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Situacin de la Provincia del Paraguay a fines del Siglo XVIII

ALUMNA: Alarcn ,Gabriela.


Fecha de entrega: 21 de Mayo de 2012 Universidad Politcnica y Artstica del Paraguay. (UPAP)

Introduccin.

EDUCACIN DE LOS INDIGENAS EN EL PARAGUAY


Fue preocupacin constante de la corona espaola la incorporacin de los indgenas a la vida civilizada, para lo cual, existieron diversas instituciones de captacin. En las capitales de los virreinatos, los hijos de los caciques y de otros i dios principales podan seguir estudios en los colegios de nobles. Pero en general, la asimilacin del indio a la civilizacin occidental, que no haba terminado en la poca de la Independencia, se llevaba a cabo en las reducciones o pueblos. All, se lo instrua en materia religiosa y se lo iniciaba en las actividades agrcolas y dems sistemas racionales de produccin. En algunos casos, aunque no fuera ello lo ms frecuente, se llegaba al aprendizaje de la lectura y la escritura, as como al de determinados oficios manuales. En el Paraguay, hubo reducciones indgenas a cargo de los jesuitas, de los franciscanos y del clero secular, donde los primeros organizaron coros polifnicos, formaron msicos y hbiles artesanos y tuvieron entres sus nefitos a ms de uno al que se atribuy directamente la paternidad de algn libro u obra de arte. A fines del siglo XVIII, encontramos los nombres de varios indgenas guaranes en la lista de alumnos del Real Colegio Seminario de San Carlos, y el gobernador Lzaro de Ribera propona al Rey la creacin de una escuela central en Asuncin, en la cual cursaran sus estudios simultneamente los jvenes criollos y los mejor dotados de cada pueblo de indios, debiendo retornar stos a sus lugares de origen para convertirse en maestros de sus coterrneos.

SITUACION DEL MESTIZO EN EL PARAGUAY.


Desde la poca de la conquista y hasta comienzos del siglo XVIII, los mestizos estuvieron en el Paraguay, por lo general, equiparados jurdica y socialmente a los criollos. Hacia 1600, Ruy Daz de Guzmn, hijo de espaol y mestiza, en nada se consideraba inferior a Hernando Arias de Saavedra, de padre y madre europeos. Esta situacin, que no se daba en todas la provincias espaolas de Amrica, se vio ratificada por una Cdula de Felipe IV del 31 de diciembre de 1662, que acept dicha prctica y declar libre de tributo a un mestizo que haba sido incorporado a una encomienda.

Las condiciones sociales reseadas variaron en el siglo XVIII, en especial para los hijos de uniones recientes de espaoles e indias, pero el proceso de fusin de razas estaba ya muy avanzado para que lo afectara sencillamente un cambio de conceptos.

EL MESTIZAJE EN EL PARAGUAY.
En los das de la fundacin de Asuncin y en el tercio del siglo que sigue, el mestizaje se opera con intensidad, tanto como resultado de una natural alianza de carios y espaoles contra los malones chaqueos, como por la ausencia casi total de mujeres espaolas. Ms adelante y por la va de las uniones ilegtimas, continua este proceso, especialmente en el medio rural. Espaoles, criollos, yanaconas y nabos conviven en Asuncin y Villa Rica de Espritu Santo y en los valles y pagos circunvecinos. Son precisamente los sistemas de la encomienda yanacona y de la naboria los grandes vehculos de la fusin de razas. Tapa (hoy distritos de Luque, Limpio y Mariano Roque Alonso), Campo Grande (hoy parte de los distritos de Santsima Trinidad, Luque, San Lorenzo y Fernando de la Mora), La Frontera (hoy Ysaty, Lambar, emby, San Antonio y Villa Elisa), Tapyhipery (hoy zona urbana de San Lorenzo), Capiat y Piray, y otros valles y caadas, son las zonas de mestizaje durante los siglos XVII y XVIII. Por las especiales caractersticas del rgimen a que se hallan sometidos, los indios mitayos, reducidos a pueblos y de menos frecuente comunicacin con los criollos, participan de manera mucho ms atenuada de este proceso. Son esas comunidades las nicas en las cuales, en la poca de la Independencia, se conserva sin alteraciones substanciales el tipo guaran. Los negros tambin intervienen aunque diluido por su muy escaso nmero y por su ninguna concentracin geogrfica. Sin embardo, una antigua hacienda de los dominicos, en Tavapy, es centro donde el elemento africano prima numricamente y mantiene algunos de sus caracteres tnicos, pese a la fusin con espaoles e indgenas. En el siglo XVIII familias de mulatos y zambos libres son concentradas en Emboscada, a otras se las compele a sumarse a la poblacin de Villeta, y ya en la poca de la independencia, se tienta con ella una fundacin en Taveg o Villa del Salvador. En cuanto al aporte demogrfico espaol, l se reduce exclusivamente a la gente venida en las expediciones conquistadoras. A partir de la armada de Ortiz de Zrate (1575) y hasta la segunda mitad del Siglo XVIII, es muy reducida, casi nula numricamente, la inmigracin. De all arranca la gran importancia que tuviera el mestizaje en el proceso

de formacin nacional, y a ello tambin se debe que los mestizos del Paraguay gozaron de un status superior al de otras posesiones espaolas.

EL INDIO COLONIAL.
Los guaranes del Paraguay o carios, como ocurri con las dems naciones indgenas de Amrica Espaola, se vieron sometidos al rgimen de la encomienda y generalmente reducidos a pueblos. La encomienda era una institucin jurdica social y econmica, en virtud de la cual un indio o un grupo de ellos pagan a un espaol, el encomendero, el tributo que deba al Rey. El tributo deba pagarse en dinero o especies, pero en el Paraguay, contra expresas disposiciones de las Ordenanzas de Alfaro, se le daba cumplimiento con dos meses anuales de trabajo para el encomendero, lo cual no debe confundirse con el servicio personal o mita, que constitua otra obligacin de trabajar, por turno y con salario, en actividades de inters econmico o militar. Cuando toda una toldera o tribu, con sus caciques, se someta, era reducida a un pueblo. All los indios eran evangelizados, tenan sus casas y sus campos de cultivo, que slo abandonaban para cumplir con la mita (turno de trabajo) y con las obligaciones para el encomendero. Estos indios se llamaban mitayos o misarios. A los indios o grupos menores de ellos que eran capturados aisladamente, se los adscriba a la poblacin de una ciudad o villa de espaoles, de la cual desde entonces se los consideraba originarios. Estos originarios o yanaconas vivan en las chacras o haciendas de sus encomenderos y trabajaban todo el ao para stos. El indio deba al encomendero el tributo. Este, en cambio, tena que asistirlo, protegerlo y velar por su cristianizacin. Estaba obligado a armarse y equiparse a su costa para la defensa de los dominios del Rey. Otra institucin derivada de la anterior, es la nabora, frecuentemente practicada en el Paraguay: un nio indgena era entregado por sus padres a una familia espaola o criolla, para que lo educara y vistiera como a cristiano, a cambio de lo cual deba servirla.

ARTES Y CONOCIMIENTO DE LOS GUARANES.


Sus condiciones en materia botnica eran superiores a los de la generalidad de los pueblos aborgenes de Amrica, y determinaban las aplicaciones medicinales de

numerosas plantas. Despus del griego y del latn segn afirma Bertoni-, en su lengua la que mas denominaciones ha proporcionado a las ciencias naturales. Ejercan la medicina los pa avar, los cariaba y los mencionados pay. A las prcticas mgicas de la succin y de la sajadura para expulsar a los espritus malignos y a las ceremonias expiratorias, agregaban procedimientos ms positivos, como el uso de infusiones y emplastos de substancias vegetales y animales. Diferenciaban las enfermedades y utilizaban distintos mtodos teraputicos, yerbas medicinales, amuletos y sortilegios, para cada uno de ellas. En cosmografa, conocan el ciclo de las estaciones e identificaban a la mayor parte de los astros visibles sin auxilio de instrumentos. Practicaban la danza y llevaban el ritmo con el mbarac, calabaza hueca (porongo) con piedrecillas adentro. Otros instrumentos eran el mimby, o flauta de caa o de huesos animales o humanos, de la cual haba gran variedad, el turf, o trompa guerrera, el tacuapu, largo bastn para marcar el ritmo con golpes contra el suelo, el gualambau, arco sonoro que tiene una calabaza hueca como caja de resonancia, y otros. Su lengua era rica y musical. Como ya hemos manifestado, ha sido la nica que ha subsistido como medio de comunicacin de criollos y mestizos, y constituyen hasta hoy uno de los factores aglutinantes de la nacionalidad paraguaya. Los nombres propios revestan gran belleza. Entre los mencionados av-mby, las mujeres tienen denominaciones de vegetales, en tanto que los varones llevan dos nombres, el de su clan y el individual, que generalmente es el de un animal. Los guaranes del Paraguay llamaban camba a los indios del Chaco, de cuerpo ms robusto y de tez ms oscura. Por analoga el apelativo se extendi a los negros africanos. Su ingnita inclinacin al aprendizaje, hicieron a los guaranes aptos para integrarse antes que otras parcialidades a la sociedad cristiana.

CREENCIAS DE LOS GUARANES.


Los guaranes practicaban un culto sencillo, de las fuerzas naturales. Los hechiceros o pay gozaban de considerable influencia y en algunos casos llegaban a ejercer el mando. Sus tradiciones les recordaban un origen comn con los tupes del Brasil, tngase presente la leyenda de los hermanos Tup y Guaran que disputaron por la tenencia de un papagayo y se separaron, demostracin de que se conoca el parentesco de ambos pueblos. Tup. dios del trueno, cuyo nombre fue incorporado al vocabulario de los misioneros

catlicos, parece haber sido la divinidad principal, con su antagonista Mbae-pochy o A, el espritu maligno. Crean, adems, en genios de la Naturaleza, los Pora, tales como Y-pora, de las aguas, Caagy-yara, seor de la selva, Yvy-yara, espritu de la tierra, y otros, as como tambin algunos geniecillos menores, no siempre benignos, de los que podemos mencionar a Yacy-yater, que raptaba a los nios, y a Curup, terror de las doncellas. Yaguar, por su parte, padre del lobo, con cinco ojos, personificaba al tiempo. Pa Zum, personaje legendario, habra sido el que ense a los indios los cultivos agrcolas. Yvaga era la residencia de divinidad. Tenan fe los guaranes en la existencia de un sitio sin mal, el Yvy-maraeyva, y anhelaban alcanzar el Mba-ver-guaz, el lugar de las luces brillantes, recuerdo o noticia desfigurada del mar. No exista completa uniformidad religiosa entre los guaranes. En algunas parcialidades se encuentra un relato de la creacin. El sol (amand-ypyr) y la luna (Gyra-pep), gemelos varones, bajaron del cielo a la tierra para crear el mundo y al hombre. Hecho esto, disparando sus flechas hacia arriba, formaron sendas escalas por las que volvieron a ascender. De all, alguna vez volvern para exterminar al gnero humano y aniquilar todo lo existente. Para evitar el catstrofe y temerosos que pudieran ser encarnaciones de ambas divinidades destructoras, dichos guaranes daban muerte a todos los gemelos de sexo masculino que nacan. Ntese que en esta versin al sol y a la luna se les da denominaciones distintas a las que han sido recogidas por la lengua guaran de nuestro tiempo. En otros grupos, tambin guaranes, se halla la concepcin paternalista de Dios. anderuvus, y de una remota destruccin del mundo habitado, por la accin del fuego, de la cual se habra salvado una parte de la humanidad, merced al aviso que aqul dio al hechicero Gyraypoty. Adems, algunas parcialidades guaranes indicaban con la voz Tup-cuera al conjunto de los dioses, aunque cabe la posibilidad de que esta sea una manifestacin postjesutica. En toda el rea poblada por el grupo guaran-tup es general el gran temor que inspira el tigre, animal al que no se atreven a enfrentar los guerreros ms valerosos. El Yaguaretv, hombre tigre, es el indio posedo por el espritu de dicha fiera: roba las presas de las trampas ajenas y se la atribuyen los males que padece la comunidad. Sus compaeros, cuando lo identifican, le dan muerte inmediata. Esta leyenda de gran similitud con la del lobisn europeo; llamado luisn en el Paraguay, quizs sea posterior a la conquista espaola, an cuando se halla difundida entre los actuales avmby del Caaguaz y otras tribus selvticas.

SOCIEDAD Y CULTURA MATERIAL DE LOS GUARANES


Los guaranes vivan de la agricultura, complementada con los productos de la caza, de la pesca y de la recoleccin de especie silvestres. Sus mtodos de produccin eran primitivos, pues carecan de implementos de labranza y de bestias de tiro. Cultivaban principalmente maz, mandioca, batata y algodn, por el sistema de rozar el monte, y para la siembra se valan de una estaca aguzada a fuego o yvyr-jhacu. No tenan animales domsticos, salvo loros, monos y otras especies ornamentales o de solaz. Hilaban y tejan el algodn, dominaban la cestera y la alfarera, y aunque en su vocabulario haba trminos para designar algunos metales, no llegaron a utilizarlos. Sin medios de transporte, los guaranes transitaban a pie por estrechas sendas de los bosques. Para las comunicaciones, se valan de veloces correos o parejharas. Entre los guaranes, los lazos del parentesco inmediatos eran respetados y la familia poda ser polgama, si los medios de subsistencia lo permitan. Respetaban a los ancianos y rechazaban el incesto, el adulterio y el aborto. Interesante resulta la divisin de las edades: hasta los quince aos, mit con sus subdivisiones, (de) 1 a 7 ., de 7 a 15 mit; de 15 a 25 es mit-cariay o mit-rus, y cariay despus de los 25 ; a los 45 es un tuy, un anciano, no en el sentido de la decrepitud, sino de la vigencia plena del juicio. No servan cauy (bebida alcohlica) a los que no haban llegado a la pubertad. La mujer es mit-cua, mit-cua-rus, cuata y guaim; nia, moza, mujer, anciana, pagando esta ltima un tributa a la aparicin de la menopausia. Dentro de la tribu, podan distinguirse diversos clones o grupos familiares, aunque no parecen haber revestido necesariamente al carcter de totmicos. Sus poblaciones o tolderias no eran de estabilidad definitiva, pues por determinadas causas fallecimiento de un jefe o hechicero, epidemia, proximidad de enemigo o agotamiento del suelo se producan migraciones. Ms por lo general su nomadismo era relativo, limitado a un radio no muy extenso. Conservaban habitualmente con gran cuidado sus cementerios, los cuales no solan cambiar de emplazamiento con motivo de las referidas mudanzas y constituan, as, verdaderos ttulos que acreditaban la posesin de las tierras y de los circundantes. Los sistemas de inhumacin variaban segn la poca y el lugar, pero en la comarca asuncea era frecuentemente el uso de nforas o urnas de barro cocido. Sin embargo de lo que acabamos de expresar, en determinadas pocas se han hecho sentir fuertes impulsos migratorios entre los guaranes: hemos hablado ya de los viajes

colectivo desde el litoral atlntico hasta la falda de los Andes, a travs del Chaco, y hay otra noticia de otros desplazamientos de comunidades selvticas del Alto Paran, hacia el Este, a regiones entonces incultas de la Argentina y el Brasil, a fines del siglo pasado. Un sentido de solidaridad una a los guaranes frente a las parcialidades ajenas al grupo, y se podan pactar alianzas o confederaciones circunstanciales para fines defensivos o para empresas de caza. No obstante, tales acuerdos eran de vigencia limitada en cuanto al territorio y a su duracin. Nunca lleg a concretarse una organizacin estable equivalente al Estado Nacional. En caso de guerra, los ancianos de la tribu elegan a un guerrero distinguido, el mburuvich, para conducirlos. Fuera de estas circunstancias, el gobierno era muy simple y los problemas se resolvan por deliberacin de los hombres de ms edad y cabezas de familias o clones. Sin embargo, los espaoles encontraron en casi todos los casos caciques permanentes. La institucin del cacicazgo, incorporado al sistema colonial espaol con autoridad ms nominal que efectiva, subsista en 1811 y fue extinguida en 1848, al decretarse la supresin de las comunidades indgenas en cumplimiento de una ley de 1842. Sus armas eran la macana o maza de madera, el arco y las flechas, comunes tambin a los pueblos pmpidos del Chaco, de los cuales los guaranes se diferenciaban por el uso de flechas incendiarias. Los guaranes vivan prcticamente en el Neoltico porque adems de desconocer el uso de los metales, su vivienda, sus tiles de labranza, sus armas y su organizacin social correspondan a ese estrato cultural.

Los guaranes del Paraguay.


Agrupaciones entre los guaranes del Paraguay, en el momento de la llegada de los espaoles Branislava Susnik distingue las siguientes agrupaciones entre los guaranes del Paraguay, en el momento de la llegada de los espaoles: 1. Los Cari, o carios propiamente dichos, que se extendan entre los ros Tebicuary y Manduvir. Habitaban de preferencia en las mrgenes de los ros interiores y lagunas. Cultivaban maz y mandioca dulce. Deba enfrentar las depredaciones de los indios del chaco. Fueron los primeros sometidos a la encomienda, en la poca de Irala.

2. Los Tobatines, en la cuenca del Manduvir y algo hacia el norte, recibieron el aporte mby y tomaron parte en las migraciones prehispnicas hacia el Aguarage y el Parapit. La conquista espaola los dispers, y algunos de sus descendientes fueron reducidos despus de 1740 a los pueblos de San Estanislao y San Joaqun. 3. Importantes ncleos guaranes poblaban desde el Ybytyruz hasta las nacientes del Monday y la margen derecha del Tebicuary medio. 4. Los Guarambarenses, asentados entre los ros Jeju e Ypan y en las selvas del Mmbaracay, eran sedentarios y agricultores. Producian principalmente mandioca. Sus diversas comunidades afirmaban una permanente coalicin en el parentesco de sus jefes. Opusieron larga y tenaz resistencia a los espaoles, se los someti en guerra y sus ncleos Gurarambar, Ypan y Atyr, se convirtieron en reducciones. Hasta mediados del siglo XVII, se mostraron inquietos y rebeldes. 5. Los Itatines, entre los ros Apa y Miranda, eran relativamente nmadas, aunque agricultores. La hostilidad de sus vecinos los obligaba a vivir en permanente estado de guerra. Hubo entre ellos emigrantes hacia el macizo andino, antecesores de los guarayos, y en el siglo XVII sufrieron los efectos de las malocas paulistas. 6. Los Paran, expertos en la navegacin en canoa, guerreros y labradores, vivan entre el Paran y el Tebicuary en constante lucha con pueblos hostiles. 7. Un grupo heterogneo de pequeas comunidades habitaba en las cuencas de los ros Monday, Acaray e Yguaz. 8. Los Tap o taps, entre los ros Grande y Uruguay, pacficos y agricultores, acogieron favorablemente a los misioneros y en el siglo XVII los afect seriamente la expansin paulista. 9. Los Guyr, del Cuaracy-Ver, del Jerez-u, del Amambay y del Mbaracay, eran numerosos y haban en su territorio parcialidades no guaranes. Se dieron entre ellos casos de antropofagia ritual. Enemigos de los tupes, fueron sometidos por los espaoles en las postrimeras del gobierno de Irala y el cuarto de siglo inmediato, encomendndoselos a los vecinos de tres ciudades establecidas en esa regin. Entre ellos comenz la labor evangelizadora de los jesuitas y resultaron los ms castigados por la penetracin portuguesa.

LOS GUARANIES. El grupo guaran-tup.


EL GRUPO GUARAN-TUPI

Los guaranes pertenecan al grupo lingstico guaran-tup, que ocupaba la parte central del continente sudamericano. Se extenda el mismo por casi todo el Brasil actual, la regin oriental del Paraguay y zonas aledaas, existiendo parcialidades aisladas en el delta del Paran. A fines del siglo XV y comienzos del XVI, poco antes de la llegada de los espaoles a estas latitudes, algunas tribus guaranes haban emigrado a travs del Chaco hasta los contrafuertes andinos del Aguarage y el ro Parapit, donde los primitivos habitantes de la zona los conocan como chiriguanos y guarayos. Los guaranes del Paraguay ocupaban las tierras de la margen izquierda del ro del mismo nombre, distribuidos del modo que ms adelante se detalla. Presentaban las caractersticas generales de los pueblos agricultores de la regin selvtica tropical y deban guerrear de continuo con las hordas depredatorias del Chaco. Los espaoles los conocieron con la denominacin de carios, que corresponde ms propiamente a las parcialidades de la comarca asuncea. Ni los guaranes, ni los tupes, habitaban solos el vasto territorio sobre el cual se hallaban asentados. As, los tupies del norte compartan sus bosques con los aruacas o arawak, y hacia el centro y el este, con el grupo de (los guayan y tal vez los botacudos) y con los aku (chavantes y otros), existiendo adems diversos grupos menores. En cuanto a los guaranes del Paraguay, se hallaban ellos expuestos al permanente acecho de los payagu-guaicur y de otros pueblos guerreros del Chaco, y sufrian por el norte la frecuente irrupcin de los mbay, afines al primero de los grupos mencionados. Los guayak, de filiacin indeterminada, aunque lingsticamente guaranes y tenidos por algunos antroplogos como proto-guaranes, habitaban en el region boscosa del Caaguaz y del Alto Paran. En la cuenca del Paran, guerreros pmpidos se sumaban a los charras para disputar a los guaranes de las islas del territorio y los medios de subsistencia. Entre todos esos pueblos, el grupo guaran-tup parece haber alcanzado mayor desarrollo social y econmico, no obstante que los tupes del territorio brasileo eran comprobadamente antropfogos. Schmidl atribuye tambin esa costumbre a los cario del Paraguay, pero no podemos aceptar como definitiva su aceptacin, pese a que testimonios posteriores han aportado evidencias relativas a los guayr.

Conclusin.