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El Hombre Es Un Ser Libre Con Capacidad de Auto Determinarse

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“El hombre es un ser libre con capacidad de auto determinarse”

Nombre: Sebastián San Martin Carrera: Psicopedagogía Semestre: VII semestre Asignatura:O. para el desarrollo Personal e Integración Profesora: Sonia Pino

mirado desde un punto ético y moral . . normas. juntos en una dinámica de compromiso y de lucha por el poder. sucediéndose. El análisis se basa en la relación de la libertad del ser humano en rigor a la ética y la moral que este posee . inicia una vida en sociedad con metas y propósitos. la historia de la libertad en el ser humano. en lo cual la libertad se rige según las normas sociales. para aprender de que “el hombre es un ser libre con capacidad de auto determinarse “. En ello las sociedades cambian con el tiempo. con capacidad de auto determinarse”.2 Introducción En el presente informe analizare la frase “el hombre es un ser libre. lo mismo sucede con la moral. surgiendo así mandatos. Ambas formas de la libertad se unen en cada individuo como lo interno y lo externo de una malla de valores. desplazándose. El hombre deja atrás su naturaleza animal de conducta irracional. que es un hecho que va cambiando según la evolución del hombre El fundamento metafísico de la libertad interior es una cuestión psicológica y filosófica. reglas. el hombre es un ser libre con capacidad de auto determinarse . en qué consiste la libertad humana y que es la auto determinación personal . las sociedades que luchan por el poder en la definición de los valores de los individuos y de la persona que lucha por la aceptación social y el respeto. Por esto les invito a recorrer los interiores de esta investigación en donde encontraras.

En los presocráticos predomina la visión fatalista del mundo: el Universo está sujeto a leyes inmutables. Por el contrario. pero sin olvidar la libertad como dominio de uno mismo. Aristóteles inscribe la libertad humana en la doctrina sobre el acto voluntario. incluso frente al orden cósmico predeterminado. de progreso siempre inacabado. .3 Historia de la Libertad en el ser humano Para nosotros. La libertad en sentido moderno adquirirá carácter de derecho subjetivo a partir del siglo XVIII. El deseo de libertad animó sus principales revueltas. La libertad implica el poder de elección. pero. Los filósofos posteriores dan a la libertad carácter sociopolítico: el poder de participar y de administrar la vida y la organización de la Polis. sobre todo. Desde siempre el hombre ha aspirado a su libertad. La Edad Media europea es un momento crucial en la historia de la libertad humana. El miedo a la libertad es un problema del hombre contemporáneo. de reforma. incluida la Iglesia. dando lugar a la conquista de las primeras libertades. El hombre medieval permanece en el umbral de esa libertad vislumbrada como tierra prometida. nada ha deseado tanto el hombre desde la antigüedad como ser libre. En los filósofos griegos encontramos las primeras reflexiones sobre la libertad humana. según un proceso de lucha. Sócrates entiende ya la libertad en sentido moral: libertad de las trabas interiores para el conocimiento del bien. la libertad fue el santo y seña del gran movimiento de reforma gregoriana. la libertad es un valor absoluto. los campesinos y los habitantes de los burgos reclaman la libertad frente a los obstáculos que impone la nobleza. A partir de mediados del siglo XI. que no le importa que otros piensen por él. ciudadanos del siglo XXI. Esta se define por la libertad. convertido en un derecho fundamental de la persona humana. que reivindicó su independencia del mundo laico que la había sometido con la imposición del régimen feudal. físicos. pero como liberación de las múltiples ataduras que la naturaleza. que le diferencia de los demás seres. que obran espontáneamente. que comienzan teniendo carácter de privilegios. A su vez. los hombres imponen arbitrariamente. sinónimo de inteligencia racional y de conciencia moral.

El pensamiento moderno. Ésta podrá elegir el bien verdadero o no. tanto en orden a los medios como en orden al fin último. entendiéndola desde la acepción psicológica: capacidad de elegir: El debate sobre la libertad humana no tiene término. otros dudan de ella. para que haya libertad es necesario que desaparezca la coacción. los representantes de esta interpretación son cada vez menos. Sin embargo. tachándola de espejismo social. . objeto de la voluntad. Según éstos. La libertad sigue siendo el motor fundamental de la liberación. Aquélla se determina a sí misma creando la rectitud. religioso: la esclavitud del pecado. y las personas aspiramos a vivir en libertad. Según santo Tomás de Aquino. se caracteriza por la superación del concepto de libertad ontológica. Mientras para unos la libertad suscita perspectivas fascinantes de cara a la realización del hombre. porque es consustancial a nuestro ser. psicológico o religioso. Si el hombre fue libre para pecar. sigue siendo libre para liberarse del pecado con el auxilio de la gracia. por su parte. más allá de la libertad y de la dignidad hay un determinismo antropológico. y que e l entendimiento aprehenda el bien. En este contexto desarrolla san Agustín la reflexión sobre la libertad y la gracia. Duns Escoto da la primacía a la voluntad sobre el entendimiento.4 El Cristianismo introduce un factor nuevo. de la que el propio hombre ha sido la causa.

5 El hombre es un ser libre. El derecho es el conjunto de normas emanadas por un órgano competente. Para llegar a tan preciada meta como lo es la plenitud. La moral hace referencia a aquellas pautas interiorizadas por el individuo quien se las auto impone no como obligación sino como necesidad. Tanto la moral. confronta y comunica a los demás. capaz de obrar luego de una libre elección. Las mismas constituyen una prescripción. Son normas consuetudinarias. forman parte de un todo mayor: la ética. es necesario vivir en sociedad. causa esencial de la felicidad. Es por ello que el hombre necesita de la sociedad política. ya que está vinculado con una conciencia moral que aprueba o desaprueba un determinado acto. Esta elección se lleva a cabo como resultado de un conocimiento que define el carácter de una conducta. por el simple hecho de provenir o formar parte de "lo bueno". pues nada es pleno si no se comparte. es decir costumbres sociales. comunicativo: "De nada sirve la sabiduría si no se la comunica mediante la educación". es decir. se le roba a alguien". Los usos sociales recogen comportamientos deseables y aprobados por una comunidad. Hablar de ética es hablar del bien y del mal. es el otro. el ser humano necesita de los demás para construir un mundo o ambiente propicio en el cual alcanzar la plenitud. como el derecho y los usos sociales. con capacidad de autodeterminación Punto de vista ético El hombre es un ser libre. El hombre. . Cada acto está obrando directa o indirectamente sobre una vida: "Nunca se roba algo. ya que el bien es expansivo. o sea la imposición de la voluntad de la autoridad normativa sobre la voluntad del sujeto o destinatario. con capacidad de autodeterminación. por naturaleza tiene la capacidad de perfeccionarse y de superarse día a día. por lo que tiende a alcanzar la plenitud. La ética no es una abstracción.

sino fin bueno es sí mismo.6 El hombre se reúne en sociedad para el logro de un bien común a todos. No es utilidad solamente. Por lo tanto. acreciente o promueva el bien común. Será malo todo aquello que tienda a perjudicarlo. disminuirlo. es el bien común el principio y fin ético de la política. Será bueno todo aquello que beneficie. El bien común no es el bien individual. etc. sujeto a la justicia y a la bondad. tienda. La política es la ciencia social y práctica cuyo objeto es la búsqueda del bien común de los integrantes de una comunidad. disuadirlo. no es la suma de la porción de felicidad de cada individuo integrante de una comunidad. El bien común no es sólo la tarea del poder político sino también razón de ser de la autoridad política. y que tiende a perfeccionar la vida y la libertad de persona de cada ser. Es el fin último de la vida social. Es la integración sociológica de todo lo que hay de virtud y riqueza en las vidas individuales. . pero tampoco es un bien que nada deba a las partes.

En este juego de opción y renuncia la persona se va haciendo. La persona no es. Optar significa cerrarse caminos: porque escoger un camino implica renunciar a otros muchos. porque el ser humano. luego hemos sabido adaptarnos a esos condicionamientos porque no tolerábamos vivir violentados por ellos. al mismo tiempo. Sin embargo. bajo las apariencias de una gran tolerancia y un profundo respeto a la libertad. que está en continuo movimiento. En los momentos más cruciales de ella. un desarrollo lento pero continuo. limitación. por tanto. El que siempre está en condiciones de optar por todo es porque nunca ha optado por nada: es libre. En el caso límite de ausencia total de libertad – que también estos casos se dan desgraciadamente – somos nosotros los primeros en rebelarnos ante algo que considerábamos injusto para cualquier persona. pero nunca ha usado su libertad. Pero no nos contentemos con hablar de libertad sin concretar un poco más el contenido que damos a esa palabra. Dejemos sentado. continuamente nos agobia con sus imposiciones. nosotros hemos decidido qué rumbo le íbamos a dar. Somos los dueños de nuestra vida. Basta que miremos con un cierto detenimiento hacia nuestro pasado para que nos convenzamos de que no siempre hemos sido los mismos: que ha habido un crecimiento. Ser libre no es sólo poder escoger: es escoger de hecho. no podemos negar que vivimos nuestra existencia como algo exclusivamente nuestro. se hace. si quiere hacer algo concreto. que la libertad es el primer ingrediente de una existencia humana digna de ese nombre.7 La libertad humana Con frecuencia nos quejamos de vivir en una sociedad que. tiene que decir no a otras posibilidades. . porque uno es dueño de sí mismo a medida que va haciendo opciones que configuran su persona. es una realidad que se va haciendo poco a poco. la grandeza y la limitación del ser humano: grandeza. Porque la persona que somos cada uno de nosotros no es algo terminado desde el principio e inamovible. Aquí se expresa. Y si no hemos gozado todo el margen de libertad que hubiéramos deseado.

realizada sin una finalidad previamente propuesta por él. de la humanidad: por esta característica todos los hombres nacemos iguales y hermanos en la especie humana. instintiva. dada la creciente conciencia de la complejidad de los asuntos humanos. Kant ha expresado otra de las aspiraciones de la modernidad: todo hombre debe ser autónomo. Una acción sólo se justifica como humana.8 AUTODETERNINACIÓN PERSONAL E INSTITUCIONAL. En este clima. si él se propone un valor. La modernidad ha hecho de la capacidad de proponerse libremente finalidades. . Una acción del hombre. cuál es la finalidad de la vida humana. es una acción espontánea. Actualmente. pero se duda en forma creciente que un hombre pueda indicar a otro. tiene todo su sentido el ideal de la revolución francesa: libertad. Es propio del ser racional el proponerse finalidades. una característica del hombre. como el hombre es racional o puede asumir una conducta racional y proponerse fines. una finalidad y por ella busca los medios correspondientes para lograrla. o incluso de la sociedad es vista como un peligro próximo o remoto de alienación. o irracional. en el hombre. fraternidad. Ser hombre es ser autónomo. pocos pedagogos se atreven a establecer finalidades para la educación. y cualquier intromisión en nombre de Dios. como individuo y socialmente: de aquí el valor de las democracias y de los sistemas republicanos. Admiten que. en verdad. El hombre moderno es hipersensible a la idea de libertad personal. En este contexto. igualdad. La modernidad expresa la exacerbación de una tendencia secularizarce que ha pretendido desligar al hombre de toda fuerza superior a él y ha hecho de la libertad el valor supremo. de la naturaleza humana. En el Iluminismo se ha pensado que ésta es la característica propia del hombre en cuanto tal. un sentido.

en el colegio. ya que en cualquier lugar tenemos un “superior” al que debemos seguir y dar la razón sea como sea. en la cual podamos hacer realidad nuestros sueños. y por ello es muy importante luchar por una libertad plena. el trabajo.9 Conclusión Para concluir podemos deducir que la frase. Esto nos está ocurriendo constantemente. hace al ser humano responsable de los actos de que es actor voluntario (es propio del hombre actuar deliberadamente). Libertad es la es la facultad de disponer de si mismo. La capacidad del hombre de auto determinarse. Por esto.. lo determina como hombre libre y en cuanto libre. y de ejercer esta capacidad en una acción concreta.. .. ponderando las consecuencias del bien y mal en cuanto a alcanzar cuotas mayores de humanización. de obrar (o no obrar) por sí mismo acciones deliberadas. Esto es un ejemplo de NO libertad en el cual participamos todos. Solo seremos realmente libres.. sin nuestra propia libertad. ya que la libertad tanto de pensamiento. Esto ocurre cuando por ejemplo en un dialogo alguien impone su forma de pensar aunque sea diferente a la nuestra. genuinos y auténticos. no somos realmente libres. esta persona está imponiendo su propia ideología frente a la de las demás personas. La posibilidad de la autodeterminación introduce lo ético en lo que se refiere al hombre. es la que nos hace diferentes a cada cual. Si no que la sociedad en la que vivimos nos la establece. si por el contrario las normas te las impone otra persona. Caracteriza los actos propiamente humanos. es decir.. pensamientos. ya que en cierta forma no somos responsables de nuestros propios movimientos. un sujeto ético. nuestras propias ideologías. La responsabilidad significa la ejecución reflexiva de los actos. en cierto modo. Estas alcanzan su perfección cuando se realizan en virtud del bien supremo. tanto en casa. de actos. la calle. de asumir la dirección de su vida. todos somos exteriormente iguales.. dejas la añorada libertad. cuando podamos ser completamente responsables de todos nuestros actos. Tú eres libre cuando las normas de comportamiento que sigues son las establecidas por ti mismo. “El hombre es un ser libre con capacidad de auto determinarse” nos indica que el ser humano es libre dentro de la sociedad y que puede decidir que hacer con su vida . crecimiento individual y social. ya que la sociedad nos impone su propia ideología. actos voluntarios y responsables del autor.

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