PRINCIPIOS BÍBLICOS Y TEMAS DE ÉTICA CONTEMPORÁNEA

Por Benjamín Barba

ETICA BIBLICA
CARTA DESCRITIVA 1. Descripción de la asignatura .
Esta asignatura tiene que ver con la forma en la que ha sido entendida la ética en el devenir histórico, así como, el contenido de los principios éticos que han sido sostenidos por los pensadores. Por otra parte, esta asignatura pretender dar una visión global de los principios éticos que aparecen en la Biblia, tomando como base la autoridad absoluta de la misma sobre la vida del creyente. También se tratarán diferentes temas éticos, que en la actualidad son motivo de controversia.

2. Propósito de la asignatura .
La finalidad de esta asignatura es el conocimiento, por parte del estudiante, de los principios éticos que Dios ha revelado en su Palabra, siendo esta asignatura una de las de mayor importancia, debido a su trascendencia para la vida diaria.

3. Objetivos generales del curso.
El objetivo esencial de esta asignatura consiste en que cada persona conozca las normas y valores éticos que encontramos en la Escritura, de manera que dicho conocimiento determine una actitud de obediencia hacia ellos, pudiendo ser ejemplo y motivo de gozo para otros hermanos, sabiendo explicar, de forma comprensible a otras personas, el motivo por el que vive bajo esos principios. 4. Objetivos específicos. 4.1. Objetivos cognoscitivos. (1). Podrá definir en sus propias palabras lo que entiende por ética bíblica. (2) Explicará la relación existente entre la ética y las diferentes doctrinas bíblicas. (3). Enunciará los principios éticos del Antiguo Testamento. (4). Estará familiarizado con la ética exigida por Jesús a sus discípulos. (5). Describirá la ética del hombre nuevo. (6). Interpretará los principios éticos cristianos a la vivencia actual. 4.2. Objetivos afectivos. (1). Compartirá el sentido de esta asignatura con otra persona. (2). Practicará los principios éticos estudiados. (3). Adquirirá un conocimiento claro sobre el significado de la vida cristiana.
Prf. Benjamín Barba. 2 Principios y temas de ética

5. Tareas
5.1. En relación al aula 5.1.1. Asistencia a las clases. Se considera que el número de ausencias máximas serían de dos. 5.1.2. Participación activa en las diferentes experiencias de aprendizaje que se den en el aula. 5.2 En relación fuera del aula 5.2.1. Lectura del libro de Fernando Savater: Ética para Amador. Haciendo una valoración de cada capítulo, destacando razonadamente aspectos positivo y negativos 5.2.2. Búsqueda de temas actuales relacionados con la ética, para luego ser debatidos en el aula.

6. Cronograma
FECHA TEMA A TRATAR EN CLASE Introducción a la ética Introducción a la ética La ética del Antiguo Testamento La ética del Antiguo Testamento La ética del Antiguo Testamento El Sermón del Monte El Sermón del Monte El Sermón del Monte Algunos principios éticos en los escritos de Pablo Aborto Eutanasia Fecundación artificial y clonación TAREA Lectura. Prólogo. F: Savater Lectura. Cap. 1. F. Savater Lectura. Cap. 2. F. Savater Lectura. Cap. 3. F. Savater Lectura. Cap. 4. F. Savater Lectura. Cap. 5. F. Savater Lectura. Cap. 6. F. Savater Lectura. Cap. 7. F. Savater Lectura. Cap. 8. F. Savater Lectura. Cap. 9. F. Savater Lectura. Epílogo. F. Savater

1. DEFINICIÓN DE ÉTICA.
1.1. ¿Qué es ética?. Se tarta de delimitar el objeto de la ética. Para ello hemos de ir al punto de partida, o al origen (arkhé) de la ética. Para conocer ese origen de la ética hemos de acudir a aquellos
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principios que constituyen la ética. En este sentido, vamos a seguir los principios expuestos por José Luis Aranguren, en su libro que lleva por título: Etica. Existen cinco principios fundamentales que constituyen el origen de la ética, a saber: La metafísica, la psicología o antropología, el componente genético-histórico, el concepto prefilosófico, y por último la etimología de la ética. 1.1.1. El principio etimológico. La etimología trata de llevarnos hasta el origen del significado de una palabra. La investigación etimológica de la palabra ética, nos lleva por dos vías de acceso al origen: griego y latín. La palabra ética procede del griego, el "equivalente" en latín significa moral. (1). Etica (ethos). Esta palabra posee dos sentidos fundamentales. El primero, y más antiguo, significaba "residencia", "morada", "lugar donde se habita". Se usaba de forma principal en la poesía, para describir los lugares donde los animales acudían para refugiarse, alimentarse, etc. Posteriormente, y con el mismo significado, la palabra se aplicó a los pueblos y al hombre en el sentido de su país. La palabra ethos fue usada, posteriormente por filósofos como Aristóteles, Zenón y otros, para referirse a la fuente de la vida de donde emanan los actos singulares. Posteriormente esta palabra llegó a significar en el mundo griego "Carácter" o "modo de ser". Este “carácter” no debe entenderse en referencia a la naturaleza primera del hombre: a su temperamento determinado por las estructuras biológicas que son casi inalterables. Ethos define la naturaleza segunda del hombre, el modo de ser y vivir de cada uno se va construyendo y adquiriendo a lo largo de la vida. Esta naturaleza segunda sí que es modificable. Para el cristiano es a través de la obra del Espíritu Santo quien desarrolla su fruto en el cristiano y en la iglesia, Galt.5:22-ss. Fue el filósofo español Xavier Zubiri, quien con mayor agudeza ha explicado el significado etimológico de ethos. Lo ético comprende, ante todo, las disposiciones del hombre en la vida, su carácter, costumbres, y naturalmente, lo moral. La etimología nos guía: êthos deriva de éthos, lo cual quiere decir que el carácter se logra mediante el hábito (pathos), el êthos es adquirido por el hábito (virtud o vicio). El êthos se adquiere mediante el hábito, pero a su vez, los hábitos nacen por repetición de actos iguales. Es como un círculo:

CARÁCTER

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HÁBITOS ETICA

ACTOS

(2). Moral (mos). La palabra que se usa como equivalente a êthos, en latín, es "mos", y que significa costumbre. Esta palabra es mucho más pobre que êthos, pues sólo se limita a las costumbres, en cambio, êthos abarca todo lo que el ser humano es y hace. En "mos" no se mira la intención con la que el hombre hace las cosas, en cambio, êthos sí. Aquí me gustaría que comenzáramos a tener una visión crítica. Se infiere que el "bien", "lo bueno", es aquello a lo que está acostumbrado el hombre, o acepta la sociedad como ético. La ética bíblica está en nítido contraste con aquella que se origina en el hombre. La ética bíblica se centra en Dios. Concluimos este principio afirmando que el significado de la palabra êthos es el que nos interesa de forma especial, pues abarca todo lo que el ser humano es. 1.1.2. Principio prefilosófico. Con este principio nos referimos a la pre concepción que el ser humano tiene de la moral. Todo ser humano, a diferencia de los animales, tiene una conciencia moral. Tiene una idea de lo que es bueno y malo, Rm.2:15. El fin de toda conducta, modo de conducirse, es alcanzar la felicidad, o aquello que supuestamente la proporciona. Todos los esfuerzos de los hombres van dirigidos a conseguir aquello que él cree le va a proporcionar esa felicidad que busca. La cuestión está en la forma en la que él se marca para conseguirla. La cuestión central está en la propia condición del hombre. ¿Cómo se ve el hombre a sí mismo?. Esta es la pregunta fundamental en la ética. Recordemos que desde que el hombre rechazó el señorío de Dios en su vida en Gn.3., está viviendo independientemente de Dios. Esto le lleva a rechazar los valores éticos que Dios a Revelado, comenzando por la doctrina del pecado, y continuando por su necesidad de reconciliación. Cuando nos convertimos a Cristo, vamos a Él con una serie de conceptos prefilosófico que hemos heredado del viejo hombre. Muchas de nuestras concepciones acerca del amor, justicia, libertad, igualdad, etc., son muy diferentes a las de la Biblia. Un ejemplo típico es el de la justicia de Dios en relación a las injusticias que ocurren en la sociedad. "Si Dios es amor, justo,..., etc., ¿por qué permite....?.

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Principios y temas de ética

Es importante que al acercarnos a estudiar esta asignatura, lo hagamos en disposición de abandonar aquellos conceptos que tenemos, y que no están en conformidad con la Palabra. 1.1.3. Principio genético-histórico. Este principio se relaciona con el origen histórico de la ética. A lo largo de la historia, han habido dos concepciones de la esfera ética: la individual y la social. La esfera individualista de la ética tiene a Sócrates, Paltón y Kant, como sus principales exponentes. Es innegable una cierta analogía de situación histórica entre la época de Kant y la de Sócrates. Tanto la sofística como la ilustración son expresiones de un individualismo racionalista reacio a la metafísica. Es el propio individuo el que marca lo que es ético, ya que se concibe al hombre como un ser autónomo. Posteriormente veremos las consecuencias de este pensamiento. La esfera social de la ética está defendida por Aristóteles, Hegel y Jasper. La visión de estos personajes de la ética es la de la ciudad (polis), la política que busca el bien del ciudadano. Cada uno de los personajes mencionados tiene su propia concepción de lo que debería ser esa ciudad política donde la justicia reinara. La idea es que los principios éticos le son impuestos al ciudadano, y éste se ha de someter a ellos para poder vivir en esa ciudad. En palabras de Lenin: "Es moral toda acción que favorece al partido, inmoral la que lo perjudica". Hoy en día, esta esfera de lo social, está siendo dirigida por la SOCIOLOGIA. Esta ciencia fue creada por Augusto Comte, que creía que la sociología constituía la ciencia suprema, y las de mas ciencias -entre ellas la ética-, debían ser entendidas desde la sociología. El ser humano se encuentra en una sociedad cuyos valores morales le son impuestos por la sociedad, y según Bergson es necesario un revolucionario como Jesucristo que rompa con esos valores sociales injustos. No hay que perder de vista en ningún momento que el ser humano es constitutivamente moral por naturaleza, pues ha sido creado por Dios con una conciencia sobre el bien y el mal. Y aunque los valores de la sociedad sean injustos, el cristiano tiene la responsabilidad de no asumir esa escala de valores de la sociedad, pues la escala de valores del cristiano le viene dada por Dios. Aquí encontramos otro principio fundamental en la formulación de una definición de la ética, la esfera de lo individual y de lo social. Es importante que como cristianos entendamos que la ética nos viene impuesta por Dios, y que la forma en la que El se relaciona con el hombre es de forma individual, pero también esos principios se deben vivir en la esfera social. El ejemplo claro lo vemos tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo. El individuo (el Decálogo), el pueblo (la Ley). El cristiano, la iglesia, la sociedad. No se pueden entender los principios individuales fuera de los comunitarios, y a la inversa. 1.1.4. Principio antropológico o psicológico. En este principio se resalta la responsabilidad que el ser humano tiene por sus actos. Aquí es importante que recordemos la concepción que el hombre tiene de sí. Recordemos, que es a partir de la influencia de la Ilustración en el siglo XVIII, que el hombre comienza a considerarse "libre", autónomo, de toda autoridad, la única autoridad a la que se somete es a la

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una revelación Especial de cómo el hombre a de vivir: Jesucristo y La Biblia. sino esclavo del pecado. la responsabilidad moral del hombre si lo que hace es consecuencia de su esclavitud?. porque busca una norma. En este punto es importante que subrayemos que existe una gran diferencia entre la concepción humana y la concepción bíblica de los límites de la ética. Pero Dios ha dado. ¿En que consiste. también. como creador del hombre. Esto se manifiesta en una tensión que a continuación exponemos. 1. Precisamente La persona y obra de Jesucristo es esa Gracia que hace posible vivir en conformidad a la ley de Dios. Para más información ver Ética. Ya se ha hecho mención a que el hombre ha recibido una revelación acerca de lo que es bueno y malo.. así como. RELIGIÓN ÉTICA Allá Aquí Dios como valor supremo El hombre como valor supremo Los valores derivan de la voluntad de Dios Él hombre es autónomo Subraya la Soberanía divina Subraya la libertad humana Gira entorno a la redención del hombre en base Rechaza todo sentido de redención y apuesta por a misericordia de Dios la autojustificación humana Como veremos más adelante. Antinomias entre la religión y la ética. a través de la conciencia que Dios ha puesto en cada hombre. Principio metafísico. Cada disciplina se ocupa de.1:21. 114-ss. págs. La ética es una ciencia normativa. Por ese motivo Jesucristo tuvo que venir. el hombre por sí mismo no puede vivir la Ley dada por Dios. de J. Sugerimos la siguiente definición de ética: La ética es un código de reglas o principios morales que rigen una conducta en una determinada cultura. pudiendo ser inmoral para una cultura lo que para otra es moral. La respuesta nos la da Pablo en Rm.L.5. Prf.1. sin caer en ninguno de los extremos. Una definición de ética debe saber conjugar los cinco principios mencionados: etimológico. 1.histórico. para cumplir con la ley que satisface la Justicia de Dios. Es obvio. Arangure.6. la ética cristiana tiene que vivir una sana tensión de las antinomias mencionadas.1. Desde la perspectiva cristiana el hombre no es libre. según la cual pueden formularse las reglas y las leyes de conductas. Este principio tiene que ver con la necesidad del hombre de una Revelación que le guíe en su comportamiento. psicológico o antropológico y el metafísico. genético. Benjamín Barba. El fin último de la ética es el de la búsqueda de la felicidad. El hombre ha rechazado a Dios y las normas que Él ha establecido. que. Un fiel ejemplo lo encontramos en la imposibilidad de Israel para cumplir los seiscientos treinta mandamientos de la ley mosaica.de su razón. de la Gracia divina para vivir esa Revelación. Jn. para que el hombre sea auténticamente feliz. prefilosófico. pues. que es lo que habitualmente sucede. 7 Principios y temas de ética .8:34..

la violencia y las otras prácticas que producen tristeza en la vida.1. pues. un elemento de hedonismo. donde mayor felicidad se experimentaba. 8 Principios y temas de ética .1. la cual se esforzaba en subyugar el cuerpo a la fuerza de incomodidades. F. la generosidad la fidelidad y toda otra cualidad que trae la felicidad encontraste con el odio.2. Benjamín Barba. lealtad. En este apartado se quiere hacer mención de los principales sistemas éticos. Hace una distinción muy peligrosa entre lo material y lo espiritual muy peligroso.1. a la forma del bien. el coraje. basado en un concepto negativo de la materia.2. pues tiende a suprimir el cuerpo. Después. Sólo en la vida de justicia es donde el hombre se realiza y es feliz. el medio aristotélico carece de normas absolutas de justicia. a fin de que el espíritu soltase las amarras para volar con más libertad por las alturas de la Mística. Aristóteles. las virtudes en este sistema son la bondad. pero el método para obtener el equilibrio en el ser humano es equivocado. y en último lugar. A esta concepción filosófica se le puede criticar de la siguiente forma: La ética aristotélica es muy equilibrada y práctica pero tiene varios defectos.2. 1. Lacueva le critica lo siguiente: La motivación platónica resulta equilibrada. Platón. La palabra "teleología". El ser humano debe portarse de tal manera que resulte en la felicidad para uno mismo y para los demás. que significa "fin". A este planteamiento. Sistemas teleológicos. que significa "doctrina". Para Aristóteles el fin de fines es la felicidad. muy fácilmente se convierte en un Prf. la mayoría no tiene razón. es justa y feliz aquella sociedad en la cual cada uno realiza la tarea que le corresponde. 1. pero además. así mismo. el hombre debe dirigirse a obtener la forma del hombre justo. De esta manera alcanzará la felicidad. Este concepto platónico de materia influyó decisivamente en la acesis monástica. Por eso. el conflicto el robo. la agresión. Este concepto platónico maniqueo de la ascesis ha perdurado hasta nuestros días. sirviendo a los demás.2. Principales sistemas éticos. se compone de dos palabras griegas: telos. En primer lugar. Así tiene que ver con los sistemas de ética que hacen énfasis en los fines o metas de la vida.1. y logos.1. o ideas filosóficas que sustentan determinados comportamientos a lo largo de la historia. 1. el hombre está obligado a escoger la vida de la razón. ayunos y disciplinas. Se basa en la metafísica de un universo teológico en el cual todo tiende hacia su forma perfecta. pues lo material es malo y lo espiritual es bueno.2. La ética de Platón es producto de su metafísica. La búsqueda de la felicidad llevó a Aristóteles y otros a decidir que el medio entre los extremos era el campo medio. benevolencia. la aprobación general es un criterio inadecuado. Existe. Así mismo. porque es cierto que el cumplimiento del deber tiene por resultado la felicidad. la virtud y la justicia por deber.

Epicureísmo. no hablamos de los placeres de los hartos. ni de la sensualidad. que el placer es mejor que el dolor. alemán con vínculos controversias con la iglesia luterana. 1. no éticos).1. Benjamín Barba. Sistemas deontológicos. que busca el placer por el placer. que no conllevan agonía o culpabilidad. 1. En la ética deontológica el énfasis está sobre el deber y el medio que uno sigue para lograr los fines que tiene en su comportamiento. El Utilitarismo tiene dos puntos fuertes. sino de la ausencia del dolor físico y de ataraxia -ausencia de turbación o calma interior. Deon en griego quiere decir "deber".sacrificio de principio éticamente firmes. Fundó sus conceptos en la razón humana. el cultivo de los places más altos. es un principio egoísta. como hacían los epicúreos. No existe la culpabilidad del pecado. Por eso animan. 9 Principios y temas de ética .del alma. Los epicúreos sentían que el placer de largo alcance no era alimentar el aspecto sensual en la vida. sin considerar sus motivaciones.3.2. Una acción es buena cuando las consecuencias son buenas.2. la libertad de las preocupaciones. no en valores absolutos).1. sin mirar la calidad de ese placer. aunque está en contradicción con la doctrina básica. Sus descendientes. manteniendo que hay que distinguir cuidadosamente entre los diversos placeres para poder buscar el mayor. 1. Prf. ya que pasa por alto la justicia.1. Se trata de una concepción teleológica (basada en los propósitos y deseos del hombre. Kant. que entendieron por placer únicamente los placeres sensuales. a saber. Naturalista (el bien es definido en términos hedonistas. E. los epicúreos. promulgó un sistema de ética que ilustra muy bien la ética deontológica o ética de deberes. el deber y la recta motivación.2. la esclavitud es aceptada. y la capacidad del ser humano para tomar las decisiones más sabias. Los primeros exponentes del hedonismo egotista fueron lo ciernáicos. La benevolencia está ausente de este sistema.2. más bien era por medio del desarrollo de la tranquilidad. tenían un concepto más noble del placer. la humildad viene a ser un vicio en vez de una virtud.2.2. sin mirar hacia los demás. y es un objetivo legítimo.4. Utilitarismo. Epicúreo resume su sistema diciendo: "cuando decimos que el placer es el fin. Pero es un sistema desequilibrado. Finalmente. al considerar todas las alternativas. Un sistema filosófico relacionado con este es el hedonismo. Kant. el control de los apetitos físicos y una menta cultivada. 1. el imperio de la razón no es suficiente para producir la buena conducta. El Utilitarismo defiende que el hombre debe buscar la mayor felicidad del mayor número de personas. Básicamente. pues tiende fundamentalmente a la realización del individuo. porque no proporciona el elemento de deber que nos mueve a actuar.

pero por otra parte. Kant rechazó las bases metafísicas de la religión. Prf. pero esta teoría está hoy reconocida generalmente como inadecuada. Esta doctrina adolece del defecto de toda teoría naturalista. 1. hay validez en estos imperativos. etc. En la práctica. Carece. Hoy día ya no se puede decir que todo cambio es un progreso. Por ejemplo. Mi deber es ir a trabajar todos los días. pero nos damos cuenta de que hace falta una última razón ética. Spencer fue quien formuló la teoría de una Etica en conformidad con la evolución biológica. Se trata de una ética naturalista por excelencia. pero como el deber me dice que tengo que ir a trabajar no podré llevar al mi hijo al médico.Kant desarrolló su concepto de dos imperativos: El hipotético y el categórico.2. Finalmente. aún cuando el individuo se vea obligado a actuar en contra de su propia conciencia. estando supeditada de manera absoluta a una hipótesis biológica. La ética evolucionista. además.3.2. Es hacer las cosas por el deber de hacerlas sin mirar las circunstancias que rodean una decisión. progresiva contaminación del ambiente. Su enseñanza contribuye a una secularización de la ética.2. a medida que los pensadores morales la van descubriendo. una ética a parte de Dios. El categórico enfoca el fin que se busca. porque el conjunto es siempre más importante que el individuo. Hegel. Es regida por el sistema metafísico de la ida Absoluta que abarca la totalidad de la experiencia humana. existen serias dudas en cuanto a la bondad del desarrollo humano en las técnicas de la guerra. de un fin para la conducta. basada en una situación teórica. donde a Dios no se le tiene en cuenta. 10 Principios y temas de ética . Define lo bueno en términos meramente naturalistas. pero si mi hijo se pone enfermo lo tendré que llevar al médico. La ética hegeliana tiene el grave defecto de supeditar la conciencia individual del estado abriendo la puerta a la más absoluta tiranía. abrazan la mejor ética. La ética marxista está basada en esta misma filosofía.2. la voluntad universal es revela da en el Estado. Benjamín Barba. La obediencia al estado debe ser absoluta. según el código de circulación. Evidentemente. formulada de este modo: "es bueno todo aquello que tiende a la supervivencia". porque el estado no es un fin adecuado en sí. También se ha dado a la ética hegeliana el nombre de perfeccionismo. hemos de rechazar el origen de esos imperativos que están basados únicamente en el razonamiento humano. 1. cuando un semáforo está en rojo. la necesidad y la validez.2. Kant tenía tres pruebas para un imperativo categórico: la universal. pues no se le puede meter en una probeta. Tuvo mucho éxito en el siglo pasado. tampoco analiza al hombre como agente moral. y la voluntad universal del gran todo ideal. como el nombre indica. El hipotético. señala lo que la persona debe hacer. En este caso. y con el fin de cumplir con el deber bajo esa circunstancia. Esta ética se basa en el presupuesto de que los hombres naturalmente. los vehículos deben parar hasta que se ponga en verde.

con lo que lo más noble de su personalidad sucumbe ante la acción de ambiciones materiales. Hacia un entendimiento de la ética de nuestros tiempos. Benjamín Barba. sin tener que recurrir al exterior. que. Donde sí es nuestro deber extendernos es en la detección de los valores de la sociedad en la que vivimos. lo necesario y superfluo. que nuestra sociedad es relativista.2. ya que la conducta se ha de amoldar a los procesos naturales. hacía un análisis de la sociedad española y de la iglesia evangélica en España. puesto que basta con el amor.P. a la rigidez de la ley sucede la libertad del amor. concepto trasnochado e indigno del hombre que ha llegado a la mayoría de edad. Bajo el título "una sociedad de consumo" se dice lo siguiente: La aspiración suprema de las masas se centra en llegar a poseer todo aquello que los modernos medios de publicidad ponen ante sus ojos. debemos deducir de la "situación concreta". la gran preocupación del hombre moderno no es ser. en términos generales. El existencialismo radical desde el punto de vista ético.4. Algunas de las críticas que se pueden formular son las siguientes.3. Los valores éticos en la España de hoy. Los deseos son hábilmente manipulados con incitaciones poderosas a adquirir lo posible y lo casi imposible. sino tener. ósea. comprende no sólo a los filósofos agnósticos.2. Pero como el amor no nos proporciona las reglas concretas y pertinentes para cada caso. condicionan el uso de nuestra libertad y la moralidad de nuestra acción. De esta manera. y rabiosamente ateos. hemos de decir.T. Esta es la consecuencia de la filosofía existencialista. 1.A. El amor está condicionado por la verdad y por el orden. sino también a los teólogos modernistas o de la "muerte de Dios". y nunca en ir en contra de ellos. publicó un dossier que bajo el título "El testimonio evangélico y sus perspectivas en la España de hoy". a un mandato objetivo venido de Dios "desde fuera". Ante todo. Sartre.1. Prf. en la que el hombre es el centro del universo. como M. como J. en cada momento. La prepotencia de las fuerzas promotoras del consumo ha producido un resultado nefasto. El existencialismo como filosofía abarca diversas corrientes bajo un denominador común: el valor primordial de la existencia como un progresivo realizarse a sí mismo a golpe de decisiones. Existencialismo. 11 Principios y temas de ética . Pretenden eliminar las finalidades éticas. el contenido moral de la acción y el valor existencial de cada decisión. es innecesario buscar soluciones concretas e inmediatas para los problemas éticos.Otra crítica que se puede hacer a este sistema ético es su falta de teleología. 1. la santidad. Según estos autores. Heidegger. dentro de la realidad de las estructuras profanas la orientación para obrar. la Alianza Evangélica Española. es decir. Hace varios años. Robinson y otros propagadores de la más sugestiva "ética de situación". que todo es del color del cristal con el que se miren las cosas. Quisiera destacar algunos de los aspectos que describen a esta sociedad. entre un manojo de posibilidades.3. habida cuenta de las circunstancias. J. Un amor sin cauce legal desemboca en la arbitrariedad y en el egoísmo larvado. 1.

3. Tomo X. En el relativismo existe una gran incongruencia. Lacueva.. que es la de nuestro tiempo en la que el acontecer temporal no precisa del hecho religioso para desarrollarlo. Empirismo. Ya que el hombre está en continua evolución. denotan absolutos. etc. Benjamín Barba. 1. 12 Principios y temas de ética . primera parte: sistemas éticos.2. es una corriente filosófica que cree que la ética se debe amoldar a las circunstancias de la cultura y situaciones -De ahí el nombre de la corriente actual de la "ética circunstancial"-. y relativismo en cuanto concierne a los valores éticos. El dossier indica otros factores que están influyendo negativamente en nuestra sociedad y que afectan en consecuencia a los valores éticos: "una sociedad tecnológica". del hombre y de la historia inspirada en la Revelación bíblica. Rechazando cualquier valor absoluto en la moral. malos tratos. Conceptos filosóficos dominantes. y es que quiere imponer absolutos al decir "nada es absoluto". "Etica cristiana". especialmente la de Kant. Términos como "nada". En los valores que forman la ética de nuestra sociedad intervienen varios elementos de diferentes escuela del pensamiento. Curso de formación de teología evangélica. radio. El relativismo. Las repercusiones negativas de la secularización saltan a la vista: perdida del más hondo sentimiento espiritual. prensa.". Aquí hay que hacer mención a la existencia de algunas corrientes filosóficas absolutistas. menosprecio de cualquier interpretación del mundo.frecuentemente absurdas.. En este sentido se recomienda la lectura de F. literatura.v. Racionalismo. Estos son los síntomas de una sociedad materialista y consumista.1. Tan perniciosa es una sociedad impropiamente "sacralizada" (sirva de ejemplo la España dominada por el nacional catolicismo en años pasados) como una sociedad secularizada. "una sociedad desorientada". ahora conduce a muchos a extremos de auténtica alienación.2.21-45. "una sociedad socializada". "siempre". Así el hedonismo que siempre ha a caracterizado a numerosas personas en todos los tiempos. 1. Prf.. "nunca". La manifestación de esta filosofía de vida se puede resumir en la típica frase "haz lo que quieras. Otro de los puntos que menciona este artículo es el siguiente: "Una sociedad secularizada". pintura. materialismo (filosófico y práctico). "ningún". etc. pgns. que solo vive para consumir. Un ejemplo de esto lo vemos en la cantidad de familias rotas por infidelidad.3. Aquí haremos mención a algunos de los conceptos más sobresalientes y que se manifiestan en la vida a través de multitud de medios: t. música.

el que imponga las normas de lo que es bueno y lo que es malo. porque entonces te tildan de "anticuado". 3º.Estos términos se usan para designar los conceptos filosóficos que tienen su inicio con la ilustración en el Siglo. Estos conceptos filosóficos son los que dominan en las ciencias. y desde allí controlar todo: economía. XVIII. maduro. pues nos pueden poner una demanda por malos tratos.2. Al rechazar cualquier valor absoluto. política. ¿Qué hago aquí?. Benjamín Barba. de lo que es ético y de lo que no es ético lo vemos en la obra de Skiner "Walden Dos". ¿Adónde voy?. y son los que forman la metodología de trabajo en las diferentes áreas de la investigación científica. Prf. de que sea el gobierno instituido legalmente. Si seguimos esos "consejos". la voluntad y la revelación de lo sobrenatural. Otra consecuencia de estos conceptos es que el hombre es considerado como autónomo. sin que nadie pueda llamarle la atención. 2º. donde dice que Dios ha muerto. También "Un mundo Feliz" de A. Un fiel reflejo. Misticismo. 1. para ello hizo un spot publicitario en el que se veía a un niño recién nacido y cómo el médico le daba unos golpes para que el recién nacido pudiera respirar. en su libro Zaratrusta. o. se desecha el sentimentalismo. La base de estos conceptos filosóficos consiste en que todo lo que podamos aceptar como verdad. religión. no podremos disciplinar a nuestros hijos. relaciones sexuales libres. institutos y universidades se enseñan estos valores. El ser humano no necesita de Dios. De ahí que existan tantas ansias de llegar al poder. La consecuencia de este pensamiento filosófico es obvia. independiente. El hombre es libre y puede hacer lo que quiere: aborto.2. Es la ley de la selva en la que los más fuertes imponen su ley. Huxley. Esta idea de independencia del hombre se ve reforzado por el progreso científico que la humanidad está experimentando en est último siglo y medio. y no se te ocurra decir que crees en Dios. Seguidamente se decía "que ésta sea la primera y la última vez que se le pega a un niño". Algunas manifestaciones prácticas de estos conceptos: 1º. Otro concepto con raíces filosóficas que está en boga es el misticismo proveniente de religiones orientales. divorcio. La idea de Nietzsche. ni de sus normas para vivir. ya que no se puede experimentar "científicamente". 13 Principios y temas de ética . etc. Es en este contexto donde surge la teoría de la evolución de Darwin. la persona de Dios no tiene valor. No necesita a Dios para dar una respuesta a las preguntas ¿de dónde vengo?. En las escuelas. Un ejemplo lo vemos en los gobiernos de las naciones que tratan de imponer de forma sutil lo que es ético y lo que no es ético. no se puede comprobar su existencia. Recientemente el Gobierno de Aragón hizo una campaña que pretendía sensibilizar de los malos tratos a los menores. tiene que ser razonado. etc. cada uno hace lo que bien le parece.3.

y es cuando el príncipe de este mundo hace su obra en la vida de estas personas.3. donde Dios es el ideal de los débiles. La fuente principal de donde se obtiene el dinero es el trabajo.M. hasta Nacho Cano y sus trabajos por la paz. 14 Principios y temas de ética . que extiende sus tentáculos en las diferentes áreas de la sociedad. Por esta razón hay muchas personas que hacen muchas horas extras. Detrás de mucho de esto está la nueva era. y la base del prestigio. la cuestión es cómo conseguimos el dinero. proveyendo. Desde luego hay varias formas: trabajo. los dos cónyuges están trabajan do. cuando con los ingresos obtenidos por uno de los cónyuges es suficiente. pues es el que nos proporciona unas cantidades fijas de dinero con el cual podemos "comprar" cosas.3. Hay que hacer notar la publicidad que desde diferentes medios de comunicación se le está haciendo a este concepto filosófico. la base del poder. donde la naturaleza es dios. con más dinero se pueden conseguir más cosas. pues trata de relajar la mente y los músculos del cuerpo. Pero lo que nadie dice es que detrás de esos "efectos positivos". J. Manifestaciones de una sociedad consumista. En un principio parece que es muy positivo. tráfico de drogas. y que va desde la medicina "naturista". apoyado por la adhesión de personajes famosos a sus prácticas y que van desde Butragueño. pues no tenemos tiempo. La base de una sociedad consumista es el dinero. nos deja en blanco. hasta la música relajante de Vangelis. ilegítimamente: robo. Científicos como Fritjot Capra piden un reconocimiento científico para una visión oriental del mundo en su libro "El tao de la física".2. 1. vivimos en una sociedad postcristiana. Enya y otros famosos compositores y cantantes. de una mayor energía para hacer frente a las diferentes situaciones de tensión con las que nos enfrentamos cada día. La base del dinero. 1.2.La idea del misticismo es la de la unión del hombre con dios. Nuestros mecanismos de defensa desaparecen.1. y todo es dios. En la vida del creyente esa separación se puede manifestar en una relación poco intensa con Dios. a través de la relajación de la mente. juegos de azar. Con el dinero se pueden comprar cosas. Castillo en su libro "La alternativa cristiana". Una de las manifestaciones más exóticas de estos conceptos filosóficos es el yoga.3. ¿Cuáles son las consecuencias de esta filosofía de vida?. hace un estudio muy interesante de la forma en la que se manifiesta estos valores éticos y que se resume en tres bases: la base del dinero. Prf. hay unos efectos dañinos. como es lógico. De esta forma se pasa al panteísmo. El ser humano va al encuentro de sí mismo y de su identidad que está en el universo. etc. Esta situación nos lleva a unas consecuencias: (1) En primer lugar a la separación del hombre en su relación con Dios. Benjamín Barba.3. El yoga.

el prójimo es la persona con la que tengo que competir para conseguir un puesto de trabajo. En la vida familiar apenas se habla de cosas trascendentes. o entre países ricos y pobres. coches potentes y llamativos.. Recordemos la discusión Norte Sur. En primer lugar hay que mencionar la desigualdad que existe.2. la contaminación de los ríos y mares.4. 1.3. etc. etc. "no soy nadie".(2). En un plano más cercano a nosotros podríamos pensar en términos como "soy el encargado. ya que los ricos son cada vez más ricos y los pobres son más pobres. La base del poder. Benjamín Barba.3. Cuando no lo conseguimos se crean grandes frustraciones en nuestra vida. Cada vez el mundo agoniza más. En segundo lugar hay opresión. Nuestros hijos están siendo educados también en este modelo. etc.". "jefe de. el agujero de la capa de ozono. Lo que se impone cuando se está en el poder son los intereses de los que están en el mismo. y por supuesto. Esto se manifiesta en los empresarios que para conseguir mayor margen de ganancias emplean temporalmente con el fin de que el trabajador se esfuerce más para ver si lo pueden hacer fijo.3.2. por eso nos queremos vestir con ropas de marcas. juega mucho. Con esto nos referimos a la reputación que tenemos delante de los demás.2. haber quien tiene más o Prf. 1. los que tienen más dominan a los que tienen menos. no respetando sus leyes. Se ve la naturaleza como un objeto de posesión con el cual hacemos lo que bien nos parece. etc. En tercer lugar existe la rivalidad.. Una tercera consecuencia es la separación de nuestros semejantes. Nuestra autoestima va en aumento cuando tenemos un coche más potente. Es la consecuencia de una educación que se basa en el tener antes que en el ser. Hay una auténtica veneración al poder. Es la imagen que estamos dando a los demás.3. (4). el nombre de la universidad o colegio.. Hay otra manifestación que es la separación entre el hombre y la naturaleza. pues se valora por lo que tiene. se disputa por el "tener". y no tanto las necesidades de la sociedad. la tala indiscriminada de árboles en las amazonas.3. Generalmente cuando se tiene el dinero se tiene poder para hacer y deshacer según nuestras conveniencias. 1. Consecuencias de vivir bajo estos valores.". (3)..3. Otra de las consecuencias es la separación del hombre consigo mismo.3.La base del prestigio. Esto nos hace cada vez más egoísta y nos encerramos más en nosotros. Hoy en día lo que importa son los títulos que podamos tener. Esto lo vemos reflejado en las pugnas políticas para conseguirlo. la desertización de nuestros campos. ¿Qué piensan las personas de mí?. 15 Principios y temas de ética .2. un mejor piso o casa. Si tienes dinero puedes recibir una mejor enseñanza o preparación que en un colegio público.

. una de las personas decía que si no abortaba no podría salir con los amigos de fiesta.mejor. diversión. La mayoría de las personas salieron defendiendo ese cuarto supuesto -como era de suponer-. el precio que hay que pagar es muy alto. Cada persona refleja esa misma actitud de forma diaria y en multitud de ocasiones. para conseguir nuestra libertad. existe la alienación. Una sociedad egoísta. Pero en esta sociedad podemos vivir victoriosamente los principios éticos Revelados en la Palabra de Dios. los Apóstoles. Es ante esta situación y ante esta sociedad. personas como nuestro Señor Jesucristo.. y otros muchos cristianos.. en países como Etiopía. es necesario que conozcamos algunos de los principios que la rigen. ahora bien. que la empresa le despediría. Somalia y un largo etc. En cuarto lugar. Los valores de aquella sociedad y los de la nuestra son los mismos. Se renuncian a los principios con el fin o7 3 de conseguir mayores ganancias materiales. donde se emita un reportaje sobre las reacciones de las personas entorno al proyecto del gobierno español de introducir el cuarto supuesto. organizaciones misioneras -en su mayoría católicas. Benjamín Barba. Pablo está exhortando a aquellos creyentes a que no asumieran los valores de aquella sociedad en la que vivían. otra. Paradójicamente. Cuando Pablo habla a los hermanos de Roma les dice 12:2. Para poder entender los principios éticos sobre los que funciona la sociedad hoy. Recordemos lo que Pablo dijo a Timoteo en 1ªTim.3. Pero ese grado de egoísmo no sólo pertenece a los responsables políticos y económicos de los países. Así varios testimonio más. es algo que ya viene de siglos atrás. Pero esto no es algo nuevo. etc.6:10. Lo que se muestra no es otra cosa que. muchas personas mueren de hambre. "no os conforméis a este siglo. lo más importante es mi interés.. y a la que puedo ayudar a desarrollarse como persona. como en sus relaciones familiares. y como consecuencia de las anteriores. Es el caso de Médicos sin fronteras. tanto en su trabajo. Lo sorprendente de la defensa del cuarto supuesto era su argumentación. Médicos Mundis.". no la persona que me puede ayudar. Esto lo podemos ver en las relaciones entre los países ricos y los países pobres. 16 Principios y temas de ética . el prójimo es mi rival. o no le renovaría el contrato."..3. como las que hemos podido Prf. trabajo. se dan casos excepcionales de altruismo. Recordemos la historia de aquellas personas que vivieron estas demandas bíblicas. 1. Un ejemplo extravagante de ese egoísmo lo hemos podido ver recientemente en el programa Informe Semanal de tve1. o a causa de enfermedades que en cualquiera de los países del primer mundo se curarían con facilidad. Más que la vida de una persona. "la raíz de todos los males es el amor al dinero. que hemos de vivir como hijos de Dios y con unas normas éticas que son bien distintas a las que imperan en la sociedad de hoy. y numerosas organizaciones de carácter religioso como son Cáritas. que como se ha mencionado afecta a todas las áreas de la vida. De esta forma se está legitimando el asesinato de un feto. Mientras en Europa se tiran miles de toneladas de alimentos de forma diaria.

También hay que resaltar que España es el primer país en donantes de órganos. Sobre este tema se recomienda la lectura del dossier presentado en la revista Andamio nº III de 1994. cambio de valores éticos. han pasado de ser patrimonio de la iglesia.25 libros leídos por persona y año.. También existe un nutrido grupo de O. educación. y la baja calidad de los programas que se emiten. por vivienda". El significado básico es el de “pasar de la iglesia al mundo”. Benjamín Barba. Wickham. Un estudio reciente.conocer hace unos meses con las monjas españolas en Ruanda. El autor hace un estudio muy interesante de la etimología de la palabra secularización. titulado El testimonio evangélico en el contexto español actual.v. Una sociedad desculturizada.3.3.5. etc. Se podrían mencionar más ejemplo. 1.. escrito por K.v. También se recomienda la lectura que sobre este mismo tema realiza J. la corrupción se ha apoderado de la iglesia y ésta ha permanecido a merced de las maniobras políticas del estado. Runia. González Caravajal en su libro “Ideas y creencias del hombre actual” pgn. ¿Tiene poder la t. Cuando hablamos de una sociedad secularizada nos estamos refiriendo a una sociedad que no toma en cuenta la voluntad revelada por Dios para el hombre. un ejemplo claro lo vemos en las Prf. acerca de la situación social en España es el de la dominación de la t. publicado en la revista IDEA. está trayendo: incomunicación en la familia.N. para cambiar pautas de comportamiento?.. ciencia. pero creo que son suficientes. etc. 17 Principios y temas de ética . dado a conocer a través de la t. libros leídos al año. Martínez en su libro "La España evangélica ayer y hoy". Son muchas las consecuencias que el poder de observación de la t. y cómo éste ha de afrontar las diferentes circunstancias de la vida. Uno de los aspectos que menciona P. Es muy recomendada su lectura. L. Este título es extraído del artículo escrito por P.v. Existe un excelente realizado sobre este tema en la revista ALETHEIA. Cierta secularización es buena y necesaria. Una sociedad secularizada. decía "en estos momentos hay un promedio de dos t. Rehabilitación de toxicómanos.4. de ayuda a minusválidos tanto físicos como psíquicos. nº3... y que bajo el título "El reto del mundo moderno a la iglesia". Otra excelente aportación a este tema lo realiza. Wickham.v. 1.5. Él menciona un ejemplo: en 1963..G. tanto en periódicos como en libros..v. Hace un estudio de cómo a lo largo de la historia las diferentes disciplinas de la vida. Wickham menciona es el bajo índice de lectura. etc. Veinte años después ese mismo índice es de 1. Una de esas consecuencias que P. el índice de lectura de libros en España era de 1. 1993.43-65.M. La historia nos enseña que cuando la iglesia y el estado han estado unidas. etc. a ser parte de la sociedad. la obra en la India de Teresa de Calcuta. nº5.. de oct.

Un conservadurismo pasota. Para muchos jóvenes hoy pasarlo bien significa emborracharse. 153-190. 1996. Es una Prf. horóscopos y un largo etc. Un buen ejemplo lo tenemos en el tratamiento dado por los medios de "comunicación". Otra de las manifestaciones del hombre postmoderno es la fragilidad del sujeto. Calle Melancolía: Vivo en el número siete. Un ejemplo de esto lo vemos en la letra de la canción de Joaquín Sabina. promocionadas por los papas para poner y quitar reyes. Una sociedad postmoderna. hambres.3. cuando se presentan personas que defienden principios bíblicos. son presentadas como "héroes de la liberta y tolerancia". Recordemos que la modernidad tenía un mensaje básico: la realización de las utopías sociales. carta s como el tarot. Pero la secularización llevada al extremo. El auge de la nueva era mencionado anteriormente y el de las sectas tradicionales. Para este autor la postmodernidad es la consecuencia de la frustración del proyecto de la modernidad. Pero esto se ve claramente. Más cercano en el tiempo y en España. o mejor. como es el caso en España y otros países. 1. pues no hagamos nada. pero en el fondo hay una gran soledad. los capitalistas confiaban en alcanzar la felicidad gracias a la racionalización de las estructuras de la sociedad y al incremento de la producción. produce efectos negativos manifestando verdadera hostilidad hacia todo lo religioso.6. etc. hay un gran auge por conocer las cuestiones "espirituales". Por contraste. etc. enfermedades.. Para este apartado me gustaría recomendar la lectura de la revista Andamio III. sobre este tema en las pgns. esto se manifiesta en un “pasarlo bien” carente de contenido.iglesias bajo el mandato de Constantino. o el espiritismo: juego como la guija. calle Melancolía. También merece una especial atención lo que dice González Caravajal en su libro ya mencionado: Ideas y creencias del hombre actual. 18 Principios y temas de ética . Esto nos lleva a decir que el secularismo se ha convertido en el gran dictador de nuestra época. y se puede resumir con aquella frase "yo creo y hago lo que quiero". Pero siempre que lo intento ha salido ya el tranvía.. a silbar mi melodía. en cambio. Las personas que defienden principios opuestos. estar bailando sin parar todo el fin de semana. a finales del siglo XX que ha fracasado. la victoria sobre la ignorancia y la servidumbre por medio de las ciencias. y de ahí viene la idea de postmodernismo: una actitud melancólica hacia la vida. medios de manipulación a la campaña "Fuerza para vivir". que lleva por título: Postmodernismo una perspectiva cristiana. Además tenemos los ejemplos de las " guerras santas ". La forma en la que se trata el tema del aborto y otras cuestiones de carácter cuyas raíces tienen una profunda convicción bíblica. Y en la escalera me asiento. 3). no hay nada que hacer para acabar con las guerras. discriminación persecución. hemos vivido las trágicas consecuencias de la unión entre estado e iglesia: intolerancia religiosa. es ridiculizada por estos medios. Benjamín Barba. Una actitud de melancolía. La postmodernidad tiene unas consecuencias: 1). 2). etc. quiero mudarme hace años al barrio de la alegría.

permisividad. El autor describe en la primera parte lo que es ese hombre light y cuáles son sus valores. En esta sección. En este libro. la ilustración. Ética para Amador. Y su envoltura: tener una personalidad con un cierto grado de madurez y equilibrio psicológico. Benjamín Barba. que nos han legado otras culturas y civilizaciones. pasa a describir algunas manifestaciones de esos valores: una cultura que se limita a lo que tiene que ver únicamente con la profesión. el Escolasticismo. consecuencia de haber dejado unos valores absolutos. El autor parte de la base que el hombre de la sociedad postmoderna ha dejado esos valores. Su propuesta es regresar a los valores del humanismo. es lo que él llama “hombre light”. un vivir centrado en uno mismo sin tener en cuenta a los que están a su alrededor. Todo ello lleva al hombre light a un fracaso y a una vida sin sentido. Enrique Rojas. los descubrimientos científicos. y los ha cambiado por otros. que tiene que con su puesta en marcha o práctica.3. Esos valores que el hombre postmoderno ha abrazado son la tetralogía compuesta por: hedonismo. habla de algunas características de ese comportamiento: la sexualidad.7.persona que ha renunciado a casi todos los valores. él enumera una trilogía: el amor. el renacimiento. Una excelente argumentación de la afirmación del enunciado la encontramos en el libro de Enrique Rojas. y ahora se encuentra en el vacío. sin identidad ni propósito. relativismo. trabajo y cultura. De forma especial . la búsqueda de una felicidad instantánea que impide el desarrollo de unas relaciones profundas. La ética bíblica La ética bíblica la podíamos definir como la ciencia de la conducta que tiene por norma la Palabra de Dios. como personas que han nacido de nuevo en Cristo. las revistas del corazón. el zapping televisivo. Prf. La función analítica tiene que ver con el análisis de las normas que Dios a establecido a través de su Palabra. nos presenta los valores que predominan en la sociedad actual. El propósito por el que Dios da a conocer su Voluntad. la droga. El hombre light. Todo esto enhebrado por el materialismo. dada a las personas. lo que requiere que haya un estudio y una reflexión. etc. Para una mayor profundización de lo que son los valores humanista. el hombre encuentre la auténtica felicidad: el camino de la Salvación Eterna. Romano. 1. etc. En una segunda parte. La ética bíblica cumple una doble función: analítica y prescriptiva. 19 Principios y temas de ética .4. Una sociedad “sin” valores éticos. La función prescriptiva es el elemento imperativo de la ética. etc. Es un hombre que vive con unos valores decadentes. se recomienda la lectura del libro de Fernando Savater que lleva por título. Es una ética Revelada. que le viene al hombre a lo largo de la historia y de los avances culturales desde los primeros avances con el imperio Mesopotámico. es para que en ella. pasando por el Griego. Carlomagno. la forma de vivir en un mundo manchado por el pecado. 1. y que no surge de la invención de unas personas. consumismo.

Dios ha dado unos valores absolutos de forma clara.1. La ética bíblica y su relación con las diferentes concepciones éticas. sino que es El ser humano fue creado por Dios. El tema común de la ética cristiana. Benjamín Barba. es al que debemos imitar. La ética bíblica es importante ya que se va a manifestar en personas cambiadas. Cristo es el ejemplo de la perfección o de la madurez como persona. Ayuda al hombre (cristiano) a poner los valores en su lugar adecuado. con los otros sistemas éticos. La ética cristiana funda sus normas en el mismo carácter de Dios. espiritualidad. física y mental. la utilidad de las cosas (utilitarismo). sus normas. La diferencia es.De una forma práctica. es que trata de los mismos temas: la conducta humana. ya que la ética cristiana es la guía en relación con los diferentes aspectos de la personalidad. El hombre determina lo que está bien y lo El hombre descubre lo que es bueno mediante la que está mal. 20 Principios y temas de ética .2:6. ya sea de un factor de la vida humana (hedonismo). o el deber (Kant). El pragmatismo del humanismo que se basa en el propio hombre. Aristóteles). La ética bíblica es importante porque nos encauza por el camino que lleva a las respuestas adecuadas a las preguntas éticas. Veamos tres razones por las que la ética cristiana es tan importante hoy: (1). tienen que estar sujetas a lo establecido por la Biblia. que viven con sentido real la vida.4. que mientras que las otras éticas sacan sus normas de fuentes muy variadas. ya sea de la especulación metafísica ( Platón. podemos pensar que todas las decisiones que hemos de tomar. (2). ya sea del análisis de la conducta humana (evolucionismo). producto de una evolución. Prf. Veamos un contraste de valores entre la concepción bíblica y la concepción secular: COSMOVISIÓN SECULAR No hay un Dios Creador COSMOVISIÓN CRISTIANA Existe un creador ante el que tendremos que dar cuentas de nuestros actos y decisiones El ser humano no fue creado. la forma de conseguir la auténtica felicidad. No existen valores absolutos. 1ªJn. (3). tal como se revela en su Palabra. 1. revelación divina.

La identidad de lo que es el bien tiene su referencia en Dios. 21 Principios y temas de ética .2. etc. Misericordia. Son aquellos pactos que Dios realiza con personas en concreto. desarrollan y aplican estos principios en sus escritos. 19:1621. Jesucristo). hay otros que aparecen a lo largo de la Revelación divina. Esto es algo que todos los sistemas éticos están de acuerdo. Si observamos los escritos eclesiales del Nuevo Testamento nos encontramos que sus autores apelan. Benjamín Barba.4.2:14-15. Los valores que se desprende de tales principios comienzan a tener vigencia en el momento de ser dados. Cuando Cristo estuvo en esta tierra hubo una continua apelación a estos Diez Mandamientos. La Revelación especial (La Biblia.2.4. porque queremos sacar aquellos principios absolutos que Dios ha revelado para el hombre de cualquier tiempo y en cualquier situación. Dios nos ha revelado a través de su Palabra. Los Diez Mandamientos fueron dados al pueblo de Israel en un momento histórico determinado. Tienen un valor absoluto para la vida del cristiano.2. unos Valores absolutos que son vigentes a lo largo de toda la historia. Decimos que son absolutos.4.3. y la buena conducta es la que Dios ha dado a conocer en su Palabra. 1. Existen unos valores absolutos dados por Dios.4.5:27-30. El hombre lleva una conciencia creada por Dios y puesta en la vida del hombre.4. el hombre es diferente a cualquier otro ser vivo. El hombre tiene el deber moral de obedecer a su creador. Su Palabra nos revela su carácter de Santidad. 1. pero continúan vigentes a lo largo de la historia. porque a lo largo de la revelación bíblica son principios reiterados. Felicidad. y que entran en vigor desde el mismo momento en el que Dios los da a conocer en un momento histórico concreto.2. para que se observara no solo en la letra. adquiere un compromiso especial con esas personas. Aquí es importante distinguir entre dos tipos de pacto: (1). 1.1. Pactos incondicionales. se apartara de estos principios.2. Lo mismo que existen los Diez Mandamientos como valores absolutos. independientemente de que estas Prf. Rm. sino también en el espíritu de los mismos. 1. y por los cuales. Mt. vemos como los profetas denunciaron. Por ejemplo. Por ese motivo es por el que estudiamos esta asignatura.4. qué es lo que hemos de creer.2. que el pueblo de Israel. Todo ser humano es moral.2. Verdad etc. Justicia. Presupuestos fundamentales de la ética Bíblica. 1.1. Los pactos que Dios realiza. De forma especial tenemos la Palabra de Dios que nos ha sido dada para saber cómo nos hemos de comportar.4. Siguiendo con el ejemplo de los Diez Mandamientos. es que sabe lo que es bueno y malo.5.

1:27.12. Conocer a Dios significa imitarle.2. sabemos que Dios es Santo. Sabemos que Dios es fiel.2:15-17. Es el estudio de las verdades concernientes al hombre.Etica y Bibliología. 22 Principios y temas de ética . Pero esta naturaleza pecaminosa afecta al propio ser humano. 1ªPar. como se muestra en el ejemplo de 1ªJn. presencia del Espíritu Santo. el pacto davídico. habrían maldiciones. Gn. Es el estudio de las verdades concernientes a Dios Padre. 1. etc. 10.5.117:2. 2ªCor. entonces no tendrá ningún valor. Pactos condicionales.7:12-16. Pero también hay elementos que están condicionados a nuestra fidelidad y obediencia: contestar nuestras oraciones. edificación si nos congregamos.personas sean fieles o no. Efs. Stg. Ejemplos de est lo podemos ver en Gn. pacto ahrahámico. pacto adánico.4:3. La Biblia es la Revelación de las normas de conducta que hemos de tener y que ha sido dada por Dios. Pero hay que tener en cuenta cómo ve Dios hoy al hombre. etc. Rm. Evidentemente. Rm. sino una orientación. Una verdad esencial es que el hombre fue creado a Imagen de Dios. y lo ve caído. pues Ella puede cambiar actitudes en nosotros. así será nuestra ética. Benjamín Barba.5. Venir a recogernos.15. si el pueblo no era fiel a Dios. Pero si consideramos que la Biblia no es la Palabra de Dios para nosotros. el hombre lleva la moral de Dios escrita en su vida. 1.10:23-25. ser testimonio a los que nos rodean. Las bendiciones estaban sujetas a la observación. manchado por el pecado. Apc. Slm.3:15. 2ºSm. Gn. 1. Dios pide de nosotros fidelidad a sus mandamientos.1. Dios se compromete a algo.5.39:14-16. 2ªTim. eso significa que nosotros hemos de vivir en santidad. con una naturaleza caída la norma de conducta es incorrecta. 1. RELACION DE ETICA BIBLICA CON LAS DIFERENTES DOCTRINAS.3:l6-17.5:1. Etica y Teología propia.1:15. 28. De ahí la importancia de que consideremos la Biblia como Palabra de Dios.3. En la vida cristiana se dan los dos pactos. por parte del pueblo de la ley.2:4-5. Prf. Nuestra ética estará afectada de una forma positiva de nuestra concepción de las diferentes doctrinas. generosidad económica y espiritual. De igual manera. y a la forma en la que él mismo se ve. Un ejemplo de esto lo vemos en Israel con las bendiciones y maldiciones de Dt. Dios se ha comprometido con nosotros de forma incondicional a: Salvación.9:6.1-3.2:14-15. Heb. y lo cumple. pacto con Noé. Etica y Antropología.5. Gn. Por ejemplo. Dependiendo del conocimiento que tengamos de la persona y obra de Dios. Estos pactos son aquellos que sí requieren un grado de cumplimiento por parte del pueblo o la persona para que Dios cumpla la suya. (2).

1ªPdr.2:10.2:12. Flp.4. 1. etc. Rm.1:17. La iglesia tiene una misión que le ha sido encomendada por Cristo. Esta misión sólo se puede cumplir cuando la iglesia viva en unidad. unidad como cuerpo. Son aspectos esencialmente éticos. ¿Qué significa ser salvos?. para algunos es el pasaporte para la vida eterna.5. Él nos mostró cómo afrontar las tentaciones. 1.8. y la proclamación del Evangelio. Efs.1:8.4:15. Él es nuestro modelo como excelencia en la vida. Mt.4. 1. 1ªJn. y proclamación de Dios. la salvación es la creación del Nuevo Hombre que es liberado.5.1.8. Es el estudio de las verdades concerniente a las últimas cosas.2:15-17. la soledad. Prf. ayuda. etc. Hch. Etica y Escatología.7. 1. sufrió las tentaciones que yo puedo sufrir en esta vida. separación del estilo de vida de la sociedad que le rodea. hemos de vivir como si supiéramos que Cristo viene esta noche a recogernos. El concepto bíblico abarca mucho más. que tienen que ver con la vida diaria. Etica y Eclesiología.. Es el estudio de las verdades concernientes a la vida y comportamiento de la Iglesia. Los desánimos. Efs.4. y a la forma en la que afecta a la vida diaria del creyente. Es el estudio de las verdades concernientes a la obra del o7 3 Espíritu Santo en la vida del creyente. El futuro debe controlar nuestra ética.4.5. nos capacita.18. Él ha sido dado por Dios como guía. Etica y Cristología Es el estudio concerniente a las verdades relacionadas con la persona de Cristo. reconciliado y renovado ante Dios. Etica y Pneumatología. y esto se traduce en una ética. Heb. Benjamín Barba. Etica y Sotereología Es el estudio de las verdades concernientes a la salvación.6.5. Cristo es el modelo de ese nuevo hombre creado por Dios.5. 23 Principios y temas de ética . Hemos sido creados para andar en buenas obras. Esa separación se ve en la actitud ante los valores de nuestra sociedad.

la lealtad que se traduce en obediencia a los mandatos de Dios. Etica en la creación. ¿hacia dónde vamos?. Benjamín Barba.2. y este ser creado va a recibir el amor de su creador. En este pasaje hay un tema teológico que se plantea en interrogante. ¿Qué espera de nosotros?. Etica en el Génesis. es el de Amor/Lealtad. 2. Estas cuestiones son fundamentales para entender la ética en el Antiguo Testamento. Las concepciones que estos pueblos tenían de sus dioses habían influido mucho en Israel. ¿de dónde venimos?. ¿Quién es ese Dios que nos ha sacado de Egipto?. 24 Principios y temas de ética . pero Dios pide como respuesta a ese amor.1-3. Recordemos que este libro fue escrito por Moisés para el pueblo de Israel que necesitaba una explicación de su origen y su razón de ser como pueblo.1. Moisés les Prf. El principio ético que domina el relato de la creación en Gn. LA ETICA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.1. ¿quién reina?.1. Dios crea al hombre para amarle. ¿quiénes somos?. y se hacía las preguntas más elementales. El modelo de deidad que los israelitas habían recibido era primordialmente de Egipto y de Mesopotamia. y que se manifiesta en la prohibición de comer del fruto de cierto árbol. había salido de Egipto. Por ese motivo. 2. La creación es la muestra de quién es Dios. Israel estaba en el desierto.

3:22. El hombre es la culminación de la creación. Gn. obediencia o desobediencia. Benjamín Barba. es el único Dios Verdadero. y en palabra de J. Los cananitas tenían su dios. Dt. pero Israel tiene al Dios que sustenta el universo.18:1-15. a pesar de que esté manchado por el pecado. Dios pelea por su pueblo.15:3. el hombre tiene una conciencia de racionalidad. es el Dios Invisible. etc. ¿hacia dónde voy?.7:6-8. la vida. da la Descendencia. YHWH. valores y elecciones que de forma diaria efectuamos. Dt. el hombre es capaz de cuestionarse su cosmovisión del universo. Otras de las características de la imagen de Dios. pero Dios va a pelear por su pueblo. El hombre: clímax de la Creación divina. Exd. Dt. y que los había vencido. ¿qué hago aquí?. sabe lo que es bueno y malo. . esto lo vemos en Gn. El hombre.1.7:14. donde habla de que el hombre ha sido creado a " imagen de Dios". Gn. YHWH.1-2. ¿de dónde vengo?.7:14. YHWH. lo hizo con Abraham.2. no hay que hacer imágenes de Él. un reflejo es todo nuestro vocabulario moral expresado en: mandamientos. Stott.4:15. Dt.1.1. En Canaán hay un dios para cada necesidad. Dt. YHWH. 25 Principios y temas de ética . es el Soberano porque es el creador del universo.1. y que como seres humanos llevamos. prohibiciones.5:7-9. y en ese planteamiento encontrar respuestas alas preguntas esenciales de la vida: ¿quién soy?. 2. ¿Qué significa eso?. no hay otro dios fuera de Él. el animal sólo sabe que se le va a castigar. ellos aprenden lo que nosotros le enseñamos que es bueno y malo. las plagas son una muestra.1. Algunas características del Dios CREADOR. y a Israel como pueblo. Otra de las características del ser humano y en la que se refleja la imagen de Dios es en nuestra capacidad para efectuar decisiones morales. Es el Dueño de todo lo creado. YHWH. Exd.20:3. El hombre tiene sentido de culpa cuando hace que está en contra de las normas divinas. ¿cómo afecta a nuestra ética?.10:14. pero también lo es de Israel. da la Fertilidad.. Llevar la imagen de Dios significa en primer lugar. así como creador y dueño de Israel. A diferencia con cualquier otro tipo de animal. es el Guerrero Divino. 2.1:27. Dt. Esto le es indiferente a los animales. YHWH. YHWH. son Prf. esto es porque nadie le ha visto jamás.presenta al Único Dios verdadero que había peleado con los dioses egipcios (manifestado en las plagas). Dt. como pueblo no se debe seguir a los dioses de otros pueblos. y a su pueblo.

Estos poderes creativos pueden tener muchísimas ramificaciones: arte. ¿Cómo afecta. De diferentes formas: (1). Hoy más que nunca el ser humano es esclavo de sus mentiras. Cambio en la prioridad del ser humano. Esclavitud al pecado. (4). la mujer a la serpiente. en lugar de sembrar los autóctonos se siembran pinos y eucaliptos. Relativismo en cuanto a los valores éticos. y cuáles no. ese uso de los recursos naturales. Uso inapropiado de la creación. Hasta ese momento. Scheeffer. ahora. Gn. Gn.1:8. Alienación de Dios (ruptura de la comunión con Él) Gn. (2). en lugar de cuidar y sojuzgar la tierra. y Dios nos ha creado para amarle y para amar a nuestros semejantes. Benjamín Barba.. (3). ciencia. (2). investigación. El acto de la creación es un acto de amor de Dios. Vemos que el hombre culpa a la mujer. materialismo. etc. la desobediencia a la ética?. alcoholismo. Se ha entendido de forma errónea. lo que sucede es que sacia su sed con un agua envenenada: religión. (5). que son lo que le interesa a la industria papelera.nuestros poderes de creatividad. y otros hablan de cuatro consecuencias que se manifiestan en la humanidad a raíz de la desobediencia (1). (4). tecnología. Alienación de los semejantes (problemas sociológicos). la estamos destruyendo con fines egoístas. ya que la inmensa mayoría se considera agnóstica. está la insaciable sed de Dios que el hombre tiene. etc. El amor que puede existir entre dos seres humanos no hay que confundirlo con los comportamientos instintivos de los animales por sus crías o compañeros de manada. Las consecuencias de la caída. pero también para destruirlo -armas químicas. homosexualidad. Alienación de la creación (problemas ecológicos). Pero la realidad es que el ser humano tiene sed de Dios. (3). Bajo el pecado. Son varias las consecuencias de la desobediencia por parte del ser humano al mandato de Dios. Nadie quiere asumir responsabilidades por los errores cometidos. 26 Principios y temas de ética . También Dios nos ha creado con la capacidad de amar a otros.1:28. manipulación ideológica para enfrentarse entre los pueblos como ha sucedido con la antigua Yugoslavia. Hasta esos momentos el ser humano vivía bajo los valores éticos dados por Dios sin cuestionamiento. Esa creatividad puede ser usada para el beneficio del hombre -descubriendo las leyes de la naturaleza y creando medicamentos contra enfermedades-. algunos de los ejemplos en los que podemos pensar son: la ludopatía. el ser humano se plantea cuáles de esos valores desea seguir . Esto podría parecer un error en nuestra sociedad. etc. Prf. etc.3:13-14. la prioridad del ser humano era honrar a Dios.2. etc. pues.3:10. Gn. drogodependencia. Por último. se ha ce con fines egoístas. Un ejemplo de ello es la reforestación de árboles. Gn.3:12. deseos.-. F. Pero por otra parte. 2. Alienación de sí mismo (problemas psicológicos). Irresponsabilidad por los actos.1. el hombre busca su propia honra.

2. En Gn. pero provee del arca para preservar. Pero YHWH. Invocar el nombre de YHWH. y además era estéril.3. Abraham y su descendencia tenían que llevar una misión. en el Antiguo Testamento por Israel. esa misión consistía en ser Luz y Testimonio a los pueblos que les rodeaban. como lo refleja Gn.Mientras que en Occidente estamos tirando diariamente toneladas de alimentos producidos por los excedentes de producción. está manchada por el pecado. Gn. y lo quiere hacer a través del estilo de vida de un pueblo. donde Abraham envía a su criado a buscar esposa para su hijo. Abraham era mayor de edad. (3). 27 Principios y temas de ética . lleva la imagen de Dios. rige el principio de Amor/Lealtad. es el reflejo de conocerle. Heb. Benjamín Barba. Buscar la unidad familiar. Los principios éticos del pacto con Abraham. y en la actualidad por la Iglesia. al igual que su esposa. Si se falta a esta misión. Dios espera la obediencia de Noé y de sus descendientes. Pero en este capítulo se plantea una pregunta que anteriormente se ha mencionado y es ¿quién reina en la historia?. hay pérdida. Aunque el hombre haya caído. aunque ésta. Esa misión tenía tres facetas: (1). no cumplieron con la misión . En el pacto que se realiza con Noé una vez finalizado el diluvio.11:8. Hay una experiencia más que se recoge en el libro de Génesis y es la del diluvio.1. (2).4. y una separación en la comunicación entre los hombres. Dios establece un pacto con Abraham. donde Dios se compromete a que no volverá a destruir la tierra con agua. Pero hay un obstáculo. Dios trata de demostrar que quien reina es Él. La torre de Babel es un nuevo ejemplo de la ruptura del principio Amor/Lealtad por parte del hombre. tampoco guardaron la unidad Prf. Gn. que fuera de su propia familia. Los hijos de Abraham.24.3. La desobediencia trae perdida. esta historia se repite en la experiencia de Israel. aquí podríamos pensar la experiencia de separación con Lot. esa invocación y adoración se ven reflejada en el levantamiento de altares a Dios.12:8-9. Dios promete una tierra. Dios juzga y pelea contra el hombre confundiendo sus lenguas. 2. y como señal pone el arco iris. en diferentes continentes mueren personas de hambre. vemos como Adán y Eva experimenta perdida por no respetar el principio de Amor/Lealtad. La consecuencia es perdida que se manifiesta en separaciones étnicas. vence los obstáculos.1. Debían separarse de los demás pueblos. Dios pelea y castiga con el diluvio al desobediente. Las experiencias del diluvio. Isaac y Jacob.13-14. no proclamando el nombre de Dios levantando altares. un pacto que tiene algunas promesas que son incondicionales. y otras que están condicionadas al principio de Amor/Lealtad.

cf. ASPECTOS ESENCIALES DE LA DISTRIBUCIÓN DE LA LEY Religiosos: *Sacrificios *Levita *Ofrendas *Fiestas *Etc. El Decálogo.vendiendo a José. La consecuencia fueron cuatrocientos treinta años esclavos en Egipto. Higiénicos: *Alimentación *Enfermedad *H. Personal *Mujer *Etc. Administrativos: *Organización *Justicia *Monarquía *Guerra *Etc.38:1-2.22:36-40. 28 Principios y temas de ética . *Desarrollo de la ley 630 mandamientos de la ley *Constitución de la Decálogo ley *Esencia de el ley 2). Judá se casó con una prostituta extranjera.2. Benjamín Barba. tampoco se separaron. Amar a Dios y al prójimo Mt.15:13. Distribución de la ley. 2. Gn. la hija de un hombre cananeo. Gn. AMOR/LEALTAD Prf. Lugar que ocupa en la estructura legal y ética. 1). Sociales: *Necesitados *Extranjeros *Familia * Padres *Etc. Algunos aspectos introductorios.

es la verificación de que el hombre tiene en su interior una ley escrita por Dios acerca de lo que es correcto y no.2.2. Benjamín Barba. “Junto a mí”. La tierra a la que iba a entrar el pueblo israelita. robar. Hemos de recordar que los Diez Mandamientos (el Decálogo).5:7. Son valores absolutos. del único y verdadero Dios. era una tierra de pueblos con sus dioses que controlaban todas las áreas de la vida.C.2. el Decálogo proviene del Creador del universo.32:1-6. En estas otras culturas existía el politeísmo. las imágenes no responden a la realidad. y no puede a su vez pactar con otros dioses. divididos en dos grandes partes. Josué.20:3. son más que un conjunto de normas dadas para el pueblo hebreo. La instrucción es “además de mí” o.20:1-17. Prf. La idolatría consiste en adorar a otros dioses en lugar de hacerlo al Unico y Verdadero. Estos principios son vigentes para la Iglesia hoy ya que estos mismos principios se ven recogidos en los escritos del Nuevo Testamento. Pero además. que reclama para sí toda la adoración. Los pueblos que rodeaban a Israel tenían sus dioses que eran representados a través de imágenes. el Decálogo no fue algo extraño en su cultura. Ex. Israel es un pueblo pactado con YHWH. la primera.3). esa conciencia ha ido siendo apagada. y que es utilizado -el término-. De hecho. Exd. Israel había estado sirviendo a otros dioses en Egipto. "No tendrás dioses". aparece en Exd. son los cuatro primeros mandamientos y que tratan de la relación del hombre con Dios. Lamentablemente. 2. A diferencia de éstos. en lugar de Dios. por los judíos. son más que leyes establecidas por los hombres. y Deut.40:25..1. Un ejemplo lo tenemos en el desierto con el becerro de oro. ya que limitan a Dios a una mera representación. la segunda parte tiene que ver. Pero otro aspecto importante que hemos de notar. deslealtad a los padres. 2. Ese becerro era el producto de la imitación de un dios en forma de toro cuya procedencia era de Egipto y se llamaba Apis.5:6-21. en el que se recogen siete de los diez mandamientos de Decálogo: asesinato. adulterio. son mandamientos dados por Dios para el pueblo de Israel. a Dios no le ha visto nadie jamás para que se le represente. Det. como dice Isa. Título y división del decálogo. Cuando entraran a la tierra tendrían la tentación de volver a esos dioses cuando las cosas fueran mal. 1400 años a. Hoy podemos tener otros “dioses”. pues había otras culturas que tenían algo semejante. que puede ser cualquier cosa que ocupe el centro de nuestra vida. El Decálogo. termino que significa "diez palabras". Consta de diez mandamientos. "No tendrás dioses". falso testimonio. con los seis restantes y en ellos se ve esa relación del hombre con su prójimo.24:14-15. el pueblo debía mostrar su Amor/Lealtad a Dios no haciéndolo. y se puede manipular la presencia de Dios con la posesión de una imagen. 29 Principios y temas de ética . como es el caso de Egipto y Babilonia con su código de Hammurabi. pero también para toda la humanidad.

2. "Guarda el día de reposo". El principio que debe regir es la Fidelidad/ Lealtad. "No cometerás adulterio". Exd. alegrar a sus padres. y porque es necesario para todo lo creado.2. Prf. pues es Dios quien da a quien quiere y cómo quiere. Este mandamiento encierra un principio con relación a la responsabilidad del padre para con el hijo.5.23:12. o las mentiras piadosas no agradan a Dios.8. "No dirás falso testimonio". 23:22. es como si desobedeciera a Dios mismo. si quería que su hijo lo respetara. es también la manifestación de la alegría por la creación. 15:20. debe obedecer al padre.2.2. dentro de la pareja. "No codiciaras". sino. "No tomarás el nombre de Dios en vano". albergar en nuestro corazón rencor.3. 2. describe el carácter y personalidad de su poseedor. Exd. El hijo que no obedece a su padre.2. 2.4. Cuando se comete adulterio se viola una relación legal establecida por Dios. "No matarás". con la cual se manipula la confianza de las personas.10.2. Esta palabra significa "secuestrar".2. esta figura se ve en YHWH como esposo e Israel como esposa. "Honra a tu padre y a tu madre". porque se pone en juego el principio de Lealtad entre YHWH y el prójimo. Este día enseña también nuestro grado de dependencia de Dios. 2. el padre debía enseñar a su hijo la Ley. las verdades a medias. hay personas que trabajan en días de reposo con el propósito de tener más. No es sólo matar físicamente a un ser humano. ira hacia otra persona. Cuando no se dice la verdad se está mintiendo.2.6. cuando se hace esto es como si se robara a Dios.9. "No hurtaras". y es utilizar el nombre de Dios sin una práctica ética. También significa robo o sustracción de algo que no me pertenece. como refleja Dt. recordemos como interpreta Cristo este mandamiento en Mt. En la cultura oriental "nombre". Benjamín Barba. 2. 30 Principios y temas de ética .5:21-26.2. Las responsabilidades de un hijo se describen en Prv.2. 2.25:22. Es la actitud homicida hacia el prójimo.20:11.24:7. El día de reposo era una forma de recordar la liberación que proviene de Dios. tomar el nombre de Dios a la ligera es una blasfemia.7. cuidar del padre cuando envejece. 2.

unas Estipulaciones detalladas.3. 4:1-24.1. Es una introducción a la materia en las que se trazan las líneas que se van a seguir.Este mandamiento es un resumen de todos los anteriores. y por último unas Bendiciones y Maldiciones. La historia también enseña lo que Dios hizo. ahora a unas leyes de libertad.15. (2). El preámbulo. La teología de la historia. ahora podían experimentar la libertad. olvidarse de que detrás de la historia está Dios. La voluntad de Dios era que el pueblo entrase a la tierra y tomara posesión de ella.8. Es importante que entendamos que el libro de Deuteronomio es un formato legal de testamento como se hacía en aquella cultura.2. Dios había prometido un pueblo. Mt. Gn. es olvidarse de la voluntad de Dios y de lo que Él quiere para nosotros. unas Estipulaciones generales o mandamientos. y por último la Esclavitud como consecuencia de la desobediencia al pacto. era Prf. (3). peleó por su pueblo cuando hizo falta. Israel debía tener una memoria adecuada de lo que Dios había hecho por él.12. Historia y memoria. Benjamín Barba. 1:4. 2. para que nuevamente le buscasen. Antes estaban sometidos a unas leyes de esclavitud. 1:6-46. 31 Principios y temas de ética .3. esa memoria adecuada consiste en no olvidarse de los mandamientos que Dios les había dado. La ética en el Deuteronomio. se quebranta también éste. Historia y voluntad de Dios. otra sería el principio de Amor/Lealtad. 1:6-4:43. (1). La desobediencia a los principios de estas leyes les llevaría a la experiencia de esclavitud. que consta de un Preámbulo. Este permitía que los enemigos le hicieran daño. 1:1-5. 1:6-4:43.5:27-28. Cristo relaciona el 7º mandamiento con el 10º. recordemos un ejemplo. 12:1-26:15.3. una es la relación entre Dios y su pueblo. El pueblo de Israel había estado bajo el yugo de la esclavitud egipcia. 2:1-3:22. unas tierras y unas leyes a Abraham. El resumen del contenido podríamos enfocarlo entres ideas principales. 1:1-5. cuando el pueblo se olvidaba de Dios. Por eso. y cuando se quebranta uno. un ejemplo lo podemos encontrar en el libro de Jueces. y la Libertad como consecuencia de la obediencia. El texto clave en esta porción es el v. Prólogo histórico. 2. 27:1-29:1. Historia y Exodo. La disciplina es el método que Dios emplea para hacer recordar a su pueblo que han hecho un pacto y se debe cumplir. 4:44-11:32. 2.

Este principio se ve resumido de forma especial en 11:32. Este es el principio que regula la relación entre Dios y sus hijos. 4:39-43. 32 Principios y temas de ética . YHWH es Santo. Dt. El ejemplo lo podemos ver en la deportación del pueblo a Asiria y a Babilonia. Estipulaciones detalladas. Dt. También tenemos el ejemplo de las iglesias en el Apc. Dios ha cuidado a su pueblo. Olvidarse de lo que Dios había hecho.8:11. De esta forma la historia nos sirve como anticipo de lo que va a suceder en el futuro. (4). Os. Amor Padre e hijo.y es muy importante que recordemos lo que Dios ha hecho y hace por nosotros.5:3. 5:1-6:25. Prf. yeso. Dt. 2. 7:9. donde la insistencia del "hoy". El pueblo de Israel debía recordar continuamente su historia. 4:25-38. separado del pecado. Especial atención requieren los vv. y no hacen porque son dioses irreales.8:5. 4:44-11:32.7:8-9. Consiste en cumplir la parte de nuestra responsabilidad. nos hace ver que la fidelidad a Dios hay que dársela hoy. Esta es una relación con unos privilegios y unos deberes. (1). porque es un menosprecio a lo que Él ha hecho. Además. Dios utilizará la disciplina como medio de hacer reflexionar.39-40. Dios tiene que disciplinarnos. Benjamín Barba. que es la de obediencia a los mandamientos de Dios. (3). Amor/Lealtad. porque el pueblo o persona que no recuerda su historia. Los padres debían enseñar a sus hijos los caminos de Dios. 7:1-11:32.1:31. Dt. no permite la adoración a otros dioses. En primer lugar Israel tenía un Dios diferentes a todas las naciones. Dios es celo so. 10:12. pero también. Teología del Amor y la Etica. y de la misma forma que un padre tiene que disciplinar a un hijo. Historia y anticipación. Dt. donde se repite "acuérdate". 12:1-26:15. (2). era olvidarse de los mandamientos que se habían dado.6:2.18. 5:10.4. de madera. por ese motivo se repite tantas veces "acuérdate" y "no te olvides". Hay varias razones. El Padre es siempre Leal y Fiel.2:5. Quizá nos podemos preguntar por qué de estas leyes. De la misma forma que un padre cuida a su hijo. etc. a través del cumplimiento de sus mandamientos.3.3. 1ªJn. (5). Dt. cumple con lo que promete. este es el pecado que los profetas continuamente denuncian. Historia y presente. El tener una memoria adecuada implica tener una ética adecuada. y los demás no hacen. El amor que se puede sentir hacia Dios se debe manifestar a través de nuestras emociones. hierro. 2.27:9-10. Amor mandamientos. 3:3. ya que entonces podremos entender cómo es nuestra relación con Dios.8:14.3. está condenado a repetirla. eso es lo que le hace ser diferente de los demás. Es fundamental entender este principio.

29:2-34:12. 2. 2. y estos mandamientos no eran difíciles de cumplir. Prf. Renovación de votos y consejos. Para concluir este pacto entre ambas partes está la renovación periódica de votos de fidelidad. YHWH es justo. 2. y glorificar a Dios. Como pueblo y seres humanos necesitaban unas leyes por las que regirse. por esa razón si Él bendice o maldice lo hace justamente. Por el contrario si abandonaban estos principios Dios les iba a dejar a su propia suerte que se Manifestaría en maldiciones. separarse de los demás para no contaminarse. que Dios es caprichoso y derrama sus bendiciones y maldiciones " según el humor con el que se levante esa mañana".3. 4:8. Benjamín Barba. Bendiciones y Maldiciones. 27:1-29:1.7.3. El futuro estaba en las manos del pueblo.3.6.Israel además tenía una misión: mantenerse unido como pueblo. 32:4. y la del pueblo en general. recibirían bendiciones. 33 Principios y temas de ética . Este principio se ve resumido en 28:1-15. Esto sucedía en Israel cuando celebraban sus fiestas. 30:11-14. Ejemplo de cómo se aplican estos principios en un pasaje del Antiguo Testamento. Estas bendiciones o maldiciones dependían de la ética de cada uno en particular. 33:21.5. Los mandamientos de Dios son justos porque su naturaleza es justa. cada vez que participamos de la Santa Cena. ya que si obedecían y seguían los principios éticos que Dios había revelado. Quizá podríamos pensar. como lo hace algunas personas. Hoy los creyentes podemos renovar nuestros votos de fidelidad. Josué 24 es un buen texto para aplicar los principios aquí expuestos.

La ética en los libros Poéticos. sus esquemas de la justicia divina. no estoy seguro.38:4-5. 2. Prf. 2:10.4. o que creen que Dios está obrando con injusticia. es decir. Primera pregunta: Job. En los diferentes libros poéticos. está la dimensión de lo que está sucediendo en el mundo espiritual. de ahí. ¿Puedo pensar sobre el asunto y volver más tarde?. 23:1-7. y otra espiritual a la cual Job era ajeno. cosa que él negaba. si tiene inteligencia.1. La primera argumentación consiste en declarar su justicia. 2. Pero esa integridad se manifiesta desde el principio. Por otra parte. Job vindica su rectitud de comportamiento y se pregunta si Dios es justo permitiendo que él pase por esa situación. Job responde: !Oh!. 34 Principios y temas de ética . 1:8. Crabb hace de este evento en "De dentro hacia afuera". Paradójicamente. La respuesta de Dios a las preguntas de Job.1. Ese es el motivo por el que Job.2. 23:8-9. Job. 2. La segunda. pero ésta tardaba.4. 1:20-22. encontramos las luchas diarias de personas que quieren ser fieles a Dios y son tentados. Es muy ilustrativo la argumentación que L. Veamos estos principios éticos que aparecen en este libro.4. 42:7-ss.. Dios es Justo a pesar de las muchas cosas que no entendemos.1. En ellos encontramos un rico corolario de experiencias que nos pueden enriquecer en nuestro vivir diario. personas que por momentos creen que Dios les ha abandonado. nos presenta a éste como una persona integra a Dios. La ética que aparece en los libros poéticos es el fiel reflejo de una teología operativa. argumenta dos ideas en 23:1-9. si lo sabes?. 2:3. "¿dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?. tienen su lugar en 38-41.1. 1:9. El libro de Job. Posiblemente Job esperaba una vindicación inmediata. Para poder entender el libro de Job. etc. se tambalearon con el cuestionamiento que sus "amigos" le hicieron. o7 3 ¿Quién ordenó sus medidas. házmelo saber. que al final del libro es vindicado por Dios. La integridad personal como motor de la ética. es la ausencia del Dios Justo. atormentado. las respuestas de Dios son preguntas que hace al propio Job. en esa dimensión lo que se plantea es la motivación por la que Job sirve a Dios. el pago a los malos.2. El primer examen se encuentra en 38:1-40:2. y de la cual Dios se enorgullece. En realidad hay dos exámenes. Job. hemos de comprender que el relato se da en dos dimensiones: una humana. Aunque Job fue integro en su caminar. En él se habla del poder de Dios y de la debilidad de Job.4. Por una parte. Ellos le estaban diciendo que todo lo que le estaba aconteciendo era a consecuencia de algún pecado que había cometido. Benjamín Barba. a pesar de que Job estuviera siendo tentado y probado. la forma de comportamiento es la consecuencia de lo que se cree.

¿Job.. El primer examen termino cuando Dios lanzó el reto: ¿Es sabiduría contender con el omnipotente?. la centralidad del examen es la moralidad. 3. Job. Aquí. nunca podremos violar el amor sin pecar. guiada por la mano serena y firme del maestro cirujano. o. el que disputa con Dios.Dios continúa: ¿has mandado tú a la mañana en tus días?. pero nunca su intensidad nos justifica para ser tan grande el dolor como para aceptar estrategias pecaminosas para el alivio. Job. o sólo te limitas a poner tu despertador para que te despierte cuando sale. Palabras sarcásticas.41:34. tu le dices al sol cuándo es la hora de salir. Asumen que tienen ese derecho. Siguiente pregunta: ¿por dónde va el camino a la habitación de la luz. 3. La pregunta clave la encontramos en 40:8. es el reconocimiento de que Dios es Dios y que nosotros no lo somos. 38:12. no importa lo fervientemente que nuestra alma anhele el alivio del dolor. El sufrimiento puede ser intenso. El tema de discusión que provocaba la pregunta es este: ¿quién está en posición para legislar sobre lo que es bueno y lo que es malo?. Y ese punto final enfatiza un principio central de vivir en el mundo de Dios: el fundamento indispensable para cualquier relación con Dios.40:2. eres un mero mortal?. y donde está el lugar de las tinieblas?. No importa el alivio que pueda darnos la autoprotección. El segundo examen va desde 40:6-41:34. ¿ has mostrado al alba su lugar?. Benjamín Barba. Por lo tanto. LA ETICA DEL NUEVO TESTAMENTO. Pero Dios lo establece sin ambages: no hay nadie cuya alta estima de sí mismo lo califique para decirle a Dios lo que tiene que hacer. pues entonces ya habías nacido y es grande el número de tus días. Nuevamente es Crabb quien nos guía.38:19-21. Los soberbios demandan. En otras palabras. !Tú lo sabes!. 35 Principios y temas de ética .1. no tenemos ningún derecho a demandar nada de nadie. penetrantes como la hoja afiliada que corta profundo. Job. Dios concluyó el segundo examen con una extraña sentencia: "Dios es rey sobre todos los soberbios". responda a esto.. sustentador y soberano del universo. ¿Eres tú el creador. EL SERMON DEL MONTE Prf.

Mt. Moisés Mayordomo6 hace un excelente resumen de cómo se ha entendido este pasaje bíblico en la historia de la iglesia.si puedes llevar todo el yugo del Señor. Edt. Cómo ha sido entendido el Sermón del Monte en la historia. Edt. Stott.C. J. Prf. que este libro fue escrito en una cultura oriental.1. una Sociedad de contraste 4. haz lo que puedas”.7 donde hace referencia a que “. Desde los inicios del cristianismo hasta la “conversión” de Constantino en el siglo IV. Militantes para un mundo nuevo. pero si no puedes todo.. siendo una Contracultura 2. En los años en los que Moisés escribió este libro. Aquí haremos un breve resumen conceptual.A. Porque es la justicia revelada del Reino de Dios. El sermón de la montaña ¿para quién?.1. (3). Contracultura cristiana.3.15. Sígueme. 7 Ruiz Bueno. Porque al aplicar los principios dados por Cristo actuaremos como sal y luz para la sociedad en la que nos ha tocado vivir. pgn. Por qué estudiar el Semón del Monte.1. Porque es la propia descripción de Jesús acerca de lo que Él deseaba que sus seguidores fueran e hicieran 1. (2). 36 Principios y temas de ética . B. J. J. Hacia una comprensión teológica del Sermón del Monte. nº..84. 1. ALETHEIA. como trofeo a su victoria creó lo que hoy conocemos como universo. Herder. EL CONCEPTO DEL REINADO DE DIOS. El reinado de Dios antes de la caída. E. una Alternativa cristiana 3.E. G. existía una leyenda mitológica que decía que el universo fue creado por un "dios" que se había enfrentado con los demás dioses y le había vencido. 1 2 Stott.. esta es la fe de Israel. 4 Lohfink. Padres apostólicos.2. YHWH es el creador de los cielos y la tierra como muestra de su soberanía sobre todo lo creado. Edt.1. M. Esto es algo que se desprende de la lectura de los primeros capítulos del Génesis. La alternativa cristiana. UNA INTRODUCCION A LA TEOLOGIA DEL SERMON DEL MONTE 1. Benjamín Barba. EdT. Es una referencia a Mt. op.cit. La creación del universo es la muestra de la soberanía de Dios. Ejemplo de ello lo tenemos en la Didajé.5:13-16.1-2.C. 3.M. Hemos de recordar. el cristianismo fue perseguido. en base a la cual hemos de vivir.. y entendió que el Semón del Monté era aplicable a la vida diaria. Edt. la fe en su Dios que les ha liberado de Egipto. 3 Castillo.4. Es desde esta perspectiva que hemos de entender Gn. 6 Mayordomo. (1). serás perfecto. E. 5 Driver.6:2. Rev. un Mundo nuevo 5. pgn.E.

A esto hay que añadir el periodo intertestamentario que dura unos cuatrocientos años. pero en el cp.2.2. ¿quién reina a partir de esos momentos?.3. donde Dios promete a Adán y Eva un Salvador. bajo el poder del imperio romano. El mensaje de Juan era un llamado al arrepentimiento. algo extraño en la vida de Israel. 1. Expectativas sociales.3:15. Hay algunos textos que son esenciales para entender este principio. Observemos el mensaje de Jeremías. Mrc. Las expectativas sociales de la venida del Mesías en los tiempos de la primera venida de Cristo a la tierra. 1. 1. donde habla claramente del Mesías como liberador. También estaba la situación política en la que se encontraba el pueblo judío.4. que es elegido por Dios para formar un pueblo mediante el cual YHWH. 15:1-21. sin tener Palabra directa de Dios.47:2. esto era algo humillante para Israel.1. habla de que el reinado de Dios es Universal.3.7:12-16. la idea es que todo está bajo su control. este es el gobierno que Dios quiere ejercer a través de los hombres. que tendrá lugar en el Milenio.2. ¿Satanás?.3.3:8.15:11-18. 1.12:1-3. eran las expectativas deseos de que Dios hablase. que es un llamamiento al arrepentimiento del pueblo. Diferentes factores del reinado de Dios. Existe también otro aspecto de este reinado que se define como "Teocrático". un ejemplo lo encontramos en los relatos del libro de Josué. estas promesas se ven ratificadas y ampliadas en los escritos de los profetas. que se ejerce sobre todas las cosas. Observemos que cuando un profeta llamaba al arrepentimiento en el Antiguo Testamento. 37 Principios y temas de ética .21. Gn. Exd. Benjamín Barba. La primera promesa la encontramos en Gn. Abdías.3. 1. habla de un reino Futuro. Más adelante encontramos a Abraham. 1. El anuncio de Juan el Bautista. El reinado de Dios después de la caída.1. quiere mostrar que quien reina en la historia es Él. También con David se compromete y hace un pacto. habla de que ese reinado sobre el universo lo está ejerciendo Dios e la Actualidad. El Mesías es el Rey. 1ºSam.1. ya que el mensaje de los profetas era "el Mesías está al llegar". años más tarde de este mensaje.4. era una muestra de que Dios iba a hacer algo. YHWH es el Rey. Slm. surge una interrogante. el pueblo es desterrado de su tierra Prf. Posteriormente. Expectativas ante la inminencia del Reino. Estas. Esta es la pregunta que Dios trata de contestar a través de su Palabra y de la historia. Lc.3:8. etc. en especial en Isaías. Jueces y algún rey como David.4. se ve claramente que quien reina en la historia es Dios.2. entre otras. Slm. Hasta Gn.145:13. eran muchas. ¿Dios?. Esto se basa en las diferentes promesas que Dios ha realizado a través de la historia a diferentes personas.

El mensaje de Juan era "arrepentíos.1. es el valor de la persona. en la actualidad lo quiere hacer a través de la Iglesia. etc.3. Santiago. Juan. Mt. El contenido del Sermón del Monte se puede resumir en la siguiente frase: "Es la constitución de la ética cristiana". según J. aunque en muchos coincidimos. 2. según J. EL CONTENIDO DEL SERMON DEL MONTE. 1.4:12. Lc. Dios iba a hablar de una forma especial. Mt. Es una alternativa a los valores que están establecidos en esta sociedad.1:29-34. Jn. en la actualidad tenemos otros valores.como muestra del juicio de Dios. como ser humano.3:16-17. que el propósito de Dios es mostrar a través de la historia que quien reina es Él.4:23-24. Mt. La sociedad de contraste. Hay un precursor que así lo anuncia. pero lo que Cristo no anuncia es el momento o tiempo de la instauración de su Reino en esta tierra. Benjamín Barba. PREAMBULO: LA ENTRADA A LA COMUNIDAD DEL REINO. lo importante es lo que yo soy como persona. la sociedad tenía unos valores. una sociedad diferente. o la comunidad de discípulos que Cristo ha fundado. Lohfink. En este mensaje se recoge el estilo de vida que Cristo quiere para su comunidad y que se resume en una palabra: "seguimiento". Para Jesús. como así lo demuestra su genealogía real. y como nunca lo había hecho. El anuncio de Cristo. y el estilo de vida que ésta va a desarrollar. Stott. Quizá hay uno que sobresale en las dos épocas y que es común. Mt. etc. 38 Principios y temas de ética . según G.3. Prf. Castillo. 1. Tanto en aquellos entonces. El Reino de Dios se ha acercado en la persona del Rey. Mt. En los días en los que Cristo estuvo físicamente en esta tierra. A su vez.4. Cristo lo que hace en este mensaje es dar las líneas maestras sobre las que se ha de desarrollar todos los aspectos de la vida. no por lo que somos. La alternativa .5:16. El anuncio de Cristo no deja lugar a duda. como en la actualidad somos importantes por lo tenemos. Pedro. Pablo. Pero el Sermón del Monte es también una "contracultura". porque el Mesías está al llegar". Cristo quiere que le sigamos en su estilo de vida. Cristo muestra sus credenciales de Rey. y este estilo de vida que va a mostrar su reinado está descrito en el Sermón del monte. "el Reino se ha acercado". Hemos estado mencionado en los apartados anteriores. y eso se manifestará en nuestro comportamiento.. Son términos distintos para referirse a un mismo concepto. Dios quiere hoy mostrar que quien reina es Él a través de su Iglesia.4:17. desarrollan estos principios eternos y les dan aplicaciones a las diferentes situaciones en las que se encontraba cada iglesia. y Él quiere que vivamos a la luz de este principio. M. esto lo ha tratado de hacer en el Antiguo Testamento a través de Israel.

cuando Cristo esté reinando en esta tierra. y a la vez esa decisión se manifiesta en cambios concretos.7:23. Lc. Lc. ya que sólo se pueden dar cuando Cristo es el centro. Las bienaventuranzas son también presentes cuando se oyen y obedecen con fe. Esto se manifiesta en un cambio de actitud hacia la persona y obra de Cristo. Él les pone una serie de condiciones innegociables. El arrepentimiento lo podíamos definir como: "dar la espalda al pecado de rechazar a Cristo". Recordemos los diferentes casos en los que personas distintas quieren seguirle. 1. 12.1.13:17. La conversión es la respuesta concreta del hombre ante la experiencia de cambio obrada por el arrepentimiento. Benjamín Barba. las bienaventuranzas son "cristocéntricas". a partir de estos momentos mi obediencia es para Cristo.3:8. la persona bienaventurada es aquella que vive las demandas de seguimiento de Cristo.11:6. En la forma de pensar. Mt.1. Pero recordemos que este es el requisito imprescindible de entrada a la comunidad cristiana. Son futuras. 43. ya que habla de una decisión de cambio.10:23.2. Algunos ejemplos en los que podemos pensar son: "los mansos heredarán la tierra".1. No es que la humanidad le considere feliz.37. Esto es lo que Dios hace. Mt. 1. Mt.13:16. Mt. ya que Dios me da una nueva voluntad para obedecerle. La palabra bienaventurado significa "dichoso" o "feliz". 1. El seguir a Cristo significa que voy a renunciar a todo aquellos que Cristo me pida.1. 4:17-25. 5:1-12. que cada día debe desarrollar esta nueva vida que Dios le da. En la forma de actuar. En la forma de sentir. 1. Hay algunos elementos a considerar. luego está la responsabilidad del discípulo. El llamamiento que Cristo hace a sus discípulos es "radical". y paralelos. ya que Dios me da una nueva mente para poderle conocer. una referencia la encontramos en Jn. En primer lugar.1. El programa de vida y acción. ya que Dios me da un nuevo corazón para amarle. En primer lugar.8:18-22. Pero es bienaventurada desde la perspectiva divina. es considerada por Dios como persona dichosa o feliz. ya que para ella no lo será. pues no vive los valores que ella Prf. El arrepentimiento y la conversión. pero que van unidas y no pueden separarse. Son dos palabras diferentes. Lc. La justicia auténtica sólo se dará cuando Cristo gobierne. El seguimiento. Es un giro total que afecta a todas las áreas de mi vida. Definición de las bienaventuranzas. Las condiciones básicas de entrada. 19:16-22. 16:24.1.11:27-28.2. 39 Principios y temas de ética .2. 38. ya que exige un compromiso total con el estilo de vida y servicio que Él pide. y a "ser pescador de hombres". ya que se podrán experimentar de una forma completa en el Milenio.

espera que en su momento se reivindique su motivación al defender y poner paz entre sus hermanos. De hecho. No es un llamamiento al masoquismo.2. una vez que tiene que huir de la corte egipcia. somos importantes si tenemos dinero. huérfanos.2. Esta es la clave para encontrar la felicidad.2. 40 Principios y temas de ética . iría en contra de El mismo. Estas personas van a ser consoladas por él Rey. Benjamín Barba. siempre estuvo a expensas de lo que otras personas querían hacer por Él. Optar por una vida de pobreza. Veamos el ejemplo de Cristo. lo que Dios quiere es que Él sea el centro de nuestra vida y vivíamos como lo hace el pobre. Nunca tuvo un hogar propio. Lo que Cristo propone es que vamos a encontrar la verdadera felicidad cuando estemos viviendo su seguimiento.37:1. 1. poder y prestigio.2:25. desamparados. La filosofía de la vida en los tiempos de Cristo. etc.2. necesitados.propone. dependiendo continuamente del cuidado y la protección de Dios. Lc.1. 5:4. Dios es el defensor de las viudas.3. y es algo que está en contra de la voluntad de Dios. Un ejemplo lo podemos encontrar en Moisés. El rico tiene a donde agarrarse cuando le vienen los problemas: su dinero. Él nació en un pesebre. Lc. 5:5. ni a la apariencia de contrición. su sepultura fue en un sepulcro prestado. 1.2.24:27-28. 1. sino tienes esto. Slm. siendo el Rey de reyes y Señor de señores. El manso es la persona que espera que sea Dios quien la reivindique en su debido tiempo. para conseguir lo que se quiere. eres del montón. el pobre. Es un entristecerse por ver los males que le van a venir a esta sociedad a causa del pecado en la que está viviendo. ni al melancolismo.2. y de otros tipos. donde únicamente puede agarrarse es en Dios. aunque hoy esté siendo gobernada por los poderosos y de aquellos que utilizan diferentes tipos de violencia para poseerla. como en los nuestros es el amor a las riquezas. porque ha sido creado a su imagen y semejanza. Esto sólo ocurre cuando hay una sensibilidad que viene de una relación estrecha con Dios. Esto no quiere decir evidentemente que Dios desecha a personas que son ricas. Mt. Esto hace acepción de personas. Optar por la aflicción. El manso es aquella persona que no usa ningún tipo de violencia para conseguir lo que quiere. no hay nada especial en ti. psicología. Los valores de la sociedad a través de la historia ha llevado a usar la violencia física. ni al lloriqueo. SEGUIRLE. 1.2.9:58. La opción de vida. Las personas que esperan en la justicia de Dios serán los que heredaran la tierra. Prf.2. si lo hiciera. Optar por la mansedumbre. o7 3 Dios mira lo que hay en el corazón del hombre.2.

Son aquellas personas que luchan por la pacificación en la sociedad en la que viven. 1. su capacidad de razonamiento.2. Una especificación de esa vida de justicia es el sometimiento a la voluntad divina en los diferentes aspecto de la vida.9:27.2. Estas personas van a ser perseguidas por necesidad. Luchan para que la paz y justicia mesiánicas irrumpa en la vida de las personas que están en una lucha continua.2. es una relación de armonía y prosperidad.7.2. Cristo se compromete a satisfacer nuestra "sed" y "hambre" de justicia. 20:30-31. pero evidentemente. El misericordioso es la persona que muestra paciencia continuada con aquella/s persona/s que continuamente están ofendiendo. Optar por una vida de integridad.14:17. Es importante que recordemos el significado que la palabra "corazón" tiene en el contexto bíblico. así como. Esto se manifestará en un crecimiento espiritual y de vivencias. Esta justicia tiene una manifestación de armonía en las relaciones con Dios y el prójimo. Es la persona que está dispuesta a perdonar al hermano todas las veces que sean necesarias. Es la persona que con toda sinceridad trata de servir a Dios. Esta palabra abarca todo lo que la persona es. 5:9. Benjamín Barba. también en esta vida Dios mostrará gran misericordia con él. 5:7. Además es una persona que está tratando de hacer el bien siempre que está a su alcance el realizarlo. Optar por la Justicia. Es la búsqueda del bienestar de mi prójimo.2. consigo mismos y con los que le rodean. 12:7. pero mis actos no le agradan-. La justicia bíblica tiene que ver con la relación existente entre Dios y el hombre. Mt.4. 5:6.8.2.6. Se usa esta palabra para describir los diferentes aspectos de la personalidad humana como. Optar por una vida justa a pesar de las persecuciones. ya que sus valores son Prf.9:13. Rm. Recordemos que la paz de Dios es algo más que ausencia de guerra. 1. que no necesariamente tiene que ser económica.2. Optar por la pacificación.2. la forma en la que el hombre responde a la ley dada por Dios. Slm.2. Evidentemente esta persona alcanzará misericordia de parte de Dios en el futuro. Dios promete su ayuda a través del Espíritu Santo para vivir una vida victoriosa.2. debido a que en ella no existen divisiones -con la mente deseo servir a Dios.5. 41 Principios y temas de ética . Una vida de integridad es difícil vivirla. 1. 1.1.24:4. aunque ese bienestar. 5:10-12. él retarda su enojo justo. Optar por la misericordia. volitiva y emocional. Mt. el prójimo no lo entienda cuando hay que aplicar disciplina.

Etc.18:19. denuncia del pecado de la sociedad. La sal es un elemento que a lo largo de la historia ha tenido usos muy distintos. que anuncian que puede existir peligro si se acerca mucho el barco. La recompensa es que Dios va a dar un galardón. Prf. Las consecuencias de este estilo de vida. como puede ser la predicación del Evangelio.2. EL PRINCIPIO DE VIDA EN LA COMUNIDAD DEL REINO: LA JUSTICIA. como se describe en pasajes como 1ªJn. etc. Con posterioridad se ha usado para preservar a los alimentos de la descomposición natural. importantes.1. 2. la muestra clara de cómo vivir una vida con sentido.3. En el mundo judaico. se hizo necesario que alguien enseñase la ley. 2. emocional. Podemos pensar en algunos ejemplos de este servicio. pero lo que le es común es el "servicio" que realiza. a través de un modelo de vida. en la sociedad en la que vive. De la misma forma el discípulo de Cristo va a servir tanto en la comunidad en la que Dios le ponga. 1. así como para mantener el equilibrio en el metabolismo del cuerpo. 5:13.3. Dentro del mundo religioso judaico en los tiempos de Cristo. Efs. 5:17-20.1. estos son los escribas y fariseos. la sal cumple una función distinta. Observemos que en estos ejemplos.contrapuestos a la sociedad en la que viven. Cristo usa dos símiles para explicar las consecuencias visibles de este estilo de vida. Benjamín Barba. Satanás saber como atacar a cada persona para que no viva bajo estos valores.1:7. Con la deportación del pueblo a Babilonia.2:10. y todo lo relacionado con el mundo de los escribanos. 42 Principios y temas de ética . El concepto de Justicia. Si observamos esta persecución puede ser de diferentes formas. física. La función de la luz en sus diferentes manifestaciones. También se usa para dar sabor a los alimentos. puede ser diversa. como. 5:14-16. 2.5:8.1. había dos grupos principales que se encargaban de enseñar y velar por el cumplimiento de la Ley. función que realizaron cabalmente los escribas. observemos los faros en los puertos. Nm. pensemos qué sucedería si fuésemos conduciendo un coche sin luces por la noche. etc. De la misma forma la comunidad cristiana debe ser un testimonio a la sociedad en la que vive. 5:13-16. Los escribas eran en su origen personas que se encargaban de hacer copias. y esa luz se mostrará en la relación con los hermanos. 5:17-48. 1. 1ªJn.1. Podemos ver también su uso en referencia a evitar posibles peligros. 1. La sal como un ejemplo de servicio. En la antigüedad se usaba una bolsita de sal para sellar los pactos que se hacían.3. Puede ser usada como una guía en el camino. pero en todos ellos. La luz como testimonio. ayuda a los necesitados.

Con posterioridad. Cristo y el significado de la Ley. un ejemplo lo encontramos en el personaje bíblico de Esdras.3. empezaron sin darse cuenta a crear una ley que en muchas ocasiones sobreponían a la Ley que Dios había dado a Moisés. y no solamente del exterior como proponían los escribas y fariseos. Los fariseos se organizaban por sinagogas a las que asistían para estudiar la Ley. la podríamos definir como: "La rectitud de conducta que se ajusta a los mandatos y principios que Dios ha revelado". desempeñaron una nueva faceta.3. Cristo de entrada dice que El no viene a abrogar la Ley que Dios dio a Moisés. ya que estaban anteponiendo los mandatos de los hombres a los que Dios había dado. 2. De ahí que Cristo tuviera una actitud sumamente crítica hacia estas personas. ellos habían creado un cuerpo doctrinal en el que se definía lo que es justo y lo que no lo es. y una vez que el pueblo regreso a la tierra. pero por otra. Prf. 43 Principios y temas de ética . Lo que estas personas pretendían era que las personas obedecieran la Ley letra a letra. Pero en qué consiste esa Justicia que Cristo desea para su comunidad. Recordemos que la doble función de la Ley que Dios había dado era por una parte. aproximada. Para poder cumplir con la Ley. viene a cumplirla. Cristo se encarga de especificar claramente qué es la Ley de Dios y qué es la ley que los hombres habían creado. sino todo lo contrario. y pretendían alcanzar una obediencia plena a la Ley de Moisés. la pecaminosidad del hombre. a. ya que había muchas personas que tenían deseos de conocerla. y además añade que hasta el signo más insignificante de la ortografía será tenido en cuenta en el día del Juicio. Mrc. mostrar la Santidad de Dios. olvidando el espíritu con el que Dios la había dado. Mrc. La idea de esta palabra era describir el estilo de vida que llevaban de separación de los "demás". 150. La ley refleja cómo puede ser el hombre justo delante de Dios Por ese motivo. que era la de interpretar la ley. Cristo se dedica a explicar que la Ley que Dios da es una Ley que debe ser observada desde el interior del hombre. Ante la invalidez de la justicia creada por los hombres para agradar a Dios.Los motivos por los que Cristo rechaza la justicia humana. 2. En primer lugar.no era tanto teológica como práctica.2. Cristo dice que la justicia que deben practicar sus discípulos debe ser mayor que la que practican los escribas y fariseos. La Justicia nacida del corazón. Benjamín Barba. Los fariseos era una secta religiosa que surgió en el contexto de los reyes macabeos. Este tipo de enseñanza -a diferencia de los escribas.1. Estas palabras sentaron como un jarro de agua fría en aquellas personas que estaban deseando verse liberadas de la carga que la "ley" les imponía y que era asfixiante.7:13. en los siguientes versículos.1.1.C. Cristo rechaza la justicia que practicaban los escribas y fariseos.1. En su deseo de enseñar la ley al pueblo con ejemplos concretos de la vida diaria. 5:20.7:6-8. El sentido que Cristo da a la Ley es el del espíritu con el que Dios la dio. 2. tal como la interpretaba la tradición oral.

el Maestro les recuerda a aquellas personas que lo que Dios mira es las intenciones que hay en el corazón. Dios quiere que hagamos las cosas de corazón.2. 2. Mrc. porque la justicia humana cae fácilmente en el legalismo. recordemos la multitud de ocasiones en las que los enemigos de Cristo le acusan de faltar a la "ley". Esta es la Justicia que Cristo espera de su comunidad.3:13. La justicia que proviene de Dios vence el legalismo. y no es otro que el que quebranta la ley de Dios el que se enoja de una forma injustificada contra su hermano. la oración. porque es así como Dios mira al hombre. como el adulterio.porque era una justicia que mira únicamente lo externo. es la justicia o doctrina que crean los hombres que no vence ese legalismo. Asesinato.2. recordemos lo que le dice a Samuel. hay es donde se manifiesta claramente esa Justicia nacida del corazón de la que Cristo ha hablado anteriormente. etc. Buscar la reconciliación con el hermano es el principio esencial del comportamiento en la comunidad de discípulos de Cristo. lo que se debe mirar es lo que hay dentro de la persona. Prf. 44 Principios y temas de ética . Ante una sociedad que sólo mira lo externo. Explicación del significado del 6º mandamiento. aquí hay un modelo de perdón en el que Dios me ha perdonado a mí.18:15. el que le insulta diciendo que es un necio. observemos Col. En la comunidad de Cristo. Recordemos algunos ejemplos que nos muestran claramente este principio. Benjamín Barba.2. mientras que no mates a alguien con un cuchillo. y en este caso se debe manifestar en un PERDON. o el que llama a su hermano renegado. de esta forma yo he de perdonar a mi hermano. si tienes algo contra tu hermano y no lo arreglas es como si lo hubieras asesinado con un cuchillo. Hay que tener una actitud positiva hacia la persona con la que he podido tener alguna diferencia.1.1. cuando hay una diferencia.16:7. 5:21-26. Por último recordemos la exhortación de Pablo a los Colosenses en 3:23. el ayuno. Hay una diferencia muy importante entre una interpretación y otra. El camino que Cristo propone.16:15. 1ºSam. para agradarle a Él. 2. Lc. La Justicia del Reino es una Justicia nacida del corazón. Para Dios. 2. el rechazo a este tipo de justicia viene. Cristo y la ley sobre la ira. Cuando Dios escoge a David para ser rey de Israel.2. no vas a ser condenado por la ley. una piedra o cualquier elemento. El significado que Cristo le da trata de realzar el espíritu con el que Dios lo dio. algunos de los ejemplos que vienen a continuación lo muestran claramente. El significado que el poder religioso daba a este mandamiento consistía en decir. El camino que Cristo propone a su comunidad cuando haya diferencias es el de la RECONCILIACION. la ofrenda. En segundo lugar.3:1-6.2.3. hay que hablarla y aclararla. Recordemos que en una discusión entre Cristo y el poder religioso. recordemos el proceso que Cristo estableció en Mt. 2.

el único motivo por el que se puede conceder el divorcio es por causa del adulterio. pero esto sólo vendrá cuando los dos tengan a Cristo como el centro de sus vidas y de su matrimonio. Cristo propone evitar la ruptura en el matrimonio. Col.1. 2. Ante los ojos de Dios si en tu corazón hay un deseo hacia otra persona que no está acorde con la Justicia de Dios. Un ejemplo claro de lo que significaba jurar en los tiempos de Cristo lo encontramos Prf. 2. De hecho.1. 2. Cristo explica el mandamiento con otro mandamiento el encontrado en el v.3:5. la Justicia del Reino no va a ser cumplida cortándote un brazo. 5:27-30.2.1. o sacándose un ojo. Evidentemente. 2. 5:33-37.12:2.28. recordemos lo que Pablo dijo a este respecto en 1ªCor. Filp. sería lo mejor. Dice que el divorcio no entra en el deseo de Dios para la vida de la persona y la pareja. Rm. donde vemos a la mujer que es cogida en adulterio. Cristo propone que la pareja luche por la felicidad en sus relaciones.20:17. 45 Principios y temas de ética . y que tuvo Dios que darlo como consecuencia de la inmadurez y niñez del pueblo. El significado de jurar.2. Hasta cirugía pasa por "hacer morir" en nosotros aquellos deseos que no agradan a Dios. El camino que Cristo propone. Benjamín Barba.2. 2. Mrc.3. Cristo y la ley sobre la honestidad. y en esta situación si se puede arreglar. 2.4. ya hay pecado.4. Cristo y la ley sobre la pureza interior. 2.3.4:8. Como se ha mencionado. El camino que Cristo propone. Para poder entender como en el mundo religioso se entendía este principio haríamos bien en ver el ejemplo que encontramos en Jn. Explicación del 7º mandamiento. Los escribas y fariseos habían hecho tales normas que cualquier insignificancia podían dar carta de divorcio. Recordemos nuevamente que es una actitud interior.5. Cristo interpreta esta ley desde una perspectiva totalmente distinta. Explicación sobre esta ley.7:12-16.4. Como consecuencia. 5:31-32. Cristo y la ley sobre el divorcio. ese "hacer morir" sólo se puede llevar acabo si en nuestras vidas hay una renovación constante de nuestra mente. que hace referencia a Exd.7:21-22.8:1-ss. El camino que Cristo muestra a su comunidad cuando se encuentre en esta situación es el de la cirugía espiritual.3.5. eso sería caer en el legalismo que Cristo condena del mundo religioso. Observemos el énfasis que hacen los dirigentes religiosos en decir que se le había cogido en el preciso instante de la consumación del adulterio.

1.39-b. Benjamín Barba. que había matado el espíritu de la ley. 46 Principios y temas de ética . para Cristo.. cualquier persona que obrara inadecuadamente. rindiera cuentas. Para entender lo que estamos diciendo veamos lo que dice el v. Por el contrario. Las personas deben creer lo que les dices porque en tu hablar no hay doblez y lo ha mostrado en otras ocasiones. estas cosas no les iban a demandar que cumpliesen lo que habían jurado. El no puso la otra mejilla. pero en cambio. Cristo y la ley de Talión. Hay algunos principios que sobresalen de lo que Cristo dice y es que no hemos de tener actitudes egoístas. 2. y esto es algo sencillo de entender.6.5.6:1-8. 2.2. Explicación del mandamiento.6. 1ªCor.1. En la formulación del juramento que hacían las personas nunca estaba presente Dios. cuando se juraba por cualquier otra cosa como el Templo. Lo que Cristo hace es condenar la picaresca de estas personas. Nuevamente es necesario ver el espíritu con el que Cristo dijo estas palabras sino queremos caer nuevamente en el legalismo que ha sido condenado. Cristo lo que hace es realzar este espíritu con el que fue dada. De hecho hoy en día no se ha avanzado más de lo que este principio establece.18:22-23.. etc. "hay que poner la otra mejilla". El camino que Cristo propone. también son sagrados. Prf. si ponían a Dios por base de su juramento. 2.23:16-22. Ni actitudes de reclamación aunque sean legítimas. cuando vayamos a hacer las cosas. sino que pregunto por el motivo por el que se le abofeteaba. 2. 5:38-42. recordemos lo que sucedía en Corinto. sus discípulos deben tener sólo una palabra. Cuando Dios dio la ley. 5:43-48.39-42. los Cielos. El problema de una mala interpretación y aplicación es debido al legalismo farisaico.6. el Cielo.en Mt. una justicia ante la cual. sabían que Dios sí que se lo iba a demandar. ya que estaban jugando con los principios que Dios había dado. si esto significa dar un mal testimonio del Evangelio. Esta ley fue dada en una cultura y en un contexto social en el que había gran injusticia.7. El camino que Cristo propone Para Cristo. Jn. Cristo y la ley del amor. quiso establecer con este principio una equidad. etc. de paciencia. en nosotros debe haber una actitud de generosidad.2. El significado de esta ley.. y lo que Dios hizo fue establece el principio de igualdad ante la ley y un castigo justo cuando hubiera transgresión. de buena voluntad.7. vv. 2. el Templo. etc. 2. y eso se debe mostrar en el comportamiento continúo. pero ¿cómo reaccionó Cristo cuando le abofetearon?.

Observemos que el énfasis de Cristo es el "espíritu de la ofrenda". Observemos que Cristo no habla de amigo o enemigo. 3. La Justicia del Reino pide amor hacia el prójimo. El propósito de Dios al establecer el principio de la limosna era con miras a ayudar a los necesitados que a veces no se conocían. por eso Dios dice en el Antiguo Testamento. pero que había que desechar a aquellos que podían ser sus "enemigos". Cristo en este pasaje habla de cuál debe ser nuestra actitud hacia aquellos que buscan nuestro mal. se debe buscar agradar a Dios en todas las cosas. pero en la mayoría de los casos. La práctica de la limosna.2. Ese amor no debe ser un sentimentalismo. 3. no al pecador. se siente satisfacción que viene de Dios. orar por ellos. esto sólo es posible cuando hay una justicia que nace del corazón de lo interno. Hacían tocar las trompetas para que el pueblo acudiese a la plaza del pueblo para saber lo que ocurría.7:12.2. como podían ser los extranjeros.6:13. Cuando se trata de agradar a Dios. las cosas se hacen de cara a fuera. Benjamín Barba. 2. siendo buenos y generosos para con ellos. Dice que hay que amarlos. 47 Principios y temas de ética . Notemos la forma en la que algunos practicaban la ofrenda por los necesitados. En la Justicia del Reino. Aunque este propósito era bueno. Mt. aún en lo más insignificante. bendecirlos. porque para Dios ningún ser humano puede ser enemigo. en una disposición real de amarlos y de perdonarlos. ya que la que dan los hombres se queda en esa aprobación o admiración. La práctica en la comunidad de discípulos de Cristo pasa por "no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha". Cristo habla del prójimo. y se practica con espíritu de gratitud. La justicia de los hombres y la del Reino. EL ESPIRITU DE LA PRACTICA EN LA COMUNIDAD DEL REINO.12:41-43. Mrc. Prf. hacerles el bien. especialmente en Salmos y Proverbios que hay que rechazar el pecado. 6:2-4. era algo normal en aquellos tiempos debido a que no tenían otra forma de comunicarse. etc.1. sobre todo cuando habían cosas importantes. Pero recordemos que el propósito era el de que las personas alabasen a los que ofrendaban.7. los hombres lo torcieron para manifestar su justicia. etc. 3. sino que se debe ver reflejado en comportamientos concretos hacia esas personas. La justicia de los hombres se manifiesta al hacer las cosas en público.2. ya que éste busca la aprobación de sus semejantes. de esta forma quiere obtener la admiración el respeto de los demás. no como una consecuencia de algo que en realidad se desea. v. 6:1.En el mundo religioso ese principio se interpretaba diciendo que había que amar a los amigos. Esta justicia busca la recompensa que Dios da. Esta práctica de tocar las trompetas para que el pueblo acudiese. el único enemigo es el pecado.

-.4.3. La oración en la comunidad de Cristo tiene el propósito de ser una vía de comunicación directa con el Rey. es el Padre Nuestro.3. por eso en otro lugar -Mt.3. se les llaman sepulcros blanqueados. Ante ese modelo de oración que trata de agradar a los hombres. La práctica del ayuno. esperando que eso logre convencer a los dioses para que concedan lo que se pide. La práctica del ayuno en el mundo religioso sigue el mismo camino que los dos ejemplos anteriores. aunque con sus variantes lógicas. Dios desea que nuestras oraciones salgan de nuestro corazón. 3. 6:16-18. de que venga su Reino y de que se haga su voluntad en todo el universo. 3. La práctica en los tiempos de Cristo. Cristo no condena la práctica del ayuno. 6:5-15. que tristemente hoy se ha convertido en un ritualismo. el perdón y la liberación victoriosa de las tentaciones.18:12. observemos el ejemplo de Lc. querían mostrar su piedad y justicia. Con sus oraciones en público. Por otro lado las "vanas repeticiones" en el mundo gentil tenían el propósito de persuadir a sus dioses para que éstos le diesen las cosas que pedían. 48 Principios y temas de ética . Es la continua repetición de frases hechas. En otros textos como Lc. que se describe como ABBA. hemos visto cómo se hacía con la práctica de la ofrenda.36. para eso usaban frases muy rimbombantes que eran "agradables" a los oídos de algunas personas. donde encontramos la oración del fariseo y el publicano.1. Dios no quiere que nuestras oraciones se limiten a unas frases que pueden tener un contenido teológico correcto. Este modelo de oración nos hala de cosas esenciales: en primer lugar para con Dios.2. La práctica de la oración en la comunidad del Reino. Benjamín Barba. 3. Mrc.1. donde la confianza viene de una relación profunda y personal con nuestro Padre. La práctica de la oración. Cristo enseña un modelo de oración en el que lo importan te es la sobriedad en las palabras. habla de que su nombre sea santificado. Recordemos que la práctica de la piedad en el mundo religioso se realizaba de cara al exterior. que se repiten de forma supersticiosa.3. 3.18:20-ss. sino la vanagloria que algunos perseguían con esta práctica. habla de cosas esenciales como el alimento. Observemos que este modelo de oración indica una relación personal con Dios. En relación con nuestras necesidades. lo triste es que no seguían este principio con un espíritu correcto. pero se limita a repetir lo mismo en cada oración. podemos ver que los fariseos eran muy estrictos en la observancia de esta práctica. buscan la publicidad y la aprobación de los hombres.18:9-14. 1ºRey.14:35. Padre. En referencia a la oración sigue el mismo camino. Prf. La práctica de la oración en el mundo religioso.4. y su propósito es el de agradar a Dios antes que a los hombres. recordemos el ejemplo de Elías con los sacerdotes de Baal.23.

El principio que debe regir la práctica del ayuno es que se debe hacer sin que nadie se entere. situaciones.5. como algunos lo tratan de ver. y quizá lo hacemos por el "qué pensarán si no lo hago". 49 Principios y temas de ética . vestido o estabilidad. 3. por ese motivo hay que optar por un espíritu de pobreza que ya se ha mencionado en las bienaventuranzas.6. Como en todas las cosas. 3. Esdr.10:6. hay algunos ejemplos. una actitud que siguió al arrepentimiento. El principio que Cristo quiere establecer en su comunidad es de que Dios debe ocupar de una forma práctica la prioridad de todas las áreas de mi vida.13:3. 3. El ayuno se practica cuando hay decisiones. y se olviden de lo que Él ha hecho y quiere para cada persona. porque Dios tiene cuidado de nosotros.4. Nuestra sociedad es un buen ejemplo de lo que es vivir afanosamente. y sino observemos cómo Dios cuida a los pájaros y a las flores. 6:19-24. 6:25-34. Hch. La práctica de las riquezas. Las riquezas no son un pecado. Mt. Mt. o una manifestación del poder de Dios. se debe practicar para agradar a Dios y darle la gloria.14:23. El tener riquezas pueden ser motivo de bendición o motivo de tristeza. Nuestra motivación al hacerlo debe ser con sinceridad y sin fingimientos.12:33. y si es necesario lavarse. en las que se requiere un discernimiento. Puede que Dios me haya dado "riquezas". cuando tenían abundancia se olvidaban de Dios. Esto debe ser así.7:6. Benjamín Barba. pero sí que son un peligro para que las personas se alejen de Dios. Esto es importante.1. Por ese motivo Cristo quiere establecer unos principios para su comunidad. bebida. 3.6. La práctica del ayuno en la comunidad del Reino. La actitud que no se debe ejercer. La confianza en la provisión divina.2. Otro ejemplo lo vemos en Daniel. para que ésta no caiga en una prioridad equivocada. de una forma especial.3. 10:3. Esdras es otro ejemplo. los propios apóstoles también lo hicieron ante una decisión trascendente. porque la vida es más importante que la comida. El peligro de las riquezas. Lc. pero ellas no deben ocupar el lugar que no le corresponden.5. Hch.2. 1ºSam. El propio Cristo antes de iniciar su ministerio estuvo ayunando. Las riquezas en la comunidad del Reino.f.6:7. Israel cuando había pecado. etc. Esta actitud de afanarse no debe estar aún ni en las cosas más imprescindibles como son la comida.1. Esta actitud que no se debe ejercer se resume en la palabra "afanarse". son una muestra de que Dios nos va a Prf. 32. Un ejemplo lo encontramos en el pueblo de Israel. Esta actitud es normal en aquellas que no pertenecen a la comunidad del Reino. 3. Optar por este estilo de vida es hacerse tesoros en los cielos.5. En la iglesia primitiva cuando había que tomar una decisión importante oraban.4:2. porque se puede tomar una decisión como comunidad de orar por un tema determinado y practicar el ayuno. Esta palabra significa trabajo excesivo para con seguir más. Lc. en este caso al enterarse del pecado del pueblo. c. hay que hacerlo.19:21.. pro cuando se encontraban en dificultades se volvían a Él.

4. y hay que ir a otros que no han tenido la oportunidad de escucharlo. 3. delimita claramente a quién va destinada la exhortación. hemos visto cómo Cristo ha hablado de nuestra actitud ante la oración. Rm. Para poder ayudar a otros a sacar la paja que tienen en su ojo hemos de dejarnos ayudar por otros a que saquen nuestra viga. es lo más valioso que tiene la comunidad que es el Evangelio. 3. un ejemplo lo encontramos en 1ªCor.8:26-27. Hemos de recordar que Dios siempre nos da cosas buenas. Mt. cuando a una persona se le ha estado predicando el Evangelio por mucho tiempo y llegamos a la conclusión de que entiende su significado. nos da por ejemplo su Espíritu Santo que intercede por nosotros. Cuando se está hablando de no "juzgar". 3.6.9.5. Mrc. Mt. Hch. 7:6. 7:7-11. precisamente el texto paralelo de Lc.5. En 6:5-13. pero no quiere aceptarlo. Cristo se refiere a la comunidad cristiana como lo muestra las referencias de v. Es importante que observemos el contexto de la enseñanza que Cristo está dando. La práctica en cuanto a la prudencia.6:37: muestra no debe haber veredictos finales. y del contenido de la misma. En contraste con la mentalidad pagana que produce ansiedad porque cada vez se quieren más cosas y el riesgo de perdida es mayor. La práctica de la regla de oro.11:13. 3.10:14. La práctica en cuanto al juicio. pero también hay perdonar mutuamente.18:23-25. Por este motivo. Lo "santo". 7:1-5.2. En mi opinión en este versículo Cristo nos quiere enseñar la prudencia cuando se está predicando el Evangelio. donde la palabra "hermano". es aquello en la comunidad que refleja la naturaleza de Dios. que no es otra cosa que su propia santidad.3. 50 Principios y temas de ética . 3.13:51. Benjamín Barba. fácilmente se corre el peligro de condenara al hermano que no está llegando. Pero eso no quiere decir que cuando haya pecado se juzgue esa situación y si es necesario haya disciplina restauradora. y el pescado y la serpiente. El vivir bajo los valores divinos.cuidar a nosotros. Dios siempre nos da lo mejor. la comunidad debe vivir buscando la voluntad de Dios. ya que esos sólo los puede emitir Dios.7. La práctica de la oración. Lo que Cristo enseña en este pasaje es que cuando hay pecado. 7:12.3.8. 6:5.10. En este apartado Cristo trata el tema de la perseverancia en la oración y en el hecho de que Dios como Padre nos da lo mejor. y se ilustra con el pan y la piedra. se está refiriendo a emitir un veredicto final acerca de ese tema o hermano. Lc. va a producir la seguridad de que Dios va a proveer de lo necesario. esto le producirá liberación de la ansiedad materialista.10:29-30. aunque a veces no nos lo parezca. Las "perlas". hay que juzgar para restituir. es el momento de "sacudir el polvo de nuestras sandalias". con especial atención en el v. Es importante que en una comunidad en la que las metas son altas.El camino a seguir del discípulo de Cristo. Prf.

Este principio se resume en "no hagas con otros lo que no quieras que hagan contigo", desde un planteamiento negativo, y "haz el bien que te gustaría que te hicieran". Cristo lo presenta desde un aspecto positivo, y es el hacer el bien al prójimo. Esta instrucción es muy importante, ya que el Sermón del Monte, no recoge todas las situaciones en las que una persona se puede encontrar, por eso el principio es el de hacer el bien al prójimo, y todo esto debe estar basado en el amor que viene de Dios, Jn.13:34. 4. LOS PRINCIPIOS DE CONTROL DE LA VIDA EN LA COMUNIDAD DEL REINO, 7:13-39. Al finalizar la constitución ética de la vida de la comunidad del Reino Cristo quiere dejar claros algunos elementos de evaluación para la propia comunidad, que le debe ir indicando cuando se está andando por camino erróneo, y cuando por el camino verdadero. 4.1. El camino por el que se anda, 7:13-14. Cristo describe la vida como una decisión de elegir entre dos caminos, y el precio que hay que pagar en cada uno. Ir por el camino ancho significa vivir un estilo de vida relajado y cómodo, el final del mismo es la frustración, la avaricia, el agobio, y por último la destrucción. La descripción del otro camino es menos agradable, pues habla de muchas dificultades, ya que el camino es angosto, hay que renunciar a uno mismo. Cristo hace un llamamiento ha que se ande por este camino, que aunque ciertamente es más dificultoso, al final va a llevar al auténtico gozo. Es un llamado a vivir una vida continuada de arrepentimiento, 4:17, a un seguimiento continuo, 10:38; a una vida de fe, 8:10,13. Pero este llamado, es un llamado de urgencia, y es un paso decisivo, no se puede estar entre dos aguas, ni se puede ser tibio, como pretendía la iglesia en Laodicea. 4.2. Los frutos que da el falso maestro, 7:15-20. Cristo hace un llamamiento a su comunidad a "guardarse" de los falsos maestros. Es un llamamiento a estar continuamente en una actitud de vigilancia ante cualquier doctrina o persona que enseñe una doctrina diferente a la que se ha enseñado. Cristo también utiliza una palabra para describir la procedencia de estas personas que enseñan doctrinas erróneas, el verbo que se utiliza es "vienen", e indica que esos falsos maestros surgen de la propia iglesia, y se disfrazaran como ovejas, c.f.Jn.10, pero por dentro son lobos. La prueba para descubrirlos está en su estilo de vida, hay que analizar si están viviendo los principios que anteriormente Cristo ha descrito, porque un árbol malo no puede dar buenos frutos. El destino de estas personas será el juicio que Dios tiene preparadas para ellas. 4.3. El estilo de vida de los verdaderos discípulos, 7:21-23. Cristo advierte claramente que no todo el que hace señales pertenece al Reino de Dios, debido que aún Satanás puede hacer señales de confusión, podemos pensar en los curanderos. Lo que distingue a un discípulo de Cristo no son las señales, sino su estilo de vida, que está

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presidido por un arrepentimiento auténtico, y un estilo de vida que ya se ha mencionado. 4.4. La práctica de lo que se ha escuchado, 7:24-27. Cristo termina su mensaje con un ejemplo sencillo, pero lleno de contenido y significado. Compara a la persona que ha escuchado y entendido el mensaje con el hombre insensato, que sabiendo lo que tiene que hacer y lo que se espera de él vive de forma distinta. En cambio, el sensato es aquella que una vez ha escuchado y entendido el mensaje está dispuesta a pagar el precio necesario para que cuando venga el día de la prueba su casa quede en pie, y va a quedar, pues vive bajo los valores del Reino.

3.2. La ética en las cartas paulinas.

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3.2.1. Introducción Para poder entender la ética de Pablo en sus cartas, es necesario que entendamos un concepto que está en todo el Nuevo Testamento, pero que de forma especial, Pablo recoge, estamos hablando del "Hombre Nuevo". (1). La necesidad del Hombre Nuevo. La necesidad de un hombre nuevo se da desde la caída del hombre en Gn.3. Una lectura de los vv.8-l4, nos muestra cuáles son las consecuencias de la desobediencia, esta se puede traducir en una palabra "separación". Separación del hombre en su relación con Dios, v.8, aquí encontramos los problemas espirituales. En v.10, vemos otra de las consecuencias, el hombre tiene "miedo", lo que indica los problemas emocionales y sicológicos, en su aceptación de sí mismo. Problemas con los semejantes, v.12, el hombre echa la culpa de su pecado y fracaso a la mujer. Por último esos problemas se manifiestan en el entorno ecológico, v.14. La naturaleza también se ve afectada por el pecado del hombre. ¿Dónde está ese hombre perfecto que Dios había creado? El ser humano es incapaz por sí mismo de recuperar el estado en el que se encontraba de armonía de antes de la caída, esto es debido al pecado, Rm.5:12. o7 3 Si observamos el relato de la caída nos damos cuenta que Dios promete al hombre una solución, v.15. Esta solución la encontramos en la persona y obra de Cristo, Él es el modelo de hombre nuevo, que vive reconciliado con Dios, consigo mismo, con sus semejantes y con la ecología. (2). ¿Quién es el hombre nuevo?. Si estudiamos los pasajes en los que aparece este concepto llegaremos a las siguientes conclusiones: 1). El hombre nuevo tiene su origen en Dios, porque es creado por Él, Efs.4:24. 2). Es aquella persona que está reconciliada con Dios a través del nuevo nacimiento, 2ªCor.5:17. 3). Está reconciliada consigo mismo, 2ªCor.5:17, es el reencuentro para lo que ha sido creado. 4). Es la persona que sirve en un nuevo orden o régimen, Rm.7:6; Efs.2:15, se restablece la comunión auténtica con sus semejantes. 5). Esto es posible gracias a que Cristo es el nuevo "Adán", Rm.5:12-ss. (3). ¿Cómo se logra el hombre nuevo?. La condición esencial de que una persona pueda ser un hombre nuevo es la experiencia de la regeneración, Jn.3:1-ss, Tit.3:5. Sin nuevo nacimiento es imposible poder vivir como hombres nuevos. La siguiente condición es la santificación, tanto desde el aspecto divino, 2ªCor.3:18, como desde el aspecto humano, 2ªCor.7:1. Un paso más en este proceso es el de la dedicación. La base de la dedicación está en la presentación de nuestra vida en todos sus aspectos como instrumentos para glorificar a Dios,

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Col. Rm. Efs. 1ªCor. enseñados. (5). mientras Pablo habla de estar "en Cristo". Esta frase es de mucha trascendencia.4:8.. y la vida. Efs.2:13-22.".2:17. La libertad de la condenación.1:4. 2ªTim. Rm. y lo es por su sacrificio. Otro de los elementos que caracteriza a este nuevo hombre es la mentalidad renovada por obra del Espíritu Santo. guardados. Efs. Para Pablo.6:11.4:7. Rm. Rm. v. El contexto de donde se vive o experimenta la vida cristiana es la propia iglesia.2:14. (2). tanto judíos como gentiles son un cuerpo. Jn. Col. y llevados en triunfo. Es decirle a Dios ¿qué quieres que cambie en mi vida?. El fundamento de la vida cristiana. (4).3:12. El otro aspecto de la dedicación es el alcance de la misma.14:15.. que se manifiesta en una inconformidad con los valores de la sociedad en la que vive. La resurrección del cuerpo también está relacionada con el estar en Cristo.2.4:21.1:9.. así se desprende de textos como Rm.1:7. el fundamento de la vida cristiana es la posición que ocupa el creyente delante de Dios. En Él los cristianos son santificados. Col. Flp. Efs. Rm.3:14.2:7. Benjamín Barba. Galt.12:2a. En Cristo los creyentes.Rm. La libertad de la ley. que queda reflejada en Rm. cualquier creyente nacido de nuevo es un hombre nuevo. El llamamiento celestial de los cristianos es "en Cristo Jesús" Flp.15:22. 3. Todas estas bendiciones están en Cristo. 8:2. 12:1. Lo que caracteriza el hombre nuevo. La justificación.pertenecemos al Señor. La santificación y la vida cristiana están relacionadas con el estar en Cristo.2. Galt. Flp. El perdón.3:24.2b.14:7-9. En primer lugar es que el hombre nuevo ha sido creado por Dios a imagen y semejanza de Cristo. El apóstol arranca su ética desde su Cristología. Por otra parte. Si observamos los Evangelios encontraremos que ponen su énfasis en la preposición "con Cristo". y es la relación de ética y Cristología en Pablo. va a depender de la decisión personal de cada creyente y de su obediencia a los mandatos bíblicos. 54 Principios y temas de ética . 4:32.2:4. pero la vida debe ser Prf. Efs.8:1. Cuando Dios Salva a una persona. Hay un principio más en el que hemos de reflexionar. Pero está abierto al cambio que procede de la transformación del modo de pensar.1:2. Su elección es en Él.1:14. Rm.. fundamentados y edificados. y el o7 3 desarrollo de ese hombre nuevo. (1). 1ªCor. Pablo ve a Cristo como el Señor. ". es el gran énfasis de la ética paulina. lo hace de una forma individual.1:7.12:2. El primer elemento que caracteriza al hombre nuevo es el de la transformación constante. Efs. Para entender la ética de Pablo es necesario comprender este principio. Por último hay que citar la obediencia radical a la Palabra y voluntad divina.12:2.23. La redención. El contexto de la vivencia cristiana.6:13. Conclusión Hay varias ideas que hemos de tener claras en referencia al hombre nuevo.12:5. y en Él tienen libertad y acceso a Dios. Cristo debe ser el Señor de cada cristiano porque éste le pertenece.1:14. 2ªCor. Líneas generales en el pensamiento de Pablo.

El creyente debe vivir en el mundo. Los deseos de la carne. el control del cuerpo. debe trabajar por el hogar.2.5:23. proveer para el hogar. Pablo aconseja que no se separen. Pablo. 6:12.5:10. es vivir en conformidad con la nueva posición en todas las cosas. y el Maligno y sus huestes son enemigos constantes y poderosos en su lucha contra el cristiano.6:12-18. expresar amor por la familia cuidándolos y llevándolos a una experiencia cristiana de madurez. Efs. pero si se casan antes de ser creyente. Hch. 55 Principios y temas de ética . que no es un "servilismo". Pablo asigna el liderazgo del hogar al marido. en general.7:10-11.experimentada dentro de la comunidad. es separación del pecado y comunión con Cristo en todas las relaciones de la vida.3:4. 1ªTim. La santificación.3:14. 1ªCor.2. 3.2:4-5. 1ªCor. y posteriormente uno se convierte. La esposa por su parte. El ser cabeza de familia involucra amar a la esposa con un amor divino.6:14. Efs. en su obra externa.3:4. sino que sigan viviendo juntos. pero no el divorcio. Efs. Una vez contraído matrimonio. Efs. Flp.2:5.2.12:12-27.1. 2ªTim.9:25a.7:12-15. El orden es la idea clave en la enseñanza de Pablo concerniente a las relaciones familiares. 2ªCor. La práctica de la vida cristiana.9:24-27. 1ªCor. no permite el divorcio entre creyentes.7:31. Galt.3.3.6:1.9:27. La recompensa es la aprobación de Cristo en su tribunal. 1ªCor. pero observemos que en ellas hay instrucciones individuales. Tit. (1). Las reglas a seguir en la autodisciplina son: la condición del cuerpo. y sino se consiente. La disciplina es necesaria debido al carácter de los enemigos a quienes se encara el cristiano en su carrera. Matrimonio. entonces existe la separación.4:2. estar en sujeción a su marido. 1ªCor.5:22-23. y así es como la entendieron los primeros cristianos.6:4.2. Todos nos necesitamos. La santificación es el producto del esfuerzo divino. ser el líder que preside en el hogar. Eso no Prf. 2ªCor. 1ªCor. La premisa en el matrimonio es que un creyente sólo se puede casar con un creyente. 3. 3. En relación con uno mismo. Benjamín Barba. ese es el motivo por el que Cristo fundó la iglesia.3. 9:26. (2). En relación con la familia. pero también del humano. Efs.5:23. Pablo hace una analogía comparando la iglesia con un cuerpo. sin asumir aquellos valores que están en contra de una vida de santificación. 9:27. La práctica de la santificación en relación con uno mismo significa disciplina. 1ªCor. El hogar. Estar en Cristo es la base de la santificación. 1ªCor. Las cartas del Nuevo Testamento van dirigidas a las iglesias.2:42-ss. y. disciplinar a los hijos. 1ªCor. tiene su parte en la crianza de los hijos. 1ªTim. y la sumisión del cuerpo. aunque estén crucificados no están extinguidos.

La conciencia lo demanda. No hay nada que sugiera que la sumisión que Pablo requiere incluye cooperación activa. 3.9:19-27.2:2.2.10-12. La libertad que un hermano más fuerte pueda tener siempre debe practicarse en amor.3:22-25. 1ªtim. la restricción es producto del amor por el débil. pero en la práctica es complicado.14:13-19. Tal vida evangelística es motivada.4. Cuando hay desacuerdo honesto entre creyentes.7-9.3. que pueden haber diferencias de conciencia. Rm.12.2:19-20. pues quizá alguna persona sea ganada para Cristo. En Relación con los gobernantes La función normal de los gobernantes es promover el bien a fin de que los ciudadanos vivan vidas pacíficas. Esto significaba para Pablo mucha disciplina en el diario vivir.5. que todos están bajo el señorío de Cristo. Prf. Si las circunstancias lo requieren. Benjamín Barba. 1ªCor. Col. Cualquier resistencia al Gobierno.6:1-4. 1ªTim. El gobierno es para bien.6:5-9. Rm. Los hijos esperan ser gobernados de una forma correcta.3. así que. Efs.2:2. vv. El amor también motiva a una vida de restricciones. Rm.2. deben de proveer para las necesidades materiales de la madre o abuela. 1ªTim. Efs. por el temor del Señor y la esperanza de recompensa. vv. 3. vv.significa que la mujer no trabaje. siempre y cuando los gobernantes estén haciendo leyes o se comporten en contra de lo establecido por Dios. En las relaciones con los otros creyentes.La sumisión se requiere por cuatro razones: el gobierno es ordenado por Dios. pagándole lo que es equitativo a su trabajo.3. Por esta razón los creyentes deben orar fielmente por los que gobiernan. vv. 1ªCor. el dictamen paulino es la consideración mutua el uno del otro.5-6. El empresario debe tratar de forma justa y sin favoritismo a los trabajadores.8:13. y ser sumisos a los que gobiernan.3. Pero si la mujer trabaja fuera de casa.4. el hombre nuevo debe ser un testimonio. 1ªTes. Rm. y que cada uno tendrá que rendir cuentas ante Dios. En relación con aquellos que no son creyentes.14:1. El creyente debe hacer el trabajo como para el Señor y no para los hombres.13:1-7.1-3. y no excluye del todo la protesta de palabra y aún el acto de resistencia. En su relación con otras personas. El principio consiste en vivir una vida cristiana que simplemente expresado es: No hagas nada que cause tropiezo a otro cristiano. Este principio es simple. un ejemplo lo encontramos en la mujer virtuosa de Proverbios 31.4:5. 1ªCor. 56 Principios y temas de ética .7:20-22. como sucede en la actualidad. podría manifestarse en resistencia pacífica. se debe buscar la edificación del otro hermano. 2ªCor. En relación con el trabajo.Tanto el hermano débil como el fuerte deben recordar que Dios a recibido a ambos.13:3.5:10-11.2. Rm. las responsabilidades domésticas deben ser compartidas por los diferentes miembros de la familia. que ambos son siervos de Dios v. es en realidad una resistencia a Dios. El cristiano no debe ser un reaccionario por naturaleza en lo que concierne a su posición en la vida. 3.14:20-23. Col.5:4. Para los empleados esto significa hacer el trabajo bien y con respeto hacia su empresario. y no aprovechándose de ello. Esta sumisión se manifiesta pagando nuestros impuestos.

12:11.4:1-5:21. Cristo da dones 4:11-13. Jn. que tiene que ver con la sumisión del creyente a la voluntad de Dios. c). 2:20.1. y los da para que su iglesia sea edificada. Benjamín Barba. las idiosincrasias de nuestros hermanos. El Espíritu Santo da a quien quiere y como quiere. aunque saldrán en otras. 1.1. 1. 1. 4:1-16. ETICA PAULINA: Excurso. d). que no es otro que el de servir a sus hermanos. Un cuerpo=iglesia. Una misma esperanza=la segunda venida de Cristo.2. Descripción de la unidad. Tenemos el ejemplo de Cristo. En cuarto lugar solícitos en guardar la unidad. Un Dios y Padre=somos hijos. La forma en la que debemos andar. En tercer lugar soportar con paciencia. y se debe guardar la unidad. a). 1. una ética. b). 1. Realizando la unidad cristiana. y que en este con texto se refiere al sometimiento a los hermanos. pero no podemos dedicar mayor espacio en esta asignatura. 4:7-10. evidentemente. 2. Hacia una ética comunitaria. 4:17-32. Prf. que se expresa en 5:21. g). 4:7-16. 57 Principios y temas de ética . es la actitud imprescindible para poder servir con eficacia. 2. Contraste entre la vieja y nueva naturaleza.Estos son algunos de los elementos claves en el pensamiento ético de Pablo. En primer lugar con humildad. Cristo como la base debe ser glorificado. El creyente debe caminar conforma al llamamiento de Dios. Él es la base sobre la que se edifica la iglesia. Una fe=un cuerpo doctrinal. 4:17-23. 4:2-3. Efesios.12. 4:4-6. Un Espíritu=Bautismo del Espíritu Santo.13:2-20. Exhortación a practicar una ética diferente. Un Señor=Cristo es quien ha hecho la unidad. hay muchos más elementos y principios éticos que Pablo expone. esto se manifiesta cuando hay algún problema entre hermanos y se soluciona con el perdón.4. 1ªCor. 4:1. Exhortación a andar dignamente y a guardar la unidad. Un bautismo=mandato de Cristo. e). f). En segundo lugar con mansedumbre.3.14. 1ªCor.

5:8-14. Airarse=no pecar. 5:1-7. 4:17-19. Exhortación a caminar en amor e imitando a nuestro Padre. h). la misericordia. 3. abandona viejas actitudes marcadas por el pecado y practica nuevas actividades marcadas por el deseo de Cristo. que van perdiendo el tiempo y nunca tienen tiempo para estudiar la Palabra de Dios. La nueva forma de andar se caracteriza por la nueva mente que tenemos en Cristo. enojo. 2. etc. recordemos lo que el propio Cristo dijo en Mt. Trabaja=comparte con el necesitado. manchada por el pecado. La nueva naturaleza se va renovando día a día para agradar a Dios.. Benjamín Barba. El creyente es tentado en esta vida a vivir de una forma mediocre. 3.5:3.12. debe salir de su boca acción de gracias.12:1-2. esto tiene que ver con la práctica. No sale palabra corrompida=palabra de edificación.1.3.2. Lo que se introduce en la nueva vida: la amabilidad. eso nos va a llevar hacia la madurez. Como hijos de Dios. 3:2. Recordemos que la mente es el centro de todo lo que pensamos y hacemos. g). En un hijo de Dios no son admisible palabras deshonestas. Las obras del hombre nuevo. b). 5:1-17. sino una madurez que está a nuestro alcance. este es el deseo que Satanás quiere para nosotros. la confusión. Lo que se debe quitar del hombre nuevo: amargura. recordando lo que dice Santiago. Un elemento para la reflexión es que cuando la iglesia ha estado viviendo en santidad ha llegado ser o7 3 luz para su sociedad. malicia. No contrista al Espíritu Santo. En contra posición. 3. nuestro Padre quiere que controlemos nuestra forma de hablar. Rm. Esta nuevamente aprende de Cristo y oye su voz.13:34-35. f). Nuestro estilo de vida debe ser luz para un mundo que anda en tinieblas. en obediencia a los mandamientos que Dios ha revelado en su Palabra. 1ªJn. Esta imitación se debe manifestar en un amor hacia el hermano. Recordemos que Cristo dijo a sus discípulos que si vivían las bienaventuranzas serían luz para la sociedad en la que vivieran. Caminando como hijos de sabiduría. y vivimos en una sociedad dominada por el príncipe de las tinieblas.2. 3. Flp.5:14-16. Desecha la mentira=habla la verdad. Caminar como hijos de luz. oír implicaba obediencia. a). No da lugar al diablo. La Biblia describe a estas personas mediocres como necios.4:8. no es una perfección absoluta. Antes robaba=no roba. 4:23-32.La vieja forma de andar esta caracterizada por una mente de vanidad. c). Jn. 4:20-23. ni palabras soeces. 58 Principios y temas de ética . e). Como comunidad de Cristo hemos de vivir imitando a nuestro Dios. Esta nueva naturaleza va despojándose de la vieja mente y aplica la nueva mente. recordemos este principio en la vida de Israel. asistir a una Prf. Caminando como hijos amados. i). ira. gritería. Mt. recordemos el ejemplo de la iglesia primitiva.5:48. el perdón. 5:15-17. abarcando este aspecto chistes "verdes". d). éstas representa la desorientación.

Podríamos traducirlo de la siguiente forma "Dejad o permitid que el Espíritu Santo os llene de Él". unas experiencias que el recién convertido todavía no ha Prf.1. 5:18-21. Naturaleza del mandamiento. El verbo "Sed" está en voz pasiva. 5:18.6:19. En la vida cristiana sucede algo semejante. Una característica de estos dos tipos de controles. pues es templo de Él. En cambio un creyente que tiene una madurez espiritual puede ser lleno del Espíritu Santo de una forma mayor. pues sino morirían. Hemos de andar como sabios.2. Otra de las connotaciones que tiene este verbo "Sed". 4. Benjamín Barba.1. es que se ejercen un comportamiento no habitual en la persona. El verbo está en presente. sino de una obligación. tiene que ver con el control o dirección. 59 Principios y temas de ética . Elementos para la llenura del Espíritu Santo. es el de la universalidad. 4. Una traducción literal sería: "Sed siendo llenos de forma continúa por el Espíritu Santo". Lo que indica nuestra responsabilidad de dejar que el Espíritu de Dios obre en nuestras vidas. El tiempo presente indica una apropiación continua. debido a su desarrollo físico. o "Permitid que el Espíritu Santo os llene de forma continua".2. 4. eso no quiere decir que sea una persona madura espiritualmente.1. Ser llenos del Espíritu Santo. Viviendo bajo el control del Espíritu Santo.reunión de comunión. un recién convertido puede ser llenos del Espíritu Santo. pensemos en un niño recién nacido y una persona de 1'80 de altura y unos 80 kg. etc. 4. La comparación que Pablo realiza entre el control de estar bajo los efectos del alcohol y del Espíritu Santo. 4. como dijo el poeta "se hace camino al andar". debido a su capacidad pulmonar espiritual.1. aquí Pablo no está hablando de una opción. Aplicándolo al ejemplo que Pablo nos pone sería la siguiente idea: "Así como la persona ebria se emborracha por ingerir alcohol.1. es estar bajo la dirección de Este. debido a que tiene un mayor conocimiento de la Palabra de Dios. Sumario de la vida cristiana. La diferencia es que la cantidad de aire que cabe en los pulmones de estas personas son muy distintas. 4. No podemos aspirar a la madurez si no andamos. sino que es para todo creyente sin excepción. Para que podamos entender este principio podemos ilustrarlo de la siguiente forma. 1ªCor.3. 4.1. El verbo denota que el sujeto está recibiendo la acción. el creyente es lleno del Espíritu Santo por beber de la Palabra de Dios. Ilustración de la capacidad de ser llenos. son verbos que indican una obligación. de compartir con otros el Evangelio.2.2. Pablo no está diciendo que estos es algo para una elite. Ambos están llenas de aire. La idea de andar nos debe traer a la mente que la vida cristiana se debe vivir cada día. En ese andar vamos a ver cuál es la voluntad de Dios para nuestras vidas. "No os embriaguéis" y "Sed llenos".1.1.

"Cantando y alabando". pues hablamos entre nosotros con Salmos.2. 4.2. 4. padre-hijo.2. La plenitud del Espíritu Santo. himnos. aunque estemos pasando por pruebas o tentaciones. lectura de porciones bíblicas.5.2. "Dando siempre gracias por todo". 4. familiares. cuando estamos bajo el control de Espíritu Santo hay unos frutos que se describen en Glt. estemos animados o desanimados. Cuando el Espíritu Santo controla nuestras vidas. La forma en la que podemos ser llenos del Espíritu continuamente. pero a la vez está al inicio de una sección donde las relaciones personales son fundamentales. Esto se muestra en los siguientes textos: 4. Benjamín Barba. oraciones. empresario-trabajador. Esta frase describe la relación cordial con el prójimo. Estos frutos se deben ver en nuestras vidas personales. 5:19-21. es el del sometimiento mutuo. "Sometiéndonos unos a otros". no cesamos de dar gracias a Dios. o que hace algo excelentemente. 4. En la vida cristiana esto se manifiesta a través de canciones. como lo es en la pareja. 4. una confraternidad espiritual. implica no tanto .4.tenido. Va a ser el Espíritu Santo quien va a glorificar a Cristo a través de nuestra adoración.5:22-23.3.95:1-7. Hablando unos con otros. etc.3. una experiencia mística y privada.2. trabajo. Recordemos el contenido de la oración de Pablo por los Efesios.2. La adoración y alabanza es el reconocimiento de alguien superior. sino una relación estrecha con Dios y el prójimo. un ejemplo lo podemos ver en Slm. La verdadera confraternidad se manifiesta en una adoración con junta. Otro de los resultados de ser controlados por el Espíritu Santo. en los estudios. Los frutos del Espíritu Santo. Observemos que este principio está al final de una exhortación de vida comunitaria. Los resultados de ser llenos del Espíritu Santo. De nuestro corazón saldrá adoración a nuestro Dios.1. 1:17-19. etc. 60 Principios y temas de ética . 4. etc.2. etc. Aunque en este texto no aparece. Hay algunos principios esenciales para que podamos ser llenos del Espíritu Santo: Prf.

En esto Santiago une la religión y la ética. Tiene dos pruebas para la fe genuina: Si se manifiesta en la misericordia hacia otros.4:8. preparación continua. estar listo a compartir con otros en espíritu de amor cristiano según la necesidad de ellos. La sabiduría se caracteriza por ser: pura. La opresión de los pobres de parte de los ricos fue otro gran problema en el día de Santiago. El Apocalipsis. ósea la fe. 3. se manifiesta en la vida diaria en las siguientes relaciones: no hacer distinciones por las diferencias sociales entre las personas que llegan a la casa de Dios. También es muy importante buscar la guía de Dios en todo lo que hacemos. llena de misericordia y de buenos frutos y por carecer de incertidumbres e hipocresía. y una fe que produce una sabiduría verdadera en contraste con la sabiduría falsa. 3:1-12.12:2. El propósito del libro es ilustrar lo que es la religión pura y sin mácula. Pablo insta a que presentemos los miembros de nuestros cuerpos para el servicio de Dios. benigna. Flp. 3:3-18. hemos de ofrecer nuestras vidas a Dios. Nos ayuda a ver como Juan animaba a los cristianos a enfrentarse a la persecución.1. El Apocalipsis es literatura escrita por Juan en la época de los sufrimientos de los cristianos bajo el imperio romano. pero no nos debemos quedar aquí.3. La carta de Santiago. Este es el primer paso.En primer lugar. 1:27. Rm. 12:1. Santiago dice que la fe genuina produce la buena conducta. pacífica. 61 Principios y temas de ética . 5:1-6. Se ha dicho que Santiago es uno de los libros que casi exclusivamente trata de asuntos éticos. 2:1-13. oración. 3. 16. etc.2. 6:13. 2:8. (1). que es lo que se describe en Rm. Algunos han mencionado que el libro es anticristiano en el sentido de que presenta una ética mucho más baja que la de Jesús y Pablo con respecto a la actitud del cristiano hacia la autoridad civil.3. 14. El siguiente paso es vivir en renovación permanente. el dominio de la lengua en todo sentido. La religión. 3. Benjamín Barba. El mensaje céntrico del libro es el triunfo final de Prf. servicio.8:14. y si produce la pureza personal. Los escritos de Juan. La ética de los restantes libros del Nuevo Testamento. esa es la exhortación que Pablo realiza a los creyentes de Roma. Esto se consigue a través de una comunión intima con Dios por medio de Su Palabra.3. amable. comunión con los hermanos.

El autor de este libro presenta esta tesis porque algunos de los cristianos estaban tentados a volver al judaísmo. Estos grandes caracteres no rechazaron el camino de Dios a pesar de las dificultades. (2). que también os améis unos a otros.13:1-10. Continúa el tema del Evangelio en cuanto a nuevo mandamiento que Cristo nos dio. Habla mucho de la comunión entre el hombre y Dios y el hombre con otros seres humanos.18. 3:17-18. Las cartas de Juan. 1:9. a Moisés y a la ley. a los sacerdotes y al sistema sacerdotal. Juan nos da las pruebas para la vida cristiana en términos de la rectitud 2:29. el amor y la seguridad." 13:34. Se ha llamado a la Primera Epístola de Juan el comentario ético sobre el Evangelio de Juan. y evitar que presten oído a los engañadores. Dice que sería imposible renovarlos si ellos recayeron de la fe en Cristo. (3). Gayo es un buen ejemplo para los hombres de hoy en día. en el sentido que toca los mismos temas de perseverar en la verdad.3. Una de las virtudes que se mencionan en el libro es la fe. Apc. El amor de Cristo no puso condiciones. como yo os he amado. 3. confesar sus pecados. 62 Principios y temas de ética . el Cordero. Benjamín Barba.Cristo. La nueva dimensión de amor fraternal es "como yo os he amado". la verdad. El amor fraternal es otra virtud a la que alude el autor de libro. dejando así las enseñanzas de Cristo. sobre la bestia. En la sección práctica Prf. Heb.6:4-6. incluía a todos. y obedecer los mandamientos de Dios para gozar de esta comunión. El libro habla de los resultados de abandonar la fe. el amor fraternal. símbolo del estado totalitario de Roma. Este hombre cristiano era muy amado por Juan que se había dado a conocer por su hospitalidad para los evangelistas y misioneros.11 se le reconoce como la gran lis de personas fieles a Dios y obedientes a su propósito para sus vidas. y no pensaba egoístamente. la regeneración. La segunda Epístola de Juan es semejante a la primera. era el Redentor. Es interesante ver que Juan felicitó a Gayo por su interés de servir a los demás en el nombre de Cristo. Cristo es supremo a los profetas. 3:11-24.3. Apc. 5:1-12. y a los ángeles. Este mensaje debe animarnos para tener fe en Dios que siempre va a triunfar sobre las fuerzas del mal. La carta a los Hebreos. La Epístola hace ?|D 3 hincapié en cinco ideas: la rectitud. Uno tiene que andar en la luz. Al cp. LA vida moral se aplica en la manera en la que el hombre ama en hechos tanto como en palabras. El tema de la Epístola a los Hebreos es la supremacía de Cristo sobre toda otra revelación. "Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros.El Evangelio. La tercera de Juan fue dirigida a un hombre que se llamó Gayo. La segunda bestia es el " profeta falso" que representa la propaganda necesaria para promover tal tipo de gobierno. y la creencia en Jesucristo como el Hijo de Dios. Juan hace hincapié en el amor fraternal. es la Revelación final de Dios para el hombre.13:11. Por eso la lealtad y la fidelidad a Cristo son las ideas que más menciona el autor.

El estudio no pretende ser exhaustivo. Aquí condena las relaciones fuera del matrimonio y aclara el hecho de que las relaciones sexuales son una parte normal y necesaria para el éxito del matrimonio. el amor que se debe tener hacia el prójimo.. EL CONCEPTO DEL AMOR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 1. 6:10. En 13:1.T. Este término es usado preferentemente por los profetas para designa la misericordia. 2. y Cristo como autor y consumador de la fe. El término "Khesed". En 12:1-2 tenemos el pasaje que insta a todo cristiano a luchar con esfuerzo por vivir una vida cristiana. Oseas.19:18. al extranjero que habita en Israel. El motivo para esta lucha es doble: los testigos alrededor de nosotros. 63 Principios y temas de ética . de cómo este principio debe expresarse en nuestra vida. 1ªSm. dice: "permanezca el amor fraternal". o el amor compasivo.1. Anexo: EL AMOR EN LA ETICA CRISTIANA Este es un breve estudio de la Palabra "Amor" que aparece en la Biblia.3:1. se usa para describir compasión hacia otra persona. y el lecho sin mancilla. para la palabra "amor". y ejercer la paciencia y correr la carrera que le corresponde. El verbo "Ahab". El cristiano tiene que despojarse de todo peso y pecado que lo asedia.16:21. Este es el amor que Dios demanda a su pueblo en lo referente al trato. 1. especialmente con los pobres y desamparados. 13:4. Benjamín Barba. que significa misericordia o fidelidad activa. Gn. El autor del libro presenta la idea de que las relaciones físicas son normales y son el ideal dentro del matrimonio.dice: "y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras" 11:24. Este término se usa para describir el amor sexual. Lv. usado para hablar de favor o gracia hacia otra persona. Varios términos usados para expresar el amor de Dios hacia los hombres. este amor incluye al compatriota. Se refiere al amor que los cristianos manifestaron al servir a los santos.19:34. "Rikham". Especificación de los usos de la palabra amor.3. 1. Prf. "Khen". 1. el amor que refleja una amistad. pero a la vez. Oseas. Términos usados en el A. "Honroso sea en todos el matrimonio.25:28. "Khesed". pero a los fornicarios y adúlteros los juzgará Dios". Lv. pero si pretende ser lo suficientemente esencial como para establecer unas ases teóricas.2. el amor paternal.6:6.

y no tanto como a los individuos aisladamente. Quizá pueda ser este el significado en nuestra cultura..48:14. Isas. y es así como Cristo lo interpretó. es por ese amor que Dios socorre a su pueblo. sino que implica actividad.T. Dt. Job.86:5.5:17. Jerm. Mt. La palabra amor es la usada preferentemente en el A.5:43-47. Este amor del hombre hacia Dios no es algo emocional. Lv. implica un "vengarse" o "guardar rencor". pero en el A. El amor a Dios implica una consagración de lo que es toda nuestra existencia. El amor de Dios hacia Israel. El amor a Dios significa rechazar al falso profeta que insta a la idolatría.19:18.21:15-17.43:25. El amor se dirige hacia el pueblo como colectividad.T.29:31. 2. Gn.12:7-9. no hay otro motivo por el que Dios tenga que amar a Israel. y es por ese amor paterno que corrige a su "hijo".63:9. Dt. teniendo un amor especial hacia otra persona.54:5-8. Benjamín Barba. en el contexto de Hebr. Slm. 2. 7:7. Isas. 2. Prv. Lv.2. donde habla del amor por Ciro.4:37. 7:12. 2. El amor hacia el extranjero es un mandato dado por Dios. El amor hacia el prójimo.T. En el A. El amor del hombre hacia Dios. que elige a Israel como pueblo. Podemos pensar que la contraposición del amor es el odio. Aparte del compromiso moral que Dios tiene hacia los patriarcas. Es en base al amor que tiene hacia los padres.27:5. Dios ama a Israel de una forma especial y diferente a la que ama a los demás pueblos de la tierra. 64 Principios y temas de ética . Este principio fue dado para que los hombres se hiciesen el bien.4. Dt. Lv. la contraposición al amor no indicaba odio.3. Dt.. observemos que si no hay una actitud de amor hacia el prójimo. Lc. 10:12.19:34.2. el individuo experimenta el amor divino desde la experiencia de la colectividad a la que pertenece.20:7. La contraposición del amor en el A. sino un segundo lugar.12:24. Dt.12:5-6. La razón por la que Israel debía amar a los extranjeros era que ellos en otro tiempo habían sido Prf. Dios da a su pueblo como base de sus relaciones el mandato de amar. Dios dirige su amor hacia Israel como comunidad. Isas.. para describir la relación existente entre Dios e Israel.10:19. esto es algo que se manifiesta guardando los mandamientos. la contraposición consiste en que se puede amar. Dt.T. Dt.5. Isas.23:5. donde habla del amor por Salomón. 2.13:1-4.10:25-37.t. Es por amor que Dios salva a Israel.6..10:14-15. hay unos ejemplos. encontramos excepciones como: 2ºSam.1.19:18. aunque en el A. El amor hacia el extranjero.6:5. 2ºCrn.

También se usa para el acto de dar un beso.t.T. "Filia". 2. "dar preferencia a él sobre otro". 2. El idioma original del A.27:27. "Agape".". no debían oprimirlos. Esta palabra nunca se usa en las relaciones entre Dios y los hombres. Es interesante ver que los traductores se dieron cuenta de que "eros" era algo totalmente distinto de lo que el A.2.10:18.. Israel debía recordar que Dios cuidaría y pelearía por el extranjero. Este término no tiene mayor importancia. donde se está refiriendo a la preparación de una comida ". Ese amor se debía manifestar en el trato que los extranjeros debían recibir. La Septuaginta es una traducción de los libros canónicos del o7 3 A.. así como "gustar" o "querer". 2.. Esta es una de las palabras más importantes dentro de la lengua griega. Esta traducción es al griego.. y se realizó del 250-150. Esta palabra se usa con relación al amor cordial que puede existir entre dos personas.C.T. Jacob amó a José más que a los hermanos de éste. Esta palabra es muy poco usada en el lenguaje griego y se puede traducir como: "tener simpatía por alguien".19:33.37:4.. "Fileo". a. Palabras griegas usadas para traducir el vocablo "amor".. 2. Gn. ya que carece de significado teológico en la Septuaginta. y se tradujo al griego debido a la gran expansión de esta lengua bajo el imperio que llevó el mismo nombre. Introducción. Un Dios puede tener preferencia por alguna persona. LOS TERMINOS USADOS EN LA SEPTUAGINTA PARA LA PALABRA AMOR 1.como a mí me gusta. Ningún extranjero podía ser tratado de forma diferente que cualquier israelita. "Eros". pues es la palabra que se usa para la descripción de la búsqueda de la felicidad. es el hebreo y arameo.1. aunque se aplica especialmente al amor sexual. y que se Prf. 65 Principios y temas de ética . denomina amor. Gn. Un ejemplo lo podemos ver en Gn.19:34..3. Benjamín Barba. así como de otros libros considerados apócrifos. Lv. La Septuaginta usa esta palabra para relatar el amor impúdico de la idolatría en el pueblo de Israel.extranjeros. Dt.27:4. Lv. Esta palabra es usada para destacar el gran amor de Dios para con Israel. "Agapao".

No es una mera emoción que se desata espontáneamente en nuestros corazones.T. implica mucho más. el amor de Jesús por Lázaro. "Stroge". ésta es una palabra compuesta "filostrago.5:2O. En primer lugar porque el amor cristiano abarca mucho más que el amor familiar o de amistad. "Filia". Jn. una victoria. 2. Agape tiene que ver con la mente.5:43-47. Es una conquista. 2. El amor cristiano abarca al prójimo.16:27. Agape se relaciona íntimamente con la voluntad.T. dios. tienen en común que se usan para expresar emociones... En el N. el amor de Dios hacia los hombres. o enemigo. Esta palabra se usaba para describir las relaciones familiares. En cambio. Jn. Benjamín Barba. Jn. el amor de Jesús por el discípulo amado. Esta palabra encierra la idea de ver a una persona con un afectuoso reconocimiento. la palabra ágape. 66 Principios y temas de ética . ya que Cristo y los apóstoles con sus enseñanzas la llenan de un contenido hasta esos momentos desconocido. Esta es la palabra que se usa por excelencia para describir el amor en el N. Mt.Introducción.manifiesta en su elección EL AMOR EN EL NUEVO TESTAMENTO 1. la clase de amor que el Padre tiene hacia el Hijo. Nadie amó jamás a sus enemigos. 1ªCor. Las distintas palabras que en griego se usan para describir el amor y que se han mencionado anteriormente. En el apartado anterior se ha hecho mención de los diferentes significados que en el mundo griego había en esta palabra. "filein". que puede ser mi a migo.2.3. etc. Términos usados para la palabra amor. "amor fraternal". Jn.10:37. que abarca una relación de amistad personal intima.. Agape". sino un principio por el cual vivimos deliberadamente. Aunque su uso principal el amor del padre hacia sus hijos y viceversa. 36. su nación.16:22. a excepción de la palabra "eros". Pero ¿por qué esta y no otras?. En el N. "Agapao". aparecen algunos de los términos mencionados anteriormente. 2. Aunque también se usaba para expresar la clase de amor que el pueblo sentía hacia sus líderes. 2. Esta palabra aparece en algunos pasajes como Rm.11:3.1. una proeza.T. La palabra "amor" en el Nuevo Testamento adquiere un significado mucho más profundo que en el A.12:10. algo que impacta nuestras fibras sensibles y provocan en nosotros una reacción.20:2. se usa para denotar la relación entre padres e hijos. La palabra que puede ayudarnos a entender este concepto es apreciar. la devoción que los hombres deben tener hacia Cristo. pero al llegar a hacerlo es una auténtica conquista de todas nuestras inclinaciones naturales y o7 3 Prf. Mt.T.

8:28.T. Para que seamos como Dios que hace caer su lluvia sobre justos e injustos. sobre buenos y malos.T. ¿Para qué?. Jn. Como ya hemos dicho. una conquista de la voluntad. algo así como que Jesús cambió la actitud de Dios hacia nosotros.6:24. Prf. La fuerza motriz de la vida de Jesús fue su amor a los hombres. Jn. (2).2:9.3:11. Es decir. sino que el corazón del hombre es quebrantado. 1ªJn. Lc. el cristianismo es presentado de una forma tal. La esencia de la fe cristiana es el amor a Jesús. es una delibe rada convicción que resulta en una deliberada norma de vida.12:30.17:26. 5:8. Apc. Efs. ágape quiere decir tratar a los hombres como Dios los trata. 2. que parece ser la obra hecha por una amable y apacible Jesús para calmar y apaciguar aun Dios severo y colérico. el espíritu que dice: "sin importarme lo que un hombre. bondad invencible.21:15-16. 17:23-24. En otras palabras. Lo distintivo de la vida cristiana es el amor de los cristianos entre sí. Glt. Benjamín Barba. 10:17. (6). 4:9. Cristianos son aquellos que aman a Jesús y se aman entre sí. Efs. Efs.13:34. Jn.. 2ªCor.8:37.2:20. 1ªPdr. 15:12. El N. ágape. 15:9.16. El cristianismo no concibe al hombre sometido al poder de Dios. 2ªTm.T.2:16. Jn. ¿Cuál es pues el significado de ágape?.23. Él es el "Hijo amado" Col.2:4. al margen de cómo un hombre sea. entre Dios y Jesús.14:31. La base de toda relación justa concebible en los cielos y la tierra es el amor. Todo el proceso de Salvación empezó porque Dios amó al mundo en gran manera. Dios no procura para él sino su mayor bien. Jn. El supremo pasaje para interpretarlo es Mt. El propósito de toda la vida de Jesús fue que "el mundo conozca que amo al Padre" Jn. encontramos que el amor es la base de toda relación perfecta en los cielos y la tierra. una victoria.3:35.1:8. Amor es la actitud de Dios hacia los hombres. Ahí se nos manda amar a nuestros enemigos. nunca procuraré perjudicarlo o vengarme. 1ªJn.10:27. me haga.. (3). 1ªJn. Es la facultad de amar lo no amable. 1ªCor.4:8. Cuando estudiamos el N. 2. Agape apela a todo el hombre para realizarse. Eso es ágape. Rm. El N.3:16. tiene mucho que decir sobre el amor que Dios nos profesa a los hombres. 67 Principios y temas de ética . (4). Jesús puede hablar de "el amor con que me has amado" Jn. 2ªTes. Es una proeza. (1). Así como Jesús es el amante de las almas de los hombres. El deber del hombre es amar a Dios. Mt. no conoce nada de eso.10.4:9..f.17.emocionales. 1ªPdr.5:2.3:1. Mrc.1:13 c.3. A veces.22:37.2. sino rendido al poder de Dios.1.. 4:7. santo o pecador. No es que la voluntad del hombre sea triturada.1:22.13:14. amor cristiano.1:5. No sólo toma su corazón sino también su mente y voluntad. ágape no es meramente una ola de emoción.3. de amar a la gente que no nos gusta. El amor es la base de la relación entre el Hijo y el Padre. Es decir. el cristiano lo es de Cristo. El amor es la base de la relación entre el Padre y el Hijo. Jamás buscaré para él otra cosa que no sea lo mejor". Rm.5:43-48.15:9. (5). es benevolencia insuperable. (7).

El amor de Dios es recompensador.1:5. ama a todo el mundo. (4). 1ªJn. Efs. Es un amor extrovertido.. En Él y a través de El todo hombre llega a ser más que vencedor. Stg. (9). es algo preciso.4:7-8. Mt.8:37. Por la naturaleza de las cosas.16:13. El amor de Dios es misericordioso. Jn. 1ªJn.20.5:8. El amor de Dios es universal.3.7:42. Repetidamente el N. Prf. 15:10: 1ªJn. Efs.(1).T. determina que la única forma de probar que amamos a Dios es obedeciéndole incondicionalmente. Jn. Lc. Efs.8:39. El amor de Dios es sacrificial. 23. 2:5. (1). Solamente hay lugar para una lealtad en la vida cristiana. 24: 13:35. el amor humano esta llamado a terminarse. Demostramos que amamos a Dios por el hecho de que amamos y ayudamos a nuestro prójimo. Heb.3:17.1:4-5.1:12.4:9-10. Negar nuestra ayuda al prójimo es tanto como probar que es falso el que haya amor de Dios en nosotros. y sus promesas para la vida venidera son todavía más grandes. Rm.3:1.3. 1ªJn.6. pero el amor de Dios perdura sobre todos lo azares. 2ªJn.14:15. Rm. En esta vida. al menos por un tiempo. La obediencia es la muestra definitiva del amor. 68 Principios y temas de ética . La garantía del amor de Jesús es que se dio por nosotros. (6). 2:10. 2. es el amor que fabrica héroes. (2).47. (7).2:5.2:2=. 2ªCor. Es un amor obediente. El amor de Dios es salvador y santificador. por ella pagó con la sangre de su Hijo. 3:14. El amor del creyente hacia Dios. (3). El amor de Dios es confortador. (5).2:4. El amor de Dios sabe que la disciplina es una parte esencial del amor. (8).13:11. El amor de Dios es inmerecido.6:24. (3). No es dictador ni tiránicamente posesivo. 1ªJn.3:16. Apc. Benjamín Barba. El amor de Dios es disciplinario. Dios nos amó y Jesús murió por nosotros. Rescata del pasado y capacita a los hombres para hacer frente al futuro. La prueba de su amor es la donación de su Hijo por la iglesia. Amor es la misma naturaleza de Dios. cuando éramos enemigos de Dios. Glt. El amor de Dios es inseparable. (10). 4:9-10.5:2. (2). 5:2.4:12. (4). Debe ser un amor exclusivo. cambios y amenazas de la vida. Lc. Es un amor cimentado en la gratitud.3. Las dádivas del amor de Dios piden a cambio todo el amor de nuestro corazón. No es el amor blando e hiper proteccionista que hace a los hombres débiles e inmaduros. 21. 2ªTes. Rm. pero tiene un amor especial hacia su iglesia. es el amor anhelante del corazón misericordioso. Dios es amor.2:13.12:6. 1ªJn.

(3). Mt. El amor a Dios es la consecuencia de que Él nos haya amado primeramente.6:6. El amor cristiano debe empezar en el hogar.5:2.1: 3ªJn. El amor es el emblema de la comunidad cristiana.f. 1ªTes.12:31.5.13:34-35.11:11. 2ªCor. El amor cristiano alcanza a nuestro prójimo. Benjamín Barba. la actitud del cristiano hacia sus líderes debe estar promovidas por el amor. 1ªCor. El amor cristiano debe alcanzar a mis enemigos. 2. descontento e incluso de resentimiento. Las luchas intestinas han enrarecido la atmósfera de su vida espiritual y las han asfixiado. Algunas características del amor cristiano.13:9. 1ªJn. 1ªTim. El amor se va ensanchando en círculos más amplios.3.3.2:8. (2). El amor del creyente por el prójimo. Mt. El amor cristiano empieza en el hogar. simplemente. Demasiado a menudo. (4).28. 69 Principios y temas de ética .16:14. No tiene un doble fondo. Apc.4.33.6. El amor es sincero.1:22. (2). nunca cesará de procurar lo mejor para ese hombre. 2ªCor. 2. injustamente agraviado y calumniado.5:25.4:19. Hemos mencionado que el amor cristiano es benevolencia insuperable y bondad invencible. el alimento que le nutre. El vínculo que debe unir a los líderes y a los creyentes es el amor. injuriado. Lc. Rm. (3). Glt. Lc. No debemos olvidar que la familia cristiana es uno de los mejores testigos de Cristo en el mundo. Nuestro prójimo es. La atónita expresión de los paganos en los primeros días del cristianismo era "! mirad cómo se aman los cristianos!". 2ªTim. Uno de los obstáculos más grandes con los que tropieza la iglesia actual es la falta de un amor profundo entre los hermanos. el clima donde puede crecer.12:9.10:27. Ha perdido el emblema de la vida cristiana y ya no es reconocible como la tal iglesia. 1ªPdr.6:27.1. (4). 2:4. Una iglesia en la que haya amargura y contienda puede llamarse iglesia de los hombres. pero no de Cristo. (1). Jn.4:16. Es un amor que se da a su objeto con los ojos y el corazón bien abiertos.19:19. El hombre que ha fracasado en hacer de su propia familia el centro del amor cristiano.2:19. 3:6. Stg. Prf. (1). No es el agrado superficial que oculta un gran rencor.3. El amor es el fundamento que la sostiene. Mrc. todo aquél que esté necesitado. 2ªJn.3:10. Al mismo tiempo. Col. Rm. La fuerza motriz del líder cristiano debe ser el amor. Obediencia a Dios y ayuda al prójimo son las dos evidencias que patentiza nuestro amor. 23:39.4:12. 12:15. c. La iglesia se edifica en amor. Efs. 1ªTes.5:13. El móvil del líder cristiano ha de ser el amor. 8:8. esta actitud es de crítica. Efs. olvidando lo que un hombre le haga.f. El amor debe ser la actitud que reine en la vida cristiana. 2ªTes. Efs. c. No debe haber lugar en la iglesia para la persona que sirve por razones de prestigio.5:44.1:4. 1ªPdr. tiene o7 3 poco derecho a ejercer autoridad en otra familia como es la iglesia. (1). El amor cristiano debe ser percibido por los ajenos a la congregación.5:14. de preeminencia o poder.2:17. Aunque sea insultado. El cristiano.1:3. no es egoísta.1:3. 2.(5).

El cristiano ama la verdad. El amor es inocente. al final. 2ªCor. Jn. el amor cristiano es dadivoso porque se inspira en el amor de Jesús. (9). sin embargo. (4). Si realmente estamos tan unidos en amor como debiéramos estar.4:2. 70 Principios y temas de ética . 2ªTs. pero tampoco olvida que esa libertad está controlada por el amor cristiano y por la responsabilidad cristiana ante los demás. a través de las diferencias. hacerlo. no es en absoluto amor auténtico y.3:18. (8). (10). dañará a su objeto amado. El amor es generoso. el seguidor de Cristo nunca olvida su libertad cristiana. El amor cristiano es testimonio en contra de todo aquello que tan fácilmente transforma el amor en odio. El amor cristiano es capaz de perdonar y. encontraremos fácil pedir y natural dar cuando surja la necesidad. (3). capacita al malhechor para que vuelva al buen camino. pero. 1ªJn. Flp. Asimismo. Glt. Más personas son ganadas para Cristo cuando se apela al corazón que cuando se apela al cerebro. pero. nuestros puntos de vista teológicos pueden discrepar.4:11.2:10. El mal llamado amor puede dañar de dos formas: conduciendo al pecado y siendo hiperposesivo e hiperprotector. Heb. pero siempre recuerda que amor y verdad van de la mano.4:15. El amor es la fuerza motriz de la fe. Pero hay ciertas acciones en las que un cristiano no ve mal alguno y.6:10. Hay dos clases de amor: el que exige y el que da. (11). El amor cristiano no cierra los ojos ante las faltas de los demás. que evita la parte desagradable de toda disciplina. nuestras opiniones sobre métodos pueden diferir. para de esta forma evitar el frío Prf.2:8. Efs. 2ªCor. El amor cuida la sinceridad. es un amor que se manifiesta en la acción. nos amamos unos a otros.14:15. Flm.(2). Glt. Pablo habla de los cristianos como unidos en amor.9.5:6. vendrá la memoria constante de que amamos a Cristo y que por consecuencia.2:2. Efs. El amor es paciente. El amor se manifiesta en el perdón y la restauración. El amor es realista. No es un mero sentimiento bondadoso que se limite a piadosos y buenos deseos. pensaremos en ciertas cuestiones que a veces nos desbordan. pero al expresarla procura no hacerlo cruel ni antipáticamente para no herir. Rm. 2ªCor. El amor es práctico. (5). y usará de la reprimenda y la disciplina cuando sea necesaria.13:34. el corazón debe antes sentir que la mente pensar. Es cierto que. El amor cristiano no hace mal a nadie. (7). Rm.2:4. en el cristianismo. (6). El cristiano no oculta la verdad. más tarde o más temprano. y tiene su móvil principal en el amor de Dios. El amor cristiano es el vínculo que hace posible el compañerismo cristiano.2:2. El amor no es ciego. 1ªJn. pueden ofender a otro cristiano e incluso causar la ruina de otro hombre. El amor cuida la libertad. Col. es completamente cierto que un cristiano tiene derecho a hacer todo aquello que no sea pecaminoso. Benjamín Barba. La fe nace no tanto de una búsqueda intelectual como del levantamiento de la cruz de Cristo. (12).5:13. El amor es lo que da derecho al cristiano a pedir ayuda y favor a otro cristiano. El amor que no quiere ver las faltas.13:10.8:24.

Benjamín Barba. que la vida cristiana es edificada sobre dos pilares gemelos: El amor a Dios y el amor al prójimo. Una de las marcas que más huella ha dejado el pecado en el ser humano se manifiesta Prf. pero no de Dios. Ahora bien. su música.3. Un hombre puede amar tanto lo temporal como el que olvida lo eterno.4:10. Rm. 71 Principios y temas de ética . tiene algo que ocultar. La tarea primaria de la iglesia no es perfeccionar su edificio.13:10. y entonces ama las tinieblas. sino perfeccionar su amor.3:19. El amor es el perfeccionador de la vida cristiana. no: "¿qué piensan los hombres de mi conducta?".1:5.12:43. No hay en este mundo nada más grande que el amor. vemos. (2).7. que acepta sus normas y abandona las de Cristo. 1ªJn. sin la menor sombra de duda. Tan pronto un hombre peca. (1). que olvida los premios últimos y esenciales que tienen que ver con la eternidad. Los escribas y fariseos amaban los primeros asientos en las sinagogas y las alabanzas de los demás. Jn. 1ªJn. Un hombre puede amar al mundo de tal manera. Introducción al tema. Así. El amor a las tinieblas y el miedo a la luz es la inevitable consecuencia del pecado. El amor del mundo es un amor mal dirigido. Demas desamparó a Pablo por amor al mundo.2:15. El amor al prestigio personal es un amor mal dirigido. Jn. (13). 2ªTm. o sus vestiduras. la pregunta de un hombre siempre debe ser: ¿Qué piensa Dios de mi conducta?. Col. las tinieblas pueden ocultarlo de los hombres. Y.12. 1ªTm. puede amar tanto los premios del mundo. después de todo.11:43. Algunas formas en el que el amor puede ser mal dirigido. 6:11. (3). su liturgia.3:14.4. 2.intelectualismo que no lleva a la práctica lo que conoce. Lc. TEMAS DE ETICA CONTEMPORÁNEA PROBLEMAS DERRIBADOS DE LAS RELACIONES HOMBRE -MUJER.

en los tiempos de Cristo. Divorcio.feminismo. titulado "La mujer": el hombre tiene autoridad sobre la mujer porque Alá ha hecho a uno superior al otro.de aguante es mucho mayor en las mujeres que en los hombres. Lo que sí es cierto. más como una ironía que como una realidad. La capacidad -fuerza. En este apartado nos limitaremos a estos tres temas: Machismo vs. Mucho ha avanzado la sociedad desde entonces. y entre el hombre y la mujer. llegando a las consecuencias descritas por Pablo en Rm. y creemos que es la correcta.279-280. feminismo. Machismo vs. Pero también son estos tres temas debido a su importancia -vigencia actual-. sería mejor quemar las palabras de la Ley que confiárselas a una mujer.1. Quisiera recordar que estos problemas los vamos a tratar desde una perspectiva bíblica. homosexualidad entre hombres. pero también en los Occidentales.. Un Prf.: El marido hindú se considera amo y señor de su mujer. Benjamín Barba. Algunos ejemplos extraídos del libro de Stott. En la cultura judía. 1. También el pecado ha contaminado profundamente la forma en la que el hombre ve a la mujer.I. El problema en el desarrollo histórico.en cuanto a aquellas de quienes temen desobediencia. pero también mucho han avanzado las grietas que en aquel día se abrieron en las relaciones entre el ser humano y Dios. ya que Ella es nuestra norma. Observamos en segundo término el Sura 4 del Corán. Está comprobado C. 1. mándenlas a camas separadas y azótenlas. Algo bueno y maravilloso que Dios ha creado para el disfrute mutuo en el matrimonio. según el Talmud. Un fiel ejemplo lo encontramos en Gn. El pecado ha contaminado profundamente la percepción de sí mismo que el ser humano tiene. Recientemente se emitió en tve2 un programa que trataba el tema de la transición política en nuestro país. La mujer ha sido considerada a lo largo de la historia como el sexo débil. quien lo debe atender permanentemente con gran deferencia. que es la solución más fácil que se presenta para solucionar los problemas de la pareja. Parejas homosexuales.en las relaciones entre hombre y mujer. Mucho ha cambiado la cosa en España en estos últimos veinte años.1:18-32. es que a lo largo de la historia y en todas las culturas. Otra consecuencia nefasta del pecado para el ser humano se manifiesta en la concepción de las relaciones sexuales..3:12. donde el hombre culpa a la mujer para autojustificarse de su pecado. ha sido pervertido. 72 Principios y temas de ética . repréndanlas. en gran medida en los países islámicos.. más alto. Una consecuencia de esto es el divorcio. que sirve como base para esta asignatura da los siguientes ejemplos en la pgn. en la actualidad lo tiene una mujer. un ejemplo es la fuerza de aguante para soportar los dolores en el parto. Quedan muchas reminiscencias machistas. se consideraba como un hecho impío el enseñarle la ley a una mujer. y la mujer al hombre. no porque sean los únicos sino debido a lo limitado del tiempo para su exposición. la mujer ha sido discriminada en todos los sentidos por el hombre. lesbianismo entre las mujeres. Esto todavía sucede hoy en muchos países.

El movimiento feminista surge en el contexto del desarrollo industrial de finales del siglo XIX. dejando a Dios a un lado -ya que la iglesia había marginado a la mujer-. pero hay que reconocerlo. En la actualidad está en un treinta por ciento para las mujeres. es importante recordar que las mujeres trabajaban como auténticas esclavas y no tenían ningún tipo de derecho. etc. Es triste.2. Satanás supo jugar la baza de la igualdad. o.sean del tipo que sean. y cualquier persona. Una de las más importantes. fácilmente puede hacer una lista. el hecho de que se pudiera elegir a los representantes del pueblo era algo sumamente nuevo para la mayoría de los países. La consecuencia es clara. es el de que la mujer tiene una dignidad. no supieron. 73 Principios y temas de ética . En el sentido teológico diríamos que lleva la imagen de Dios igual que el hombre. Todo esto motivado por el periodo de avances científicos e ideas del recionalismo.programa en concreto. En el curo escolar 94/95. en RNE. en mi opinión. Otro detalle que el Sr.salvando algunas excepciones. Otro aspecto importante eran las ideas liberales que cada vez tenían una mayor influencia en el mundo de los intelectuales. También corrían vientos de libertad. es una persona al igual que el hombre -aunque no en todos los países-.. Consecuencias de la liberación de la mujer.se avergonzarían de lo que en aquellos entonces pensaban y decían acerca de sí mismas. El decía que en estos últimos veinte años han sido más de dos millones de mujeres las que se han incorporado al mercado de trabajo. trataba la visión que las mujeres tenían de sí mismas. Recientemente en una entrevista realizada al director del INEM. 1. Otro detalle interesante es el de la incorporación de la mujer a estudios superiores -universidad. Benjamín Barba. las iglesias en su mayoría. no quisieron abanderar ciertas verdades que Dios ha revelado en su Palabra entorno a este tema. y el setenta por ciento de hombres. 1. artistas. Surgimiento del movimiento feminista. Estos datos nos muestran lo mucho que ha cambiado la figura de la mujer en la sociedad en los últimos años. Un ejemplo es que no tenían ni derecho de elegir a sus representantes políticos. Son muchas más las cosas positivas que estos movimientos han logrado. Han sido muchas y muy positivas las cosas que los movimientos feministas han traído para la mujer y para la sociedad. La iglesia de Cristocasi siempre-. Elordi mencionaba era de que en el futuro no muy lejano el porcentaje de hombre y mujeres trabajando sería entorno al cincuenta por ciento. Me imagino que si alguna de las mujeres que salieron y se vieron -veinte años después. y las consecuencias las vemos hoy día. ha ido a remolque y dependiendo de dónde venían los vientos. han habido más mujeres que hombres matriculados. daba algunos datos muy interesantes y que muestra el cambio mencionado en las mujeres. y mucho menos presentarse a las elecciones.3. Prf.

1. Tanto el hombre como la mujer deben compartir la mayordomía de la tierra. desatendiendo al resto de la familia. Libertad sexual de la mujer. laboral . Otra de las cosas positivas que se están consiguiendo es el poner a raya a los hombres que por su posición de liderazgo en el trabajo intentan abusar sexualmente de las mujeres.27.1. Como consecuencia hay bastantes cosas en las que. Una de las cosas positivas que se han logrado es la incorporación en igualdad de condiciones en el trabajo."hagamos. alimentación.4. Hay consecuencias negativas. aunque hay todavía mucho terreno que trabajar por la igualdad. hoy las mujeres pueden ir a ver un show de desnudo masculino y acostarse con el hombre que le apetezca. pues impide nuestro desarrollo económico. A creado esa necesidad. No nos podemos extender mucho más. El v. Después de un día agotador y del trabajo realizado en casa ¿quién tiene fuerzas para jugar con su hijo. simplemente hace falta marca un nº de teléfono de cualquier guía que aparece en los periódicos. etc. vestido. si éstas quieren que se les renueve el contrato. Aunque puede existir una gran colaboración por parte del marido.Estos movimientos feministas. El término "hombre" del v. o quieren ascender de categoría. v. se refiere a varón y hembra. Gn. tener un tiempo devocional.26. dedicar un tiempo a su cónyuge. Prf.. (1). antes era sólo el hombre el que se iba de "mujeres". muestra claramente ese juego de palabras. Notemos el énfasis reiterativo del v.?. pues se están dando numerosos casos en los que trabajos idénticos se pagan de forma diferente si se es hombre o mujer.1:26-28. etc.28. nos da la base del tipo de relación que debe existir entre el hombre y la mujer. En este apartado quisiera seguir las ideas expuestas por J.etc. Hoy difícilmente se puede vivir con el salario de tan sólo uno de los cónyuges: vivienda. Lo que la Biblia enseña con relación al hombre y la mujer. social. Stott en su libro que nos sirve como base para nuestra asignatura. al igual que los machistas. no tienen a Dios en cuenta.". 74 Principios y temas de ética .27. Una de ellas es la situación en la que quedan sobre todo los hijos. Tanto el hombre como la mujer han sido creados a la imagen de Dios. en mi opinión se equivocan. En la actualidad es un estorbo tener hijos. Algunos principios que se desprende del texto. Este principio. 1..4. A nuestra sociedad le interesa que sean los dos cónyuges los que trabajen. Si es mujer se paga menos. las labores de casa requieren dos o tres horas diarias de cada uno. La igualdad. Benjamín Barba. pero simplemente mencionaremos algunos extremos en los que se caen. Un aspecto a no olvidar es que fueron creados por Dios -trinidad. estudio de cualquier tipo.

ya hemos hecho mención a algunos ejemplos de cómo la mujer ha sido discriminada en diferentes culturas y épocas de la historia. Figuras sexuales aplicadas a Dios en la Biblia.(2). (3). La igualdad se tornó en dominio por parte del hombre sobre la mujer. a. a. Mujer. Esto se reflejaba cuando el pueblo se congregaba para escuchar la ley de Dios y para adorarle. c. una vez que el pecado entró en el mundo.23:37: como la gallina junta a sus polluelos. Deut.3:14.1:31. Benjamín Barba. Esto es así por parte de los medios feministas y de aquellos que son simpatizantes de las ideas de estos movimientos. (4). Distorsión de la igualdad. b. Isa. era considerada como parte integrante de la comunidad del pacto que Dios había hecho con Israel. mujer. Dios desea resaltar esa igualdad entre hombre y mujer usando indistintamente la figura de varón o.T. Como padre y madre. Desde luego.63:13: consuelo de una madre a un hijo. Salm. Mrc. Isa.31. Noemí. Nehm.32:18. Tristemente en nuestras iglesias.49:15: olvidar a un hijo.. Una de las consecuencias de la desobediencia a Dios por parte del hombre y la mujer. Padre: Deut. Lc.14:36. La mujer en el A. Muchas veces se ha tachado.8:2. Abigail. es la distorsión de esa igualdad original con la que Dios creó al hombre y la mujer. como: Ana. Prv. Isa. 131. 75 Principios y temas de ética . La igualdad entre el hombre y la mujer desde la perspectiva bíblica.31:12. Creador: Deut. Prf.6:9.42:14: Parto. Ester. La igualdad en el Antiguo Testamento. hay muchos ignorantes de lo que la Biblia dice respecto a la igualdad entre el hombre y la mujer. Mt. quien presente a Dios como machista es un ignorante de lo que la Biblia dice al respecto. Mt. Varón. Muchas mujeres fueron ejemplo de vidas piadosas y emprendedoras. a Dios como machista. Rut. Esposo: Jerm.15:8-10: una mujer que busca su tesoro. y todavía se hace. etc. Se exaltaban las buenas capacidades de una esposa.

Exd. Jn. Es sobre esta base -la igualdad. Hombres y mujeres son iguales pero. Tuvo un profundo diálogo con la mujer samaritana. sino en cuál es el rol que Dios describe para el hombre y la mujer. Isa. Por ejemplo.T.3:28. En el N. Prf. la mujer no tenía acceso a la sinagoga. y con ella no se podía hablar de teología. La dignidad de la mujer vindicada por Cristo. Somos diferentes y nos complementamos con las cualidades instintivas de nuestra propia sexualidad.22:22. 2. Nació de María. a la vez. No tendremos que entrar en temas como superioridad o inferioridad. estableció un nuevo orden para aquellos que forman parte de su Reino.15:25. Prv.8:1-3.8:1-11. donde habla con Nicodemo. La complementariedad.3:1-ss. Recordemos que Jesucristo nació en un contexto cultural machista. En sus viajes era acompañado por numerosas mujeres.1:17.4:1-ss. Hay muchos textos donde se nos habla de esa igualdad. encontramos las normas de fe y práctica que ponderan la vida de la iglesia. Una de las llamadas María tuvo el privilegio de ser la primera testigo de ver a Jesucristo resucitado. no son idénticos. y uno de esos aspectos es el de la igualdad entre el hombre y la mujer. pero hay uno en especial que nos puede servir como base para ejemplificar el principio de igualdad mencionado. Lc. Jn.1. Este hecho es la base de la diferencia y adecuación de los roles respectivos dentro de la sociedad.que debemos analizar los roles sexuales.. Jesús acabó con la perversión producida por la caída. ¿Cuál fue la actitud de Jesús con las mujeres en su vida terrenal?.28:8-10. en su cultura había tres impedimentos para que Jesús hablara con esta mujer: en primer lugar. 76 Principios y temas de ética . Zc. y otros muchos lugares que solo estaban reservados para los hombres. Benjamín Barba.2. Habló en público con una mujer pecadora cuando estaba prohibido. Galt.7:10.7:36-ss. b. Cf. Jn. La igualdad en la teología del Nuevo Testamento. c.1:18-42. era samarita y existía un odio a muerte entre judíos y samaritanos.El pueblo de Israel debía cuidar a las viudas.4. era una mujer. Jesucristo. Jesús trata de igual forma a Nicodemo que a la mujer Samaritana. No se debe confundir igualdad con identidad. Lc. en tercer lugar. Lc. Mt. devolvió a la mujer la nobleza que había perdido parcialmente. psicológicas y fisiológicas. y restituyó en la nueva comunidad de su Reino la bendición original de la igualdad sexual. Cf. en segundo lugar. era pecadora. con su sacrificio.

mientras que el marido es el beneficiario no contribuyente del trabajo de ella. Es al definir los rasgos distintivos de la masculinidad la femineidad. tomar decisiones por nuestras esposas o viceversa. se relacionan masculinidad y femineidad con la imagen de Dios.los roles del hombre y la mujer hemos de tener sumo cuidado de que esas asignaciones no vengan marcadas pro presuposiciones parcialesmachista o feminista-. Este segundo relato de la creación revela que si bien Dios hizo al hombre y a la mujer iguales. por ejemplo.Cuando examinamos -los cristianos. Creo que para los creyentes. que las mujeres no deben seguir su propia carrera o mantenerse económicamente. Benjamín Barba. Pero este rol. aclara que "igualdad" no significa "identidad" sino "complementariedad" (que implica que el hombre es cabeza. Este concepto de "igual pero diferente". lejos de ello. porque así nos creó Dios. también los hizo diferentes.1. no excluye que la mujer pueda asumir otros servicios en la sociedad. Dado que el hombre y la mujer son complementarios entre sí. Debe ser la Palabra de Dios la que nos marque esos roles. como veremos en breve). si hay algún hermano que piensa de esa forma a que hiciera un estudio serio de la Palabra entorno a este tema.1. y de forma especial por el contenido del relato de la creación. Pues en Gn. mientras que en Gn. En la Escritura no existen indicios que nos lleven a concluir. ni tampoco que debe ser solo la mujer quien haga las compras. como por ejemplo. y ambos son complementarios el uno del otro.2. Recordemos que en Génesis tenemos dos relatos de la creación. comida. declara la igualdad de los sexos. se relacionan entre sí: Dios creó a Eva a partir de Adán y la trae a él.2. pues fue Él quien creó el organismo de la mujer de tal forma que la concepción. y nosotros hemos de ser consecuentes con ellos.1:26-28. donde nos topamos con los problemas que advertimos al iniciar esta sección: definiciones de roles bajo prejuicios y los estereotipos impuestos por la sociedad. exhortaría. En Referencia al primero. Veamos lo que en Gn. Debemos dar gracias a Dios por su Palabra.2:18-22. es un pecado. Prf. Tampoco deben venir marcados por los estereotipos de la sociedad en la que vivimos. Gn. Gn. Animaría muy seriamente. Este dicho tiene una filosofía de superioridad machista. gestación y alumbramiento tuviera lugar en ella. con los valores que la sociedad quiere asignar. pues nos llevará a veces a un enfrentamiento con nosotros mismos a causa de nuestro egoísmo. Recordemos que igualdad no significa identidad. La maternidad es una vocación que viene directamente de Dios. y a veces. nosotros debemos reconocer nuestras diferencias con las cuales Dios nos ha creado y no tratar de usurpar roles que Dios no nos ha concedido. Es un error aquello de "la mujer en casa y con la pata quebrada". ni que el cuidado del bebe sea dominio exclusivo de las mujeres el que el hombre no deba inmiscuirse. si siente vocación para realizarlo. Pero sus dos parte no son incompatibles. lo que nos dice en forma complementaria de la creación del hombre y la mujer. eso. limpieza. 77 Principios y temas de ética . es el que nos cuesta mantener. pues es ir en contra de lo que Dios ha establecido sobre la igualdad. están íntimamente ligadas entre sí. Vimos el principio de la igualdad en el hombre y la mujer. gn.

y que la identidad sexual y los roles sexuales distintivos no son incompatibles con la igualdad de valor.11:3.. Creo que ese planteamiento es un error porque la sumisión no implica inferioridad. al procedimiento de la creación (el varón no procede de la mujer. donde se ve la igualdad.11:9). 1ªCor. En primer lugar habría que decir que quien use ese tipo de hermenéutica hará decir a la Biblia lo que él quiere que la Biblia diga. Todos los estudiosos de Génesis coinciden en que el cp. que fuera un juguete. después Eva. sino la mujer del varón. y al propósito de la creación (y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer..un nombre estaba relacionado con la autoridad".1. Cuando Eva fue tomada de Adán y traída a él.2:13).c). copartícipe "en el servicio a Dios y en la mayordomía de la tierra". la llamó "mujer" y "el poder de asignar . Es fundamental notar que Pablo toma los tres argumento de génesis 2.3. Hay algunos que han querido ver este tipo de analogía para explicar las relaciones entre ambas partes. y en términos generales. la complementariedad entre ellos.5:23. y el varón es cabeza de la mujer. y aquellos otros como Glt. por el derecho de primogenitura "el primogénito heredaba el dominio de los recursos y la responsabilidad de ser cabeza". sino la mujer por causa del varón. 1ªCor. b). 1ªCor. Benjamín Barba. En segundo lugar. Se pregunta. no varían con las modas pasajeras de la cultura. La responsabilidad. Pues lo que la creación ha Prf. (2).1. Pablo no defendió la esclavitud como algo bíblico. La creación de Eva no fue una idea adicional. entonces cómo puede conciliarse este concepto con la igualdad y complementariedad de los sexos. las tensiones de Pablo. que "Cristo es la cabeza de todo varón.2. sino la compañera y colaboradora de Adán. Bases del pensamiento de Pablo: Pablo llamó la atención de sus oyentes a la precedencia en la creación (Adán fue creado primero. y Dios la cabeza de Cristo". pero sí se basó en la Escritura para decir que el hombre es "cabeza". La idea era la de que Pablo se encontraba en esa doble tensión. 1ªTim.3:28. Es decir. (1). Estos argumentos tienen un sólido fundamento exegético: a). que se basan en la creación y no en la caída.2. enseña igualdad de los dos sexos y el cp.3. El apóstol Pablo agrega el rol masculino como "cabeza". asociadas al tipo de cultura en el que se ha vivido. Y cómo son reflejo de los hechos de la creación humana. Efs. y no de Gn. Afirma que "el marido es cabeza de la mujer". Esto se ha tratado de contesta desde diferentes perspectivas. ni un propósito. Analogía entre hombre-Mujer y dueño-esclavo.11:8). Algunos ven en Pablo una doble tensión: por una parte su formación farisaica en la que aparecerían los textos en los que se habla del liderazgo del hombre y la sumisión de la mujer. 78 Principios y temas de ética .4.

debe actuar con responsabilidad. sensibilidad. En el N. El concepto de cabeza. Ya hemos mencionado que hay mujeres mucho más capaces que los hombres en muchas áreas de la vida y creo que Pedro diría lo mismo. de desarrollarse. El concepto de ser "cabeza" no implica. para una mujer Prf. ¿Qué diremos de aquellas mujeres que son solteras y no tienen marido al que someterse?.5. mientras que Pedro dice que debemos honrarla.ella misma. El uso de un velo o peinado en particular era en efecto. Sin embargo. de ser ella misma. el reconocimiento de que la mujer es "más débil" no es incompatible con la otra afirmación que hace Pedro en el mismo versículo en cuanto a que ella es junto con su marido coheredera "de la gracia de la vida eterna".T. El firme deseo de la mujer de conocerse a sí misma. El término "responsabilidad". es tan evidentemente la voluntad de Dios para ella. y asegurar que sea -y llegue a ser plenamente. Además. (3). la mujer necesita al hombre. La Femineidad en la mujer. v.. no es una cualidad que los occidentales del siglo XX admiren. que negarlo o frustrarlo es un caso grave de opresión. sino servirla. algún tipo de "autoridad" que requiere sumisión. (4). Efs. pero también. 25-27.28-30. que Pablo tenía en mente. el hombre necesita a la mujer "no es bueno que el hombre esté sólo". pues ha absorbido parte de la filosofía del poder de Nietzsche. ternura. Ser cabeza de su esposa significa bíblicamente que el marido tiene que cuida y no dominar. tendemos a despreciar la debilidad. ni "obediencia" para el rol de la mujer. nuestra preocupación personal por el bienestar de nuestro propio cuerpo. transmite con mayor precisión la idea de ser "cabeza". En consecuencia. Se trata de plantas delicadas. 1ªPdr. Benjamín Barba. para ilustrar la actitud de la cabeza hacia el cuerpo. no se emplea la palabra "autoridad" para describir el rol de marido. proveyendo de todo lo que éste necesita para que el cuerpo se desarrolle. La descripción que Pedro hace de le femineidad "vaso más frágil". la base del argumento no reside en la palabra misma sino en los modelos que Pablo usa en Efs. Naturalmente.3:7. la expresión cultural de sumisión al ser "cabeza" masculino. Sería antinatural que una mujer se aislara de su relación como persona de los hombres. y se marchitan y mueren si el clima no es favorable. La razón por la que esta afirmación nos turba es que por lo general "la debilidad". y de usar sus dones al servicio del mundo. no puede ser destruido por ninguna cultura. Que el hombre sea "cabeza" no tiene como propósito oprimirla. No creo que sea degradante para la mujer decir que el rol de "cabeza" que tiene el hombre es el medio provisto por Dios para proteger su femineidad y ayudar a que florezca. Bajo la rúbrica de "debilidad". paciencia devoción. el segundo. no con autoritarismo. Pues los hombres y las mujeres se necesitan mutuamente. puede parecer machista e insultante.23. En primer lugar es la actitud de Cristo hacia su cuerpo. la iglesia v. 79 Principios y temas de ética .5:23-ss.establecido. quizá debamos incluir aquellos rasgos característicamente femeninos: suavidad. Sería sabio. que fácilmente son pisoteadas.

aunque en este caso la discusión para rato. f. y que trata de los ministerios de diferentes mujeres en el A.31. Ahora bien. todas esta polémica.31. c. Maxwell.Rey. Nm. Benjamín Barba. complementariedad y responsabilidad entre el hombre y la mujer. amigos.22:14. e. Educación de los hijos: Prv.12:1-2. (1). de L. Complementariedad: Identidades diferentes.15:20-21. 2. Sabia: Juec. a través de familiares. Igualdad: ambos llevan la imagen de Dios. El ministerio de la mujer. quizá porque se tenía medianamente claro los principios establecidos por Dios en este sentido.31. del libro la mujer en el servicio cristiano. el cual está dedicado por entero a las diferentes perspectivas que se tienen sobre este tema. función. Recientemente hemos podido ver el vivo debate en la iglesia Anglicana con el reconocimiento del sacerdocio femenino.4:4. Uno de los temas que más polémica ha creado en nuestras iglesias. Administración del hogar: Prv. El ministerio de la mujer en el Antiguo Testamento. g. Prf. 2º Sam. En la Biblia no vemos mucha discusión sobre el tema. Gobernante: 2º Rey. responsabilidad.soltera. También en la iglesia católica romana se está viviendo esa tensión.4. buscar el apoyo masculino en su desarrollo. Esta polémica no es algo exclusiva en el campo evangélico. Oración: 1º Sam. En este punto quisiera recomendar la lectura de la revista Alétheia nº 12.T.5:28-29. Hospitalidad: Prv. ha sido el ministerio. y N. de la mujer en la iglesia. i. Juez: Juec. Prv. Negocios. que la consecuencia de una profundización del estudio de la Palabra de Dios. servicio. 1. b. d.11:3. etc. creo que son más el producto de la infiltración de valores de esta sociedad en la iglesia de Cristo. Aquí es bueno que recordemos los principios mencionados en los puntos anteriores acerca de la igualdad.31. 80 Principios y temas de ética . Mencionemos algunos ejemplos de esos ministerios: a.T.1:1-ss. 2º.14:2. 20:16. en los últimos años.4. etc.. Profecía: Exd. Aquí quisiera recomendar la lectura del cp.. h. Responsabilidad: funciones distintas.

pero no en la iglesia. e. Oración: 1ªCor. cómo le servían.11:5. b. ejercían otras funciones. quizá por la dureza de la responsabilidad.(2). personas que han limitado el ministerio de la mujer a ser una buena esposa.2:11-15. Tito. En las iglesias del N. También hay. no vemos a ninguna mujer ejerciendo la labor de Presbiterio (ancianos. Dones: 1ªCor.4:2-ss.. que el hombre y la mujer deben realizar en la vida de la iglesia. Tit. fue una mujer la primera persona que le vio resucitado. Servicio mutuo: Glt. a. d. d. Para entender estos pasajes en los que hablan del liderazgo y enseñanza nos hemos de hacer unas preguntas previas: ¿prohibe Dios ejercer a la mujer el liderazgo en la iglesia?.3:28. Prf. creo que sí.2:3-5.5:13. pastor). Algunos pasajes "conflictivos". etc. c. dan libertad a la mujer para hacer lo que quieran. Algunos de los textos en los que se han basado las polémicas son 1ªCor. Benjamín Barba. c.T. sino a hombres: Timoteo. está en el contexto general de lo que la Biblia enseña acerca de las funciones. Ya se ha hecho mención al grupo de mujeres que acompañaban a Jesús en los viajes que éste realizaban. (3). La clave para entender estos pasajes "problemáticos". Cristo no eligió a ninguna mujer para que ejerciera el apostolado. han surgido cuando se ha cogido un texto y se ha aislado del contexto general del mensaje de la Biblia. A lo largo de la historia.T. Recordemos que aunque no ejercieran el liderazgo. como ya se ha mencionado. Generalmente. Con referencia al ministerio de la mujer ha pasado otro tanto. 11:5. que al sacar un solo texto. Han habido (y todavía hay). Cuando Pablo dejaba responsables en una iglesia establecida no vemos ningún ejemplo de que dejara a mujeres al frente de la misma. 81 Principios y temas de ética . Diferentes mujeres que ayudaron a Pablo: Rm. f. En el desarrollo de la iglesia vemos continuos ejemplos de cómo las mujeres ministraban. y por varias razones: a. (discipulado).): Flp. hemos visto cómo han surgido infinidad de herejías. orar en su casa y pocas cosas más.12:4.18:26. Instrucción: Hch. b. 1ªTm.16.21:9. Galt. etc. Ministerio de la mujer en el N. Formando parte de un equipo (evangelístico. Profetisas: Hech. las herejías. formando nuevas iglesias.14:34-35. g.

".12:13. escuelas bíblicas. *Todos los ministerios de servicio mutuo. A continuación quisiera mencionar algunas sugerencias ministeriales. (a las vecinas. *Hospitalidad: Hch. Prf. Dicho esto.4:9. con las madres de otros niños en el colegio.este don en la mujer a la enseñanza entre niños y a las reuniones de señoras. Prv. 2ªTm. En el hogar. *Participación en la evangelización: Flp. Sugerencias de los ministerios que alguna mujer puede y debe realizar. edificad a la iglesia. b. relacionados con la mujer.8:1-3.aviven el don de fuego de Dios. a.2:15. adultos.11:5. poesía.6:9 cf.4:3.2:4. enseñar ejerciendo dominio sobre el hombre. Por la propia identidad -responsabilidad.31. *Oración: 1ªCor. La mujer puede y debe realizar todos los ministerios bíblicos que Dios pueda poner en su vida.5:13. Efs. Glt.4:10.. para que si así fuera. nº. etc. *Trabajo de administración: secretaría. La segunda pregunta que nos hemos de formular es: ¿la mujer puede tener el don de enseñanza?. y que salgan del ghetto de discriminación y auto-discriminación. además de las de la propia iglesia). con la única excepción -establecida por Dios. Dios no hubiera dicho nada..6:4. al igual que cualquier otro don.4:17.con la que Dios creó a la mujer. Por eso hemos de creer que Dios se lo puede dar.1:6.. Recordemos que es nuestra responsabilidad el hacer el bien. pues vosotras también sois miembros del cuerpo de Cristo. 139. *Buena administración del hogar: Lc. a la mujer. *Música.16:14-15. (4).. Tenemos claro que Dios prohibe. En mi opinión no debe existir ninguna limitación al ministerio de la mujer. Glt. *Dando instrucción: Tit. no hemos de caer en la simplicidad de limitar -como algunos. Benjamín Barba. 1ªPdr. *Enseñanza: niños. Rm. 2ªTm. En ningún lugar de la Escritura encontramos una referencia a que Dios no de el don de enseñanza a la mujer. con esos dones que Dios ha puesto en cada una de vosotras. 82 Principios y temas de ética . Stg. Me gustaría mencionar que esto es simplemente una lista de sugerencias y que el limite lo establece Dios en los dones. *Ayudando a otras parejas quedándose con los niños por unas horas.de ejercer dominio sobre el hombre. *Actividades creativas: teatro. *Educación espiritual de los hijos. Desde estas líneas deseo animar y exhortar a que ".117. tesorería. adolescentes. Es algo demasiado serio e importante. 1ªPdr. etc. En la iglesia local.e. 140. que aparecen en la revista Edificación Cristiana. literatura.

La mujer en el servicio cristiano. Stott. C. C. CLIE. Maxwell. R. L fe cristiana frente a los desafíos contemporáneos. J. UNILIT. M. disfrutando la diferencia.P. 117. Hombres y mujeres. Machismo y feminismo. Benjamín Barba.B. Edificación Cristiana. E.P. Marañón. Nueva creación. 83 Principios y temas de ética . Varios autores. 139/140.BIBLIOGRAFIA Crabb. Lo que dice la Biblia sobre la mujer en la iglesia. Prf. L. Artículo: Teología feminista. Samuel. Nuevo diccionario de teología. La mujer y la obra misionera en la iglesia. Rev.B. Gil. L. Rev. nº. nº. Edificación Cristiana.

disposiciones de la ley civil para facilitar el divorcio. además el marido debe pasar una pensión alimenticia. por cada casamiento hay un divorcio. Hemos de recordar que los hijos también sufren las consecuencias. Introducción. En la actualidad esto solo lo están realizando O. Esta es una muestra de la mente secular. en U.N. como en el ámbito familiar. es la falta de centros de reconciliación antes de llegar a la separación definitiva. EL DIVORCIO 2. Por otra parte está la decadencia de la fe cristiana que no está dando las respuestas adecuadas a estos problemas. Decíamos en la introducción al capítulo de las relaciones entre el hombre y la mujer.. Otra razón por la que creo se explica el alto índice de divorcios. tanto en el ámbito personal. quizá más que los padres. CLIE. de N.". Recordemos que en España a la mujer "le interesa" divorciarse. si es de propiedad. en Valencia cada año hay mil divorcios. a que en las relaciones de pareja entran muchos elementos a tener en cuenta.S. ¿es que al gobierno le interesa que el índice de divorcios aumente?. pero estas pueden resumir muy bien la mayoría. la desintegración como crecimiento y el desastre como triunfo. Para entender el proceso del divorcio desde una perspectiva psicológica. En España estamos cerca de esos índices. que el divorcio es la solución que más fácil se plantea en la actualidad cuando una pareja tiene problemas. 84 Principios y temas de ética . Víctor Manuel anima a buscar a otra persona que te de nuevas fuerzas. ¿Cuáles son las causas de estos índices tan altos?. Basta dar algunos datos. que el divorcio es la solución a la que se recurre con mucha asiduidad -demasiada diría yo-.. Stott. Seguro que hay otras muchas causas. un ejemplo. Benjamín Barba. renunciando a lo pasado. la incorporación de la mujer al mercado de trabajo (independencia económica del marido).1. Lo más grave de este problema es el sadismo que envuelve el tema. y además con la guarda custodia de los hijos. pues en mucho casos se queda con la vivienda. Celebra el fracaso del matrimonio como éxito. En su canción "busca un amor que mueva con fuerza tu motor.. El problema es difícil. apunta varias: La emancipación de la mujer. El egoísmo de cada cónyuge que busca más su placer e interés que un amor auténtico. Lo cierto es. como ANPMDS. Prf. podemos extrapolar esos datos al resto de provincias -51-. recomiendo la lectura del capítulo que trata este tema del libro Cómo aconsejar en situaciones de crisis. podríamos obtener redondeando unos 50000 divorcios cada año. Wright.A. debido. La proporción en Gran Bretaña es de tres que se casan por una que se separa..G.2.

ya que esto sería "abominación a Jehová". 2.T. Había segundas nupcias. El divorcio en el A. un sentido más amplio basándose en el término "no le agradase su mujer". Algunos líderes "evangélicos" se divorcian y se vuelven a casar. El objetivo de esta ley es prohibir que se vuelva a casar con su antigua esposa. (3). pero no adulterio. orar y hablar mucho. Es un claro signo de la infiltración del secularismo en la iglesia. se desprenden tres ideas: (1). tiene derecho a casarse.. El texto presupone que. Se piensa que el propósito de esta disposición era el proteger a la mujer de un ex-marido de carácter imprevisible. probablemente cruel. Una era la del rabino Shammai. v.E.24:1-4. desnudez). no humana.Tristemente entre los cristianos tiene cada vez más auge la idea del divorcio. donde nos dice que Dios desecha el repudio (divorcio). Es importante recordar que el matrimonio es una institución divina. Del texto de Dt. 85 Principios y temas de ética . Esto tendría que ve con "faltas menores": quemarse la comida. Prf. El rabino Hillel le otorgaba al término "alguna cosa indecente". ya que el adulterio estaba condenado a muerte. que interpretaba la idea "alguna cosa indecente". E. aunque hubiera hecho "algo indecente". que hace un planteamiento bíblico muy bueno. en el sentido estricto del término (exhibición.22:22.24:1-4. Benjamín Barba.2:13-16. En el judaísmo había dos escuelas acerca de cuándo se debía dar carta de divorcio. Veamos lo que nos dice la Escritura respecto al tema. Dt. etc. Pero antes quisiera recomendar la lectura del libro El divorcio de Murray. El marido ha de hallar algo indecente. Alguna ofensa de tipo sexual. una vez que se ha divorciado de ella. continuando en el liderazgo. una vez que la mujer reciba carta de divorcio.E. perdida del atractivo físico. Un texto importante es Mlq. La carta de divorcio ponía a salvo el honor de la mujer contra cualquier tipo de calumnia del hombre en una sociedad machista.1.2. El texto fundamental para entender el tema del divorcio desde la perspectiva bíblica es Dt. (2). debido a la práctica que ya existía y que ésta era desenfrenada. Recordemos que Moisés reguló el tema del divorcio. y antes de romper el matrimonio se tiene que pensar.

10:12. la lleva a cometer adulterio a ella también (Mt. por causa de la testarudez humana. 2:24. Así mismo. que ya hemos mencionado.19:3-12. Jesús se desvincula de la postura de Hillel. entonces toda nueva unión por ser ilícita. Jesús permitió el divorcio y las segundas nupcias sobre la única base de la inmoralidad. Mt. surge en respuesta a la pregunta que los fariseos le hicieron para tentarle. Lo que los escribas y fariseos llamaban "mandamiento".T. (4). (3). Mt.4-6. Jesús lo llamó "permiso". el hombre que se casa con una divorciada comete adulterio (muy probablemente el caso de la mujer sea el mismo.Jesús llamó "adulterio" al matrimonio después del divorcio. pero no deseaba. podemos resumirlas de la siguiente manera: el hombre que se divorcia de su mujer y se vuelve a casar no solo comete adulterio él mismo.5:31. ya que en Mt. Es más .1. La idea de los fariseos era la de enredarlo en el debate de las escuelas de Shammai y la de Hillel. Mrc.19:8..". que en griego es "porneía". acerca del divorcio. más que por la intención divina. La diferenciación sexual es creada por Dios. El divorcio en el N.10:2. ha sido usado Prf. A estas dos verdades Cristo añade "lo que Dios juntó no lo separe el hombre"... uniéndolos para subrayar que Dios era el autor de los dos hecho. Mrc. 2. y no cuenta con la aprobación de Dios.32.7-8. Si recopilamos sus enseñanzas de los Evangelios Sinópticos y dejamos de lado la cláusula de excepción. 2. Mt.La concesión mosaica era debida a la dureza de los corazones.. sino que además como se presume que la mujer una vez divorciada se volverá a casar. "no te amo". exponen de un modo directo las consecuencias lógicas del pecado. Jesús contesta a la pregunta con el texto de Gn. si no en un compromiso de amor y sujeción a la voluntad divina. 86 Principios y temas de ética . la referencia "oísteis que fue dicho. (1).Un detalle importante a resaltar es que esta ley surge por "la dureza de vuestro corazón". Cuando una persona se divorcia y se vuelve a casar." es la tradición. (2). es adúltera.5:32. si se presupone la reciprocidad en esta situación como en otras). En oposición se presenta lo que "fue escrito.3. Jesús se pronuncia en favor de la permanencia del matrimonio. La enseñanza principal de Jesús. La unión matrimonial es instituida por Dios.19:3. establece la enseñanza de Jesús sobre el tema. El principio aquí señalado es claro.5:32). la mujer que se divorcia de su marido y se vuelve a casar comete adulterio. v. es algo que "Dios toleraba". El significado de la palabra "fornicación". v. La enseñanza de Jesús.1:27.3. Mt. Son palabras duras. 19:9. Benjamín Barba. la unión matrimonial no está basada en un sentimentalismo: "Te amo".

vemos la excepcionalidad de nuevas nupcias a causa del fallecimiento de uno de los cónyuges. Aquí es el caso de que ambos cónyuge son creyentes y que por diferentes circunstancias. sobre este tema. manda que no haya separación. 1ªCor. por M. Rm. Tercera situación. la fornicación se da entre personas solteras. se centra en 1ªCor. es que cuando Pablo escribió primera de Corintios. todavía no se habían escrito los Evangelios. ya que el cónyuge no creyente y los hijos de ese matrimonio son santificados. de que la convivencia resulte imposible. no pueden vivir en armonía conyugal. Otro dato importante a tener e cuenta. acerca del divorcio. 87 Principios y temas de ética . Caribe. La inmensa mayoría de exégetas dicen que Jesús se estaba refiriendo al adulterio cuando usa el término "porneía". 2. La enseñanza de Pablo. Benjamín Barba. después de la realización de una labor pastoral y de ayuda. Para un estudio más profundo del desarrollo histórico del divorcio se recomienda la lectura del libro La pastoral del divorcio en la historia de la iglesia. La enseñanza principal de Pablo. Otra de las razones por la que no se debe dar separación la encontramos en el v. (3). ya que el divorcio da lugar a nuevas nupcias. Esto nos refleja que en la iglesia primitiva ya se planteaba este problema.2. Esta separación no se ha de entender como un divorcio. En este caso Pablo. Pablo tuvo que ser instruido. 1ªCor. aunque el acto sexual sea realizado por un soltero y un casado. evidentemente. En este caso. pero consiente convivir con el creyente. hasta que uno de los dos muera.A. Dado el caso. La enseñanza de Pablo. 7:15. aunque en Rm. es importante que veamos las tres posibles situaciones en las que nos podemos encontrar y su solución: (1). 7:12-14. pero la diferencia con el caso anterior. pero no entre casadas. 7:10-11. v.7:1. y quien puede dar sentido a su vida. Ramos. con autoridad apostólica.para describir la impureza sexual.7:2-3. después de un tiempo. Esta situación se da cuando uno de los cónyuges no es creyente. ya que en este caso es adulterio. se desarrolla en el contexto de unas preguntas que los creyentes de Corinto le realizaron. uno de los cónyuges no es creyente.16. a la reconciliación. Segunda situación. se entiende que ninguno de los cónyuges queda libre para casarse nuevamente. Evidentemente.3.14. sino como una separación para dar lugar. Primera situación. Señor. es que el no creyente es el que quiere romper las relaciones a causa de la fe en Cristo del otro cónyuge.7:2-3. El deseo del Señor es que no se separen.10b. Volviendo a nuestro pasaje. v. Es importante recordar que la causa de la separación Prf. como en el anterior. (2). Quizá el testimonio del cónyuge creyente podrá convencer al no creyente de su estado pecaminoso y vea en Cristo al auténtico Salvador.7:10-16. edt. Si ésta no se da. es cuando se permite la separación.7:10-16. acerca del divorcio.

Me gustaría recoger algunas sugerencias de Dietrich. 2. Jn. Cristo le ayuda.es la fe en Cristo. IDEA. que se sienta perdonado. Una nota a no olvidar es el término que aparece como "separación". El documento emitido por la Alianza Evangélica Española. Como botón de muestra ver el ejemplo que es recogido por Diario 16. Este caso.3:13-14. Lo cristianos podemos caer en la trampa del enemigo. bajo el título.4.9. Es interesante notar la actitud de Jesús ante la samaritana. (1). pero en ocasiones. 2. (Jesús no condenó a la mujer adúltera). con motivo del estudio. en un artículo titulado: Perdón sin excepciones para un divorciado como "medida de urgencia" ante la angustia de las relaciones sin salida. sí que se consiente el divorcio y las nuevas nupcias. sino edificarle en amor. ¿Qué puede hacer la iglesia ante este problema?. no otra causa. porque la convivencia resulta imposible y toda vía de reconciliación se ha agotado. Compasión. Son muchas y muy variadas las consecuencias que produce la separación de una pareja..33. Consecuencias del divorcio. Hacerle ver que tiene un gran valor ante los ojos de Dios y los nuestros. Jn. aporta algunas sugerencias las cuales considero positivo el que las reflexionemos. la separación es inevitable. pgn. Ayudarle a establecer nuevos horizontes para su vida.2. ¿le haremos sentir más culpable de lo que se estará sintiendo?. El divorcio y las iglesias evangélicas. ¿Le colgaremos -a ese hermano/a. Prf.4. nº1 de 1995. La palabra que se usa en griego es "koridzo". y que en nuestras iglesias comienzan a haber algunos. por parte de la Cortes españolas de la ley de divorcio. M. Evangelización.4.2. No criticarle bajo ningún concepto. y esta palabra se usa para referirse al divorcio. (3).. no le condena por su situación. publicado en la rev. Flp. 1995. (2). Se apunta a que el objetivo primordial de nuestra mediación debe ser la reconciliación antes que el divorcio.3.4. Benjamín Barba.el san Benito de "divorciados"?. con la consiguiente idea de nuevas nupcias. al juzgar de forma ligera a unos hermanos que ha tenido que tomar la dura decisión de separarse. conocido como "privilegio paulino". y es el incrédulo el que toma la iniciativa de la separación. no el creyente. 2. con fecha de 18 de sep. 2. a pesar de su fracaso.1. debido al aumento espectacular de divorcio que está habiendo en España. De ahí que Pablo establezca las excepcionalidades. 88 Principios y temas de ética . en 1979. Tener una actitud de perdón. tanto en la vida persona de cada cónyuge como en la de los hijos. (4).

Rev. Perdón sin excepciones para el divorcio como "medida urgencia" ante la angustia de las relaciones sin Salida. para darles: el amor de Dios. 2. Puede ser una buena oportunidad para explicar el por qué nuestro matrimonio y familia funciona. Por otra parte. porque Cristo es el Señor de ella. Quisiera mencionar tres ideas que Stott menciona en su libro para prevenir el divorcio en los círculos cristianos. J. Una labor pastoral de reconciliación constante. Una labor pastoral. creo que haríamos bien en pensar en organizaciones como la Asociación Nacional de Padre y Madres Separado y Divorciados.B. IDEA. abogados. Benjamín Barba. tenemos algo más. 1995.E. Marino. que esas organizaciones. M. Una enseñanza bíblica y profunda del matrimonio y la reconciliación. CLIE.3. y en toda la labor que están haciendo: psicología. Bases bíblicas de la ética. etc. Giles. nº1. Prf. acogida.P. C. Crisis y conflictos humanos. Murray..E.El ejemplo vale más que las muchas palabras. 89 Principios y temas de ética . Nuestra vida matrimonial debe ser un ejemplo de cómo se puede ser feliz en la vida familiar. ¿Porqué no podemos hacer nosotros eso mismo?. ¿nuestro egoísmo?. BIBLIOGRAFIA Dietrich. para evitar las "urgencias". J. O.4. Una preparación realista a los novios de lo que son las problemáticas en el matrimonio. E. (1). ¿Qué está impidiendo que se lo demos?. (3). (2).E. El divorcio. cuando el matrimonio está ya deshecho.

La bioética también tiene que con otros campos como son Prf. Caribe.E. Cómo aconsejar en situaciones de crisis.Ramos. Nueva Creación. Introducción a la bioética. Edt. Caribe. Definición y alcance de la bioética. Benjamín Barba. Los cristianos en el mundo de hoy. Edt. Stott. La fe cristiana frente a los desafíos contemporáneos. Varios autores. Wright. M. Como campo de estudio. y en contextos que involucran la ciencia biológica. A. la bioética se refiere a la moralidad de la conducta humana en el área de las ciencias de la vida. " Diccionario ilustrado de la Biblia.E.A. 90 Principios y temas de ética . La pastoral del divorcio en la historia de la iglesia. CLIE. 1. N. Edt.1. J. TEMAS DE BIOÉTICA 1. La bioética es el examen crítico de las dimensiones morales de decisiones que se toman en un contexto relacionado con la salud.

ya que.f. Es decir. se usa para describir al siervo. es mucho más amplia. pero cuyos efectos afectan a los demás. por ejemplo. Uno es la asociación de la mayordomía con la vigilancia. Todo dependerá de la "utilidad" que ese individuo pueda tener para su familia y para la sociedad. su testimonio podrá ganar credibilidad. dar el diezmo de nuestras ganancias. Prf. eutanasia y la prolongación de la vida. El término "mayordomo". transferencia de embriones. y otras formas artificiales de reproducción humana). Benjamín Barba. La iglesia debe esforzarse continua mente por examinar la Escritura. son utilitaristas. La mayordomía. Es un siervo en el que se han delegado ciertas responsabilidades. industria y biología. eugenesia. Sólo cuando los cristianos demuestren que actúen sobre la base de estos elementos. sino por su utilidad. intervención genética y técnicas de reproducción ( pruebas genéticas. Al siervo se le da el privilegio de administrar los bienes que pertenecen a otra persona. pero no a cualquier siervo. definición y determinación de muerte. Los asuntos con los que trata la bioética son la responsabilidad ético profesional de los profesionales de la medicina. psicología. Mt. el mayordomo infiel. es necesario que se estudie a fondo estos temas. lo que se busca no está regulado por unos valores éticos bíblicos. Hay algunos de los aspectos de la mayordomía que deben ser mencionados especialmente. 91 Principios y temas de ética . experimentación en seres humanos. La bioética tiene una serie de implicaciones para el cristiano. gobierno civil. Esta no debe ser entendida en términos funcionales. jurisprudencia. control de la conducta. "mayordomía". el aborto. o. 1. Lc. Para ilustrar lo que estamos diciendo podemos poner un ejemplo.25:14-ss. inseminación artificial. La primera implicación es la MAYORDOMIA. la dirección que están tomando los avances tecnológicos. Recordemos que estamos sirviendo al Dios Creador del universo. Otra dimensión de la mayordomía es aquellos que se realiza para el Señor.2. la tradición cristiana y la sociedad contemporánea. generalmente supervisar alguno de los aspectos de los negocios de su Señor. Algunos ejemplos: Lc. parábola de los talentos. división de genes. desde la perspectiva bíblica. Entendida correctamente la mayordomía implica la personalidad y vida del creyente. Si la comprensión cristiana de mayordomía es la que dirige nuestro estilo de vida.la medicina. sociología. Importancia del tema. se tiene la posibilidad de determinar si esa persona nacerá o será abortada. c. etc. En la actualidad podemos conocer si algún feto puede tener alguna enfermedad grave como el síndrome de Down. la distribución de los recursos médicos. Los avances científicos tienen muchas y muy buenas aportaciones para la mejora de la calidad de vida de las personas. ingeniería genética.12:42-43. Este tema es importante que lo estudiemos porque como iglesia de Cristo hemos de responder al cambio social que se está produciendo debido al avance de la ciencia. Por otra parte. en los negocios de su Señor para que éste tenga ganancias y no pérdidas. fertilización in vitro.16:1-ss.

ha quedado obsoleto.tienen importancia última. Una segunda implicación es la SANTIDAD DE LA VIDA. nutrido y preservado. Esta corriente filosófica ha estado presente a lo largo de toda la Prf. tampoco tienen unos valores cristianos sobre los cuales basar sus comportamientos profesionales. que no tiene en cuenta al Dios de la Biblia. la conducta del cristiano debe mostrar su convicción de que el mundo pertenece a Dios. según mi capacidad y juicio. debe hacerse.. Es medular en la tradición judeo cristiana la creencia de que Dios es el autor principal de la vida. (1). Un ejemplo lo podemos ver en el juramento hipocrático que realizan los médicos que data del siglo V a. el rendimiento. comerciales o de instituciones quebrante este principio.podrá entonces guiarnos al encuentro de la bioética. La eutanasia: un enfoque cristiano. 92 Principios y temas de ética . Nosotros también podemos ser creativos dentro de su creación. Hacerlo así viola la santidad de la vida. que lo que son las personas o las cosas.C. Pablo. tal designación pertenece sólo a Dios. La escritura repite una y otra vez que "no hay acepción de personas para con Dios". Benjamín Barba. Recordemos que la mayoría de la sociedad en la que vivimos es secularista. 1. Cada persona es objeto de la comunión divina y la individualidad es un regalo de Dios que debe ser apreciado. Nada del mundo -incluyendo la tecnología. Visión secular de la bioética. etc. asimismo no colocaré el pesario a una mujer para provocar el aborto".: "Adoptaré aquel método de tratamiento que. y el cristiano no debe permitir que intereses narcisista. y que son consecuencia de los valores que le pide la sociedad: Martínez y Wickham. Rm..E. Cuaderno de la A.3. El es el creador de la vida humana. sus criterios sobre lo que es correcto o no varía. La vida de una persona no debe tomarse como un medio para satisfacer los deseos egoístas de otro. y cada individuo sostiene una relación única con El. y de esta forma no se cumple ese juramento. Un ejemplo de ello es que hay médicos que practican el aborto. No administrare una droga mortal a quien me la pidiere ni aconsejaré su empleo. En tercer lugar. considere sea para el beneficio de mis pacientes. Lo mismo sucede con la inmensa mayoría de científicos. por lo tanto.2:11. A continuación mencionaré algunos de los valores que rigen en el mundo de la ciencia. que se ha venido realizando hasta hace pocos años. Justicia y Misericordia deben ser los objetivos de nuestra creatividad. mayordomía significa también que Dios nos ha encomendado la tarea de cultivar su viñedo y. En primer lugar nuestra actitud hacia la tecnología deberá ser diferente a la de aquellos que la tratan como una deidad y creen que si algo puede hacerse. En consecuencia. y me abstendré de todo lo que fuese nocivo y malicioso. El Utilitarismo. debemos enriquecer todo lo que El nos ha entregado. Hoy ese juramento. El cristiano debe someter todos los aspectos tecnológicos al juicio de valores trascendentes. En segundo lugar. Integridad. sobre la muerte. Esta es una corriente filosófica que valora más lo económico.E.

Recordemos la historia de Galileo Galilei. (2). pero también hemos de comprometernos en la práctica de esas conclusiones. (3).1. Galileo fue condenado a muerte. Parte de la entera libertad del individuo para hacer con su vida lo que bien le parezca: "Yo hago con mi vida lo que bien me parece". Prf. Esto ha sido el resultado del materialismo científico que predomina en la filosofía de la investigación científica. Aborto. El relativismo. (4). Es por este motivo que los cristianos hemos de ser diligentes en la investigación de la Escritura y no cometer los errores. Pero tampoco hemos de caer en el otro extremo de aceptar todo lo que la "ciencia" dice como verdadero. En este apartado trataremos los siguientes temas: Aborto.C. 2. Pero de forma especial tiene un nuevo auge a partir de mediados del siglo pasado.. Temas relacionados con la vida y la muerte. 93 Principios y temas de ética .1. Importancia del tema.C. Remitiéndonos nuevamente al ejemplo de la I. 2. a lo largo de la historia en referencia a sus posicionamientos con los descubrimientos científicos. etc.1. Job.R. El tema del aborto es uno de los más candentes de la actualidad española debido al deseo del gobierno por legalizar el cuarto supuesto en el que se puede abortar. El biologísmo. no sabemos que sucederá cuando haya un nuevo gobierno después de las elecciones. desacreditando lo que la Biblia dice en favor de la "ciencia". nos hemos de formar una idea que esté basada en la Escritura. Como cristianos. Este concepto se está haciendo cada vez más vigente en áreas como la sanidad. la atención a los ancianos. El Hedonismo. sino la evitación del dolor a toda costa. Visión cristiana de la bioética. y de la cual ya se ha hecho mención al hablar del racionalismo y empirismo 1. como creyentes. los cristianos tenemos unos valores absolutos que se basan en la Palabra de Dios que es la única norma absoluta.vida. la visión de los diferentes aspectos de la vida tiene su base en la Escritura. Benjamín Barba. 2. que por ejemplo. De momento ha quedado paralizado.4. tenemos el ejemplo de la aceptación de una evolución teísta. que dijo que la tierra giraba al rededor del sol y no viceversa. Eutanasia e Infanticidio. No obstante. El hedonismo no lo hemos de entender únicamente en su aspecto más conocido.. que es la búsqueda del placer. en cuanto a nuestras creencias y conductas.R. ha cometido la I. La sociedad ha llegado a equiparar la vida del ser humano con la de los animales. Por esta verdad científica y bíblica.1. A diferencia de la visión secular.

Esto está sucediendo hoy. Estas palabras fueron dichas por Job cuando fue informado por sus trabajadores de la pérdida de los bienes de su señor. publicó un documento sobre el aborto cuando las cortes españolas iban a aprobar los tres supuestos para abortar. también perdió a sus diez hijos.1:27. Para la ciencia.1. Un ejemplo lo podemos ver en el trato que dispensan los gobernantes de los países del primer mundo y los del tercer mundo a los ciudadanos de sus países. del norte o del sur. y quien tenía el derecho de quitárselas. Esa dignidad se manifiesta en que el ser humano lleva la imagen de Dios. el ser humano es una composición de elementos físicos y químicos. "Jehová dio y Jehová quitó. blanco o amarillo. la expresión. porque a lo largo de los últimos 25 años en la sociedad española han habido toda una serie de transformaciones morales y de valores que hacen que la mayoría de personas estén a favor del aborto. en España hubo unos 150. etc.1.1. Pero Job no solamente perdió sus bienes.1:21. El hombre se cree autónomo y toma sus decisiones "soberanamente". Desde este punto de vista.2. o aquella dignidad que los que ostentan el poder quieran darle. el ser humano no tiene más dignidad que la que el propio hombre quiera darse a sí mismo. y que fueron Prf. pues esa espiritualidad no se puede medir en una probeta en el laboratorio. tiene una dignidad. La Biblia habla de forma clara de que es Dios quien da la vida. Este cambio de mentalidad es debido a diferentes factores. 2. (1). (2). pues es el hombre el que toma la decisión de quién va a ser el que va a vivir y de quién va a morir. Porque entran en juego varias doctrinas cristianas. 94 Principios y temas de ética . Benjamín Barba. sea el nombre de Jehová bendito". Job reconoce que fue Dios quien le había dado todas las cosas. sea rico o pobre. Sin comentarios.1. El aborto es un atentado contra esa soberanía divina. Por la trascendencia social que está teniendo. El ser humano no es espiritual para la ciencia. Una cifra publicada recientemente nos debiera estremecer. Aunque el hombre se ha desarrollado más que cualquier otro animal. Ya en 1983. en el año 1994. esa es la única diferencia entre animales racionales e irracionales.000 abortos provocados.. Dependiendo de cómo contestamos a esta pregunta.3:5. La Biblia nos habla de que todo ser humano. Es un aspecto más del engaño de Satanás de Gn. "seréis como Dios". la Alianza Evangélica Española. Por ejemplo podemos ver en Job. y el carácter sagrado de la vida.2. será la forma en la que trataremos al ser humano. ¿Qué es el ser humano?. En la introducción al tema se ha mencionado parte de este argumento y se ha relacionado con la legalización del cuarto supuesto. La dignidad humana. Concretamente son dos: la Soberanía divina. Gn. la dignidad está en base a las riquezas materiales que se tienen.1. La Soberanía divina.

hasta la posición de la actualidad en la que se rechaza el aborto.. Como causas para una aceptación del aborto. Según menciona Giles en su libro "Bases bíblicas de la ética". 2. acerca de las cifras de abortos en los E. Las guerras de Corea y Vietnam solo tienen una cruz cada una. en la introducción presenta un cuadro de "bajas de guerra". La influencia cristiana.: No creo que F. pgn. También le impedía el desplazamiento a los lugares de trabajo.000 americanos caídos en combate. Agustín. Tertuliano. el documento apunta varias: degradación de la sexualidad. 95 Principios y temas de ética . En referencia a otros países. hedonismo. que representa a los doce millones de abortos legales practicados hasta principios de 1981.R. También el hacer trabajar a la mujer de forma excesiva. sino también porque sus leyes son mas "liberales". Historia del aborto provocado. el número es mucho mayor.278. los cuales siguen aún vigentes en la legislación española. Pero "la guerra contra los nonatos" tienen nada menos que doscientas cuarenta cruces. prejuicios e injusticias sociales y la desvirtuación del feminismo. En los escritos de Clemente de Alejandría. es que las diferentes culturas han practicado algún tipo de aborto. es que a lo largo de la historia. algunos sigue vigentes y.. por parte de la sociedad española. fue el contrapeso para la sociedad de los primeros siglos de nuestra era. y no hay ningún impedimento para abortar. y con trabajos muy pesados provocaba el aborto. Koop exageran cuando escriben sobre "la matanza de los inocentes". Sirva como ejemplo el mencionado por J. ignorancia con respecto a los métodos anticonceptivos.277-278.2. Stott en su libro "La fe cristiana frente a los desafíos contemporáneos". La causa principal por la que se provocaba un aborto era la económica. que lo condena de una forma explícita. Los oficiales de la I.1.E. pgn. Platón y Aristóteles estaban a favor del aborto antes de que la mujer sintiera la sensación de vida en la matriz. La posición de la iglesia Católica Romana ha ido cambiando con el tiempo. Los padres apostólicos condenaron esta práctica. en el que cada cruz representa a 50. Jerónimo. pgn. otros. Un aspecto que hemos de conocer sobre el tema del aborto. no solo por la proporción de embarazos.U. establecieron la pena de la penitencia durante diez años para personas que se sometieran al aborto provocado. Cipriano. el papa Sixtus V en la bula Effraenatam. etc. Un ejemplo es el mencionado por Giles. ni J. pero en 1588. aparecen claras condenas al aborto provocado. La primera guerra mundial tiene dos cruces y media y la segunda guerra mundial once. Han sido muy variadas las formas y causas para provocar el aborto. En aquellos años el aborto era tolerado por la totalidad de culturas. moralista jesuita dio permiso para Prf. 336. proclamó que el aborto provocadora asesinato y decretó la excomunión como castigo por tal delito. Entre las formas se pueden mencionar la ingestión de infusiones de unas determinadas hierbas que provocan el aborto. de formas en las que se provocaba el aborto.aprobados. Posteriormente también apareció en las cartas a Bernabé que datan de segundo siglo de nuestra era. Un ejemplo es la Didaché. Aunque han transcurrido 16 años. ha quedado obsoletos. Benjamín Barba. Schaeffer y E.U. Para que su argumento fuera más contundente. Posteriormente Tomás Sánchez. Existe un largo etc. ya que para muchas familias suponía que la mujer no podía trabajar por mucho tiempo para atender a la criatura. Powell cuando titulan su conmovedora obra (Aborto: holocausto silencioso).C.

Prf. al parecer. 2.3. Hindell y Madelaine Simms (partidarios del aborto) han escrito que "desde el punto de vista médico y legal. ¿Qué concepto hemos de tener del embrión en el interior del útero materno?. hay quienes adoptan esta postura extrema.3. que por lo tanto puede ser extirpado o destruido como si se tratara de un diente.1. Benjamín Barba. no es sólo una verdad teológica sino fisiológica. El ser humano comienza con la fecundación. El ser humano comienza a ser en un punto entre la concepción y el nacimiento. una masa de tejido o una malformación en el útero materno. Esta argumentación está basada en los datos científicos que muestran que la vida comienza con la unión del esperma y el óvulo. El hecho de que el embrión se encuentre dentro del cuerpo de la madre no forma parte de éste.1. Las generaciones pasadas pensaban que el momento en que la madre comenzaba a sentir el movimiento del bebe coincidía con el tiempo en que se infundía el alma al niño.2. Hay tres concepciones fundamentales. Sin embargo. Si una señorita había sido violada y los padres del esposo estaban amenazando con matarla. y aún no humanos.3. 2. 4). Una tercera opinión es la de la viabilidad. Algunos eligen la implantación cuando el óvulo desciende por la trompa de falopio y se adhiere a la pared del útero cuatro o cinco días después de la fecundación. 3).3. ¿Cuándo comienza el feto a ser humano?. El feto es simplemente un tejido. Existe un segundo grupo de personas que intentan establecer el momento decisivo de la humanización del embrión en algún punto entre la concepción y el nacimiento. La cuarta opción es considerar el nacimiento mismo como el momento crucial. 2).1. 96 Principios y temas de ética . Falso y sumamente abominable es el argumento según el cual el feto es sólo un bulto de gelatina.3. Si una señorita comprometida resultaba embarazada por otro hombre. Nuestra valoración del feto determinará nuestra actitud hacia el aborto. 2. puede considerarse como una especie de expulsión del niño con vistas a su independencia final. Por ejemplo K. las amígdalas o un tumor.1. Si la madre iba a morir como resultado del desarrollo del feto. el embrión y el feto son simplemente partes del cuerpo de la madre. 2. Si los padres de una señorita la matasen al descubrir que estaba en estado de embarazo. Dio cuatro bases para el aborto provocado: 1). El niño tiene un genotipo distinto del de la madre y también porque todo el proceso de gestación desde la ovulación hasta el nacimiento. Es a partir de ese momento que comienza un nuevo ser humano.1. el tiempo en el que si el feto naciera prematuro sería capaz de sobrevivir.el aborto cuando peligraba la vida de la madre. o al menos que era la evidencia de eso.

4.4. Benjamín Barba. El cuarto supuesto. Existe un cuarto supuesto.4.1.4.1. y así el aborto es "libre" en los tres primeros meses de embarazo.3. dentro del terapéutico. Existen unos casos generalizados en los que el aborto terapéutico es lo mejor. terapéutico y ético. Los embarazos ectópico (feto alojado en lugar distinto al útero). 2. las relaciones sexuales entre un padre y una hija en el contexto de violación. 2. En el aborto terapéutico se considera que el embarazo de la mujer adquiere las características de una enfermedad cuyo tratamiento implica la interrupción del proceso de gestación. Los supuestos legales para el aborto en la legislación española. Aborto por causa terapéutica. 97 Principios y temas de ética . Aborto por causas eugenésicas.4. Determinados tipos de cáncer y tumores que exigen la extirpación del útero durante el embarazo. 2. trastornos metabólicos hereditarios. Con los avances científicos se pueden detectar muchas enfermedades de nonato de carácter genético como el síndrome de Down. de riñones.1.1.Además hay una argumentación teológica que veremos más adelante en las consideraciones bíblicas. Algunos ejemplos pueden ser cuando el embarazo es el producto de una violación sexual.2. Este caso se puede dar cuando hay mal formación biológica. defectos del tubo neural y diferentes enfermedades de carácter genético.4. Aborto por causa ética. (3). que sí crea problemas éticos. Lo que con el cuanto supuesto se quiere lograr es que la libertad para abortar incluya Prf. En estos momentos la legislación española permite tres supuestos en los cuales se puede abortar: eugenésico. 2. (2). Aunque en realidad cualquier otro motivo puede ampararse en estos tres. o de incesto. 2. Estos casos son: (1).1.1. Es aquel en el que a la madre se le pueden agravar enfermedades que ya tiene como: enfermedades de corazón. Cuando el feto está muerto. que exige una intervención.

2. Hay datos suficientes. aún las mujeres que intelectualmente tenían muy asumida la idea del aborto. La experiencia del aborto suscita inevitablemente un sentimiento inconsciente de culpa. Esta reacción es independiente de la racionalización previa del concepto de aborto. En un porcentaje muy elevado de casos se da una serie de reacciones psicológicas que terminan en un cuadro depresivo dominado por sentimientos de culpa (síndrome de Dunba). c. cuadro que es según los especialistas independientemente del deseo o rechazo del hijo.5. Es decir. expresada reiteradamente en frases como "yo soy la culpable". Hostilidad centrífuga hacia el padre.el supuesto de conflicto personal. En el apartado en el que expondremos algunas consideraciones bíblicas entorno al aborto. "merezco ser castigada". Este hecho viene avalado por numerosos estudios efectuados con pleno rigor metodológico. (2).5.5. b. "ahora no sirvo para nada". mostró un porcentaje de suicidios consumados estadísticamente despreciable (únicamente cuatro casos). sensación de vacío y repugnancia. 2. luego han experimentado emocionalmente el mismo proceso antes mencionado. Las siguientes conclusiones fueron publicadas por F. Dunbar en la revista Canadian Medical Association en 1975. hacia el médico. Por citar solo dos ejemplos el estudio Miniápolis. 2. Dunbar. Prf. Benjamín Barba.1. Hostilidad centrípeta. Consecuencias psicológicas del aborto. (1). para afirmar que la amenaza de suicidio es una manipulación. por lo tanto. Esta sucesión de reacciones tiene tres fases por orden cronológico: a. hacia la sociedad. realizado a lo largo de diecisiete años. Frustración. 98 Principios y temas de ética . hacia quien le aconsejó. Amenaza de suicidio por parte de la gestante. La inmensa mayoría de madres gestantes que chantajean con la idea del suicidio jamás llegan a consumarlo. En realidad. cuyas conclusiones se han visto confirmadas por otras experiencias profesionales. no se dio ni un sólo caso. analizaremos estos supuestos.1. sino después de parto. Estudio realizado por F.1. el mayor riesgo de suicidio no se presenta durante el embarazo.2. En el estudio Birmingham llevado a cabo en un periodo de seis años.1. como la falta de medios económicos por la madre o familia para poder cuidar del niño y darle todo lo que necesita para su cuidado y educación. familia o social. en la llamada depresión "puerperal". y ese deseo de suicidio parece ligado a la descomposición neuro hormonal que se produce tras el parto. (3).

10:11. Unos celos patológicos. En el Slm.139:16. se emplean dos metáforas familiares para ilustrar la capacidad creativa de Dios: el alfarero y el tejedor. (6). son el disfraz que esconde la verdadera naturaleza del problema.139:13.31:15. Benjamín Barba. 2. etc. (3). saltó en su vientre en un saludo al bebe de María (Jesús). Es el mismo Dios que lo creó quien ahora lo sustenta. sino también que aquí Lucas emplea la palabra Brefos para referirse a un niño sin nacer (1:41-44). Asimismo.6. úlcera. es un silencio que le causa un daño incalculable.(4). Dios como creador y dador de la vida. tal como un alfarero modela la arcilla. y a los niños que traían a Jesús para que los bendijera.1.22:9. lo conoce y ama. Job. Los principios bíblicos que a continuación expondremos se pueden aplicar igualmente al infanticidio y a la eutanasia.10:8. Prf. En este aspecto el salmista se refiere a una comunión personal y muy particular entre Dios y él mismo. La otra figura es la del tejedor que lo a tejido. (1).139:13. Slm. a pautas de comportamiento. Consideraciones bíblicas entorno al aborto. especialmente en la relación con el compañero sexual que causó el embarazo. donde Job afirma que las mano de Dios lo hicieron y lo formaron . lo formó). pero a pesar de ello la ansiedad se canaliza de otras maneras. Muchas mujeres que vivencian conscientemente el síndrome post-aborto deciden guardar silencio y enterrar en la seguridad de su secreto la causa de tales sentimientos. Job afirma: me vestiste de piel y carne y me tejiste con huesos y nervios. frigidez o incluso evitación sexual fóbica). (2).6. Con frecuencia se ha señalado no sólo que cuando María y Elisabet se encontraron embarazadas ambas. a actitudes. Por cierto. que lo creó (o mejor dicho. 2. El feto es propiedad de Dios. Slm. a miedos cuyo origen está en la culpa y ansiedad reprimidas. El feto es un proyecto de Dios. 18:15. porque a un nivel inconsciente el trauma del aborto puede dar lugar a síntomas psicosomáticos. la misma que utiliza luego al referirse al recién nacido (2:12-16). Dios es como un artesano experto. 99 Principios y temas de ética . el bebe de Elisabet (Juan el Bautista). El feto es creación de Dios. En un porcentaje importante de casos lleva aparejada disfunciones sexuales ulteriores (anorgasmia. (7). Es un fenómeno transcultural. Slm. El mismo pensamiento se repite en Job. y quien por siempre le sostendrá firmemente.1. 119:73.1.. Algunas eliminan de su consciente cualquier vestigio de culpa o remordimiento mediante algún proceso de racionalización que logra barrer sentimientos de culpa o de depresión. (5). Consideremos el Nuevo Testamento.

Oseas.2. 2. el aborto eugenésico en los casos mas común podría ser interpretado como falta de confianza en la providencia de Dios. Hay que hacer notar que. Desde el punto de vista teológico. esas mal formaciones pueden ser mitigada por intervenciones quirúrgicas. creo que en este caso tampoco el aborto es permitido por la Palabra de Dios ya que se cometería otra monstruosidad. o como un acto de resistencia a su soberanía.9:14.6. el Dr.4. Creo que este sería el único supuesto que personalmente aceptaría a la luz de la enseñanza bíblica. Este aborto se relaciona con el embarazo por causa de violación o incesto.4. El aborto es considerado como una desgracia. Slm.2. Recordemos que este supuesto se relaciona con malformaciones genéticas del feto. La creación espera una redención del pecado. 2. En cambio el aborto era considerado como parte del juicio de Dios. pues estos son considerados como herencia de Dios. Aborto ético.1. quizá ese niño que pueda nacer pueda ser la mejor salida para Prf.1. El aborto terapéutico.8:20-23. Evaluando los supuestos para abortar en la legislación española. Aunque hay anti abortistas extremos que no admiten ni este supuesto para abortar. cuya causa es la naturaleza caída.1.4. Recordemos que este supuesto se relaciona con la puesta en peligro de la vida de la madre.23:26. esta es una situación sumamente traumática para la mujer o adolescente que queda embarazada. A pesar de todo ello.1.6. Desde luego. 2. En el libro Qué le pasó a la raza humana. pero esto es muy arriesgado pues la ciencia médica todavía no puede precisar la intensidad final de las anomalías que pueden detectarse en el feto.4. El aborto es una posibilidad natural. la primera es la violación física y emocional de la mujer. 2. Recordemos que el . la cual se extiende tanto al feto como a los padres. 2. la bendición consistía en tener hijos.1.3.6. este tipo de aborto es poco frecuente debido a los avances médicos.2. Creo que en este caso se debería tener un trato muy especial con esa mujer para ayudarle a superar esa trauma.6. El aborto eugenésico.propio organismo se encarga de expulsar al feto cuando la formación del mismo es anormal. Koop menciona algunos ejemplos. El aborto forma parte de un mundo caído.1. Creo que en primer lugar se debería determinar el alcance de la mal formación del feto.21:22-24. Exd.1.127:3. Rm. 100 Principios y temas de ética . Benjamín Barba. Exd.3. A veces.6.6.

En este caso se ve la falta de sensibilidad y respeto hacia el feto y de insolidaridad por parte del estado hacia la vida.6. nos concienciemos de nuestra responsabilidad de mayordomía. y un largo etc. es necesario reiterar que para el creyente no es lícito todo lo que es legal. provinciales. Esperemos que no se llegue a legalizar. En la sentencia del 3 de enero de 1996..000 que se practican cada año.7. mencionado anteriormente.E. que en primer lugar.1.4.1.E. Podemos hacer mucho. Instrucción. ofreciendo alternativas viables cuyo contenido sea bíblico. autonómicas y en el ámbito estatal. También está la posibilidad de darlo en adopción. con Prf.7. 2. asesoramiento psicológico y pastoral. Sugerencias para algunas propuestas cristianas. consideraría desde una perspectiva bíblica. Seguro que hay miles de personas que con mucho gusto acogerían a ese niño y le darían el amor de unos auténtico padres. perforación del útero. Las leyes de una sociedad pluralista no se inspiran en la Palabra de Dios. nos hemos de organizar como iglesia. Benjamín Barba. En segundo lugar.1. ayudas económicas para viviendas. El motivo por el que esta mujer aborto se relaciona con este cuarto supuesto de falta de medios económicos para cuidar del niño. Esto es debido a que hoy en España. 2. De servicio a esta sociedad: denunciando el pecado que se está cometiendo. pero no valido para El. para ofrecer alternativas como centros de acogida para madres solteras.1.4.1. El cuarto supuesto. pero que se extiende a todos los miembros de la iglesia. 101 Principios y temas de ética . Aunque si se legaliza no repercutirá en las cifras de abortos mencionados de unos 150.esa situación de angustia. Labor pastoral. esa labor debería tener varios aspectos. 2. La enseñanza debiera iniciarse antes de que surja el problema del aborto. 2.7. Este supuesto está relacionado con el aspecto económico y en España todavía no está vigente.. exenciones fiscales. me estoy refiriendo a la labor pastoral. ayuda económica a personas que estén pasando por penuria económica y un largo etc. Ante la problemática del aborto en su globalidad. ha sido condenada por un juez. Pues se podría ayudar a las personas que pasan por esas penurias económicas proveyendo de algunas ventajas para que los padres puedan trabajar. por lo que el creyente a de saber discernir entre lo permisible según la ley de Dios y lo que es simplemente legítimo según la ley de los hombres. Aunque muy de tanto en cuando aparecen casos como la de la joven que fue a abortar a Portugal porque era más económico y luego tuvo complicaciones. en particular como iglesias locales.1. Quisiera terminar esta sección con unas palabras que aparecen en el documento de la A. Quisiera estructurar un poco estas ideas. Hay una labor fundamental que realizar y que comienza con los responsables o líderes de la iglesia. Para ello es necesario. existe una "legalización" libre para abortar.1.

.1. De momento no ha hecho nada de esto.2. 102 Principios y temas de ética . Se adjunta una copia del mismo al final de los apuntes. Labor eclesial. se unieran en un proyecto común sobre el tema. Prf. y la Asociación médica cristiana.7.E. por ejemplo emitir un comunicado conjunto de las iglesias de la localidad sobre el tema. Otra de las actividades conjuntas que se podrían realizar son manifestaciones públicas en contra del aborto. etc. Un ejemplo puede ser el emitido por la A. si llega a nacer y desarrollarse se convierta en fuente de alegría y bienestar para la madre como tantas veces ha sucedido pueden ser estímulos disuasorios que desvanezcan la idea del aborto. Creo que cada iglesia local debería plantearse una estrategia para hacer llegar. Hay diferentes cosas que se podrían realizar de forma conjunta. varios medios de comunicación se hicieron eco de este acto. como el trabajo que Misión Urbana realiza en Madrid con el proyecto "Da Vida". Lo que no sabemos es si lo cumplirán. Una buena labor educativa en este terreno puede contribuir notablemente a la evitación de embarazos no deseados. 2. a la población o barrio donde se está ubicada. En este sentido la iglesia debe estar unida en el proyecto. Actitud cristiana ante el hecho consumado. cariño y la Gracia del Evangelio. sobre todo los sentimientos de culpa. se podría hacer presión sobre los políticos para que se anulen los supuestos para abortar y que no son bíblicos. Aunque las dos sugerencias anteriores pueden realizarse de forma esporádica. así como. Esto es algo que hicieron las iglesias de Madrid hace unos años. cuál es nuestra postura y las soluciones que proponemos. que se sepa. Pero recordemos lo que hemos mencionado de los problemas psicológicos que se crean tras el aborto. A un nivel de iglesia regionales y estatal. La exaltación de la dignidad de la madre.orientaciones claras sobre el carácter sacrosanto de la vida humana.3. Convergencia i Unió.1. la paternidad responsable. También sería bueno que las iglesias de una localidad. y dediquen más dinero para ayudar a madres solteras. Benjamín Barba. Es en medio de esta situación en la que hemos de aportar amor. parece ser que apoyaría algún tipo de propuesta como esta según se desprende de su posición ante el cuarto supuesto y que se ha debatido recientemente. licitud de anticonceptivos.1.E. como el caso de Granollers. Es posible que haya mujeres que aborten igualmente después de que le hayamos aconsejado que no lo hicieran. guarderías para que los padres puedan trabajar. pues sino será un fracaso.2. 2. Esto es algo que el Partido Popular estaría de acuerdo. y la posibilidad de que el hijo no deseado.7.7.1. Puede ser un testimonio impactante para esa persona. Aliento. según dijo el presidente de la comunidad autónoma de Madrid Alberto Ruiz Gallardón. 2. etc. sobre la sexualidad. hay otras actividades que tienen un carácter más permanente. la del nuevo ser.

por qué se va a respetar después del nacimiento. Ya que si no se respeta la vida en el seno materno. pues cada día que pasa son muchas las personas que están siendo asesinadas. Prf. 103 Principios y temas de ética . Es importante que nos pongamos a trabajar sobres este tema. es importante que nos pongamos a trabajar en este tema.Hay otras sugerencias que se podrían aplicar a nuestra cultura y que aparece en el libro El Aborto de R. Benjamín Barba. ya mencionado. Esta idea está desarrollado en el libro Qué le pasó a la raza humana. Sproul. pues con la aceptación del aborto se abre la puerta al infanticidio y a la eutanasia.C. Por otra parte. su único delito es estar en el vientre de una mujer que no quiere que ese feto viva.

11:7. abundan los ejemplos de niños que son dejados morir. 2ºRey. Veremos un reportaje titulado "Las habitaciones de la muerte". y la prohibición expresa de Dios a su pueblo Prf. Es importante que notemos estas sutilezas pues detrás de ellas hay mucha cosa. un tiro. 20:2.2. malnutrición etc. Aunque aquí también entra en juego un componente económico. etc. Benjamín Barba. Es obvio que Dios está en contra de cualquier tipo de infanticidio como ha quedado aclarado en el ejemplo de los sacrificios a Moloc. o algún animal acababa con la vida de ese niño. Un ejemplo l lo encontramos en los sacrificios realizados al dios Moloc. En el libro Qué le paso a la raza humana. Está el infanticidio de los países del segundo mundo como China. 2. 2. Otro ejemplo de infanticidio era el que se practicaba en Roma.23:10. la sed. Para ver algunos ejemplos remito a la lectura del libro Qué le paso a la raza humana. al igual que en otros países sudamericanos.5. 1ºRey. 2.18:21. El hambre. o asesinos a sueldo matan a niños mendigos.3. Definición de infanticidio. donde policías. como el ejemplo de Salomón cuando se apartó de los caminos de Dios. Esto era algo que estaba terminantemente prohibido al pueblo de Israel. En Brasil también se dan en la actualidad diferentes formas de infanticidio.2. La forma era la de abandonar al niño en lugar fuera de la ciudad. ya que existe gran pobreza y el gobierno no aporta cantidades de dinero suficiente para instalar centros de salud.1. incluye la dejación de prestaciones imprescindibles para que el niño pueda continuar viviendo. Otra forma es la practicada por los indígenas en el nordeste de Brasil. Principios bíblicos. Las causas pueden ser diversas: sexo. Lv. Moloc era un dios amonita. El infanticidio ha sido practicado a lo largo de la historia. desechando a los otros por causa de enfermedad. Israel practicaba el infanticidio de este tipo cuando más degenerado estaba. tener más de un hijo. lo define de la siguiente forma: "muerte dada violentamente a un niño. esto es. El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española. proveer de medios anticonceptivos. medidas de desarrollo económico etc. el infanticidio no necesariamente tiene que ser por muerte violenta.. 104 Principios y temas de ética . no se limita a la muerte de un niño por causa de una paliza. También está el infanticidio del primer mundo. El infanticidio.2. no se les proporciona el alimento ni la atención médica necesaria para salvar la vida. 1ºRey.2. En este caso es debido a la preferencia de la madre hacia unos hijos determinados.11:7. Practica histórica del infanticidio. Una es la que se practica en las grandes ciudades. sobre todo si es recién nacido o próximo a nacer". en consecuencia. Aunque el la Real Academia se limita a definirlo como muerte violenta. Infanticidio.2. Estableceremos un debate sobre el tema.2. etc.

4. es la posibilidad de instituir agencias de adopción para niños internacionales sin ánimo de lucro. sanidad. vestido. Jerm. En este sentido la A. Este tema es importante que lo tratemos por las razones que se expusieron en el tema Prf.. 20:2-5. más viable. La situación en España está bastante complicada. (2). Propuestas.18:21. Una posibilidad es la adopción. La practica del infanticidio es vista como una consecuencia de la degeneración pecaminosa.2. Eutanasia. 2. Creo que sería interesante estudiar el tema y pedir información.3. Sólo es Dios quien tiene autoridad para dar y quitar la vida. Otra posibilidad.1. 2º. Esta es una posibilidad que como iglesias evangélicas deberíamos estudiar.M. aunque tengan algún tipo de enfermedad.3. Un aspecto interesante de esta ley. tiene un proyecto denominado "Moisés". Posiblemente muchos niños podrán salvar sus vidas con nuestra colaboración. Benjamín Barba. Adopción.Rey. 105 Principios y temas de ética . es el apadrinaje de niños en lugares donde existen carencias de recursos como alimentos. 2.en Lv. etc.32:35-36. No obstante el 27 de diciembre de 1995. Además está el principio expuesto en la introducción al tema de la bioética y mencionado posteriormente en el tema de aborto acerca de la santidad de la vida y la dignidad humana. (1).Apadrinaje. Importancia de estudiar el tema.11:7-33. las cortes españolas aprobaron la ley del menor en la que se recoge la posibilidad de la adopción internacional.E.23:10. 1ºRey. por no decir imposible. educación. 2. Como cristianos debemos denunciar esta situación y vindicar la dignidad de los niños.

Otra de las razones esgrimidas es la relevancia social que en este tema también existe. el islamismo y el sintoísmo. es la práctica de hacer lo posible para que el paciente esté cómodo y libre de dolor.2. involuntaria y directa. Hay casos de esposos que han matado a sus esposas porque éstas estaban enfermas y no querían verla sufrir más. deja instrucciones que de quedar incapacitado para vivir una vida normal. (2). nº 6. Wickham. tales como el confucionismo. pues se está preparando una ley sobre este tema. y no el paciente. (5). La eutanasia: un enfoque cristiano. involuntaria e indirecta. quiere que le sea permitido morir con dignidad.del aborto. Eutanasia pasiva. pero no se hace nada para resucitar a tal paciente si comienza a agonizar antes de morir. El paciente toma la decisión de acabar con su vida. En este caso otra persona. Historia de la eutanasia. el budismo. (3). El mundo Grecorromano aprobó la eutanasia. Eutanasia pasiva. sin medios milagrosos de la medicina moderna que prolonga el proceso de morir. cuyos argumentos principales aparecen en el artículo de P. decide terminar con la vida del que está sufriendo. Eutanasia pasiva voluntaria e indirecta. Además nos interesa estudiar este tema por nuestra responsabilidad cristiana ante la sociedad y Dios. del cual se adjunta una fotocopia. 2. Algunos médico no aceptan este documento y en algunos lugares posiblemente no existe esta posibilidad. (1).3. el paciente. Prf.3. voluntaria y directa. En este caso. y hay casos en los escritos de Cicerón y Platón del uso de una cicuta para aligerar la muerte. Definición de términos relacionados con la eutanasia. 106 Principios y temas de ética . 2. aparecido en la revista Aletheia. Esta se practica en los hospitales y en los hogares todos los días. porque entran en juego varias doctrinas bíblicas: la Soberanía divina y la dignidad humana. Eutanasia activa. Un ejemplo es el médico que suministra medicación en cantidad suficiente para permitir al paciente tomar una dosis fatal. por una parte. En este escenario otras personas actúan. voluntaria y directa. Benjamín Barba. antes de estar inconsciente.Eutanasia pasiva. Algunas de las culturas y religiones orientales. Una propuesta de lo que puede ser esta ley queda reflejada en el libro la eutanasia: el arte de morir. Los hospitales tienen códigos que instruyen al personal para no actuar en tratar de preservar la vida de tales pacientes. hinduismo. pero porque el paciente anticipadamente ha firmado un documento legal que expresa su deseo de morir en vez de mantenerlo con vida cuando es sólo un vegetal. (4).3.

suele haber una carga de sentimentalismo en estas actitudes. la decisión del Tribunal supremo en el caso de Baby Doe.U. El término se limitó a la asistencia en la muerte con un acortamiento deliberado de la vida. una vez abierto el grifo se extendería la práctica de la eutanasia a otros enfermos -mentales. los pacientes pueden pedir de antemano la eutanasia activa. por los métodos terapéuticos que le son aplicados. igual que lo que se hace con los animales que sufren. Ya se practica cierta medida de eutanasia y se ha preparado nueva legislación para legalizarla. dentro de los límites similares a los de Inglaterra. siempre a petición del interesado. Inglaterra. sin mucha reflexión sobre las implicaciones sociales y legales del tema. inválidos y a cualquier persona mayor que se considerara un estorbo o inútil-. (1).Principales argumentos en favor de la eutanasia.U. (3). Holanda. Ahora por medio de un documento llamado "La voluntad o testamento vital". entonces si una mujer tiene derecho a hacer con su cuerpo lo que le plazca y por lo tanto dar muerte a un feto que lleva en su seno. y se siguió la línea inglesa. no a una muerte deshumanizadora. Pero desde luego !no fue una buena muerte lo que les esperaba en las cámaras de gas¡. que implica un aumento. Su definición del término fue: la terminación de la vida humana mediante métodos indoloros con el propósito de poner fin a un sufrimiento físico agudo.aceptan la eutanasia. A veces se habla del "encarnizamiento terapéutico" de los casos terminales. (2). pero esto es muy impreciso. Por extensión lógica. pero después hubo una reacción -quizá a raíz de la 1ª guerra mundial-. se fundó en 1938 la "Sociedad Americana sobre eutanasia".3. Benjamín Barba. Es un acto de misericordia hacia una familia que sufre. El derecho a la intimidad y a la privacidad es el argumento empleado por el Tribunal Supremo de los Estados Unidos para justificar el aborto. 107 Principios y temas de ética .4. En 1985 en una encuesta de alcance nacional el 75% de los encuestados estaba a favor. y esto ha llegado a ser normal hoy en día en aquel país. Prf. Después de la 1ª guerra mundial se comenzó a practica la eutanasia en los niños mentalmente muertos. con una tendencia constante a la ampliación del número de casos. El hombre tiene derecho a morir con dignidad. Alemania. los locos. Es un acto de misericordia hacia el que sufre. Hubo un temor generalizado de que. Ya sabemos como esa generalización científica llevó al holocausto de 6 millones de judíos.E. también una persona tiene el derecho de pedir que se le quite la vida si esta le es insoportable. (4). las personas con malformaciones monstruosas y con los que no tenían ninguna esperanza de vivir. Al principio la opinión americana sobre el tema siguió la línea más radical que había surgido en Alemania. En Los E. a veces sustancial de la angustia que ya sufre el paciente. 2.. por los problemas éticos que el tema suscitaba.

quedándonos con la persona discapacitada para que ellos se pudieran dedicar un tiempo y descansarán. esa persona no podrá recuperarse en esos momentos creo que debería desconectarse esa máquina. en primer lugar. comp. La vida la da y la quita Dios.5:11. 108 Principios y temas de ética . España.1:21. Es aquella en el que la persona está siendo sostenida con vida de forma artificial. Algunos principios bíblicos relacionados con la eutanasia. trabajo. Es la manera más humana de proceder. organización de conferencias. En tercer lugar. Rm. etc. Stg. cartas al director de los diarios y semanarios. Aquí quisiera sugerir algunas actividades. Sólo está en su potestad el quitarla.1:2-4. acompañarle a hacer la compra. que la Escritura está en contra de esta práctica. para orientar a personas afectadas de cómo pueden adelantar su muerte de una forma científica e indolora. deberíamos dar a conocer a la sociedad lo que pensamos acerca del tema. Alivia a la familia de una carga financiera insoportable. Exd.(5). Inglaterra. Es una forma de suicidio (en el caso voluntario). En relación con la persona que está sufriendo. Un recién nacido mal formado es como un caballo con una pierna rota. Mt. Prf. La expresión del gobernador de Colorado Richard Lamm . hay muchas lecciones que el Señor quiere enseñarnos a través del sufrimiento. con fondos que se podrían usar mejor para los vivos (educación. etc. y que con toda seguridad. Job. Ahora bien.5:3-4. podríamos visitarle de forma regular. En relación con la familia de esta persona. Job. ahora existen varias sociedades en América. Pero también debemos hacer cosas prácticas con aquellas personas. a través de comunicados de prensa.5. Benjamín Barba. Alivia a la sociedad de una carga muy grande. dar paseos. deberíamos considerar. En segundo lugar. Creo que.3. etc. es harto elocuente: "los ancianos tienen la responsabilidad de morir y quitarse de en medio".6:36. Mrc.8:36. podríamos ayudarles. Siguiendo esta aplastante lógica social. por lo que no se puede hacer una valoración únicamente en términos materialistas o humanistas.20:13. etc. ¿Qué podemos hacer los creyentes ante este problema que se plantea en la sociedad.12:11. u homicidio (quien la ejecute). discapacitados. Hay quienes equiparan el valor de la vida humana con la de los animales.23:10. Heb. agudizada por el incremento del número de personas de la tercera edad en la sociedad. Stg. Es evidente pues. (6).6.). hay una excepcionalidad que personalmente considero. 2. que potencialmente pueden encontrarse en situaciones de enfermedades terminales. 2. Hemos de recordar un principio ya expuesto que es el de la santidad de la vida. la vida tiene un valor incalculable. (7).3. Dice al respecto el profesor Singer: La vida de un feto no tiene más valor que el de un animal a un nivel similar de racionalidad. Algunas sugerencias prácticas.

al igual que los agricultores hacían con las plantas y los ganaderos con los animales. salud. Definición del Dicc. Definición. La eugenesia.. Parece ser que fue Francis Galton. 109 Principios y temas de ética .1.Seguro que hay muchas más sugerencias de lo que se podría hacer. Lo que este hombre se propuso fue mejorar a la raza humana. de la Lengua Española. eso queda para un posterior estudio. Ya que las cualidades como la altura.4. 2. Benjamín Barba. quien en 1880 "inventó" la palabra eugenesia.2. Prf. se transmitían de padres a hijos. de aquellas otras consideradas malas. Espasa Calpe. 2. 2. fuerza. "Aplicación de las leyes biológicas de la herencia al perfeccionamiento de la especie humana" Eugenesia. etc. Edt. belleza.4. Notas históricas. Pero sí que hemos de comenzar por concienciarnos de que es nuestra responsabilidad enfrentar estos problemas. primo de Carlos Darwin. habría que favorecer a aquellas parejas consideradas "buenas genéticamente".4.

10.2 del libro: Que le pasó a la raza humana?. Eugenesia: la tentación de la biología. Dios está en contra de tales prácticas. Diccionario de la Lengua Española. tanto por la medicación como por las técnicas de diagnóstico. Schaeffer y E. el de la fecundación artificial. Antonio. aunque de una forma mucho más disimulada. año 1985. Antes de comenzar esta sección me gustaría hacer notar el eufemismo existente entre este tema. ya que la selección natural tiende a conservar a los individuos mejor adaptados y a eliminar a los débiles. ver cp. Andamio.3:10. Para ver algunos ejemplos de esta práctica. Galt. nº.1:27. y el aborto. 3.5. Edt. la clonación.34:16. 3. De hecho se constituyeron sociedades eugenésicas en EE. Fecundación artificial "in vitro". Desde luego. Jl.3. Espasa Calpe. Rev. Implicaciones éticas. Vigésima primera edición. formulada por Darwin es el corazón de la eugenesia.1. y la eugenesia. con el propósito de esterilizar a los "débiles"33De hecho. y Europa. no es nada despreciable.Estas ideas tuvieron mucho éxito a finales del siglo XIX y principios del XX.4. TEMAS RELACIONADOS CON LA MANIPULACIÓN DE LA VIDA. Ezq. así como. Hay numerosos testimonios de apoyo a esta posibilidad de personajes "ilustres" de la ciencia.. También se practica la eugenesia con el infanticidio. De hecho la selección natural. 110 Principios y temas de ética . Aquí también podemos mencionar los argumentos relacionados con la soberanía de Dios. Pero por otra parte. 1992. Recordemos que El es el defensor de los débiles. La fecundación artificial es un proceso muy costoso. Pero también podemos argumentar el hecho de la igualdad en dignidad de todo hombre al llevar la imagen de su creador. o eutanasia eugenésica.3:28. Benjamín Barba. Pero a la vez la igualdad con la que Dios trata a todos los hombres. nuevamente está volviendo a practicarse en nuestros días. la cantidad de dinero que se gasta el Prf. Koop. pgn. dando vida al ser humano. aborto eugenésico. Gn. Son los casos de aborto en los cuales los fetos pueden tener algún tipo de deformación. en nuestros días. En este apartado pasaremos a centrarnos en el trabajo de la ingeniería genética que "Es el conjunto de conocimientos y técnicas que permiten aplicar el saber científico a la genética".UU. de F. Aunque el auge que tuvo la eugenesia hace unas décadas y que desapareció con los horrores del nazismo. 2. Cruz. el costo de las diferentes máquinas que intervienen en el proceso. Algunas de las áreas que vamos a tocar en esta sección serán la fecundación artificial "in vitro". están apereciendo mujeres que fueron esterilizadas en aquella época (verano de 1997). y marcando el final de la misma en cada persona.

pgn.34. Definiciones de conceptos. Martinez en Rev.2. Fecundación artificial autóloga.1. pgn. creando problemas neuróticos de intensidad notable. "padre" del primer niño probeta español declara: "ninguna pareja que ha tenido hijos sin problemas puede comprender el estado de ánimo de las parejas estériles" Citado por P.es que la infertilidad afecta al corazón mismo de la relación de la pareja.1.000 nacimientos por este procedimiento. Las investigaciones sobre este tema fueron iniciadas en 1968 por el Dr.Estado. ginecólogo..1. que posteriormente culminó su trabajo con el primer "niño" probeta en 1978. y que no respondían a los fármacos administrados. cada vez son más las parejas que tienen sus hijos a través de esta técnica. obtener la fecundación de un óvulo por un espermatozoide en un medio artificial. 3.1.es un proceso que tiene como finalidad.1. Según el Dr.2. Esto muestra la esquizofrenia de los valores de la sociedad en la que vivimos. y es el psicológico. pgn.2.2. ". causante de la infertilidad. pgn. Benjamín Barba. Edwards.6. Barri. discerniendo estos avances a la luz de los principios éticos que aparecen en la Escritura. nº5. De hecho. En estos casos la mujer entra en un círculo vicioso fatídico: su ansiedad-depresión. Algo semejante aparece en la revista "Times". Prf. La inseminación es autóloga cuando el semen utilizado procede del marido. para que la mujer que lo desee. Andamio. especialmente los de ansiedad y depresión que llegan a crear alteraciones en la ovulación y menstruación. 1985. Juan. Morote. 3. aumenta ante los fracasos reiterativos ante su intento de quedar embarazada. hasta esos momentos no podían tener hijos de forma natural. Pero hay otro aspecto en esta técnica.. afecta a su autoimagen y autoestima". Según un estudio realizado en EE. allí se producen no menos de 100. pueda eliminar al niño que está en su seno.. Importancia del tema.UU.1.. Rev.. Es ante estas realidades que como creyentes hemos de tener claro lo que la ciencia está aportando al bienestar de la humanidad. 3. nº5. con posterior inserción del embrión en el endometrio para la iniciación de la placentación". De hecho. este procedimiento se hará más frecuente? Problemas éticos en Medicina. y según los expertos.62.5. la propia infertilidad puede crear problemas psicosomáticos. 3. "Fecundación artificial in vitro". 10/9/1984. Esta técnica de fecundación abrió las puertas a muchas parejas que.: ". 111 Principios y temas de ética . Andamio. 1985.

Carlo Caffarra.1. ¿son ilegítimos esos hijos nacidos de un acto sexual "frío"?. sino de un donante. sino de un donante. que obviamente no es un acto de amor. descubrir y hacer ciencia para progresar en todos los campos. Se ha tratado de establecer un paralelismo con lo que sucede con los niños adoptados. lleva el código de la madre. la procreación sólo se puede dar en un contexto de amor.3.3. ambos. "acto sexual". En otras palabras. inscritos en el acto sexual conyugal". la fecundación se produce por voluntad de la mujer.3. pero no el del padre. Implicaciones éticas.2. y en este sentido no se le puede llamar adulterio. En segundo lugar. presidente del instituto pontificio "Juan Pablo II". Postura de la I.1. al ser padre de un niño que no lleva nada de su código genético. En este caso si que creo que se puede estar cometiendo adulterio en el sentido ético. Fecundación artificial heteróloga.1. Benjamín Barba. porque ese niño llevará los apellidos de los padres. son los problemas psicológicos. Lo que sí hay que tener en cuenta. que habitualmente es anónimo. Cuando Dios creó al hombre le dotó de una inteligencia y le dio una responsabilidad.C. 3. Decíamos en la definición de este concepto que el semen. En el sentido legal. pero aquí la diferencia es que el niño adoptado no tiene ninguna similitud genética con ninguno de los padres que le adoptan. que se utilizaba para fecundar un óvulo. 3. 112 Principios y temas de ética . En este caso. Esta postura está en contra de cualquier tipo de inseminación ya que: "no se puede desligar el significado unitivo del significado procreativo.1.3.1. Martínez en el mismo artículo. a los que puede llegar el cónyuge varón. el semen no procede del marido.R. no se comete ningún adulterio. Fecundación artificial autóloga. no es una violación.1.3. Citado por P. ¿cuantos matrimonios realizan el coito de forma fría y mecánica?. ya que el esperma no procede del marido. nunca puede ser el resultado de una manipulación externa. Prf. procede del marido de la mujer a la cual se le insemina. Fecundación artificial heteróloga. en el caso de la fecundación heteróloga. la fecundación del óvulo de la mujer se produce con el esperma de un donante que no es su marido. Aquí cabría preguntarse: ¿todas las relaciones sexuales son realizadas con un auténtico amor?. 3. en cambio. Estas palabras fueron dichas por Mons. incluido en la medicina. Creo que esta posibilidad sí que es viable para un matrimonio que por diferentes motivos no puede llegar a procrear de forma natural por dos razones: en primer lugar el semen procede del marido.3.2.. En esta ocasión.3. 3.

Zacarías y Elisabet. No es lo mismo tener que pagar a unos profesionales de la medicina por atender a una mujer para que esta pueda engendrar a su hijo. y de o7 3 esta forma comience un periodo de gestación. Apadrinaje de niños del Tercer mundo. la criatura que ha nacido es entregada a sus padres que habían contratado ese servicio. "Madres de alquiler. Hay una serie de problemas de paternidad. Tenemos algunos ejemplos en la Biblia: Abraham y Sara. a aquella mujer que ofrece su organismo para que un óvulo fecundado sea insertado en su útero.4. Posiblemente Dios quiera probarnos por un tiempo. Otras de las cuestiones ética. Aunque no se pueda tener hijos biológicamente. Otro de los problemas que surgen es en el ámbito psicológico.1. que pagar a otra mujer para que engendre al hijo de otras personas. y eso no es una maldición de parte divina. Por otra parte.12:9. Benjamín Barba. y eso no es ético. (3). 2ªCor. (1). ya que el engendrar una vida se convierte en un negocio. Adopción de niños sin padres. Problemas que crea este sistema. Ana. Definición. padres de Juan el Bautista. Denominamos "madre de alquiler". hay algunas alternativas que se pueden tomar: a). Pero también es posible que Dios quiera que en nosotros esté ese aguijón en la carne. Alternativas. 113 Principios y temas de ética . nos lo pueda conceder. está la dimensión de la voluntad divina. c).3. quieren quedarse con ella. (4). son las "madres de alquiler". (2). Lo mismo que no lo es el quedarse soltero. ya que son muchas las "madres de alquiler". ya que muchas de estas "madres de alquiler" quedan traumatizadas por la pérdida del bebé que ha estado durante nueve meses en su vientre. y tras el parto. posteriormente. Personalmente creo que no es ético este sistema. La "madre de alquiler". Ayuda a los niños del Cuarto mundo. Esta es una situación bastante frecuente. que una vez ha nacido la criatura. y que no tengamos hijos. de la fecundación artificial. normalmente por ese servicio. Dimensión ética. recibe una compensación económica. la madre de Samuel. cuando se haya cumplido su propósito en nosotros. Posteriormente.3. Posiblemente Dios no quiera que una pareja no tenga hijos. y de hecho se han realizado varias películas que trataban casos reales. b). Prf.

Benjamín Barba. todas ellas surgidas de una misma célula mediante división mitótica. a estos niveles. etc.?. ¿dónde está su límite?.Hall anunció no era algo totalmente nuevo. Lo que J. en la reunión anual de la Sociedad Americana de fertilidad en Montreal. tal vez.3. director del laboratorio de Fertilización In Vitro y Andrología de la Facultad de Medicina George Washington. y.1. 114 Principios y temas de ética . Invitación a la biología. porque en los últimos años se está dando un gran avance en el conocimiento de procesos y método de trabajo. que dieron la noticia de que se había producido la primera demostración clara de que los embriones humanos pueden ser divididos y replicados en múltiples copias idénticas.2. La clonación era algo que ya se venía practicando en plantas y animales. Helena. que el equipo liderado por Jerry Hall. Desde luego son preguntas que tenemos la obligación de hacernos y tener una respuesta. La clonación tiene su importancia. ¿es algo que sólo se puede experimentar con hortalizas. Fue el 13 de octubre de 1993. Pero también por sus implicaciones éticas: ¿es correcto hacer este tipo de investigaciones?.. El propósito de dar a conocer estos avances. porque la sociedad en la que estamos viviendo se la hace. en el ámbito científico. animales. Breve resumen histórico de la clonación. era el de abrir un debate ético sobre la Prf. Edt. hacerlos crecer hasta convertirlos en seres adultos exactamente iguales. Es decir gemelos idénticamente iguales (gemelos univitelinos). pgn 824. Panorámica. que por diferentes razones iban hacer imposible su desarrollo. y un día. Un clon es la línea de células. verduras. ya que llevan las mismas características genéticas. 3. ¿con personas?. Curtis.2. La novedad era que se había experimentado con embriones humanos. Clonación.

que lleva un gen humano en su genoma. Pero la idea es de avanzar en esta investigación. La célula es transplantada en el útero de una hembra para iniciar el proceso de gestación. nos ha anunciado la existencia de "Polly". y decidimos que sería que lo hiciéramos nosotros de una forma abierta para que empezara la discusión ética". Una oveja clónica (Dolly). Lo cierto es que el debate se abrió. más una oveja transgénica (Tracy) es igual a una oveja modificada genéticamente y copiada por clonación (Polly).2. y llegar a producir órganos que puedan ser trasplantados a los seres humanos. la persona ingiere esas sustancias químicas que le faltan en su organismo y que le produce la osteosporósis. (1).conveniencia de este tipo de investigaciones. la religión y propios científico. en palabras de Hall. ¿Cómo se ha llegado hasta Polly?. la clonación de una oveja llamada "Dolly". o código genético. Prf. (2). En el caso de `Polly'. 3. pgn. desde la política. Proceso de clonación. Se extrae una célula del tejido de un macho del animal que se piensa reproducir. Se inactiva completamente el núcleo de la célula del óvulo. una oveja transgénica. El País. Se extrae un óvulo maduro de una hembra del animal que se quiere duplicar. La célula es colocada en una probeta y se fertiliza con esperma para iniciar el proceso de multiplicación. Pocos meses después. ¿Cuál es el propósito de todo esto?. (6). muchas de las reacciones fueron en contra de este tipo de experimentación. Pero "Tracy" no es el único animal que porta genes humanos en su código genético. de esta forma el óvulo contiene el número correcto de genes. por Ian Wilmut del Instituto Roslin de genética molecular de Edimburgo (Escocia) y el Centro de Investigación y Aplicaciones Terapéuticas PPL.30. Benjamín Barba. hay vacas y cerdos con genes humanos. 1997. lo cual le da un núcleo nuevo y características hereditarias nuevas. el de producir una proteína en la leche (de estas ovejas porque hay cinco ovejas clonadas). en Julio. Se trasplanta la célula del macho en el óvulo de la hembra. Recientemente. enfermedad presente en los seres humanos. pasando por los filósofos. Era la primera vez que un embrión de animal había sido fecundado y desarrollado hasta la formación de una oveja. Al beber leche de `Polly'. (5). (4). y que resulta en borrar todas las características hereditarias de la hembra. "Estaba claro que era cuestión de tiempo que alguien lo hiciera. que ayudará a combatir la osteosporósis. (3). y que se produce por la falta de ciertas sustancias químicas en el organismo humano. 115 Principios y temas de ética .2. En las hemerotecas están recogidas las diferentes reacciones que produjo este anuncio. se anunció. 29 de Octubre de 1993. el mismo instituto. Evidentemente.

3. ésta tiene cuatro hermanas más. aquí también entra en juego una dimensión económica. Clonación con plantas y animales. Clonación con humanos.2. es decir. Podríamos tener tantos "Einstein" como quisiéramos. nº 2. en total son cinco gemelas univitilinas.Este es el proceso.2. (4).2.1. política. no tengo objeción a la clonación de plantas y animales. medicina. etc. 3..4. pelo. auspiciada por la Alianza Evangélica Española. Se podría mejorar la raza humana porque se podría producir clonas de personas con genes perfectos. La competencia puede ser cruel. ética. ya que las legislaciones sufrirán presiones y cada vez serán más flexibles -competentes-. estatura. Me gustaría recomendar. Sería posible tener un "almacén" con órganos humanos para ser trasplantados. Se puede elegir el tipo de sexo y todo tipo de características: color de ojos. Se podrían perpetuar genios científicos. para que las industrias de esos países no se vengan abajo. Personalmente. etc. En el caso de la oveja `Polly'. y de esta forma se obtiene la cantidad de seres vivos que se quiera. (2). de 1998. complexión. 116 Principios y temas de ética .4. Creo que en este tema habría que diferenciar entre lo que es la clonación de plantas y animales. aunque posteriormente debe ser aprobado por el Consejo de Ministros de la Unión Europea. la lectura de los diferentes artículos que sobre este tema aparece en la revista IDEA. En este sentido. (3). Hoy por hoy. si se hacen bajo unos criterios de responsabilidad y para el beneficio del hombre. literarios. Consecuencias prácticas de la clonación. (1). Es el caso entre EE. Benjamín Barba. la inmensa mayoría de disciplinas relacionadas con este tema: biología. recientemente el Parlamento Europeo. Consideraciones éticas.2. están en contra de la experimentación con Prf. Y es que detrás de todo este progreso hay muchos intereses de grandes industrias farmacéuticas. y "recambiados". aprobó un proyecto que legisla este tema. 3. justicia. ciencia. y la clonación de seres humanos. en este apartado. No obstante. etc.UU. con un índice de rechazo muy mínimo ya que serían de la misma clona. 3. Se podrían prevenir las enfermedades genéticas por medio de la manipulación de los genes de personas con genes sanos. y Japón. (5).4. 3.2.

1:28. Cada uno tenemos un código genético diferente. animales. Obviamente. dice algo muy interesante en este sentido: "De modo que es ingenuo e irresponsable imaginarse que esta perspectiva universal (se está refiriendo en el contexto al materialismo científico). Huxley. en Iroshina. El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. tiene unos "valores morales" que están en función de una serie de intereses. aunque sí encontramos principios que nos deben hacer reflexionar. Benjamín Barba. En todo el proceso. Un mundo feliz. Washington. no teniendo en cuenta a Dios para nada. (2). es ético investigar con las demás cosas creadas. unas huellas dactilares diferentes. Gn. Hall. (1). la energía nuclear. y mucho más en contra del desarrollo de esos embriones. F. Por otra parte.. fue la perspectiva universal humanista la que trajo consigo la barbarie (se refiere al tema del aborto. que desde luego no son los mejores para la humanidad. unos ojos diferentes.. ¿qué principios encontramos en la Biblia?. etc.cit. que aunque tiene su uso positivo de generar electricidad y muchas otras cosas. 98. etc. No obstante. Schaeffer. de la universidad G. peces. (4). Nos encontramos ante la posibilidad real y factible de la novela que escribió A. hemos de tener en cuenta que es Dios el CREADOR. 64. se ignora completamente el problema de los perfeccionamientos acumulados por un genotipo particular a lo largo de su vida. La clonación del ser humano va en contra de la riqueza en la variedad de la humanidad. pgn. Gn. en el que se emplean genotipos diferentes para obtener individuos apropiados para cada trabajo: los alfas para tareas intelectuales. los betas para trabajos técnicos. como por ejemplo.embriones humanos. el primer paso en ese sentido ya se ha dado. la Biblia no dice nada de forma explícita sobre la clonación. Y ésta es la gran tentación de los científicos. los épsilon para labores mecánicas. lo que le hace diferente a las demás cosas creadas: plantas. pondrá en reversa la dirección en el futuro. Un compromiso bien intencionado para `hacer lo correcto'. (5). al vivir independientemente de Dios.1:27. y es por ese motivo por el que creo que. no es suficiente. Dios le da al hombre la autoridad de sojuzgar lo que El había creado. A todo ésto y más. excepto con el ser humano. y así un largo etc. pgn.. no el hombre. también se ha usado para destruir a personas como el caso de la guerra en Japón. El ser humano. como lo hemos visto en el caso del equipo liderado por J. También nos podemos encontrar que esto se puede convertir en un mal uso por parte de las naciones. 117 Principios y temas de ética . Prf. (3). creerse creadores de cosas y de las personas. Problemas éticos de la medicina. infanticidio y eutanasia)' op. Creo que en este sentido es bueno que el hombre investigue.

Varios autores. aunque se clonen a seres humanos. Los cristianos en el mundo de hoy. El derecho a vivir.1 Harris. Giles. H. nº. R. Edt. nº. pero habrá quienes hará clonaciones con seres humanos. Edt. J. CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES. CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES. La fe cristiana frente a los desafíos contemporáneos.R. No obstante. 118 Principios y temas de ética . Revista ALETHEIA. BIBLIOGRAFIA Casdorph. J. Revista ALETHEIA. NUEVA CREACION. ALIANZA UNIVERSAL TEXTOS. A. Praxis cristiana. UNILIT. Eibach. Prf. Bases bíblicas de la ética. BETANIA. él mismo es su dios. Asunto de vida o muerte. U. y a quien tienen que rendir cuentas. Nuevo diccionario de teología.C. Edt. porque el hombre no tiene dominio de sí mismo. Stott. CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES. El aborto voluntario y su asesoría. Edt. Marvin. Swindoll. si no se ha hecho ya. P. La eutanasia: un enfoque cristiano. Varios autores. ¿solución o problema EDICIONES EVANGELICAS EUROPEAS.No soy profeta ni hijo de profeta. Wickham. El aborto. EDICIONES PAULINAS. Aborto. ¿Qué le pasó a la raza humana Edt. Alianza Evangélica Española. VIDA.6 Varios autores. Truesdale. Varios autores. CLIE. Ch. Derecho a vivir derecho a morir. lo que no se podrá clonar es el espíritu que Dios pone en cada ser viviente. Varios autores. Introducción a la antropología general. Benjamín Barba. Sproul.

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