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AUTORA DE LA OBRA Su autora es todava hoy objeto de controversia. Las comedias del barroco se escriban para ser representadas.

Los autores entregaban un manuscrito a empresarios de la compaa, que normalmente adaptaban y modificaban el texto para su puesta en escena. Ms tarde el texto poda ser coleccionado y publicado junto a otras obras. Si el autor no era conocido era habitual atribuirlo a otro de renombre para venderlo mejor. El Burlador no fue recopilado nunca por Tirso en las llamadas Partes de sus comedias. Es posible que para evitar problemas con la junta de Reformacin que no quera que los sacerdotes se dedicaran al teatro. La edicin ms antigua conservada data de 1630, incluida en un volumen que recoge obras de distintos dramaturgos de la poca, publicado con el ttulo Doce comedias nuevas de Lope de Vega y otros autores, pero parece que el texto ya haba sido impreso antes. No se sabe con certeza el ao de su composicin, aunque s sabemos que en 1625 ya haba sido representada. Unos estudiosos la consideran de la 1 poca (1610-1615) y otros de la poca de esplendor (1620-1624). Ningn crtico ha presentado argumentos irrefutables. En 1878 se encontr un manuscrito titulado Tan largo me lo fiis que coincide parcialmente con la obra de El Burlador, el personaje no est tan dibujado y hay pequeas diferencias, en el dilogo de dG y elrey en lugar de describirse Lisboa se describe Sevilla. Algunos crticos creen que es obra de Andrs de Claramonte, autor murciano contemporneo a Tirso, otros aseguran que ambas obras son de Tirso. Considerando, como es lo ms habitual, que ambas obras son de Tirso,el problema reside en saber cul es la ltima versin o si se trata de dos versiones de la misma obra. La edicin de la Galera igual que la de Ctedra de 2007, est modernizada e incluye escenas de la obra Tan largo me lo fiis con la idea de hacer ms comprensible la obra. Resumiendo: la autora, por tanto, no es indiscutible, aunque lo ms habitual es atribuirla a Tirso de Molina. FUENTES La figura del seductor y burlador de mujeres haba aparecido en otras obras espaolas e italianas. La figura del muerto que es ofendido y se venga e incluso la cena macabra con un muerto pertenecen al folklore europeo, varios romances espaoles recogen el tema, como el siguiente:

El galn y el convidado difunto (-a) Versin de Curuea Recitada por Josefa Fernndez, (48a). Recogida por Juan Menndez Pidal, 1889. (Archivo: AMP). Publicada en MMP ASW 1945 , pp. 209-10 y Romancero asturiano, tomo II (en prensa). Pa` misa diba un galn caminito de la iglesia, 2 no diba por oir misa ni pa` estar atento a ella, que diba por ver las damas, las que van guapas y frescas. 4 En el medio del camino encontr una calavera, mirrala muy mirada y un gran puntapi le diera; 6 arregaaba los dientes como si ella se riera. --Calavera, yo te brindo esta noche a la mi fiesta. 8 --No hagas burla, el caballero, mi palabra doy por prenda.-El galn todo aturdido para casa se volviera, 10 todo el da anduvo triste hasta que la noche llega; Desque la noche lleg mand disponer la cena. 12 An no comiera un bocado cuando pican a la puerta. Manda un paje de los suyos que saliese a ver quin era. 14 --Dile, criado, a tu amo que si del dicho se acuerda. --Dile que s, mi criado, que entre pa` ac norabuena.-16 Punsirale silla de oro, su cuerpo sentara nella; pone de munchas comidas y de ninguna comiera. 18 --No vengo por verte a ti, ni por comer de tu cena, vengo a que vengas conmigo a medianoche a la iglesia.-20 A las doce de la noche cantan los gallos afuera, a las doce de la noche van camino de la iglesia. 22 En la iglesia hay, en el medio, una sepultura abierta. --Entra, entra, el caballero, entra sin recelo nella, 24 dormirs aqu conmigo, comers de la mi cena. --Yo aqu no me meter, no me ha dado Dios licencia. 26 --Si no fuera porque hay Dios y al nombre de Dios apelas, y por ese relicario que sobre tu pecho cuelga, 28 aqu habas de entrar vivo quisieras o no quisieras. Vulvete para tu casa, villano y de mala tierra, 30 y otra vez que alcuentres otra hcele la reverencia y rzale un Pater Noste y chala pa` la huesera, 32 as querrs que a t t`hagan cuando vayas de esta tierra.-En la ed. de 1900: -15b q. e. pa c n.; -16a pusirale s. d. o.; -17a p. d. muchas c.; -30a y o. v. q. encuentres o.; -31b y e. por l. h. Nota: Includa en su proyecto de segunda edicin, n 9 (original ms. de letra de J. Menndez Pidal, "Cuaderno II").

Hay un hispanista italiano, Farinelli, que dice que las races de dJ estn en el renacimiento italiano y hace referencia a una obra teatral Leoncio, ovveo la terribile vendetta di un morto que cuenta la historia del conde Leoncio. Este acostumbraba a medir sus acciones por las reglas del placer y de la utilidad. Un da, tras preparar un banquete para sus amigos, tropez con una calavera, la tom, le habl y la ret a que le contestase Y la invit a un banquete. La calavera se hace presente por la noche, le confiesa que es su abuelo y le anuncia un futuro de tinieblas por sus pecados y para ahorrarle tiempo lo aplasta contra la pared y se lleva su cadver al infierno De todo lo expuesto sacamos en conclusin que Tirso pudo basarse en creaciones anteriores, seguramente del folklore. Sin embargo hay que considerar la obra de El Burlador como un texto autnomo y sobre todo la obra en que se crea el mito de don Juan, que despus aparecer en muchas otras obras e ir variando segn las pocas. Hay crticos que piensan que Tirso se inspir en un modelo real y se han barajado diferentes nombres de hombres famosos por ser muy libertinos y seductores: Maara, pero slo tena 4 aos cuando se estren la obra, otro nombre que se ha barajado es el de don Juan de Tassis, conde de Villamediana de quien se afirma que era amante de Isabel de Borbn esposa de Felipe IV TTULO El ttulo refleja las dos partes en que se estructura la obra: Las aventuras y las burlas de dJ y su enfrentamiento final con dG que desembocan en la muerte y la condena del protagonista. La primera parte hace referencia a la actitud que mantienen dJ con las mujeres. La RAE define burlador comolibertino habitual que hace gala de deshonrar a las mujeres, seducindolas y engandolas. La segunda parte hace referencia a dG vctima mortal de dJ y padre de doa Ana. Se habla de convidado de piedra en referencia a la estatua que cobrar vida para vengarse de dJ y aplicar la justicia divina, introduciendo un elemento sobrenatural en la obra, este tema est ligado al tema folklrico de las cenas macabras. CLASIFICACIN DENTRO DEL CORPUS DE TIRSO Tragicomedia de ambientacin histrico-legendaria. Se mezcla lo cmico con lo trgico, se nutre fuentes folklricas y se sita en un momento de la historia de Espaa. Histricamente est ambientada en el reinado de Alfonso XI de Castilla (13121350), en el siglo XIV; pero el ambiente y los valores que reproduce son los de la corte en el siglo XVII, ( Como las pelculas histricas americanas)

ESTRUCTURA EXTERNA Se estructura en tres actos o jornadas, tal como estableci Lope . 1 Planteamiento 2 Nudo 3Desenlace 1. Se presenta al protagonista burla a dos mujeres sin que la justicia intervenga. 2. El rey enterado de los que pas en Npoles decide desterrarlo a Lebrija, decide casarlo con Isabela. DJ burla o intenta burlar a Ana y de camino a Lebrija se detiene en Dos hermanas. 3. Burla a Arminta. Hace escarnio de la estatua de dG. Cena con l dos veces y en la segunda muere y es condenado. El rey ordena su muerte y celebra las bodas. ESTRUCTURA INTERNA Se estructura en torno a los dos elementos del ttulo. Primero la burla de las mujeres y despus el agravio al muerto y el castigo divino realizado a travs del muerto. VER CUADRO PG 43 DE LA Gua ciclo LAS UNIDADES DRAMTICAS La accin, el lugar y el tiempo estn dirigidos desde la fuerza del personaje central, don Juan. Esta obra siguiendo las directrices de Lope rompe con la regla de las tres unidades. La accin La mayor parte de la accin gira en torno a las huidas de d J despus de sus abusos a las mujeres y la persecucin de los agraviados y sus acompaantes. Las escenas se suceden impulsadas por el desenfreno del caballero y los hombres y mujeres a los que agravia. La larga descripcin y elogio de Lisboa, descolgada del argumento general, sirve para crear la impaciencia del pblico respecto a la seduccin de Tisbea y para plantear la propuesta de matrimonio de doa Ana. Cada acto est compuesto por 3,4 o 5 escenas. En general se sigue el binomio engao-huida. En el tercer acto se aade la doble invitacin de dJ y dG ya muerto, que dan sentido e introducen la justicia potica en la obra. Toda la obra est marcada por la velocidad. La obra empieza in media res. Los conflictos no se resuelven hasta el final dando ms emocin a la obra.

Espacio Hay un cambio constante de espacio. El autor ha elegido lugares geogrficos representativos: Npoles, Sevilla (ciudad muy importante en la poca de la conquista), Tarragona, lo cual permite introducir a los plebeyos pescadores, Dos Hermanas, Lebrija. Los lugares escnicos son tambin variados: El palacio del rey de Npoles, una playa de Tarragona, la choza de Tisbea, el palacio del rey Alfonso de Castilla, el camino hacia Sevilla, las calles de Sevilla, la casa de Gonzalo de Ulloa en Sevilla, los alrededores de Dos Hermanas, la iglesia de Sevilla, una posada de Sevilla y el sepulcro de dGonzalo. Los espacios exteriores corresponden a los encuentros de dJ con los plebeyos: los pescadores y los labradores. Las mujeres nobles se encuentran con dJ en espacios cerrados. Tiempo Localizacin histrica. Se sita en el siglo XIV. Alfonso XI de Castilla (13121350). Sin embargo los personajes actan como actuaban en el siglo XVI(actitudes sociales, costumbres) hay algn anacronismo (Se cita Goa que es un lugar de Amrica). Los movimientos geogrficos de los personajes no estn detallados en el tiempo, se suceden sin ms. Sabemos de manera indirecta, por los dilogos el momento del da (Est anocheciendo, amanece, etc..) El cmputo del tiempo interno es difcil Aparecen elementos cmicos (intervenciones de Catalinn), trgicos ( la muerte de dG, la cena macabra, los presagios en forma de canciones), lricos (Las parrafadas de Tisbea) y pinceladas satricas o crticas sobre los nobles (los parlamentos de Batricio) PERSONAJES Los personajes se nos muestran a travs de su comportamiento y de la opinin que sobre ellos tienen los dems. Hay una clara diferenciacin entre los nobles y los plebeyos y tambin entre los hombres y las mujeres. LAS MUJERES En esta obra de Tirso de Molina son 4 las mujeres burladas, ms unas desconocidas de las que se habla al principio. Por orden de aparicin las mujeres burladas son: Isabela, la duquesa napolitana; Tisbea, la pescadora tarraconense, doa Ana de Ulloa, la sevillana hija del comendador mayor de

Calatrava y Arminta, la aldeana de Dos Hermanas. Tambin aparecen referencias a las prostitutas de los barrios bajos de Sevilla, objeto de burla habitual. Hay una gran diferenciacin entre las plebeyas y las nobles. La burla de las nobles y las plebeyas se diferencia en el modus operandi. Con las nobles don Juan ocupa el lugar de otro hombre, finge ser el caballero que aman, Octavio (Isabela) y dLuis con Ana de Ulloa, aunque esta mujer resulta ms avispada y lo descubre antes de consumar su encuentro amoroso. En El burlador esta suplantacin con fines amatorios se presenta como un perro muerto y parece ser que era habitual en los seoritos calaveras, don Luis tambin pretenda drselo a una tal Beatriz y lo cede amistosamente a don Juan, para su perdicin, ya que la burlada finalmente no es esta mujer sino su amada, irona o venganza del destino. Las plebeyas, Arminta y Tisbea, la aldeana y la pescadora de El burlador son amantes de un don Juan que no suplanta a otro sino que usa su propia figura y la promesa de matrimonio. Las mujeres plebeyas, Tisbea y Arminta, se diferencian de las aristcratas en su deshonra, las primeras hablan pblicamente ante don Alfonso de Castilla exigiendo justicia real a final del acto tercero, pidiendo la celebracin de las bodas prometidas, sin embargo las nobles, Isabela y Ana, hablan en privado y piden marido y reparacin de su honor. ISABELA Es bastante calculadora, cuando se hace pblico su deshonor involucra al pobre Octavio para sacar un beneficio de su desgracia. Isabela reacciona con una mentira para no perder a Octavio. Cuando conoce a Tisbea no siente pena, le da rabia verse igualada a ella; pero luego se la lleva a la corte, porque piensa que puede servirse de ella. ANA Es una mujer de belleza superlativa: Representa los valores de la belleza y la nobleza. Ha vivido en la corte, en Portugal y en Espaa, por tanto conoce el mundo, no es una novicia como la Ins del Tenorio. Doa Ana es un ir y venir de bodas, primero con don Juan, luego con Octavio y finalmente con Mota. Es una mujer apasionada, al saberse comprometida por su padre no duda en entregarse a su primo, el marqus de la Mota, a quien ama. Y para ello se pone en contacto con l a travs de una carta, pero el destino hace que llegue a manos de don Juan. Es una mujer que decide y acta, aunque la suerte le da la espalda . Pero si doa Ana es ejemplo de valenta, tambin lo es de desobediencia femenina, es una mala hija y una mala sbdita, y por ello va a ser castigada

pues no obedece a sus seores naturales (su padre y el rey) y decide entregarse al hombre que ama. A final de la jornada tercera, sabemos que el honor de doa Ana est a salvo, pues don Juan no lleg a consumar su engao ya que ella lo descubri antes: Don Juan: A tu hija no ofend, que vio mis engaos antes. (vv. 2764-2765) Catalinn: [...] que a doa Ana no deba honor, que lo oyeron antes del engao. (vv. 2856-2858) Muerto ya don Juan y sabindose pblicamente que Ana no fue ultrajada, el marqus de la Mota no tiene inconveniente en reclamar bodas con su prima. Aunque doa Ana no aparece en escena ni se expresa su sentir, la suponemos feliz de ver su honor restaurado y de casarse con el hombre que ama. Las dos damas nobles: Ana e Isabela, cometen un error moral, el de aceptar a sus amados en su alcoba. TISBEA Es una mujer ingenua, aunque altiva, sabe que es hermosa y gusta a los hombres y se vanagloria de enamorar a los hombres sin enamorarse ella.; pero se deja engaar por las palabras de Dj, aunque es consciente de su diferencia de clase y desconfa. Sus largos monlogos son muy poticos y cultos para el personaje sencillo que ella es. Muchas veces se la cita como: la pescadora, sin decir su nombre, ello se debe a que era de poca categora social. La bella pescadora se considera castigada por el dios Amor, tantas veces burlado por ella, a travs del nufrago don Juan. As Tisbea es la burladora burlada, siendo don Juan una herramienta de la venganza de Amor: Muerto don Juan, el honor de la pescadora se reparar en bodas con Afriso, puesto que as lo solicita Batricio en nombre de aquel, en la escena final, aunque no sabemos la opinin de la mujer, pues la obra acaba sin que se manifieste, suponemos que aceptar gustosa, ya que Anfriso era el ms destacado de sus admiradores.

AMINTA Es una labradora, rica y vanidosa.

Aparece al final de la jornada segunda en la aldea de Dos Hermanas, celebrando sus bodas con Batricio. A diferencia de las otras mujeres de la obra, no hay demasiadas alusiones a su apariencia fsica, salvo en las canciones de boda, en la falsa modestia de la doncella y en las ofensivas palabras de don Juan
(Cantan) Lindo sale el sol de Abril, por trbol y toronjil; y aunque le sierva de estrella Aminta sale ms bella. [...] [...] que no hay sol que al sol se iguale de sus nias y su frente, a este sol claro y luciente que eclipsa al sol su arrebol; [...] Batricio, yo lo agradezco; falso y lisonjero ests; mas si tus rayos me das por ti ser luna merezco. T eres el sol por quien crezco, [...] (vv. 1670-1709)

Batricio:

Aminta:

Aminta se deja seducir por los encantos de dJ y porque espera un ascenso social, su aparicin en palacio buscando casarse es pattica. Al principio considera inaceptable la actitud del caballero, pero cae pronto en las redes de dJ. Es su orgullo de aldeana rica, cristiana vieja y virtuosa, el que le hace creer -a ella y a su padre- que tiene prendas suficientes para casarse con el hijo del camarero mayor del rey, y llamarse doa Arminta .Catalinn desvela el ridculo que hace la joven. Creyndose esposa de don Juan acude a Sevilla junto a su padre para exigir el matrimonio, pero all se convierte en instrumento de venganza para el duque Octavio. La joven y su padre creen que el napolitano va a arbitrar en su boda, pero solo pretende vengarse: Siendo muerto el burlador por don Gonzalo no hay boda posible para Arminta, sino con Batricio, que as lo reclama a don Alfonso de Castilla. La joven y su padre no vuelven a intervenir pero la imaginamos felizmente retornada a Dos Hermanas con su marido y su igual. LAS PROSTITUTAS Don Juan y el marqus de la Mota mencionan distintas mujeres, prostitutas, de los barrios bajos sevillanos que han sido objeto de sus burlas, ya sea por

viejas, calvas, feas, sifilticas o dadas a la brujera: Ins, Constanza, Teodora, Julia, Blanca y otras. Por otra parte las plebeyas son una herramienta de venganza para los aristcratas contra el burlador, as Tisbea lo es para Isabela y Aminta para Octavio LOS HOMBRES Por el contrario los hombres actan todos de la misma forma sin distincin de clases, los nobles (el duque Octavio y el marqus de la Mota) piden pblicamente ante el rey bodas reparadoras con sus mujeres; el plebeyo Batricio pide para l y Anfriso bodas con las suyas. Aunque la obra acaba y ninguna de las mujeres, ni nobles ni plebeyas, manifiestan su conformidad, hemos de suponer que se celebran las bodas y la situacin vuelve a estar igual -ms o menos- que antes de la aparicin del burlador. Los hombres de Tirso resultan muy crdulos, ceden fcilmente ante los hechos que se les presentan -ya sean verdaderos o falsos- y todos consideran a sus mujeres unas burladoras, debido a su condicin femenina traidora. No es la personalidad propia de cada una de ellas la que marca las decisiones o creencias de los hombres, sino que todos se dejan influir por la personalidad nica que se supone tienen las fminas Don Juan que para llevar a buen trmino sus burlas necesita la pasividad de los hombres y su credulidad, pues no reaccionan hasta despus de la burla, cuando tenan que haber actuado antes de que apareciera el burlador (Octavio, Mota, Anfriso) o no tenan que haberlo credo (Batricio). Si embargo hay diferencias notable s entre los hombres nobles y los plebeyos Los nobles DON JUAN Es el personaje central. Todos giran en torno a l y su obsesin. Segn los prototipos del teatro barroco, es el galn, tiene criado y tiene damas; pero se aparta de ese prototipo, su personalidad no concuerda con la tpica del galn. Tirso ahonda en su psicologa ms de lo habitual. Pertenece a la alta nobleza. Su padre es camarero del rey de Castilla, su to embajador. l es un joven rico que se dedica a golfear, comparte su aficin a la seduccin con otro joven noble el Marqus de la Mota. Acta con alevosa y prepotencia, miente, finge y engaa con el nico propsito de gozar de las mujeres y de ser famoso como burlador; parece que esto le importa ms que el propio placer sexual. Podramos considerarlo un obseso que no busca enamorar, slo disfrutar sexualmente y a travs de engaos y que sus acciones sean conocidas,

No teme a nadie ni a nada y se siente bien amparado por su linaje y por el poder de su padre. ve a la mujer como objeto, sabe que su posicin (hijo del privado del rey de Espaa y sobrino del embajador de Espaa en Npoles) lo ampara y favorece para cometer sus fechoras Llega a burlarse de un muerto cuando ve la estatua de dG Es un hombre muy valiente que da mucha importancia su fama, por eso asiste a la cena con el muerto, para que nadie piense que es cobarde. A Isabela la consigue suplantando a Octavio. A Tisbea la engatusa con un lenguaje culto, parodia del amor corts. A doa Ana la engaa, o intenta engaar ,suplantando a su amigo el Marqus de la Mota. A Arminta la engaa prometindole riquezas y ascenso social. Su relacin con dG sigue una evolucin, se enfrenta al viejo y lo mata, cuando se le aparece muerto se muestra arrogante, pero llega un momento en que siente miedo, aunque intenta racionalizarlo y al final cuando ve que va morir pide confesin, pero dG no lo permite. Dj es irrespetuoso con sus mayores, finge arrepentirse para que le ayude su to y no hace caso de la autoridad de su padre. DJ es un inconsciente que vive el presente sin preocuparse por el futuro, ni por la muerte que cree que le es muy lejana. Desafa tanto a Dios (tirndole de las barbas a la estatua) como al Estado (abusando del poder de sus parientes), se burla de lo impuesto y de las advertencias con su tan largo me lo fiis Sin embargo cree en Dios. Por eso siempre que le dicen que si no se arrepiente recibir con la muerte el castigo de dios dice Qu largo me lo fiis. Tirso quiso ensear a sus contemporneos que un hombre debe vivir en gracia de dios y no puede reservar el arrepentimiento para los ltimos momentos de su vida.

Los personajes nobles masculinos son muy condescendientes con dJ y sus fechoras, el de la Mota le re las gracias y los dos reyes el de Npoles y el de Castilla son muy benvolos con l. El de Npoles es injusto .El de Castilla acta con falta de criterio e improvisando bodas la de dJ con Ana y Octavio con Isabela, que luego cambia, decidiendo que maten al de la Mota, nombrando conde de Lebrija a dJ. Parece un improvisador que se deja influir por su privado dDiego. Se ha considerado esta actitud de los varones nobles como una crtica social. La nica excepcin es dG que al no cumplirse la justicia humana, acta cumpliendo la justicia divina. l acta adems para vengar su honor que ha perdido junto al de su hija, aunque no se haya consumado la violacin.

EL REY DE CASTILLA Se muestra como un personaje dbil, que delega en sus validos y despus ha de hacerles regalos y solucionarles la vida para que estn contentos. Es increble la forma en que protege a dJ por ser hijo de dD Las actuaciones del rey son una encadenacin de arbitrariedades: 1) Despus de or a dG decide casar a su hija que es guapa con dJ 2) Cuando se entera de que dJ ha burlado a Isabela: -decide casar a dJ con Isabela - mediar entre el rey de Npoles y Octavio - nombrar a dG mayordomo mayor, ya que le quita el n ovio a la hija. 3) cuando d. Octavio va a verle le dice que mediar ante el rey de Npoles 4) Despus de la muerte de d.G. doa Ana le ha pedido casarse con el de la Mota Entonces el rey decide: -hacer conde de Lebrija a dJ - casar al de la Mota con doa Ana. Octavio que es el que siempre recibe se queja al rey y quiere pelearse con el padre de dJ pero el rey los corta a los dos. MARQUES DE LA MOTA Est enamorado de doa Ana, pero es un libertino un inmoral y un putero igual que dJ. OCTAVIO Es el que lleva la peor parte, aunque al final obtiene su recompensa en forma de Isabela, aunque deshonrada. Cuando dPedro le cuenta que Isabela estaba con otro hombre no sabe si creerlo o no pero al final se lo cree llevado por su creencia sobre la condicin inconstante femenina. Si no ha sido Octavio quien ha gozado primero de su amada, ha sido a causa de su majadera -como bien deca Ripio en los versos anteriores-, puesto que Isabela estaba dispuesta a transigir bajo palabra de matrimonio, hecho demostrado por don Juan. La duquesa est enamorada de un pusilnime compungido por sus obligaciones nobiliarias, que no se atreve a concertar matrimonio con la mujer que ama, pero tampoco sabe aprovechar la oportunidad de seduccin que brinda la promesa de matrimonio, verdadera o falsa. As se le adelanta otro ms atrevido , don Juan. dPedro finge ayudarle, aunque miente para cubrir a su sobrino. El rey de Npoles le condena basndose en las apariencias. Isabela le involucra para no salir tan mal parada. Ms adelante el rey le da por esposa a doa Ana y l se siente feliz, reparado y totalmente consolado de la traicin de Isabela. Pero cuando

doa Ana dice que quiere casarse con el de la Mota , el rey le quita la novia. Al final de la jornada tercera, muerto ya don Juan por el comendador, no cabe ms venganza, as el duque Octavio reclama bodas con Isabela. Aunque la duquesa no expresa su opinin suponemos que acepta con gusto al nuevo marido y su honor queda finalmente reparado. DON GONZALO El padre de doa Ana tiene un comportamiento irreprochable segn la moral de la poca, cuando cree que su hija ha sido deshonrada se enfrenta con dJ que es joven y le vence, no le importa perder la vida ya que ha perdido el honor. Cuando las fechoras de dJ van quedando sin castigo aparece l como justiciero terrenal y celestial. No slo ha sido asesinado por dJ, sino que su hija ha sido casi deshonrada por l y adems su estatua ha sido burlada en tierra santa. Por todo ello Dios lo utiliza como artfice de la justicia divina y causar la muerte sin redencin del protagonista DON PEDRO Acta mal para proteger a su sobrino y para que la mala fama no le salpique a l. EL PADRE Lo vemos como un ser angustiado que va intentando tapar los errores de su hijo ayudado por el rey, parece que nunca ha sido capaz de castigarlo ni de imponer su disciplina ante el hijo. Al final cuando se saben los ltimos hechos de dJ acepta que sea castigado EL REY DE NAPOLES Se queja de lo mucho que trabaja. Imparte justicia sin investigar mucho igual que el de Castilla. Los plebeyos CATALINN Representa el personaje del gracioso, presente en casi todas las obras del Teatro barroco. Hace muchas intervenciones graciosas algunas escatolgicas, habla de los cuernos de Octavio, etc.

Es cmplice de dJ en todos sus ultrajes, aunque acta como contrapunto moral. Intenta hacerle ver a su amo que su conducta es amoral y que ser castigado. Tiene miedo de salir perjudicado tambin l. Va vertiendo malos presagios sobre lo que suceder. En algn momento se habla en plural sobre los que actan como dJ los que fings y engais... lo pagaris con la muerte. RIPIO El criado de Octavio, aunque tiene un papel pequeo tambin tendr una intervencin de gracioso. Los pescadores son personajes secundarios que acompaan a Tisbea. Anfriso tiene ms protagonismo, se confiesa enamorado y celoso y a al final se casa con ella, aunque no queda muy explcito. BATRICIO Batricio desconfa desde el principio del caballero, se siente humillado pero no le queda ms remedio que tragar porque Dj es un caballero y adems le engaa diciendo que DJ y Aminta ya se conocan y estaban liados desde antes. Batricio no ofrece resistencia alguna a Tenorio, al considerar perdido el honor -ms importante en el campo que en la ciudad, como seala Tirso- y tomar en consideracin la condicin femenina engaosa. As Arminta aparece como la burladora de Batricio, igual que antes la duquesa Isabela lo pareca de Octavio, Tisbea del Amor y doa Ana de su padre, el rey y su marido: GASENO Gaseno, el padre de Aminta se deja engaar con DJ porque cree que esto representa un ascenso social. El resto de personajes: criados, soldados, msicos no tienen caractersticas individualizadas. MTRICA En esta obra aparecen diferentes estrofas: Redondillas, sonetos, romances, Dcimas, octavas reales, sextillas-lira, quintillas. Las ms abundantes son los romances y las redondillas DESCRIPCIN DE LAS ESTROFAS QUE APARECEN EN EL BURLADOR Redondilla: Cuatro versos octoslabos consonantes, con esquema igual al cuarteto abba

Quintilla: Cinco versos de arte menor consonantes, rimando a gusto del poeta, con las siguientes limitaciones. No puede quedar ningn verso suelto. No pueden rimar ms de dos versos seguidos. Los dos ltimos versos no pueden formar un pareado. Sexteto-lira: Tambin puede llamarse sexteto alirado, o lira de seis versos. Su disposicin es 7a-11B-7a-11B-7c-11C. Octava Real: Formada por ocho versos endecaslabos, con rima alterna los seis primeros, y los dos ltimos formando un pareado (ABABABCC). Octava Italiana: Formada por ocho versos de arte mayor de rima consonante, Dcima o Espinela: Llamada as su estructura fue fijada por el poeta Vicente Espinel (S. XVI-XVII). Consta de diez versos octoslabos consonantes, con el esquema abbaaccddc. Soneto Combinacin mtrica formada por dos cuartetos y dos tercetos, que suelen ir encadenados. Los versos suelen ser endecaslabos; Romance Serie de versos octoslabos con rima asonante en los pares y sueltos los impares.

SIGNIFICADO DE LA OBRA La obra tiene una clara voluntad moralizadora, comprensible en el contexto religioso del barroco. El significado de la obra est ligado a la reprobacin moral del protagonista. El personaje est construido como un ser: traidor, seductor ertico-sexual y blasfemo. Estas tres conductas pecadoras le conducirn a la muerte y al infierno. La motivacin constante del personaje es su obsesin sexual y el deseo de traicionar, no le importa jurar en vano. l est satisfecho de su actitud y se siente orgulloso de lo que hace. Para el autor su personaje es un criminal y un gran pecador. Los presagios del castigo que le espera va apareciendo a lo largo de la obra en boca de Batricio, los msicos, Armintia...Recibe advertencias de su padre, su to, Catalinn, pero l no reacciona, contesta con la frase tan largo me lo fiis, pensando que falta mucho para su muerte. Parece que siempre se sale con la suya y nunca recibe su castigo, pero donde no llega la justicia humana llega la divina y dJ finalmente recibe un castigo divino por medio de un ser de ultratumba. Al final vemos como la justicia divina est por encima de todo.

Se desprende de la obra una crtica a ciertas conductas de los personajes nobles. Los jvenes nobles parecen escapar de las normas morales y no reciben castigo por su comportamiento (dJ y de la Mota). El rey slo es capaz de desterrar a dJ a Lebrija. Aunque la obra est ambientada en el siglo XIV puede verse una crtica a la corrupcin moral de la corte en la poca de Tirso. Tambin hay una crtica indirecta a las jvenes nobles y a los mayores que tapan los desmanes de sus hijos jvenes (dDiego, d Pedro) Al final de la obra descubrimos que Tirso golpea a la decadente monarqua con la justicia divina ya que para l, el gran pecado reside en la confianza y soberbia de pensar que el personaje salvar su alma arrepintindose en el ltimo momento, despus de vivir una vida de excesos, pero la misericordia de Dios no es infinita. Para eso utiliza a un muerto -el padre de una de las vctimas de Don Juan Tambin Tirso quiso advertir de la fugacidad de la vida, de la necesidad de estar siempre en disposicin de entregar el alma a Dios. Quiere advertir a los jvenes que viven alejados de Dios, teniendo un comportamiento reprobable, confiados en que falta mucho para morir y rendir cuentas de sus actos. TEMA El tema principal es la Justicia divina. El tema secundario la corrupcin social. Vemos que la justicia humana queda mal parada en numerosas ocasiones: En Npoles, dP ayuda a su sobrino y culpa a Octavio. El rey noinvestiga demasiado. En Castilla , el rey no quiere castigar al hijo de su valido. Se limita a concertar matrimonios como premio o desagravio, que luego modifica segn van los acontecimientos. Sin embargo al final decide que muera DJ, aunque ya no llega a tiempo, pues ya ha muerto. Al final pone orden concertando las 4 bodas de las 4 mujeres deshonradas. DDiego se limita a amenazar a su hijo con la justicia divina. Como la justicia humana no funciona interviene la divina, varios personajes haban invocado a sta y adems dJ se burla de los muertos y ofende a dios, jurando en falso. Jura a Isabela en nombre de Octavio. Jura a Tisbea. Jura a Amintia, que le exige que jure por Dios VER CUADRO Pg 36 Ciclo La corrupcin social. Afecta a muchos personajes. De hecho Tirso nos muestra una sociedad con jvenes libertinos, mujeres ambiciosas (Arminta), mujeres que aceptan las relaciones prematrimoniales Isabela, Ana, Arminta y Tisbea), personajes que hacen mal uso del poder

EL MITO DE DON JUAN Los orgenes de Don Juan son difciles de determinar. Segn Youssef Saad, el Don Juan de Espaa es una figura autnticamente espaola, pero tiene muchas semejanzas con una figura rabe, Imru al-Qays, quien vivi en Arabia durante el quinto siglo: Como Don Juan, era un burlador y un seductor famoso de mujeres; como el don Juan de Zorrilla, fue rechazado por su padre por sus burlas y tambin desafi abiertamente a la ira divina. Segn Vctor Said Armesto, las races literarias de Don Juan se pueden encontrar en los romances gallegos y leoneses medievales. Su precursor tpicamente llevaba el nombre de Don Galn y este hombre tambin trata de engaar y seducir a las mujeres, pero tiene una actitud ms piadosa hacia Dios. Otros crticoslo relacionan con la literatura italiana.

Pero ningn crtico discute que el personaje de Tirso ha sido el creador de un mito. Tirso crea un personaje que transgrede los valores morales. Su actidud despierta rechazo, pero tambin atraccin, es inmoral, pero valiente y osado y estos elementos son seguramente la clave de su perviviencia. Durante 4 siglos vemos como el personaje ha ido tomando forma en diferentes producciones. Desde su creacin dJ ha sido recreado por muchos autores, pero segn las pocas ha seguido un proceso de cambios psicolgicos. Con el tiempo ha perdido su faceta de ofensor de Dios y de los muertos y cuando decimos de alguien que es un donjuan nos referimos slo a su faceta de seductor. As pues despus de la obra de Tirso otros autores utilizan el mito creado en sus obras. Las ms famosas son: Don Juan de Molire Es un personaje ms reflexivo que justifica su comportamiento y da muestras un gran escepticismo religioso. A la mentalidad del siglo XVIII corresponden tres obras sobre Don Juan: la espaola de Antonio de Zamora, No hay plazo que no se cumpla, y la italiana de Goldini, titulada Don Juan o el castigo del libertino. En el romanticismo se dio un nuevo rumbo al mito; unas veces se une a la expresin de la vivencia personal de creadores que en su vida tuvieron mucho que ver con l. Como el Don Juan de Byron. El ms conocido, sin embargo, es el de Zorrilla) Es un ser que es capaz de enamorarse y que escapa a su castigo gracias al amor de doa Ins ya que es capaz de arrepentirse. Tambin ha dado lugar a Libretos de peras Don Giovanni (Da Ponte-Mozart) Etc. Ha dado lugar a palabras nuevas: donjuan, donjuanismo, donjuanear, donjuanesco

LENGUAJE UTILIZADO En los textos teatrales aparecen acotaciones y dilogos o monlogos. Las acotaciones Estas pueden llegar a tener mucha importancia (p.e. en Elosa) Pero en el teatro del siglo de oro apenas encontramos acotaciones. Estas se limitan a meras indicaciones sobre entradas y salidas, apartes y poca cosa ms. Los dilogos Tipos de dilogos: Dentro de los dilogos aparecen elementos que sirven para situar la accin en un momento del da, el movimiento de los personajes. Hay quien llama a estos textos dilogos de acotacin: EJ Quiero sacar una luz. Dice Isabela en el primer encuentro con dJ. dJ a d Pedro A esos pies estoy rendido y esta es mi espada seor el monlogo de Tisbea cuando describe el naufragio LEER vv 566 y siguientes (Pag 109 La Galeera) Dilogos de accin: Aquellos en los que progresa la accin dramtica Dilogos informativos: Narran algn acontecimiento Dilogos disgresivos: La descripcin de dG sobre Lisboa. Tirso usa dilogos que empiezan in media res La obra comienza con un dilogo ya iniciado y eso sucede en la mayora de escenas. Monlogos Tirso utiliza algunos monlogos. Un personaje habla slo dejando traslucir su pensamiento. Tisbea aparece en escena con un largo monlogo. En el que expresa su condicin altiva frente a los hombres (Es un monlogo de tipo lrico) Batricio expresa sus celos y los agravios recibidos (Tiene sentido cmico) Los apartes: Son intervenciones breves, mediante las cuales el personaje dice algo que los dems personajes no oyen, como si se dirigiera al pblico. Fueron muy utilizados en el XVII. Tirso los usa para dar a conocerle estado de nimo, sus deseos o temores, para dar comicidad , el de Batricio. Tambin hay apartes entre dos personajes que no oyen el resto de los que estn en escena (p.e.Aparte entre dJ y Catalinn en la boda de Arminta.

LA VARIEDAD DE ESTILOS LITERARIOS Lope en el Arte nuevohabla del decoro potico, es decir, la adecuacin del lenguaje usado por los personajes a su situacin socio-cultural. As el habla del rey deba se pausada, grave y sentenciosa; mientras que la del criado incluira chistes, refranes y palabras vulgares. En este sentido Tirso respeta el criterio de Lope. Catalinn o Ripio usan lenguaje vulgar, Ripio inventa palabras como lavandriz fregatizando, los noble en cambio usan un habla retrica y grandilocuente. Una excepcin es la intervencin de Tisbea, una pescadora que pronuncia un monlogo culto, casi gongorino. Tambin es destacable el uso de la jerga prostibularia en el dilogo entre dJ y el de la Mota Trucha= Prostituta joven y de alta cotizacin Abadejo= Prostituta vieja y barata El mal francs = La sfilis Esta mezcla de estilos literarios: culterano, conceptista, popular (pensemos en las cancioncillas populares) caracteriza la comedia del siglo XVII. Responde a la composicin del pblico: el autor escribe obras que ver el vulgo (pueblo) y el hombre culto de la poca.. USO LITERARIO DELLENGUAJE Aparecen a menudo figuras retricas: Metforas: Hay dos que aparecen de forma recurrente: - El fuego, como pasin amorosa. Durante la burla de Tisbea ella alude varias veces al fuego. Ven, y ser la cabaa del amor qu me acompaa, tlamo de nuestro fuego (P 129 La Galera) y poco despus cuando dJ ha huido Fuego, fuego que me quemo que mi cabaa se abrasa! (P 131 La Galera) - Al final vuelve aparece el fuego como smbolo de la justicia divina Qu me abras, no me abrases con tu fuego Aqueste es poco para el fuego que buscaste (P 229 La Galera)

- La mano dJ engaa a varias mujereas pidindoles la mano. Al final dG le pide a dJ que le de la mano y a travs de ella lo abrasa Dame esa mano no temas la mano dame - Eso dice? Yo temor? - Que me abraso (P 229 La Galera) En el libro de la Galera hay un cuadro que recoge figuras literarias y alusiones contextuales Pgina 56

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