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MATERIAL DE TRABAJO ENSEAR FILOSOFIA

ENSEAR FILOSOFIA LA METFORA DEL PUENTE


PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

FILOSOFIA : HEIDEGGER
El puente oscila ligero y fuerte sobre el ro. No une solamente las orillas ah existentes. En el trnsito por el puente se destacan las orillas. El puente las deja sobresalir propiamente una frente a otra. El otro lado est separado por ste por medio del puente. Las orillas tampoco trazan, como indiferentes lneas fronterizas, la tierra firme a lo largo del ro. El puente, con las orillas trae en cada caso al ro, una y otra amplitud de la regin de atrs de las orillas.

EDUCACIN : JOAN FERRES

ENSEANZA DE LA FILOSOFIA

El educador, para serlo, ha de ser un buen comunicador, es decir, ha de ser un mediador. La metfora del puente ejemplifica a la perfeccin esta exigencia. El puente resulta imprescindible cuando es preciso conectar realidades previamente incomunicadas, inaccesibles la una para la otra, cuando hay que salvar obstculos aparentemente insalvables para ponerlas en contacto. Para ser un buen educador habra que ser un puente que permitiera que los contenidos circularan l trae ro y orillas y pas en la vecindad recproca. El (conocimientos, procedimientos, actitudes o puente recolecta la Tierra como comarca en torno al ro. valores) de una orilla a la otra. As la conduce a travs de las aguas. Los pilares del

01. La enseanza de la filosofa puede asociarse


metafricamente a la figura del puente.

02. Como en el puente, todos los componentes


son necesarios para que el proceso se pueda cumplir de manera adecuada.

03. El educador (primer pilar) debe ser alguien


slido en sus conocimientos especficos (filosofa) y en el dominio de las estrategias que desencadenen el proceso de enseanza y aprendizaje.

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puente soportan, reposando en el lecho del ro, el alzado de los arcos, que dejan al agua del agua del ro su carril. Ya corran las aguas tranquila y alegremente, ya choquen los torrentes del Cielo en el temporal o el deshielo en olas gigantesca, contra los arcos de los pilares, el puente est preparado para los cambios climticos del Cielo y su ser cambiante. Tambin all donde el puente cubre al ro, tapa l su riar al Cielo, de manera que l lo acoge por un momento en el ojo del arco y lo deja libre nuevamente. El puente deja al ro su curso y, al mismo tiempo, guarece para los mortales su camino, por el que andan y viajan de pas en pas. Puentes conducen de mltiples maneras. El puente de la ciudad lleva del recinto del castillo a la plaza-catedral. El puente de ro lleva coches y carros de la capital de provincia a las aldeas aledaas. El insignificante paso de arroyo del viejo puente de piedra da al caballo su camino desde la campia hacia la aldea, lleva al carro de lea desde el camino vecinal hasta la carretera. El puente de la autopista est entramado en al red de lneas del servicio directo, calculado y, en lo posible, rpido. Siempre y en cada caso, de manera distinta, conducen puentes de ac para all, los lentos y presurosos caminos de los hombres, llevndolos a la otra orilla y, finalmente, en cuanto mortales, al otro lado. El puente, ya de arcos elevados, ya planos, atraviesa sobre ros y desfiladeros, de modo que los mortales retengan en la atencin u olviden el impulso del viaducto del puente -, que estn siempre ya en camino hacia el ltimo puente, a base de eso consideren

El buen educador, como un buen puente, ha de tener tres componentes: dos pilares y un arco. (1) Uno de los pilares ha de estar fuertemente ancorado en una orilla, en la orilla de los contenidos que se pretenden transmitir. Si no se posee el suficiente dominio de los contenidos conceptuales, procedimentales o actitudinales, y si no est suficientemente apasionado por ello, es imposible que se puedan transmitir de manera eficaz. Slo puede despertarse la pasin cuando se vive algo apasionadamente.

04. Los alumnos (el otro pilar) deben mostrar


su fortaleza sobre todo en lo actitudinal: el inters y la preocupacin operan como puertas abiertas para el incorporacin o la construccin de los conocimientos y los procedimientos.

05. Sin esos pilares, que es lo que primero que


se construye y se mantiene, no puede ni armarse, ni sostenerse el puente de la enseanza y del aprendizaje.

06. El arco es el proceso de transmisin de los

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El otro pilar ha de estar fuertemente ancorado en la otra orilla, en los receptores, en las personas a las que han de transmitirse los contenidos. Es el pilar de la sintona. Sin un profundo conocimiento de estas personas, de sus capacidades y limitaciones, de su nivel de desarrollo mental, de su sensibilidad, de sus preocupaciones, intereses y deseos, no se pondr conectar con ellas. Sin la capacidad de establecer una relacin emptica con ellas, el puente no podr cumplir su funcin.

conocimientos y de los contenidos, la capacidad de construir un proceso de enseanzas que deje seas, que deje marcas en el otro, que despierte, que movilice, que permita circular en ambas direcciones para alcanzar progresivamente la verdad. Se trata de inquietar, de poner en movimiento, de facilitar el descubrimiento de nuevos horizontes (ideas, autores, obras, pensamientos) y de desencadenar procesos de pensamiento.

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El tercer componente del puente es el arco, que ha de unir de manera flexible los dos pilares. Siguiendo con la aplicacin de la analoga, el arco del puente equivale a la capacidad de comunicar adecuadamente los conocimientos o procedimientos, de transmitir eficazmente las actitudes y valores, de hacerlos llegar de manera fluida, comprensiva y suficientemente estimulante a los contenidos. Es el componente de la

07. El puente es puente si construye el arco con


los pilares que tiene y si al mismo tiempo contribuye a fortalecerlos. Trabaja con lo que tiene y construye lo que debera o querra tener. Generalmente, l xito de la enseanza de la filosofa no es un punto de partida, sino de llegada. 08. Hay puentes de todos los gustos y medidas: slidos e indestructibles, frgiles, recin

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sobrepasar lo habitual y desgraciado de ellos, para traerse ante la gracia de lo divino.(...) El puente recolecta junto a su modo, Tierra y Cielo, los Divinos y los Mortales. (HEIDEGGER Martn, Construir, habitar y pensar. 167-169)

comunicacin, de la pedagoga, de la capacidad didctica. El educador como comunicador slo es eficaz si se sustenta en los dos pilares y si son capaces de unirlos, de conectarlos. Sin pilares no hay puente, pero tampoco los dos pilares son suficientes para facilitar el trasvase, la comunicacin. FERRES JOAN, (2000) Educar en la cultura del espectculo. 151-2)

inaugurados, centenarios, construcciones perfectas, en permanente reparacin, de piedra, de hierro, de cemento pero lo que los une a todos (el comn denominador) es que son puentes, que intercomunican las orillas.

08. Pero el puente en la enseanza de la


filosofa es slo un lugar que comunica dos territorios: el vasto territorio de la filosofa... con la generosa geografa de la propia vida y de la existencia personal. Las dos orillas deben dejarse ver desde el puente: hay mucha ms filosofa que la que traemos a la clase... y hay mucha ms vida que la mezquina presencia en una clase o encuentros semanales. Ambos pilares deben comprobarlo, comprenderlo y recordarlo... La clase, la leccin, la escuela son un pretexto (puente) para que ambos territorios se intercomuniquen.

MARCAS O HUELLAS: QU ES LO QUE DEBEMOS DEJAR GRABADO EN NOSOTROS MISMOS O EN LOS DEMS:

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Toda presencia educativa principalmente la filosfica debera dejar HUELLAS en quienes participan del proceso de ensear y de aprender, de pasar de una orilla a otra del puente, de construirlo, de sostenerlo, de darle vida. La idea de las HUELLAS juegan con el rastro que dejamos en el camino, en la playa, en el puente: esas huellas son las que nos dan certezas, porque nos permiten concluir que se es el camino, que por all han transitado otros y podemos hacerlo nosotros Qu son, qu representan las HUELLAS? Son los afectos, las personas significativas, las grandes enseanzas, los acontecimientos de nuestra vida, el juego de las pasiones, la familia, nuestros padres, las personas que queremos... y las instituciones las que deben dejar huellas en nuestra vida... Y esas huellas deberan quedar en nuestro interior, deberan formar parte de nuestra cultura subjetiva, de aquello que ntimamente nos constituye. No se trata de MARCAS que suena ms a golpe, a estigma, a dolor: las marcan quedan porque son cicatrices de heridas que nos han hecho sufrir. Cada uno de nosotros es el resultado de todo lo que hace y emprende, de sus trabajos y de sus esfuerzos, de sus decisiones y de sus emprendimientos, pero tambin es el resultado del cruce de su propia existencia (1) con la existencia de otros, (2) con determinados acontecimientos, (3) de los momentos existenciales que involucraron a terceros, por los motivos mas diversos.

En este sentido es clave buscar HUELLAS (favorables) de la familia, de aquel tiempo en el que crecamos como un piso todava fresco en el que uno camina con cuidado (la tbula rasa de los empiristas?)... pero tambin deberamos buscar los rastros, las huellas de las instituciones claves, entre ellas la escuela: los que nos ensearon, los que nos ayudaron a crecer, los que nos propusieron una salida distinta, los que confiaron en nosotros, los que nos abrieron caminos nuevos, los que nos impactaron con su personalidad, los que hablaban con sus palabras y su coherencia, los que circularon por nosotros porque supieron golpear a la puerta y nosotros supimos que era valioso hacerlos pasar por nuestras vidas. Pero, si la familia no deja rastros, sino que MARCA de manera negativa, si la escuela parece ajena y ni siquiera imaginamos que all puede pasarnos algo interesante (o que existan personas medianamente valiosas), si los encuentros personales son circunstanciales y funcionales, si definitivamente no nos pasa nada en nuestro interior, si no hemos armado nuestro pasado con generosas huellas, sino con MARCAS TRAUMATICAS, es probable que necesitemos dejar marcas artificiales y exteriores: una frases, una extraa figura, el recuerdo de una fecha, un lugar o hasta desconfiando el testimonio exterior de un compromiso de amor, que solamente se testimonia en los profundo de uno mismo...Deben ser esas corrientes postmodernas que nos invaden y que circulan libremente sin respetar edades, condiciones sociales, formaciones previas o compromisos asumidos...