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Modernidad Mundo e Identidad Renato Ortiz Desde el concepto de la antropologa la identidad cultural estaba dada por la totalidad de un territorio,

, consista en dar una descripcin de la organizacin social. Era un esfuerzo descriptivo y clasificatorio. La identidad puede ser observada, delineada y determinada de alguna manera. Tendr un centro del cual irradie en el territorio. Para los antroplogos la cultura es una totalidad en la que se encuentran articuladas las diferentes dimensiones de la vida social. La escuela culturalista norteamericana deca que la cultura es responsable de la personalidad y la identidad personal es una consecuencia de una estructura que engloba a los miembros de una cultura. Cada cultura sera un patrn. El carcter se manifiesta en el individuo, este al ser productos de fuerzas sociabilizadoras llega extender el carcter al conjunto de la organizacin social. Lo que es individual se torna identidad colectiva. La cultura est marcada por su funcin integradora que satisface a los individuos segn la exigencias de la sociedad porque las sociedades primitivas poseen fronteras delimitadas. En el interior de si territorialidad la cultura es una, se la define como una centralidad particular. Este centro est sujeto a cambios pero sern lentos y graduales y rara vez traern conflictos. Esto lleva a mantener la integracin. El ncleo posee el control de los cambios que se le imponen ya sean internos o externos, de esta forma se mantiene inalterada la identidad. Los antroplogos norteamericanos trasponen un esquema terico para el anlisis de otro tipo de sociedad donde la identidad comienza a tener carcter nacional. Ellos saben que existen diferentes tipos de sociedades, postulan que la cohesin de las sociedades nacionales es semejante a las sociedades anteriores. Una integracin que se extiende ahora por un territorio ms abarcador, el lmite lo marca la nacionalidad lo que lleva a hablar de un ncleo de culturas nacionales. El mundo se constituye de culturas nacionales, cada una con su carcter, se caracterizan por la permanencia. Herder marca que no se puede ordenar las civilizaciones en una secuencia histrica, cada pueblo tiene esencia propia. Con este sentido Cultura y Nacin son una civilizacin centrada en si mismas. Para Ortiz la identidad es una construccin simblica que surge en relacin con un referente (una cultura, la nacin, una etnia, el color...) no se piensa en una identidad sino en la interaccin de identidades. Es un producto de la historia de los hombres. La palabra nacin es una novedad histrica, para que la identidad nacional exista deber haber un Estado y administracin, unificacin lingstica, invencin de smbolos, fiestas cvicas, bandera, himno, hroes nacionales que sern objeto de culto en las escuelas. Es una imagen en la que se reconocen los miembros de una mismas sociedad.

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Modernidad Mundo e Identidad Renato Ortiz La memoria nacional es un terreno de disputas en el que se disputan distintas concepciones de la sociedad. Renan piensa que los sucesos dolorosos de la historia de un pueblo deberan ser olvidados porque alimenta la fragmentacin de los individuos con la nacin. La nacin constituye una nueva forma de organizacin social Gellner marca que la sociedad agraria es una sociedad estamental, marcada por una rgida segmentacin. La funcin del estado es asegurar la paz y la recaudacin de los impuestos. La elite vive en un circulo cultural aislado del resto de la poblacin, los grupos subalternos se encierran en la especialidad de sus costumbres con dinmicas propias. (comerciantes, artesanos, campesinos) La sociedad industrial rompe con las fronteras por la divisin del trabajo. Los individuos empiezan a circular por lo que no da lugar a mundos segmentados. El ser la movilidad un factor determinante la cultura debe tener un mayor grado de integracin para entender toda la sociedad. Para Ortiz La nacin se realiza a travs de la modernidad donde la dilucin de las fronteras en un tema intrnseco de ella ya que las relaciones sociales no se aferran ya al contexto local. El espacio se encuentra dilatado por la movilidad. La idea de nacin hace que los individuos dejen de considerar sus regiones como base territorial, los separa de sus particularidades, provincianismos integrndolos en un todo social. Se desterritorializa el espacio. La modernidad se fundamente en el principio de la individualidad provocando la ruptura de los vnculos estamentales. Pero el Estado busca inculcarle una voluntad colectiva para que el individuo se exprese como ciudadano de una nacin. La modernidad al mismo tiempo que se encarna en la nacin trae con ella los grmenes de su propia negacin sera que la identidad nacional se encuentra en desacuerdo con el movimiento que la engendra, hay desterritorializacin por un lado y reterritorializacin por el otro por lo que la identidad nacional exige una reconstruccin permanente. El mundo se encuentra repartido con el inters de las grandes potencias, los pases subalternos no niegan sus principios nacionales sino que refuerzan su lucha contra el subdesarrollo enfrentando el imperialismo. Cada nacin se configura a partir de un ncleo de irradiacin, por lo que estado-nacin es una instancia de produccin de sentido. La sociedad moderna para construirse como tal debe pacificar los intereses de los diferentes grupos (Nacionalidades, lengua..) La modernidad impulsa el movimiento de desterritorializacin fuera de las fronteras acelerando la condiciones de movilidad y desencaje la mundializacin de la cultura crea

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Modernidad Mundo e Identidad Renato Ortiz nuevos referentes identitarios. Ahora la unidad moral est armada en el crculo de estructuras mundiales. Se eligen signos que vienen del proceso de globalizacin. Integracin, territorialidad, centralidad son premisas que no sirven para analizar la

modernidad. A partir de la globalizacin la nocin del espacio se transforma, el ncleo para la construccin dela cultura pierde centralidad. Las fronteras ya no contienen los movimientos identitarios por lo que algunas identidades son fortalecidas por el debilitamiento de estos lmites. El consumo es una de las caras de la mundializacin de la cultura, donde cada una de las identidades debe negociar su existencia (delimitar simblicamente el territorio, tener en cuenta la multiplicidad de actores) algunas se transformarn en identidades nacionales y otras actuarn sometidas a sus oponentes. Las identidades son diferentes porque las instancias que las construyen tienen distinta posicin y poder por lo que las identidades se expresan en un campo de lucha.

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