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VISIÓN POLÍTICA EN TODOS LOS FUEGOS EL FUEGO DE JULIO CORTÁZAR Luis Peredo Universitat de Girona – Girona (España) RESUMEN

: Este trabajo tiene como finalidad la identificación de las evidencias explícitas e implícitas sobre la posición política de Julio Cortázar en el libro recopilatorio de cuentos titulado Todos los fuegos el fuego. En la obra se aprecian personajes y situaciones en tono de crítica al movimiento político denominado Peronismo (presente en Argentina desde mediados de la década de 1940) y que, teniendo las riendas del país en sus manos, había derivado a un sistema fascista. A pesar de que Cortázar compartía las mismas bases ideológicas socialistas, era contrario al régimen por su creciente radicalización y la represión brutal hacia la oposición política. Por ello, muchas de sus obras hacen referencia hacia el desprecio que en Cortázar despierta el Peronismo, y su apoyo hacia los movimientos en pro del socialismo antiimperialista (por ejemplo el Movimiento revolucionario cubano y el Sandinismo). PALABRAS CLAVE: literatura hispanoamericana siglo XX; socialismo argentino; antiimperialismo; Julio Cortázar ABSTRACT: This paper is aiming to identify explicit and implicit evidence on the political position of Julio Cortázar in the book compiling stories entitled All the fires the fire. In the book there are characters and scenes with a tone of criticism to the political movement known as Peronism (given in Argentina since the mid decade of 1940) and, while having taken the reins in their hands, had referred to a fascist system. Although Cortázar shared the same socialist ideological foundations, he was contrary to the regime's growing radicalization and brutal repression to the political opposition. Consequently, many of his works refer to the contempt that Peronism awakens in Cortázar and his support to the anti-imperialist and socialist movements (eg the Cuban revolutionary movement and the Sandinism). KEYWORDS: 20th century latin american literature; argentine socialism; antiimperialism; Julio Cortázar

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1. Introducción Cortázar, desde sus inicios como escritor, fue una persona interesada en lo que pasaba a su alrededor. Se hallaba cómodo reflejando los aspectos rutinarios de la cotidianidad con injertos de fantasía que trasvasan la realidad y la lógica. Él vivió en propia carne las consecuencias que la guerra lleva consigo. Tuvo que emigrar, desde una edad muy temprana, junto a su hermana y padres, atravesando Europa y retornando a la nación de estos, Argentina. Huían del terror, del miedo a ser absorbidos por la represión militar del Nazismo, que por aquel entonces tenía aterrorizada a toda Europa por su afán conquistador y exterminador. Eran tiempos de convulsión en los que era deseable refugiarse no en la realidad, que era dura y desoladora, sino en la fantasía de los libros que creaban una realidad irreal, pero si muy deseable y que, en definitiva, era un gran apoyo psicológico. Este hecho unido a las enfermedades constantes que padecía en su niñez lo motivó a leer, leer sin parar, leer para imaginar que una realidad mejor era posible. Todo ello sembró en él un gran apego por la literatura y forjó las bases de lo que después sería su marcada ideología social y política. Es propósito de este trabajo examinar las evidencias que restan plasmadas en el libro Todos los fuegos el fuego (1966) acerca de su posicionamiento político. Un posicionamiento marcado por la visión mundial que tenía (vivió en varios países de Europa y otros tantos de América) y por su propia experiencia personal. No es de extrañar, pues, la pasión interiorizada con la que trataba estos temas. El libro que será objeto de estudio en estas hojas es un recopilatorio de cuentos que está categorizado como fantástico. El termino fantástico1 se define como “Quimérico, fingido, que no tiene realidad y consiste solo en la imaginación.” Esta definición puede ser totalmente correcta para la obra en cuestión, pero también, hay que remarcar que estos cuentos, como se verá más adelante, contienen un trasfondo real y muy palpable del contexto histórico-social en el que se encontraba Cortázar. Durante su niñez y juventud tuvo necesidades económicas en su hogar, la pobreza acompañó a su familia desde que retornaron a Argentina desde Europa. Es muy probable que sus privaciones monetarias le hayan dejado un huella muy grande como para sentirse, en su madurez, portavoz social y hacerse propias las demandas de la sociedad marginada. La realidad social de la calle, de las gentes humildes de Argentina (que por esos años abarcaba una gran masa de la población total) y el Peronismo fascista empujaron al escritor a moldearse como un activista político, que utilizaba la pluma y el papel como instrumentos primordiales para sensibilizar sobre temas candentes a aquellos que leyesen sus escritos, todos o casi todos en clave política. Las pruebas e indicios dejados por Cortázar son una huella indeleble de su participación socio-política, su intensa exposición mediática (propagada por el “Boom”) le proporcionó los instrumentos idóneos para dispersar los ideales progresistas en las diferentes sociedades de Latinoamérica, marcadas por una elevada inestabilidad política. 2. Precedentes La evolución de Cortázar hacia la militancia socialista es un proceso de constante crecimiento personal y de asentamiento en sus valores ideológicos. Para poder comprender en profundidad su evolucionado apego por el socialismo en Todos los fuegos el fuego es conveniente tener en cuenta previas publicaciones suyas, algunas de ellas tan celebradas y
1 cf. DRAE (2012) SV “Fantástico”

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exitosas como Rayuela (1963). También son muy esclarecedoras las visitas amistosas que realizó a Cuba (al movimiento revolucionario cubano2) y a Nicaragua (al movimiento Sandinista3). Los premios (1960) es una novela psicológica en la que unos ganadores de la lotería, surgidos de entre todas la clases sociales de Argentina, se embarcan en un crucero que termina con una muerte y el repentino retorno a casa. Esa trama es, haciendo una comparación con la realidad de Argentina, semejante a la sociedad argentina y su deriva hacia el Peronismo, estas circunstancia podrían dar resultado a fatídicos conflictos armados antes de la vuelta a la sensatez de las masas sociales. Rayuela (1963) es una antinovela que posee la habilidad de ser leída y comprendida de diferentes maneras. El argumento narra la vida de un intelectual argentino, de media edad, que buscando su verdad, vomita lentamente su pasado, su cultura, al igual que, las respuestas condicionadas a la mujer, el sexo y la identidad. El personaje es deportado de París y sufre actos de humillación en Buenos Aires antes de recuperar su malograda salud en un asilo mental. En el trasfondo esta historia presenta reflejada el dilema de los intelectuales latinoamericanos que en los años '60 se encontraban en exilio por motivos de índole ideológica. El personaje presenta un vuelco hacia el pueblo llano, un reflejo inequívoco del propio giro hacia la sociedad de Cortázar y su proclama del socialismo. 3. Indicios políticos en Todos los fuegos el fuego Este libro es una colección de relatos cortos que consta de ocho cuentos categorizados dentro de la literatura fantástica, esta obra requiere de una elevada atención en el contenido narrativo y en la historia que conduce el relato por parte del lector, son narraciones interactivas con un elevado experimentalismo formal. Cortázar rompió los modelos clásicos vigentes de su tiempo y rehizo la realidad mediante estratagemas novedosas para sus coetáneos en narraciones que escapan de la linealidad temporal y proporcionando a sus personajes gran capacidad de autonomía y gran profundidad psicológica. Los títulos de los cuentos en el libro son, por este orden: La autopista del sur, La salud de los enfermos, Reunión, La señorita Cora, La isla a mediodía, Instrucciones para John Howell, Todos los fuegos el fuego y el El otro cielo. A continuación se analizaran los relatos de mayor contenido político. 3.1. La autopista del sur Contiene evidencias que permiten conjeturar similitudes biográficas con Cortázar, la gran mariposa errante y nostálgica (Cortázar 1966: 4) simboliza al propio autor, Cortázar era un migrante desde su mas temprana niñez, un exiliado en su madurez, y por ello un nostálgico de la que consideraba su nación de origen, Argentina.
2 El movimiento revolucionario de Cuba es un respuesta político-militar en oposición al afán expansionista e imperialista de los Estados Unidos de a mediados del siglo XX. Para mayores detalles sobre el tema, véase: "Cuban Revolution" The Oxford Companion to Military History. , 2008. Oxford Reference Online. Oxford University Press. 3 El Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), conocido popularmente como movimiento Sandinista es una ideología política nicaragüense en la que confluyen influencias marxistas y nacionalistas que logró hacerse con el poder entre los años 1979 y 1990 en el país centroamericano. Para mayores detalles sobre el tema, véase: "Sandinism" The Concise Oxford Dictionary of Politics. Iain McLean and Alistair McMillan, 2009. Oxford Reference Online. Oxford University Press.

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La monja que delira con el fin del mundo informa sobre la atmósfera histórica de la sociedad de ese entonces. “deliró. Mientras su compañera la contemplaba aterrada y la muchacha del Dauphine le humedecía las sienes con un resto de perfume, la monja habló de Armagedón, del noveno día, de la cadena de cinabrio.” (Cortázar 1966: 12). Se puede asociar con el sentimiento post-traumático y de crisis de valores que se asentó en la sociedad, a nivel mundial, después de los horrores cometidos en la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). 3.2. La salud de los enfermos Es una analogía de la mala salud de la idiosincrasia argentina durante el régimen Peronista. Las mentiras, cuando se dicen a menudo, terminan siendo "verdades" sin fundamento, las personas mentirosas terminan por creerse sus propias mentiras. Este relato se adentra en el grado de veracidad que puede llegar a adquirir una gran mentira. La trama se teje en una familia que tiene un gran afán por ocultar un hecho trágico (la muerte del hijo) a una madre, que está muy enferma, frágil y débil, se inventan un sinfín de mentiras acerca de la vida del hijo, ya difunto, que acaban por creérselas ellos mismos. 3.3. Reunión Es un relato en clave de homenaje hacia Ernesto Che Guevara, un héroe dentro de la ideología comunista. Cortázar fue afín a esa ideología y defensor de los movimientos políticos y militares que seguían esa misma línea de actuación, por ejemplo, los actores de la “Revolución cubana” encabezados por Fidel Castro y el movimiento Sandinista nicaragüense. Aquí se tratan los temas políticos explícitamente, ya que en este relato se expone abiertamente y sin tapujo alguno el posicionamiento que Cortázar defiende. En el relato se narran los hechos que sucedieron al Che Guevara (uno de los grandes puntos de referencia del movimiento del socialismo) y a sus camaradas. Los personajes principales son Luis y Pablo, que encarnan a los dirigentes del movimiento revolucionario cubano, Fidel y Raúl Castro.“Bajo los nombres de los protagonistas Luis y Pablo esconde a Fidel y Raúl Castro, y que pretende ser contado desde la perspectiva del Che Guevara, partiendo de unos episodios de los Pasajes de la guerra revolucionaria, escritos por este.” (Standish, 1997:467) El escritor narra las hazañas de estos militantes en plena acción, en combate activo, directo y armado en contra de los gobiernos opresores, que rechazaban fehacientemente la introducción de cualquier cambio que implicase la cesión de poderes y derechos al conjunto de la sociedad. Cortázar expone abiertamente su participación activa, su militancia izquierdista de forma inequívoca, exaltando las valores sociales y políticos que compartía con el Che y resaltando la lucha armada para conseguirlos enmarcados dentro de esos contextos políticos, gobiernos adversos al cambio como el Régimen Peronista. Esto queda asumido dentro de la crítica literaria. “De hecho. Reunión fue el primer relato que incorpora a la ficción, de manera inequívoca, el momento histórico concreto de la Revolución cubana, donde se narra el encuentro del Che Guevara con Fidel Castro [...] hay alusiones al peronismo, son elusivas y tangenciales.” (Pons: 183)

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3.4. La isla al mediodía Se cuenta la historia de un azafato de vuelo, Marini, que desde las alturas observa una tortuga petrificada en el mar, que confunde con la isla griega Xiros, un lugar con el cual se encapricha. Marini lo idealiza con un paraíso mágico donde podría encontrar fácilmente la felicidad que tanto busca y no logra encontrar. Es un relato de anhelo por la libertad de encontrar la felicidad. El personaje, por su profesión, conoce sociedades y sistemas de organización política variada. Durante los vuelos aéreos se encapricha con lo que parece ser una isla, pero que en realidad no lo es, es un fósil pétreo con la forma de una tortuga marina. Lo que él en realidad está buscando es la felicidad y al ver esa isla tiene la certeza de que estando una vez allí, en esa tierra virgen e impoluta, por fin la encontrará. Y cuando se le presenta la oportunidad de poder ir hacia lo que el cree que es la isla, deja todo atrás, incluso rechaza una buena oferta de empleo en Norteamérica. A primera vista este relato no parece tener un contenido político, pero siempre hay que ir un paso mas allá en la literatura Cortázariana, tiene un trasfondo, al que se llega buscando la similitud entre el personaje principal y la vida del autor del libro, en el que se da a conocer la situación inestable en la que se encontraban muchos exiliados políticos de América latina y, sobretodo, de Argentina. Migrantes a la fuerza que iban y venían por el mundo, sin encontrar un lugar en dónde encontrar la felicidad. La isla, que en realidad era un fósil pétreo, es el objeto de deseo y representa Argentina. Los exiliados anhelan retornar a la tierra de su origen y creen que así encontraran la felicidad. Pero la felicidad no se puede encontrar en ningún tipo de material físico, no se puede palpar, ni ver, ni oler; es un estado mental y, por lo tanto, abstracto, cuya búsqueda puede llegar a ser tan obsesiva que puede causar ilusiones ópticas, como las que tienen las personas sedientas cuando se pierden en un caluroso desierto. Es por ello comprensible que Cortázar hubiese dado la esperanza falsa al personaje, de haber encontrado un lugar que representaba la felicidad, pero dicho lugar no existe, existe tan solo en nuestra imaginación. 4. Conclusiones Los relatos cortos que están recopilados en Todos los fuegos el fuego son un ejemplo más de la integración de elementos políticos dentro de la literatura Cortázariana. Se aprecian una gran multitud de pruebas unívocas en sentido y significado. Considero que la existencia de cuentos que en apariencia no parecen contener ningún elemento identificador político pero, que haciendo una relectura más pausada y reflexionadora revelan datos y hechos asociados a la política, demuestra el intento concienciador y, a veces, ideologizador de Cortázar. Aunque es también cierto que hay cuentos que no pretenden modificar las conciencias de los lectores, porque el punto de partida de estos se encuentra dentro de la zona, claramente delimitada, del izquierdismo, el caso más ejemplificador de ello es el relato más politizado de todos los que se encuentran en el libro, “Reunión corresponde literariamente a las actividades públicas de un Cortázar que se pronuncia cada vez más sobre temas políticos en discursos, cartas y artículos periodísticos” (Standish, 1997:467). El abanico de signos es amplio, desde los sutiles aleteos de una inquieta mariposa en La autopista del sur, que requieren de una elevada atención por parte del lector, hasta la explícita significación del relato con tintes históricos de Reunión. Haciendo una comparación numérica los primeros sobrepasan a los últimos; el uso de signos indirectos y sutiles es mucho más extenso que el de los directos y explícitos, ejemplos de ello son la mariposa errante, la monja delirante, las mentiras compulsivas y, la búsqueda de la 5

felicidad de Marini... Esto demuestra que Cortázar fue tanteando el terreno político en sus relatos iniciales y que, en el transcurso del libro, fue afianzando su posicionamiento y, por tanto, manifestando más claramente sus ideales políticos. Así pues, es evidente que este escritor se comprometió con su medio social a través de la creación artística literaria, la significación que se encuentra en Todos los fuegos el fuego demuestra su gran interés por exponer sus convicciones políticas. BIBLIOGRAFÍA • CORTÁZAR, Julio, Todos los fuegos el fuego, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1966. • DRAE (2012), Real Academia Española, Diccionario de la Lengua Española en http://www.rae.es • Oxford Reference Online (2012): Oxford University Press, The Oxford Companion to Military History en http://www.oxfordreference.com • Oxford Reference Online (2012): Oxford University Press, Dictionary of Politics en http://www.oxfordreference.com The Concise Oxford

• PONS, María C., “Compromiso político y ficción en ‘Segunda vez’ y ‘Apocalipsis de Solentiname’ de Julio Cortázar”, Revista mexicana de sociología, (Oct-Dic), Vol. 54, No 4, Mexico DF, 1992, pp. 183-203. • STANDISH, Peter, “Los compromisos de Julio Cortázar ”, Hispania, Vol. 80, No 3, American Association of Teachers of Spanish and Portuguese , Walled Lake, 1997, pp. 465-471.

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