Canto A Bolivar

OBRA: CARTA A BOLÍVAR IDEA PRINCIPAL: Trata sobre la Batalla de Junín y Ayacucho en la que participó Bolívar e intervienen otros personajes como Sucre, Miller, Córdova, Santa Cruz, Necochea, Huaicanapac, entre otros. IDEAS SECUNDARIAS: * Figura las luchas libertarias que sirvieron para dar a nuestros compatriotas un espíritu nacionalista. * Sobre la Batalla de la independencia y el desconocido camino de la libertad. * En los primeros versos se alaga la valentía y virtudes de Bolívar * En muchas partes del canto se da a entender a Huainacapac como el héroe de la libertad. * Habla sobre las virtudes

del liderazgo de la lucha y del valor TEMA: GENERO ÉPICO – NARRATIVO; CANTO ÉPICO: SENTIMIENTOS: 1. ODIO 2. VALENTÍA 3. CORAJE 4. ESPERANZA 5. FE 6. VALOR INDIVIDUAL 7. RESPONSABILIDAD 8. INTEGRIDAD 9. PATRIOTISMO 10. ENVIDIA 11. DOLOR 12. FURIA 13. PAZ MÉTRICA: - heptasílabos: 18

- octosílabos: 15 - eneasílabos: 7 - decasílabos: 10 - endecasílabos: 103 - dodecasílabos: 107 - tredecasílabos: 41 - Tetradecasílabos o alejandrinos: 12 - pentadecasilabos: 2 RECURSOS LITERARIOS: Prosopopeya.- Existe prosopopeya cuando el poeta personifica a los Andes, que con la facultad de hablar dicen. “Nosotros vimos de Junín el campo, Vimos que al desplegarse Del Perú y de Colombia las banderas…” En otro caso, la prosopopeya aparece cuando los cielos adquieren atributos humanos: “Cesó el canto, los cielos aplaudieron…

La Victoria de Junín Canto a Bolívar ............ 1 El trueno horrendo que en el fragor revienta y sordo retumbando se dilata por la inflamada esfera, al Dios anuncia que en el cielo impera. ........................................................... ............................ Y el rayo que en Junín rompe y ahuyenta la hispana muchedumbre que, más feroz que nunca , amenazaba, a sangre y fuego, eterna servidumbre, y el canto de victoria que en ecos mil discurre, ensordeciendo el hondo valle y enriscada cumbre, proclaman a Bolívar en la tierra árbitro de la paz y de la guerra. Las soberbias pirámides que al cielo el arte humano osado levantaba para hablar a los siglos y naciones, -templos do esclavas manos deificaban en pompa a sus tiranosludibrio son del tiempo, que con su ala débil las toca y las derriba al suelo, después que en fácil juego el fugaz viento borró sus mentirosas inscripciones; y bajo los escombros, confundido entre la sombra del eterno olvido, -¿oh de ambición y de miseria ejemplo!el sacerdote yace, el dios y el templo. Mas los sublimes montes, cuya frente a la región etérea se levanta, que ven las tempestades a su planta

brillar, rugir, romperse, disiparse, los Andes, las enormes, estupendas moles sentada sobre bases de oro, la tierra con su peso equilibrado, jamás se moverán. Ellos, burlando de ajena envidia y del protervo tiempo la furia y el poder, serán eternos de libertad y de victoria heraldos, que, con eco profundo, a la postrema edad dirán del mundo: "Nosotros vimos de Junín el campo, vimos que al desplegarse del Perú y de Colombia las banderas, se turban las legiones altaneras, huye el fiero español despavorido, o pide paz rendido. Venció Bolívar, el Perú fue libre, y en triunfal pompa Libertad sagrada en el templo del Sol fue colocada." 6 ¿Quien me dará templar el voraz fuego en que ardo todo yo? Trémula, incierta, torpe la mano va sobre la lira dando discorde son. ¿ Quién me liberta del dios que me fatiga...? Siento unas veces la rebelde Musa, cual bacante en furor, vagar incierta por medio de las plazas bulliciosa, o sola por las selvas silenciosas, o las risueñas playas que manso lame e l caudaloso Guayas; otras el vuelo arrebata tiende sobre los montes, y de allí desciende

al campo de Junín, y ardiendo en ira, los numerosos escuadrones mira que el odiado pendón de España arbolan, y en cristado morrión y peto armada, cual amazona fiera, se mezcla entre las filas la primera de todos los guerreros, y a combatir con ellos se adelanta, triunfa con ellos y sus triunfos canta. Tal en los siglos de virtud y gloria, donde el guerrero solo y el poeta eran dignos de honor y de memoria, la musa audaz de Píndaro divino, cual interépido atleta, en inmortal porfía al griego estadio concurrir solía; y en estro hirviendo y en amor de fama y del metro y del número impaciente, pulsa su lira de oro sonorosa y alto asiento concede entre los dioses al que fuera en la lid más valeroso, o al más afortunado; pero luego, envidiosa de la inmortalidad que les ha dado, ciega se lanza al circo polvoroso, las alas rapidísimas agita y al carro vencedor se precipita, y desatando armónicos raudales, pide, disputa, gana, o arrebata la palma a sus rivales ¿Quién es aquel que el paso lento mueve sobre el collado que a Junín domina? ¿que el campo desde allí mide y el sitio

jamás. y el choque asaz horrendo de selvas densas de ferradas picas. arden los ejes. pues lidiar con valor y por la patria es el mejor presagio de victoria. mas no se rinden. parten y en densos de arena y polvo torbellinos ruedan. se abalanza. dada la señal. estrépito confuso asorda el cielo. y el relinchar del alazán fogoso que erguida la cerviz y el ojo ardiendo en bélico furor. cuenta. discurre sin cesar por toda parte. su voz un trueno. 15 Si el fanatismo con sus furias todas.. y al punto cual fugaces carros que." Dice. lanzas. el brillo de su espada es el vivo reflejo de la gloria. y mostrándole el campo. ufano como nuncio de victoria. que en la pelea los arrastra y anima e importuna de Bolívar el genio y la fortuna. por medio el fuego y contrapuestas lanzas. ¿Oh! ¿quien! temiera. y en cada huella deja de negra sangre un hondo lago. al ver dudoso el triunfo. de vuestra patria. miembros esparcidos o en torrentes de sangre arrebatados. y en medio del afán cada cual teme que los demás adelantarse puedan. y el violento tropel de los guerreros que más feroces mientras más heridos. y sin pararse a devorar la presa. Acometed. me inflamara. otra vez vencedor. partir. de mengua y de baldón al castellano. y otra cantando. ¿Quién. dentro en el corazón por patria jura cumplir la orden fatal y a la victoria o a noble y cierta muerte se apresura. cual águila caudal que se complace del alto cielo en divisar la presa que entre el rebaño mal segura pace? ¿Quién el que ya desciende pronto y apercibido a la pelea? 10 Preñada en tempestades le rodea nube tremenda. Llama improviso al bravo Necochea.. se estremece el suelo. aquel que. que siempre de quien se atreva más el triunfo ha sido. vuestra será la gloria. su mirada un rayo. 16 En tanto el Argentino valeroso . mirad allí los duros opresores. Ya el formidable estruendo del tambor en uno y otro bando. y a los más bravos a morir condena. y mi pecho y mi musa enardeciera en tartáreo furor. y el guerrero esforzado. rayos respira. mirad allí los duros opresores que buscaba venís desde Orinoco: suya es la fuerza y el valor es vuestro. mortandad y estrago. acometer. y el brillo y estridor de los aceros que al sol reflectan sanguinos visos. prosigue en su furor.del combatir y del vencer desina? ¿que la hueste contraria observa. y en su mente la rompe y desordena. y espadas. vencer le manda. ya esta vencido. dando y volviendo el golpe redoblando. me atreviera a pintar el rencor y horrible saña. abriéndose ancha calle entre las haces. y cobrando más fuerza en su despecho. y el silbo de las balas que rasgando el aire.? ¿Quién sino el hijo de Colombia y Marte? 11 Sonó su voz: "Peruanos.. al trabarse la batalla. hijas del negro averno. Ruge atroz. todo anuncia que el momento ha llegado. llevan por doquier la muerte.. se avanza a la lid. así los ordenados escuadrones que del iris reflejan los colores o la imagen del sol en sus pendones. y el son de las trompetas clamoroso. salta impaciente do más se encruelece la pelea. quien no espera vencer. de la venganza al pueblo americano. quién. en el gran libro del destino escrito. del león de España. bravos Colombianos en cien crudas batallas vencedores. que en su ímpetu mismo los perdiera! ¿ Perderse! no. un corcel impetuoso fatigado. mueren.

. asolación. bien los fieros caballos. Nada le puede resistir. mata.Y es fama. y aunque herida. y Silva.. que entre gasas el Itacense astuto le presenta.y otros mil. cual soldado los formidables ímpetus contiene y uno en contra de ciento se sostiene.. tu nombre eternamente en nuestros fastos sonará glorioso.recuerda que vencer se le ha mandado.¿Son ésos los garzones delicados entre seda y aromas arrullados? ¿los hijos del placer son esos fieros? Sí. pásmase. destroza... 11 Yo acaso más osado le cantara. -¿oh portento inaudito!que bello nombre de Colombia escrito sobre su frente. traspasa el mar ... . los destinos de Grecia dilatado. si la meonia Musa me prestara la resonante trompa que otro tiempo cantaba al crudo Marte entre los Traces. al veloz caro atado del vencedor inexorable y duro.. y cae al fin.... blasón ilustre de tu ilustre patria. que en este día la palma del valor se disputaron digna de todos. En el arduo conflicto opone ciega a los adversos dardos firmes pechos. todo le cede.. . aun Héctor retrocede. bien animado las terribles haces. y vuelan denodados a los campos de muerte y gloria cierta. rasga y arroja las indignas tocas. oscurece. . y apenas el querido nombre de libertad su pecho inflama.Carvajal .. 10 Ora mi lira resonar debía del nombre y las hazañas portentosas de tantos capitanes. y a todos los guerreros. y no ya cual caudillo. do más la pugna y el peligro crece. ahuyenta sus contrarios. vive cautivo en la beldad de Sciros: los hijos pace en el vistoso alarde de arreos y de galas femeniles que de india y Tiro y Menfis opulenta curiosos mercadantes le encarecen. sale con la victoria y con la vida. apenas la alta fama los despierta de los guerreros que su cara patria en tres lustros de sangre libertaron. no morirás... Se oye su voz su acero resplandece. y en derredor tres veces su sangriento cadáver profanado.. que la lumbre de la égida de Palas espantaba. el polvo barre del sagrado muro.. y otro nombre conquista con sus hechos. hoy ya con mano fuerte la cadena quebrantaban ponderosa que ató sus pies. Tal el joven Aquiles. como tigre furiosa de rabiosos mástiles acosada. espanto difunde por doquier. y de amor patrio la celeste llama prende en su corazón adormecido. a perecer resuelta. como el sol a los astros. 9 . mas a su vista apenas resplandecen pavés. firme. si acaso el hado infiel vencer le niega. y Suárez. bajo su mando ufana marchar se ve la juventud peruana ardiente.. más improviso la espada de Bolívar aparece. 17 Oh capitán valiente. que guardan el redil. y en la troyana arena muerte.. que los que antes desatar no osaban los dulces lazos de jazmín y rosa con que amor y placer los enredaban. en torno despedía . que en infame disfraz y en ocio blando de lánguidos suspiros. parte. y bellas ninfas de tu Plata undoso a tu gloria darán sonoro canto y a tu ingrato destino acerbo llanto. espada y yelmo. 12 Tal el héroe brillaba por las primeras filas discurriendo. se recobra y con violenta mano el templado acero arrebatado. Ya el intrépido Miller aparece y el desigual combate restablece.

si de improviso lanza un rayo el cielo. mas no reposo". y las catervas van despavoridas. heridos espantados. dios del Perú. Furia de la guerra. de los Andes las cúspides ardieron. respondieron. espavoridas y de su sombra misma se estremecen. gloria y reposo. con sus tristes y atónitos caudillos. 26 Padre del universo. modera omnipotente el ardor de tu carro impetuoso. el nombre de Bolívar repitiendo y las hazañas de tan claro día. Y discurriendo el vencedor en tanto por cimas de cadáveres y heridos. allí encuentra la muerte. y de la frente el cerco de diamante desceñia. Los caballos que fueron su esperanza en la pelea. Ya cesa el mal y el llanto de la tierra. Paz para siempre. derriban al jinete. Arden cien pinos.. -de repente clamó una voz de lo alto de los cielos. salpicando el suelo en sangre que su crin gotea. y al impulso del aire.. Las varias gentes del mundo que. los jefes y la alegre muchedumbre consumen en acordes libaciones de Baco y Ceres los celestes dones 30 "Victoria. y a su luz. cual fulgentes faros. o en el útil arado transformada. 30 En torno de la lumbre. que vibrando sube en clamores y alaridos lleno. y.Pero esta hora no fue la del destino. hielo mortal a su furor retrocede. nuevas leyes dará. huye cual sirvo herido. El suelo tiembla. y no escondas tu luz indeficiente. y de la noche el pavoroso manto se transparenta y rásgandose. y a los ecos los ecos por tres veces "Gloria. o unas en otras con terror se estrellan. las sombras huyeron. o cubierta de orín ignominioso. sólo para la fuga tiene aliento. a despecho de los cielos y del ignoto ponto proceloso. abrió a Colón su audacia o su codicia. mas se estrena en alentar el bullicio coro de vivas y patrióticas canciones. desaparecen. paz -clamabanpaz para siempre. en fugaz rayo el horizonte dora. por el campo o entre las filas vagan. El dios oía el voto de su pueblo. postra al que huye. desmaya. todas ya para siempre recobraron en Junín libertad. tremen las cumbres que respeta al trueno. el movimiento. mas no reposo". y al fin en las tinieblas ocultando su afrenta y su favor..rayos de luz tan viva y refulgente que. corren sin saber dónde . en mayor disco menos luz ofrece y veloz tras los Andes se oscurece. lo atropellan." 32 "Gloria. La sanguínea espada. y a donde huye. húndete al hondo averno derrocada. Ya no hay más combatir. se pasma y el puñal trémulo suelta. y el éter allá lejos purísimo aparece . El enemigo el campo todo y la victoria cede.. cual poco antes desbandadas huyeron de la espada de Colombia las vandálicas huestes debeladas.. Una hora más de luz. deslumbrado el español. 28 ¡ Victoria por la patria ! ¡ oh Dios. 24 Así cuando en la noche algún malvado va a descargar el brazo levantado. perdona a los rendidos. tiembla. 13 Tendió su manto lóbrego la noche: y las reliquias del perdido bando. pierde la voz. victoria ! ¡ Triunfo a Colombia y a Bolívar gloria ! 29 Ya el ronco parche y el clarín sonoro no a presagiar batalla y muerte suena ni a enfurecer las almas. 25 Crece la confusión crece el espanto. Sol radioso.

. sobrara a debelar la hidra española esta mi diestra triunfadora. divino Casas.. se acerca." El Inca esclarecido . las víctimas cayeron a millares. yo soy Huayna-Capac. ¡Oh predilecto hijo y amigo y vengador del Inca! ¡Oh pueblos.Desde otros mares. ¡Tantos horrores y maldades tantas por el oro que hollaban nuestras plantas! 15 36 Y mi Huáscar también. ¡oh dolor! ni el solo.. y la devastación del grande imperio. Torrentes mil de sangre se cruzaron aquí y allí. suplicios. y fulminó. viciosos. por gratitud.. arco. y nieblas figuran a su planta penacho. ¡Oh campos de Junín!. las tribus numerosas al ruido del cañon se disiparon. todos. una zona de estrellas glorificaba en derredor su frente y la borla imperial de ella pendiente. plomo veloz. Un insolente y vil aventurero y un iracundo sacerdote fueron de un poderoso Rey los asesinos.. ¡Blasfemos! Sangre. que con placer yo puedo llamar mía.? Por los oficios de la hospitalidad más generosa hierros nos dan.. cual de un dios irritado en los altares. 33 Cuando improviso veneranda Sombra. dichoso rey..y en rósea luz bañado resplandece. y los restos mortales de mi gente aun a las mismas rocas fecundaron..? Si ellos fueron estúpidos. y plácida sonrisa vagó sobre su faz. nos amó hasta morir. carcaj. que formáis un pueblo solo y una familia. bastaría. soy el postrero del vástago sagrado. costumbres. lo juro. sí. que el tiempo y un poder furial profana. de sangre y servidumbre y el imperio regido por las Furias.. de otra patria digno... su mirar noble. en el estrago fiero no fue. ambos recuerdan el ultraje iuaidito. 16 ¡ Guerra al usurpador!.¿Qué le debemos? ¿luces. triunfad. ¡Oh religión! ¡Oh fuente pura y santa de amor y de consuelo para el hombre! ¿cuántos males se hicieron en tu nombre! ¿Y qué lazos de amor. pero no sañudo. y su diestra aéreo cetro rige. Todos. En tanto la hora inevitable vino que con diamante señaló el destino a la venganza y gloria de mi pueblo: y se alza el vengador. ni el primero: que mis caros hermanos el gran Guatimozín y Motezuma conmigo el caso acerbo lamentaron de su nefaria muerte y cautiverio.. como sonante tempestad. Y nuestro suelo. religión o leyes. flechas y escudo. de paz. 34 Miró a Junín. Mas allá un hijo expira entre los hierros de su sagrada majestad indignos. entre cándidas nubes se levanta: del hombro izquierdo nebuloso manto pende. que ama sobre todos el Sol mi padre. feroces y por fin superticiosos! ¿Qué religión? ¿la de Jesús?.. en riqueza y poder igual al mío. menos uno solo: el mártir el amor americano.. ¡Yo no vivía! Que de vivir. de caridad apóstol santo. 14 No hay punto en estos valles y estos cerros que no mande tristísimas memorias. De esta mansión de paz y luz he visto correr las tres centurias de maldición.Por tanto ahora en el empíreo entre los Incas mora.y entre fiestas alevosas el dardo prevenido y el lecho en vivas ascuas encendido.. sola. y todos sois mis hijos! vivid. mas padre desgraciado.... Hoy con noble desdén. y del Inca en la Peana. cadenas fueron los sacramentos santos que trajeron. en faz serena y ademán augusto. " Hijos decíageneración del sol afortunada.

Marte. como fuegos de un volcán en las entrañas braman. Marcha. indignación. la sombra de una estatua parecía. venganza. 40 Reina el silencio. y la tuya. mas luego que se anuncia otro combate. gentes. y en la improvisada inspiración absorto. salpicada toda en purpúrea sangre. mayor victoria". nobles guerreros. Jefe de mi nación. horrendo choque. vendrán los hijos de la infanda Iberia. Córdova. terrible. el nuevo triunfo trazará. a quien del Ecuador montes y ríos dos veces aclamaron victorioso. 44 Mientras por sierras y hondos precipicios. de azar lleno! Cual aturde y espanta en su estallido de hórrida tempestad el postrer trueno.. allí no sin misterio. y el mismo campo donde ciegos en sangrienta porfía los primeros tiranos disputaron cuál de ellos solo dominar debía. batallando . al joven Sucre prestará su rayo. y al orden de batalla ufanas y prestísimas corrieran y ya de acometer la voz esperan. con la sangre en que rebosa el suelo. Córdova. mas en torno también en bello resplandor bañada. en humo y polvo oscurecerse el cielo y.¡ Yo me estremeciera si mi ser inmortal no lo impidiera! Allí Bolívar en su heroica mente mayores pensamientos revolviendo. mas de repente queda en éxtasis profundo embebecido: atónito. y haciendo de su genio y poder un nuevo ensayo. soberbios en su fiera muchedumbre. mas de su alta nube el Inca exclama: "De ese ardor es digna la ardua lid que os espera. Vargas su nombre. pero siempre infatigable. tus laureles. al joven animoso. que él le quiso infundir de una mirada.. venganza y gloria nos darán los cielos. y en su furia insensata. y el caudillo impertérrito a su frente. ¡Oh valle de Ayacucho bienhadado! Campo serás de gloria y de venganza. 43 ¡Atroz. en el cielo ambos ojos inmóviles ponía. Como torrentes desde alta cumbre al valle de mil raudales despeñados. Colombia belicosa. y Vencedor el suyo con su Lara en cien hazañas cada cual más clara. cuando a su encuentro volará impaciente tu juventud. oíd cuanto mi oráculo os previene. pero al fin postrera. y a nuevo azar entrega su fortuna. que a discordia ajena debió su infausto nombre y la cadena que después arrastró todo el imperio. sereno.. a la hueste enemiga el impaciente Córdova fatiga. y el destino os manda otro afán. armas. ardua. nueva lid. y requerid los ínclitos aceros. se alzan. Venus. Las legiones atónitas oían. se verá al Apurímac de repente embravecer su rápida corriente. Mas no sin sangre. arder en fuego el aire. a quien inflama fuego de edad y amor de patria y fama. furor le inflaman y allá en su pecho hierven . terrible cual su nombre. ¡Oh Perú! de la fama ansiosa. tesoros arrebata. Ese adalid vencido vuela en su fuga a mi sagrada Cuzco. y en vez de cantos nueva alarma suene. 18 Cobró la voz al fin. " Pueblos -decíala página fatal ante mis ojos desenvolvió el destino. -pues el poder y el oro dividido templar su ardiente fiebre no podíaen ese campo. Allá por otra parte. Con su Miller los Húasares recuerdan el nombre de Junín. Ya se verá en la frente del guerrero toda el alma del héroe reflejada. en cuyas sienes con bello arte crecen y se entrelazan tu mirto.. que en otros campos de inmortal memoria la Patria os pide.iba a seguir. arman.

en este día tu gloria. en sonante murmullo y el alba espuma. y sanguinosos ruedan sus ojos y sus dientes crujen. y de sus labios cárdenos. he aquí tu día: ya la calumnia impía bajo tu pie bramando confundida. todo lo perdona. llevan presurosas. acusa. Tal se ve Héspero arder en su carrera. se mezclará.. la fuerza al arte.se presenta La-Mar. ni la resuelta y numerosa tropa le sirve. su ilusión. 53 Por las manos de Sucre la Victoria ciñe a Bolívar lauro inmarcesible. insulta al cielo. que del nocturno cielo suyo el imperio sin la luna fuera. venir pidiendo paz. 49 ¡Ah! ya diviso míseras reliquias. y generoso. ninfas y sirenas que en clamorosos plácidos cantares. y en furibunda rabia el polvo muerde. y sola. 54 Esta es la hora feliz. Desde aquí empieza la nueva edad al Inca prometida de libertad. ¡Salud. y ya en idea. con todos sus caudillos humillados. y tu nombre glorioso. por la patria combatir y morir. palpitará de gozo y de ternura. sin Bolívar. perezoso el plomo.. espumosos. Y el espléndido rey al punto ordena a sus delfines. bajo triunfales arcos. oh Vencedor! ¡oh Sucre! vence.. muere . se pasea. en nombre de Bolívar y la Patria. pues le parece en trace tan dudoso lento el caballo. Mas su afán. te sonríe la Patria agradecida. lanzase a tierra con el hierro a su mano. no se la niega el Vencedor glorioso. todos repiten sin cesar: ¡Victoria! Y las bullentes linfas de Apurímac a las fugaces linfas de Ucayale se unen. y de Quinó las ásperas montañas y los cóncavos senos de la tierra y los ecos sin fin de la ardua sierra. . esta nueva feliz al Amazonas. feroz resiste. 47 Y el Ibero arrogante en las memorias de sus pasadas glorias. que alzar debe la sojuzgada Lima. se indigna de mirarla. invocando. de paz y de grandeza. como la palma al margen de un torrente crece tu nombre.. mira la luz. nada. mas no las iras pierde. el pecho de tu amigo. Cede al ímpetu tremendo. y cuando vence. y de nuevo laurel orla tu frente. y su triunfo sangriento con el ramo feliz de paz corona. tan gran victoria anuncien a los mares. tus hazañas cantando y de ventura. Las voces. segunda vez Libertador te aclama. el clamor de los que vencen. con palmas en las manos y coronas. irrita al animoso. Dios complacido combatir y vencer le ha concedido. y unidas. sus artes. alta esperanza de tu insigne patria. y el arma de Baylén rindió cayendo el vencedor de Europa. Era su antiguo voto. ¡Qué intrepidez! ¡qué súbito coraje el brazo agita y en el pecho prende del que su patria y libertad defiende! El menor resistir es nuevo ultraje. en vano un vengador. ¡Oh Triunfador! la palma de Ayacucho. votos y negra sangre y hiel brotando. Que si Patria y honor le arman la mano arde en venganza el pecho americano. Crece el ardor. 48 Perdió el valor. Mártir del pundonor. fatiga eterna al bronce de la Fama. alza el párpado grave. firme. al armónico canto que resuena en las floridas márgenes del Guayas que por oírlo su corriente enfrena. El jinete impetuoso. brillaría. Lo grande y peligroso hiela al cobarde. el fulmíneo arcabuz de sí arrojado. Ya cede en toda parte el número al valor. y se apresura la tarda rota del protervo bando.

que algún día eclipse el ciego error tus resplandores. ya tu imperio y tu culto son eternos. Las tempestades del cielo ardiendo en fuego se arrebatan. Tuya será. ya me avergüenzo del glorioso y sangriento ministerio. si a mi Pueblo. ante los haces santos confundidas harás temblar las armas parricidas. Ya las hondas extrañas de la tierra en larga vena ofrecen el tesoro que en ellas guarda el Sol. que ya se vio algún Inca que teniendo el terrible poder todo en su mano. Y cual restauras en su antigua gloria del santo y poderoso Pacha-Camac el templo portentoso. la estrella de Virginia resplandece. grande gloria alcanzaste. Esta unión. se dilatan del uno al otro mar. que en fortísimo enlace. animarás las ruinas de Cartago. ¡oh pueblos! esta gloria y vuestra libertad incontrastable contra el poder y liga detestable de todos los tiranos conjurados. así cual a la guerra lo conformas y a conquistar su libertad le empeñas. a su despecho. por tu brazo en cien nudos aherrojada. superstición profane tus altares. como entre sus estrellas. de la gloria al templo vuelas.Rompiste la cadena aborrecida. Y el pueblo primogénito dichoso de Libertad. con el tridente abriendo la carrera la Reina de los mares. y nuestros montes los valles regarán con lava de oro. ¡oh pueblos! para ser libres y jamás vencidos. que sobre todos tanto por su poder y gloria se enaltece. 56 Por no trillada senda. ínclito Bolívar: que ese poder tremendo que te fía de los Padres el íntegro senado. tiempo vendrá. la rara y ardua ciencia de merecer la paz y vivir libre con voz y ejemplo y con poder le enseñas. si en lazo federal. en que darás a pueblos destronados su majestad ingénita y su solio. la primera. no temas. Bolívar esta gloria. en tu potente mano es a la Libertad del Pueblo escudo. si otro tiempo perder a Roma pudo. erupciones volcánicas arrasan campos. este lazo poderoso la gran cadena de los Andes sea. pero mayor te espera. . nos da el ósculo santo de amistad fraternal. y en la humillada Roma el Capitolio. tuya romper el yugo de los reyes y. mas no quisiera que el cetro de los Incas renaciera. en la guerra y la paz vivís unidos. mas no regir debe un imperio. comenzó padre y acabó tirano. entronizar las leyes. pueblos. y el primero que toma el incensario y a tus aras se inclina silencioso. formar. Yo fui conquistador. vuestra fuerza es la unión. 27 ¡Oh Libertad! el héroe que podía ser el brazo de Marte sanguinario. mi oráculo no miente. la rebelde cerviz hispana hollaste. con este héroe. pues un conquistador. al contemplar el vuelo arrebatado de nuestras musas y artes. el más humano. Y las naciones del remoto hemisferio celebrado. relevarás en Grecia el Areópago. 55 Yo con riendas de seda regí el pueblo. vastísimas regiones. Será perpetua. y la discordia en áspides crinada. Unión. ¡Oh Libertad! si al pueblo americano la solemne misión ha dado el cielo de domeñar el monstruo de la guerra y dilatar tu imperio soberano por las regiones todas de la tierra y por las ondas todas de los mares. ni que insulte tu ley la tiranía. ése es tu sacerdote más celoso. de polo a polo. y cual padre le amé. como iguales amigos nos saludan.

¡Oh Padre! ¡oh claro sol! no desampares este suelo jamás. y apresurad el día de la gloria. dios santo del Perú. 32 Ésta es Bolívar. 74 Da a nuestros campos frutos abundosos. al peruviano rey del pueblo aerio. y Ángel poderoso que lo proteja. y en todos sus oráculos proclama que al Madalén y al Rímac bullicioso ya sobre el Tíber y el Eurotas ama. metros diferentes. cuando tarde al empíreo el vuelo arrebatares y entre los claros Incas a la diestra de Manco te sentares. voces. 62 Y en medio del concento numeroso la voz el Guayas crece y a las más resonantes enmudece. y los males repara de la guerra. 65 Marchad. 73 Fecunda. aclamando por las vecinas y remotas gentes en lenguas. Era el coro de cándidas Vestales. ya se alzan los magníficos trofeos y tu nombre. en viva luz y resplandor brillaron y en celestiales cantos resonaron. pueblos a los desietos. Tú al labrador despiertas y a las aves canoras en tus primeras horas. a las armas victoria. y son tuyos sus cantos matinales. salva conforta . firmes y serenos ven el estrago funeral del mundo. ni estos altares.. ¡Oh! ved al cóndor. las vírgenes del Sol. sostén. se viene a consolar de su ruina de los altares que le alzó la Grecia. placer. aun mayor hazaña que destrozar el férreo cetro a España." Dijo el Inca. olvidada de su cara Helvencia. y ya lo encuentra plácido y tranquilo. vedle cuál desplegado en nuevas galas las espléndidas alas sublime a la región del sol se eleva y el alto augurio que os revelo aprueba. Padre del Inca. y al pie de tu ara rinde placentero su laurel y su palma. y acción. 68 "Alma eterna del mundo. por ti siente el guerrero en amor patrio enardecida el alma. aunque niegues el brillo a los metales. a quien ya cede el águila el imperio. en gozo santo y ecos virginales en torno van cantando del Sol las alabanzas inmortales. y aquí poner la diosa quiere su templo y ara milagrosa. da naves a los puertos. que en la fragosa margen de Apurímac con palmas os espera la victoria.. y tuyos son sus cánticos marciales. Así place el destino. ¡oh Sol! tu tierra. en tanto triunfa.. ellos empero. beldad reciben. 72 Tu vivífico ardor todos los seres anima y reproduce. que rodeando al Inca como a sumo Sacerdote. guerreros.y amenazan horrendas convulsiones el globo destrozar desde el profundo. 75 Dios del Perú. y las bóvedas etéreas de par en par se abrieron. marchad. 70 Aquí la Libertad buscó un asilo amable peregrina. 63 Tú salud y honor de nuestro pueblo serás viviendo. salud. por ti viven. aquí. y es digna de ti solo. 69 La tiniebla de sangre y servidumbre que ofuscaba la lumbre de tu radiante faz pura y serena se disipó. y en cantos se convierte la querella de muerte y el ruido antiguo de servil cadena. recorrerá la serie de los siglos en las alas del canto arrebatado. en tu giro fecundo gózate sin cesar. Luz bienhechora viendo ya libre el pueblo que te adora. alas al genio y a las Musas gloria..

y de su centro se derrama y sube por los cerúleos ámbitos el cielo de ondoso incienso transparente nube. y me diré feliz si mereciere. menos orgulloso. humilde musa mía? ¡Oh! no reveles a los seres mortales en débil canto . las glorias de su patria en sus patrios cantares celebrando y en sus pulidas manos levantando. de flores matizado. y el Andaluz liviano. y el grande Betis viendo ya marchita su sacra oliva. abate tus murallas y recibe al noble triunfador que rodeado de pueblos numerosos y aclamado ángel de la esperanza y genio de la paz y de la gloria. y el odio y el furor de los tirano . do en pomposo trono piramidal y alta corona. de iris los colores. o entre el rosal pintado y oloroso que matiza la margen de mi río. Rey de los cielos. Todos quedan atónitos. yo volveré a mi flauta conocida. 79 Cesó el canto. pega su antiguo feudo al mar undoso. que miran con horror madres y esposas. yo me diré feliz si mereciere por premio a mi osadía una mirada tierna de las Gracias y el aprecio y amor de mis hermanos. y el adusto y severo Castellano. Y en ágil planta y en gentiles formas dando al viento el cabello desparcido. los pueblos y los jefes ya vencidos: allá procede el Astur belicoso allí va el Catalán infatigable.¡Oh Sol! ¡oh Padre! tu luz rompa y disipe las sombras del antiguo cautiverio. opulenta Lima. una sonrisa de la Patria mía. y arredre a sediciosos y a tiranos. 81 Y ciñan otros la apolínea rama y siéntense a la mesa de los dioses. y en tanto tras la dorada nube el Inca santo y las santas Vestales se escondieron. al colgar esta lira en que he cantado en tono menos dino la gloria y el destino del venturoso pueblo americano. Las musas y las artes revolando en torno van del carro esplendoroso. que a la romana cadena el cuello sujetó el postrero. tu luz nos dé el imperio. graciosas fueron honor del fabuloso suelo. Ninfas del Tormes y el Genil en duelo se esconden silenciosas. y el Cántabro feroz. arcanos celestiales. raudas y bellas saltan en derredor lindas doncellas en giro no estudiado. confundidos. los cielos aplaudieron y en plácido fulgor resplandecieron. en inefable majestad avanza. o entre risueños campos. 80 Mas ¿cuál audacia te elevó a los cielos. no para nuevas lides sanguinosas. 77 Cierran la pompa espléndidos trofeos y por delante en larga serie marchan humildes. tuya es la tierra y la victoria es tuya". Brilla con nueva luz. que es la gloria y tormento de la vida. la piña ostenta el cetro de Pomona. libre vagando por el bosque umbrío de naranjos y opacos tamarindos. y las que antes. albos y tersos como el seno de ellas cien primorosos vasos de alabastro que espiran fragantísimos aromas. ostentando del sol la imagen. -¡Pompa digna del Inca y del imperio que hoy de su ruina a nuevo ser revive! 76 Abre tus puertas. y el agreste Celtíbero indomable. brilla con nueva luz en aquel día del triunfo que magnífica prepara a su Libertador la patria mía. sino para poner a olas civiles límites ciertos. ya el áureo Tajo cetro y nombre cede. y los arrulle la parlera fama. y que en paz florezcan de la alma paz los dones soberanos.el brazo que te venga. cual las horas del sol. y los pendones patrios vencedores al aire vago ondean. tu luz la libertad nos restituya. 78 El sol suspenso en la mitad del cielo aplaudirá esta pompa.

es decir. Cuando se recuerda un evento tan importante en la vida de una sociedad se está trayendo a la memoria un hito que tuvo un significado profundo en la historia de un país. . de los referentes. En ese sentido. el recordar una fecha tiene que ver con la construcción de la identidad. Julio 25: Fundación De Guayaquil Agosto 10: Primer Grito de Independencia Septiembre 26: Día de la Bandera Nacional Octubre 31: Día del escudo del Ecuador Noviembre 26: Día del himno Nacional Diciembre 6: Fundación española de Quito. Por tal razón son muy importantes esas fechas para consolidar el sentido de pertenencia Enero 28: Inmolación De General Eloy Alfaro D.Fiestas Cívicas Juaramento a al Bandera Las fechas cívicas tienen una importancia simbólica e histórica en la vida de los pueblos. es la búsqueda de identificación con modelos de conducta que las personas actualmente deben imitar. Enero 29: Protocolo De Río De Janeiro Febrero 12: Día Del Archipiélago De Galápagos Febrero 12: Descubrimiento Del Río Amazonas Febrero 12: Día Del Oriente Ecuatoriano Febrero 27 : Día Del Civismo Martes Febrero 27: Día Del Ejército Ecuatoriano Febero 27: Día De La Unidad Nacional Marzo 10: Descubrimiento De Las Islas Galápagos Abril 12: Fundación De Cuenca Abril 13: Día Del Maestro Ecuatoriano Abril 19: Día Americano Del Indio Abril 1: Día Universal Del Trabajo Mayo 13: Nacimiento De La República Del Ecuador Mayo 24: BATALLA DE PICHINCHA Junio 1: Día Universal Del Niño Junio 4: Muerte De Antonio José De Sucre Junio 5: Revolución Liberal Julio 24: Natalicio De Bolivar. del sentido de continuidad histórica de una sociedad.

los hombres libres (o plebeyos). en el sentido contemporáneo de estos conceptos. que de la posterior inglesa”. que irrumpió en la actual Europa durante la primera mitad del siglo v atacando a los imperios oriental y occidental y a los reinos germánicos del norte y el noroeste del continente. más que británicos o ingleses. según los cuales un consejo superior de guerreros elegía a su dirigente. El poema que relata las gestas y heroicidades del mítico rey de los gautas. entre los siglos i y iv. los hermanos Lerate consideran que los descendientes de los anglos. Aproximadamente dos siglos antes de caer su imperio. se dividía de modo muy similar a la romana: la élite guerrera (o patricios). que ejercía de gobernante de la tribu o clan. estableció un marco idóneo para que. A partir del siglo v. data aproximadamente del siglo viii. que básicamente trabajaban la tierra y servían como criados a sus amos. entre los años 235 y 268. La estructura social germánica. Desde el siglo i. se vieron forzadas a desplazarse más hacia el sur para encontrar tierras de cultivo y de pastoreo. una de las excepciones más destacables respecto a esta situación simbiótica fue el saqueo de la ciudad de Roma por parte del godo Alarico I (375410). los bárbaros germánicos penetrasen poco a poco en el Imperio Romano. con la anarquía de los ejércitos de las provincias. Roma experimentó un largo periodo de inestabilidad que iniciaría su decadencia: primero. que ocupaba los estamentos más elevados de la sociedad. que continuamente se sublevaban para imponer su propio candidato al trono imperial. que introdujo en el poema algunas referencias cristianas ausentes en el original germánico: la creación del universo según los parámetros del . desde las fronteras septentrionales y aprovechando las luchas intestinas. pese a todo. La crisis del siglo iii. La situación sociopolítica de aquellas tribus también era bastante similar a la romana: todas ellas compartían una cultura común pese a formar entidades independientes. [4] data aproximadamente del año 1000 y fue redactada por un clérigo anónimo. Las primeras oleadas migratorias. que ejercían oficios. entre los años 268 y 284. pese a haber sido escrita en Inglaterra y en la lengua que llamamos anglosajón o inglés antiguo. sería más exacto entenderla como una epopeya de la antigua nación germánica. de este modo. los habitantes de los cuales se vieron forzados a traspasar las fronteras de Roma para huir de la devastación de los hunos. La cultura germánica se fundamentaba en los principios de la monarquía electiva. a consecuencia del agravamiento de la crisis del siglo iii y de las invasiones de pueblos germánicos.Epica universal Introducción La historia de la Europa de las naciones comienza con la caída del Imperio Romano de Occidente. hasta el punto de tenerse que adentrar en los dominios del imperio. muchas de estas tribus que hasta entonces luchaban por el control de territorios extraños a Roma. comerciaban y podían formar parte del ejército. en su conjunto. que cargaba a los nuevos ocupantes impuestos especiales o los utilizaba como tropas mercenarias. la migraciones aumentaron en número e intensidad y las tribus germánicas iniciaron lo que ya podía considerarse una invasión. por otra parte. El principal motivo de este cambio de actitud fue el último episodio de la expansión del imperio de Atila (406-453). el poema de Beowulf “podría considerarse una epopeya nacional. con el gobierno de la dinastía Iliria. que mantuvo una estrecha alianza con los romanos hasta ser víctima de traición. Beowulf. fueron pacíficas y hasta contaron con el visto bueno de Roma. de modo que las tensiones existían tanto con enemigos externos como entre los propios germánicos. segundo. [1] en el año 476. [2] El poema de Beowulf: entre el paganismo y el cristianismo Según Luis y Jesús Lerate. La única copia que se ha conservado del texto. pero en este caso. que no pasó de ser un intento de pacificación frustrado. los sajones y los jutos establecidos en Gran Bretaña durante la época de redacción del poema de Beowulf aún debían considerarse germánicos o escandinavos. [3] Del mismo modo. y los esclavos. una agrupación más o menos numerosa de familias con un ejército a su disposición. aunque la crítica contemporánea duda de la exactitud de esta fechación. en el códice Nowell del manuscrito Cotton Vitellius A XV.

el palacio del rey Hródgar de Dinamarca. Lo que los investigadores sí han podido aclarar. correspondiente en su integridad al primer de aquellos dos antiguos poemas. por otra parte. la curiosidad por saber qué hacían los guerreros del rey Hródgar tras las fiestas que celebraban cada noche hizo que Gréndel. es que la actual versión del texto se corresponde a la asimilación de dos antiguas composiciones independientes con un protagonista en común que. cómo Dios poderoso la tierra creó -la dulce campiña que abrazan los mares-. El poema explica que Gréndel: [. en este punto. fuera de las fronteras del país de los gautas (en el sur de la actual Suecia). en grutas y charcas. una añadidura posterior que. padeciendo la pena que Dios infligió a Caín y a su raza. sino un joven guerrero en busca de gestas que. dos seres demoníacos de quienes se dice que eran descendientes de Caín: Llamábase Gréndel aquel espantoso y perverso proscrito: moraba en fangales. etc. los sones del arpa y el canto del bardo. ya que los hechos ocurren exclusivamente en Dinamarca.. [7] El trasfondo anticristiano de la motivación que conduce a Gréndel a actuar contra los daneses es. De hecho. tal y como sucedía en la antigüedad. [5] La temática de este primer poema es totalmente danesa.. el diluvio universal. El héroe. de modo que el Beowulf transcrito por el clérigo inglés ya había sufrido. Desde tiempos remotos vivía esta fiera entre gente infernal. evidentemente. La primera parte del poema de Beowulf. probablemente. múltiples variaciones y modificaciones que jamás nos permitirán conocer cómo fue realmente en su origen.catolicismo. el mismo clérigo inglés unificó en una sola. Castigó duramente el Señor de la Gloria la muerte de Abel. conociendo los crímenes del infame Gréndel. a lo largo de su historia como cantar de gesta.] El demonio infernal. a los campos -decía. treinta vasallos con ira y con rabia . día tras día oyendo en la sala [6] el gozoso alboroto. cómo hizo el Eterno el sol y la luna para luz de los hombres que habitan el mundo. en cierta ocasión. visitara el Hérot: [. ocupa unos mil novecientos versos y narra las gestas del héroe frente a Gréndel y su madre. el episodio bíblico de Caín y Abel. dañino y furioso y pronto dispuesto. decide ir en auxilio del Hérot. por desgracia. no obtuvo Caín de su hazaña provecho: Dios le exilió y apartó de los hombres. Según el poema.su adorno les puso de hierbas y ramas y de vida dotó a los seres diversos que tienen aliento.] se irritaba en las torvas tinieblas. desbancó la intencionalidad primera de los antiguos poemas germánicos.. que bien exponía el origen primero de todas las razas. la literatura épica de la Alta Edad Media aún era esencialmente oral.. lleva a cabo uno de los episodios del aprendizaje que algún día le conducirá a liderar a su pueblo: Beowulf aún no es rey de los gautas. para librarlo de los ataques del monstruo y ganar honores.

los germánicos que aparecen en ella resultan ser anacrónicamente los más devotos cristianos.tomó de sus lechos. que cedió la defensa de Troya a sus hijos. tal y como había sucedido con el homérico Príamo. o con el rey Arturo de Bretaña. No sabían de Dios. para introducir a Beowulf en el hilo argumental de la historia. [10] Dos conceptos fundamentales de esta parte del poema llaman la atención de especial modo: por una parte. el gauta Beowulf comienza a formar parte de la historia. A partir del v. o como ocurrirá con el rey Mark. que deberá salvar a Ginebra. la absoluta pasividad del rey Hródgar ante una problemática de estado que pone en peligro al conjunto de sus súbditos y hasta su propia posición. que año tras año maldades y ultrajes. ante la impotencia del soberano y la deserción de sus vasallos. del buen Creador. del botín orgulloso. súplica alzaban. que se veían permanentemente amenazados por la envidia del descendiente de Caín. 194. ayuda esperando en su agobio sin fin del que mata las almas. en lugar de su marido y rey). ya nunca saldrá! ¡Feliz el varón que en el Último Día ante Dios se presenta y es acogido en el seno del Padre! [12] Según Luis y Jesús Lerate. a lo largo de la composición y por un evidente intervencionismo clerical. llevando consigo el macabro trofeo a su torva guarida. contaban que Gréndel querella con Hródgar tenía de antiguo.] En tristes cantos. del Señor Poderoso. se sirve de un recurso meta-literario cuando explica que: [. El autor del poema. nunca alababan al Rey Celestial. Héctor y Paris. Por otra parte. constantes seguían. [11] que encomendará cualquier misión de importancia relevante a su vasallo Tristán (incluso la búsqueda de una esposa para contener una probable revuelta de los barones de Cornualles). acusada de adulterio. El autor lo presenta como un hombre de fuerza superior a cualquier otro en el mundo: . al Señor de la Gloria. también debe destacarse de esta parte del poema el contradictorio conflicto entre paganismo y cristianismo presente en los siguientes versos: A menudo a los dioses en templos paganos ofrendas hacían. Él [9] paz no quería con hombre ninguno del pueblo danés ni dejar de matar recibiendo tributo. que utilizará de modo similar a sus fieles caballeros de la mesa redonda (especialmente a Lancelot. Gréndel continuó atacando el palacio de Hródgar durante doce largos años. la nueva extendiose y corrió por el mundo. ¡Triste de aquel que en horrible desgracia su espíritu entrega al abrazo del fuego! ¡Alivio no espere... su odiosa querella. ésta es la única referencia a cualquier tipo de práctica religiosa pagana del poema. ya que. [8] Después de la primera visita nocturna. Luego escapó. Era tal la costumbre de gentes infieles: sus mentes ponían allá en el infierno.

[18] Efectivamente. [15] Las escasas armas de los gautas.. descritas sin demasiados detalles. Destrozó al indefenso. Yo también lucharé -de manera que a Hýglac. pero el héroe gauta solicita a Hródgar la gracia de poder luchar prescindiendo de ellas. voraz lo tragó.En fuerza excedía este noble varón a todos los hombres que vivos entonces había en el mundo. consisten en un yelmo. el enfrentamiento entre Beowulf y Gréndel podría recordar al de Gilgamesh y . sirviéndose de su descomunal fuerza. en su loca arrogancia. bebióle su sangre. como presa primera. que sólo puede finalizar con la muerte de uno de los contrincantes. en su carne mordió. para introducir la deificada figura del faraón Ramsés II el Grande en el Poema de Pentaur egipcio. sin armas ataca. El combate que enfrenta a los protagonistas de esta primera parte del poema describe una pugna de dimensiones épicas: la fuerza de Beowulf y la de Gréndel no se pueden comparar con la de ningún otro ser vivo y la lucha. [16] una cota de malla. asesina a uno de los guerreros gautas comiéndoselo vivo: Demorarse no quiso el dañino gigante: veloz atrapó. el cuerpo sin vida. [13] También dice: [. [17] mi osadía contentesin ayuda de espada ni tampoco de escudo. amarillo broquel: con sólo mi mano entraré con la fiera -un hombre con otroen mortal desafío”. casi dos milenios antes. Pero también se dice de los acompañantes de Beowulf que eran quince: Selectos guerreros. pronto del todo lo tuvo engullido con manos y pies. el héroe Beowulf se levanta y da inicio al terrible combate contra el monstruo antropófago. ya que ha oído decir que Gréndel ataca el Hérot con la manos desnudas: “He oído decir que el feroz enemigo. acaba siendo desesperada. un guerrero dormido. un escudo. una lanza y una espada. [14] Esta descripción recuerda vagamente a la que sirvió. Gréndel se presenta sin armas y. un arnés (se dice que el de Beowulf es obra de Wéland).] que tiene en su puño este noble varón la fuerza terrible de treinta guerreros. [19] Seguidamente. mi noble señor. la noche en que el rey danés encomienda a Beowulf la custodia del palacio. en cierto modo.. los más valerosos que pudo encontrar.

donde hasta entonces devoraba a las víctimas del palacio de Hródgar: [. acabará expirando su último aliento en el fondo de su guarida. El gauta Beowulf habiendo roto la garra de Gréndel. héroe y antihéroe deberían luchar en igualdad de condiciones (lo que se cumple en hacerlo desarmados) y con un ritmo literario que desequilibre la balanza alternativamente a favor de uno y de otro. como condición sine qua non.. la vengativa madre se apodera de la garra de Gréndel que Beowulf había expuesto públicamente a las puertas del Hérot. que huye herido de muerte. para humanizar al héroe y tensar la cuerda del hilo argumental lo máximo posible (cosa que. los bravos señores que el burgo habitaban.] Como claro trofeo. que en pie resistiese la excelsa morada. consigue finalmente arrancarle el brazo habiéndole roto también el hombro. Al mejor de los héroes que Hródgar tenía. en donde. a modo de captatio benevolente. Dice el autor del poema de Beowulf: Resonaba la estancia. en ésta. por dentro y por fuera. pero fuerte la hacían. tal y como veremos. [20] La lucha comienza favoreciendo a Beowulf. Abundante destrozo causó entre los bancos que el oro adornaba -así se refiere. por estos motivos.. los rivales acaban siendo compañeros de gesta. gran miedo tenía la gente danesa. El autor reitera la pertenencia de Gréndel al linaje de Caín [22] y la maldad que lo distingue.Enkidu de la eterna epopeya sumeria. que rompe los dedos de una mano a Gréndel. el monstruo. aunque. el autor del poema afirma que Gréndel jamás se encontró a un rival semejante. por lo que el objetivo primordial del monstruo se convierte repentinamente en huir y refugiarse en su guarida.de la alta techumbre. ya que la madre de Gréndel asesina a uno de sus más bienamados consejeros. pese a todo. no se produce). aunque éste también es el caso de su madre: Atrapando con fuerza a un noble vasallo. además. Nunca pensaron los sabios del pueblo que nadie en el mundo pudiese dañar de tan mala manera la rica mansión. el varón victorioso la mano colgó con el brazo y el hombro -completa se hallaba la garra de Gréndel. al famoso guerrero. De hecho. la tragedia vuelve al hogar de Hródgar. la adornada con cuernos. a ése mató. [23] . tirantes de hierro muy bien trabajados. llamado Ésker.la horrible pelea. para vengar la muerte de su hijo. al varón con escudo que más estimaba entre toda su gente. pronto escapó a su ciénaga oculta. ¡Disputábanse ambos con furia terrible el hermoso palacio! Fue gran maravilla que firme la sala aguantase el combate. [21] Al siguiente día. una excepción en la literatura épica. El enfrentamiento entre Beowulf y Gréndel podría ser. si no era prendida y quemada en las llamas.

se lanzó hacia el héroe y lo arrastró hasta su cueva submarina. Otra de las peculiaridades del relato es la importancia otorgada a los trofeos de guerra: [25] si Beowulf había expuesto públicamente la garra de Gréndel en el Hérot. ¡Es así como actúa aquel que en la lucha se quiere ganar duradero renombre: desprecia su vida! [27] . Allá con su arco el príncipe gauta una bestia mató haciendo que. [26] Cuando Beowulf se equipa para el combate (cota de malla. estaba plenamente presente en todas las cortes europeas: el honor. mientras innumerables bestias y serpientes le atacaban y mordían sin que Beowulf pudiera defenderse.. en las rocas echados veíanse monstruos.La reacción de la corte danesa no se hace esperar y Hródgar. que. y a diferencia de la lucha descrita anteriormente. Beowulf recurre a una poderosa espada. la gloria y la fama más allá de la muerte. conociendo la noticia. haciéndose acompañar de sus hombres y de Beowulf. El cuerno tocaba sus sones de guerra. sigue las huellas dejadas por la madre de Gréndel para encontrar su escondrijo y vengar la muerte de Ésker. oh rey! ¡Cumple mejor vengar al amigo que mucho llorarlo! Para todos nosotros un día se acaba la vida en la tierra. quedase en su pecho la flecha de guerra. dura. extraños dragones que habitan el mar. según perecía. Fue dominado y sacado a la orilla: se admiraron los hombres del osco enemigo. en las inmediaciones de su guarida. a principios del siglo xi. pero ni siquiera con esta poderosa arma puede herir al nuevo enemigo. hasta que la madre del ogro. el vigor de su puño. Por este motivo: [. el autor del poema explica que estuvo gran parte del día nadando sin llegar al fondo. yelmo y espada) y se adentra en el pantano que habita la madre de Gréndel.] fió en su poder. que se describen entre así: Turbias de sangre -los hombres lo vieronlas olas hervían. [24] Deben verse en estas palabras tres de las principales ideas del orden de caballería. Aquel ser espantoso pronto en el agua acosado se vio por fuertes arpones de punta terrible. fieras y sierpes. mas antes debemos cubrirnos de gloria: no hay cosa mejor para un noble guerrero después de su muerte”. en el momento de ver la luz la versión escrita del poema de Beowulf. la madre de éste recibió a los guerreros daneses y gautas con la exhibición en lo más alto de un risco de la cabeza cortada del malogrado Ésker. sintiendo una presencia humana en sus dominios. de esos que al alba con torva intención a menudo recorren la senda del barco. Poco a poco en el lago más lenta nadaba. le dijo al rey Hródgar: “¡No te aflijas. Beowulf. el toque del cuerno. Emprendieron la huida con rabia maligna al oír el sonido. Para el combate contra la madre de Gréndel.. Sentáronse todos. en el lago observaron las muchas serpientes.

mas tanto pesaba que nunca otro hombre -tan sólo Beowulf. cuyo cadáver reposaba en una de las estancias de la cueva. el dragón también ha sido relacionado frecuentemente con el imaginario hebreo y. en la obra de J. con la madre del ogro. Beowulf recibió del rey Hródgar doce regalos. y éste cayó muerto a sus pies. Podemos ver. en la tradición literaria germánica. Beowulf surgió de las aguas del pantano con la cabeza de Gréndel y la promesa de que el Hérot jamás volvería a sufrir los ataques de aquellos malvados ogros. su autor se basó en esta leyenda insertada en el poema de Beowulf. los característicos guardianes de tesoros ocultos. tradicionalmente. algo importante en extremo para con los fieles aliados en tiempos medievales. de otro modo. toma otra que encuentra colgada en una pared de la cueva como trofeo de un antiguo combate vencido. delicia de un bravo. para la confección argumental de El hobbit. La acción no tiene nada que ver con la visita del héroe al reino de Dinamarca ni con las luchas contra Gréndel y su madre. sino que comienza con una narración que hizo fortuna en el folklore germánico y. en este punto. siglos después. como Aquiles en la Ilíada. Más adelante. Su carácter posesivo hace que el dragón del poema de Beowulf quiera vengarse de todos los hombres después de que uno de ellos (el proscrito) robara una copa de su tesoro. habiendo descubierto el robo. reaccionó con ira: El monstruo su fuego empezó a vomitar incendiando las casas. La muerte de Beowulf: la decadencia del pueblo gauta La segunda parte del poema de Beowulf. el dragón del Apocalipsis. discurre enteramente en el sur de la actual Suecia. los dragones son. en su cristianización medieval. ¡De las llamas el brillo a la gente espantaba! ¡Nadie quería . Conseguido el objetivo de librar al pueblo danés de las maldades del linaje descendiente de Caín. etc. R. una espada valiosa y con filo potente. Por otra parte. Vio entre las armas un hierro invencible. haciendo gala de la generosidad del pueblo danés y de su soberano. [28] El príncipe gauta hirió al monstruo en el cuello.Nuevamente. este tópico aún perdura y. los celosos guardianes del oro: en los antiguos Gnomic Verses ingleses se dice que el dragón permanece en una guarida antigua y repleta de tesoros”. Antes de volver a su tierra natal. Era un arma sin tacha. posteriormente. siendo ya Beowulf el soberano del pueblo gauta. donde su madre lo había depositado para llorarlo. en el anglosajón: un proscrito se aventura a robar una pieza del tesoro de un dragón para conseguir el perdón de su amo en ofrecerle semejante ofrenda. también con el cristiano: la serpiente del Paraíso. el combate se llevó a cabo con armas: la madre de Gréndel hace uso de una daga que la cota de malla de Beowulf consigue aplacar y éste. años después de la aventura en el Hérot. El profesor Michael Alexander afirma que “los dragones han sido. cómo ambas tradiciones se hermanan y hacen posible la perduración de esta imagen del mal tanto en las figuras paganas del poema como. El dragón. más concretamente. [29] Según Luis y Jesús Lerate.manejarla podría: fue por gigantes la pieza forjada. Tolkien. el autor retoma el ideal caballeresco contemporáneo para marcar el sino del héroe del relato: alcanzar una fama duradera que recuerde sus gestas más allá de su muerte. De este modo. Si bien la lucha entre Beowulf y Gréndel se desarrolló totalmente a fuerza de brazos de ambos contendientes. Beowulf tomó nuevamente un trofeo de guerra cortándole la cabeza a Gréndel. R. correspondiente a un relato oral independiente del anterior. que no había conseguido herir al monstruo con su espada.

el héroe mitológico sumerio Gilgamesh.] ¡En riesgo terrible poníase el hombre que allá se metía! Sentóse en la roca el intrépido rey. con un grito. ¡Ya poco estaría la vida del noble a su carne amarrada! [33] En este sentido. el destino del héroe no es otro que morir en una última batalla contra el dragón: [. el autor del poema enlaza por primera y única vez el presente relato (Beowulf contra el dragón) con el anterior (Beowulf contra Gréndel). que presuntamente castiga algún pecado cometido por el propio monarca asesinando a su pueblo y destruyendo su morada: El monarca pensó si no habría violado las leyes eternas. Beowulf se sitúa ante la entrada de la cueva del dragón y le reta. despidióse el afable señor de los gautas del grupo de amigos. a salir para enfrentarse en combate.. a privarlo del alma. en choques de guerra. . el autor del poema profetiza que. a quitarle el aliento y sacarlo del cuerpo. varón victorioso. El ladrón mostró el camino al séquito y. habiendo llegado a la entrada de la cueva del dragón. [32] Beowulf. antes aún. en cambio.. El héroe. Michael Alexander asegura que “Beowulf es la historia de un súper hombre destinado a la mortalidad”.] ya él muchas veces se puso en peligro en feroces combates. se hace acompañar de once caballeros y del ladrón que ha provocado la furia del dragón para encontrar el escondrijo del temible enemigo de su pueblo. cómo la sierpe hostigaba a los gautas y mal les hacía. Pesaroso se hallaba y dispuesto a la muerte: se acercaba su fin.el feroz volador que con vida quedase! Lejos y cerca se pudo observar la horrible proeza del duro enemigo. efectivamente. la raza maligna. de Hródgar salvó con su puño abatiendo a la gente de Gréndel. [31] Cuando Beowulf decide ir a combatir contra la bestia que está asolando su reino. En esta ocasión. [30] También el palacio de Beowulf fue devorado por las llamas. relaciona la catástrofe con la cólera de Dios.. así enfureciendo al Señor Poderoso. se aprestaba el destino a llevarse al anciano. Beowulf se despidió de sus caballeros dispuesto a enfrentarse nuevamente a la muerte. después que la sala. y lo hace a lo largo de los siguientes versos: [. en otro anacronismo atribuible al autor del poema.. [34] del mismo modo que lo fueron los griegos Perseo y Teseo o. en esta época ya un rey anciano.

ya que consiguió reducir a cenizas los escudos de ambos guerreros. que se ve constantemente asediado por las llamas del guardián de tesoros. provoca que Beowulf se vea atrapado por el cuello y que comience a sangrar sin que su joven vasallo puede prestarle ayuda alguna: He oído decir que el noble [Wíglaf] mostró su coraje ayudando al monarca en el grave peligro. [38] Este elogio a Wíglaf es especialmente interesante porque el autor del poema lo usa de forma meta-literaria. como en la ocasión anterior. Ni su mente dudó ni falló en la pelea la herencia del padre.] Nunca hasta entonces habíase visto aquel joven vasallo ayudando a su rey en un duro combate. [36] decidió unirse a la lucha: [. [40] La muerte de Beowulf nos sitúa nuevamente en aquel punto de la narración que se mueve inestablemente entre el paganismo y el cristianismo.y quitóle su yelmo. cubierto de sangre. El tercer ataque por parte de la bestia.[. tal y como había sucedido con la madre de Gréndel.. había sido difundido oralmente: “he oído decir”.. era un hombre capaz y de espíritu fiero. El autor de la composición encomienda el alma del héroe gauta al “Rey que las cosas gobierna”. Beowulf. la afilada espada de Beowulf no sirvió de nada contra esta nueva bestia. fue más virulenta que la anterior. [35] El rey gauta se protegió de las llamas con un escudo de hierro especialmente forjado para la ocasión y esperó la primera embestida del dragón. que atacó al rey aún con más ímpetu: el autor describe el combate como una derrota anunciada de Beowulf. [37] La segunda embestida del dragón. [39] Wíglaf. malogradamente. al “Eterno Señor”.. Wíglaf. malherido. al “Dios de la Gloria”. entre la confusión. con los caballeros ya desarmados. pero también pone en boca de Beowulf (hablándole a Wíglaf) las siguientes palabras: . escribe su autor. de romper la espada contra el cráneo del monstruo sin producirle ni siquiera un rasguño. la bestia inicia una rápida agonía que finalizará con su muerte. excelente guerrero. espantoso. primero salió el aliento del monstruo. copista o transcriptor. En vista de las dificultades que sufría su rey. consigue clavar su espada en el vientre del dragón aun quemándose el brazo entero y. originalmente. esta vez contra Beowulf y Wíglaf juntos.] El mordisco fatal del dragón de la cueva al instante empezó a quemarle y dolerle: supo el valiente que horrible en su pecho el dañino veneno con fuerza corría […] Por sus manos entonces el bravo vasallo. con el resultado.] De la cueva. con agua lavó al famoso caudillo -exhaustas sus fuerzas. uno de los caballeros que lo había acompañado hasta la entrada de la cueva.. ya que la tradición germánica considera que el único punto débil de un dragón es éste.. hizo un intento sin éxito de herir al enemigo. que más que autor quizá deberíamos llamar compilador. su cálido fuego: la tierra tronó.. lo que da fuerza a la hipótesis de que el poema de Beowulf. comienza a contar los minutos que le quedan de vida: [. Beowulf.

Barcelona: Universitat de Barcelona. en el caso de un monarca. según palabras del mensajero que dio a conocer la noticia: [. Madrid: Club Internacional del Libro. como credo oficial de su reino. Tokio: University of Tokyo Press. En: Beowulf y otros poemas anglosajones (siglos vii-x). rey de Uruk (2005). «Introducción». la muerte del mítico rey Beowulf conduce al pueblo gauta a su decadencia. Melville. El pueblo gauta. la muerte de Beowulf conlleva dos consecuencias inmediatas e irrefrenables para el pueblo gauta: el final de su linaje real (Wíglaf es el último del clan de los wegmundos con vida. Houndmills: Macmillan. H. Madrid: Espasa Calpe. Virgilio (1994). las culturas paganas de la Europa septentrional durante gran parte de la Edad Media. pues pronto sabrán los frisones y francos en tierras lejanas la muerte del rey”. Madrid: Trotta. La cançó de Roland (1992). Cantar de Mio Cid (2002). Madrid: Clásicos Bergua. (1999). (1978). Lerate. en resumen. 2813) y la conquista por parte una nación extranjera que los absorberá como pueblo. Mahabharata o Historia de la gran guerra. (s/f). Beowulf y otros poemas anglosajones (siglos vii-x) (1999). Madrid: Alianza Editorial. Homero (2006b). fruto de invasiones suecas y francas.] “Guerra terrible a los gautas aguarda. (1974). Madrid: Siruela. Moby Dick.“Haz que mis bravos. Eneida. pese a todo.. cuando surquen sus naves. Barcelona: Fundació Bíblica Catalana. alto en la costa un túmulo erijan: […] y por ello la llamen los hombres de mar el Peñón de Beowulf. de lejos venidas. Valmiki (1970). Obras de consulta Alexander. Vyasa. lleva a cabo la petición de Beowulf y. Odisea. B. M. Homero (2006a). Barcelona: Quaderns Crema. Madrid: Alianza Editorial. T. & Lerate. . Madrid: El Museo Universal. Bíblia (1968). en este sentido. México DF: Diana. es más raro aún. tal y como hacían. que un monarca cristiano se hiciera incinerar. Epopeya de Gilgameš. por otra parte. Ilíada.. después que me quemen. [41] Es muy raro que en los tiempos de Beowulf y en tierras suecas alguien tomara el cristianismo como religión propia y. Malory. documenta la desaparición de los gautas como pueblo en algún momento del siglo vi. pese a todo. J. El ramayana. La muerte de Arturo. Barcelona: Gredos. L. Old English literature. [42] De este modo. las lúgubres aguas”. Barcelona: Gredos. Barcelona: Bruguera. Kojiki (2002). La historiografía. según el v. (1992). Cantar de la gesta del príncipe Igor (1986).