TICA La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.

La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo , o transcrito a nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa "carcter", del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido y no es ste.2 Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y "moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mor, moris", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formaran un arte, ms no una ciencia. La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin, este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese poltico es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los trminos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral. VALOR Un valor es una cualidad de un sujeto u objeto. Los valores son agregados a las caractersticas fsicas, tangibles del objeto; es decir, son atribuidos al objeto por un individuo o un grupo social, modificando -a partir de esa atribucinsu comportamiento y actitudes hacia el objeto en cuestin. Se puede decir que la existencia de un valor es el resultado de la interpretacin que hace el sujeto de la utilidad, deseo, importancia, inters, belleza del objeto. Es decir, la vala del objeto es en cierta medida, atribuida por el sujeto, en acuerdo a sus propios criterios e interpretacin, producto de un aprendizaje, de una experiencia, la existencia de un ideal, e incluso de la nocin de un orden natural que trasciende al sujeto en todo su mbito. Valores tales como: honestidad, lealtad, identidad cultural, respeto, responsabilidad, solidaridad, tolerancia, entre otros como la perseverancia y la resilencia, son fundamentales para el convivir pacfico de la sociedad de los cuales la sociedad vive de ellos e incluso son intangibles y nadie los puede cambiar solo uno propio a como se da a conocer con los dems o tambin con las experiencias de la vida. Los valores son aquellas caractersticas morales en los seres humanos, tales como la humildad, la piedad y el respeto, como todo lo referente al genero humano, el concepto de valores se trato, principalmente en la antigua Grecia, como algo general y sin divisiones, pero la especializacin de los estudios en general han creado diferentes tipos de valores, y han relacionado estos con diferentes disciplinas y ciencias. Se denomina tener valores al respetar a los dems; asimismo los valores son un conjunto de pautas que la sociedad establece para las personasen las relaciones sociales. Su estudio corresponde a la, una rama de la Filosofa, y de una forma aplicada pueden ocuparse otras ciencias como la Sociologa, la Economa y la Poltica, realizndolo de maneras muy diferenciadas LOS VALORES PUEDEN SER CLASIFICADOS DE MUCHAS FORMAS, DE ACUERDO A SU RADIO DE ACCIN: - ntimos. - Personales. - Familiares. - Grupales. - Sociales.

- Nacionales. - Internacionales. - Universales. - Humanos. - Divinos. - Naturales. Segn sus polaridades: - Valores. - Anti-valores. Segn la disciplina: - ticos. - Morales. - Polticos. - Ecolgicos. - Sociales. - Econmico. - Religioso. - Culturales. - Artstico. TICA Y VALORES EN LA CRBV Prembulo El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la proteccin de Dios, el ejemplo histrico de nuestro Libertador Simn Bolvar y el herosmo y sacrificio de nuestros antepasados aborgenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana; con el fin supremo de refundar la Repblica para establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacin, a la justicia social y a la igualdad sin discriminacin ni subordinacin alguna; promueva la cooperacin pacfica entre las naciones e impulse y consolide la integracin latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervencin y autodeterminacin de los pueblos, la garanta universal e indivisible de los derechos humanos, la democratizacin de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio ecolgico y los bienes jurdicos ambientales como patrimonio comn e irrenunciable de la humanidad; en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo democrtico, decreta la siguiente CONSTITUCIN Ttulo I Principios Fundamentales Artculo 1. La Repblica Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz internacional en la doctrina de Simn Bolvar, el Libertador. Artculo 2. Venezuela se constituye en un Estado democrtico y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurdico y de su actuacin, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la

democracia, la responsabilidad social y, en general, la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico. Captulo IV De los Derechos Polticos y del Referendo Popular Seccin Primera: de los Derechos Polticos Artculo 70. Son medios de participacin y protagonismo del pueblo en ejercicio de su soberana, en lo poltico: la eleccin de cargos pblicos, el referendo, la consulta popular, la revocacin del mandato, las iniciativas legislativa, constitucional y constituyente, el cabildo abierto y la asamblea de ciudadanos y ciudadanas cuyas decisiones sern de carcter vinculante, entre otros; y en lo social y econmico: las instancias de atencin ciudadana, la autogestin, la cogestin, las cooperativas en todas sus formas incluyendo las de carcter financiero, las cajas de ahorro, la empresa comunitaria y dems formas asociativas guiadas por los valores de la mutua cooperacin y la solidaridad. La ley establecer las condiciones para el efectivo funcionamiento de los medios de participacin previstos en este artculo. Captulo V De los Derechos Sociales y de las Familias Artculo 76. La maternidad y la paternidad son protegidas integralmente, sea cual fuere el estado civil de la madre o del padre. Las parejas tienen derecho a decidir libre y responsablemente el nmero de hijos o hijas que deseen concebir y a disponer de la informacin y de los medios que les aseguren el ejercicio de este derecho. El Estado garantizar asistencia y proteccin integral a la maternidad, en general a partir del momento de la concepcin, durante el embarazo, el parto y el puerperio, y asegurar servicios de planificacin familiar integral basados en valores ticos y cientficos. El padre y la madre tienen el deber compartido e irrenunciable de criar, formar, educar, mantener y asistir a sus hijos o hijas, y stos o stas tienen el deber de asistirlos o asistirlas cuando aquel o aquella no puedan hacerlo por s mismos o por s mismas. La ley establecer las medidas necesarias y adecuadas para garantizar la efectividad de la obligacin alimentaria. Captulo VI De los Derechos Culturales y Educativos Artculo 99. Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentar y garantizar, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la autonoma de la administracin cultural pblica en los trminos que establezca la ley. El Estado garantizar la proteccin y preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histrica de la Nacin. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la Nacin son inalienables, imprescriptibles e inembargables. La ley establecer las penas y sanciones para los daos causados a estos bienes. Artculo 101. El Estado garantizar la emisin, recepcin y circulacin de la informacin cultural. Los medios de comunicacin tienen el deber de coadyuvar a la difusin de los valores de la tradicin popular y la obra de los o las artistas, escritores, escritoras, compositores, compositoras, cineastas, cientficos, cientficas y dems creadores y creadoras culturales del pas. Los medios televisivos debern incorporar subttulos y traduccin a la lengua de seas, para las personas con problemas auditivos. La ley establecer los trminos y modalidades de estas obligaciones. Artculo 102 La educacin es un derecho humano y un deber social fundamental, es democrtica, gratuita y obligatoria. El Estado la asumir como funcin indeclinable y de mximo inters en todos sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimiento cientfico, humanstico y tecnolgico al servicio de la sociedad. La educacin es un servicio pblico y est fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrtica basada en la valoracin tica del trabajo y en la participacin activa, consciente y solidaria en los procesos de transformacin social, consustanciados con los valores de la identidad nacional y con una visin latinoamericana y universal. El Estado, con la participacin de las familias y la sociedad, promover el proceso de educacin ciudadana, de acuerdo con los principios contenidos en esta Constitucin y en la ley. Captulo VIII De los Derechos de los Pueblos Indgenas Artculo 121.

Los pueblos indgenas tienen derecho a mantener y desarrollar su identidad tnica y cultural, cosmovisin, valores, espiritualidad y sus lugares sagrados y de culto. El Estado fomentar la valoracin y difusin de las manifestaciones culturales de los pueblos indgenas, los cuales tienen derecho a una educacin propia y a un rgimen educativo de carcter intercultural y bilinge, atendiendo a sus particularidades socioculturales, valores y tradiciones.

Captulo X De los Deberes Artculo 130. Los venezolanos y venezolanas tienen el deber de honrar y defender a la patria, sus smbolos y valores culturales; resguardar y proteger la soberana, la nacionalidad, la integridad territorial, la autodeterminacin y los intereses de la Nacin. Captulo IV Del Poder Ciudadano Seccin Primera: Disposiciones Generales Artculo 274. Los rganos que ejercen el Poder Ciudadano tienen a su cargo, de conformidad con esta Constitucin y con la ley, prevenir, investigar y sancionar los hechos que atenten contra la tica pblica y la moral administrativa; velar por la buena gestin y la legalidad en el uso del patrimonio pblico, el cumplimiento y la aplicacin del principio de la legalidad en toda la actividad administrativa del Estado; e, igualmente, promover la educacin como proceso creador de la ciudadana, as como la solidaridad, la libertad, la democracia, la responsabilidad social y el trabajo Artculo 278. El Consejo Moral Republicano promover todas aquellas actividades pedaggicas dirigidas al conocimiento y estudio de esta Constitucin, al amor a la patria, a las virtudes cvicas y democrticas, a los valores trascendentales de la Repblica y a la observancia y respeto de los derechos humanos. Seccin Segunda: De la Defensora del Pueblo Artculo 280. La Defensora del Pueblo tiene a su cargo la promocin, defensa y vigilancia de los derechos y garantas establecidos en esta Constitucin y en los tratados internacionales sobre derechos humanos, adems de los intereses legtimos, colectivos o difusos de los ciudadanos y ciudadanas. La Defensora del Pueblo actuar bajo la direccin y responsabilidad del Defensor o Defensora del Pueblo, quien ser designado o designada por un nico perodo de siete aos. Para ser Defensor o Defensora del Pueblo se requiere ser venezolano o venezolana por nacimiento y sin otra nacionalidad, mayor de treinta aos, con manifiesta y demostrada competencia en materia de derechos humanos y cumplir con las exigencias de honorabilidad, tica y moral que establezca la ley. Las faltas absolutas o temporales del Defensor o Defensora del Pueblo sern cubiertas de acuerdo con lo dispuesto en la ley. Captulo III De la Asamblea Nacional Constituyente Artculo 350. El pueblo de Venezuela, fiel a su tradicin republicana, a su lucha por la independencia, la paz y la libertad, desconocer cualquier rgimen, legislacin o autoridad que contrare los valores, principios y garantas democrticos o menoscabe los derechos humanos. Captulo III Del Poder Judicial y del Sistema de Justicia Seccin Tercera: Del Gobierno y de la Administracin del Poder Judicial Artculo 267 Corresponde al Tribunal Supremo de Justicia la direccin, el gobierno y la administracin del Poder Judicial, la inspeccin y vigilancia de los tribunales de la Repblica y de las Defensoras Pblicas. Igualmente, le corresponde la elaboracin y ejecucin de su propio presupuesto y del presupuesto del Poder Judicial.

La jurisdiccin disciplinaria judicial estar a cargo de los tribunales disciplinarios que determine la ley. El rgimen disciplinario de los magistrados o magistradas y jueces o juezas estar fundamentado en el Cdigo de tica del Juez Venezolano o Jueza Venezolana, que dictar la Asamblea Nacional. El procedimiento disciplinario ser pblico, oral y breve, conforme al debido proceso, en los trminos y condiciones que establezca la ley. Para el ejercicio de estas atribuciones, el Tribunal Supremo en pleno crear una Direccin Ejecutiva de la Magistratura, con sus oficinas regionales.

PRINCIPALES VALORES Y VIRTUDES MORALES a. La feminidad: debe cuidarse que la mujer, desde nia, adquiera costumbres propias de la feminidad y desechar todas aquellas que en alguna forma corresponden al hombre, pues estas ltimas le hacen perder su verdadero encanto. Nos referimos a las costumbres no a las ocupaciones. La exageracin de las modas, la desfachatez de los bailes, etc., ofenden y degradan la dignidad de la mujer. b. La caballerosidad: siendo el hombre un ser hecho para la fuerza y la lucha por la vida, sus costumbres deben revelar valenta, firmeza de voluntad, fuerza de carcter y seriedad absoluta en todos sus actos, es decir, elevado sentido de responsabilidad. Todas estas cualidades profundas, unidas a una apariencia personal, pulcra y a un trato corts y amable, constituye esa virtud masculina que se llama caballerosidad. c. La disciplina: es el cumplimiento estricto y rigurosos de las leyes y reglamentos que rigen la organizacin y actividades de las instituciones, con el fin de asegurar su eficacia; la disciplina implica dos caractersticas: estrictez y rigor. La estrictez, consiste en hacer exactamente lo que disponen las normas. El rigor, consiste en hacer de todos modos, aun en contra de nuestra voluntad y deseos. La disciplina tiene gran importancia en la formacin de la personalidad, porque uno se impone, templa el carcter, refuerza la voluntad y permite aprovechar al mximo el tiempo y los esfuerzos, resultado de todo eso es una personalidad correctamente definida y un prestigio bien ganado. d. Moderacin: el cumplimiento de todas las virtudes y costumbres es la moderacin, consiste en no exagerar, es decir, en no sobrepasar el lmite de lo justo y verdadero ni en el pensamiento, ni en las palabras, ni en los actos. Ser moderado es tener sentido de equilibrio y proporcin, as por ejemplo en cuanto a las ideas no exagerar el grado de verdad que atribuimos a las nuestras o el de falsedad que creemos que tienen otros. Como ser humano no obra por instinto, sino por el libre albedro tiene la tendencia a abusar de todo aquello que le es placentero y en esta forma puede caer en el vicio como por ejemplo: la ociosidad, la gula, el alcoholismo, etc. La persona moderada goza de todo lo placentero de la vida, pero sin exceder los lmites ms all de los cuales puede causar dao material o espiritual. Se comenta que profesor es cualquiera, maestros son pocos. Su virtud caracterstica es la generosidad. El hombre que se entrega al alumno con el afn cientfico y moral que supone todo verdadero magisterio, desempea toda una autntica paternidad espiritual que le eleva por encima de todo inters lucrativo. LA MORALIDAD Y LOS VALORES TICOS FUNDAMENTALES Los valores morales son mltiples y variados, en tanto sean interpretados como referidos a la realizacin del ser personal. Estn expresados en palabras valorativas morales como: bueno, digno, justo, honesto, veraz, cumplido, abnegado o generoso y en sus opuestos, en el sentido valorativo negativo. Cabe sealar tambin: dignidad, justicia, solidaridad, el bien y su opuesto el mal. VALORES MORALES IDENTIDAD. Que el educando sea efectivamente la persona que dice ser, los caracteres o circunstancias que hacen que alguien o algo sea reconocido, sin posibilidad de confusin con otro. JUSTICIA. "Es la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno su derecho" (Ulpiano). Y el derecho de cada uno termina donde comienza el derecho ajeno. Si los miembros de la sociedad no respetan mutuamente los derechos, no hay orden social, y sin orden social no es posible la sociedad.

Formar en los alumnos aptitudes de dar a cada persona lo que le corresponda, por derecho a sus propios mritos, ensearle a que acte siempre con equidad por derecho. LABORIOSIDAD. Formar en el nio hbitos para el trabajo. LEALTAD. A travs del valor de la lealtad el educando interioriza actitudes de franqueza, sinceridad y honradez, nobleza y fidelidad a sus principios. LIBERTAD Y DEMOCRACIA. Inculcar en el alumno a que piense y acte con libertad, respetando los derechos de los dems. PAZ. Propiciar un clima de paz entre todos los integrantes de la comunidad educativa para desarrollar en el educando la convivencia en armona y comprensin. PERSEVERANCIA. Accin de perseverar: persistir o mantenerse firme en una actitud, opinin, etc. Es mantenerse constante a la prosecucin de lo comenzado, es avanzar sin temores ni titubeos. Es fuerza y constancia para alcanzar los propsitos y metas trazadas. Es mantenerse constante a la prosecucin de lo comenzado pese a los obstculos, a los problemas o a las hostilidades. El perseverante posee constancia, entereza, fuerza de carcter, tenacidad en la lucha que convierte al hombre en patriota. Ser profesional no es el costo de los libros o del ttulo si se pudiera comprar, es adquirir la capacidad y los conocimientos necesarios para ejercer la profesin con eficiencia y xito, y esto significa aos de estudio, de observacin y de prctica. PUNTUALIDAD. Orden y puntualidad son dos caras de una misma moneda. La accin de cumplir una obligacin cualquiera en la hora y fechas debidas, sea por obligacin, compromiso o pacto constituye la esencia de la puntualidad. La impuntualidad constituye un desprestigio tanto para las personas como para las instituciones; genera lo que se llama falta de credibilidad y atenta contra el desarrollo de las empresas: nadie da crdito al que no es puntual en sus pagos u obligaciones. DEBER. Ligado al de obligacin y deber, y este es impulso, sentimiento, desinters, tica. Las leyes establecen obligaciones de los padres para con los hijos y de los hijos para con los padres; pero nuestro espritu de responsabilidad nos llevar a convertir toda obligacin en un deber. El del padre: criar, educar, orientar y constituir un permanente apoyo para los hijos sin escatimar sacrificio cuando estos son jvenes, desde que nacen hasta que puedan valerse por s mismos. Y de los hijos, sostener y ayudar a los padres, proporcionndoles sobre toda tranquilidad y cario, que es lo ms valioso para los ancianos, no el apoyo material tan solo, sino, fundamentalmente, el apoyo moral y el consuelo, nico bculo fundamental para toda la vejez. Formar al alumno con un criterio amplio para cumplir con sus obligaciones, como estudiante y parte integrante de la sociedad en que vive. SOLIDARIDAD. Es el vnculo que enlaza al individuo con la especie, al hombre con el resto de la humanidad en el orden material, intelectual y moral. Es el sentimiento que impele a los hombres a prestarse una ayuda mutua, al punto de que no puedan ser felices unos si no lo son los dems. La solidaridad no espera recompensa, ms bien entrega sin reservas, para vencer obstculos, resolver problemas; es derecho de carcter colectivo, es esencia misma de la comunidad, es vnculo ejemplar, es base fundamental de las grandes obras. Entera comunidad de intereses y responsabilidades; solidarizar: hacer que una persona se adhiera a la actitud o empresa de otra u otras y que est dispuesta a sufrir las consecuencias. VERACIDAD. Es la conformidad de nuestros hechos y palabras con nuestros pensamientos. Se oponen a la veracidad la mentira y la hipocresa. Calidad de veraz: que dice o usa siempre la verdad, que corresponde enteramente a la VERDAD o realidad. VOLUNTAD. Es el elemento activo del espritu, es la fuerza que nos permite mover nuestro cuerpo cuando queremos. VIRTUDES Grandes pensamientos EL HOMBRE Y LA MUJER Vctor Hugo "El hombre es la ms elevada de las criaturas. La mujer es la ms sublime de los ideales. Dios hizo para el hombre un trono: para la mujer un altar. El trono exalta; el altar santifica. El hombre es el cerebro, la mujer el corazn. El cerebro fabrica la luz; el corazn produce el amor. La luz fecunda; el amor resucita. El hombre es fuerte por la razn; a mujer es invencible por las lgrimas. La razn convence; las lgrimas conmueven. El hombre es capaz de todos los herosmos; la

mujer de todos los martirios. El herosmo ennoblece; el martirio, sublimiza. El hombre tiene la supremaca; la preferencia. La supremaca significa la fuerza; la preferencia representa el derecho. El hombre es un genio; la mujer, un ngel. El genio es inmensurable; el ngel, indefinible. La aspiracin del hombre es la suprema gloria. La aspiracin de la mujer es la virtud extrema. La gloria hace todo lo grande; la virtud hace todo lo divino. El hombre es un cdigo; la mujer, un evangelio. El cdigo corrige; el evangelio, perfecciona. El hombre piensa; la mujer suea. Pensar es tenderle el crneo una larva; soar es tener en la frente una aureola. El hombre es un ocano; la mujer es un lago. El ocano tiene una perla que adorna; el lago, la poesa que deslumbra. El hombre es el guila que vuela. La mujer es el ruiseor que canta. Volar es dominar el espacio. Cantar es conquistar el alma. El hombre es el templo; la mujer es el sagrario. Ante el templo nos descubrimos; ante el sagrario nos arrodillamos. En fin, el hombre est colocado donde termina la tierra; la mujer, donde comienza el cielo. Estas frases sublimes del gran iniciado humanista Vctor Hugo, invitan a vivir el sendero del matrimonio perfecto. Bendito sea el Amor. Benditos los seres que se adoran. VIRTUD Es el hbito racional que hace vivir rectamente. Su efecto es hacer buena la obra realizada y bueno al que la efecta. Las virtudes se dividen en: 1. Infusas y adquiridas a. Infusas o sobrenaturales, aqullas infundidas por Dios al conferirnos la gracia santificante. b. Adquiridas o naturales, las que se obtienen con las solas fuerzas naturales mediante repeticin de actos humanos. 2. Intelectuales y morales y apetitivas Segn que perfeccionen la razn para conocer la verdad, o robustezcan la voluntad para obedecer a la razn y as, practicar el bien. Todas las virtudes intelectuales y morales se reducen a las cuatro cardinales: * Prudencia * Justicia * Fortaleza * Templanza 3. Teolgicas y morales Las primeras versan inmediatamente sobre Dios o atributos divinos, tales como la fe; las otras tienen por objeto inmediato la bondad de las cosas creadas como la justicia. La fe, la esperanza, la caridad vivifican e informan todas las virtudes morales. 4. Comunes y heroicas Aqullas se ejercitan segn el modo ordinario y general de actuar de las personas; y stas, en forma que exceden en dificultad ese nivel ordinario. A saber: CARIDAD. Es una cualidad emocional que nos inclina a proteger y ayudar a nuestros semejantes. Se condensa en la frase evanglica de "amars a tu prjimo como a ti mismo" por encima de su condicin de raza, religin, nacionalidad o simpata poltica. Se oponen a la caridad: el homicidio, la mutilacin, los golpes y heridas, la murmuracin, el robo, el falso testimonio, la mentira o el engao, etc. Nada ms opuesto a la caridad que la venganza. HUMILDAD. Es un concepto de lmites muy sutiles y mucho se la ha relacionado con la pobreza, la pequeez, la modestia y la servidumbre. Ha constituido el punto de partida de la fe. En el plano de las relaciones humanas, la humildad vendra a ser la sencillez en el trato con las personas, por encima de su condicin o importancia. HONOR. Es la cualidad moral de la persona que la conduce a cumplir acciones que enaltecen; nos conduce al ms severo cumplimiento del deber; es la buena reputacin que sigue a las acciones heroicas. El honor es la ms elevada forma de autoestima (amor a s mismo: mal puede amar al prjimo quien no se ama a s mismo) Tiene como sinnimos los conceptos de la honra, dignidad, decoro y consideracin.

Se le identifica con la honestidad y el recato en las mujeres y con el cumplimiento de los compromisos adquiridos bajo "Palabra de Caballeros". La gloria, en este sentido, es la majestad, esplendor y alabanza como manifestacin externa, lindante con la vanidad, y por lo tanto, pasajera. El honor, en cambio, es virtud interna, serena, invariable y modesta. DIGNIDAD. Dignidad humana como un valor indesligable del honor, y ambos de igual importancia en la formacin del ser humano, consiste en poseer y ejercer rectamente la razn, la libertad y la moralidad, valores que distinguen al hombre de los irracionales. HONRADEZ. Es una virtud centrada en el respeto a la propiedad de los bienes ajenos y a la verdad, sinnimo de probidad. Las formas ordinarias en que se ataca a la propiedad son el robo, que consiste en apoderarse de lo ajeno contra la voluntad de su dueo. Si se hace con vileza lleva el nombre particular de rapia. Hurtar es robar sin amenaza ni violencia. Hacerlo con engaos y falsas promesas, se llama estafa, y cuando se roba al Estado sin pagar los impuestos, se llama contrabando. La honradez no tiene lmites ni condiciones:" se es honrado o no se es". Formar en el nio la conducta digna, en la que sepa respetar lo ajeno y sea incapaz de engaar, estafar, robar y mentir. RESPETO. Inculcar en e! nio el saber respetarse a s mismo y a las personas de su entorno, con consideracin segn su edad, cargo, mrito y dignidad, que aprenda a cumplir las normas y reglas, que sepa comportarse con cortesa con las dems personas FORTALEZA. (Valor) Es la virtud que nos hace vencer los obstculos y resistir a los peligros. Se considera a la fortaleza en el nmero de las virtudes cardinales, porque para evitar el mal y hacer el bien, tenemos que vencer las pasiones propias, sugestiones y malos ejemplos; el mismo nombre de virtud nos indica esta verdad, pues virtud entre los romanos significa valor. ORDEN. Es una de las grandes conquistas de la civilizacin; gracias a l se ha logrado la sistematizacin de la vida humana, que ha redundado en comodidad, facilidad, aceleracin, orientacin, seguridad, sealizacin y justicia; se basa fundamentalmente en un principio de oro: un lugar para cada cosa y cada cosa en su lugar. Por eso decimos que el orden es bienestar y progreso; slo el orden puede hacer que la capacidad humana de ver, entender, decidir y trabajar se multiplique. PRUDENCIA. Es la virtud que dispone la razn prctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlos. "El hombre cauto medita sus pasos". La prudencia es la "regla recta de la accin". No se confunde con la timidez o temor, ni con la dobles o disimulacin. El hombre prudente decide y ordena su conducta superando las dudas sobre el bien que debemos hacer y el mal que debemos evitar. TEMPLANZA. Es una virtud moral que modera la atraccin de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos en los lmites de la honestidad. La persona moderada orienta hacia el bien los apetitos sensibles, guarda una sana discrecin y no se deja arrastrar para seguir la pasin de su corazn. DERECHOS HUMANOS Derechos Humanos es el estudio de las facultades, prerrogativas, y libertades fundamentales que tiene una persona por el simple hecho de ser creado a la imagen de Dios, sin los cuales no se puede vivir como tal. Se expresan como derechos civiles y polticos; derechos econmicos, sociales y culturales; y derechos de los pueblos o de solidaridad. Se investiga cul debe ser el mensaje proftico de la iglesia a favor de la dignidad humana, la justicia social y el buen gobierno. DEFINICIN DE LOS DERECHOS HUMANOS Los derechos humanos se fundamentan en la dignidad de la persona. Por eso todo ser humano, sin importar su edad, religin, sexo o condicin social, goza de ellos. Los derechos humanos son las facultades, prerrogativas y libertades fundamentales que tiene una persona por el simple hecho de serlo, sin los cuales no se puede vivir como tal. El Estado no slo tiene el deber de reconocerlos, sino tambin de respetarlos y defenderlos; concretar su actuacin a los lmites sealados por la ley, la cual le impone en determinados casos la obligacin de no hacer o actuar con el fin de garantizar a los individuos la vigencia de sus libertades y derechos consagrados en la Constitucin. En otras palabras, los servidores pblicos slo podrn hacer aquello que la ley expresamente les faculta, a diferencia de los

ciudadanos, que podrn hacer todo aquello que no les est prohibido. Este control pretende limitar la actuacin de los agentes del Estado y evitar as arbitrariedades en su actuacin CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS Innatos o congnitos: son atributos inherentes a la persona distintos a otros derechos que se adquieren durante la vida. Inalienables: no se pueden transferir bajo ningn ttulo de cesin, por lo que no son objeto de transacciones pblicas. Inviolables: ninguna persona investida del poder del estado puede legtimamente atentar contra los derechos humanos. Imprescriptibles: no se pierden con el tiempo, ni vencen ni caducan. Obligatorios: para los poderes pblicos, no hara falta ley alguna para hacerlo respetar. Progresivos: su reconocimiento por el estado pueden ir en avance. Irreversibles: una vez reconocidos no pueden ser negados ni modificados. Indivisibles e interdependientes: unos derechos no son ms importantes que otros, por su interrelacin entre ellos. CLASIFICACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS Primera generacin, o de derechos civiles y polticos Surgen con la Revolucin francesa como rebelin contra el absolutismo del monarca. Imponen al Estado el deber de respetar siempre los derechos fundamentales del ser humano: A la vida A la integridad fsica y moral A la libertad personal A la seguridad personal A la igualdad ante la ley A la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin A la libertad de expresin y de opinin De resistencia y de inviolabilidad del domicilio A la libertad de movimiento o de libre trnsito A la justicia A una nacionalidad A contraer matrimonio y fundar una familia A participar en la direccin de asuntos polticos A elegir y ser elegido a cargos pblicos A formar un partido o afiliarse a alguno A participar en elecciones democrticas Segunda generacin, o de derechos econmicos, sociales y culturales La constituyen los derechos de tipo colectivo, los sociales, econmicos y culturales. Surgen como resultado de la revolucin industrial, por la desigualdad econmica. Mxico fue el primer pas en incluirlas en su Constitucin, en 1917.

Los derechos econmicos, sociales y culturales surgen despus de la segunda guerra mundial. Estn integrados de la siguiente manera: Derechos econmicos A la propiedad (individual y colectiva) A la seguridad econmica Derechos sociales A la alimentacin Al trabajo (a un salario justo y equitativo, al descanso, a sindicalizarse, a la huelga) A la seguridad social A la salud A la vivienda A la educacin Derechos culturales A participar en la vida cultural del pas A gozar de los beneficios de la ciencia A la investigacin cientfica, literaria y artstica Tercera generacin, o derechos de los pueblos o de solidaridad Surgen en nuestro tiempo como respuesta a la necesidad de cooperacin entre las naciones, as como de los distintos grupos que la integran. Se forma por los llamados derechos de los pueblos: A la paz Al desarrollo econmico A la autodeterminacin A un ambiente sano A beneficiarse del patrimonio comn de la humanidad A la solidaridad 1. DERECHOS HUMANOS DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD Slo el conocimiento y la aceptacin de la diferencia del otro abre el camino a la comprensin, cooperacin y simpata Wulf C. Dadas las condiciones especiales de estas personas, son acreedoras a consideraciones especiales para lograr un desarrollo ms integral en una sociedad que, en ocasiones, es obstculo al desconocer qu debe hacer y cmo debe interactuar con ellas. La discapacidad es una deficiencia fsica, mental o sensorial, de naturaleza permanente o temporal, que limita la capacidad de ejercer una o ms actividades esenciales de la vida diaria, y que puede ser causada o agravada por el entorno econmico y social. OEA, 7 de junio de 1999 Las personas con discapacidad tienen los mismos derechos que todos los seres humanos. As se reconoce en algunos

instrumentos internacionales, como la Declaracin de los Derechos de los Impedidos; el Programa de Accin Mundial para los Impedidos, cuyo objeto fue establecer medidas eficaces para lograr la igualdad y la participacin plena en la sociedad; las Normas Uniformes sobre la Igualdad de Oportunidades para las Personas con Discapacidad, adoptadas en 1993, en las que se indican las responsabilidades de los estados y las metas que se deben alcanzar en relacin con estas personas. La discriminacin es la distincin que se hace hacia las personas con discapacidad. Es una prctica que impide o anula el reconocimiento, goce o ejercicio de sus derechos humanos y libertades fundamentales. En nuestro continente existe la Convencin Interamericana para la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra las Personas con Discapacidad, emitida por la Asamblea General de la Organizacin de los Estados Americanos, el 7 de junio de 1999. Mxico ratific esta Convencin el 25 de enero de 2001 y fue publicada en el Diario Oficial de la Federacin el 12 de marzo del mismo ao. Esto significa que lo dispuesto en este instrumento internacional ya forma parte de nuestra legislacin interna. Por lo mismo, el gobierno mexicano est obligado a poner en prctica las polticas enumeradas en este ordenamiento, as como establecer reformas legislativas para evitar que se contine discriminando a este grupo de poblacin y propiciar su plena integracin en la sociedad. CULES SON LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD FSICA? Derecho a la igualdad: todos los seres humanos nacemos libres e iguales en dignidad y derechos. Derecho al libre desplazamiento: eliminacin y adecuaciones de las barreras fsicas con el fin de tener acceso a las instalaciones de salud, educacin, trabajo, cultura, etctera. Derecho al trabajo: toda persona tiene derecho a l trabajo y, sin discriminacin, a igual salario por trabajo igual. Derecho al desarrollo social: el Estado debe hacer adecuaciones a los lugares donde se lleven a cabo actividades recreativas y deportivas para que stos sean accesibles. Derecho a la educacin: las instalaciones en los diferentes centros educativos deben comprender entornos integrados para un mejor desarrollo de las personas con discapacidad, as como la flexibilidad tanto de los horarios como de los maestros. Derecho a la salud: es importante que el Estado facilite la prestacin mdica en materia de prevencin, atencin y rehabilitacin, y considere siempre que la discapacidad no es una enfermedad. Derecho a la rehabilitacin: se deben asegurar servicios de estos a fin de que las personas con discapacidad alcancen y mantengan un nivel ptimo de autonoma y movilidad. 2. DERECHOS HUMANOS DE LAS PERSONAS DETENIDAS La promocin y defensa de los derechos humanos reviste una importancia singular cuando se trata de grupos especialmente vulnerables, como es el caso de las personas privadas de su libertad. Las caractersticas propias de la prisin ocasionan que se convierta en un espacio privilegiado para el abuso del poder, por una parte, y un lugar de olvido y abandono, por otra. Con frecuencia se piensa que un interno es una persona que ha hecho dao a la sociedad y que, por lo tanto, debe ser castigado sin contemplaciones. Debe quedar claro que el propsito de la privacin de la libertad es afectar la libertad de ambular en sociedad, pero no la de otros derechos. Uno de los actos de molestia de mayor gravedad de la autoridad contra las personas es restringirlas o privarlas de su libertad. Las causas, los periodos y requisitos para detener a cualquier individuo se establecen con claridad en la ley. Una persona puede ser arrestada, detenida y encarcelada: En caso de flagrancia, por cualquier persona. Inmediatamente despus se le pondr a disposicin de la autoridad competente. En caso urgente por delito grave, el Ministerio Pblico, encargado de investigar y perseguir los delitos, podr ordenar la detencin bajo su responsabilidad. En las dems situaciones, slo un juez decidir la aprehensin una vez reunidos los requisitos, y se le pondr a su disposicin.

Ninguna persona a disposicin del Ministerio Pblico ser retenida por ms de 48 horas. El plazo podr duplicarse cuando se trate de delincuencia organizada. Transcurrido el lapso, se decidir si se acusa ante un juez o se le pone en libertad. Las detenciones por caso urgente o flagrancia sern revisadas por el juez que reciba al detenido, y pueden prolongarse por 72 horas para decidir si existen elementos suficientes para iniciar un juicio, o si se le deja en libertad. Durante el juicio, cuando proceda, el supuesto responsable permanecer en prisin preventiva y podr solicitar la libertad provisional bajo caucin. Si se comprueba la responsabilidad del acusado, ste cumplir la pena de prisin en los establecimientos correspondientes. Como supuesta responsable de una infraccin administrativa al Reglamento de Polica, una persona puede ser detenida en flagrancia por la autoridad competente, y pagar como sancin una multa o arresto hasta por 36 horas.

PRINCIPIOS PARA LA PROTECCIN DE TODA PERSONA SOMETIDA A CUALQUIER FORMA DE DETENCIN O PRISIN: 1. Ser tratada humanamente, con respeto a su dignidad. 2. Su arresto, detencin o prisin slo se llevar a cabo en estricto cumplimiento de la ley por los funcionarios competentes. 3. No ser sometida a tortura, tratos o penas injustas, crueles, inhumanas, trascendentes o degradantes. 4. En ningn caso se prolongar su detencin o prisin por falta de pago de honorarios de defensores o cualquier prestacin de dinero. 5. Deben implantarse reglas, estable-cimientos y tratos especiales para la detencin de mujeres, nios, jvenes, ancianos, enfermos y discapacitados. 6. La persona ser informada de inmediato del motivo de su detencin, de la acusacin formulada en su contra, de sus derechos y de cmo ejercerlos. 7. Tiene derecho a defenderse por s misma o mediante abogado y ser escuchada por las autoridades. Se le recibirn los testigos y dems pruebas que ofrezca. 8. Si no comprende o no habla correctamente el espaol se le asignar un intrprete. 9. No ser incomunicada del mundo exterior, en particular de su familia o abogado. Tendr derecho a ser visitada, mantener correspondencia y consultar a su abogado en forma inmediata, confidencial y sin censura. 10. No se le intimidar para obligarla a declarar o confesar contra s misma o contra cualquier otra persona. Tiene derecho a no declarar si as lo desea. 11. Durante su interrogatorio, no ser sometida a violencia, amenazas u otro mtodo que menoscabe su voluntad o capacidad de decisin o juicio. 12. Se presumir su inocencia y se le tratar como tal mientras no se compruebe legalmente su culpabilidad. 13. Se le ofrecern examen y tratamiento mdico adecuados, sin costo.