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EL PODER DEL SEXO

JORGE (MAGO

ADOUM J E FA )

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N D I C E
1 ........ MISTERIOS DE LA SEXUALIDAD ................................ 3 2 ........ UN PASO HACIA LOS GRANDES MISTERIOS .......... 7 3 ........ LA FUERZA DEL SABER ........................................ 9 4 ........ SABIOS CONSEJOS ....................................... 14 5 ........ EL MATRIMONIO O EL SEXO ....................................... 16 6 ........ LA GRANDEZA DE LA MUJER ........................................ 19 7 ........ EL MISTERIO DE LOS DOS..................................... 24 8 ........ LA INEFABILIDAD DEL AMOR ....................................... 30 9 ........ VALOR DEL RECTO PENSAR ............................... 32 10 ........ EL DESPERTAR DEL FUEGO ...................................... 33 11 ........ POTENCIALIDADES DEL SUPRASEXO ............................. 35

EL PODER DEL SEXO

Recopilacin de textos sobre la SEXUALIDAD extrados de las siguientes obras de JORGE ADOUM (MAGO JEFA): Adonay. Novela Inicitica del Colegio de los Magos. La Zarza de Horeb o El Misterio de la Serpiente. Las Llaves del Reino Interno o El Conocimiento de s mismo. Poderes o El Libro que Diviniza. El Pueblo de las Mil y Una Noches.

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En el principio el sexo era la vida Era el Verbo en Dios y en l yaca Y el sexo era la luz. Resplandeca En las tinieblas que en la nada anida. El tomo simiente abri una herida En una tierra del vigor vaca. Y dijo el sexo, al verla estril, fra: FIAT LUX y en la luz fue sumergida. Con el sexo las cosas fueron hechas Y sin l no hay semillas ni cosechas: Hermano es del vivir y a l conexo. Es cierto y es verdad y sin mentira: El matrimonio a lo divino mira, Porque Dios es Amor y Dios es sexo. Jorge Adoum.

Iniciacin es rasgar las tinieblas internas por la aspiracin a la luz, la respiracin solar y la concentracin poderosa. Cuando esta energa invade la sangre forma un aura pura alrededor del cuerpo, que le defiende de toda invasin externa, entonces la entidad angelical que reside en el semen forma el canal o hueco para que la energa invada cada centro y ponga en libertad sus poderes latentes. Y cuando pasa de un centro a otro, nos une en el sptimo, con la Conciencia del ntimo y seremos los grandes Iniciados. Ya se ha dicho que el demonio o bestia interna, trata de atraer la mente hacia lo inferior, por esto hay que vencer la oposicin de la bestia y poner una barrera entre el pensamiento y sus tomos pegajosos y malignos, slo entonces podemos dedicar la concentracin hacia la Energa seminal y hacerla subir hasta la conciencia del YO SOY. En el centro fundamental se encuentra el ngel de la Estrella que atrae los pensamientos de pureza y los registra all; despus trata de abrir el canal de la espina dorsal y l es quien preserva al hombre del demonio que est en su interior. Las glndulas sexuales tienen secreciones que son tnicos por excelencia del sistema nervioso y muscular, favorecen el vigor fsico, dan la energa al carcter y penetracin a la inteligencia. El valor y la tenacidad, el atrevimiento y el espritu iniciativo no pueden subsistir si no los mueve el vapor enrgico del semen. Este vapor del semen aviva la imaginacin, tonifica el sistema nervioso, estimula las funciones mentales y da al hombre el triunfo sobre los tomos enemigos en la lucha por la vida material y espiritual. Sin l, se vuelve el hombre tmido, apocado, indeciso y se abandona ante cualquier contingencia. Con el desarrollo de este centro se desarrolla el vigor, la intrepidez y la constancia. Puede limpiarnos de todas las enfermedades del cerebro porque el Fuego serpentino que penetra todos los elementos quema todas las escorias y mantiene la sangre pura y limpia.
La Zarza de Horeb. Captulo VIII.

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El cuerpo del hombre es el verdadero libro del cual habla San Juan, aunque no tenga hojas de papel ni lneas escritas con tinta. Dentro de este libro humano estn escritas las cosas pasadas, presentes y futuras. El libro de Siete sellos es el cuerpo humano y es el Iniciado quien debe abrirlos en la columna espinal. La apertura sucesiva de los sellos se efecta por medio de la Energa Creadora, la que al presionar desde el sacro para arriba, forma el hueco o canal en la columna vertebral de nuestro templo individual, que posee las puertas de los mundos desde el fsico hasta el Divino. Cuando comienza a presionar la Energa Creadora en el hombre, irradia varios rayos que descargan en su organismo; cada uno de estos rayos es un atributo del YO SOY. El vapor que se levanta del semen es el que destapa los sellos apocalpticos y da al hombre el poder de la realizacin; pero si este vapor est dirigido hacia la tierra encadenar al hombre a la naturaleza infernal o inferior. Esta Energa ascendente infunde en el hombre los ideales del Alma del Mundo y abre en l los canales de la Divinidad, limpiando de su mundo interno los tomos creadores de la ilusin que moran en los sentidos, y as solamente podr conocer a su YO SOY. Esta Energa otorga salud y bienestar porque limpia el cuerpo de los residuos de la naturaleza muerta que tratan de penetrar en el canal del semen y evaporar el contenido hacia el exterior, en nubes de depresin y de malestar. Cuando llega el hombre a santificar y venerar a los tomos sexuales construye el trono del ntimo en su sistema nervioso de la mdula espinal, y llega a sentir una veneracin a toda persona que posee en abundancia a dichos tomos, quienes convierten al hombre en santo. El joven que gasta locamente su energa podr algn da ser padre, pero nunca ser respetado ni por sus hijos ni por su mujer. El casto que comprenda estos misterios absorbe la conciencia del Alma del mundo y se vuelve sencillo, poderoso y amado de todo ser. Cuando asciende esta Energa por los centros del hombre, stos se convierten en libros abiertos; en unos est escrito el pasado, en otros el presente y en otros el futuro; en aqullos el saber y en stos el poder, porque cada centro posee siete puertas y de cada una recibimos un atributo del YO SOY, entonces estaremos llenos de vida y de vigor y seremos las antorchas de la Divinidad que iluminan a los hombres. Cuando llega el hombre a estas etapas podr pensar por s mismo y no seguir ms pensamientos y costumbres de los dems. Cuando una Energa Creadora asciende por el canal espinal a nuestros centros, stos quedarn bajo nuestro dominio. En el semen se encuentran los ngeles de la luz y los de las tinieblas al mismo tiempo. La Energa Creadora luminosa posee la alta Sabidura Divina, mientras que la tenebrosa tiene la sabidura ms nociva que cre la mente humana. El objeto de la

MIST ERIOS DE L A S E X UA L I DA D
No habis ledo que Aqul que cre al hombre en el comienzo del mundo, cre un hombre y una mujer y dijo: los dos no sern sino una sola carne? (Mt. 19. 4-5). S, hemos ledo, pero no hemos comprendido. Precisamente ah est el Misterio del Sexo. En el muro infranqueable que separa al hombre de Dios, slo hay una ventana: el sexo. El mismo Dios la abri en la carne del hombre y la cerr de nuevo con carne, y nicamente por esa carne transparente, como el cristal puro de una ventana, podemos lanzar una ojeada de este mundo al otro. La sed sexual es la sed de la ciencia; la curiosidad es un veneno. Adn conoci a Eva y muri porque los dos no fueron, ni han sido nunca una sola carne en el amor. Todo lo que nace muere; pero el hombre ser inmortal en el amor inmortal, resucitante. El sexo no es solamente la procreacin, no es el nacimiento y la muerte; el sexo es ante todo resurreccin. El sexo es la fuerza resucitante y es el camino que conduce a travs de la muerte, hacia la resurreccin. En el Libro de los Muertos, el falo del Dios Osiris es identificado con el propio Dios. Por eso, todo el cuerpo resucitante es flico, est saturado de sexo, no del sexo grosero, terrenal, sino del sexo sutil, espiritual, astral, csmico, de la fuerza resucitante, ya que el muerto tiene que resucitar, que engendrarse a s mismo en la eternidad. Por eso Isis encontraba todas las partes del cuerpo desgarrado de Osiris, menos el falo: La incrustacin y por eso no poda resucitarle; y la Diosa sustituye el miembro humano por un falo sobrenatural, trascendente, divino, con la imagen sagrada de madera de sicmoro. ste es el smbolo de la resurreccin entre los egipcios. El Fuego devorado de Jehov no es sino el fuego del ansia sexual. Pero el fuego del sexo, en Egipto era el Fuego Sagrado; para nosotros este Fuego Sagrado es fuego maldito. Los egipcios tenan en el fuego del sexo la paz, la vida eterna y la resurreccin de los muertos, mientras que nosotros tenemos la muerte, el crimen y la guerra eterna. El sexo sagrado de los egipcios tena la voz del mando Resucita; el sexo maldito nuestro clama Mata. Segn la biologa moderna, en el mundo humano como en el mundo animal y vegetal, no hay individuo de un solo sexo; todos son intermedios entre los dos polos, masculino y femenino. En cada hombre, entonces, se esconde una mujer, y en cada mujer, un hombre. Esto es lo que significa el hecho de Isis cuando reemplaza el desaparecido falo de Osiris con la imagen sagrada, con el propio falo trascendente y divino. Vivir en Dualidad sexual es caminar hacia la muerte; vivir en Unidad sexual es devenir inmortal.

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La raz de la muerte es la separacin sexual de la personalidad en dos mitades. Vencer a la muerte, resucitar, es restablecer la unidad del sexo en la personalidad, es curar la abierta herida del sexo. La personalidad integral es sellada y su amor sexual es el camino de la resurreccin. La voluptuosidad del amor es la amargura, la repugnancia, la vergenza y el temor. Es sumo deleite, es el dolor sumo amor y muerte. El primer hombre inmortal, antes de la cada era Hombre-Mujer, Adn-Eva; y el hombre postrero, el resucitado, ser tambin Hombre-Mujer. As debe ser en Aqul que triunfe de la muerte con la muerte, del sexo con el sexo. La divinizacin del hombre cede el puesto, por el momento, a la humanizacin de Dios. Actualmente los Dioses son hombres; envejecen, sufren, mueren y resucitan. Los Dioses mortales de la antigedad son demasiado humanos, por eso el sacerdote antiguo oraba el oficio cotidiano diciendo: No he venido a matar al Dios sino a reanimarlo. Pero, qu Dios es se y con qu hay que reanimarlo? Con el sexo, porque el sexo tiene el poder de matar y de reanimar a los Dioses. El sexo humaniz a los Dioses; el sexo divinizar a los hombres. El sexo es el medioda en Dios: su aurora es el Hombre-Dios, su ocaso es el DiosHombre. El hombre antiguo deca: Yo soy Dios; mientras que nosotros actualmente decimos: Dios no existe. Nosotros tenemos el sexo abatido mientras que los antiguos tenan el sexo transfigurado en el sexo sagrado. Por eso se dijo en el Evangelio: Los hijos de la resurreccin no se casan, porque son semejantes a los ngeles. (Mt. 22. 30). El sexo tiene muchos nombres figurados como son los siguientes: Energa Creadora, Energa Divina, Fuego Sagrado, el Misterio de la Serpiente, Kundalini, el Fuego gneo, y otros muchos ms. Nosotros le hemos llamado La Zarza de Horeb, porque esta zarza arde y no se quema; es Luz Inefable y porque Dios llama en medio de la Zarza diciendo: No te acerques ac: desata el calzado de tus pies; porque el lugar en que ests, tierra santa es.
La Zarza de Horeb. Prlogo.

Los Maestros legaron al mundo la Iniciacin para hacer posible este proceso en el futuro inmediato y no esperar el curso natural de la Evolucin; los msticos le llamaron el Misterio del Fuego, mientras que los ocultistas le llamaron el Misterio del Sexo o la Magia Sexual. Entonces, el Misterio del Fuego o del Sexo es la segunda Llave del Reino. Los antiguos han buscado esta llave del Arcano Supremo del poder del Fuego y los modernos los imitaron, aunque stos tergiversaron las doctrinas arcaicas. El Fuego era

Conciencia de la Naturaleza, y recibe la contestacin de su salvador. Este Fuego puede consumir toda traba que se halla entre hombre y su Salvador cuando est bien dirigido. Cuando invade todo el sistema nervioso, entonces transformar al hombre para engendrar en l al Salvador del Mundo. ste es el renacimiento del cual habla Jess en el Evangelio. En este estado, asciende a la cima de la montaa a la que iba Jess a orar; esto es, a la parte superior del crneo que despide el Fuego Sagrado. Cuando esto sucede, llega el hombre a la unin perfecta con el mismo Dios ntimo o Interno. La Zarza de Horeb habr ardido en todo el sistema nervioso, sin consumirlo, y el Iniciado penetra en el Reino de Dios Interno, en donde iniciar su dominio en el cielo y en la tierra, en el positivo y negativo, porque ya se convierte en el Uno. Cuando el Fuego Sagrado asciende a la cabeza, all se transforma en luz, y se dice que el hombre es iluminado; porque all se halla la Gran Escuela Mental, dirigida por los Seores de la Mente abstracta, y el Iluminado se coloca al unsono de la Gran Inteligencia; ser el omnisciente y estar ms all, mucho ms all, de lo que los hombres llaman la ciencia del futuro. Por eso dicen que el genio viene antes de tiempo; porque en un momento dado, el genio vio la luz de la fuerza solar, mucho ms all del presente. El Salvador es el que, en el hombre, enciende el Fuego apagado del corazn y su llama alcanza entonces la mente, para que este Fuego vuelva a descender el da de Pentecosts sobre los discpulos en forma de lenguas de llama solar, otorgndonos el don de las lenguas. El don de las lenguas no significa el poseer y hablar muchos idiomas, sino aprender el idioma universal de la naturaleza; este lenguaje es comn y es aprendido por toda mente y todo corazn. Mientras el hombre vive en el humo de este Fuego, sigue construyendo torres de Babel que causan la confusin de las lenguas. Cuando la mujer atiza el Fuego Sagrado en el hombre, y el hombre no trata de apagarlo, l se convierte en una luz en un mundo de tinieblas y todos los seres malficos van contra l; pero chocan contra esta armadura luminosa, como las olas contra las rocas. El Iniciado se olvida de sus propios sufrimientos, y slo sufrir los ajenos; pero ms tarde se convierte en inmune: ni dolor, ni afliccin, ni enfermedad, ni ningn contratiempo, puede afectarle ms de lo que puede afectar una nube delante del sol. Cuando dijo Jess: Los padres comen el agraz y los hijos sufren la dentera, ha revelado una verdad. La energa seminal o el Fuego Sagrado es una energa hereditaria; si la humanidad actual no engendra hombres fuertes, fsica y espiritualmente, es porque los padres no supieron conservar su energa creadora.
Las Llaves del Reino Interno. Primera Parte. Captulo X. Segunda Parte. Captulo I.

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Bienaventurados los puros de corazn porque ellos vern a Dios, dice Jess. La energa creadora del sexo tiene que llenar con su poder todos los centros magnticos y convertirlos en soles en la densa oscuridad del cuerpo. Esta fuerza de Luz Creadora mantiene la salud del cuerpo, del alma y de los tomos dentro y fuera del cuerpo. Cada centro de poder tiene una comunicacin directa con el ntimo por medio de la energa creadora; pero en el momento que decrece esta energa se corta la comunicacin. El mejor medio para evitar este desligamiento o separacin, es el cuidar como a la nia de los ojos la energa sexual; porque la lujuria es una puerta ancha, por donde puede entrar la maldad, el odio y todo vicio que degenera al hombre y a todos los que le rodean. Esta influencia degeneradora persiste durante generaciones. El cuerpo es una pila inagotable, que expele magnetismo por los plexos positivos. Hasta en los centros magnticos existe esta doble polaridad. El Fuego Sagrado expelido por los centros positivos, comunican al hombre con las huestes superiores; mientras que los centros pasivos o atractivos reciben este fuego superior; ste es el objeto de la llave del poder en la dualidad. El hombre y la mujer proporcionan simultneamente: 1.Mayor actividad y libertad de los centros magnticos. 2.Alcanzar con ste el mayor grado de vibraciones que los capacita para comunicarse con los dioses externos, que tienen sus representantes en el mismo cuerpo, y... 3.Se transforma en este estado en verdaderos creadores. Ya se ha dicho en la segunda clave de la obra PODERES o EL LIBRO QUE DIVINIZA: Hay que buscar a la esposa espiritual... Hay que amarla sin deseo y adorarla sin profanacin. El objeto de esta clave es encender en el hombre el Fuego Sagrado. Actualmente algunos sabios recomiendan que cuando el hombre desea entregarse a un trabajo mental o intelectual intenso, procure encender este Fuego, por una excitacin gensica, pero naturalmente, no debe apagarlo. Porque esta excitacin facilita el trabajo, dando a la mente intuitiva cierta elasticidad para tocar ciertas fuentes de iluminacin ignoradas por la mente objetiva. Nosotros no nos detenemos solamente en esto, al contrario, nos vamos mucho ms lejos. Ya hemos dicho en la obra PODERES que este Fuego Sagrado crear felicidad, sabidura, abundancia, valor y har del hombre un Dios en la tierra. Cuando la mujer enciende en el hombre, y ste en ella, el Fuego Sagrado o la energa llamada la Fuerza Solar, entonces se puede decir que el hombre est en camino de la Gran Iniciacin Interna, porque esta energa, al brotar, asciende por la mdula y llega a los diversos centros del cuerpo, activando en cada uno su propia luz y su propia nota. Entonces el Hombre podra distinguir al propio Cristo que nuevamente est de vuelta y leer el nombre del Salvador, compuesto de siete vocales de la naturaleza, que estn escritas en los siete centros magnticos del cuerpo. Este mismo Fuego encendido le dar sabidura para vocalizarlos; entonces se sintoniza con la

y es la Divinidad que arde en el hombre y en el Universo. Es el misterio del Espritu Santo, que con lenguas de Fuego desciende sobre los discpulos, con lenguas de luz e inspiracin en el corazn, altar del alma. Prometeo rob y trajo el Fuego Divino a los hombres, y porque los hombres lo utilizaron para la destruccin, l fue encadenado para que un buitre le devorara el hgado, hasta que un ser humano dominara al Fuego y lo librara de su encadenamiento. Esta profeca la cumpli Hrcules, que es el Iniciado perfecto, el hijo de la Luz. Prometeo es Lucifer; Lucifer es la estrella matutina, la Estrella matutina es la Virgen Mara: Mara es el smbolo de la mujer y la mujer es el emblema de la Naturaleza. El Gnesis relata (cap. 3, vers. 15): Enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje; ella quebrantar tu cabeza y t pondrs acechanzas a su calcaar. El hombre es la Voluntad y el Poder, la mujer es la accin del Fuego; por la unin de los dos se form la sabidura que model la tierra, el Universo, y todos los seres visibles e invisibles. El primero es la vida, la segunda es el movimiento; del cerebro derecho cruza la vida a la zona izquierda y del cerebro izquierdo cruza el movimiento a la zona de la vida, y ambos forman la luz que es mitad vida y mitad accin, y forman la esfera de la unin. Todo hombre que trabaja para difundir su luz en el mundo, es el Iluminado Hrcules que salva a Prometeo encadenado, a la Naturaleza por medio de la Espiritualizacin. En el hombre hay tres soles: el Sol Padre en la cabeza que ilumina; el Sol Madre o E.S. en el sexo, que alimenta y fortalece el cuerpo; y el Sol Hijo en el corazn, que desarrolla la inteligencia; o en otros trminos: el Sol ntimo manifiesta su calor en el sexo, su vitalidad en el corazn y su luz en el cerebro. Los sacerdotes antiguos empleaban sustancias, hierbas, animales para atraer la luz astral o el Alma del mundo, de una manera especial; pero los iluminados modernos han suprimido toda planta y todo animal para sustituirlos con el magnetismo de la mujer en sus trabajos de alta magia. Uno de los significados de la cruz es la friccin de dos palos cruzados para reproducir el Fuego, un significado flico, emblema del Fuego Csmico. El Fuego encendido por la mujer en la gaseosa sangre del hombre, circula por el sistema, anima y mantiene el cuerpo en contacto con el Alma del mundo, por medio de sus rayos uricos y centros magnticos. La Llama Sagrada encendida por la mujer se traduce en humo en el sexo; el hgado lo transforma en calor en el corazn, y la glndula pineal en luz en el cerebro. Toda esta transmutacin depende de la imaginacin del hombre; si la imaginacin se dirige abajo, durante la Llama, atrae materias cerebrales para aumentar el humo sofocante, y si se eleva al corazn y al cerebro, produce el calor del amor en el uno y la luz en el otro. El Fuego atizado por la mujer debe ascender por la mdula espinal hasta el cere-

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bro, de donde sale por el occipucio como luz dorada, como nimbo, que los artistas clarividentes pintaron alrededor de las cabezas de los santos, y que significa la regeneracin del hombre o su iluminacin. Los antiguos adoraban a Dios, colocando sobre sus altares la figura o la imagen de un hombre; los mismos cristianos colocan en sus altares al hombre y a la mujer, Jess y Mara, Jos y Mara. Sabemos de una secta del Oriente que adora solamente a la Divinidad bajo la forma femenina, y colocan en sus altares a la mujer. Primitivamente esta adoracin tena por objeto el llegar a descubrir los misterios de la Divinidad en el hombre. Los antiguos comprendan y sentan perfectamente lo dicho por Hermes: Como es arriba, as es abajo. Comprendan que cada parte del organismo humano tena su significado secreto; las medidas de este cuerpo y sus movimientos, servan para medir todas las partes del Cosmos y conocer con exactitud sus movimientos. Ejemplos de esta sabidura los conservan la Pirmide de Egipto, el Arca de No, el Templo de Salomn. Cuando el tiempo ech el velo de la ignorancia sobre las mentes humanas, comenz el hombre a adorar el smbolo en s, olvidando la Realidad simbolizada y dio a cada acto de sus misterios un significado objetivo. El mundo actual aprende lo que le dictan los sentidos externos y no se detiene a estudiar inteligentemente el mundo interno del hombre para llegar a descubrir el verdadero arcano de la Sabidura. Cuando el hombre vuelva al reino Interno y Subjetivo entonces comprender las palabras del Divino Maestro que dice: El Reino de los Cielos est dentro de vosotros. Comprender que Adn no es un hombre, sino la primera emanacin positiva del Absoluto. Que Eva no es una mujer, sino la segunda emanacin pasiva. Que el Jardn del Edn est en el cuerpo que rene estas polaridades. Que el fuego infernal arde eternamente en el sexo y atormenta al que lo busque, y que Lucifer, la Bestia, est en esta parte del cuerpo. Que el rbol de la Vida y del Conocimiento del Bien y del Mal, en medio del Jardn del Edn, es el sexo que est en medio del cuerpo humano. Que el Hijo de Dios es el hijo del Fuego Sagrado, mientras que el Hijo del Hombre es el hijo de los deseos humanos, representados en la Biblia por Adn y Eva, Can y Abel.
Las Llaves del Reino Interno. Segunda Parte. Captulo I.

difunde por todo el cuerpo cuando ha actualizado la voluntad y circula en especial como una serpiente. Es la Madre del Mundo que vivifica los diversos vehculos humanos. Aqullos que intentan manejar este Fuego sin concretas instrucciones y sin la preparacin adecuada, afrontaran terribles peligros y an puede sobrevenirles la muerte. Sin embargo, la muerte es el ms leve dao que puede producir porque, adems, infiere perdurables trastornos a los vehculos superiores al fsico. Una de las ms frecuentes consecuencias de activar prematuramente este Fuego es la que fluye hacia abajo en el cuerpo en vez de ascender. Si esta desgracia acaece, el hombre ante ella se halla perdido como el mal nadador en un mar furioso. Tal individuo se convierte en un monstruo de depravacin que se halla en las garras de una energa superior a su resistencia. Adquiere a veces la facultad de encontrar al Terror del Umbral y otras entidades de inferior orden de evolucin con las que no debe relacionarse la humanidad; estas entidades esclavizan al desgraciado, como lo veremos en captulos posteriores. Cuando evocamos, por medio del pensamiento, el Fuego interno, la ndole del pensamiento rene el material atmico para el humo o para la Luz; para la magia Blanca o para la Negra como hemos de ver despus. La evocacin de esta Llama inunda nuestro sistema nervioso. La Luz penetra con su poder en todos nuestros centros magnticos, abre los archivos de las experiencias pasadas y rasga el velo de los futuros acontecimientos, porque cada centro simboliza una serie de encarnaciones en cada ronda. Cuando se despierta esta Llama en el alma compenetra todos los tomos y clulas de nuestro cuerpo, los baa con una nueva vida y nuevo vigor. Es el descenso del Espritu Santo o la Conciencia del Cristo en el corazn; pero este descenso no se realiza si nosotros no nos elevamos hasta ella, por la Luz y el Amor.
La Zarza de Horeb. Captulo IX.

P O T E N C I A L I DA D E S DEL SUPR ASEXO


Sin la castidad no es posible tener energa espiritual. El cerebro, que ha absorbido la energa seminal creadora por medio de la castidad, posee una gigantesca fuerza de voluntad y de concentracin que puede cambiar la suerte de los hombres y tener dominio sobre las gentes. nicamente de la castidad dimanan todos los poderes del hombre.

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recoge de los infiernos del hombre millones de tomos demonacos en compensacin de los derramados; pero si este fluido es contenido por un pensamiento de pureza, se convierte en Luz, vuelve al cuerpo de deseos que aparece ms astral o brillante, y forma una aureola alrededor de los santos. Todo deseo es centrfugo y toda voluntad espiritual es centrpeta. El poder verdadero est en el equilibrio de estos contrarios; lo sobrenatural no es ms que el amor equilibrante, y est representado por el caduceo, en la espina dorsal del hombre, que se compone de dos serpientes: una a la derecha y otra a la izquierda; pero en el medio, encima de la varilla central, brilla el globo de oro o cabeza que representa la Luz Inefable equilibrante. La Serpiente Ednica, que fue causa de la cada de la mente y del pensamiento humano al mundo inferior, ocupa el lado izquierdo de la espina dorsal; la Serpiente Salvadora, de bronce, en el desierto de la materia fsica o cuerpo, que es la que salva de la muerte, est al lado derecho. Ambas forman el caduceo, sobre el Tau o mdula. Estas dos Serpientes en el cuerpo tienen varios puntos de contacto, y cada punto contiene las dos polaridades para la manifestacin. Cuando se unen ambas polaridades o ambas Serpientes en la base de la espina dorsal, se produce el Fuego Sagrado, el que al tomar el camino de retorno hacia arriba ilumina todos los centros magnticos convirtindoles en soles. Este Fuego es denominado por los ocultistas el Fuego Sagrado. Este Divino Fuego es el fin que buscan todas las religiones. Tal es el Misterio del Rey Sacerdote y tal fue el puesto que alcanz Jess cuando fue llamado Sacerdote por siempre jams segn la orden de Melquisedec.
La Zarza de Horeb. Captulo VI.

U N PA S O H AC I A LOS GR A N DES MIST ERIOS


El sol y la luna llegaron a ser adorados como emblema de Dios; el Fuego como smbolo del Sol y de Dios, y el Agua como smbolo de la Luna. La serpiente, smbolo de la Serpiente gnea en el hombre que representa el Espritu de la Sabidura y de la Eterna Juventud, porque arroja cada ao su piel vieja y la renueva con la piel joven. Hasta aqu, el pueblo se mantena satisfecho con la adoracin del Sol, Luna, Estrellas y del Fuego como smbolo; pero diariamente vea llegar al mundo nuevos seres y sin explicacin ni del comienzo de la vida, ni la fuente de dnde estas nuevas vidas brotaban. Preguntaron entonces a los sacerdotes Iniciados y les fue dicho que Dios tuvo que comenzar creando (emanando de S Mismo) en el principio y que despus se requeran el macho y la hembra para los procesos creadores siguientes. El pueblo no poda ver al Creador en el acto de la creacin y slo exista para ellos un solo camino para conocer el poder creador de Dios, y era el de la creacin menor del hombre, porque el hombre es un creador, tal como lo fue en el principio. De la comprensin de este poder creador del hombre, se desprendi aquel poderoso sistema religioso conocido actualmente bajo el nombre de Flico o adoracin del sexo, y que es juzgado por las gentes ignorantes y espritus innobles como sucio y degradante, siendo que este concepto es incapaz de comprender la actitud mental de los antiguos y la reverencia tributada por ellos al acto y al poder de la creacin. (Ver nuestra obra Poderes, captulo X, El Matrimonio o el sexo). Despus el Supremo Hierofante, en Los Grandes Misterios, dice al nefito, aspirante a Sacerdote y Mago, lo siguiente: Hermano: esto es solamente un corto esquema de la historia de la religin. Todos los actos de adoracin nacieron de religiones fundamentadas en los astros o en el poder genrico, y practicadas por los pueblos; las varias formas religiosas, sus comienzos y fines, tendieron a lo que se os va a ensear. Pero lo que se os va a ensear es lo ms sublime y, sin embargo, puede ser lo ms degradante de todas las cosas conocidas por el hombre, puesto que tal es la ley de la Naturaleza: que aquello que es lo ms alto, puede ser lo ms bajo; y aquello que es alimento para muchos, puede ser veneno para las masas. El sexo es la ms alta fuerza del Universo. Sin sexo no podra haber generacin ni mundo de hombres, ni accin. Sin generacin no habra nada que Regenerar, no habra humanidad, ni alma para inmortalizar, ni necesidad de la existencia de Dios. El sexo es, por consiguiente, el principio de aquello de lo cual la Inmortalidad es el fin o la corona. La actividad sexual puede ser el ms degenerado funcionamiento de las fuerzas en el Universo, y puede terminar en la muerte y total destruccin tanto del cuerpo como del alma. Ni Dios ni el sexo pueden condenarse; simplemente el hombre se est

La corriente lunar, femenina, negativa, llmesela como quiera, mantiene el cuerpo hmedo, mientras que la Solar, masculina positiva, lo seca, y cuando se controlan estas dos corrientes, entonces el Fuego Divino se encuentra sin alimento y comienza a moverse y a abrir el Centro, entorno del cual se encuentra como la Serpiente dormida y enroscada, tratando de entrar en l. Como est encerrada en un tejido membranoso tratar de romperlo y atravesar el plexo fundamental, o sea, el centro ms inferior llamado tambin el sacro. Cuando el Fuego o Serpiente comience a moverse puede causar terribles dolores, porque causa la misma sensacin de que algo le desgarraba la mdula espinal o la impresin de un hierro candente. El dolor suele ser fortsimo y puede durar largo tiempo como puede ser corto (ver nuestra obra Adonay). Este Fuego Serpentino, esta gnea energa, es semejante al fuego lquido que se

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haciendo merecedor de condenacin por cuanto usa como medio de destruccin aquello que se le ha dado como salvador. El sexo, la ms elevada realidad del mundo, puede hacerse la ms denigrante de todas las funciones dadas por Dios al hombre. Y en manos del hombre est la eleccin de lo que quiere hacer con este sublime principio. La adoracin del sexo fue inspirada universalmente por la manifestacin de la Naturaleza, en su Gran Misterio de la vida y la procreacin entre todos los pueblos del Oriente y Occidente, y es comn hoy da en todas partes del mundo, aunque esta adoracin, por hoy da, est velada por los smbolos de las religiones, religiones adaptadas a las condiciones modernas, ambiente y propsito; pero para los verdaderos Iniciados no hay cambio alguno de la esencia en todas las cosas y en todos los tiempos, y, por consiguiente, ellos saben y saberlo es comprenderlo todo. Si el culto flico degener algunas veces no es motivo razonable para dudar de su rectitud y pureza, como tampoco es justo condenar al Cristianismo porque sus adeptos lo han prostituido por egosmo, ni condenar al matrimonio porque se ha convertido en el medio de legalizar licencias de la ms denigrante naturaleza. Hay que saber que en el mundo natural el impulso del instinto sexual es el llamado para la perpetuacin de todo lo creado. La naturaleza lo pide as y la Ley Divina lo autoriza. El llamado del sexo es aquello que subacta en la lucha por la existencia; es la fuente de todo esfuerzo y emocin humanas, por ms sublimes o por ms dirigentes que puedan ser los deseos que actan tras la pasin. La unin sexual tiene por objeto el ofrecer la oportunidad para la produccin de un nuevo ser, ser que a su turno ofrece la ocasin para una nueva Alma y un receptculo para la Inefable Luz. Este impulso de la Naturaleza es el ms poderoso factor en todo lo que concierne a la raza humana, y siempre ha sido del ms exaltado pensamiento e investigacin humanos. El llamado del sexo es considerado por la edad superficial como apetito animal e indigno de la naturaleza superior, siendo el sexo el nico medio de la Inmortalizacin del alma del individuo. Las masas, en su ignorancia de la verdad, no pueden darse cuenta de que la funcin sexual es, no solamente la causa de nuestra existencia individual, sino tambin la base y el manantial de la eternidad; y que si el hombre fuera privado del instinto de deseo sobrevendra la exterminacin de la raza, de todo esfuerzo, afecto, poesa, arte y an el amor; porque con la supresin de la funcin sexual no podra haber generacin ni regeneracin. El Amor es el espritu animador del mundo; pero el Amor es la manifestacin del instinto sexual. Lo vergonzoso, lo indeseable en la funcin genrica se halla en la lujuria y la pura gratificacin animal, y como consecuencia de esta actitud antinatural y antiespiritual, no es imposible reconocerla en la altsima, nobilsima y omnipenetrante forma del Amor. El Amor, como poder abstracto, es siempre glorificado e idealizado, porque vemos en l la fuente de la inspiracin de toda belleza, moralidad y sublimidad; es el

poder y la santidad que poseen la naturaleza de nuestro Creador. Por eso las antiguas religiones, que eran ms santas y puras, adoraban santa y puramente al sexo. Porque saban que la atencin y conservacin de esta fuerza se transforma en una poderossima energa que elevar y santificar al hombre y que despertar a su tiempo el Fuego Serpentino, que est ahora dormido.
La Zarza de Horeb. Captulo IX.

E L D E S P E R TA R DEL F U EGO
La Luz Inefable, por medio de la meditacin aspirada, abre las puertas del Reino. La palabra puertas no es un trmino potico sino es la verdad: en la mdula espinal se encuentran pequeas puertas de escape que estn custodiadas por varios ngeles atmicos, quienes las cierran y las abren segn la calidad del pensamiento. En la mdula espinal y sus ramificaciones se encuentran todas las ciencias del mundo desde el principio. Cada inteligencia angelical que reside en estas regiones es un archivo de saber: inventores, poetas, artistas, sabios, genios, etc... si son buenos reciben sus inspiraciones de la parte superior, y si son malos las reciben de la inferior. Los libertinos no pueden entrar en estas Universidades, porque su plexo solar carece de la energa de Luz o de ngeles luminosos que les abren el camino. La Luz Inefable tiene que llenar con su poder todos los centros magnticos y convertirlos en soles en la densa oscuridad del cuerpo. Esta Luz mantiene la salud del cuerpo, del alma, y de los tomos dentro y fuera del cuerpo. Cada centro de poder tiene una comunicacin directa con el ntimo por medio de la Luz; pero en el momento que decrece la Luz se corta la comunicacin. Cuando un hombre transforma su Fuego en Luz se convierte en Cristo Salvador del mundo. La tentacin es Fuego; el triunfo sobre la tentacin es Luz. Los seres superiores muchas veces provocan la tentacin o el Fuego para llenar los centros internos con la fuerza Crstica o Luz. Este triunfo se obtiene por la prctica de ciertos rituales y ceremonias de una religin. La energa del sexo es un arma tremenda en manos de los magos, sean blancos o negros, y con su fuerza creadora puede el hombre unirse con el ntimo y ms fcilmente con el demonio. Es el pensamiento que atrae a la espina dorsal el fluido sexual para depositarlo en su bolsa respectiva; con el derrame de este fluido, el cuerpo de deseos

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VA L O R D E L R E C TO P E N S A R
El demonio interno trata de derramar el fluido seminal; tambin emplea su energa para abrir la puerta que conduce al sistema nervioso del mago negro; pero esta energa, que es el poder creador seminal del mago blanco, sirve tambin de proteccin a la Serpiente dormida con su atmsfera. En este lugar del cuerpo se encuentra un ngel guardin de este poder, pero siempre obedece al pensamiento y deseo del mago, sea para el bien o para el mal. En el sistema seminal se encuentran a la vez los ngeles atmicos ms sagrados y los ms degradantes y destructivos. El hombre, segn sus deseos, puede convertirse por medio de estos tomos en bestia diablica o en semidis. La inteligencia inferior del sistema seminal tiene la sabidura ms degradante y baja del reino animal; mientras que al despertar su inteligencia superior, el ngel Guardin de esta energa nos ayuda a llegar al estado de la beatitud o suprema felicidad. El mundo del aliento es el mundo del ntimo. Por medio del aliento se puede despertar la inteligencia superior del sistema seminal. Y cuando llegamos a aquel mundo podemos recibir la comprensin del Yo Soy; porque por medio del aliento los tomos superiores y luminosos penetran en la sangre, y como estos tomos son Luz nos facilitan la unin con el ntimo, fuente de la Luz. Los pensamientos son cosas. El pensador modifica el Fuego Divino en pensamientos; y as el ser humano se imagina como piensa, piensa como siente, y siente como desea; de esta regla se deduce que para pensar bien debemos tener buenos deseos y buenos sentimientos. Todo pensamiento implanta una imagen mental en el sistema. Este pensamiento es entonces analizado y enviado a las clulas cerebrales impregnado por los tomos de nuestro demonio secreto. Si carecemos de la limpieza y pureza de la sangre y de la mente, este pensamiento vibra con colores sucios e impuros, y la forma del pensamiento ser repugnante; pero si hemos prendido en nosotros la Luz Inefable, los tomos animales sern quemados en su trayectoria al cerebro y nuestro pensamiento irradia una luz pura, exenta de toda mancha que tendr una forma determinada y definida. Nunca se debe olvidar que el Fuego Creador, como todas las cosas, obedece al pensamiento del hombre. El tipo altamente espiritual trata siempre de espiritualizar la materia y sus pensamientos buscan la unin en todas las cosas. El Fuego enrgico del Iniciado no puede estancarse mucho tiempo en el mundo fsico y vuelve a su mundo mental superior y espiritual; mientras que el ser de tendencia material arrastra por el pensamiento el Fuego Vital al mundo fsico. Puede procrear en este mundo pero a manera de los animales. Cuando un Iniciado aparece como si estuviera vestido de Sol es porque irradia su Luz interior. En nuestros rganos sexuales y en nuestra regin seminal se encuentran el

espritu que lleva el carcter y la vida del hombre. Todo poeta, artista y compositor que expresan las bellas emociones, han bebido de la fuente del Amor. Sin embargo no se puede amar en una humanidad sexualmente impotente, porque la Luz no puede brillar en ella, y en donde no hay Luz Inefable no puede haber iluminacin ni inmortalizacin del Alma. El sexo es el fundamento y el pinculo de la Religin. Las emociones religiosas brotan del poder animador de la naturaleza sexual y por medio de las emociones as despertadas, deificamos y adoramos la fuente de inspiracin de nuestros anhelos espirituales. Por el momento no podemos develar ms los Grandes Misterios y resumimos los captulos anteriores con algunas frases: La Unidad se bifurca en Dualidad: Positivo y Negativo. El Magnetismo con sus dos polos. La Dualidad se une nuevamente y produce el Fuego Creado en el sexo. El Fuego Creador se traduce en humo por la lujuria y por el instinto anima. Pero el Fuego Creador se convierte en Luz Inefable por el recto uso y la castidad. La Luz Inefable es la meta de todo Iniciado, Mago y Sacerdote, y es el principio y fin de toda religin.
La Zarza de Horeb. Captulo XXI.

L A F U ERZ A DEL SABER


Adonis vea claramente aunque tena cerrados los ojos. Se vea a s mismo dentro de s mismo. Clara y conscientemente recordaba o lea, como quien suea y est consciente de que est soando. Se vea a s mismo pero no era l mismo. Es imposible describir aquel estado con palabras. El nico smil que se puede presentar, es como ver el reflejo de uno mismo y de las cosas en un gran espejo. Todo estaba presente ante l aunque las cosas estaban lejanas. Vea todo el conjunto en l o era l todo el conjunto? No eran las cosas en s lo que vea, sino las causas de las cosas. Lo adivinaba o lo intua.

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El senta que era la Luz en la Luz, y la Luz en el sexo y el sexo era El Todo que contiene todo. Comprendi que todas las religiones tienen el mismo origen, y el origen de todo lo que existe est en la Luz y el Fuego, y la Luz y el Fuego estn en el sexo. Que Dios, el creador, manifiesta por los rganos creadores el Fuego Sagrado y la luz que crearon el Cosmos y todas las cosas visibles e invisibles. Que esta luz es la inmortalizacin del alma. Que este misterio es la llave de la Iniciacin Interna, y la de la puerta del Cielo. Que es la panacea de la salud, de la dicha y de la sanidad. Que el hombre y la mujer forman la divinidad una, binaria y triuna. Que para ver a Dios y hablar con l, deben ser unidos por l y en l. Que cuando se unen l y Ella por el pensamiento y la sensacin se forma la creacin. Que el verdadero Dios reside en la luz del Fuego Sagrado y que la adoracin a Dios debe ser en este Fuego. Que todas las religiones, no pudiendo conservar la Luz del Fuego, acudieron a simbolizarlo por medio de miles de smbolos e invenciones mentales. Que la verdadera religin no est en lo que el hombre puede ver y or, sino en lo que pueden sentir sus sentidos. Y aqul que quiere llegar a Dios debe buscar el camino de la sensacin y no el de la oracin. Que el nico ser que puede dar la sensacin al hombre, es la mujer; y a la mujer el hombre. Que el hombre al adorar a Dios, intuitivamente adora a la mujer, y la mujer al hombre. El hombre adora a la mujer para producir la sensacin y la mujer adora al hombre para producir el pensamiento. Que el sexo es la fuerza sensitiva que genera al mundo, al hombre y a la accin, para despus por el pensamiento regenerar al mundo, al hombre, inmortalizando su alma. Que el Universo se sostiene y mantiene por el Fuego-Luz del sexo, as como puede ser destruido por l. Que el sexo condena y salva, regenera y destruye, segn el uso, sea para la salvacin o la destruccin. Que el salvador del hombre o del mundo es el sexo, as como tambin es el demonio de los dos. Y que el hombre tiene la eleccin entre la salvacin y la condena. Que todas las religiones al adorar a Dios, sin saber, ni siquiera intuyen que estn adorndole en forma de sexo, que es el productor del Fuego y de la Luz en ceremonias, ritos y smbolos. Y el propsito de todas ellas es mantener siempre encendido el Fuego hasta obtener la Luz, y que los smbolos externos con sus ceremonias, tenan el objeto de ayudar a la sensacin y al pensamiento, ambos debilitados por los sentidos externos. Que el instinto sexual es el impulso de la Divinidad Creadora. Slo el pensamien-

El amor es el poder entre la voluntad y el deseo. El verdadero amor es la voluptuosidad del Espritu; el deseo es la voluptuosidad de los sentidos; quien ama obedece a la Ley, quien desea obedece al sentido. El amor debe ser absoluto para tener existencia, y el amor absoluto es la misma eternidad sentida por el hombre. El verdadero amor debe abarcar al infinito. La mayor de las desgracias es el no poder amar sin deseo, y quien no puede amar vive deseando, y su propio deseo es el mismo infierno. En la aridez del despecho puede vivir, solamente, la raz de la pasin. Ni el mismo Dios puede aumentar algo a la felicidad del amante; porque el amor es el centro de la dicha y la circunferencia de la plenitud. El amor enciende el valor, la pasin lo apaga; el amor resucita, la pasin mata; el amor enaltece, el deseo envilece; el amor es belleza, la pasin es fealdad. El uno es luz, la otra es humo. El hombre o la mujer que se alimentan con los deseos, apagan la sagrada llama del amor. Todo matrimonio convencional es un adulterio legalizado. No hay amor sin dolor, ni dolor sin amor. El amor es la hoz que poda sin compasin los sarmientos secos de los deseos, para cuidar de la vida del rbol. El amor derrama la sangre del corazn para lavar con ella las manchas adheridas a la carne. La llama del amor pide siempre holocaustos, y su nico alimento es el corazn. LA CLAVE DEL PODER. Cmo se puede amar sin desear? Una pregunta de fcil contestacin y de difcil aplicacin. Pero este libro est escrito para los valientes y el valiente todo lo puede. Todo deseo tiene que ser transmutado en amor. Una mujer hermosa me cautiva con su belleza y me excita? La imagino que es mi madre, mi hermana o mi hija. Y? Y nada ms. Mi deseo se convierte en amor. Con el amor sin deseo el hombre reina en el cielo y domina sobre el infierno.
Poderes o El Libro de Diviniza. Captulo III.

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L A I N E FA B I L I DA D DEL A MOR
Qu es amor? Es el misterio de los misterios! Es la fuerza de las fuerzas! Es la sensibilidad de las sensibilidades! Es DIOS! En el amor no cabe preferencia, y sin la preferencia no hay eleccin; pero en la sensibilidad hay fuerza y en la fuerza hay libertad. El amor y la Fuerza de las fuerzas son un solo misterio. Un corazn que ama, irradia y sus irradiaciones iluminan. La vida sin amor es un rbol sin flores y sin frutos. No hay amor sin belleza, ni belleza sin amor. El amor sin belleza es el deseo; la belleza sin amor es la inercia; vida, belleza y amor son las tres personas del Dioshombre. El amor es sacrificio; amor sin sacrificio es egosmo. Dios ama sin deseo, el hombre desea sin amor; sta es la nica diferencia entre los dos. Dios por el amor se hizo hombre, el hombre por el amor se hace Dios. El amor tiene tres fases: recibir sin dar, dar y recibir, y dar sin recibir. El primero se titula pasin y es sexual, el segundo deseo y es humano, y el tercero amor y es divino. El amor sexual desenfrenado, embrutece a lo humano y apaga la luz divina en el cerebro; el amor sexual bien dirigido, diviniza al hombre y manifiesta su Divinidad. Aqul que ama en espritu su ojo puede contemplar detenidamente al Sol. El amor sexual, busca la satisfaccin; el amor humano es comercial: recibe para dar. El amor divino da siempre y le profana la recompensa. El amor es la sed de dar; l es la plenitud que se dilata en el vaco. Vivir amando es vivir evolucionando. Quien irradia amor, amor atrae; quien irradia deseos, tribulaciones cosecha. El amor es la llave de todos los misterios y la clave de todos los arcanos. El hombre es el centro de amor equilibrante entre Dios y la Naturaleza. El amor es la inmortalidad entre la vida y la muerte. Quien desobedece al amor desobedece a Dios. El amor abriga al alma con los rayos de los ojos y ofrece la copa de la verdad con la palabra de los labios. El corazn triunfa por el amor y el ritmo baila con el amor. La felicidad es la sombra del amor que desciende con los rayos del sol y entra a los pulmones con el canto de la brisa y transporta al hombre sobre las alas luminosas de la dicha.

to es el que modula la creacin en armona o desarmona, en bien o en mal, en ngel o en demonio. Que la mayor desgracia del hombre y del mundo est en la degeneracin del impulso creador y divino, por el pensamiento. Por eso el hombre que se ha hecho Dios en el Edn, muri. Que as como el sexo es el origen de todas las religiones, es la base de todo esfuerzo, afecto, amor, fe, caridad, compasin, santidad, arte, poesa, y de todo lo sublime que puede crear la mente humana. Que todo reino, poder o dominio nacen en el impulso creador y por su ausencia se extinguen. Que el cielo es la luz del sexo; el infierno es su humo y la vida es su fuego. Que el amor es una manifestacin del sexo y que Dios es amor. Que sin sexo no hay amor, y sin amor Dios no existe, ni puede existir. Que el sexo, en su fuente de manifestacin, es puro como la luz; pero como gratificacin baja es innoble, y la nobleza reside en el pensamiento. Que el sexo es la fuente de todo lo creado por el amor. Pero el amor no puede existir en la impotencia, ni la inmortalidad en la degeneracin. Porque en la degeneracin no hay aspiracin, sin aspiracin no hay generacin y sin generacin no hay regeneracin. Con la pureza del sexo, el hombre puede concebir el amor que le conduce a Dios, mientras que con la impureza del sexo, fabrica a un Dios que tiene los mismos deseos del hombre. Los Dioses vengativos, los Dioses que castigan por el pecado y por el mal, son Dioses impotentes, hechura de los hombres que han llegado a la impotencia sexual. Porque quien llega a la impotencia no puede ver cara a cara la nica Realidad. Que Cristo, Hamsa, Buddha, Hermes, Zoroastro, no son ms que individuos en los cuales se manifest la Luz Divina, y aquella Luz, en cada uno de ellos, los transform en Salvadores del Mundo. Que estos Cristos tienen que venir por segunda vez, segunda venida. Esto es, que despus del descenso al sexo o infierno o generacin, elevan el principio de la generacin a la regeneracin. Entonces acaece el misterio de la transfiguracin del Cristo en el Hombre. Que todo Salvador debe nacer de una Virgen (la Luz Inefable), Madre pura y casta, antes y despus de engendrar al hijo. Que la adoracin al Sol es la adoracin al Dios-hombre como padre que hunde su Fuego creador en la naturaleza de la mujer. Y la adoracin a la Luna es a la mujer, quien como la Luna influye en el crecimiento y en la generacin de los seres vivientes. Que los siete ngeles del Seor son siete entidades celestiales emanadas del Fuego interno, y residen ante el trono del Inefable en el cuerpo humano. Que los doce signos son las doce facultades de la Luz que se encuentran en el hombre Salvador del Mundo. Que cada Salvador es la personificacin de la Luz del Padre y que todo hombre

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para salvarse y ser Salvador, debe llegar a la estatura del Cristo, esto es, llegar a la fuente de la Luz. Todos los elementos del mal se desataron contra los Dioses hijos del hombre-Dios: Fuego, Aire, Tierra y por ltimo, Agua (el Diluvio), se encuentran en el cuerpo, pero se salv gracias al Arca de No (matriz de la mujer). No, lo primero que hizo al salir del arca, fue encender el fuego sobre un altar para dar las gracias a Dios (encendi el Fuego Sagrado en el altar de la mujer, para cumplir la misin de Dios). Que el misterio de la Iniciacin con todos sus smbolos, es el misterio del Fuego y de la Luz, que hace al hombre iluminado o identificado con el Sol, esto es, que ha recibido la luz y se convierte en Padre, como se titulan los sacerdotes, y puede as llamarse Padre Sagrado. Que por el Fuego Sagrado todos los hombres son hijos de l y por consecuencia, hermanos. Que el bautismo del Agua es la inmersin del hombre en la mujer, para la generacin, y el bautismo del Fuego es la retencin del Fuego en s, para ascender con el fin de la regeneracin, y la inmortalidad consciente, es la iluminacin del Espritu Santo. Que el pan para consagrar es el smbolo del Sol o el Fuego-Luz del hombre, y el vino en el cliz es la mujer madre. Que el primero desciende de la espina dorsal y el segundo se halla en la matriz sagrada. Y cuando el Iniciado toma el vino y el pan con sus discpulos internos, el Fuego del Espritu Santo invade todo el cuerpo y el hijo asciende al Padre, origen de la Luz. Que la invocacin u oracin dirigida al Dios o al ngel, es la vibracin de un pensamiento que produce cierto despertar avivando la Luz interna, y que cada da de la semana, por la Ley armnica, produce un avivamiento del Fuego en un centro particular de los siete que se hallan en el cuerpo. Que el nombre de Jess significa el Sol, y el nacer en la gruta significa la matriz de la mujer. Que el caos de donde naci Osiris es la misma matriz femenina o caverna del tero, y que la misma historia de Jess es la de Osiris. Que Isis y Mara son cada una de las mujeres que dice: Yo soy la diosa de la que ningn mortal se ha atrevido a levantar el velo, porque bajo mi velo se hallan todos los misterios. Que Jos y Mara, Isis y Osiris, Adn y Eva, son los smbolos de la Divinidad y padres de todos los Dioses, porque los dos producen al Hijo, smbolo de la Luz. Que Venus, Ceres, Vesta, Assi, Mara, etc., simbolizan todas a la mujer, la Luna y el agua que recibe la luz del Padre para germinar despus al Hijo, que forman todas las Trinidades. Que el Fuego usado en todas las religiones antiguas y modernas es el smbolo del Sol, y el Sol es el smbolo del Fuego Creador en el hombre. Que la cruz es el smbolo de la unin del hombre con la mujer, acto de salvacin. Que el culto a la Virgen Mara es la adoracin al aspecto femenino de Dios, que

misterio de la Unin y el retorno hacia la Divinidad. Para llegar a este grado de perfeccin se debe buscar el matrimonio perfecto o la unin perfecta. La unin perfecta debe alcanzar las siete fases o los siete plexos, o mundos. En la unin fsica debe existir un deseo mutuo. El amor une los deseos. La unin de los deseos conduce a los maridos a adquirir un conocimiento comn. El conocimiento comn de los dos los vuelve como amigos. La amistad en el mundo intelectual les otorga una espiritualidad o creencia espiritual similar. La espiritualidad similar en dos seres de opuesto sexo abre la puerta hacia la Unidad que es equilibrio. Desarrollar un plexo es aumentar su elasticidad. Los medios de aumentar esta elasticidad ya los hemos indicado: 1) Aspiracin, respiracin y meditacin, y 2) Magia sexual. Ambos mtodos producen el equilibrio, aunque el segundo es ms violento y por consecuencia es ms peligroso. ste es el misterio de la Serpiente La magia sexual o la Unidad del Binario: hombre y mujer, aviva los plexos atractivos en los seres inferiores y, por consiguiente, el olfato, los rganos sexuales, el paladar, el xtasis y la atraccin; mientras que la espiritualidad desarrolla los proyectores. Hay que tener siempre en cuenta que estamos hablando de la magia sexual y no del libertinaje sexual. Con la castidad, en la unin del Binario, el hombre o la mujer es mucho ms poderoso, porque aumenta o expande la elasticidad de todos los plexos, y en este estado ser servido por los elementales. La conjuncin del hombre con la mujer fue la primera causa del desequilibrio, sin embargo, el equilibrio es y ser siempre en esta unin. Toda unin sexual, impura, produce una disminucin del equilibrio nervioso; este desequilibrio pasajero es el que provoca las luchas y las guerras entre los individuos y entre las naciones, porque este desequilibrio dota, a ciertas personas neurticas, de atraccin y con ella ejercen sobre los dems sus influencias y sern conductores y dictadores de las naciones. Estos seres estn influenciados por el desequilibrio de los dems; son la creacin del desequilibrio en la unidad sexual. Mientras tanto el Iniciado aspira siempre a restablecer, por medio del binario, el equilibrio entre los hombres; y la lucha ser eterna y ardua. La llave de la Dualidad que conduce a la Unidad, en el Reino Interno, est en la mujer. Aquellos que dudan de sus conocimientos, en este estudio, pueden estudiar y meditar en la Letana de la Virgen Mara. La meditacin debe ser mstica; entonces puede el aspirante comprender el papel del elemento femenino en el mundo y dentro de s mismo.
Las Llaves del Reino Interno. Segunda Parte. Captulos I y III.

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La unin de dos seres de diferentes sexos debe alcanzar todos los siete plexos, porque las polaridades de los plexos masculinos son distintos de las del femenino, y al unirse producen el equilibrio. Sin embargo, tenemos que distinguir entre la unin sexual, que es muy distinta de la unin de dos almas, con o sin matrimonio. Si se unen dos seres instintivos de ambos sexos, la unin ser animal, como ocurre en los burdeles, y el equilibrio se traduce en la satisfaccin de un instinto, que reside en el plexo prosttico, que es positivo en el hombre, mientras que su correspondiente en el tero de la mujer es atractivo. En este plano son los opuestos los que se unen por la diferencia corporal y vibratoria que hay entre los dos. Este plexo ejerce su influencia sobre el olfato y la sexualidad. Esta unin permanece, solamente, mientras dure el acto. Cuando dos sensitivos despiertan o desarrollan una pasin similar, lo semejante atrae a lo semejante; el hombre y la mujer no van directamente al acto, sino que l tiene que conocerla primero y este conocimiento dura mientras est mantenido el deseo. En esta unin trabajan solamente los dos plexos inferiores prostticos y sacro; este ltimo ejerce su influencia en el estado psquico del hombre y despierta en l la clarividencia. La unin en el tercer plano pertenece al plexo inferior umbilical y depende de la simpata emocional y de las ideas concretas, porque este plexo es el centro de la emotividad; es tambin desemejante entre el hombre y la mujer. Aqu yace la ternura fsica: una mujer que necesita la proteccin de un hombre, un hombre que busca el amor de una mujer. Estos seres permanecen unidos mientras dure la necesidad. El plexo umbilical afecta al odo y a la voz, otorga la clariaudiencia. La cuarta etapa de la unin pertenece al corazn o al plexo cardaco que influye sobre la vista. Otra vez aqu los semejantes se atraen y ambos seres sienten, en la unin, un contento grande y una satisfaccin mutua; porque la simpata los une por el mismo inters objetivo y esta unin puede durar hasta la muerte. Desde la quinta etapa para arriba los seres pueden tener su unin sexual aunque ellos nunca la buscan; la unin ser puramente intelectual. Los dos seres sern desemejantes en sus plexos farngeos, pero ambos sern buenos compaeros a pesar de su diversidad de opiniones sobre puntos de vista. Estos seres pueden encontrarse en varias vidas. El sexto plano de la unin pertenece al plexo frontal; la unin ser puramente espiritual, porque ambos tienden al mismo ideal, y por consecuencia sus polaridades sern semejantes y se atraen. Este plexo influye sobre el tacto. Slo se unen en este mundo, aquellos que pertenecen a un mismo rayo espiritual. En el Sptimo, los dos sern uno y ya no hay ni masculino, ni femenino; ni positivo, ni atractivo. Ambos sern andrginos y neutros, esto es, que poseen los dos elementos en equilibrio. De lo dicho se desprende que el sagrado misterio de la unin sexual tiene por objeto el equilibrio, entre los dos seres para que ambos al sentirse uno, aprendan el

est sintetizado en la mujer. El parto es la creacin: el misterio incomprensible que era atribuido directamente al Hombre-Dios, y Mara madre de Jess es la figura de Venus, Diana, Maya, Proserpina, Ceres, Isis, etctera. Que el lirio en manos de Jos, y a veces de Mara, es el smbolo del hijo que brota del seno de la madre como brota la flor de la tierra y el loto del agua. Que la vara de Aarn o de Jos es el smbolo del Poder Creador. Que Isis, Venus, Mara, etc., tienen el ttulo de reinas del Cielo, como la luna que regenera. Que la Virgen debe al fin pisar la Luna (elevar y dignificar el poder creador), para ser coronada con doce estrellas (las doce facultades del Espritu). Que los obeliscos y capiteles de los templos son emblemas del falo. Que el Salvador en cada religin es el que simboliza el Fuego Creador, que crea un cuerpo para ser habitado por un alma y luego regenerarla, porque tal alma tiene la oportunidad de salvarse por s misma. Que el Salvador vena dentro de la mujer por intermedio del hombre que es el representante de Dios, por medio de su rgano creador, y por eso la humanidad antigua es ms pura, porque en el acto de la procreacin vea nicamente a Dios. Que el falo era signo de la alianza entre Dios y el hombre por medio del rito de la circuncisin. Que cuando el hombre arroja vana y estpidamente su simiente, nunca puede conocer el Reino de los Cielos porque pierde la sustancia sagrada para la produccin del Fuego Creador que lo conduce a Dios por la regeneracin. Que siendo el hombre templo del Dios viviente, dentro de este templo debe habitar el Fuego del Inefable. Que los nombres de todos los Salvadores estn derivados y asociados con el Fuego-Luz creador, aquella Luz mstica y espiritual invisible: Jpiter, Apolo, Hermes, Mitra, Baco, Odn, Buddha, Krishna, Zoroastro, Yo Hi, Io, Vishnu, Shiva, Agni, Balder, Hiram Abiff, Moiss, Sansn, Yasn, Vulcano, Urano, Alah, Osiris, Ra, Bel, Baal, Nebo, Seropus, Salomn, Jess; todos ellos tienen el nombre que indica relacin con la Luz y el Fuego Creador. Prometeo, por amor a la humanidad, determin traer al hombre el Fuego Divino que hizo de l inmortal y que ni los Dioses han podido destruirlo. Pero los hombres egostas, tomaron el Fuego Divino y lo emplearon para destruirse los unos a los otros, y desafiaron a los Dioses quienes no podan destruirlos porque posean el Fuego Sagrado. Y por su desobediencia, Prometeo (Lucifer), fue encadenado para que un buitre le devorara el hgado (la naturaleza emocional y pasional que consume al hombre), hasta que un ser humano lograra dominar el fuego (pasional) y se hiciera perfecto. Esta profeca la cumplieron Jess, Hrcules, Mitra, Krishna y todos los Iniciados que salvan por la regeneracin a Prometeo, vehculo del sexo en donde reside la energa solar. Que todos los fuegos de los altares son smbolo del Fuego gneo del sexo y que as

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como la llama consume el incienso, as tambin el Fuego Sagrado, por la regeneracin consume la naturaleza inferior, espiritualizndola como el humo perfumado que se eleva, como las nubes, al cielo, hasta el trono del Seor. Que el hombre es el creador o generador y la mujer es el elemento amor o regenerador; que por su medio puede llevar el Fuego al altar para alcanzar la Luz. Que sin el contacto con la mujer no hay una manifestacin divina. Y que todas las religiones son la imitacin y smbolo de la unin del hombre con la mujer para poder hallar nuevamente a Dios. Que el objeto de todas las escuelas hermticas antiguas y modernas, y sobre todo la Iniciacin en el Colegio de los Magos, era tratar de regenerar al hombre por medio de la Energa Creadora Sexual. Esto es algo de lo mucho que se puede relatar de lo que ha comprendido y sentido Adonis en la primera fase de la Iniciacin que se resume en el Poder del saber.
Adonay. Captulo XXV.

SABIOS CONSEJOS
Te felicito y me alegro por tu triunfo. Los ltimos acontecimientos han reducido el tiempo de tus pruebas a la mitad. Pero tienen que venir luego las pruebas de la dulzura que son ms peligrosas que las del dolor que acabas de soportar. En las pruebas del dolor, a veces, hasta el miedo y el instinto de conservacin pueden intervenir para salvar a un hombre. Pero en las pruebas del placer, la misma pasin conduce al hombre a su propio aniquilamiento, con alegra y gozo, a semejanza del gato que lama una lima de hierro, y beba contento a su propia sangre. Cuanto ms elevada se encuentra una cosa, tanto ms formidable es su cada. La energa vital que est en ti actualmente, te est impulsando al amor que comienza a embargar tu cuerpo, hermoseando tu rostro, y ennobleciendo tu carcter. Debes seguir t el sendero del amor espiritual que no tiene nada de impuro, en su fervor ideal, y evitar la degradacin del amor. La fuerza vital y creadora es el camino de la Iniciacin interna de un aspirante. En su jornada, desde su origen espiritual, es una idea, que se convierte luego en un sentimiento emocional y por ltimo en una sensacin de los rganos sexuales. Si quieres ser un filsofo, mantenla en su primera fase; si quieres ser artista, en la segunda;

dad, o debe unirse a una mujer para obtener el mismo fin. Con todo existen ciertos seres que unen los dos mtodos para llegar al mismo objeto. La humanidad puede determinar el sexo del individuo en el mundo fsico; ms la Fuerza Vital es la que lo determina en los mundos internos; por tal motivo vemos cmo hay hombres afeminados y mujeres hombrunas. La sagrada Energa Creadora obedece, como todas las cosas, al pensamiento del hombre. El tipo altamente espiritual trata siempre de espiritualizar la materia y sus pensamientos buscan la unin en todas las cosas. La Energa de este Ser no se puede estancar mucho tiempo en el mundo fsico y vuelve a su mundo mental superior y espiritual; mientras que el ser de tendencia material arrastra, por el pensamiento, la Energa Vital al mundo fsico. Puede crear en este mundo, pero a manera de los animales. Y los dos sern Uno, dijo Jess, hablando del matrimonio. Hasta hoy, rarsimas veces, nos es dado ver el matrimonio del cual habla el Nazareno. Todas las uniones actuales son formadas en el mundo del deseo y del fsico; raros son los que llegan al mental y ms raros son todava los espirituales. La verdadera unin del hombre y de la mujer debe llegar hasta el sexto plano, si no, nunca sern un solo cuerpo. Las uniones actuales, miradas desde el punto espiritual, son concubinatos voluntarios o forzosos. Cuando la unin de los dos seres no llega a todos y a cada uno de los cuerpos internos, es una unin animal y apenas puede abarcar los tres cuerpos inferiores: el amor tierno y profundo que comienza desde el mental superior para arriba carece del concepto de la unin sexual, y, cuando un matrimonio no llega hasta la unin mental, es un matrimonio desgraciado, porque fue elaborado sobre el deseo animal o sobre el inters personal. Cuando dos seres, de sexo opuesto, encuentran la unin mental, y si ambos pueden resistir la presin de la Energa Creadora en el fsico, esta Energa forma en el mundo fsico un circuito y vuelve a lo Divino llevando con ella la mente de ambos seres. Ya se ha dicho que el cuerpo tiene siete plexos, que son dispuestos en diferentes lugares del cuerpo, y que ciertos temperamentos son ms proyectores que atractivos, mientras que en otros ocurre a la inversa; pero el que haya alcanzado el equilibrio completo ser un Dios. Observamos qu raro es el individuo que llega a semejante estado, salvo algunos genios, y, aun esto, slo en un tiempo determinado de la existencia. El objeto de la unin de las dos polaridades, del cuerpo, es la divinizacin del hombre y este mtodo lo siguen, solamente unos pocos Iniciados; pero la unin casta del hombre a la mujer, conduce al mismo fin. Tambin hemos visto que la Verdadera Unin, del hombre y la mujer, debe afectar a los siete plexos o mundos, como los hemos llamado anteriormente; porque, efectivamente, cada plexo es un mundo en s mismo, y, si la unin no se produce en los siete, es una unin imperfecta porque es incompleta.

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do vendr tu reino? Y dijo l: Cuando dos sean uno, y lo masculino pase a ser femenino y no haya masculino ni femenino ya. (Clemente de Alejandra: Stromata, XIII-92.) El hombre para volver a la Divinidad debe tener una mujer en s y no una mujer para s. Muy pocas mentes son capaces de pensar por s mismas, porque estn dominadas por los tomos de la bisexualidad. Cuando evoca la mujer en el hombre, y ste en ella la Llama Luminosa, ilumina los siete centros del cuerpo y los compenetra con su poder, teniendo en cuenta que esta Llama no debe ser apagada. Esta Llama en el sacro convierte al hombre en creador. La Energa Vital o Creadora debe descender hasta el fsico. El Iniciado o el Adepto tiene por objeto detenerla en la base de la mdula espinal para retornarla al sexto mundo y no derramarla a la tierra, porque si esto sucede no podr seguir el sendero interno. Nadie debe suponer que el Adepto debe ser clibe y nunca debe tener una mujer por compaera y esposa, no; el Adepto emplea la Fuerza Creadora segn las leyes divinas y su unin sexual es, para l, un Sacramento o Sacrificio. Cuando la Energa Creadora desciende, como positiva, por el lado derecho de la mdula espinal, y la pasiva por el lado izquierdo, ambas polaridades tienen que unirse en la base de la espina dorsal y tomar el camino de retorno hacia arriba, hasta llegar al sexto plano; este smbolo est representado por el Caduceo. Si esta Energa se derrama, desde el punto de unin inferior, vuelve a la tierra y arrastra al hombre a la animalidad. La Fuerza Vital irradia del YO SOY (1) y es por lo tanto divina. Esta Fuerza Vital es la Causa de todo lo que existe y preserva a toda forma viviente de la desintegracin, hasta alcanzar la evolucin, y al mismo tiempo crea. En la primera fase es PadreMadre, positivo y negativo; en la segunda es el Hijo: para la vida es una, para la creacin es dual. Ya hemos dicho que en el hombre esta Energa desciende, como positiva, por el lado derecho de la mdula y la pasiva por el lado izquierdo; pero en la naturaleza externa el hombre representa el lado positivo, que se manifiesta derramndose, y la mujer representa al lado pasivo que espera el estmulo. En lo fsico el hombre estimula a la mujer, pero en lo anmico la mujer es quien estimula al hombre; porque si el hombre tiene un cuerpo fsico positivo, su cuerpo de deseo es pasivo; mientras que la mujer es lo contrario del hombre: su fsico es pasivo, pero su cuerpo de deseo es positivo. Cuando los dos sean uno y no haya ms masculino ni femenino, vendr el Reino de Dios, dicen las escrituras. El hombre y la mujer como personas tienen un sexo definido: masculino o femenino; pero como Dioses cada uno tiene en s ambas fases. El Iniciado debe desarrollar, en su cuerpo, ambos polos para convertirse en Uni(1) YO SOY: Dios, el Real Ser interior.

pero si quieres llegar a ser un Dios, debes manejarla en su tercer perodo. Toda energa es Una y si empleas una gran cantidad de ella en una sola direccin, poco te quedar para utilizarla en otra. Si la mayor parte de esta energa se emplea para la satisfaccin personal, slo puede hacerse a expensas del Yo Superior Impersonal. La fuerza creadora pertenece al Cosmos y no al individuo; a la raza y no a la persona; es al Cosmos y a la raza a quienes debe ser devuelta. No debes materializar tus pensamientos divinos si quieres evitar la cada, sino que por el contrario, debes espiritualizar toda sensacin para poder entrar nuevamente en el Edn. No debes vender toda tu vida por un minuto, ni tu primogenitura por un plato de lentejas. Por los manuscritos que estn en tu poder, ya sabes cules son las pruebas que debe sufrir un aspirante. Ya has pasado por tres y te resta la cuarta que es ms difcil. Con todo, debes entregarte al fuego, pero no jugar con l. Para rasgar el velo es preciso que tu alma se excite por el fuego, ese fuego debe quemar todo lo innoble e indeseable para llegar a ver a Dios cara a cara. La Castidad es la puerta de la Iniciacin por la que puede el hombre pasar a su mundo interno, en el que estar en comunicacin permanente con las inteligencias angelicales poseedoras de la memoria de la naturaleza. Cuando la energa creadora por medio de la Castidad invade la mdula espinal, sintoniza todos los centros del hombre para abrir camino hacia el Reino de la Realidad. El Cristo en ti tiene que ir al Padre para abrirte el camino. Para acortar el tiempo de duracin de tus pruebas, tenemos que colocarte al borde de un precipicio... Tenemos que valernos de alguien para que encienda en ti el fuego del altar; este fuego produce humo y luz, y eres t quien debe escoger entre lo uno y lo otro. Este fuego encendido en tu sangre gaseosa te pone en contacto con el alma del mundo y es en este estado en el que debes recibir la Iniciacin. Todo depende de tu imaginacin y de tu fuerza de voluntad. Actualmente eres Hijo del Hombre; por el fuego sers el Hijo de Dios y un sacerdote a manera de Melquisedec. T necesitas de la mujer para divinizarte, pero cudate de la mujer. Busca a la mujer para que encienda en ti ese Fuego Sagrado pero cudate de la mujer, que tiene el poder de apagrtelo. mala sin deseos y adrala sin profanacin, y entonces sers digno de la Gran Iniciacin. La mujer te conduce hasta el Cristo (Hamsa) que est en ti, pero tambin puede conducirte al demonio y al infierno que estn en ti. El fuego encendido por la mujer consume toda traba que se halla entre ti y tu

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Salvador, pero el humo puede cegarte... Ese fuego debe ascender a tu crneo, mas nunca debe salir de tu rgano sexual. Hijo mo, tienes que encender en ti la zarza de Horeb para poder hablar con Dios... A la luz de este fuego puedes aprender los misterios de la Naturaleza que no se hallan en los libros. Y todos estos misterios se encuentran en la mujer misma. mala y protgela de ti mismo. En el vientre de la mujer se halla oculta la mxima sabidura. Pero esta sabidura se encuentra al fondo de un abismo oscuro y peligroso. Tienes que bajar con luz, pues si no, el humo te hace perder la razn y puedes estrellarte. Sers bendito si ves siempre a Dios en el vientre de la mujer. Los ngeles te bajan de tu cielo el polen del rbol de la vida. Esta semilla no es, ni debe ser, masculina o femenina. Para volver a la divinidad debes tener una mujer en ti y no una mujer para ti.
Adonay. Captulo XIV.

E L M AT R I M O N I O O EL SEXO
Reconozco y confieso que en el momento de unirme a mi mujer, debo, con el espritu y con el corazn, mantenerme ante Dios como me mantengo ante l, en el oficio divino, cuando me hallo al pie del altar del Seor, escribe el Padre Ustinsky, anciano sacerdote ruso, ortodoxo, verdadero cristiano, en quien no hay ninguna malicia, el nico pensador acaso que, en 2.000 aos de Cristianismo, haya planteado la cuestin religiosa del sexo. El hombre al orar invoca a Dios; pero al unirse sexualmente a la mujer, se convierte en Dios. Blasfemia! S, para los hipcritas fabricantes de dogmas, pero es luz en la santidad. El fuego del sexo es el fuego de la santidad. El origen del sexo tiene su raz en la misma Divinidad. Los dos no sern sino una sola carne se ha dicho antes del pecado original. Es el sexo el que est en Dios, as como el Hijo est en el Padre. El sexo y la santidad son dos lneas paralelas que se encuentran en Dios; pero los

En donde hay solamente lo masculino, todava no hay sexo, todava no hay Divinidad. El sexo entra en Dios con el Ser Femenino. Dice la Biblia: Dios cre al hombre a su propia imagen, a la imagen de Dios l le cre, macho hembra los cre. Y no como se ha traducido macho y hembra, porque siendo el hombre a imagen de Dios, no debe ser ni macho ni hembra sino Andrgino; pero cuando despus se realiz la separacin del sexo, fue necesario que Adn conociera a su mujer para convertirse, nuevamente, en creador a imagen de Dios. La suma de mi nombre es Sacr, el portador del germen, dice Jehov a Moiss. De manera que YodEva o Jehov significan el matrimonio que es un Sacramento en la Iglesia. Todas las diferencias radican en que las religiones exotricas han tomado el Misterio de los Dos, como cosa real y es completamente metafsico y espiritual. Entonces la diferencia est en el sentimiento, pero los smbolos bblicos son idnticos. El verdadero Misterio de los Dos era y es demasiado sagrado para poderse revelar al vulgo; pero tenemos la seguridad de que la comprensin no penetra sino en la mente del que merece comprender las enseanzas. El Arca de la alianza denuncia el Misterio de los Dos o de Jehov: el Yod o falo y Heva, la abertura o matriz. Mara dijo al ngel: Cmo ha de ser, si no conozco marido? El ngel respondi: El Espritu Santo descender sobre ti y la fuerza del Altsimo os bendecir. sta es la llave del reino en la Dualidad: el Espritu Santo es la Madre, el Altsimo es el Padre. En el cuerpo pursimo de Mara, el Padre se uni a la Madre. Dios es Padre-Madre, pese al Cristianismo exotrico y a toda otra religin. El Hijo del hombre es la sombra del Hijo de Dios, todava por venir cuando se une al Altsimo, al Espritu Santo. El Eterno te ha reclamado como el esposo reclama a la esposa (Is., 1-6). Dios Hombre es el desposado de la Diosa Mujer y ser una misma carne. Entonces Dios es l y Ella juntos, Hombre y Mujer. El Padre-Madre es el Dios verdadero creador, es AdnEva, a imagen y semejanza de Dios. Los dos sexos separados en la materia forman la Unidad del Todo en el Espritu. Todo individuo de un sexo determinado guarda en s el embrin del sexo opuesto y encierra al ser en su integridad perfecta o la personalidad futura; porque sin la unisexualidad no hay impersonalidad y sin la bisexualidad no hay personalidad. El hombre que no tiene algo de femenino y la mujer que no tiene algo de masculino, sern como las bestias, macho y hembra, pero no seres humanos. Este misterio se cumple en el cielo del hombre: es el misterio del sexo que conduce al hombre a la vida eterna, a la resurreccin. As llevan los ngeles atmicos, del cielo del hombre a su tierra, el polen del rbol de la Vida. Esta simiente es trada del mundo Divino para ser sembrada en la matriz de la naturaleza-mujer y vive por el sentimiento y el amor. Toda unin dijo un sabio es un paso de constelaciones enteras de almas humanas, Va Lctea, Va Celeste. El Misterio de los Dos, es el Misterio del Espritu Santo: quien blasfema contra este misterio no ser perdonado. Y preguntaron a Jess: Cun-

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La mujer debe pisotear la luna para poder otorgar la sabidura secreta al hombre. De tus caderas hizo trono, y tu vientre ms vasto que los cielos, canta la Iglesia en sus letanas a la Virgen. Benditos son los ojos que ven a Dios en las entraas de la mujer. Hay que amarla sin deseo y adorarla sin profanacin. Quien adora a Dios en la mujer, no necesita ir a ningn templo, se ha dicho en PODERES, porque la Naturaleza es el templo de Dios, y la mujer es el sagrario que santifica el templo; es el Santo de los Santos. Aquel que adore a la mujer, sin profanar su sagrario, o el Santo de los Santos, forzosamente tiene que resucitar a la nueva vida espiritual. Todos los smbolos de las religiones, tales como Barco, Nave, Recipiente, Cliz, Ballena, Mar, Luna nueva, etc., son smbolos de la mujer y el principio femenino en el hombre. Tambin las personificaciones de estos smbolos: Venus, Astart, Madre de Dios, Reina de los Cielos, Reina del Abismo o de la Tierra, Reino de la Fecundidad, Madre del Salvador, Eva, Virgen Mara, Vestal, etc., representa la mujer o el principio femenino, o el Espritu Santo. Los antiguos saban disfrazar el misterio de los arcanos con smbolos: la Nave, o media luna, el barco de la vida, era la Madre, la Mujer cuyo secreto o sabidura a nadie se le ensea, excepto al... ms elevado. Quin es el ms elevado? Es el Yod, es el Dios Masculino...
Las Llaves del Reino Interno. Segunda Parte. Captulo I.

EL MIST ERIO DE LOS DOS


Es la mujer quien haba hecho al hombre uno de los Dioses. Por qu el Misterio de los Dos, es el misterio de la Unidad? Cuando los dos sean uno, una sola carne, cuando lo masculino sea femenino y no haya femenino ni masculino, vendr el reinado de Dios. La Tercera persona de la Santsima Trinidad es una persona femenina: Pneuma = soplo, pertenece al gnero neutro; Spiritus, en latn, es en masculino; Ruach, en hebreo, es unas veces masculino y otras veces femenino; Ruach, en arameo, es siempre femenino. Jess enseaba su Evangelio en lengua aramea, y su enseanza tocaba el misterio del Ser Femenino en Dios.

ojos del libertino y la vista del fantico, no pueden ver este encuentro. Es posible la santidad en el sexo? No responden las religiones exotricas. S contestan las religiones esotricas. En la dinmica religiosa, el sexo y el antisexo se combaten uno contra otro y despus se aniquilan. Al diablo todas esas religiones, ya que sin duda alguna, del diablo es de quien vienen! La unin carnal es obra luminosa de la libertad. Aqul que se ayunta no hace sino crear, porque el mal no se halla en el acto, sino en los pensamientos que preceden y acompaan al acto. Dice el Padre Ustinsky: Debo, en el acto sexual, mantenerme ante Dios. Tal vez no se atrevi a decir toda la verdad; nosotros la diremos: Debo, en el acto sexual, sentirme Dios Creador Omnipotente. El sexo es el fruto del rbol de la Vida que est en el medio del jardn del Edn; al comerlo el hombre se hace Dios; y el hombre se ha hecho uno de Nos dice la Biblia; sin embargo, a pesar de ser el rbol de la Vida, el hombre muri. El rbol de la Vida no puede causar la muerte; pero el hombre al comer su fruto, cre, y son sus creaciones las que le mataron. El acto sexual es el camino a la Iluminacin; pero hasta llegar a este camino hay que atravesar muchos senderos tenebrosos. La pasin sexual es justamente el Querubn con la espada flamgera que impide la entrada del hombre en el Edn, pero el sexo en s, es el mismo Edn. Cada vez que un hombre y una mujer se unen, algo se crea, y ese algo creado no puede ser destruido y seguir evolucionando hasta obtener sus fines, entonces la unin sexual es acto de creacin, y todo lo que valga la pena de crear, debe ser til y bueno. No tiene valor ninguno el ser casto alejado del sexo; la verdadera castidad debe estar en la pureza y en la santidad del sexo. El verdadero casto es el que lleva su virilidad hasta la Divinidad. Aqul que se aleja del sexo para buscar la pureza perfecta, es como quien busca la luz del da en el seno de la noche; quien ama la pureza debe buscarla en el mismo sexo. En qu encuentra la pureza aqul que huye del sexo; en que encuentra a Dios quien teme a sus manifestaciones? En que ayuda a la Naturaleza, obra de Dios, el que extingue a la fuerza creadora en s? La Naturaleza es sexo y por medio de esa fuerza busca la perpetuacin de la raza. Qu objeto tendra el hombre que huye del sexo o el que busca el placer en el sexo? El placer sexual es incompleto lejos de la pureza sexual; y la pureza sexual no puede existir lejos del placer natural; ambos se complementan por la unin y ambos se extinguen por la separacin. Sentir el impulso sexual, es sentir la Divinidad en s, que tiende a crear, pero la

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creacin se divide en visible e invisible; mas, para que la creacin sea visible debe tener su raz en lo invisible. Si el origen invisible es limpio, puro y santo, el visible ser tambin limpio, puro y santo. Debo en el acto sexual convertirme en Dios. Quin es Jehov, el Dios de los judos y de los cristianos? Es el Yod (falo masculino) unido a Eva, y ambos forman el Poder Creador de las antiguas religiones. El hombre sin la mujer y la mujer sin el hombre, son mitades de un Dios; en la unin de las dos mitades se forma el Jehov, Dios de la Biblia. La unin sexual es la unin de dos divinidades para crear una tercera; es la combinacin de dos colores complementarios para formar un tercero. El sexo es la unin del cielo con la tierra. El hombre y la mujer son las columnas del templo; pero las columnas deben estar separadas, ni muy lejos ni muy cerca. As en el matrimonio debe haber un espacio como lo hay entre los rboles. El sexo debe ser un amor, pero el amor no debe ser sexual. Porque hay sexualidad carnal y sexualidad espiritual; la carnal es el nacimiento y la muerte, la espiritual es la resurreccin eterna. El sexo espiritual ya no es el sexo... Es el nmero inmortal y trascendente en el hombre de Aqul que es. Yo Soy Aquello; el Jehov, as me llamars dice el Seor. El Fuego devorador de Jehov en la zarza no es sino el fuego del sexo... en la zarza del sistema nervioso. No te acerques ac: desata el calzado de tus pies; porque el lugar, en que ests, tierra santa es. LA CLAVE DEL PODER Hay dos sexualidades: carnal y espiritual. La carnal crea para la muerte y la espiritual crea para la eternidad. Antes de emprender una obra trascendental, hay que acercarse mucho a la esposa; pero hay que permitir que la luz atraviese entre los dos. Hay que embriagarse con el aroma de la flor sin tomarla. Hay que contemplar al rbol cuyo fruto es bueno para comer, hermoso a los ojos y agradable a la vista, pero no hay que comerlo; entonces los ojos sern abiertos. sta es la sexualidad espiritual cuyo objeto es hallar el elixir de la vida y la realizacin perfecta de toda obra. Es el Gnesis universal de toda obra invisible y perfecta. Es el conocimiento del movimiento perpetuo. La castidad acrecienta la energa espiritual y confiere el dominio sobre los seres.
Poderes o El Libro que Diviniza. Captulo X.

Dictador aunque uno y otro viven inconscientes de sus propias fuerzas espirituales y de la influencia que el uno sobre el otro ejerce. La corriente mental emanada por la mujer se pone en conexin con el poder supremo, penetra en las mentalidades masculinas y, a manera de levadura, los fermenta con el tiempo; por esto dijo un sabio: Dios quiere lo que la mujer quiere.
El pueblo de las mil y una noches. Segunda Parte. Captulo III. (*) Poderes o El Libro que Diviniza. Captulo II.

Las vrgenes vestales de los Templos antiguos eran las encargadas de mantener siempre el fuego del altar; es a la mujer a quien cabe este privilegio de encender esta Llama Sagrada en el templo divino, en el cuerpo del hombre. La mujer es el delegado Supremo de la Deidad, es ella la que debe encender el fuego del altar en el corazn del hombre; porque es ella solamente capaz de atraer o producir el Fuego Divino o la fuerza generadora al hombre. Pero el fuego es humo y luz, y el hombre quien debe escoger entre uno y otro. No ha errado la Iglesia Catlica en copiar la letana de Isis y aplicarla a la Virgen Mara, en donde se traslucen tantos misterios en la mujer, cuando invoca diciendo: Refugio de los pecadores, consuelo de los afligidos, Arca de la alianza, Puerta del Cielo, Estrella Matutina, curacin de los enfermos, etc., pues esto, y mucho ms, puede la mujer otorgar al hombre al mantener en l el Fuego Divino siempre, y sin tratar de apagarlo. Salud, Felicidad, Poder, Abundancia, Sabidura, Santidad, etc., sern vasallos del hombre. La futura salvacin del hombre depende de la mujer, que algn da ser verdadera la santa vestal del hombre en el que enciende y conserva el Fuego Sagrado. El hombre ante la mujer, debe elegir entre la libertad y la esclavitud: la libertad es la iluminacin y la esclavitud es la muerte; son los dos platillos de la balanza en la mujer, con fines evolutivos; es el pensamiento quien registra la inclinacin de la balanza. La ley de la oposicin es la ley de la atraccin al mismo tiempo. Cuando un mal nos ataca, es porque lo ha atrado la misma fuerza del mal que est en nosotros, para atormentarnos; sta es la ley. El hombre debe proteger a la mujer de s mismo como protege su ojo o su mano izquierda. La mujer es la inmensidad de la Naturaleza, en cuyo vientre reside el Emmanuel: Dios con nosotros. En el vientre de la mujer est escondida la mxima sabidura, pero esta sabidura est al fondo de un abismo oscuro y peligroso; a este abismo hay que bajar ayudado por la Luz. Pero quien desciende guiado por el humo de sus ardientes deseos, se estrellar infaliblemente.

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la causa de la decadencia. Cuando los hombres, de un pueblo, comienzan a utilizar a la mujer para satisfaccin de sus deseos, forzosamente este pueblo debe extinguirse: es la Historia quien comprueba mis palabras. Todo reino surgi cuando fue respetada y santificada la mujer, y aquel reino decay cuando comenz a utilizar a la mujer para el goce. Despus de est pequea resea, que demuestra la influencia y el poder que tiene la mujer en la vida del hombre y de las naciones, podemos hablar de la mujer rabe y su importante papel a travs de los siglos. La mujer rabe como prehistrica, data desde el tiempo de Hammurabi, 2000 aos antes de J.C., y termina con la venida del profeta Mahoma. En el tiempo de Hammurabi la mujer gozaba de los mismos derechos que el hombre, ella ocupaba los puestos polticos y cientficos. El Cdigo de Hammurabi, el rabe, otorgaba a la mujer derechos que hoy no tiene; porque la mujer de aquellos tiempos practicaba el comercio, la labranza y el sacerdocio, pero ante todo y sobre todo deba vigilar, cuidar y arreglar la casa. Ella, como sacerdotisa de su templo hogar, deba ensear a sus hijos la moral y la lectura; deba ser la Santa Madre, el ejemplo de la pureza. El gobierno defenda sus derechos como sagrados. El castigo de la adltera consista en la muerte por decapitacin o ahogamiento. El reinado de Hammurabi lleg al mximo desarrollo de la civilizacin antigua porque santificaba a la mujer y porque saba que la mujer pura es inspiradora de todo lo grande y de todo lo sublime. Despus de algunos siglos sucedi lo inevitable. En la comodidad se despierta la lujuria, y los rezagados de aquel floreciente reino, igual a los ltimos romanos, hicieron de la mujer un instrumento de deleite y placer, por lo cual la cada suya fue estrepitosa... Hemos visto que antiguamente la mujer era la mejor ayuda que poda tener el marido en sus negocios y en todos sus esfuerzos. Pero desde que el hombre empez a dudar de la pureza de su mujer y principi a usarla como instrumento que satisface sus deseos, el mundo en general perdi la mitad de su fuerza intrnseca. Y as tambin, desde que el hombre empez a dudar de su mujer, la mujer a su vez principi a dudar de l, y por eso encontramos en la actualidad que la corrupcin est invadiendo al mundo; y el Fuego Creador se convirti en Fuego Devastador. La influencia mental femenina no deja un momento de fluir hacia el hombre, constituyendo una parte importantsima de su vida, de su salud y de su felicidad, como lo es la presencia del elemento femenino en el reino vegetal para asegurar la produccin de las plantas. La fuerza femenina acta en todos los reinos de la naturaleza, constituye la fuerza universal e interviene en todo lo que vive en este planeta, en orden civil y religioso, poltico y comercial. Si bien es verdad que la mujer no puede ser Papisa, o Presidente de una Repblica, o Dictador, en cambio puede influir sobre la mentalidad del Papa, del Presidente o del

L A GR A N DEZ A DE L A MUJER
Los hombres tienen dos opiniones sobre la mujer. Unos la miran a travs de la lente de la pasin propia y otros la contemplan con los ojos del espritu. Los enemigos ms acrrimos de la mujer fueron los hombres de religin. Tertuliano dijo: La mujer es la puerta del infierno. San Bernardo dijo: La mujer es el instrumento del demonio. San Antonio explic que ella es la fbrica de armamentos de los demonios, y su voz es el silbido de las vboras. Luego San Buenaventura aumenta: La mujer es la puerta del infierno, el camino del pecado y el veneno del alacrn. Juan el Damasceno dice: Es la hija del engao y la enemiga de la Paz. San Gregorio dice: Es venenosa como la vbora y rencorosa como el dragn. Los telogos antiguamente debatan para saber si la mujer tiene alma o no. En Inglaterra hasta 1814 el hombre tena derecho de vender a su mujer en subasta pblica. Un poeta rabe dijo: Son las mujeres nuestros demonios. Que Dios nos libre de la mujer El otro bando alab la bondad de la mujer y as vemos que uno dice: Nosotros debemos a la mujer la vida y el medio que nos ayuda a soportarla. Otro dijo: Es con la mujer que se comienzan los grandes hechos. Despus hubo un bando que tom el camino mediano, o el trmino medio de las cosas, que dijo: La diferencia que existe entre una mujer y otra es la que existe entre el cielo y la tierra, y un poeta rabe cant: Si la corrompes es un demonio. Si la corriges tu ngel ser. No tengo el talento de Tertuliano, ni el ascetismo de San Antonio, ni tampoco soy santo, pero s tengo el don divino del hombre de pensar y de hablar, y he hablado sobre la mujer en mis obras. Tal vez lo que dije de ella no es del agrado de todos porque la verdad es dura al odo de muchas personas fanticas. He dicho lo siguiente: Dios se cas con la naturaleza y engendr al hombre; Dios-Naturaleza = Hombre-Mujer. La Naturaleza es el templo de Dios; la mujer es el sagrario que santifica al templo. Quien adora a Dios en la mujer no necesita ir a ningn templo. Para descubrir los misterios de la divinidad, hay que penetrar en el corazn de la mujer; porque cuando Dios eman de s la Naturaleza, habit en su corazn.

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Quien no ama a la mujer, no sabe amar a Dios. Dios quiere lo que la mujer quiere. Aqul que no confunde su elemento con el de la mujer no puede engendrar nada bueno, ni para s, ni para los dems. El hombre es mente que piensa, la mujer es intuicin que inspira; pensar es tener cerebro, intuir es tener corazn; el cerebro obra, el corazn adivina. El hombre-Dios lanza su rayo cual Jpiter; Minerva mujer, derrama la sabidura; l, la fuerza y el poder, ella, el consejo y la previsin; la fuerza vence, la sabidura convence. l frunce el ceo y desencadena la tempestad; ella sonre con bondad, y apacigua la tormenta. l quiere destruir con venganza, ella perdona con clemencia. El hombre es el Fuego Divino, la mujer es la que mantiene y mantendr ese Fuego Sagrado en l. Los dioses hablan por la boca de la mujer y despiertan en el duro corazn del hombre los ms tiernos sentimientos. El imperio del hombre es el despotismo, el de la mujer es la dulzura; el despotismo endurece el corazn, la dulzura lo ablanda. l ordena, ella suplica; l es el tirano, ella es el freno que modera sus impulsos. El error del hombre es enmendado por el llanto de la mujer. No hay furor que pueda rebelarse ante una lgrima derramada por una mujer amada. Las gotas de roco vivifican los ptalos de la marchita rosa y las lgrimas de la mujer resucitan las cualidades muertas en el corazn del hombre. Sonre el sol y disipa las penas de las entraas del amante. Si eres hombre, debes divinizarte por la mujer; si eres Dios debes humanizarte por ella. Ella es el camino en la ida y en la vuelta. El hombre se diviniza en la mujer, ella manifiesta la divinidad de l. En las tribulaciones, el hombre se inclina a tomar por confidente a una mujer, y sta, con su poder espiritual ser el mejor consejero y enfermero; sus palabras son fuente de alivio, sus manos, manantial de salud, y de su encantadora sonrisa emana el valor. La influencia mental de la mujer es invisible pero necesaria para la conservacin de la vida del hombre, como el elemento femenino en el reino vegetal, para asegurar la productibilidad de las plantas. El hombre es el Rey de la Creacin, la mujer es el ms sublime de los ideales. El hombre como cerebro, cual dnamo, fabrica fuerza, la mujer como corazn produce amor; la fuerza mata, el amor resucita. La palabra descendida del cerebro, hiere; la palabra ascendida del corazn, cura. El corazn de la mujer es el pozo de la sabidura, el genio es aqul que bebi de sus aguas.

El cerebro del hombre puede fabricar al genio, pero ste no puede volar sin las alas del ngel-mujer. La fuerza fsica del hombre, oculta su debilidad interna; la debilidad fsica de la mujer vela su fuerza ingente, ntima. Toda duda, toda pena, huye ante la presencia de la mujer amada. Ests afligido? Acude a la mujer, es el consuelo de los afligidos. Ests enfermo? La mujer es la salud de los enfermos. Eres pecador? La mujer es el refugio de los pecadores. Eres impuro? Lvate en las lgrimas de la mujer y sers limpio. La mujer es el divino arte que no imita, sino explica la divinidad con smbolos. La mujer es la ms alta belleza de Dios; el amor la manifiesta, el deseo la mata. La mujer es el pensamiento ms hermoso del Absoluto, que debe ser captada por la inteligencia, y no vista por los ojos. La mujer es la ley de la belleza y la ley debe ser obedecida y no infringida. La mujer es la religin de la Naturaleza cuya moral debe ser sentida y no balbuceada con palabras. Dios es una palabra misteriosa y la mujer es su significado. Para conocer a Dios hay que conocerse a s mismo, para estudiar su Naturaleza, hay que estudiar a la mujer. Lo absoluto no pudo manifestarse si no es por la Naturaleza; el hombre no puede tener manifestacin sino en la mujer. El hombre necesita de la mujer para su libertad. La mujer es el punto de apoyo sobre el cual el hombre puede levantar al mundo. El hombre en Dios es la justicia, la mujer en l, es la misericordia. La mujer es el rbol de la Ciencia del Bien y del Mal, cuyos frutos causan la muerte para el libertino, y la vida para el parco prudente. Nadie se atreve a divulgar este secreto, porque de l emana la muerte; pero muchas veces la ignorancia es peor que la muerte. Puede ser que el saber produzca la locura, pero la locura en la Sabidura, es el genio. Hay color y hay sonido, y el amor es el secreto que combina a los dos. Quien no sabe combinarlos vive muerto y quien los combina ignorantemente causa el estallido de su retorta. La mujer es el rbol de la ciencia del mal y del bien, cuyos frutos encierran la muerte y la vida. Hasta hoy el hombre no ha probado sino los frutos mortferos y vive muerto; de hoy en adelante debe probar los frutos de la Sabidura para resucitar en el reino del Amor. (*) Esto es poco de lo que dije de la mujer, inspirado por las verdades encerradas en mis palabras. La mujer siempre ha sido la causa del resurgimiento de una nacin y la mujer es