P. 1
Los principios éticos

Los principios éticos

|Views: 333|Likes:
Publicado porFelipe Sanchez

More info:

Published by: Felipe Sanchez on Jun 13, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/31/2015

pdf

text

original

Los principios éticos (http://www.claudiogutierrez.com/Introduccion_a_la_etica.

html) La palabra "moral" vincula directamente la conducta y los actos humanos por su valor, es decir como buenos o malos. Solo reconocemos como sujeto moral al hombre, ya que solo este es capaz de reflexionar sobre sí mismo, sobre el mundo y la manera de transformarlo, solo él posee el conocimiento intelectual que le permite conocer el valor moral, y la libertad que es el poder de autodeterminarse con respecto a ese valor moral. Los principios éticos son fruto de la experiencia y de la reflexión, que facilitan enormemente la toma de decisiones morales. Existe una distinción esencial entre la regla y el principio: la regla es inmutable, se aplica sin excepciones, y no se enriquece con sus sucesivas aplicaciones. El principio en cambio es fruto de la evolución cultural, toma en cuenta los casos particulares, y se enriquece con cada aplicación a materiales nuevos. Los principios son una especie de resúmenes de vivencias y crisis personales de mucha gente a lo largo de mucho tiempo y en muy variados ambientes. Su aplicación inteligente y mesurada nos puede ahorrar mucho esfuerzo y tensión a la hora de tomar decisiones.

Principio de Moore: Pluralidad de los bienes

No existe un solo bien que el ser humano persiga en el mundo sino muchos Comentario: Para el filósofo británico G.E. Moore, los principales bienes que atraen a los hombres son: la compañía humana, la actividad interesante, y la contemplación de objetos bellos. Pero el principio es independiente de esa lista. Lo esencial es que lo que constituye la felicidad es múltiple y no único. Muchas decisiones morales pueden aclararse tratando de determinar cuál es el interés predominante de cada una de las personas que participan en la situación, y por qué medios podemos asegurarle el disfrute de ese bien. Kant, propone: éticas materiales y éticas formales. Son materiales aquellas éticas que afirman que la bondad o maldad de la conducta humana depende de algo que se considera bien supremo para el hombre: los actos serán, por tanto, buenos cuando nos acerquen a la consecución de tal bien supremo, y malos cuando nos alejen de él. Las éticas materiales suponen que hay bienes, cosas buenas para el hombre, y determinan cuál es el bien supremo o fin último del hombre (el placer para Epicuro, la felicidad virtuosa para Aristóteles, etc.) Según cuál sea el bien supremo, la ética establece normas o preceptos con el fin de alcanzarlo.

Toda ética material tiene contenido. en este doble sentido: 1) hay un bien supremo 2) se proponen los medios para alcanzarlo. cuando actúa por deber. es decir. es decir: 1) no debe establecer ningún bien o fin que haya de ser perseguido. y 2) no nos dice lo que hemos de hacer. Esto es la buena voluntad. sino por respeto a la misma. Kant entiende que los seres humanos se caracterizan por su autonomía. tanto en tu persona como en la de cualquier otro. La ética ha de estar vacía de contenido. No valen absolutamente. Es decir la voluntad es determinada a obrar de un modo u otro por el deseo o inclinación a algo (placer. siempre como un fin. La más famosa de estas formulaciones es la siguiente: obra sólo según aquella máxima que puedas querer que se convierta. Kant distingue tres tipos de acciones: 1. en ley universal. Acciones por deber. es decir. . Acciones contrarias al deber. la dignidad. y nunca meramente como un medio. como un medio para nuestra conveniencia. 3. que es así: obra de tal modo que trates la humanidad. no por la utilidad o la satisfacción que su cumplimiento pueda proporcionarnos. es decir. por ejemplo). En primer lugar. Esto impide también que sean universalmente válidas. La “máxima” se refiere a los principios subjetivos de la voluntad. La ética formal se limita a señalar cómo debemos obrar siempre. se trate de la acción concreta de que se trate. “la necesidad de una acción por respeto a la ley” es decir. Por último. sino sólo de modo condicional para conseguir un cierto fin. pues presentan deficiencias. son heterónomas. Kant rechaza las éticas materiales. El deber es. La dignidad supone el deber de actuar con el otro como si fuera un fin en sí mismo. Este valor es expresable en el concepto ético básico para la antropología de Kant. la capacidad de darse normas a ellos mismos o de seguir de forma crítica las que les dan otros. A pesar de que Kant evita en buena medida hablar de lo bueno y lo malo. según Kant. al mismo tiempo. a posteriori. él entiende que existe algo absolutamente bueno: lo bueno incondicionado. la imposibilidad de utilizarlo como una cosa. Ética formal. Un hombre actúa moralmente. Existe una segunda formulación famosa del imperativo categórico. son empíricas. sino cómo hemos de actuar. el deseo de hacer siempre las cosas adecuadamente. 2. Acciones conforme al deber. según Kant. Sólo estas últimas poseen valor moral. el sometimiento a una ley.

Pero el hombre es al mismo tiempo sensibilidad y razón. es amoral. el quien. el cómo. etc. es decir un obrar que es más que inmoral. y en esta posibilidad de elección consiste la libertad que hace de él un ser moral. es decir.(factores o aspectos que determinan y precisan el objeto. aquello para lo que se hace). La conciencia moral está integrada por un elemento intelectual. ya que para los moralistas el fin bueno no justifica los medios malos.¿Qué entiende Kant por una buena voluntad? Una voluntad que obra por deber. serían determinadas por la razón. o por inclinación o por deseo. ¿Y qué es obrar por deber?: obrar por reverencia o respeto a la ley moral que la voluntad se da a sí misma. el cuándo. supone obrar con segundas intenciones. ¿Qué quiere decir Obrar Bien? Cuando decimos que alguien obró bien generalmente queremos decir que cumplió con su deber.). Basta con que uno de esos factores sea malo.(Intensión o motivo del acto. Kant afirmaba que obrar por razones exteriores a la propia conciencia del deber o sea obrar por placer. no por interés. impropio de la persona humana. etc. aprueba o desaprueba el acto. aunque no siempre cumplir con nuestro deber nos conduce a la felicidad. de probable cuando existen otras alternativas. el elemento afectivo nos da respuesta sobre los sentimientos hacia ese acto. en ese caso estoy actuando "conforme al deber". si fuera únicamente racionalidad. por poder. un elemento afectivo y un elemento volitivo. 3) Fin. sus acciones estarían determinadas por impulsos sensibles. por fama. dudoso cuando el juicio moral se suspende ante la duda. . perplejo cuando existen colisión de deberes y justo cuando se juzga de manera adecuada el acto moral. y el volitivo que tiene una tendencia natural al bien y que lo hace querer el bien moral. para que todo el acto sea malo. el intelecto o razón juzga. la materia del acto) 2) Circunstancias. Hablamos de conciencia verdadera cuando puede dictaminar objetivamente lo que es bueno o malo y es errónea cuando no puede hacerlo.. de conciencia cierta cuando el juicio moral es firme y seguro.contenido (lo que se hace. Según Kant si el hombre fuera solo sensibilidad. Kant distingue aquí entre obrar "por deber" y obrar "conforme al deber": puede ocurrir que actúe por algún interés particular y esa actuación coincida con la ley moral. 1) Objeto.

.: los diez mandamientos) 2. la satisfacción o el reproche de la propia conciencia. si el acto es honesto o reparar los perjuicios si el acto es deshonesto. Responsabilidad. Se consideran dos tipos de sanción: la intrínseca que es la consecuencia natural de la misma conducta humana. Dentro de las leyes positivas se destacan: 1. Leyes morales: son las reglas. mientras que un acto moralmente malo comporta un demérito. Leyes positivo-humanas (dictadas por los hombres entre las que se distinguen las a) leyes civiles. de la iglesia). El Mérito. aparte de la sanción intrínseca o natural. por ejemplo. Es el correspondiente premio o castigo que se merece por el cumplimiento o violación de la ley. y un demérito con un castigo. Se puede afirmar que las leyes positivas surgen de la ley moral.Las leyes morales se distinguen de las leyes positivas porque las primeras surgen en el hombre de forma natural e interna. mientras que las otras son promulgadas por el hombre en forma externa y pública. Es el derecho a una recompensa por haber actuado bien. debe participar de los beneficios. el acto de asumirse como persona cuyos actos y sus consecuencias siempre tienen su significado último en relación bienes públicos y sentidos comunes. es decir. Es la propiedad del acto humano por la cual el sujeto que lo ejecuta debe dar cuenta de él. La responsabilidad ante sí mismo constituye. La sanción es la recompensa de los actos morales. Lo contrario sería el demérito. Leyes positivo-divinas (dictadas por Dios a los hombres Ej. La Sanción. Y la extrínseca que es el premio o castigo expresamente señalados por el legislador. Un acto moralmente bueno se califica como un mérito. sancionamos un mérito con un premio. normas o mandatos de carácter permanente que regulan algo como por ejemplo el comportamiento individual o colectivo de los seres humanos. Este derecho a la recompensa tiene su base en el hecho de que un acto honesto produce beneficios a otras personas. del sentirse obligado a obrar bien. el problema es determinar ese bien. del estado y b) leyes eclesiásticas.

como todo valor moral. limitarse a los deseos naturales o estrictamente fundamentales como los orgánicos. Santo Tomas destacaba que la ley no es un mandato o voluntad del legislador. depende de la actuación voluntaria y libre del sujeto. Saber renunciar al placer del momento para evitar consecuencias nefastas. una motivación interna que nos lleva no sólo a hacer lo que es correcto sino a amar lo que es correcto. . Es la propiedad de los actos. Todas deben adquirirse basándose en un esfuerzo y repetición. en cuanto que se repiten y dejan en el sujeto una huella que facilita la buena conducta. aliviar los dolores recordando placeres del pasado o imaginando los futuros. No hay virtudes innatas. sino un mandato racional y bueno para el bien común. el hombre debe buscar el placer y la mejor técnica para conseguirlo. Epicúreo partió de la evidencia de que todo animal se mueve por placer. pues solo una ley emanada de una voluntad racional y buena es auténtica y puede obligar a la comunidad a cumplir con ella. honestos. Ante la falta de criterios objetivos que posibiliten una discriminación del bien y el mal. los miedos infundados.La virtud. más la virtud no. Según él. y el hombre no escapa a aquella evidencia práctica. La virtud. los anímicos y la amistad. Serán éticamente buenas las que acarrean un mayor beneficio a la sociedad o al individuo. Es una predisposición para hacer el bien. Esto le llevó a elaborar su receta de la felicidad: eliminar los caprichos. Otros valores pueden heredarse. habrá necesariamente que apelar al resultado de las acciones humanas. identificando el placer con el bien moral.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->