfoque interaccional. Como la comunicacin es conducta, esta afecta los comportamientos y a las personas en su interaccin, planteando como axiomas (proposiciones que por si mismas se validan) algunas ideas surgidas del trabajo con Bateson. En estos axiomas de la comunicacin humana, la teora general de sistemas, la ciberntica Batesoniana, se fundan las bases epistemolgicas de los desarrollos de las distintas escuelas o modelos en terapia familiar sistmica. La escuela de Miln. La Escuela de Miln se desarroll en la dcada de 1971 a 1980 a travs de las investigaciones del equipo formado por Mara Selvini, Prata, Boscolo y Cecchin, separndose despus. En sus primeras pocas, proponen un modelo de intervencin para familias con una organizacin muy rgida (tpicamente, las transacciones psicticas) y alcanza gran difusin gracias a la publicacin en la dcada del 70 del libro Paradoja y contra-paradoja. La terapia empieza desde el momento en que la familia se pone en contacto con el equipo teraputico, utilizan la comunicacin paradojal (doble vinculo teraputico) con las familias muy rgidas, proponen un cambio tanto en la familia como en el terapeuta (cambio epistemolgico). Asimismo, necesitan contar con una hiptesis sistemtica (circular y relacional) que organice la informacin en la sesin. La Escuela de Miln a lo largo del tiempo ha ido evolucionando desde un paradigma estratgico a uno ms amplio y circular. De este paradigma considerado por algunos como lineal se pas a otro, ciberntico, holstico, llamado tambin paradigma de sistema.

DIRECTRICES DE LA ESCUELA DE MILN El equipo de Miln desarrolla, para la coordinacin de la sesin teraputica directrices: Hiptesis, circularidad y la neutralidad. Veamos, brevemente, a qu hace referencia cada una de ellas. 1. ELABORACIN DE HIPTESIS:

Por elaboracin de hiptesis se entiende la capacidad del terapeuta para construir una hiptesis basada en las informaciones que posee. Con esa hiptesis el terapeuta determina el punto de partida de su propia investigacin. Si la hiptesis resultara errada, se deber formular otra basada en las informaciones recogidas durante el trabajo de verificacin de la hiptesis anterior. Antes de la primera entrevista con la familia, y en base a las informaciones recogidas en la "ficha telefnica", el equipo teraputico se rene para elaborar una primera hiptesis. Al empezar la primera sesin con una hiptesis ya construida, el terapeuta puede tomar la iniciativa, actuar con orden, controlar, interrumpir, guiar y provocar transacciones, evitando. As, el quedar atrapado en conversaciones desprovistas de valor informativo. Etimolgicamente, "hiptesis" significa lo que est debajo, es decir, la propuesta que sirve de base a una construccin conceptual. Es, por tanto, una suposicin que se hace como base de un razonamiento sin referencia a su verdad, como punto de partida para una investigacin. La hiptesis, como tal, no es ni verdadera ni falsa, sino slo ms o menos til. Su funcin esencial es la de proporcionar una gua para obtener nuevas informaciones que la confirmarn, refutarn o modificarn. Toda hiptesis que formulemos deber ser sistmica, es decir, deber incluir a todos los componentes de la familia y proporcionarnos una suposicin relativa a todo el funcionamiento relacional. Por ejemplo, elabrese una hiptesis sobre el papel que juega el sntoma en la familia nuclear, lo que supone entender como quedan definidas las relaciones a partir del mensaje de la conducta sintomtico para cada uno de los miembros: la depresin de ella dificulta que la ltima de las hijas se emancipe de casa, pues se siente en la obligacin de apoyar a su desvalida madre. A su vez la hija obtiene el no tener que

6 responsabilizarse, todava, de sus relaciones de pareja. La prolongacin de la permanencia de la hija en casa sirve, adems, para que el padre no se sienta excesivamente abrumado por los cuidados que su esposa demanda (en la medida en que son compartidos con la hija) y le permite seguir teniendo una intensa actividad profesional. La madre, a su vez, se siente atendida en mayor grado tanto por su hija, como por su marido. Si la intervencin diseada a partir de esta hiptesis operativo fracasara, amplese el nivel de comprensin y psese a la regla. CIRCULARIDAD: Por circularidad se entiende la habilidad del terapeuta para realizar preguntas circulares. Se trata de indagar de qu modo ve un tercero una relacin didica. Es decir, todo miembro de la familia ser invitado a decir cmo ve la relacin entre los otros dos miembros. Al proponer preguntas de tipo circular, adems de obtener informaciones, se alcanza simultneamente el objetivo de introducir en la familia "inputs", conexiones entre distintos hechos, permitindole adquirir una nueva visin del problema. Algunos ejemplos de preguntas circulares son: (A la hija) Quin consigue calmar mejor a la abuela, tu padre o tu madre? (A un hijo) A quin crees que le ha afectado ms el hecho de que tu hermana ya no est en casa por haberse casado? Si al chico se le internara en un colegio, tal como se ha solicitado, quin se sentira ms aliviado?; quin le echara ms en falta? NEUTRALIDAD: Por neutralidad se entiende la capacidad del terapeuta de no tomar partido por ninguno y de no preferir evaluacin alguna. Cuanto ms asimila el terapeuta la epistemologa sistmica, ms interesado est en provocar realimentaciones y recoger informaciones, y menos en hacer juicios moralistas de cualquier clase. El hecho de emitir un juicio cualquiera, sea de aprobacin o de desaprobacin, implica, implcita e inevitablemente, una alianza con alguna de las partes. El equipo de Miln tambin pone especial cuidado en captar y neutralizar lo antes posible cualquier tentativa de coalicin, seduccin o relacin privilegiada con nosotros realizada por algn miembro o subgrupo de la familia. El terapeuta slo puede ser efectivo en la medida en que se coloque y mantenga

7 en un nivel diferente (meta nivel) del de la familia. Un concepto importante desarrollado por el equipo de Miln es el de "juego". Es por eso que aquello que ha de diagnosticarse (lo enfermo), es el "juego familiar". Si trazramos una lnea imaginaria, en un extremo podra estar la "secuencia" y en el otro el "mito familiar". El "juego familiar" ocupara un lugar intermedio entre ambos, aunque ms prximo al mito. La secuencia define una interaccin cara a cara, fcilmente observable, que se repite transcurrido un intervalo de tiempo relativamente corto, de segundos a una hora. Las secuencias son encadenamiento de conductas que se estereotipan, justamente la repeticin est hablando de algn tipo de regla por la que se rigen. Los mitos son reglas sistematizadas. Los mitos son reglas en cuanto que se han sistematizado. El mito se percibe como pensamiento, como el estilo de la familia de percibir la realidad y percibiese y en este sentido funcionan como filtro. El mito contiene las reglas de mayor grado de abstraccin que dirigen el funcionamiento familiar, por lo tanto, cualquier tipo de secuencia de rango inferior queda subsumida dentro de ella. Las conductas, las rutinas familiares, tienen su justificacin ltima en el mito. La secuencia es lo ms observable y el mito es lo ms inferido. Si la secuencia son conductas interactivas, el mito lo componen reglas. El juego familiar se utiliza como una hiptesis operativa, es decir, como un diagnstico-base de la intervencin. Mara Selvini ha elaborado el concepto de juego ms como una metfora que como un modelo terico. Cuando recurre a la metfora del juego es para sugerir, intuitivamente, mediante la expresin juego familiar, aquello que sugieren las expresiones juego poltico, juego financiero, juego de poderes, juego de equipo, etc. Se tratara, por tanto, de un uso intuitivo e informal de la metfora del juego, con la finalidad de producir asociaciones, semejanzas y lenguajes aptos para encuadrar de modo ms inmediatamente inteligible los fenmenos que nos interesan. As pues, la metfora del juego resulta adecuada para integrar las reglas generales del sistema con las movidas de los individuos. Facilita el acceso a una visin que tiende a diluir la dicotoma. Una hiptesis de juego relacionar pasa por la identificacin de la estrategia de cada unos de los actores: finalidades, pensamientos y sentimientos en base a los cuales ellos organizan su accionar recproco.

8 El terapeuta debe tener siempre conciencia de que algunos movimientos de un miembro de la familia con respecto a l (ataques, seducciones, insubordinaciones, etc.), deben ser vistos, por lo menos preliminarmente, como dirigidos a provocar un efecto sobre uno de los familiares presentes. As, un miembro de la familia puede mostrarse seductor hacia el terapeuta para dar celos a su cnyuge, o mostrarse insubordinado con l slo porque los dems se muestran obsequiosos. Cuando el terapeuta decide interactuar con un miembro de la familia de una forma totalmente opuesta a la que lo hace la organizacin familiar, el objetivo de tal comportamiento es doble: por un lado, observar las retroacciones de los distintos miembros ante tal comportamiento suyo; por otro, desalojar a ese miembro de una posicin que perpeta el juego disfuncional. Un ejemplo de lo dicho, sera tratar con respeto y consideracin a un padre que ocupa una posicin de persona incapaz en el juego de esa familia. El juego no se toma como el fiel reflejo de lo que est sucediendo en la familia, se trata de una hiptesis, algo a no confundir con la realidad. Su valor, en definitiva depende de que sea capaz de generar ms informacin y/o una intervencin que produzca un cambio. Concebir el problema familiar en trminos de juego, no es algo dictado por la necesidad de conocer qu sucede, sino por encontrar una forma operativo de disear el cambio. El sntoma es una configuracin de relaciones y de reglas que se reiteran sin una meta-regla que defina cmo han de cambiarse. El cambio se produce cuando se halla dicha metaregla: la terapia pone las condiciones para que surja. El cambio, para que sea teraputico, supone hallar una meta-regla que vare la naturaleza del familiar. Naturalmente, se instaura otro juego menos perjudicial o benfico. Por ltimo, cabe decir que los juegos no se dan nicamente en las familias patolgicas. Si el juego es un modo de representar una organizacin interactiva que evoluciona con el tiempo, no jugar es imposible. Todo grupo con historia, y por consiguiente tambin la familia, no puede no organizar su propia interaccin. Las tcnicas de intervencin que emplea el equipo de Miln han ido evolucionando a travs de su propia investigacin: las ms destacables:

9 PRESCRIPCIN PARADJICA CONNOTACIN POSITIVA. RITUALES. PRESCRIPCIN INVARIABLE. ANDOLFI Y SU INSTITUTO DE TERAPIA FAMILIAR EN ROMA. Fund en 1974, tras unos aos de formacin en EE.UU. l mismo reconoce la influencia de Minuchin y Haley, y refuerza la idea de que es el terapeuta un agente de cambio. Utiliza las tcnicas de provocacin y desafo, pero a la vez, como Haley, menciona que es la familia la que debe de generar como artfice y protagonista su propio cambio. La familia es un sistema abierto en constante transformacin, activo, con capacidad de autogobernarse y abierto a la interaccin con otros sistemas, y la patologa surge cuando la rigidez familiar impide la necesaria adaptacin a la evolucin intra familiar y extra familiar. Este es un extracto de los desarrollos simultneos de la historia de la terapia familiar. Este desarrollo no finaliza aqu, a partir de la dcada de los 90 surge un gran movimiento. Primero como un estilo filosfico despus como una corriente teraputica. Nos referimos al constructivismo. DEL CONSTRUCTIVISMO AL CONSTRUCCIONISMO El presente documento pretende ofrecer una sntesis panormica en torno al concepto de constructivismo en general, su contexto de surgimiento, su especificidad epistemolgica, su desarrollo terico y su relacin con el construccionismo. Para ello, se hace una ubicacin del constructivismo dentro del desarrollo de la epistemologa, se aborda su sentido general y su utilizacin en psicologa, puesto que es a partir de esta que llega a la educacin. Dentro de los representantes del constructivismo en psicologa, se presenta una breve sntesis de los planteamientos de L. Vygotzky y se profundiza en los de Jean Piaget, por ser los planteamientos de ste ltimo los que han ejercido mayor influencia sobre la educacin en occidente, y porque sobre ellos se fundamenta el construccionismo. Para facilitar la lectura de este documento, se adelanta una idea acerca de lo que significa el constructivismo en la actualidad desde nuestra perspectiva: se trata de una posicin epistemolgica segn la cual el conocimiento se construye.

10 Esta idea que parece evidente y muy sencilla, es el resultado de un largo desarrollo histrico durante el cual los seres humanos hemos estado reflexionando acerca de nosotros mismos, el mundo que nos rodea y la forma en que nos representamos dicho mundo. Que el conocimiento se construye implica que no est dado. Suponer que el conocimiento est dado en el mundo externo al sujeto, y que ste slo tiene que "descubrirlo" es lo que se llama objetivismo o empirismo, puesto que se supondra que hay una realidad objetiva que todos podemos ver como tal de igual forma. Suponer que el conocimiento est dado en el sujeto mismo, de modo que slo tiene que "sacarlo", es lo que se llama idealismo o innatismo. Ambas suposiciones conducen a la idea de que hay slo una manera correcta de hacer las cosas. La tesis de que el conocimiento es construido por el sujeto al vivir en la cultura, implica que la verdad no existe, por lo cual no hay una sola manera de hacer las cosas, y menos slo una manera correcta. Sin embargo esto no elimina la necesidad de los seres humanos de producir conocimientos vlidos que nos permitan seguir desarrollando (nos) nuestro nivel de vida. Implica tambin que aunque existe una realidad externa al sujeto, sta carece de sentido (y por tanto de realidad efectiva) independientemente de un sujeto que se la represente. Por lo tanto, cada sujeto tiene que construir y reconstruir en forma permanente su propio conocimiento de s mismo y del mundo. Los resultados de la construccin de conocimiento no pueden ser transmitidos mecnicamente de un sujeto a otro, puesto que el conocimiento est en el proceso de construccin mismo. Desde esta perspectiva, no cabe una diferenciacin entre contenidos o productos, y formas o procesos. El proceso de construccin de conocimiento es totalmente particular en cada sujeto, aunque se enmarque en los lmites ms generales de una construccin social. Se trata del construccionismo El construccionismo es una teora de la educacin desarrollada por Seymour Papert (Falbel, 1993) y se fundamenta en la teora del desarrollo cognitivo de Jean Piaget. Su idea central es que si el conocimiento es una construccin del sujeto activo, la mejor manera de lograr dicha construccin es construyendo alguna cosa (Maraschin y Nevado, 1994): Siguiendo a Papert, es en la actividad de creacin donde ocurre la movilizacin de la persona en su totalidad, de su sentido esttico, su consciencia tica, su raciocinio lgicomatemtico, su estructura emocional, etc. Papert nos habla de la necesidad de que herramientas para ayudar a aprender, objetos

11 "para pensar con" estn a la disposicin del sujeto en los ambientes de aprendizaje (Maraschin y Nevado, 1994) [El destacado es mo y pretende remarcar la idea de que no hay diferencia que no resulte arbitraria entre procesos y contenidos]. Utilizando estas ideas para repensar la educacin, particularmente con respecto al aprendizaje de las matemticas, Papert lleg a la conclusin de que si se pretenda que los nios construyeran su propio conocimiento, esto no poda darse a partir de formulaciones abstractas o en ausencia de materiales que facilitaran dicha construccin. Papert considera que es la cultura la encargada de facilitar los recursos necesarios que den soporte a la construccin del aprendizaje. Desde este punto de vista, Papert considera que una diferencia evolutiva en el desarrollo de determinadas destrezas intelectuales puede atribuirse a la pobreza relativa de la cultura en materiales que propicien la construccin de razonamientos (Corrales, 1993). El propio Papert explcita sus intenciones al acuar el trmino construccionismo para designar este enfoque de la educacin: Para muchos educadores y todos los psiclogos cognitivistas, mi palabra [construccionismo] evocar el trmino constructivismo, cuyo uso contemporneo en educacin es la mayora de las veces referido a la teora de Piaget, segn la cual, el conocimiento simplemente no puede ser "transmitido" o "transportado ya hecho" a otra persona. (...) Construccionismo tambin tiene la connotacin de "juego de construccin" ["construction set"] empezando con juegos en el sentido literal, como Lego, y extendindolos hasta incluir lenguajes de programacin considerados como "juegos", a partir de los cuales se pueden hacer programas, y cocinas, con las cuales no slo se pueden construir queques sino tambin recetas y formas de matemticas-en-uso (Papert, 1993; p. 142) [traduccin libre]. En relacin con estas connotaciones del trmino construccionismo, Papert seala que uno de sus principios fundamentales es que la construccin que tiene lugar en la cabeza de las personas, frecuentemente ocurre de manera especialmente provechosa cuando tiene un soporte en una construccin de tipo ms pblico, es decir, que puede ser mostrada, discutida, examinada, probada o admirada, como por ejemplo un castillo de arena , una casa de Lego, una corporacin,

12 un programa de computadora, un poema o una teora del universo (Papert, 1993; p. 142). En este punto, Papert toma cierta distancia de Piaget, al considerar que ste daba mayor importancia a los procesos internos que se generan en el nio, mientras que l se interesa mucho ms por investigar la influencia de los elementos culturales tiles para la construccin del pensamiento (Corrales, 1993). Esta diferencia de enfoque de Papert con respecto a Piaget es consecuente con la diferencia que Papert plantea que existe entre su concepcin de los diferentes modos de conocimiento en el nio y la de Piaget. Papert afirma que Piaget visualizaba las diferentes formas de conocimiento como "estadios" en una evolucin cuya meta es el razonamiento formal, mientras que l las concibe como enfoques diferentes y como estilos, cada uno igualmente vlido en sus propios trminos. A partir de esta posicin, Papert propone un pluralismo epistemolgico, segn el cual el razonamiento formal [que opera sobre proposiciones] no es superior o mejor que el razonamiento fundamentado en operaciones concretas [aquellas que operan sobre objetos y no sobre proposiciones formales]. En este sentido, afirma Papert: Mi meta es la educacin, no la simple comprensin. De manera que en mi propia reflexin he colocado mayor nfasis en dos dimensiones implcitas pero no elaboradas en la propia obra de Piaget: el inters en las estructuras intelectuales que podran desarrollarse, en oposicin a las que realmente se desarrollan actualmente en el nio, y el diseo de ambientes de aprendizaje en consonancia con ellas (Papert, 1987; p.186). Es en este sentido que Papert propone que es posible disear "objetos para pensar". Lo que Papert pretende significar con un "objeto para pensar" es un objeto que pueda ser utilizado por un sujeto para pensar sobre otras cosas, utilizando para ello su propia construccin de dicho objeto. Un ejemplo de lo que Papert llama un objeto para pensar es la tortuga, que es el cursor o el punto visible de la pantalla que se controla por medio del teclado dentro del lenguaje logo de programacin, creado por el propio Papert. La tortuga es un "objeto" con el cual los nios pueden identificarse. Al mismo tiempo, al ser un objeto que efecta acciones, en funcin de instrucciones que deben seguir ciertas reglas de sintaxis y ciertos principios de matemtica, es capaz de pertenecer simultneamente al mundo particular del nio y al mundo de la matemtica: Se puede usar la tortuga para ilustrar ambos intereses: primero, la identificacin de un

13 poderoso conjunto de ideas matemticas que no suponemos representados, al menos no en forma desarrollada, en los nios; segundo, la creacin de un objeto transicional, la tortuga, que puede existir en el ambiente del nio y entrar en contacto con las ideas (Papert, 1987; p.186). Es a partir de este planteamiento de la posibilidad de crear "objetos para pensar", que Papert considera posible concretizar lo formal (en el sentido piagetiano). Esto significa que se puede permitir el acceso a cierto tipo de conocimiento, considerado generalmente como formal y muy abstracto, a personas, que como los nios descritos por Piaget, an no son capaces de efectuar operaciones formales (operaciones mentales sobre otras operaciones mentales), pero si operaciones concretas (sobre objetos y sus transformaciones representadas mentalmente). Con base en estas afirmaciones, Papert plantea que las computadoras vienen a cuestionar las ideas imperantes acerca de quienes pueden aprender qu cosas a qu edades (Papert, 1987). Estos cuestionamientos se dirigen principalmente hacia aquellas personas que han interpretado la teora de los estadios de desarrollo de Piaget en forma esttica, utilizndola para clasificar a los nios en pensadores intuitivos, concretos o formales, y proceder a ofrecerles conocimientos "acordes" con su posicin en tal clasificacin. Resulta claro que esta utilizacin de la teora de los estadios privilegia los momentos de equilibrio logrado, en detrimento del proceso mismo de desequilibrio y construccin progresiva de las estructuras intelectuales, convirtindose en una camisa de fuerza para los nios, en lugar de ser utilizada para impulsar su desarrollo. EL CONSTRUCTIVISMO EN PSICOLOGA El constructivismo es una corriente posmoderna, personalizada en Bateson, Gergen, Watzlawick, Maturana, White y otros. Uno de sus presupuestos bsicos es que cuanto sabemos y creemos es fruto del lenguaje con que comprendemos y transmitimos nuestras percepciones y que, sobre una misma realidad, pueden darse diferentes puntos de vista, todos ellos igualmente vlidos. Al hablar, vamos creando la realidad junto con nuestros interlocutores. As es como, sobre la base de nuestra biografa, creamos y modificamos nuestra identidad, que retocamos permanentemente en virtud del contexto, de las circunstancias de nuestra interaccin y de las caractersticas y expectativas de nuestro interlocutor. Los americanos cuentan que un da se reunieron tres rbitros de bisbol y empezaron a hablar sobre su trabajo. Uno de ellos deca:

14 Hay jugadas de xito y jugadas fallidas, y yo determino lo que es cada cual. Otro deca: Hay, efectivamente, jugadas de triunfo y de fracaso, y yo sanciono lo que veo que son. Mientras el tercero apunt: No existen jugadas de xito o fracaso, en tanto que yo no las haya sancionado como tales. Evidentemente, el primero que habl pretenda ser objetivo, crea que hay una realidad independiente de su proceso psicolgico perceptivo y anterior al mismo. Los otros dos eran constructivistas, el segundo ms radical que el primero. Un antecedente filosfico del constructivismo puede enraizarse en Kant, cuyas ideas a priori, juicios sintticos a priori, analtica y dialctica trascendentales reflejan el carcter sistematizador y unificador del espritu humano. El constructivismo posmoderno considera que el cerebro no es un mero recipiente donde se depositan las informaciones, sino una entidad que construye la experiencia y el conocimiento, los ordena y da forma. Este es un planteamiento netamente kantiano. El constructivismo tiene dos vertientes: a. La teortica, que pretende la integracin de los mltiples enfoque tericos, que aspiran a explicar qu es el hombre en su conjunto, la universalidad del ser humano. b. La personalista, relativa a cada persona concreta, que slo pretende una versin especfica, individualizada de quin y cmo es cada quien, en su caso particular, nico e irrepetible. Segn Bruner, hay dos formas de conocer la realidad: A. Paradigmtica: Su objetivo es la verdad consensuada por la comunidad cientfica, que trabaja con sus mtodos tradicionales. B. Narrativa: Slo pretende la credibilidad; es el mundo de las historias y de las intenciones que transforman el tiempo. CARACTERSTICAS DEL CONSTRUCTIVISMO. 1.- NARRATIVO: Cada uno de nosotros tiene para s un relato de su propia vida y adems cuenta historias, todas verdicas, que extrae de su biografa. Al trasladar estas narraciones, fijamos recuerdos, eliminamos ciertos desgarros internos, creamos nuestra identidad, la retocamos de forma sucesiva, vamos dando consistencia al sentimiento de nuestra existencia, nos otorgamos significacin, porque justificamos y cargamos de congruencia nuestras actuaciones pasadas y vamos perfilando nuestro sentido teleolgico, lo que nos da razn de ser.

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Nuestra representacin del mundo, y aun nuestra propia identidad, no se corresponden con una descripcin esttica y fija, sino que son una historia viva o dos versiones de la misma historia, que se desplazan evolutivamente al ritmo y comps con que el propio narrador se desplaza por el tiempo. 2.- PLURAL: Los discursos, tanto los como los relativos al individuo, son mltiples, diferentes, y todos vlidos, ya que parten de puntos de vista, prcticas e historias distintas. En el plano teortico, este sentido plural quiere decir que ningn cuerpo terico abarca en s mismo todos los puntos de vista que son pertinentes respecto a un conjunto de fenmenos concreto. Son saberes acumulativos, complementarios. As pues, en el plano teortico, el constructivismo se sita en un plano interdisciplinar. Los diferentes enfoques sobre el ser humano, las teoras psicolgicas, biolgicas, sociolgicas, antropolgicas, etc., aun siendo irreductibles entre s, son complementarias. Y, dentro de cada uno de los encuadres posibles, ha de mantenerse este mismo respeto mutuo entre las diferentes aportaciones de cada escuela, porque cualquier conocimiento sobre el hombre sigue siendo una construccin mental, individual o colectiva, realizada desde una perspectiva peculiar. En el plano individual, las historias acerca de nosotros mismos que fabricamos con nuestra familia son muy diferentes entre s, no es el mismo relato el que mantenemos con nuestra madre que el que mantenemos con nuestros hijos, y, a su vez, estas historias familiares son distintas de las que fabricamos con nuestros jefes sucesivos o cono nuestros vecinos. 3.- RADICAL: El movimiento constructivista defiende que, puesto que no hay un criterio vlido para discernir si una teora es mejor que otra, hay que refrendar aquellos planteamientos que sean tiles, coherentes con su contexto, no excluyentes y facilitadores del cambio. Esto no tiene nada que ver ni con el relativismo, que consagra cualquier punto de vista como equivalente a cualquier otro, ni con el mero pragmatismo que se desinteresa por el valor de la verdad para centrarse en lo que funciona..., sin ms pretensiones. Ortega y Gasset lleg a afirmar que toda realidad es perspectiva, porque las cosas slo son reales en tanto que "son para m", un punto de vista para el yo. El ser definitivo del mundo no es la materia, ni el alma, ni cosa alguna determinada, sino una perspectiva que organiza la realidad. El perspectivismo de Ortega no slo pretendi superar el

16 sustancialismo eletico (Parmnides), importante antecedente constructivista. sino que es tambin un

Este perspectivismo quiz permita adunar la pluralidad de enfoques que convergen en las ciencias humanas y el carcter proteico de cada uno de ellos. Hay muchas teoras, quizs demasiadas; pero cada una de ellas muta constantemente y prolifera generando nuevos aportes, porque el hombre viene debatindose, hasta ahora, entre la bsqueda de la verdad y la imposibilidad de encontrar certezas absolutas. Es como una condena tantlica: siempre la verdad ah, al alcance de la mente, pero antes hemos de luchar con los espejismos de la inmediatez, el escepticismo de la incertidumbre, el relativismo de la subjetividad y la inconsistencia del saber contingente. 4.- POSMODERNO: El enfoque constructivista no pretende conseguir una descripcin nica de la realidad, que sea a la vez objetiva, independiente del observador y que contenga toda la verdad y slo la verdad. El hombre se ha visto arrastrado con fuerza por la esperanza, o la utopa, de conseguir un conocimiento objetivo, incontestable, radicalmente independiente tanto del observador como del terico, y no contaminado por los instrumentos lgicos y metodolgicos de la investigacin. Pero, despus del principio de indeterminacin de Heissenberg, hasta los fsicos y matemticos se han visto obligados, no siempre de buena gana, a renunciar al sueo de conseguir verdades absolutas. 5.- SOCIAL: El constructivismo explica el carcter diferencial de los planteamientos tericos en la diversidad de sus orgenes, en las mltiples situaciones, prcticas y contextos situacionales de donde arranca cada uno de ellos. Todos los sistemas filosficos, al igual que las creencias religiosas y las teoras cientficas son hijos de su tiempo; nacen como una respuesta creativa del hombre ante las necesidades que le acucian en esa circunstancia histrica donde surge el constructo. El constructivismo especialmente, enfatiza la creacin evolutiva e interactiva de las virtualidades lingsticas, tanto para expresar las vivencias, como para articular las posibilidades de cambio. El lenguaje adscribe significado a toda conducta, y no digamos, a la enfermedad o al sntoma. Un mismo acto es polismico por s mismo, pero, adems, es conceptualizado y catalogado de forma muy distinta, segn sea el talante del perceptor. Por ejemplo, "dar un beso" puede significar:

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una muestra de afecto y simpata ritual de saludo, vaco de contenido norma de cortesa obligada manifestacin ertica provocacin y aun acoso (beso robado) seal de traicin (beso de Judas) signo de paz signo de respeto (beso en la mano) bendicin (beso en la frente) seal de acatamiento y subordinacin (beso en los pies, o en el anillo episcopal) muestra de veneracin religiosa ternura compasin Pero un beso cruzado en pblico, entre personas de diferente sexo, que sea observado por un creyente talibn, puede ser considerado pecado y, por tanto, delito, con las consecuencias pertinentes. El mismo hecho es norma social, en casi todo Occidente... En cambio, la cultura occidental no admite el beso entre personas de sexo masculino, que es la norma en ciertas culturas eslavas y musulmanas. 6.- PERCEPCIN: Hoy da, dentro del mundo de la psicologa, nadie discute el carcter constructivista que tiene toda percepcin, casi nadie pretende tener la verdadera interpretacin de nada, despus que la teora de la forma haya demostrado la contundencia de las leyes de proximidad, semejanza, figura-fondo, pregnancia y completamiento. EL CONSTRUCTIVISMO EN PSICOTERAPIA El continente constructivista tiene muchos puertos de acceso: El Grupo de Palo Alto, junto con Bateson, Bandler, Grinder y muchos representantes de la terapia familiar sistmica, hablan del mapa de representacin del mundo, fabricado por cada persona, a partir de la percepcin de su propia experiencia. Toda experiencia es VAOS; es decir, una seal visual, auditiva, olfativa o somestsica, que constituye nuestra percepcin de dicha experiencia. Estas percepciones sufren una serie de transformaciones, antes de configurar la estructura profunda de representacin del mundo, algo as como el archivo secreto de nuestra experiencia. Cuando hablamos de nuestra experiencia, recurrimos a este archivo y, en el proceso de extraccin de la informacin, sta sufre otra serie de transformaciones o arreglos, tras los cuales se configura lo que Bandler y Grinder llaman la estructura de superficie, el relato que hace la persona sobre qu fue lo que vivi. En terapia, es importante tener en cuenta este largo e

18 intrincado proceso, porque lo que nos cuenta el cliente, a pesar de l mismo, no responde exactamente a su experiencia real. El mtodo de las hiptesis divergentes, establecidas por terapeutas distintos, ha demostrado que el xito en la terapia es independiente de la veracidad de las hiptesis que animan la intervencin del terapeuta. Incluso, Lise Small, dice que ella no trabaja con ninguna hiptesis, sino que hace la terapia y luego trata de explicarla. La terapia integrativa, que no eclctica, sienta dos planteamientos, arriesgados a primera vista, pero fcilmente contrastables en la prctica: A. La cultura teraputica que crean al unsono cliente y terapeuta, fruto de la interaccin de entrambos, tiene la clave del cambio que el cliente pretende con el proceso. B. Los diferentes enfoques tericos se polarizan sobre un aspecto concreto de la vivencia humana, magnifican su importancia y lo contraponen a otros de forma excluyente. As resulta imposible construir una teora sinttica que abarque todos los componentes. A ttulo de ejemplo, mientras el neoconductismo enfatiza la cognicin, M. Klein se encastilla en la afectividad; la escuela de Palo Alto destaca el factor verbal, mientras Reich el sexo y Pierrakos el cuerpo; Rogers apalanca en la permisividad, en tanto que Lazarus lo hace sobre la estructura; Freud defendi la distancia, pero Virginia Satir es partidaria del contacto; las familias psicoanalticas trabajan sobre el pasado y el transfer y, en cambio, la Gestalt no sale del presente; Skinner se limita a estudiar la conducta individual en estado simplicsimo, pero Jung se interesa por la presencia operativa de la cultura y sus arquetipos; hay un psicoanlisis del yo (Adler) y un psicoanlisis social (Fromm, Sullivan, Froom Richman); Erickson con su hipnosis, ordalas e historias trabaja slo sobre el individuo, en tanto que el anlisis transaccional destaca el estudio fenomenolgico de la interaccin, la urdimbre de las transacciones. Hay 250 escuelas de psicoterapia contrapuestas entre s; pero no vamos a hacer la relacin de todas ellas. Bibliografa. Bateson, G.: Pasos hacia una ecologa de la mente. Bs.As. Lohle, 1977. Winner, N.: Ciberntica, Madrid, Guadiana, 1971 Hoffman, Lynn: Fundamentos de la terapia familiar. Editorial Fondo de Cultura Econmico, 1987. Ochoa de Alda, Inmaculada.: Enfoques en Terapia Familiar Sistmica. Ed. Herder, Barcelona. 1997. Imber-Black, Evan: Rituales Teraputicos y Ritos en la Familia. Ed. Gedisa.1997.

19 Watzlawick, Paul: Teora de la Comunicacin Humana, Editorial Erder, 1976. Boscolo, Luigi/Bertrando Paolo: Terapia Sistmica Individual. Editorial Amorrortu. Bs.As. 2000. Gergen, Kennet: La Construccin Social de la Terapia Familiar. Ed. Paids-familia. Bs. As. 1990.