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Producto 3

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  • I. INTRODUCCIÓN
  • II. CONCEPTOS
  • 1. El Patrimonio Arqueológico Indígena
  • 2. La Significación/ Valoración Cultural de los Yacimientos Arqueológicos
  • III. ANTECEDENTES DE LA PRECORDILLERA DE ARICA Y PARINACOTA
  • 3. Geografía y Medioambiente
  • 4. Antecedentes sociales de las comunidades de precordillera
  • FIGURA 1: COMUNIDADES INDÍGENAS DE LA PRECORDILLERA DE ARICA Y PARINACOTA
  • IV. YACIMIENTOS ARQUEOLÓGICOS SOCIALMENTE SIGNIFICATIVOS
  • DE LAS COMUNIDADES DE PRECORDILLERA
  • 1. Comunidad de Chapiquiña Sector Laco-Cosapilla
  • a. El Pukara de Caillama
  • FIGURA 2: PUKARA DE CAILLAMA, CHULLPAS DE CAILLAMA, LACO-COSAPILLA
  • FIGURA 3: MAPA DE PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO REALIZADO POR LA COMUNIDAD
  • a. Inka Uyu y Huaihuarani
  • FIGURA 5: SITIO ARQUEOLÓGICO DE INKA UYU
  • FIGURA 6 KANCHA Y TERRAZAS DE CULTIVO DE HUAIHUARANE
  • b. Las Pukaras de Chajpa y Ancopachane
  • Figura 7: RECINTO PRINCIPAL DE LA PUKARA DE CHAJPA, BELÉN
  • c. Las Andenerías de Colcapata
  • 2. Comunidades de Socoroma, Zapahuira y Chusmiza
  • a. Tambo de Zapahuira
  • FIGURA 9: TAMBO DE ZAPAHUIRA, SISTEMA DE DRENAJE INTERNO
  • b. Las Chullpas de Zapahuira
  • c. Pukara de Huaycuta
  • FIGURA 10: PUKARA DE HUAYCUTA, PAMPA DE ZAPAHUIRA
  • 3. Comunidades Pukara de Copaquilla y Sector Trigopampa
  • a. El Pukara Altos de Copaquilla
  • FIGURA 12: PUKARA ALTOS DE COPAQUILLA
  • b. El Poblado de Copaquilla
  • 4. Comunidades de Lupica y Saxamar
  • FIGURA 14: TERRAZAS DE CULTIVO EN LACO COSAPILLA, LUPICA Y SAXAMAR
  • V. DIAGNÓSTICO PARA LA PUESTA EN VALOR DEL SITIO
  • 5. Comunidades de Ticnámar y La Estrella
  • 6. Ubicación Geográfica
  • 7. Valoración Técnica o Científica del Pukara de Saxamar
  • FIGURA 17: VISTA PANORÁMICA DEL PUKARA DE SAXAMAR/LA ESTRELLA
  • FIGURA 18: CARACTERÍSTICAS ARQUITECTÓNICAS DEL PUKARA LA ESTRELLA
  • FIGURA 19: VISTA PANORÁMICA DEL SECTOR A
  • FIGURA 20: ESTRUCTURAS DEL SECTOR B
  • FIGURA 21: SECTOR "C" (ÁREA FUNERARIA)
  • FIGURA 22: SECTOR F (ÁREA AGRÍCOLA)
  • a. Estado de Conservación
  • 8. Valoración Social del Pukara de Saxamar/La Estrella
  • 9. Valoración productiva/turística del Pukara de Saxamar
  • 10. Conclusiones y Recomendaciones
  • VI. BREVE GLOSARIO DE TÉRMINOS
  • VII. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

2011

Autor: María Soledad Fernández Murillo Ph. D en Antropología

PROYECTO “CAPACITACIÓN, EDICIÓN Y GESTIÓN DE SITIOS ARQUEOLÓGICOS”
PRODUCTO Nº 3 (a) Informe compilatorio de los sitios arqueológicos relacionados a las comunidades indígenas. (b) Diagnóstico base para la elaboración plan de manejo de un sitio arqueológico, se presenta información de los niveles actuales de conservación del sitio, presente acercamientos antropológicos a la situación social de las comunidades y recomendaciones para su elaboración

Proyecto Capacitación, Edición Universidad Santo Tomás, Sede Arica

y

Gestión

de

Sitios

Arqueológicos

Contenido
I. II. INTRODUCCIÓN .......................................................................................................... 5 CONCEPTOS ................................................................................................................. 7 1. El Patrimonio Arqueológico Indígena ......................................................................... 7 2. La Significación/ Valoración Cultural de los Yacimientos Arqueológicos ................ 8 III. ANTECEDENTES DE LA PRECORDILLERA DE ARICA Y PARINACOTA ..... 9

3. Geografía y Medioambiente ........................................................................................ 9 4. Antecedentes sociales de las comunidades de precordillera ..................................... 11 IV. YACIMIENTOS ARQUEOLÓGICOS SOCIALMENTE SIGNIFICATIVOS DE

LAS COMUNIDADES DE PRECORDILLERA ................................................................ 12 1. Comunidad de Chapiquiña Sector Laco-Cosapilla.................................................... 12 a. El Pukara de Caillama ............................................................................................ 13 a. Inka Uyu y Huaihuarani ......................................................................................... 20 b. Las Pukaras de Chajpa y Ancopachane .................................................................. 23 c. Las Andenerías de Colcapata ................................................................................. 23 2. Comunidades de Socoroma, Zapahuira y Chusmiza ................................................. 24 a. Tambo de Zapahuira ............................................................................................... 28 b. Las Chullpas de Zapahuira ..................................................................................... 29 c. Pukara de Huaycuta ................................................................................................ 30 3. Comunidades Pukara de Copaquilla y Sector Trigopampa ....................................... 32 a. El Pukara Altos de Copaquilla ............................................................................... 35 b. El Poblado de Copaquilla ....................................................................................... 36 4. Comunidades de Lupica y Saxamar ........................................................................ 38 V. DIAGNÓSTICO PARA LA PUESTA EN VALOR DEL SITIO ARQUEOLÓGICO

“PUKARA DE SAXAMAR” ............................................................................................... 40

1

Proyecto Capacitación, Edición Universidad Santo Tomás, Sede Arica

y

Gestión

de

Sitios

Arqueológicos

5. Comunidades de Ticnámar y La Estrella ................................................................... 40 6. Ubicación Geográfica ................................................................................................ 44 7. Valoración Técnica o Científica del Pukara de Saxamar .......................................... 44 a. Estado de Conservación ......................................................................................... 50 8. Valoración Social del Pukara de Saxamar/La Estrella .............................................. 53 9. Valoración productiva/turística del Pukara de Saxamar ........................................... 54 10. VI. VII. Conclusiones y Recomendaciones ......................................................................... 55 BREVE GLOSARIO DE TÉRMINOS ..................................................................... 57 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ...................................................................... 59

2

............................................................................ TABLATABLANE Y QUIPAQUIPANI ... 19 FIGURA 5: SITIO ARQUEOLÓGICO DE INKA UYU ........................................................................ 37 FIGURA 14: TERRAZAS DE CULTIVO EN LACO COSAPILLA......................... Edición Universidad Santo Tomás................... BELÉN .................... PAMPA DE ZAPAHUIRA .......................................................................................................................................................... 21 FIGURA 6 KANCHA Y TERRAZAS DE CULTIVO DE HUAIHUARANE .......................... 27 FIGURA 9: TAMBO DE ZAPAHUIRA........................... 16 FIGURA 4: SITIOS ARQUEOLÓGICOS DE LAS COMUNIDADES DE BELÉN.................... 29 FIGURA 10: PUKARA DE HUAYCUTA........... 12 FIGURA 2: PUKARA DE CAILLAMA.Proyecto Capacitación.. 22 Figura 7: RECINTO PRINCIPAL DE LA PUKARA DE CHAJPA................... Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos Lista de Figuras FIGURA 1: COMUNIDADES INDÍGENAS DE LA PRECORDILLERA DE ARICA Y PARINACOTA ............ 23 FIGURA 8: PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO DE LAS COMUNIDADES DE SOCOROMA...................................... 38 3 ............ 31 FIGURA 11: PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO DE LAS COMUNIDADES DE PUKARA DE COPAQUILLA Y SECTOR TRIGOPAMPA..... CHULLPA DE PIEDRA Y SILOS DE ALMACENAJE ................................................ CHULLPAS DE CAILLAMA.......................................................................... ZAPAHUIRA Y CHUSMIZA ......... SISTEMA DE DRENAJE INTERNO......................... 36 FIGURA 13: POBLADO DE COPAQUILLA: VISTA PANORÁMICA DE LOS RECINTOS....................................... 15 FIGURA 3: MAPA DE PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO REALIZADO POR LA COMUNIDAD DE LACO COSAPILLA .............................. 34 FIGURA 12: PUKARA ALTOS DE COPAQUILLA .................................... LACOCOSAPILLA ......................................... LUPICA Y SAXAMAR ...............

....... Edición Universidad Santo Tomás........................................................................................... 53 4 ............................Proyecto Capacitación................................ 45 FIGURA 19: VISTA PANORÁMICA DEL SECTOR A.................... 46 FIGURA 20: ESTRUCTURAS DEL SECTOR B ...................... 40 FIGURA 16: PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO DE LAS COMUNIDADES LA ESTRELLA Y TICNÁMAR ........................................... Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 15: VISTA PANORÁMICA DEL CERRO MARQUEZ Y DEL POBLADO DE TICNÁMAR ..................................................................................................................... 51 FIGURA 24: CARACTERÍSTICAS ARQUITECTÓNICAS DEL PUKARA DE SAXAMAR/LA ESTRELLA .......................................................................................................................................................................................................... 43 FIGURA 17: VISTA PANORÁMICA DEL PUKARA DE SAXAMAR/LA ESTRELLA 44 FIGURA 18: CARACTERÍSTICAS ARQUITECTÓNICAS DEL PUKARA LA ESTRELLA ...................................................... 50 FIGURA 23: DISTRIBUCIÓN PORCENTUAL DEL ESTADO DE CONSERVACIÓN DEL PUKARA LA ESTRELLA/ SAXAMAR ......................................... 47 FIGURA 21: SECTOR "C" (ÁREA FUNERARIA) .................................................................. 52 FIGURA 25: RESULTADOS DE LA ENCUESTA APLICADA A LOS POBLADORES DE TICNÁMAR (Nº DE PERSONAS =12) ............................................................................. 48 FIGURA 22: SECTOR F (ÁREA AGRÍCOLA) ..............

Enfocados en estos objeticos. Informe compilatorio de los sitios arqueológicos relacionados a las comunidades indígenas que presente información georeferencial útil para los siguientes emprendimientos culturales. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos I. Edición Universidad Santo Tomás. sólo un número reducido de ellos es reconocido socialmente como parte de la conformación histórica de las comunidades actuales. INTRODUCCIÓN El proyecto Capacitación. La metodología específica del estudio. el proyecto presenta el siguiente producto a. Un diagnóstico base para la elaboración plan de manejo de un sitio arqueológico. presente acercamientos antropológicos a la situación social de las comunidades y recomendaciones para su elaboración Dentro de estos aspectos el presente informe tiene como objetivo entregar un compendio de información sobre una amplia gama de sitios arqueológicos que tienen una significación cultural para las Comunidades Indígenas de Precordillera y que a la larga pueden ser parte de proyectos de fortalecimiento cultural como elaboración de planes de manejo. Edición y Gestión de Sitios Arqueológicos ejecutado por la Universidad Santo Tomás UST y auspiciado por la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena CONADI tiene como objetivos principales: mejorar la participación de las comunidades en programas centrados en conservación y gestión de patrimonio cultural y potenciar las ventajas de los pueblos indígenas basadas en su capital natural. Este punto es de alta relevancia pues existe una gran diversidad de yacimientos arqueológicos que conforman el patrimonio arqueológico de la precordillera. que cuente con información de los niveles actuales de conservación del sitio.Proyecto Capacitación. puestas en valor. etc. como en la recopilación de de antecedentes bibliográficos o información secundaria. sin embargo. cultural y social para aprovechar el espacio intercultural como base para mejorar la calidad de vida. tales como entrevistas no estructuradas con miembros y dirigentes de las distintas comunidades. se basó tanto en la aplicación de técnicas de recopilación primaria. 5 . b.

Sin embargo. Por tanto. en los planteamientos metodológicos planteados por Romero (2008. este diagnóstico. principalmente relativos a investigación arqueológica. Además de describir las características específicas de cada uno de los sitios arqueológicos. se presenta una recopilación conceptual de los términos teóricos utilizados durante el estudio. se debe recordar que existe una largo historial de trabajos patrimoniales en la Región de Arica y Parinacota. se realizó trabajo en terreno. también. el uso de corte científico o técnico. segundo se presentan los antecedentes geográficos e históricos de la precordillera.Proyecto Capacitación. El cuarto módulo es un estudio de caso (diagnóstico) acerca de la valoración actual del Pukara de Ticnámar. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos Además. para recopilar información de áreas especialmente carentes de investigaciones previas. y finalmente un uso de tipo productivo o turístico. Esta metodología se enmarca. Un tercer módulo lo compone una revisión bibliográfica del patrimonio arqueológico reconocido de las comunidades indígenas. considera evaluar su potencial considerando tres tipos generales de uso: el uso cultural e identitario. el informe se organiza de la siguiente manera: primero. De manera general. existe una gran ausencia de trabajos etnográficos acerca de los lugares culturalmente significativos que están en uso por las comunidades locales. consistiendo en exploraciones dirigidas a ciertos territorios donde no se puede hallar información específica debido a que el trabajo central de este producto se enfoca al diagnóstico para la puesta en valor del Pukara de Saxamar (Ticnámar). Este fue un trabajo de limitado alcance. 2009). como también para equilibrar o diversificar la información en áreas con estudios existentes. 6 . presentando un acercamiento a los usos sociales actuales y realizando una evaluación del potencial productivo de este yacimiento. Edición Universidad Santo Tomás. como también estudios etnohistóricos enfocados en la región.

El Patrimonio Arqueológico Indígena El patrimonio arqueológico indígena está conceptualizado como parte de los bienes culturales tangibles de los pueblos y comunidades indígenas de Chile.C. histórico y cultural de los indígenas de Chile.450 d. Estos bienes constituyen la herencia de los primeros pobladores y vienen a conformar parte de la existencia. el “patrimonio arqueológico indígena” es el patrimonio mueble que las comunidades y pueblos indígenas consideran como bienes altamente valorados. de la visión de mundo. ellos hicieron referencia a la construcción histórica regional tomando como hitos el desarrollo social del Estado Tiwanaku durante el Período Medio (400 d. CONCEPTOS y Gestión de Sitios Arqueológicos 1. Tomando una definición práctica.253. De manera general. Edición Universidad Santo Tomás. donde cada pueblo indígena reconocido por la Ley 19. En virtud de la Ley 19.) y el desarrollo del Período Tardío: Imperio Inka (ca.Proyecto Capacitación. Dicho de otra manera.C. También incluye bienes que las comunidades no valoran en la actualidad. sí se desea definir el patrimonio de las colectividades indígenas de la pre-cordillera de Arica y Parinacota es necesario aclarar que de la extensa lista de sitios arqueológicos que existen la región sólo unos pocos sitios están considerados en la memoria colectiva de las comunidades y por lo tanto están socialmente (expresamente) reconocidos como patrimonio indígena. pero que vistos por otras colectividades deberían ser de valor cultural para aquellas (Endere 2002). el legado que se deja a las generaciones futuras. El relato del pueblo aymara es demostrativo importante en este aspecto.). Con el trabajo de la Comisión Verdad Histórica y Nuevo Trato de los Pueblos Indígenas (2003). es competencia de la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI). Sede Arica II. señalando que las comunidades aymaras actuales conocen muy poco de los desarrollos locales acaecidos durante el Período Intermedio 7 . la preservación y la difusión del patrimonio arqueológico. C-1100 d. formó comisiones para elaborar y fijar la memoria sobre su conformación histórica. Son. ya que en su comisión ellos admitieron “conocer muy poco de la historia aymara” (Zapata 2004). Romero (2008) llama la atención sobre este tema.253. de las formas de vida y manera de ser de las comunidades indígenas actuales (Concejo de Monumentos Nacionales. 2003). también. 1.

(b) Local. o una larga secuencia de ocupación o porque presentan condiciones extraordinarias de conservación. Siguiendo el trabajo de Romero (2008) se presenta un breve cuadro resumen CONCEPTO VALORACIÓN ALTA Lugares con alto potencialidad de investigación etnográfica.100 1. Se trata de lugares de gran monumentalidad. El lugar no es identificado e incluso puede ser alterado o destruido porque se opta por un nuevo uso del terreno donde se emplaza. andenes o terraza. sino que sus diferentes características les permiten ser valorados por distintos aspectos. sino sobre todo porque existe una permanente intención por VALORACIÓN BAJA Los lugares que por distintos factores presentan pocas potencialidades para la investigación. no sólo indicando el rol histórico. De manera general.).) que se encuentran en la zona precordillerana de Arica fueron construidas y utilizadas por los pobladores prehispánicos. pukaras-aldeas. ya sea como residentes permanentes o no. La “significancia/valoración” está sustentada en un conjunto de características que estos lugares poseen ya sea por su rol histórico o por una función productiva actual o potencial. han sido ocupados por un corto tiempo. rasgos arquitectónicos aislados. yacimientos arqueológicos. histórica o arqueológica. tres tipos de valoraciones pueden ser evaluados: (a) Técnico. que son valorados por las personas que ejercen acción en el territorio donde están insertos. periodos en los cuales el desarrollo prehispánico fue de mayor complejidad. Edición Universidad Santo Tomás. no fueron densamente ocupados. etc.Proyecto Capacitación. son muy recientes o porque han sufrido un deterioro por factores ambientales o antrópicos. . Esto se puede deber Valoración Técnica Científica o Se refiere a la capacidad del lugar para generar nuevo conocimiento científico/técnico acerca de los procesos históricos y sociales tanto locales como globales Local o Interpretativa Se refiere a la capacidad del lugar para ser utilizado e interpretado dentro de los parámetros y valores tradicionales o desde una perspectiva local. ya sea porque originalmente presentan poca información.400 d. etc. Se da cuando las personas se identifican con los lugares. Re-conocimiento mínimo del lugar por parte de la comunidad. Su potencial está en su uso para producir o reproducir los 8 . Fue precisamente en esta fase histórica donde la mayoría de las evidencias arqueológicas (pukaras. Estos lugares no tienen solamente un tipo de valoración. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos Tardío (1. y (c) Productiva.C. social o ceremonial del lugar. La Significación/ Valoración Cultural de los Yacimientos Arqueológicos Romero (2008) ha conceptualizado a los Lugares de Significación Cultural como los espacios (paisajes. 2.).

Sitios Históricos.100 hasta aproximadamente 4. Sede Arica modos de vida. y Gestión de Sitios Arqueológicos preservarlo. ya sea usándolo intensivamente.500 msnm y su ubicación corresponde a la falda occidental de la cordillera andina. reparándolo o ampliándolo. creencias. menor abundancia de oxigeno. ya sea mediante su función económica. a una discontinuidad histórica en la ocupación del territorio. en ciertos microclimas más 9 . ya sea porque no presentan características físicas de fácil interpretación o no presentan una característica excepcional de tipo artístico. Sólo en lugares apropiados. Incluso. de la comunidad. se dispone de amplios bofedales y tolares. Se caracteriza por un conjunto de pequeñas quebradas con caudales reducidos. Capacidad del lugar para ser utilizado como recurso cultural.500 y 3. como cuencas planas.300 m sobre el nivel del mar. Se caracteriza por poseer una serie de características que lo convierten en una zona de hábitat extremo: amplias diferencias de temperatura que superan los 0 grados cada noche. considerando su aptitud museográfica más amplia. ANTECEDENTES DE LA PRECORDILLERA DE ARICA Y PARINACOTA 3. pero permanentes. El clima es desértico marginal de altura con algunas precipitaciones durante el período estival del año. un cambio de la población residente o por un cambio abrupto de su uso por otra función más valorada actualmente. social o histórico. Se trata de Yacimientos arqueológicos. pero también uso educativo e identitario. fundamentalmente. Edición Universidad Santo Tomás. social o para el fortalecimiento de la identidad local y la memoria tradicional.Proyecto Capacitación. mayor radiación solar y abundantes precipitaciones en verano. Lugares que no despiertan el interés del público general. Valoración Productiva o Potencial Turístico. tradiciones. Este espacio es un territorio articulador de las áreas altoandinas altiplánicas y los valles costeros y desde el pasado fue destinado. Son definidos por las condiciones de conservación III. al cultivo de determinadas especies de tubérculos y cereales. que implica uso turístico. ideales para la crianza de ganado. Presenta dos pisos ecológicos marcados: Piso de Puna Seca comprendido entre los 3. Redes Viales o lugares sagrados de características monumentales y/o con condiciones estéticas excepcionales. etc.500 msnm. Geografía y Medioambiente La sierra o pre-cordillera de Arica se encuentra a una altura promedio de 2. y serranías que alcanzan alturas máximas de 3.

Fabiana y Atriplex (Castro et al. lo que sucede en menorescala en los ambientes beneficiados por aguadas o vertientes. La flora característica de este ambiente es la queñua (Polylepis incana).700 m sobre el nivel del mar.000 y 2. tales como poáceas (Eragrostis.100 m sobre el nivel del mar. Aristida). En el piso pre-puneño. pudiendo encontrar la formación denominada Estepa Arbustiva Abierta o Tolar. cuyes (Galea musteloides). 1989:188). Se ha identificado a la Comunidad Copaquilla Sector Trigopampa ocupando este tipo de paisaje. Belén y Tablatablane Quebrada Media Las quebradas o valles intermedios son entendidos como los tramos de los cursos de agua ubicados entre 2. Esta vegetación soporta una fauna silvestre compuesta por camélidos (Lama guanicoe y Vicugna vicugna). Edición Universidad Santo Tomás.).Proyecto Capacitación. vizcachas (Lagidium viscacia). gato montés (Felis jacobita). la llareta (Laretia acaulis). taruca (Hippocamelus antisensis). Quebrada Alta Corresponde a los terrenos habitados comprendidos entre los 2. que también ha sido denominado piso pre-puneño. compuesta por los arbustos poáceas (Eragrostis. Tripogon. las quebradas se llenan de tupidas formaciones de pastos. el recurso de agua se vuelve más escaso alcanzando sequías en los meses previos a las lluvias estivales. representada por formaciones xerófias como tolares (Baccharis tola) y queñua (Polylepis incana). junto con la denominada formación tolar-pajonal. Socoroma. luego de la época de lluvias. Debido a la lejanía mayor de las nacientes de los ríos. Fabiana y Atriplex (Castro et al. las características topográficas y climáticas condicionan el desarrollo vegetacional. puma (Felis concolor) y 10 . 1982). En este ambiente se identifican las Comunidades Indígenas de Zapahuira. Tripogon. Aristida). compuesto por matorrales de altura en donde se asentó la población humana (Schiappacasse et al. Esto es especialmente sensible en aquellos cursos que se sustentan desde aguas superficiales. Baccharis. Baccharis. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos protegidos por la topografía es posible cultivar ciertas especies de mayor resistencia. Chapiquiña Sector Laco-Cosapilla. burros salvajes (Equus sp. y otro hábitat prepuneño. Biogeográficamente. como la quinua y la papa.700 hasta los 3. 1982). conocida también como hábitat puneño (IGM 1985).

Las comunidades más importantes están localizadas en los distintos poblados ubicados a lo largo de las quebradas y las mesetas y cada una de ellas tiene una organización espacial y social que la caracteriza. cinerscens o pentlandii) (Castro et al 1982). Edición Universidad Santo Tomás. y perdiz andina (Nothoprocta ornata.Proyecto Capacitación. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos diversas aves como jilguero (Opinus copenis o uropychialis). POBLADO PUTRE TICNÁMAR La Estrella LUPICA CHUZMIZA Lupica Chuzmiza Belén BELÉN Quipaquipani Tablatablane CHAPIQUIÑA ZAPAHUIRA COPAQUILLA Sector Trigopampa SAXAMAR Saxamar Sector Laco-Cosapilla Zapahuira Pukara de Copaquilla COMUNIDAD INDÍGENA Putre Ticnámar 11 . 4. Antecedentes sociales de las comunidades de precordillera La Precordillera es el territorio de distintas comunidades indígenas que se distribuyen a lo largo de las quebradas y las mesetas.

hasta la central hidroeléctrica de Chapiquiña.m. El acceso se realiza es a través un camino de tierra muy irregular y angosto que requiere ser mejorado. la Subcuenca de Laco Cosapilla. es parte integrante de la Cuenca del río San José.700 m. YACIMIENTOS ARQUEOLÓGICOS SOCIALMENTE SIGNIFICATIVOS DE LAS COMUNIDADES DE PRECORDILLERA 1.s. Según el informe del “Servicio de Apoyo Para la Formulación y Ejecución de un Plan de Desarrollo Integral en la Unidad de Planificación 12 . Los socios que integran esta comunidad se dedican a desarrollar la actividad agropecuaria y mantienen sectores con cultivo de alfalfa.n. Geográficamente. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 1: COMUNIDADES INDÍGENAS DE LA PRECORDILLERA DE ARICA Y PARINACOTA IV.Proyecto Capacitación. punto en el cual se originan las aguas de riego para esta comunidad y que pertenecen a Comunidad de Aguas Canal Azapa. Comunidad de Chapiquiña Sector Laco-Cosapilla El sector de Laco Cosapilla se encuentra ubicado a 95 Kilómetros de Arica. Está ubicada en la comuna de Putre y su infraestructura de riego extrapredial está compuesta en la actualidad por sistemas de canales que se abastecen del río Lauca que conduce las aguas desde el Lago Cotacotani. una altitud de 2. Edición Universidad Santo Tomás.

Sector Chusmiza y Murmuntani. Programa Orígenes Segunda Fase” (2010) Los límites naturales del territorio de Laco Cosapilla son: Norte: Cerros fiscales. está compuesto por un conjunto de 19 chullpas de barro y piedras lajas. Sector río Chapiquiña.Proyecto Capacitación. que se encuentra en estrecha relación con un conjunto funerario de 27 cistas. Según este autor. El Pukara de Caillama presenta cinco sectores funcionales que han sido estudiados por Romero (2003) y Muñoz y Chacama (2006): sector funerario de chullpas. es decir. área de almacenaje conformado por qollcas y un área estratégica de control visual conformado por miradores. Sur: Cerros fiscales. sector quebrada de Copaquilla La población reside en diversas estancias asociadas al pueblo de Chapiquiña y actualmente comparte los lugares de valor cultural con los residentes del Poblado de Chapiquiña y Pachama. las chullpas. específicamente en el sitio conocido como Pukara de Caillama. El sector funerario se encuentra localizado en el sector norte del sitio. sector funerario de cistas. elaboradas con una planta circular con muros de piedras de origen volcánico. Sector Pueblo de Chapiquiña Oeste: Cerros fiscales. del pueblo de Chapiquiña y en segundo término. Complementariamente. Los miembros de la comunidad de Laco Cosapilla denominan a este lugar Caillama Bajo y está en estrecha relación con el pueblo actual de Chapiquiña. se encuentra el conjunto de chullpas más grande de toda la pre-cordillera de Arica. 13 . “lugar de las chullpas”. cuyos miembros le otorga. también. además. sector habitacional. Dentro de sus narrativas locales este lugar es reconocido por la comunidad como lugar de gentiles. Región de Arica y Parinacota. La asociación de estos patrones funerarios distintos ha sido interpretada por Romero (2003) como el reflejo de marcadores étnicos. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos Precordillera Comuna de Putre. En este punto las comunidades reconocen el valor preponderante de la Iglesia de Pachama. el nombre de Chullpane. . a. Este: Cerros fiscales. algunas mejor conservadas que otras. las Chullpas de Caillama pertenecerían a elites altiplánicas afiliadas al señorío de Carangas. El Pukara de Caillama En la quebrada de Chapiquiña. Edición Universidad Santo Tomás. hacen referencia a los gentilares (yacimientos arqueológicos de Caillama y Laco).

Varios recintos aún conservan en su interior artefactos relacionados a la producción de alimento como batanes y morteros. El sector habitacional ocupa las cotas más altas y está conformado por recinto de planta circular y oval. algunas de estas estructuras aún presentan restos de maíces y avalan su función de almacenaje 14 . Hacia el sur. En este sector. Edición Universidad Santo Tomás. se cierra el perímetro del sector habitacional con un muro defensivo con un solo acceso ubicado en la parte más occidental.Proyecto Capacitación. El área habitacional se extiende por los cuatro flancos siendo el sector noreste el de mayor concentración de recintos. se ha identificado un amplio espacio delimitado por muros de doble hilera que ha sido definido como una plaza o área pública. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos serían marcadores territoriales que reflejarían la influencia aymara en la región occidental en un momento previo a la expansión Inka. Algunos edificios presentan accesos definidos por jambas pircadas o en un solo bloque. El área de almacenaje se encuentra en el mismo sector habitacional y se caracteriza por estructuras circulares con áreas menores a los 2 m2 que han sido interpretadas como qollcas.

Edición Universidad Santo Tomás.C. Complementariamente.Proyecto Capacitación. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 2: PUKARA DE CAILLAMA. este sitio también sirvió como centro –eje de relaciones entre de las poblaciones de los valles y quebradas de Laco Alto y Caillama y como paso obligado para poder acceder a distintos pisos ecológicos como la Quebraba de Livilcar hacia el oeste y/o la pampa de Zapahuira hacia el norte. CHULLPAS DE CAILLAMA. LACO-COSAPILLA Caillama ha sido interpretada como un enclave estratégico con múltiples funciones ocupado durante el Período Intermedio Tardío (1100-1470 d. 15 .).

Las primeras referencias documentales de Belén son de comienzos del siglo XVII y refieren al poblado de Tocoroma (Hidalgo 1999). cuyo objetivo era reunir y adoctrinar las comunidades indígenas. Laura Quispe (Comunidades de Belén y Tablatablane) El actual poblado de Belén es el fiel reflejo del desarrollo histórico de la región y su repercusión en toda el área centro sur andina. declarado por Real Cédula en 1574 como Ciudad Real para la salida oficial del mineral. En 1668 se crea la Doctrina de Codpa para la atención religiosa de los pueblos del interior (entre estos Belén). Edición Universidad Santo Tomás. Belén tiene su origen en las reducciones de pueblos creadas por disposición del Virrey Toledo a fines del siglo XVI en el Virreinato peruano. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 3: MAPA DE PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO REALIZADO POR LA COMUNIDAD DE LACO COSAPILLA Elaborado por la Sra.Proyecto Capacitación. Esta reducción aprovechó su localización en el paso precordillerano y funcionó como posta de abastecimiento en la “Ruta de la plata” que unía Potosí con el puerto de Arica. pero la extensión del territorio 16 .

posta rural. Pero las tradicionales terrazas donde se cultivaba intensivamente han ido quedando en desuso por la emigración de la población adulta y juvenil hacia Arica en busca de educación y trabajo. que asigna horas de acuerdo a superficie y tipos de cultivos. Tablatablane y Quipaquipane. La Comunidad Indígena de Belén. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos dificultó la presencia del párroco en los pueblos. la comunidad aún prefería el guano de aves marinas. En la década de 1980 fue la ganadería la principal actividad.Proyecto Capacitación. la población de Belén es de origen aymara. En la Revisita de 1772 el pueblo de Belén aparece con una separación interna en dos parcialidades. sede electoral y oficina de Registro Civil. dedicada por cientos de años a la agricultura y ganadería tradicional de precordillera. Belén cuenta con suministro de energía eléctrica. La producción de papa deshidratada al frío o papa chuño se mantiene muy arraigada. Edición Universidad Santo Tomás. carne y queso. ya que su ubicación geográfica era ideal para controlar y vincular el altiplano y la costa. Belén tiene grandes condiciones para ser un centro productor agrícola ganadero en el gran desierto. El orégano fue a mediados del siglo XIX un cultivo muy importante. Se riega por inundación y las aguas se distribuyen entre la comunidad dueña de derechos por turnos de riego. se constituye. las comunidades indígenas de Belén. zanahoria y cebolla para la venta en el Terminal Agropecuario de Arica y para autoconsumo. para fertilizar la tierra. Hasta los años 60. (Registro N°48). como Comunidad Indígena Aymara de Belén. cada una liderada con su propio principal. la papa. sin embargo. siguiendo la tradición de mitaciones. Actualmente la escasa comunidad residente cultiva las especies tradicionales y hortalizas como zapallo. por lo cual el cultivo de alfalfa alcanzaba hasta un 70% de la explotación agrícola. La producción bajó debido a problemas climáticos y de mercado. el centro de madres y el baile religioso “Kullaguas de San Santiago de Belén”. la alfalfa y el orégano. Los cultivos principales aún son el maíz. Entre las agrupaciones sociales representativas destacan la conformación de la Junta Vecinal Nº4. aún se cría ganado ovino y caprino con el que se produce leche. Según Hidalgo (1999). Por su alta calidad y fragancia era considerado un producto de exportación. constituida por 17 . jurídicamente. La actividad ganadera ha disminuido. el 01 de Febrero del año 2002. llamado el “oro verde”. que desde tiempos remotos se extrae en los acantilados de la costa. una escuela básica. En 1777 Belén figura como cabeza de doctrina para la atención de los pueblos de la cordillera.

se constituye. La quebrada nace en la vertiente cordillerana de Misaña. jurídicamente. está limitado al Norte por las formaciones de Tablatablane. Los socios de comuninada de Belén se sitúan en localidad de Belén. (Registro N°52) y está constituida por 5 familias fundadoras e integradas por 10 socios de la localidad de Belén.240 m. se sitúan en la localidad de Belén. Edición Universidad Santo Tomás. se une al río Tignamar en el sector de Caragua. y a 68 Km. que posee un curso permanente que corre de Este a Oeste. ubicada a 155 Kilómetros al Este de la ciudad de Arica a y a 68 Km. 18 .s. el 28 de Mayo del año 2002. Esta comunidad se emplaza en la quebrada homónima. también. esta localidad se ubica a 155 Kilómetros al Este de la ciudad de Arica a una altitud de 3. como Comunidad Indígena Aymara Tablatablane de Belén. y luego de recibir aportes de los ríos Laguane y Retamane.. el límite es el cordón de Tojotojone.Proyecto Capacitación. Este curso y una larga historia de trabajo humano han permitido que las andenerías cubran amplios sectores de las laderas que rodean el valle. Mientras que hacia el sur. que es la frontera con Pachama-Chapiquiña.m. El territorio de esta comunidad de Belén. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos 42 familias fundadoras e integradas por 103 socios de la localidad de Belén. al sur de de la Capital Comunal de Putre. al sur de de la Capital Comunal de Putre.n. frontera con Lupica. Los socios de comunidad de Tablatablane de Belén. La Comunidad Indígena de Tablatablane.

Doris Aguilera. Edición Universidad Santo Tomás. Leslie Ávila y Matilde Rivera 19 . TABLATABLANE Y QUIPAQUIPANI Elaborado por: Hilda Huarachi.Proyecto Capacitación. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 4: SITIOS ARQUEOLÓGICOS DE LAS COMUNIDADES DE BELÉN.

se destaca la presencia de una Chullpa de Piedra (única en la región de la sierra precordillerana) que podría reflejar la presencia de importantes personajes afiliados étnicamente a los pobladores carangas del altiplano sur de Bolivia. Entre su arquitectura. Cerca de las casas se puede observar una “chullpa” o casa tumba. Se caracteriza por ser un conjunto planificado de edificios de planta rectangular. Inka Uyu y Huaihuarani El sitio arqueológico de Inka Uyu se encuentra ubicada a 2. que nos indica que esta pucara se podía encontrar un personaje de importancia. se supone que esta chullpa fue construida durante la dominación inca (Dauelsberg 1983: 79-80) 20 . Este yacimiento arqueológico es sólo parcialmente reconocido por la comunidad. enlucidos con barro y posiblemente pintados de rojo con hornacinas en su interior. Entre las estructuras más importantes de este sitio destaca un recinto circular con doce hornacinas cuya función fue predominante ceremonial. Estas Chullpas empiezan a aparecer en la zona poco antes de la expansión incaica y se asocian a las etnias altiplánicas.5 km al suroeste del poblado de Belén y está emplazado en una pequeña rinconada en la quebrada del mismo nombre. Aunque en el pucara de Incahullo no hemos encontrando cerámica tipo Chillpe.Proyecto Capacitación. Edición Universidad Santo Tomás. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos a. Muñoz y Chacama (2006) han señalado la importancia administrativa-política y ceremonial que cumplió este sitio durante la época inka (ca 1450).

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de

Sitios

Arqueológicos

FIGURA 5: SITIO ARQUEOLÓGICO DE INKA UYU

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Sitios

Arqueológicos

Dos kilómetros al oeste de Incahullo, por la misma quebrada de Belén se encuentra la aldea-pukara de Huaihuarani. Este yacimiento arqueológico es ampliamente conocido por la comunidad que lo identifican como “Pukara”. Este sitio está conformado por una gran cantidad de recintos de planta rectangular y circular. En uno de los sectores de este poblado, sobre la cumbre de sus laderas se encuentra una estructura compuesta por una plaza pircada bastante plana denominada kancha. Aledañas a este asentamiento se encuentran antiguas áreas agrícolas, constituidos por terrazas agrícolas de diferentes tamaños.

FIGURA 6 KANCHA Y TERRAZAS DE CULTIVO DE HUAIHUARANE

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b. Las Pukaras de Chajpa y Ancopachane Estos yacimientos arqueológicos son sólo parcialmente reconocidos por la comunidad. La Aldea -Pukara de Ancopachane se encuentra frente al actual cementerio del pueblo de Belén, sobre una terraza fluvial y presenta dos sectores: el Sector Oeste con una función predominantemente habitacional y el Sector Este con una función agrícola

Figura 7: RECINTO PRINCIPAL DE LA PUKARA DE CHAJPA, BELÉN

La Aldea -Pukara de Chajpa se ubica sobre la misma terraza fluvial que la terraza de Ancopachane y se caracteriza por 11 estructuras de planta rectangular y circular que se encuentran amuralladas conformando 3 conjuntos arquitectónicos independientes a manera de barrios. Los recintos fueron construidos con hileras de una sola hilera de piedras sin la utilización de morteros. Ambos asentamientos fueron ocupados entre 1.100 d.C. y 1450 d.C. c. Las Andenerías de Colcapata Todo el sector de Belén está cubierto de andenerías con un amplio sistema de redes de riego que fueron utilizados de manera simultánea y/o siguiendo el clásico sistema de rotación de

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en 1750 son registrados 231 tributarios. Algunas familias conservan burros y caballos para el trabajo en el campo. con sistema tradicional de riego por inundación.swf 24 . 1 Referencias halladas en http://www. 1871=383. En la década de 1930-40 tenía importancia la producción de carbón de queñoa y la recolección de retaña. 1772 el censo da cuenta de 360 en. Los trabajadores venidos de Bolivia aportan hijos que justifican el funcionamiento de servicios como la Escuela Básica del pueblo. La comunidad reconoce ampliamente los sistemas de andenerías antiguas o en desuso en las proximidades de Belén. en 1920=347 y en 2002= 74 habitantes1. conocido como Colcapata. Se registran cerca de 57 viviendas en el emplazamiento urbano. Zapahuira y Chusmiza Según Hidalgo (1999) Socoroma es un poblado de origen prehispánico con población de origen aymara. La mayoría están a cargo de familias descendientes de pueblo que residen en Arica. Los cultivos principales aún son el maíz.rutadelasmisiones. Hay registros de su población desde los primeros tiempos de la conquista española. papas. El decrecimiento demográfico es notable y da cuenta de su importancia en tiempos de la Colonia y de su actual situación de progresivo abandono. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos cultivos muy común en la región de sierra. Este sector actualmente se encuentra en desuso por la falta de riego. Edición Universidad Santo Tomás.Proyecto Capacitación. dedicada a la actividad agrícola y ganadera desde tiempos remotos. debido a una alta demanda que se tradujo en un buen precio. alfalfa. La ladera frente de las Pukaras de Chajpa y Ancopachane está cubierta de un amplio sistema de andenerías. habas y orégano. Comunidades de Socoroma. las andenerías de Colcapata son más altas y anchas reflejando un estilo de construcción característico en la zona 2. el orégano vivió un auge en la década de 1970-80. se crían aún ovejas y cabras. A diferencia de las andenerías cercanas a Ancopachane. Como en casi todos los poblados de precordillera.cl/ticnamar. algunas ya abandonadas. utilizada para limpiar zapatos. Se registran en 1540 el número de 120 tributarios. En cuanto a la ganadería. Actualmente sólo viven en el poblado algunos matrimonios ancianos y algunos jóvenes procedentes de Bolivia que han venido a trabajar los campos.

La Comunidad de Chuzmiza. considerando la superficie y el tipo de cultivo de cada agricultor. y hortalizas como zapallo. Edición Universidad Santo Tomás. arveja. dependiendo de las actividades productivas durante el año. a una altitud de 3. La localidad de Chusmiza se encuentra a una altitud de 3.m. el 02 de Mayo del año 2002. se ubica a 101 Kilómetros de la ciudad de Arica. entre ellos los tradicionales choclos. orégano y alfalfa. La comunidad produce hortalizas para la venta en el Terminal Agropecuario de Arica y para el autoconsumo. el 15 de Julio del año 1996.n.150 m. dependiendo de las actividades productivas que desarrollen durante la temporada.m. la superficie cultivada por familia es en promedio 1 ha y la fertilización aún se efectúa con guano del ganado y guano aves marinas que van a buscar a Arica.000 m. si bien no es un camino normado por vialidad. que en la actualidad viven cerca de 80 personas en la localidad y alrededor de 40 personas pertenecerían a la comunidad Actualmente. zanahoria. (Registro N°23). La ganadería produce leche. Aún se practica la deshidratación de la papa por frío. para guardar durante el invierno como papa chuño. locoto. 25 . constituida por familias fundadoras e integradas por socios de la localidad de Chusmiza. tumbos. ajo y tumbo. (Registro N°51). se constituye jurídicamente como Comunidad Indígena Aymara de Chusmiza. constituida por 22 familias fundadoras e integradas por 48 socios de la localidad de Socoroma. Los socios que integran esta comunidad solo están en forma temporal en el lugar.n. cebolla. donde realiza otras actividades complementarias para su subsistencia. utilizados básicamente para el autoabastecimiento local. El acceso a este caserío se encuentra en regulares condiciones.s.s. Esto abre el poblado a nuevas posibilidades productivas. La localidad de Socoroma se encuentra ubicada a 125 Kilómetros de la ciudad de Arica y ha 20 Kilómetros de la Capital Comunal. Los comuneros que integran esta comunidad solo se encuentran en la localidad de Socoroma en forma temporal. Aunque se señalo por medio de don Julian Mamani. queso y carne. este permite llegar al lugar donde se encuentran los sectores de cultivo y viviendas. habas. La distribución del agua de riego se da mediante mitaciones o turnos de uso. peras.Proyecto Capacitación. Hay que destacar que el micro clima que parece tener Socoroma permite el cultivo de frutales como manzanas. La mayor parte radica en la ciudad de Arica. papas. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos La Comunidad de Socoroma. se constituye jurídicamente como Comunidad Indígena Aymara de Chucuruma.

El territorio de Zapahuira limita por el Norte con Socoroma. donde mucho de ellos desarrollan actividades agrícolas y de comercio.100 m. si bien están ligados al territorio. pukara de Caillama). Los socios que integran esta comunidad solo están en el territorio en periodo de productivos (actividades agropecuarias) y actividades culturales (festividades patronales y comunitarias). Esta comunidad reconoce como yacimientos arqueológicos con significancia cultural como parte de su paisaje cultural a los Gentilares que son los yacimientos arqueológicos presentes en la cuenca baja de Laco-Cosapilla (poblado de Laco. el río Seco (Pukara. Esta localidad se encuentra al costado noreste de la carretera internacional Arica Tambo Quemado (CH11). El acceso a la localidad es un camino de tierra en buenas condiciones. La Comunidad de Zapahuira. poblado y chullpas de Copaquilla) y de Zapahuira (Tambo y Chullpas). El sector se encuentra a una altitud promedio de 3. se constituye jurídicamente como Comunidad Indígena Aymara de Zapahuira.11. sector banderane de Murmuntani. el 08 de Junio del año 1998. al Sur con Murmuntani. Edición Universidad Santo Tomás. distante a 45 kilómetros de la Capital Comunal y a 110 kilómetros de la Provincia de Arica. que se inicia al costado de la carretera y no supera los trescientos metros de distancia.s. Sede Arica Los límites naturales del territorio son: y Gestión de Sitios Arqueológicos Norte: Quebrada de Murmuntani. Sur: Quebrada de Murmuntani.n. Este: Cerros fiscales.m. Sector Laco Cosapilla. Oeste: Carretera internacional Ruta Ch. El sector de Zapahuira es considerado como un punto de intersección importante para el acceso a las localidades de precordillera. al Este con el cerro y pampa de Tantalcollo y al Oeste con la Sierra de Huaylillas. Los socios de comunidad indígena son parte de la localidad del mismo nombre.Proyecto Capacitación. la mayor parte se encuentran en la ciudad de Arica o en el valle de Lluta. a los costados de la carretera se han dispuesto posadas las que entregan servicios de alimentación y alojamiento a transportistas y turistas que visitan la zona. (Registro N°31) y constituida por 8 familias fundadoras e integradas por 22 socios de la localidad. Sector Epispacha. 26 .

Manuel Ibáñez (Zapahuira) y Freddy Álvarez (Putre) 27 . ZAPAHUIRA Y CHUSMIZA Elaborado por: Felicidad Quispe (Chusmiza). Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 8: PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO DE LAS COMUNIDADES DE SOCOROMA.Proyecto Capacitación. Edición Universidad Santo Tomás. Clara Mamani (Socoroma).

Edición Universidad Santo Tomás. construidos con muros de doble hilera de piedras. Una de las características más importantes de estos recintos es la presencia de un sistema de canales que atraviesan los pisos internos de las estructuras a modo de un desagüe moderno. El techo de estos recintos estuvo construido con queñua (Polylepis sp) y fibras vegetales obtenidas de la vegetación característica del lugar. Estas estructuras servían para albergar a emisarios. 28 . cantos rodados y argamasa de barro y fibra vegetal. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos a. cuando éste recorría de punta a punta el territorio del Tawantinsuyo. Tambo de Zapahuira Un tambo (del quechua tampu) fue un albergue y centro de acopio de productos y alimentos que se ubicaban en las cercanías de los caminos durante el Período Inka (ca. chasquis. Estos canales tienen orientación Este-Oeste y presentan piedras planas a modo de tapa.Proyecto Capacitación.C. La comunidad de Zapahuira reconoce estas estructuras como la “casa de los gentiles” El tambo de Zapahuira se encuentra en el kilómetro 95 de la carretera internacional Arica -La Paz (Ruta 11-CH) y se caracteriza por dos grupos de recintos rectangulares contiguos. gobernadores o incluso al mismo Inka.). 1470 d.

SISTEMA DE DRENAJE INTERNO b. Edición Universidad Santo Tomás. Este tipo de estructuras se encuentran en toda el área cordillerana de Bolivia.) y el Período Inka (ca 1470 29 . Las Chullpas de Zapahuira Una chullpa es una antigua torre funeraria construida originalmente para una persona o un linaje de élite.C.Proyecto Capacitación. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 9: TAMBO DE ZAPAHUIRA. 1100 d. Chile y Perú y fueron construidas durante el Período Intermedio Tardío (ca.

Proyecto Capacitación. Los estratos excavados presentaron una alta densidad ocupacional. cerca de la carretera internacional (Ruta 11-CH) y está conformado por recintos de planta circular construidos con muros de una sólo hilera de piedras de cantos rodados que miden entre 2 y 3 m de diámetro.). una de las funciones de este asentamiento fue la defensa durante épocas de conflicto. Las excavaciones arqueológicas registraron la presencia de fogones con huesos quemados de animales que han sido interpretadas como evidencias de actividades domésticas relacionadas al consumo de alimentos. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos d. existen chullpas de planta circular y construidas con piedra y Chullpas de planta rectangulares y construidas con adobe A 150 m del tambo de Zapahuira se observan dos torres funerarias de planta rectangular construidas con adobe que reflejan la importancia de la región en los ritos y ceremonias en torno a la muerte. incluyendo ropa y artefactos propios de la vida diaria.C. 30 . Esta situación respondió al hecho que las estructuras fueron cavadas en su interior para poder contar con más espacio. Debido a su ubicación estratégica. Los cuerpos enterrados en cada torre se colocaron en posición fetal. Pukara de Huaycuta Este asentamiento está ubicado en la cima del cerro del mismo nombre. teniendo un promedio de 40 cm de profundidad. Sobre la superficie se pueden observar restos de cobre y fragmentos de crisoles de fundición que sugieren actividades relacionadas a la metalurgia. Edición Universidad Santo Tomás. La construcción de la chullpa varía según el lugar. c. junto con algunas de sus pertenencias.

PAMPA DE ZAPAHUIRA 31 .Proyecto Capacitación. Edición Universidad Santo Tomás. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 10: PUKARA DE HUAYCUTA.

se encuentra a una altitud de 3. se constituye jurídicamente como Comunidad Indígena Pukara de Copaquilla.700 m. el 11 de Septiembre del año 2000. de Arica. (Registro N°21). (Registro N°43).m. de Pukara de Copaquilla.n. el 29 de abril del año 1996.m. Se accede al valle de Copaquilla y caserío de Trigopampa. tras ascender por la Carretera Internacional CH-11. estos llegan a una casa de uso comunitario. La comunidad indígena la integran 40 personas. constituida por 30 familias fundadoras e integradas por 43 socios del sector Trigo Pampa. para ambas comunidades es muy importante este camino puesto que les permite sacar sus productos a los centros de consumo. en este lugar solo se encuentran durante la temporada agrícola (Octubre a Mayo). desde allí se desciende por un cuesta de tierra de unos 4 Km. se constituye jurídicamente como Comunidad Indígena de Copaquilla sector Trigopampa. a unos 95 Km. de las cuales 21 son hombres y 19 mujeres. de la capital comunal Putre.100 m. pertenecen a la localidad de Copaquilla.I. esta vivienda es de material de adobe y techumbre de calamina.s.n.s. Edición Universidad Santo Tomás.P. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos 3. en el territorio están en forma permanente 9 socios (CONADI. Se localiza en la parte baja del valle de Copaquilla. ubicado a una altura aproximada de 2. en el caserío homónimo. y se ubica a 122 Kilómetros de la ciudad de Arica. En temporadas estivales suelen tener 32 .Proyecto Capacitación. El acceso a este sector se encuentra en buenas condiciones. hasta el Km. 90. Comunidades Pukara de Copaquilla y Sector Trigopampa En el valle de Copaquilla se encuentran dos comunidades indígenas. Pukara de Copaquilla y Copaquilla Sector Trigopampa ambas ocupan los sectores más fértiles del valle. constituida por 11 familias fundadoras e integradas por 22 socios de la localidad de Copaquilla. El sector de Copaquilla. y 45 Km. Los límites naturales del territorio son: Norte: Cerros fiscales Sector Zapahuira Sur: Cerros fiscales Sector Alto Copaquilla Este: Cerros fiscales Sector Laco Cosapilla Oeste: Carretera internacional CH-11 La Comunidad de Copaquilla. Los socios de C. ORIGENES 2006). este camino llega hasta las aéreas de cultivo y continúa por la orilla del río hasta llegar a la localidad de Trigopampa. La Comunidad de Trigopampa. de largo.

algunos de ellos cuentan con propiedades en el lugar. tales como el Poblado de Copaquilla. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos problemas de corte de camino. Edición Universidad Santo Tomás. Los socios de la comunidad están ligados a la localidad de Chapiquiña. reconocen el valor paisajístico de su entorno caracterizado por su profundo cañón del Pukara. Uno de los pocos espacios de uso social actual es el sector donde se realiza el ceremonial de la Cruz de Mayo. además se relacionan familiarmente. Por otro lado. 33 .Proyecto Capacitación. Ambas comunidades se encuentran favorecidas por la presencia de yacimientos arqueológicos emplazados en su entorno. y en menor medida las rutas hacia Azapa y Lluta. Además. el cual tiene una particular mitología asociada al tráfico de recuas de plata que venía desde Potosí. situación que han resuelto pasando los productos al frente al río mediante rondanas. el Pukara de Copaquilla y los cementerios y áreas funerarias. la comunidad desconoce algunos yacimientos arqueológicos de importancia histórica como el Pukara de Trigopampa y los Chullpares del sector “La Rinconada”. Además. valoran el sistema de caminos troperos que unen el valle con el Pueblo de Copaquilla.

Proyecto Capacitación. Edición Universidad Santo Tomás. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 11: PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO DE LAS COMUNIDADES DE PUKARA DE COPAQUILLA Y SECTOR TRIGOPAMPA Elaborado por: Jaime Verástegui (Sector Trigopampa) y Juliana Marka (Pukara de Copaquilla) 34 .

Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos a. que parecen no corresponder a los senderos de comunicación internos originales. Años después. Los cimientos del pircado fueron construidos con dos hileras de piedras paralelas. En algunos recintos. los recintos se encuentran distribuidos en 9 niveles distintos de altura. sepulturas en oquedades rocosas y cerradas con pircas y chullpas hechas de sillares de piedra y argamasa”. y unidas entre sí sin uso de mortero. La función principal de este sitio fue la defensa y el control territorial.Proyecto Capacitación. En la década del 1970. El Pukara Altos de Copaquilla Se encuentra en el margen occidental de la Quebrada de Río Seco. H. asignándole el nombre de Az-39. y elaborar senderos interpretativos. que le dan a la organización espacial del sitio la forma de un arco. a 3000 msnm brindando un amplio dominio visual del cordón cordillerano de Los Andes. para Muñoz y Chacama (2006) el modelo de planta arquitectónica asemeja a un arco. quien reconoce someramente el pukara de Copaquilla. Edición Universidad Santo Tomás. Entre las edificaciones existen grandes espacios abiertos. Las primeras exploraciones ha este sitio fueron realizadas por P. Niemeyer estudió y registró los materiales y elaboró la planimetría del Pukara de Copaquilla y el poblado de Copaquilla. durante la construcción se tomó en cuenta que la superficie de los bloques base sea lisa. A partir de estos estudios. Dauelsberg (1959). con el fin de habilitarla al turismo aprovechando su fácil acceso desde la Carretera Internacional Arica-La Paz. se llevó a cabo en 1979 una restauración del Pukara de Copaquilla. Debido a la abrupta topografía de la quebrada. 35 . el afloramiento de roca madre fue utilizado a modo de baldosas en los pisos. Este asentamiento se caracteriza por una serie de recintos de planta oval construidos por piedras de origen volcánico. El proceso de restauración significó limpiar de escombros y piedras su superficie. Schiappacasse (et al. 1989: 191) destacó la presencia de “abundantes sepulturas aisladas o formando agrupaciones de de variada morfología: fosas cilíndricas revestidas de piedra. levantar muros.

El Poblado de Copaquilla A los pies del farellón oeste de la Quebrada de Río Seco.C. ocupado entre el 900 d. (Período Intermedio Tardío) y el 1400 (Período Inka). por debajo del Pukara Altos de Copaquilla.Proyecto Capacitación. 36 . Este asentamiento se caracteriza por la presencia de recintos de planta circular y rectangular construidos con muros de doble hilera de piedras. Edición Universidad Santo Tomás. se ubica el poblado de Copaquilla. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 12: PUKARA ALTOS DE COPAQUILLA b.

Edición Universidad Santo Tomás. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 13: POBLADO DE COPAQUILLA: VISTA PANORÁMICA DE LOS RECINTOS. Cerca al sector funerario y asociado espacialmente se encuentran un conjunto de recintos de almacenaje de productos. 37 .Proyecto Capacitación. CHULLPA DE PIEDRA Y SILOS DE ALMACENAJE Hacia el lecho del río se puede observar un sector funerario. quinua y charqui. maíz. donde se guardaba papa. donde sobresale una chullpa de piedra de planta rectangular. Cerca a la base del río Seco se puede observar un sector de corrales y terrazas que conformaron el área productiva de este asentamiento.

Edición Universidad Santo Tomás. Lupica y Saxamar. Belén.Proyecto Capacitación. LUPICA Y SAXAMAR 38 .C. Fruto de estas actividades se originó un patrón de ocupación del territorio caracterizado por la construcción de andenes o terrazas agrícolas que actualmente están presentes en las serranías y quebradas de las comunidades de Laco Cosapilla. 1100 -1450) d. Comunidades de Lupica y Saxamar SISTEMA DE ANDENERÍAS AGRÍCOLAS La agricultura fue una de las principales actividades en el área de pre-cordillera durante la época prehispánica (Período Intermedio e Inka ca.). Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos 4. FIGURA 14: TERRAZAS DE CULTIVO EN LACO COSAPILLA.

Belén. A la distancia. Edición Universidad Santo Tomás. se distinguen superficies de andenes y canales y/o obras de drenaje de agua. Sobre la superficie de algunas terrazas se pueden observar restos de material cerámico que reflejan la importancia de estas áreas en la vida diaria de las poblaciones prehispánicas de la sierra de Arica.Proyecto Capacitación. actualmente abandonadas y con serios problemas de conservación. Lupica y las cercanías al poblado de Saxamar se pueden observar extensas laderas con muros de contención construidos con rocas volcánicas que fueron utilizados para la agricultura. 39 . Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos Cuando se recorre la sierra de Chapiquiña y Belén conformada por las Quebradas de Laco.

Al igual que los demás pueblos de precordillera. FIGURA 15: VISTA PANORÁMICA DEL CERRO MARQUEZ Y DEL POBLADO DE TICNÁMAR 40 . Las temperaturas promedio son de unos 10ºC. diferenciándose dos estaciones: la seca de abril a diciembre y la lluviosa entre diciembre y marzo. que nace en el cerro Orcotunco (5. Las precipitaciones anuales fluctúan entre los 50 y 100 mm. Edición Universidad Santo Tomás. en la cuenca del río San José.641 m).114 m) y cerro Puxuma (3.087 m) al sureste de la localidad. Durante invierno. cerro Tapiguano (4. DIAGNÓSTICO PARA LA PUESTA EN VALOR DEL SITIO ARQUEOLÓGICO “PUKARA DE SAXAMAR” 5.Proyecto Capacitación. Ticnámar presenta un clima de valle Desértico Marginal.973 m) y hacia el norte Alto Tumaya (3819 m) y cerro Tachocollo (4.917 m) hacia el sudeste se encuentra el cerro Familiani (4. la cual conforma junto a las quebradas de Chusmiza y Río Seco. Comunidades de Ticnámar y La Estrella El pueblo de Ticnámar se encuentra ubicado en la quebrada del mismo nombre. Durante el verano la máxima media de los cuatro meses más cálidos supera los 10ºC.744 m) y cerro Margarita (4. con una máxima media diaria que varía entre los 0ºC a 5ºC.182 m) El principal afluente de la localidad es el río Ticnámar (conocido también como Casave). Una de las características principales de este poblado es su relación geográfica y social con los distintos cerros que lo rodean. la precordillera presenta temperaturas cercanas a los -3º C. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos V. Hacia el sur del poblado se puede observar el cerro Marqués (4. en el mes más frío.

(Registro N°30). conectando valles y altiplano. constituida por 76 comuneros de la localidad. lechugas. Aún es posible contactar arrieros en el lugar. los demás socios realizan otras actividades productivas en Azapa o Arica. que se realizan en áreas no mayores a 1 ha. Por su parte. Su población siempre tuvo tropas de burros y mulares para el trabajo agrícola y el transporte de mercancías por el mundo andino. localidad de Ticnámar y su permanencia sólo es temporal dependiendo de las actividades productivas que desarrollen durante el año. manzanas y peras de agua. también se pueden observar cultivos de cebollas. De manera tradicional aún se mantiene la producción de papa deshidratada al frío o papa chuño. la Comunidad Indígena La Estrella. La actual producción agrícola y ganadera se destina principalmente para autoconsumo y venta en el Terminal Agropecuario de Arica. Los productos principales son el maíz. queso y leche. Los socios que integran esta comunidad se encuentran en el lugar denominado La Estrella. La Comunidad Indígena de Ticnamar se constituye jurídicamente como Comunidad Indígena de Ticnámar el 4 de julio de 1996 (Registro N°24).CONADI. 41 . en 1920 sólo 239 personas fueron contabilizadas en la población En la actualidad. Una breve revisión historiográfica realizada por la Fundación Altiplanoi señala que el censo de 1866 consideró a la localidad de Saxamar (Sacsamar) como poblado anexo a Ticnámar y registró a 187 personas. con producción de carne. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos El censo oficial de 2002 registró en la comunidad de Ticnámar 93 personas y cerca de 70 viviendas en el emplazamiento urbano. Ticnámar posee especiales condiciones para la crianza de ganado ovino. En 1871 se registraron 223 personas y. Junto a los cultivos tradicionales. complementadas con la ganadería. Edición Universidad Santo Tomás. arvejas. constituida por 15 familias fundadoras e integradas por 15 socios descendientes de la localidad de Ticnámar. que son producidos con el sistema tradicional de riego por inundación. el 16 de Junio del año 1998. según lo indicado por el Programa Orígenes. alfalfa y orégano. se constituye jurídicamente como Comunidad Indígena Aymara de la Estrella. caprino y bovino. finalmente. Las últimas décadas ha existido un importante descenso poblacional. considerando la superficie y el tipo de cultivo de cada agricultor.Proyecto Capacitación. la papa. La distribución del agua de riego se hace mediante mitaciones o turnos de uso. la población está dedicada a las actividades agrícolas. solo dos personas están en forma permanente.

Los límites naturales del territorio son: Norte: Cerros Fiscales.s. Sin embargo. a una altitud de 3. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos A La Estrella se tiene acceso por un camino de tierra de regulares condiciones y se encuentra a 167 kilómetros de la ciudad de Arica. Edición Universidad Santo Tomás.m. los entrevistados señalan que han tratado de transmitir a sus hijos formas de valorar a las personas ancianas. a querer lo que es su cultura y sentirse parte del mundo aymara. 42 .100 m. además existe un desconocimiento de las formas de ver y entender el mundo desde la cosmovisión aymara.Proyecto Capacitación. los informantes de mayor edad señalan que todavía practican formas de cultivo que sus abuelos realizaron.n. En relación a acciones prácticas culturales. Sector Quebrada de Saxamar Oeste: Cerros Fiscales En la comunidad en general se ha perdido la transmisión de conocimientos tradicionales como la lengua. Sector Quebrada de Saxamar Sur: Cerros Fiscales y parte del Río Ticnamar Este: Cerros Fiscales.

Edición Universidad Santo Tomás. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 16: PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO DE LAS COMUNIDADES LA ESTRELLA Y TICNÁMAR Elaborado por: René Sajama.Proyecto Capacitación. Gladys Yucra y Ana Centella (Estrella de Ticnámar) 43 .

C-1400 d. ocupando la banda norte del cerro.Proyecto Capacitación. terminando en una extensa pampa.C. 44 . En las cotas superiores de la ladera. Valoración Técnica o Científica del Pukara de Saxamar El Pukara La Estrella/Saxamar se caracteriza por la presencia de recintos habitacionales de planta circular localizados en la cima del promontorio principal. Ubicación Geográfica El Pukara de Saxamar. Edición Universidad Santo Tomás. se puede observar un área funeraria que se caracteriza por la presencia de estructuras de plantas circulares sustentadas por muros trabajados a modo de lajas empotradas que le otorgan una forma abovedada. se ubica en las laderas del norte de la serranía que divide los ríos Saxamar y Ticnamar.). hacia la ladera del río Saxamar se pueden observar conjuntos de silos (depósitos para alimentos) construidos con doble hilera de piedras. a 3 km del actual Pueblo de Ticnámar (Muñoz y Chacama 2006). conocida localmente como “Pukara La Estrella”. El cerro donde se ubica el asentamiento forma parte de las estribaciones que provienen del cordón cordillerano que corta la precordillera de de este a oeste. Este asentamiento fue ocupado durante el Período Intermedio Tardío (1100 d. Esta formación da lugar a las cuencas donde se ubican los valles de Ticnamar y Saxamar FIGURA 17: VISTA PANORÁMICA DEL PUKARA DE SAXAMAR/LA ESTRELLA 7. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos 6. Finalmente.

Edición Universidad Santo Tomás. FIGURA 18: CARACTERÍSTICAS ARQUITECTÓNICAS DEL PUKARA LA ESTRELLA 45 . las poblaciones que habitaron este sitio pudieron disponer de manera armoniosa del espacio. de depósitos y corrales y ceremoniales. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos De manera general. funeraria. el sitio presenta áreas muy bien definidas con funciones habitacionales.Proyecto Capacitación. A pesar de las condiciones complejas a nivel de topografía.

estas estructuras fueron excavadas directamente en el suelo y sólo fueron pircadas en la superficie. FIGURA 19: VISTA PANORÁMICA DEL SECTOR A 46 . por ejemplo el recinto Nº 203 de 9 x 12 m presenta un acceso por el nordeste. se han detectado algunos pozos de almacenaje cercanos a las estructuras. lascas de obsidiana. Una de las funciones de esta área fue la de servir como un mirador. “controlador de espacio” debido a que desde ahí se tenía control visual de los cuatro puntos cardinales. morteros y batanes. Edición Universidad Santo Tomás. Muñoz y Chacama han sugerido que estas estructuras fueron las más tempranas o bien son parte de días finales de ocupación del sitio. Las estructuras habitacionales. sólo conservan los cimientos y se pueden observar niveles muy bajos de preservación. ordenando las piedras a manera de un collar. Destaca de esta construcción el muro conformado por tres hileras de piedras que supera los 100 cm de grosor. junto a la entrada se pueden observar dos peldaños a manera de escalera. Los muros son a doble hilera de piedras. La forma de la planta es semi-rectangular y pueden determinarse accesos definidos por bloques líticos a modo de jambas. En esta área se han detectado escasas estructuras de orden habitacional y un muro perimetral ubicado 20 metros por debajo del ingreso. Es importante destacar algunas características. Este sector involucra cerca de 76 estructuras vinculadas espacialmente con el muro perimetral. También. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos Sector A comprende el promontorio principal situado en el sector Este del sitio. bajos con relleno de sedimentos líticos y en siu interior se pueden observar restos de materiales cerámicos.Proyecto Capacitación.

Las entradas están caracterizadas por jambas de una sola piedra. la distribución de los cantos rodados y las alturas originales. Algunos pozos de almacenaje se encuentran ubicados alrededor de las estructuras. En dirección a la base de la ladera sur se puede observar una extensa área agrícola conformada por andenes y canales. La planta arquitectónica es ovalada y presenta accesos ubicados en el Noreste y Sureste.Proyecto Capacitación. utilizando oquedades naturales. Los muros se mantienen casi intactos en algunos sectores y en ellos se pueden ver los cimientos. Edición Universidad Santo Tomás. algunas de ellas comparten muros y están interconectadas entre sí a manera de un panal de abejas. FIGURA 20: ESTRUCTURAS DEL SECTOR B 47 . Sede Arica Sector B y Gestión de Sitios Arqueológicos Ocupa la ladera oeste del promontorio principal extendiéndose hasta una extensa planicie. Los espacios entre las dos hileras de piedras que conforman los muros fueron rellenados con grava. Los recintos de esta área están construidos en 12 niveles distintos. Esta área limita con un amplio sector funerario. El espacio plano de este sector está conformado por un conjunto de estructuras de tipo residencial.

Proyecto Capacitación. también. Sede Arica Sector C y Gestión de Sitios Arqueológicos Es el sector funerario se encuentra en el sector rocoso del extremo sur. en algunos casos se utilizó morteros de adobe y ceniza para darle consistencia a la construcción. Las tumbas tienen plantas circulares y se encuentran adosadas unos con otras. Edición Universidad Santo Tomás. algunas oquedades fueron utilizadas como bóvedas. En esta área. FIGURA 21: SECTOR "C" (ÁREA FUNERARIA) 48 .

Sector E Tiene la misma función que el sector D y presenta recintos espaciosos delimitados por muros (pircados). En este sector. Edición Universidad Santo Tomás. En esta área existen un número de pircados en muy mal estado.Proyecto Capacitación. Los espacios de cultivos mayores ocupan las cotas inferiores orientándose de noreste a sureste. Sector F Ser encuentra en el extremo noreste del sitio y se caracteriza por la presencia de varias terrazas de cultivo distribuidas desde las cotas más altas hasta las laderas más cercanas al río de Saxamar. Los recursos hídricos de esta zona fueron captados a través de canales que llegan desde el área de la quebrada de Quila Quilla. Los corrales fueron construidos con muros muy rudimentarios donde se combina los muros de una y de doble hilera Los silos están orientados hacia el río Saxamar y han sido trabajados con cimientos de bloques grandes ubicados de manera horizontal. Sede Arica Sector D y Gestión de Sitios Arqueológicos Corresponde a un conjunto de 40 estructuras identificadas como corrales y estructuras de almacenaje (silos). Chacama y muñoz han registrado la presencia de una mesa ritual de 4 m de diámetro en cuya superficie resaltan figuras cuadradas similar a los petroglifos registrados en valles adyacentes. Muñoz y Chacama han propuesto que esta área sirvió para fines netamente económicos como la carga y descarga de productos y el resguardo de las caravanas. 49 . Hacia el oeste esta área está definida por un sendero definido por bloques alineados. ubicada en la parte sur del yacimiento arqueológico. Las terrazas ubicadas en las cotas superiores son pequeñas y estrechas y sus pircados son de hiladas muy simples de piedra.

batanes. Estado de Conservación De manera general. y fragmentos cerámicos). Edición Universidad Santo Tomás. Muchas de las estructuras se encuentran casi integras y aún se pueden observar materiales domésticos en su interior (e. manos de moler. hacen al Pukara de gran valor científico para la comunidad académica. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 22: SECTOR F (ÁREA AGRÍCOLA) a. la falta de un acceso habilitado de manera formal y el poco interés de los visitantes ocasionales en conocer el pukara.Proyecto Capacitación. Tampoco se pueden identificar factores de deterioro ambiental que amenacen de manera inmediata la integridad del sitio arqueológico.g. 50 . Estas características. ha hecho que este sector presente un alto nivel de conservación.

Edición Universidad Santo Tomás.Proyecto Capacitación. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 23: DISTRIBUCIÓN PORCENTUAL DEL ESTADO DE CONSERVACIÓN DEL PUKARA LA ESTRELLA/ SAXAMAR 51 .

Edición Universidad Santo Tomás. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos FIGURA 24: CARACTERÍSTICAS ARQUITECTÓNICAS DEL PUKARA DE SAXAMAR/LA ESTRELLA 52 .Proyecto Capacitación.

por eso le dicen Saxamar. había más de 100 casitas ahí arriba. Edición Universidad Santo Tomás. muchos de ellos están fuertemente relacionados a la presencia de los distintos cerros que rodean el poblado y a la Iglesia Colonial situada en el Pueblo Viejo. desde entonces no he vuelto a subir. Como consecuencia. Pueblo de Ticnámar Existen otros Lugares de Significación Cultural que son reconocidos en la actualidad. el espacio no tiene ningún uso social actual. sin embargo. no es de aquí. fui a ayudar a unos arqueólogos que vinieron con sus camionetas a estudiar. Sacaron ollitas y platitos de ahí. De manera general. se puede concluir que el Pukara de Saxamar/La Estrella no se encuentra en el imaginario social de las comunidades La Estrella y Ticnámar. Comunidad La Estrella Ese lugar. 2 8 2 Nunca ha ido Fue cuando era niño Ha escuchado del lugar FIGURA 25: RESULTADOS DE LA ENCUESTA APLICADA A LOS POBLADORES DE TICNÁMAR (Nº DE PERSONAS =12) Cuando era niño me dijeron que no se puede pasar en el día con los corderos. 53 . De 12 personas entrevistadas en el pueblo (incluidas las personas que trabajan en la Escuela Primaria) sólo 2 de ellas visitaron el sitio durante su infancia. Pukara no es parte de la comunidad de Ticnámar es de Saxamar. de joven yo trabajé en ese lugar. Valoración Social del Pukara de Saxamar/La Estrella Los miembros de la comunidad reconocen que en los cerros cercanos existe un Pukara. la persona puede escuchar y volverse loca. aunque está asociado a leyendas de los gentilares. La persona que lo haga puede encontrarse en una mala hora en que los Mallkus (cerros) están conversando entre ellos. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos 8. cerca al río pero nadie sube. yo antes subí. por ahí se entra. el pukara es más cerca desde La Estrella. Pueblo de Ticnámar Claro.Proyecto Capacitación.

que se encuentra en el cerro del mismo nombre. muy cercano a la quebrada de Oxa. por ahí no se puede pasar porque uno puede volverse loco En el peral de la iglesia los criminales eran ahorcados en este árbol durante la época de los españoles. Como consecuencia. áreas específicas para comer y descansar y guías capacitados. 54 . dicen que había un comerciante español que se dedicaba a la compra de ganado. Al encontrarlo. es importante mencionar que existen otros sitios arqueológicos en la localidad. De manera general. algunos dicen que el demonio tiene ocultos tesoros de oro y plata en las cuevas del cerro para tener esos tesoros hay que hacer un trueque de 50 esclavos de pelo rubio y 50 negros. Uno de ellos en el cementerio Charcollo. que son mencionados de manera esporádica por los pobladores de Ticnámar. entre otros aspectos. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos El Cerro Marqués tiene más historias. carteles informativos sobre los atractivos. Un día unas llamas de un vecino se mezclaron en su ganado. Valoración productiva/turística del Pukara de Saxamar El Pukara de Saxamar/La Estrella de Ticnamar es un sitio Poco Adecuado o No Adecuado para el turismo. lo llevaron al peral para ahorcarlo frente a todos. Pueblo de Ticnámar También. los habitantes del pueblo fueron en su captura. En el cerro Munaypata está enterrado el Viejo Carnavalón de Ticnámar. instalaciones sanitarias. las tumbas tiene forma rectangular y son semisubterráneas elaboradas con pircas de piedra y techadas con piedras planas 9. siguiendo la clasificación planteada por Manzato y Rejowsk (2007) debido a que no cuenta con las condiciones mínimas para recibir visitantes y necesita implementar con urgencia carteles que indiquen su localización. Este cementerio se caracteriza por la presencia de tumbas individuales agrupadas en conjuntos de 3 o 4 estructuras. vigilancia para minimizar los daños y garantizar la seguridad de los visitantes dentro del sitio y los alrededores. Cuando el dueño vio esto se confundió y corrió al pueblo a avisar que el español le había robado.Proyecto Capacitación. Edición Universidad Santo Tomás.

55 .  Iniciar un proceso de re-apropiación patrimonial con las comunidades La Estrella y Ticnámar a través de talleres de capacitación enfocados en historia regional y local. Edición Universidad Santo Tomás. Sede Arica 10. implementación de señalética  Ampliar las investigaciones de la dinámica del deterioro con actividades de control del ciclo de deterioro. la comunidad científica participará en las distintas etapas del plan de manejo en calidad de asistente técnico permanente pero la toma de decisiones quedará en manos de un organismo local con poder de aplicación. Las propuestas deben incluir la creación de un circuito de visitas. imponiendo pautas al uso de la zona.Proyecto Capacitación. Acciones recomendadas para la puesta en valor del sitio arqueológico Pukara La Estrella/Saxamar  Controlar los efectos de la variable antrópica. Conclusiones y Recomendaciones y Gestión de Sitios Arqueológicos Consideramos que la conservación de un recurso requiere de la identificación de la sociedad con el patrimonio que posee (Ferraro y Molinari 2001). Así. diversificando la economía. En el Pukara de Saxamar/La Estrella. La regulación debería corregir ciertos usos actuales que atentan contra la integridad física de los recursos. es importante determinar la totalidad de área bajo manejo realizando estudios distribucionales reiterados a partir de los cuales se puedan localizar e incluir todas las ocupaciones antrópicas y recursos de interés hasta el momento desconocidos en el área a demarcar y promover el desarrollo sostenible de la comunidad y su ecosistema de pertenencia a través del uso racional y rentable a largo plazo de sus recursos culturales y naturales. promoviendo un desarrollo turístico planificado que integre la localidad arqueológica con los espacios y linderos y así regularizar y mejorar la calidad de visita del recurso y otros lugares cercanos de interés. con lo cual la propuesta que se presente a partir de este diagnóstico debe considerar el intercambio de evaluaciones y proyectos de todos los participantes para consensuar una estrategia de manejo sustentable acorde a los intereses y a las necesidades de la comunidad. y a la supervivencia a largo plazo del recurso. el trazado de rutas alternativas para las visitas.

 Revisar las etapas anteriores. 56 . Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos  Considerar la viabilidad de la difusión del lugar o el sitio arqueológico de acuerdo a la evaluación técnica anterior. La muestra puede estar acompañada de folletería y se la reforzará con el mensaje de uso racional. En el caso de que esta fuera beneficiosa tanto para la comunidad local como para los visitantes y el recurso. en la medida de lo posible se realizarán visitas interpretativas guiadas al sitio con soporte de cartelería y/o se replicará un sector representativo en el centro de visitantes más cercano (por ejemplo Museo Arqueológico de Azapa.Proyecto Capacitación.  Proponer un recorrido que incluya sitios de diversa índole pero representativos o significativos para la vida de la localidad. la difusión puede hacerse a través de un centro de visitantes el cual debería construirse en una zona que asimismo permita el control y vigilancia del recurso pero que no lo impacte. “Ruta de las Misiones”.  Elaborar una planilla de participación y control para el registro y seguimiento de las actividades comunitarias realizadas por los distintos grupos sociales y capacitar a involucrados locales para su llenado durante todo el año. Sugerencias de monitoreo para el resguardo patrimonial  Evaluar el deterioro y los agentes que actúan sobre el sitio de acuerdo a un plan de monitoreo intensivo de 6 meses sobre los sectores principales del sitio.  Elaborar una breve encuesta para los visitantes que permita conocer sus intereses y necesidades. Por último. Edición Universidad Santo Tomás. previa evaluación y Estos lugares llevarán infografía adicional que sitúe al visitante con respecto a los otros lugares de interés. rentable y sustentable de la localidad. Es posible insertar al sitio arqueológico al “Circuito Turístico Arqueológico de los sitios de precordillera” o bien tratar de trabajar con el circuito turístico estudio. Arica) para evitar una aceleración del deterioro y contrarrestar los efectos negativos de la escasa visibilidad. para modificar o reforzar las medidas tomadas hasta el momento.

Periodo Inka Es el espacio cronológico caracterizado por el desarrollo del Imperio Inka del Tawantinsuyu. Edición Universidad Santo Tomás. como muros perimetrales y fosas. Hay de diferentes tamaños. Periodo de Desarrollo Regionales Es el espacio de tiempo comprendido desde el siglo XI hasta el XII d. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos VI. donde las poblaciones prehispánicas establecen una fuerte economía agromarítima y expanden su control territorial hacia los valles precordilleranos integrándose con la tradición altoandina. BREVE GLOSARIO DE TÉRMINOS Andenes Corresponde a un sistema de cultivos formado por terraplenes escalonados con muros de piedra que contienen el suelo agrícola. técnicas constructivas y formas. La aldea-pukara presenta las misma características que la pukara con la diferencia de que no presenta muros perimetrales en su diseño arquitectónico Qolcas 57 .Proyecto Capacitación. Kancha Vocablo quechua que se refiere a un tipo de plaza o espacio que es idealmente rectangular.C. Chullpas Denominación aymara para las torres funerarias prehispánicas donde se puede observar y rendir culto a los ancestros. Las más sofisticadas de la región son cuadrangulares de barro o de piedra revestida. generalmente poseen un difícil acceso o tienen algunas construcciones defensivas. Es el último período prehispánico de los Andes y comprende desde el siglo XII hasta 1530 fecha de arribo de las tropas españolas al mando de Francisco Pizarro Pukara/Aldea Pukara Pukara es el nombre aymara dado a los asentamientos ubicados en lugares altos. En este lugar se realizaban ceremonias públicas para la mantención del orden político y religioso. Este sistema permite hacer cultivable las laderas de los cerros y es característico de la región andina.

Ocuparon territorios desde Canchis y Canas (Perú) por el norte. posterior a la caída del Estado de Tiwanaku. y destacaron por el uso de la lengua aimara y puquina. contrariamente a la información etnohistórica recogida de los oradores inkas. Edición Universidad Santo Tomás. De los reinos aymaras existe muy poca información arqueológica.1 58 . hasta Potosí (Bolivia) por el sur. Estas estructuras pueden ser de diversas dimensiones y formas. En el Tawantinsuyu se constituyeron como conjuntos de grandes dimensiones que sirvieron a funciones administrativas. Señorios aymaras Los reinos aymaras o señoríos aymaras fueron un conjunto de etnias con alta complejidad política y social localizados en la meseta altiplánica o Collao.Proyecto Capacitación. Estas entidades políticas florecieron durante el período Intermedio Tardío. Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos Son bodegas o depósitos de alimentos u otros objetos.

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Sede Arica y Gestión de Sitios Arqueológicos 61 . Edición Universidad Santo Tomás.Proyecto Capacitación.

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