Canto A Bolivar

OBRA: CARTA A BOLÍVAR IDEA PRINCIPAL: Trata sobre la Batalla de Junín y Ayacucho en la que participó Bolívar e intervienen otros personajes como Sucre, Miller, Córdova, Santa Cruz, Necochea, Huaicanapac, entre otros. IDEAS SECUNDARIAS: * Figura las luchas libertarias que sirvieron para dar a nuestros compatriotas un espíritu nacionalista. * Sobre la Batalla de la independencia y el desconocido camino de la libertad. * En los primeros versos se alaga la valentía y virtudes de Bolívar * En muchas partes del canto se da a entender a Huainacapac como el héroe de la libertad. * Habla sobre las virtudes

del liderazgo de la lucha y del valor TEMA: GENERO ÉPICO – NARRATIVO; CANTO ÉPICO: SENTIMIENTOS: 1. ODIO 2. VALENTÍA 3. CORAJE 4. ESPERANZA 5. FE 6. VALOR INDIVIDUAL 7. RESPONSABILIDAD 8. INTEGRIDAD 9. PATRIOTISMO 10. ENVIDIA 11. DOLOR 12. FURIA 13. PAZ MÉTRICA: - heptasílabos: 18

- octosílabos: 15 - eneasílabos: 7 - decasílabos: 10 - endecasílabos: 103 - dodecasílabos: 107 - tredecasílabos: 41 - Tetradecasílabos o alejandrinos: 12 - pentadecasilabos: 2 RECURSOS LITERARIOS: Prosopopeya.- Existe prosopopeya cuando el poeta personifica a los Andes, que con la facultad de hablar dicen. “Nosotros vimos de Junín el campo, Vimos que al desplegarse Del Perú y de Colombia las banderas…” En otro caso, la prosopopeya aparece cuando los cielos adquieren atributos humanos: “Cesó el canto, los cielos aplaudieron…

La Victoria de Junín Canto a Bolívar ............ 1 El trueno horrendo que en el fragor revienta y sordo retumbando se dilata por la inflamada esfera, al Dios anuncia que en el cielo impera. ........................................................... ............................ Y el rayo que en Junín rompe y ahuyenta la hispana muchedumbre que, más feroz que nunca , amenazaba, a sangre y fuego, eterna servidumbre, y el canto de victoria que en ecos mil discurre, ensordeciendo el hondo valle y enriscada cumbre, proclaman a Bolívar en la tierra árbitro de la paz y de la guerra. Las soberbias pirámides que al cielo el arte humano osado levantaba para hablar a los siglos y naciones, -templos do esclavas manos deificaban en pompa a sus tiranosludibrio son del tiempo, que con su ala débil las toca y las derriba al suelo, después que en fácil juego el fugaz viento borró sus mentirosas inscripciones; y bajo los escombros, confundido entre la sombra del eterno olvido, -¿oh de ambición y de miseria ejemplo!el sacerdote yace, el dios y el templo. Mas los sublimes montes, cuya frente a la región etérea se levanta, que ven las tempestades a su planta

brillar, rugir, romperse, disiparse, los Andes, las enormes, estupendas moles sentada sobre bases de oro, la tierra con su peso equilibrado, jamás se moverán. Ellos, burlando de ajena envidia y del protervo tiempo la furia y el poder, serán eternos de libertad y de victoria heraldos, que, con eco profundo, a la postrema edad dirán del mundo: "Nosotros vimos de Junín el campo, vimos que al desplegarse del Perú y de Colombia las banderas, se turban las legiones altaneras, huye el fiero español despavorido, o pide paz rendido. Venció Bolívar, el Perú fue libre, y en triunfal pompa Libertad sagrada en el templo del Sol fue colocada." 6 ¿Quien me dará templar el voraz fuego en que ardo todo yo? Trémula, incierta, torpe la mano va sobre la lira dando discorde son. ¿ Quién me liberta del dios que me fatiga...? Siento unas veces la rebelde Musa, cual bacante en furor, vagar incierta por medio de las plazas bulliciosa, o sola por las selvas silenciosas, o las risueñas playas que manso lame e l caudaloso Guayas; otras el vuelo arrebata tiende sobre los montes, y de allí desciende

al campo de Junín, y ardiendo en ira, los numerosos escuadrones mira que el odiado pendón de España arbolan, y en cristado morrión y peto armada, cual amazona fiera, se mezcla entre las filas la primera de todos los guerreros, y a combatir con ellos se adelanta, triunfa con ellos y sus triunfos canta. Tal en los siglos de virtud y gloria, donde el guerrero solo y el poeta eran dignos de honor y de memoria, la musa audaz de Píndaro divino, cual interépido atleta, en inmortal porfía al griego estadio concurrir solía; y en estro hirviendo y en amor de fama y del metro y del número impaciente, pulsa su lira de oro sonorosa y alto asiento concede entre los dioses al que fuera en la lid más valeroso, o al más afortunado; pero luego, envidiosa de la inmortalidad que les ha dado, ciega se lanza al circo polvoroso, las alas rapidísimas agita y al carro vencedor se precipita, y desatando armónicos raudales, pide, disputa, gana, o arrebata la palma a sus rivales ¿Quién es aquel que el paso lento mueve sobre el collado que a Junín domina? ¿que el campo desde allí mide y el sitio

cuenta. y cobrando más fuerza en su despecho. lanzas. un corcel impetuoso fatigado. ¿Oh! ¿quien! temiera. se estremece el suelo.. que siempre de quien se atreva más el triunfo ha sido. jamás. pues lidiar con valor y por la patria es el mejor presagio de victoria. hijas del negro averno. y en medio del afán cada cual teme que los demás adelantarse puedan. 15 Si el fanatismo con sus furias todas. dada la señal. y el silbo de las balas que rasgando el aire. mirad allí los duros opresores que buscaba venís desde Orinoco: suya es la fuerza y el valor es vuestro.? ¿Quién sino el hijo de Colombia y Marte? 11 Sonó su voz: "Peruanos. y el violento tropel de los guerreros que más feroces mientras más heridos. me atreviera a pintar el rencor y horrible saña. de la venganza al pueblo americano. vencer le manda. vuestra será la gloria. me inflamara. arden los ejes. miembros esparcidos o en torrentes de sangre arrebatados." Dice. rayos respira. su voz un trueno. al trabarse la batalla. su mirada un rayo. prosigue en su furor. otra vez vencedor. acometer. llevan por doquier la muerte. se avanza a la lid. y sin pararse a devorar la presa. y en cada huella deja de negra sangre un hondo lago. parten y en densos de arena y polvo torbellinos ruedan. aquel que. así los ordenados escuadrones que del iris reflejan los colores o la imagen del sol en sus pendones.. de mengua y de baldón al castellano. ¿Quién. se abalanza. dando y volviendo el golpe redoblando. el brillo de su espada es el vivo reflejo de la gloria. y a los más bravos a morir condena. Acometed. y mi pecho y mi musa enardeciera en tartáreo furor. y el guerrero esforzado. dentro en el corazón por patria jura cumplir la orden fatal y a la victoria o a noble y cierta muerte se apresura. todo anuncia que el momento ha llegado. Llama improviso al bravo Necochea. y el son de las trompetas clamoroso. y el choque asaz horrendo de selvas densas de ferradas picas. y el relinchar del alazán fogoso que erguida la cerviz y el ojo ardiendo en bélico furor. cual águila caudal que se complace del alto cielo en divisar la presa que entre el rebaño mal segura pace? ¿Quién el que ya desciende pronto y apercibido a la pelea? 10 Preñada en tempestades le rodea nube tremenda. Ya el formidable estruendo del tambor en uno y otro bando. y otra cantando. quién. que en su ímpetu mismo los perdiera! ¿ Perderse! no. en el gran libro del destino escrito. mas no se rinden. y el brillo y estridor de los aceros que al sol reflectan sanguinos visos. quien no espera vencer. ufano como nuncio de victoria. discurre sin cesar por toda parte. y espadas. estrépito confuso asorda el cielo. salta impaciente do más se encruelece la pelea. mueren. abriéndose ancha calle entre las haces. de vuestra patria. al ver dudoso el triunfo. ya esta vencido. partir. y en su mente la rompe y desordena. y mostrándole el campo.del combatir y del vencer desina? ¿que la hueste contraria observa. del león de España.. y al punto cual fugaces carros que. mirad allí los duros opresores. bravos Colombianos en cien crudas batallas vencedores. 16 En tanto el Argentino valeroso . mortandad y estrago.. que en la pelea los arrastra y anima e importuna de Bolívar el genio y la fortuna. Ruge atroz. por medio el fuego y contrapuestas lanzas.

En el arduo conflicto opone ciega a los adversos dardos firmes pechos.. todo le cede. 11 Yo acaso más osado le cantara. en torno despedía . Se oye su voz su acero resplandece. ahuyenta sus contrarios. que guardan el redil. y Silva. . como el sol a los astros.. mas a su vista apenas resplandecen pavés. -¿oh portento inaudito!que bello nombre de Colombia escrito sobre su frente. blasón ilustre de tu ilustre patria. 17 Oh capitán valiente... bien los fieros caballos. parte. que en este día la palma del valor se disputaron digna de todos. 10 Ora mi lira resonar debía del nombre y las hazañas portentosas de tantos capitanes... y otro nombre conquista con sus hechos. y de amor patrio la celeste llama prende en su corazón adormecido. espanto difunde por doquier. hoy ya con mano fuerte la cadena quebrantaban ponderosa que ató sus pies.Carvajal .. do más la pugna y el peligro crece. y apenas el querido nombre de libertad su pecho inflama.. sale con la victoria y con la vida. firme. . que entre gasas el Itacense astuto le presenta.Y es fama. al veloz caro atado del vencedor inexorable y duro. traspasa el mar . vive cautivo en la beldad de Sciros: los hijos pace en el vistoso alarde de arreos y de galas femeniles que de india y Tiro y Menfis opulenta curiosos mercadantes le encarecen.. bajo su mando ufana marchar se ve la juventud peruana ardiente. cual soldado los formidables ímpetus contiene y uno en contra de ciento se sostiene. los destinos de Grecia dilatado. no morirás. 9 . a perecer resuelta. más improviso la espada de Bolívar aparece. que en infame disfraz y en ocio blando de lánguidos suspiros. que la lumbre de la égida de Palas espantaba. que los que antes desatar no osaban los dulces lazos de jazmín y rosa con que amor y placer los enredaban. oscurece. y en la troyana arena muerte. si la meonia Musa me prestara la resonante trompa que otro tiempo cantaba al crudo Marte entre los Traces. espada y yelmo. y en derredor tres veces su sangriento cadáver profanado. destroza....recuerda que vencer se le ha mandado. se recobra y con violenta mano el templado acero arrebatado. y cae al fin.. aun Héctor retrocede. Tal el joven Aquiles.. si acaso el hado infiel vencer le niega. . y a todos los guerreros. pásmase. Nada le puede resistir. mata. y Suárez. Ya el intrépido Miller aparece y el desigual combate restablece. y no ya cual caudillo.¿Son ésos los garzones delicados entre seda y aromas arrullados? ¿los hijos del placer son esos fieros? Sí. 12 Tal el héroe brillaba por las primeras filas discurriendo. bien animado las terribles haces. y aunque herida.. rasga y arroja las indignas tocas. como tigre furiosa de rabiosos mástiles acosada.y otros mil. asolación... y bellas ninfas de tu Plata undoso a tu gloria darán sonoro canto y a tu ingrato destino acerbo llanto. y vuelan denodados a los campos de muerte y gloria cierta. apenas la alta fama los despierta de los guerreros que su cara patria en tres lustros de sangre libertaron. tu nombre eternamente en nuestros fastos sonará glorioso... el polvo barre del sagrado muro.

victoria ! ¡ Triunfo a Colombia y a Bolívar gloria ! 29 Ya el ronco parche y el clarín sonoro no a presagiar batalla y muerte suena ni a enfurecer las almas. y el éter allá lejos purísimo aparece . nuevas leyes dará. tremen las cumbres que respeta al trueno. dios del Perú. Furia de la guerra. mas se estrena en alentar el bullicio coro de vivas y patrióticas canciones. con sus tristes y atónitos caudillos. y las catervas van despavoridas. desmaya." 32 "Gloria. postra al que huye. espavoridas y de su sombra misma se estremecen. paz -clamabanpaz para siempre. gloria y reposo. sólo para la fuga tiene aliento. Una hora más de luz. o unas en otras con terror se estrellan. abrió a Colón su audacia o su codicia. hielo mortal a su furor retrocede. Ya no hay más combatir. -de repente clamó una voz de lo alto de los cielos. o en el útil arado transformada. derriban al jinete. Ya cesa el mal y el llanto de la tierra. los jefes y la alegre muchedumbre consumen en acordes libaciones de Baco y Ceres los celestes dones 30 "Victoria. El suelo tiembla. tiembla. huye cual sirvo herido. el nombre de Bolívar repitiendo y las hazañas de tan claro día. cual fulgentes faros. allí encuentra la muerte. lo atropellan. salpicando el suelo en sangre que su crin gotea. 24 Así cuando en la noche algún malvado va a descargar el brazo levantado. Y discurriendo el vencedor en tanto por cimas de cadáveres y heridos. en fugaz rayo el horizonte dora. y a donde huye. respondieron. y al fin en las tinieblas ocultando su afrenta y su favor. todas ya para siempre recobraron en Junín libertad. y a los ecos los ecos por tres veces "Gloria. desaparecen. en mayor disco menos luz ofrece y veloz tras los Andes se oscurece. a despecho de los cielos y del ignoto ponto proceloso. el movimiento. 30 En torno de la lumbre. y al impulso del aire. y. 26 Padre del universo.. pierde la voz.. corren sin saber dónde . 25 Crece la confusión crece el espanto. 13 Tendió su manto lóbrego la noche: y las reliquias del perdido bando. y de la noche el pavoroso manto se transparenta y rásgandose.rayos de luz tan viva y refulgente que. cual poco antes desbandadas huyeron de la espada de Colombia las vandálicas huestes debeladas. húndete al hondo averno derrocada. por el campo o entre las filas vagan. las sombras huyeron. y a su luz. y de la frente el cerco de diamante desceñia. La sanguínea espada. Los caballos que fueron su esperanza en la pelea... Arden cien pinos.Pero esta hora no fue la del destino. que vibrando sube en clamores y alaridos lleno. o cubierta de orín ignominioso.. Las varias gentes del mundo que. heridos espantados. se pasma y el puñal trémulo suelta. y no escondas tu luz indeficiente. perdona a los rendidos. 28 ¡ Victoria por la patria ! ¡ oh Dios. Sol radioso. Paz para siempre. El enemigo el campo todo y la victoria cede. El dios oía el voto de su pueblo. si de improviso lanza un rayo el cielo. deslumbrado el español. mas no reposo". modera omnipotente el ardor de tu carro impetuoso. mas no reposo". de los Andes las cúspides ardieron.

mas padre desgraciado.. yo soy Huayna-Capac... ¡Blasfemos! Sangre. en el estrago fiero no fue. costumbres. y los restos mortales de mi gente aun a las mismas rocas fecundaron....Desde otros mares. se acerca. 16 ¡ Guerra al usurpador!. En tanto la hora inevitable vino que con diamante señaló el destino a la venganza y gloria de mi pueblo: y se alza el vengador. ¡Yo no vivía! Que de vivir. Y nuestro suelo. y todos sois mis hijos! vivid. en riqueza y poder igual al mío. y nieblas figuran a su planta penacho. De esta mansión de paz y luz he visto correr las tres centurias de maldición. menos uno solo: el mártir el amor americano. que con placer yo puedo llamar mía. carcaj. como sonante tempestad.. pero no sañudo. en faz serena y ademán augusto. ambos recuerdan el ultraje iuaidito. ¡Oh predilecto hijo y amigo y vengador del Inca! ¡Oh pueblos. que formáis un pueblo solo y una familia. de otra patria digno. triunfad.. ¡Oh campos de Junín!." El Inca esclarecido .Por tanto ahora en el empíreo entre los Incas mora. soy el postrero del vástago sagrado. Mas allá un hijo expira entre los hierros de su sagrada majestad indignos. ni el primero: que mis caros hermanos el gran Guatimozín y Motezuma conmigo el caso acerbo lamentaron de su nefaria muerte y cautiverio. que el tiempo y un poder furial profana.y en rósea luz bañado resplandece.. que ama sobre todos el Sol mi padre. cadenas fueron los sacramentos santos que trajeron. y su diestra aéreo cetro rige. de paz. de caridad apóstol santo. cual de un dios irritado en los altares. sobrara a debelar la hidra española esta mi diestra triunfadora. lo juro.. sí. su mirar noble... Un insolente y vil aventurero y un iracundo sacerdote fueron de un poderoso Rey los asesinos.. plomo veloz.? Si ellos fueron estúpidos. ¡oh dolor! ni el solo. Torrentes mil de sangre se cruzaron aquí y allí. entre cándidas nubes se levanta: del hombro izquierdo nebuloso manto pende. por gratitud. 34 Miró a Junín. arco. y plácida sonrisa vagó sobre su faz. viciosos. divino Casas. todos.. religión o leyes. flechas y escudo. Todos. y la devastación del grande imperio.. una zona de estrellas glorificaba en derredor su frente y la borla imperial de ella pendiente. las víctimas cayeron a millares. ¡Tantos horrores y maldades tantas por el oro que hollaban nuestras plantas! 15 36 Y mi Huáscar también. feroces y por fin superticiosos! ¿Qué religión? ¿la de Jesús?.y entre fiestas alevosas el dardo prevenido y el lecho en vivas ascuas encendido. sola.? Por los oficios de la hospitalidad más generosa hierros nos dan.¿Qué le debemos? ¿luces. nos amó hasta morir. Hoy con noble desdén. y del Inca en la Peana. 33 Cuando improviso veneranda Sombra. suplicios. de sangre y servidumbre y el imperio regido por las Furias. ¡Oh religión! ¡Oh fuente pura y santa de amor y de consuelo para el hombre! ¿cuántos males se hicieron en tu nombre! ¿Y qué lazos de amor... dichoso rey. y fulminó. bastaría. las tribus numerosas al ruido del cañon se disiparon. 14 No hay punto en estos valles y estos cerros que no mande tristísimas memorias.. " Hijos decíageneración del sol afortunada.

soberbios en su fiera muchedumbre. tesoros arrebata. y requerid los ínclitos aceros. y Vencedor el suyo con su Lara en cien hazañas cada cual más clara. y al orden de batalla ufanas y prestísimas corrieran y ya de acometer la voz esperan. allí no sin misterio.¡ Yo me estremeciera si mi ser inmortal no lo impidiera! Allí Bolívar en su heroica mente mayores pensamientos revolviendo. Como torrentes desde alta cumbre al valle de mil raudales despeñados. mas de repente queda en éxtasis profundo embebecido: atónito. mas en torno también en bello resplandor bañada. de azar lleno! Cual aturde y espanta en su estallido de hórrida tempestad el postrer trueno. y el mismo campo donde ciegos en sangrienta porfía los primeros tiranos disputaron cuál de ellos solo dominar debía. ¡Oh valle de Ayacucho bienhadado! Campo serás de gloria y de venganza. cuando a su encuentro volará impaciente tu juventud. y en la improvisada inspiración absorto. mas luego que se anuncia otro combate. furor le inflaman y allá en su pecho hierven . Las legiones atónitas oían. Allá por otra parte. la sombra de una estatua parecía. y en vez de cantos nueva alarma suene. Vargas su nombre. a quien inflama fuego de edad y amor de patria y fama. nueva lid. -pues el poder y el oro dividido templar su ardiente fiebre no podíaen ese campo. " Pueblos -decíala página fatal ante mis ojos desenvolvió el destino. Marcha. Con su Miller los Húasares recuerdan el nombre de Junín. horrendo choque. armas. tus laureles. oíd cuanto mi oráculo os previene. que él le quiso infundir de una mirada. venganza. que a discordia ajena debió su infausto nombre y la cadena que después arrastró todo el imperio. Mas no sin sangre. y el destino os manda otro afán. pero siempre infatigable. venganza y gloria nos darán los cielos. terrible. pero al fin postrera. mas de su alta nube el Inca exclama: "De ese ardor es digna la ardua lid que os espera. a quien del Ecuador montes y ríos dos veces aclamaron victorioso..iba a seguir. al joven animoso.. Ese adalid vencido vuela en su fuga a mi sagrada Cuzco. Ya se verá en la frente del guerrero toda el alma del héroe reflejada. y haciendo de su genio y poder un nuevo ensayo. arder en fuego el aire. Marte. como fuegos de un volcán en las entrañas braman. y en su furia insensata. gentes. al joven Sucre prestará su rayo. vendrán los hijos de la infanda Iberia. ardua. en el cielo ambos ojos inmóviles ponía. Colombia belicosa. 43 ¡Atroz. terrible cual su nombre. mayor victoria". el nuevo triunfo trazará. Jefe de mi nación. y a nuevo azar entrega su fortuna. con la sangre en que rebosa el suelo. Córdova. en cuyas sienes con bello arte crecen y se entrelazan tu mirto. arman. Córdova. 40 Reina el silencio. y el caudillo impertérrito a su frente. que en otros campos de inmortal memoria la Patria os pide. en humo y polvo oscurecerse el cielo y. ¡Oh Perú! de la fama ansiosa. a la hueste enemiga el impaciente Córdova fatiga. nobles guerreros... se verá al Apurímac de repente embravecer su rápida corriente. sereno. 44 Mientras por sierras y hondos precipicios. y la tuya. 18 Cobró la voz al fin. Venus. batallando . indignación. salpicada toda en purpúrea sangre. se alzan.

Mas su afán. todo lo perdona.se presenta La-Mar. y de Quinó las ásperas montañas y los cóncavos senos de la tierra y los ecos sin fin de la ardua sierra. muere . El jinete impetuoso. lanzase a tierra con el hierro a su mano. con palmas en las manos y coronas. y generoso. sus artes.. acusa. el pecho de tu amigo. como la palma al margen de un torrente crece tu nombre. firme. votos y negra sangre y hiel brotando. se mezclará. nada. llevan presurosas. y en furibunda rabia el polvo muerde. y ya en idea. palpitará de gozo y de ternura. feroz resiste.. al armónico canto que resuena en las floridas márgenes del Guayas que por oírlo su corriente enfrena. espumosos. y tu nombre glorioso. en vano un vengador. 48 Perdió el valor. Las voces. Tal se ve Héspero arder en su carrera. perezoso el plomo. que alzar debe la sojuzgada Lima. Dios complacido combatir y vencer le ha concedido. en sonante murmullo y el alba espuma. te sonríe la Patria agradecida. Mártir del pundonor. Que si Patria y honor le arman la mano arde en venganza el pecho americano. Era su antiguo voto. 53 Por las manos de Sucre la Victoria ciñe a Bolívar lauro inmarcesible. venir pidiendo paz. en este día tu gloria. ni la resuelta y numerosa tropa le sirve. oh Vencedor! ¡oh Sucre! vence. sin Bolívar. alza el párpado grave. bajo triunfales arcos. 49 ¡Ah! ya diviso míseras reliquias. Lo grande y peligroso hiela al cobarde. y se apresura la tarda rota del protervo bando. y unidas. he aquí tu día: ya la calumnia impía bajo tu pie bramando confundida. tus hazañas cantando y de ventura. Desde aquí empieza la nueva edad al Inca prometida de libertad. todos repiten sin cesar: ¡Victoria! Y las bullentes linfas de Apurímac a las fugaces linfas de Ucayale se unen. irrita al animoso. insulta al cielo. y su triunfo sangriento con el ramo feliz de paz corona. se pasea.. el fulmíneo arcabuz de sí arrojado. mas no las iras pierde. mira la luz. segunda vez Libertador te aclama. ¡Oh Triunfador! la palma de Ayacucho. pues le parece en trace tan dudoso lento el caballo. y el arma de Baylén rindió cayendo el vencedor de Europa. esta nueva feliz al Amazonas. con todos sus caudillos humillados. y de nuevo laurel orla tu frente. brillaría. se indigna de mirarla. ¡Qué intrepidez! ¡qué súbito coraje el brazo agita y en el pecho prende del que su patria y libertad defiende! El menor resistir es nuevo ultraje. su ilusión. y sola. 54 Esta es la hora feliz.. no se la niega el Vencedor glorioso. en nombre de Bolívar y la Patria. que del nocturno cielo suyo el imperio sin la luna fuera. la fuerza al arte. y sanguinosos ruedan sus ojos y sus dientes crujen. alta esperanza de tu insigne patria. por la patria combatir y morir. invocando. ninfas y sirenas que en clamorosos plácidos cantares. Cede al ímpetu tremendo. . Y el espléndido rey al punto ordena a sus delfines. y cuando vence. Ya cede en toda parte el número al valor. tan gran victoria anuncien a los mares. el clamor de los que vencen. fatiga eterna al bronce de la Fama. 47 Y el Ibero arrogante en las memorias de sus pasadas glorias. y de sus labios cárdenos. de paz y de grandeza. ¡Salud. Crece el ardor.

como entre sus estrellas. en la guerra y la paz vivís unidos. Y cual restauras en su antigua gloria del santo y poderoso Pacha-Camac el templo portentoso. y la discordia en áspides crinada. pueblos. que ya se vio algún Inca que teniendo el terrible poder todo en su mano. se dilatan del uno al otro mar. la estrella de Virginia resplandece. formar. y en la humillada Roma el Capitolio. erupciones volcánicas arrasan campos. el más humano. en que darás a pueblos destronados su majestad ingénita y su solio. y el primero que toma el incensario y a tus aras se inclina silencioso. si otro tiempo perder a Roma pudo. no temas. Y el pueblo primogénito dichoso de Libertad. animarás las ruinas de Cartago. con el tridente abriendo la carrera la Reina de los mares. ni que insulte tu ley la tiranía. si en lazo federal. tuya romper el yugo de los reyes y. mi oráculo no miente. a su despecho.Rompiste la cadena aborrecida. superstición profane tus altares. 56 Por no trillada senda. de la gloria al templo vuelas. por tu brazo en cien nudos aherrojada. tiempo vendrá. nos da el ósculo santo de amistad fraternal. que sobre todos tanto por su poder y gloria se enaltece. ante los haces santos confundidas harás temblar las armas parricidas. y cual padre le amé. Bolívar esta gloria. y nuestros montes los valles regarán con lava de oro. comenzó padre y acabó tirano. 55 Yo con riendas de seda regí el pueblo. Será perpetua. ¡oh pueblos! esta gloria y vuestra libertad incontrastable contra el poder y liga detestable de todos los tiranos conjurados. ínclito Bolívar: que ese poder tremendo que te fía de los Padres el íntegro senado. vuestra fuerza es la unión. la rara y ardua ciencia de merecer la paz y vivir libre con voz y ejemplo y con poder le enseñas. si a mi Pueblo. como iguales amigos nos saludan. la rebelde cerviz hispana hollaste. al contemplar el vuelo arrebatado de nuestras musas y artes. este lazo poderoso la gran cadena de los Andes sea. Yo fui conquistador. Ya las hondas extrañas de la tierra en larga vena ofrecen el tesoro que en ellas guarda el Sol. ése es tu sacerdote más celoso. Y las naciones del remoto hemisferio celebrado. . Esta unión. que en fortísimo enlace. Tuya será. ¡Oh Libertad! si al pueblo americano la solemne misión ha dado el cielo de domeñar el monstruo de la guerra y dilatar tu imperio soberano por las regiones todas de la tierra y por las ondas todas de los mares. la primera. que algún día eclipse el ciego error tus resplandores. pero mayor te espera. así cual a la guerra lo conformas y a conquistar su libertad le empeñas. pues un conquistador. de polo a polo. grande gloria alcanzaste. relevarás en Grecia el Areópago. Las tempestades del cielo ardiendo en fuego se arrebatan. en tu potente mano es a la Libertad del Pueblo escudo. ya me avergüenzo del glorioso y sangriento ministerio. vastísimas regiones. entronizar las leyes. mas no regir debe un imperio. ya tu imperio y tu culto son eternos. con este héroe. mas no quisiera que el cetro de los Incas renaciera. ¡oh pueblos! para ser libres y jamás vencidos. Unión. 27 ¡Oh Libertad! el héroe que podía ser el brazo de Marte sanguinario.

a quien ya cede el águila el imperio. por ti siente el guerrero en amor patrio enardecida el alma. ya se alzan los magníficos trofeos y tu nombre. aunque niegues el brillo a los metales. alas al genio y a las Musas gloria. 65 Marchad. 62 Y en medio del concento numeroso la voz el Guayas crece y a las más resonantes enmudece. olvidada de su cara Helvencia.y amenazan horrendas convulsiones el globo destrozar desde el profundo. 69 La tiniebla de sangre y servidumbre que ofuscaba la lumbre de tu radiante faz pura y serena se disipó. ellos empero. ¡Oh Padre! ¡oh claro sol! no desampares este suelo jamás. sostén. Tú al labrador despiertas y a las aves canoras en tus primeras horas. 74 Da a nuestros campos frutos abundosos. recorrerá la serie de los siglos en las alas del canto arrebatado. y acción. Era el coro de cándidas Vestales. y en todos sus oráculos proclama que al Madalén y al Rímac bullicioso ya sobre el Tíber y el Eurotas ama. da naves a los puertos. pueblos a los desietos. 73 Fecunda. en tanto triunfa. ni estos altares. las vírgenes del Sol. vedle cuál desplegado en nuevas galas las espléndidas alas sublime a la región del sol se eleva y el alto augurio que os revelo aprueba. y ya lo encuentra plácido y tranquilo. 32 Ésta es Bolívar. en tu giro fecundo gózate sin cesar. ¡oh Sol! tu tierra." Dijo el Inca. 75 Dios del Perú. 63 Tú salud y honor de nuestro pueblo serás viviendo. beldad reciben. y en cantos se convierte la querella de muerte y el ruido antiguo de servil cadena. metros diferentes. al peruviano rey del pueblo aerio. se viene a consolar de su ruina de los altares que le alzó la Grecia. salud. marchad. Así place el destino. en viva luz y resplandor brillaron y en celestiales cantos resonaron. que en la fragosa margen de Apurímac con palmas os espera la victoria.. y los males repara de la guerra.. salva conforta .. y aquí poner la diosa quiere su templo y ara milagrosa. aun mayor hazaña que destrozar el férreo cetro a España. ¡Oh! ved al cóndor. y al pie de tu ara rinde placentero su laurel y su palma. voces. placer. firmes y serenos ven el estrago funeral del mundo. 68 "Alma eterna del mundo. en gozo santo y ecos virginales en torno van cantando del Sol las alabanzas inmortales. cuando tarde al empíreo el vuelo arrebatares y entre los claros Incas a la diestra de Manco te sentares. Luz bienhechora viendo ya libre el pueblo que te adora. y es digna de ti solo. que rodeando al Inca como a sumo Sacerdote. y tuyos son sus cánticos marciales. y apresurad el día de la gloria. y las bóvedas etéreas de par en par se abrieron. 70 Aquí la Libertad buscó un asilo amable peregrina. a las armas victoria. dios santo del Perú. 72 Tu vivífico ardor todos los seres anima y reproduce. y son tuyos sus cantos matinales. guerreros. aquí. por ti viven.. aclamando por las vecinas y remotas gentes en lenguas. Padre del Inca. y Ángel poderoso que lo proteja.

raudas y bellas saltan en derredor lindas doncellas en giro no estudiado. yo me diré feliz si mereciere por premio a mi osadía una mirada tierna de las Gracias y el aprecio y amor de mis hermanos. al colgar esta lira en que he cantado en tono menos dino la gloria y el destino del venturoso pueblo americano. y el agreste Celtíbero indomable. o entre el rosal pintado y oloroso que matiza la margen de mi río. una sonrisa de la Patria mía. 80 Mas ¿cuál audacia te elevó a los cielos. sino para poner a olas civiles límites ciertos. de flores matizado. graciosas fueron honor del fabuloso suelo. abate tus murallas y recibe al noble triunfador que rodeado de pueblos numerosos y aclamado ángel de la esperanza y genio de la paz y de la gloria. las glorias de su patria en sus patrios cantares celebrando y en sus pulidas manos levantando. los pueblos y los jefes ya vencidos: allá procede el Astur belicoso allí va el Catalán infatigable. Brilla con nueva luz. Todos quedan atónitos. Rey de los cielos. y el adusto y severo Castellano. yo volveré a mi flauta conocida. y me diré feliz si mereciere. ya el áureo Tajo cetro y nombre cede. y el Cántabro feroz. Las musas y las artes revolando en torno van del carro esplendoroso. arcanos celestiales. los cielos aplaudieron y en plácido fulgor resplandecieron. tu luz la libertad nos restituya. y que en paz florezcan de la alma paz los dones soberanos. de iris los colores. que es la gloria y tormento de la vida. pega su antiguo feudo al mar undoso. humilde musa mía? ¡Oh! no reveles a los seres mortales en débil canto . que miran con horror madres y esposas. y los arrulle la parlera fama. menos orgulloso. opulenta Lima. que a la romana cadena el cuello sujetó el postrero. ostentando del sol la imagen. 77 Cierran la pompa espléndidos trofeos y por delante en larga serie marchan humildes.el brazo que te venga. libre vagando por el bosque umbrío de naranjos y opacos tamarindos. albos y tersos como el seno de ellas cien primorosos vasos de alabastro que espiran fragantísimos aromas. no para nuevas lides sanguinosas. 78 El sol suspenso en la mitad del cielo aplaudirá esta pompa. -¡Pompa digna del Inca y del imperio que hoy de su ruina a nuevo ser revive! 76 Abre tus puertas.¡Oh Sol! ¡oh Padre! tu luz rompa y disipe las sombras del antiguo cautiverio. tu luz nos dé el imperio. cual las horas del sol. Ninfas del Tormes y el Genil en duelo se esconden silenciosas. 79 Cesó el canto. y en tanto tras la dorada nube el Inca santo y las santas Vestales se escondieron. en inefable majestad avanza. y arredre a sediciosos y a tiranos. do en pomposo trono piramidal y alta corona. y el Andaluz liviano. y de su centro se derrama y sube por los cerúleos ámbitos el cielo de ondoso incienso transparente nube. Y en ágil planta y en gentiles formas dando al viento el cabello desparcido. brilla con nueva luz en aquel día del triunfo que magnífica prepara a su Libertador la patria mía. la piña ostenta el cetro de Pomona. confundidos. y el odio y el furor de los tirano . y el grande Betis viendo ya marchita su sacra oliva. y las que antes. y los pendones patrios vencedores al aire vago ondean. tuya es la tierra y la victoria es tuya". 81 Y ciñan otros la apolínea rama y siéntense a la mesa de los dioses. o entre risueños campos.

del sentido de continuidad histórica de una sociedad. En ese sentido. es la búsqueda de identificación con modelos de conducta que las personas actualmente deben imitar. Enero 29: Protocolo De Río De Janeiro Febrero 12: Día Del Archipiélago De Galápagos Febrero 12: Descubrimiento Del Río Amazonas Febrero 12: Día Del Oriente Ecuatoriano Febrero 27 : Día Del Civismo Martes Febrero 27: Día Del Ejército Ecuatoriano Febero 27: Día De La Unidad Nacional Marzo 10: Descubrimiento De Las Islas Galápagos Abril 12: Fundación De Cuenca Abril 13: Día Del Maestro Ecuatoriano Abril 19: Día Americano Del Indio Abril 1: Día Universal Del Trabajo Mayo 13: Nacimiento De La República Del Ecuador Mayo 24: BATALLA DE PICHINCHA Junio 1: Día Universal Del Niño Junio 4: Muerte De Antonio José De Sucre Junio 5: Revolución Liberal Julio 24: Natalicio De Bolivar. .Fiestas Cívicas Juaramento a al Bandera Las fechas cívicas tienen una importancia simbólica e histórica en la vida de los pueblos. Cuando se recuerda un evento tan importante en la vida de una sociedad se está trayendo a la memoria un hito que tuvo un significado profundo en la historia de un país. es decir. Por tal razón son muy importantes esas fechas para consolidar el sentido de pertenencia Enero 28: Inmolación De General Eloy Alfaro D. el recordar una fecha tiene que ver con la construcción de la identidad. de los referentes. Julio 25: Fundación De Guayaquil Agosto 10: Primer Grito de Independencia Septiembre 26: Día de la Bandera Nacional Octubre 31: Día del escudo del Ecuador Noviembre 26: Día del himno Nacional Diciembre 6: Fundación española de Quito.

se dividía de modo muy similar a la romana: la élite guerrera (o patricios). que mantuvo una estrecha alianza con los romanos hasta ser víctima de traición. de modo que las tensiones existían tanto con enemigos externos como entre los propios germánicos. La única copia que se ha conservado del texto. el poema de Beowulf “podría considerarse una epopeya nacional. de este modo. La situación sociopolítica de aquellas tribus también era bastante similar a la romana: todas ellas compartían una cultura común pese a formar entidades independientes. entre los años 235 y 268. según los cuales un consejo superior de guerreros elegía a su dirigente. pero en este caso. en el códice Nowell del manuscrito Cotton Vitellius A XV. [4] data aproximadamente del año 1000 y fue redactada por un clérigo anónimo. por otra parte. aunque la crítica contemporánea duda de la exactitud de esta fechación. sería más exacto entenderla como una epopeya de la antigua nación germánica. entre los siglos i y iv. una de las excepciones más destacables respecto a esta situación simbiótica fue el saqueo de la ciudad de Roma por parte del godo Alarico I (375410). se vieron forzadas a desplazarse más hacia el sur para encontrar tierras de cultivo y de pastoreo. El poema que relata las gestas y heroicidades del mítico rey de los gautas. estableció un marco idóneo para que. [3] Del mismo modo. los bárbaros germánicos penetrasen poco a poco en el Imperio Romano.Epica universal Introducción La historia de la Europa de las naciones comienza con la caída del Imperio Romano de Occidente. que básicamente trabajaban la tierra y servían como criados a sus amos. Aproximadamente dos siglos antes de caer su imperio. que ejercía de gobernante de la tribu o clan. con la anarquía de los ejércitos de las provincias. a consecuencia del agravamiento de la crisis del siglo iii y de las invasiones de pueblos germánicos. Las primeras oleadas migratorias. Roma experimentó un largo periodo de inestabilidad que iniciaría su decadencia: primero. la migraciones aumentaron en número e intensidad y las tribus germánicas iniciaron lo que ya podía considerarse una invasión. pese a todo. una agrupación más o menos numerosa de familias con un ejército a su disposición. La estructura social germánica. entre los años 268 y 284. que no pasó de ser un intento de pacificación frustrado. A partir del siglo v. y los esclavos. que ocupaba los estamentos más elevados de la sociedad. en su conjunto. que cargaba a los nuevos ocupantes impuestos especiales o los utilizaba como tropas mercenarias. en el sentido contemporáneo de estos conceptos. hasta el punto de tenerse que adentrar en los dominios del imperio. comerciaban y podían formar parte del ejército. muchas de estas tribus que hasta entonces luchaban por el control de territorios extraños a Roma. que de la posterior inglesa”. desde las fronteras septentrionales y aprovechando las luchas intestinas. La crisis del siglo iii. La cultura germánica se fundamentaba en los principios de la monarquía electiva. los hombres libres (o plebeyos). con el gobierno de la dinastía Iliria. Beowulf. los sajones y los jutos establecidos en Gran Bretaña durante la época de redacción del poema de Beowulf aún debían considerarse germánicos o escandinavos. que irrumpió en la actual Europa durante la primera mitad del siglo v atacando a los imperios oriental y occidental y a los reinos germánicos del norte y el noroeste del continente. más que británicos o ingleses. que ejercían oficios. los hermanos Lerate consideran que los descendientes de los anglos. segundo. El principal motivo de este cambio de actitud fue el último episodio de la expansión del imperio de Atila (406-453). fueron pacíficas y hasta contaron con el visto bueno de Roma. [2] El poema de Beowulf: entre el paganismo y el cristianismo Según Luis y Jesús Lerate. que introdujo en el poema algunas referencias cristianas ausentes en el original germánico: la creación del universo según los parámetros del . data aproximadamente del siglo viii. [1] en el año 476. Desde el siglo i. pese a haber sido escrita en Inglaterra y en la lengua que llamamos anglosajón o inglés antiguo. los habitantes de los cuales se vieron forzados a traspasar las fronteras de Roma para huir de la devastación de los hunos. que continuamente se sublevaban para imponer su propio candidato al trono imperial.

] El demonio infernal.. dos seres demoníacos de quienes se dice que eran descendientes de Caín: Llamábase Gréndel aquel espantoso y perverso proscrito: moraba en fangales. El héroe.] se irritaba en las torvas tinieblas. ocupa unos mil novecientos versos y narra las gestas del héroe frente a Gréndel y su madre. el mismo clérigo inglés unificó en una sola. Castigó duramente el Señor de la Gloria la muerte de Abel. Según el poema. el diluvio universal. en grutas y charcas. etc. para librarlo de los ataques del monstruo y ganar honores. por otra parte. la curiosidad por saber qué hacían los guerreros del rey Hródgar tras las fiestas que celebraban cada noche hizo que Gréndel. probablemente. De hecho. padeciendo la pena que Dios infligió a Caín y a su raza.. una añadidura posterior que. la literatura épica de la Alta Edad Media aún era esencialmente oral. es que la actual versión del texto se corresponde a la asimilación de dos antiguas composiciones independientes con un protagonista en común que. decide ir en auxilio del Hérot. dañino y furioso y pronto dispuesto. treinta vasallos con ira y con rabia . a los campos -decía. El poema explica que Gréndel: [. conociendo los crímenes del infame Gréndel. [5] La temática de este primer poema es totalmente danesa. múltiples variaciones y modificaciones que jamás nos permitirán conocer cómo fue realmente en su origen. en este punto. evidentemente. en cierta ocasión. ya que los hechos ocurren exclusivamente en Dinamarca.catolicismo. sino un joven guerrero en busca de gestas que. el episodio bíblico de Caín y Abel. no obtuvo Caín de su hazaña provecho: Dios le exilió y apartó de los hombres. fuera de las fronteras del país de los gautas (en el sur de la actual Suecia).su adorno les puso de hierbas y ramas y de vida dotó a los seres diversos que tienen aliento. desbancó la intencionalidad primera de los antiguos poemas germánicos.. lleva a cabo uno de los episodios del aprendizaje que algún día le conducirá a liderar a su pueblo: Beowulf aún no es rey de los gautas. de modo que el Beowulf transcrito por el clérigo inglés ya había sufrido. cómo Dios poderoso la tierra creó -la dulce campiña que abrazan los mares-. por desgracia. visitara el Hérot: [. La primera parte del poema de Beowulf. que bien exponía el origen primero de todas las razas. día tras día oyendo en la sala [6] el gozoso alboroto. correspondiente en su integridad al primer de aquellos dos antiguos poemas. los sones del arpa y el canto del bardo. Desde tiempos remotos vivía esta fiera entre gente infernal. el palacio del rey Hródgar de Dinamarca. Lo que los investigadores sí han podido aclarar. tal y como sucedía en la antigüedad. cómo hizo el Eterno el sol y la luna para luz de los hombres que habitan el mundo. [7] El trasfondo anticristiano de la motivación que conduce a Gréndel a actuar contra los daneses es. a lo largo de su historia como cantar de gesta..

No sabían de Dios.. el gauta Beowulf comienza a formar parte de la historia. ésta es la única referencia a cualquier tipo de práctica religiosa pagana del poema. o con el rey Arturo de Bretaña. A partir del v. que deberá salvar a Ginebra.tomó de sus lechos. para introducir a Beowulf en el hilo argumental de la historia. su odiosa querella. Por otra parte. Gréndel continuó atacando el palacio de Hródgar durante doce largos años. llevando consigo el macabro trofeo a su torva guarida. los germánicos que aparecen en ella resultan ser anacrónicamente los más devotos cristianos. la nueva extendiose y corrió por el mundo. contaban que Gréndel querella con Hródgar tenía de antiguo. que cedió la defensa de Troya a sus hijos. El autor del poema. El autor lo presenta como un hombre de fuerza superior a cualquier otro en el mundo: . [11] que encomendará cualquier misión de importancia relevante a su vasallo Tristán (incluso la búsqueda de una esposa para contener una probable revuelta de los barones de Cornualles). Era tal la costumbre de gentes infieles: sus mentes ponían allá en el infierno. al Señor de la Gloria. o como ocurrirá con el rey Mark. la absoluta pasividad del rey Hródgar ante una problemática de estado que pone en peligro al conjunto de sus súbditos y hasta su propia posición. ¡Triste de aquel que en horrible desgracia su espíritu entrega al abrazo del fuego! ¡Alivio no espere. Él [9] paz no quería con hombre ninguno del pueblo danés ni dejar de matar recibiendo tributo.] En tristes cantos. en lugar de su marido y rey). súplica alzaban. que año tras año maldades y ultrajes. Luego escapó. acusada de adulterio. nunca alababan al Rey Celestial. del buen Creador. también debe destacarse de esta parte del poema el contradictorio conflicto entre paganismo y cristianismo presente en los siguientes versos: A menudo a los dioses en templos paganos ofrendas hacían. que utilizará de modo similar a sus fieles caballeros de la mesa redonda (especialmente a Lancelot. del Señor Poderoso. tal y como había sucedido con el homérico Príamo. constantes seguían. ayuda esperando en su agobio sin fin del que mata las almas. [8] Después de la primera visita nocturna.. [10] Dos conceptos fundamentales de esta parte del poema llaman la atención de especial modo: por una parte. ya que. del botín orgulloso. a lo largo de la composición y por un evidente intervencionismo clerical. ya nunca saldrá! ¡Feliz el varón que en el Último Día ante Dios se presenta y es acogido en el seno del Padre! [12] Según Luis y Jesús Lerate. Héctor y Paris. ante la impotencia del soberano y la deserción de sus vasallos. que se veían permanentemente amenazados por la envidia del descendiente de Caín. se sirve de un recurso meta-literario cuando explica que: [. 194.

[14] Esta descripción recuerda vagamente a la que sirvió. una lanza y una espada. en cierto modo. acaba siendo desesperada. sirviéndose de su descomunal fuerza. descritas sin demasiados detalles. Yo también lucharé -de manera que a Hýglac. el cuerpo sin vida.. la noche en que el rey danés encomienda a Beowulf la custodia del palacio. bebióle su sangre. voraz lo tragó. El combate que enfrenta a los protagonistas de esta primera parte del poema describe una pugna de dimensiones épicas: la fuerza de Beowulf y la de Gréndel no se pueden comparar con la de ningún otro ser vivo y la lucha. [16] una cota de malla.En fuerza excedía este noble varón a todos los hombres que vivos entonces había en el mundo. Pero también se dice de los acompañantes de Beowulf que eran quince: Selectos guerreros. Destrozó al indefenso. [18] Efectivamente. un arnés (se dice que el de Beowulf es obra de Wéland). amarillo broquel: con sólo mi mano entraré con la fiera -un hombre con otroen mortal desafío”. como presa primera. que sólo puede finalizar con la muerte de uno de los contrincantes. en su loca arrogancia. [19] Seguidamente. para introducir la deificada figura del faraón Ramsés II el Grande en el Poema de Pentaur egipcio. el enfrentamiento entre Beowulf y Gréndel podría recordar al de Gilgamesh y . pronto del todo lo tuvo engullido con manos y pies. pero el héroe gauta solicita a Hródgar la gracia de poder luchar prescindiendo de ellas. casi dos milenios antes. [13] También dice: [. [17] mi osadía contentesin ayuda de espada ni tampoco de escudo. ya que ha oído decir que Gréndel ataca el Hérot con la manos desnudas: “He oído decir que el feroz enemigo. mi noble señor. un escudo. Gréndel se presenta sin armas y. [15] Las escasas armas de los gautas. los más valerosos que pudo encontrar. consisten en un yelmo. en su carne mordió. asesina a uno de los guerreros gautas comiéndoselo vivo: Demorarse no quiso el dañino gigante: veloz atrapó. sin armas ataca. un guerrero dormido.] que tiene en su puño este noble varón la fuerza terrible de treinta guerreros.. el héroe Beowulf se levanta y da inicio al terrible combate contra el monstruo antropófago.

tal y como veremos. pronto escapó a su ciénaga oculta. [23] . para vengar la muerte de su hijo. que huye herido de muerte. El gauta Beowulf habiendo roto la garra de Gréndel. De hecho. los bravos señores que el burgo habitaban. para humanizar al héroe y tensar la cuerda del hilo argumental lo máximo posible (cosa que. por dentro y por fuera. al varón con escudo que más estimaba entre toda su gente. acabará expirando su último aliento en el fondo de su guarida.la horrible pelea. en ésta.] Como claro trofeo. héroe y antihéroe deberían luchar en igualdad de condiciones (lo que se cumple en hacerlo desarmados) y con un ritmo literario que desequilibre la balanza alternativamente a favor de uno y de otro. a ése mató. el monstruo. además. aunque. no se produce).Enkidu de la eterna epopeya sumeria. al famoso guerrero. a modo de captatio benevolente. [20] La lucha comienza favoreciendo a Beowulf. El autor reitera la pertenencia de Gréndel al linaje de Caín [22] y la maldad que lo distingue. donde hasta entonces devoraba a las víctimas del palacio de Hródgar: [. que en pie resistiese la excelsa morada. Nunca pensaron los sabios del pueblo que nadie en el mundo pudiese dañar de tan mala manera la rica mansión. los rivales acaban siendo compañeros de gesta. ya que la madre de Gréndel asesina a uno de sus más bienamados consejeros. la tragedia vuelve al hogar de Hródgar. llamado Ésker. El enfrentamiento entre Beowulf y Gréndel podría ser. aunque éste también es el caso de su madre: Atrapando con fuerza a un noble vasallo. el varón victorioso la mano colgó con el brazo y el hombro -completa se hallaba la garra de Gréndel. la adornada con cuernos. Al mejor de los héroes que Hródgar tenía. como condición sine qua non. si no era prendida y quemada en las llamas.. la vengativa madre se apodera de la garra de Gréndel que Beowulf había expuesto públicamente a las puertas del Hérot. consigue finalmente arrancarle el brazo habiéndole roto también el hombro. Dice el autor del poema de Beowulf: Resonaba la estancia. ¡Disputábanse ambos con furia terrible el hermoso palacio! Fue gran maravilla que firme la sala aguantase el combate. gran miedo tenía la gente danesa.. una excepción en la literatura épica. tirantes de hierro muy bien trabajados. que rompe los dedos de una mano a Gréndel. el autor del poema afirma que Gréndel jamás se encontró a un rival semejante. pero fuerte la hacían. por lo que el objetivo primordial del monstruo se convierte repentinamente en huir y refugiarse en su guarida. pese a todo. por estos motivos.de la alta techumbre. en donde. [21] Al siguiente día. Abundante destrozo causó entre los bancos que el oro adornaba -así se refiere.

] fió en su poder. extraños dragones que habitan el mar. Beowulf. hasta que la madre del ogro. el toque del cuerno. y a diferencia de la lucha descrita anteriormente. Para el combate contra la madre de Gréndel. según perecía. mas antes debemos cubrirnos de gloria: no hay cosa mejor para un noble guerrero después de su muerte”. [24] Deben verse en estas palabras tres de las principales ideas del orden de caballería. sintiendo una presencia humana en sus dominios. se lanzó hacia el héroe y lo arrastró hasta su cueva submarina. ¡Es así como actúa aquel que en la lucha se quiere ganar duradero renombre: desprecia su vida! [27] . estaba plenamente presente en todas las cortes europeas: el honor. Poco a poco en el lago más lenta nadaba. Emprendieron la huida con rabia maligna al oír el sonido. Otra de las peculiaridades del relato es la importancia otorgada a los trofeos de guerra: [25] si Beowulf había expuesto públicamente la garra de Gréndel en el Hérot. el autor del poema explica que estuvo gran parte del día nadando sin llegar al fondo. haciéndose acompañar de sus hombres y de Beowulf. dura. Por este motivo: [. Beowulf recurre a una poderosa espada. fieras y sierpes. que. Sentáronse todos. la gloria y la fama más allá de la muerte. que se describen entre así: Turbias de sangre -los hombres lo vieronlas olas hervían. oh rey! ¡Cumple mejor vengar al amigo que mucho llorarlo! Para todos nosotros un día se acaba la vida en la tierra. conociendo la noticia.La reacción de la corte danesa no se hace esperar y Hródgar. Aquel ser espantoso pronto en el agua acosado se vio por fuertes arpones de punta terrible. le dijo al rey Hródgar: “¡No te aflijas.. Allá con su arco el príncipe gauta una bestia mató haciendo que. quedase en su pecho la flecha de guerra. pero ni siquiera con esta poderosa arma puede herir al nuevo enemigo. Fue dominado y sacado a la orilla: se admiraron los hombres del osco enemigo. en las inmediaciones de su guarida. El cuerno tocaba sus sones de guerra. en las rocas echados veíanse monstruos. en el momento de ver la luz la versión escrita del poema de Beowulf. en el lago observaron las muchas serpientes. yelmo y espada) y se adentra en el pantano que habita la madre de Gréndel. el vigor de su puño. a principios del siglo xi.. sigue las huellas dejadas por la madre de Gréndel para encontrar su escondrijo y vengar la muerte de Ésker. mientras innumerables bestias y serpientes le atacaban y mordían sin que Beowulf pudiera defenderse. de esos que al alba con torva intención a menudo recorren la senda del barco. [26] Cuando Beowulf se equipa para el combate (cota de malla. la madre de éste recibió a los guerreros daneses y gautas con la exhibición en lo más alto de un risco de la cabeza cortada del malogrado Ésker.

Si bien la lucha entre Beowulf y Gréndel se desarrolló totalmente a fuerza de brazos de ambos contendientes. tradicionalmente.Nuevamente. que no había conseguido herir al monstruo con su espada. Antes de volver a su tierra natal. el combate se llevó a cabo con armas: la madre de Gréndel hace uso de una daga que la cota de malla de Beowulf consigue aplacar y éste. como Aquiles en la Ilíada. Más adelante. los dragones son. Podemos ver. [29] Según Luis y Jesús Lerate. el dragón del Apocalipsis. ¡De las llamas el brillo a la gente espantaba! ¡Nadie quería . etc. El profesor Michael Alexander afirma que “los dragones han sido. de otro modo. también con el cristiano: la serpiente del Paraíso. años después de la aventura en el Hérot. De este modo. algo importante en extremo para con los fieles aliados en tiempos medievales. delicia de un bravo. reaccionó con ira: El monstruo su fuego empezó a vomitar incendiando las casas. cuyo cadáver reposaba en una de las estancias de la cueva.manejarla podría: fue por gigantes la pieza forjada. este tópico aún perdura y. La acción no tiene nada que ver con la visita del héroe al reino de Dinamarca ni con las luchas contra Gréndel y su madre. cómo ambas tradiciones se hermanan y hacen posible la perduración de esta imagen del mal tanto en las figuras paganas del poema como. R. Beowulf tomó nuevamente un trofeo de guerra cortándole la cabeza a Gréndel. Su carácter posesivo hace que el dragón del poema de Beowulf quiera vengarse de todos los hombres después de que uno de ellos (el proscrito) robara una copa de su tesoro. correspondiente a un relato oral independiente del anterior. los celosos guardianes del oro: en los antiguos Gnomic Verses ingleses se dice que el dragón permanece en una guarida antigua y repleta de tesoros”. Beowulf surgió de las aguas del pantano con la cabeza de Gréndel y la promesa de que el Hérot jamás volvería a sufrir los ataques de aquellos malvados ogros. en este punto. más concretamente. posteriormente. Tolkien. Por otra parte. su autor se basó en esta leyenda insertada en el poema de Beowulf. El dragón. Era un arma sin tacha. toma otra que encuentra colgada en una pared de la cueva como trofeo de un antiguo combate vencido. y éste cayó muerto a sus pies. R. el autor retoma el ideal caballeresco contemporáneo para marcar el sino del héroe del relato: alcanzar una fama duradera que recuerde sus gestas más allá de su muerte. los característicos guardianes de tesoros ocultos. donde su madre lo había depositado para llorarlo. con la madre del ogro. siendo ya Beowulf el soberano del pueblo gauta. Vio entre las armas un hierro invencible. para la confección argumental de El hobbit. mas tanto pesaba que nunca otro hombre -tan sólo Beowulf. Conseguido el objetivo de librar al pueblo danés de las maldades del linaje descendiente de Caín. haciendo gala de la generosidad del pueblo danés y de su soberano. en el anglosajón: un proscrito se aventura a robar una pieza del tesoro de un dragón para conseguir el perdón de su amo en ofrecerle semejante ofrenda. una espada valiosa y con filo potente. habiendo descubierto el robo. el dragón también ha sido relacionado frecuentemente con el imaginario hebreo y. discurre enteramente en el sur de la actual Suecia. sino que comienza con una narración que hizo fortuna en el folklore germánico y. en la obra de J. en su cristianización medieval. en la tradición literaria germánica. Beowulf recibió del rey Hródgar doce regalos. siglos después. [28] El príncipe gauta hirió al monstruo en el cuello. La muerte de Beowulf: la decadencia del pueblo gauta La segunda parte del poema de Beowulf.

el autor del poema profetiza que.. [32] Beowulf. a quitarle el aliento y sacarlo del cuerpo. Michael Alexander asegura que “Beowulf es la historia de un súper hombre destinado a la mortalidad”. se aprestaba el destino a llevarse al anciano. que presuntamente castiga algún pecado cometido por el propio monarca asesinando a su pueblo y destruyendo su morada: El monarca pensó si no habría violado las leyes eternas. varón victorioso. El héroe. Pesaroso se hallaba y dispuesto a la muerte: se acercaba su fin. la raza maligna.] ¡En riesgo terrible poníase el hombre que allá se metía! Sentóse en la roca el intrépido rey. con un grito. a privarlo del alma. . El ladrón mostró el camino al séquito y. habiendo llegado a la entrada de la cueva del dragón. antes aún.. el autor del poema enlaza por primera y única vez el presente relato (Beowulf contra el dragón) con el anterior (Beowulf contra Gréndel). despidióse el afable señor de los gautas del grupo de amigos. Beowulf se despidió de sus caballeros dispuesto a enfrentarse nuevamente a la muerte.. el héroe mitológico sumerio Gilgamesh. cómo la sierpe hostigaba a los gautas y mal les hacía.] ya él muchas veces se puso en peligro en feroces combates. relaciona la catástrofe con la cólera de Dios. En esta ocasión. a salir para enfrentarse en combate. en otro anacronismo atribuible al autor del poema.. de Hródgar salvó con su puño abatiendo a la gente de Gréndel. en choques de guerra. [30] También el palacio de Beowulf fue devorado por las llamas. se hace acompañar de once caballeros y del ladrón que ha provocado la furia del dragón para encontrar el escondrijo del temible enemigo de su pueblo. después que la sala. en cambio. [31] Cuando Beowulf decide ir a combatir contra la bestia que está asolando su reino. en esta época ya un rey anciano. efectivamente. y lo hace a lo largo de los siguientes versos: [.el feroz volador que con vida quedase! Lejos y cerca se pudo observar la horrible proeza del duro enemigo. Beowulf se sitúa ante la entrada de la cueva del dragón y le reta. [34] del mismo modo que lo fueron los griegos Perseo y Teseo o. así enfureciendo al Señor Poderoso. ¡Ya poco estaría la vida del noble a su carne amarrada! [33] En este sentido. el destino del héroe no es otro que morir en una última batalla contra el dragón: [.

de romper la espada contra el cráneo del monstruo sin producirle ni siquiera un rasguño. pero también pone en boca de Beowulf (hablándole a Wíglaf) las siguientes palabras: . Beowulf.. con agua lavó al famoso caudillo -exhaustas sus fuerzas. que más que autor quizá deberíamos llamar compilador. escribe su autor. [40] La muerte de Beowulf nos sitúa nuevamente en aquel punto de la narración que se mueve inestablemente entre el paganismo y el cristianismo. esta vez contra Beowulf y Wíglaf juntos. con el resultado.. En vista de las dificultades que sufría su rey. provoca que Beowulf se vea atrapado por el cuello y que comience a sangrar sin que su joven vasallo puede prestarle ayuda alguna: He oído decir que el noble [Wíglaf] mostró su coraje ayudando al monarca en el grave peligro. al “Eterno Señor”. [39] Wíglaf. era un hombre capaz y de espíritu fiero. Ni su mente dudó ni falló en la pelea la herencia del padre. ya que consiguió reducir a cenizas los escudos de ambos guerreros. cubierto de sangre. primero salió el aliento del monstruo. comienza a contar los minutos que le quedan de vida: [. copista o transcriptor. como en la ocasión anterior. había sido difundido oralmente: “he oído decir”.] Nunca hasta entonces habíase visto aquel joven vasallo ayudando a su rey en un duro combate. malherido. El tercer ataque por parte de la bestia. [35] El rey gauta se protegió de las llamas con un escudo de hierro especialmente forjado para la ocasión y esperó la primera embestida del dragón. El autor de la composición encomienda el alma del héroe gauta al “Rey que las cosas gobierna”. la afilada espada de Beowulf no sirvió de nada contra esta nueva bestia. espantoso. que se ve constantemente asediado por las llamas del guardián de tesoros. uno de los caballeros que lo había acompañado hasta la entrada de la cueva. la bestia inicia una rápida agonía que finalizará con su muerte. lo que da fuerza a la hipótesis de que el poema de Beowulf. ya que la tradición germánica considera que el único punto débil de un dragón es éste. consigue clavar su espada en el vientre del dragón aun quemándose el brazo entero y. entre la confusión. [36] decidió unirse a la lucha: [. Wíglaf. malogradamente.. [38] Este elogio a Wíglaf es especialmente interesante porque el autor del poema lo usa de forma meta-literaria. Beowulf..y quitóle su yelmo.[. hizo un intento sin éxito de herir al enemigo. originalmente. [37] La segunda embestida del dragón. con los caballeros ya desarmados.. excelente guerrero.. fue más virulenta que la anterior.] El mordisco fatal del dragón de la cueva al instante empezó a quemarle y dolerle: supo el valiente que horrible en su pecho el dañino veneno con fuerza corría […] Por sus manos entonces el bravo vasallo. al “Dios de la Gloria”. que atacó al rey aún con más ímpetu: el autor describe el combate como una derrota anunciada de Beowulf. su cálido fuego: la tierra tronó.] De la cueva. tal y como había sucedido con la madre de Gréndel.

Barcelona: Fundació Bíblica Catalana. T. documenta la desaparición de los gautas como pueblo en algún momento del siglo vi. las culturas paganas de la Europa septentrional durante gran parte de la Edad Media.] “Guerra terrible a los gautas aguarda. lleva a cabo la petición de Beowulf y. B. La muerte de Arturo. J. Barcelona: Bruguera. El pueblo gauta. Old English literature. alto en la costa un túmulo erijan: […] y por ello la llamen los hombres de mar el Peñón de Beowulf. Barcelona: Quaderns Crema. Obras de consulta Alexander. Madrid: Club Internacional del Libro. Madrid: Alianza Editorial. (s/f). en resumen. pese a todo. Beowulf y otros poemas anglosajones (siglos vii-x) (1999). & Lerate.. [41] Es muy raro que en los tiempos de Beowulf y en tierras suecas alguien tomara el cristianismo como religión propia y. . 2813) y la conquista por parte una nación extranjera que los absorberá como pueblo. Malory. Madrid: Trotta. las lúgubres aguas”. El ramayana. H. tal y como hacían.“Haz que mis bravos. cuando surquen sus naves. Homero (2006b). (1999). Eneida. Homero (2006a). Kojiki (2002). fruto de invasiones suecas y francas. que un monarca cristiano se hiciera incinerar. (1974). Madrid: Siruela. pues pronto sabrán los frisones y francos en tierras lejanas la muerte del rey”. La cançó de Roland (1992). Madrid: Clásicos Bergua. Valmiki (1970). «Introducción». Madrid: Alianza Editorial. Lerate. Bíblia (1968). Houndmills: Macmillan. pese a todo. Moby Dick. L. Cantar de la gesta del príncipe Igor (1986). rey de Uruk (2005). Barcelona: Universitat de Barcelona. en el caso de un monarca. La historiografía. de lejos venidas. Epopeya de Gilgameš. como credo oficial de su reino. Melville. la muerte de Beowulf conlleva dos consecuencias inmediatas e irrefrenables para el pueblo gauta: el final de su linaje real (Wíglaf es el último del clan de los wegmundos con vida. Tokio: University of Tokyo Press. en este sentido. Cantar de Mio Cid (2002). Vyasa. Madrid: El Museo Universal. Madrid: Espasa Calpe. M. Barcelona: Gredos. México DF: Diana. [42] De este modo. es más raro aún. Barcelona: Gredos. según palabras del mensajero que dio a conocer la noticia: [. después que me quemen. (1992).. Virgilio (1994). En: Beowulf y otros poemas anglosajones (siglos vii-x). por otra parte. Mahabharata o Historia de la gran guerra. Odisea. según el v. (1978). la muerte del mítico rey Beowulf conduce al pueblo gauta a su decadencia. Ilíada.

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