P. 1
Ponencia Libro VIII La República - Platón

Ponencia Libro VIII La República - Platón

|Views: 31|Likes:
Publicado porClaudia Tinoco

More info:

Published by: Claudia Tinoco on Jun 07, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/21/2013

pdf

text

original

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS - DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA PRESEMINARIO PABLO ANDRES MARTINEZ ICO.

433048 NOVIEMBRE 09 DE 2011 Ponencia libro VIII. La República
A diferencia de los anteriores libros, me atrevo a decir que el libro VIII es el más importante hasta el momento, pues es en él donde se retoma de manera directa el hilo conductor de la obra que orienta el propósito básico de La República. Según esto, mi ponencia constará de dos partes importantes, la primera será una reconstrucción del texto y la segunda solucionar las dos siguientes cuestiones: 1. ¿Es la mala educación el problema fundamental de los tipos de gobierno viciados? y 2. 5¿Es la libertad realmente el problema del tipo de gobierno democrático? 1. En la primera parte del libro se hace una breve descripción de aquel Estado bueno que se había construido en los libros anteriores, en ella se resaltan los rasgos más significativos del modelo: la acepción de la condición del todo común: mujeres, hijos, bienes, educación, ejercicios, etc.; la designación de jefes consumados a la filosofía, la dialéctica y la 10ciencia militar, quienes habitarán con los demás ciudadanos; y, resalando en última instancia que los guerreros no serán propietarios de nada, sino que deberán proveer de seguridad a los integrantes de la ciudad quienes les recompensaran con su manutención.

15bueno, todas las demás formas de gobierno serían malas, se enumeran cuatro modelos diferentes de constitución: 1)
Timocracia 2) Oligarquía 3) Democracia 4) Tiranía, y se procede a examinar sus defectos junto con el tipo de hombre característico a cada una, con el fin de poder contraponerlos; porque sabiendo ya el carácter del hombre puramente bueno y el del hombre puramente malo podríamos saber cuál condición es la más dichosa y así poder ver si debemos acogernos a la injusticia, siguiendo el consejo de Trasímaco o viceversa. (545ab) “Después de él, debemos pasar revista a los hombres inferiores, al amante del triunfo y del honor, conforme a la constitución espartana, luego al oligárquico, al democrático y al tiránico, a fin de que, tras mirar al más injusto, lo contrapongamos al más justo, y sea completo nuestro examen de cómo ha de ser la justicia extrema en relación con la extrema injusticia respecto de la felicidad y desdicha de quien las alcanza, de modo que, haciendo caso a Trasímaco, persigamos la injusticia, o, según lo que ahora el argumento nos hace manifiesto, la justicia.”

Resaltando así el hilo conductor de la obra, y mentando que ya concluida la descripción de la forma de gobierno y hombre

20

25

DESCRIPCIÓN DE LOS MODELOS ESTATALES VICIADOS

30Consta de la descripción de los demás Estados haciendo uso del mismo método que se usó en el análisis del modelo
aristocrático, revisando primero el modelo estatal y luego el carácter del individuo perteneciente a cada tipo de gobierno para con ello ver la transformación de un modelo a otro, llegando así del mas virtuoso al más viciado.1

35

TIMOCRACIA
Transición del modelo Aristocrático al Timocrático: La transición de la aristocracia a la timocracia depende de la fragilidad de uno de los factores que se ve en el modelo aristocrático, a saber, la armonía, que en sí misma encadena una condición de uniformidad. Es en la deficiencia de tal condición donde se hace posible la transición a la timocracia, pues en ésta no se puede albergar o tolerar cambio o innovación alguna. Tal innovación consta: los cambios de fertilidad: No es muy difícil aceptar que por hábiles que sean los magistrados, no podrán tener el control de la reproducción de los integrantes del Estado, naciendo así sujetos en épocas desfavorables y
1

40

En el libro VIII se da una transición organizada de ésta manera: Aristocracia a Timocracia; Timocracia a Oligarquía, Oligarquía a Democracia, y finalmente del Estado Democrático al Tiránico.

1

5

a las artes mecánicas y a las profesiones lucrativas. ve como la mayor exaltación de su ser la asignación de honores y dignidades por medio guerrero. no respetará a sus esclavos por culpa de su mala educación.convirtiéndose en hijos de mala índole. quienes siempre tendrán armas en mano (actitud defensiva). al mismo tiempo oye a su madre y al resto de su entorno despreciar la actitud de su padre. por tal razón. no tendrán mérito y. las razas de hierro y bronce tendrán la fijación al enriquecimiento y a la adquisición. los que generan la armonía. es por tal razón que son más apreciados los ricos que los virtuosos. lo cual se denota como un vicio capital. de regularidad y armonía. Al ser hijos de tal condición. Así. La transición de Estado timocrático al oligárquico depende de la acumulación de riquezas persuadiendo a cada ciudadano El modelo oligárquico representa una mayor dominación en el hombre por la pasión a la riqueza. es moderado. resultando así una falta de conveniencia. al preferir a la gimnasia y a la muisca antes que a la filosofía y a la dialéctica se Un rasgo importante de este Estado. de plata. se ve un amor a las mujeres (pero no sabe cómo Carácter del hombre Timocrático: El carácter del hombre del modelo timocrático no es muy diferente a la forma del tratarlas). confundirán las razas de oro. 15conservará de la aristocracia el respeto a los magistrados. a la avaricia y codicia oligárquica. todo por culpa de una mala educación basada en la fuerza. El gobierno timocrático tendrá una forma de gobierno específica. es aquella pasión por la vida lucrativa con el fin de satisfacer sus más vanos deseos y esconderán de la ley ansiando más bienes para sus deseos. mezclándolas entre sí. los 10magistrados se dividirán las tierras y casas. OLIGARQUÍA 40al gasto en lujo para sí y su mujer empezando a eludir y desconocer la ley. En ese orden de ideas. al ver estos dos puntos de vista se entrega 35a un punto medio entre razón y pasiones volviéndose un hombre ambicioso y altanero. Ese aprecio a los ricos consta esencialmente de una admiración por que ellos poseen los empleos estatales. Es por eso que los magistrados que sean elegidos así. Sólo quienes manejen una cuota superior a la establecida gozarán de la posibilidad de acceder al poder. ahora los verán como esclavos. Después de la escisión. quien ve que su padre quien es un hombre bueno no pretende poseer cargos públicos. este será un Estado donde ya no se 25aquello que halague sus pasiones. los mejores de los hijos de mala índole. Este carácter se forma desde joven. Lo que tendrá de nuevo será un temor a elevar a los sabios a las primeras dignidades. cuando llegue el momento de ocupar el lugar de sus padres serán escogidos los mejores. disminuyéndose así la dominación de la virtud. 45 Características del hombre y del Estado Oligárquico: El rasgo esencial del Estado oligárquico es que el gobierno se manifiesta por el censo. Es por tal razón que en este Estado sobresale la cólera que en sí misma abarca la ambición y la sed de empleos estatales. de bronce y de hierro. se dice que uno de los factores que hace de este modelo un modelo erróneo. en ellos cambiará su perspectiva de quienes cuidan de la polis. mientras que las razas de oro y plata se direccionarán a la virtud y a retener el antiguo modelo. Se ve permanentemente cambios de actitud que tienden a la hostilidad por falta de inclinación a la música y a la gimnasia que son. 50por medio de las armas o la persuasión. Él 20formarán en la virtud y en él surgirían nuevos factores como: la elección para el mando de los poco ilustrados. es la exclusión de los pobres para cargos de poder estatal. como son efecto de una mala 5educación. quienes apenas estén en el control de su puesto. entre otras cosas. también mantendrá la costumbre de las comidas públicas y el cuidado de practicar los ejercicios gimnásticos y militares. la aversión de los guerreros a la agricultura. 30gobierno mismo. intermediaria entre la aristocracia y la oligarquía. es decir en este modelo se fija por ley que aquellos que pretendan un cargo público deben tener un estrato de renta (cuota) definido. lo que ocasiona la enemistad y la guerra. templado y no le importa mucho el dinero. después de las guerras. despreciarán a su padre omitiendo las enseñanzas de la música y perderán el agrado al ejercicio gimnástico. dicha ley se presenta y se hace efectiva gracias a que los ricos la legitiman de una manera impositiva. El siguiente punto es que no es un Estado en 2 . presencia de sujetos coléricos dispuestos para la guerra y no para la paz. viéndose así una mutación de la ambición que se ve en la Timocracia. se ve que es un carácter conformado por la ambición.

destierran a otros. Los ricos. “Entonces la democracia surge. En la actividad de ese proceso un hombre que fue rico y se ha deshecho en su libertad de todos sus bienes. en la no institución del cargo acorde a su naturaleza. en dicho proceso. los necesarios son irreprimibles. mas cuando trata con bienes propios se percata de ser lo más cuidadoso para no perderlos. Esta condición que aparece en la sociedad de dos maneras: unos con aguijón a quienes el 10Estado reprime por medio de las armas y otros zánganos sin aguijón a quienes el Estado deja vivir y morir en la indigencia. se denotan unos como necesarios y otros como superfluos. de los cuales trata de apoderarse. DEMOCRACIA. la transformación del carácter del hombre timocrático al oligárquico depende de la imposibilidad de desarrollarse en la sociedad del padre. que era el modelo a seguir para el joven. pero para Sócrates también es su mayor defecto. pienso. volviéndolos débiles e incapaces de resistir el placer y el dolor. pues si los pobres salen victoriosos sobre los ricos. el problema radica básicamente en la no educación en torno a la virtud. la cual consta en el no poder hacer la guerra por dos razones: el temor de armar a los pobres a quienes se tiene oprimidos por temor a una posible insurrección o el de entrar a la lucha con un ejército meramente oligárquico (que 5constaría básicamente de ricos y sería poco numeroso). Después de 35rebelada esta verdad entran en guerra el Estado y los pobres. pues para él. matan a unos. El cuarto defecto del modelo es que todos los ciudadanos tienen muchos oficios y son libres de adquirir y deshacerse de sus bienes. Él. viéndose en él la razón y el valor direccionadas a la creación de nuevas formas de adquisición de riqueza y admiración por los ricos. los degollarán y repartirán los cargos públicos casi por cosa de sorteos. en el cumplimiento de esa desgracia. Por otro lado. los gobernantes no reparan en el daño que hacen al pueblo y continúan con esta 30dinámica. los superfluos vemos que son deseos totalmente suprimibles y que generalmente traen consigo un mal. 50Carácter del hombre Democrático: En el análisis de la formación del carácter del hombre democrático se realiza una distinción de los deseos. son zánganos con aguijón que mantienen un activo deseo de rebelarse contra el gobierno. Por tal razón cuando pobres y ricos se encuentran juntos. 25La transición de la oligarquía a la democracia depende del deseo insaciable a la riqueza. El tercer defecto de este Estado es una falla militar. ambos en un mismo espacio y siempre con el ánimo mutuo a destruirse. y hacen partícipes a los demás del gobierno y las magistraturas. quienes se forman del mismo modo. 3 . es por eso que quienes controlan el Estado dejan esa libertad presente para mantener sus riquezas. ha sido rebajado a la indigencia por el mismo método por el cual se hizo rico. en cualquier situación. tras lograr la victoria.sí mismo. han llevado a muchas personas a la indigencia por medio de préstamos e incentivándolos a gastar su dinero. están ligados a nuestra naturaleza y satisfaciéndolos encontramos algo útil para nuestro ser. es allí cuando es posible la transición de gobierno. y se llega a éste poder por medio de ámbitos magnánimos. los ricos no desprecian a los pobres y ellos de una fácil manera se dan cuenta de la fragilidad de sus ricos mandatarios. se da un cambio de actitud. cuando os pobres. En esa condición. es decir. Su falta de educación ha hecho de él un zángano que tiende siempre a obrar mal. en ella educan a sus hijos. las cuales la mayor parte de las veces se establecen en este tipo de régimen por sorteo” 557a 40 Características de la Democracia: La mayor cualidad del gobierno democrático es la libertad que comprende a todos los individuos que lo conforman. se ha convertido en un “zángano”. ha sido enjuiciado y el Estado ha 15hecho que pierda todos sus bienes. gracias a la ausencia de armonía en él se ven dos tipos de Estados presentes: el de ricos y el de pobres. esta actitud se hace evidente cuando maneja 20bienes ajenos. A pesar de estas condiciones. la cual es vista como el mayor de los bienes. a la no 45formación en la idea de lo bello y de lo bueno. basta que cualquiera exprese su ánimo por el bien del pueblo para que el pueblo mismo le crea y lo elija al cargo público. el sujeto no planea otra cosa que salir de allí y por medio de trabajos asiduos y ahorros limitantes consigue hacerse rico llegando nuevamente al trono que lo enfrentó con dicha condición. estos sujetos viven en permanente resentimiento contra aquellos que se han enriquecido por medio de su desgracia. el hijo se ve afectado y ambos son llevados a la indigencia. En la libertad se pisotean estas máximas del Estado aristocrático y como cualquiera se dedica a lo que desea y cada quien elige lo que le apetece.

Esta condición de igualdad nombrada. quienes en dicha situación atentarán contra su vida. la transición del carácter oligárquico al democrático depende del acercamiento de ese hombre entregado al lucro hacia esos zánganos y su miel de deseos superfluos. logrando así que todos le llamen oligarca al rico y a él un titulo que no merece. pues en la oligarquía se considera como el mayor bien la riqueza del particular y lo que causa su destrucción es el deseo insaciable de las mismas. luego con el dinero de su padre (el pueblo del que se ha formado) y cuando esto pasa. pues no distinguirá entre superfluos y necesarios considerándolos a todos de la misma clase. 10Así. perderá la noción de la variabilidad de los deseos. el pueblo cansado de mantenerle le exige su retirada y él como hijo maleducado ataca al pueblo con actos represivos militares. según Sócrates a veces obedecerá a consejos para la permanencia en la actitud oligárquica. y él haciendo uso de la credibilidad que tiene el pueblo para sí. les pide para su protección una guardia. el de defensor del pueblo. y por eso en su conducta no habrá nada fijo 15llamando así a la vida pasajera. en la democracia se ve la misma mecánica en torno a lo que se considera el mayor bien. acarrea para sí misma una formación de seres suspicaces que se insurreccionan al más mínimo punto de coacción. Sostendrá así su mandato con los tesoros de los templos. Es justo en ese punto cuando tal sujeto empalagado por las mieles del poder destruye a sus enemigos de todos los sectores de manera tiránica. TIRANÍA 20El cambio de democracia a tiranía se parece al de la oligarquía a la democracia. Todos ellos pueden causar un inmenso daño en el cuerpo político. usaré como referente los datos plasmados en el correr de la ponencia. eliminando cualquier obstáculo para su tiranía. en él se instaurará en sí la insolencia. magnificencia y valor. siendo así una constatación que hará evidente la falla de los modelos viciados respecto a su eje central 50 4 . con la reconstrucción del texto. en base a esta condición se crea una muchedumbre de personas valientes (zánganos con aguijón) y cobardes que los siguen. pues cuando en un Estado democrático el gobernante no da al pueblo la libertad que aquellos reclaman. libre y dichosa.Se dice que éste hombre que hemos dado el nombre de zángano está dominado por deseos superfluos y el hombre oligárquico sólo es gobernado por los deseos necesarios. Para responder la primera pregunta. 2. Este Estado democrático se compone por tres clases 1) los integrantes de los cargos públicos quienes callan al que opina en su contra 2) los ricos entendidos 3) el pueblo. adquiriendo por parte del pueblo poderes. cuando se le presentan nuevos consejos los rechazará inmediatamente tildando la templanza de cobardía. que apenas tiene con que vivir y quiénes son los más numerosos y más 35poderosos cuando están reunidos por una misma causa. En la presencia total de esos deseos. 40Él logra mantener al pueblo consigo por medio de calumnias a los más ricos. sus movimientos se tornan a destruirlos en el menos tiempo posible. haciéndose así el más próximo a convertirse en tirano. pero gracias a su mala educación se le presentará el deseo y la acción de búsqueda de sus nuevos compañeros. alimentándola de esclavos bien pagos. a los ricos se les denuncia de oligarcas por algunos seductores. Haciéndose así esclavo de deseos superfluos. la anarquía. Los que están en cargos públicos más cerca de él. llegando así a la desobediencia con el objetivo de ser más libres. en ese 5proceso se trastorna su ser y cede a un cambio de costumbres. Los factores que hacen posible esta mutación respecto a la libertad vienen acogidos a que ella se extiende a todo. Gracias a todo este conjunto de actitudes es que se presenta una gran apetencia de muchas personas por este modelo donde se encarnan todas las clases de gobiernos y caracteres. por ende quienes pertenecen a cargos públicos estatales procuran no 30dejarlos tomar posesión de ellos y si se infiltran de alguna manera. y haciendo uso de las herramientas que él otorga se sigue responder las preguntas planteadas al inicio. Pero cada vez necesita una mejor y mayor guardia. él es llamado traidor que aspira a la oligarquía. En un momento indefinido de coyuntura y por cualquier motivo. camuflándolos como cultura. vida digna. lo que encadena 25perdida del respeto en lo que respecta a una condición de igualdad social. por tal razón es un hombre que vive del deseo que se le presenta. el libertinaje y la desvergüenza. esos deseos pronto se apoderarán de todo lo que él es aprovechando de la ausencia de máximas verdaderas. quienes logran introducir dicha idea en el pueblo por medio de la ignorancia que lo identifica. Ahora bien. libertad. pronto se quejarán y él los desaparecerá. mantendrá la guerra en la sociedad con el fin de sostener en una condición de anti45insurrección al pueblo. Así pues.

2 Me baso en lo tratado en la sesión anterior. donde se constataba que lo bueno en un ámbito griego estaba supeditado totalmente a lo útil. desarrollar y gestionar sus acciones en torno a sus potencias o facultades. prosiguiendo al aumento de ausencia de la templanza en la oligarquía. ya que no sufrirían de la ignorancia e ingenuidad que acarrea esa mala educación. Es por tal razón que llego a creer que el señalamiento que hace a la libertad como característica de un modelo viciado. no depende de su corrupción en sí misma. a la avaricia y a ausencia de cualquier noción de bien2 para sí y para 5la polis en un Estado tiránico. no podríamos decir totalmente que son hombres libres. Para el desarrollo de la segunda pregunta. elegir mandatarios “sin ser engañados”. viviendo en torno a ella y desarrollándose para ella como si fuesen uno solo. sí acepto que es gracias a ésta que los modelos estatales tienden a empeorar. y que no fuera resultado de un proceso de decadencia social. ese trato estaba relacionado a la autonomía del sujeto. -Pero ¿eso de «ser dueño de sí mismos» no es ridículo? Porque el que es dueño de sí mismo es también esclavo. Dejo claro que si bien no acepto que el origen de un modelo viciado es una mala educación. “-La templanza -repuse. y el que es esclavo. Veo en el modelo democrático la problemática ya nombrada con respecto a la educación y en su ignorancia una esclavitud. pues ellos de alguna u otra manera son esclavos de sus más vanos deseos. no sé en qué sentido. -¿Cómo no?” (430e-431a) 10 15 20me atrevo a decir que no necesariamente es la libertad que se tiene en ese tipo de Estado la que lo caracteriza como Ya que la templanza es aquella virtud que solo se domina por medio de una formación rigurosa en torno a la idea del bien. para él este bien 30será una armonía total de todos los hombres para con la polis. pasando a la total entrega al deseo en la democracia. el mayor bien contemplado para una polis es una total unión. al parecer el hombre era libre en cuanto era capaz de manejar. vicioso. ya que en todos estos dichos se habla de una misma persona. sino más bien de una incompatibilidad con el tipo de “bienútil” que propone Platón en su Aristocracia. ligado al proceso que se ve en la pregunta anterior. y. ¿No es así? -Sin duda ninguna -contestó. a los cuales nombran como el mayor de sus bienes. de ser dueños de sí mismos.como lo es una mala educación. pues. dueño. y vivir así en esa condición “libre” que caracteriza al modelo. En él sus partes podrían moverse en torno a sus potencias. empezando desde la falta de armonía visible en el estado timocrático. es pertinente encontrar lo más cercano al trato que se le dio a la libertad en los anteriores libros. podríamos centrarnos en ese dominio de sí mismo que propone la anterior cita y tratar así mismo de contemplar realmente qué tipo de libertad es aquella que se plantea. podría ocurrir el caso de un Estado democrático el cual tuviese una buena educación. Pienso que en cuanto a Platón. y también hay otras expresiones que se muestran como rastros de aquella cualidad.es un orden y dominio de placeres y concupiscencia según el dicho de los que hablan. 5 . 25Sin embargo.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->