Tradicionalmente se ha venido llamando Sierra a la regin ocupada por la Cordillera de los Andes; pero a partir de los 2000 m. de altitud.

La palabra Sierra alude a las cadenas de montaas, de cumbres afiladas que, en efecto, existen en esta parte de nuestro territorio. Sin embargo, coexisten en la regin, al lado de las sierras o cadenas de montaas, otros rasgos morfolgicos de considerable valor en el desarrollo humano, como son: los valles interandinos, las quebradas profundas, con sus pongos y caones fluviales, las vastas mesetas, los macizos o nudos, los codos volcnicos, las montaas de flancos de suave pendiente o flancos empinados, con sus cintas elevadas, cubiertas o no de nieves y glaciares. Se observa tambin una diversidad de climas que van variando de acuerdo a la altitud de los diferentes pisos altitudinales. A la diversidad morfolgica y climtica se agregan: la variedad de la flora y la fauna, as como la diversidad de modos de vida de la poblacin. Teniendo en cuenta esta pluralidad de caracteres morfolgicos, climticos, de la flora, fauna y modos de vida de la poblacin, resulta ms positivo de nominarla Regin Andina, conformada por diversos pisos altitudinales, que empieza a los 500 m de altitud, en el flanco occidental y a los 1500 o 2000 m en el flanco oriental, extendindose hasta sus cimas ms altas.

LOS ANDES PERUANOS Los Andes Peruanos constituyen el fenmeno geogrfico ms importante que existe en nuestro territorio, y el que mayor influencia ejerce en el relieve, clima, recursos hdricos, recursos vegetales, animales y minerales; en las actividades econmicas organizadas por nuestra por nuestra poblacin, e inclusive, en la contextura somtica del hombre andino. Los Andes forman parte de la cordillera de los Andes, que se localizan en la parte occidental de Amrica del Sur, extendindose desde el Cabo de Hornos, en el Sur de Chile, hasta las costas septentrionales de Colombia y Venezuela, ocupando parte de los territorios de Argentina, Bolivia, Per, Ecuador, Colombia y Venezuela. 1. LOS SECTORES DE LOS ANDES PERUANOS: Los Andes peruanos comprende tres grandes sectores: los Andes del Sur o Meridionales, los Andes centrales y los Andes del Norte o Septentrionales. A. Los Andes del sur, se localizan entre las fronteras con Chile y Bolivia y el nudo de Vilcanota. Constan de dos cadenas de montaas. B. Los Andes Centrales, se extienden desde el nudo de Vilcanota, por el sur, hasta el nudo de Pasco, por el norte. Constan de tres cadenas de montaas. C. Loa Andes del Norte, se localizan entre el nudo de Pasco y la frontera con el Ecuador. Tambin constan de tres cadenas de montaas. 1.1. Los Andes del Sur y sus principales accidentes morfolgicos. A. La cadena occidental. La cadena occidental de los Andes del Sur recibe tambin el nombre de Cordillera Volcnica porque en ese sector hay muchas montaas volcnicas que fueron, en el pasado, volcanes activos. Se extiende desde la frontera con Chile hasta el nudo de Vilcanota. Acta como divisoria de aguas entre la hoya del Titicaca y la vertiente del Pacifico. Se localiza en los departamentos de Puno, Tacna, Moquegua, Arequipa y Cusco. Los volcanes mas importantes en este sector son, de sur a norte: Barroso, Yucamane, Tutupaca, Omate y Ubinas. En sus inmediaciones son frecuentes los movimientos ssmicos, los ruidos subterrneos, las fumarolas y las fuentes de aguas termales. B. La cadena oriental

Esta cadena se localiza en la parte norte de Puno, entre la frontera con Bolivia y el nudo de Vilcanota. Recibe tambin el nombre de cordillera de Carabaya. Ostenta imponentes picos, como los de Palomani (Cunca, Grande y Tranca), en la frontera con Bolivia el nevado de Ananea en Sandia y los de Aricoma y Quenamari en Carabaya. Acta como divisoria de aguas entre la hoya del Titicaca y la cuenca del ro Madre de Dios. C. La meseta del Collao Entre las cadenas occidentales y oriental de los Andes del Sur se localiza la meseta del Collao, en cuya arte central se encuentra el lago Titicaca. La meseta del Collao es una de las ms importantes reas geogrficas de los Andes del Sur, situada a ms de 3812 m sobre el nivel del mar. Ers la mayor zona ganadera del Per. All se cra el 50% de las alpacas del pas. El 29% de las llamas y el 32% de los ovinos. Es tambin el mayor centro demogrfico D. Principales ciudades Puno es la ciudad ms importante de le meseta del Collao, y est situada a orillas del lago Titicaca, en la baha de Chuchito, siendo, por tanto, el primer puerto lacustre del pas. Juliaca es otra ciudad importante, situada al noroeste de la anterior, y de gran actividad comercial. En esta ciudad se bifurca el ferrocarril del sur: un ramal prosigue a Puno y el otro hacia la ciudad del Cusco, cruzando el nudo de Vilcanota en el paso de La Raya, a 4318m de altitud. Qu otras ciudades hay en la meseta del Collao? 1.2. Los Andes Centrales Se llaman Andes Centrales al sector comprendido ente el nudo de Vilcanota y el nudo de Pasco. Consta de tres cadenas: la occidental, la central y la oriental. A. La cadena occidental La cadena occidental de los Andes Centrales toma diversos nombres: cordillera de Chila en Arequipa; cordillera de Huanzo entre Arequipa, chusco, Apurmac y Ayacucho; cordillera de Chota en Huancavelica y cordillera de La Viuda entre Canta (Lima) y Yauli (Junin). Esta cadena de montaas acta como divisoria de aguas entre la vertiente del Pacifico y la regin hidrogrfica del Amazonas. Son ros de la cuenca del Amazonas en este sector: el Apurmac, el Pampas, el Mantaro y el Chanchamayo Peren. Los principales ros de la vertiente

del Pacfico son: el Majes Colca, el Ocoa, el Caete, el Rmac y el Pativilca. a. Montaas volcnicas y nevados. Las montaas volcnicas ms importantes de esta cadena son, des sur a norte: las del Pichupichu, Misti, Chachani, Ampato, Coropuna y Solimana en Arequipa; Sarasara y Jarhuarazo en Ayacucho, y el nevado La Viuda entre Lima y Junn. Uno de los volcnicos del Amparo es el Sabancaya, que se reactiv en mayo de 1990, arrojando abundantes gases sulforos y cenizas volcnicas. Sobre la cadena occidental dem los Andes Centrales se extienden las mesetas de Parinacochas y Pampas Galeras en Ayacucho y Castrovirreyna, en Huancavelica. Estas mesetas son reas ganadoras por su relieve ondulado y de suave pendiente y por a presencia de abundantes pastos naturales que desarrollan con las lluvias de verano B. La cadena central La cadena central de los Andes Centrales toma diferentes nombres: Cordillera de Vilcabamba en el Cusco, que separa las aguas de los ros Urubamba y Apurmac; cordillera Razohuilca, al norte de Ayacucho y cordillera de Huaytapayana al este de Huancayo, en el departamento de Junn. a. Ros y pongos: La cadena central de los Andes Centrales a sido profundamente erosionada por los ros Apurmac y Mantaro en los Pongos que llevan los mismos nombres. En el pongo de Mantaro, que forma un gigantesco meandro, se han construido las Centrales Hidroelctricas Santiago Antnez de Mayolo y restitucin, las ms grandes del Per. La energa elctrica que all se produce es aprovechada en la Costa, desde Marcona, en Ica, por el Sur, hasta Chiclayo, por el norte y en las ciudades andinas de la sierra central. Prximamente llegara hasta Piura y Cajamarca. b. Nevados de la cadena central: Los nevados ms importantes de esta cadena son: los de Pumasillo y Salkantay (cordillera de Vilcabamba), y Lasuntay en la corillera de Huaytapallana, al este de Huancayo, en Junn. C. La cadena oriental

Esta cadena toma tambin los siguientes nombres: cordillera de Ausangate en el cusco y Cerros de la Sal entre Junn y Pasco. Tiene poca elevacin. Est erocionada por el ro Urubamba en el pongo de Maynique (provincia de la convencin) y por el ro Tambo en el pongo de Tambo (provincia de Satipo). El nevado ms importante de esta cadena es el Ausangante, al noroeste del nudo de Vilcanota. D. La meseta de Bombn Al sur de nudo de Pasco, se extiende la vasta meseta de Bombn o Junn, en cuya parte central se localiza la laguna Chinchaycocha. La meseta de Bombn o Junn es un importante centro ganadero de vacunos y ovinos, donde traspaciente esfuerzo se logr para la ganadera Peruana de ganado ovino una nueva raza: el ganado Junn. Esta meseta fue tambin escenario de la batalla de Junn, el 6 de Agosto de 1824. E. Valles y ciudades En los Andes centrales destacan por su importancia los siguientes valles: a. El valle de Urubamba, situado entre la cadena central y la cadena oriental de los Andes centrales, alo largo del curso superior del ro Vilcanota, que toma despus el nombre de Urubamba, en el departamento de cusco. En este valle se cultiva los ms variados productos alimenticios, destacando por su importancia, el maz cusco, de granos grandes, catalogado como el mejor maz del mundo; la papa y cereales como el trigo, la cebada y a quinua. Las ciudades emplazadas en este valle son: Sicuani, Urcos, Cusco (en el valle de Huatanay, afluente del Urubamba), y Urubamba. b. En el curso del ro Urubamba, aguas debajo de Machupicchu, se localiza el valle de Quillabamba o La Conchupicchu, en plena selva alta, con su elevada produccin de t, caf, coca y frutales. c. El valle del Mantaro, ubicado entre la cadena occidental y central de los Andes del Centro. Alli predominan las actividades agrcolas productoras de alimentos. En su vasto territoio se localizan las ciudades de Jauja, la

primera capital del Per, Concepcin y Huancayo, esta ultima la mayor ciudad andina de la sierra central. d. Los valles Chanchamayo y Satipo en las provincias de Chanchamayo y Satipo, respectivamente, en la selva alta de Junn, de gran significado como productores de caf, naranjas, paltas y una gran variedad de productos alimenticios. 1.3. Los Andes de Norte Estn comprendidos entre el nudo de Pasco y la frontera con el Ecuador. Constan de tres cadenas. La occidental, la central y la oriental.

A. La cadena occidental La cadena occidental de los andes del norte es la ms importante del sector. Toma el nombre de cordillera de Huayhuash entre el nudo de Pasco y el nudo de Tuco (Bolognesi). Sus picos ms importantes son el Yerupaj y el Siul. En el nevado de Tuco la cadena se bifurca, formando las cordilleras Blanca y Negra, las dos en el Callejn de Huaylas, valle interandino recorrido por el ro Santa. La Cordillera Blanca est situada al este del Callejn de Huaylas y est cubierta, en parte, por nieves persistentes y glaciares. En esta cordillera se localizan los picos ms elevados del Per, como el Huascarn, el Huandoy, el Huancarhuas, el Santa Cruz, el Alpamayo, calificado este ltimo como el nevado ms bello del mundo, por su hermosa forma piramidal. Entre un nevado y otro hay profundas quebradas, en cuyos fondos hay importantes lagunas de origen glaciar. La Cordillera Negra est al oeste del callejn de Huaylas, tiene menor altitud y carece de nieves persistentes. Asido erosionada por el ro Santa en el Can del Pato, en cuyo fondo se han construido la central hidroelctrica de Huayanca o del Can del Pato, que es una obra maestra de ingeniera civil. Ambas cordilleras (la blanca y la negra) forman, en el estreo norte del callejn de Huaylas, el nudo de mollepata o Pelagatos. Desde este lugar hacia el norte, la cadena occidental tiene menor altura. En su vasto panorama slo se observa punas o jalcas. En la parte andina de Piura toma el nombre de cordillera de Huancabamba. La cadena occidental de los Andes del Norte acta como divisoria de aguas entre la vertiente del Pacfico y la cuenca del ro Maran, que va a desaguar en el Amazonas. B. La cadena central:

La Cadena Central de los Andes del Norte, separa las aguas de los ros Maran y Huallaga. Se extiende desde el nudo de Pasco, por el sur, hasta la frontera con Ecuador. Esta cadena tiene poca poblacin. Est erosionada por el ro Maran , al norte de Bagua, en el pongo de Rentema, que tiene 2km de longitud y un ancho de 60m. Este pongo , al igual que otros situados aguas abajo en las provincias de Bagua y Condorcanqui, podra albergar en el futuro importantes centrales hidroelectricas. C. La cadena oriental Esta cadena toma el nombre de cordillera de Huachn, en la parte noroeste del nudo de Pasco. Su pico ms importante es el Huagaruncho. Este sector se encuentra en la regin andina, y lo que est hacia el norte ,se encuentra en la selva. Entre Huanuco y San Martn toma el nombre de cordillera Azul. Esta cordillera ha sido erosionada por el ro Yuracyacu en el boquern del Padre Abad. Por este lugar pasa la Carretera Central con destino a Pucallpa. D. Valles y ciudades de los Andes del Norte Entre los principales valles de los Andes del Norte destacan los siguientes: a.- El valle del Callejn de Huaylas. El callejn de Huaylas es uno de los ms bellos paisajes del Per. Es en realidad un valle interandino, de unos 150 km de longitud, recorrido por el ro Santa. Se ubica entre las cordilleras Negra (oeste) y Blanca (este). b.- Los valles de la cuenca del alto Maran. El ro Maran recorre entre las cadenas occidental y central de los Andes del Norte. Desde sus nacientes, al norte de la cordillera de Raura, recorre a travs de un curso estrecho y cada vez ms profundo, a lo largo de 570 kilmetros, donde hay escasas reas de cultivo, salvo en sus afluentes. En este sector son importantes los valles que se encuentran sobre su margen izquierda: Huamachuco, Cajamarca, Condebamba.

c.- El valle del Huallaga y sus principales ciudades. El valle del Huallaga es uno de los ms importantes del Per. Se localiza entre las cadenas central y oriental de los Andes del Norte, en plena selva alta. Se extiende desde la ciudad de Tingo Mara por el sur, hasta la ciudad de Tarapoto por el norte, con ms de 300km de longitud.

ESCUDO DEL DEPARTAMENTO DE ANCASH DIVISION POLITICA Capital del Departamento: 20 provincias y 166 distritos. PROVINCIA AIJA ANTONIO RAYMONDI ASUNCION BOLOGNESI CARHUAZ CARLOS F. FITZCARRALD CASMA CORONGO HUARAZ HUARI CAPITAL AIJA LLAMELLIN CHACAS CHIQUIAN CARHUAZ SAN LUIS CASMA CORONGO HUARAZ HUARI

Huaraz DISTRITO S 5 6 2 15 11 3 4 7 12 16

HUARMEY HUAYLAS MARISCAL LUZURIAGA OCROS PALLASCA POMABAMBA RECUAY SANTA SIHUAS YUNGAY

HUARMEY CARAZ PISCOBAMBA OCROS CABANA POMABAMBA RECUAY CHIMBOTE SIHUAS

5 10 8 10 11 4 10 9 10

UBICACION: Hermosa Regin, ubicada al norte de la ciudad de Lima (Capital del Per). Conformada por dos Sub Regiones: Costa y Sierra, siendo su capital la ciudad de Huaraz. En la Regin, se dan casi todos los paisajes y micro Climas del mundo.

Clima: En el mbito el clima vara desde el templado clido, subtropical, en el litoral costeo, hasta el clima polar, en las reas de los nevados y glaciares de la cordillera Blanca y sus temperaturas medias anuales varan desde los 24C, hasta niveles inferiores a los 0C, respectiva- mente. Entre estos dos climas extremos, se han identificado cuatro niveles climticos: Templado - clido, templado fro, boreal y sub polar Alpino. El clima se presenta desde los 1,700 a 2900 msnm, con temperaturas que varan desde los 12C a 22C. De los 3,000 a 3,800 msnm el clima es templado - fro, con temperaturas medias que varan desde los 10C hasta 18C, en la poca invernal la temperatura desciende hasta los 0C. En estos dos pisos climticos, estn localizados los centros urbanos ms importantes de la regin y los ms densamente poblados. El Clima Boreal, caracteriza a la Puna o Pramo ( 3,800 a 4,800 msnm), donde slo es posible el pastoreo de ovinos y auqunidos. Su temperatura media anual flucta, entre los 6C y 10C, predominando temperaturas invernales prolongadas de 0 C.

A partir de los 4,800 hasta los 5,000 msnm el relieve es muy accidentado y slo se observa, la presencia de bosques residuales. El clima presenta niveles extremos de frigidez. Corresponde a este piso altitudinal el clima sub - polar alpino, con temperaturas medias anuales que varan de 1C a 5C. Cordilleras: La zona sierra, abarca las dos terceras partes de la regin; esta zona se subdivide a su vez en dos franjas longitudinales, paralelas a la Costa, denominadas Callejn de Huaylas y la zona de Conchucos. CORDILLERA BLANCA: Es la cordillera tropical ms alta y bella del mundo. Tiene una extensin de 180 kilmetros entre Conococha y Huallanca; tiene un rea glaciar de 720 Kms, donde existen 27 nevados que sobrepasan los 6,000 metros de altitud, siendo el mas alto el huascarn (6,768 msnm) y el mas bello del mundo el Alpamayo (5,947 msnm). CORDILLERA NEGRA: Sltuada al Oeste de la Cordillera Blanca; geolgicamente est conformada en base de rocas de naturaleza volcnica siendo sus principales altitudes: Rocarre (5,187m.), Cancahua (5,102 m.), Rumicruz (5,020 m.), Cerro Rico (5,014 m.) y Huancapet (4,968 m.) CORDILLERA HUAYHUASH: Tiene una extensin de 30 kilmetros de largo y se encuentra enclavada en el lmite sur de la Regin, colindante con los departamentos de Lima y Hunuco. Esta cordillera tiene caractersticas himalayenses y 6 picos que sobrepasan los 6,000 msnm. Su acceso principal es por la ciudad de Chiquin ubicado a 2 horas de la ciudad de Huaraz. Es una zona ideal para realizar el turismo de aventura, siendo sus principales picos el Yerupaj, Jirishanca, Siul, Carnicero, Trapecio y otros. Lagunas: En la zona Andina existen mas de 260 lagunas, de las cuales 192 desaguan en el ro Santa. Muy pocas lagunas cuentan con carretera para su acceso. Algunas lagunas: Llanganuco, Parn, Churup, Querococha, Cullicocha y otras, se pueden pescar truchas. Turismo de Aventura: En esta zona es ideal para practicar deportes de aventura como, ski, ski acrobatico, andinismo, parapente, escalada en roca, bicicleta de alta montaa, caminata, pesca, canotaje y otros. En la ciudad de Huaraz encontraras todo lo necesario para la prctica todos estos deportes y mucho mas..

GEOGRAFA DEL DEPARTAMENTO DE ANCASH

LA RED VIAL DE ANCASH El departamento de Ancash intercomunica su territorio y se conecta con el resto del pas mediante dos grandes vas longitudinales o ejes principales que corren de sur a norte, y mltiples carreteras transversales y vecinales.

EL PRIMER EJE LA CARRETERA PANAMERICANA La Carretera Panamericana en territorio ancashino se inicia en el kilmetro 206 desde Lima, la capital del Per. Luego de pasar la Fortaleza de Paramonga y el ro Fortaleza, recorre 82 kilmetros por carretera asfaltada a orillas de Ocano Pacfico y en altitudes de pocos m.s.n.m. hasta llegar al pueblo de Huarmey. Desde Huarmey hasta Casma, la siguiente ciudad en importancia, y sobre el mismo panorama geogrfico se recorren 81 kilmetros. Luego hasta Chimbote, con un recorrido de 57 kilmetros. Chimbote, ciudad y puerto pesquero de importancia mundial por su infraestructura de fbricas de harina de pescado (anchoveta), producto de exportacin que por sus altos volmenes, ubica al Per entre los primeros productores de este producto en el mundo. La siderrgica, es otra de las industrias bsicas del puerto de Chimbote, as como un comercio intenso.

EL SEGUNDO EJE CALLEJON DE HUAYLAS Est constituido por la carretera que recorre en su integridad el Callejn de Huaylas, asfaltada en su tramo ms importante, se desva de la Panamericana Norte (carretera que recorre el Continente desde Chile hasta Canad, por la costa del Pacfico), en el kilmetro 202 desde Lima. Pasa el pueblo de Pativilca y marcha recta en principio por unos 20 kilmetros entre amplios campos sembrados de caa de azcar, luego inicia un lento ascenso sobre las primeras estribaciones de la Cordillera Negra en un tramo de 60 kilmetros hasta llegar a los pueblos de Chasquitambo y Chaucayn, pequeos poblados, paraderos temporales del intenso trfico que desde Lima lleva corrientes de turistas hacia el Callejn de Huaylas. Desde este punto la carretera comienza a escalar la Cordillera Negra con marcada gradiente, constituida por curvas y serpentines con cmodos y seguros peraltes, ya que esta va asfaltada es amplia y cmoda.

Pasa por el pueblo de Cajacay a 2087 metros sobre el nivel del mar y llega al abra y laguna de Conococha, a 4100 y 3945 m.s.n.m. respectivamente el punto ms alto, donde la carretera trasmonta la Cordillera Negra para bajar al valle. Desde este punto se inicia el Callejn de Huaylas, considerado uno de los territorios de mayor belleza escnica en el mundo. El Callejn de Huaylas tiene como fuente de vida al ro Santa que se origina en la laguna Conococha y recorre toda su extensin incrementando su caudal con mltiples afluentes que descienden de glaciares y lagunas de la Cordillera Blanca. Desde Conococha se pueden apreciar al noreste y aparentemente muy cercanas las primeras e imponentes cumbres nevadas de la Cordillera Blanca, por un lado, y por el otro hacia el este, ms distantes, la Cordillera Huayhuash, que marca el lmite entre Ancash y el departamento de Hunuco. El viaje entre Lima y Huaraz con 408 kilmetros, se puede hacer en 6 horas en automvil y 8 horas en modernos buses, recorren esta ruta diariamente y en varios horarios. Desde Conococha hasta el pueblo de Catac a 49 kilmetros del primer punto, la carretera desciende lentamente sobre una fra puna, que por su altitud no permite ms vegetacin que una paja dura y de escasa utilidad llamada Ichu. Sin embargo el soberbio panorama de la Cordillera Blanca se muestra ya imponente, con sus picos nevados ms importantes. CATAC A 3,640 metros sobre el nivel del mar, es el primer pueblo del Callejn de Huaylas. Desde este punto se inicia con rumbo noreste. La tercera va longitudinal que ingresa a los Conchucos. Ctac es el primer pueblo del Callejn de Huaylas, pueblo prspero, cruce de carreteras y centro de un intenso trfico y comercio que desarrolla rpidamente, su clima es templado a fro. RECUAY Diez kilmetros al norte se encuentra la ciudad de Recuay, desde donde por su altitud 3,422 se puede apreciar ya la imponente belleza de paisajes de ensueo, rodeados de cumbres nevadas y paisajes floridos.

Recuay que se encuentra ligeramente apartada de la carretera central, por cuya razn el movimiento comercial es lento, tiene sin embargo, la calidad de pueblo tranquilo para solas y descanso del turista. La ciudad tiene un marcado estilo colonial, calles angostas y algunas de sus residencias conservan sus zaguanes, patios decorados con empedrados y corredores con columnas, de estilo colonial. Su plaza principal es la tpica Plaza de Armas, propia de los pueblos de Espaa, con una pileta al centro y macizos de flores y rboles ornamentales en sus jardines. Desde este punto parte una carretera transversal hacia el oeste, trasmonta la Cordillera Negra por el abra de Huancapet (zona minera explotada durante muchos aos por empresas inglesas y francesas) y llega luego de 25 kilmetros de recorrido al pueblo de Aija, famoso entre otras razones por ser cuna del cientfico de fama internacional ms notable que tuvo el Per, el ingeniero Santiago Antnez de Mayolo. HUARAZ Siguiendo la vera del ro Santa y descendiendo con l, a 25 kilmetros de Recuay y con temperaturas ambiente cada vez ms suaves y agradables, teniendo siempre a la vista paisajes imponentes, con el marco de la Cordillera Blanca al fondo, se llega a la ciudad de Huaraz. Esta ciudad es la capital del departamento, 3.080 metros sobre el nivel del mar, una de las ciudades ms importantes de la sierra del Per, famosa desde el Virreinato, que al acumular los ttulos de LA MUY GENEROSA CIUDAD DE HUARAZ, por su sacrificado y decidido apoyo a la causa de la Independencia de Amrica (1824). Y CAPITAL DE LA AMISTAD INTERNACIONAL, luego del sismo del 31 de Mayo de 1970, que destruy totalmente la ciudad colonial, causando ms de 10 mil

muertes. Este ltimo titulo lo obtuvo por concentrar el apoyo del mundo entero, que se volc en un gesto de solidaridad pocas veces visto, con ayuda para los sobrevivientes del sismo. Hoy la ciudad se proyecta en un sostenido desarrollo comercial y turstico, pues concentra el mayor porcentaje de la infraestructura turstica de la zona. Huaraz en su zona urbana cuenta con 66000 habitantes. Sus cinco barrios integrados en dos distritos: Soledad, Beln, San Francisco, Huarupampa y Centenario y zonas de expansin como Los Olivos, Pedregal, Nicrupampa, Shancayn y Vichay, es una moderna ciudad con calles y avenidas amplias, plazas y parques que le dan un aspecto de urbe moderna y cmoda. Desde todos los puntos de la ciudad se puede apreciar la Cordillera Blanca con sus imponentes nevados tropicales. Desde Huaraz parte hacia el oeste Salvando la Cordillera Negra, una carretera afirmada que sale a la costa por la ciudad de Casma, este recorrido se hace en cuatro o cinco horas en forma cmoda. LA PRODUCCION DE ALIMENTOS Entre Recuay a 3422 metros sobre el nivel del mar y Huaraz a 3080, los campos producen papa, trigo y cebada, productos fundamentales para la alimentacin del pueblo. Se cra asimismo, ganado vacuno, ovino, porcino, aves de corral y el sabroso cuy, de carne exquisita y alto contenido de protenas. LA RUTA A CARHUAZ Entre Huaraz y Carhuaz, a 34 kilmetros al norte, por temperaturas templadas y altitudes que varan entre los 3080 y 2680 metros, el clima alcanza su ms ptima calidad, los campos exuberantes, las tierras frtiles con abundante agua de riego, producen maz, hortalizas, verduras, algunas variedades de frutales como la manzana y el melocotn. Distribuidos en estos 34 kilmetros, se encuentran pequeas y pintorescas villas, ptimos servicios tursticos, campos y huertos pintorescos, enmarcados por panoramas de imponente belleza y siempre como marco de fondo la Cordillera Nevada que se muestra siempre presente y cambiante, pues desde cualesquiera de los puntos de la carretera se divisa el nevado Hualcn, de 6120 metros, el Copa

de 6188 metros, y aparentemente no muy lejos, sin embargo distante por efecto de ilusin visual, el Huascarn de 6768 y 6655 m, el Huandoy de 6395 m, y el Chopicalqui de 6354 metros. A 7 kilmetros de Huaraz se encuentra una fuente de aguas termo medicinales, con pozas individuales y dobles, piscinas temperadas para adultos y para nios, es uno de los lugares de descanso y relax ms importantes de la zona. A 18 kilmetros de Huaraz se encuentra el aeropuerto de Anta, que pese a su limitada utilidad, pues no tiene servicios de vuelos regulares, se encuentra apto para operar. La escasa distancia por una cmoda carretera y buses modernos, entre Lima y Huaraz, con precios cmodos, no ha permitido el aumento de trfico por aire, que necesariamente tiene costos ms elevados. Diseminados entre Huaraz y Anta y a la margen izquierda del ro Santa, se asientan tres hermosos pueblos, Yungar, Jangas y Anta, que salpicados entre frutales y campos frtiles, semejan pinturas navideas. El aeropuerto de Anta limita por el norte con un puente sobre el ro Santa, luego del cual y sobre la margen derecha, se asiente el pueblito de Marcar desde el cual, hacia el este, a escasos kilmetros se llega los famosos de baos y vaporium(cueva de vapor) de Chancos. Ya en 1860 el sabio Antonio Raimondi, consideraba este centro medicinalnaturista, como uno de los dos ms famosos del mundo, tanto por la conformacin de su cueva de vapor, como por sus excelentes propiedades medicinales, en especial para males reumticos....... [Mayor informacin de Carhuaz] TINGUA GUITARRERO Saliendo de Carhuaz al norte y rumbo al siguiente pueblo YUNGAY, se encuentra a mitad de camino, con un pequeo parador, un lugar de comida tpica llamado Tingua. Este punto del camino es histricamente importante por que durante la colonia, fue sede de un famoso convento de frailes, que en algunas pocas cont hasta con 400 de ellos, posteriormente ese convento fue trasladado a Huaraz, y en la actualidad es un colegio.

De este punto asimismo, y pasando un puente colgante sobre el ro Santa y luego de un recorrido de algunos kilmetros con rumbo al norte se llega a la famosa cueva del Guitarrero, de la que hemos hablado ya. LA RUTA DE ESCALADA AL HUASCARAN A escasos dos kilmetros de Tingua, se encuentra el viajero con el pueblito de Mancos, punto desde el cual las expediciones de andinistas que pretenden escalar el Huascarn, parten hacia los villorios de Tumpa y de Musho, que se encuentran en la ruta de escalada al nevado. Ranrahirca una Ciudad que Cambio su Ubicacin: Ranrahirca a escasos minutos de Mancos, es una pequea ciudad de unos quinientos habitantes, protegida de aludes del Huascarn y del cono de deyeccin de este nevado por altos cerros. Moderna, de vistosa plaza a orilla de la carretera y edificios de agradable aspecto. Su historia es apasionante, pues a partir de 1965, luego de la destruccin de la anterior y antigua ciudad por un alud del Huascarn, se comenz a construir desde sus planos y proyectos hasta que qued ntegramente concluida y lista para ser habitada. Lamentablemente, pasaron varios aos para que los sobrevivientes de la anterior ciudad destruida y pobladores de otras latitudes la habitaran. Ranrahirca cuenta en la actualidad con un Museo de Historia Natural, que el Instituto Nacional de Cultura de Ancash, trabaja para convertirlo en el centro de esta especialidad de la regin. El Area restringida Construcciones para

A escasa distancia del nuevo pueblo de Ranrahirca, se puede apreciar el valle de este mismo nombre donde, hasta 1962 se asentaba la anterior ciudad. Este valle es el cono de deyeccin natural del nevado Huascarn, por donde baj una descomunal cantidad de nieve, rocas y barro que se desprendieron de una cornisa del pico norte, en dos ocasiones, en 1962 como lo sealamos y en 1970 con el terremoto de mayo de ese ao y arrasaron ntegramente el valle de un extremo a otro. Hoy, marca el inicio de la zona restringida para construcciones, y se encuentra totalmente poblada de bosques de eucaliptos. EL PRIMER DESASTRE Se produjo a las 6.30 de la maana del 10 de enero de 1962, a consecuencia de un alud de nieve y rocas provenientes de una cornisa del pico norte del Huascarn, que se desprendi por sobre acumulacin

de nieve en la cumbre del nevado, destruy este hermoso valle y pueblo, provocando la muerte de ms de 4 mil personas, segn clculos estimados. El alud que arrastr entre 5 a 6 millones de metros cbicos de materiales, destruy adems de Ranrahirca a 9 poblados, entre ellos, Yanama Chico, Shacsha, parte de Huarazcucho y Caya. EL SEGUNDO ALUD SOBRE RANRAHIRCA Se produjo a consecuencia de la sacudida de la cordillera, por el sismo del 31 de Mayo de 1970, que en esta zona no provoc mayor nmero de vctimas, pues la zona ya se encontraba vedada para todo tipo de habitaciones. YUNGAY Despus de Ranrahirca, se llega a la antigua ciudad de Yungay, que en la actualidad es un gigantesco cementerio. Uno de los espectculos ms majestuosos de la naturaleza y a la vez ms dramticos de la historia del Per. Hacia el este y como si tocara el cielo, el imponente macizo bicfalo, cubierto de nieve, cuyas cumbres se elevan hasta 6768 y 6655 metros sobre el nivel del mar, respectivamente, formando parte de la cordillera tropical ms alta y bella del mundo. Por otro lado y al fondo del valle, la muerte y la destruccin en sus ms dramticos conceptos, ya que el 31 de mayo de 1970, juntamente con Ranrahirca en su segundo episodio, fue destruida esta ciudad, de 10 mil habitantes, sepultados casi en su totalidad, cuando an no se reponan del terror que provocara el sismo de ese da. A diferencia de 1962, en 1970 la cantidad de nieve y roca que descendi por el valle de Ranrahirca, inmensamente superior en volumen, sobrepas un cerro que protega a Yungay, sepultndolo con la totalidad de sus habitantes En este inmenso cementerio, termina la zona vedada para construcciones, pues unos 2 kilmetros despus se asienta la nueva ciudad de Yungay, construida debajo de contrafuertes que la protegen del Huascarn. SEGURIDAD DE CIUDADES Estos desastres provocados por aludes y anteriormente por ruptura de diques de lagunas, obligaron a las autoridades peruanas, a realizar serios estudios de seguridad de lagunas y reubicacin de ciudades, labores que se cumplieron a lo largo de 40 aos, entre 1942 y 1980,

logrando al cabo de ese tiempo, garantizar la estabilidad de las lagunas con reforzamiento de diques y descenso de los espejos de agua, as como construir ciudades en lugares protegidos contra aludes. En la actualidad los pobladores de las distintas ciudades del Callejn de Huaylas y el cada vez ms fuerte flujo turstico, se encuentran plenamente garantizados contra estas contingencias de la naturaleza.

LA

NUEVA CIUDAD DE YUNGAY Dos kilmetros despus, fuera del rea restringida, segura y moderna se encuentra la nueva ciudad de Yungay, que avanza lentamente en su proceso de desarrollo. Desde este punto del recorrido, parte una carretera transversal hacia el este, para llegar luego de una hora de recorrido y en constante ascenso sobre la cordillera, a la laguna de Llanganuco 3863 metros sobre el nivel del mar. Esta encantadora laguna que se encuentra flanqueada por los contrafuertes del Huascarn al sur, y Huandoy al norte, constituye visita obligada por el turista.

LA CIUDAD DE CARAZ Caraz es la ltima ciudad de Callejn de Huaylas y la segunda en importancia. Su arquitectura es neocolonial, mezclada con construcciones modernas. Es importante por su clima templado propicio para el descanso y el cambio de clima. Es visitada por los turistas, que encuentran en esta ciudad descanso y buen clima. Caraz, es famosa por la excelente calidad de sus dulces hechos de leche, o manjarblancos, mezclados con dulces de frutas llamados cuarteados.

LA CENTRAL HIDROELECTRICA DEL CAON DEL PATO La energa se genera en Ancash mediante la captacin de las aguas del ro Santa, por un tnel principal de 9 kilmetros de longitud, con una seccin de 24,25 metros cuadrados, totalmente revestidos de concreto. Finalizando los ltimos 70 metros tiene un blindaje interior de 5.0 metros de dimetro que distribuye las aguas a tres tuberas de presin con cada vertical de 414 metros, al trmino de los cuales se bifurcan en dos ramales horizontales, para alimentar con cada ramal a un grupo de generadores en la casa de fuerza. Esta central hidroelctrica es uno de los ms importantes del pas y motor fundamental para el desarrollo del departamento de Ancash y el de la Libertad. Proyectado por el sabio Santiago Antnez de Mayolo para 220 mil HP de potencia, en una poca en que Lima consuma 10 mil HP, pareca una exageracin. Hoy con una potencia instalada de 150 MW, se ha constituido en la fuente de energa ms importante del centro norte del Per. Historia del Departamento de Ancash

ANTECEDENTES GEOLOGICOS Es teora unnimemente aceptada de que el gran Super Continente llamado Pangea, se fue separando a causa de la deriva de las placas terrestres que al flotar sobre el Magma, permiti que la Placa Americana se separara de Europa y Africa y derivara hacia el oeste. Luego de muchos millones de aos, Amrica tal como la conocemos hoy, luego de chocar contra la Placa Sub-ocenica denominada Nazca, en Sudamrica; y de Cocos en el norte del continente, levant una gran arruga a consecuencia de esa tensin. Arruga que hoy se denomina Cordillera de los Andes, que recorre Amrica desde Tierra del Fuego al sur de Chile y Argentina, hasta Alaska, en el norte del llamado Nuevo Mundo. Ese gran movimiento y encuentro de placas aparte de formar la Cordillera de los Andes, que en el Departamento de Ancash adquiere una especial caracterstica geolgica, pues se ramifica en dos brazos, el uno con picos nevados, los que han formado la cordillera tropical ms bella del mundo, a la que se ha llamado Blanca, y la otra sin nieve y que por contraposicin se le denomina Negra; ha levantado con el pico ms alto del Per el Huascarn 6768 m.s.n.m. que se eleva sobre

la llamada Fosa de Chimbote que tiene una profundidad de 6263 metros por debajo del nivel del mar. Entre la cumbre ms alta y la fosa ms profunda en el departamento de Ancash, las fuerzas tectnicas han marcado un desnivel de algo ms de 13 kilmetros en vertical. Es la Cordillera de los Andes en general nueva en trminos geolgicos, razn por la cual la Cordillera Blanca se encuentra en pleno proceso de formacin de lagunas, avance y retraccin de glaciares. Lamentablemente a partir de los ltimos cincuenta aos el deterioro del medio ambiente a consecuencia del mal uso por parte del hombre, de su hbitat, est produciendo un extrao proceso de retraccin de esos glaciares, que pone en peligro a plazos ms o menos largos su desaparicin. Las lagunas originadas por el deshielo de los glaciares, que se estiman en 260 en la Cordillera Blanca, en altitudes que sobrepasan los 4 mil m.s.n.m., 185 de ellas se encuentran en la vertiente occidental, es decir con desages hacia el denominado Callejn de Huaylas, aguas que recoge el ro Santa el que las vierte al Ocano Pacifico; y 75 en la oriental que luego de recorrer Amrica de oeste a este, termina entregando con el ro ms caudaloso del mundo sus aguas al Atlntico por la Hoya Amaznica. En ese ordenado desorden, la geodinmica al modelar la forma de estos territorios, contrapuso a las simas profundas del mar, las altas cordilleras y distribuy sus especies animales y vegetales adecundolas a las caractersticas fsicas y climticas de los pisos ecolgicos que el proceso form. De tal manera que esta ubrrima tierra qued expedita para recibir al hombre, el animal mejor dotado del planeta y aquel que por su capacidad de raciocinio obliga a la naturaleza a ponerse a su servicio, la subordina a sus necesidades y llega en muchos casos a alterar el comportamiento equilibrado de los bienes, poniendo en peligro la vida en su conjunto. EL HOMBRE ANCASHINO El Hombre de Guitarrero No se puede precisar con exactitud en que poca lleg el hombre a Amrica a travs del puente de hielo tendido entre Asia y nuestro continente sobre el estrecho de Bering, pues su paso se

detecta dbilmente desde hacen 50 millones de aos, en su marcha de norte a sur. As como no se habra precisado cuando lleg a nuestro territorio, si el cientfico Tomas Lynch, no lo hubiera ubicado en la Cueva de Guitarrero, en la actual provincia de Yungay, muy altas sobre el nivel del ro Santa y en una pared vertical de difcil acceso, demuestra que ese refugio, aparte de morada le serva para protegerse de las bestias salvajes y tal vez de sus mismos congneres. All y probablemente en otros lugares semejantes, no detectados, se asent el primitivo hombre ancashino hace 10 mil aos aproximadamente. En esta regin y durante miles de aos, vivi nmade de la caza de animales y de la recoleccin de plantas, races y semillas que les servan de alimento. Cinco mil aos an tuvieron que transcurrir segn los estudiosos en esa etapa de oscuridad denominado El Precermico, en que la mente y la mano del hombre apoyndose mutuamente fueron desarrollando en l conocimiento y habilidad. Hasta que hacia el 5 mil antes de Cristo, y simultneamente pero sin contacto ninguno como es natural, tanto en Ancash (Per), como en Egipto, Mxico, Mesopotamia, India y China, inicia el hombre universal el proceso de domesticacin de algunos animales y plantas. En nuestro territorio domestica la llama, la alpaca, el cuy, y plantas como el pallar, el aj, la papa, la oca, el olluco y la quinua. Es ese momento, trascendental en la historia del hombre en que dbilmente an inicia el proceso cultural. Es pues el agricultor el que da inicio al proceso de civilizacin de la especie humana. Lento proceso sin embargo que dura ms de 3 milenios, hasta 1000 a. C. en que se produce un acontecimiento de la ms grande importancia para el hombre americano. CHAVIN EL PRIMER GRAN IMPERIO Luego de esta revolucin social trascendente en que dominado el fuego para mejorar su alimentacin, los habitantes de los Andes logran establecer una nueva forma de vida, se establecen en centros urbanos, teniendo como base econmica la agricultura y crean la alfarera. Para lograr el desarrollo de la agricultura necesitan del conocimiento de nuevas

tcnicas, se dedican a la observacin de los movimientos lunares, de los astros y de la distribucin de los recursos hidrulicos. Logran establecer los perodos de lluvias y estiaje, dominan el conocimiento de los ciclos de calentamiento del agua del mar, que hoy se conoce como el Fenmeno del Nio y a medida que se especializan en conocimientos, se constituyen en grupos selectos de especialistas, que a manera de sociedades hermticas, van entregando a sus generaciones de escogidos el conocimiento considerado como "un don divino, crece entonces su prestigio y poder social, y caracterizados como sacerdotes gobernantes forman un gobierno teocrtico y someten a las masas a su hegemona, exigindoles los excedentes de la produccin como tributos. Esta revolucin social, cultural y poltica se origina hacia el ao 2,000 a. C. As las aldeas donde viven estos sacerdotes que poseen mayores conocimientos y dioses ms poderosos, crecen en podero y riqueza. Establecen con un gran templo ltico su centro de poder teocrtico en el corazn de los Andes, en la margen izquierda del ro Mosna, en su interseccin con el ro Huachegsa, en el paraje denominado Chavn, actual provincia de Huari, en el departamento de Ancash. Esta estratgica ubicacin, les permite establecer un gran centro de intercambio de productos y bienes entre la costa, la sierra y la selva, Chavn se convierte en un gran templo, donde a manera de Roma o Jerusaln confluyen los habitantes de toda una vasta regin de los andes. De esta manera, el Imperio Chavn se constituye en el primer gran horizonte cultural pan-peruano, que abarca una vasta regin de los Andes. LA CULTURA RECUAY Surge entonces la llamada Cultura Recuay que se localiza en un mbito ms reducido y que se prolonga hasta el siglo VIII d.C. y deja como muestra de su paso las litoesculturas que se aprecian en el Museo de la Ciudad de Huaraz, el repositorio en su especialidad ms importante de Amrica. Esos monolitos representan en su mayora guerreros armados de mazas y escudos, portando como trofeos, las cabezas de sus enemigos. Los artistas de la Cultura Recuay elaboran tambin finos ceramios de arcilla blanca, trabajaron los campos y comercializaron productos mediante recuas de llamas, entre la sierra y la costa.

LOS PEQUEOS REINOS Y SEORIOS

Entre el siglo XIII y el ao de 1460, las grandes culturas se dispersan en pequeos reinos o seoros, con rgulos que gobierna pequeos territorios, entre ellos se pueden mencionar a los Pincos, los Piscobambas, los Huallas o Huaylas, estos ltimos se asientan a orillas del Ro Grande, posteriormente llamado Santa. Estos reinos no han dejado seales importantes de su paso en cultura o desarrollo, salvo los Huaylas que salen de la prehistoria de la mano de los conquistadores espaoles, mediante una de las primeras experiencias de mestizaje entre Amrica y Europa, cuando el ltimo emperador del Tahuantinsuyo, el Inca Atahuallpa entrega a su hermana Quispe Sisa al conquistador Francisco Pizarro como esposa o compaera. DOA INES HUAYLAS USTA La princesa Inca, miembro de la ms alta nobleza del Imperio, por padre y del reino Huaylas por madre, era una jovencita de 17 aos, nacida en Tocash (Huaylas) cristianada (bautizada) con el nombre de Doa Ines Huaylas usta, llega a tener dos hijos del conquistador, doa Ins y don Gonzalo Pizarro Yupanqui, ellos a su vez, la ltima rama gobernante de los hijos del sol, que entran a la historia escrita de la conquista y el Virreinato del Per, se extingue en su quinta generacin en 1756, cuando doa Luisa Vicenta Pizarro y Fernndez-Somoza, muere sin sucesin. En 1460, Tupac Inca Yupanqui, el hijo del sol arriba con sus legiones al territorio de Ancash, lo conquista, pero lo hace casi en los ltimos resplandores del Imperio, pues 73 aos despus, llegan los hombres de occidente con su alta cultura heredada de Grecia, Roma y Africa. Poseedores de armas de fuego, caballos, armaduras, acero, idioma, escritura, religin y filosofa; guerreros recientemente fogueados en la lucha y expulsin de los rabes, firmes creyentes de que eran los elegidos de Dios, destruyeron un grandioso imperio, el mayor ejemplo en la historia de la humanidad, de gobierno eminentemente social, agrario y paternalista, y el ms largo, en tiempo que registra la historia universal. La conquista del Imperio Inca por los espaoles, es un acontecimiento de enorme trascendencia en la historia de la humanidad, pues una alta cultura europea, destruye a una de las dos ms grandes culturas americanas, fue el encuentro de dos mundos, dos razas, dos culturas totalmente distintas y absolutamente desconocidas entre s.

LA CONQUISTA VIRREINATO

EL en

Los Conquistadores Ancash

Francisco Pizarro, luego de la captura y muerte del ltimo emperador Inca en Caxamalca (actual Cajamarca), en su viaje al Cusco, ingresa al actual departamento de Ancash, por la zona de Pallasca, el 23 de agosto de 1533, cruza el ro Tablachaca con su comitiva integrada por el padre Valverde, de triste recordacin en el acto de la captura de Atahuallpa, doa Ins Huaylas usta, Diego de Almagro, el nuevo Inca Tupac Huallpa, el general Calcuchimac, como prisionero, el secretario del conquistador Pedro Sancho de la Hoz, 400 hombres, miles de indios auxiliares, negros, moriscos y sus perros. Una larga columna de cargueros indgenas, les segua con el oro, la plata y los abastecimientos.

EL PUEBLO DE HUARAZ El frtil valle de los Huaylas por su estratgica ubicacin geogrfica, resultara paso obligado de los conquistadores. Y es as que sin confirmarse el dato, el 20 de enero de 1572, da domingo, se fundara el pueblo de Huaraz bajo la advocacin de San Sebastin, por el capitn Alonso de Santoyo y Valverde. Huaraz asume en esa fecha la sede del Corregimiento de Huaylas hasta 1784. Entre esa fecha y 1821, es capital del partido o subdelegacin de Huaylas. El 12 de febrero de 1821, por disposicin del Reglamento provisorio de Huaura, con la firma del general Jos de San Martn, en plena guerra de Independencia, se convierte en capital del departamento de Huaylas. LA EXTIRPACIN DE IDOLATRIAS

Antes del inicio de la etapa de independencia, y durante el proceso de invasin y conquista hispana, hubo un proceso mediante el cual se trat de destruir la cosmovisin andina. Sus prcticas de religiosidad se manifestaban a travs de cultos y rituales hacia sus dioses Illapa (el rayo), Pacarinas (las lagunas, de donde crean que haban salido las primeras poblaciones), las Huacas (lugares sagrados de veneracin), Los Mallquis (muertos) que se depositaban en los Machayes (cuevas). Tambin rendan culto a las Conopas (pequeos dolos de piedra que representaban la fecundidad). Fue el bachiller Rodrigo Hernandez Principe, cura nacido en Hunuco, quin apres a sacerdotes indgenas y practic un severo plan de castigo como azotes, cortes de cabello, confiscacin de bienes y prisiones. Se dieron casos en que los indios prefirieron matarse antes de caer en manos de los extirpadores de idolatras. Este proceso incidi en la quema y destruccin de templos, ruptura y entierro de dolos.

TRFICO Y VENTA DE ESCLAVOS Era prctica comn y corriente en esta poca, el trfico y venta de esclavos, negros trados del Africa y sus descendientes nacidos en el Per. El esclavo al que se le marcaba con un hierro al rojo vivo en la frente o en el brazo, (llamada carimba) estaba obligado, l y su familia y descendencia a servir de por vida al amo, en las ms bajas labores de la hacienda o la mansin.

La historia ha recogido en Ancash, una carta de venta que dice: Diego Felipe y su mujer poder al capitn Gaspar de los Reyes. Sepan cuantos esta carta vieren, que yo Felipe de Luque y Ana Diego su mujer, moradores de este valle de Casma La Vieja, jurisdiccin de Santa Maria de la Parilla de la villa de Santa (hoy pueblo de Santa, de la provincia del mismo nombre, cerca de Chimbote), yo la susodicha con licencia del dicho mi marido, otorgamos nuestro poder al capitn Gaspar de los Reyes, para que en nuestro nombre pueda vender a quin quisiere, un esclavo nombrado Marcos, criollo de edad de veintin aos, de contado o fiado, a los plazos que conviniere y por el

precio que pidiere, que est libre de tacha o defecto, ni enfermedad y no est hipotecado. Hacemos gracia y donacin al comprador y nos desistimos del seoro que tenemos sobre dicho esclavo. Otorgamos este documento ante el escribano y testigos, en el dicho valle, a dieciocho de agosto de mil seiscientos treinta. EL TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO O LA INQUISICION Establecido para el refuerzo de la fe cristiana y la investigacin y sancin de prcticas de hechicera, hereja o incumplimiento de las rgidas normas de la Iglesia Cristiana, este temido tribunal cuyos miembros se llamaban Inquisidores, cumpli una feroz persecucin contra portugueses, criollos e incluso espaoles, a quienes, en muchos casos por rivalidades o rencillas, se les acusaba falsamente de delitos contra la fe cristiana. Las sanciones iban desde el paseo pblico con una soga al cuello, y vestidos de sarga, en una carreta, hasta la quema del delincuenteen la hoguera. Este tribunal mantuvo frreamente el control sobre el ingreso de libros prohibidos a Amrica, poniendo en las paredes de los pueblos, bandos en que sealaban los libros que el pueblo no deba leer. LA INDEPENDENCIA Y LA REPUBLICA La Declaracin de Independencia de los Estados Confederados del Norte, hoy Estados Unidos de Norteamrica, y luego la Revolucin Francesa, influyeron decisivamente en los criollos sudamericanos, en su proyecto de independizarse de Espaa. Desde 1818 se estableci un continuo intercambio de misivas y agentes secretos desde la costa al interior del pas, el partido de Huaylas y en especial Huaraz, la capital, reciba comunicaciones desde Supe, Barranca y Huarmey, de patriotas que informaban sobre el movimiento de la expedicin libertadora de Don Jos de San Martn. Entre los ms destacados lideres de ese momento se cuentan, en la costa a Gabino Uribe, Pedro de La Hoz, Fonseca, Vidal y Aranda y en la sierra, el subdelegado del partido Felipe Antonio Alavarado, Juan de Mata Arnao Garca, Sebastin Beas Saenz, Andrs Ramn Mexa Maldonado LA CONFEDERACION PERU-BOLIVIANA En 1836 se produce un movimiento de unificacin del Per y Bolivia, este ltimo pas se haba separado por disposicin de don Simn Bolvar, luego de consolidarse la Independencia de Amrica en los campos de Junn y Ayacucho en 1824. Bolivia haba sido parte del territorio Inca y del Virreinato en toda su historia. El movimiento denominado La Confederacion, es liderado por el Mariscal don Andrs de Santa Cruz. Es este estado de cosas la diplomacia y el gobierno de Chile, que consideraba la unin de estos

dos pases, como peligrosa a sus afanes de expansin territorial y predominio, se opone y enva un ejercito que con la denominacin de Confederado, invade territorio peruano. Fracasa, y posteriormente vuelve a armar otra expedicin, que luego de tomar Lima, se dirige al departamento de Ancash en busca de las fuerzas de Santa Cruz. Ambas fuerzas se traban en combate el 20 de enero de 1839, en el lugar denominado Cerro Pan de Azucar, en las afueras de Yungay, donde despus de una cruenta batalla, vencen los Restauradores, dando por concluido el intento de confederar a los dos pases. LA REBELION CAMPESINA DE 1885 Luego de la Guerra con Chile, (1879-1884), en que el Per qued en crtica situacin econmica y poltica, la situacin de las familias campesinas en especial en el departamento de Ancash era extremadamente difcil, por los altos impuestos que tenan que pagar y por las continuas incursiones tanto de fuerzas chilenas como de las guerrillas peruanas, que diezmaban la economa del campesino, saqueando sus campos. Fue por esta causa que, ante un reclamo de parte de los campesinos de rebaja o moratoria en los impuestos, la autoridad constituida, mand apresar a los cabecillas campesinos (alcaldes pedneos), los vej, mand azotar y cortarles las trenzas, que llevaban en seal de mando. Este vejamen provoc la ms importante y sangrienta rebelin de gente del campo contra el rgimen constituido, encabezada por el Alcalde de Marin, secundado por un feroz minero de Carhuaz, Pedro Cochachin el Uchcu Pedroque levantaron en armas a miles de guerreros improvisadamente armados, con hachas, rejones y herramientas de labranza, de las estancias que rodeaban a la ciudad. Las huestes campesinas mataron a la escasa fuerza policial y militar que se encontraba acantonada en la ciudad y dueos de ella, gracias a la cordura del lder Atusparia, que impidi el saqueo de la ciudad, la poblacin se vio protegida. La rebelin se extendi a todos los pueblos del Callejn de Huaylas y durante tres mese fueron dueos de la situacin, hasta que tropas del ejercito enviadas desde Lima, en una sangrienta batalla en la ciudad de Huaraz, concluy con la rebelin con la captura de Atusparia y la muerte de muchos campesinos. LA MEDICINA TRADICIONAL A propsito de los altos conocimientos en el uso de las plantas medicinales y ritos mgicos de los antiguos peruanos, es necesario enfatizar que la actual cultura andina, tan sabia en

el uso y combinacin de estas plantas y en la curacin de enfermedades mediante la frotacin (Shocma) a enfermos, con animales vivos como el cuy y otras especies, se remontan a miles de aos y son resultado de la herencia que ha recibido la actual tradicin andina, de las distintas culturas que jalonan la historia

LA TRADICIN EN LA REGION ANCASH

LAS PALLAS DE CORONGO Con la denominacin completa de las Pallas Koriyungas, se plasma un modelo cultural original, cuya interpretacin explica la federacin de ayllus que logro unificar un gran seoros regional de tpica raigambre cultural agraria y estirpe andina, cuyos orgenes se remontan a pocas milenarias, y que al transcurrir de los siglos fueron perfeccionando sus artes textiles, cermicos y de orfebrera, alcanzando un alto desarrollo en muchos aspectos. Cuenta una leyenda que an se cuenta entre los ayllus que en pocas muy remotas los dioses convocaron a un concurso a las palomas ms hermosas de la regin, para que se eligiera a la reina de las cosechas. Entre las palomas que participaron estuvieron la torcaza o kukuli, la pug y la urpi, resultando ganadora la urpi tanto por la meloda de su canto, la belleza de su plumaje y lo airoso de sus movimientos, de entonces viene segn esta hermosa leyenda la Palla Koriyunga, que al bailar semeja esta hermosa ave de las cosechas. Desde entonces la vestimenta de las Pallas se mantiene inalterable, y comprende tres partes principales. La primera corresponde a un armazn circular adornado de flores, plumajes multicolores y estampado de espejuelos. En la cara posterior del armazn se coloca un espejuelo redondo de cuyos bordes cuelgan cintas alargadas de diferentes colores, que caen como largas cabelleras hacia las caderas. Este armazn adornado y ligero se sujeta a la cabellera de la dama.

La segunda parte comprende el talle, en el cual sobre amplias enaguas se coloca el anako de pana, adornado de espejuelos y bordado de flecos e hilos de oro que se sujeta a la cintura, dejando una abertura hacia un costado. Las mangas son anchas y alargadas semejantes a las alas de las palomas, cuando las abre en sus momentos de celo y espasmo. En la pechera se colocan alhajas de oro y perlas. La frente y las sienes se orlan de joyas que relucen , y de ambas orejas cuelgan largos aretes de oro macizo, el cuello se adorna con una gargantilla de oro, y en los pies lleva sandalias y medias rojas . Las pallas en las comarcas koriyungas representan a las mensajeras de las cosechas abundantes, de la paz, el amor y la alegra.

TRAJES TIPICOS El traje tpico original del campesino en el Callejn de Huaylas, se fue perdiendo durante el virreinato con la influencia cultural ms fuerte, impuesta por el conquistador. La tnica y el manto caractersticos de hombres y mujeres, (el hombre usaba la tnica hasta la rodilla y la mujer ms larga). Fue con la influencia colonial que tanto el hombre como la mujer fueron adaptndose a las costumbres occidentales, adoptando la moda cambiante que vena de Espaa. Hasta las primeras dcadas del presente siglo subsisti esa forma de vestido, sin que haya quedado en la cultura andina memoria alguna de su original vestimenta. Fue as que el hombre vesta un pantaln de bayeta siempre negra, generalmente con un doblez en la parte baja. En algunas comunidades como en la de VicosCarhuaz adornada en la parte baja externa , con una abertura con botones , por donde se notaba el calzoncillo de bayeta blanca, a la usanza andaluza. Camisa sin cuello, chaleco, casaquilla entallada, una faja que le daba varias vueltas a la cintura. Subsisti el poncho como prenda de abrigo que le serva igualmente como manta para dormir. La mujer cambi radicalmente su vestimenta, se ci fuertemente la cintura y cambi la saya por mltiples polleras de bayeta de distintos

colores, imitando los corss y amplias faldas medievales. La blusa se llen de encajes y pecheras bordadas. El sombrero era de lana prensada y de extrema dureza, una confeccin propia y originaria del arte popular, que lamentablemente se est perdiendo. Como prenda de abrigo aparte del paoln que era una manta tejida con flecos, usaban la lliklla, esta prenda, pequea de unos sesenta centmetros por lado, le serva para abrigarse los hombros y la espalda, en algunas ocasiones se la ponan en el sombrero para cubrirse del sol. La mujer usaba sus prendas profusamente bordadas y de colores fuertes. Esta vestimenta comenz a desaparecer en las nuevas generaciones, en las dcadas de los cincuenta y sesenta, los jvenes se fueron cambiando al traje occidental actual. Una de las causas de este cambi fue el uniforme escolar en los colegios del pas que oblig a los jvenes de todas las clases sociales al uso de una prenda nica. Sin embargo como valioso aporte a la tradicin y a la cultura, subsiste el traje tpico colonial en colecciones muy valiosas, entre ellas la del folclorista de Caraz, Jos Malca Landaveri.

COMIDAS Las carnes e ingredientes principales originarios del antiguo Per que subsisten en la preparacin de las comidas son, el cuy, entre los alimentos vegetales, la papa, el maz, la quinua, el chocho, la kiwicha, el aj y el rocoto; sumados a estos los importados de Europa, como las carnes de gallina, cerdo, vacuno y cordero, y vegetales como el trigo, aceitunas, entre otros, las comidas tpicas se han enriquecido hasta lograr potajes de excelente calidad como: La llunca de Gallina, (quechua) trigo resbalado, sopa de trigo con presas de gallina , plato infaltable en los banquetes.

El picante de cuy, cuy frito con papas sancochadas y una salsa picante de aj colorado. El charqui, tajadas delgadas de carne de cerdo ozonificado, es decir, secas al aire libre y fro de las noches serranas, esta carne seca y dura se fre y se sirve con papas y salsa de cebollas y rocoto. Pecan caldo, (quechua) caldo de cabeza, sopa que se prepara con la cabeza, patas, estomago e intestinos del cordero, plato fuerte de agradable sabor.

Tamales, masa de harina de maz blanco de unos diez centmetros por lado, con aceitunas y carne de cuy o cerdo en su interior, envuelto en hojas de pltano o una planta de la sierra llamada achira, hervidos, tienen un sabor muy agradable.

Entre los dulces sobresale el manjarblanco, pasta dulce hecha de leche y azcar.

LAS BEBIDAS La chica, es una famosa bebida que se usaba en el Per prehispnico, hecha de una variedad de maz hervido y madurado hasta adquirir un cierto grado alcohlico, bebida reconfortante y de alto valor nutritivo.

MEDICINA POPULAR El conocimiento de las propiedades medicinales de las yerbas es propio del poblador andino desde las ms remotas culturas ancestrales. El clima del Callejn de Huaylas que no alcanza temperaturas extremadamente bajas , el agua permanente tanto en la poca de lluvias, como de deshielos de la cordillera en el esto, han permitido el desarrollo de una gran cantidad de plantas medicinales que le han permitido al poblador de esta zona, tratar la mayor parte de sus dolencias. Las familias campesinas reacias desde siempre a los frmacos y a la medicina cientfica, recurren nicamente en casos de extrema gravedad a los hospitales y a los mdicos. Si es verdad que la medicina tradicional (el uso de yerbas), es de largo aliento, es decir se deben usar durante bastante tiempo y en forma constante, en especial en las enfermedades crnicas, se da el caso de curaciones extraordinarias en casi todos los males, con la ventaja para el paciente de que no produce problemas colaterales, es decir no afecta a otros rganos, como ocurre en algunas ocasiones con los frmacos. DIA DE LOS MUERTOS El 2 de noviembre de cada ao, llamado el da de los muertos, la familia campesina en pleno portando sus alimentos y bebidas alcohlicas se dirige al cementerio, donde segn costumbre ancestral al pariente fallecido se le ha sepultado en el suelo. Rodean su tumba y comen y beben abundantemente, hacindole compaa al muerto, ya que segn creencia de ellos el finado comparte de los alimentos y la compaa de sus seres queridos. En algunas ocasiones contratan a un rezador, que premunido de un violn entona

una meloda en la intercala palabras en latn, de esa manera se completa el homenaje que brindan al difunto. MAGIA Y CREENCIAS La medicina tradicional alcanza en algunos casos caractersticas mgicas, y son personas con conocimientos especiales, quienes se dedican a estas prcticas, sealemos algunos de los casos ms importantes:

LA SHOCMA CON EL CUY (shocma = frotacin del cuerpo). El mdicollamado curandero cuando quiere determinar con exactitud el mal del enfermo, le frota con un cuy vivo todo el cuerpo, de una manera que slo l conoce y con oraciones e invocaciones propias de un rito especial. Luego abre al animal an vivo y en encuentra en el rgano deteriorado del cuy, la enfermedad que padece el paciente. Segn este diagnstico que semeja una radiografa y que le sirve al curandero para tratar al enfermo con las yerbas u otros mtodos de l conocidos. EL MAL DE OJO: Cuando un menor de edad muestra irritabilidad, duerme mal, llora frecuentemente, el curandero sabe que est ojeado, es decir alguna persona con un poder mental fuerte le ha mirado mal y le alterado el sistema nervioso. Le trata entonces pasndole un huevo fresco de gallina por todo el cuerpo, con un rito especial y oraciones que slo l conoce. Luego rompe el huevo y vierte el contenido en un vaso de agua fra, y segn la forma que adquiere dentro del agua, el curandero conoce el origen del mal. Es muy frecuente que el menor recupera su buen carcter y vuelve a la normalidad. LA SHOCMA DE YERBAS Y FLORES: Si una persona est enferma del sistema nervioso, y a consecuencia de ese trauma padece de diversos males, entre ellos trastornos de estmago, falta de peso y apetito, el curandero, para mejor resultado en da viernes, le frota todo el cuerpo con una mezcla de flores y hojas de yerbas escogidas por l para el efecto, haciendo invocaciones y rezos que slo l conoce. Las flores y yerbas usadas deben ser colocadas durante la noche en forma de cruz, en el cruce de dos caminos solitarios, para que la curacin tenga efectos positivos. LOS CARNAVALES Esta fiesta de corte popular, que se import de Europa y a la que se

incorporaron elementos y costumbres mgico religiosas y propias de las culturas andinas pre-hispnicas, tiene cuatro caractersticas resaltantes: el juego (con agua y a veces con elementos dainos como pinturas), las reinas, las cruces y los carnavalones.......... (Mayor Informacin)

LA SEMANA SANTA La Semana Santa, es la festividad de mayor rango dentro del calendario catlico variable, que se conmemora en marzo o abril. Se iniciaba hasta hacen unas dcadas con la Cuaresma el mircoles de ceniza, y con la colecta para enviar a una comisin a la selva a comprar palmas. Posteriormente los alfreces y mayordomos enviaban a las casas fuentes de dulces de melocotones, higos o membrillo, para comprometer la concurrencia de angelitos y sahumaduras, en las procesiones....... (Mayor Informacin)

EL CORPUS CHRISTI Consiste en la Procesin del Santsimo Sacramento, profundamente solemne y protocolar por la masiva concurrencia de las ms altas autoridades de la capital, de gran cantidad de fieles y corporaciones religiosas. Esta fiesta se caracteriza por los bellos decorados con alfombras de flores, y altares lujosamente adornados en las esquinas y o puertas de las casas con que los fieles adornan las calles por donde debe pasar la procesin. EL SEOR DE LA SOLEDAD La fe cristiana tan arraigada en los pueblos de habla hispana, se impuso en el Per sobre las creencias y prcticas idlatras. Los pueblos al fundarse, eran encomendados a un Santo Patrn. En el caso de Huaraz, su fundacin espaola se protocoliz bajo la advocacin de San Sebastin. Aos despus en tiempo que no se puede precisar, probablemente en la poca del recrudecimiento de las prcticas idoltricas que trajeron como consecuencia la extirpacin de idolatras, desde Espaa el Emperador Carlos V, envi a sus colonias, navos cargados de imgenes, de las cuales llegaron a Ancash, el Cristo Crucificado que el pueblo catlico ubic en el desolado paraje de La Soledad al Este de la ciudad, desde entonces y con el nombre de El Seor de la Soledad, se venera en el Santuario de su nombre.

La festividad del Seor de la Soledad se celebra el 3 de mayo de cada ao, en ella se cumplen una serie de actividades como procesiones, misas, numerosos conjuntos de danzantes se hacen presente y bailan en torno al Cristo, tanto en las calles de la ciudad, como dentro del templo. DANZAS Y COSTUMBRES En la zona sierra de Ancash y muy en especial en el Callejn de Huaylas, sin haberse podido probar histricamente el origen y las diversas influencias que hayan recibido estas manifestaciones populares, opinan los estudiosos, que tanto la msica y baile denominado el huayno, tiene dos influencias primigenias, la propia autctona, influenciada con la msica y baile trados de Espaa. En cuanto a baile de Espaa, autorizada incluso leve rabe. No olvidar que la msica y importados es opinin de que tiene una influencia se debe el

descubrimiento e inicio de la conquista de Amrica coincidi con la expulsin de los rabes de Espaa. Por otro lado el tono de tristeza y melancola que son propias de la msica e incluso del baile, son resultado del carcter triste del poblador andino y de la influencia telrica del medio ambiente. Sin embargo subsiste otro tipo de msica muy diferente al huayno, y es el denominado de las roncadoraso de la caja y flauta, que reviste una especial connotacin marcial e incluso blica. Esta msica ejecutada por un solo msico, que al mismo tiempo toca una flauta y golpea un tambor, no es propio para el baile, se usa nicamente en las marchas y desplazamientos de grupos humanos. Es opinin generalizada de que est msica podra remontarse a pocas muy antiguas y sin influencias externas muy marcadas. En la zona costa sin contar con la llamada marinera cuyas caractersticas son semejantes a las del huayno, en el resto de este tipo de manifestaciones, prevalece una marcada influencia africana.

PARQUE NACIONAL

HUASCARAN

Es un rea natural destinada a la conservacin de animales y plantas dentro de sus ecosistemas naturales, llamado tambin una reserva de bisfera, se mantienen en l las especies vivas buscando su continua evolucin y adaptacin a los agentes climticos y externos que le afectan. Sirve esta rea a los cientficos para evaluar los cambios a largo plazo de los diversos factores que afectan a la naturaleza y sirve tambin para purificar el ambiente contra la contaminacin. El Parque Nacional Huascarn es un territorio de vida natural sin interferencias externas, integrado por un conjunto de ecosistemas nicos y variados. Se encuentra ubicado en la Cordillera Blanca , que es a su vez la Cordillera Tropical ms alta del mundo por estar ms cerca que otras de la lnea ecuatorial.

Comprende parte de las provincias de Recuay, Huaraz, Carhuaz, Yungay y Huaylas, Bolognesi, Huari, Asuncin, Piscobamba y Pomabamba. El Parque tiene 158 kilmetros de largo de sur a norte y 20 de ancho; 340 mil hectreas. Cuenta con 663 glaciares, 27 de los cuales sobrepasan los 6 mil metros sobre el nivel del mar y 200 los 5 mil. El volumen estimado de estos glaciares es de 22, 458 kilmetros cbicos, tiene 296 lagunas con 28.14 kilmetros cuadrados de superficie y 435 millones de metros cbicos de agua. Tiene el Parque tres cuencas: la del ro Santa con 23 ros importantes; la del Pativilca con el ro de ese nombre y la del ro Maran con 17 ros importantes. El Parque tiene en cada uno de sus pisos ecolgicos, un mosaico diverso de flora y fauna. Sus reservas hidroenergticas son de alcance interregional , pues proporciona agua y energa elctrica a departamentos limtrofes con el de Ancash.

En el caso del departamento de Ancash, del cual es sustento socioeconmico, proporciona agua a los valles de la costa y a los callejones de Huaylas y Conchucos y por intermedio de la Central Hidroelctrica del Can del Pato, energa elctrica e industrial a los departamentos de La Libertad, Ancash y Lima. ECOLOGIA De acuerdo al sistema de formaciones vegetales del mundo de Holdridge, aplicadas al Per por por J.A. Tosi; la mayor parte de las reas de la Cordillera Blanca corresponden a las formaciones: Pramo muy hmedo Sub Alpino, Tundra, Pluvial Alpina y Nival, siendo las quebradas en su mayor parte formaciones de bosques Hmedo Montano. CLIMA Existen dos estaciones bien diferenciadas: Epoca seca de abril a Setiembre, acentundose entre los meses de Junio y Agosto y poca lluviosa de Octubre a Mayo, siendo la mxima precipitacin entre Enero y Marzo. Los Nevados Mayores de 6 Mil Metros en el Parque Nacional Huascarn NEVADOS Huascarn Sur Huascarn Norte Huantzn Huandoy Norte Huandoy Oeste Chinchey Chopicalqui Palcaraju Santa Cruz Sur Copa Sur Ranrapalca Huandoy Sur Copa Norte Pucaranca Hualcan Chacraraju Huandoy Este Pucajirca Norte II Contrehierbas Quitaraju ALTURA (m.s.n.m.) 6,768 6,655 6,410 6,395 6,359 6,222 6,354 6,274 6,259 6,188 6,168 6,166 6,173 6,147 6,125 6,075 6,070 6,050 6,036 6,100

Palcaraju Oeste 6,110 Tocllaraju 6,032 Pukahirca central II 6,050 Artesonraju 6,025 Nevado Caraz este 6,020 Pucahirca central I 6,010 Alpamayo (1) 5,947 (1), Declarado en 1966 por la Encuesta Mundial de Bellezas Escnicas de Munich, como LA MONTAA MS BELLA DEL MUNDO, esta ubicada en la provincia de Huaylas, capital Caraz. FLORA Entre las ms importantes variedades de plantas se pueden citar: El Aliso (Alnus jorullensis), un rbol de madera blanda que sirve para confeccionar muebles. La Puya Raimondi (Puya Raimondii), considerada como una de las especies ms hermosas del mundo y el ms bello exponente de la flora alto andina. Tiene de 3 a 5 mil flores y casi 6 millones de semillas, su altura promedio es de 8 metros, Su ciclo bilgico es de 40 aos aproximadamente; En el Parque Nacional Huascarn se le encuentra en las quebradas de Carpa y Keshke; est protegida a nivel nacional y es el ms bello exponente de la flora alto andina. La curicasha (Echinocactus sp.), planta espinoza; la Tuna (Mammillaria sp.), fruta de agradable sabor con cscara espinoza; Huamanpinta (chuquiragua espinoza), planta medicinal de efectos curativos contra los males de la prstata; Ancosh (Culcitiaum canescens), muy estimada para los males bronquiales; Chilligua (Festuca dolychophylla), planta con la que se confeccionan soguillas; Ichu (Stipa ichu), planta muy abundante en los pramos, sirve de alimento a los animales de carne; Champa (Distichia muscoides), planta de conformacin apretada como el grass; Totora (Juncus andicola), con ella se confecciona esteras; Salvia(Salvia sp), muy apreciada por sus propiedades medicinales; Cola de caballo (Lycopodium crassum), planta usada para males de los riones; Orquidea (Epidendrum corimbosum), bello exponente de una gran variedad de orquideas; Quenual (Polylepsis incana), arbol ornamental de gran belleza; Ortiga o Shinua (Urtica sp.), planta urticante. FAUNA: El venado gris (Odocoileus virginianus); la Taruca (Hippocamelus antisensis), rumiante de

grandes cuernos de mayor tamao que el venado; Oso de anteojos (Tremarctos ornatus); Vicua (Vicugna vicugna); Puma (Felis concolor incarum); Zorro (Dusicyon culpaeus); Vizcacha (Lagidium peruanum); Comadreja (Mustela frenata agilis); Gato monts (Felis colocolo); Zorrillo, Aaz (Conepatus sp.) AVES: Gran variedad de patos se encuentra en el parque, entre ellos el Pato sutro (Anas flavirostris oxiptera), el Pato jerga (Anas georgica spinicauda), Pato cordillerano (lophonetta specularioides alticola). Asimismo el Zambullidor pimpollo (`Podiceps chilensis morrisoni), la Gallareta gigante (Fulica gigantea), Pisaca: perdiz (Nothoprocta ornata branickii), Gaviota andina (Larus serranus), Aguilucho cordillerano (Buteo poecilochrous), Dominico chinalinda (Phalcoboenus albogularis), esta especie es muy escasa y est protegida a nivel nacional en veda indifinida. El cndor (Vultur gryphus), es el ave de rapia ms grande del mundo. El ejemplar adulto tiene una longitud de 100 a 130 centmetros y una envergadura (longitud de un extremo a otro de las alas extendidas) de 280 a 325 centmetros y un peso de 10 kilos. La paloma cuculi (Zenaida asiatica meloda), la Tortolita (Eupelia cruziana), el Picaflor negro (Metallura phoebe), Picaflor gigante (Patagona gigas peruviana), Chiguaco, Yuquis Zorzal (Turdus ch. Chiguanco), Gorrin andino, pichusanca (Zonotrichia capensis peruviensis). CALENDARIO TURSTICO 2002 Principales Festividades - Departamento de Ancash

FESTIVIDAD Virgen Chiquinquir

MES de Enero 18 al 21

LUGAR Huaylas (Caraz)

BREVE RESEA FESTIVIDAD

DE

LA

Festividad patronal tradicional; se realizan diversas actividades religiosas, sociales, culturales, deportivas, festivales, ferias, bandas de msicos y fuegos artificiales

CARNAVAL HUARACINO

Febrero 01 al 16

Huaraz

Evento Turstico, con presentacin de comparsas, desfiles de carros alegricos entrada del o Carnavaln, cortamontes en todos los barrios. Festividad tradicional, de arraigo popular, desde aos inmemoriables, se realizan procesiones diversas que recuerdan a la Pasin y Muerte de Jesucristo durante ocho das Festividad Patronal de la Ciudad de Huaraz, con eventos culturales (festival de danzas), fuegos artificiales, novenas, procesiones, tambin se realizan deportes Tursticos. de Evento turstico, se realizan actividades deportivas de Sky en alta montaa, canotaje, parapente, alas delta, bicileta de montaa y actividades culturales y sociales Se celebra a partir del 24 de mayo con mucho entusiasmo, hasta el 1 Junio da central con una feria ecolgica con participacin de artistas nacionales e internacionales y artesanos nacionales. Festividad tradicional y patronal de Chimbote con ferias, concursos y actividades tursticas. Se realiza el ruego al santo patrn para que contine la bonanza de la pesca con

SEMANA SANTA en Marzo el Callejn de 24 al 31 Huaylas

Huaraz

FESTIVIDAD DE Mayo MAYO (Seor de la 02 al 10 Soledad)

Huaraz

XVIII SEMANA DEL Junio - Callejn ANDINISMO Julio Huaylas 25 junio al 01 de julio

Semana Cvica de Junio Nuevo Chimbote 1

Nuevo Chimbote

Semana Turstica de Junio San Pedrito 29 Mejor Cebiche del Per

Chimbote

procesiones hechas en el mar. El cebiche es el plato gastronmico de gran aceptacin por los visitantes. San Juan Bautista Julio 22 - 24 Pomabamba Festividad tradicional, actividades sociales, artificiales, msicos. Huaylas se Patronal realizan religiosas fuegos banda de

Virgen Santa Isabel Julio 06 - 09

Festividad Patronal, se cumplen actividades religiosas, culturales, folklricos con banda de msicos. Festividad Patronal de Chavn con actividades socio-culturales tursticas Se celebra durante 9 das a partir del 17 de julio con sus bandas de Chirocos, jocosas mojegangas, paseo de res, toros de trapo, juegos de frutas y la tradicional Procesin. La fiesta es celebrada con gran devocin y es acompaada de exposicin de productos, concursos gastronmicos y quemas de castillos. - Semana Cvica de Huaraz y Huaylas (Caraz) con ferias, competencias deportivas tursticas diversos y otros. Festividad Patronal, se realizan actividades religiosas, procesiones, fuegos artificiales, banda de msicos. Fiesta Patronal que se celebra la segunda semana de Agosto. Trata de la procesin del Cristo

Festival Turstico Julio "Chavn Milenario y 15 al 20 Mstico" Fiesta Patronal Julio Apstol Santiago 17

Huari (Chavn) Pallasca Cabana

Semana Turstica de Julio Casma Virgen 17 - 22 Mara Magdalena

Casma

Aniversario de las Julio Provincias de 20 al 31 Huaraz y Huaylas Feria Regional de Ancash Virgen Asuncin de la Agosto 13 al 16

Huaraz Huaylas

Huaylas (Huata)

Seor Crucificado de Agosto Santa 2da semana

Santa

Crucificado, que data de 1752, traido desde Espaa, tallado en madera y forrado con telas. Santa Rosa Agosto 29 - 30 Bolognesi (Chiquin) Festividad Patronal, se realizan actividades religiosas, procesiones, vsperas con fuegos artificiales, espectculos, danzas y banda de msicos. Festividad Patronal tradicional, se realizan actividades religiosas, feriales, socio-culturales, tardes taurinas, etc. Festividad Patronal tradicional de Carhuaz con actividades religiosas, feriales, socio-culturales, deportivas, tardes taurinas, fuegos artificiales, banda de msicos, danzas y grupos folklricos. Fiesta que demuestra la devocin del pueblo, se oferta comida tpica. La festividad se inicia un dia antes del primer domingo de Octubre, se celebra con procesin, quema de castillos y se baila hasta el amanecer. Evento festivo ms importante; se realizan verbenas, desfiles, concursos, ferias, deportes y actividades cvicas. Festividad Patronal de Huarmey con Actividades feriales, Religiosas Tursticas.

Semana Turstica de Setiembre Recuay Recuay 14 al 18

Semana Turstica de Setiembre Carhuaz Carhuaz - Virgen de 23 al 27 las Mercedes

Virgen del Rosario

Octubre 1er domingo

Huarmey

Semana Turstica de Octubre Yungay Fiesta 25 al 30 Cvica

Yungay

Semana Turstica de Diciembre Huarmey Huarmey 10 al 17

DANZA: SHARARITAS

Esta danza es del departamento de Ancash, provincia de Sihuas, distrito de Huanchi. Los shararitas es una danza navidea llamada navidango, en donde se satiriza al seor hacendado ya que visten y realizan gestos un tanto como ellos, pero los shararitas lo hacen de una forma mas irnica. En la danza el negro con su negrita festejan la fiesta de Navidad ya que tienen permiso por ocho das, en consecuencia los negros con alegra saludan el nacimiento del nio Jess ya que ellos bailan y cantan con toda la efervescencia navidea por ser los nicos das de descanso con festejo libre. Los negros demuestran su amor por bailar y festejar al extremo que ni los hijos pequeos cortan la diversin, pues se ingenian la forma de no perder ni un minuto de la fiesta, turnndose entre padre y madre para cuidarlo y llegando inclusive darle de tomar chicha para que se duerma y as poder seguir festejando.

DANZA SHARARITAS.

DANZA SHARARITAS.

DANZA SHARARITAS.

ESCUDO DEL DEPARTAMENTO DE AREQUIPA DIVISION POLITICA Capital del Departamento: 08 provincias y 108 distritos.

Arequipa

PROVINCIA AREQUIPA CAMANA CARAVELI CASTILLA CAYLLOMA CONDESUYOS ISLAY LA UNION

CAPITAL AREQUIPA CAMANA CARAVELI APLAO CHIVAY CHUQUIBAMBA MOLLENDO COTAHUASI

DISTRITO S 29 8 13 14 19 8 6 11

SUPERFICIE: 63,344 KM2 CLIMA: Templado y agradable, sol casi todo el ao. TEMPERATURA: 25 y 10 grados centigrados DISTANCIAS: Arequipa - Lima 1,009 km Arequipa - Cusco 830 km Arequipa - Puno 294 km

Vista del volcn Chachani. POBLACIN: 171 habitantes. Importancia La ciudad de Arequipa es la ciudad ms importante del sur del Per y la segunda segunda ciudad peruana, en nmero de habitantes, despus de Lima. En su rea de influencia, Arequipa se desempea como toda una capital sur peruana, por su nivel de desarrollo y los servicios con que cuenta. Segn el censo de 2005, Arequipa contaba con 860

Geografa Altitud: 2.398 metros.

Latitud: 16 23' 56" S Longitud: 071 32' 06" O

rea o superficie: 63,345 km2 Principales recursos: trigo, algodn, arroz, cebolla, ajos, quinua, frutales, leche Arequipa se ubica en el punto donde se dividen el rea andina central y el centro-sur andino, de modo que se incorporan a esta rea los valles que estn al sur del Ro Sihuas. La separacin se hizo ms ostensible en la poca del Imperio Wari, que ocup los valles del norte, hasta el Sihuas. Su territorio es accidentado y se caracteriza por las gruesas capas de lava volcnica que recubren grandes extensiones de su sector interadino. Presenta profundos caones como los formados por los ros Ocoa y Majes, que se oponen a mesetas de altitudes medias como La Joya y otras de gran altitud como por ejemplo la Pampa de Arrieros y aquellas que existen por las zonas de Chivay, Huambo y Pichucolla. Se observan igualmente conos volcnicos que emergen por encima de las mesetas formando nevados como el Misti, Chachani, Ampato, Mismi, Solimana y Coropuna. En oposicin a estas altas cumbres, existen profundos e imponente caones como los de Majes, Colca, Sihuas y Ocoa, donde pueden observarse claramente importantes aspectos de la evolucin geolgica de su territorio. En la costa, mesetas de poca altitud y dunas constituyen rasgos caractersticos del desierto de Arequipa. Particularmente bellas y desarrolladas son las que se observan en las pampas de Majes, Sihuas y La Joya. Desde el punto de vista hidrogrfico, los ros que drenan su territorio pertenecen en su gran mayora a la Cuenca del Pacfico, pero hay tambin algunos que pertenecen al sistema hidrogrfico del Amazonas. Entre sus principales ros se encuentran el Ocoa, Yauca, Caman y Quilca. En el territorio de este departamento estn las nacientes del Amazonas, el ro ms grande de nuestro planeta. Smbolos de Arequipa

El Tuturutu: Llego a la ciudad blanca junto con la Pila, Era un Obsequio del Obispo Juan Cavero de Toledo quin la estreno el 20 de Octubre de 1735.

Actualmente se enseorea en el centro de la Plaza de Armas, por con algunas modificaciones, la taza ha sido reemplazado con granito y se suprimieron las columnas de piedra y las cadenas que la circunda.

El Tuturutu.

Himno de Arequipa: Desde el cuatricentenario se interpreta el Himno de Arequipa. Su msica tiene mayores caractersticas de marcha. El Pasaporte Arequipeo:Su marcado regionalismo y espritu rebelde, ha llevado en ms de una ocasin a los arequipeos a calificarse de Repblica Independiente. La simulacin depasaporte oficial es de cubierta granate, tiene el tamao y las caractersticas de un pasaporte normalizado aunque, lgicamente, carece de todo valor legal. Mas que todo es una buena broma El Escudo de Armas: Smbolo ms representativo de Arequipa que en 1541 el emperador Carlos I le concedi este escudo de armas mediante una cdula. Treinta aos despus, el virrey Toledo le otorg el titulo "Muy noble y muy leal" y por fin en 1805 el rey Carlos IV le concedi el titulo de "Fidelsima" El Characato de Oro: Otra de las originales invenciones de los arequipeos, es la simulacin de una moneda regional... El Quintino.

Patrimonio de la Humanidad El casco antiguo de la ciudad, declarado por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad en noviembre de 2000, est comprendido bsicamente en los distritos de Arequipa y Yanahuara.

Plaza de Armas.

Plaza de Armas. Centro Histrico ed la Ciudad de Arequipa [editar]

Catedral de Arequipa. Arequipa es una ciudad ubicada en el suroeste del Per. Es capital de la Regin Arequipa. El Centro histrico de la ciudad de Arequipa ocupa gran parte del distrito de Arequipa. El distrito es uno de los veintinueve que forman la provincia de Arequipa en la Regin del mismo nombre.

Patrimonio de la Humanidad El casco antiguo de la ciudad fue declarado por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad en noviembre de 2000; est comprendido bsicamente en los distritos de Arequipa y de Yanahuara. Fundacin La ciudad fue fundada el 15 de agosto de 1540 por Garci Manuel de Carvajal como Villa de la Asuncin de Nuestra Seora del Valle Hermoso de Arequipa, en la ribera izquierda del ro Chili, asentada sobre un valle estrecho, templado y frtil que forma un oasis sobre las ridas tierras que dominan la regin. Esta ciudad ya es mencionada en los primeros mapas que en 1574 se editaron sobre este pas. Arquitectura Arequipa es conocida como la Ciudad Blanca por las edificaciones coloniales de su centro histrico realizadas en sillar, una vistosa piedra volcnica de color blanco muy abundante en la regin.

vista nocturna de la catedral Principales monumentos Barrio de San Lzaro

Este es el barrio arequipeo ms antiguo, con tpicas calles estrechas. Aqu, apenas se fund la ciudad, los monjes dominicos construyeron una ermita que con el tiempo se convirti en parroquia. En el barrio se puede visitar una iglesia cuyo material de construccin fue el sillar. Sus antiguas casas estn decoradas externamente con macetas de geranios y otras flores.

Baslica Catedral

Frente a la Plaza Mayor, est ubicada esta Baslica Catedral, que si bien fue construida en el ao 1621, en 1844 fue parcialmente consumida por un incendio. Sobre lo que qued, se levant otro templo, esta vez de estilo neoclsico y con dos arcos en sus extremos. Dentro, destacan el retablo mayor de mrmol de Carrara, el plpito de madera hecho en Francia y un rgano belga que gan un premio en la Exposicin Universal de Pars.

Casa del Moral

Esta casa construida con material de sillar en los aos 1750, tiene una portada de estilo barroco con diferentes tallas destacndose aquellas de las cabezas de puma de cuyo hocico salen serpientes. En su parte interior se pueden encontrar muebles coloniales de la poca en sus diferentes salones de gran lujo. En el patio de la casa existe un rbol de mora plantado por su primer propietario, de donde procede el nombre de esta mansin.

Casa del Moral.

Detalle del escudo a la entrada de la Casa del Moral.

Iglesia de los Jesutas.

Casa de Tristn del Pozo

En la actualidad, esta casona construida a mediados del siglo XVIII se ha convertido en la sede de un banco y alberga un museo de sitio adems de una galera de arte. Esta construccin muestra el esplendor de la construccin colonial arequipea habiendo sido utilizado como material la piedra de sillar. Tiene sus techos en forma de bveda y los tpicos patios coloniales construidos por los espaoles.

Complejo de San Francisco

Este complejo arquitectnico tiene alrededor de una plaza, un convento con una biblioteca de 20.000 libros y una pinacoteca, la iglesia de San Francisco, el Templo de la Tercera Orden as como la Fundacin Fierro que alberga un mercado artesanal y un museo.

La iglesia de San Francisco, del siglo XVI, construida en ladrillo y sillar, posee tres naves, crucero y presbiterio con un coro de piedra.

Convento de la Recoleta

Construido en el ao 1648 en el barrio de Antiquilla, este convento posee claustros de estilo virreinal local. Uno de ellos, rectangular y denominado Alcantarino, es el mejor conservado. Este convento cuenta con una biblioteca con 25.000 libros, muchos de ellos de los siglos XVI hasta el XVIII, as como una pinacoteca de la Escuela cusquea de pintura. Aqu tambin se exhibe, en un museo, una serie de objetos trados por los misioneros recoletos de la selva peruana.

Iglesia y claustros de la Compaa de Jess

Esta iglesia fue construida entre los aos 1595 y 1698. Cuenta con una nave principal, dos alas laterales, un coro alto y un santuario. En el interior del templo se pueden apreciar retablos de madera tallada y recubiertos con pan de oro. En la sacrista est la capilla de San Ignacio, con murales polcromos que muestran la flora y la fauna tropicales. Los claustros fueron edificados en el siglo XVIII.

Calle y convento de Santa Catalina.

Interior del convento de Santa Catalina.

Convento de Santa Catalina

Desde el ao 1970, el pblico puede visitar el Convento de Santa Catalina considerado uno de los mayores atractivos tursticos de Arequipa. Su construccin en el siglo XVI sobre una base superior a los 20.000 metros cuadrados, tiene un templo de grandes dimensiones, claustros, celdas, fuentes, una pinacoteca, jardines e importantes murales. Cabe sealar, que este gran convento-ciudad, con calles internas, fue un claustro de ingreso prohibido durante cuatro siglos.

Hospital Goyeneche

Institucin sanitaria construida a principios del siglo XX a expensas de la familia Goyeneche. Est construido con buen sillar en un soberbio estilo neogtico y dispone de una magnfica capilla (ltimamente muy afectada por varios terremotos) y grandes pabellones dedicados a la atencin de los enfermos, farmacia, urgencias y quirfanos. Durante aos fue el mejor y mejor dotado hospital de Latinoamrica. Enfrente del hospital se encuentra el monumento que el pueblo de Arequipa hizo levantar en recuerdo y agradecimiento a esta familia.. Historia Hubo tres establecimientos fallidos de espaoles previos a la fundacin definitiva de la ciudad, habindose trasladado el emplazamiento al vecino pueblo indio de Cayma, el ms grande de los alrededores, e incluso a Caman sobre la costa del Pacfico, a 140 km del primer lugar. La ciudad fue finalmente fundada por Garc Manuel de Carbajal como Villa de la Asuncin de Nuestra Seora del Valle Hermoso de Arequipa en la ribera izquierda del ro Chili, asentada sobre un valle estrecho,

templado y frtil que forma un oasis sobre las ridas tierras que dominan la regin de Arequipa. Esta fundacin fue el 15 de agosto de 1540. Poco tiempo despus, el 22 de setiembre de 1541, Carlos V la elev a categora de ciudad. Esta ciudad ya es mencionada en los primeros mapas que en 1574 se confeccionan sobre el Per. Durante la colonia la ciudad destac por ser el eje comercial del centro sur del virreinato a travs del puerto de Quilca e Islay. Esto influy en el desarrollo de una pequea burguesa en desmedro de los grandes terratenientes. Arequipa se mantuvo fiel a la causa real durante las guerras civiles de los conquistadores por lo que recibi el ttulo de "Muy noble, leal y fidelsima". Sin embargo no estuvo ajena a los pensamientos e ideales libertarios que se manifestaron a travs de la Academia Lauretana. Entre los prceres de la Independencia destaca el poeta Mariano Melgar quien fuera fusilado por los realistas despus de la batalla de Humachiri. Durante la Repblica la ciudad se convirti en baluarte de la legalidad y el respeto de la constitucin, lo que fue bando de campaa durante las mltiples revoluciones que se dieron en los primeros aos de la Repblica del Per. Arequipa era un fusil apuntando a Lima. Durante la Guerra del Pacfico muchos arequipeos participaron formando los Guardias de Arequipa que participaron en las Batallas de Tarapac, San Francisco, Alto de la Alianza, y Arica. Posteriormente la ciudad, abandonada por la lite de la capital, fue tomada por el ejrcito chileno. En los primeros aos del siglo XX en Arequipa se desarroll una creciente industria y a travs del ferrocarril que la uni con Juliaca(Puno) y Cuzco se increment el desarrollo comercial de la ciudad. Hechos destacados protagonizados por la ciudad de Arequipa

Interior de la Catedral de Arequipa.

Catedral de Arequipa.

La Revolucin de 1950 contra la dictadura de Manuel A. Odra, protagonizada por alumnos del Colegio Nacional de la Independencia Americana. Cacerolazo Arequipeo. Esta marcha se realiz en junio del 2002 en protesta a la privatizacin de las empresas de energa elctrica EGASA y EGESUR.

Durante las ltimas dcadas las crisis econmicas y, sobre todo las polticas neoliberales implantadas por Fujimori llevaron al debilitamiento econmico de la ciudad con el cierre de numerosas industrias, y, con ello, al empobrecimiento de su clase media, que haba aportado muchos de los mejores cuadros pas y a la migracin de la mayor parte de la lite a Lima, lo que aument el centralismo de la capital frente a Arequipa. A pesar del aumento del desempleo el

proceso de migracin de poblacin aymara de la sierra sur, iniciado dcadas atrs, haba continuado, lo que traa ms dificultades a la ciudad. El deterioro de la posicin de Arequipa frente a Lima explica bien las protestas que aconteceran contra el neoliberalismo. Los comentarios de los entonces Ministros de Justicia e Interior, Fernando Olivera y Fernando Rospigliosi, respectivamente, en contra de los opositores a la privatizacin, caldearon ms los nimos. Incluso se coment que el ntegro de la venta de dichas empresas ira a la Regin, pero para ese momento eso ya haba pasado a un segundo plano. Todos los das a la 1:10 de la tarde el estruendo de las ollas aporreadas una a gente de la ms diversa procedencia. Marchas espontneas que se prolongaron por una semana en plazas y avenidas, generaron un espritu colectivo de causa comn, como no se haba visto en ms de cincuenta aos. Los arequipeos lograron que el gobierno de Alejandro Toledo d marcha atrs. (Vase tambin Arequipazo) Turismo Conocida con el antonomstico de La Ciudad Blanca por las edificaciones coloniales de su centro histrico realizadas en sillar, una vistosa piedra volcnica de color blanco muy abundante en la regin, extrada de las canteras de sillar ubicadas a las afueras de la ciudad de Arequipa. En la ciudad se pueden visitar el hermoso convento de Santa Catalina, La iglesia de la Compaa De Jesus , el mirador de Yanahuara, los molinos de Sabandia, la mansin del fundador, el mirador de Sachaca, el Hospital Goyeneche y el monumento levantado en honor de esta familia. Tambin se recomienda un paseo por la colorida campia arequipea. Es de destacar, tambin que la comida arequipea es considerada como una de las ms variadas y complejas de la gastronoma del Per, lo que constituye un atractivo adicional de la ciudad. As mismo los caones ms profundos del mundo. El can del Colca con un hermoso valle de construcciones pre-incaicas y el vuelo del cndor, as como la reserva de Aguada Blanca, en la cual se puede admirar a las vicuas, alpacas y llamas en su hbitat natural. El valle de los volcanes, con ms de 80 volcanes apagados que dan un ambiente lunar a la zona (otro paraje de igual belleza y muy visitado por turistas de todo el mundo lo encontramos en la Isla de Java)

El volcn Misti, visto desde el distrito de Yanahuara

El volcn Chachani

Patio del la Iglesia de la Compaa de Jess

Reserva Nacional de Salinas y Aguada Blanca.

Esta reserva se encuentra ubicada a unos 35 kilmetros de la ciudad de Arequipa.

Cuenta con una superficie de 366.936 hectreas donde la flora y la fauna son protegidas al igual que sus formaciones geolgicas. Aqu se encuentran principalmente los camlidos andinos como la alpaca, la vicua, el guanaco y la llama.

Sabanda, es un pueblo ubicado en las afueras de esta ciudad.

Desde esta localidad, se pueden apreciar el volcn Misti y el Chachani. En el siglo XVIII se construy un molino elevado de base rectangular y que fue utilizado para producir harina de trigo, de maz y de otros productos alimenticios. Resultan interesantes las bvedas de este molino.

Valle del Colca Yanahuara Yura

En el centro histrico de Arequipa tambin podemos encontrar bellas casonas coloniales, dentro de las cuales se puede destacar la Casa Moral, la Casa de Tristn del Pozo, la Casa de Iberry, la Casa del Pastor y la Casa Goyeneche

DANZAS

Las actividades por el Dia Internacional de la danza, tan solo han comenzado y asi lo demuestra la Municipalidad de Lima, cuya Subgerencia de Cultura ha convocado a un Certamen de Danzas Magico-Religiosas a realizarse este domingo 15 a las 10 am. Con un abanico de danzas: Los pastorcillos y Shacshas (Ancash), Wallatas (Cusco), Turcu Tussuy (Arequipa), Negritos de Huarochiri, la Diablada punea, Chaeschas de Bambamarca (Cajamarca), y muchas otras, presentadas por mas de 30 conjuntos de floklore; este ao la celebracion del concurso se realizara en el Anfiteatro del Parque de la

Exposicion

(Paseo

Coln

125

Cercado).

Los premios para los ganadores del concurso van desde los 800 a los 2000 soles.

ARGUEDASNINCHIK (Nuestro Arguedas) Composicin del Puquiano de Oro, Edwin Montoya, es un homenaje a este gran personaje de las letras y la cultura peruana: Jos Mara Arguedas. Arguedas no slo fue literato sino etnlogo, debido a ello recorri gran parte de nuestro pas, adems de su trabajo como docente y folklorista. Al vivir en Ayacucho conoci de cerca la Danzas de la Tijeras y qued fascinado por su historia, el arte que representa y la habilidad de sus Danzaq (Danzantes), incluso al ir a su ltima morada fue acompaado por la meloda La Agona del Rasu iti, a pedido suyo en una carta dejada. Esta danza probablemente tenga sus orgenes en el Taki Onkoy (Movimiento de resistencia cultural durante la Colonia espaola en que apunte de castigos, torturas y muertes pretendieron cambiar nuestra forma de ser y asumir la suya, es decir que aprendamos a pensar y sentir como occidental estando en Amrica), algunos estudiosos que se han aproximado al estudio de esta danza errneamente han dicho que es un baile endemoniado y que los Danzaq hacen pacto con el diablo, todos argumentos ridculos y absurdos, de gente con mentalidad errada que estudia prejuiciadamente este tipo de manifestaciones culturales. Esta danza es un hermoso homenaje a la Naturaleza, a la Mamapacha y los bailarines antes de iniciar este camino hacen un ritual llamado PagApu (pago a las montaas sagradas que comunican con la Mamapacha), no s donde est lo diablico all. Es una persona especial quien realiza este ritual. Tengamos en cuenta que el catolicismo, sus dogmas y preceptos llegan hace slo unos cinco siglos, antes de ello En qu crean nuestros ancestros en su religiosidad? Son ms de 10 000 aos de cultura , lengua, historia y religin en nuestro continente que deben ser cambiados u olvidados completamente por que una cultura distinta se hizo presente en estas tierras? Dependiendo de que respuesta tengamos asumiremos una postura al respecto. Por otro lado entre las principales canteras de los danzaq la encontramos en Ayacucho, Huancavelica y Apurmac, sin descartar otros lugares como Arequipa, entre otros. Ahora los Danzaq estn asociados y agremiados, gracias a ellos este arte es conocido y valorado en el mundo entero. Hoy en da

no sn slo los varones adultos son quienes las ejecutan sino tambin nios y mujeres con seudnimos y apodos poticos e impresionantes. Esta danza tiene aproximadamente 12 etapas, las que se realizan en diferentes das, una de ellas, la ms impresionante es la prueba de valor (tal vez la ms conocida), los instrumentos musicales que le acompaan son el arpa y el violn (de origen occidental) que le dan un gran dramatismo. Es interesente esto ltimo en cuanto al uso de los instrumentos, pues lo andino tiene maneras extraas y curiosas de sobrevivir a determinadas coyunturas, tal vez, emplearon y emplean los danzaq elementos occidentales, es decir, herramientas forneas para resistir y hacer que lo andino se manifieste de otro modo, sin perder su esencia, es como lo de las cruces, al ver que la gente haca su Pagapu apesar de las prohibiciones, los espaoles decidieron plantar cruces en las Montaas sagradas (APUS) y nuestros padres seguan yendo a ellas, supuestamente a orar y rezarles, mientras los espaoles pensaban que se estaban corrigiendo y estaban asumiendo el catolicismo, nuestros padres seguan haciendo sus rituales, pues en realidad no iban por las crucen sino por el Apu y a ellos seguan dirigiendo sus oraciones. Este tema es harto amplio por el momento lo dejamos aqu, pues nuestro propsito era presentar un tema hermoso en homenaje a Arguedas, como ya dijimos, en ella podremos apreciar de manera general lo anteriormente sealado. Sentiremos el vibrar del arpa y el violn al estilo PUQUIO querido y de la maravillosa voz de su intrprete y compositor, que en sus letras narra el acercamiento de un Danzaq a un Layqa (brujo) para saber de Arguedas y qu ser de la Danza que ejecuta Morir o seguir vigente? Se aprecia adems el Yawar Fiesta en que el Cndor, el mensajero de los Apus, va atado a un toro; el cndor representa al mundo andino y el toro al mundo occidental (lo forneo), se encuentran en conflicto Qu mundo seguir vigente a pesar de todo?

HISTORIA HUAMANGA: UN HERVIDERO DE RELIGIOSIDAD Y CULTURA A 550 kilmetros de Lima se encuentra la ciudad de Huamanga, capital del departamento de Ayacucho. Ciudad de los antiguos arrieros, trovadores y artesanos, es un bastin de nuestra cultura. Tras una dcada de violencia vuelve a ser protagonista y sus calles retoman el colorido de antao. Los bordoneos de las guitarras huamanguinas vuelven a encandilar a propios y extraos, y es que pese a todo la cultura sigue viva. Huamanga, la ciudad de las iglesias, fue fundada por Francisco Pizarro el 29 de enero de 1539 en Huamanguilla (en las alturas del actual pueblo de Quinua). Se llam "San Juan de la Frontera de Guamanga" por ser lmite de guerra contra el alzado Manco Inca, debiendo, adems, servir de ciudad intermedia entre Lima y Cuzco. Sin embargo, debido a su ubicacin, el fro, el aislamiento y el terreno spero y montuoso; fue trasladada, tras decisin acordada el 1 de abril de 1540, al sitio de Pucaray, territorio de los indios Huayhuacondores (o Huayocondores). La historia registr el 25 de abril de 1540, fecha en que el Cabildo levanta su Acta ("los vecinos se hallaban instalados en este nuevo lugar"). Segn los investigadores Enrique Gonzlez Carr, Yuri Gutirrez G. y Jaime Urrutia Ceruti, en el libro "La ciudad de Huamanga: espacio, historia y cultura", la deformacin de la palabra Pukaray (que evoca la existencia de algn tipo de fortificacin ya existente del cual no quedaron huellas) a travs de los aos, devino en Pucray y finalmente en Pokra, constituyendo una etnia inventada "como punto de referencia de la identidad regional recreada por la lite huamanguina de la primera mitad del siglo. Sin embargo, el Dr. Alfredo Alberdi Vallejo, antroplogo huamanguino por la UNSCH y Doctor en Filosofa, Historia y Ciencias de las Culturas por la Universidad "Libre Berln", refuta argumentalmente esa tesis. Primero, desde el punto de vista de la lingustica y la filologa. Dice que por ser el quechua una lengua aglutinante y flexiva a la vez, el sustantivo "Pukara" donde la vocal "a" es fuerte y abierta, no admite elisin alguna (como en "del" por "de el"), por lo tanto esta palabra no es alofnica con "Pokra", son muy diferentes. Afirma quue los Pokras tenan como centro citadino el actual pueblo de Quinua y que su huaca principal fue el "Condorkunka". tnicamente fueron linajes de origen Wari emparentados con los quechuas cuzqueos tras la derrota Chanka por el Inca Pachactec. Territorialmente tenan una unidad y una especie de "confederacin" que dura hasta la poca colonial espaola, puesto que sus caciques firmaban los documentos en forma de compaa. Abarcaron una zona comprendida entre Huamanga, Huanta, parte del sur de La Mar y el sureste de Huancavelica, por ello los documentos coloniales afirmaban que la fundacin primitiva de Guamanga estaba hecha en territorio Pokra "(Ver: Alfredo Alberdi) Ms adelante, el pueblo fue denominado San Juan de la Victoria de Huamanga, a raz del triunfo de Cristbal Vaca de Castro sobre Diego de Almagro "El Mozo", en 1542 en la batalla de Chupas.

Luego de su fundacin y traslado, la ciudad experiment un notable crecimiento, sobre todo eclesial. Huamanga comenz con una iglesia mayor (1540), de la que dependan cuatro parroquias: la del Sagrario, que era de espaoles, y las de Santa Ana o Hanan Parroquia, y Santa Mara Magdalena o Uray Parroquia (parroquia de arriba y de abajo, respectivamente) que eran de naturales. Despus de stas se instalaron y edificaron templos de los mercedarios que llegaron con la fundacin de la ciudad en 1541, y disponen de ocho capellanas en 1586; los Domincos se establecieron en 1548 y cuentan tambin con seis capellanas en 1586; por ltimo los Franciscanos, operando desde 1552, administraban cinco capellanas en 1586. El panorama de conventos se completa con los dos de monjas existentes: Santa Clara, fundado con recursos del encomendero y empresario Antonio de Or, y Santa Teresa, espresin fsica del capital acumulado por el rico minero Amador de Cabrera. Ambos conventos canalizarn las expectativas del sector de mujeres espaolas que no logran (o no quieren) contraer matrimonio. Finalmente, las primeras misiones de jesuitas se realizaron en la regin en la dcada de 1580, establecern su convento a inicios del XVII y a partir de l levantar la empresa religiosa-econmica ms importante de la regin, hasta su expulsin en 1767. En 1586, dos vecinos, Pedro de Rivera y Antonio de Chvez, son encargados de cumplir con una ordenanza virreinal para evaluar los recursos de la regin, entregando un testimonio escrito de lo que era la ciudad entonces, lemos: "Esta ciudad tiene un temple tan moderado que no es fro ni caliente; es tan apacible que ni en verano ni invierno no da pesadumbre el calor ni el fro..." "La forma de las casas desta ciudad es como las de Espaa, con sus altos y bajos y aposentos grandes y anchurosos, con sus patios y corredores, huertos y corrales... y su agua de riego que viene por una acequia principal y se reparte a las casas conforme su cantidad... El pueblo es pequeo y la forma del con calles anchas y su plaza grande y cuadrada; las calles son repartidas por cuadras... Tiene dos parroquias de indios de los que habitan para el servicio de la ciudad y de otros extavagantes que llaman yanaconas, que algunos de ellos son oficiales y tienen sus curas particulares, uno en cada parroquia. Hay veynte e cinco vecinos de encomienda y feudo de indios, y otros cincuenta que tienen casas y no indios; y de ordinario todos los espaoles deste pueblo seran ciento e cincuenta" A todo esto Huamanga se erigi en dicesis el 20 de julio de 1609, convirtindose su templo mayor en catedral en 1612. Poco a poco fueron surgiendo nuevas iglesias llegando hasta las actuales que le dan en la lejana un perfil singular con sus cpulas y campanarios, aadindose el murmullo musical de sus bronces. Desde Huamanga se puede observar, mirando hacia el Este y al frente de la inmensa hoyada en que est la ciudad el blanco obelisco de la pampa de Quinua que rememora la famosa Batalla de Ayacucho, y hacia la izquierda, en los das claros, el apu Rasuwillka, con su cumbre lejana. Aparte de las iglesias y parroquias, otros elementos arquitectnicos que ningn turista puede dejar de visitar son las casonas coloniales.

Entre ellas destacanlas casonas del Cabildo, que data de 1741, y donde se entra desde un zagun escalonado ubicado en los portales de la Plaza de Armas; las de Cristbal de Castilla; de Ladrn de Guevara; del corregidor Nicols de Boza y Sols; de la Escuela de bellas Artes; entre otras. Junto a ellas destacan con majestuosidad los balcones de cajn. PLAZA DE ARMAS Naturalmente, la Plaza de Armas -llamada as porque a ella acudan los encomenderos para defender la ciudad en casos de emergencia- la denominacin correcta es Plaza Mayor, aunque para el pueblo simplemente es Parque Sucre, es digna de ser recorrida. Es muy extensa, algo inclinada y es la nica del Per que presenta sus cuatro lados con portales constitudos por columnas y arqueras de piedra. El lado este tiene 16 arcos; el sur, 32; el oeste, 30; y el del norte, 33. Durante casi setenta aos, el centro de la Plaza tuvo una pileta de bronce, surtidor de agua con una figura conocida por los huamanguinos como "pascualito". Fue traslado a la plazuela de Santa Teresa en 1924. Porque en la Plaza Mayor se erigi el actual monumento del Mariscal Antonio Jos de Sucre. UNIVERSIDAD SAN CRISTOBAL Fue junto a la Universidad de San Marcos (Lima) y San Antonio Abad (Cusco), una de las tres universidades del Per virreinal y es un smbolo histrico. Fue creada en 1677 y clausurada definitivamente en 1876. Posteriormente es reabierta en 1959, luego de varias dcadas de activa campaa de las lites locales y tambin de organizaciones de base. LOS POKRASEXISTIERON? En un reciente debate organizado por el Crculo Cultural "Tradiciones de Huamanga", el historiador Jaime Urrutia sostuvo que la etnia Pokra nunca existi y que fue un invento de la lite huamanguina durante la primera mitad del siglo XX como un intento de reconstruccin de su identidad regional. Explic que ello se origin a partir de la deformacin, a travs de los aos, de la palabra Pukaray (nombre del antiguo asentamiento prehispnico que se ubicaba en la actual ciudad de Huamanga), que devino en "Pucray" hasta llegar a "Pokra". Refiere Urrutia que la lite huamanguina razonaba as: si los Cuzqueos tenan a los Incas, los andahuaylinos a los Chankas y los huancanos a los Wankas; entonces los huamanguinos necesitbamos un referente similar; as surgieron los Pokras. El expositor central, Dr. Alfredo Alberdi Vallejo, antroplogo huamanguino por la UNSCH y Doctor en Filosofa, Historia y Ciencias de las Culturas por la Universidad "Libre Berln" (Alemania), quien retornaba al pas despus de 20 aos, refut argumentalmente esa tesis. Primero, desde el punto de vista de la lingustica y la filologa. Dijo que por ser el quechua una lengua aglutinante y flexiva a la vez, el sustantivo "Pukara" donde la vocal "a" es fuerte y abierta, no admite elisin alguna (como en "del" por "de el"), por lo tanto esta palabra no es alofnica con "Pokra", son muy diferentes. Luego mencion una relacin detallada de documentos y referencias. Dijo que los Pokras

tenan como centro citadino el actual pueblo de Quinua y que su huaca principal fue el "Condorkunka". tnicamente fueron linajes de origen Wari emparentados con los quechuas cuzqueos tras la derrota Chanka por el Inca Pachactec. Territorialmente tenan una unidad y una especie de "confederacin" que dura hasta la poca colonial espaola, puesto que sus caciques firmaban los documentos en forma de compaa. Abarcaron una zona comprendida entre Huamanga, Huanta, parte del sur de La Mar y el sureste de Huancavelica, por ello los documentos coloniales afirmaban que la fundacin primitiva de Guamanga estaba hecha en territorio Pokra. Semana Santa en Ayacucho Segn los entendidos, en el mundo solo hay dos lugares donde se mantienen los rituales antiguos de la Semana Santa y donde se siente y se percibe un especial fervor religioso: Sevilla en Espaa y Ayacucho en el Per. La dramatizacin colectiva que realiza todo el pueblo ayacuchano durante semana y media, entremezclada con los elementos propios de su realidad andina y mestiza, sincretismo mgico religioso, ha alcanzado fama en el Per y en el extranjero. Extracto de cancin: Semana Santa Todos los integrantes de la sociedad ayacuchana, en todos sus niveles sociales, participan de algun modo en los diversos eventos que conforman esta singular y colorida festividad religiosa y pagana. Desde la autoridades locales y, ahora ltimo nacionales, pasando por los Mayordomos de las ocho principales procesiones de la ciudad; profesionales y comerciantes; ciudadanos hombres y mujeres integrantes de las diferentes cofradas y hermandades de cargadores; Coros y Tunas; adultos, jvenes y nios, preparando las bellsimas alfombras en los barrios por donde pasarn las imgenes; pintorescas vivanderas y humildes campesinos venidos de los poblados cercanos a la urbe, quienes, tal vez, exteriorizan con mayor conmocin su f y piedad cristiana. Los cnticos quechuas en las iglesias como en San Francisco de Ass o Santa Ana, transmiten honduras profundas del espritu cristiano que conmueven intensamente a los presentes. La estratificacin social se hace evidente en dos festividades importantes. Por un lado, las clases acomodadas de la ciudad han hecho "suya" la celebracin del da Viernes Santo o del Santo Sepulcro, en ella, la poblacin humilde participa slo en calidad de "observador". En contraposicin, el pueblo, participa multitudinariamente en la preparacin, organizacin y festejos de lo que es la festividad mayor: el Domingo de Pascua de Resurreccin. Sin embargo, el da cspide en cuanto a identificacin religiosa y donde toda la sociedad ayacuchana se muestra unificada y compacta, es el da Mircoles Santo, cuando se realiza la procesin del Encuentro en la Plaza Mayor. La imagen de Jess de Nazareno, con su atuendo morado cargando su cruz, es la de mayor valor religioso para todos los ayacuchanos, por algo se le considera el Patrono de la ciudad y su sola visin conmueve intensamente a los lugareos. Cada noche es diferente y es parecida a la vez, el marco nocturno del cielo estrellado es acompaado de aromas a incienzo, fogatas, fuegos artificiales y el fondo musical de marchas de procesin, cnticos

tristsimos en quechua y castellano; pero, en todo ello, hay un aroma de fondo que slo se da en estos das y en este lugar: es el producido por las vivanderas (vendedoras de comida) que preparan el famoso "chorrizo ayacuchano", y que consiste en carne molida de chancho combinada con especies, previamente macerado con vinagre y aj colorado, la cual se fre y se sirve con papas y ensalada de cebolla, lechuga y betarraga. Adems es caracterstico de estas noches, el "ponche" a base de leche, canela, man o ajonjol y pisco o aguardiente para quien lo prefiera; mazamorra de llipta (maz y leche) y diversos dulces y pastelillos. Cada ao, resulta ms complicado para las autoridades locales atender con comodidad a los miles de turistas que llegan ansiosos de contagiarse del espritu religioso y festivo de la poblacin huamanguina. El ao pasado, 1998, visitaron nuestra ciudad ms de 20,000 turistas nacionales y extranjeros. Ello, a su vez, constituye una de las mayores fuentes de ingreso para la ciudad y para la alicada economa del poblador ayacuchano. Veamos a continuacin una descripcin de lo que acontece cada da de la Semana Santa en Huamanga. Viernes de Dolores Los actos religiosos, litrgicos y colectivos se inician, este ao, el da viernes 26 de marzo, al que se le denomina Viernes de Dolores y se desarrolla en el antiguo Barrio de la Magdalena. El da anterior, jueves, se visten a las imgenes y las andas del Seor de la Agona y de la Virgen Dolorosa, en el Templo del mismo barrio. El trabajo es amenizado por una banda de msicos y se sirve almuerzo a los participantes. Por la noche hay quema de chamizo (retama seca) y ninatoros (toros de fuego) que es un adorno en forma de cabeza de toro manipulado por un varn que lanza fuegos artificiales a su paso. El da viernes, a las ocho de la noche, sale la procesin que recorre las principales calles del Barrio de la Magadalena. En el camino de retorno, se produce el cambio de Mayordomo (persona elegida para organizar la festividad, por lo general deben ser ciudadanos notables con cierta solvencia econmica), en donde el nuevo recibir un guin de plata para acompaar la procesin. En esta procesin participan hasta cuatro andas: la Virgen Dolorosa, el Seor de la Agona, la Vernica y San Juan. Durante la misma y como muestra del ingenio festivo del pueblo, los concurrentes llevan agujas o espinas largas para pincharse mutuamente como una forma de "ayudar al Seor en su dolor". Tambin con agujas e hilos algunos cosen, disimuladamente, los vestidos de unas personas con otras generando confusas e hilarantes situaciones entre los asistentes. Sbado de Pasin Este da llegan desde la provincia de La Mar (ceja de Selva) gran cantidad de palmas de color amarillo y verde, las cuales son distribudas gratuitamente en la prefectura o vendidas en el mercado local. En la noche, de la Iglesia de Pampa San Agustn, sale la procesin del Seor de la Parra, llamado as debido a que el Seor lleva en la mano un racimo de uvas.

Domingo de Ramos Por la maana, se realiza en las Iglesias la bendicin de las palmas y luego la Santa Misa. En las primeras horas de la tarde, ingresan por la parte sur de la ciudad tropeles de mulas, asnos y llamas (alrededor de 300 animales), vistosamente enjaezadas con cintas multicolores y provistas de esquilas y campanillas al cuello, cargando gran cantidad de Chamizo (retama seca). Adelante va el Mayordomo principal, distinguido con la cinta blanquirroja cruzando el pecho, montado en un brioso caballo, elegantemente vestido a la usanza huamanguina. Cabalga portando el Estandarte del Seor de Pascua de la Resurreccin, bandera e insignia. Acompaan, igualmente, un pelotn de jinetes, hombres y mujeres, sobre sus caballos debidamente enjaezados y vestidos a la usanza huamanguina; adems del seor Prefecto, Subprefecto, arrieros y campesinos de las comunidades aledaas tocando sus Waqrapukus (cornetas de cuernos de toro) y lanzando cohetes, anunciando la llegada. La delegacin da una vuelta por la Plaza Mayor y luego deposita la carga de retama en el patio de la Municipalidad, donde permanecer hasta la madrugada del Domingo de Resurrecin donde ser quemada en el permetro de la Plaza. Una hora despus, se realiza la escenificacin de la entrada triunfal de Jess y sus apstoles a Jerusaln. Desde el Monasterio de Santa Teresa (Convento de Monjas de clausura) sale una escultura del Seor de Ramos montado en un pollino blanco, acompaado por doce fieles con vestuario judo. Atrs viene otro pollino similar, cargando canastas de frutas. Acompaan al Seor las principales autoridades de la ciudad portando palmas y estandartes. Recorren varias cuadras en lnea recta y luego ingresan a la Plaza Mayor, dirigindose a la catedral, donde la escultura ser desmontada e introducida al templo. Durante su recorrido, los acompaantes entonan cnticos y vivas, batiendo las palmas. Lunes Santo Seor del Huerto Es una procesin que sale a las siete de la noche del Templo de la Buena Muerte y se dirige a la Plaza Mayor, dando una vuelta entera. El anda es adornada con choclos, pias y frutas; tambin se colocan ramas de olivo y gran cantidad de cirios. La procesin simboliza la Oracin de Jess en el Huerto de los Olivos; en sta no hay cohetes, ya que se trata de recordar un acto de dolor. Martes Santo Seor de la Sentencia A cargo de los miembros del Poder Judicial. Sale de la Iglesia de la Amargura, se conmemora la captura y sentencia de Cristo por los judos. La imagen tiene las manos atadas y con signos de haber sido torturado. Encabezan esta procesin los Mayordomos (integrantes del Poder Judicial). En su recorrido, se detiene en catorce estaciones para rezar el Va Crucis, entonando cnticos sacros en quechua y castellano. Mircoles Santo Procesin del Encuentro Esta es la procesin que suscita mayor emotividad en la poblacin ayacuchana. La imagen del Cristo Nazareno y de la Virgen Dolorosa, por separado, salen del Templo del Convento de Santa Clara (descrito por Ricardo Palma en su relato de "La Monja Alfrez"). Cada uno, en su propia anda y separados una o dos cuadras, seguidos de cientos de

fieles compungidos. Das antes, las monjas de clausura preparan y visten a la imagen del Nazareno, que es venerada a lo largo del ao. Cuenta la tradicin, que las monjas le cortan el cabello y la barba que le ha crecido al Nazareno. Desde horas de la tarde, los vecinos e instituciones de la ciudad elaboran las ms vistosas y bellas alfombras de flores y aserrn de colores, en una especie de competencia esttica, ofrecidas al paso del Nazareno. Las dos imgenes recorren las calles que separan el Convento de Santa Clara y la Plaza Mayor (parque Sucre). Tambin participan, en andas ms pequeas, San Juan y la Vernica. Como a las ocho de la noche ingresan a la Plaza las andas de la Virgen Dolorosa, San Juan y la Vernica; finalmente ingresa el imponente Nazareno con gran acompaamiento. El Coro de Caballeros de Semana Santa, integrado por las mejores voces de la ciudad, acompaa todo el recorrido de la procesin, entonando canciones sacras en cada esquina. En el permetro de la Plaza, el anda de la Vernica avanza con rapidez y da el encuentro al Nazareno; ambas andas se aproximan y se inclinan para que la mujer "limpie" la sangre y el sudor del Seor, quedando las huellas impregnadas en el pao utilizado. Luego, la Vernica da el encuentro a San Juan para informarle que estuvo con Jess; despus, ambos, van en busca de la Virgen para comunicarle la triste nueva, mostrndole el pao con que secara el rostro de Jess. En seguida los tres se dirigen en busca del Nazareno, producindose idas y venidas de las imgenes. Finalmente, el desenlace y momento cumbre se desarrolla en la esquina de la Municipalidad con la antigua Escuela de Bellas Artes. La Virgen encuentra a su hijo, y se inclina tres veces, rememorando el camino al calvario. Las imgenes "conversan" un largo rato, en un marco de expectativa general, ningn ayacuchano se ha quedado en sus casas, la poblacin ha copado toda la Plaza y especta con emocin. En ese espacio de tiempo, los sacerdotes que acompaan, ofrecen incienso a nombre del pueblo, con cnticos que entonan los feligreses, dando un ambiente muy espiritual. Luego, las andas abandonan lentamente la Plaza Mayor retornando al Templo de Santa Clara. Jueves Santo Entre las cinco y seis de la maana se celebran misas, se arreglan iglesias y hay procesin interna en los templos del Santsimo. Los devotos hacen hervir en un brasero la cazoleta con un conjunto de hierbas aromticas, luego se conagran los santos leos; en este da el Obispo de Huamanga hace el lavado a doce menesterosos. La poblacin y los visitantes acuden a los templos que estn adornados con panes, uvas, espigas y corderos de imaginera. Asimismo, en la Plaza Mayor se vende comida tpica y gran cantidad de gente acude en grupos familiares a degustar de esos platos. Es un da sin procesiones; stas son reemplazadas por el recorrido de iglesias, que, en Huamanga, por la cercana de unas y otras se hace muy agradablemente. Viernes Santo o Santo Sepulcro

Como ya lo dijimos sta es una procesin organizada por la gente de mayor ingreso econmico de la ciudad, los "notables". Los sectores sociales populares participan solo como observadores, pero igualmente exteriorizan su f religiosa. La urna con el Seor yacente, as como la Virgen Dolorosa, estn acompaadas por devotos vestidos de negro. Todos los participantes llevan cirios y la luz del alumbrado pblico, por donde pasar el sepulcro, son apagadas. Bandas, msica militar y coros acompaan el cortejo. Sbado de Gloria En este da, a las nueve de la maana repican las campanas de los treinta y tres templos anunciando la resurreccin y gloria de Jess. En la Catedral y las Parroquias se bendice el nuevo fuego, el cirio pascual y las misas de vigilia. Las personas pasean por las calles en caballos de paso y se trasladan dos toros a la ciudad para regalarlos al Asilo de Ancianos y la Crcel. Este traslado se hace festivamente, en forma similar a lo que ocurre en Pamplona (Espaa), desde las faldas del cerro Acuchimay hasta la Plaza Mayor. En el cerro Acuchimay, entre los barrios de Carmenqa y San Juan, se realiza una feria que rene gran cantidad de gente. Antiguamente un primer grupo de feriantes ganaderos vena de la provincia de Andahuaylas, iniciando su trayecto das antes en Desaguadero (Puno), otros incluso provenan desde Bolivia; otro grupo de feriantes provena de la regin de Cangallo. Durante este da se arreglan las andas para la procesin del Domingo de Resurreccin en la Catedral, con la participacin de gran cantidad de adornistas y ayudantes. Hay bandas de msica en el atrio de la Catedral y se invita en este lugar almuerzo a los asistentes, que se dedican a bailar y tomar licor. Domingo o Pascua de Resurreccin En la noche del sbado van llegando a la Plaza Mayor y calles aledaas campesinos feriantes, turistas y pobladores. En el lugar hay bandas de msica, conjuntos tradicionales de guitarras, mandolinas, quenas, violines y arpas, la gente baila, toma licor y canta a lo largo de la noche, esperando la procesin que saldr hacia las cinco de la maana. La inmensa procesin, que culmina el ciclo celebratorio de la Semana Santa, es de gran participacin popular con quema de chamizo, castillos y cohetes. El anda, de vlumen y peso muy grande, sale de la Catedral antes de que salga la luz del sol, la oscura madrugada es iluminada por los fuegos artificiales. Debajo de la inmensa "nave" hay cerca de 300 cargadores annimos del pueblo, que sin mayor organizacin se turnan con la masa de gente deseosa de llevar en sus hombros al Cristo Resucitado. As, da una vuelta alrededor de la Plaza y cuando amanece y la luz del da ilumina la ciudad la procesin ya est culminando su recorrido y reingresando a la Catedral. En la tarde, se realizan carreras de caballos de hombres y mujeres, especialmente de stas ltimas a quienes en el pueblo llaman "amazonas", que por lo general son campesinas que provienen de la regin de Cangallo, lugar donde se refugiaron los ltimos "almagristas" dando origen a una descendencia peculiar, los bravos jinetes

"morochucos", campesinos con marcados rasgos espaoles, de ojos claros, azules, barbados y rubios.

CRONICA DE LOS CARNAVALES EN HUAMANGA '97 Por: Alberto Eyzaguirre* Dice el adagio popular: "Huamanguino de honor, msico, poeta o cantor". Esto es lo que he comprobado en un reciente viaje de retorno a mi querida tierra con motivo de los carnavales. Si bien esta festividad ha sido asimilada de occidente por nuestra cultura popular, cada regin del pas se ha encargado de dotarle de un contenido diferente, peculiar. En la histrica ciudad de Huamanga, los carnavales, han logrado conformar una identidad propia, donde confluye, bsicamente, la dulzura y picarda del pueblo quechua, con la elegancia e ingenio del mestizo. En los carnavales de Ro de Janeiro se exacerba lo artificioso en lo esttico, en lo rimbombante, pomposo, includo -sin caer en puritanismos- la morbosidad.. En los carnavales huamanguinos es el alma quechua que aflora. Barrios, asociaciones, instituciones y familias enteras, pasean orgullosas por calles y plazas, bailando y entonando dulces melodas, compuestas para la ocasin. Incluso el vestuario que emplean las comparsas respeta la armona del medio andino que lo acoje y no "desentona" como ocurre, por ejemplo, en Cajamarca que es un remedo, en sus "personajes", de los carnavales de Viena. El carnaval ayacuchano, por su autenticidad, merece el reconocimiento y agradecimiento de todos los peruanos. Extracto de cancin: Carnaval Masiva participacin Este ao, la participacin de la poblacin huamanguina ha realmente "desbordado" las calles y plazas. Centenares de ayacuchanos organizados en sus famosas "pandillas" (comparsas carnavaleras guiadas por un "capitn) de hasta 100 integrantes desfilaban por las principales calles el 9, 10 y 11 del pasado mes de febrero, con el nico fin de exteriorizar su alegra al son de las guitarras, mandolinas, quenas, violines, acordeones, tinyas y pitos. La consabida quema del "o Carnavaln" (la gente del pueblo lo llama "Nio Carnavaln", lo de "o" les resulta extrao), a travs de la lectura del "testamento", se ha convertido en oportunidad para que la poblacin exteriorize sus frustraciones, reclamos e insatisfacciones, convirtindose en la prctica en una autntica vlvula de escape social. Esto, en una ciudad convulsionada como Ayacucho es muy necesaria. Das antes, se realiza un concurso de "testamentos", resulta ganador quien mejor exprese y cumpla con este fin. Este ao, adems de las infaltables quejas contra el alcalde, prefecto y autoridades militares y policiales, se satiriz las constantes visitas del monseor Cipriani a la embajada japonesa en Lima. Tampoco se libraron los terroristas del MRTA, quienes fueron duramente censurados.. Es cierto que no se puede afirmar que sea una festividad "pura" sin contaminacin fornea, pues se sigue eligiendo una "Reina" del Carnaval, al igual que se inicia y termina con el "o Carnavaln". Sin

embargo, entre todas las formas de celebrar que existen en el Per, en Ayacucho, realmente an se siente la fuerza de la milenaria cultura andina cantando y bailando en el siglo 2000. Cultura ancestral que no niega el desarrollo ni la modernidad, pues, al asimilar costumbres forneas, sabe dotarlas ingeniosamente de un contenido propio. CANCIONERO TRADICIONAL AYACUCHANO Seleccin y traduccin de Arturo Pinto y Flor Canelo ADIOS PUEBLO DE AYACUCHO Adis pueblo de Ayacucho, perlaschallay, donde he padecido tanto, perlaschallay, ciertas malas voluntades, perlaschallay, hacen que yo me retire, perlaschallay. Paqarinmi ripuchkani, perlaschallay, mana pitaq despidispa, perlaschallay, kausaspaycha kutimusaq, perlaschallay, wauqpayqa manaacha, perlaschallay. Adis pueblo de Ayacucho, perlaschallay, ripuqtaa qawariway, perlaschallay, por ms lejos que me encuentre, perlaschallay, nunca podr olvidarte, perlaschallay. TRADUCCION (2da. y 3era. estrofa) Maana me voy, perlita ma, sin despedirme de nadie, perlita ma, si vivo, volver, perlita ma, si muero, ya no, perlita ma. Adis pueblo de Ayacucho, perlita ma, mrame, ya me voy, perlita ma, por ms lejos que me encuentre, perlita ma, nunca podr olvidarte, perlita ma. ________________________________________ CHUNKULLAY (Mi corazoncito) Tu eres como la paloma, chunkullay, que bajas a beber agua, despues de beber el agua, chunkullay, alzas el vuelo y te vas. Yo te quise como a nadie, chunkullay, t no has sabido quererme, ese cario que tuve, chunkullay, conforme vino se fue. Ima munasqaykitapas, chunkullay, manam ruraqchu karqani? Pampa sarusqaykitapas, chunkullay, oqaqa muchaqmi kani. TRADUCCION (3era. estrofa) Qu cosas que hayas deseado, mi corazoncito, no he sido yo quin las ha hecho?

Yo soy el que besa, mi corazoncito, el suelo que t has pisado. ________________________________________ NEGRA DEL ALMA Negra del alma, negra de mi vida, crame la herida que me has abierto dentro de mi pecho. Ay corazn, Por qu lloras triste? Habiendo nacido libre en el mundo, solito te cautivaste. Mucho te gustan los hombres de plata. Slo te aconsejo, negra del alma, el no llorar ms tarde. FUGA: Ay negra, ay zamba, Quin ser tu dueo ms tarde, cuando yo me vaya, maana? Ese tu dueo, no te ha de querer como te he querido, como te he amado. ________________________________________ HUERFANO PAJARILLO Ayacuchano hurfano pajarillo A qu has venido a tierras extraas? Alza tu vuelo, vamos a Ayacucho, donde tus padres lloran tu ausencia. En tu pobre casa Qu te ha faltado? Caricias, delicias, de ms has tenido. Slo la pobreza con su irona entre sus garras quiso oprimirte. ________________________________________ CUCULI MADRUGADORA Cuando sal de mi tierra, cucul madrugadora, hasta las piedras lloraron a las cuatro de la maana, encanto de mi persona. Qu bonitos ojos tienes, cucul madrugadora, para robar corazones, a las cuatro de la maana, encanto de mi persona. Quin dice que no se goza, cucul madrugadora,

sabindo sobrellevarse, a las cuatro de la maana, encanto de mi persona. Maana cuando me vaya, cucul madrugadora, llorars si me has querido, a las cuatro de la maana, encanto de mi persona. ________________________________________ EL HOMBRE Yo no quiero ser el hombre que se ahoga en su llanto, de rodillas hechas llagas, que se postran al tirano. Yo quiero ser como el viento que recorre continentes y arrasar tantos males, estrellarlos entre rocas. No quiero ser el verdugo que de sangre mancha el mundo, ni arrancar corazones que amaron la justicia, que buscaron la libertad. Yo quiero ser el hermano que da la mano al cado y abrazados frreamente vencer mundos enemigos, vencer mundos que oprimen. FUGA: Para qu vivir de engaos cholita, de palabras que segregan veneno, acciones que martirizan al mundo, tan slo por tus caprichos dinero, tan slo por tus caprichos, riqueza. ________________________________________ MALDITO VAPOR BRILLANTE Maldito vapor brillante, maytataq yanayta apanki? Manachu kutirichimuwaq uyachallanpas qawaykunaypaq? Manachu kutirichimuwaq simichallanpas muchaykunaypaq?. Aguila, maytam pawanki manaraq inti qespimuyta? Manachu manchakullanki qaqaman mayuman wichiykuyta? Maypian tupamurqanki sapallan urpi ripuchkaqwan?

oqaqa tupamurqani Huancayo Plaza yaykuykuchkaqwan. TRADUCCION Maldito vapor brillante A dnde te llevas a mi amor? No me lo devolvers para mirar su rostro, para besar su boca? Aguila, A dnde vuelas antes de que salga el sol? No temes caer por alguna pea? No temes caer a algn ro? A dnde encontraste esa paloma que parti solitaria? La encontr entrando a la Plaza de Huancayo HELME El guitarrista ayacuchano, Dr. Raul Garca Zrate, ha llevado a las cuerdas de su guitarra sentimental esta tragedia amorosa ocurrida a fines del siglo XVIII y la ha dotado del entorno melncolico y religioso de esta histrica ciudad. Finaliza con un canto triste y lastimero, el "ayataki" o cancin fnebre. Extracto de cancin: Helme Reproduccin textual extrada de la revista del Centro Cultural "Ayacucho", publicada el 31 de diciembre de 1934. "El ao 1831, viva en 'Hawancalle' y en la casa conocida por la de los Alczar, una familia compuesta de doa Leonora Calle y de su hija Rosa Abreg. Esta era una mestiza de 18 abriles, de hermosos ojos, de mirar altivo. Nia mimada del barrio, traviesa y reidora, enamoraba a los jvenes de su poca. Entre los muchos galanes que asedian a Rosa, se destacaba por su audacia un estudiante llamado Hermenegildo Santa Cruz, a quin cariosamente llamaban sus amigos 'Helme'. Rosa, bien pronto fue impresionada por la asiduidad de Santa Cruz y le am con la violencia con que se ama a los 18 aos. Alma romntica y apasionada, entreg a Helme su corazn. No se imaginaban que en aquellos tiempos las hijas de familia no tenan derecho de disponer de sus sentimientos, sin el previo asentimiento paterno. Impuesta, la madre, de los amores de su hija, le impuso otro novio. Poco despus, Rosa, obediente a la voluntad materna contraa matrimonio con Jess Santos, hombre de 40 aos, hbil platero y por quin la suegra solia decir "este Santos es un santo". El feliz marido procur por todos los medios que estaban a su alcance, halagar a su joven esposa, obsequindola valiosas joyas, satisfaciendo sus caprichos. Mas ella, senta vaco el corazn porque Helme era el afortunado poseedor de el.

Jess Santos, que a ms de platero era negociante, dej a su bella esposa, para dirigirse a las minas de Santa Ins, conduciendo acmilas cargadas de cereales y artefactos de plata, labrados por sus hbiles manos, que eran cambiados en Santa Ins por piones de plata. Durante la ausencia del marido, Hermenegildo Santa Cruz, se di maa para asediar el palomar del platero y, la incauta paloma, fue aprisionada en la red que le tendi su seductor. As, como hubo en Trujillo un 'Bachiller Paja Larga', poeta socarrn y pasquinista de oficio, que se diverta en hacer rabiar al prjimo y de cuyo humor no se escap ni el mismo corregidor Venel, como podrn ustedes juzgar por estos pareados: El corregidor Venel es un solapado bellaco. Desde los tiempos de Caco no hay uas como las de l. Hubo tambin en Ayacucho otro pcaro surcidor de versos maliciosos que hizo saber al ofendido marido su desgracia, mediante esta adivinanza: Si Santos es un buen santo en el reino de los santos dnos Santos; el madero en que muri Jess es Cruz Santa o Santa Cruz? Jess Santos, an cuando no era un literato no dej de comprender la malvada intencin con que haban sido escritos los anteriores versos. Prudente como el que ms, no quiso armar escndalos en su hogar, sin antes convencerse de la desgracia que le hacia presentir la funesta adivinanza, y segua como siempre prodigando atenciones a su esposa, hasta que otro negro da, recibi esta otra adivinanza: Este Santo no adivina y parece que tiene muermo, Que diga entonces: cul misterio le rezan a San Cornelio? El desgraciado fingi un ardid: prepar otro viaje a Santa Ins. Volvi a altas horas de la noche a convencerse de lo que tanto haba odo decir. Toc la puerta de la casa. Los perros que anuncian tristes tragedias lanzaban lgubres aullidos. Es en este momento, cuando la culpable presintiendo el peligro que la amenazaba improvisa los primeros versos del huayno cuya letra desesperante descubre el nimo de la infeliz Rosa: Qawancallipim allqo aullachkan icha mamayta, icha taytata mamay captinqa, taytay captimpas conmo remedio Qosay captinqa ya no hay remedio, Ricchari Helme! Y sacuda al dormido amante, quien posedo de un sueo pesado y profundo no despertaba a las angustiosas llamadas de Rosa. En tanto el marido llama cada vez con mayor violencia. Ella, la mujer culpable, improvisando, canta:

Zapatullayta maskaykuchkani aschallata suyay kullaway Atarei Helme! Atun onecoymi watiqamuchkan wauy puuychum atipasunki Ricchari Helme! Allillamanta, mana samaspan manchana onqoy anchuykamuchkan Ricchari Helme! La puerta salta en pedazos a la violencia de Santos, que pugna abrirla de fuera. Penetra l, enfurecido, y hunde un afilado pual en el corazn del dormido Helme, para luego atravesar el cuerpo de la infiel esposa. Algunos aos despus de la realizacin de esta tragedia, ambulaba por la ciudad, un infeliz a quien los nios llamaban 'loco Santos', quin andaba limpindose las manos con su saliva, porque crea tenerlas manchadas de sangre. Era Jess Santos."

ESCUDO DEL DEPARTAMENTO DE CAJAMARCA DIVISION POLITICA Capital del Departamento: Cajamarca 13 provincias y 127 distritos. PROVINCIA CAJABAMBA CAJAMARCA CELENDIN CAPITAL CAJABAMBA CAJAMARCA CELENDIN DISTRITO S 4 12 12

CHOTA CONTUMAZA CUTERVO HUALGAYOC JAEN SAN IGNACIO SAN MARCOS SAN MIGUEL SAN PABLO SANTA CRUZ

CHOTA CONTUMAZA CUTERVO BAMBAMARCA JAEN SAN IGNACIO SAN MARCOS SAN MIGUEL PALLAQUES SAN PABLO SANTA CRUZ SUCCHABAMBA DE DE

19 8 15 3 12 7 7 13 4 11

SUPERFICIE: 33,317 KM2 CLIMA: Templado, seco y soleado en el dia y frio en la noche. TEMPERATURA: Media anual, 13.8 grados centigrados. DISTANCIAS: Cajamarca - Lima 856 km Cajamarca - Trujillo 300 km Cajamarca - Chiclayo 263 km Cajamarca - Chachapoyas 335 km Cajamarca - Yurimaguas 769 Resea Histrica Cajamarca es uno de los departamentos ms significativos en la historia del Per. Su origen se remonta a la poca prenca. Este valle fue el centro de la cultura Caxamarca, la cual logra su desarrollo mximo entre los aos 500 y 1000 d.C. La incorporacin de estos territorios al imperio del Tahuantinsuyo se llev a cabo durante el gobierno del inca Pachactec, hacia el ao 1465, para convertirse en centro administrativo, militar y religioso de singular importancia. Durante esta poca se construyeron templos y palacios, de los cuales quedan algunos vestigios, principalmente el llamado Cuarto del Rescate. Cajamarca, que por su clima privilegiado y aguas termales fuera lugar favorito de reposo del inca, se convierte el 16 de noviembre de 1532 en el escenario de uno de los episodios ms trascendentales de la historia americana. Tradicin y modernidad Situada en las faldas del cerro Santa Apolonia, la ciudad de Cajamarca, hoy por hoy, refleja en su arquitectura la influencia cultural espaola. Diseada siguiendo un trazo de damero, en ella encontramos edificaciones de tipo religioso de mediados del siglo XVII y principios del XVIII. La catedral fue construida en el siglo XVII y muestra una fachada sobria de piedra de origen volcnico. Tiene cinco campanas en sus torres truncas, fundidas al comenzar el siglo XVIII; en las naves se

pueden admirar las imgenes de la Virgen del Carmen, el Seor de la Buena Muerte, Santa Rosa de Lima y San Martn de Porres. Cajamarca es un departamento histrico y de geografa muy diversa. Sus campos de cultivo producen papa, trigo, yuca y caf. El caf de Jan es muy conocido en el mundo. En Namora se puede observar una importante estacin pisccola que produce alevinos de truchas y pejerreyes. La cra de ganado tiene suma importancia. En la actualidad el departamento cuenta con ms de 600 mil cabezas de ganado vacuno. Adems produce cebada y pastos naturales. Es el primer productor de maz amilceo en el pas. Segn la enciclopedia Todo el Per, Jan ha intensificado sus cultivos de nuez nacademia para producir aceite sin colesterol. Cran ganado caprino y ovino en cantidades significativas. Tambin hay ganadera de toros de lidia que gozan de fama en los medios taurinos. Cajamarca ostenta un rcord nacional: produce tres millones de cuyes de los 70 millones producidos en todo el pas. El cuy tiene 21% de protenas y casi cero de colesterol. Festividades. Carnaval de Cajamarca / Febrero Marzo (Movible) Provincia de Cajamarca, distrito de Cajamarca y distritos aledaos. Se trata de una de las celebraciones ms importantes de la zona. Todos los barrios se preparan para presentarse en concursos donde predominan la msica y la danza. Los cajamarquinos organizan un desfile y los pobladores acompaan al Rey Momo, mientras patrullas y comparsas bailan y cantan simultneamente, alegrando las calles. Las noches son propicias para coronar reinas, ver bailes populares y probar bebidas y platos tpicos. Las celebraciones del Carnaval de Cajamarca se extienden por un mes, con ocho das centrales. Fiesta de las Cruces / Marzo Abril Provincia de Cajamarca, poblado de Porcn. El Domingo de Ramos, da central de la fiesta, se llevan a cabo cuatro ceremonias: la coronacin de las Cruces, el saludo al "Seor" en la casa del mayordomo (encargado de liderar los festejos cada ao), responsos cantados en quechua y latn y, finalmente, la procesin a la capilla del poblado de Porcn. En esta procesin desfilan ms de medio centenar de cruces de unos 60 kg de peso cada una, las mismas que son adornadas con imgenes y espejos. Fiesta de San Juan Bautista / Junio 24 Provincia de Chota - distrito de Chota, provincia de Cutervo - distrito de Cutervo, provincia de San Pablo distrito de San Pablo. Actividades religiosas, sociales y exposiciones artesanales en honor al Santo Patrn San Juan Bautista. Feria FONGAL de Cajamarca / Julio 24 al 31 Provincia de Cajamarca, distrito de Baos del Inca. Exposicin y venta de productos agropecuarios, agroindustriales y

artesanales, entre otros. Tambin se realizan concursos de Caballos Peruanos de Paso y marinera. Seor de Huamantanga / Septiembre 23 al 25 Provincia de Jan, distrito de Jan. Feria regional con actividades religiosas, culturales y deportivas.

CARNAVAL CAJAMARQUINO Diversas son las manifestaciones de esta fiesta de color y alegra: coplas y contrapuntos, coloridas Unshas (rboles decorados con frutas, regalos, serpentinas, etc) el juego con agua, el consumo de comidas tpicas propias de esta festividad como el puchero o sancochado, el cuy con papa picante y la tradicional chicha. La alegra popular que desborda el pueblo, sin distincin de clases sociales, da lugar a la famosa copla que dice: "Qu bonito es el carnaval, al que lo sabe gozar, para el rico, para el pobre, para todos por igual". En Cajamarca el carnaval ha adquirido caractersticas propias y una organizacin especfica, se realiza con expresiones muy tpicas si consideramos los preparativos, fiestas para elegir a sus reinas de barrios y los festejos que duran aproximdamente un mes, pero los das centrales se reducen a nueve fechas. Durante los das centrales a los que se reduce el clmax de la festividad se desarrollan los ms importantes actos del programa preparado. Cajamarca es conocida como la Capital del Carnaval Peruano. Sus habitantes lo celebran con especial dedicacin, al extremo que desde meses antes se preparan los disfraces y cada barrio elige a sus representantes para designar a la Reina del Carnaval que presidir el corso y otras actividades. Hay comparsas, desfiles de grupos, bailes y otras actividades que no cesan. Los juegos con globos de agua se repiten a diario y nadie queda sin participar. Esta festividad, que ha adquirido caractersticas muy peculiares en la ciudad de Cajamarca, tiene una organizacin especfica desde el nivel

del Barrio o Institucin hasta un Comit Central. Se realiza con expresiones tpicas tales que justifican el ttulo que se le da. "Qu bonito es carnaval cuando se sabe gozar, porque se come y se bebe en pretexto de cantar" HISTORIA DEL CARNAVAL CAJAMARQUINO Este espectculo pintoresco surgi en Cajamarca a partir de 1930 con los corsos de carros alegricos adornados con flores y engalanados por la presencia de bellas reinas, cuyo desfile se realizaba alrededor de la Plaza de Armas de la ciudad. En el desarrollo de esta fiesta se utilizaban los chisguetes de ter, talco perfumado, "pica pica" (papel picado), serpentinas de conversacin ( tiras de papel con mensajes impresos) y la competencia tradicional de los cuartetos en trminos de poesa culta, legado de ancestros literarios, que luego dan origen al concurso de coplas. En el transcurso de la celebracin de esta festividad se organizan una serie de fiestas populares y el adorno de calles y plazuelas de la localidad. Entre las actividades ms resaltantes del Carnaval de Cajamarca, destacan el Bando de Carnaval, realizado ocho das antes de la fiesta, encabezado por las principales autoridades de la ciudad y el comit organizador del carnaval, con lo cual se anuncia la llegada del "Rey Momo" y el inicio de la festividad. La presentacin de candidatas, bellas damas de los diferentes barrios e instituciones, son convocadas para la eleccin de la reina del carnaval. "El Jueves de Compadres" se celebra quince das antes del carnaval, actividad tradicional del barrio San Pedro. Consiste en el juego de cintas de colores que al ser desatadas por dos personas quienes al coincidir en jalar la misma de ambos extremos, se convierten en compadres. El sbado, vspera a la celebracin de la fiesta se lleva a cabo el ingreso del o Carnavaln y su corte, acompaado por una fervorizada multitud, al cual en los ltimos das de la celebracin, se velar y enterrar, como parte de la tradicin. EMPEZ EL CARNAVAL CAJAMARQUINO "Ayer se ha muerto mi suegra

ya lo llevan a enterrar, pnganle bastante tierra no se vaya a levantar" Por tradicin, el Carnaval Cajamarquino empieza con el Bando de Carnaval, ocho das antes de la fecha central, anunciando el inicio de la fiesta por las principales calles de la ciudad, acompaado de bandas de msica, patrullas de los diversos barrios y los muecos cabezones. El programa contina con la eleccin y coronacin de las reinas infantil, juvenil y de simpata del carnaval, en tres noches de gran espectculo digno de la "Capital del Carnaval Peruano".

El sbado de vspera tiene lugar el ingreso de "o Carnavaln" o "Rey Momo" y su corte, al que acompaa a una entusiasta y enfervorizada multitud. El domingo de carnaval, da central, se lleva a cabo el tradicional "concurso de patrullas y comparsas" de los diversos barrios de la ciudad, en un espectacular desfile que dura ms de tres horas y que muestra la originalidad y vistosidad de los disfraces como producto de la ms impresionante imaginacin popular. Al da siguiente se realiza el gran corso de carros alegricos que, adems de exhibir la creatividad de los participantes, cuentan con la presencia de las reinas de las instituciones, barrios e invitadas de diversas ciudades del pas. Todo se torna en un mundo de color, amistad y desbordante alegra. "No te vayas Carnaval qudate ocho das ms si por capricho te vas yo te sigo por detrs" Este especial atractivo turstico de Cajamarca culmina con el "Entierro de o Carnavaln" el mircoles de ceniza, en el imponente balneario de los Baos del Inca, dndose lectura al testamento del "Rey Momo", el cual contiene anecdticos y sarcsticos legados a las autoridades y personajes de la ciudad. A partir de ese da, se inicia la "parada de Unshas", que son rboles vestidos de diversas frutas, adornado con regalos, "quintos",

serpentinas, etc., alrededor del cual se canta y baila al ritmo de las coplas y el fervor de la refrescante chicha y exquisitos platos tpicos. COPLAS DEL CARNAVAL Prcticamente es un festival de msica carnavalesca tpica cajamarquina en la que participan los representantes de distritos, caseros y barrios los mismos que son alentados por sus respectivas barras. La copla del carnaval es un cuarteto rimado que expresa diversos mensajes: amor, decepcin, pcaro, poltico, comunitario, burlesco, belleza, etc. El Contrapunto, es un intercambio de coplas por lo general entre hombres y mujeres, sea en forma individual o en grupos. La msica que se interpreta y escucha generalizadamente en las calles, plazas, casas y emisoras durante todo el perodo de las fiestas del carnaval es una modalidad de huayno, que recibe en nuestro medio el nombre de cashua que es interpretada con instrumentos tpicos y especialmente con guitarra. As de contagiante es el Carnaval de Cajamarca, al que concurren miles de turistas, nacionales y extranjeros que ao a ao los cajamarquinos esperan para mostrales el significado sus costumbres y su clida amistad. Danzas Tpicas Cachua o Cashua Baile tpicamente cajamarquino, caracterizado por su desplazamiento lento y suave; no se acostumbra el zapateo, es un huayno muy caracteristico en Cajamarca. Chunchos o danza blanca Son grupos de 12 o ms danzarines vestidos con saco y pantaln de color blanco sujeto por maichales (semillas), que sirven como adorno y emiten agradables sonidos al comps del baile. Usan pauelo de color en el cuello, portan una bandera y llevan adems una calabaza con chicha. Otros personajes de esta danza son el "chuncho negro" que lleva saco azul u obscuro, una mscara de color negro con aplicaciones de vivos rojos, marcando ojos, nariz y orejas, y un ltigo con mango de madera; el "capitn de baile", que dirige las danzas y los pasos para realizar diferentes figuras; el "negro", personaje gracioso, que asusta y hace chistes a los espectadores, recolectando las viandas de comida para el grupo. Entre lo ms caracterstico del baile est dejar el pauelo en el suelo y recogerlo con la boca. Pallas

Danza efectuada slo por mujeres alegres y bonitas, con mucho garbo y estilo. Llevan una vestimenta elegante y atractiva, consistente en un sombrero blanco con cinta negra, blusa de color celeste, blanco o rosado, pechera bordada, anaco o pollera plisada de color negro, aretes largos, gargantillas y sortijas en todos los dedos. Las pallas van bailando y cantando por las calles dirigidas por una capitana que va dando la voz para que entonen diferentes canciones. Bota Luto Danza en donde despus de la misa de difuntos, se renen todos los amigos en casa de la viuda. Despus de que sta es despojada de las bayetas negras por un pariente, es sacada a bailar, mientras los espectadores corean: Una viudita lloraba la muerte de su marido, y en su llantito deca: Quin se casar conmigo?

Danza de los Emplumados o Imperiales Llamados tambin Incaicos, es una danza que hace renimiscencia a la poca del incanato, los danzantes se atavan con plumas en la cabeza como una especie de corona que adems lleva espejos, cada danzante lleva una espada y un escudo, simulando en su coreografa combates guerreros. La Pachilla Es una danza tpica tiene una coreografa peculiar y una vestimenta en donde predomina el poncho y el sonbrero en el varn y los fondos o anacos con sus respectivos chales en las mujeres que van muy engalanados

rea Distritos Capital Poblacin Densidad Idiomas

3.558.10 km 28 Huancayo 453,000 (2.002 estimada) 127,3/km n/d

Geogrficamente y econmicamente, el departamento de Junn, esta ubicado en el corazn de la gran regin central del pas, es un eje integrador por excelencia, pues importantes colonizadoras - hacia Tingo Maria y Pucallpa, y a Chanchamayo y Oxapampa - parten de su gran centro minero metalrgico en la ciudad de La Oroya, centro que a su vez esta conectado con Lima y el puerto del Callao por la carretera Central y el Ferrocarril Central. La enorme importancia del complejo minero metalrgico de La Oroya; considerado el mas sofisticado del mundo y uno de los mas grandes de Sudamrica, ha hecho que mucha gente piense en este departamento como si fuera fundamentalmente de sierra cuando, por el contrario, la mayor parte de su territorio se encuentra en la rica regin de la selva alta de la Amazonia. En esta regin amaznica del departamento, de altitudes medias entre los 600 y los 2,000 msnm -, se localizan numerosos valles de fertiles tierras, la mayora de las cuales no cuentan con las vas de acceso necesarias. El departamento de Junn cuenta con 09 provincias, siendo ellas Chanchamayo, cuya capital es La Merced, Chupaca y su capital

Chupaca, Concepcin; su capital Concepcin, Huancayo; su capital Huancayo, Jauja; su capital Jauja, Junn; su capital Junn, Satipo; su capital Satipo, Tarma; su capital Tarma y por ultimo Yauli; su capital La Oroya. Este departamento esta lleno de atractivos tursticos, siendo los mas importantes, el lago de Junn; o Chinchaycocha, el santuario de Chacramarca; donde se celebro la batalla de Junn que sello la Independencia americana, la feria dominical de Huancayo, Chupaca; tierra de los Shapis, difusores de la corriente musical denominada CHICHA, la ciudad de Jauja; que Francisco Pizarro planeo como capital del Virreynato del Per, la Catedral de Jauja; primera iglesia que el conquistador Pizarro mando a construir en el Per, la laguna de Paca, el Convento de Ocopa, el Centro Pisccola de Ingenio, Chanchamayo; tierra de los Ashaninkas, Tarma, importante por el cultivo de flores ornamentales y mucho mas, que seria largo de enumerar.

Diversiones de Huancayo Nombre: Casona Republicana Casa Raez Descripcin Declarada Patrimonio Cultural y Monumental de la Nacion : por sus meritos arquitectonicos e historicos. Fue construida a medidos del siglo XIX. Se ubica entre los Jirones Ica y Arequipa.

Fue utilizada como cuartel general del ejercito chileno durante la Campaa de la Brea (1,882).

Nombre:

Cerrito de la Libertad

Descripcin Es el mirador natural de Huancayo. Desde el se puede : apreciar una hermosa vista del Valle del Mantaro. Es el lugar ideal para pasar gratos momentos, cuenta con juegos recreativos para nios, piscina temperada, mini zoologico y sitios donde se pueden saborear las exquisitas comidas tipicas de la region. Nombre: Feria Dominical

Descripcin Tan antigua como la ciudad. Fue constituida en 1,572 por : Jeronimo de Silva, con el proposito de favorecer el comercio que tenian los indigenas del lugar. La feria se ubico en un principio en la Plaza Huamanmarca, despues en la calle Real hasta 1,976, en que gfue transladada a la Av. Huancavelica; desde entonces se realiza todos los domingos, con exposicion de productos artesanales que se elaboran en los diferentes pueblos del Valle. Nombre: Ferrocarril Central Descripcin El 15 de enero de 1,869; el presidente Don Jose Balta, : promulgo la ley ordenando la construccion del ferrocarril Lima-Jauja. Gano la licitacion el contratista Henry Meiggs, los trabajos se iniciaron el 2 de enero de 1870 interrumpiendose en 1879 a causa de la guerra con Chile; se reiniciaron en 1,890, concluyendose en 1970. Fue inagurado el 24 de stiembre de 1908. La longitud de la via ferrea es de 489 km. que van desde el Callao hasta Huancavelica. En su recorrido pasa por 60 tuneles, 45 puentes y 38 estaciones, el punto mas alto que atravieza es el Tunel de Galera, a 4,780 m.s.n.m. Es considerado El Ferrocarril Mas Alto del Mundo. Nombre: La Rivera Descripcin se ubica al oeste de Huancayo, es un malecon que : permite observar al majestuoso Valle del Mantaro, teniendo como elemento principal el rio del mismo nombre. A pocos metros de la Rivera se encuentra el campo Ferial de Yauris, escenario de importantes eventos como ferias agricolas, ganaderas, industriales, artesanales Nombre: Parque de la Identidad Huanca Descripcin Ubicado al Nor-Este de la ciudad de Huancayo, cerca de la : Urbanizacion San Antonio del barrio de San Carlos. Este

parque se construyo para perpetuar la memoria de los mas destacados exponentes de la musica wanka, cantantes, compositores y gente que se identifico con el pueblo. Con plantaciones de especies nativas conservando sus condiciones y habitat, complementada por la artesania representada por un mate burilado, una olla de barro, una pileta y una especie de pirca, base de las construcciones de cercos que utilizaban nuestros ancestros para proteger sus animales. Tambien se ha tenido un pequeo puente de madera y piedra, discurriendo el agua por un canal de riego. Nombre: Plaza Constitucion

Descripcin Plaza principal de la ciudad, recibe este nombre en : homenaje a la Carta politica de cadiz de 1,812. Segun el historiador Jose vallaranos aqui los domingos tenian un pequeo convento, en 1,544. Nombre: Plaza Huamanmarca

Descripcin La mas antigua. aqui se fundo Huancayo como "Pueblo" el : 1 de junio de 1,512 por Don Jeronimo de Silva. En ella se puede apreciar el monumento a los heroes sicainos, Samaniego, gutarra y Rosado; fusilados el 22 de abril de 1,882, durante la guerra con chile. La plaza esta rodeada por importantes instituciones del sector publico y privado, tal es el caso del municipio Provincial, la oficina de Correos del Peru. Plaza Hotel Huancayo (ex-Turistas) y la Compaia Telefonica del Peru. Huancayo Al sur del ancho Valle del Mantaro, el ms hermoso del Per, donde declina majestuosa la Cordillera de los Andes, para dar paso a una vertiente que nutre las frtiles tierras, alli donde el Huaytapallana con su perpetua corona de nieve, se convierte en im n prodigioso de las lluvias y custodia de la mtica amazona, alli a una altura de 3244 metros sobre el nivel del mar, con exuberante vegetacion se ubica la mejor ciudad del centro peruano, HUANCAYO con el ttulo de INCONTRASTABLE a slo 310 kilmetros de Lima; con un clima templado y seco durante todo el ao, asiduo productor de alimentos y forrajes verdaderos bosques de eucalitos de minerales y artesana propia, centro comercial de fama internacional, propulsor de ferias desde tiempos ancestrales, trabajador por excelencia, convertido en emporio de la produccin y del abastecimiento. Su desarrollo historico es paradigma de fortaleza libertad y laborismo. La ciudad de Huancayo es la capital de la Provincia de Huancayo, departamento de Junin. Es tambin la capital de la Regin Junn en el

Per. Huancayo es una de las principales ciudades de la sierra y del centro del Per. La ciudad consiste de 3 distritos, El Tambo, zona netamente residencial aunque poco a poco va convirtiendose en un polo de desarrollo comercial, Huancayo (distrito) que comprende el centro de la ciudad, netamente comercial, y Chilca, distrito que va modernizandose a pasos agigantados. Estos 3 distritos estan dividos por 2 rios, Shullcas y Chilca. El ro Shullcas divide El Tambo y Huancayo, y el ro Chilca divide Chilca y Huancayo. La calle Real (el camino Real de los Incas) cruza la ciudad de norte a sur, es la principal de la ciudad y en ella se ubican la mayor cantidad de comercios de la ciudad. Huancayo es conocida a nivel mundial por la feria artesanal que se establece todos los domingos en la Avenida Huancavelica, as como por paisajes, el valle del Mantaro y sus artesanas. Atractivos Turisticos de Huancayo

Plaza Huamanmarca Es la mas antigua de la ciudad, en ella se fundo Huancayo en 1572. Plaza Constitucin En homenaje a la constitucion de Cadiz de 1812, es la plaza principal de la ciudad, tiene monumentos en honor a Ramon Castilla, a la madre y otros. Capilla La Merced Monumento de la epoca colonial. Aqui se elaboro y firmo la constitucion de 1839. Cerrito de la Libertad Conocido como el mirador natural de la ciudad, desde ahi se puede apreciar toda la ciudad. Cuenta con zoolgico propio. Torre Torre A una distancia de 1 kilometro, es un conjunto de rocas que fueron moldeadas por el viento y la lluvia. Feria Dominical de Huancayo Ubicada en la avenida Huancavelica. Exposicin de productos artesanales, industriales y agropecuarios. Parque de la Identidad Lanka Parque hecho totalmente de piedras, lleno de motivos artisticos de la cultura Wanka.

Origen de Huancayo Huancayoc: Huanca (piedra), Yoc: (el que posee o tiene); "El lugar de la roca" o "Donde est la roca". Guancayo: lxico espaol del siglo XVI

Haba un Tambo Inca (posada en el trayecto del camino Real de los Incas), ubicada a una jornada del camino de Jauja al Sur, exista una piedra de considerables dimensiones usada como adoratorio, beban las aguas del actual Ro Florido. En los alrededores de "Guancayo" se ubican algunos poblados, como: Cotocoto, Ocopilla, al suroeste el poblado de Huari junto al santuario de Huarivilca, el 8 de noviembre de 1580, empez de una pequea capilla llamada de "Santsima Trinidad de Huamanmarca" (en reemplazo del adoratorio del Inca), terminada en el ao 1619. Para el ao 1861 estaba totalmente en ruinas y finalmente se vino abajo con el terremoto en 1876, las pinturas fueron llevadas a la Capilla de "La Merced", los registros de nacimiento se conservan desde 1712, intactos en los archivos parroquiales. Durante la colonizacin espaola Guancayo segua siendo un Tambo o posada de los viajeros, el Virrey Don Francisco de Toledo en el ao de 1570 la hizo centro de Encomienda con ayllus distribuidas a su alrededor: Ayllu Huamanmarca, Ayllu Cajas, Ayllu Tambo, Ayllu Auquimarca, Ayllu Gualahoyo, Ayllu Plateros, etc. El 1 de Junio de 1572 fue proclamada "Pueblo" por Don Jernimo de Silva y Advocada (Dedicada) a la Santsima Trinidad, tomando el nombre de "Santsima Trinidad de Huancayo". En 1616 el cronista Felipe Huamn Poma de Ayala pas por Huancayo, relat que l haba encontrado un tambo y casas de espaoles dedicados al arrieraje. El templo Matriz, fue construido en un terreno que donaron vecinos notables comenz su construccin el 18 de Marzo de 1799, terminada el 18 de Marzo de 1831. La histrica Plaza de la Constitucin llamada antes "Del Comercio" y "Manuel Pardo", all vemos una placa recordatoria (1813) de la "Jura de la Constitucin Liberal de Cdiz" y lleva este nombre en recuerdo a la alegra que provoc la lectura de la Constitucin espaola de 1812 a los presentes en esta plaza Museos - Huancayo Nombre: Exposicin de Mascaras Direccin Av. Los Libertadores 421, Cerrito de la Libertad : Telfono: 226944 Servicios: Una admirable coleccin de mascaras conseguidas con mucha paciencia, durante varios aos, 100 mascaras y 5 vestidos completos. Visitas: Sbados y Domingos de 3:00pm a 6:00pm.

Nombre:

Museo Del Colegio Salesiano

Direccin Jr. Arequipa 105 El Tambo : Telfono: 247763 Email: URL: salesiano_huancayo@d http://www.ddm.com.pe/salesianohyo/

Servicios: Coleccin de Historia y naturaleza, cuenta con 7,068 muestras zoolgicas, 255 herbarios, 748 restos arqueolgicos, 531 fsiles, 637 muestras de minerales, 49 piezas osteolgicas, 447 muestras de conchas y caracoles, 30 hojas de coleccin filatlica, 41 lbumes, 45 cuadros de pinturas y 7 esculturas. Visitas: Lunes a Viernes de 8:00am a 12:00pm y de 3:00pm a 6:00pm Domingos de 10:00am a 12:00pm Nombre: Museo Del Colegio Santa Isabel Direccin Jr. Santa Isabel 567 San Carlos : Telfono: 231061 Servicios: Constituido en el ao 1952, cuenta con una coleccin de restos antropolgicos y artesanas de las diferentes culturas del Per antiguo, muestras textiles, fardos funerarios, muestras fsiles encontradas en el Valle, 1,115 piezas de cermica, 551 muestras de metal, 646 objetos de piedra, 22 materiales orgnicos y 84 piezas textiles. Visitas: De 1:00pm a 6:00pm En fechas tursticas de 10:00am a 4:00pm. Responsable: Antroplogo Manuel Puicn Carlos Nombre: Museo Joaquin Vila Direccin Pucar : Servicios: Museo de la Guerra con Chile. Casa del seor Joaqun Vila hroe pucarino de la campaa de la brea y alto oficial del ejrcito peruano que muri con las armas en las manos.

Centros Educativos de Huancayo

Academia Pre Universitari A. Nobel Academia Zarate Colegio Estatal Tcnica Maria Inmaculada Colegio Mariscal Castilla Colegio Particular Andino Colegio Particular Claretiano Colegio Particular Maria Auxiliadora Colegio Particular Zarate Colegio Politcnico Nocturno Colegio Privado Maria del Rosario Colegio Salesiano Santa Rosa Colegio Salesiano Tcnico Don Bosco Colegio Isabel Santa

I.S.P. Jos Antonio Encinas I.S.P.P. Nuestra Seora de Guadalupe I.S.P.P. San Jose I.S.T. Eugenio Paccely Ins. Cultural Peruano Norteamericano Instituto Cultural Peruano Canadiense Instituto de Computacin Cybertronic Instituto Politcnico del Centro Universidad Los Andes Facultad Derecho Universidad Nacional del Centro del Per Universidad Peruana Cayetano Heredia Universidad Privada de los Andes

Municipalidades de Huancayo Nombre: Municipalidad Distrital de El Tambo Direccin Av. Mariscal Castilla 1920 El Tambo : Telfono: 064245575 Email: URL: mdt@hyoperu.com http://www.hyoperu.com/mdt

Servicios: La Municipalidad Distrital de El Tambo se presenta ahora en su versin virtual.

Nombre:

Municipalidad Distrital de San Jernimo

Direccin Arequipa : San Jernimo de Tunn Telfono: 064-435126 Email: URL: mdsjt@hyoperu.com http://www.hyoperu.com/mdsjt

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Servicios: Hermosa ciudad del Valle del Mantaro, rodeado de abundante vegetacin donde el visitante disfruta el aroma de sus verdes campos lleno de aroma de eucaliptos y retamas con su cielo azul como bendicin de Tayta Huallallo (Dios Wanca)

Huancayo Huancayo fue cuna de la GRAN NACION WANKA, pueblo de aguerridos habitantes que finalmente fueron sometidos por el Inca Pachactec en 1460 y pasaron a formar parte del Imperio Incaico. Huancayo se constituy en el principal tambo regional de los Caminos del Inca. Importante durante la expansin incaica, fundada en 1572 por Jernimo de Silva con la categora de pueblo, en el actual Plaza Huamanmarca, jur su independencia el 20 de Noviembre de 1820. En la poca del virreinato existieron los "obrajes", centros artesanales donde se hilaba y se teja, tradicin que hasta hoy en da se conserva. El 19 de febrero de 1822, se le confiere el ttulo de Ciudad Incontrastable, por el gobierno de Torre Tagle. Fue creado por el libertador Simn Bolvar por Decreto del 13 de Setiembre de 1825, para perpetuar la victoria de las Pampas de Junn. En esta poca se dan hechos trascendentales para la nacin, pues en la ciudad de Huancayo se realiza la Asamblea que dict la Constitucin de 1839 y el 3 de Diciembre de 1854 el Mariscal Castilla firma el decreto que daba libertad a los esclavos. Tiene una poblacin de 476 456 habitantes, y una extensin territorial de 3 558,1 (Km2) Su clima es templado seco, su temperatura Promedio Anual: 13.12C (Mxima 17C y Mnima 0C). La temporada de lluvias es de noviembre a abril (sierra). Ciudad Incontrastable, emporio comercial poseedor de bellezas tursticas como: La Plaza Huamanmarca, Plaza Constitucin, la Capilla La Merced, el Museo Salesiano, la Casa del Artesano donde convergen artesanos productores de las diferentes lneas, el Cerrito de la Libertad a un Km. de la ciudad llamado el Mirador de all se aprecia el Valle del Mantaro, a un Km. se encuentra Torre Torre zona geolgica, constituida

por altas torres formadas por la erosin. El Parque de la Identidad Huanca al NO de la ciudad, se construy en piedra para perpetuar la memoria de los ms destacados exponentes del folklore y la cultura, con plantaciones de especies nativas. Margen Izquierda: El Santuario de Warivilca, restos arqueolgicos a 6 Km. al Sur de Huancayo. Huancn, Huayucahi y Viques, distritos ubicados al extremo sur, poseen hermosas campias, sus pobladores trabajan bordados en alto y bajo relieve con hilos multicolores, tambin mantas y fajas tpicas. A 15 Km. de Huancayo se encuentran Sapallanga y Miraflores de bellos paisajes, criaderos de trucha y centros recreacionales, con centros arqueolgicos como Aumalca, Ullacoto y Chaclas. Mas al sur y a 28 Km. Marcavalle y Pucar, importantes por las acciones durante la Campaa de la Brea. El Nevado de Huaytapallana a 25 Km. de la ciudad, destaca su paisaje de nieves perpetuas con una altitud mayor a los 5,000 m.s.n.m. Cochas Chico, Cochas Grande, a 11 Km. al este de la ciudad, donde se elaboran mates burilados. Hualhuas, a 12 Km. de Huancayo, elaboran tejidos en lana de alpaca y oveja. San Jernimo de Tunn, a 16 Km. de Huancayo con artesana en oro y plata, su iglesia principal conserva hermosos altares tallados en madera. Ingenio, a 30 Km. de Huancayo, conocido como el Valle Azul con sombros de alcachofa, restaurantes y el Centro Pisccola "El Ingenio". Margen Derecha: Pilcomayo, a 5 Km. de Huancayo zona recreacional y a 9 Km. Sicaya destacando su Iglesia Matriz y su Fiesta Patronal del 4 de Agosto. Danzas Tpicas del Valle del Mantaro La fiesta en la regin.El peculiar desarrollo econmico y una relacin muy dinmica con la Capital del Per son quizs causas importantes para que las celebraciones de Junn, y especialmente las de los pueblos del Valle del Mantaro, adquieran caractersticas fastuosas. El rico calendario festivo involucra a todos los sectores sociales, los cuales muestran su status socioeconmico durante las fiestas patronales. La infinidad de danzas, el rico vestuario, con bordados, monedas, pedreras, mscaras, expresan lujosamente una cultura que, recogiendo la historia, en la actualidad vive intensamente sus propios cdigos sociales y estticos. Las fiestas, como todo hecho cultural, son posibles gracias a la organizacin de los pobladores, quienes nombran mayordomos, encargados de llevar a cabo todos los eventos propios de la celebracin: misas, castillos, bailes populares en las plazas y calles, comida, bebida, msica y danzas con su coreografa especfica. Todos

los detalles son previstos con suficiente antelacin e interrelacionan a familiares, amigos, socios, compaeros de trabajo, etc, As toda fiesta teje una red de relaciones sociales, comerciales, laborales, que trasciende el hecho festivo en s. Generalmente la fiesta andina incluye la feria o mercado temporal, en la que se puede encontrar todo tipo de productos agrarios y ganaderos de la zona, as como de otras regiones, especialmente de Lima. Las ferias que se integran a las fiestas, son parte sustancial de la vida comercial actual, y vigorizan la produccin agraria, industrial y el mercado interregional, vinculando la Amazona, los Andes y la Costa. La incorporacin permanente de elementos tecnolgicos nuevos es una caracterstica de la actitud de modernizacin que la cultura andina tiene desde tiempos inmemoriales. De all que no sea raro que se hayan integrado los instrumentos de cuerda el arpa y el violn a la cultura tradicional, transformando, sin embargo, la tcnica de ejecucin occidental para encontrar las sonoridades desechas que sean coherentes con su mundo esttico propio. De igual manera, ya a mediados del siglo XX, se encuentran incorporados el saxo y el clarinete en la orquesta tpica del Centro, la cual en un momento estuvo formada por quenas, arpa y violn, y en la que estos nuevos instrumentos sustituyen las quenas. En la actualidad la formacin principal mantiene un arpa y uno o dos violines; sin embargo, la cantidad de clarinetes y saxofones puede variar, de tal manera que una sola orquesta puede llegar a tener seis, ocho o ms instrumentos de viento, logrando de ese modo una fuerte y compacta sonoridad que expresa en s misma la forma de sentir y de expresarse del habitante de la regin. Estas orquestas son contratadas por los conjuntos de danzas y sus mayordomos, quienes muestran as su devocin, su capacidad econmica y su status social. Hoy, en algunas ciudades y pueblos, las fiestas incluyen tambin bailes populares en los que se hacen presentes otras corrientes musicales (de msica chicha, tecnocumbia, wayno moderno con acompaamiento de arpa, waynobalada, etc.), que usan equipos electrnicos e instrumentos electroacsticos y convocan al pblico a eventos de carcter masivo, articulndose a la feria y al consumo de bebidas gaseosas y cervezas. Simbologa que expresa la historia, el trabajo, la mitologa.Jos Mara Arguedas, sorprendido por la riqueza de manifestaciones artsticas del Valle del Mantaro, deca: Y ninguna regin de la Sierra ha fortalecido tanto su personalidad cultural con el Valle del Mantaro, cuya capital urbana y comercial es sin duda, la ciudad de Huancayo. La coreografa y msicas folklricas se han enriquecido, superviven las antiguas danzas y es quizs la nica regin donde han aparecido otras nuevas. Junto a estas canciones folklricas ha surgido, asimismo, un vastsimo cancionero popular, de autores conocidos. Las orquestas

tpicas han incorporado el saxofn y el clarinete. Y como en el arte, en las dems actividades el hombre de este valle se sirve con toda legitimidad de los instrumentos de la civilizacin moderna. (Formacin de una cultura indoamericana. Pg 11) Las especiales circunstancias socio-econmicas y polticas que transcurrieron desde la Colonia permitieron una sntesis cultural mestiza que, sin embargo, afirma una identidad regional al continuar expresando en su simbologa artstica formas propias de interpretar la vida colectiva. Las danzas, adems de representar la vida colectiva en el campo, tienen contenidos de crtica social la burla a los espaoles y a los poderosos-, desarrollan una memoria histrica y honran a hroes como Andrs Avelino Cceres, recuerdan a los negros esclavos de la Colonia, construyen un imaginario que tiene sus fuentes en antiguas narraciones mitolgicas. El carcter vigoroso y entusiasta de muchas danzas de Junn expresa, sin duda, la peculiar relacin del hombre con la naturaleza y el orgullo regional ligado a las actividades productivas agrarias, ganaderas, el comercio. Como en muchas danzas andinas, los bailarines son personajes que en su vestuario y mscaras, en sus gestos, pasos y coreografa, recogen partes del trabajo cotidiano, agrario y ganadero, la historia real y mitolgica. LA DANZA DE LOS NEGRITOS Es una danza de Navidad que representa a negros esclavos de la Colonia. Estas pandillas representan al Rey Negro y se disfrazan con ponchos de agua largos o de jergas, provistos de "purus" parecido a las maracas, pero ms grandes y alargados. Al igual que en otras danzas similares llamadas Morenadas, Morenos, etc, la cultura andina da testimonio histrico de la presencia de africanos en el Per, quienes cumplan faenas diversas en situacin de esclavitud. Segn algunos investigadores como Rosa Larco, la presencia de negros durante la Navidad se deba a que durante la colonia se les daba una aparente libertad a los esclavos, celebrando su incorporacin a la f cristiana. Los grupos bailaban en las calles y visitaban todos los nacimientos, siendo obsequiados con bebida y comida. La msica y coreografa correspondan a danzas enseadas por los espaoles para celebrar su bautizo. Esta danza forma parte del repertorio andino como una pieza que da testimonio de un hecho histrico; la presencia de esclavos que logran su libertad.

TAITA SHANTI O SANTIAGO Fiesta de faena en la que se celebra la marcacin del ganado y se rinden ofrendas a los huamanis o montaas tutelares, acompaando todos los momentos con cantos, waqrapukus (cornos andinos hechos de cuernos de vaca y toro) y tinya. Toma su nombre del Patrn Santiago, impuesto por los espaoles, sobre las celebraciones andinas. En la actualidad, las partes de esta fiesta-faena colectiva son: seal velakuy, ceremonia de la vspera, en la que se colocan en el altar del Patrn Santiago y Taita Wamani, guirnaldas con naranjas, manzanas, y panecillos; coca quintoy, en que se seleccionan hojas de coca para chacchar, se baila toda la noche, y con las frutas y panes que se han velado se hace una ofrenda a Taita Wamani; luci luci, en que al amanecer se encienden ramos de ichu, ingresan al corral y simulan pelar la lana de los animales, gesto con el que propician una buena produccin y ahuyentan la mala suerte: marca o herranza, sealando a toros y vacas, y colocando cintas de colores o aretes en las orejas de las hembras; seal pampay, cuando se hace nuevamente otra ofrenda en el cerro; mesa mastay, en que se sirven comida y bebida, se baila y canta: chicu chicu, en la que una mujer, la ms anciana, arroja harina de maz sobre el lomo de los animales marcados y juega echndoles harina a los participantes para desearles salud y bienestar: cerrojo, que es el pago al Taita Wamani, con coca, trago, frutas, cigarros, cintas que son enterradas en la cima del cerro. Vestimenta tpica de la danza de Santiago.-

Vestimenta tpica masculina para la danza de Santiago

Vestimenta tpica femenina para la danza de Santiago

Santiago y el secretismo Las cintas de colores, como el verde, rojo, rosado, morado y amarillo, que se les pone a los animales no son slo smbolo de propiedad, sino tambin de cario. Adems, se vincula con la armona, ya que se trata de que se vean bonitos. Se dice que las vacas lo saben y que por eso se alegran cuando les han puesto bien el color. Este ritual tiene su origen en la costumbre prehispnica de colocar achalas (pompones de colores) a las llamas. En algunos lugares, esta seal con las cintas fue suplantada totalmente por la herranza o marcacin del ganado (fiesta que se relaciona con la idea de la propiedad del ganado y la reproduccin de ste), la cual puede formar tambin parte de la fiesta del Santiago. El motivo por el que los campesinos hacen la marcacin (se pone las iniciales de la familia con fierros calientes en el lomo de los animales), el sealamiento (corte de orejas de diferentes formas) y encintamiento,

cintachikuy o sialakuy (poner cintas especiales en las orejas de las vacas, y en algunos casos, un moo de cintas o flores y frutas en la nariz o lomo de los toros) de su ganado es porque lo llevan mayormente a las estancias para que se alimente de los pastos naturales, pues los pastos de las chacras se terminan. El marcado con hierro ardiente es una costumbre trada por los espaoles sin mayor sentido ritual ni sagrado como s lo tiene el cintado de los animales. El nombre de la fiesta (Santiago) tiene slo un sentido referencial, pues la presencia de la figura del apstol es nula. Las fechas del calendario occidental son tomadas por aproximacin. Lo que se impone siempre es una concepcin cclica del tiempo, que se basa en los cambios entre lluvias y sequas, de productividad y no productividad. Por ello el Santiago, ms que celebrarse en un da (de acuerdo con la lgica del calendario occidental), se hace en un momento adecuado, fundamentado por el ciclo agrario. As, puede celebrarse incluso en la primera semana de agosto. Est presente tambin en el Santiago una manifestacin de cristianismo popular. Si se observa que el da inicial de fiesta cae martes o viernes, el comienzo se posterga un da porque estos das se consideran malos. Todo ello permite observar que estamos ante una fiesta que representa un momento central del ciclo agrcola, en el que se manifiesta el vivo deseo de mejorar las condiciones de vida, sin olvidar la religin tradicional, el respeto y la devocin que se merecen los dioses tutelares, y lograr la armona con la naturaleza. ARTESANIA DE HUANCAYO: La artesana peruana se encuentra entre las ms variadas del mundo, como lo prueba la amplia red de exportadores que cada ao expone el ingenio de los peruanos en mercados europeos, asiticos y norteamericanos. Su diversidad, colorido, creatividad y mltiple funcionalidad hacen de ella una actividad fundamental no slo para la configuracin de la identidad peruana sino tambin para la supervivencia de miles de familias y an de pueblos enteros, como los de Sarhua y Quinua, en Ayacucho. Pequeas y grandes piezas que causan la admiracin de propios y extraos, contienen siglos de historia cargados de formas y tambin smbolos prehispnicos que se funden y conviven con otros trados por los espaoles. Esa identidad mltiple y compleja es, quiz y paradjicamente, una de las razones de la marcada tendencia de la artesana peruana al moderno "arte ingenuo" que impregna de ternura e inocente sabidura a sus piezas. La excelencia de los oficios artesanales en el Per se manifiesta, por ejemplo, en la armona de los diseos geomtricos en los tejidos, la minuciosa representacin de la vida campesina en los mates burilados, el mestizaje cultural y el colorido de los retablos. Pero tambin en la finsima talla de las piedras de Huamanga, el complejo barroquismo de las tallas en madera, la belleza de las piezas en oro y plata y las

mltiples

formas

que

toma

el

barro

en

la

cermica.

Estas obras son slo algunas de las manifestaciones de un pueblo que se comunica principalmente a travs del arte, utilizando para ello un lenguaje cuyas claves fundamentales son la abundancia, la fertilidad y la apuesta por el futuro. CERAMICA La cermica es una de las actividades ms difundidas en el Per. La cermica tiene un circuito de comercializacin muy extendido en los mercados de Cusco, Juliaca (Puno), Arequipa y una red de centros artesanales y ferias que se realizan en Lima.

CERAMICA DE CHULUCANAS Antiguas tcnicas prehispnicas empleadas por las culturas Vics, Recuay y Pashash, como la "colombina" y la "pintura negativa", obtenida por la reduccin del oxgeno en la coccin, siguen siendo desarrolladas actualmente en Chulucanas (Piura) y tambin en la selva nortea por nativos de las comunidades Arabelas. Otra de las tcnicas utilizadas en Simbil (Piura), as como en Mollepampa (Cajamarca) es el paleteo, que consiste en moldear la cermica con las manos y con golpes de paleta. La cermica utilitaria y decorativa de Chulucanas -particularmente en el distrito de La Encantada, donde hay censados 250 artesanos- es una de las ms reconocidas, sobre todo por los finos matices logrados por sus ceramistas en el uso del color negro y el bruido en sus vasijas, as como por la elaboracin de personajes costumbristas (chicheras, msicos y danzarines) y de animales que cobran vida con el barro trabajado a mano. CERAMICA---AYACUCHANA En Quinua, localidad situada a 40 kms. de Ayacucho, la cermica es la actividad principal del pueblo. Las especies de barro de colores rojo y crema le dan una caracterstica especial a estas piezas que, a pesar de sus formas simples y casi infantiles, poseen una gran

fuerza

expresiva.

Son muy conocidas las pequeas iglesias, capillas, casitas y el toro de la Quinua. Igualmente se han hecho populares personajes como los campesinos, las chismosas y mltiples representaciones de temas religiosos. CERAMICA---PUNEA Dentro de lo ms resaltante de la cermica punea se encuentra el torito de Pucar, una de las figuras ms difundidas de la cermia peruana. Originalmente constitua un elemento ritual que se utilizaba en la marcacin del ganado. El torito, que a su vez es un cntaro, serva de recipiente para la chicha que, mezclada con la sangre del ganado, era bebida por los oficiantes de la ceremonia. En Puno tambin se elaboran iglesias, capillas pueblerinas y casas, cuyos diseos de apariencia ingenua estn baados con engobe blanco. El decorado se efecta con un pastillaje de flores y pinceladas de vidriado. Otras representaciones frecuentes son los msicos, danzantes y varios elementos de la flora y de la fauna del lago Titicaca. CERAMICA CUSQUEA La tradicin Inca ha marcado la produccin de la cermica en el Cusco. En una revitalizacin del arte cusqueo, conocida como "el renacimiento del estilo incaico", ha resurgido una abundante confeccin de piezas utilitarias y decorativas como el Tica Curuna (florero estilizado), los ppucus (platos) y los diferentes tipos de coloridos recipientes, como los keros, arybalos, qochas, ayanas y raquis. Otra vertiente presenta la llamada "cermica originalmente por Edilberto parecer, inspirada en los cermica de Quinua. proliferacin de la grotesca", creada Mrida y, al personajes de la

Esta cermica tiene como caracterstica la elaboracin de personajes sin pulir, campesinos y cristos, con rasgos deformes y atormentados, cuyas manos enormes resaltan desproporcionadamente.

CERAMICA--SHIPIBA En la selva, adems de los arabela, las mujeres shipibas de la regin del ro Ucayali trabajan la cermica con una arcilla de gran plasticidad llamada neapo. Los motivos decorativos ms frecuentes incluyen las conocidas lneas geomtricas o "diseos" a travs de los cuales las artesanas representan su visin del

mundo.

Entre los objetos ms elaborados figuran series de vasijas antropomorfas, en las cuales hombres y mujeres adquieren diferentes posiciones mostrando los sexos claramente definidos. Tambin producen con la misma frecuencia grandes tinajas con formas de animales, como la tortuga y algunas aves de la regin.

CESTAS Y ARTICULOS DE PAJA Son los tejidos de sombreros y canastas con fibras de carrizos, junco y totora. La elaboracin de canastas y sombreros se da sobre todo en los departamentos de San Martn, Piura y Cajamarca, en cambio la totora es utilizada en La Libertad y Lambayeque para la fabricacin de los "caballitos de totora" que desde pocas antiguas utilizan los pescadores de Huanchaco, balneario cercano a Trujillo, como embarcaciones. IMAGENES La imaginera viene de la tradicin artesanal virreinal. Consiste en la elaboracin de una gran variedad de objetos vinculados a las diversas

prcticas mgico-religiosas. Los departamentos de Ayacucho, Cusco y Huancavelica ofrecen la mayor variedad. El retablo o cajn de San Marcos, las cruces, los santos, los nacimientos, la sagrada familia y las mltiples representaciones del nio Dios son algunas piezas ubicadas en este gnero artesanal; actualmente tambin es frecuente el desarrollo de temas costumbristas. Entre los materiales destacan diferentes tipos de pastas de harina de papa, semilla de nspero, yeso, tela encolada y maguey. Son muy conocidas en este rubro artesanal las imgenes religiosas de largos y estilizados cuellos creadas por el maestro Hilario Mendvil y su esposa Georgina en el barrio de San Blas, en el Cusco.

MASCARAS En muchas de las danzas andinas se emplean las mscaras formando parte de la indumentaria. Los motivos ms recurrentes son la representacin de demonios, ngeles, negritos, espaoles y toda clase de animales. La exposicin ms importante de mscaras se da en la regin sur andina del Per como en la fiesta de la Virgen de la Candelaria; otro centro importante es Junn y ltimamente se est descubriendo una rica variedad en la amazona, vinculadas con mitos y costumbres de los pueblos amaznicos, como es el caso de la comunidad Bora en Loreto. Los materiales para la elaboracin de las mscaras son tan diversos como su lugar de origen: yeso, cuero, madera, mallas de alambre y hojalata. Dentro de los tipos de mscaras ms representativos se encuentran las mscaras de la cultura Piro, la Parlampn ( personajes tpicos de la zona de Huaral), los auquis de Ancash, los jija huanca de Junn (basadas en las cabezas clavas) los huacones de la sierra central; as como los famosos diablos de los siete pecados de Puno. RETABLOS Diminutas figuras humanas, animales de la zona andina, imgenes de santos cristianos y dioses tutelares precolombinos, estrellas, cerros y lagunas, son algunos de los elementos que conforman el colorido

mundo

representado

en

los

Cajones

Sanmarcos

Retablos.

Esta forma artstica trada de Espaa se remonta a la cuna de la civilizacin occidental y tiene su antecedente en los dpticos romanos con imgenes porttiles, hechos de tablillas que se cerraban una sobre otra. En el resto de Europa se desarrollaron con el nombre de frontales o antipedios, y dieron lugar a los retablos monumentales que componan los altares de las iglesias en los siglos XIII al XV. Las versiones ms cercanas al retablo peruano estn en las Cajas de Santos, especie de altares porttiles utilizados en Espaa como parte de la parafernalia ritual catlica. Fueron los artesanos ayacuchanos quienes vieron en los altares porttiles el elemento perfecto sobre el cual podan hacer converger su tradicin propia religiosa y aquella impuesta, sin despertar las temibles sospechas de los extirpadores coloniales de idolatras. Los elementos de estos retablos estaban dispuestos en dos niveles: el superior destinado al mundo celestial, con santos y animales sagrados andinos, y el inferior referido al mundo terrestre. El rea de circulacin de estos retablos se circunscribi inicialmente al mbito de los pastores y campesinos de Ayacucho. Y son justamente los artistas ayacuchanos quienes ms han cultivado esta tradicin de gran importancia en la configuracin del imaginario peruano. Los retablistas ms conocidos son Joaqun Lpez Antay, ya fallecido, Florentino Jimnez y Jess Urbano. Estos tres nombres, dan origen a la vez a tres escuelas o tendencias del Retablo: una de vertiente mgico religiosa, otra costumbrista y la ltima de contenidos histricos y realistas. En la actualidad los estilos y temas han proliferado, mano a mano con la emergencia del Cusco como otro de los grandes centros de elaboracin y comercializacin. TALLAS--EN--PIEDRA--DE--HUAMANGA En el Per existen varios tipos de piedra sobre las cuales se realiza el tallado: el granito, el basalto, la andesita, la piedra del lago, que se encuentra en Puno y el alabastro blanco conocido como la Piedra de Huamanga. La talla en Piedra de Huamanga en la Colonia se inici ante la escasez del mrmol y de la porcelana. Los primeros motivos fueron figuras del Nio Dios y otras de ndole religiosa como santos, cruces, vrgenes y relicarios. Posteriormente los artesanos que encontraron en este soporte una materia propicia para el tallado, fueron desarrollando nuevos motivos religiosos as como imgenes

vinculadas a la cultura criolla (por ejemplo la imagen de la Vicua pisando al Len de Castilla). Actualmente en la Piedra de Huamanga se representan nacimientos dentro de hornacinas ovoides, rplicas del monumento de la Pampa de la Quinua, as como otras figuras de acabado tosco ideadas principalmente como souvenirs. TALLASEN--MADERA La talla en madera tuvo en la colonia un fuerte desarrollo con la influencia de la escultura policromada religiosa. Se hicieron retablos, imgenes y mobiliario decorado en iglesias y conventos cuyo estilo barroco tiene en el famoso plpito de San Blas, de la iglesia del mismo nombre en el Cusco, a una de las ms elaboradas piezas de este complejo estilo. Uno de los centros actuales de produccin de la talla en madera queda en el pueblo de Molinos, cerca de Huancayo. Entre los que sobresalen los llamativos "equilibristas", adems de una larga serie de animales como gallos, patos, caballos, asnos, leones y una especie de bestiario de animales fantsticos. Piezas de fina elaboracin son tambin los bastones de Sarhua, del mismo lugar donde se hacen las famosas tablas pintadas. MATES BURILADOS La legenaria bulgaris, conocida como mate o calabaza en el Per, es el soporte para la elaboracin del depurado arte del mate burilado. Los ms antiguos trabajos en mate datan de hace 3 500 aos y fueron hallados en Huaca Prieta (valle de Chicama), en la costa norte del Per. En pocas ms recientes esta prctica ha tenido gran desarrollo en la zona ayacuchana de Huanta, de donde provienen los "mates huantas", conocidos por la vitalidad de sus trazos gruesos pero seguros, a travs de los cuales el artesano representa escenas de la vida campesina. Otra variante es la miniaturizacin de los dibujos, que muchas veces slo pueden ser apreciados por medio de una luna de aumento. La tcnica consiste en hacer finas incisiones con un buril sobre el mate creando dibujos que generalmente representan escenas de un gran dinamismo a manera de "historietas" con temas relacionados a la vida campesina. En la actualidad, la zona del valle del Mantaro y especficamente los distritos de Cochas Chico y Cochas Grande son los lugares de mayor produccin de mates burilados. JOYAS La abundancia de minerales y piedras semipreciosas en territorio peruano ha hecho posible el desarrollo del trabajo creativo con los

metales desde la antigedad. El oro trabajado ms antiguo hallado en Amrica del Sur corresponde a la Cultura Chavn (1000 a.C). Posteriormente se han hallado piezas invalorables en las zonas de Chancay, Paracas y Cusco, as como bellsimos trabajos de las culturas Mochica, Chim y Lambayeque. En los ltimos aos se descubrieron las famosas Tumbas Reales del Seor de Sipn, perteneciente a la cultura Moche (ss. VII al XII), cuyos atuendos y adornos trabajados en oro ostentan tcnicas bastante adelantadas para su poca. Esas tcnicas usadas hasta hoy por los artesanos en joyas, piezas escultricas y utensilios son el laminado, as como el cincelado, la filigrana y las aplicaciones, incrustaciones y engastes. Las rplicas de las hermosas joyas encontradas en la Tumba del Seor de Sipan, son muy solicitadas por el publico, pueden ser adquiridas en el Museo de las Tumbas Reales de Sipan en Chiclayo o en Lima en el Gift shope ubicado en la avenida Larco 1175, Miraflores. Para ms informacin contctese con ellos a: info@peruartsandcrafts.com PLATERIA Los centros de mayor produccin de trabajo en plata son los departamentos de Junn, Huancavelica, Ayacucho y Cusco. Los plateros que han mantenido la amplia tradicin colonial desarrollan una rica variedad de formas y motivos, confeccionando joyas con figuras de animales de corral, pavos reales, caballos y estrellas, as como artculos de uso religioso y domstico. Otras piezas importantes que corresponden a la joyera en plata son los pinches de plata fundida en estilo colonial cusqueo, los tupus o alfileres para sujetar las llicllas, collares de alpaca trabajados con nix negro y bamb, collares de plata con obsidiana, aretes con palos en varios colores y de plata quemada estilo colonial, as como el marqueteado en madera, para cuadros y espejos. Otra tcnica mayor es la filigrana de plata, donde la plata y el oro son adelgazados a un mnimo y trabajados en extraordinarias piezas. Uno de los principales centros de produccin de filigrana es Catacaos (en el departamento de Piura herederos de la tradicin de la cultura Vicus). FILIGRANAEN--ORO Es una tcnica de orfebrera en la que el oro es adelgazado a su mnima proporcin para enhebrarlo formando joyas de notable belleza. Uno de los centros de produccin del delicado arte de la filigrana de oro es el pueblo de Catacaos (Piura), heredero de la tradicin de la cultura Vicus. Las piezas ms trabajadas son las dormilonas o aretes y

los collares, siendo la luna uno de los motivos constantes en su ornamentacin. PIEDRAS---SEMIPRECIOSAS Otros materiales utilizados en la artesana, especialmente en el rea de la joyera, son tomados de gran diversidad de piedras semipreciosas, muchas de ellas en territorio peruano y otras importadas, como en pocas prehispnicas, del resto de Amrica. Generalmente con estas piedras se confeccionan collares, aretes, anillos y brazaletes. Entre las ms bellas se encuentran la crisocola o turquesa peruana, el nix, la obsiciana y el palo. Es imprescindible tambin mencionar el uso de la tradicional concha roja o spondylus, llamada antiguamente "el alimento sagrado de los dioses", con la que actualmente se sigue trabajando hermosas piezas de joyera. OBJETOS DE CUERO Los primeros trabajos de gran belleza, en cuero, fueron hechos en la colonia: bales, sillones fraileros y una gran variedad de monturas, arneses y otros elementos vinculados a la caballera. Sus motivos ornamentales estn desarrollados ya sea por la tcnica del pintado, calado y del repujado, siempre inspirados en el predominante arte barroco de la poca. En la actualidad se siguen haciendo los mismos objetos, especialmente sillas, perezosas, banquetas y bales, cuyas decoraciones tratan de temas costumbristas. En Puno se confeccionan, adems, caballitos de cuero con un bello y tierno estilo ingenuo. TABLAS DE SARHUA El pueblo ayacuchano de Sarhua se ha hecho mundialmente conocido por sus tablas pintadas, una de las manifestaciones ms originales de la llamada pintura popular, una tradicin que incluye los dibujos del cronista Guamn Poma de Ayala (S.XVI), las acuarelas del obispo Martnez Compan (S.XVI), del pintor criollo Pancho Fierro (S.XIX), y las obras de otros creadores annimos que pintaron murales desde el periodo colonial hasta hace pocos aos en iglesias y capillas del interior del Per. Las tablas de Sarhua son tambin conocidas como quellcas, por su relacin con los antiguos dibujos que los Incas mandaban a confeccionar para registrar su periodo de gobierno. Se trata de coloridas ilustraciones pintadas en un soporte de madera plana, que representan las costumbres del pueblo y acompaadas de un texto

explicativo. Al principio las tablas eran dibujadas sobre las vigas de los techos (en las que inicialmente se plasmaban rboles genealgicos), pero hoy predominan los formatos rectangulares y cuadrados para facilitar su comercializacin. Uno de los renovadores de este arte fue el pintor Carmeln Berrocal (1964- 1998), quien modific los cnones establecidos sin perder los rasgos originales, creando cuadros a partir de la tradicin oral recopilada por l mismo. TEXTILERIA La textilera actual es heredera de una larga tradicin prehispnica desarrollada a los largo de todo el pas, entre los que destacan los mantos Paracas y los tejidos Inca y Wari ayacuchano. Los textiles ms antiguos, encontrados en Huaca Prieta Chicama, datan de hace unos 4,000 aos. Los materiales que se siguen utilizando en la actualidadson preferentemente el algodn marrn y el blanco, las fibras de vicua, alpaca y llama. Otros materiales utilizados eventualmente pueden ser los cabellos humanos y los pelos de murcilago, y, ms frecuentemente, los hilos de oro y plata. Adems, todava se mantiene el uso de algunos tintes naturales que se combinan con la anilina y otros tintes industriales, y el telar vertical y el telar a pedales continan siendo las herramientas con que se tejen la mayora de mantas y telas.

Los departamentos donde el tejido tiene mayor vigencia son Ayacucho, Puno, Cusco, Junn, Apurimac y Lima. En cuanto a la decoracin cusquea es frecuente encontrar elementos como la tika, que representa a la flor de papa, y el sojta, un diseo geomtrico que simboliza el ciclo del sembro. Existe aqu, una rica variedad de chullos (gorros con orejeras) de mostacillas, bolsas coqueras de lana, mantas con motivos geomtricos, fajas y chumpis tejidos por metros, como los que se venden en el mercado de Sicuani, o el mercado dominical de Pisac. Otro centro de produccin textil es Ayacucho, regin en la que

en dcadas recientes se ha popularizado la elaboracin de tapices de trama y de urdimbre con motivos abstractos. ARPILLERAS Es una artesana de origen contemporneo, trada de Chile en la dcada del 70. Se trata de de telas sobre las cuales se realizan aplicaciones de figuras previamente elaboradas, en las que se representa temas tanto testimoniales como costumbristas. Las representaciones de personajes, animales y plantas cosidas a la tela matriz, le dan un llamativo efecto tridimensional al conjunto. La arpillera fue integrada rpidamente a la labor artesanal de sectores femeninos sobre todo migrantes de la sierra- ubicados en barrios perifricos de Lima, como Pamplona Alta, donde encontraron en este gnero una forma afn para expresarse artsticamente. Esta artesana cuya prctica est muy difundida en el Per, ha tenido un importante desarrollo en zonas como el Cusco, donde se ha incorporado elementos decorativos tradicionales como los muecos y los textiles incas. BORDADOS Son famosos los bordados de Chiqnaya, Puno en grandes y pequeos mantos tejidos con lana de oveja y algodn y que representan escenas vinculadas a la siembra, la cosecha y las fiestas. Tambin son muy conocidos los bordados de Chivay, en el valle del Colca, Arequipa, adornados con cintas de agua, grecas y pespuntes. En Huancayo, Junn, durante la feria dominical se ofertan faldas bordadas en su totalidad llamadas "centros" debido a que se usan debajo de la falda de un solo color. HILADOS-DE-ALGODON La confeccin de hilados aprovecha el color natural del algodn pardo y los sugerentes y sobrios tonos de los tintes naturales, aunque ahora esta variedad nativa enfrenta seria competencia del algodn industrial, sobre todo en las zonas artesanales de Monsef (Lambayeque) y Cajamarca. La tradicin del hilado se remonta a los inicios de la civilizacin andina y su produccin artesanal persiste fundamentalmente en algunos pueblos de la costa y en las reas altas de la sierra. En la selva se elaboran prendas de vestir y mantas, de hilo muy fino y plano, sobre las cuales los nativos Shipibos de Pucallpa realizan

decoraciones y dibujos de lneas geomtricas inspirados en las visiones producidas por sus plantas sagradas. TAPICES En el caso de los elaborados en el barrio ayacuchano de Santa Ana, los tapices siguen presentando diseos geomtricos prehispnicos a los que se le ha aadido efectos modernos de perspectiva ptica. Otro lugar donde se puede encontrar hermosos tapices es San Pedro de Cajas en la regin de Junn, cuyos comuneros siguen usando tintes naturales extrados de la cochinilla y de algunas plantas.

TEJIDOS--DE--PUNTO Los hallazgos de chullos, bonetes, fajas tubulares, muecos y varias otras piezas provenientes especialmente de las culturas prehispnicas de la costa (Paracas, Nasca, Chancay y Mochica), demuestran una prctica antigua del tejido de punto. Esta tcnica que consiste en la elaboracin de piezas esencialmente prendas de vestir- mediante el simple cruce de un lazo a travs de otro, permite, sin embargo, desarrollar motivos en alto y bajo relieve. Hoy, constituyen una floreciente actividad econmica en Puno, Cusco, Arequipa y Lima. Puno es el mejor productor de chullos y chompas en lana de vicua, alpaca y lana de oveja. En esta regin la elaboracin de calcetines, calcetas largas y chullos de alpaca est a cargo de tejedores hombres. UTENSILIOS DECORATIVOS Existe en el mercado artesanal una amplia gama de piezas decorativas y utensilios hechos con vidrio pintado, madera o arcilla que han tomado el estilo y las tcnicas del decorado de los marcos de espejos cajamarquinos. Azafates, cajas, joyeros, artculos de escritorio, adornos con forma de animales, lapiceros y centros de mesa, entre otros. La decoracin est compuesta por diminutas hojas y flores de una gran variedad de colores. Muchas de ellas estn matizadas con un efecto de envejecimiento con purpurina o neogelina sobre las que se aplica una capa de barniz. Los lugares donde se trabajan estos joyeros son Cajamarca y Apurimac.

REPLICAS DE ARTE PRECOLOMBINO Y COLONIAL

Otro de los renglones importantes de la artesana peruana es la rplica de arte precolombino. Es bien conocido que diferentes culturas que florecieron en el pas nos legaron verdaderas obras de arte, como huacos retratos mochicas, (llamados asi por expresar las distintas emociones humanas como la tristeza y la alegria), los aribalos incaicos y los tejidos Paracas, para mencionar solo unos cuantos. Uno de los artistas mas sobresalientes en la reproduccion de huacos de distintas culturas, es el gran Maestro cajamarquino Alejandro Velez, ganador de numerosos premios nacionales e internacionales. La Escuela Cuzquea de arte, que se origin en la antigua capital Inca, fue un movimiento del siglo 17, en el cual se fusionaron motivos europeos e indgenas para crear una nueva forma de arte mundial. La mayora de las pinturas fueron de temas religiosos y ricamente decoradas. Los artistas incorporaron reconocidos elementos andinos en sus dibujos al oleo, tales como la flora y fauna local, costumbres y tradiciones. Las reproducciones de estas pinturas originales se pueden encontrar en el Cusco y Lima. Uno de los artistas peruanos ms destacados en la reproduccin de estas pinturas es Luis Paredes, sus trabajos son conocidos por su excelente calidad y belleza. Estas pinturas pueden ser obtenidas en la misma tienda de Miraflores.

Platos tipicos de En la gastronoma regin, sin duda conocido de Junn huancana", la cual

Huancayo peruana de esta que el plato ms es la "Papa a la ha dejado de ser

parte de su regin y se ha extendido por todo el pas. Sin embargo, hay otros potajes que por su sazn original e ingredientes diferentes, son tpicos. Destacan la pachamanca, el human caldo, la trucha frita, la patasca, el yacu chupe, el picante de cuy, el cordero asado, el cuy colorado, el huallpa chupe, el chicharrn colorado, la gallina tarmea y el sancochado oroyino. Entre sus postres figuran la gelatina de pata, el dulce de melocotn y sus bizcochos en forma de guaguas (nios recin nacidos). Para beber existe la chicha de jora y el "calientito" (aguardiente mezclado con t) para el fro. En la parte selvtica de la Regi Junn se tiene como bebida tpica nativa al MASATO, bebida preparada a base de yuca (Cairi) y camote (Koricha). Esta bebida es preparada en forma general por los nativos de la amazonia y los que perviven en la zona de Selva Central son los nativos Ashninkas, Amueshas, Piros, Nomatsiguengas, entre otros.

ESCUDO DEL DEPARTAMENTO DE HUANCAVELICA DIVISION POLITICA Capital del Departamento: Huancavelica 7 provincias y 93 distritos. PROVINCIA ACOBAMBA ANGARAES CASTROVIRREYNA CHURCAMPA HUANCAVELICA HUAYTARA TAYACAJA CAPITAL ACOBAMBA LIRCAY CASTROVIRREYNA CHURCAMPA HUANCAVELICA HUAYTARA TAYACAJA DISTRITO S 8 12 13 9 17 16 18

SUPERFICIE: 22,132 KM2 CLIMA: Frio en la montaa, templado en las quebradas. TEMPERATURA: 9.2 grados centrigrados DISTANCIAS: Huancavelica - Lima 457 km Huancavelica - Huancayo 147 km Huancavelica Huancavelica - Ayacucho 245 km Pisco 285 km

UBICACIN El departamento de Huancavelica se encuentra ubicada en plena sierra sur-central del Per. Presenta una topografa accidentada que la ubican encerrada entre altas montaas y cumbres cubiertas de nieve, rodeada de desiertas punas, lagunas solitarias y bellas. La inmensa riqueza que guarda sus entraas la hacen importante en cuanto a explotacin minera. Limita Lima, Ica, Junn y Ayacucho Su capital es Huancavelica (A una distancia de Lima de 457 kilmetros) y entre las ciudades ms importantes figuran Castrovirreyna, Tayacaja, Acobamba y Angaraes. Por su ubicacin mantiene un clima seco pero con temperatura baja, cuyo promedio anual varia de 5C a 8C. Su clima es clido en las mrgenes del ro Mantaro, templado entre los 2,500 y 3,000 metros de altitud, fro en las punas y glacial en las cimas de las cordilleras. Este departamento presenta uno de los relieves ms accidentados del pas, est formado por valles, quebradas profundas, altas montaas, caminos sinuosos y mesetas. Ubicacin: El departamento de Huanca-velica est situado en la parte central del pas, en plena regin andina.

Laguna Choclococha BREVE RESEA HISTRICA Hace ms de 3000 aos, Huancavelica estuvo poblada por cazadores, y posteriormente por grupos de sedentarios dedicados a la experimentacin de los primeros cultivos. Aproximadamente en el 1100 d.C., la regin pas a manos de los Huari, pueblo conquistador y altamente organizado de origen ayacuchano que domin buena parte del territorio andino. A la cada de los Huari, surgieron los Chancas quienes mantuvieron una fuerte resistencia frente a los ejrcitos incaicos. Al ser incorporado este territorio al Tahuantinsuyo, los Incas dispusieron construir dos importantes centros administrativos, Uchcus e Incahuasi. En los aos virreinales, el hallazgo de la mina de Santa Brbara resalt la importancia econmica de Huancavelica. La mina se convirti en la principal proveedora del azogue (mercurio) utilizado en el proceso de purificacin de la plata; se trabaj gracias a la fuerza laboral de los indgenas de los alrededores que en virtud a la mita minera, quedaron obligados a servir peridicamente en ellas. La labor era extremadamente dura y la poblacin andina utilizaba diversos mecanismos para evadirla. La escasez de mano de obra y los continuos derrumbes llevaron a que quedara casi paralizada para fines del Virreinato. El departamento de Huancavelica fue creado por el libertador Don Jos de San Martn el 26 de abril de 1822. FOLKLORE

En esta regin la poblacin conserva la tradicin del trabajo alfarero, la textilera y la talabartera. Su configuracin geogrfica es de las ms accidentadas del pas. La riqueza de sus suelos la hizo famosa en tiempos coloniales. Entre las numerosas minas que se explotan actualmente figuran: Cobriza, en Churcampa (oro y cobre); Julcani en Angaraes (plata, plomo y cobre); Caudalosa Grande en Castrovirreyna ( plomo, cobre, plata y zinc); y en Huachocolpa (plata, plomo y cobre). El departamento produce adems minerales no metlicos como calizas, yeso, baritina, entre otros. Uno de los relatos del historiador Antonio Raimondi cuenta que en 1660 un rico minero apellidado Castro le pidi a la virreina doa Catalina Soza que viajara a la zona para ser la madrina de uno de sus hijos. Para honrar a la dama se dio el lujo de empedrar con barras de plata dos cuadras de la ciudad. Las barras de altsimo valor fueron obsequiadas a la virreina, quien orden que la ciudad se llame desde ese momento Castrovirreyna.

PRIMERA RUTA En dos Etapas: Partiendo por carretera desde la ciudad de Lima hacia la ciudad de Huancayo(300 Km. aproximadamente); luego una segunda etapa que dura unas 5 horas, esto es por va frrea (128 Km. aproximadamente), partiendo de la estacin de Chilca en Huancayo, va por la quebrada del ro Mantaro, encontrndose con la carretera en el pintoresco pueblo de Izcuchaca, famoso por su puente sobre el Mantaro y que es una reliquia de nuestra historia. La ruta sigue verdeante y coquetona, pasando por La Mejorada, Acoria y Yauli, para finalmente culminar en Huancavelica. SEGUNDA RUTA Por carretera, Lima-Huancayo-Huancavelica, con una distancia de 457 Kms, los que los hace en 13 horas en mnibus. De Lima hasta Huancayo la carretera es asfaltada, lo mismo que hasta el lugar denominado Imperial; a partir de all la carretera es afirmada, hasta llegar al pueblo de Palca, en donde comienza nuevamente la carretera asfaltada la cual no se encuentra en muy buenas condiciones hasta llegar a Huancavelica. TERCERA RUTA LimaPiscoHuancavelica, por la Panamericana Sur hasta el Km 231, donde se toma la variante por el puente Huamal, en una carretera afirmada de 268 Kms. hasta Huancavelica, gran parte de este recorrido se hace por Va los Libertadores, hasta Rumichaca por una carretera asfaltada; de all por adelante es una carretera afirmada la cual une Castrovirreyna con Huancavelica, esta ruta no hace llegar a Huaytar,

interesante sede arqueolgica; tambin podremos apreciar el hermoso manto de lagunas. CUARTA RUTA Esta ruta es mixta, es decir de Lima a Ayacucho por avin y AyacuchoHuancavelica por carretera, todo este recorrido se puede cubrir en solo 5 horas y media, el vuelo dura 20 minutos y el viaje por carretera 5 horas pasando por Rumichaca, Santa Ins y Lachocc. Estas dos ltimas rutas pasan por la cordillera de Chonta y bordeando las Lagunas de Choclococha, Pultocc, Orcococha, San Francisco, etc., tambin se divisan algunos nevados como el famoso Huamanrazo de 5,303 metros de elevacin. CUADRO DE DISTANCIAS REGIONAL 457+000 Kms. 499+000 Huancavelica - Lima (Va Pisco) Kms 146+540 Huancavelica - Huancayo Kms. Huancavelica - Ayacucho (Va Pte. 234+000 Alccomachay) Kms. 221+480 Huancavelica - Ayacucho (Va Julcamarca) Kms. 244+990 Huancavelica - Ayacucho (Va Santa Ins) Kms. 274+050 Huancavelica - Pisco (Va Castrovirreyna) Kms. 346+160 Huancavelica - Ica (Va Castrovirreyna) Kms. Huancavelica Chincha (Va 288+000 Castrovirreyna) Kms. Huancavelica - Lima (Va Huancayo) CUADRO DE DISTANCIAS A CAPITALES DE PROVINCIA Huancavelica - Lircay 75+500 Kms. 106+200 Huancavelica - Acobamba Kms. 116+240 Huancavelica - Castrovirreyna Kms. 192+160 Huancavelica - Huaytar (Va Rumichaca) Kms. Huancavelica Huaytar (Va 220+000 Castrovirreyna) Kms. Huancavelica - Pampas (Va Acostambo - 139+400 Ahuaycha) Kms. Huancavelica Pampas (Va 147+500

ahuinpuquio)

Kms. 142+000 Huancavelica - Pampas (Va Mantacra) Kms. Huancavelica Churcampa (Va 259+900 Acostambo-ahuinpuquio) Kms. 232+600 Huancavelica - Churcampa (Va Mantacra) Kms. Huancavelica Churcampa (Va 226+200 Checcocruz - Mantacra) Kms. Baile Pagano religioso, de origen medieval quienes mediante la danza demuestran habilidades extraordinarias del cuerpo y de la prestidigitacin, todo ello asociado a lo demoniaco. Segn la tradicin, la danza es competitiva, de barrio en barrio, de pueblo en pueblo. La sangre no hace mella, primando el dominio mental y el manejo corporal a fin de brindar adoracin a la Virgen de la Natividad, Nio Lachocc, Nio Nativo y Nio Manuelito. Los Tusuq, Layjas, antecesores de los danzantes de tijeras, eran considerados sacerdotes, adivinos, brujos y curanderos, los cuales eran muy respetados por el pueblo. Al llegar los espaoles a desterrar las ancestrales costumbres agrcolas para establecer la mita minera, fueron tambin los principales perseguidos, puesto que se resistan a abandonar sus tradiciones ancestrales. Llamados entonces supaypa wawan que significa hijo del diablo, se refugiaron en las alturas ms inhspitas. Como los espaoles no lograron borrar la cosmovisin y mitologa andina, aceptaron integrarlos a su sociedad con la condicin de que danzaran en honor al dios occidental; es decir, que participaran en los rituales de Religin Catlica, con el cual someteran a los pueblos. En la actualidad la danza de tijera es una danza clsica, ritual de carcter mgico y religioso, en la que se representa coreogrficamente los espritus de la pachamama, yacumama, hanaccpacha, ucupacha y otros wamanis que son los dioses andinos; as como los diferentes aspectos de la vida del poblador de la regin. Histricamente su escenificacin est vinculada a movimiento mesinicos andinos o de reivindicacin religiosa y cultural en sectores de una raz prehispnica coreogrfica, la danza est influenciada por los bailes que los espaoles trajeron consigo, especialmente las jotas, contradanzas y minues, as como por la vestimenta de grandes seores virreynales.

El uso de las tijeras, constituida por una tijera herma y otra macho, se debe a un proceso histrico donde los tusuq, sometidos a las explotaciones mineras y de fundiciones, buscaban una aleacin de metales que expresasen sus sentimientos y los espritus de sus antepasados. El atuendo de los danzantes es variado, dependiendo del personaje y las circunstancias. En la poca colonial empezaron a imitar los brillantes uniformes militares, con ciertos cambios de acuerdo al gusto personal. As, los bordados con hilos metlicos fueron poco a poco representando los seudnimos de los danzantes y figuras de la naturaleza que aparecen en los trajes actuales, integrados por plumajes, sombreros, peluca, pechera, camiseta, casaca, faja, pantaln, mangas, medias, plantillas o zapatillas, pauelos, guantes, y por supuesto tijeras. La danza se puede clasificar en danza mayor o de competencia, llamado Atipanacuy; danza menor o Qolla alva que se baila por las noches; y zapateos, ejecutados en las festividades navideas. Los danzantes tienen una vocacin casi sacerdotal, iniciando su aprendizaje, que se transmite de generacin en generacin, durante la infancia. Una ocasin propicia para apreciar esta danza, es el 25 de diciembre de cada ao, donde realizan el Atipanacuy, en el altar de la Iglesia San Francisco en la ciudad de Huancavelica. Est usted invitado. LA PACHAHUARA O EL HIMNO NACIONAL DE ACOLLA DANZA DE ESCLAVOS DE NAVIDAD. Es una fiesta que, sin lugar a dudas, se deriva de la representacin cristiana del nacimiento de Cristo y el reencuentro de la "mama pacha". Hablar de Navidad en el valle de Yanamarca significa referirse a la PACHAHUARA DE ACOLLA En efecto, el colorido y elegancia de sus vestimentas y la siempre renovada belleza de la msica, lo han colocado en primer plano entre sus similares, que constituyen la atraccin y la investigacin de propios y extraos. Porque LA PACHAHUARA, sirve de marco y estmulo para la expresin del autntico arte popular y la solidaridad comunitaria. Danza que, como los shapish, no podra ser ejecutada

por quienes no sean oriundos del lugar, que la han conservado por aos. Solamente los Acollinos pueden expresar, a travs de la danza, la transcendencia y el contenido espiritual que fusiona todo un pueblo, heredero de orgullo y tradiciones. Esto indica tambin que la danza folklrica expresa profunda significacin. ORIGEN: Esta danza que se presenta todos los aos entre el 25 y 30 de Diciembre, tuvo su origen en Acolla, distrito lder, en donde naci segn el historiador Javier Pulgar Vidal: "EL PRIMER MOVIMIENTO DE EDUCACION COMUNAL EN EL PERU: LA PACHAHUARA". Surge como recuerdo y perennizacin del sufrimiento de los negros y esclavos de la hacienda de Yanamarca y se institucionaliza en 1870, esparcindose por todas las comunidades de este ubrrimo Valle y otros pueblos como Tarmatambo, Sincos, Paca, Huertas, Masma, etc. Lo que se conoce como negrera, etimolgicamente proviene de dos voces quechuas: PACHA que significa tierra y HUARA que se traduce por alba o nuevo amanecer, el significado total podra ser "tierra que amanece" o "el amanecer de la tierra", que fortifica el espritu por la alegra de la libertad alcanzada. Explicado de esta manera: "el trabajo sin medida ni tiempo que realizaba y al anunciar la aurora se anunciaba, paralelamente, un nuevo da de esperanza y alegra, ya no de esclavo sino del campesino de hoy y siempre". En la danza de la pachahuara, en conjunto, se aprecia un espectculo de excepcional riqueza, fuerza telrica y deslumbrante simbologa. COREOGRAFIA: La coreografa es importante porque representa dos aspectos de la esclavitud. La pasin es lenta y pausada. El pasacalle, que es movido, comprende rpido desplazamiento, ligero movimiento de brazos y pie del danzarn, complementados con pequeos y rpidos saltitos, muy acompasados. Esto representa, magistralmente, la ESCLAVITUD, con toda su crudeza y realidad y LA LIBERACION O LIBERTAD. Fases que se bailan con msica de tonalidad singular y caracterstica nica, solamente interpretada con msicos Acollinos o del valle de Yanamarca que conformaban las famosas bandas de este pueblo llamado ACOLLA, TIERRA DE MUSICOS. VESTIMENTA: Es la ms lujosa de la regin, de colores vivos de terciopelo, de pao del caso y del cotn, complementados con relumbrante pedrera. Llevan un sombrero de paja fina, adornado en la parte delantera, con un penacho de plumas multicolores. Cubre el

rostro de stos una mscara de charol color negro, cachimba, guantes de cuero de color negro, campanillas y paraguas. En la PACHAHUARA, no se sabe que admirar ms: s la galanura y originalidad de los entusiastas bailarines, o lo tpico de sus tavillos ricamente orlados. LA TUNANTADA DESCRIPCION.- Una de las fiestas de mayor resonancia de la regin es La Tunantada de Jauja-Yauyos, que se celebra el 20 de enero, en honor a San Sebastin y San Fabian. Constituye, al igual que la Pandilla, la expresin ms pura y cabal de la gracia del "rajatabla" y del espiritu jaujino, impresionando a propios y extraos la orga de luz, las melodias fermentales que alcanzan su climax en el jbilo y xtasis popular.

La Tunantada con perceptible influencia colonial deviene de una de las ms hermosas, complejas y multidinarias danzas del Valle del Mantaro. Su meneo y su preciosa vestimenta han sido arrancados de las pocas en que los europeos sentaron sus dominios en estas tierras, y sus elegantes pasos deben entenderse como la artificiosa falsificacin de las elegantes danzas de saln, que se bailaban por entonces. Entre sus muchos personajes encontramos a los caballeros y a los chutos, las huancas, las jaujinas, las sicainas y los huatrilas, cada uno con sus mejores telas y alahajas. Su vestuario, siempre suntuoso y nutrido, tienen una amplia gama de componentes: botas, calzones bordados, camisas blancas, chalecos, sombreros con plumas, sacos, pecheras armadas en base a monedas, polleras de lana y sobrefaldones de metal, mscaras talqueadas, entre otros muchos elementos. Otra caracterstica de esta danza es el acompaamiento musical, casi siempre bullicioso y tumultuoso, que toca al contrapunto en la plaza de Yauyos, distrito de Jauja, donde se realiza este singular baile. LAS COLLAS

Las Collas, son damas con vestidos ricamente adornados con bordados de oro y plata, que van por las calles de Sapallanga mecindose de un lado a otro, con sus pauelos agitndose en el aire, van acercndose al templo. Bailan en honor a su patrona, acompaadas de los chutos quines las cuidan. LOS AUQUISH Y LAS CHACUAS Segn cuentan las viejitas, antiguamente por estos lugares salan parejas de enamorados disfrazados de viejitos a realizar inmoralidades.

La estampa es una parodia a sos viejitos y viejitas, pues el baile es jocoso y hacen demostraciones de agilidad, visitan las casas para castigar a los que no se han portado bien. LOS AVELINOS Con ocasin de la CAMPAA DE LA BREA, durante la Guerra del Pacfico, la poblacin del Valle del Mantaro, WANKA MAYU, tom parte activa para defender nuestra patria al mando del "Taita" Andrs Avelino Cceres.

Los pobladores del actual distrito de SAN JERNIMO DE TUNN, se

organizaron y constituyeron el BATALLN N 10 "San Jernimo", dirigidos por el ciudadano Ambrosio Salazar. Vestidos de harapos y fingiendo locura, se infiltraron en la lnea del enemigo. Es pues, esta gesta la que da origen al baile tradicional y representativo de los "Chalaysantos" y que es conocida como el de LOS AVELINOS. La vestimenta se compone de tiras negras y colores oscuros. El baile se desarrolla avanzando por las calles con pasos cortos y contnuos giros. El acompaamiento musical, lo realizan los msicos con violn, tinya y cacho. El vestuario le da la apariencia de un harapiento y menesteroso, razn por la que los pobladores los conocen tambin como los "huishuitos". Llevan zapatos negros, aunque otros usan ojotas, saco y pantaln, cubiertos totalmente con retazos de telas de colores oscuros. Hay algunos AVELINOS que se ponen terno de la tela ms fina y cara, al cual cosen de igual forma retazos de tela para "ocultar su riqueza". Asimismo, usan una mscara de diversos modelos, algunos de pellejo, o tela, pero resaltando una nariz roja y larga. Otros, llevan mscaras con cara de venado u otro animal. Otro de los distritos donde se cultiva esta danza es THUALHUAS Lo singular de su vestimenta es su colorido alegre, hecho en base a retazos de paos, lonas multicolores, principalmente rojo, verde y amarillo, con mscaras o caretas ms sofisticadas y diversas. Es decir un Avelino ms modernizado, que se baila al comps de Bandas de Musicos, durante su fiesta patronal el 23 de Agosto. LOS CHILCHILPOS Y GAMONALES El ltimo domingo de enero, de cada ao, se inicia la festividad religiosa de tayta nio, en el que los gamonales y los chilchilpos representan dos diferentes clases sociales: los Gamonales, que tienen el poder, y los chilchilpos que representan al pueblo.

Es as, que por la maana, se dirigen a las oficinas del Concejo Distrital a pagar "su derecho a tirar zumba". A los contrincantes se les da un boleto numerado para poder participar en el zumbanacuy. ORIGEN: Sobre el origen de esta festividad, tenemos varios relatos mgico - religiosos. Uno de estos relatos, se rrefiere que "El Tayta Nio" que se venera es la imagen del NIO JESUS, de Pallall Huancavelica, que transformado en paloma blanca baj a ayudar a los pobres, indefensos y explotados por los espaoles. Los lugareos le ofrecieron varias danzas que no fueron de su agrado. Un buen da, les revel que se vistieran como los negritos de Hunuco y el aletear de la paloma, los inspir las tonadas, quedndose as la imagen divina en este pueblo. VESTIMENTA: La vestimenta de los contrincantes difiere un poco, sobre todo en colores. Los chilchilpos utilizan un casco de caballera de color rojo, muy semejante a los que utilizan los Hsares de Junn, chompa roja. Los gamonales, usan el casco igual que el otro, chompa celeste, ambos llevan pantaln de color blanco, botas de color marrn, guantes de cuero. Los gamonales llevan capote de color azul oscuro, ambos portan chalinas, mscara de color negro y una huarquilla (vaso hecho a base de cuero de toro)con el cual sirven bebidas. Llevan, como parte de la indumentaria, la zumba (ltigo hecho de cuero de vacuno, cuya medida es de un metro, que en la parte final lleva un parche que al tirar al aire suena como un disparo). COREOGRAFIA: El ncleo coreogrfico est conformado por la devocin mgica religiosa del pueblo, el zumbanacuy, partido de ftbol, precedido, como es tradicional, por la vspera o "huayca", en el que se eligen al negro mayor de los chilchilpos y el de los gamonales. Despus de la misa, ofrecida por los priostes, se realiza la procesin por las principales calles. Chilchilpos y Gamonales, cargan el anda del Nio Jess. Los primeros al lado derecho y los otros al lado izquierdo. Para el zumbanacuy, se realiza una ceremonia que tiene como autoridad mxima al gobernador, quien ha custodiado "las zumbas" durante el ao. El gobernador, despus de recomendar a los contrincantes, empieza el sorteo. Luego, arrojar al aire las dos zumbas para que puedan agarrar ambos. Frente a frente, como dos gladiadores, esperan el silbato que dar inicio al flagelamiento en honor al Tayta Nio.

Este ritual est bajo la vigilancia de la Polica Nacional y tiene una duracin de 10 segundos. De acuerdo a los resultados sern felicitados por sus parciales. Este mismo procedimiento se realiza con los dems participantes, que suman entre cuarenta y cincuenta, sacndose el computo final. Si han ganado los chilchilpos hay alegra y felicidad y el Tayta Nio estar contento, habr buena cosecha se ao. Si ganaron los gamonales, todo ser adverso, habr sequas continuas, heladas y las cosechas sern malas. Las cuadrillas bailan al comps de la msica.

LOS NEGRITOS La danza consiste en dar dos pasos adelante y uno atrs. Sus campanillas vibran produciendo un sonido muy caracterstico, que van en su chaleco bordado. Es una danza alegre que representa a los esclavos que libert Castilla. LOS SHAPIS: DANZA GUERRERA DE LOS HUANCA CHUPACOS La fiesta de LAS CRUCES, que se realiza en el mes de Mayo, permite observar esta hermosa danza. LOS SHAPIS, del 3 al 8 de Mayo, inundan con su colorido y alegre msica las calles, barrios y plazas de Chupaca. Danza que no podr ser jams, en rigor, ejecutado por quienes no sean oriundos del lugar, que la han conservado por cientos de aos. Solamente los chupaquinos pueden expresar a travs de la danza, aquello que hace transcendente, que fusiona a todo un pueblo heredero de una larga tradicin. ORIGEN: Una extraordinaria historia que cuentan los viejos pobladores de Chupaca, dentro de los orgenes de la danza guerrera de LOS SHAPIS. Refieren, que cuando los Incas derrotaron al gran ejrcito Wanka, integrado por los ejrcitos de los reinos confederados, Anco-Huaillo, jefe de los Wanka-chupacos, se neg a entregar sus armas y someterse a la autoridad del Inca. Luego se retir hacia el Huallaga, internndose paulatinamente en la Selva. Y gracias a ellos, se puede conocer la Regin Huarac Tampu, hoy Hunuco. Al retornar a su tierra, luego de haberse concertado la paz

con los quechuas, caus admiracin y asombro entre los suyos, que fueron recibidos alborozados. La danza alcanza ciudadana a fines del siglo pasado en el barrio de "Pincha" y hoy se ha extendido a los trece barrios de Chupaca, que ao tras ao se disputan la supremaca. COREOGRAFIA: La coreografa nos indica que es una danza guerrera y las figuras toman nombres especiales, como la cadena simple, la cadena doble. En general la danza tiene tres pasos bien marcados: 1. La caramuza o escaramuza, en la que se realiza todas las variantes de la coreografa, con seis movimientos que muestran la preparacin del combate y es posiblemente la parte ms profunda y hermosa. 2. La Cachua o Cashua, donde los danzarines ejecutan un zapateo suave y elegante. 3. La Chimaycha o Chimaycheada, que es la fuga con fuerte zapateo que revela la euforia, alegra del danzante expresada en frentico zapateo del grupo. La parte jocosa la ofrecen los negros o caporales, quienes sirven de apoyo a la danza, con movimientos sarcsticos haciendo resonar el ltigo de piel de res, provocando la zumba. VESTIMENTA: El shapish lleva en la frente una borla de plumaje llamada shupash huayta o maiscapacha. Anteriormente, se confeccionaba con plumaje de ave llamado paujil. La actual es de pavo real adornada con espejos. La cara es cubierta por una mscara roja con bigotes dorados. Sobre el cuerpo lleva una tnica llamada cushma. Entrecruzadas de pecho, una ancha banda confeccionada por un gran nmero de semillas, de diversos colores de la Selva, guarnecida con plumas multicolores de aves, caracoles y amuletos. Tambin llevan un pequeo bolso llamado huallqui. En las espaldas cargan una elegante canastilla llena de frutas artificiales, hermosas muecas y cintas vistosas que penden en forma vertical. En la mano izquierda, portan sus flechas llamadas huashi y en la derecha, un hacha estilizada. Debajo de la chusma, sobresalen las blondas del calzoncillo. Calzan zapatos nuevos de buena suela y taco que favorecen a la danza. Los que hacen de negros se disfrazan con macoras (sombrero amplio de paja), mscara de cuero color negro, saco, camisa blanca y corbata, botas de cuero, un tronador en las manos y pantaln de montar, adems, portan una zumba que hacen restallar a cada momento.

LA MAJTADA DE CCERES Esta estampa es una expresin de la alegra ciudadana por la evocacin a sus antepasados, que participaron en las batallas.

Vestidos de harapos y al son de cornetas y tambores de guerra, desfilan en forma multitudinaria en un desfile, que arranca de la multitud espectante: risas y carcajadas a montones.

ESCUDO DEL DEPARTAMENTO DE JUNIN

DIVISION POLITICA Capital del Departamento: 9 provincias y 123 distritos. PROVINCIA CHANCHAMAYO CHUPACA CONCEPCION HUANCAYO JAUJA JUNIN SATIPO TARMA YAULI SUPERFICIE: CLIMA: CAPITAL LA MERCED CHUPACA CONCEPCION HUANCAYO JAUJA JUNIN SATIPO TARMA LA OROYA 44,410 Templado y

Huancayo DISTRITOS 6 9 15 28 34 4 8 9 10 KM2 seco

TEMPERATURA: Promedio anual 11C Ubicacin El Departamento de Junn se encuentra ubicado en la zona central de los andes peruanos. Por su situacin geogrfica tiene zonas de pendientes levadisos y punas concentradas. Su clima en la sierra es fro y seco, con marcadas diferencias de temperatura entre el da y la noche, siendo la poca de lluvia entre noviembre y abril. Limita con los departamentos de Pasco, Ucayali, Cusco, Ayacucho, Huancavelica y Lima.

Fundacin: 12 de febrero de 1821. Latitud sur: 10 41 55". Longitud oeste: entre meridianos 75 1 8" y 76 31

8". Nmero de provincias: 9. Nmero de distritos: 123. Clima: es el departamento dotado de todos los climas y riquezas, aunque en general, su clima es templado. Su temperatura promedio es de 11 C. En Tarma, la poca lluviosa va de octubre a abril. La zona de selva, San Ramn y La Merced, tiene clima tropical con lluvias intensas de noviembre a marzo. Transporte Aeropuerto: El Aeropuerto Francisco Carle, en Jauja, y San Ramn.

Carretera:

Lima - Ticlio - La Oroya - Jauja - Concepcin Huancayo

Ferrocarril:

Callao - Lima - Galera - La Oroya - Jauja - Concepcin - Huancayo.

Geografa Ros ms importantes: Mantaro, Ene, Tambo, Chanchamayo y Satipo. Nevados: Tunsho (5.730 msnm), Antachape (5.700 msnm), Sullcn (5.650 msnm) y Huaytapallana (5.557 msnm). Abras: Negro Bueno (a 4.630 msnm) en Concepcin; Acopalca (a 4.600 msm) en Huancayo; La Cumbe (a 4.350 msnm) en yauli.

Historia Prehispnica. El departamento fue ocupado primero por los pumpus (provenientes de la selva). Posteriormente los huancas, durante el intermedio tardo, pastores y cazadores, junto con los chancas de Apurmac, opusieron feroz resistencia al avance incaico, pero cayeron bajo su dominio. En la regin de selva de la regin (54% del territorio) se desarrollaron las culturas de las etnias campa y yanesha, a las cuales el imperio inca no conquist y que seran contactados durante la colonia. La poca de la colonia. En 1534 se fund la primera capital del Per con el nombre de Jauja. Tarma se convirti en la mayor contribuyente de la corona espaola. Una rebelin organizada por Juan Santos Atahualpa expuls a los misioneros cristianos de la selva central. Independencia y Repblica. Huancayo proclam y jur la independencia el 20 de noviembre de 1820. Y el 6 de agosto de 1824, en las Pampas de Junn, se gan una de las batallas ms importantes de la historia americana. Slo 45 minutos dur el violento combate, donde mostraron coraje soldados trujillanos y lambayecanos que formaban el regimiento de caballera "Hsares de Junn" apoyados por campesinos de la zona. Ms de las dos terceras partes de la poblacin local perecieron luchando. Durante la guerra con Chile, otro ejemplo de valor elev el nimo de las tropas peruanas, cuando las Toledo, una medre y dos hijas, al mando de un grupo de indgenas armados con hachas, impidieron el paso del adversario sosteniendo duras batallas hasta lograr cortar las amarras de un puente cuando era cruzado por el ejrcito adversario. Fue en Junn que el mariscal Andrs Avelino Cceres y su batalln de

campesinos armados con hondas y piedras libraron la Campaa de la Brea, que impidi a los sureos invadir el centro del pas. Organizacin Poltica Administrativa El Departamento de Junn esta conformada por 9 provincias:

Huancayo Concepcin Chupaca Jauja Tarma Yauli Junn Chanchamayo Satipo

Economa Los suelos agrcolas del valle del Mantaro son sumamente productivos (papa, maz, habas). En ellos se cra ganado vacuno y lanar y al mismo tiempo, se desarrolla una serie de industrias locales de tejidos, derivados lcteos y artesana. En el valle de Chanchamayo se produce caf, frutales y maderas de excelente calidad. En La Merced se cultiva ua de gato de importancia mdica a nivel mundial. Adems, se cosechan muy buenos ctricos, paltas y muchos otros frutales. Por otro lado, en La Oroya est la fundicin de minerales ms grande del Per. La regin cuenta con las centrales hidroelctricas de La Oroya y Malpaso, ambas utilizando las aguas del ro Mantaro. Turismo Departamento privilegiado para el turismo por sus ferias y fiestas patronales, pero la ms importante es la Feria Dominical de Huancayo, que se realiza en un eslabn del famoso Camino del Inca. Otra curiosidad es la tpica posicin de los comerciantes de los puestos feriales, que permanecen largas horas, en cuclillas, en un alarde popular de dominio fsico. El valle del Mantaro ofrece magnficos paisajes como la laguna de Paca. En Concepcin est el criadero de truchas de Ingenio. San Jernimo de Tunn es un pueblo de artesanos en filigrana de plata y Hualhuas, de tejedores. El Convento de Ocopa, en el distrito de Santa Rosa de Ocopa, provincia de Concepcin, tiene una biblioteca colonial fascinante. Tarma es un pueblo de arraigadas costumbres religiosas, que encuentran su mxima expresin en Semana Santa, cuando las calles se llenan de hermosas alfombras de flores multicolores. La parte selvtica abre al turista un mundo extico: San Ramn, Chanchamayo, La Merced, Satipo. Puerto Ocopa es un lugar atractivo

para pescar (es posible ver la unin de los ros Peren y Pangoa, que dan nacimiento al ro Tambo) y, por supuesto, el Gran Pajonal. Destaca tambin la Misin de Cutivireni, a orillas del ro del mismo nombre, paraso natural donde se deleita el visitante con las impresionantes cataratas formadas por los afluentes del ro Cutivireni, de cientos de metros de caida. A 30 minutos por avioneta o 4 horas de camino a pie se encuentra el Santuario Nacional Ashninka de Cutivireni, donde se puede visitar las aldeas de sta tribu y explorar los territorios de densa vegatacin e interesante fauna silvestre. Principales atractivos

Convento de Santa Rosa de Ocopa. A 25 kilmetros de la ciudad de Huancayo. Construido hace casi 250 aos con la misin de evangelizar a los pobladores de la amazona. Su biblioteca tiene ms de 25 mil volmenes, guardando ejemplares que datan del siglo XV. Tambin tiene un museo natural y una iglesia reconstruida en 1905 que conserva retablos esculpidos en madera. Cochas Chico y Cochas Grande. Pueblos a 21 km al norte de Huancayo, donde los artesanos preparan bellos trabajos en mates burilados. Hualhuas. Poblado de artesanos especialistas en tejidos artesanales, alfombras, ponchos de alpaca y adornos. Torre Torre. A 1.5 km del cerro La Libertad. Formaciones rocosas de forma de torreones, hechas por la erosin del viento y la lluvia. San Jernimo de Tunn. Distrito conocido por su joyera de plata. La iglesia del lugar guarda altares tallados en el siglo XVII con estilo barroco y churrigueresco. Ingenio. Atractivo lugar natural donde se encuentra el criadero de truchas y pueden degustarse al aire libre. Sicaya. Distrito de atractivos paisajes con una iglesia que guarda altares tallados en madera durante la colonia. Chupaca. Cuenta con un mirador desde donde se observa el ro Cunas. Tiene una feria semanal que se realiza los sbados. Observatorio Geofsico de Huayao. A 17 km de Huancayo. Centro dedicado a registrar los movimientos ssmicos que se producen a nivel nacional. Santuario de Warivilca. Levantado durante el imperio Wari. Guarda construcciones y el rbol sagrado del Molle. Tiene un museo de sitio. Sapallanga. Destaca por su escenarios naturales y los restos arqueolgico de Ullacoto y Ahumaica. Pucara. Poblado con gran significacin histrica debido a su participacin durante la Campaa de la Brea. Cutivireni. Reserva Natural que se encuentra dentro de la CC.NN. del mismo nombre.

Museo Salesiano. Junto al colegio del mismo nombre. Coleccin numerosa de animales disecados y de cermica.

Otros atractivos del departamento

Concepcin. Provincia ubicada en el valle del Mantaro, de gran belleza natural y con casas de arquitectura colonial que hasta hoy se conservan. Jauja. La iglesia matriz guarda en su interior hermosos tallados en madera de estilo barroco. La Capilla de Cristo Pobre cuenta con cuadros del Viacrucis trados desde Francia. Tiene un clima inmejorable y paisajes naturales incomparables. Laguna de Paca. A 4 km de Jauja. Se encuentra rodeada de un totoral, donde se ubica el habitat de la fauna existente en la laguna. Su origen se debe a vasos comunicantes y filtraciones subterrneas. Cordillera de Huaytapallana. A 40 km de Huancayo por la carretera afirmada a Parihuanca. Bellos paisajes andinos, con nevados y lagunas. Tarma. Llamada "La Perla de Los Andes" se encuentra ubicada a 3.080 msnm San Pedro de Cajas. A 41 km de Tarma. Distrito conocido mundialmente por sus famosos tapices de algodn, fibra sinttica y lana de oveja. Gruta de Guagapo (Huagapo). A 33 km de Tarma. En su interior se puede apreciar pinturas rupestres con escenas de caza de animales, adems de estalactitas de diferentes tamaos. Es la ms profunda de Sudamrica, es ms no se ha llegado a saber cual es su profundidad. Pampas de Junn. A 4.105 msnm, cuenta con la Reserva Nacional Lago de Junn, habitada por una diversidad de fauna silvestre. En su explanada se celebr la Batalla del mismo nombre en defensa de la libertad. La Oroya. Ubicada a 3.726 msnm, conocida como la capital metalrgica del pas. Es un centro de bifurcacin terrestre de rutas que unen Junn, Tarma, Jauja y Huancayo. Aguas Termales de Yauli. Ubicadas a 18 km de La Oroya, sobre los 4.140 msnm, sus aguas son de gran propiedad medicinal y alcanzan temperaturas de 52. Valle de Chanchamayo. Ubicado en la Selva Central y que comprende, adems de la ciudad del mismo nombre, a San Ramn y La Merced. Sus principales atractivos son el Jardn Botnico Perezoso, los restos de Juan Santos Atahualpa y los fundos frutcolas. Satipo. Ciudad ubicada en plena ceja de selva donde pueden visitarse a las comunidades nativas. Adems de cataratas, y no son pocas como en otros luegares de Junin. La provincia de Satipo cuenta con ms de cien repartidas en sus 8 distritos.

Platos y bebidas tpicas

En la gastronoma peruana de esta regin, sin duda que el plato ms conocido de Junn es la "Papa a la huancana", la cual ha dejado de ser parte de su regin y se ha extendido por todo el pas. Sin embargo, hay otros potajes que por su sazn original e ingredientes diferentes, son tpicos. Destacan la pachamanca, el human caldo, la trucha frita, la patasca, el yacu chupe, el picante de cuy, el cordero asado, el cuy colorado, el huallpa chupe, el chicharrn colorado, la gallina tarmea y el sancochado oroyino. Entre sus postres figuran la gelatina de pata, el dulce de melocotn y sus bizcochos en forma de guaguas (nios recin nacidos). Para beber existe la chicha de jora y el "calientito" (aguardiente mezclado con t) para el fro. En la parte selvtica de la Regi Junn se tiene como bebida tpica nativa al MASATO, bebida preparada a base de yuca (Cairi) y camote (Koricha). Esta bebida es preparada en forma general por los nativos de la amazonia y los que perviven en la zona de Selva Central son los nativos Ashninkas, Amueshas, Piros, Nomatsiguengas, entre otros. Calendario turstico

Primera Semana de enero. La Huaconada, una fiesta que parodia la justicia en el pueblo de Mito, en el valle del Mantaro. Al comps de huaynos, los asistentes y turistas bailan y recorren todo el pueblo. Carnavales. En cada pueblo sus habitantes participan en el tumbamonte, que es un rbol de eucalipto de cuyas ramas cuelgan regalos. Se danza durante varios das. En Marco, cerca a Jauja, cada barrio prepara a sus elencos que se enfrentan entre s para demostrar quin baila mejor 3 de marzo. Hermanas Toledo. Conmemoracin que se realiza en Concepcin para recordar el herosmo de estas mujeres que enfrentaron al invasor chileno. Semana Santa. Mucha devocin en cada una de las ciudades, con misas y procesiones. En Tarma es todo un acontecimiento; el santuario del Seor de Muruhuay es muy concurrido y su imagen sale en procesin recorriendo la ciudad que ha sido plenamente alfombrada con tapices de flores. 25 de abril. Da central por la fundacin de Jauja. Durante la semana hay actividades artsticas, culturales, deportivas y sociales. Primera Semana de Mayo. Festividades por Seor de Muruhuay en Acobamba. Miles de creyentes catlicos llegan para rendir su homenaje. Hay misa cantada en quechua y procesin acompaada por bailarines y pandillas de Chonguinadas. 24 de julio. Fiesta del Santiago. Celebrada en todos los pueblos del Valle del Mantaro en homenaje el santo patrn. Todos gozan del baile del Santiago, comidas y bebidas durante 2 das.

6 de agosto. Batalla de Junn. Ceremonia oficial y desfile en el mismo lugar donde se realiz el combate. Del 11 al 14 de agosto. Fiestas en honor a Santa Clara de Ass y San Miguel Arcngel, patronos de Manzanares, en la provincia de Concepcin. 30 de agosto. Fiesta de San Roque en los distritos de San Jernimo de Tunn y Sincos, donde se demuestra mucha hospitalidad al visitante. En Ocopa se reparte el tradicional puchero, un plato a base de papa, col y carne de cerdo. 8 de setiembre. Virgen de Cocharcas. Festividad religiosa que se celebra en el distrito de Sapallanga durante una semana. En Orcotuna hay corrida de toros con la presencia de toreros de Lima.

Educacin

Colegios pblicos y privados: Total: 3.113; Educacin inicial: 712; Educacin primaria: 1.941; Educacin secundaria: 460;

Universidades: Universidad Nacional del Centro del Per y Universidad de Los Andes. FOLKLORE Manifestaciones tpicas de este departamento son las danzas, entre las que destacan: la Tunantada, el Viril, el Huaylarsh, la Chonguinada, la Huaconada, los Shapis, el Santiago, los Chinchilpos, los Gamonales, y los Avelinos. Las fiestas ms concurridas son los llamados Cortamontes o Yunsa.

LAS DANZAS Y BAILES DE VALLE DEL MANTARO

Son muchos y variados las danzas y bailes que se practican en el departamento de Junin, generalmente estas danzas y bailes son realizadas por los gremios de artesanos, tales como los sombrereros, los sastres, los carpinteros, etc. Entre ellas destacan los "negros", la "pachahuara", el "tiril", el "huaylas", la "pandilla", y otros mas que seria largo enumerar, etc.

DANZAS Y BAILES DEL VALLE DEL MANTARO

DANZAS Y BAILES DEL VALLE DEL MANTARO

DANZAS Y BAILES DEL VALLE DEL MANTARO ALGUNAS DANZAS Y BAILES DE VALLE DEL MANTARO LA CHONGUINADA Es una de las danzas mas atrayentes por la elegancia de su vestuario, colorido y recamado de oro y plata. El nombre de esta danza, que imita a la cuadrilla y al minue pero rematando en un huayno, parece derivar de Chongos, uno de sus centros de mayor fama. Los hombres llevan generalmente una careta de fina malla de alambre, que caracteriza a

un rostro sonrosado de ojos azules. Su musica, ceremoniosa, es ejecutada por una orquesta tipica huanca. EL CORTAMONTES Son las fiestas mas concurridas. Los padrinos, nombrados el ao anterior, se procuran elevados arboles y las madrinas se encargan de "vestirlos" (adornarlos) los sabados por la noche, con botellas de licor, frutas, zapatos, serpentinas, prendas de vestir y alguna aye de corral. Esta faena se hace al compas de huaynitos instrumentados por bandas tipicas contratadas especialmente. Al dia siguiente los invitados danzan alrededor del arbol portando un hacha. Los padrinos invitan a beber licor y degustar bocadillos hasta que el arbol (el monte) cae a tierra, momento en el que los nios y adultos se avalanzan a coger los regalos que prendian del arbol. Estas fiestas se dan durante los carnavales y las mas caracteristicas se realizan en Ataura, Muquiyauyo, Marco (Jauja), Hualhuas (Huancayo) y Chupaca. LA MULIZA Es una cancion seguida de baile y constituye la mas fina expresion del sentimiento serrano. Sus versos dicen de la espiritualidad del alma andina, inspirados en sus paisajes y en el encanto de sus mujeres. El nombre "muliza" tiene origenes antiguos. Se dice que su marcado ritmo se inspiro en el caminarde las recuas de mulas que llevaban los cargamentos de minerales; lo que se sabe con certeza es que esta emparentada con la musica de la fiesta de "Santiago" o de la marcacion del ganado. LA TUNANTADA Es la danza principal de las fiestas del 20 de eenero en Jauja, dedicadas a los patrones San Sebastian y San Fabian (sincretismo cristiano de los seores del trueno y de la lluvia). Los "tunantes" representan a las diferentes clases sociales de la colonia, asi como a los numerosos visitantes que venian desde lejanas tierras para curarse en el benigno clima jaujino; por ello, cada personaje de la danza lleva atuendos diferentes. Las principales figuras son "el espol" y la huanca (o "la chupaquina"), su amante, chola ostentosa interpretada siempre por hombres disfrazados de mujeres (pues se supo que ninguna jaujina aceptaria representar este papel); "la jaujina", elegantemente vestida luciendo joyas; los "tucumanos", los "curanderos bolivianos", los "cuzqueos", los "chutos", etc. El centro de atencion es el "huatrila", quien al bailar goza burlandose de todo el mundo, hasta de las autoridades presentes. LOS AVELINOS En el pueblo de San Jeronimo se baila, cada 30 de setiembre (fiesta patronal), la danza de los "avelinos", personajes que representan a los

guerrilleros de las tropas caceristas. Usan una mascara de cuero de venado y su vestimenta consta de un fino terno sobre el cual superponen otro, andrajoso y lleno de parches; calzan ojotas recubiertas de bastante lana y algunos portan mantas, con las cuales torean en la plaza del pueblo. EL HUAYLARSH Una danza muy conocida y difundida del valle (y que ha sufrido muchas modificaciones al salir de su contexto rural para convertirse en espectaculo) es el "huaylarsh" o "huaylas". Su origen remoto es la trilla nocturna de los granos (trigo, cebada), tras la cosecha, de alli proviene el fuerte zapateo caracteristico. La palabra "huaylarsh" designa tanto a la musica como a la actividad misma, aunque esta se practica cada vez menos debido a la creciente mecanizacionde las tareas agricolas. La danza, en la que intervienen jovenes de ambos sexos, representa el vistoso galanteo del macho a la hembra del "chihuaco" o zorzal, ave que abunda en esta region.

CHINCHILPOS Y GAMONALES El distrito de Huayucachi conserva esta extraa danza donde los "chinchilpos" representan a los pobres y los "gamonales" a la gente adinerada. La coreografia representa una violenta lucha a latigazos por definir la superioridad de alguno de los dos, y por ello llevan vestimentas especiales.

ARTESANA Caractersticos de la artesana del departamento son los mates burilados o calabazas decoradas con un sin nmero de imgenes. Adems, se realizan bordados, cermica, platera, tallas en madera, tejidos a telar de fajas, muebles de paja, tapices, entre otros.

Capital: Ciudad Cerro de Pasco Altitud: 4.340 m.s.n.m. El departamento se localiza en la parte andina central del territorio nacional, abarcando zonas andinas y de selva amaznica. Las minas de plata y oro, que le dieron fama al departamento de Pasco, eran ya conocidas y trabajadas por los incas cuando llegaron los espaoles. Cerro de Pasco, la ciudad ms alta del mundo, atrae la atencin por los contrastes entre la ciudad vieja, con la irregularidad de sus trazos, los socavones y las galeras que surcan sus extraas calles tradicionales; y la ciudad nueva de San Juan de Pampa, con sus rasgos modernos y simtricos, sus iglesias de arquitectura vanguardista y andina, amplias calles, pavimento y servicios elctricos de primera. Es interesante visitar : La Iglesia de San Pedro de Ninacaca

- Iglesia Inmaculada Concepcin de Vicco - El Monumento a la Columna de Pasco - El Reloj Campana - La Mina a Tajo Abierto ms alta del mundo - La Casa de Piedra - La Pinacoteca Municipal Leoncio Lugo - El Museo de Anatoma General de la Universidad Daniel Alcides Carrin - Catarata El Encanto - Catarata El Len Atractivos Lugares Tursticos: Santuario Nacional Bosque de Piedras de Huayllay, ubicado a 40 kilmetros de Cerro de Pasco. Se caracteriza por rocas de diferentes tamaos y formas (perfiles humanos, a animales..) regadas en el interior del bosque. Existe una fuente de aguas termales conocida por sus propiedades curativas. La Meseta de Bombn, extensa planicie rodeada por una variada flora y fauna. Est ubicado a 35 kilmetros de la ciudad de Cerro de Pasco. Baos Termales de Calera, ubicados a 43 kilmetros de Cerro de Pasco. Baos ricos en calcio, potasio, sodio y magnesio, muy conocidas por sus propiedades curativas. El Nevado de Huaguruncho, ubicado a 66 kilmetros de Cerro de Pasco. Alcanza una altitud de 5.730 m.s.n.m. y est rodeada por cuatro glaciares importantes: el Jacahuay, el Ranrajanca, el Carhuaraj y el Incatama. A sus pies se observan varias lagunas, entre las que se destacan: la Huaguruncho, la Leche Cocha, la Suyro Cocha y la Pacchapata. Ideal para la practica de andinismo. Parque Nacional Yanachaga-Chemilln, con 122.000 hectreas est ubicada en la regin de Oxapampa, a 25 kilmetros del poblado Oxapampa. El parque abarca el Bosque de San Matas San Carlos y la Reserva Comunal ashninka o campa. Su nombre compuesto proviene de la voz quechua

Yanachaga, que significa "negra" y Chemilln, que quiere decir "quemado". Por tanto, ambos nombres aluden a lo oscura que se ven las montaas. Para ingresar al parque nacional Yanachaga-Chemilln se debe gestionar una autorizacin en sus oficinas de la ciudad de Oxapampa. Ciudad de Oxapampa, est ubicado a 400 kilmetros de Lima. Fue fundada por un grupo de colonos alemanes y tiroleses que vinieron desde Pozuzo en 1891. Se caracteriza como la reminiscencia viva de la antigua colonia alemana. Las casas y edificaciones son en su mayora de madera, siguiendo el estilo implantado por los inmigrantes austriacos y alemanes. El nombre de Oxapampa, significara "Pampa de Paja". Oxapampa es hoy una mezcla de costumbres y tradiciones alemanas, asutriacas y peruanas que se manifiestan en su gastronoma, danzas y fiestas. El poblado de Puzuzo, fundado en 1.857 por una colonia alemana. Los inmigrantes edificaron la ciudad conservando patrones arquitectnicos europeo. Est ubicado a 94 kilmetros de Oxapampa. Es interesante visitar: La Iglesia de Quillaz. El Parque Nacional de Yanachaga-Chemilln.

San juan pampa

huagaruncho:

Para comprender mejor el contenido del Folclore literario de Cerro de Pasco, ....es necesario echar una mirada a la historia de la agrupacin humana de su territorio. Antonio Raimondi en su monumental obra El Per (tomo IV) afirma que al llegar a Cerro de Pasco efecta un estudio en las cuevas de SANSON MACHAY en donde, afirma, haber encontrado: restos de hombres y animales ante diluvianos. Por otro lado, el estudioso peruano Augusto Crdich, ubica en Lauricocha, muy cerca de cerro de Pasco, los restos del hombre americano ms antiguo. Esto prueba claramente que la gran zona de Pasco ha sido habitada desde tiempos remotos. El historiador Clement Markham asegura que el perimetro de la actual provincia de Pasco, se halla ubicado en lo que fue dominio de los belicosos y aguerridos PUMPUS, vecinos del lago Chinchaycocha por un lado y por otro de los YAROS CHAUPIHUARANGAS, cuyos dominios se extendian hasta el actual pueblo de San Rafael, colindante con los CHUPACHOS del Huallaga y los PANATAGUAS al Este. Durante el apogeo del inca Pachactec, gran organizador del Imperio y empeoso conquistador, con sus huestes al mando de su hermano Capac

Yupanqui, entable encarnizadas batallas con los huancas y bombones siendo vencidas en las llanuras de Bombn, dominio de los PUMPUS; pero ms tarde por medio de un pacfico arreglo son incorporados al sometimiento de la dinasta de los que quechuas hasta Hunuco viejo y Huamalies, llegando hasta la regin de RUPA RUPA. Este sometimiento es registrado por el notable Garcilaso Inca de la Vega en sus famosos COMENTARIOS REALES DE LOS INCAS cuando los dice: Con la misma buena orden y maa conquist el Inca Capac Yupanqui otras muchas provincias que hay en aquel distrito, a una mano y otra del camino real. Entre las cuales se encuentran por ms principales las provincias de Tarma y Pumpu, que los espaoles llaman Bombn, provincias fertilsimas, y las sujeto el Inca. Capac Yupanqui con toda facilidad, mediante su buena industria y maa, con ddivas y promesas, aunque por ser la gente valiente y guerreras. El obispo de Hunuco, Francisco Rubn Berroa nos dice, refirindose al desarrollo de la industria minera de Cerro de Pasco. Todos beneficiaban las chacras del Inca, o llevaban el maiz que de ella cogan y esta orden se tena en la coca, oro e plata y las dems cosas que tributaba, el cual dicho Inga no le pona tasa en lo que haban de dar, ms de que les situaba tierras en que sembrasen e nombraba el nmero de indios que haba de sacar oro e plata. La plata la sacaban del pueblo de Yaros que ahora es de Don Antonio de Garay, e todo lo que sacaban se lo daban al Inca. Esto y otros datos ms prueban fehacientemente que Cerro de Pasco estuvo habitado desde antiguo y que en el tiempo de los Incas se trabajaban sus minas para proveer a la nobleza de adornos y alhajas. Conocido que es el hombre incaico ha sido proclive a n a narrar cuentos y leyendas y recrearse con las viejas canciones de sus antepasados. Es necesario sealar que, como en ningn caso en el Per, en Cerro de Pasco se han dado las ms claras muestras de cosmopolitismo, ya que atrados por las riquezas minerales a flor de tierra

LA CHUNGUINADA: Danza Satirica, aqui se manifiesta una parte importante de la colonia virreynal , esta es variada y vistosa en su coreografa, que representa a Cerro de Pasco en su auge colonial. La palabra Chunguinada deriva del vocablo CHUNGA, que quiere decir: gracia, broma, mofa, burla, buen humor, alegra,etc... Sin duda alguna es una danza desde la poca hispnica y su origen es la ciudad real de minas CERRO DE PASCO. DENTRO DE SUS REPRESENTACIONES SE PUEDE NOMBRAR .....

Trensado de Cintas, el Prisionero, el paso de la Francesa, el Imperial, el robo de parejas, la Choza, entre otras todas estas tienen una real vistosidad y sobre todo originalidad

SELECCIN DE CUENTOS: EL MUQUI Cuentan que hace muchos aos, cuando el trabajo para los mineros era inmisericorde, pues se comenzaba a laborar cuando el asoma por oriente y, luego de permanecer por doce horas trabajando en las oquedades, recien se salia cuando el sol se ocultaba por occidente, haba un obrero que vivia en yanamate. Abusionero como era, temia muchos los dias martes y viernes por ser dias de los brujos, los aparecidos y el demonio. Un dia viernes que habia dejado su "huallqui" con su coca en la labor, volvio para recojerlo y eneso, alcanzo a ver a un obrero pequeito que, ensimismado en su tarea no descansaba para nada. Intrigado por la presencia del intruso, el obrero se dirigi al pequeo minero invitndole a degustar su coca y pidindole le dijera si era nuevo en la mina. Al no obtener respuesta lo cogi por los hombros y lo hizo girar para verle la cara y tratar de reconocerlo. Al hacerlo qued petrificado. El hombre pequeito tena el pelo rubio y brillante que cubra su rubicundo rostro en el que se destacaba su mirada penetrante y agresiva de raros reflejos metlicos. El minero qued mudo y esttico. Al poco rato, sus compaeros le vieron salir como un sonmbulo y, sin decir palabra, empez perderse por aquellas soledades. Se asegura que haba sido encantado por el muqui y que su destino sera andar vagando sin rumbo hasta encontrar la muerte. Por eso - dicen - los mineros deben dejar la ofrenda de coca, cigarros y caa en los rincones de las minas a fin de que el muqui, que es el guardin de las minas, no los encante. LA TRASNOCHADORA Cuentan que hace muchsimos aos, en un barrio cntrido del Cerro de Pasco, viva una seora solitaria que tenia la inveterada costumbre de fisgar en la vida de sus vecinos y permanecer despierta hasta altas

horas de la noche con el nico fin de seguir atisbando desde su ventana la vida que llevaba las gentes del barrio. Pasada la medianoche y cuando ya todos dormian, ella tambin abandonaba su atalaya y se echaba a dormir. Una vez, cuando la medianoche haba llegado a la silenciosa pasividad del barrio, vi avanzar por la estrecha calleja una procesin. Los fieles, todos ataviados de negro, portaban sendos velones encendidos, una campanilla agitada por una deforme monaguillo presida la procesin de un santo, para ella, desconocido. Las voces guturales salmodiaban unos cnticos fnebres y estremecedores. La mujer no alcanzaba a comprender el porqu de estas manifestaciones a avanzada hora de la noche. Se encontraba sumisa en estas cavilaciones cuando oy que tocaban a la puerta. A abrirla, se dio con un misterioso personaje cuya figura envuelta en un sayal negro y enorme cucurucho que le cubra el rostro,. Era la personificacin de lo horrendo. Haciendo acopio del poco valor que le quedaba, inquiri: - Que desea? - Seora - contesto una voz cavernosa - queremos que nos guarde estas ceras por esta noche; maana a la misma hora volveremos a recojerlas. - As lo har. Mas muerta que viva la mujer recibi el paquete y cerr la puerta tras el misterioso visitante. Al da siguiente y sin haber podido conciliar el sueo en todo el resto de la noche, fue a ver el paquete que haba recibido y su sorpresa fue enorme al encontrar unas canillas de muerto en lugar de los velones. Aterrorizada decidi pedir concejo de un sacerdote. - La paz de las noches ha sido quebrada por tu impertinencia y mal intencionada vigilia, por eso es que los condenados te han traido esta canilla y hoy en la noche vendrn a llevarte - le dijo paternalmente el sacerdote -. - Dios mio, - exclam la mujer... Qu har padre? . - Slo tienes una manera de salvarte. - Cul ? - Lleva a tu dormitorio a todos los nios que encuentres y acustate rodeado de ellos. Los malignos no podrn hacerte nada. La mujer en cumplimiento de la recomendacin llev a su habitacin a todos los prvulos del barrio. Llegada la medianoche, presa de terror oy como la campanilla se acercaba y las voces roncas se hacan mas intensas. Cuando oy que tocaban a la puerta, pellizc a los nios que

empezaron a gritar. En medio del ruido del llanto, la mujer oy al condenado decir lo siguiente: - Slo as has podido salvarte, sino te habriamos llevado - diciendo esto se fueron. La mujer agradeci a sus vecinos y pidindoles perdn, segur que ya no ocupara de sus vidas y que se acostara muy temprano, dems esta decir que jams quebrant su promeza. ME COMO DOS Este era un minero cerreo que se haba casado con una mujer tan hermosa como haragana; terca como golosa. Su nica aspiracin era pasarse las horas tirada de largo a largo sobre su cama mientras su marido trabajaba hasta el agotamiento en las profundidades de la mina. Una maana que se alistaba para irse a trabajar le dijo a su mujer: - Tengo muy poco tiempo. Preprame el desayuno. - Est bien - respondi bostezando la mujer - pero como no hay sino tres huevos en la casa, uno preparar para ti o dos sern para m. - !Eso no es justo!! - protest el minero - !Yo soy el que ms esfuerzos hace al trabajar y necesito comer ms... - !Y yo qu? - replic desperezndose airosa la mujer - Yo me paso el da cuidando y limpiando la casa. Me corresponde comerme dos... La discusin se aviv ostensiblemente y entre gritos cada uno quera hacer prevalecer su opinin; hasta que en el colmo de la desesperacin, la mujer afirm: - Si yo no me como los dos, me enfermo! - Haz lo que quieras, pero los dos me corresponden a m!. La obstinada mujer se meti en la cama y permaneci varios das sin probar alimentos con la sola intencin de comerse los dos huevos. Tan intransigente se puso la mujer que, a la semana, casi cadavrica se mostraba lnguida y moribunda. - Mujer! - le dijo el minero- Ya estas muy enferma y puedes morirte . Si sigues as te van a poner los Santos Oleos. !Levntate! ! - Pero me como dos? - respondi la mujer muy dbilmente. - No - replic el marido - Los dos son mios!.

- Entonces... que me pongan... los santos leos. Trajeron al cura que la confes y le puso los santos oleos. Ante la intransigencia del minero, la mujer se fingi muerta y el marido sin dar su brazo a torcer trajo el ataud y cuando ya estaban por introducirla en l, el marido aprovechando que los acompaantes habanlo dejado solo, le dijo al oido. - Oye, no seas testaruda que te vamos a llevar al cementerio. - Pero... me como dos? - No! - Entonces llvenme al cementerio!. Indignado el minero cerr el atad y con los acompaantes que ignoraban el litigio la llevaron al cementerio. Ya al borde de la fosa, fingiendo que lloraba, el minero pregunt muy quedo al odo de su mujer . - Mira testaruda te vamos a enterrar... - Pero... me como dos? El hombre en el colmo de la desesperacin le dijo. - Est bien, cmete dos!. Es entonces que la mujer, acumulando las pocas fuerzas que le quedaban y arrojando muy lejos de si la tapa del cajn, incorporndose grit: - Me como dos...!!!... !!Me como dos!!!. Las personas que acompaaban el entierro y que desconocan el lo entre marido y mujer, al oir el grito de "Me como dos" creyeron que la mujer se haba condenado y que quera devorar a dos acompaantes por lo que, despavoridos, huyeron del cementerio en todas las direcciones posibles. OXAPAMPA: Oxapampa, tierra hermosa y dotada por los ms bellos paisajes que la selva central pueda ofrecer, ubicada en la regin Pasco a 396 Km. de Lima. Posee una riqueza cultural muy particular ya que se puede sentir el legado de los antiguos colonos austro alemanes que poblaron esta parte del Per a mediados del siglo XIX. El nombre de Oxapampa deriva del quechua Ocsha que significa paja unida a la palabra pampa (Pampa de paja). Fundada en 1891 por un

grupo de colonos encabezados por Enrique Bottger Treu se afincan en este hermoso valle y plasman sus tradiciones en sus futuras generaciones. Hoy es posible encontrar a los descendientes de aquellos hombres y mujeres que lucharon arduamente por establecerse en un lugar lejano, Don Enrique Travi forma parte de la cuarta generacin y posee documentos histricos, cartas y fotos antiguas de su familia, donde se narra a puo y letra el periplo de 300 personas provenientes de una regin de Austria llamada Tirol y Prusia, que llegaron al Per en un vapor guanero proveniente de Europa a trabajar en la construccin de carreteras al sur del pas. Enfermedades y maltratos que se detallan en estos documentos, actualmente son guardados sigilosamente por nuestro amigo Enrique Travi. Obviamente no es el nico, la familia Bottger, Preissing, Schrader y Hassinger as como los Egg, poseen tambin cartas e historias que fueron contados por sus abuelos, guardan hasta recuerdos de sus bisabuelos e incluso tatarabuelos. En cada casa se narra algo nuevo, la nostalgia los embarga en algn momento, sin embargo todos estn orgullosos de ser peruanos, quizs ahora ciento catorce aos despus de su fundacin Oxapampa sea considerada la nica colonia de austro alemanes en el mundo. El otro lado de la historia lo forman tambin los Yaneshas, nativos que por siempre poblaron esta zona, ocupando las cuencas del ro Pichis, Pozuzo, Entaz, Azupiz y Chorobamba y los valles del Pachitea, Palcaz y Huancabamba. En Oxapampa se encuentra la comunidad nativa de Tsachopen en el distrito de Chontabamba, un grupo de Yaneshas organizados que cuentan con escuela para menores, canchita de ftbol, y una capilla, a lo largo del camino. Todos viven de sus cultivos, algunos de ellos se dedican a la artesana, como Lesly, pequea Yanesha quien nos recibe amablemente y nos da la bienvenida en su dialecto. Es sorprendente apreciar el intercambio cultural existente entre los Yaneshas y los colonos, segn nos cuenta Don Enrique existen Yaneshas con apellidos alemanes como Alberto Bottger. La provincia est dividida en siete distritos: Oxapampa, Chontabamba, Huancabamba, Palcaz, Pozuzo, Puerto Bermdez y Villa Rica. En todos estos lugares existen atractivos tursticos muy interesantes. En este viaje de ocho das llegamos a conocer solo cuatro de estas zonas ya que para que usted viajero pueda visitar todo la provincia de Oxapampa, pues tendra que disponer de ms de quince das, empero el esfuerzo tendra una grata recompensa. *Cataratas de ensueo

Con el apoyo de la Cmara de Turismo de Oxapampa, se llev a cabo el recorrido por los principales destinos tursticos, el clima por estas fechas es ideal para el trekking o caminata de unos 10 a 15 km. dependiendo del lugar donde vaya. En esta ocasin empezamos el da rumbo a la catarata del Tigre, en el terminal de buses, se puede encontrar combis que lo llevan hasta La Caera, previo pago de dos soles. Desde este lugar se inicia una tranquila caminata hacia la catarata. En el trayecto se pueden apreciar rboles nativos de la zona como el Ulcumano. El paisaje es hermoso. Una hora despus puede apreciar maravillado la cada del agua por dentro de las rocas, si gusta puede darse un bao, siempre conservando la ecologa y no contaminando el lugar, como lo aconseja nuestro gua Curly, quien se anima a darse un chapuzn. La fiesta patronal en Chontabamba en honor a San Pedro y San Pablo se lleva a cabo del 26 al 29 de junio. En este distrito puede visitar su iglesia, construccin de estilo Tirols que resalta en toda la plaza del lugar y el Rancho Ruffner, donde en las fiestas de aniversario se llevan a cabo los tradicionales torneos de cintas, destreza forestal, el rodeo al estilo texano y los bailes austro alemanes. Algo que nos llam mucho la atencin fue el Wharapo, antiguo trapiche que data de 1859, lugar donde se elabora el jugo de caa (licor tpico de la zona) que guarda como recuerdo un antiguo alambique alemn donde los primeros colonos elaboraban el licor de caa o wharapo Por la zona puede visitar el mirador de Mezapata, la Tunky cueva y la piscigranja la Cumbre, donde podr comprar truchas y observar su criadero. Otra ruta muy interesante y que la recomiendo es la de Huancabamba, a cuarenta minutos en auto. La carretera es asfaltada y se recomienda llevar bloqueador solar as como repelente. En comitiva de cuatro personas partimos temprano, esta vez visitamos Prosoya (Proyecto Social Yanachaga) un entusiasta proyecto que ayuda a nios hurfanos del terrorismo a desarrollarse dentro de la sociedad a travs de talleres y educacin gratuita. Huancabamba en sus inicios fue poblada por los ashninkas, luego por la afluencia de colonizadores espaoles se retiraron del lugar. La fiesta patronal se celebra del 14 al 16 de junio. Con un sol radiante y los nimos hasta el tope visitamos la catarata de Anana, a cuarenta minutos en auto desde el pueblo. Este lugar es impresionante, el paisaje es ideal para realizar pequeos almuerzos familiares y refrescarse del agobiante calor. Existen otras cataratas por la zona como la de Rayantambo y Cueva Blanca, as como el Pajonal de Orqudeas de Irua y la Laguna Encantada de Grapanaz.

En Oxapampa las casas y dems edificaciones estn construidas en madera y siguen el estilo implantado por los colonos, el tirles. La iglesia Santa Rosa luce portentosa en plena plaza de la ciudad, construida en madera (diablo fuerte) en 1940 es orgullo de los oxapampinos. Sus calles son amplias y la gente muy amable, no dude en visitar la tienda de recuerdos Pecky, y llevarse un lindo recuerdo de su viaje. La casa del fundador Enrique Bottger Treu, la iglesia Misin de Quillaz y el Museo de los Colonos, son destinos muy importantes, acuda a estos lugares y entrese de la historia de este pueblo, que sin duda alguna lo cautivar. *Arte culinario Mencin honrosa merece esta bella ciudad ya que en toda nuestra estancia hemos podido disfrutar de los fastuosos desayunos tpicos y suculentos almuerzos que adornaban nuestra mesa. Los alimentos preparados en casa, panes, mermeladas, quesos, leche, y sobre todo el delicioso caf considerado uno de los mejores del pas. Las parrilladas y el chorizo tpico los puede encontrar en la gran oferta de restaurantes que hay en la zona. Existen tambin postres como el strudel de pltanos y las kramlas. Oxapampa brinda una gran variedad de servicios de hospedaje, en todos ellos usted podr compartir un poco de la historia del lugar mientras disfruta del bello paisaje y la esmerada atencin que por supuesto recibir. Catarata del tigre

Chontabamba:

ESCUDO DEL DEPARTAMENTO DE CUSCO

DIVISION POLITICA Capital del Departamento: Cusco 13 provincias y 105 distritos. PROVINCIA CAPITAL ACOMAYO ACOMAYO ANTA ANTA CALCA CALCA CANAS YANAOCA CANCHIS SICUANI LA CONVENCION SANTA ANA CUSCO CUSCO CHUMBIVILCAS SANTO TOMAS ESPINAR ESPINAR PARURO PARURO PAUCARTAMBO PAUCARTAMBO QUISPICANCHIS URCOS URUBAMBA URUBAMBA

DISTRITOS 7 9 8 8 8 10 8 8 8 9 6 12 7

UBICACIN

El departamento de Cusco se sita en la regin oriental del Per, atravesando por las cordilleras Oriental y Central de los Andes. Su capital es la ciudad del Cuzco, conocida como la "Capital Arqueolgica de Amrica", La distancia a Lima es de 1,153 kilmetros. Cusco presenta un relieve abrupto, combina frtiles valles interandinos con imponentes montaas para descender luego hacia la ceja de selva, donde la temperatura se eleva y el paisaje se transforma en variada vegetacin. BREVE RESEA HISTRICA El Imperio de los Incas, el Tahuantinsuyo, se extendi hasta Pasto en Colombia y el ro Maule en Chile, tuvo su centro en el Cusco, el Ombligo del Mundo, considerada ciudad sagrada. Cuenta el mito que la capital fue fundada por Manco Cpac y Mama Ocllo, hijos del dios Sol que salieron del lago Titicaca con la misin de buscar un lugar que fuese el centro de un gran reino. La pareja arrib al Cusco y ense las artes del tejido, la cermica, la orfebrera y la agricultura a sus primitivos pobladores. El mito retrata la importancia ritual del Cusco, mas olvida a sus predecesores como los habitantes de Marcavalle (1000 a.C.), o los establecimientos Huari (750 d.C). Los quechuas, cuyo soberano era el Inca, no habran sido originarios del Cusco sino que habran llegado a la zona recin alrededor del ao 1200 d.C. Su presencia motiv luchas y alianzas con otros pueblos, finalmente establecieron un dominio indiscutible en el valle al que sigui, una continua expansin a otras zonas del rea andina. Con la conquista, el 23 de marzo de 1534, se procedi a la fundacin espaola de la ciudad. El arribo de una nueva cultura transform los templos y palacios incaicos en casonas e iglesias coloniales. La ciudad poco a poco fue convirtindose en smbolo de mestizaje, no slo arquitectnico sino principalmente cultural. El terremoto de 1650 redujo a ruinas la ciudad y los alrededores pero dio ocasin para iniciar el nuevo arte cusqueo bajo el mecenazgo del Obispo Mollinedo, quien en su propsito de reconstruirla, alent el desarrollo de la arquitectura, la talla en madera y la pintura. El Cusco fue escenario de varios movimientos de resistencia andina, entre los que destaca el de Jos Gabriel Condorcanqui, Tpac Amaru II, en 1780. El rebelde enfrent a corregidores y autoridades que intentaban aplicar una serie de reformas y maltrataban a la poblacin andina. Tras la declaracin de la Independencia, el Libertador don Jos de San Martn cre el departamento de Cusco el 26 de abril de 1822 aunque

fue recin en 1825, con la llegada de Simn Bolvar, que se romperan definitivamente sus lazos con la corona espaola. En actualidad, Cusco es uno de los centros de la actividad turstica en Amrica del Sur; es una ciudad cosmopolita donde la historia late a cada paso, donde se ve a personas de todas las nacionalidades, caminando entre muros incas, donde existen modernos servicios tursticos y la noche gira intensamente alrededor de restaurantes, bares y discotecas. FOLKLORE Cusco se caracteriza por la riqueza y diversidad de sus tradiciones. Destacan el baile de los Chunchos, los Qollas, el Carnaval Cusqueo, la Danza de los Doctorcitos, la Danza de los Negritos, la Contradanza, la Saqra K'achampa, el Panadero, entre otras.

ARTESANA La oferta artesanal en Cusco es diversa, se encuentran tejidos, imgenes, piezas de cermica, joyas en plata con motivos andinos, tallas, entre otros objetos. Sin duda uno de los barrios ms importantes por su tradicin artesanal es San Blas, all se pueden visitar los talleres de maestros como los Mendvil, Edilberto Mrida, Antonio Olave y Gregorio Bjar. La riqueza y variedad de imgenes abarca Reyes Magos, Vrgenes, Nios Manuelitos, Arcngeles, entre muchas otras piezas. PRINCIPALES ATRACTIVOS - PROVINCIA DE CUZCO Plaza de Armas de la ciudad de Cusco, Llamada en tiempos de los Incas Huacaypata o Plaza del Guerrero, fue escenario de diversos acontecimientos claves en la historia del Cusco. All se celebraba cada ao el Inti Raymi o Fiesta del Sol; all tambin proclam Francisco Pizarro la conquista del Cusco. Con la llegada de los espaoles, la plaza fue rodeada con arcos de piedra, que hasta el da de hoy la embellece. (Centro de la ciudad). La Catedral de la ciudad de Cusco, Fue erigida originalmente en lo que fue el antiguo templo de Suntur Wasi (Casa de Dios), hoy Iglesia del Triunfo. Posteriormente, se orden su construccin sobre el Palacio del Inca Wiracocha. La fachada y el interior son de estilo renacentista. El interior est decorado con tallas de madera de cedro y aliso. Sobresalen el coro, el plpito, los labrados de madera en altares y mobiliario. Asimismo, pinturas de importantes artistas y obras en plata repujada. (Plaza de Armas. Visitas: L-S 8:00-12:00 y 14:00-17:00).

Iglesia de la Compaa de Jess /Amaru Cancha , La iglesia original se construy en 1571 sobre los terrenos del antiguo Amarucancha, palacio del Inca Huayna Capac. El actual edificio es resultado de la reconstruccin hecha a la iglesia original, daada por el terremoto de 1650, hacia el ao 1688. La traza original y la fachada es de estilo barroco, siendo esta ltima de proporcin vertical. La portada es de tipo "retablo", con torres de mediana altura y seccin cuadrada. El total de la construccin es de sillera de piedra, trabajada con una refinada y vistosa tcnica. Los retablos de la iglesia pertenecen al estilo barroco plateresco y churrigeresco. El altar mayor destaca por sus tres cuerpos y sus columnas salomnicas, con pinturas de arcngeles y otras imgenes religiosas. El plpito de madera muestra un relieve de Cristo. Existe un gran nmero de lienzos, entre los que destaca el ubicado en el sotacoro, que representa el matrimonio de Martn Garca de Loyola (sobrino de San Ignacio de Loyola) con Beatrz Clara Coya (heredera de la corona de los Incas). Barrio de San Blas, Uno de los barrios ms pintorescos del Cusco. Llamado Barrio de los Artesanos, alberga a los ms renombrados artistas populares de la ciudad, tiene calles estrechas y empinadas en las que se levantan construcciones coloniales. Existen alojamientos familiares que se ofrecen a los turistas y les permite compartir la hospitalidad y amistad de los habitantes, as como sus costumbres y comidas. (Ubicacin: 4 cdras. de la Plaza de Armas). Iglesia de San Blas, La parroquia ms antigua del Cusco, en el barrio de los artesanos. Destaca el plpito, admirable obra de carpintera artstica de estilo barroco espaol. (Plazoleta San Blas. Visitas: L-S 14:00-17:30). Complejo arqueolgico de Sacsayhuamn, Complejo arquitectnico ubicado en un rea que encierra 33 lugares arqueolgicos, uno de los cuales es la conocida "Fortaleza de Sacsayhuamn". El cronista mestizo Inca Garcilaso de la Vega seala que la obra se hizo en cincuenta aos, inicindose en la poca de Inca Yupanqui. El cronista seala la existencia de tres torreones que siguieron en pie hasta despus de la llegada de los espaoles al Cusco. El torren central, llamado Muyuj Marca ("lugar redondo") fue residencia de los Incas, de sus paredes colgaban planchas de oro y plata, estaba conectado a travs de pasadizos subterrneos dispuestos en forma de laberinto, y estaba dotado de una fuente de abundante agua saludable. El segundo torren fue Paucamarca ("lugar alegre"), y el tercer torren fue Sallajmarca ("lugar spero"). Los tres torreones se ubicaban en lnea recta en la cima del cerro, y desde sus ventanas se divisaba la ciudad del Cusco. El Inca Garcilaso tambin menciona la existencia de tres puertas de acceso al lugar: Tio Punco ("puerta del arenal"), Aqawana Puncu (en honor a uno de los constructores del lugar) y Wiraqocha Puncu (en honor del dios Wiracocha). Cada 24 de junio se celebra en este parque la fiesta de Inti Raymi, o Fiesta del Sol, de carcter agrario

y religioso. (Ubicacin: 2 km al noreste de la ciudad de Cusco, 10 minutos en auto aprox.). Iglesia y Convento de La Merced, Fundado en 1535 como una pequea iglesia para dar paso en los aos 1657 y 1680 al templo mercedario de la actualidad. Destaca la torre de la iglesia de una cantera de estilo barroco. En la sacrista se guarda su custodia en oro y piedras preciosas. (Ubicacin: Calle Mantas s/n. Visitas: L-S 8:00-12:00 y 14:0017:00) Iglesia y Convento de Santo Domingo / Koricancha, Koricancha (en quechua recinto de oro) fue el principal edificio religioso de los incas dedicado al culto del sol y cuyas paredes interiores, segn los cronistas, se encontraban recubiertas por lminas de oro. La construccin espaola de la Orden Dominica sobre el templo inca de Korikancha o Templo del Sol se hizo alrededor del ao 1534. El convento posee una pinacoteca muy valiosa, contiene una serie de lienzos correspondientes a pintores espaoles, mestizos e indgenas de los siglos XVII y XVIII. La serie de lienzos muestran la advocacin de la Virgen del Rosario, Santos, Santas y Arcngeles. Las tablas de madera de cedro doradas en oro, representan pasajes religiosos. En el interior, se encuentran imgenes de santos y patronos de gran veneracin en Cusco como el Seor de Luren, San Juan Masas, San Martn de Porras, Santa Rosa de Lima, Virgen del Rosario y otros. (Ubicacin: Interseccin Av. El Sol y calle Santo Domingo. Visitas: L-S 8:00-17:00.) Iglesia y Convento de Santa Catalina, La arquitectura corresponde a las ltimas etapas del renacimiento, con presencia de arcos de estilo romano. (Ubicacin: Calle Santa Catalina Angosta s/n. Visitas: horario de misa). Acllawasi, Casa de las Vrgenes del Sol. Lugar que sirvi de vivienda para las mujeres escogidas. (Ubicacin: Calle Loreto s/n. Visitas: horario de misa del Convento de Santa Catalina). Palacio del Almirante, Sede del museo Inca que alberga gran variedad de hallazgos de la zona del Cusco, como cermica, tejidos, orfebrera y momias. (Ubicacin: Calle Cuesta del Almirante 153. Visitas: L-S 8:0017:00). Casa del Inca Garcilaso de la Vega, construida sobre un andn Inca, es un singular ejemplo de arquitectura virreinal. En la actualidad es sede del Museo Histrico Regional, all se puede apreciar pinturas de la Escuela Cusquea. (Ubicacin: Calle Heladeros s/n. Visitas: L-S 8:0017:30). Restos Arqueolgicos de Hatunrumiyoc (Piedra de los 12 ngulos), Es un muro construido con el tipo de piedra "diorita verde", ubicado en el exterior del palacio atribuido a Inca Roca. La muralla es admirable por su arquitectura poligonal, cuyo frente abarca casi toda la calle

Hatunrumiyoc. Se caracteriza porque al centro del muro se ubica la piedra de los doce ngulos, famosa por el perfecto ensamblaje de sus esquinas y lados con las dems piedras. Esta muralla tiene superposiciones de muro colonial y republicano, y actualmente forma parte del Palacio Arzobispal - Museo de Arte. (Ubicacin: Calle Hatunrumiyoc s/n, 2 cdras. de la Plaza de Armas). Complejo arqueolgico de Qenko, Sitio arqueolgico construido en la poca Inca, alrededor del ao 1500 d.C. El paisaje circundante al monumento tiene poca vegetacin con predominio del ichu. Qenko ("laberinto" en quechua) es considerado un lugar de culto en donde se realizaban ceremonias en honor del Sol, la Luna y las estrellas. (Ubicacin: 6 km al noroeste de la ciudad de Cusco, 15 minutos en auto aprox.) Complejo arqueolgico de Pukapukara, Sitio Este grupo arqueolgico presenta hacia el lado occidental una fachada sobre un rea libre a manera de pequea plaza. Al lado opuesto se levanta un edificio de considerable altura cuya principal caracterstica es su estratgica ubicacin ya que domina todo el territorio circundante. Adems existen numerosos recintos, plazas interiores, zonas de bao, acueductos, atalayas y caminos, que forman un complejo de notable trazo y organizacin urbanstica adecuada y funcional. La tradicin histrica seala que en tiempos prehispnicos, cuando el Inca se dispona a visitar los baos de Tampumachay, la formidable comitiva de soldados y bailarines se quedaban en Pukapukara, que funcionaba al mismo tiempo como cuartel y tambo (lugar de alojamiento y descanso). (Ubicacin: 7 km al noreste de la ciudad del Cusco, 30 minutos en auto aprox. Y 2 horas a pie). Complejo arqueolgico de Tambomachay, Sitio arqueolgico inca cuya construccin data de alrededor del ao 1500 d.C. Est estrechamente vinculado a Pukapukara, y tuvo una funcin religiosa vinculada a la importancia del agua para el cultivo y regeneracin de la tierra en las labores agrcolas. El lugar tiene una extensin aproximada de media hectrea, y el material constructivo utilizado es piedra caliza, con aparejos de estilo poligonal. (Ubicacin: 7 km al noroeste de la ciudad de Cusco, 35 minutos en auto, aprox.).

GASTRONOMA Dentro de los platos tpicos del departamento destacan: Kapchi: guiso o sopa de habas o de setas con papas, leche, huevos y queso. Chicharrn con mote: carne de cerdo cocinada en su propia grasa acompaada de mote o maz desgranado.

 Humitas: masa dulce de maz rellena con canela y pasas, envuelta en hojas de maz y cocida al vapor. Tamales: masa de maz rellena con carne, envuelta en hojas de pltano y cocida al vapor. Chuo Cola: sopa de carne con arroz, garbanzos, y chuo o fcula de papa. Lawa: sopa de maz fresco, habas, aj amarillo seco y huacatay. Adobo: carne de cerdo adobada con chicha y especias, cocida a la olla. Olluco con carne: guiso de ollucos y cecina o carne de llama. CALENDARIO TURSTICO - FESTIVIDADES Ch'iriaje ( 20 de enero) Provincia de Canas, distrito de Yanaoca (comunidad de Checa) Lucha ritual entre los pobladores de las comunidades de Checa y Quehue. stos se enfrentan en un juego guerrero para propiciar la fertilidad de la tierra. La comunidad ganadora es aquella que ocupa mayor cantidad de terreno. Los hombres estn armados de hondas, azotes de cuero y palos, se visten con chalecos adornados con flores. Las mujeres ayudan cuidando a los caballos y recolectando piedras, animan a los hombres cantando. Luchas de Tocto (2 de febrero) Provincia de Chumbivilcas, distrito de Livitaca (Toctopata) Se realiza en el lugar denominado Tocto ubicado entre los distritos de Yanaoca y Livitaca. Tiene una duracin de tres das, en los cuales se evocan las luchas por ganar ms terreno de cultivo. El primer da los participantes se instalan en el lugar, el segundo da se inician peleas individuales y luego se van formando grupos de cinco y hasta diez personas. Despus de comer y beber, se enfrentan todos hasta el tercer da, en ste, recogen a sus heridos y realizan el Kaswa (rondas donde festejan perdedores y ganadores). Qoyllority (Mayo) Provincia de Quispicanchi, distrito de Ocongate Peregrinacin hacia la cima del nevado Ocongate. El camino se acompaa con una procesin, danzas, bandas de msica, fuegos artificiales y el mercado simblico de las Alacitas (feria de artesanas en miniatura).Esta festividad rene dos tradiciones - la andina y la catlica - pues celebra la aparicin de la imagen de Cristo en una roca maciza a 4750 msnm y a la vez el culto al Apu Ocongate. Corpus Christi (junio, movible) Provincia de Cusco, distrito de Cusco Procesin de las imgenes de 16 santos patronos muy venerados en la ciudad. Forman parte de las procesiones, bandas de msicos y grupos folklricos. El plato tpico y clsico de esta festividad es el "Chiri Uchu". (cuy asado con cecina y maz tostado)

Seor de Torrechayoq (8 de junio), Provincia de Urubamba, distrito de Urubamba Los orgenes de esta fiesta se remontan al ao 1860, cuando se coloc una enorme cruz en la nieve y se celebr una misa de inauguracin de un tramo de la carretera (Urubamba - Lares). Aos mas tarde esa cruz fue llevada a la ciudad de Urubamba en donde se le rinde culto; adems de la misa, la cruz se saca en procesin con todas sus joyas. Las celebraciones incluyen fuegos artificiales, desfile de danzas, corridas de toros y peleas de gallos navajeros. Inti Raymi (24 de junio), Provincia de Cusco, distrito de Cusco Escenificacin que expresa la relacin armoniosa00 del hombre con el Dios Sol, mxima divinidad de los Incas. Se realiza en el solsticio de invierno. Actualmente se inicia en el Qoricancha y continua en la explanada de Saqsayhuaman, donde se sacrifica una llama, como ofrenda al dios. Nuestra Seora del Carmen (16 de julio), Provincia de Paucartambo, distrito de Paucartambo En Paucartambo y otros poblados del departamento, se conmemora a la Virgen del Carmen, no slo con una procesin, sino tambin con msica y danzas. La fiesta de Paucartambo es considerada como la mejor demostracin folclrica de la regin. Festejos de Quillabamba (25 al 29 de julio),Provincia de La Convencin, distrito de Santa Ana Celebracin del aniversario de la Provincia de la Convencin, cuya capital es la ciudad de Quillabamba. Cada ao durante esta semana se elige a la Seorita Caf o Seorita Quillabamba; se realizan campeonatos de peleas de gallos, competencias de motocross, as como la Feria de Cocla en donde se presenta un festival musical con artistas nacionales e internacionales. Pachamama Raymi Da de la Madre Tierra (1 de agosto),Todas las provincias Importante rito dentro de la cosmovisin andina. La Pachamama (Madre Tierra) ocupa un lugar de vital importancia, por ello se le rinde culto y tributo en una ceremonia especial denominada "Pago a la Tierra" (ofrendas de hojas de coca, chicha de jora y semillas huayruros (semillas msticas de la selva). Este ritual marca el inicio del nuevo ao andino. Seor de Huanca (14 de septiembre),Provincia de Calca, distrito de San Salvador La historia del Seor de Huanca se inicia en 1675 cuando segn se dice Jesucristo apareci en una caverna ante el indio Diego Quispe, su vivo relato inspir a uno de los mejores pintores de la poca para representar la imagen en la roca. El culto (reconocido en 1779) tiene su da central el 14 de septiembre y hasta all, llegan devotos desde apartados lugares del Per y Bolivia, para curar sus aflicciones del cuerpo y alma. Santuranticuy (24 de diciembre),Provincia de Cusco, distrito de Cusco Feria realizada en la Plaza Mayor del Cusco donde se renen los

artesanos para vender gran variedad de imgenes sacras, tallas en madera y cermica para armar nacimientos navideos. DANZAS Y CUADRILLAS QUE PARTICIPAN EN LA FIESTA PATRONAL DE PAUCARTIMU. MAQT'A Es un personaje que representa al poblador campesino, son los bufones de la fiesta encargndose de compartir bromas y dilogos picarescos con el pblico, tienen la misin de hacer cumplir orden en el publico, participan en cada danza, son los bufones de la fiesta, su vestimenta consta de un vistoso "ch'ullo", una mascara de yeso de expresin alegre, chaleco multicolor, camisa blanca, "ch'uspa", pantaln negro de bayeta hasta la rodilla, ojotas, ltigo de soguilla de lana. AWQACHILENO Es una danza mestiza ganadera, traducida al castellano quiere decir "chileno enemigo", tiene su origen en la poca republicana, constituye una stira a las huestes chilenas como consecuencia de los desmanes que hicieron con la poblacin peruana en la Guerra del Pacifico, cuenta con una especial coreografa y msica, dentro de los compases de marchas militares ejecutan los 10 movimientos, el "machu" acompaado de una dama, dirige a los soldados bajo la alegra del "maqt'a". El vestuario lleva las siguientes prendas: sombrero de paja estilo mestizo, mascara de yeso, camisa y chaleco para el torso, pantalones de montar con polainas, roncadoras. En sus movimientos simulan trabajar para los invasores usando sus lazos de ganaderos. CONTRADANZA Danza mestiza agrcola, sus orgenes se remonta a la poca republicana con tradicin de abolengo colonial, representa las vivencias de un mundo social histrico, cuyo caudillo o jefe dominante es el "machu o caporal", protegido por sus soldados y "maqt'a", quienes realizan los 10 pasos o movimientos durante el desarrollo de su coreografa, al comps de la msica que es interpretada por instrumentos tpicos, cuyas melodas constituyen una de las expresiones musicales. El "Caporal" lleva un vestuario multicolor, con mascara de nariz prolongada y un mazo artsticamente decorado, los "soldados", van con chullo coraza y pantaln artsticamente adornados con piedras preciosas, abalorios, lentejuelas y otros, dando una impresin subyugante de gracia y seoro. DANZAQ Representa originariamente al danzante paucartambino, el personaje del "dansaq" justifica su papel representando la versin humanizada de los machos cabrios ariscos, tentados por la presin del erotismo

sensual. El dansaq se constituye como un personaje mtico disperso mostrando un papel enigmtico en el papel ertico y se dice que se atribua folklricamente ser el seductor de las quinceaeras, conquistador de las casadas, consolador de las viudas y terror de las quinceaeras. CHUNCHACHAS Esta integrada por 12 parejas, una mascota, un k'usillo. Segn manifiestan sus fundadores dicha cuadrilla tiene su origen en el valle de Q'osipata en la poca en que los nativos llegaron a Paucartambo a venerar a la Virgen del Carmen en su da jubilar. Es una de las danzas mas jvenes que reapareci despus de 90 aos, su vestuario consiste en una corona de amazonas, con su cabellera, una pechera que representa a la Virgen, dos "ch'uspas que sirven para llevar sus wayruros, un vestido adecuado en la que lleva una chonta y el sinehon. La coreografa tiene los siguientes pasos: pasacalle, negrillo, chaquiri, huaylas y cacharpari, la msica es muy alegre y rtmica que permite el desplazamiento enrgico y atltico de las participantes que en su totalidad son mujeres esbeltas y jvenes. CHUKCHU Danza satrica de origen colonial, con gran rea de dispersin en las zonas selvticas. En la colonia y aun en la repblica los peones ingresaban a trabajar a las haciendas de Qosipata, quienes regresaban con paludismo, pero en el deseo de recuperarse se sometan a un tratamiento riguroso de cuyas convulsiones la imaginacin popular crea la danza. Representan al patrn de la hacienda muy enfermo con terciana as como sus paldicos peones, quienes son curados por sus mdicos y enfermeras, en sus momentos de ataques de fiebre. El patrn y los peones, personajes de la danza llevan sombreros blancos, cubren sus rostros con mascaras amarillas, saco, camisa, pantaln blancos. El Patrn lleva un rama de arbusto y los dems chukchos llevan talegas de harina para golpear al enfermo. La msica es alegre en base a pito, tambor y bombo. K'ACHAMPA Danza que representa al guerrero inka consiguientemente tiene su origen prehispnico, extrado de campaas guerreras ejecutada por danzarines de excelentes condiciones atlticas que demuestran, ritmo, valenta y arte con precisiones. Expresa la alegra del triunfo de los quechuas en sus luchas de expansin y conquista. Tiene como personajes dos capitanes que lideran cada hilera de soldados "k'achampas". Su vestuario consiste en montera circular, chullos adornados con botones blancos, camisa y chaleco adornados, pantalones cortos bordados con hilos de lana y seda, medias y zapatilla

blancas, huaracas para bailar, tablacasaca, ch'uspa, huarak'as. Su msica es compuesta de una banda nativa, compuesta por pito, tambor y bombo, ejecutan la coreografa que consiste en 7 movimientos. MAJEO Es una danza mestiza, demuestra que Paucartambo en tiempos pasados no fue gran productor de caa de azcar, por lo que traan aguardiente de la zona de Majes (Arequipa), los transportistas eran los arrieros con sus recuas de mulas. Estos antecedentes han servido para designar dicha danza, los personajes son un majeo viejo o patrn que baila con una dama elegantemente vestida de quienes depende muchos majemos alegrados por los "maqt'as". Todos llevan sombreros de paja, una delgada tela cubre parte de la cabeza con mascaras de expresiones alegres, sacos de cuero, camisa, corbata, cinchones adornados artsticamente, pantalones de montar y botas con espuelas, chalinas de viaje y botella de vino o cerveza en la mano. Bailan alegremente al ritmo de una banda de msicos. La mudanza consta de 5 movimientos. PANADERO Es una danza que satiriza a quienes en Paucartambo elaboran los ricos y solicitados panes, al comps de guitarras y mandolinas interpretadas por ellos mismos "panifican" por las calles y plazas, con pasos rtmicos. El jefe empua una enorme pala, los otros integrantes portan escobas, bateas para amasar, bancas para que se siente el bolillero, bolsas de harina o afrecho, con los que golpean a los transentes y visitantes a la fiesta. Todos llevan gorros blancos, mandiles blancos, mascaras de yeso con expresiones satricas y alegres, pantalones y camisas blancas. La coreografa compuesta de dos filas, ejecutan 7 movimientos. QHAPAQ NEGRO Danza mestiza de origen republicano, que fue restituida por hijos residentes en la ciudad del Cusco, rememoran la poca servil y esclava de la poblacin de raza negra, por lo que portan cadenas en seal de sumisin los que fueron libertados por Ramn Castilla, simulan depositar su penas al pie de la Virgen del Carmen a travs de hermosos cantos. Los personajes son el negro rey y soldados, quienes tiene un vestuario de gorro celeste, mascara de color negro, batn azul o celeste adornados con lentejuelas, abalorios o bordados, en la espalda lleva un paoln con roscones, en la mano una matraca de madera con el que gua rtmicamente la danza. Los soldados llevan sombrero con faldn bordado con lentejuelas y otros, blusas y pantalones bombachos, medias y zapatos negros, , un pectoral en el pecho, una cadena en el brazo amarrado a la cintura, en la mano portan un "maqui" que son puos cerrados. Al comps de una orquesta

interpretan movimientos canciones a la virgen. QHAPAQ CH'UNCHO

movimientos

lentos

alternados

con

Danza de origen colonial, representa a los guerreros nativos de la selva de Q'osipata, su vestimenta tiene marcada influencia prehispnica. Lleva una orla circular de plumas multicolores llamada "ch'ucu", cabelleras largas, mascara de malla, unku a manera de faldn, mascara de malla de alambre, portan una lanza de chonta. Sus personajes son el "rey ch'unchu", parejas de soldados y un "k'usillo" que da alegra al grupo. Danzan al comps de una banda tpica compuesta de pito, tambor y bombo, la danza consta de 8 mudanzas que son lentos y rpidos debidamente sincronizados. QHAPAQ QOLLA Esta danza tiene su origen en la siguiente tradicin. Una dama paucartambina en uno de sus viajes a Pucar (Puno) con motivo de comercializar sus productos, encontr la cabeza de la imagen de la Virgen del Carmen en la habitacin donde se hospedaba, la trajo a Paucartambo en donde hizo completar el resto del cuerpo para luego donarla a la iglesia. Este mismo comercio del trueque realizaron los collavinos en Paucartambo y es como se da origen a la danza de los "qollas" que tiene gran contenido social y de fe a la Mamacha del Carmen, para quien durante la fiesta le cantan bailan y alegran en la guerrilla. Los danzarines llevan hermosas y adornadas monteras de valor incalculable, el waq'ollo y lliclla confeccionadas de vicua, el q'epi contiene una vicua disecada. Sus personajes son un alcalde jefe del conjunto, dos capitanes uno para cada fila, un llamero que anda suelto, la Emilla y un qollita hijo del Jefe y su esposa. La dulce y enternecedora msica es interpretada por un orquesta que debe conocer la coreografa que consta de 11 movimientos con muchas mudanzas, los protagonistas interpretan tristes cnticos de gran contenido religioso, social y festivo, al mismo tiempo que tiene caracterstica triste son tambin alegres ya que ponen jocosidad y ambiente en la festividad. QOYACHA Esta danza mestiza es de origen republicano, ejecutada por jvenes solteras llamadas "qoyachas y apuestos "huaynas", son solteros debidamente seleccionados, esta danza mixta esta inspirada en las faenas agrcolas. Representa la alegra mestiza de jvenes con propsitos amorosos de los que nacen nuevos matrimonios, los personajes son una "qoyacha" y un "huayna" que dirigen cada fila constituyendo parejas bien definidas. Los varones utilizan similares disfraces que la contradanza, las mujeres utilizan montera circular adornado con cintas de color, adornados con abalorios, lentejuelas y cintas labradas, se cubren la cara con mascaras de malla fina, blusa de seda adornada, polleras de colores vivos, medias de seda, zapatillas

con rosones, llevan un "phullo" de lana de vicua sujetado con un tupu, guantes blancos y un paoln. Al comps de su orquesta desarrollan alegremente la coreografa que tiene 9 movimientos. SAQRA Danza mestiza de la poca republicana, interpretan a los diablos con su corte infernal, con sus rtmicas mudanzas van escapando de la presencia de la Virgen, imaginariamente estn en el purgatorio y el infierno, amalgamando sus sentimientos religiosos, tienen un fabuloso vestuario inspirado en los rayos multicolores de la salida del sol de Tres Cruces de oro. Los personajes son el diablo caporal, los soldados y la "china saqra", tiene pelucas multicolores, chaquetas ajustadas y pantalones cortos de seda bordados con figuras de animales, adornados con abalorios y otros, una tela negra cubre la cabeza, mascaras de yeso con figuras antropomoformas. Todos llevan en la mano garabatos artsticamente adornados, as mismo llevan en la cintura guantes blancos con uas negras y largas. La diabla tiene una vestimenta especial, la danza es ejecutada bajo la direccin de la diabla y los jefes al comps de cada fila ejecutan sus movimientos que en total son 8. SICLLA, HUAYRA O DOCTORCITO Danza que satiriza a los tinterillos, abogados y magistrados del Poder Judicial, que efectan mala administracin de justicia, en la parodia efectan sentencia a los "maqt'as" que son los bufos de la comparsa. Los personajes son el Fiscal jefe de la danza, cinco Vocales, un Alcalde Q'ero, un Alcalde Qheswa, un contrarrevolucionario y una chola. El vestuario es un sombrero de copa o tongo de color negro, zapatos negros, guantes blancos, ltigo y libro llamado "qaracho", al comps de su msica ejecutan la comparsa en 5 movimientos. WACA WACA Danza de origen colonial que satiriza la fiesta taurina espaola, en su significado y movimientos de sus personajes que son: un toro, dos o mas toreros, laceador o chileno, arrastrador, puntillador, salteador o saltador de garrocha, dos maqt'as y una chola. Todos van al comps del pasodoble y marchas especiales, su marco musical es el pito, tambor, bombo. Imitan la fiesta brava, uno de los componentes vestido de blanco (toro) con mascara de malla negra y con enjalma prendida en la espalda, porta una figura que representa el toro de lidia. Los otros personajes que cumplen con sus funciones en la corrida recorren las calles en fila india, ejecutando lances toreriles, los que con picarda y vivacidad concentran la atencin de los espectadores. La cuadrilla ejecuta sus movimientos en 8 momentos bien distinguidos. NEGRILLOS

De origen republicano, recientemente reincorporada a la Festividad de la Mamacha del Carmen, lucen hermosos trajes multicolores, con mascaras negras, son un a representacin de la poca de la esclavitud de los negros.