Canto A Bolivar

OBRA: CARTA A BOLÍVAR IDEA PRINCIPAL: Trata sobre la Batalla de Junín y Ayacucho en la que participó Bolívar e intervienen otros personajes como Sucre, Miller, Córdova, Santa Cruz, Necochea, Huaicanapac, entre otros. IDEAS SECUNDARIAS: * Figura las luchas libertarias que sirvieron para dar a nuestros compatriotas un espíritu nacionalista. * Sobre la Batalla de la independencia y el desconocido camino de la libertad. * En los primeros versos se alaga la valentía y virtudes de Bolívar * En muchas partes del canto se da a entender a Huainacapac como el héroe de la libertad. * Habla sobre las virtudes

del liderazgo de la lucha y del valor TEMA: GENERO ÉPICO – NARRATIVO; CANTO ÉPICO: SENTIMIENTOS: 1. ODIO 2. VALENTÍA 3. CORAJE 4. ESPERANZA 5. FE 6. VALOR INDIVIDUAL 7. RESPONSABILIDAD 8. INTEGRIDAD 9. PATRIOTISMO 10. ENVIDIA 11. DOLOR 12. FURIA 13. PAZ MÉTRICA: - heptasílabos: 18

- octosílabos: 15 - eneasílabos: 7 - decasílabos: 10 - endecasílabos: 103 - dodecasílabos: 107 - tredecasílabos: 41 - Tetradecasílabos o alejandrinos: 12 - pentadecasilabos: 2 RECURSOS LITERARIOS: Prosopopeya.- Existe prosopopeya cuando el poeta personifica a los Andes, que con la facultad de hablar dicen. “Nosotros vimos de Junín el campo, Vimos que al desplegarse Del Perú y de Colombia las banderas…” En otro caso, la prosopopeya aparece cuando los cielos adquieren atributos humanos: “Cesó el canto, los cielos aplaudieron…

La Victoria de Junín Canto a Bolívar ............ 1 El trueno horrendo que en el fragor revienta y sordo retumbando se dilata por la inflamada esfera, al Dios anuncia que en el cielo impera. ........................................................... ............................ Y el rayo que en Junín rompe y ahuyenta la hispana muchedumbre que, más feroz que nunca , amenazaba, a sangre y fuego, eterna servidumbre, y el canto de victoria que en ecos mil discurre, ensordeciendo el hondo valle y enriscada cumbre, proclaman a Bolívar en la tierra árbitro de la paz y de la guerra. Las soberbias pirámides que al cielo el arte humano osado levantaba para hablar a los siglos y naciones, -templos do esclavas manos deificaban en pompa a sus tiranosludibrio son del tiempo, que con su ala débil las toca y las derriba al suelo, después que en fácil juego el fugaz viento borró sus mentirosas inscripciones; y bajo los escombros, confundido entre la sombra del eterno olvido, -¿oh de ambición y de miseria ejemplo!el sacerdote yace, el dios y el templo. Mas los sublimes montes, cuya frente a la región etérea se levanta, que ven las tempestades a su planta

brillar, rugir, romperse, disiparse, los Andes, las enormes, estupendas moles sentada sobre bases de oro, la tierra con su peso equilibrado, jamás se moverán. Ellos, burlando de ajena envidia y del protervo tiempo la furia y el poder, serán eternos de libertad y de victoria heraldos, que, con eco profundo, a la postrema edad dirán del mundo: "Nosotros vimos de Junín el campo, vimos que al desplegarse del Perú y de Colombia las banderas, se turban las legiones altaneras, huye el fiero español despavorido, o pide paz rendido. Venció Bolívar, el Perú fue libre, y en triunfal pompa Libertad sagrada en el templo del Sol fue colocada." 6 ¿Quien me dará templar el voraz fuego en que ardo todo yo? Trémula, incierta, torpe la mano va sobre la lira dando discorde son. ¿ Quién me liberta del dios que me fatiga...? Siento unas veces la rebelde Musa, cual bacante en furor, vagar incierta por medio de las plazas bulliciosa, o sola por las selvas silenciosas, o las risueñas playas que manso lame e l caudaloso Guayas; otras el vuelo arrebata tiende sobre los montes, y de allí desciende

al campo de Junín, y ardiendo en ira, los numerosos escuadrones mira que el odiado pendón de España arbolan, y en cristado morrión y peto armada, cual amazona fiera, se mezcla entre las filas la primera de todos los guerreros, y a combatir con ellos se adelanta, triunfa con ellos y sus triunfos canta. Tal en los siglos de virtud y gloria, donde el guerrero solo y el poeta eran dignos de honor y de memoria, la musa audaz de Píndaro divino, cual interépido atleta, en inmortal porfía al griego estadio concurrir solía; y en estro hirviendo y en amor de fama y del metro y del número impaciente, pulsa su lira de oro sonorosa y alto asiento concede entre los dioses al que fuera en la lid más valeroso, o al más afortunado; pero luego, envidiosa de la inmortalidad que les ha dado, ciega se lanza al circo polvoroso, las alas rapidísimas agita y al carro vencedor se precipita, y desatando armónicos raudales, pide, disputa, gana, o arrebata la palma a sus rivales ¿Quién es aquel que el paso lento mueve sobre el collado que a Junín domina? ¿que el campo desde allí mide y el sitio

del león de España. en el gran libro del destino escrito. jamás. y sin pararse a devorar la presa. el brillo de su espada es el vivo reflejo de la gloria.. así los ordenados escuadrones que del iris reflejan los colores o la imagen del sol en sus pendones. que en su ímpetu mismo los perdiera! ¿ Perderse! no. su voz un trueno. discurre sin cesar por toda parte. se avanza a la lid. y el silbo de las balas que rasgando el aire. dando y volviendo el golpe redoblando. parten y en densos de arena y polvo torbellinos ruedan. y el son de las trompetas clamoroso. y el relinchar del alazán fogoso que erguida la cerviz y el ojo ardiendo en bélico furor. se abalanza. de la venganza al pueblo americano. mortandad y estrago. me inflamara. su mirada un rayo. arden los ejes. hijas del negro averno. quien no espera vencer. pues lidiar con valor y por la patria es el mejor presagio de victoria. partir. al trabarse la batalla.. 15 Si el fanatismo con sus furias todas. de vuestra patria. y a los más bravos a morir condena. y espadas. Acometed. 16 En tanto el Argentino valeroso . llevan por doquier la muerte. y otra cantando. acometer. Llama improviso al bravo Necochea. me atreviera a pintar el rencor y horrible saña.del combatir y del vencer desina? ¿que la hueste contraria observa. bravos Colombianos en cien crudas batallas vencedores. que en la pelea los arrastra y anima e importuna de Bolívar el genio y la fortuna. vencer le manda. ¿Oh! ¿quien! temiera. prosigue en su furor. ya esta vencido. que siempre de quien se atreva más el triunfo ha sido. aquel que. lanzas. y mi pecho y mi musa enardeciera en tartáreo furor. quién. y el brillo y estridor de los aceros que al sol reflectan sanguinos visos. mirad allí los duros opresores. por medio el fuego y contrapuestas lanzas. rayos respira. de mengua y de baldón al castellano. mas no se rinden. y en su mente la rompe y desordena. otra vez vencedor. ¿Quién. y el violento tropel de los guerreros que más feroces mientras más heridos. se estremece el suelo. salta impaciente do más se encruelece la pelea. cuenta.. un corcel impetuoso fatigado. al ver dudoso el triunfo. ufano como nuncio de victoria. y cobrando más fuerza en su despecho. Ruge atroz. miembros esparcidos o en torrentes de sangre arrebatados. y el guerrero esforzado. mirad allí los duros opresores que buscaba venís desde Orinoco: suya es la fuerza y el valor es vuestro. y en medio del afán cada cual teme que los demás adelantarse puedan. y el choque asaz horrendo de selvas densas de ferradas picas.. Ya el formidable estruendo del tambor en uno y otro bando. abriéndose ancha calle entre las haces.? ¿Quién sino el hijo de Colombia y Marte? 11 Sonó su voz: "Peruanos. y al punto cual fugaces carros que. y mostrándole el campo. dentro en el corazón por patria jura cumplir la orden fatal y a la victoria o a noble y cierta muerte se apresura. estrépito confuso asorda el cielo. vuestra será la gloria. cual águila caudal que se complace del alto cielo en divisar la presa que entre el rebaño mal segura pace? ¿Quién el que ya desciende pronto y apercibido a la pelea? 10 Preñada en tempestades le rodea nube tremenda." Dice. y en cada huella deja de negra sangre un hondo lago. mueren. todo anuncia que el momento ha llegado. dada la señal.

vive cautivo en la beldad de Sciros: los hijos pace en el vistoso alarde de arreos y de galas femeniles que de india y Tiro y Menfis opulenta curiosos mercadantes le encarecen.y otros mil. que la lumbre de la égida de Palas espantaba. y en la troyana arena muerte.recuerda que vencer se le ha mandado.Carvajal .. bien animado las terribles haces. traspasa el mar .. parte. 11 Yo acaso más osado le cantara. bien los fieros caballos. aun Héctor retrocede. si la meonia Musa me prestara la resonante trompa que otro tiempo cantaba al crudo Marte entre los Traces. si acaso el hado infiel vencer le niega. Ya el intrépido Miller aparece y el desigual combate restablece. que guardan el redil. y otro nombre conquista con sus hechos. 9 . que los que antes desatar no osaban los dulces lazos de jazmín y rosa con que amor y placer los enredaban. mata. asolación. y de amor patrio la celeste llama prende en su corazón adormecido. 10 Ora mi lira resonar debía del nombre y las hazañas portentosas de tantos capitanes. a perecer resuelta. Nada le puede resistir. y en derredor tres veces su sangriento cadáver profanado. . en torno despedía . y no ya cual caudillo. espanto difunde por doquier. y aunque herida. rasga y arroja las indignas tocas.. 17 Oh capitán valiente. y Suárez. hoy ya con mano fuerte la cadena quebrantaban ponderosa que ató sus pies. no morirás. como el sol a los astros. destroza. do más la pugna y el peligro crece.. -¿oh portento inaudito!que bello nombre de Colombia escrito sobre su frente. blasón ilustre de tu ilustre patria. ahuyenta sus contrarios. Tal el joven Aquiles. tu nombre eternamente en nuestros fastos sonará glorioso. y cae al fin.¿Son ésos los garzones delicados entre seda y aromas arrullados? ¿los hijos del placer son esos fieros? Sí. y a todos los guerreros. se recobra y con violenta mano el templado acero arrebatado. 12 Tal el héroe brillaba por las primeras filas discurriendo... mas a su vista apenas resplandecen pavés. todo le cede.. .. cual soldado los formidables ímpetus contiene y uno en contra de ciento se sostiene.Y es fama. como tigre furiosa de rabiosos mástiles acosada... pásmase.. En el arduo conflicto opone ciega a los adversos dardos firmes pechos.. oscurece.. Se oye su voz su acero resplandece. apenas la alta fama los despierta de los guerreros que su cara patria en tres lustros de sangre libertaron. que entre gasas el Itacense astuto le presenta. firme. y Silva. que en infame disfraz y en ocio blando de lánguidos suspiros. y bellas ninfas de tu Plata undoso a tu gloria darán sonoro canto y a tu ingrato destino acerbo llanto. los destinos de Grecia dilatado..... bajo su mando ufana marchar se ve la juventud peruana ardiente. al veloz caro atado del vencedor inexorable y duro. y vuelan denodados a los campos de muerte y gloria cierta. que en este día la palma del valor se disputaron digna de todos. sale con la victoria y con la vida. el polvo barre del sagrado muro. .. espada y yelmo. más improviso la espada de Bolívar aparece.. y apenas el querido nombre de libertad su pecho inflama.

o en el útil arado transformada. El suelo tiembla. y el éter allá lejos purísimo aparece . y al impulso del aire. tremen las cumbres que respeta al trueno. en mayor disco menos luz ofrece y veloz tras los Andes se oscurece. el nombre de Bolívar repitiendo y las hazañas de tan claro día. mas se estrena en alentar el bullicio coro de vivas y patrióticas canciones. a despecho de los cielos y del ignoto ponto proceloso. húndete al hondo averno derrocada. cual poco antes desbandadas huyeron de la espada de Colombia las vandálicas huestes debeladas. y no escondas tu luz indeficiente. y al fin en las tinieblas ocultando su afrenta y su favor.. modera omnipotente el ardor de tu carro impetuoso. sólo para la fuga tiene aliento. El enemigo el campo todo y la victoria cede. postra al que huye.rayos de luz tan viva y refulgente que." 32 "Gloria.. victoria ! ¡ Triunfo a Colombia y a Bolívar gloria ! 29 Ya el ronco parche y el clarín sonoro no a presagiar batalla y muerte suena ni a enfurecer las almas. desaparecen. Furia de la guerra. Arden cien pinos.. nuevas leyes dará. si de improviso lanza un rayo el cielo. desmaya. La sanguínea espada. pierde la voz. dios del Perú. Ya no hay más combatir. perdona a los rendidos. y a donde huye. en fugaz rayo el horizonte dora. por el campo o entre las filas vagan. Las varias gentes del mundo que. huye cual sirvo herido. 26 Padre del universo. que vibrando sube en clamores y alaridos lleno. derriban al jinete. Ya cesa el mal y el llanto de la tierra. y a su luz. 28 ¡ Victoria por la patria ! ¡ oh Dios. lo atropellan. con sus tristes y atónitos caudillos. allí encuentra la muerte. hielo mortal a su furor retrocede. y de la frente el cerco de diamante desceñia. 24 Así cuando en la noche algún malvado va a descargar el brazo levantado. y a los ecos los ecos por tres veces "Gloria. o unas en otras con terror se estrellan. 25 Crece la confusión crece el espanto. abrió a Colón su audacia o su codicia. corren sin saber dónde . heridos espantados. Paz para siempre. o cubierta de orín ignominioso. -de repente clamó una voz de lo alto de los cielos. Y discurriendo el vencedor en tanto por cimas de cadáveres y heridos. El dios oía el voto de su pueblo.. y las catervas van despavoridas. gloria y reposo. y de la noche el pavoroso manto se transparenta y rásgandose. tiembla. espavoridas y de su sombra misma se estremecen. Los caballos que fueron su esperanza en la pelea. las sombras huyeron. todas ya para siempre recobraron en Junín libertad. mas no reposo". mas no reposo". deslumbrado el español. respondieron.. Una hora más de luz. Sol radioso. paz -clamabanpaz para siempre. los jefes y la alegre muchedumbre consumen en acordes libaciones de Baco y Ceres los celestes dones 30 "Victoria. cual fulgentes faros. el movimiento. salpicando el suelo en sangre que su crin gotea.Pero esta hora no fue la del destino. 30 En torno de la lumbre. de los Andes las cúspides ardieron. y. 13 Tendió su manto lóbrego la noche: y las reliquias del perdido bando. se pasma y el puñal trémulo suelta.

todos. " Hijos decíageneración del sol afortunada.y en rósea luz bañado resplandece. De esta mansión de paz y luz he visto correr las tres centurias de maldición. las tribus numerosas al ruido del cañon se disiparon. Todos. y todos sois mis hijos! vivid. En tanto la hora inevitable vino que con diamante señaló el destino a la venganza y gloria de mi pueblo: y se alza el vengador." El Inca esclarecido ..? Si ellos fueron estúpidos. que formáis un pueblo solo y una familia. y nieblas figuran a su planta penacho. ¡Oh religión! ¡Oh fuente pura y santa de amor y de consuelo para el hombre! ¿cuántos males se hicieron en tu nombre! ¿Y qué lazos de amor. de sangre y servidumbre y el imperio regido por las Furias. que con placer yo puedo llamar mía. sí. ¡Yo no vivía! Que de vivir.. ni el primero: que mis caros hermanos el gran Guatimozín y Motezuma conmigo el caso acerbo lamentaron de su nefaria muerte y cautiverio. cadenas fueron los sacramentos santos que trajeron. lo juro. su mirar noble. 34 Miró a Junín. ¡Oh campos de Junín!. que ama sobre todos el Sol mi padre. bastaría. sobrara a debelar la hidra española esta mi diestra triunfadora.y entre fiestas alevosas el dardo prevenido y el lecho en vivas ascuas encendido. pero no sañudo.. y la devastación del grande imperio.. de otra patria digno. carcaj. sola.. Un insolente y vil aventurero y un iracundo sacerdote fueron de un poderoso Rey los asesinos. ¡Oh predilecto hijo y amigo y vengador del Inca! ¡Oh pueblos.. 16 ¡ Guerra al usurpador!. en riqueza y poder igual al mío. una zona de estrellas glorificaba en derredor su frente y la borla imperial de ella pendiente. en faz serena y ademán augusto. dichoso rey. y su diestra aéreo cetro rige. religión o leyes. y los restos mortales de mi gente aun a las mismas rocas fecundaron. 14 No hay punto en estos valles y estos cerros que no mande tristísimas memorias. Torrentes mil de sangre se cruzaron aquí y allí..¿Qué le debemos? ¿luces. nos amó hasta morir. Mas allá un hijo expira entre los hierros de su sagrada majestad indignos.. viciosos. y fulminó. como sonante tempestad.. las víctimas cayeron a millares. costumbres. se acerca. plomo veloz. divino Casas. ¡Blasfemos! Sangre. de paz. feroces y por fin superticiosos! ¿Qué religión? ¿la de Jesús?. cual de un dios irritado en los altares. ambos recuerdan el ultraje iuaidito. flechas y escudo. yo soy Huayna-Capac.. y plácida sonrisa vagó sobre su faz. entre cándidas nubes se levanta: del hombro izquierdo nebuloso manto pende. y del Inca en la Peana.. soy el postrero del vástago sagrado.Por tanto ahora en el empíreo entre los Incas mora. Y nuestro suelo.. suplicios.. Hoy con noble desdén. por gratitud.? Por los oficios de la hospitalidad más generosa hierros nos dan. triunfad. ¡Tantos horrores y maldades tantas por el oro que hollaban nuestras plantas! 15 36 Y mi Huáscar también. en el estrago fiero no fue. arco.. mas padre desgraciado. ¡oh dolor! ni el solo... menos uno solo: el mártir el amor americano. de caridad apóstol santo. que el tiempo y un poder furial profana.Desde otros mares.. 33 Cuando improviso veneranda Sombra..

Jefe de mi nación. allí no sin misterio. " Pueblos -decíala página fatal ante mis ojos desenvolvió el destino. y Vencedor el suyo con su Lara en cien hazañas cada cual más clara. Colombia belicosa. y en la improvisada inspiración absorto. a quien inflama fuego de edad y amor de patria y fama. soberbios en su fiera muchedumbre. Ese adalid vencido vuela en su fuga a mi sagrada Cuzco.¡ Yo me estremeciera si mi ser inmortal no lo impidiera! Allí Bolívar en su heroica mente mayores pensamientos revolviendo. salpicada toda en purpúrea sangre. furor le inflaman y allá en su pecho hierven . 44 Mientras por sierras y hondos precipicios. en cuyas sienes con bello arte crecen y se entrelazan tu mirto. armas. a la hueste enemiga el impaciente Córdova fatiga. oíd cuanto mi oráculo os previene. terrible. horrendo choque. Allá por otra parte. venganza y gloria nos darán los cielos. y en vez de cantos nueva alarma suene. pero al fin postrera. tesoros arrebata. y al orden de batalla ufanas y prestísimas corrieran y ya de acometer la voz esperan. en el cielo ambos ojos inmóviles ponía. a quien del Ecuador montes y ríos dos veces aclamaron victorioso. ¡Oh Perú! de la fama ansiosa.. mas de repente queda en éxtasis profundo embebecido: atónito. en humo y polvo oscurecerse el cielo y. venganza. arman. 18 Cobró la voz al fin. nueva lid. la sombra de una estatua parecía. Mas no sin sangre. terrible cual su nombre. 43 ¡Atroz. ardua. y la tuya. indignación. como fuegos de un volcán en las entrañas braman. Córdova. y el mismo campo donde ciegos en sangrienta porfía los primeros tiranos disputaron cuál de ellos solo dominar debía..iba a seguir. Ya se verá en la frente del guerrero toda el alma del héroe reflejada. Con su Miller los Húasares recuerdan el nombre de Junín. pero siempre infatigable. vendrán los hijos de la infanda Iberia. tus laureles. nobles guerreros. y haciendo de su genio y poder un nuevo ensayo. gentes. mas en torno también en bello resplandor bañada. Las legiones atónitas oían. cuando a su encuentro volará impaciente tu juventud. Venus. que él le quiso infundir de una mirada. -pues el poder y el oro dividido templar su ardiente fiebre no podíaen ese campo. al joven animoso. sereno. se verá al Apurímac de repente embravecer su rápida corriente. que en otros campos de inmortal memoria la Patria os pide. mas de su alta nube el Inca exclama: "De ese ardor es digna la ardua lid que os espera. el nuevo triunfo trazará.. y a nuevo azar entrega su fortuna. Córdova. Marcha. se alzan. arder en fuego el aire. y requerid los ínclitos aceros. y el destino os manda otro afán. de azar lleno! Cual aturde y espanta en su estallido de hórrida tempestad el postrer trueno. Vargas su nombre. 40 Reina el silencio. ¡Oh valle de Ayacucho bienhadado! Campo serás de gloria y de venganza. que a discordia ajena debió su infausto nombre y la cadena que después arrastró todo el imperio. y el caudillo impertérrito a su frente.. mayor victoria". batallando . con la sangre en que rebosa el suelo. Como torrentes desde alta cumbre al valle de mil raudales despeñados. y en su furia insensata. al joven Sucre prestará su rayo. mas luego que se anuncia otro combate. Marte.

¡Oh Triunfador! la palma de Ayacucho. y en furibunda rabia el polvo muerde.. y de sus labios cárdenos. te sonríe la Patria agradecida. con todos sus caudillos humillados. y de nuevo laurel orla tu frente. el clamor de los que vencen. que alzar debe la sojuzgada Lima. en nombre de Bolívar y la Patria. 49 ¡Ah! ya diviso míseras reliquias.se presenta La-Mar. en sonante murmullo y el alba espuma. Crece el ardor. todos repiten sin cesar: ¡Victoria! Y las bullentes linfas de Apurímac a las fugaces linfas de Ucayale se unen. . El jinete impetuoso. se indigna de mirarla. sus artes. y ya en idea. y tu nombre glorioso. tan gran victoria anuncien a los mares. y sanguinosos ruedan sus ojos y sus dientes crujen. sin Bolívar. 47 Y el Ibero arrogante en las memorias de sus pasadas glorias. Dios complacido combatir y vencer le ha concedido. espumosos. muere . Ya cede en toda parte el número al valor. en este día tu gloria. y unidas. ni la resuelta y numerosa tropa le sirve. y su triunfo sangriento con el ramo feliz de paz corona. y se apresura la tarda rota del protervo bando. alta esperanza de tu insigne patria. Mártir del pundonor.. palpitará de gozo y de ternura. su ilusión. como la palma al margen de un torrente crece tu nombre. 48 Perdió el valor. insulta al cielo. que del nocturno cielo suyo el imperio sin la luna fuera. Era su antiguo voto. Cede al ímpetu tremendo.. y cuando vence. venir pidiendo paz. en vano un vengador. he aquí tu día: ya la calumnia impía bajo tu pie bramando confundida. alza el párpado grave. llevan presurosas. de paz y de grandeza. bajo triunfales arcos. no se la niega el Vencedor glorioso. Y el espléndido rey al punto ordena a sus delfines. y generoso. Mas su afán. el pecho de tu amigo. firme. Tal se ve Héspero arder en su carrera. invocando. Lo grande y peligroso hiela al cobarde. ninfas y sirenas que en clamorosos plácidos cantares. al armónico canto que resuena en las floridas márgenes del Guayas que por oírlo su corriente enfrena. se pasea. la fuerza al arte. oh Vencedor! ¡oh Sucre! vence. 54 Esta es la hora feliz. y el arma de Baylén rindió cayendo el vencedor de Europa. todo lo perdona. por la patria combatir y morir.. y sola. brillaría. acusa. y de Quinó las ásperas montañas y los cóncavos senos de la tierra y los ecos sin fin de la ardua sierra. irrita al animoso. con palmas en las manos y coronas. Que si Patria y honor le arman la mano arde en venganza el pecho americano. lanzase a tierra con el hierro a su mano. perezoso el plomo. Desde aquí empieza la nueva edad al Inca prometida de libertad. nada. segunda vez Libertador te aclama. feroz resiste. fatiga eterna al bronce de la Fama. pues le parece en trace tan dudoso lento el caballo. votos y negra sangre y hiel brotando. ¡Qué intrepidez! ¡qué súbito coraje el brazo agita y en el pecho prende del que su patria y libertad defiende! El menor resistir es nuevo ultraje. ¡Salud. esta nueva feliz al Amazonas. se mezclará. mira la luz. el fulmíneo arcabuz de sí arrojado. mas no las iras pierde. 53 Por las manos de Sucre la Victoria ciñe a Bolívar lauro inmarcesible. tus hazañas cantando y de ventura. Las voces.

mas no regir debe un imperio. así cual a la guerra lo conformas y a conquistar su libertad le empeñas. mi oráculo no miente. que en fortísimo enlace. la rara y ardua ciencia de merecer la paz y vivir libre con voz y ejemplo y con poder le enseñas. y en la humillada Roma el Capitolio. este lazo poderoso la gran cadena de los Andes sea. que ya se vio algún Inca que teniendo el terrible poder todo en su mano. al contemplar el vuelo arrebatado de nuestras musas y artes. la estrella de Virginia resplandece. ante los haces santos confundidas harás temblar las armas parricidas. pero mayor te espera. tiempo vendrá. con el tridente abriendo la carrera la Reina de los mares. de la gloria al templo vuelas. grande gloria alcanzaste. si a mi Pueblo. . y la discordia en áspides crinada. la primera. se dilatan del uno al otro mar. ya tu imperio y tu culto son eternos. de polo a polo. vuestra fuerza es la unión.Rompiste la cadena aborrecida. que algún día eclipse el ciego error tus resplandores. pues un conquistador. si otro tiempo perder a Roma pudo. erupciones volcánicas arrasan campos. entronizar las leyes. como entre sus estrellas. si en lazo federal. vastísimas regiones. Unión. el más humano. superstición profane tus altares. comenzó padre y acabó tirano. en que darás a pueblos destronados su majestad ingénita y su solio. Bolívar esta gloria. Será perpetua. Las tempestades del cielo ardiendo en fuego se arrebatan. Tuya será. 27 ¡Oh Libertad! el héroe que podía ser el brazo de Marte sanguinario. la rebelde cerviz hispana hollaste. que sobre todos tanto por su poder y gloria se enaltece. y cual padre le amé. Y las naciones del remoto hemisferio celebrado. mas no quisiera que el cetro de los Incas renaciera. ¡oh pueblos! esta gloria y vuestra libertad incontrastable contra el poder y liga detestable de todos los tiranos conjurados. ¡oh pueblos! para ser libres y jamás vencidos. en tu potente mano es a la Libertad del Pueblo escudo. tuya romper el yugo de los reyes y. nos da el ósculo santo de amistad fraternal. a su despecho. Y cual restauras en su antigua gloria del santo y poderoso Pacha-Camac el templo portentoso. en la guerra y la paz vivís unidos. ése es tu sacerdote más celoso. Esta unión. 56 Por no trillada senda. y el primero que toma el incensario y a tus aras se inclina silencioso. ínclito Bolívar: que ese poder tremendo que te fía de los Padres el íntegro senado. ¡Oh Libertad! si al pueblo americano la solemne misión ha dado el cielo de domeñar el monstruo de la guerra y dilatar tu imperio soberano por las regiones todas de la tierra y por las ondas todas de los mares. no temas. 55 Yo con riendas de seda regí el pueblo. y nuestros montes los valles regarán con lava de oro. animarás las ruinas de Cartago. como iguales amigos nos saludan. formar. relevarás en Grecia el Areópago. por tu brazo en cien nudos aherrojada. Yo fui conquistador. Ya las hondas extrañas de la tierra en larga vena ofrecen el tesoro que en ellas guarda el Sol. con este héroe. pueblos. Y el pueblo primogénito dichoso de Libertad. ya me avergüenzo del glorioso y sangriento ministerio. ni que insulte tu ley la tiranía.

Tú al labrador despiertas y a las aves canoras en tus primeras horas. recorrerá la serie de los siglos en las alas del canto arrebatado. y acción. Luz bienhechora viendo ya libre el pueblo que te adora. y aquí poner la diosa quiere su templo y ara milagrosa. y los males repara de la guerra. y al pie de tu ara rinde placentero su laurel y su palma. 75 Dios del Perú. ¡oh Sol! tu tierra. y las bóvedas etéreas de par en par se abrieron. firmes y serenos ven el estrago funeral del mundo.. y es digna de ti solo. en tanto triunfa. Así place el destino. 73 Fecunda. y son tuyos sus cantos matinales. por ti viven. que en la fragosa margen de Apurímac con palmas os espera la victoria. placer. marchad. a quien ya cede el águila el imperio. 65 Marchad. dios santo del Perú. y Ángel poderoso que lo proteja. 74 Da a nuestros campos frutos abundosos." Dijo el Inca. y tuyos son sus cánticos marciales. ¡Oh Padre! ¡oh claro sol! no desampares este suelo jamás. vedle cuál desplegado en nuevas galas las espléndidas alas sublime a la región del sol se eleva y el alto augurio que os revelo aprueba. en viva luz y resplandor brillaron y en celestiales cantos resonaron. y apresurad el día de la gloria. al peruviano rey del pueblo aerio. salva conforta . por ti siente el guerrero en amor patrio enardecida el alma. y en cantos se convierte la querella de muerte y el ruido antiguo de servil cadena.. aquí. ni estos altares. guerreros. 32 Ésta es Bolívar. 63 Tú salud y honor de nuestro pueblo serás viviendo. 69 La tiniebla de sangre y servidumbre que ofuscaba la lumbre de tu radiante faz pura y serena se disipó. 72 Tu vivífico ardor todos los seres anima y reproduce. pueblos a los desietos. y ya lo encuentra plácido y tranquilo. y en todos sus oráculos proclama que al Madalén y al Rímac bullicioso ya sobre el Tíber y el Eurotas ama. ¡Oh! ved al cóndor. Padre del Inca. ellos empero. a las armas victoria.. alas al genio y a las Musas gloria. 70 Aquí la Libertad buscó un asilo amable peregrina. en tu giro fecundo gózate sin cesar. aclamando por las vecinas y remotas gentes en lenguas. beldad reciben. salud. olvidada de su cara Helvencia. aun mayor hazaña que destrozar el férreo cetro a España. se viene a consolar de su ruina de los altares que le alzó la Grecia. sostén. las vírgenes del Sol. cuando tarde al empíreo el vuelo arrebatares y entre los claros Incas a la diestra de Manco te sentares. que rodeando al Inca como a sumo Sacerdote. ya se alzan los magníficos trofeos y tu nombre. voces. Era el coro de cándidas Vestales.. en gozo santo y ecos virginales en torno van cantando del Sol las alabanzas inmortales. 62 Y en medio del concento numeroso la voz el Guayas crece y a las más resonantes enmudece. metros diferentes. da naves a los puertos. 68 "Alma eterna del mundo.y amenazan horrendas convulsiones el globo destrozar desde el profundo. aunque niegues el brillo a los metales.

los pueblos y los jefes ya vencidos: allá procede el Astur belicoso allí va el Catalán infatigable. una sonrisa de la Patria mía. 80 Mas ¿cuál audacia te elevó a los cielos. brilla con nueva luz en aquel día del triunfo que magnífica prepara a su Libertador la patria mía. menos orgulloso. y el Cántabro feroz. tu luz la libertad nos restituya. Brilla con nueva luz. opulenta Lima. Las musas y las artes revolando en torno van del carro esplendoroso. Todos quedan atónitos. tu luz nos dé el imperio. de flores matizado. pega su antiguo feudo al mar undoso. que a la romana cadena el cuello sujetó el postrero. los cielos aplaudieron y en plácido fulgor resplandecieron. y los arrulle la parlera fama. y el Andaluz liviano. sino para poner a olas civiles límites ciertos. -¡Pompa digna del Inca y del imperio que hoy de su ruina a nuevo ser revive! 76 Abre tus puertas. las glorias de su patria en sus patrios cantares celebrando y en sus pulidas manos levantando. en inefable majestad avanza. Y en ágil planta y en gentiles formas dando al viento el cabello desparcido. o entre risueños campos. 79 Cesó el canto. 77 Cierran la pompa espléndidos trofeos y por delante en larga serie marchan humildes. y en tanto tras la dorada nube el Inca santo y las santas Vestales se escondieron. la piña ostenta el cetro de Pomona. y el agreste Celtíbero indomable. al colgar esta lira en que he cantado en tono menos dino la gloria y el destino del venturoso pueblo americano. cual las horas del sol. 78 El sol suspenso en la mitad del cielo aplaudirá esta pompa. do en pomposo trono piramidal y alta corona. raudas y bellas saltan en derredor lindas doncellas en giro no estudiado. abate tus murallas y recibe al noble triunfador que rodeado de pueblos numerosos y aclamado ángel de la esperanza y genio de la paz y de la gloria. o entre el rosal pintado y oloroso que matiza la margen de mi río. y que en paz florezcan de la alma paz los dones soberanos. Ninfas del Tormes y el Genil en duelo se esconden silenciosas. y me diré feliz si mereciere. y de su centro se derrama y sube por los cerúleos ámbitos el cielo de ondoso incienso transparente nube. que miran con horror madres y esposas. tuya es la tierra y la victoria es tuya".¡Oh Sol! ¡oh Padre! tu luz rompa y disipe las sombras del antiguo cautiverio. y los pendones patrios vencedores al aire vago ondean. confundidos. Rey de los cielos. y las que antes. que es la gloria y tormento de la vida. ostentando del sol la imagen. graciosas fueron honor del fabuloso suelo. humilde musa mía? ¡Oh! no reveles a los seres mortales en débil canto . albos y tersos como el seno de ellas cien primorosos vasos de alabastro que espiran fragantísimos aromas. no para nuevas lides sanguinosas. yo me diré feliz si mereciere por premio a mi osadía una mirada tierna de las Gracias y el aprecio y amor de mis hermanos. y arredre a sediciosos y a tiranos. libre vagando por el bosque umbrío de naranjos y opacos tamarindos.el brazo que te venga. de iris los colores. y el odio y el furor de los tirano . yo volveré a mi flauta conocida. 81 Y ciñan otros la apolínea rama y siéntense a la mesa de los dioses. y el grande Betis viendo ya marchita su sacra oliva. y el adusto y severo Castellano. ya el áureo Tajo cetro y nombre cede. arcanos celestiales.

el recordar una fecha tiene que ver con la construcción de la identidad. Por tal razón son muy importantes esas fechas para consolidar el sentido de pertenencia Enero 28: Inmolación De General Eloy Alfaro D. Julio 25: Fundación De Guayaquil Agosto 10: Primer Grito de Independencia Septiembre 26: Día de la Bandera Nacional Octubre 31: Día del escudo del Ecuador Noviembre 26: Día del himno Nacional Diciembre 6: Fundación española de Quito. es decir. En ese sentido. de los referentes.Fiestas Cívicas Juaramento a al Bandera Las fechas cívicas tienen una importancia simbólica e histórica en la vida de los pueblos. Enero 29: Protocolo De Río De Janeiro Febrero 12: Día Del Archipiélago De Galápagos Febrero 12: Descubrimiento Del Río Amazonas Febrero 12: Día Del Oriente Ecuatoriano Febrero 27 : Día Del Civismo Martes Febrero 27: Día Del Ejército Ecuatoriano Febero 27: Día De La Unidad Nacional Marzo 10: Descubrimiento De Las Islas Galápagos Abril 12: Fundación De Cuenca Abril 13: Día Del Maestro Ecuatoriano Abril 19: Día Americano Del Indio Abril 1: Día Universal Del Trabajo Mayo 13: Nacimiento De La República Del Ecuador Mayo 24: BATALLA DE PICHINCHA Junio 1: Día Universal Del Niño Junio 4: Muerte De Antonio José De Sucre Junio 5: Revolución Liberal Julio 24: Natalicio De Bolivar. es la búsqueda de identificación con modelos de conducta que las personas actualmente deben imitar. . del sentido de continuidad histórica de una sociedad. Cuando se recuerda un evento tan importante en la vida de una sociedad se está trayendo a la memoria un hito que tuvo un significado profundo en la historia de un país.

que cargaba a los nuevos ocupantes impuestos especiales o los utilizaba como tropas mercenarias. que introdujo en el poema algunas referencias cristianas ausentes en el original germánico: la creación del universo según los parámetros del . El principal motivo de este cambio de actitud fue el último episodio de la expansión del imperio de Atila (406-453). que mantuvo una estrecha alianza con los romanos hasta ser víctima de traición. [4] data aproximadamente del año 1000 y fue redactada por un clérigo anónimo. en el sentido contemporáneo de estos conceptos. que básicamente trabajaban la tierra y servían como criados a sus amos. pese a haber sido escrita en Inglaterra y en la lengua que llamamos anglosajón o inglés antiguo. La única copia que se ha conservado del texto. los bárbaros germánicos penetrasen poco a poco en el Imperio Romano. la migraciones aumentaron en número e intensidad y las tribus germánicas iniciaron lo que ya podía considerarse una invasión. los habitantes de los cuales se vieron forzados a traspasar las fronteras de Roma para huir de la devastación de los hunos. entre los años 268 y 284. una agrupación más o menos numerosa de familias con un ejército a su disposición. Las primeras oleadas migratorias. entre los años 235 y 268. una de las excepciones más destacables respecto a esta situación simbiótica fue el saqueo de la ciudad de Roma por parte del godo Alarico I (375410). La estructura social germánica. aunque la crítica contemporánea duda de la exactitud de esta fechación.Epica universal Introducción La historia de la Europa de las naciones comienza con la caída del Imperio Romano de Occidente. de modo que las tensiones existían tanto con enemigos externos como entre los propios germánicos. Roma experimentó un largo periodo de inestabilidad que iniciaría su decadencia: primero. Beowulf. pese a todo. con el gobierno de la dinastía Iliria. estableció un marco idóneo para que. que continuamente se sublevaban para imponer su propio candidato al trono imperial. pero en este caso. El poema que relata las gestas y heroicidades del mítico rey de los gautas. [1] en el año 476. los sajones y los jutos establecidos en Gran Bretaña durante la época de redacción del poema de Beowulf aún debían considerarse germánicos o escandinavos. que irrumpió en la actual Europa durante la primera mitad del siglo v atacando a los imperios oriental y occidental y a los reinos germánicos del norte y el noroeste del continente. [3] Del mismo modo. por otra parte. entre los siglos i y iv. La cultura germánica se fundamentaba en los principios de la monarquía electiva. muchas de estas tribus que hasta entonces luchaban por el control de territorios extraños a Roma. comerciaban y podían formar parte del ejército. fueron pacíficas y hasta contaron con el visto bueno de Roma. según los cuales un consejo superior de guerreros elegía a su dirigente. que de la posterior inglesa”. se vieron forzadas a desplazarse más hacia el sur para encontrar tierras de cultivo y de pastoreo. el poema de Beowulf “podría considerarse una epopeya nacional. los hermanos Lerate consideran que los descendientes de los anglos. hasta el punto de tenerse que adentrar en los dominios del imperio. los hombres libres (o plebeyos). que ocupaba los estamentos más elevados de la sociedad. La situación sociopolítica de aquellas tribus también era bastante similar a la romana: todas ellas compartían una cultura común pese a formar entidades independientes. Desde el siglo i. segundo. con la anarquía de los ejércitos de las provincias. en el códice Nowell del manuscrito Cotton Vitellius A XV. [2] El poema de Beowulf: entre el paganismo y el cristianismo Según Luis y Jesús Lerate. sería más exacto entenderla como una epopeya de la antigua nación germánica. que no pasó de ser un intento de pacificación frustrado. en su conjunto. y los esclavos. que ejercía de gobernante de la tribu o clan. que ejercían oficios. se dividía de modo muy similar a la romana: la élite guerrera (o patricios). data aproximadamente del siglo viii. Aproximadamente dos siglos antes de caer su imperio. más que británicos o ingleses. de este modo. desde las fronteras septentrionales y aprovechando las luchas intestinas. A partir del siglo v. a consecuencia del agravamiento de la crisis del siglo iii y de las invasiones de pueblos germánicos. La crisis del siglo iii.

desbancó la intencionalidad primera de los antiguos poemas germánicos. cómo Dios poderoso la tierra creó -la dulce campiña que abrazan los mares-. decide ir en auxilio del Hérot. el palacio del rey Hródgar de Dinamarca. El héroe. lleva a cabo uno de los episodios del aprendizaje que algún día le conducirá a liderar a su pueblo: Beowulf aún no es rey de los gautas. cómo hizo el Eterno el sol y la luna para luz de los hombres que habitan el mundo. el episodio bíblico de Caín y Abel.] se irritaba en las torvas tinieblas. en cierta ocasión. sino un joven guerrero en busca de gestas que. día tras día oyendo en la sala [6] el gozoso alboroto. fuera de las fronteras del país de los gautas (en el sur de la actual Suecia).su adorno les puso de hierbas y ramas y de vida dotó a los seres diversos que tienen aliento. una añadidura posterior que. la curiosidad por saber qué hacían los guerreros del rey Hródgar tras las fiestas que celebraban cada noche hizo que Gréndel. tal y como sucedía en la antigüedad. de modo que el Beowulf transcrito por el clérigo inglés ya había sufrido. evidentemente. para librarlo de los ataques del monstruo y ganar honores. es que la actual versión del texto se corresponde a la asimilación de dos antiguas composiciones independientes con un protagonista en común que. que bien exponía el origen primero de todas las razas.. La primera parte del poema de Beowulf. múltiples variaciones y modificaciones que jamás nos permitirán conocer cómo fue realmente en su origen. por otra parte. El poema explica que Gréndel: [. De hecho. ya que los hechos ocurren exclusivamente en Dinamarca. etc. conociendo los crímenes del infame Gréndel.catolicismo. Desde tiempos remotos vivía esta fiera entre gente infernal. Lo que los investigadores sí han podido aclarar. no obtuvo Caín de su hazaña provecho: Dios le exilió y apartó de los hombres. por desgracia. correspondiente en su integridad al primer de aquellos dos antiguos poemas.] El demonio infernal. Castigó duramente el Señor de la Gloria la muerte de Abel. a lo largo de su historia como cantar de gesta. dañino y furioso y pronto dispuesto. probablemente. a los campos -decía. [5] La temática de este primer poema es totalmente danesa.. el mismo clérigo inglés unificó en una sola. [7] El trasfondo anticristiano de la motivación que conduce a Gréndel a actuar contra los daneses es. ocupa unos mil novecientos versos y narra las gestas del héroe frente a Gréndel y su madre. treinta vasallos con ira y con rabia . el diluvio universal. en grutas y charcas.. Según el poema. visitara el Hérot: [. dos seres demoníacos de quienes se dice que eran descendientes de Caín: Llamábase Gréndel aquel espantoso y perverso proscrito: moraba en fangales. padeciendo la pena que Dios infligió a Caín y a su raza. en este punto. los sones del arpa y el canto del bardo. la literatura épica de la Alta Edad Media aún era esencialmente oral..

al Señor de la Gloria. tal y como había sucedido con el homérico Príamo. también debe destacarse de esta parte del poema el contradictorio conflicto entre paganismo y cristianismo presente en los siguientes versos: A menudo a los dioses en templos paganos ofrendas hacían. o como ocurrirá con el rey Mark. la absoluta pasividad del rey Hródgar ante una problemática de estado que pone en peligro al conjunto de sus súbditos y hasta su propia posición. ésta es la única referencia a cualquier tipo de práctica religiosa pagana del poema. o con el rey Arturo de Bretaña. Por otra parte. ya nunca saldrá! ¡Feliz el varón que en el Último Día ante Dios se presenta y es acogido en el seno del Padre! [12] Según Luis y Jesús Lerate. Él [9] paz no quería con hombre ninguno del pueblo danés ni dejar de matar recibiendo tributo. en lugar de su marido y rey). que utilizará de modo similar a sus fieles caballeros de la mesa redonda (especialmente a Lancelot. del botín orgulloso. para introducir a Beowulf en el hilo argumental de la historia. su odiosa querella. del buen Creador. del Señor Poderoso. a lo largo de la composición y por un evidente intervencionismo clerical. Héctor y Paris. No sabían de Dios. que año tras año maldades y ultrajes. 194. Luego escapó. nunca alababan al Rey Celestial. los germánicos que aparecen en ella resultan ser anacrónicamente los más devotos cristianos. ¡Triste de aquel que en horrible desgracia su espíritu entrega al abrazo del fuego! ¡Alivio no espere. que se veían permanentemente amenazados por la envidia del descendiente de Caín. acusada de adulterio.tomó de sus lechos.. la nueva extendiose y corrió por el mundo. se sirve de un recurso meta-literario cuando explica que: [. A partir del v. ante la impotencia del soberano y la deserción de sus vasallos. súplica alzaban.] En tristes cantos. El autor del poema.. [11] que encomendará cualquier misión de importancia relevante a su vasallo Tristán (incluso la búsqueda de una esposa para contener una probable revuelta de los barones de Cornualles). que deberá salvar a Ginebra. ayuda esperando en su agobio sin fin del que mata las almas. [8] Después de la primera visita nocturna. el gauta Beowulf comienza a formar parte de la historia. Era tal la costumbre de gentes infieles: sus mentes ponían allá en el infierno. contaban que Gréndel querella con Hródgar tenía de antiguo. llevando consigo el macabro trofeo a su torva guarida. que cedió la defensa de Troya a sus hijos. Gréndel continuó atacando el palacio de Hródgar durante doce largos años. constantes seguían. El autor lo presenta como un hombre de fuerza superior a cualquier otro en el mundo: . [10] Dos conceptos fundamentales de esta parte del poema llaman la atención de especial modo: por una parte. ya que.

] que tiene en su puño este noble varón la fuerza terrible de treinta guerreros. Gréndel se presenta sin armas y. casi dos milenios antes. en su loca arrogancia. descritas sin demasiados detalles. como presa primera. un escudo.En fuerza excedía este noble varón a todos los hombres que vivos entonces había en el mundo. pero el héroe gauta solicita a Hródgar la gracia de poder luchar prescindiendo de ellas. [15] Las escasas armas de los gautas. acaba siendo desesperada. [18] Efectivamente. asesina a uno de los guerreros gautas comiéndoselo vivo: Demorarse no quiso el dañino gigante: veloz atrapó.. [19] Seguidamente. los más valerosos que pudo encontrar. pronto del todo lo tuvo engullido con manos y pies. [14] Esta descripción recuerda vagamente a la que sirvió. para introducir la deificada figura del faraón Ramsés II el Grande en el Poema de Pentaur egipcio. un arnés (se dice que el de Beowulf es obra de Wéland). la noche en que el rey danés encomienda a Beowulf la custodia del palacio. voraz lo tragó. [17] mi osadía contentesin ayuda de espada ni tampoco de escudo. sin armas ataca. que sólo puede finalizar con la muerte de uno de los contrincantes.. [16] una cota de malla. en cierto modo. el cuerpo sin vida. un guerrero dormido. mi noble señor. el enfrentamiento entre Beowulf y Gréndel podría recordar al de Gilgamesh y . El combate que enfrenta a los protagonistas de esta primera parte del poema describe una pugna de dimensiones épicas: la fuerza de Beowulf y la de Gréndel no se pueden comparar con la de ningún otro ser vivo y la lucha. bebióle su sangre. [13] También dice: [. consisten en un yelmo. una lanza y una espada. ya que ha oído decir que Gréndel ataca el Hérot con la manos desnudas: “He oído decir que el feroz enemigo. el héroe Beowulf se levanta y da inicio al terrible combate contra el monstruo antropófago. Yo también lucharé -de manera que a Hýglac. Pero también se dice de los acompañantes de Beowulf que eran quince: Selectos guerreros. Destrozó al indefenso. en su carne mordió. sirviéndose de su descomunal fuerza. amarillo broquel: con sólo mi mano entraré con la fiera -un hombre con otroen mortal desafío”.

ya que la madre de Gréndel asesina a uno de sus más bienamados consejeros. Abundante destrozo causó entre los bancos que el oro adornaba -así se refiere. ¡Disputábanse ambos con furia terrible el hermoso palacio! Fue gran maravilla que firme la sala aguantase el combate. acabará expirando su último aliento en el fondo de su guarida.] Como claro trofeo. además. en ésta. El gauta Beowulf habiendo roto la garra de Gréndel. el varón victorioso la mano colgó con el brazo y el hombro -completa se hallaba la garra de Gréndel. al famoso guerrero.. tal y como veremos. Nunca pensaron los sabios del pueblo que nadie en el mundo pudiese dañar de tan mala manera la rica mansión. no se produce). aunque. en donde.la horrible pelea. por lo que el objetivo primordial del monstruo se convierte repentinamente en huir y refugiarse en su guarida. a ése mató. donde hasta entonces devoraba a las víctimas del palacio de Hródgar: [. que en pie resistiese la excelsa morada.de la alta techumbre. la adornada con cuernos. una excepción en la literatura épica. al varón con escudo que más estimaba entre toda su gente. por dentro y por fuera. [23] . tirantes de hierro muy bien trabajados. pese a todo. la vengativa madre se apodera de la garra de Gréndel que Beowulf había expuesto públicamente a las puertas del Hérot.Enkidu de la eterna epopeya sumeria. si no era prendida y quemada en las llamas. los bravos señores que el burgo habitaban. Al mejor de los héroes que Hródgar tenía. aunque éste también es el caso de su madre: Atrapando con fuerza a un noble vasallo. por estos motivos.. Dice el autor del poema de Beowulf: Resonaba la estancia. De hecho. para vengar la muerte de su hijo. para humanizar al héroe y tensar la cuerda del hilo argumental lo máximo posible (cosa que. que huye herido de muerte. [21] Al siguiente día. que rompe los dedos de una mano a Gréndel. a modo de captatio benevolente. los rivales acaban siendo compañeros de gesta. [20] La lucha comienza favoreciendo a Beowulf. como condición sine qua non. El enfrentamiento entre Beowulf y Gréndel podría ser. pronto escapó a su ciénaga oculta. la tragedia vuelve al hogar de Hródgar. gran miedo tenía la gente danesa. héroe y antihéroe deberían luchar en igualdad de condiciones (lo que se cumple en hacerlo desarmados) y con un ritmo literario que desequilibre la balanza alternativamente a favor de uno y de otro. llamado Ésker. consigue finalmente arrancarle el brazo habiéndole roto también el hombro. pero fuerte la hacían. el monstruo. El autor reitera la pertenencia de Gréndel al linaje de Caín [22] y la maldad que lo distingue. el autor del poema afirma que Gréndel jamás se encontró a un rival semejante.

la gloria y la fama más allá de la muerte. y a diferencia de la lucha descrita anteriormente. oh rey! ¡Cumple mejor vengar al amigo que mucho llorarlo! Para todos nosotros un día se acaba la vida en la tierra. en las rocas echados veíanse monstruos. Para el combate contra la madre de Gréndel. sigue las huellas dejadas por la madre de Gréndel para encontrar su escondrijo y vengar la muerte de Ésker. yelmo y espada) y se adentra en el pantano que habita la madre de Gréndel. sintiendo una presencia humana en sus dominios. en el momento de ver la luz la versión escrita del poema de Beowulf. de esos que al alba con torva intención a menudo recorren la senda del barco. Emprendieron la huida con rabia maligna al oír el sonido.] fió en su poder. Por este motivo: [. Beowulf recurre a una poderosa espada. Fue dominado y sacado a la orilla: se admiraron los hombres del osco enemigo. hasta que la madre del ogro. la madre de éste recibió a los guerreros daneses y gautas con la exhibición en lo más alto de un risco de la cabeza cortada del malogrado Ésker. quedase en su pecho la flecha de guerra. pero ni siquiera con esta poderosa arma puede herir al nuevo enemigo. Allá con su arco el príncipe gauta una bestia mató haciendo que. que. el vigor de su puño. ¡Es así como actúa aquel que en la lucha se quiere ganar duradero renombre: desprecia su vida! [27] . El cuerno tocaba sus sones de guerra. según perecía. Otra de las peculiaridades del relato es la importancia otorgada a los trofeos de guerra: [25] si Beowulf había expuesto públicamente la garra de Gréndel en el Hérot. en las inmediaciones de su guarida. Beowulf. conociendo la noticia. Aquel ser espantoso pronto en el agua acosado se vio por fuertes arpones de punta terrible. se lanzó hacia el héroe y lo arrastró hasta su cueva submarina. el toque del cuerno. haciéndose acompañar de sus hombres y de Beowulf. mientras innumerables bestias y serpientes le atacaban y mordían sin que Beowulf pudiera defenderse.. mas antes debemos cubrirnos de gloria: no hay cosa mejor para un noble guerrero después de su muerte”. que se describen entre así: Turbias de sangre -los hombres lo vieronlas olas hervían. extraños dragones que habitan el mar. le dijo al rey Hródgar: “¡No te aflijas. a principios del siglo xi. Sentáronse todos. dura. estaba plenamente presente en todas las cortes europeas: el honor. Poco a poco en el lago más lenta nadaba. [24] Deben verse en estas palabras tres de las principales ideas del orden de caballería. [26] Cuando Beowulf se equipa para el combate (cota de malla. fieras y sierpes.La reacción de la corte danesa no se hace esperar y Hródgar.. el autor del poema explica que estuvo gran parte del día nadando sin llegar al fondo. en el lago observaron las muchas serpientes.

etc. siendo ya Beowulf el soberano del pueblo gauta. [28] El príncipe gauta hirió al monstruo en el cuello. Tolkien. mas tanto pesaba que nunca otro hombre -tan sólo Beowulf. habiendo descubierto el robo. toma otra que encuentra colgada en una pared de la cueva como trofeo de un antiguo combate vencido. para la confección argumental de El hobbit. cómo ambas tradiciones se hermanan y hacen posible la perduración de esta imagen del mal tanto en las figuras paganas del poema como. algo importante en extremo para con los fieles aliados en tiempos medievales. tradicionalmente. Antes de volver a su tierra natal. como Aquiles en la Ilíada. el dragón del Apocalipsis. los dragones son. R. Beowulf tomó nuevamente un trofeo de guerra cortándole la cabeza a Gréndel. posteriormente. El profesor Michael Alexander afirma que “los dragones han sido. el autor retoma el ideal caballeresco contemporáneo para marcar el sino del héroe del relato: alcanzar una fama duradera que recuerde sus gestas más allá de su muerte. cuyo cadáver reposaba en una de las estancias de la cueva. de otro modo. R. el combate se llevó a cabo con armas: la madre de Gréndel hace uso de una daga que la cota de malla de Beowulf consigue aplacar y éste.manejarla podría: fue por gigantes la pieza forjada. La acción no tiene nada que ver con la visita del héroe al reino de Dinamarca ni con las luchas contra Gréndel y su madre. en su cristianización medieval. los característicos guardianes de tesoros ocultos. Beowulf recibió del rey Hródgar doce regalos. De este modo. discurre enteramente en el sur de la actual Suecia. su autor se basó en esta leyenda insertada en el poema de Beowulf. ¡De las llamas el brillo a la gente espantaba! ¡Nadie quería . El dragón. en este punto. más concretamente. siglos después. Era un arma sin tacha. La muerte de Beowulf: la decadencia del pueblo gauta La segunda parte del poema de Beowulf. este tópico aún perdura y. donde su madre lo había depositado para llorarlo. Podemos ver. en el anglosajón: un proscrito se aventura a robar una pieza del tesoro de un dragón para conseguir el perdón de su amo en ofrecerle semejante ofrenda. sino que comienza con una narración que hizo fortuna en el folklore germánico y. y éste cayó muerto a sus pies. Vio entre las armas un hierro invencible. que no había conseguido herir al monstruo con su espada. haciendo gala de la generosidad del pueblo danés y de su soberano. también con el cristiano: la serpiente del Paraíso. años después de la aventura en el Hérot. delicia de un bravo. Su carácter posesivo hace que el dragón del poema de Beowulf quiera vengarse de todos los hombres después de que uno de ellos (el proscrito) robara una copa de su tesoro. correspondiente a un relato oral independiente del anterior. [29] Según Luis y Jesús Lerate. Beowulf surgió de las aguas del pantano con la cabeza de Gréndel y la promesa de que el Hérot jamás volvería a sufrir los ataques de aquellos malvados ogros. Más adelante. Conseguido el objetivo de librar al pueblo danés de las maldades del linaje descendiente de Caín.Nuevamente. en la obra de J. el dragón también ha sido relacionado frecuentemente con el imaginario hebreo y. una espada valiosa y con filo potente. reaccionó con ira: El monstruo su fuego empezó a vomitar incendiando las casas. en la tradición literaria germánica. Si bien la lucha entre Beowulf y Gréndel se desarrolló totalmente a fuerza de brazos de ambos contendientes. Por otra parte. los celosos guardianes del oro: en los antiguos Gnomic Verses ingleses se dice que el dragón permanece en una guarida antigua y repleta de tesoros”. con la madre del ogro.

¡Ya poco estaría la vida del noble a su carne amarrada! [33] En este sentido. varón victorioso... [32] Beowulf. de Hródgar salvó con su puño abatiendo a la gente de Gréndel. Pesaroso se hallaba y dispuesto a la muerte: se acercaba su fin. efectivamente.] ya él muchas veces se puso en peligro en feroces combates. Beowulf se sitúa ante la entrada de la cueva del dragón y le reta. a privarlo del alma. el destino del héroe no es otro que morir en una última batalla contra el dragón: [. que presuntamente castiga algún pecado cometido por el propio monarca asesinando a su pueblo y destruyendo su morada: El monarca pensó si no habría violado las leyes eternas. a salir para enfrentarse en combate. [34] del mismo modo que lo fueron los griegos Perseo y Teseo o. [30] También el palacio de Beowulf fue devorado por las llamas. el autor del poema enlaza por primera y única vez el presente relato (Beowulf contra el dragón) con el anterior (Beowulf contra Gréndel). se hace acompañar de once caballeros y del ladrón que ha provocado la furia del dragón para encontrar el escondrijo del temible enemigo de su pueblo. . [31] Cuando Beowulf decide ir a combatir contra la bestia que está asolando su reino. El ladrón mostró el camino al séquito y. relaciona la catástrofe con la cólera de Dios. despidióse el afable señor de los gautas del grupo de amigos. El héroe. En esta ocasión. cómo la sierpe hostigaba a los gautas y mal les hacía. con un grito. en cambio.. el héroe mitológico sumerio Gilgamesh. a quitarle el aliento y sacarlo del cuerpo. la raza maligna. Michael Alexander asegura que “Beowulf es la historia de un súper hombre destinado a la mortalidad”.] ¡En riesgo terrible poníase el hombre que allá se metía! Sentóse en la roca el intrépido rey. el autor del poema profetiza que. en choques de guerra. en esta época ya un rey anciano. en otro anacronismo atribuible al autor del poema.el feroz volador que con vida quedase! Lejos y cerca se pudo observar la horrible proeza del duro enemigo. Beowulf se despidió de sus caballeros dispuesto a enfrentarse nuevamente a la muerte. se aprestaba el destino a llevarse al anciano. y lo hace a lo largo de los siguientes versos: [.. antes aún. así enfureciendo al Señor Poderoso. después que la sala. habiendo llegado a la entrada de la cueva del dragón.

al “Dios de la Gloria”. El autor de la composición encomienda el alma del héroe gauta al “Rey que las cosas gobierna”. que más que autor quizá deberíamos llamar compilador. [39] Wíglaf.] El mordisco fatal del dragón de la cueva al instante empezó a quemarle y dolerle: supo el valiente que horrible en su pecho el dañino veneno con fuerza corría […] Por sus manos entonces el bravo vasallo. Ni su mente dudó ni falló en la pelea la herencia del padre. El tercer ataque por parte de la bestia. había sido difundido oralmente: “he oído decir”. esta vez contra Beowulf y Wíglaf juntos. era un hombre capaz y de espíritu fiero. de romper la espada contra el cráneo del monstruo sin producirle ni siquiera un rasguño. [37] La segunda embestida del dragón. comienza a contar los minutos que le quedan de vida: [. al “Eterno Señor”.. Beowulf. espantoso.] Nunca hasta entonces habíase visto aquel joven vasallo ayudando a su rey en un duro combate. su cálido fuego: la tierra tronó.. lo que da fuerza a la hipótesis de que el poema de Beowulf. copista o transcriptor. cubierto de sangre. ya que consiguió reducir a cenizas los escudos de ambos guerreros.y quitóle su yelmo. con los caballeros ya desarmados. [38] Este elogio a Wíglaf es especialmente interesante porque el autor del poema lo usa de forma meta-literaria.. tal y como había sucedido con la madre de Gréndel. malherido. pero también pone en boca de Beowulf (hablándole a Wíglaf) las siguientes palabras: . hizo un intento sin éxito de herir al enemigo. [35] El rey gauta se protegió de las llamas con un escudo de hierro especialmente forjado para la ocasión y esperó la primera embestida del dragón. uno de los caballeros que lo había acompañado hasta la entrada de la cueva. con agua lavó al famoso caudillo -exhaustas sus fuerzas. [40] La muerte de Beowulf nos sitúa nuevamente en aquel punto de la narración que se mueve inestablemente entre el paganismo y el cristianismo.. consigue clavar su espada en el vientre del dragón aun quemándose el brazo entero y. Beowulf. excelente guerrero. entre la confusión.[. provoca que Beowulf se vea atrapado por el cuello y que comience a sangrar sin que su joven vasallo puede prestarle ayuda alguna: He oído decir que el noble [Wíglaf] mostró su coraje ayudando al monarca en el grave peligro. Wíglaf. escribe su autor. [36] decidió unirse a la lucha: [. con el resultado. primero salió el aliento del monstruo. que se ve constantemente asediado por las llamas del guardián de tesoros.] De la cueva. como en la ocasión anterior. que atacó al rey aún con más ímpetu: el autor describe el combate como una derrota anunciada de Beowulf. originalmente. ya que la tradición germánica considera que el único punto débil de un dragón es éste. En vista de las dificultades que sufría su rey. la bestia inicia una rápida agonía que finalizará con su muerte.. la afilada espada de Beowulf no sirvió de nada contra esta nueva bestia. fue más virulenta que la anterior.. malogradamente.

Beowulf y otros poemas anglosajones (siglos vii-x) (1999). El pueblo gauta. documenta la desaparición de los gautas como pueblo en algún momento del siglo vi. Moby Dick. Homero (2006b). por otra parte. Madrid: Trotta. Madrid: Siruela. [41] Es muy raro que en los tiempos de Beowulf y en tierras suecas alguien tomara el cristianismo como religión propia y. Virgilio (1994). Madrid: Alianza Editorial. fruto de invasiones suecas y francas. Madrid: El Museo Universal. como credo oficial de su reino. Eneida. Cantar de la gesta del príncipe Igor (1986). después que me quemen. Homero (2006a). (1999). L. Houndmills: Macmillan. M. en este sentido. J. Old English literature. Melville. según el v. La cançó de Roland (1992). Lerate. en el caso de un monarca. la muerte del mítico rey Beowulf conduce al pueblo gauta a su decadencia. las culturas paganas de la Europa septentrional durante gran parte de la Edad Media. Cantar de Mio Cid (2002). que un monarca cristiano se hiciera incinerar. Epopeya de Gilgameš. (1978). lleva a cabo la petición de Beowulf y. «Introducción». Malory. Madrid: Clásicos Bergua. Odisea. Barcelona: Fundació Bíblica Catalana. cuando surquen sus naves. Madrid: Club Internacional del Libro. (s/f). 2813) y la conquista por parte una nación extranjera que los absorberá como pueblo. Barcelona: Gredos. de lejos venidas. Kojiki (2002). Valmiki (1970).“Haz que mis bravos. Madrid: Alianza Editorial. La muerte de Arturo. Obras de consulta Alexander. . H. pese a todo. Mahabharata o Historia de la gran guerra. Barcelona: Bruguera. [42] De este modo. B. Barcelona: Quaderns Crema. Ilíada. es más raro aún. México DF: Diana. Madrid: Espasa Calpe. (1992). en resumen. tal y como hacían. rey de Uruk (2005). las lúgubres aguas”. Bíblia (1968).. pese a todo.. & Lerate. Barcelona: Gredos. T. Barcelona: Universitat de Barcelona. El ramayana. la muerte de Beowulf conlleva dos consecuencias inmediatas e irrefrenables para el pueblo gauta: el final de su linaje real (Wíglaf es el último del clan de los wegmundos con vida. Tokio: University of Tokyo Press. La historiografía. según palabras del mensajero que dio a conocer la noticia: [. Vyasa. pues pronto sabrán los frisones y francos en tierras lejanas la muerte del rey”.] “Guerra terrible a los gautas aguarda. En: Beowulf y otros poemas anglosajones (siglos vii-x). (1974). alto en la costa un túmulo erijan: […] y por ello la llamen los hombres de mar el Peñón de Beowulf.