Meillassoux

Mujeres, Graneros y capitales Las paradojas de la explotación colonial. Critica: cuando se refieren al subdesarrollo los autores marxistas se refieren más al intercambio desigual que a la explotación del trabajo. Durante el periodo colonial la mano de obra fue desalojada del campo mediante el reclutamiento forzado más que por la explotación. Después de la desaparición del trabajo forzado en las colonias fue necesario ofrecer un salario mínimo. La oferta y la demanda están fijadas por el costo de reproducción de las fuerzas de trabajo, aplicada a los países subdesarrollados, la ley de l oferta y demanda no tienen ninguna pertinencia. Cita a Anin para hablar sobre este tema, dice que lo que ese no explica son las condiciones particulares de la producción de los elementos de reproducción de la fuerza de trabajo, que permiten pagar esos bajos salarios mientras, mientras que la productividad en el sector agrícola de producción de alimentos es mas baja que los países desarrollados y contradice la hipótesis (que el problema de mano de obra se resuelve por la emigración de poblaciones del norte y de territorios franceses subdesarrollados que no tenían cultivo de explotación). La lucha de los pueblos explotados contra la miseria y dominación pasaría por la mediación indiscutidas de sus gobiernos Polloix: considera que a solución esta en una revaloración del valor de cambio de la fuerza de trabajo, la que considera nula, por el sector capitalista de explotación en los países subdesarrollados. Ni Polloix ni Anin consideran el subdesarrollo como resultado de una transferencia entre sectores económicos que funcionan sobre la base de relaciones de producción diferentes. El uso de la noción de “modos de producción” merece ser discutido. En marx la expresión no tiene un verdadero “Status”científico. Ella opone en el tiempo formas sucesivas de organización social y económica fundadas sobre distintas relaciones de producción con el objetivo de ilustrar la progresión de la historia. El materialismo dialéctico admite que existe posible transferencia de valor de un modo de producción a otro por medio del mecanismo de la acumulación primitiva simple, cuando dicha transferencia se produce mediante el destrucción de un modo de producción en provecho del otroPor lo tanto no es nivel de “alianzas de clases” entre capitalistas y jefes de linaje corrompidos como se articulan los modos de producción, sino de manera orgánico en el plano económico. Salarios directos e indirectos: La plusvalía está ligada a la duración del empleo de la fuerza de trabajo del trabajador, contada e horas de trabajo. El salario horario directo entregado al trabajador solo paga la fuerza de trabajo durante la jornada de trabajo, independientemente de las cargas familiares (desocupación, o enfermedad). Es el precio pagado al obrero por su trabajo pero no durante su mantenimiento y reproducción. Este es pagado por e empleador sobre el numero de horas laborales. El indirecto no es pagado en el marco de la relación contractual que liga al empleador con el asalariado, sino por un organismo socializado. La acumulación originaria: esta noción esta ligada a la emergencia del capitalismo de las ruinas del feudalismo que él hace remontar al siglo XVI. Es la propiedad rural quien contribuye a la disolución de los viejos lazos de dependencia personal. Marx considera 2 transferencias: la de la tierra y la de la fuerza de trabajo mediante la migración de los campesinos hacia las ciudades. La acumulación originaria es para Marx un fenómeno histórico inicial, el punto de partida del capitalismo por medio de la disolución de la feudalidad. Pero no hay una explicación en el capital del crecimiento y expansión capitalista. Lennin y Luxemburgo denotaron que el capitalismo en expansión no corresponde a la hipótesis de trabajo que subyace en el capital y explicaron el imperialismo por la búsqueda de mercados mas que de plusvalía. 1

viejos etc. pero tal mano de obra necesitara mas salario. no disponen de seguridad del empleo. La primera se apoya sobre la distinción entre salario directo y salario indirecto. sino que se instala de manera definitiva en el sector capitalista. por medio de su preservación que mediante su destrucción. La comunidad domestica produce un plustrabajo equivalente a la duración del tiempo libre. escuelas. que tiene razones para revelarse. Para que el capitalismo pueda gozar de la renta en su trabajo debe encontrar el medio de extraerla sin que su intención de producción domesticas que permiten la producción de dicha renta que debe actuar de manera tal que la reproducción domestica de la fuerza de trabajo. Estos movimientos de población que marcan el desarrollo del capitalismo industrial. La rotación de la mano de obra inmigrante es obtenida mediante estas discriminaciones que al privar al trabajador migrante de seguro social. La explotación de la comunidad domestica se apoya sobre dos de sus propiedades: la de tratarse de una organización productiva colectiva cuya explotación es mas ventajosa. Además la inmigración permite la flexibilidad en el mercado de trabajo y resistir. Se implementaron mecanismos como la cantidad de asistencias publicas y seguro social. y de empleo. algunos sectores participan de la inestabilidad del empleo y pagan salarios bajos. no sea comprometida por su drenaje parcial hacia el sector capitalista. fueron y son el motor de todas las expansiones. como también las huertas obreras. Ahora el excedente de esta mano de obra que trabaja en fabricas fue abandonado a la miseria. El doble mercado de trabajo apunta a la división orgánicamente al proletariado en dos categorías de acuerdo a la forma de explotación a la que esta sometido: la de los trabajadores integrados o estables. El mantenimiento de las reservas de mano de obra: las reservas son utilizadas como amortizador en el sentido de que satisfacen las necesidades de los desocupados. de los enfermos. La segunda. si el trabajador no vuelve a su comunidad de origen. 2) de organización de las migraciones temporarias. Así. del doble mercado de trabajo y por otra de la rotación de la mano de obra de origen rural obtenida mediante su periódico envió al sector domestico. viviendas. la división entre tiempo de trabajo y tiempo libre esta delimitada por la sucesión en el año de una estación productiva y de una estación muerta. etc. que la de un individuo y la de producir un plustrabajo. por la preservación y explotación de la economía agrícola domestica. que se reproducen íntegramente en el sector capitalista. lo obliga a volver a su país. la transferencia de millones de horas de trabajo hacia el sector capitalista. El doble mercado de trabajo y la segregación: se trata por una parte. Las migraciones temporarias: existe otra forma mas perfeccionada de acumulación primitiva: la realizada por las migraciones temporarias y giratorias. y son una mano de obra agio y activa. Se vació el campo ingles.El éxodo rural: la transferencia de la fuerza de trabajo desde el sector no capitalista hacia la economía capitalista se realiza de dos maneras: ¡) bajo la forma de “éxodo rural”. la de producir terror en una fracción del proletariado. En la economía agrícola cerealera. Esta política es sostenida por una ideología racista. 2 . Sin ninguna carga para el estado. la migración es un medio para contribuir a la reproducción de la fuerza de trabajo. Contribuye a retomar la conciencia de clases al oponer los inmigrantes a los autóctonos. La única alternativa es la de una mano de obra permanente instalada en las ciudades alrededor de las minas y las fabricas. La explotación no solo se ejerce a un individuo sino al conjunto de la célula a la que pertenece. La mano de obra extranjera es empleada temporariamente. la de los trabajadores migrantes que solo se reproducen en él parcialmente. Entonces en muchos lugares de África sobre todo la comunidad domestica podía ser mejor explotada a mediano plazo. pero no resuelve el problema del mantenimiento. nos encontramos en el caso de una emigración definitiva. El racismo tiene una función importante.

pone en crisis la continuidad de dichas economías domésticas. uno mediante el cual el capitalismo se aprovisiono de fuerza de trabajo gratuita y otro por medio del cual se procura ese articulo siempre esencial para su funcionamiento: el trabajador libre. Meillassoux propone una teoría que de cuenta no sólo de los mecanismos de transferencia de valor entre modos de producción.al depositar la reproducción de la fuerza de trabajo en el sector doméstico. lo que Marx llamo el “trabajador libre” Meillassoux y la explotación de la comunidad doméstica: el imperialismo como modo de reproducción de mano de obra barata En su trabajo «Mujeres. ya que se produce una “mercancía”. no se realiza sin contradicciones.Los beneficios de inmigración: temporarias pueden estimarse en dos maneras: en términos generales. Graneros y Capitales: economía doméstica y capitalismo». En segundo lugar. La segunda contradicción que enfrenta el capitalismo en su desarrollo viene a ser la utilización persistente de la familia. mediante los procesos de transferencia de valor. Pero hay que destacar que para Meillassoux la integración al capitalismo de las denominadas «sociedades primitivas» contemporáneas. Así. El capitalismo se hizo mediante la absorción de poblaciones provenientes del sector domestico de producción. se espera un crecimiento numérico. a partir de su capacidad de reproducción de fuerza de trabajo. El imperialismo europeo ofrece una solución original mediante la división del proletariado internacional: las fracciones urbanizadas destinadas a una fonación o educación selectiva para aumentar su productividad y la de las zonas coloniales. En otras palabras.. al buscar una ganancia extraordinaria apropiándose de la alícuota de valor contenida en el plustrabajo que aportan las economías domésticas a escala mundial. sino que también extrae un plusvalor «extraordinario» -que Meillassoux denomina «renta en trabajo». aun cuando este privada de toda otra función productiva. como lugar de reproducción de este ingrediente social del que se ha alimentado hasta el presente: el trabajador libre.]porque nos introduce en la posibilidad de producir conocimientos más 3 . en la que se produce la destrucción del modo de producción dominado. o bien a las sumas de los salarios indirectos que hubieran debido pagar. En su análisis. sino que también de cuenta de aquellas situaciones en que el modo de producción dominado es preservado y bajo qué condiciones. En primer lugar. hasta en las sociedades mas avanzadas. Conclusiones: el recurso a la producción domestica como medio de reproducción de la fuerza de trabajo coloca al capitalismo ante una doble contradicción: en dos niveles diferentes. Cada lugar de implantación del capitalismo provoca en lo inmediato un éxodo rural que tiende a su incorporado a las inmigraciones rotativas repitiendo los desordenes de la revolución industrial al agotar los recursos de la economía domestica. el razonamiento de Meillassoux contiene dos premisas fundamentales para el programa de la Antropología Económica. en la familia se encuentran las relaciones capitalistas de producción. apunta explicar los mecanismos por los cuales la «comunidad doméstica». Para Trinchero. permitiéndonos construir nuestro objeto de investigación a partir de las preguntas emergentes de dicha situación". porque "[…] instala la problemática antropológica en aquel lugar clave en torno el rol de las denominadas «economías primitivas» o la «modalidad doméstica de la producción y el consumo» en su relación (que no es otra que de explotación) con el proceso de reproducción capitalista. De manera simultánea. el capital se apropia del valor contenido en dicha capacidad reproductiva.. Éstas se manifiestan en el doble accionar que ejerce el capital. iguales al costo del tiempo de trabajo social necesario para la reproducción y el mantenimiento de una fuerza de trabajo equivalente en el interior de la esfera capitalista de producción. "[. El modo de producción capitalista depende asi para su reproducción de una institución que le es extraña pero que ha mantenido hasta el presente como la mas adaptada a esta tarea y la mas económica para la cuovilizacion gratuita del trabajo. el capital extrae de la economía doméstica no solo una plusvalía proveniente del empleo de la fuerza de trabajo durante el proceso productivo. consigue producir un plustrabajo que transfiere valor al sector capitalista. La mayoría de edad libera a los hijos de sus progenitores y lo hace una edad en donde es realmente productivo. La mayoría de edad libera a los hijos y al margen de una familia burguesa que pueden ofrecer trabajo a los hijos. la reproducción de la fuerza de trabajo es a pura perdida. Pero actualmente la familia carece de infraestructura económica. así la fuerza de trabajo debe aumentar en calidad y en cantidad.

como exclusivos uno del otro. lo condenaron a que sobre su explotación se construyeran todas las otras economías. para asegurar la reproducción de las formas de organización social más «evolucionadas». "[…] las condiciones generales de la reproducción del conjunto social llegan a no depender ya de los determinismos inherentes al modo doméstico sino de las decisiones tomadas en el sector capitalista. dividida. donde todo sucede como si una parte no especificada de la fuerza de trabajo estuviese considerada implícitamente como reproduciéndose en el exterior del sistema capitalista. hipótesis que es histórica y coyunturalmente justa para este periodo". las comunidades rurales (aunque) en transformación. como el capitalismo. no estipula que la extracción de valor sea continua. Subyacen aún millones de células productivas insertas de diversas maneras en la economía capitalista. No son formas sucesivas de organización social y económica fundadas sobre distintas relaciones de producción que se oponen en el tiempo. mediante la preservación del modo de producción dominado. los análisis muestran que "[…] la ausencia de una teoría de la reproducción de la fuerza de trabajo no falseó de manera crítica el razonamiento de Marx. Destruido. ilustrando la progresión de la historia como lo propone Marx. debido a que mediante la explotación a que se lo somete se lo priva de los medios para su reproducción. la esclavista hasta el capitalismo. Engels. reclutada. "Pero aplastada. (6) Sobre la «comunidad doméstica agrícola» Hay que advertir que. como las domésticas. la relación del «Modo de Producción Doméstico» con el «Modo de Producción Capitalista». Por una parte la producción de los medios de existencia. (8) Para Meillassoux. De tal manera lo que debemos observar es de qué manera el imperialismo moderno organiza a unos y otros en su provecho. explotada. el factor determinante en última instancia. el materialismo histórico no integró adecuadamente este punto en sus análisis. Pero esta producción tiene una doble naturaleza. para su beneficio. (7) Reproducción de los hombres "Según la concepción materialista. ya no se caracteriza por estar "[…] constituido por comunidades homólogas que solo tienen relaciones orgánicas con otras comunidades semejantes"." (3) Sobre la noción: «modos de producción» Para Meillassoux. Pero. Preservado como modo de organización social que produce valor en beneficio del imperialismo. ya con un capitalismo funcionando plenamente.profundos sobre las dinámicas específicas y contradictorias entre los procesos de reproducción del capital y de reproducción de la vida humana en los distintos rincones del planeta. por el contrario. Es mediante este proceso de naturaleza contradictoria en que se encuentra el «modo de producción doméstico». (4) muestra que la historia no puede ser concebida como una sucesión de modos de producción. por diversas circunstancias no planteaban como fundamental el problema de la reproducción de la fuerza de trabajo. según Meillassoux. en un plazo largo pero seguro. dice Meillassoux que "[…] mientras persisten las relaciones de producción y de reproducción domésticas. En el siglo XIX. Debido a "[…] su capacidad para producir y para reproducirse de manera coherente y ordenada. En las teorías que explicaban la aparición del capitalismo. la comunidad doméstica vacila pero sin embargo resiste. a una técnica estadística. Y esto se debe a que persisten relaciones de producción específicas. el «materialismo dialéctico». la relación es entre dos modos de producción: "[…] uno dominando al otro y comprometiéndolo en un proceso de transformación". Quedaba resuelto con un traspaso del campo a la ciudad. es la producción y la reproducción de la vida inmediata. pero también con otros como el «Feudal»." (F. inventariada. 1884: 15) Pero. (5) Para Meillassoux. tasada. el «modo de producción doméstico contemporáneo al capitalismo». el capitalismo o al feudalismo con la economía doméstica. en la historia. que "[…] impide oponer. la incorporación a este modelo de la problemática de la reproducción de la fuerza de trabajo sólo 4 . no puede ser enmarcada bajo la expresión de Marx ni del Materialismo Dialéctico. […] por otra la producción de los hombres mismos. para Meillassoux. En cambio. En tales circunstancias el modo de producción doméstico es y no es". Por un lado. y especialmente para perpetuarse sin ejercer violencia sobre formas subordinadas de organización social". la forma en que es al mismo tiempo preservado y destruido. Posteriormente la reproducción de la vida perteneció al dominio de la demografía. permanecen cualitativamente diferentes del modo de producción capitalista". la propagación de la especie. pues las relaciones domésticas de producción no han desaparecido totalmente. pues los dos primeros dependen de las relaciones domésticas para su reproducción". como la llamada «acumulación originaria». produciendo sus substancias y sus energías bajo el peso aplastante del imperialismo". si bien admite que existe transferencia de valor desde un modo de producción a otro por medio de la acumulación primitiva simple -esto es cuando un modo de producción provoca. desde la aristocrática. Esta circunstancia. la destrucción de otro-.

en el trabajo de Meillassoux. Y no es posible evitar la reproducción si aspiramos a comprender los mecanismos y el funcionamiento de la sociedad doméstica. En consecuencia "[…] no es rigurosamente exacto considerar «los modos de producción» que se desarrollaron a partir de la comunidad doméstica. Así. como el feudalismo. pero son inferiores en sus funciones reproductivas".exige una adaptación del razonamiento. el capitalismo y el socialismo burocrático. (9) Este autor. se necesita saber del funcionamiento de la comunidad doméstica. El problema de la reproducción de la fuerza de trabajo en el modo de producción capitalista es. plantea que "[…] la comunidad doméstica es el único sistema económico y social que dirige la reproducción física de los individuos. Y que las comunidades domésticas constituyen la base orgánica en la provisión de fuerza de trabajo de otros modos de producción. mediante un conjunto de instituciones". (10) 5 . permitiendo un campo de aplicación histórica mucho más vasto y una nueva dimensión ligada al problema de la expansión. la reproducción de los productores y la reproducción social en todas sus formas. plantean y resuelven el problema de la reproducción en el capitalismo. Ninguna de estas formas de organización social puede representar un modo de producción integral. Meillassoux entiende que el reconocimiento y la resolución del problema de la reproducción humana en el sector doméstico. como superiores en todo: son superiores en sus funciones productivas. que la dominaron y explotaron en sus capacidades productivas y/o reproductivas. Porque para responder a ese problema del capitalismo. el lazo más fuerte que lo une al modo de producción doméstico.