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LOS ESPRITUS DE SEDUCCIN

Pastor Ki Dong Kim


Introduccin a la edicin revisada...
Una de las armas ms importantes con que los santos deberan estar familiarizados y equipados es el conocimiento acerca de los espritus de seduccin. Muchos creyentes llevan su vida cristiana abstractamente, lo que hace que tiendan a desatender el poder espiritual dado por Jess. Adems, al pretender ignorar la verdad, niegan la autoridad que han recibido. Peor an, llegan incluso a descuidar los espritus de seduccin, significando esto que pasan por alto la disciplina propuesta para ellos por Dios. Consecuentemente, esto los llevar a su destruccin espiritual. Es indispensable conocer acerca de estos espritus de seduccin. Saben los lectores quin nos cuida? Dios nos dio a Jesucristo. l nos envi al Espritu Santo y el Espritu Santo nos trae a los ngeles para servirnos. Qu gran bendicin! Cul es entonces el resultado de nuestra actitud de exclusin hacia otros, sin ninguna razn particular, sobre todo con respecto a sus posiciones en relacin a los principios bblicos? Nosotros no podremos experimentar el inmenso amor y gracia de Dios, ya sea porque somos engaados con argumentos ignorantes y falsas teoras, o porque los agregamos a nuestras propias doctrinas denominacionales que slo provienen de nuestro orgullo. Aunque estoy publicando esta edicin ampliada con respecto a los espritus de seduccin, todava no me siento cmodo, por cuanto no puedo explicar satisfactoriamente todo sobre ellos debido a mi recargado horario. Permtanme tambin pedir su profunda comprensin: el presente libro est basado en lo que he predicado desde el plpito de nuestra iglesia, por lo que algunos temas pueden repetirse, particularmente cuando pongo un especial nfasis en un punto o tema en particular. Adems, tambin tengo que pedir a ustedes, los lectores, que entiendan algunas similitudes entre los espritus de seduccin, el diablo, y los demonios, y que les quise revelar para una mejor comprensin. En todo caso, quiero que sepan que mi intencin es explicar fundamentalmente acerca de los espritus de seduccin. Espero que el presente libro sea una referencia grande y til para su vida cristiana espiritual. Gracias. Semone(SheeMuAwn) Ki Dong Kim

PROLOGO
Hay un sin nmero de accidentes, crmenes, y sufrimientos que no pueden describirse totalmente con palabras. Eso explica por qu los hospitales, las farmacias, y las estaciones de polica e incluso las consejeras, aumentan en nmero da a da. Para sanar la afliccin, se aumentan los diferentes tipos de instituciones sociales. Ellas realizan curaciones, venden medicamentos, dan consejos e intensifican las instrucciones. Pero sucede una desgracia tras otra, en el sentido que todos estos esfuerzos no pueden eliminar las causas fundamentales de los problemas antes mencionados. La conducta del hombre surge desde la mente, y su mente es gobernada por su espritu. Si cualquier espritu dado no es guiado por Dios, estar flotando a merced del viento, como hurfanos abandonados. Las causas de todos los tipos de sufrimientos y enfermedades son los demonios. Y los espritus en quienes los demonios confan son los llamados espritus de seduccin. Quines son esos espritus de seduccin? Son los seres anglicos cados (es decir, los ngeles cados). Es decir, son ngeles que fueron al principio espritus ministradores, enviados para ministrar a aquellos creyentes que heredarn la salvacin. Hasta donde los pastores, e incluso los laicos, tengan el conocimiento suficiente y sentido comn en relacin a estos espritus de seduccin, podrn ocuparse de sus propios problemas y de los problemas de sus hijos, de eso estoy seguro. He llegado a comprender que los mismos cristianos estn siendo contratiempos demasiado difciles de manejar, debido a su ignorancia respecto a estos espritus de seduccin. Las enfermedades crnicas, los malos hbitos etc. pueden sanarse y eliminarse, si uno puede discernir que dependen de los espritus de seduccin. Una cosa que puedo decir con seguridad es que los lectores llegarn a conocer con mayor claridad, por medio de este singular libro, todo el evangelio del Seor, porque se trata de prcticamente. Creo que el presente libro tiene que ser ledo por cada uno de nosotros. Yo recomendara a aquellos que estn involucrados en los ministerios pastorales, los pastores, que lo lean. Semone (SheeMuAwn) Ki Dong Kim

INDICE

1. El Diablo, Prncipe del Poder del Aire 2. El Diablo y la Verdad 3. La Condenacin del Gobernador de este Mundo 4. La Identidad de los Espritus de Seduccin 5. La Identidad de los Demonios y los Espritus de Seduccin 6. Los Espritus malignos de Dios 7. El Mtodo de Invasin de los Demonios 8. La Autoridad Pblica de los Creyentes 9. Satans y la Fe Condicional 10. Cmo Controlar los Espritus Impuros 11. La Expulsin de Demonios por el Espritu Santo 12. La Vida de Victoria 13. Est a las rdenes de Dios 14. La Nueva Enseanza con Autoridad 15. El Jess Victorioso

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El Diablo, Prncipe del Poder del Aire
(Gnesis 3:1-5)
Aunque los cristianos actuales dicen que la Palabra de Dios es "la Palabra de Gracia", se refieren de un modo abstracto a ella; no la toman realmente como el alimento para sus almas, y no llenan sus almas con la Palabra de Dios. Sin embargo, como no experimentaron lo que se est discutiendo, aunque ellos dicen Amn, se quedan en lo abstracto. Esto se puede asemejar a una persona que, en una actuacin teatral, llama a su compaero Padre!, aunque realmente no es su padre natural. Si uno recibe en su alma el alimento para el alma dado por Dios, y luego siente la existencia de su propia alma de una manera tan real como la de su cuerpo fsico visible, entonces llevar su vida cristiana de una manera muy concreta. En general, puesto que la mayora de las personas consideran sus almas como algo muy abstracto, tienden a malograr todas las oportunidades espirituales. Lo que estoy diciendo tambin se puede aplicar al diablo. Lo que yo quiero decir es que puesto que ellos no estn conscientes de cmo el diablo realmente los desafa, a ellos les suceden muchas cosas miserables. Lo que nosotros comemos entra en nuestro cuerpo a travs de nuestra boca. Debemos saber que la palabra de Dios, que omos por medio de la audicin, entra en nuestras almas. Sin embargo, el problema que las personas tienen es que, puesto que no reconocen que tienen almas, y consideran sus almas como algo trivial, abstracto, no pueden recibir realmente la palabra de Dios. Tenemos que saber que, adems de nuestro cuerpo visible, tenemos un alma que es lo que realmente somos; todo nuestro cuerpo visible no es la historia entera de nosotros. Por consiguiente, a menos que estemos concientes del hecho que las almas existen, podemos perdernos. Note que mientras el conocimiento se retiene en nuestra razn, la palabra de Dios se retiene en nuestra alma. Eso podra explicar lo que significa "nuestra alma reside en esa palabra". Las personas en este mundo secular no creen en Jess porque no estn interesadas en sus almas. Desgraciadamente, nosotros nos encontramos a menudo con algunos creyentes que no tienen ninguna idea sobre cmo se nutren sus almas. Si slo pudieran asegurarse de la existencia de sus almas, no ahorraran ningn esfuerzo para retener la palabra de Dios, porque los afectar para siempre, incluso ms all de la vida dada en este mundo visible y fsico. Suponga que yo ya no podr leer ms las Escrituras. Esto no me causar ningn problema, porque mi alma ya esta suficientemente llena con la palabra de Dios para llevar mi vida espiritual. En otros trminos, la palabra de Dios no esta retenida en mi razn sino en mi vaso llamado el alma. Cada uno sabe bien lo que tiene en sus bolsillos. Igualmente, yo s bien que la palabra de Dios, como tambin Su santa huella, est en mi alma. Siguiendo con el mismo ejemplo, as como cada uno sabe bien lo que tiene en el cajn de su escritorio, yo s bien lo que tengo en mi alma. Si somos ignorantes sobre el mundo de los espritus, podemos entonces repetir la misma clase de vida cristiana montona que tenamos como incrdulos, perdiendo de

esta manera la capacidad de mantener nuestra fe. Debemos, por lo tanto, mantener el poder y el alimento para nuestras almas; ambos son proporcionados por Dios. Nosotros somos capaces de ver nuestros cuerpos fsicos mirando a travs de los lentes. Pero nuestras almas son los seres que no pueden verse mirando a travs de tales lentes. El "yo" visto a travs de unos lentes se refiere al yo que existe bajo el sol, mientras que el invisible "yo" se refiere al mismo yo, un alma, que puede vivir en el cielo. Si furamos capaces de sentir substancialmente la existencia como los seres de nuestras almas, podramos entonces simultneamente no slo llevar una vida espiritual exitosa, sino tambin recibir y hacer uso de los alimentos espirituales. Cuando lo que est discutindose pasa, podemos realmente sentir cun grande es el poder con que Dios nos permite equiparnos. Adems, podra declararse que un mundo en el que no podamos leer las Escrituras est ya por venir. Suponga, sin embargo, que eso pasa en el mundo real. Aunque pueda pasar, si la palabra de Dios reside dentro de nuestras almas; no necesitamos preocuparnos por eso, porque la palabra que vive en nuestras almas nos har movernos continuamente. Suponga esta vez, sin embargo, que nuestras almas son ignorantes; entonces sera imposible para nosotros llevar una vida espiritual genuina. En tanto que uno no est consciente de su espritu, no puede esperar experimentar algn evento maravilloso o fenmenos en los cuales Dios est obrando. Cuando comprendemos virtualmente que nosotros mismos somos seres espirituales, nuestro encuentro con Dios se vuelve claro. Podemos recibir tambin cualquier cosa que l nos proporcione para nuestras almas. Al contrario, si uno considera su alma slo como algo abstracto, muy probablemente tambin considerar la palabra de Dios que oye, como algo abstracto. Lo que estoy diciendo es tambin aplicable a la gracia y al poder que se dan al alma de uno. Quiero decir que uno puede considerarlos tambin como algo abstracto. Sin embargo, cuando estamos seguros de que no slo somos seres espirituales, sino de que nosotros tambin somos vasos por medio de los cuales podemos poseer a ese Dios, somos capaces de percibir cualquier cosa que l nos permita tener. El cuerpo que podemos ver por con los lentes, no es el "yo real", sino las ropas con que se viste nuestra alma. El cuerpo, que podemos reconocer a travs de los lentes, es una clase de pertenencia material que ser devuelto en el futuro al polvo, transformndose en nada en el largo plazo. Es decir, el cuerpo es nada ms que una prenda de ropa con que uno se viste. Hay tres tipos de seres espirituales dentro de este universo: Dios (es decir, el Espritu), los ngeles y el hombre (es decir, los seres espirituales). Dios intenta comunicarse y asociarse con nuestras almas. Nosotros los humanos, sin embargo, negamos que seamos almas. Eso explica por qu no podemos ser recibidos por l. Cuando reconocemos que cada uno de nosotros es un ser espiritual, podemos dar la bienvenida al Hijo de Dios y al Espritu Santo. Alguien dice, "Puesto que he comido mucho de la palabra de Dios, no tengo hambre". Podra querer decir que no se dio cuenta de su hambre porque estaba tan contento con la palabra de Dios. Si deja de comer completamente, se morir en el futuro. Es muy bueno para l saber que es un ser espiritual, pero no debe considerarse como algo sobrenatural. Nosotros leemos en la Escritura, "Pero la serpiente era astuta, ms que todos las bestias del campo". Por qu la Escritura considera al diablo como una serpiente? (Gnesis 2:1; Apocalipsis 20:2). La razn es porque el diablo es un ser creado. En otros trminos, el diablo es tratado y se expresa como un objeto real visible y que se puede tocar. Dios cre al diablo como un ser hermoso. Sin embargo, l fue condenado y entonces se cambio y se volvi un ser cado. Es por eso que el diablo se simboliza como una serpiente.

Para abreviar, el diablo es un ser creado. De lo que nosotros tenemos que asegurarnos aqu es que el diablo es un ser creado por Dios, pero no un ser dual comparable a Dios. La razn por la que el SEOR Dios present al diablo como una serpiente, una de las bestias del campo, es que l trat de permitir que los humanos supiramos que existen seductores que pueden comunicarse con los humanos. Note una vez ms que existe un ngel cado entre muchos espritus angelicales que fueron creados por Dios, y el ngel cado es el diablo. Otra razn es que l quiere asegurar que el diablo no es un ser abstracto, sino un ser sustancial. Por consiguiente, el diablo es un ser espiritual cado, una de las criaturas que hizo Dios. La frase "que todas las bestias del campo que el SEOR Dios haba hecho" no slo se refiere al hecho que l dio nfasis a que l es el nico Dios que es l nico sino tambin que los seres que son diferentes a l son Sus criaturas. Dios es el nico Uno Espiritual que est fuera de estos tres: Dios, los hombres y los ngeles: l es el nico Dios que existe por si mismo. El trmino singularidad (esto es, unidad) se refiere a lo que nosotros establecimos como una norma. Es decir, el hecho que l es nico se refiere al hecho que Dios no es un ser que fue creado. Dios es nico es porque l existe por s solo. l hizo a los ngeles para l con Su derecho y poder, para permitirles ayudarlo. Los ngeles son los espritus que ayudan a Dios. Ellos son los mismos espritus de siervos. Es verdad que los ngeles fueron creados mucho antes que los humanos, pero lo que tenemos que saber es que son seres inferiores creados para servir a los herederos de Dios que han sido salvos. Nosotros, sin embargo, debemos tolerar el hecho que como humanos nosotros fuimos hechos un poco inferiores que los ngeles, de modo que tenemos que mantener ese estado en tanto permanezcamos en este mundo (Hebreos 2:5-7). Por consiguiente, nosotros debemos saber que rendirles culto a los ngeles no es una prctica cristiana. Si alguien alguna vez pretende ser humilde y se conduce tan alocadamente como para rendirle culto a los ngeles, perder el premio que ha acumulado durante toda su vida (Colosenses 2:8). Cada uno de nosotros los humanos tiene la religiosidad. sa es propio de su misma naturaleza por la cual cada uno de nosotros anhela a Dios e intenta tambin buscar Su voluntad. La razn puede atribuirse al hecho que Dios hizo la religiosidad. Aunque los humanos podemos llegar a caer, el instinto por el que intentamos todava alcanzar a Dios permanece en nosotros. Es por eso que los humanos buscan a los dioses mundanos, tratando a los dioses de este mundo como a Dios, creando as dolos y sirvindoles como a su Dios. Pero esto va realmente por el camino equivocado. Algunas personas desean or la voz de Dios, ellos intentan contactarse con hechiceros, y son engaados porque consideran lo que esos hechiceros dicen como lo que Dios dice. Aunque los ngeles, que son diferentes a los humanos, son seres sobrenaturales, en ninguna parte en la Biblia se encuentra ni una sola escritura que diga que los humanos deben admirar o alabar a los ngeles. Ms bien, debemos saber que este hecho es simplemente al contrario. La razn porque los ngeles no pueden tratar a los humanos de una manera descuidada es que nosotros los juzgaremos despus (1Corintios 6:3). Los ngeles tienden, por lo general, a agruparse de a tres. La tarea del primer grupo es servir y complacer a Dios con su belleza y alabanza. El segundo grupo simboliza Su poderoso poder, a travs del cual los ngeles Lo, ayudan de la manera que lo hace un ejrcito, ayudndolo a l. Y el tercer grupo es el de los ngeles que trabajan para llevar Su mensaje, es decir, el ideal de Dios y Sus sueos, y Su plan y Su revelacin. Algunos ngeles como nosotros sabemos son 'Miguel', 'Gabriel' y 'Luciel' y son los ejemplos en este caso; Miguel es el representante que simboliza el poder; Gabriel es el que est a cargo de la revelacin de Dios, es el espritu angelical que representa a un grupo de ngeles que revelan Su voluntad; Luciel se refiere al ngel de luz que agrada y

glorifica a Dios con su belleza y sus canciones, y est representando a un grupo de ngeles que le ayudan. Esos tres ngeles, jugando tres papeles diferentes, tenan bajo su mando a muchos ngeles capaces, y haban sido agradables a Dios. Uno de ellos llamado Luciel, sin embargo, se convirti en el diablo. El arcngel llamado Luciel, un ngel muy bonito de luz muy luminosa, era perfecto en todas sus maneras desde el da en que fue creado. Ezequiel.28:14 realmente se refiere al rey Tiro, pero esos versculos, al decir: "T tambin pecaste como cierto ngel cado," tienen algn tipo de base que los relaciona. Es decir, esas palabras bajo la pregunta describen algo acerca de la cada el diablo; un cambio sbito ocurri en el corazn de Luciel. Uno puede preguntarse que cmo un ngel creado por Dios puede sufrir un cambio? Pero tenemos que saber que eso es exactamente lo que son las criaturas. Dios existe por si mismo para l y es perfecto, pero ese hecho severo no es aplicable a las criaturas; las criaturas tienen debilidades. Cuando decimos que las criaturas son perfectas, esto significa que cualquiera de esas criaturas tiene su propia voluntad mediante la cual obedecern la voluntad del Hacedor. Cuando llegamos a la voluntad de los ngeles, podra decirse que hay dos tipos de atributos en ella. Ellos son la voluntad de obediencia y la voluntad de desobediencia. La voluntad de la obediencia es la que rechaza la propia voluntad exclusiva de uno. Lo que eso implica puede asemejarse al hecho que no necesitamos dar la orden "Hgalo!" a quienes ya estn en medio para la implementacin de lo que se requiere. Sin embargo, necesitamos usar esa expresin coercitiva, es decir, "Hgalo!" con quienes son renuentes a hacer lo que se requiere. Como hemos visto recin, puesto que la voluntad exclusiva es la naturaleza bsica de los ngeles, es necesario dar una orden. La orden de Dios es la vida (Juan 12:50). Por consiguiente, cada vez que tomamos la orden de Dios, la vida est disponible, pero no viceversa; cuando nos negamos a tomar Su orden, la vida no est disponible. Los ngeles, que son slo criaturas, pueden mantener su vida en tanto obedezcan Su mandamiento. Puesto que los ngeles tienen dos tipos de funciones el derecho a desobedecer a Dios y el derecho a obedecerle; es decir, dado que se les permite tomar o no tomar Su orden libremente, uno podra decir que su voluntad es perfecta. Eso nos dice por qu ellos son capaces de servir a Dios como siervos. Esto explica lo que se quiere decir cuando nos al referimos a las criaturas como algo perfecto. Uno de los ngeles, Luciel, se resisti a Dios abusando largamente de su propia voluntad exclusiva, aunque de hecho no deba abusar de ella. El Hacedor, que hizo el cielo, puso un lugar para el trono dentro de l, para Su Hijo; el lugar del trono es el de Su gloria, a travs de la cual se supone que Su Hijo, que est en Su regazo, terminar por poseer. Ante el Rey de reyes, es decir, el Hijo de Dios, quien se sentar pronto en el trono, l permiti a los ngeles del SEOR cuidar el trono de gloria y Su nombre. Eso nos explica porque los ngeles del SEOR son aquellos que tienen la gloria y la soberana para permitir que l se siente en el trono. A propsito, uno de los ngeles celestiales se resisti a los ngeles de esa gloria debido a los celos. Este tom el trono de Dios y el nombre de Dios en vano. Ese hecho especfico incurri en su autodestruccin; provoc su propia destruccin. Cometer una rebelin se refiere a la separacin de Dios. Quien piensa separarse de Dios e intenta vivir exclusivamente para s mismo es quien planea vivir su propia vida para l, como lo hace Dios, pero lo que debemos saber en esta fase es que quien puede realmente vivir para s mismo es slo Dios. Por consiguiente, pudiera ser que una accin irreflexiva y apurada cometida por cualquier criatura le hiciera incurrir en la condenacin. Cuando uno intenta llevar su propia vida, puede significar que piensa ser Dios por s mismo. Lo qu eso implica es que niega al Dios, que es nico. Quienquiera que intenta vivir por s mismo

posee algunos de los atributos de Satans. La palabra "Satans" es diferente de la palabra "Diablo". El ngel que traicion a Dios se llama Lucifer, que significa Prncipe de la Oscuridad. En otras palabras, el arcngel Luciel se hizo Prncipe de la Oscuridad debido a su traicin contra Dios. En el mismo momento en que Luciel se degener, los ngeles que estaban bajo las rdenes del arcngel cambiaron junto con l. sa es una clase de fenmeno espiritual relacionado con el hecho que los ngeles que estn bajo las rdenes de alguno cambian junto con el pecador, su arcngel, Gnesis 1-1 dice que Dios cre los cielos visibles y la tierra. Tenemos que saber, sin embargo, que el cielo de gloria, es decir, el cielo de los espritus, fue hecho para Su Hijo - el cielo eterno en el que est Su trono - ya estaba hecho antes del principio de la creacin del mundo encontrada en el primer captulo de Gnesis. l decidi heredar Su trono a Su Hijo (Hebreos 1:2). El que no consider el ser igual a Dios como algo a que aferrarse. l se humill, tomando la semejanza humana, tomando la misma naturaleza de un siervo. l fue obediente hasta la muerte, llegando a ser un Hijo eterno que sirve a Dios (Filipenses 2: 6-11). El tema en discusin es el lugar en el que l se presentar, tomando la naturaleza de un siervo. El Seol que l construy para probar la muerte es el lugar en el que el Hijo vendr. Adems, es un lugar oscuro dnde hay sufrimiento humano y dolor. El lugar es la puerta por la que el Hijo entra al trono de gloria del cielo (Ezequiel 44:1-3) El Seol es el camino que lleva al trono, que fue hecho para el Hijo de Dios que sali de Su seno. Es el lugar donde el Hijo de Dios permanece por un corto tiempo; es el lugar donde existe el sufrimiento; es el lugar en el cual el Hijo de Dios experimenta por un corto tiempo la muerte. Sin embargo, es un lugar oscuro donde l se humilla y donde l tambin muestra su obediencia eterna en la presencia de Dios. Es por eso que l confin al ngel que blasfem y se rebel contra el Uno que era heredero del cielo. Y l los guard en el seol en prisiones eternas, hasta que el Hijo entre en el (Judas 6). Y entonces el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas (Gnesis 1:2). Dado que el seol, que estaba guardado por las prisiones eternas, fue creado para destruir a Satans, los ngeles virtuosos son elegidos para venir e ir entre el cielo y la oscuridad. Sin embargo, Satans y sus aclitos no fueron elegidos para eso, sino slo para estar confinados dentro del seol. La razn es que Dios pretende juzgar a esos ngeles cuando el Hijo entre en el seol. La razn por la que el seol estaba guardado en prisiones eternas es que l tambin piensa en la destruccin del diablo. El seol, antes de la cada del ngel en cuestin, era la puerta principal a travs de la cual el Rey de reyes muestra Su humildad y obediencia cuando l hace su entrada triunfal en el cielo. Sin embargo, el lugar, despus de la cada del ngel y sus aclitos, no slo se volvi aquel en que iban a ser juzgados y castigados eternamente, sino tambin el lugar en que l estaba padeciendo las aflicciones al punto de derramar Su sangre y morir, para salvar a los pecadores. La razn por la qu l verti Su sangre preciosa por la raza humana es que sta es el camino a travs del cual Jess vendra en la carne. "Od otra parbola: Hubo un hombre, padre de familia, el cual plant una via, la cerc de vallado, cav en ella un lagar, edific una torre y la arrend a unos labradores, y se fue a un pas lejano. Y cuando se acerc el tiempo de los frutos, envi sus siervos a los labradores, para que recibiesen sus frutos. Ms los labradores, tomando a los siervos, a uno golpearon, a otro mataron, y a otro apedrearon. Envi de nuevo otros siervos, ms que los primeros; e hicieron con ellos de la misma manera. Finalmente les envi su hijo, diciendo, 'Tendrn respeto a mi hijo. mas los labradores, cuando vieron al hijo, dijeron entre s: Este es el heredero; venid, matmosle, y apodermonos de su heredad. Y tomndole, le echaron fuera de la via, y le mataron. Cuando venga, pues, el seor de la via, qu har a aquellos labradores? Le dijeron: A los malos destruir sin misericordia,

y arrendar su via a otros labradores, que le paguen el fruto a su tiempo" (Mateo.21:33 41). Si entendemos las escrituras bblicas anteriores, podremos comprender bien lo que pas en el cielo. Satans es el que aviv los problemas, como los granjeros malos. Esa es la razn por la qu l confin a Satans dentro del seol. Si supiramos que el universo es el lugar en el qu est confinado Satans, cree usted que cualquiera de nuestras almas querra quedarse en este seol? Dnde querramos quedarnos? El Seor nos dijo, "De esta manera, por consiguiente, oren: Padre nuestro que ests en los cielos" El cielo, como en los cielos', que es equivalente a "ourano", en griego, se refiere al cielo de Dios. Es ms alto que el universo; es donde slo existe el Dios nico. Cuando nosotros oramos, al decir Padre nuestro que ests en los cielos, el 'cielo' en cuestin no se refiere al cielo en que flotan las estrellas y la luna, sino al cielo de los cielos, que se ubica sobre el cielo es decir, el cielo de Dios. Lo que eso implica es que cuando oramos, lo hacemos al Uno que reside en el cielo. Por consiguiente, debemos saber que la casa en que se supone que vivimos no es este mundo, es decir, el seol, sino "el lugar en el que reside mi Padre, que est siendo ahora preparado por nuestro Seor. Esto explica por qu existen diferencias entre los sueos de los creyentes y los de los no creyentes. Si Dios no hubiera hecho el universo, Satans podra haber creado una gran confusin en el Reino de Dios. Sin embargo, puesto que Satans perturb al resto, Dios lo confin dentro del cerco del universo y le permiti, exclusivamente all, algunas actividades limitadas. Satans desafi a Dios, pero Dios no cedi a la tentacin; l no la prob, tampoco. Ms bien, l planific condenarlo y destruirlo legalmente. l no puede ser desafiado por nadie; l no desafa a nadie. Por consiguiente, despus que l hizo la tierra, l cre a los humanos a Su imagen, porque quera que el que se rebel contra l cambiara su enemistad hacia el hombre. Desde entonces, Satans se ha llamado el diablo. El diablo y Satans, son dos trminos diferentes en que el primero es ilegal y el ltimo es legal. Es decir, al ltimo le fue permitido hacer lo que se supone que hace como un ilegal. El diablo cambi su atencin desde l hacia los humanos y entonces empez a seducirlos y tentarlos como el blanco de su ataque. Dios permiti a Satans volverse el diablo; antes de la creacin del universo, el estatus del ngel que se rebel contra l se llam Satans; despus de la creacin del universo y del hombre, se ha usado el trmino diablo. Es por esto que nadie puede encontrar una expresin como 'Resista a Satans' en la Biblia. El negocio principal del diablo es apartar a los humanos de Dios, causando as su destruccin. Dios cre al hombre a Su propia imagen. l permiti a Satans volverse el diablo. Y entonces l le permiti resistirse al hombre. Esto significa que l admiti que el diablo ilegal puede jugar su papel como lo que es. Fue llamado "tentador" en Mateo 4. El Seor no ignor su existencia; l FUE TENTADO; l se resisti. Por eso es que el diablo se apart de Jess hasta un momento oportuno (Lucas 4:13). La razn por qu Dios llam al diablo tentador, es porque su derecho dentro del Seol todava era eficaz. Adems, debemos saber que l reconoci su existencia porque el da de juicio no ha llegado an. Es evidente que el diablo es ilegal. Sin embargo, l reconoci su estatus en base a la ley que se aplicar antes del juicio. Si no sabemos esto, podemos reprochar a Dios porque podramos ser llevados todos los das a la tentacin. Cuando el diablo se comporta como diablo o cuando tienta a los humanos, lo hace fuera de su derecho legal, atormentando a los humanos y llevndolos a la tentacin con toda su sabidura y poder. Por consiguiente, que las personas de este mundo son subordinados del diablo es un hecho. Por eso se llama el gobernante de este mundo. Observe que un rey es un dominador pblico. Puede hacer lo que quiera con su autoridad

(Juan 12:31). En cierto sentido, su derecho legal es llevar a las personas a las tentaciones, matarlas, enfermarlas. Sin embargo, el Seor nos salv de esa autoridad del diablo (Efesios 2:5). l salv a aquellos que quisieron escapar de la mano del diablo y pertenecer a l puesto que el derecho del diablo es atormentar, condenar, y oprimir cruelmente. En Gnesis 3:14, leemos: "... dijo a la serpiente..., y comers del polvo todos los das de tu vida". Tambin, en el versculo 19, leemos: "porque polvo son los humanos, y al polvo volvern". Los humanos vuelven al polvo, y el diablo obtuvo el derecho a comer el polvo. As como la serpiente puede comer el polvo, el derecho legal del diablo no slo es gobernar y atormentar a los humanos, sino tambin permitirles cometer cosas ilegales a su voluntad, como sus subordinados. Cuando somos gobernados por el diablo, nuestra manera de pensar se vuelve lerda, aceptando as de hecho nuestras enfermedades y dolencias, causadas por nuestra constitucin fsica dbil, o considerando las culpas de nuestros antepasados como si fueran hereditarias. Sin embargo, si uno pudiera comprender que esas enfermedades y debilidades son ilegales, uno nunca perdera la esperanza ni se abandonara. En la Biblia se encuentran muchas historias sobre la expulsin de demonios, pero hay pocas historias sobre expulsin de demonios de aquellos que padecen enfermedades mentales, porque los sntomas se presentan por lo general en alrededor de dos o tres aos. Los demonios de quienes sufren una enfermedad mental permanecen inactivos por lo menos durante ese periodo. Cuando se manifiestan abiertamente, el estado del enfermo se llama enfermedad mental. Las enfermedades mentales pueden empezar con una enfermedad simple como una gastroenteritis o una artritis. Uno ha estado padeciendo una neuralgia pero de repente es una enfermedad mental porque el demonio que estaba inactivo oprimi al hombre en el momento que l se abandon a la desesperanza. Puede no haberse desesperado, pero puede haberse sentido descorazonado en base a su propia experiencia. Por eso el Seor nos aconsej a no " engaarnos," y a "salir del control del diablo." El que desea librarse del diablo debe resistirlo (Santiago 4:7). Cualquiera que considera al diablo como su adversario es victorioso. Si no tuviramos el poder de Jess en nosotros, estaramos en la desesperacin absoluta. Si el diablo se atreve a tentar a Jess, qu lo detendra de tentar a los humanos? En otras palabras, el diablo toc cada rea de la propiedad de Job en base a su derecho legal. Cuando dijo, 'confiscar todo lo que Job tiene Dios le permiti hacer lo que l quisiera. 'Haz tu voluntad. El diablo no slo confisc todo lo que Job tena y trajo desastres a su familia, sino que tambin toc su salud fsica. Esta conducta legal fue permitida hasta el da del juicio. Todos los problemas como la guerra, la afliccin, la pobreza, la tentacin, la enfermedad, la muerte, y la condenacin en este mundo pertenecen a las obras de este espritu maldito, es decir, del ngel maldito. De lo que l hace, uno puede notar claramente que su manera de hacer las cosas es completa, concreta, poderosa, y temeraria, verdad? Hasta el da de juicio final, todos los derechos dentro de este universo pertenecen al diablo (Mateo 4:8-9). De hecho, su influencia es tremenda puesto que l tiene todo el poder y conocimiento disponibles. Su derecho es de hecho, para seducir a los humanos por cualquier medio posible y ponerlos bajo el poder de su garra. Puesto que el diablo se permite usar los cuerpos humanos a su voluntad, no hay ninguna manera para que los humanos puedan evitar las aflicciones y los sufrimientos. No pueden sino morir, en lo que se refiere a su carne. Ningn poder particular dentro de este universo puede bloquearlo. Por consiguiente, uno debe pedir el poder del cielo para ser salvo en este mundo.

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Jess significa que l salvar del pecado y el mal que gobern al mundo (Mateo 1:21). La salvacin se refiere a que l nos rescata desde este mundo y nos trae a Su reino (Colosenses 1:13). Debemos saber defraudar al diablo que puede usar a todos los humanos como sus medios y maneras dentro de este universo (es decir, el seol). En otros trminos, nada en este mundo nos puede salvar. La serpiente que sedujo a Eva no es el diablo. Sin embargo, Dios le dej claro que el diablo a travs de la serpiente era simplemente una criatura. Que el diablo usa la serpiente como un medio para seducir a los humanos, significa que todas las criaturas dentro del universo pueden ser usadas con el mismo propsito. El diablo tambin puede usar la riqueza material, la sociedad, como instrumentos sabios de seduccin. Acaso no utiliz la opulencia material, la sociedad y las religiones para tentar al Seor (Mateo 4:111)? Por consiguiente, si alguna vez confiamos en cualquier criatura para la salvacin de nuestras almas, pereceremos con ella. Dios no cre a los humanos como criaturas que fueran atormentadas por el diablo. Al contrario, l los consider como los objetos de Su amor. Por consiguiente, cualquiera que acepta Su amor es autorizado para vencer fcilmente a cualquier autoridad de este mundo, porque ninguna criatura tiene la posibilidad de separarlo del amor de Dios (Romanos 8:39). Que un alma no acepte el amor de Dios quiere decir que se abandona a s misma, lo que la lleva a perecer con el diablo. Nosotros debemos estar conscientes que nuestras almas pueden recibir sin lmite el amor infinito de Dios.

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El Diablo y la Verdad
(1 Pedro 5: 8-9)
El diablo es el enemigo que seduce, tienta, y destruye como parte de su derecho legal, hasta el juicio final. Por consiguiente, si cualquier humano que desea librarse de l usa la sabidura, los medios, y los mtodos humanos, no puede vencerlo. Los humanos no tienen ni siquiera la posibilidad de evitar sufrir los daos y perjuicios del diablo. Por consiguiente, a menos que usen cualquier medio justo y legal, no pueden salir de su opresin. Dios pag el precio del pecado con la sangre de Jess, y legalmente nos salv del diablo. Nosotros nos sanamos como resultado de nuestra lucha contra el diablo. La razn de que los creyentes hoy fallan en sus vidas espirituales es ellos piensan que estn luchando contra el diablo. Nosotros NO luchamos contra el diablo. Nadie puede vencerlo. El diablo es el gobernador de este mundo; l es el asesino que tiene bsicamente el derecho para asesinar. En Juan 8:44 leemos: "l ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay ninguna verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y el padre de mentira". Esto significa que l es la fuente de la falsedad, el que cre las mentiras desde el comienzo. La expresin, "desde el comienzo," significa" desde la partida" o "fundamentalmente". As, su derecho es ilegalmente aprobado desde la partida. Puesto que el diablo no slo es el que permiti a los humanos que se olvidaran de la verdad de Dios, sino tambin el que cambi su religiosidad en otra direccin, l se llama 'engaador fundamental o 'seductor' o tentador'. Engaar' significa seducir a los humanos para alejarlos de Dios. Es por eso que en 1 Juan 3:8 tambin se revela que 'l peca desde el principio, en otros trminos, l es mentiroso desde el principio, es decir, el primer pecador, el primer ser que se rebel contra Dios. El diablo puede asesinar legalmente, tentar, y oprimir a los humanos porque Dios le reconoci su ilegalidad como su debido derecho. Ningn conocimiento secular o esfuerzo personal puede librarnos de las seducciones del diablo. A pesar de esta realidad, los humanos caen en los rituales supersticiosos de exorcismo cada vez que los demonios los molestan. As es como el diablo alent a pecar a Eva hacindole saber que: "T sers como Dios, hazlo y asegurndole, "no morirs". Lo que el diablo dijo suena como la verdad, pero provoca una responsabilidad terrible para los humanos. Sin importar las buenas palabras que el diablo profiera, l no puede salir de su naturaleza inherente, porque l es fundamentalmente un engaador. Es definitivamente un engaador. Como el ngel de luz, l parece estar disfrazado y provoca la destruccin (2 Corintios 11:14-15). Puesto que el diablo, el prncipe del poder del aire, gobierna todo el universo (Efesios 2:2), nadie dentro de este espacio puede restringir su poder. Nada es imposible para el diablo puesto que controla totalmente cada ley y ordenanza en este mundo. l que traiciona a su rey ser muerto. Jess vino a librar a todos los que por temor a la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre (Hebreos. 2:15). Sabe usted por qu los humanos tienen

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temor a las guerras? Por qu les asustan las enfermedades? El hambre? Debido a la muerte. La solucin del diablo a todos los problemas es matar. Los humanos piensan en matar a quienes odian porque el diablo les lav el cerebro. Para ellos, el sufrimiento significa la muerte, y matando pueden resolver el sufrimiento. As es como, el tener aptitud para el asesinato se encuentra ya en todos los humanos. Las personas intentan resolver y superar todos sus problemas por la va de los medios humanos que a veces hacen que las cosas empeoren. Es slo un esfuerzo temporal para evitar la obra ilegal del diablo, pero no la solucin fundamental del problema. La nica manera de salir correctamente de las actividades legales y obras de nuestro adversario es la verdad. La verdad es completamente la nueva ley que no exista antes. Jess es la verdad por la cual uno puede librarse del diablo. No se revel la identidad del diablo antes que Jess viniera en carne porque como gobernante de este mundo, nadie poda estorbar sus obras. Es por eso que la Biblia nos aconseja como sigue: "Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, cmo len rugiente, anda alrededor buscando a quin devorar; al cual resistid, firmes en la fe" (1 Pedro 5:8-9). Esto advierte a los redimidos a no ser capturados de nuevo por el diablo. Una persona no sufre ms que otra; todos los humanos dentro de este universo padecen la misma cantidad de afliccin. Las personas se vuelven enfermos mentales cuando se abandonan en la desesperacin, una clase de renuncia. Los extrovertidos sacan fuera lo que ellos tienen en su mente mientras que los introvertidos guardan su queja interiormente, entonces, se resignan en la desesperacin, y en los casos serios, pierden su sanidad mental. Sin embargo, yo no considero enfermos mentales a las personas que han perdido su mente porque no resolvieron sus problemas. Uno puede haber perdido su mente cuando est demasiado oprimido en un momento especfico, pero uno no siempre se encuentra en ese estado. No importa la gravedad del desorden mental que el paciente pueda vivir, l tambin tiene una voluntad y una conciencia. l puede or a otros, recordar, y juzgarlo. Esto no tiene nada que hacer con su confundido estado mental. Por consiguiente, nunca trato a ninguno de estos pacientes como uno que ha perdido su mente sino como incrdulos que no creen en Jess a propsito, como aquellos que niegan a Cristo y no le dan la bienvenida. La gente me trae a los mentalmente trastornados y me pide que los sane incondicionalmente. Pero yo les digo que ellos (es decir, los enfermos mentales) deben mostrarme primero su fe. No importa cun seria sea la gravedad del desorden, ellos deben tomar su propia decisin; de otra forma, no podrn sanarse. Los miembros de las familias de los enfermos mentales pueden tratarlos como a enajenados, diciendo, "Bien, dado que una persona est enajenada, cmo puede creer en Jess?" Sin embargo, debemos saber que aquellos que tratan a esos casos mentales como a quienes estn enajenados son, realmente, los casos mentales. ste es uno de los problemas serios que debemos enfrentar cuidadosamente. Los mentalmente trastornados pueden comportarse ms bien como demasiado idos, pero lo que antes ignoramos es el hecho que nunca es un enajenado. El problema que tiene el caso mental es que otra conciencia lo gobierna abrumadoramente. Es por eso que salen de su boca cosas indebidas, sin tener en cuenta su propia conciencia, y que detesta conscientemente recibir a Jess. Por eso, siempre que trato a las personas mentalmente trastornadas, las trato como a no creyentes. No pueden ser salvados a menos que les permitamos comenzar de nuevo, con "una firme fe en Jess".

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Cualquiera a quin un poderoso pastor le impone las manos se salva y se sana incondicionalmente? Por qu Dios nos dijo que evangelicemos? Si eso fuera posible, podramos convertir a todas las personas ricas, oficiales gubernamentales, diputados, y senadores a Cristo, verdad? La salvacin, sin embargo, nunca puede darse por la fuerza. Uno no puede obtener el derecho para volverse un hijo de Dios a menos que lo decida solo y d la bienvenida a Jess. Dios nos permite creer y dar la bienvenida a Cristo en base a nuestra propia voluntad. No importa cun grave pueda estar un paciente mental, l tiene su propia conciencia normal. Cuando uno no conoce sobre los espritus, uno no puede sino ser continuamente engaado por las supercheras de los demonios. Si uno nicamente supiera que existe el ms all y tambin que existe Dios, uno no podra asesinar a otros. Uno mata a otras personas porque piensa que no hay ninguna cosa tal como Dios en este universo. La forma de salir de las garras del diablo debe ser legal para los mtodos humanos, el perfeccionamiento propio, y los celos no pueden ayudar. Por ejemplo, el diablo es tan celoso como somos nosotros, los humanos. Mientras ms oramos, ms fuertes son las molestias del diablo, y mientras ms intentamos evitarlo, ms nos atacar para devorarnos (1 Pedro 5:8). Como resultado, debemos resistir al diablo de una manera legal, dado que sus actividades fueron aceptadas dentro de este universo. Dios reconoci las actividades del diablo dentro del universo como la provisin de cualquier va para el juicio del testamento del ngel cado cuando el Hijo de Dios entra en el universo. Esto tambin demostrara que su conducta, cometida a propsito, perturb incluso la autoridad de Dios. La verdad no es una ley terrenal; viene del regazo de Dios. l no salva a los humanos unilateralmente con esa ley; l los compr legalmente por Sus llagas y pag el precio con el derramamiento de Su preciosa sangre (Hechos 20:28). Luego, l permiti slo a aquellos que reconocen esta verdad obtener la libertad (Juan 8:32). As como Jess dijo, refirindose a l, "Yo soy el camino, la verdad, y la vida", la verdad es la ley, y la ley es el camino y la vida mismos, para los que vivimos. No son tres cosas separadas; la verdad es el camino; el camino es la vida; la vida es la verdad; las tres son lo mismo. La verdad estaba all desde antes de la creacin del mundo, desde antes de la creacin de todas las cosas, e incluso de la eternidad. Por eso, esta es la verdad. Si la verdad hubiera provenido de este universo, la ley del diablo ya la habra podido impedir, y podra haber sido una dura batalla. Dios limit el universo para guardar al diablo hasta el da del juicio, y cuando el diablo sea lanzado al infierno, el universo tambin ser lanzado al lago de fuego (Apocalipsis 21:1). Primero, Dios cre al hombre, para usarlo como un instrumento de la gloria manifestada por el Hijo de Hombre; segundo, para usarlo como un testigo cuando l juzgue a Satans. Dicindolo de otra manera, l escogi al hombre como una herramienta para ser inducida por Satans, que se rebel contra Dios, para que hiciera las obras del diablo. Es por eso que l guard silencio cuando el diablo sedujo al hombre en el jardn de Edn, pero lo detuvo para que no comiera de la fruta del rbol de la vida. "Entonces el SEOR Dios dijo, "He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre." Por consiguiente el SEOR Dios le mand al jardn de Edn para cultivar la tierra de que l fue tomado. Ech pues fuera al hombre, y l puso al querubines al oriente del jardn de Edn, y una

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espada encendida que se revolva por todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida" (Gnesis 3:22-24). Dios, sin embargo, nunca se olvidar de recompensar a la humanidad por su cooperacin. l no slo no nos abandonar, sino que tambin nos ama, y l nos permite conocer a Su Hijo y permite a aquellos que conocen al Hijo entrar en la vida eterna con l. Incluso antes de que el hombre naciera, Dios dijo, "l nos escogi en l" (Efesios1:4) significando que l pretenda recompensarlo. Puesto que los cuerpos humanos vienen del polvo de la tierra y son devueltos a l, ellos son pisoteados por el pie del diablo. Dios, sin embargo, ha creado los espritus ms bien para recompensarlos. Somos presa del diablo cuando estamos fuera de Jesucristo, pero cuando permanecemos en Jesucristo, somos creados con la garanta prometida de la recompensa. Dios hizo vctima al hombre, pero sa no es la historia completa. Dndonos a Su Hijo, l nos permiti saber cun grande es Su plan de recompensa. De eso se trata la fe que se nos ha dado. Es por eso que uno puede decir que el Mesas enviado a los humanos era la ms grande recompensa de Dios para los humanos. Las obras del diablo dentro del universo son hechas en base a su derecho, pero las aflicciones que provienen de l estn tanto en la vida pblica de los humanos como en la de Jess. As es cmo los humanos pueden conseguir el derecho legal a la recompensa que es la vida eterna. "Yo s de qu se trata la verdad" y "yo s quin es Jess" se refieren a la propiedad del derecho legal planeado antes de la creacin. Las frases "en Jess", como en "habindonos predestinado en Jess" o "l nos escogi en Jess", se refieren al plan de la recompensa de Dios predestinado desde antes de la creacin de hombre, es decir, desde antes de que Satans fuera legalmente llamado diablo. Dios no cre al hombre incondicionalmente, ni le permiti morir incondicionalmente, sino que lo cre en base a la recompensa prometida que es Cristo, es decir, el Mesas. Tenemos la recompensa prometida que si morimos en Cristo, viviremos. Quienes ignoran y se olvidan de esta recompensa, no pueden vivir. La humanidad fue creada en base a la recompensa del Mesas. Por eso, el mundo "se cre en Cristo" y "l cre al hombre en l", en la Biblia. Por consiguiente, estamos sujetos a esperar con impaciencia por el Mesas. El pueblo de Israel soport toda clase de desprecios y trato con enfermedades, y esper por el Mesas debido a su sueo de recibir la recompensa cuando venga el Mesas. La libertad que proviene de la ley justa "existe en Cristo", dada por Jesucristo. Hemos recibido este derecho del Seor resucitado. En Cristo se refiere a la ley de la verdad. "Ahora pues ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley de pecado y de la muerte" (Romanos 8:1-2). l que tiene a Jess tiene la vida y la vida eterna porque slo aquellos que estn en Cristo y aquellos que tienen la promesa de la recompensa del Mesas pueden vivir, porque ellos ya tienen la vida. Los humanos slo supieron sobre la ley de la muerte, porque ellos no entendieron la ley de la vida, es decir, la verdad, an cuando ella vino al mundo. As que todos padecen la misma afliccin, llamada la muerte. l que conoce la verdad, sin embargo, ser liberado del diablo, porque la verdad lo har libre. Si uno vive

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segn sus deseos carnales, se vuelve un enemigo de Dios, no agrada a Dios, y slo la verdad lo librar del diablo. La gente de este mundo no reconoce el hecho legal de que un muerto se pueda levantar de nuevo. Es por eso que no considera a Jess como la verdad. Nosotros, sin embargo, reconocemos que esto es legal. Puesto que el Mesas es la recompensa de Dios para el hombre, la diferencia entre aquellos que tienen a Cristo en ellos y aquellos que no lo tienen es como la del cielo a la tierra. Aquellos que dieron la bienvenida a Cristo son aquellos que tienen la verdad. La Verdad se refiere a la salvacin. Por consiguiente, verdad es un trmino legal; significa el Mesas como la recompensa, y la salvacin como su consecuencia. sta es la nica manera de vencer al diablo, y la forma de nosotros poder vivir.

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La condenacin del Gobernador de este mundo
(Juan 12:31-32)
El gobernador de este mundo se refiere al diablo. Puesto que l es un ser con autoridad legal, llamado gobernador; a menos que el hombre pague el precio debido, no puede salir de sus garras. Puesto que el diablo es el gobernador de este universo, l puede confinarnos, controlarnos, oprimirnos y atormentarnos cuando y donde quiera. l ES el gobernador de este mundo. Qu es lo que l no puede hacer? Incluso, mat al Hijo de Dios, verdad? l no es un ser trivial para ser pasado por alto e ignorado. El diablo es el adversario legalmente aprobado por Dios; de otra forma, el Seor no habra empleado el ttulo "gobernador" ttulo que slo es vlido dentro de este Seol, es decir, el universo. El gobernador del mundo fue juzgado, sin embargo, en la resurreccin de Jesucristo (Juan 16:11). Entonces, solamente un procedimiento legal puede librarnos de este malhechor. La sanidad es la evidencia bien definida que demuestra que nuestros pecados son perdonados, y que resucitaremos, y que tenemos la vida eterna. Es la confirmacin realista de nuestra futura resurreccin. Por eso la Biblia nos dice que gustemos los poderes de los tiempos venideros (Hebreos 6:5), que experimentemos ahora lo que ocurrir despus. Todos deseamos recibir el poder, ser sanados, ser fervientes, pero estos deseos no se hacen realidad porque llevamos nuestra vida espiritual superficialmente. La confusin en el significado de la vida espiritual nos hace creer que el poder se obtiene ayunando, o gritando fuertemente, o retorcindose de dolor. Dios envi a los profetas primero y luego envi la Ley de Moiss y fue por medio de este proceso que l logr la salvacin de los humanos. Debemos saber en primer lugar que la ascensin del crucificado y la venida prometida del Espritu Santo no son posibles con lo que hay disponible en la tierra. Si deseamos ser librados de los sufrimientos del universo en que el diablo legaliz sus obras, nuestros mtodos tambin deben ser legales. Que nuestros pecados sean perdonados es legal. Que nuestras enfermedades sean sanadas, tambin es legal. Algunos creen equivocadamente que esa curacin es una clase de buena suerte. Slo aquellos que tienen un recibo del pago del precio exigido para comprar algo son elegidos para recibir lo que compraron. Por consiguiente, slo cuando pasamos por los procedimientos debidos puede manifestarse el tremendo poder en nosotros que nos liberar del diablo, y no cuando nos retorcemos ciegamente o gritamos ruidosamente por la gracia y el poder. No debemos imitar a los creyentes que buscan la riqueza material y que son seducidos por la idea alocada de que la sinceridad mueve el cielo. El diablo no slo puede hacer legalmente que las personas se enfermen sino que tambin puede atormentarlas legalmente. La Biblia reconoce la obra bsica del diablo como sigue: 'l es un asesino desde el principio; l es un tentador desde el principio; l es un pecador desde el principio'. Nadie puede ganar la lucha contra el diablo porque su derecho es legal. Ninguna criatura puede escapar de sus garras a menos que pague el precio y sea liberado legalmente. El

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diablo oprime a los seres humanos no por la fuerza sino por su derecho de gobernador en este mundo. Por consiguiente, slo cuando los humanos vencen al gobernador de este mundo legalmente pueden disfrutar de la libertad. Podemos ser sanados porque sabemos que es nuestro derecho legal y no como resultado de nuestra lucha contra el diablo. Podemos maldecir fcilmente y sanar las enfermedades porque conocemos de esta ley. No hay medios particulares involucrados para quitar el dolor, slo es posible por medio del debido procedimiento y la ley. La Biblia dice, "Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres" significando que la comprensin de la ley lleva a la libertad y a la salvacin legales. La verdad como 'ley' ha existido desde antes que este universo, es decir, inclusive desde antes de la creacin del universo. Para decirlo ms fcilmente, es la ley la que puso a todos los humanos en libertad, incluso antes de que el universo fuera creado. Por lo tanto, nuestro poder es legal. Dios permiti que Su Hijo derramara Su sangre en la cruz para que l pagara el precio del pecado y salvara a los humanos. Nuestra salvacin es una redencin legal, no es el resultado de la dura lucha de Jess contra el diablo. Nosotros somos salvos por esta ley de la verdad. La Ley de Moiss no era perfecta, pero el Seor que vino en carne la perfeccion y la hizo la verdad. El diablo intent hacer uso de cada medio y mtodo disponible para condenar a los humanos y enviarlos al infierno, pero termin por condenarse con esa misma Ley. El diablo haba estado acusndolos delante de Dios da y noche, por medio de la ley que prevaleca en el universo. Todava contina con el mismo trabajo engaoso. Los humanos se condenan por su propia falta de equidad, son oprimidos por el diablo y estn sujetos a la esclavitud por miedo a la muerte, de por vida. Jess es, sin embargo, el Salvador. "Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso, l tambin comparti esa naturaleza humana para anular, mediante la muerte, al que tiene el dominio de la muerte es decir -, al diablo -, y librar a todos los que por temor a la muerte estaban sometidos a esclavitud durante toda la vida. Pues, ciertamente, no vino en auxilio de los ngeles sino de los descendientes de Abraham" (Hebreos 2:14-16). Un da, algunos judos trajeron a una mujer sorprendida en adulterio delante de Jess y le preguntaron, 'Dado que la ley Moiss nos mand apedrear a tales mujeres, debemos apedrearla, o no? 'T, pues, qu dices? Si l hubiera dicho, 'No lo hagan,' l habra violado la Ley de Moiss. Si l hubiera dicho,'Hganlo,' l se habra inhabilitado como el Salvador de la vida. El Seor, un abogado capaz, dijo, 'l que de vosotros est libre de pecado, que le lance la primera piedra'. El Seor acentu la Ley muchas veces, diciendo 'cualquiera que mira a una mujer lujuriosamente ya ha cometido adulterio con ella en su corazn, cualquiera que odia a su hermano es un mentiroso, cualquiera que es codicioso es un ladrn. La ley de Moiss se preocupaba por la conducta humana exterior, pero el Seor, concluy inflexiblemente que cualquiera que conceba cosas malas en su corazn tambin era un pecador. Los judos haban puesto una trampa a Jess para demostrar que Jess estaba infringiendo la ley. El Seor ms bien reforz la ley, diciendo 'l que de vosotros est libre de pecado, que le lance la primera piedra'. l condena no solamente la conducta exterior sino tambin el pensamiento, por esta misma Ley. Quin en el mundo entero nunca ha pecado? Entonces, aquellos que estaban alrededor de la mujer no pudieron evitar abandonarla. Aquellos que la condenaban eran el mismo modelo de la ley, mientras que quienes trajeron un cargo contra ella eran el modelo del acusador, el diablo. El Seor salv a la mujer, mientras deca, 'dnde estn los que te acusaban? Yo tampoco te condeno. Ningn humano podra salir de las manos

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del diablo que lo acusa con la ley si no fuera por la defensa del abogado capaz. Esto se llama la verdad. La verdad es como el argumento de la defensa del abogado. El Espritu Santo es el Espritu de Verdad. l es el abogado capaz. Este abogado capaz nos liber por la ley de vida cuando estbamos oprimidos por la ley de muerte. No podemos sobrevivir con cualquier ley disponible en el universo, pero llegamos a ser salvos por la ley celestial de vida en Cristo. De ah, que en Romanos 8:2 dice: "Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte". Este versculo confirma que la ley de vida es una teora, pero tambin un derecho prctico. Incluso un cojo podra tirar sus muletas y estar de pie sobre sus pies si entiende el principio de esta ley y recupera su derecho perdido. Puesto que el diablo tiene autoridad por un tiempo limitado en el universo, l mat incluso al Hijo de Dios cuando estaba en la carne. El Seor temporalmente cedi todos sus derechos y muri, pero eso no significa que l tom Su vida de l; l la puso realmente por Su propia decisin (Juan 10:18). En el mismo momento que Jess dej Su vida, el diablo lo mat. Jess haba entrado en la carne para experimentar la muerte (Hebreos 2:9). El diablo tiene el derecho absoluto de gobernar todo en el universo. Sin embargo, Dios levant de nuevo a Su Hijo, por la Verdad. El diablo trajo las enfermedades; Jess, la ley de sanar! El diablo caus la muerte; Jess, la ley de vida! Somos liberados de la muerte perteneciendo a Cristo. El malhechor ilegal, el diablo puede hacer lo que quiera en el universo. Puede acusar a todas las criaturas delante de Dios o puede matarlas. Seduce y abusa de los humanos y les hace pensar que es normal enfermarse, en vez de considerarlo injusto. Jess, por otro lado, practica la sanidad no por magia sino por su justa ley. Y la hora del juicio le lleg a este diablo, esto es, la hora de su condenacin por Cristo. Se pens en la oscuridad como la nica luz existente, pero a la venida de Cristo, la luz evidenci esa oscuridad. El diablo que era el gobernador del mundo oscuro, pretenda ser el ngel de luz y la venida de Cristo evidenci su naturaleza de mentiroso y su abominacin. Es difcil creer en Jess y conservar la salvacin debido a la falta de conocimiento sobre la verdad. Cuando uno no conoce esta ley, caer tarde o temprano en la engaosa trampa del diablo, y volver al mundo secular. Sin embargo, cuando el gobernante del mundo fue condenado (Juan 16:11), fue expulsado y no pudo superarnos y finalmente obtuvimos el poder para ser liberados de l. Si tan slo los creyentes pudieran conocer esta ley, podran hacerlo impotente e incapaz de engaarlos. Es porque no conocen la verdad, que a pesar de su prolongada vida cristiana, se preguntan si Dios los ha abandonado cuando se enferman, y empiezan a dudar. Ahora, es una cuestin de hecho para nosotros sanar al enfermo, de modo que no tenemos que ayunar o luchar contra el diablo. Podemos fcilmente superar las enfermedades por el derecho llamado fe. Alguien pincha la axila de un caso mental para sanarlo, pero los demonios no sienten nada puesto que son espritus. No importa cun fuertemente sea pinchado, los demonios no sentirn ningn dolor; slo el paciente lo sentir. Una vez que sabemos de qu se trata exactamente la verdad, las enfermedades pueden sanarse tan fcilmente como conseguimos el producto por el que pagamos el precio. No es necesario decir que, el que ayuna y ora puede obtener respuesta ms rpidamente, gracias a sus fervientes oraciones. Sin embargo, la Biblia no dice que el ayuno sea un medio para llevar nuestras oraciones a Dios. Ayunar sin fe es slo un maltrato del cuerpo. No negamos el ayuno, slo decimos que no es la panacea para todas las enfermedades.

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El Seor dijo, orad slo en Mi nombre'. El nombre Jess! Cuando oramos confiadamente en el honor de Dios con esta ley de verdad, las respuestas vienen como los debidos derechos en el nombre Jess; que seamos liberados de las enfermedades, de los pecados, o de la muerte, es un derecho legal. El conocimiento nos permite escapar por nosotros mismos. Por ejemplo, un polica jubilado engaa y amenaza a las personas mostrando su vieja placa, y aquellos que no lo conocen no pueden sino sentirse amenazados y engaados. Sin embargo, si uno sabe que su placa de identificacin es una imitacin, puede, en cambio, acusarlo. De la misma manera, somos engaados cuando no conocemos la ley. El conocimiento apropiado puede permitirnos salir de ese tipo de trampa. Muchos aceptan como destino los tormentos dados por los demonios y se resignan a desesperar. A menos que conozcamos sobre la legalidad de la fe, por qu se perdonan nuestros pecados y por qu somos salvados, cmo hemos obtenido la vida, cmo tenemos esta autoridad, este derecho legtimo no tiene ningn efecto, en absoluto. Ya no tenemos que ser ms gobernados por el gobernador de este mundo. El diablo ha sido totalmente derrotado delante de Cristo, sin emprender alguna guerra o batalla, sino legalmente, por la resurreccin de Cristo. Puesto que el derrotado es un esclavo de cualquiera que lo ha dominado, la autoridad del diablo est ahora bajo la autoridad de Cristo. Cristo que tiene toda la autoridad y poder disponible dentro del universo, puede transformar este universo en infierno o en crcel, por lo que l vino a destruir al diablo legalmente. Gracias a Cristo, todos en el universo pueden ahora escapar de las garras del diablo. Cualquiera. ste es el derecho de los santos. Debemos predicar estas nuevas a quienes no estn conscientes de este hecho y a quienes sufren intilmente, para que puedan liberarse. Sanar por el poder del Seor no debe ser un tema de reproche. Por el contrario, cualquiera que haya recibido Su gracia debe levantarse y agradecerle. Por ello Jess dijo, 'Yo soy el Camino.' Igualmente, es derecho absoluto protegido por las leyes celestiales que nuestros pecados sean perdonados, y que sean sanadas nuestras enfermedades y dolencias. Los demonios pueden invadirnos de nuevo y pueden engaarnos y seducirnos, pero no tienen ningn derecho ahora para gobernarnos. Uno no debe confiar su destino al diablo para slo enfrentar el castigo. Aquellos que visitan a los adivinadores, aquellos que le rinden culto a los dolos y los consideran como la imagen de Dios, aquellos que aoran a los dioses de este mundo porque suponen que Dios es uno de ellos, perecern juntos. Admita la existencia del diablo, pero niegue su derecho. Admita por todos los medios la existencia de los demonios, pero niegue su poder. Entonces, los demonios empezarn a temblar y estarn listos para abandonarlo. Los demonios salen inmediatamente si usted rechaza cualquier miedo a ellos y tiene paz por la gracia de Cristo. La negacin de la existencia de los demonios no trae poder, en absoluto. La gran seduccin es negar su existencia y estar en paz, porque eso les hace dormir profundamente en su corazn. Uno debe reconocer su existencia y debe negar su poder, por el poder de Cristo. Los demonios salen de un individuo particular, no por miedo, sino porque su presencia se descubre cuando uno reconoce la legalidad de su salvacin. Es una lstima que las iglesias actuales sean absolutamente impotentes. Si el poder de Cristo y la verdad estn en uno mismo, uno recibe la autoridad inmediatamente. Debemos admitir que el poder de sanar demuestra la presencia de Dios.

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Si uno no puede creer en la sanidad visible, cmo puede creer en la redencin invisible? Si la sanidad y la redencin son idnticas, si experimentamos y creemos en la presencia de Dios, deberamos tambin creer en la redencin (Mateo 9:1-8). Es por eso que los hebreos consideraron la redencin y la sanidad como eventos idnticos verdad? Atrvase. Sus pecados son perdonados. Levntese, tome su lecho y camine. Puesto que sus pecados son perdonados, no necesita quedarse acostado; de modo que camine!. En el pasado, nosotros ramos responsables por ser controlados, atormentados y muertos por el diablo, pero ahora, gracias a Cristo que quit nuestra carga del diablo, nuestro nico derecho es actuar libremente. ste es el derecho oficial. El derecho perfecto! La libertad perfecta! Es decir, la verdad. Aunque estbamos bajo la autoridad y ley del diablo, ahora debemos liberarnos por la ley de la verdad. Estbamos enfermos por la ley del diablo, ahora debemos ser liberados por la ley de verdad. sta no es una verdad nominal, debemos mantener la libertad legtima por ello. Quin puede engaarnos? Quin puede condenarnos? Hemos sido engaados hasta ahora simplemente porque no sabamos. La gente no cree porque esta libertad es demasiado fcil de conseguir. Por esto el Seor dijo, 'Cuando venga el Espritu Santo, usted se liberar de la condenacin del gobernante de este mundo, que lo haba y lo ha oprimido desde el principio del mundo! Y la verdad lo salvar; lo har libre!' Ahora, debemos terminar con nuestra vida pasada de obediencia ciega al diablo, debemos obedecer la verdad y debemos disfrutar la libertad oficial. Cuando Dios cre al hombre, l le permiti ser gobernado y tentado a propsito por el diablo. Si el diablo lo hubiera atormentado a su voluntad, el hombre habra perecido para siempre. Dios, sin embargo, antes de enviar al hombre a la tierra, le prometi y lo predestin para premiarlo en Cristo (Hechos 3:19-21). De ah la espera de los hebreos por el Mesas en la opresin. As como ellos nunca dejaron de esperar al Mesas en medio de sus sufrimientos de la carne, tentaciones, y an la muerte, debemos ser completamente liberados por el derecho que proviene del Seor que es nuestra esperanza y quien tambin se volvi Emmanuel en nosotros.

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La Identidad de los Espritus de Seduccin
(1 Timoteo 4:1-2)
Satans es llamado Tentador principal o Lucifer. El que fue una vez arcngel fue expulsado del cielo despus de su cada y confinado con sus cohortes en el universo. "Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles lucharon contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles; pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l" (Apocalipsis 12:7-9). l no fue expulsado solo; sus cohortes tambin fueron expulsadas. Esos ngeles eran las cohortes de un arcngel, pero cuando su lder se volvi el diablo, ellos tambin se volvieron malos y ahora ellos trabajan para l. Hay slo un diablo, por eso la palabra "diablos" es incorrecta. El diablo no es omnipresente, aunque gobierna el universo entero como Tentador principal. El trmino "diablo" se refiere a alguna 'autoridad autorizada, mientras que el trmino "Satans" no es legal, no lleva ningn elemento que signifique 'Tentador' principal en l, contrariamente al 'diablo. En griego, "diablo" es singular y se precede por un artculo definido; la expresin los diablos" es equivocada! As, Job 1:7 dice, "Respondiendo Satans al Seor, dijo: De rodear la tierra y de andar por ella" indicndonos que el diablo se moviliza, no es omnipresente. Por eso, no trabaja solo; trabaja con la ayuda de sus ngeles y moviliza sus cohortes para lograr sus metas. Ningn versculo bblico dice que el diablo entra en los cuerpos humanos; los nicos seres espirituales que invaden la carne humana son los demonios. El diablo es el prncipe del aire; l reina como tal. Sus cohortes que fueron expulsadas con l son espritus de anticristo que hacen que los hombres, este hombre, se vuelvan anticristos. Estos espritus se llaman "dioses de este mundo". Se oponen a Dios y no son espritus de seduccin. Los espritus de seduccin, es decir, los espritus malignos de Dios, son usados por Dios cuando l escoge los engaos (1 Samuel 16:14-15), considerando que los ngeles que fueron expulsados junto con el diablo, encontrados en Apocalipsis 12:9, son espritus de anticristos (1 Juan 4:3). Dios enva un ngel ministrador para atender al hijo de un santo cuando nace. Los hijos de los santos son santos. Puesto que los padres son santos, tambin lo son sus hijos (1Corintios7:14). Dios envi a los ngeles ministradores para servir a los santos (Hebreos1:14); estos ngeles ministran las almas de los santos. Ellos ven a Dios (Mateo 18:10) y Le sirven todo el tiempo. As como el nmero de empleados de una compaa aumenta de acuerdo a su tamao, el nmero de ngeles tambin aumenta a medida que nuestras actividades espirituales aumentan; empieza con uno y termina con miles e incluso con decenas de miles.

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El Seor dijo, '...acaso piensas que no puedo orar ahora a mi Padre, y que l no me dara ms de doce legiones de ngeles? Dado que una legin se refiere a ms de un cuerpo, doce legiones se refieren a una multitud enorme de ngeles o de tropas en la tierra. De ninguna forma los ngeles son seres a quienes debemos rendir culto, o admirar; por el contrario, ellos son nuestros sirvientes que deben obedecernos, ayudarnos. Ellos son todos espritus ministradores enviados para asistir a los santos (Hebreos 1:14). Mientras ms trabajamos para el Seor, ms ngeles vienen y nos ayudan. Pedro sali de la prisin y fue a donde se reunan los santos. Les dijo que l era Pedro y los santos se preguntaron si era su ngel (Hechos 12:15). Los santos de la Iglesia Primitiva no dudaron del hecho que cada santo tuviera su propio ngel personal. El que golpe a Pedro en el costado cuando estaba durmiendo en la prisin, y lo llev afuera, era un ngel. De la misma manera, aquellos que hacen las obras de Dios tienen sus propios ngeles que les ayudan. Los ngeles llevan las oraciones de los creyentes a Dios, y tambin ellos traen sus respuestas de vuelta (Apocalipsis 8:3). La Escritura relata que cuando Daniel or a Dios, sus ngeles le trajeron la respuesta (Daniel 10:13). Es decir, el prncipe del reino de Persia los haba resistido veintin das y slo la ayuda del arcngel Miguel lo logr. Daniel consigui que su oracin fuera contestada en 21 das, pero fue oda el primer da. Dios contest en el primer da, pero el traslado hasta la criatura fue hecho por sus ngeles. Todava hoy, nuestras oraciones se transmiten a Dios a travs de nuestros ngeles ayudantes, que pueden ser estorbados por las cohortes del diablo en su camino de vuelta a nosotros. Por consiguiente, debemos saber que los ngeles estn trayendo las respuestas cuando nuestras oraciones no son inmediatamente odas. Elas pens que estaba completamente solo. Estaba pensando en desesperacin que nadie lo haba seguido. Dios abri sus ojos y le permiti ver innumerables ngeles que estaban esperando para ayudarle (1 Reyes 19:4-5). No podemos ver a los ngeles con nuestros ojos, pero debemos saber que muchos ngeles estn constantemente ayudndonos. Por eso el Seor dijo que no debemos despreciar a ninguno de los pequeos cuyos ngeles ven siempre el rostro de Dios y Le informan de sus maltratos (Mateo 18:10). 1 Samuel 16:14 dice, "el Espritu del Seor se apart de Sal, y un espritu maligno del Seor lo atorment", se refiere a dos ngeles personales, uno antes de la cada de Sal y el otro que se convirti en un espritu maligno despus de la cada de Sal. Expresiones tales como "Espritu del Seor" y " espritu maligno del Seor" se originan en el hecho que Dios les envi para que atendieran las almas que l cre. Espritu del Seor" se refiere al ngel antes que su estado cambiara, mientras que "espritu maligno del Seor" se refiere al ngel despus de su cambio de estado. Aqu, el Espritu del Seor o el espritu maligno del Seor (1 Samuel 16:14) son diferentes al diablo o a los ngeles que cayeron con l, a saber, los espritus de anticristo. Naturalmente todos los ngeles como criaturas de Dios lo servan, incluso los dioses de este mundo, que al momento que se hicieron corruptos fueron expulsados de l y son ahora espritus de anticristo. El Espritu de Dios y los espritus malignos de Dios, sin embargo, sirven a Dios. Puesto que fueron creados como ngeles recaderos que estn atendiendo a nuestras almas incluso hoy, ellos se llaman espritus del Seor y son cambiables. Aunque ellos cambian, no se resisten ni se oponen a Dios; simplemente se han degradado, por decirlo as, porque obedecen al amo malo. Para decirlo claramente, estos

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espritus no son Satans ni sus cohortes; por el contrario, ellos continan venerando y sirviendo a Dios. Sin embargo, puesto que fueron culpables de la violacin del deber hacia sus amos, aunque no son corrompidos, su castigo significa degradacin. Leemos en 1 Samuel 16:14, "Pero el Espritu del Seor se apart de Sal, y un espritu maligno del Seor lo atorment". Aqu, el espritu maligno del Seor es un espritu que sufri cambio; l es ahora un espritu de seduccin que cubre con sus alas los alrededores de Sal. Dicindolo de otra manera, los espritus de seduccin no cambian cada vez que ocurre alguna cosa incorrecta; ellos esperan a sus huspedes y los seducen bajo la direccin de Dios. Cada vez que Dios est indignado con el husped involucrado, ellos hacen el papel de malhechor. Como est escrito en 1 Samuel 16:14, en la primera parte del versculo, "el Espritu del Seor se apart," se refiere a un espritu que no ha cambiado todava, y que obedeca al Seor fielmente cuando Sal estaba bien. La segunda parte del versculo, "un espritu maligno del Seor lo atorment," sin embargo, se refiere al que se ha degradado como resultado de la ira del Seor. Desde entonces, hace el papel de malhechor siempre que el Seor lo ordena. Para abreviar, siempre que el Seor est indignado, el ngel degradado cambia y se vuelve un espritu de seduccin. As, el espritu degradado como uno de seduccin cubre con sus alas los alrededores de Sal y espera las instrucciones de Dios. De vez en cuando se encuentran casos similares que verifican esto, y leemos en (1 Samuel 18:10) "Al da siguiente, el espritu maligno de Dios se apoder de Sal". Y tambin, en (1 Samuel 19:23-24), leemos, "Entonces el Espritu de Dios tambin estaba en l, y... l se quit la ropa y desnudo en el suelo, estuvo en trance todo el da y toda la noche, y profetiz falsamente", haciendo a Sal objeto de burla. Eventualmente, Sal fue juzgado a causa del espritu de seduccin, es decir, fue seducido por el espritu que sali de la tierra, disfrazado como el profeta Samuel y pereci segn su profeca (1 Samuel 28:11-19). "Sal muri por haberse rebelado contra el Seor, pues en vez de consultarlo, desobedeci su palabra y busc el consejo de una adivina. Por eso el Seor le quit la vida y entreg el reino a David hijo de Isa" (1 Crnicas10:13-14). Una vez que un ngel es cambiado, se queda alrededor de su santo husped por toda su vida, esperando una oportunidad para atormentarlo; consecuentemente, deberamos temer el castigo que da Dios cuando uno desprecia la santidad de los santos. En 1 Samuel 19:23 leemos, "Sal se dirigi entonces a Nayot de Ram, pero el Espritu de Dios vino con poder tambin sobre l, y Sal estuvo en trance proftico por todo el camino, hasta llegar a Nayot de Ram". Aqu, "Espritu de Dios", segn lo que aparece en la Biblia, significa "espritu maligno de Dios". La conducta de Sal es causada por su ngel cambiado. En 1 Reyes 22:19 se cuenta la misma historia. Un gran nmero de ngeles ministradores ayudaban al Rey Acab, pero fueron cambiados repentinamente. "Micaas prosigui, "por lo tanto, oiga usted la palabra del Seor: Vi al Seor sentado en Su trono con todo el ejrcito del cielo alrededor de l, a su derecha y a su izquierda. Y el Seor dijo: Quin seducir a Acab para que ataque a Ramot de Galaad y vaya a morir all?? Uno sugera una cosa, y otro sugera otra. Por ltimo un espritu se adelant, se puso delante del Seor y dijo: Yo lo seducir. Por qu medios?, pregunt el Seor. Y aquel espritu respondi: Saldr y ser

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un espritu mentiroso en la boca de todos sus profetas. Entonces el Seor orden: Ve y hazlo as, que tendrs xito en seducirlo. (1 Reyes 22:19-22) La escena muestra cmo un ngel sufre un cambio; Dios le permiti volverse un espritu mentiroso en las bocas de alrededor de cuatrocientos profetas. El ngel fue cambiado cuando Dios cambi su naturaleza espiritual. Satans est relacionado con la corruptibilidad mientras que los espritus malignos se relacionan con la mutabilidad. Por ejemplo, cuando un creyente no sigue la voluntad de Dios y abandona su fe, sus ngeles ministradores son cambiados en proporcin a la cantidad de fe que l perdi. Nosotros leemos en Isaas 66:3b-4, "Ellos han escogido sus propios caminos, y se deleitan en sus abominaciones. Pues yo tambin escoger aflicciones para ellos y enviar sobre ellos lo que tanto temen. Porque nadie respondi cuando llam; cuando habl, nadie escuch. Ms bien, hicieron lo malo ante mis ojos y optaron por lo que no me agrada. Significa que cuando escogemos alguna cosa abominable a la vista del Dios de equidad, l obra con engaos en nosotros. Esto es algo acerca de lo cual deberamos ser muy cuidadosos. La seduccin (es decir, el engao) se refiere al ngel cambiado; en otras palabras, a un espritu maligno del Seor. En Ezequiel 14:9 leemos, "Si un profeta es seducido y pronuncia un mensaje, ser porque yo, el Seor, lo he seducido. As que levantar mi mano contra l, y lo har pedazos en presencia de mi pueblo Israel". Cuando los profetas sufren cambios sustanciales en lo que se refiere a la actitud, el corazn y el inters por el Seor, l les enva engaos y cambia sus ngeles. Tambin, en 2 Tesalonicenses 2:11-12 leemos, "Por eso Dios permite que, por el poder del engao, crean en la mentira. As sern condenados todos los que no creyeron en la verdad sino que se deleitaron en el mal. Para decirlo de otra manera, Dios cambia a los ngeles en dioses de seduccin. Por consiguiente es muy importante saber manejar bien a nuestros ngeles, porque de otra manera ellos pueden cambiarse para estorbarnos, y uno no puede librarse de ellos por el resto de su vida porque los ngeles pueden cambiar ya que la mutabilidad es parte de su naturaleza, y despus es imposible que vuelvan a su estado inicial. La Biblia proporciona numerosos casos de engaos causados voluntariamente por Dios; y en ninguno de ellos se menciona la recuperacin de los espritus malignos involucrados a su estado anterior. El nmero de los espritus de seduccin puede aumentar, pero nunca disminuir. Nunca nos dejan, y constituyen nuestras debilidades, mientras nos cubren con sus alas, esperando echarnos seducciones malignas. Suponga que nos enfadamos como si estuviramos listos para matar a alguien. Si esto es una abominacin a la vista de Dios, l cambia nuestros ngeles ayudantes, "Por qu perdi usted su temple? Desde ese momento, nos enfadamos por una nadera porque las obras del espritu cambiado rondan alrededor nuestro y se han vuelto nuestra misma imperfeccin. Cuando una persona tremendamente secular se convierte al cristianismo, podra servir en cuerpo y alma a la iglesia y apegarse con todo a ella, pero cuando cae en la tentacin, puede corromperse ms aun que antes de su conversin. Lo que se haba ido puede surgir de nuevo. Por ejemplo, puede haber dejado de fumar y beber completamente, y haber llevado una vida espiritual fielmente durante unos cinco aos, pero un da puede volver a casa totalmente bebido, si l se tienta. Igualmente, los espritus cambiados siempre cubren con sus alas nuestro alrededor y crean factores de seduccin.

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Alguien me dice, "Pastor, yo intento creer lo mejor que puedo, pero no puedo evitar mis dudas." Dios encontr abominable su actitud de dudar y cambi su ngel, el cual lleg a ser eventualmente su debilidad. El Rey Sal, de repente, un da se volvi un hombre arrogante y con falso orgullo. Su ngel, quien acostumbraba ayudarle legalmente abandon su posicin y fue cambiado en un espritu maligno del Seor y le atormentaba. Una vez que el cambio est hecho, el espritu se adhiere en todo momento a su santo husped. En Romanos 1:28 tambin se lee, "Y as como no les gust retener a Dios en su conocimiento, Dios los entreg a una mente rebajada, para hacer esas cosas que no son dignas". A aquellos que no les gusta retener a Dios en su mente no es posible obligarlos por la fuerza; nadie puede amonestarlos, "Creed en Jess! Servid a vuestro Dios!" Dios les permite seguir su camino; en otros trminos, l cambia a los ngeles ayudantes en espritus de seduccin. Dios obra a travs ya sea de bendiciones o de fuertes engaos. Cun aterrador! Si Dios considera una abominacin nuestra complacencia para vivir de acuerdo a nuestras vergonzosas codicias, l cambia nuestros ngeles. Esos creyentes locuaces que les gusta murmurar de sus hermanos y hermanas en Cristo, lo cual es una abominacin a la vista de Dios, continuarn murmurando, debido a sus ngeles cambiados en espritus de murmuracin que permanecen siempre alrededor. Pueden, sin embargo, decidir no hablar mal de los otros cuando un sermn los remece profundamente, pero ellos no pueden evitar regresar a su mal hbito a la ms ligera tentacin, y sta se vuelve parte de su personalidad. Uno nace con una cierta personalidad, pero el papel que juegan los ngeles en la realizacin de sta es absoluto Cuando la personalidad de uno cambia debido a una seduccin es el ngel quien fue cambiado. Los ngeles una vez que cambian juegan el papel de espritus del mal. Cun irremediable! Por consiguiente, siempre debemos tener una actitud muy positiva de fe, con nuestra voluntad enfocada en Dios. Cuando uno es pasivo, negativo o indiferente hacia Dios, sus ngeles son repentinamente cambiados. Lo que anima, sin embargo, es que el nmero de ngeles ministrando para nosotros puede aumentar en proporcin al trabajo que hacemos para Dios. Es espiritualmente muy til y beneficioso servir en la iglesia en proporcin a la vida pasada de corrupcin de uno, porque el nmero de espritus del mal es proporcional al grado de esa corrupcin. As, mientras ms uno se dedica a Dios, ms fcilmente uno puede superar sus debilidades y tener xito en la vida cristiana. En otros trminos, si uno no sirve suficientemente, uno puede volver a su vida pasada. sta es la terrible consecuencia de la mutabilidad de los ngeles. Debemos conocer bien nuestros propios puntos dbiles y nuestra afliccin. Para algunos, son sus puos de ira; para otros, su pereza o sus mentiras. Algunas personas se obsesionan por los pensamientos negativos e intentan en vano librarse de ellos. Por ejemplo, si pensamos que nosotros tendremos una indigestin, realmente acabaremos teniendo esa indigestin. Los espritus de seduccin son espritus que Dios usa en aquellos que son una abominacin a Su vista; son llamados espritus malignos del Seor (1 Samuel 16:14). No son Satans; ellos fueron cambiados debido a la corrupcin de sus santos huspedes. El mismo principio se aplica a todos los ngeles que se volvieron corruptos cuando su amo, el arcngel Lucifer cay y se volvi enemigo de Dios; ellos se volvieron espritus de anticristo en el mundo y estorban las obras de Dios. Resumiendo, los espritus de anticristo cayeron y fueron expulsados del cielo con el diablo; en cambio los espritus de seduccin cayeron y fueron cambiados junto con sus santos huspedes. Me gustara continuar explicando sobre el papel de los espritus de seduccin en relacin a los demonios.

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Los demonios son los espritus de despus de la muerte de los incrdulos. sta es una de mis teologas bblicas, evidenciadas por alrededor de 30 aos de experiencia pastoral y abundantes fundamentos bblicos. Esto es exactamente lo que el Diccionario Estndar Coreano dice. Es ms, incluso en el Diccionario Griego del Nuevo Testamento, publicado por el Seminario Teolgico Gobe en Japn, aparece la palabra demonios que significa, de varias maneras, Espritus de los muertos', para no mencionar la firme conviccin de un gran nmero de personas. Hasta ahora, yo he expulsado demonios en decenas de miles de creyentes y ninguno de los demonios ha dicho que crea en Jess cuando estaba en su propio cuerpo. Todos estos demonios confesaron que se murieron como incrdulos y dijeron sus nombres, los cuales fueron confirmados como aquellos de incrdulos. La razn es que cuando un cristiano fallece va al paraso, mientras que un incrdulo se queda en el hades. Y el diablo mora en el hades o la oscuridad'. Que los incrdulos van al hades quiere decir que tienen que permanecer con el diablo. Los espritus de los incrdulos despus de la muerte son los demonios mientras que los ngeles ministradores cambiados son espritus de seduccin. Leemos en 1 Timoteo 4:1 que "El Espritu dice claramente que, en los ltimos tiempos, algunos abandonarn la fe para seguir a inspiraciones engaosas y doctrinas diablicas". La diferencia es clara, los espritus de seduccin no han tenido carne desde el principio mientras que los demonios una vez tuvieron un cuerpo. Cundo expulsamos un espritu inmundo y preguntamos, "Demonio, cundo invadi a esta persona? La respuesta, "Cuando l cay...Cuando estaba choqueado". Quin entonces caus que esa persona fuese choqueada? El espritu de seduccin. Al momento que el espritu de seduccin hizo al hombre sobresaltarse, el demonio lo invadi. Los demonios no pueden entrar en un hombre sin una razn; deben cumplirse ciertas condiciones. Cuando un demonio contesta, "yo entr en este hombre cundo l estaba ocioso en casa en lugar de estar en la iglesia. Entonces, cul es la causa de que el hombre dejara su iglesia? Su espritu de seduccin quien persistentemente lo disuadi de no ir a la iglesia hasta que l finalmente toma la decisin deseada. En ese mismo momento, el demonio que lo detena para ir a la iglesia entr en l. "Cundo entr usted en este hombre? El espritu contest, "Cundo l estaba diciendo una mentira. Quin hizo que este hombre mintiera? El espritu de seduccin del hombre en cuestin. La personalidad del hombre es de su propiedad, pero es gobernada por el espritu de seduccin. Algunos pueden pensar interiormente, "yo no debo enfadarme nuevamente," pero pierden su temple una y otra vez; "quisiera matar a este tipo, mmm...", aun cuando se preguntan, "qu pasa conmigo? Yo podra quedarme tranquilo simplemente. No pueden controlarse porque su personalidad fue cambiada. ste es el trabajo propio de los espritus de seduccin. Los demonios necesitan la cooperacin de los espritus de seduccin. Slo pueden obrar cuando son ayudados por esos ngeles corruptos. Los espritus de seduccin obran cuando la voluntad de uno toma una decisin. Los demonios entran a una persona cuando ella acepta la idea dada por los espritus de seduccin. Por ejemplo, el conflicto en nuestra mente es "Voy a la iglesia o no? El espritu de seduccin nos dice "No vaya! No lo haga! y en el momento que nosotros decidimos no ir, los demonios nos invaden. Es por eso que Isaas 66:3b dice: "Ellos han escogido sus propios caminos, y se deleitan en sus abominaciones. Pues yo tambin escoger aflicciones para ellos y enviar sobre ellos aquello que tanto temen. Dios enva espritus de seduccin de acuerdo con la decisin de los humanos. Y los demonios invaden nuestros cuerpos a travs de este canal. Los demonios traen los resultados de la direccin que escogemos. Por ejemplo, cuando uno no se siente con deseos de ir a la iglesia y de hecho toma esa decisin, los

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espritus de seduccin trabajan en esa etapa, los demonios trabajan en la siguiente etapa, trayendo maldiciones y tentaciones. Cuando nosotros sentimos un poco de odio, envidia y celos que surgen tambin en nosotros, estos son causados por los espritus de seduccin. Entonces los demonios nos invaden y proporcionan todo tipo de tentaciones, maldiciones y enfermedades impuras. Cul fue la causa de la cada de Eva? Fue nada ms que su pensamiento. Por qu Can cometi un crimen? Porque senta odio por su hermano menor. Dios dijo, "El deseo de pecado est en ti, pero debes gobernarlo". En otras palabras, usted debe tomar el control de s mismo. Can, sin embargo, no pudo gobernar el pecado, porque cuando el odio lo agobi, su espritu de seduccin le hizo caer. La maldicin vino a l a partir de entonces. La maldicin en el Antiguo Testamento y los demonios en el Nuevo Testamento tienen el mismo significado ya que las maldiciones fueron el resultado de las cadas. El problema depende en cmo puede uno mantener fuerte su voluntad. Por eso, Dios juzg a los humanos en tiempos de No, cuando tenan slo pensamientos malos. Gnesis 6:5b dice que los pensamientos malos provocaron el juicio de Dios. Adems, la Escritura contina diciendo, "He aqu yo traigo mal sobre este pueblo, el fruto de sus pensamientos; porque no escucharon mis palabras, y aborrecieron mi ley. (Jeremas 6:19). Los pensamientos provocan desastre y autodestruccin. Simplemente, los pensamientos humanos estaban llenos de reproches, de rebelin, de quejas, de oposicin hacia Dios; por eso Su juicio. Tambin, en Juan 13:2 se lee, "Y cuando cenaban, como el diablo ya haba puesto en el corazn de Judas Iscariote, hijo de Simn que le entregase," las ideas de pecado y destruccin entran antes que realmente ocurra el pecado y la destruccin. El espritu de seduccin trabaj en Judas con la idea de vender a Jess y los demonios lo condujeron al suicidio. En Hechos 5:3, Pedro dijo a Ananas, "por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?" Aqu, "Satans llen su corazn" significa, en griego su corazn estaba lleno con las ideas de Satans. En otros trminos, l fue gobernado por las ideas de Satans. Los xitos o fracasos de los humanos siempre dependen de sus pensamientos. Ellos escogen algunos pensamientos del mal y en ese momento sus espritus les hacen caer. Despus de la cada, los demonios los invaden y les provocan las maldiciones. Por consiguiente para impedir a los demonios controlarnos debemos primero impedir a los espritus de seduccin que nos controlen. La nica manera es poner nuestra voluntad firmemente en Dios. Cuando sucede as, los espritus de seduccin no pueden influirnos, ni los demonios pueden encontrar alguna oportunidad para invadirnos. Si uno se aparta de la fe y la voluntad de uno se comienza a agitar, los espritus de seduccin atacan nuestro pensamiento, y cuando la puerta de nuestra voluntad y pensamientos no pueden resistir, los demonios nos invaden sbitamente. Por consiguiente, debemos estar conscientes de la presencia constante de nuestros ngeles ministradores cambiados en espritus de seduccin, debemos mantenernos firmes en nuestra fe y enfocados en Dios para evitar mayores cambios. Adems, debemos saber que el beb de un incrdulo no nace con un ngel acompaante como el de un creyente, porque cuando los padres no son santos, sus hijos no lo son, tampoco (1 Corintios 7:14). Sin embargo, los bebs de padres no creyentes nacen con los dioses de este mundo cubriendo con sus alas alrededor de ellos, los espritus de anticristo y las cohortes de Satans. Las mentes jvenes que crecen bajo sus influencias ya estn con la debida maldicin, debido a la incredulidad de sus padres.

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Hay un cierto espritu que lleva a esos nios a la desviacin moral o tica, sigue a su santo husped toda su vida, roba poco a poco su recompensa, y cuando fallece y su alma debera irse al paraso, se queda en el mundo durante algn tiempo trabajando en los nios que son buenos por naturaleza. Cuando crecen, son tentados por ese espritu del mal, caen en el mal camino, para terminar con una seria desviacin tica o moral. En otros trminos, los incrdulos son gobernados por espritus de anticristo, es decir, dioses de este mundo (Efesios 2:2). Adems, son seriamente oprimidos por los espritus de seduccin que residen por un tiempo en este mundo, cuando se separan de sus santos huspedes. Uno puede comprender cun maldito es el estado del incrdulo. Los incrdulos, sin embargo, no consideran la corrupcin como tal y aceptan liberalmente todas las costumbres de este mundo. Consecuentemente, a medida que pasa el tiempo se vuelven ms y ms malos. mas los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor, engaando y siendo engaados" (2 Timoteo 3:13). Los dioses de este mundo, los espritus malignos del Seor que solan ayudar a los santos, y los espritus despus de la muerte de los incrdulos, es decir, las obras implacables de los demonios llevarn cada vez a una corrupcin ms profunda del mundo y lo atormentar ms y ms y lo har cada vez ms infeliz. Los santos deben entender las obras de tales espritus y deben pensar sobre el mtodo de ganar y sobre la manera de desarrollar la fuerza.

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La Identidad de los Demonios y los Espritus de Seduccin
(Mateo 25:41)
Debido a la falta de conocimiento acerca de la identidad de los espritus de seduccin, muchos hombres sufren grandes prdidas. En el captulo anterior, diferenciamos al diablo de los espritus de seduccin. En este captulo, siento la necesidad de diferenciar a los demonios de los espritus de seduccin. Se discutir qu son los demonios y se clarificar tambin, posteriormente en otro libro. Sin embargo, es inevitable explicar en este captulo quienes son los demonios. Los demonios son las almas de los humanos muertos. No son los dioses de este mundo que fueron expulsados del cielo como las cohortes del diablo. Hoy, incluso algunos cristianos piensan que la palabra "demonio" slo la usan los incrdulos y niegan su sentido comn. Qu clase de ignorancia es esta? La Biblia coreana es ortodoxa, traducida al idioma coreano estndar. Idioma estndar se refiere al usado en los manuales autorizados. La Biblia coreana en cuestin se tradujo a ese idioma coreano oficial. En coreano estndar, "demonio" significa espritu de despus de la muerte de una persona". El Diccionario Estndar del Idioma Coreano define "demonio" como espritu de despus de la muerte de una persona. Ms an, la conclusin de mi investigacin en el campo de la expulsin de demonios nos muestra definitivamente que los demonios son espritus de despus de la muerte de los incrdulos. Bajo el pretexto de lo que se llama doctrina, algunos intentan negar incluso el sentido comn de los eruditos cuya actitud despliega slo ignorancia. El sentido comn bsico, en el campo de cualquier disciplina, es tratar cualquier corolario que resulta de un estudio o investigacin particular como verdadero, en tanto rene comparativamente un porcentaje mayor de evidencias. Mi investigacin e inspeccin con respecto a la aseveracin que los demonios son los espritus de los incrdulos despus de la muerte, resulta en una alta probabilidad de 99%. Desatender este asombroso porcentaje es desatender la conciencia erudita de uno, para no mencionar la moralidad. Los demonios son los espritus de los incrdulos despus de la muerte. Quin ignora este hecho no puede sino ser atormentado por los demonios. Es exacto considerar a los demonios como humanos sin cuerpo. Los demonios llevan las caractersticas de los humanos corrompidos. Ellos tienen mal genio, estn llenos de celos y verdes de envidia y revelan su viciosa disposicin cuando entran en el cuerpo de una persona. Es ms, estimulan a la persona oprimida, es decir, su husped, y con el paso del tiempo invaden totalmente su personalidad. Luego, quin es oprimido por un demonio se pone violento, inclinado al mal, rudo, cruel, asesino, desobediente, ingrato, e infernal. Estos aspectos hacen a los espritus de seduccin ms hermticos. Mientras ms excesiva se vuelve la disposicin natural de uno, ms activamente obran los espritus de seduccin. Los espritus seduccin contienen atributos demonacos y apoyan totalmente las obras de los demonios. Los ngeles que solan ayudar a los santos son cambiados, se estimula su incredulidad inherente, y se encienden pensamientos que son una

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abominacin a la vista de Dios. Dios les permiti seducir a sus huspedes para aumentar su incredulidad. Es su misin. Ellos estaban originalmente ayudando a los ngeles que fueron degradados como espritus de seduccin, y as causan los engaos que Dios odia. Cuando un demonio entra y causa incredulidad en la mente de una persona que lo acepta, Dios lo encuentra abominable y escoge los engaos para ella. Entonces cundo invaden los demonios? Primero, cuando uno no cree. Ningn poder puede detener los demonios en caso de incredulidad, porque la conciencia ya est seriamente corrompida y la mente perdida odia retener el conocimiento de Dios. No importa la dignidad social, moral, y la pureza tica, el corazn del no creyente significa una conciencia paralizada hacia Dios, una tica de fe borrosa. Por consiguiente, los demonios pueden entrar y obrar cuando ellos quieran. Los demonios no slo causan enfermedades y debilidades, sino tambin transfieren la personalidad que tenan los incrdulos antes de su muerte corporal. Los incrdulos pueden haber vivido sin enfermedades o debilidades. En ciertos casos, los demonios traen su disposicin mansa y humilde y la manifiestan en sus huspedes, pero ofrecen una terca resistencia a la fe, un orgullo en su severa personalidad como si se compararan con Dios. Los demonios pueden causar enfermedades, accidentes, una personalidad rara, e incluso, invadir sbitamente. La naturaleza incrdula de una persona constituye las condiciones mismas a travs de las cuales los demonios invaden y obran. Los sntomas debido a los demonios son obvios: fenmenos notables como una enfermedad sbita, maldicin en el ltimo momento, cambio de personalidad abrupto y comportamiento perverso. Entonces, quin es responsable de la incredulidad? Como dije en el captulo anterior, es la obra principal del diablo. Sus cohortes, que fueron expulsadas del cielo con l, estn trabajando ahora en este mundo como dioses de este siglo. Ellos no causan enfermedades o debilidades, sino intentan separar a los humanos de Dios por todos los medios, ofrecen una fuerte resistencia cuando se presenta el evangelio, permiten a las personas negar el hecho que Jess se hizo carne, mienten para que los humanos no entiendan en absoluto la verdad. Toda la gente de este mundo est siendo oprimida de algn modo, aunque no tenga ninguna enfermedad, o su personalidad no se haya vuelto ms malvada. Los dioses de este mundo inducen a buscar la cultura de este mundo. Ellos inducen a los humanos a oponerse seriamente a Dios y al evangelio a costa de que les proporcionen todos los reinos del mundo y su gloria. En el entretanto, los demonios invaden, corrompen la personalidad de los oprimimos, y los maldicen. Por esto, los humanos son condenados a la infelicidad de soportar la invasin demonaca durante su permanencia en este mundo. Los espritus de seduccin dejan de obrar en cuanto los demonios salen, aunque los primeros no estn muy lejos. Por consiguiente, quin quiere ser liberado de cualquier seduccin del mal debe primero expulsar los demonios que obran en l. Para dirigir eso con xito, debe tener fe slida en Dios, mostrar total obediencia a la verdad. Este tipo de fe es el poder mismo que vence a los dioses de este mundo y se resiste al diablo. Sin embargo, la incredulidad misma es una experiencia infeliz. Puede no haber ninguna manifestacin fenomenal pero es un estado muy infeliz. Para resumir, cuando uno es instigado por los dioses de este mundo para escoger la incredulidad y la desobediencia quienes estn directamente bajo las rdenes del diablo, los demonios, invaden inmediatamente, se establecen y empiezan a manifestarse. Alguien oprimido por los demonios exhibe un temple raro, su conducta corrompida se profundiza y genera el terror alrededor de l. La persona en cuestin sabe que algo est

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mal en l, pero se siente totalmente desvalido cuando trata de corregirlo. En el caso de los creyentes, o son primero seducidos por los espritus aflictivos del Seor, o son ms seriamente seducidos por sus ngeles cambiados por la ira de Dios y se vuelven ms oprimidos por los demonios. El engao en los creyentes puede ser considerado como el castigo por la ira de Dios. As es cmo la falta de fe provoca terribles consecuencias debido a las obras de los espritus aflictivos. Lo que debemos saber adicionalmente es que los incrdulos irn al infierno en el juicio final. Ellos estn actualmente en el hades (la oscuridad), no en el infierno. La expresin "en esta llama" mencionada en la historia del hombre rico y Lzaro se refiere a la oscuridad misma, no al infierno. El infierno est contenido en el hades que ser lanzado al lago de azufre. Esto es el infierno. Algunos afirman que los incrdulos van al infierno despus de la muerte, pero antes de eso est la Venida del Seor, luego el juicio final, y por ltimo, el castigo eterno en el infierno. Al final, el diablo y sus cohortes sern lanzados al lago de azufre del infierno, pero mientras, permanecen en el hades. En la oscuridad hay tres lugares: el mundo que pertenece al aire, el hoyo sin fondo en que sern confinados a su debido tiempo los espritus de despus de la muerte, y el infierno, el lago de azufre cuyo fuego eterno castigar al diablo despus del juicio final. Estos tres lugares son parte del hades. Cuando la gente concluye apresuradamente que el hades es el infierno, no sabe sobre el secreto de despus de la muerte de los incrdulos. Se darn explicaciones especficas sobre los demonios en el libro, titulado "Demonios." Los demonios frecuentemente invaden a los miembros de la familia o a los parientes cercanos. La Biblia dice que la iniquidad de los padres afecta a sus hijos hasta la tercera y cuarta generacin, verdad? Los demonios que dejaron sus cuerpos cuando jvenes siguen obrando durante aproximadamente setenta u ochenta aos, que son equivalentes casi a tres o cuatro generaciones. Sin embargo, una vez que agotan la vida, van al hoyo sin fondo. La Biblia no dice, en la historia del hombre rico y Lzaro, que el primero haba muerto de alguna enfermedad. Se muri despus de haber cumplido toda su esperanza de vida; en otros trminos, nunca obr como un demonio. Si hubiera muerto antes, no habra dicho, "Padre Abraham, te ruego que enves a Lzaro a mis hermanos para que l les testifique a ellos". l habra invadido los cuerpos de los miembros de su familia, en cambio, para causarles enfermedades y atormentarlos. Suponga que un incrdulo cuya esperanza de vida natural total es setenta aos (70) muere a la edad de cincuenta aos (50); entonces uno puede calcular fcilmente que el demonio del incrdulo estar obrando en esta tierra durante veinte aos (20). Durante este periodo, el demonio vagar en este mundo en que viven sus parientes y en el que obran el diablo y sus cohortes; despus ser echado en el hoyo sin fondo en el que nunca ms ver a los miembros de su familia. Cun infeliz y trgica es la muerte de los incrdulos! Van a un lugar para nunca ms volver, un lugar dnde nunca habr ninguna esperanza. Por consiguiente, uno debe darse cuenta que si su fe es religiosa, es decir, basada en su celo personal, o supersticiosa, requiere de sumisin ciega, o bblica, que lo lleve a la salvacin. Por consiguiente, debemos fortalecer nuestra fe a travs de la experiencia de la santa sangre de Jesucristo que el Dios omnipotente envi por cada uno de nosotros.

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Los Espritus malignos de Dios
(1 Samuel 16:14-15)
Uno puede preguntarse, cmo podra el buen Dios escoger engaos por medio de espritus malignos? Debemos conocer, sin embargo, acerca de los atributos de Dios. Aunque Dios llama al viviente como al muerto y viceversa, l es el Uno que castiga la corrupcin voluntaria de las criaturas dotadas con una personalidad. Una fe exagerada en la abundancia de la gracia de Dios puede llegar a resultar en una seria cada. Todos sabemos bien que este Dios bendice a aquellos que l ama, pero algunas veces l tambin los castiga. Hijo mo, no tomes a la ligera la disciplina del Seor ni te desanimes cuando te reprenda, porque el Seor disciplina a los que ama, y azota a todo el que recibe como hijo. Lo que soportan es para su disciplina, pues Dios los est tratando como a hijos. Qu hijo hay a quien el padre no disciplina? Si a ustedes se les deja sin la disciplina que todos reciben, entonces son bastardos y no hijos legtimos. Despus de todo, aunque nuestros padres humanos nos disciplinaban, los respetbamos. No hemos de someternos, con mayor razn, al Padre de los espritus, para que vivamos? En efecto, nuestros padres nos disciplinaban por un breve tiempo, como mejor les pareca; pero Dios lo hace para nuestro bien, a fin de que participemos de su santidad. Ciertamente, ninguna disciplina, en el momento de recibirla, parece agradable, sino ms bien penosa; sin embargo, despus produce una cosecha de justicia y paz para quienes han sido entrenados por ella. Por tanto, renueven las fuerzas de sus manos cansadas y de sus rodillas debilitadas. Hagan sendas derechas para sus pies, para que la pierna coja no se disloque sino que se sane. (Hebreos 12:5-13). Aunque Dios cre todas las cosas, l no las cre para ellas mismas; l las cre por Su hijo y para Su Hijo. As, es la naturaleza y el derecho de Dios considerar intiles a aquellos que se oponen al Hijo y a los injustos que se oponen a la rectitud de Su creacin. Puesto que todas las cosas fueron creadas de acuerdo a Su voluntad, todas ellas son Suyas y deberan ser consideradas como tales (Salmos 100:3). No puede haber ninguna cosa que no pueda ser usada segn Su voluntad y l quiere castigar, sin embargo, a aquellas criaturas dotadas con una voluntad que se opone a l voluntariamente. Dios es el Uno que da ms a quienquiera que tiene, y le quita a quien no tiene (Mateo 13:12). Las criaturas con voluntad son los ngeles en el cielo y los humanos en la tierra. La voluntad dada a las criaturas apunta a recibir los mandamientos de Dios, pero puesto que es una voluntad libre, podra guiarla hacia su propia satisfaccin y corrupcin. Hay dos clases de corrupcin. Una es rebelarse contra Dios y volverse Su enemigo; la otra es oponerse a Dios por la desobediencia. Una es la cada satnica; la otra es la cada a travs de la tentacin, es decir, la seduccin.

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La causa de la desobediencia y la oposicin hacia los mandamientos de Dios de los cristianos de hoy da es la seduccin. La negacin de la existencia de Dios, de las obras de Cristo, y del nombre de Jess son del Anticristo, que es la corrupcin satnica. Jess no toler la incredulidad momentnea y reprendi, "Aljate de m, Satans! Quieres hacerme tropezar; no piensas en las cosas de Dios sino en las de los hombres (Mateo 16:23). Esto no merece el castigo corrector, sino el juicio mismo de Dios debido a la desesperacin de la corrupcin. Dios, sin embargo, da a los santos una oportunidad para arrepentirse castigndolos en tanto que sus corrupciones sean de hechos y personalidad. Satans es el enemigo de Dios quien ya le abandon y est condenado al juicio final y al castigo, mientras que los disciplinados pueden arrepentirse, pueden regresar a Dios y tener vida. Dios abandona a aquellos que no son Suyos, y disciplina a Sus amados. La fuerza de Satans, que consiste en el mismo ngel Satans quien abandon a Dios y de sus cohortes que son los dioses de este mundo, siembra incredulidad da tras da para poner a sus espritus destructivos en cada individuo inocente. Y aquellos humanos incrdulos como los subordinados de Satans dirigen audazmente las acciones del anticristo. No importa cun perfecto puede uno ser en trminos de disposicin personal e integridad, si elige ser enemigo de Dios no puede sino perecer para siempre. Por consiguiente, Dios no disciplina a aquellos que estn condenados a la destruccin, sino a aquellos en quienes l tiene inters, es decir, quienes Le aman y Le temen como Su gente o Sus hijos, los santos renacidos. l no puede soportar a los injustos. l maneja lo injusto a travs de la disciplina, y lo ilegal por medio de espritus malignos que l enva. El trabajo de Satans es diferente al de los espritus malignos de Dios. Los espritus de los incrdulos y de los dioses de este mundo son dominados por Satans cuando ellos trabajan para l y al final perecern. "Luego dir a los que estn a su izquierda: Aprtense de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. (Mateo 25:41). Por el contrario, la gente de Dios y los hijos de Dios son gobernados por l y hacen lo que l manda. Dios bendice an ms al obediente. En cuanto a aquellos que se rebelan contra l o quienes son una abominacin a Su vista, Dios los disciplina durante algn tiempo, pero si no se arrepienten, l les quita su oportunidad de vida corporal en este mundo para que sus espritus se salven por los hechos meritorios de Jess en el da del Seor (1 Corintios 5:5). Si ellos regresan a Dios, l los bendice al mximo. Dios usa en esta etapa a los espritus malignos como instrumento de disciplina. Los espritus malignos no se refieren a Satans, ellos simplemente se refieren a espritus usados como Su ltigo, que juegan el papel de ser los malos para atormentar a los hijos. Los espritus que juegan el papel de malvados en lugar de movilizarlos a hacer las buenas obras de Dios son aquellos de seduccin. Dios los cambia. El cielo est lleno de ngeles santos incorruptos. Ellos son los espritus anglicos de Dios quienes sirven a Jess, se postran en el nombre de Jess desde cuando l ascendi al cielo y se sent en el trono. "Todos los ngeles estaban de pie alrededor del trono, de los ancianos y de los cuatro seres vivientes. Se postraron rostro en tierra delante del trono, y adoraron a Dios, diciendo: "Amn! La alabanza, la gloria, la sabidura, la accin de gracias, la honra, el poder y la fortaleza son de nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amn!" (Apocalipsis 7.11-12).

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Y algunos fueron enviados afuera para ministrar a los santos. Ellos van una y otra vez entre el cielo y la tierra para ejecutar sus tareas. "Se acerc otro ngel y se puso de pie frente al altar. Tena un incensario de oro, y se le entreg mucho incienso para ofrecerlo, junto con las oraciones de todo el pueblo de Dios sobre el altar de oro que estaba delante del trono." (Apocalipsis 8:3). "A los seis meses, Dios envi al ngel Gabriel a Nazaret, pueblo de Galilea, a visitar a una joven virgen comprometida para casarse con un hombre que se llamaba Jos, descendiente de David. La virgen se llamaba Mara." (Lucas 1:2627). Sin embargo, entre estos ngeles ministradores, algunos estaban ya cambiados; ellos juegan el papel de malvados y son usados para castigar a los santos como instrumentos de disciplina. "El Espritu del Seor se apart de Sal, y en su lugar el Seor le envi un espritu maligno para que lo atormentara." (1 Samuel 16:14). Resumiendo, tanto los ngeles ministradores como los espritus malignos de Dios obran de acuerdo con la voluntad de Dios. Algunos llevan una vida de fe catica porque toman a Satans y se vuelven espritu maligno de Dios. Pero, Satans, como se ha mencionado antes, es el que cay, el enemigo de Dios, expulsado desde el cielo a la tierra, quien atormenta a aquellos que habitan en la tierra. El cerebro de la cada fue el arcngel Lucifer que se comport como Satans y fue rechazado por Dios. Todos sus ngeles subordinados fueron expulsados desde el cielo con l y cambiados. Para decirlo de otra manera, ellos no son santos, son irrevocables, incapaces de arrepentirse y estn condenados a perecer. "Dios no perdon a los ngeles cuando pecaron, sino que los arroj al abismo, metindolos en tenebrosas cavernas y reservndolos para el juicio." (2 Pedro 2:4). Estos ngeles no pueden salir del universo limitado por prisiones eternas, a ellos se les permite moverse slo all y ejercer el poder del aire solamente hasta el juicio y castigo. "Cuando se cumplan los mil aos, Satans ser liberado de su prisin, y saldr para engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra a Gog y a Magog -, a fin de reunirlas para la batalla. Su nmero ser como el de las arenas del mar. Marcharn a lo largo y a lo ancho de la tierra, y rodearn el campamento del pueblo de Dios, la ciudad que l ama. Pero caer fuego del cielo y los consumir por completo. El diablo, que los haba engaado, ser arrojado al lago de fuego y azufre, donde tambin habrn sido arrojados la bestia y el falso profeta. All sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos. (Apocalipsis 20:7-10). El caso es diferente para los ngeles santos. Ellos son mensajeros de Dios y ayudan a los santos viajando entre el cielo y el universo, es decir, el hades. Son los mismos ayer y hoy, y hasta el presente mucha gente los ha encontrado.

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Yo tambin tuve la oportunidad de hospedar a un ngel en la maana del da del Seor en marzo de 1963. El da despus, el Seor me llam y empez a usarme como un restaurador, como un evangelista, y como pastor a cargo de una iglesia. Un ngel tambin salv mi vida en un momento crtico. No puedo registrar una por una todas mis experiencias con ngeles, pero una cosa que puedo decir es que la Palabra escrita de la Biblia es palabra de vida, la promesa de Dios es eficaz y vlida en todo momento, y no historias del pasado. Adems del ministerio de los santos ngeles, hay otras clases de ngeles llamados espritus de seduccin que son los espritus malignos de Dios. stos son ngeles de Dios, tambin. Sin embargo, son bastante diferentes de Satans y se encargan slo de cosas negativas. Satans eligi ser el adversario de Dios mientras que estos ngeles son los instrumentos de Dios privados de su ministerio santo. Por consiguiente, estos ngeles no pueden hacer cosas de anticristo, si bien Dios los usa para producir engaos con el propsito de disciplinar. Las cohortes de Satans mencionadas anteriormente controlan a los incrdulos por el momento mientras que los espritus malignos de Dios inducen a los creyentes en materias abominables a Dios. Realmente, ellos fueron santos anteriormente, pero fueron cambiados debido a la abominacin de los santos, as como las cohortes de Lucifer fueron tambin cambiadas debido a la cada de Lucifer. "Micaas prosigui: - Por lo tanto, oiga usted la palabra del Seor: Vi al Seor sentado en su trono con todo el ejrcito del cielo alrededor de l, a su derecha y a su izquierda. Y el Seor dijo: Quin seducir a Acab para que ataque a Ramot de Galaad y vaya a morir all? Uno sugera una cosa, y otro sugera otra. Por ltimo, un espritu se adelant, se puso delante del Seor y dijo: Yo lo seducir" (1 Reyes 22:19-21). Como demuestra la Biblia, uno de los ngeles dijo, "Ser un espritu mentiroso," hoy da los ngeles estn todava siendo cambiados. Dios lo hace posible para que los santos puedan experimentar tanto espritus ministradores como Sus espritus malignos desde el momento en que estn frente a l. "Pues yo tambin escoger aflicciones para ellos y enviar sobre ellos lo que tanto temen. Porque nadie respondi cuando llam; cuando habl, nadie escuch. Ms bien, hicieron lo malo ante mis ojos y optaron por lo que no me agrada. (Isaas 66:4). Satans cay del cielo y fue encarcelado en la tierra mientras que los ngeles de seduccin, es decir, los espritus malignos de Dios fueron cambiados de acuerdo a la conciencia y conducta de los santos que ellos ministraban, con el propsito de disciplinarlos. Ellos fueron responsables por no servir adecuadamente a sus amos que desobedecieron a Dios, y as fueron disciplinados tambin. Son usados como centros de disciplina. Los ngeles, sin embargo, una vez que son cambiados, son removidos de lo bueno. Nunca tendrn la oportunidad de arrepentirse. "Pues, ciertamente, no vino en auxilio de los ngeles sino de los descendientes de Abraham" (Hebreos 2:16). Por consiguiente, los santos los juzgarn despus.

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"No saben que aun a los ngeles los juzgaremos? Cunto ms los asuntos de esta vida!? (1 Corintios 6:3). La vida en la carne para los humanos es la oportunidad de arrepentirse. "No obstante, tengo unas cuantas cosas en tu contra: que toleras ah a los que se aferraron a la doctrina de Balaam, el que ense a Balac a poner tropiezos a los israelitas, incitndolos a comer alimentos sacrificados a los dolos y a cometer inmoralidades sexuales. Toleras as mismo a los que sostienen la doctrina de los nicolatas. (Apocalipsis 2:14-15). Todas las seducciones tradas a los santos y encontradas en la Biblia son la obra de los ngeles cambiados. Dios es el Uno que considera las cosas abominables como abominables; Dios considera las cosas santas como santas. Por consiguiente, aun si un profeta es abominable a la vista de Dios, l enviar una abominable decepcin a l, lo rechazar y lo castigar. En la era del Antiguo Testamento, no haba tal cosa como la libertad de arrepentimiento porque el arrepentimiento no era dado como gracia. Es por eso que, a menos que Dios lo trate especficamente, la corrupcin de un santo era inmediatamente disciplinada con el castigo. En la era del Nuevo Testamento, uno tiene la autoridad para disfrutar de la libertad a travs del arrepentimiento, el que se da como gracia. Por eso, no hay ningn castigo inmediato en los tiempos del Nuevo Testamento. Cun preciosa es la gracia del arrepentimiento! Los santos en la era del Antiguo Testamento quisieron arrepentirse, pero a ellos no se les dio ninguna oportunidad. "... Asegrense de que nadie deje de alcanzar la gracia de Dios; de que ninguna raz amarga brote y cause dificultades y corrompa a muchos; y de que nadie sea inmoral ni profano como Esa, quien por un solo plato de comida vendi su derechos de hijo mayor..Despus, como ya saben, cuando quiso heredar esa bendicin, fue rechazado: No se le dio lugar para el arrepentimiento, aunque con lgrimas busc la bendicin." (Hebreos 12:15-17). No tenemos derecho de tener rencor contra los espritus malignos de Dios; al contrario, podran maldecirnos si nos corrompemos porque los santos, a pesar de su corrupcin, sern salvos. Sin embargo, ser la salvacin sin ninguna recompensa. Puesto que la salvacin slo es por los hechos meritorios de Jess, pero no de los humanos, nadie puede alejar de l las almas compradas por Su preciosa sangre y llevarlas a la destruccin. Uno debe recordar, sin embargo, que las obras acumuladas de todos los santos pueden derrumbarse en un segundo. "Si alguien construye sobre ese fundamento, ya sea con oro, plata y piedras preciosas, o con madera, heno y paja, su obra se mostrar tal cual es, pues el da del juicio la dejar al descubierto. El fuego la dar a conocer, y pondr a prueba la calidad del trabajo de cada uno. Si lo que alguien ha construido permanece, recibir su recompensa, pero si su obra es consumida por las llamas, l sufrir prdida. Ser salvo, pero como quien pasa por el fuego. (1 Corintios 3:12-15). Un santo est constantemente rodeado y atormentado por sus ngeles cambiados, pero si se arrepiente nuevamente, lo abandonarn brevemente, y los ngeles santos

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trabajarn para l. Sin embargo, si l vuelve a las cosas abominables, los ngeles santos de Dios lo abandonarn y los ngeles cambiados volvern y traern engaos. As como los creyentes abominables y desobedientes no se sentarn en el santo trono, y sern arrojados puertas afuera, llorando y haciendo crujir sus dientes, a los espritus de seduccin no se les permitir en los lugares santos, sern expulsados y tratados como seres intiles. Ellos no son mensajeros del infierno, pero sern expulsados desde las puertas de cielo. Algunos dicen, "no quiero ninguna corona," pero sta es una manera muy peligrosa de pensar porque si uno puede rechazar las recompensas, uno no puede negarse al juicio de Dios. Rechazar las recompensas significa estar dispuesto a rechazar los santos oficios. Esta gente no quiere entregar su vida a Jess, aunque han recibido Su sangre. El obstinado consentimiento para rechazar las recompensas santas significa que desprecia su alma y es parte de los sin fe. La fe significa pretender las recompensas. "En realidad, sin la fe es imposible agradar a Dios, ya que cualquiera que se acerca a Dios tiene que creer que l existe y que recompensa a quienes lo buscan" (Hebreos 11:6). Los espritus de seduccin permanecen temporalmente en este mundo despus de la muerte de los santos, endurecen la mente de los incrdulos contaminando su conciencia y conducta, para que nunca tengan la libertad de sus almas, y regresen a Dios. "Adems, como estimaron que no vala la pena tomar en cuenta el conocimiento de Dios, l a su vez los entreg a la depravacin mental, para que hicieran lo que no deban hacer. Se han llenado de toda clase de maldad, perversidad, avaricia y depravacin. Estn repletos de envidia, homicidios, disensiones, engao y malicia. Son chismosos, calumniadores, enemigos de Dios, insolentes, soberbios y arrogantes; se ingenian maldades; se rebelan contra sus padres; son insensatos, desleales, insensibles, despiadados. Saben bien que, segn el justo decreto de Dios, quienes practican tales cosas merecen la muerte; sin embargo, no slo siguen practicndolas sino que incluso aprueban a quienes las practican. (Romanos1:28-32). Dios, incluso en este mismo momento, recuerda como sucios a aquellos que no buscan la verdad y escogen los engaos para ellos, hacindoles creer mentiras para que ellos finalmente, renieguen. "Por eso Dios permite que, por el poder del engao, crean en la mentira. As sern condenados todos los que no creyeron en la verdad sino que se deleitaron en el mal." (2 Tesalonicenses 2:11-12). Dios permite que el santo sea ms santo, el impuro sea ms impuro; l da al que tiene y le quita al que no tiene. "Deja que el malo siga haciendo el mal y que el vil siga envilecindose; deja que el justo siga practicando la justicia y que el santo siga santificndose. Miren que vengo pronto! Traigo conmigo mi recompensa, y le pagar a cada uno segn lo que haya hecho. (Apocalipsis 22:11-12). Por consiguiente, los santos deben resistir a los espritus de seduccin en su vida de conciencia. Es innecesario decir, que ellos deben resistir al diablo. Nuestra fe supera

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fcilmente al mundo, pero la desobediencia momentnea de los santos y la tentacin del mundo pueden causar confusin espiritual. Por un lado, el diablo trata de confundir a los incrdulos e impedirles por medio de los dioses de este mundo, recibir la santa gracia de Jesucristo; por otro lado, Dios fortalece a los santos a travs de los santos ngeles. "Luego se acost debajo del rbol y se qued dormido. De repente, un ngel lo toc y le dijo: Levntate y come. Elas mir a su alrededor, y vio a su cabecera un panecillo cocido sobre carbones calientes, y un jarro de agua. Comi y bebi, y volvi a acostarse. El ngel del Seor regres y, tocndolo le dijo: Levntate y come, porque te espera un largo viaje. Elas se levant y comi y bebi. Una vez fortalecido por aquella comida, viaj cuarenta das y cuarenta noches hasta que lleg a Orbe, el monte de Dios." (1 Reyes19:5-8). Dios, sin embargo, seduce a aquellos que son seducidos por Sus espritus malignos. "Al da siguiente, el espritu maligno de parte de Dios se apoder de Sal, quien cay en trance en su propio palacio. Andaba con una lanza en la mano y, mientras David tocaba el arpa, como era su costumbre. (1 Samuel. 18:10). Para que ellos enfrenten el juicio final y se avergencen. "Entonces Sal mand a sus hombres para que lo apresarn. Pero se encontraron con un grupo de profetas, dirigidos por Samuel, que estaban profetizando. Entonces el Espritu de Dios vino con poder sobre los hombres de Sal, y tambin ellos cayeron en trance proftico. Al les envi a or la noticia, Sal envi otro grupo, pero ellos tambin cayeron en trance. Luego mand un tercer grupo y les pas lo mismo. Por fin, Sal en persona fue a Ram y lleg al gran pozo que est en Sec, - Dnde estn Samuel y David? pregunt. En Nayot de Ram alguien le respondi. Sal se dirigi entonces hacia all, pero el Espritu de Dios vino con poder tambin sobre l, y Sal estuvo en trance proftico por todo el camino, hasta llegar a Nayot de Ram. Luego se quit la ropa y, desnudo y en el suelo, estuvo en trance en presencia de Samuel todo el da y toda la noche. De ah viene el dicho: Acaso tambin Sal es uno de los profetas? (1 Samuel 19:20-24) Por consiguiente, el seducido Sal fue puesto en vergenza al acostarse desnudo. Aquellos que son seducidos terminan siendo puestos en vergenza. "Luego dijo a sus siervos: "El banquete de bodas est preparado, pero los que invit no merecan venir. Vayan al cruce de caminos e inviten a todos los que encuentren. As que los siervos salieron a los caminos y reunieron a todos los que pudieron encontrar, buenos y malos, y se llen de invitados el saln de bodas. "Cuando el rey entr para ver a los invitados, not que all haba un hombre que no estaba vestido con traje de boda. Amigo cmo entraste aqu sin el traje de boda?, le dijo. El hombre se qued callado. Entonces el rey dijo a los sirvientes: tenlo de pies y manos, y chenlo afuera, a la oscuridad, donde habr llanto y rechinar de dientes. Porque muchos son los invitados, pero pocos los escogidos. (Mateo 22:8-14).

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Por consiguiente, cuando comprendemos que Dios cambi nuestros ngeles y nos castig, debemos arrepentirnos inmediatamente y orar para que l quite nuestra seduccin. Aunque la corrupcin de los creyentes no los lleva a la perdicin y al infierno, si algunos creyentes alguna vez abandonaron su fe y negaron a Jesucristo cuando fueron seducidos por los dioses de este mundo, ellos sern juzgados por siempre. "Si despus de recibir el conocimiento de la verdad pecamos obstinadamente, ya no hay sacrificio por los pecados. Slo queda una terrible expectativa de juicio, el fuego ardiente que ha de devorar a los enemigos de Dios. Cualquiera que rechazaba la ley de Moiss mora irremediablemente por el testimonio de dos o tres testigos. Cunto mayor castigo piensan ustedes que merece el que ha pisoteado al Hijo de Dios, que ha profanado la sangre del pacto por la cual haba sido santificado, y que ha insultado al Espritu de la gracia? Pues conocemos al que dijo: ma es la venganza; yo pagar; y tambin: El Seor juzgar a su pueblo. Terrible cosa es caer en las manos del Dios vivo!" (Hebreos10:26-31). En tanto uno no niega la verdad, lo que es diferente de la moral o corrupcin tica, uno puede ser salvo, siendo la consecuencia desdichada que todas las obras de su vida en Cristo se han ido a las cenizas (Colosenses 2:18). El deseo del diablo es enviar las almas de los humanos al infierno; en caso de que l falle en esta tarea, su segundo deseo es evitar que los santos reciban las recompensas que l envidia. l no puede atacar la salvacin de los hijos de Dios, pero si ellos caen en cualquier seduccin, son separados de Dios por Sus espritus malignos, es decir, los ngeles cambiados o instrumentos disciplinarios. En esa situacin, su carne puede ser dada a Satans para su maldicin y destruccin, debido a su misma infidelidad, la cual es una abominacin a Dios. Por consiguiente, uno no debera confiar en las palabras del malo y puede acercarse a Dios, y debera relajarse. "El Espritu dice claramente que, en los ltimos tiempos, algunos abandonarn la fe para seguir a inspiraciones engaosas y doctrinas diablicas. Tales enseanzas provienen de embusteros hipcritas, que tienen la conciencia encallecida. (1 Timoteo 4:1-2). El diablo estar obrando y atormentando a los santos hasta el final de este mundo. Entonces el dragn se enfureci contra la mujer, y se fue a hacer la guerra contra el resto de sus descendientes, los cuales obedecen los mandamientos de Dios y se mantienen fieles al testimonio de Jess" (Apocalipsis 12:17). El diablo no ahorra ningn esfuerzo para engaar aun a los elegidos (Mateo 24:24) Lo que debemos conocer absolutamente es que Dios escoge los engaos para los que son una abominacin a Su vista aunque sean Suyos. Dios es el Uno que da ms a aquellos que tienen, y tambin el que quita a aquellos que no tienen (Mateo 25:29). Por consiguiente, uno no debe ser infiel en su vida espiritual y permitir que sus ngeles sean cambiados. El rey Sal fue atormentado en su vida por los espritus malignos. Los creyentes deben ser siempre santos para evitar que sus ngeles sean cambiados, porque la santidad slo puede mantenerlos santos. Las abominables seducciones traen cambios anglicos.

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El Mtodo de Invasin de los Demonios
(Mateo 25:41)
El hades o seol o mundo inferior es el lugar final y temporal de las actividades del diablo hasta su castigo como resultado de la venida de Jess. Es tambin el mismo lugar de su reinado en ausencia del Rey de reyes. l contina, sin embargo, reinando como el Prncipe del aire entre sus cohortes y de todas las almas de los incrdulos a pesar de su condenacin y derrota delante de Jess. Los ngeles que fueron expulsados del cielo con el diablo y confinados en el hades con l, obran como espritus de falsos profetas, espritus de anticristo, y espritus de hereja. Los espritus que toman parte con ellos son espritus de angustia, espritus cambiados, y demonios, es decir, espritus de los incrdulos despus de la muerte. Aqu, quiero examinar el mtodo de invasin de los demonios. En tanto que uno dirija su voluntad hacia Dios y la consolide, los demonios no lo pueden invadir. Por otro lado, si uno es caprichoso e indeciso, termina siendo esclavizado por los demonios. El demonio entra en el cuerpo de un hombre, en su sistema nervioso, para ser ms especfico. Ellos trabajan dondequiera que exista un nervio. Por ejemplo, si hay un nervio en la punta del dedo del pie, los demonios causarn dolor all y lo considerarn como su lugar de trabajo. Este sistema nervioso es llamado sentido o corazn. Los demonios no pueden invadir el espritu puesto que es el lugar de residencia de Dios. No trabajan en el espritu, prefieren destruir el cuerpo, hacerlo sufrir y a travs de la seduccin, hacer del propio dueo del cuerpo una persona destinada al infierno. Cuando damos una mirada al libro de Job podemos comprender que todos sus problemas y aflicciones vienen del diablo, verdad? Dios, sin embargo, no le permiti al diablo destruir la vida de Job. Aqu, vida no se refiere a su vida biolgica, sino a su espritu. Dios le prohibi al diablo matar a Job, porque podra haberlo hecho. El diablo caus un gran viento sbito, golpe las cuatro esquinas de la casa de Job y mat a los hijos de Job. Confisc su riqueza y lo atorment. Es por eso que los Hebreos no consideran ningn gran viento o viento fuerte como algo causado por Dios. El diablo es 'diabolos' en griego. La primera parte, 'dia', significa separar. Si separamos el alma del cuerpo, no significa eso la muerte? El cuerpo carnal es como una casa para el espritu, un lugar para morar. Cuando dormimos por la noche, podemos pensar que dormimos en una pieza; de hecho, dormimos en nuestros cuerpos. Nos despertamos en nuestros cuerpos. Comemos en nuestros cuerpos. Estudiamos en nuestros cuerpos. Llevamos nuestras vidas, y soamos en nuestros cuerpos. Y durante el proceso, si este cuerpo coge una enfermedad, intentamos con fuerza repararlo y mantenerlo. Cuando nuestros espritus, es decir, nosotros mismos, nos abandonan de repente, nuestros cuerpos quedan atrs en la tierra, para volver al polvo. La posesin del demonio significa la invasin del cuerpo por otro espritu, el cual debera ser habitado solamente por nuestro espritu. Cuando uno es posedo por un demonio, se encuentra completamente confundido con toda clase de ideas contradictorias, volvindose una persona indecisa. Sin embargo, una vez es liberado de los demonios en el nombre de Jess, se vuelve de inmediato estable emocionalmente, y est preparado para la comunin en la fe. Uno tambin

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debera considerar como opresin demonaca el estado de confusin encontrado en algunas personas que parecen tener fe. Judas Iscariote estaba tratando de vivir verdaderamente para Jess, pero la sbita idea de venderlo lo llev a la confusin y a su autodestruccin. As es como los demonios entran al cuerpo e implantan otra personalidad, otra conciencia y como trabajan. Cuando un demonio entra en una persona, impide todo aquello que es til para la vida espiritual de su husped. Por consiguiente, el que tiene muchos conflictos no puede llevar bien su vida cristiana. Cuando uno se olvida de lo que conoce acerca de Dios uno se va descarriando, a pesar de la conciencia de fe instintiva que busca a Dios. El sentir de nuestros espritus es uno, as que debe ser simple, pero cuando enfrenta un conflicto, esto indica la presencia de demonios. Aquellos que se suicidan han sido atormentados por mucho tiempo por conflictos. Los dioses de este mundo ya los haban cambiado en incrdulos, mientras los demonios en ellos los haban corrompido moralmente. Los espritus de seduccin ofrecen a los demonios la firme oportunidad de obrar en el interior de los creyentes. Los demonios no invaden el alma ni la controlan; invaden el sistema nervioso que est localizado en alguna parte entre el cuerpo y el alma, y los separa. Por ejemplo, si un incrdulo muere de una enfermedad, la circunstancia de muerte se vuelve parte de la personalidad del demonio. Si su padre incrdulo muriera de una tuberculosis, llegara a ser un demonio que invade a los humanos y manifiesta sntomas de tuberculosis. La Biblia menciona a los demonios, como demonios ciegos, demonios encorvados y demonios sordos. Los espritus sordos siempre causan sordera; los espritus ciegos siempre causan ceguera. Una vez que tales espritus entran en un hombre, l manifiesta sus enfermedades; empieza a tener los sntomas de sordera y contrae sordera. Un demonio que muri ahogado puede no tener ninguna enfermedad, pero cuando entra a una persona, sta tiene deseos de morir ahogada; entonces el husped hace el mismo sonido gruendo como si estuviera ahogndose, "ARRRGH!" Y cada vez que ve algo de agua, se dice, "Maldicin! Quisiera estar muerto." Una vez hice una visita a una diaconisa. Su marido estaba padeciendo hemorroides y las heridas eran tan serias que estaba a punto de morir. Tuve una visin de un soldado en faenas, posiblemente de 28 aos, cuyo ano estaba perforado y sangraba terriblemente. Entonces, antes de que yo expulsara el demonio de l, yo le pregunt si alguien de cerca de 28 aos de edad, con perdigones en el ano, apareca en sus sueos. El hombre contest que el demonio que se presentaba en sus sueos era uno de sus vecinos que era muy amigo suyo y acostumbraba acompaarlo a todas las partes que iba. Durante la guerra civil coreana, el vecino, fue reclutado por los soldados del ejrcito de Corea del Norte y le dispararon hasta morir en su presencia. Despus de eso, cada vez que l apareca en sus sueos, las cosas se le complicaban. Es un error pensar que si uno no tiene ninguna enfermedad, no tiene ningn demonio, tampoco. Si algn da mostramos una doble personalidad, esto es evidencia de que ya estamos posedos por demonios. En relacin a la sanacin del Seor, Mateo la describi como "los demonios salieron de muchos", a diferencia de Lucas, que escribi "los demonios salieron de muchos, gritando..." El libro de Lucas dice que cuando todos aquellos que tenan a alguien enfermo con varias enfermedades los trajeron, Jess puso Sus manos en cada individuo y los san, y los demonios salan, gritando, "T eres el Hijo de Dios." Esto explica lgicamente por qu los demonios allan y se someten a Jess. Mateo trata directamente a "todos los que estaban enfermos" como "muchos que estaban posedos por demonios", mientras que Lucas considera a esas mismas personas como

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"todos los que estaban enfermos con varias enfermedades," datos reunidos lgica y cientficamente porque l era mdico. Mateo dijo que Jess echaba fuera los espritus, pero Lucas explic en detalle acerca de la manera que los demonios gritaban y hablaban. El punto comn entre Mateo 8:16 y Lucas 4:40 es que los demonios causan cada una de las enfermedades y dolencias. Algunos dicen, "Pastor, pueden tambin, los demonios entrar en los cuerpos de los creyentes?" Ellos piensan, incorrectamente, que los demonios invaden los espritus. Los demonios no pueden entrar en los espritus de los humanos. Ni un solo versculo en la Biblia dice que los demonios entran en los espritus de los humanos. La carne es simplemente mi cuerpo mientras que el espritu es de hecho mi yo. Los demonios, por lo tanto, entran en alguna parte entre el espritu y el cuerpo, es decir, el sistema nervioso. As, la posesin de demonios significa que hay dos personalidades en un cuerpo, el espritu del dueo y un demonio. Hay cinco pasos en la posesin de demonios, como sigue: Primero, uno empieza a tener un pensamiento negativo, malo. En segundo lugar, uno llega a estar obsesionado por ese pensamiento. Tercero, uno llega a estar deprimido. Cuarto, uno se abandona a s mismo a la desesperacin. Quinto, uno llega a estar completamente oprimido. La obra de los demonios comienza con un pensamiento negativo como se muestra anteriormente. Por lo tanto, mientras nuestra manera de pensar es negativa, nuestra vida espiritual es un fracaso total. Los espritus de seduccin introducen los pensamientos negativos en nuestra mente cuando nuestra voluntad est dbil, y cuando aceptamos esos pensamientos, los demonios entran. Por consiguiente, debemos saber que los malos pensamientos constituyen oportunidades de invasin demonaca. Ananas y Safira decidieron vender sus posesiones y dedicarlas a Dios, pero cambiaron de idea. Por qu? La Biblia dice, "Por qu llen Satans tu corazn?" Esto significa que una vez que el pensamiento de Satans lo ha dominado, uno est completamente esclavizado por l. La invasin demonaca comienza siempre con pensamientos. Es por eso que los introvertidos son especialmente vulnerables a la invasin demonaca, porque se obsesionan fcilmente por una idea y entonces, inmediatamente, se deprimen. Una vez tres personas me trajeron a una muchacha joven. Ella estaba vociferando a toda voz, diciendo cosas sin sentido, bailando, desnudndose totalmente. Ella era muy introvertida. Sus padres dijeron que ella perdi el juicio cuando ella comprendi que ellos no creeran en Jess y continuaran con su negocio, que era una abominacin a la vista de Dios. Desde entonces, su vida haba sido un enredo durante siete aos. Yo mand afuera a sus padres y habl con ella: "Yo conozco tu problema. T no ests demente. T te comportas as porque tus padres no creen. Correcto? Ella continu diciendo cosas sin sentido, pero continu hablndole como si ella fuera una persona normal, "T ests preocupada por tus padres, t ests muy angustiada y eso te puso en este estado? Slo necesitas salvarlos? Es esto correcto? Hoy, ellos prometieron realmente creer en Jess, terminar con su negocio, y diezmar? Ahora que ellos se volvieron cristianos, debes dejarlos dar gracias a Dios. Correcto? Si t continas as, tus padres se descorazonarn y tu sueo no se har realidad". "Ahora que salvaste a tus padres, realmente necesitas expulsar los demonios que te oprimen". De repente la muchacha me dijo con lgrimas, "Entonces, por favor expulse esos demonios". Ella se puso normal inmediatamente despus de siete aos de demencia. Debemos maldecir los espritus de seduccin; tambin debemos maldecir los demonios con nuestra conviccin legalmente obtenida de la salvacin cuando

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fortalecemos nuestra voluntad. Suponga que un hombre viejo incrdulo muri de alta presin sangunea. l, como un demonio, entrar en sus descendientes para causar los mismos sntomas una y otra vez, de generacin en generacin. Luego, si un padre muere de tuberculosis, sus hijos morirn probablemente de tuberculosis, tambin. Cuando los demonios entran en los nios, burlando la voluntad humana, deberan expulsarse de la madre de los nios enfermos si tienen menos de siete aos, porque su voluntad pertenece a sus madres hasta esa edad. Despus de los siete aos, la voluntad de los nios pertenece a la de sus padres. Es por esta misma razn que ellos no son ya amedrentados por sus madres, sino en cambio, temen a sus padres. Hablando crudamente, la voluntad de los nios de la edad de ocho a quince aos pertenece a sus padres, pero no totalmente sino slo una mitad, la otra mitad es de ellos. As, uno expulsa los demonios de los nios menores de siete aos a travs de sus madres, sin siquiera, incluso poner las manos en ellos, mientras que uno debe expulsar los demonios tanto de los nios como de sus padres si tienen entre ocho y quince aos. 1Corintios 7:14 nos dice que cuando los padres son santos, sus hijos tambin son santos. Por eso los nios que tienen ms de 15 aos, llamados nios pberes, son muy vulnerables, verdad? Esto significa que ellos estn saliendo de la voluntad de su padre. Ellos son tambin fsicamente adultos. En el libro de Juan, el siervo del centurin es llamado hijo, y siervo, hijo, y nio tienen el mismo significado (Juan 4:46). El centurin dijo a Jess, "Porque yo tengo soldados bajo mis ordenes, y yo digo a ste, ' Anda, ' y l va; y a otro, ' Ven, ' y l viene."Quin controla la voluntad del siervo? Es el centurin, por supuesto. Es por eso que su hijo fue sanado en el mismo momento que l dijo, Pero, slo di una palabra. Ningn pjaro puede posarse en un rbol cuyas ramas se han cortado. Del mismo modo, cuando un cierto pensamiento malo reside en nosotros, los demonios entran y se establecen, pero cuando uno no se preocupa por esto, ellos no pueden ocupar ningn lugar en nosotros. Los demonios entran en los humanos y los matan en el mismo da, de la misma manera que la muerte. Cuando un demonio se muere en un accidente de automvil, entra en los miembros de su familia y causa el mismo tipo de muerte. Un demonio que muri ahogado siempre tratar de traer a cualquier persona a su lugar de muerte. Por consiguiente, cuando uno hace una visita de condolencia, no debe sentir piedad por la persona muerta. Si uno es profundamente afectado por la muerte de un incrdulo, es muy probable que sea invadido por ese demonio. Una vez, una mujer llor tan penosamente a la muerte de su madre que se desmay. Yo expuls al demonio y su madre, que se haba vuelto entonces un demonio, sali quejndose y llamando a su hija, "Yo quera verte antes de abandonarte. Por qu me desprecias?" Y entonces ella sali. El demonio haba invadido a la hija incluso antes del entierro de su cadver. Por eso, slo deberamos estar tristes por la muerte de un pariente, y nada ms. Los demonios normalmente invaden a aquellos que les tienen lstima o los aman, a aquellos que eran amigos antes de la muerte. Si estamos recordndonos extraordinariamente de un pariente muerto y nos sentimos tristes por l, significa que deberamos inmediatamente echar fuera ese demonio que ya est en nosotros. Uno comprende los daos y perjuicios serios que sufrimos favoreciendo a los incrdulos cuando expulsamos demonios. Los demonios entran principalmente en los parientes ms cercanos, o los amigos ntimos. Por el contrario, no entran en aquellos que acostumbraban despreciarlos porque ellos tienen una personalidad y sentimientos. De la misma manera que entre los humanos vivientes, cuando uno es insultado y dice que nunca vendr a alguna casa, no vendr debido a la ofensa. Los demonios reaccionan de la misma manera, porque son personas.

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Es por eso que el Seor insult a los demonios, "El Seor reprendi al demonio y le dijo, T eres un espritu inmundo!". Reprender" en griego significa 'poner (a una persona) en vergenza', 'poner (a una persona) a la sombra', 'despreciar una relacin. El Seor siempre reprendi a los demonios, los avergonz y mostr desprecio, diciendo "T, espritu inmundo." "Ser inmundo" se refiere a "desperdicio". En el Antiguo Testamento, encontramos que los demonios son llamados "Baal-Zebub" (2 Reyes 1:2). Esto quiere decir "mosca verde botella". La misma palabra, encontrada en el Nuevo Testamento, se refiere a Beelzebub que quiere decir 'dueo de la casa de las moscas del estircol (Mateo 12:24). Todas las cosas bajo discusin tienen que ver con desperdicio. Recuerde que cuando Dios ayud a los Israelitas en el desierto, l les orden que cubrieran sus basuras, como est registrado en Deuteronomio 23:13-14: "Como parte de tu equipo tendrs una estaca, con la que cavars un hueco y, luego de hacer tu necesidad, cubrirs tu excremento. Porque el SEOR tu Dios anda por tu campamento para protegerte y para entregar a tus enemigos en tus manos. Por eso tu campamento debe ser un lugar santo; si el Seor ve algo indecente, se apartar de ti. El arma de los demonios es la abnegacin. Ellos pueden esconderse dondequiera cuando uno niega su existencia. La mejor arma contra los demonios es descubrir su presencia. Antes del tiempo de Jess, nadie poda expulsar los demonios porque su existencia no estaba expuesta. La palabra "demonio" fue usada por primera vez por Jess. Jess los expuso una vez pensando en ellos como unos seres teolgicos reales, que atormentan y oprimen a los humanos. Jess revel su identidad. En el pasado, los problemas fueron considerados como relacionados con el destino personal de uno o con el destino, porque los demonios eran invisibles a los ojos humanos, lo que era de hecho la misma obra de los demonios. Los cristianos no son fatalistas ni indigentes. La predestinacin es innata mientras que el destino es postnatal; si alguien se abandona a la desesperacin, est siendo oprimido por los espritus malditos. Hablando crudamente, encontramos que generalmente somos oprimidos por los demonios cuando nos apegamos demasiado a distracciones o a malos pensamientos. Por lo tanto, debemos tratar de bloquear los canales a travs de los cuales los demonios invaden, aclarando estos dos tipos de hechos. Que los incrdulos son limitados por los demonios y que los demonios poseen a los creyentes son cosas idnticas, pero el canal de invasin es diferente. Esto es lo que requiere nuestra atencin. En cuanto a los incrdulos, nada bloquea el canal de invasin del demonio porque la incredulidad dada por los dioses de este mundo, es decir, los ngeles corrompidos, ya reside en ellos. En otros trminos, no se requiere nada adicional. Dicho de otra forma, los incrdulos son grandemente ayudados en su incredulidad por los mismos ngeles a cargo de ellos (ngeles corrompidos, dioses de este mundo). Las almas de los incrdulos, inmediatamente despus de su nacimiento, son ya malditas aun si ellas no son oprimidas por los dioses de este mundo o por los demonios, y su carne, aunque saludable, se ha vuelto instrumento de los demonios y en la mayora de los casos los demonios quedan inactivos en ellos. Es por eso que los demonios entran y salen cuando quieren en los incrdulos que son adems seriamente oprimidos por sus sacrificios rindiendo culto a los demonios. En cierto sentido, mantienen la salud por esos sacrificios en lugar de padecer enfermedades o dolencias. Pero tan pronto como dejan de rendir culto a los demonios, caen seriamente enfermos o tienen un accidente. As, desde el punto de vista espiritual, es una mayor maldicin ser saludable y hacer sacrificios a los demonios que estar fsicamente enfermo.

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A diferencia de los creyentes, los incrdulos no tienen ngeles celestiales alrededor de ellos. Ellos constantemente sern invadidos por los demonios con la ayuda de espritus malos que fueron una vez ngeles expulsados desde el cielo con el diablo, y que son ahora dioses de este mundo. Para abreviar, los incrdulos son malditos controlados por los dioses de este mundo y por Satans, pero no por los espritus de seduccin, esto es, los espritus malignos de Dios. Los demonios son gobernados por los dioses de este mundo que invaden los cuerpos humanos para hacer sus obras. La opresin de un incrdulo y sus fenmenos son por eso muy generalizados. No debemos olvidar el hecho que los demonios necesitan ser ayudados por otros espritus para invadir un cuerpo humano. Ellos entran en los incrdulos con la ayuda de los dioses de este mundo mientras invaden a los creyentes por medio de espritus malignos de Dios, quienes los seducen. Por consiguiente, los espritus que seducen a los creyentes son los espritus malignos de Dios (1 Samuel 16:14), quienes traen la desilusin a aquellos que son abominacin a Su vista. La oportunidad de invasin demonaca se da cuando estos espritus estn obrando. Adems, los demonios pueden invadirlos por primera vez o ya los han invadido y han quedado inactivos en el husped, en este ltimo caso, que generalmente es aplicado a los incrdulos, los dioses de este mundo empiezan a obrar y los demonios entran inmediatamente, como cuando uno vierte gasolina en un neumtico ardiendo. En el primer caso, los espritus de seduccin empezarn a obrar y los demonios invadirn. Los creyentes son seducidos por sus ngeles corrompidos y cambiados, en lugar de ser influidos por los dioses de este mundo, de quienes ellos estn libres. La corrupcin de los creyentes es la manifestacin de los dioses de tentacin obrando como resultado de la ira de Dios, cuya meta es permitir que los creyentes corrompidos se aparten de l. Los ngeles que obran en los incrdulos no vienen de Dios; son ngeles corrompidos expulsados desde el cielo junto con el diablo. Crea uno en Jess o no, l tiene sus propios ngeles ministrando. Sin embargo, los creyentes siempre atraen el inters de Dios, quien elige bendiciones o engaos para ellos. Como resultado, las obras del demonio varan consecuentemente. Hasta ahora, yo expliqu la identidad de los dioses que obran ya sea en los incrdulos o en los creyentes. Los demonios entran en quienquiera que sea posible y empiezan a obrar siempre que es posible. Los demonios, antes de entrar en los cuerpos humanos, confan en la personalidad de los ngeles, pero una vez que estn en el husped, despliegan su propia voluntad. Quienquiera que este bien consciente de la causa y el mtodo de la invasin demonaca, y bloquee los canales, puede permanecer completamente libre de sus obras. Se encuentran mtodos especficos de resistencia a los demonios en Demonios, tercer volumen de la serie "Demonologa". Aqu slo se ha tratado la parte relacionada con los espritus de seduccin. Puesto que el presente volumen no est escrito para los incrdulos, no hay ninguna necesidad de escribir ms acerca de las obras de los dioses de este mundo: el foco est slo en el papel de los espritus malignos de Dios, es decir, los espritus de seduccin de Dios, lo que tiene que ver directamente con los creyentes. Los demonios que maldicen por igual el cuerpo de los creyentes y de los incrdulos, ya sea en relacin a los dioses de este mundo o a los espritus malignos de Dios, estn relacionados con las obras del diablo. Los demonios son espritus malditos, seres de los incrdulos despus de la muerte, que pasan sus vidas como enemigos de Dios y llegan a ser finalmente mensajeros del diablo, y a quienes nunca se les permitir redimirse.

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La Autoridad Pblica de los Creyentes
(Santiago 4: 7)
Una de las razones de porque los creyentes no pueden rechazar todo lo de las obras del diablo es que niegan la existencia del diablo o sobrestiman su poder. Sin embargo, si conocemos la verdad y usamos slo los derechos ordenados por el Seor, la victoria puede ser nuestra. El arma ms grande a favor del diablo es la abnegacin; es decir, "No hay un tal ser como el diablo. Los demonios no existen!" Por ejemplo, si se esparcen rumores de que un ladrn est en el pueblo, el ladrn huir lejos inmediatamente. Cuando el demonio se da cuenta que su presencia ha sido descubierta, huye. De la misma manera, cuando sabemos sobre la existencia de los demonios, los demonios tiemblan con miedo y se retiran naturalmente. El diablo sola obrar usando su derecho, pero ahora sus actividades consisten slo en engaar a los humanos. Resumiendo, la venida de Jess produjo este cambio. Antes de Jess, l estaba atormentando a los humanos legal y arbitrariamente, como la autoridad del poder del aire, as que no haba ninguna manera de evitar sus ataques; pero despus de la crucifixin de Jess y Su resurreccin, de la nica manera que l y sus demonios pueden atormentar a los humanos es a travs del engao y del fraude. Puesto que las obras de los demonios consisten en el puro engao, podemos derrotarlos fcilmente en tanto no seamos engaados. Si sabemos que por la fe podemos ser legalmente libres de las enfermedades, podemos realmente poseer esta libertad. Si los creyentes supieran acerca de los demonios tanto como acerca del Espritu Santo, nunca podran ser engaados por ellos. Una gran confusin reina en las iglesias de hoy por esta misma falta de discernimiento entre las obras de los demonios y las obras del Espritu Santo. La Biblia ordena resistir al diablo, en otras palabras, rechazar todos los esquemas hechos por el diablo y sus cohortes enviadas. Antes de la crucifixin de Jess y Su resurreccin, el diablo obraba legalmente porque todava no haba sido condenado por su ilegalidad. Fue cuando Cristo vino a esta tierra que el prncipe de este mundo fue juzgado. Todos los derechos dentro de este universo eran parte de la autoridad del diablo antes de la venida de Jess. El diablo era el prncipe de este mundo. Entonces, la venida de Jess es como la del reino de los cielos. La oposicin de un individuo a un rey no puede ser considerada como una lucha legal; el ataque debe ser entre el observador legal del poder del universo y el rey de otro reino. Un rey debe confrontar a otro rey y cuando este se rinde puede reinar totalmente. En tiempos de guerra, la rendicin del rey implica la rendicin de todas las personas de ese reino. La venida de Jesucristo signific la proclamacin del ataque desde el reino de Dios, no la venida de un individuo. Por consiguiente, el reino de los cielos en la Biblia se refiere a la primera venida de Jess. Por qu es as esto?

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Porque la autoridad del hades existe legalmente. Por esto, las maldiciones soportadas por los humanos nacidos antes de Jess fueron legalmente inflingidas por la autoridad del prncipe de este mundo. El diablo es la autoridad de la muerte y por eso, los humanos que murieron antes de Jess, incluyeron la muerte de sus espritus. Pero despus de la venida de Jess, esos humanos viven de nuevo legalmente. El templo de Jerusaln era una parbola de Jess por eso es que Jess dijo, "Destruyan este templo y yo lo levantar en tres das". En otras palabras, "Mtenme y yo me levantar de la muerte en tres das!" Por causa de esta proclamacin, la tumba fue sellada cuidadosamente y guardada, pero estos esfuerzos resultan como un testimonio an ms oficial de la resurreccin de Jess. El Seor vino y atac al asesino de los espritus por medio de Su fuerte majestad y la ley que se llama resurreccin. l vino a un lugar donde los animales y los humanos mueren de la misma muerte y atac con la ley de Su reino que da la vida eterna y la cual solamente Dios posee. La venida de Jess no significa el nacimiento de un judo, sino el juicio del Rey Eterno dirigido al rey del hades. ste no es un evento personal sino el ataque de Dios, que no poda sino asustar al diablo, que trat por todos los medios de abortarlo. La Pasin de Jesucristo en el Calvario significa que el reino de los cielos encontr resistencia del prncipe de este mundo. El diablo mat fuera de su autoridad pero la resurreccin de Jess prob que l era ineficaz frente a Cristo. El reino de Dios se refiere al momento de la crucifixin de Jess y Su resurreccin; aquellos que eran del diablo son liberados por el Espritu Santo. En otros trminos, despus de la derrota del prncipe de este mundo comienza el reinado legal del reino de Dios. Para decirlo de otra manera, el reino de Dios comienza con la venida del Espritu Santo. El reino de los cielos, el reino de Dios y la casa del Padre estn en la misma lnea de pensamiento con una diferencia apropiada. La Biblia dice que algunos vern al Hijo del Hombre entrar en la gloria con los ngeles por el poder de Su reino (Mateo 16:28), porque Judas Iscariote no estar entre los discpulos. Que l envi al Espritu Santo testifica el hecho de que l obtuvo la autoridad del reino de Dios como rey de reyes en el trono glorioso. Por consiguiente, la venida del Espritu Santo significa la venida del poder del reino de Dios. Hoy, el poder de la Iglesia se manifiesta gracias al Rey en el trono y Sus ngeles; Su reino se ve a travs de la gloria y el poder. Ahora podemos maldecir a los demonios y abortar todos las obras del diablo, porque vino el poder del reino de Dios. stos son los mismos tiempos del reino de Dios, en otros trminos, cuando uno no reconoce la autoridad del diablo. "El reino de los cielos se ha acercado" se refiere a la era en que la autoridad del diablo es legalmente reconocida, mientras que el reino de Dios es la era en que esta autoridad no es reconocida. Esto es, cuando el diablo es totalmente condenado. Por consiguiente, las personas del reino de los cielos despus de Cristo poseen la soberana. Ahora, como enviados especiales del rey, nosotros, los obreros del reino de los cielos, podemos clara y verdaderamente encarcelar, maldecir, y ocuparnos del diablo como nos plazca, dado que l est condenado como proscrito. La Biblia dice que si uno entra a la casa de un hombre fuerte, no puede llevarse sus posesiones a menos que primero lo ate. De la misma manera, Jess liber a todos aquellos que eran del prncipe de este mundo despus de encarcelarlo. La resurreccin de Jess signific la derrota del diablo, la autoridad de la muerte fue muerta por su propia autoridad. Es como el que hace una ley y luego es cogido por esa misma ley. El diablo fue atrapado por su propia autoridad. "El juicio ha venido al mundo y el prncipe de este mundo ser expulsado!" El diablo debe ser condenado primero, en lo que se refiere a la autoridad, luego debe ser encarcelado y finalmente, expulsado. La autoridad legal del mundo fue oficialmente

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condenada. Por consiguiente, el diablo no tiene ya ningn derecho para condenar o acusar a ningn humano; incluso puede engaar ilegalmente Puede engaar a los humanos ilegalmente. "Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte. Por lo cual alegraos, cielos, y los que moris en ellos. Ay de los moradores de la tierra y del mar! Porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo" (Apocalipsis 12:10-12). Por otro lado, tenemos derecho a manejar como nos plazca la autoridad condenada del mundo. Podemos rechazar, detener y limitar todas sus obras. Un creyente no lucha contra un demonio cuando lo expulsa. Lo maldice y lo desprecia. Por consiguiente, debemos reconocer la existencia del diablo y negar su poder. Aunque no podemos ver a los demonios, si podemos constatar su existencia. Jesucristo se sent en el trono celestial. Entonces, la autoridad de su reino se manifest poderosamente en esta tierra. Por consiguiente, la Iglesia no desafa a la sociedad, sino destruye y barre con las obras del diablo. Nosotros somos los que tenemos ese derecho. El Espritu Santo entra en este mundo en el nombre Jess, gobierna y reina por la soberana del reino de Dios. Y nosotros poseemos esta misma soberana porque el derecho a gobernar del rey se nos confi en el nombre del rey. No ascendimos al cielo ni descendimos de l; slo hemos sido comisionados en este lugar. Poseemos un estatus pblico. Tenemos la autoridad del reino de Dios. "El reino de los cielos se ha acercado" se refiere a la primera venida de Cristo, pero la autoridad del reino de Dios se nos dio cuando Jesucristo envi el Espritu Santo. De ah en adelante, ngeles ministradores nos acompaan. El hecho es que ese Dios enva muchos ngeles a aquellos que han recibido el Espritu Santo por causa de Su obra. No es necesario dudar sobre las promesas de la Biblia. Lo que Dios dijo es verdad y verdad oficial. El ministerio de los cristianos que consiste en maldecir al diablo y sus cohortes por la gran autoridad de Dios es pblico y autorizado por Dios. Esto se expresa como "Dios estaba con l" (Hechos 10-38, Marcos 16:20). La Iglesia debe recuperar este derecho de los creyentes. Si slo se complace en las conferencias morales, ser continuamente derrotada por el diablo. Sera como si hubiera renegado de todos los debidos derechos. Nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los gobernadores, contra las autoridades, contra los poderes de este mundo oscuro y contra las fuerzas espirituales del mal en el reino celestial (Efesios 6:12). Cuando sabemos la verdad, podemos tener el poder y destruir fcilmente los esquemas del diablo. En el pasado, Jesucristo llev solo la cruz en el Calvario, pero ahora l arm a los creyentes por su poder victorioso, les orden resistir al diablo en Su nombre eterno, expulsar demonios, y maldecir a los dioses de este mundo. La Iglesia no debe ser simplemente una asamblea impotente, nada ms que una comunidad religiosa. Los lderes de las iglesias de hoy no slo rechazaron la palabra de verdad de Jesucristo bajo el pretexto de sostener las doctrinas, sino tambin distorsionaron y degradaron a la Iglesia de Cristo por debajo del nivel de una mera religin. Las iglesias impotentes se deben mejorar lo ms pronto posible y deben equiparse con el poder de

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Jess. La consecuencia de la falta de fe es la incapacidad para maldecir a estos enemigos que ya fueron derrotados. Cualquiera que se llama lder de la iglesia debe usar este poder. Es ms, cualquiera que se llama discpulo de Cristo es un santo y debe usar el poder de Jess. El reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder (1 Corintios 4:20). Ahora Dios potenciar aun ms al poderoso y har al impotente aun ms impotente. No debemos ubicarnos en la fila de los impotentes y recibir el reconocimiento del mundo, sino estar ms bien en la fila de los poderosos y recibir el reconocimiento del Seor. Uno no puede comprar el poder o el maltrato fsico con dinero; slo es posible a travs de la fe perfecta que significa obedecer el Seor, Sus obras y promesas. Todos los creyentes son potencialmente poderosos. El poder de la Iglesia no se limita a la tendencia de una era. Es un fenmeno natural manifestado dentro de la Iglesia como parte de la autoridad de Jesucristo. Por consiguiente, la Iglesia de Cristo debe dejar de ser una religin denominacional y volverse la Iglesia de Jess que obedece al Seor Jess. El poder de Dios no es el privilegio de los pastores. Es el derecho de todos los creyentes. "Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondr sus manos, y sanarn" (Marcos 16:17-18).

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Satans y la Fe Condicional
(Job 1:6-12)
Es muy importante en nuestra vida de fe no permitir que los ngeles de uno se corrompan. Mientras ms se corrompan los ngeles de uno, mayor es nuestra carga y nuestras penas. La corrupcin de los ngeles de uno y la falta de fe provocan una tremenda maldicin en un humano. Los hijos de Dios mencionados en Job captulo 1, versculo 6, no se refiere a los ngeles sino a los hijos piadosos, es decir, a las personas escogidas por Dios. Los Israelitas son el pueblo escogido y llamado por Dios. El captulo 1 de Job se refiere a Satans y a los hijos de Dios, y lo que pas entre ellos. Cuando Dios le pregunt a Satans, "De dnde has venido? Satans no es omnipresente, de modo que contest, "De vagar por la tierra". Dios es omnipresente y reside dentro y fuera del universo, mientras que Satans, o el diablo, no puede trascender el universo, y debe permanecer en el universo junto con los humanos. Esto significa que Satans no descansa y que se mueve continuamente. Est aqu para probar a los hijos de Dios que le sirven y le rinden culto, y para atormentar y seducir a las personas de Dios. As como el diablo dijo que l haba estado vagando por la tierra dnde estn los hijos de Dios, l puede incluso actuar en el lugar del culto por medio de sus cohortes. Muy frecuentemente podemos ver a los demonios seduciendo a los hijos de Dios y hacindoles errar en todos los lugares espirituales y gloriosos donde se sirve y adora a Dios. No debemos pensar que las cohortes del diablo no pueden entrar en un lugar espiritual como el edificio del culto. Ellos estn presentes dondequiera que estn los hijos de Dios, por no mencionar donde se encuentran los incrdulos. Dios le pregunt a Satans, De dnde vienes? (Job 1:8). Dios reconoci la fe de Job, y dijo que nadie era tan perfecto y recto, apartado del mal y temeroso de Dios. Satans contest, "Acaso teme Job a Dios de balde?, su fe es condicional. Lo servir sin ninguna condicin? Usted ha bendecido las obras de sus manos para que su rebao y sus manadas se extiendan a lo largo de la tierra". Acus Satans a Job, "l te agradece, te alaba y te sirve slo porque t lo proteges. Si alguna vez le fallas en cualquier cosa, l te culpar, se quejar y se opondr, inmediatamente". Dios dijo que la fe de Job era incondicional, que l era recto, serva a Dios y Le tema. Cuando Satans pidi tentar la fe de Job, Dios le permiti hacerlo a condicin de que no atentara contra su vida, no porque Dios estuviese engaado sino porque l quiso asegurar la prueba legal en relacin con su acusacin llena de mentiras. No era una confrontacin entre Dios y Satans, sino entre los hijos de Dios y Satans, dirigida a exponer lo censurable de la acusacin de este ltimo. En otros trminos, Dios quiso atrapar a Satans por haber acusado a un inocente, entonces se demostrara que su condena y acusacin eran mentiras. Dios quiere que Satans sea condenado por medio de sus propias palabras.

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A Satans se le permiti, entonces, llevarse todas las posesiones de Job. Un da, sus hijos e hijas estaban bebiendo en casa del hermano mayor, cuando vino un mensajero e inform, "Los sabeos atacaron y se los llevaron. Mataron a los sirvientes, y yo soy el nico que escap para darte la noticia!" Mientras l todava estaba hablando, vino otro mensajero y dijo, "El fuego de Dios cay del cielo y quem a las ovejas y los sirvientes, y yo soy el nico que ha escapado para darte la noticia". Mientras l todava estaba hablando, vino otro mensajero y dijo, "Los caldeos formaron tres grupos de ataque y barrieron con sus camellos y se los llevaron. Mataron a los sirvientes a espada, y yo soy el nico que ha escapado para darte la noticia! Ante esto, Job dijo, "Desnudo sal del vientre de mi madre, y desnudo volver all. El Seor dio y el Seor quit; sea el nombre del Seor bendito", confesando una fe incondicional, es decir, l siempre temera incondicionalmente a Dios, an cuando lo perdiera todo. As es cmo confundi a Satans. La fe de Job era incondicional. El diablo quera que Job maldijera a Dios y demostrara que su fe era condicional, pero cuando l no se quej (Job 1:21), Dios lo reprendi, "Has considerado a mi sirviente Job? No hay nadie en la tierra como l; l es perfecto y recto, un hombre temeroso de Dios y apartado del mal. Y todava mantiene su integridad, aunque me incitaste contra l para arruinarlo sin ninguna razn". Satans contest, "Piel por piel! Un hombre dar todo lo que tiene por su propia vida. Pero extiende ahora tu mano y toca su carne y su hueso, y te maldecir ciertamente en tu misma presencia". Entonces, Dios abandon a Job de nuevo en las manos de Satans para demostrar que la acusacin de este ltimo era censurable y que la fe Job, esto es, la de los hijos de Dios, era perfecta. Satans afligi a Job con heridas dolorosas desde la planta de los pies hasta la coronilla de la cabeza, pero este ltimo no pec en lo que dijo y alab a Dios (Job 2:7-10). Dios dijo a Satans, "No me ama Job con una fe inocente, sea l rico o no, sea l saludable o no? T lo arruinaste sin ninguna razn, pero l no pec, y en cambio, me temi, o no?. Satans acus, "Es porque todava hay una condicin. l cree que sus amigos lo ayudarn. Si ellos lo traicionan, l te maldecir". Finalmente, Satans separ a Job de su esposa y amigos, pero l no pec con sus labios y, en cambio, alab a Dios, "yo soy bendito y no te maldecir". Dios dijo a Satans, "Has visto a mi siervo Job? Su fe todava es perfecta, aun cuando perdi su riqueza, sus hijos, su esposa y sus amigos, y su cuerpo entero est cubierto con dolorosas heridas." Entonces Satans acus, "Job te maldecir si atentas contra su vida". Esto, naturalmente, es la muerte. Job, sin embargo, mantuvo su fe, "He aqu, aunque l me matare, en el esperar" (Job 13:15). Igualmente, Satans busca a aquellos que no tienen fe perfecta, en otros trminos, a aquellos que tienen una fe condicional. La fe condicional defrauda a Dios. La gracia de la sangre de Jesucristo, derramada en el Calvario nos induce a tener fe perfecta. La fe que Dios espera que tengamos se describe en Job 1:8, "No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como l en la tierra, varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal? Como Job, debemos anhelar a Dios, defraudar al enemigo y sabotear todos los planes del diablo. Dios escoge bendiciones o engaos, dependiendo del lado a que se inclina el centro de la fe de un creyente. Por consiguiente, uno debe abandonar cualquier fe abominable a la vista de Dios, conservar su fe y prevenir la corrupcin de sus ngeles.

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Cmo Controlar los Espritus Impuros
(Hechos 10:38)
Podemos expulsar los demonios por fe. La Biblia dice que sin fe uno no puede hacer nada. Esta fe significa poseer la palabra que Dios ha revelado a nosotros. Algunos pueden pensar que las revelaciones se refieren a algunas visiones personales que uno pueda tener, pero se refieren a las manifestaciones de Dios. Las visiones informan sobre un cierto evento, son revelaciones privadas. Las revelaciones bblicas se refieren a la palabra de Dios que expresa los pensamientos de Dios y que testifica a l. Fe es poseer y mantener los pensamientos de Dios. Hay tres tipos de celos de fe: uno es religioso, otro es supersticioso y el tercero es el cristiano. Nuestra fe es la del celo cristiano, es decir de poseer aquello que Dios nos dio tal como es, y de obedecerlo. Cuando a Mara se le dijo, "Tendrs un hijo," ella contest, "Hgase segn la palabra del Seor", lo que significa, "Hgase como le place al Seor". Cristo no vino de acuerdo con los pensamientos humanos sino con la voluntad de Dios. Por consiguiente, la fe no incluye ni permite la voluntad o los pensamientos humanos. Muchas personas no entienden correctamente qu es la verdad; slo quieren tener sus propias ideas confirmadas. Estn acostumbrados a decir amn cada vez que sus ideas personales se ven reflejadas en lo que el predicador dice. Y cuando estas ideas son reconocidas, ellos dicen que el sermn fue una bendicin para ellos. La verdad, sin embargo no es el reconocimiento de las ideas que vienen de nuestro interior. Hay una diferencia entre dejar de beber como resultado de una decisin propia, que dejar de hacerlo porque Dios lo ordena. Uno no debe decir amn porque el predicador exprese la opinin de uno, sino porque la palabra de Dios es correcta. La conciencia general de los humanos mundanos, no importa cun moral y tica pueda ser, no tiene nada que ver con las revelaciones de Dios. Hacer la voluntad de Dios no quiere decir no beber alcohol ya que uno nunca tom ni una gota en su vida, sino abstenerse porque Dios lo quiere as. Esto es lo que quiere decir hacer la voluntad de Dios. Hay una diferencia entre ir a la iglesia en el da del Seor y adorar a Dios en obediencia a la palabra del Seor, e ir a la iglesia porque uno no tiene nada que hacer en casa y no sabe cmo pasar el tiempo. La diferencia tambin es tremenda entre la persona religiosa que siente la necesidad de creer en algo, cualquier cosa, la persona con una creencia supersticiosa que quiere creer en Jess por estar preocupada por el negocio inestable de su marido y su catica situacin familiar, y la persona que tiene la fe redentora de la salvacin debido a Jesucristo, el Hijo de Dios. Las personas supersticiosas ni siquiera estn satisfechas cuando asisten a la iglesia. Pueden ser celosas y piadosas, pero Dios no les contestar. Nuestra fe est basada en la comunin y el bautismo porque nuestras almas fueron rociadas por la sangre de Cristo. El bautismo en s mismo no provoca la salvacin,

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pero la Biblia dice que el que cree en la unin con Jesucristo en la muerte y la resurreccin, y se bautiza, puede conseguir la salvacin. La comunin considera la Pasin de Cristo como la fundacin de la fe por medio de beber la sangre del Seor y de comer Su carne. Fe es considerar las revelaciones de Dios como la fe, y para experimentarlas. El celo en un individuo no significa necesariamente celo de la fe y el poder espiritual. Las personas no pueden nacer de nuevo porque no empiezan con Jesucristo, sin importar cul sea su primera motivacin para ir a la iglesia. El apstol Pablo dijo, "sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin," (1 Pedro 1:18-19). El origen de la regeneracin est muy claro, no? Igualmente, el origen de nuestra fe est muy claro. Si la autoridad de un pas designa a alguien como ministro y si ste ltimo acepta esta posicin, puede hacerse inmediatamente ministro. Igualmente, si aceptamos asumir el poder cuando Dios nos lo pide, esto se manifestar en nuestros cuerpos en el mismo momento. La palabra de Dios no se da exclusivamente slo a una persona, sino a cualquiera que quiera escucharla. Podemos poseer el poder del Seor cuando obedecemos y aceptamos la voluntad perfecta de Dios. Alguien le dijo a Jess, "Seor, yo les ped a tus discpulos que expulsaran al demonio, pero no pudieron," y el Seor contest, "Oh, generacin incrdula y perversa, cunto tiempo me quedar con ustedes y lo aguantar?". En otros trminos, l quiso decir, "Cundo yo me haya ido, cmo sobrevivirn?" Por consiguiente, el Seor dijo, "Es bueno para ustedes que yo me vaya. Cuando el Paracleto venga y el poder del reino de Dios entre en ustedes, aquellos que creen en Mi harn ms grandes cosas. Usted no expulsa demonios gracias a su gran personalidad. Uno debe saber que el nombre de Cristo y la autoridad del reino de Dios son ms grandes. Jess dijo, "Pero no os regocijis de que los espritus se os sujeten, sino regocijaos de que vuestros nombres estn escritos en los cielos." (Lucas 10:20). l no neg el hecho y la experiencia de la impotencia de los demonios, l quiso ms bien regocijarse porque el cielo los reconoce como los del cielo. Los humanos quieren creer en Dios y definir la fe segn sus prejuicios e ideas. Ellos dan nfasis a sus ideas y quieren creer como ellos quieren. La confianza en s mismo que proviene de dentro de s mismo no es la fe dada por Cristo. El Seor nos dio las revelaciones de Dios o la conviccin de Dios, a saber, que slo la gracia de Cristo puede salvar a la humanidad, que los humanos pueden volver a nacer slo por medio de Jesucristo, que todos los humanos slo pueden volverse hijos de Dios a travs de Jesucristo. La conviccin en Dios es saber que el diablo puede destruirse y el reino de los cielos puede ganarse slo a travs de Jesucristo, que todos los humanos pueden alcanzar la resurreccin. As es cmo Jesucristo, a quien Dios revel, se vuelve el fundamento, el testimonio y la conviccin de nuestra fe. Por consiguiente, asegurar que Jess est en uno significa que uno tiene la conviccin de Dios. Nuestra fe consiste en honrar el nombre de Dios. Orando en el nombre de Jess en honor a Dios que es la promesa garantizada por Dios, y por tanto, la respuesta absoluta a esto. La ausencia de respuesta no slo difama el nombre de Dios, sino tambin significa negar la promesa dada en Su nombre. El Seor nos pide que honremos a Dios a travs de nuestras oraciones. sta es la razn por la que Elas or en el Monte Carmelo para la consideracin a la autoridad de Dios, "Que sepan que t eres Dios, y que t me enviaste" y que Moiss tambin or en honor a Dios cuando su pueblo era mordido y muerto por las serpientes. "Permteles saber que el poder de Dios que sac

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a Su pueblo de Egipto y le permiti cruzar el Mar Rojo contina y que Su fama no acaba". El Seor dijo ante la tumba de Lzaro, "Padre, gracias te doy por haberme odo. Yo saba que siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que est alrededor, para que crean que t me has enviado." Podemos manifestar poder cuando tenemos como base esta fe revelada por Dios. Por consiguiente, nuestra fe depende de cunto exaltamos al Seor y confiamos en Su poder. La fe que puede mover montaas exalta a Dios y no puede existir a menos que uno reconozca que slo Dios es grande. Significa cunto uno confa en el poder, honor y promesas de Dios. El ministerio de la expulsin de demonios y de la sanidad viene de esta misma autoridad pblica. Cuando un delincuente resulta inocente y es liberado, la gente podra cuestionar su libertad, pero l ha vuelto a ser un hombre libre debido a una decisin legal. Aun cuando debiera ir a la crcel, si las leyes proclaman su inocencia, l es oficialmente libre. Nuestro ministerio es pblico, en el que Dios trabaja con nosotros. As como el rey es ungido por el Espritu Santo, debemos trabajar por el estatus y autoridad oficiales que vienen de Dios. Por consiguiente, uno debe tratar a los demonios como un rey trata a los delincuentes. Uno debe neutralizar a los demonios con la autoridad y dignidad reales. Uno debe inducir la gran organizacin invisible de espritus malignos que temen la ley conocida por los creyentes, su autoridad y derecho oficial. La autoridad de los creyentes viene de la uncin del Espritu Santo y es la condicin para destruir los espritus malignos. De modo que cada creyente debe reconocer que posee el poder entronizado del Espritu Santo, experimentarlo y destruir los espritus impuros.

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La Expulsin de Demonios por el Espritu Santo
(Mateo12: 22-37)
Cuando Jess expulsaba los demonios de las personas lo acusaron de hacerlo por el poder de Belceb. El Seor contest, "Si Satans echa fuera a Satans, su reino se divide contra s mismo". l dej claro que Satans no poda echar fuera a Satans. Algunos dicen que hasta los chamanes pueden expulsar demonios. En realidad, pueden aplacarlos, pero no expulsarlos. Nuestro conocimiento de la verdad debera limitarse a que la expulsin de demonios es posible solamente por el nombre y autoridad de Jesucristo, el Hijo de Dios. La Biblia dice, "vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad (2 Pedro1:5-6). Esto quiere decir que a la fe uno debe agregar virtud en accin, y a la virtud debera ser el conocimiento; en otras palabras, los hechos deben estar basados en la palabra revelada de Cristo. Esto es crucial para nuestra vida espiritual. Muchos niegan la obra de Dios debido a su conocimiento, que llega a ser ms alto que el conocimiento de Dios. En 2 Corintios 10:4-5 dice, "porque las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo." Las armas espirituales usadas por los creyentes no son la fuerza fsica o los sentimientos sino que ellos destruyen todas las teoras, esto es, aquellas de este mundo. Que un hombre no pueda vivir de nuevo es una teora del mundo, pero la ley de Dios dice que puede levantarse otra vez. La sanidad de Cristo niega la teora mdica llamada enfermedades incurables. Dios derriba todas las teoras, argumentos o pretensiones que se opongan a Su conocimiento. Las armas de los creyentes no transcienden el conocimiento de Dios. El que expulsa demonios por cualquier otro mtodo no es un cristiano. Los cristianos son aquellos que se someten por ellos mismos a Dios, en todos sus pensamientos e ideas. Jesucristo vino a la tierra para destruir las obras del diablo (1 Juan 3:8) y slo el poder de Dios es absoluto. Jess vino para destruir las obras del diablo con las armas celestiales porque los mtodos fsicos y profanos, las teoras y el conocimiento nunca podran hacerlo. El diablo es el que gobierna sobre los demonios y los manda. l es el prncipe de este mundo, el prncipe del poder del aire, lo que significa que no hay poder ms grande en este mundo que el del diablo (Efesios 2:2; Juan 16:11) Siempre hay una morgue en un hospital, no importa cun famoso sea, porque no hay forma de negar la muerte. Si el conocimiento mundano hubiera levantado al muerto, Cristo nunca habra mencionado la resurreccin. Cristo nunca habra venido a destruir las

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obras del diablo si los mtodos y poderes mundanos hubieran podido neutralizar a los demonios y al diablo. El omnipotente Hijo de Dios descendi a la tierra, se hizo carne como un humano, sufri mucho y llev Su ministerio pblico para destruir las obras del diablo. La Biblia dice claramente que slo cuando el reino de Dios viene el prncipe del mundo es expulsado, condenado y juzgado, porque nada en este mundo puede destruirlo. Dice que la venida de Jess trajo consigo la condenacin del diablo, la destruccin de sus obras y sus ltimos das. Si los creyentes dicen que los chamanes pueden tambin expulsar los demonios, el problema es serio. Si ellos pueden, por qu no pueden los creyentes tambin? El Seor dijo, "Si yo expulso los demonios por Belceb entonces ustedes y sus hijos por quin expulsarn los demonios? l quiso decir, "Si como usted dice, yo expulso los demonios por el poder de demonios, por quin va usted a expulsar los demonios de sus nios posedos por demonios? Algunos dicen que expulsar los demonios es hipnotismo, pero ni un solo versculo de la Biblia est de acuerdo con esta crtica. Antes de que yo creyera en Jess, haba odo acerca de los demonios pero no saba nada acerca de ellos. Fue slo cuando empec a leer la Biblia que llegue a conocer especficamente acerca del diablo y los demonios. Aprend de la Biblia que los demonios existan, que eran enemigos de los humanos, y que causaban todas sus enfermedades y destruan sus vidas. Fue tambin de la Biblia que aprend a liberar a las personas posedas por demonios en el nombre de Jess. Aprend tambin que el Seor mand vehementemente expulsar los demonios en Su nombre. Los chamanes ganan dinero cuando hacen sus trucos toda la noche; entonces, si expulso demonios por hipnotismo significara que lo hago con mi propia habilidad, mi poder personal, mi sabidura y mtodo. Entonces, por qu voy y predico a Jess, en lugar de ganar dinero con mis habilidades y esfuerzos? Cuando Jess fue criticado por expulsar demonios por el poder de Belceb, l contest, "bien, si usted admite que expulso los demonios por Belceb no significa eso que su fe es inferior a la fuerza de los demonios? Cmo salvar a sus nios si ellos son posedos por los demonios?" La Biblia dice explcitamente acerca del mtodo de expulsar los demonios, y slo la Biblia lo permite. No hay necesidad de distorsionar la Biblia y justificar nuestra ineficacia artificialmente; ms bien debemos arrepentirnos delante de Dios por no haber buscado la plenitud del poder. Los que dicen que Satans puede expulsar a Satans y que los chamanes pueden expulsar los demonios, han traicionado la Biblia. El apstol Pablo nunca fue parte de los doce apstoles. Por el contrario, l era uno de los perseguidores ms celosos de Jess, pero l dijo que de ninguna manera era inferior a los grandes apstoles. "Con todo, las seales de apstol han sido hechas entre vosotros en toda la paciencia, por seales, prodigios y milagros." (2 Corintios 12:12). No debemos aferrarnos al pasado sino creer que Cristo es real y que esta actualmente trabajando en nosotros. Puesto que hemos recibido a travs de l la salvacin y las promesas; no es extrao que Su poder se manifieste en nuestros cuerpos, y no tenemos ninguna razn para limitar ese mismo poder. No debemos frenar a Dios, sino permitirle trabajar en nosotros como l quiera. Los hombres genuinos de Cristo son aquellos que reconocen la presencia real de Jesucristo y que poseen Su poder. La Biblia dice, "El reino de Dios ha venido si usted expulsa los demonios por el Espritu Santo". Cmo vino ese reino? La Biblia tambin dice, "De cierto os digo que hay algunos de los que estn aqu, que no gustarn la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino." (Mateo 16:28). Salvo Judas Iscariote, que muri, el resto de los discpulos vio a

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Jess venir con el poder celestial y los ngeles, despus de su ascensin. El Seor dijo, "El Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. (Juan 14:17) aqu mencion la venida del Espritu Santo. La venida del Espritu Santo se refiere a la venida soberana del Hijo del Hombre en gloria y con los ngeles. De ah que el Seor dice que expulsar los demonios por el Espritu Santo significa la presencia del reino de Dios en nosotros. Es ms, el Seor prometi venir y llevarnos a donde l prepara un lugar para nosotros (Juan 14:2-4); sta es Su segunda venida en los ltimos das. Jess fue muerto bajo la condenacin y la burla humana. Muchos tuvieron lstima de su muerte, pero ella provoc nuestra redencin. Si los humanos no se hubieran opuesto, nunca se habran redimido. Jess vino a la tierra para ser despreciado, maltratado, clavado y herido por los humanos; es decir, para ser blasfemado y rechazado y finalmente muerto por ellos. De ah su venida en un cuerpo de carne limitado en un espacio confinado. Si l hubiera venido como un dios, ningn humano lo habra cogido o lo habra encarcelado. Los humanos no supieron lo que estaban haciendo, pero su muerte se convirti en la redencin, comida, vida y la salvacin. Jess dijo, "Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen." No bebimos nosotros Su sangre? No imitamos Su muerte a travs del bautismo? En una guerra de este mundo, la muerte de un rey significa la derrota de su reino, pero nosotros hagamos lo contrario, extendamos la noticia de la muerte de Cristo, testifiquemos fuertemente que su muerte signific la nuestra, y cremoslo, verdad? El Espritu Santo no vino para ser blasfemado. Por eso, nadie lo vio ni lo encarcel. Si l hubiera sido visible, los humanos tambin lo habran perseguido. El Espritu Santo vino para que le dieran la bienvenida. Por eso se dice que el que blasfema contra el Espritu Santo no ser perdonado en esta era ni en la era por venir. El Espritu Santo, como el que trajo el poder celestial, cambi a los humanos en hombres de Cristo y los levantar de la muerte puesto que l reside en ellos, as como l "levant a Cristo de la muerte" (Romanos 8:11). Dios quiere que se nos d el poder por el Espritu Santo. As, el Seor dijo a los discpulos que quisieron hacer Sus obras, que esperaran por el Espritu Santo, "Cuando el Espritu Santo venga, ustedes recibirn poder y sern mis testigos". El Seor no calific a nadie, l lo dijo claramente: uno debe recibir el Espritu Santo para poder obrar. l dijo, "no se muevan hasta que reciban el Espritu Santo. Sern mis testigos una vez que el Espritu Santo haya venido a ustedes". sta es la vehemente demanda del Seor. No nos hicimos hombres y obreros de Cristo slo porque nos graduamos de un seminario teolgico. La Biblia no dice que la calificacin de siervo del Seor est en los estudios teolgicos. El Seor no dijo que l expuls demonios por alguna teora, conocimiento o enseanza. l slo dijo que lo hizo por el poder del Espritu Santo (Hechos 10:38). As, si el Seor Jess mismo expuls demonios por el Espritu Santo, cmo podramos nosotros hoy hacer lo mismo sin el mismo Espritu Santo? La Biblia dice que sin el Espritu Santo no es posible, porque Su residencia es la presencia de la autoridad real de Dios. La plenitud del Espritu Santo significa Su autoridad total sobre la persona de uno, Su uso de nosotros con derecho soberano. Cmo comenz la Iglesia Primitiva llena del Espritu Santo? Empez hablando en lenguas de la plenitud del Espritu Santo. En otros trminos, uno habla en lenguas cuando est lleno por el Espritu Santo. Alguien que habla en las lenguas no se siente en

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condiciones de hacerlo cuando no est lleno por el Espritu Santo. Por consiguiente, si uno no puede hablar en lenguas es porque no est lleno por el Espritu Santo. Hablar en lenguas por la plenitud del Espritu Santo no significa que uno sea lleno por el Espritu, sino al contrario. Uno puede saber sobre su estado de plenitud por la buena voluntad y frecuencia con que habla en lenguas. El apstol Pablo dijo, "yo agradezco a Dios porque hablo en lenguas ms de cualquiera de ustedes" (1 Corintios 14). Es prctica comn hoy dar reconocimiento a los estudiosos y no a la Biblia. Pero el Espritu Santo no es restringido por el conocimiento de los humanos. La plenitud del Espritu Santo es completamente necesaria y esencial en nuestra vida de fe. El Espritu Santo nos autoriza para destruir los demonios y maldecirlos. Entonces, hasta qu punto debemos ser llenos por el Espritu Santo? Al punto de hablar en lenguas, pero ello no es un asunto de ganas. Como Marcos 16:17 dice, "Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas;". Hablar en lenguas se menciona al mismo nivel de plenitud que expulsar demonios. Por consiguiente, nuestro criterio de plenitud es expulsar demonios y hablar en lenguas. stas son las seales que se manifiestan en los santos llenos por el Espritu Santo. No es normal no manifestar estas seales. El Seor no habra permitido que hablramos en lenguas si esto hubiera sido intil y despreciable. El Espritu Santo trabaj incluso antes de la muerte de Jess, pero l no residi entonces en ningn humano. Antes de la glorificacin de Jess, no haba residencia personal del Espritu Santo (Juan 7:39). Despus que Jesucristo muri en la cruz, se levant de nuevo y se sent a la diestra, vino el Espritu Santo o Paracleto. Por eso, el Seor dice en Juan 14:16, "Y yo rogar el Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre. Cuando el Paracleto venga: Primero, l nunca se ir (Juan 14:16), Segundo, l ensear la palabra de Jess a Sus discpulos y se las recordar (Juan 14:16), Tercero, l dar testimonio de Jess (Juan 15:26), Cuarto, "l convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio" (Juan 16:8), Y "el Espritu Santo de verdad lo guiar a toda la verdad" (Juan 16:13). Dijo la Biblia que el Espritu Santo se detendra o restringira en cualquier era? Dice en Hebreos, captulo 13:8, "Jesucristo es el mismo ayer, hoy, y por siempre." Por consiguiente, podemos hacer el trabajo y ministerio de Cristo cuando estamos llenos por el Espritu Santo. Algunos dicen que hablar en lenguas se us como un medio para la evangelizacin debido a la falta de lenguaje en ese tiempo, pero no debemos distorsionar la Biblia con nuestro limitado conocimiento. El griego era el idioma comn en ese tiempo porque toda la cultura era griega, de modo que era suficiente para predicar el evangelio. Si el hablar en lenguas se hubiera usado para la evangelizacin, un apstol como Pedro que no hablaba fluidamente el griego, habra hablado en lenguas para predicar a Jess? Dnde dice en la Biblia que el hablar en lenguas se us con tal propsito? Por qu Pedro necesit a un intrprete? Marcos, el autor del evangelio del mismo nombre era un colaborador de Pedro. Pedro no hablaba fluidamente el griego, por lo que permiti a Marcos que lo interpretara. Habra necesitado un intrprete si hubiera hablado en lenguas? La Biblia dice que el hablar en lenguas no es una revelacin de Dios, no es Su palabra sino la oracin del espritu de uno (1 Corintios 14:14). Si el hablar en lenguas fuera la palabra revelada de Dios, la Biblia estara llena de ello, lo que no es en absoluto el caso. Por qu es eso as? Porque no es la palabra revelada de Dios. No dice que Dios

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dijo esto y eso a travs del hablar en lenguas. Slo dice que cuando hablamos en lenguas es nuestro espritu que habla a Dios. Algunos hacen una distincin entre el captulo 2 y el captulo 14 de Hechos: en el primero, el hablar en lenguas puede entenderse, mientras que en el ltimo no. La Biblia, sin embargo, dice que no puede hacerse esta distincin. Se dice que todos entendieron en Hechos 2:8; dice que todos los judos piadosos que vinieron de todas partes entendieron. Aquellos que no eran judos piadosos dijeron que las personas no hablaban en lenguas, sino que estaban borrachas con un nuevo vino, porque ellos no entendieron. Aquellos que entendieron, sin embargo, se asombraron. El versculo 11 dice, "Les omos hablar, en nuestras propias lenguas, de las maravillosas obras de Dios." 1 Corintios 14:2 dice, "Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espritu habla misterios," de modo que cuando no hay un intrprete uno debe quedarse callado. En otros trminos, puesto que no todos podemos entender el hablar en lenguas, uno debe hablar a Dios la mayora de las veces y hablar fuerte en lenguas frente a otros cuando hay un intrprete disponible. La Biblia nunca ha prohibido hablar en lenguas, solamente quedarse callado en la iglesia. Aqu "en la iglesia" se refiere a la congregacin, no al edificio. Es por eso que se dice que slo se habla a Dios, no a los humanos (1 Corintios 14:2). Uno no debe hablar a los humanos porque ellos no entienden. En 1 Corintios 14:14 dice, "Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto." Por ejemplo, cuando yo digo en lenguas, "Hola", esto se oir en los idiomas humanos como "Hola". En otros trminos, ni un solo pensamiento en su mente se transferir automticamente a lenguas. Quiz usted ha orado toda la noche en lenguas mientras simultneamente se preguntaba en su mente si Dios bendice a su familia; ninguno de sus pensamientos se tradujo en lenguas. Por consiguiente, usted debe pedir a Dios en el idioma humano y tambin debe permitir a su espritu pedir en su idioma, a saber, en lenguas. Usted no sabe qu dice su espritu cuando usted ora en lenguas, porque el idioma es diferente. Puesto que su espritu ora, no puede edificar moralmente su mente. Algunos dicen que mientras hablan en lenguas, pueden interpretar. Esto no es verdad. Cuando usted habla en lenguas usted puede pensar en muchas cosas y esos pensamientos provienen de su experiencia, y ellos pueden expresarse posteriormente en palabras. Por ejemplo, usted dijo hola a alguien en la calle sin recordar quin era. Despus, usted se da cuenta que era uno de sus parientes polticos. Esto es porque toma tiempo para que el conocimiento experimentado se convierta en conocimiento tangible e inteligible. Por consiguiente, cuando oramos en nuestra mente y no encontramos las palabras, podemos cambiar al hablar en lenguas y poder expresar esos pensamientos, que no podemos expresar en un idioma humano. Esto es lo que algunos entienden mal como la interpretacin de lenguas. Lo que ms odian los demonios es el hablar en lenguas. Debemos comprender bien el papel claro e importante que el hablar en lenguas juega para nuestras almas. Hablando mucho en lenguas uno puede expulsar instantneamente los demonios que invadieron el sistema nervioso de su cuerpo. Debemos ser llenos por el Espritu, y estar totalmente dominados por el Espritu Santo para expulsar los demonios por el Espritu Santo y permitir que el poder del Seor se manifieste en nuestros cuerpos. A menos que poseamos el poder correcto de la fe, podemos ser engaados por el espritu de los falsos profetas, y en caso de que se vuelva una abominacin a los ojos de Dios, puede convertirse en una tentacin.

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La Vida de Victoria
(Apocalipsis 2:8-11)
Una persona enferma debera sentirse furiosa contra el espritu que caus su enfermedad y tener el poder para resistir. Aun si una enfermedad fue causada por un trauma material o un factor mdico, la causa real fue la invasin de un espritu. Podemos derrotar fcilmente esos espritus por el poder de Cristo, porque ellos conocen a Dios y tiemblan (Santiago 2:19). Una vez que hemos expulsado los demonios en el nombre del Seor Jess, deberamos armarnos completamente y fortalecer nuestra defensa. Algunos, sin embargo, preguntan, "Pastor, maana, usted expulsar nuevamente mis demonios? No existe ninguna solucin para ellos porque su misma fe ha sido esclavizada por los demonios. Ellos consideran la expulsin de demonios como un mtodo que debe ser practicado regularmente. Los demonios son los espritus malditos (Mateo 25:41). Durante mis sesiones de exorcismo yo veo a menudo dos o ms personas paradas delante de m, mientras que solamente una viene a m. Las maldiciones en el Antiguo Testamento y los demonios en el Nuevo Testamento, ambos significan la existencia de espritus malditos. Un demonio que muri con una pierna quebrada entrar en un humano y har que su pierna se quiebre. Un hombre ciego es ciego porque el demonio que entr en l es ciego, un hombre encorvado es encorvado porque el demonio que entr en l es encorvado. Cundo llegamos a saber esto, no deberamos estar muy enfadados? No deberamos detener la invasin de los demonios por cualquier medio? Los demonios moran en la perversa idea de que "Yo estoy enfermo." Puesto que la idea en s es maldita, uno debera rechazarla y echarla fuera. Cuando una idea es equivocada, el ngel de uno se cambia y los demonios, que invadieron a travs de las seducciones de los ngeles de seduccin, se quedan inactivos en el cuerpo. Cuando a los demonios se les pregunta acerca de cmo ellos entraron, ellos dicen, "Yo entr cuando l estaba asustado", "yo entr cuando l estaba desanimado", "yo entr cuando l se puso furioso". La expulsin de los demonios es lo mismo que arrancar de raz el csped. Al principio, el csped puede parecer verde pero cuando el tiempo pasa se seca; de la misma forma, uno recupera la salud lentamente despus que el demonio se ha ido. "Cuando un espritu inmundo sale de un hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. Entonces dice, 'Volver a mi casa de donde sal; y cuando llega, la encuentra desocupada, barrida y ordenada. Entonces va y toma consigo otros siete espritus peores que l, y entran y moran all; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero. As tambin acontecer a esta generacin perversa." (Mateo 12:43-45).

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Consecuentemente, nuestras mismas dudas son parte de una mente maldita. Aquellos que pierden su mente pueden ser sanados pero las dudas nunca los llevarn a la salvacin. Uno no puede creer que otro espritu esta morando en uno y controlndolo. El profeta seas deca, "Ustedes perecen por falta de conocimiento acerca de Dios". Los humanos creen como los nios cuando estn perdidos mientras desprecian la poderosa palabra de advertencia de Dios. No hay manera de controlar los demonios en ellos, porque ellos endurecen sus corazones, excepto por el nombre y la autoridad de Jesucristo. Nosotros hemos sido redimidos por la sangre de Jesucristo. Por lo tanto, los salvados deberan confesar, "Jess me salv. Estoy agradecido porque maldije los demonios y ellos se han ido," y seguir testificando con sus labios sobre su experiencia de salvacin aunque sus condiciones empeoren hasta que el enemigo los abandone para bien (Apocalipsis 12:10-11). Los humanos concluyen emocionalmente. El hecho es que nosotros, los cristianos, no debemos creer de acuerdo con nuestros sentidos. Debemos esperar confiadamente recibir algo. La Biblia no dice, "Usted recibir aquello por lo cual or", dice ms bien, "Crea en lo que ha recibido, lo que ya posee. Se har segn usted crea." El hombre con una mano seca fue inmediatamente sanado cuando se le dijo, "Extiende tu mano". El hombre ciego fue sanado cuando fue y se lav en Silo, como se le dijo. El hombre paraltico camin y se san cuando se le dijo levntate de tu lecho y camina. Jess proclam que se movieran cuando estaban todava enfermos. As como el hombre paraltico fue liberado cuando se puso de pie, nosotros estamos llamados a tratar las enfermedades con crueldad y aspereza. La razn por la que uno trata ms particularmente con las enfermedades es que ellas afectan nuestras vidas cotidianas; adems, ellas pueden hacernos experimentar concretamente la autoridad y el poder de Cristo y testificar de Su verdadera obra. De otro modo, uno pensara que el perdn de pecados es algo conceptual, una historia del pasado. La curacin de Cristo nos puede hacer notar que el poder de la redencin es real y se manifiesta claramente en la vida real y esta experiencia testifica poderosamente al hecho que Dios es el mismo ayer, hoy y por siempre. Uno puede llegar a ser victorioso confesando continuamente con sus labios, de una vez por todas, la salvacin y mantenindola an a riesgo de su vida. Pedir nuevamente por la salvacin es decir que se crucifique nuevamente a Cristo e insultarlo. La fe apropiada no significa intentar ser sanado slo por el celo. La fe, como se menciona en la Biblia, provoca la victoria cuando es muy slida. Qu tipo de bendiciones puede recibir la Iglesia de Dios cundo no est limpia? Dios orden que el templo sea santo. Los demonios son espritus inmundos y desordenados. No hay santidad en ellos. Aquellos que son salvos son aquellos que han superado el poder del diablo confesando continuamente que la sangre graciosa de Cristo los ha salvado. Por tanto, el Seor mand dar las ofrendas ordenadas por Moiss. Un testimonio sin una ofrenda puede ser una mentira porque mentir no cuesta nada. Cuando uno, sin embargo, pone sus ofrendas delante y Le agradece y testifica de la veracidad de su testimonio, es sincero. En Mateo 8:3 y 4 dice, Jess extendi la mano y le toc, diciendo, 'Quiero, s limpio.' Y al instante su lepra desapareci. Entonces Jess le dijo, "Mira, no lo digas a nadie; sino ve, mustrate al sacerdote, y presenta la ofrenda que orden Moiss, para testimonio a ellos". Mas Jess no se lo permiti, sino que le dijo, 'Vete a tu casa, a los tuyos, y cuntales cun grandes cosas el Seor ha hecho contigo, y cmo ha tenido misericordia de ti." (Marcos 5:19).

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Una vez, un grupo llamado Asociacin de Testigos de Inglaterra vino a nuestra iglesia. Cada miembro dio su testimonio despus del sermn. Estaban recorriendo el mundo entero durante dcadas, as que yo pens que sus testimonios podran ser extraordinarios. Una persona dijo, "Dos aos atrs, yo tena un poco de dolor de estmago, pero mi pastor puso las manos en m y yo me mejor. Aleluya! Eso fue todo. l haba venido desde Inglaterra a Corea slo para decir esas pocas frases. Para los no coreanos, un pequeo dolor quiere decir un montn; por el contrario, los coreanos dicen, "Todos estamos algo enfermos, alguna vez, no es as?". La audiencia coreana en mi iglesia primero dijo amn, amn, pero al final, no haba tomado con seriedad los testimonios dados por ellos. Esperando a alguien que, por ejemplo, hubiera perdido un ojo y lo hubiera recuperado milagrosamente, u otro que se hubiera quebrado su pierna y hubiera sido restaurada en el acto. Pienso que estaban defraudados porque las enfermedades de esos extranjeros, que testificaban que haban estado sufriendo, no eran mortales o serias. Haba una cosa en comn en esas once personas. Ellos estaban confesando continuamente su fe de salvacin por la gracia de Cristo sin importar si sucedi hace tres aos o diez aos atrs. Estaban confesando y testificando del hecho que por sus dolores triviales el Hijo del omnipotente Dios, el Slo nico del Padre celestial, vino a derramar Su sangre en la cruz del Calvario, y que era a travs de esa sangre que ellos estaban saludables. La predicacin debe tener como objetivo preservar nuestra salvacin por la repeticin continua acerca de Jess. No hemos visto a muchos as llamados buenos cristianos que un da abandonan la iglesia y se devuelven al mundo? Cuando yo expulsaba un demonio, l dijo que invadi a su husped para matarla para que ella ya no creyera en Jess. Imagine los obstculos, las penalidades en la vida espiritual de uno si uno est posedo por esa clase de demonio! Los testimonios de estos extranjeros pueden parecer insignificantes, pero ellos pagaron ampliamente el precio de la Pasin de Cristo. Uno puede olvidarse fcilmente de la gran salvacin de Cristo porque el dolor que tenemos es una nadera, pero uno puede derrotar al enemigo cuando contina confesando que "La sangre de Cristo me salv." En Apocalipsis 12:17 dice, "Y el dragn se enfureci con la mujer, y se fue a hacer guerra contra el resto de su descendencia, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo". Esto significa que el diablo atormentar a los humanos hasta los ltimos das. l quiere hacer la guerra contra aquellos que sostienen el testimonio de Jess que est parado en la orilla del mar (Mateo 12:43 - Apocalipsis 12:17). Por consiguiente, uno debera continuar reconociendo su salvacin a travs del Seor por los continuos testimonios. Si nuestras almas ya son salvas, por qu deberamos seguir mantenindonos en la carne en esta tierra? Dios quiere usarnos eficazmente para la causa de Cristo. En nuestra salvacin y sanidad, nuestra carne es la oportunidad de que Cristo nos use como evangelistas, voluntarios. Nuestros labios, nuestro tiempo, nuestros cuerpos deberan pertenecer al Seor y ser usados como tales hasta que muramos. Si no hemos dado gracias y evangelizado, no nos hemos dedicado a Cristo. Deberamos ms bien pensar en nuestro celo por Cristo, en lugar de nuestra propia fama y honor. Deberamos ms bien permitir al Seor usarnos totalmente como Esteban en lugar de tratar de subir nuestro nivel de ingresos en Cristo. Deberamos estar a disposicin del Seor, cuando quiera, en cualquier parte, desde el momento de nuestra salvacin. No podemos y no debemos limitar al Seor.

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Est a las rdenes de Dios
(1Corintios 10:14-22)
En el pasado, nadie saba cmo volar, nadie tampoco saba que uno podra volar. Una nueva teora, no importa el campo al que se aplique, siempre es criticada o rechazada por los llamados conservadores. Las ciencias no son una excepcin. No puede haber sino confusin cuando una nueva teora se demuestra como verdadera. Aun ahora, la controversia entre la medicina oriental y la medicina occidental no est resuelta. Al contrario, la primera, con su larga tradicin realmente critica imprudentemente a la ltima, que slo tiene 2000 aos. Desde el punto de vista espiritual, el conflicto entre el dogmatismo y aquellos que slo estn fundamentados en la Biblia tambin es precipitado. Est claro que el primero no cree en la Biblia en su totalidad. ste afirma formalmente que la Biblia es la infalible e inerrable palabra de Dios, a la que no puede agregrsele ni quitrsele, pero la pisotea para apoyar sus doctrinas tradicionales, que intenta obstinadamente ajustar a la Biblia. La Biblia da una amplia explicacin sobre Dios y el mundo de los espritus, de lo cual los dogmas no estn conscientes, y que es usada por Dios, y su relacin con Dios. Es absolutamente tonto afirmar que lo que no se encuentra en las doctrinas no se encuentra tampoco en la Biblia, o uno no debera intentar encontrarlo all, puesto que la adulacin de las doctrinas que es la teologa moderna no trata sobre lo que debera tratar. Si uno est deseoso de ser ciego an cuando no lo es, es como pretender no or al Seor que golpea a su puerta, mientras se tapa los odos e intenta no escuchar nada. Un acto de rebelin. Debemos intentar conocer el mundo espiritual y poseer un conocimiento suficiente de l a pesar de la oposicin de la teologa moderna, que se esclaviza a las doctrinas contradictorias y obsoletas. La Biblia se refiere a cosas que las doctrinas no mencionan. Uno debe tener presente que las doctrinas fueron construidas para dar ventaja a las autoridades eclesisticos, y que la piedra rechazada por los edificadores se volvi la piedra angular. Las doctrinas no pueden sino estar calladas, pero no la Biblia. Esto se ha mencionado previamente y parcialmente, pero uno debe conocer los detalles. Dios es el que concede las bendiciones. Por otro lado, l tambin es el Uno que provoca las seducciones. l posee el poder para usar a todas las criaturas a Su voluntad en el cielo y en la tierra, de acuerdo con Sus atributos, para hacerles vivir o para terminarlos. De ah la necesidad absoluta de conocer los atributos de Dios. Este conocimiento nos permitir complacer a Dios y llevar nuestra vida de fe como l quiera. Los humanos poseen el sentido de religin que les hace sentirse atrados instintivamente a Dios, porque Dios los cre de esa manera. Pero los humanos fueron apartados de Dios por demasiado tiempo, de modo que ya no saben quin es l, a pesar de esa religiosidad. Por eso, rinden culto a los dioses de este mundo, tomndolos como

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Dios, y su anhelo de Dios los lleva a hacer una representacin de Dios. La instintiva religiosidad humana los lleva a tomar las palabras de los adivinos como palabras de profeca de Dios. Los dolos no tienen ninguna autoridad espiritual, en absoluto. Cul es la tica de fe de la cristiandad? Los Diez Mandamientos la descubren radiantemente. Primero, no hay ningn otro dios ms que Dios. Segundo, uno no debe hacer una imagen de Dios, inclinarse ante ella o rendirle culto. Tercero, uno no debe usar en vano el nombre de Dios porque l no considerar a nadie inocente si emplea Su nombre en vano. Aquellos que han tomado el nombre de Dios vano, aun cuando se hayan vuelto a Dios, sern puestos a prueba en esta materia. Todos los pecados pueden perdonarse a travs del arrepentimiento, pero en lo que se refiere al pecado contra el nombre de Dios, no hay ninguna excepcin. l no ser considerado como puro y sta es la tica misma de la fe cristiana. Somos fatalistas que creemos en el destino. No vivimos en la ignorancia respecto al futuro. Sabemos que todas las cosas se hacen de acuerdo con la voluntad de Dios, por lo que debemos huir del culto a los dolos, absolutamente. La cruz usada como el smbolo de la Iglesia de Cristo no tiene ninguna autoridad espiritual o divina; muestra simplemente que Jess muri en el Calvario, conden al diablo y salv a la humanidad. Un smbolo. Algunos cometen el error de intentar encontrar algo en la cruz, ya sea en sueos o en visiones, como si la cruz tuviera alguna autoridad espiritual. La terrible consecuencia es la confusin en la vida espiritual; la cruz puede volverse un dolo si se considera como un objeto de fe. Jess naci en un pesebre, evangeliz en varios lugares, muri en la cruz, fue a la tumba y en el Monte de los Olivos ascendi a los cielos en una nube. Esta nube puede volverse objeto de nuestra fe, no? El pesebre, la tumba, la cruz y la nube son slo huellas de Cristo. Si dedicamos nuestra fe a esas cosas, esto es culto de dolos, algo muy peligroso. Nuestra vida espiritual consiste slo en creer en Dios. Es muy peligroso desear or algo o ver algo por un sentimentalismo exagerado, o ser involucrado profundamente y desear estar apartado. Algunos pierden literalmente su mente durante el ayuno. Uno no debe pensar en alcanzar ningn clmax espiritual mediante el ayuno. Esto es auto abuso. Ayunar por ayunar podra ser significativo, pero uno no debe olvidarse de la esencia de esto. Es equivocado pensar que maltratar el cuerpo de uno producir resultados espirituales. El Seor Jess no mencion ningn resultado espiritual del ayuno. l mostr claramente que l no era un dios sino un humano. Si el Hijo del Hombre, que vino como un humano, no se hubiera molestado con el ayuno, se habra dicho que l era un dios, no un humano. La Biblia dice que los que no consideran que Jess haya venido en carne como un humano son los espritus de anticristo. Si uno entra profundamente en el mundo espiritual, significa perder la mente de uno y alcanzar el xtasis? La cristiandad no apunta a alcanzar un estado impersonal y perfecto de beatitud. Esto puede verse en las religiones paganas. La cristiandad no ensea el auto maltrato, el ascetismo, ni la abnegacin. Oramos porque conocemos nuestros lmites y no porque queramos soltar nuestros egos y alcanzar el xtasis, no? Jess supo que l estaba torturndose al orar en el jardn de Getseman y dijo, "Padre, si es posible, pase de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya". Y despus, l les pidi a los discpulos que oraran con l. l no se puso exttico con sus discpulos. l no supo sobre la grandeza del temible sufrimiento por venir? l les pidi a sus discpulos que oraran con l y a la tercera vez, l no transcendi su razn cuando su demanda no fue contestada.

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Ninguna de las palabras de revelacin de Dios transciende la razn humana. Es por eso que la Biblia menciona "yo vi", "yo o", lo que testifica que aquellos que recibieron la palabra eran sensatos en mente y cuerpo. De ah que Pablo dijo, "antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagis partcipes con los demonios" (1 Corintios 10:20). Los gentiles toman a los dioses de este mundo como Dios, les hacen sacrificios y adoran a los demonios con celo, intentando llenar su religiosidad. Por eso, se dice que sus sacrificios son dados a los demonios. Es ms, ellos dicen que Dios mora en un lugar especial e intentan poner a los dioses en una ubicacin particular. Estas personas creen que Dios no est en sus casas por lo que tienen que ir a la Iglesia para encontrarlo. Alguien dice, "yo pienso que Dios me dej". Dios no mora aqu o all. l es omnipresente, l est en todas partes. sta es nuestra fe. Cuando la fe de los cristianos se vuelve religiosa o supersticiosa, los demonios los invaden. Por consiguiente, debemos tener cuidado e intentar no anhelar experiencias fsicas como el xtasis, o estar deseosos de estar apartados como los adoradores de dolos supersticiosos. Debemos tener fe pero esa fe debe primero presuponer el conocimiento de Dios.

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La Nueva Enseanza con Autoridad
(Marcos 1:21-31)
Hay toda clase de conocimiento, teoras, sabidura y mtodos. Ellos estn sin embargo desprovistos de poder. No son el tipo de poder o sabidura que provocan la salvacin a la humanidad. Es por eso que las palabras y los hechos de Jess causaron sensacin. La gente dijo, "Qu es esto? Una nueva enseanza con autoridad?" Muchos cristianos escuchan los sermones del domingo, estudian la Biblia y la leen mucho, pero no pueden recibir el poder del Seor adecuadamente, debido a su falta de entendimiento de la palabra de Dios. Si solamente pudiramos aceptar bien la sabidura del Seor revelada a travs de los predicadores y su palabra, poseeramos un tremendo poder. Desde que Dios dijo a No que construyera el arca, hasta que l termin el trabajo pasaron setenta aos. l supo que un gran castigo vendra al mundo en el da determinado por Dios y l crey que el arca que construira definitivamente le ayudara. El Seor lo inspir y le indic los materiales a usar y los mtodos, y No continu su tarea durante dcadas. sta es la actitud de aquellos que escuchan la palabra de Dios. Es una lstima que el grado de dependencia de los cristianos de hoy no pueda llegar ni a la dcima parte de la que tuvo de No. Muchos no pueden resistir ni siquiera unas horas y caen en la tentacin. Que la palabra de Dios est viva no significa que est viva por un momento o por cierto perodo de tiempo. La palabra de Dios no cambia sino que dura para siempre, aunque esta generacin pase y venga otra y luego otra, aunque esta nacin exista y luego desaparezca, o no. No permiti que la palabra de Dios lo dominara constantemente, hasta que l complet el arca, y continu movindose de acuerdo con esta enseanza. l debe haber sido objeto de burla de muchos cuando estaba construyendo el arca. Despus que termin el trabajo, permiti a los miembros de su familia entrar en ella, escogi cada animal de cada especie, varn y hembra como Dios le orden, y cerr la puerta. No llovi inmediatamente. Las personas dentro del arca no fueron defraudadas por Dios ni dudaron de l; ni siquiera se preocuparon. Das despus, las gotas de lluvia empezaron a caer y el diluvio sumergi todas las montaas. Uno debera de ser capaz de darse cuenta de las consecuencias de haber obedecido la palabra de Dios durante dcadas. Pedro llam a esto bautismo. l dijo que los ocho miembros de la familia de No se bautizaron. El bautismo significa la unin con Dios. No se trata simplemente de sumergirse en el agua y luego salir de ella; quiere decir unirse con Dios. Dios no consider necio a No porque haba seguido escuchndolo durante dcadas. Al contrario, l permiti que todos los hombres consideren a No como un sabio, que valoren sus esfuerzos y que testifiquen de su fe. Dios exalt a No por su obediencia a la palabra. l lo premi con la vida y permiti que toda su familia sobreviviera.

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l no lo puso para avergonzar los esfuerzos de aquellos que Le obedecieron durante dcadas. De esto se trata la palabra de Dios. El problema es que hoy muchos creyentes no pueden sostenerse a s mismos por la palabra de Dios. Josu escuch la palabra de Dios y empez a moverse. Sus soldados no estaban entrenados; eran simplemente escogidos al azar de cada tribu, por lo que era muy difcil hacer la guerra con esos hombres. Dios, sin embargo, les vio moverse de acuerdo a Su palabra. El nmero del enemigo no les importaba. Ellos se movieron cuando Dios les dijo que se movieran, cruzaron el ro cuando Dios les dijo que cruzaran el ro, ellos dieron vuelta a las murallas de Jeric cuando Dios les dijo que dieran vuelta. Nada pas pero ellos obedecieron a Su palabra. Y en el ltimo da, despus que dieron siete vueltas, las murallas de Jeric cayeron. ste es el mtodo de Dios. Dios quiere que los humanos se muevan de acuerdo con Sus ideas. l quiere que ellos lleguen a ser ellos mismos, de acuerdo con Sus ideas y l quiere reconocer esta voluntad humana y quiere usarla. A veces nuestro conocimiento nos hace dudar de Dios, pero debemos rendir nuestra personalidad a Dios y debemos someternos a Sus ideas y seguirlo. Seguir y cooperar en conocimiento, voluntad y emocin lleva finalmente a la victoria. Nuestra fe puede parecer insignificante, digna de crtica, nuestro celo y servicio voluntario pueden parecer exagerados pero pronto nadie se reir de nosotros. Josu hizo la guerra contra un ejrcito que era cinco veces ms numeroso. El ejrcito enemigo estaba bien entrenado, mientras que el suyo no. Pero una cosa era cierta; su ejrcito obedeci las rdenes de Josu y se movi de acuerdo con los pensamientos de Dios. No disparaban muchas flechas pero muchos soldados caan cuando ellos atacaban. sta es la guerra misma de Dios. Dios no quiere que los humanos critiquen Su sabidura e ideas, o que las consideren tontas. Dios dijo que l sembr y que l cosech. As como un sembrador recolecta de lo que sembr, Dios siempre termina con xito lo que l planea. De esta manera, Dios es el que juzga las consecuencias de nuestros actos. Nuestra expectativa de vida es a lo sumo de 120 aos. Nuestra generacin morir y otra vendr y aprender sobre la cultura e historia del pasado, mientras que Dios sabe desde el comienzo todo lo que nuestros antepasados hicieron cientos o miles de aos atrs. Por consiguiente, debemos comprender que nuestra fe consiste en actuar de acuerdo con la palabra de Dios. Hay un valle en nosotros para que fluya la palabra de Dios. As como un ro no fluye hacia los lugares altos sino hacia los valles bajos, nuestro corazn humilde invitar a la palabra de Dios a fluir continuamente en nosotros. Debemos creer en todas las promesas de Dios en relacin con Sus planes y debemos seguirlo con obediencia y confianza. Ser entonces que ese Dios entrar en accin. El Seor Jess entr en Judea, en la familia de Jos, a travs del cuerpo de Mara. De acuerdo con el mandato de Dios, l se movi de Beln a Egipto, luego a Nazaret y despus a Galilea, centrndose en Jerusaln. Puesto que el Padre lo haba enviado, l dijo, "Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envi, l me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar" (Juan 12:49). Ninguno de los pensamientos o actos de Jess fueron hechos por su propia voluntad. l agreg en Juan 12:50, "Y s que su mandamiento es vida eterna. As pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho. Esto significa que debemos obedecer slo Su palabra en nuestra vida,

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Hemos visto en la Biblia las consecuencias del pensamiento de Dios en nosotros, La gente de Israel nunca haba ido al desierto, pero actu como Dios les orden. El Mar Rojo era un obstculo pero fue dividido en dos para que pudieran cruzar y luego volvi a su estado anterior. El ejrcito egipcio que los haba estado siguiendo, se ahog en este mar. De esto es de lo que se trata la palabra de Dios. Nuestra fe significa la presencia de un gobernante. No debemos ser nuestro propio gobernante sobre nuestros pensamientos y corazn. El celo de Dios, que supera nuestro celo personal, debe gobernarnos. El apstol Pablo dijo a las iglesias que poseyeran el celo de Dios. El celo de Dios debe gobernar a la Iglesia, los pensamientos, la voluntad y los planes de Dios deben gobernar todas las cosas. Era imposible para Abraham, hablando humanamente, tener un hijo a la edad de 100 aos como Dios le dijo, pero l acept Su voluntad. Al principio, l contest, "Cmo puedo tener un hijo?", pero cundo Dios replic, "Hay para Dios alguna cosa difcil? Al tiempo sealado volver a ti, y segn el tiempo de vida, Sara tendr un hijo" (Gnesis 18:14), l obedeci. Abraham quera mucho al hijo que haba tenido a sus 100 aos, pero no dud un segundo cuando Dios le dijo que lo sacrificara en la montaa. sta era la decisin de Dios. Abraham se movi de acuerdo con los pensamientos de Dios. Dios le orden que guardara su cuchillo cuando estaba a punto de matar al nio. Dios dijo que los descendientes del nio seran tan numerosos como las estrellas en el cielo y la arena en la tierra. As es cmo la palabra de Dios resulta en una tremenda victoria que trasciende la imaginacin humana. Nosotros tambin aprendemos cmo es procesado Su plan. La Biblia est llena con la palabra y los pensamientos de Dios. Muchos profetas vivieron de acuerdo a los pensamientos de Dios. El Seor y sus discpulos se movieron de acuerdo con los pensamientos de Dios y Dios los bendijo maravillosamente. La Iglesia debe llenarse de los pensamientos y la voluntad de Dios. De ah que se llama el cuerpo del Seor y el Seor es la cabeza de la Iglesia. La Iglesia est bajo el gobierno del Seor, no bajo un edificio o bajo eclesisticos autoritarios. El Seor solamente es la autoridad y el Seor de la Iglesia. La Iglesia debe ser totalmente gobernada por los pensamientos del Seor. Los pensamientos de la Iglesia son los del Seor, las actividades de la Iglesia son las del Seor, el crecimiento de la Iglesia es el ministerio y plan perfecto del Seor. Por consiguiente, la Iglesia debe moverse y debe trabajar de acuerdo con las ideas del Seor. Esta es la enseanza misma de Dios. La Biblia muestra que siempre que uno acta segn las ideas de Dios, uno recibe la vida. Dios dio la vida pero cuando se entrometen los pensamientos humanos, esto es corrupcin. El pecado original es el deseo de vivir solo, sin Dios. Eva pec porque ella quiso vivir como Dios. La seduccin de la serpiente consiste en inducirlo a uno a querer ser por s mismo, como Dios. Hoy, incluso en la Iglesia, muchos quieren vivir por s solos, como Dios, y estas personas oran. Cul fue la consecuencia del pecado original? Adn y Eva descubrieron que estaban desnudos despus que comieron de la fruta del conocimiento del bien y el mal. Al momento que cometieron el pecado de intentar vivir como Dios, descubrieron su desnudez. Qu le pas entonces a Eva? Se le agreg el dolor de la maternidad, para que ella tuviera que procrear. Por esto, la madre es responsable por la vida de sus nios, emocional y fsicamente. El hombre tendra que sudar para obtener las plantas; en otros trminos; l debera vivir del sudor de su frente. Es ms, los humanos volveran al polvo de la tierra y la serpiente podra tragar ese polvo. Es por eso que los humanos deben soportar continuos tormentos y sufrimientos bajo las reglas de Satans. sta fue la retribucin a los humanos que actuaron por s solos.

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Hoy tambin, Dios odia a aquellos que quieren vivir por s mismos. sta es la idea y el mtodo del enemigo que Dios ms odia. La fe es intentar vivir por la gracia de Dios. Dios quiere que vivamos por Su ayuda. l no quiere que vivamos como nosotros queramos, l quiere que vivamos con lo que l da. Entonces, por qu los humanos rechazan a Dios y guardan rencor contra Sus obras? Por qu protestan en contra de Dios? Es absolutamente equivocado sealar contradicciones de Dios en Sus obras. Cmo pueden los humanos, con el escaso conocimiento y experiencia reunidos en 70 u 80 aos, criticar los planes del eterno Dios? Es muy tonto sealar contradicciones en slo una pequea parte del plan de Dios. Si conociramos el plan eterno de Dios desde el principio hasta el fin, no nos rebelaramos contra Dios. Pueden los humanos cuestionar el plan eterno de Dios, si no saben qu les pasar a ellos ni siquiera maana? No debemos juzgar las obras de Dios. Una virgen tuvo un nio. Los humanos intentaron explicarlo simblicamente. Intentaron encontrar la definicin correcta de virgen, su significado. Dios, sin embargo, rechaz las diversas ideas y lgicas de los humanos. l hizo que sus planes, polticas y conocimiento tico carecieran de sentido, porque el Seor naci realmente de una virgen, como dicen las escrituras. Las personas no podan creer que una virgen tuviera un nio. Dios no quiso que los humanos interpretaran y analizaran Su palabra. Los pensamientos de los humanos haban transcendido los pensamientos de Dios, el conocimiento humano y el plan de Dios, por lo que nunca pudieron imaginar que el Seor nacera de una virgen. De ah que l le permiti saber a los nios, que entenderan que una virgen es una virgen. Los humanos intentan continuamente analizar a Dios por su propio conocimiento. Por eso, aunque saben que Dios es un ser espiritual, consideran los atributos de Dios como Dios Mismo. La Biblia dice que Dios es el Seor de los cielos y de la tierra, el que cre todas las cosas. l no recibe ningn juicio humano. l no puede estar sujeto al anlisis humano. Alguien dice, "Este pastor est haciendo pedazos la palabra". Si usted desmonta cada parte de un automvil, quita las ruedas y el volante, podr usar este automvil? Posiblemente pueda separar en partes la palabra de Dios. Este tipo de anlisis de la palabra de Dios no funciona. Los descendientes de la mujer en Gnesis son las semillas de la promesa, la sangre rociada en las puertas, en xodo se refiere a la sangre del Seor, Levtico quiere decir el sacrificio expiatorio de Jess y Nmeros se refiere a Jess, la Roca. La Biblia dice que el Espritu Santo hara que Jess fuera conocido (Juan 14:26). Es por el Espritu Santo que podemos saber los pensamientos de Dios, Su plan. No conocemos a Dios a travs de una investigacin o anlisis lingsticos, sino slo por el Espritu Santo. As como los hebreos guardaron los pensamientos de Dios por miles de aos por medio del idioma hebreo, hoy podemos saber el significado de la palabra de Dios con la ayuda del Espritu Santo. Por consiguiente, no hay ninguna necesidad de aplicar todo tipo de mtodos para interpretar la Biblia y para conocer la voluntad de Dios. Basta con el Espritu Santo. La Biblia dice que aquellos que reciban el Espritu Santo se volvern testigos de Jess (Juan 15:26) y que tanto el Padre as como Jess mismo testifican de Jess (Juan 8:18). Toda la Biblia habla de Jess (Juan 5:39). Por consiguiente, la Biblia slo puede entenderse por el Espritu Santo. No cometemos ningn error cuando intentamos conocer a Dios, tener a Dios, aprender sobre Dios, recibir la ayuda total por el poder del Espritu Santo.

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"Logos" significa la auto-manifestacin de Dios. Por consiguiente, es slo por la palabra de Dios que podemos descubrir a Dios, no hay ningn otro mtodo. As como el sol se ve por el sol, la fe normal es conocer a Dios por Dios. No debemos malentender a Dios. Es porque las personas se sitan en el punto de vista humano para juzgar a Dios que ellas consideran Sus seales como sorprendentes. Para Dios, estas seales son una cuestin de hecho, no un misterio. Los humanos se asustan por la resurreccin de un muerto porque ellos no tienen ese poder. Es porque su visin es humana. Desde el punto de vista de Dios, que un hombre de entre centenares de millones se levante no es gran cosa. Un da, todos aquellos que murieron hace miles de aos se levantarn en todas las partes de este mundo y subirn al cielo en un cuerpo cambiado. Entonces, pasarn cosas que ningn conocimiento o cerebro humanos alguna vez haban imaginado. Por consiguiente, es muy tonto intentar ver a Dios. Dios nos pregunta, "Puede usted contar el nmero de los pelos de sus cejas? Puede usted hacer que su pelo se ponga blanco o negro? Por consiguiente, no debemos intentar conocer el plan de Dios por nosotros mismos; ms bien, debemos intentar conocer a Dios por Dios. Jess es la auto-manifestacin de Dios. Por consiguiente, es slo por Jess que podemos ver a Dios y que podemos conocer la sabidura y los pensamientos de Dios. Cuando el Seor apareci, los demonios lo conocieron antes que los humanos. Ellos dijeron, "T eres el Hijo de Dios" (Marcos 3:11). Si los demonios conocen al Seor, qu lstima que los creyentes no siempre lo conozcan! Es cuando conocemos a Jess que podemos conocer a Dios. Jess es el espejo, los lentes, la representacin que permite ver a Dios. El Seor es la sabidura y el conocimiento que permiten ver a Dios. Uno no puede conocer a Dios sin el Seor. Muchos humanos no conocieron a Dios y vagaron en la confusin, a pesar de su celo y fe, porque no conocieron bien al Seor. Debemos poder or a Dios, obtener la fe y la sabidura de l a travs del Seor. De ah que la palabra del Seor es la nueva enseanza con autoridad. Una nueva enseanza con autoridad que es totalmente diferente de cualquier otro conocimiento que haya prevalecido hasta la venida del Seor. Le muchos libros, pero nunca en ellos le que un muerto pudiera levantarse o que los demonios pudieran neutralizarse. Esos libros ni siquiera dijeron que pudieran expiarse los pecados. Ningn libro en este mundo, no importa cun grueso pueda ser, puede afirmar la liberacin de los humanos por la muerte. Esos libros no ayudan en absoluto a aliviar al enfermo, o a hacer a los humanos hijos de Dios. Hay muchos libros de la sabidura de este mundo, pero esas palabras sabias nunca hicieron a los humanos hijos de Dios o mostraron el camino para una vida espiritual. Somos los hombres de Cristo, es decir, los que viven por la palabra y la sabidura del Espritu Santo. No vivimos en la sabidura mundana. Los siervos de Dios dicen, "Que el amor de Dios y la gua, la influencia y la palabra del Espritu Santo estn con usted", al dar las bendiciones. En otros trminos, de hoy en adelante y hasta la segunda venida del Seor, estas bendiciones estarn en usted. Los cristianos son aquellos que son influenciados por el mundo de Dios, aquellos que estn totalmente sumergidos en el amor de Dios. Los demonios controlan a los humanos, les hacen sufrir y los molestan de muchas maneras, pero ellos salen ante Jess porque su presencia y sus actividades son descubiertas. Por qu los humanos nos alejamos de la palabra de sabidura que puede liberarnos y desechamos el plan y el alto conocimiento de Dios? La gente en los tiempos de Jess realmente se asustaba cuando se descubra la presencia de un demonio, cuando un ciego vea o una pierna torcida se enderezaba al escuchar una voz humana. A esto lo llamaron "una nueva enseanza con autoridad."

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Eso es correcto. La palabra del Seor es una nueva enseanza con autoridad, una que nunca haba existido antes. Es un nuevo conocimiento, y un nuevo mtodo. No es una filosofa sino la verdad. La ley del cielo y su camino. Por consiguiente, slo en Jess pueden encontrarse las cosas nuevas. La Biblia quiere que nosotros nazcamos de nuevo. De ah los esfuerzos de algunos por seguir la Ley para alcanzar esta meta, pero la Ley no puede provocar la regeneracin. Fariseo quiere decir pharashee, santo, es decir, alguien que est separado del mundo. Originalmente, la connotacin de fariseo era buena; se refera a aquellos que quisieron vivir verdaderamente de acuerdo con la voluntad de Dios. Pero aquellos que no eran fariseos y pretendieron serlo fueron reprendidos por el Seor como hipcritas. No contrataron personal el sbado, porque esto habra significado trabajar la tierra y por lo tanto, pecar. Intentaron lo mejor que pudieron vivir legalmente. La Ley no provoc la regeneracin. El ladrn en la cruz no era un ladrn sino un asesino. El que tena que ser la maldicin para la vida quiso ir al paraso. No es esto algo sin sentido? Pero el Seor le dijo, "Estars conmigo en el paraso (Lucas 23:43). Las personas mundanas se deben haber redo del Seor, " ni siquiera puede bajar de la cruz, cmo puede pedirle a alguien que vaya al paraso?" La Biblia, sin embargo, dice que slo en el Seor nosotros somos nuevas criaturas (2 Corintios 5:17). Slo en Jess uno puede ser renovado. Ningn agua, ningn perfume, ningn jabn lavarn los pecados humanos. Ningn esfuerzo de ascetismo, ninguna lgrima, ningn esfuerzo humano limpiar los pecados. Slo es en Jess que esos pecados se lavan y que uno puede volverse una nueva criatura. Pero por qu los humanos intentan resolver sus problemas sin Jess? Cuando ocurre un problema, uno intenta resolverlo solo. Ellos intentan detener su quiebra comercial por sus propios medios y esto lleva a la quiebra de sus vidas. Pero slo en Jess, cualquier problema se puede resolver. El Seor es nuestra respuesta. Por qu el Seor pidi orar en su nombre? Porque el nombre Jess en s mismo es la respuesta. Ore con la respuesta a mano. Jess es un conocimiento y poder perfecto totalmente nuevos, que no puede encontrarse en el mundo. Si escuchamos bien las palabras del Seor e intentamos vivir en la gracia de Jess y respiramos a travs de Jess, los demonios no nos dominaran. Los demonios quieren que pasemos el tiempo sin Jess, que vivamos una vida sin Jess. Por lo tanto, una vida de victoria significa intentar vivir slo por Jess. Cmo puede usted vivir por Jess? Una vez, los discpulos le preguntaron a Jess, "Seor, por qu nosotros no pudimos expulsar los demonios? Y el Seor contest, "Este tipo puede salir slo con oracin" (Marcos 9:29); muchos problemas y contradicciones estn siempre delante de nosotros. Factores imposibles. La Biblia dice que debemos pedir en el nombre de Jess. Las cosas imposibles pueden hacerse posibles en Su nombre. El que constantemente ora en el nombre Jess, e intenta constantemente vivir en Su nombre, es poderoso. Mateo 8:6 dice, "expulsad demonios por la palabra". Por consiguiente, debemos estar determinados a vivir por la palabra de Dios y a hacerla nuestra sabidura, porque la palabra de Dios es la que los demonios ms temen. Cuando se expulsan los demonios, ellos dicen que uno no debera leer la Biblia. La palabra es la que los demonios ms temen. Cuando Jess fue tentado por el diablo, dijo, "Est escrito" (Mateo 4:4, 7,10). Fue entonces que el diablo huy.

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La palabra registrada de Dios sostiene fuertemente nuestra dbil voluntad, porque nuestra voluntad puede debilitarse pero Su palabra permanece inalterada. La palabra escrita de Dios puede detener inmediatamente el trabajo del diablo. Cuando los demonios provocaron dolores, el Seor no us ningn otro mtodo sino la palabra. l los espant por el conocimiento de Dios, es decir, por Sus leyes absolutas. Cuando decidimos vivir por la palabra de Dios, los demonios no pueden seducirnos. La gente est perdida y desconcertada en la fe, por la falta de la palabra de Dios. Estamos angustiados sobre nuestro futuro, sobre lo que nos traer, por la falta misma de la palabra de Dios. La palabra de Dios nos dice en detalle los acontecimientos que ocurrirn en los ltimos das. El Seor expuls demonios desde el comienzo? Primero, or; luego, dio la palabra; y despus dijo, "Expulsad demonios en mi nombre" (Marcos 16:17). Estos tres constituyen el poder para neutralizar los demonios. El nombre Jess levant al muerto, salv a la humanidad. El nombre dado al Seor era el nombre Jess (Juan 17:11-12). Tambin es gracias al nombre Jess que nos liberamos de los pecados y que obtenemos la vida de eterna. Somos aquellos que han heredado el nombre Jess, por lo que podemos maldecir a los demonios en el nombre de Jess y podemos neutralizar todas las actividades del diablo. Las oraciones son lo apropiado para que neutralicemos a los demonios y espritus de seduccin. En el momento en que Adn fue separado de la palabra y fue controlado por el diablo, vino la cada. El Seor dijo que l expuls demonios por "la palabra," y el centurin tambin dijo "slo di la palabra". El Salmo 107:20 dice, "l envi Su palabra y los san, y los liber de las destrucciones. Por consiguiente, la palabra de Dios, las oraciones, el nombre de Jess no deben dejar de trabajar en nosotros porque sta es una enseanza totalmente nueva. Todos aquellos que hicieron la obra de Dios en la Biblia siempre fueron victoriosos por la palabra de Dios, las oraciones y el nombre de Jess. Fue por medio de ellos que se manifest el poder. Debemos vivir en la palabra de Dios, las oraciones y el nombre de Jess, al que todos los enemigos temen y ante el cual tiemblan.

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El Jess Victorioso
(Gnesis 3:14-15)
En Gnesis 3:1, la bestia del campo seducida en nombre del diablo quiere decir que el enemigo derrotado en el Calvario por Cristo es una criatura. Es al centrarse en el hecho que el seductor es un ser creado, como un ser humano, que podemos ver y sentir a una criatura que conoca a Dios. La Biblia pregunta: "Es verdad que Dios dijo?", para demostrar que la criatura conoca a Dios y estaba llena con sentimientos de queja hacia Dios. El diablo, un ser creado, escogi un seductor no entre los humanos sino entre las bestias del campo, y le baj el estatus, porque los humanos fueron hechos a imagen de Dios. Sin importar que los ngeles fueran creados antes que los humanos, estos son inferiores a ellos y esto demuestra el privilegio otorgado a los humanos. En otras palabras, aun cuando el seductor sedujo a los humanos, l es inferior a ellos. Satans, quien fue el que se rebel contra Dios, primero neg la singularidad de Dios, segundo, deific a las criaturas, tercero, tom el nombre de Dios en vano, cuarto, trajo confusin en el reposo de Dios. l us este mismo mtodo para seducir a Eva. As como cuando los demonios entraron en las piaras de cerdos se ahogaron todos en el mar, la serpiente misma no es el diablo, la serpiente fue maldecida porque fue usada por l. De la misma forma, los humanos fueron tambin maldecidos porque fueron engaados por el diablo. Cuando vemos a la serpiente, podemos ver el resultado de lo que sucedi miles de aos atrs a la que fue usada por el diablo. La serpiente maldita encontr sus ltimos das bajo maldicin. Entonces Dios dijo, "Comers polvo". Dios dijo a los humanos que ganaran el pan con el sudor de su frente y puesto que eran polvo, volveran al polvo (Gnesis 3:19). De esta manera, la serpiente tiene derecho a daar el cuerpo de los humanos, el cual deber volver al polvo porque ella tiene el derecho de comer el polvo. Los seres humanos no pueden hacer otra cosa que sentir temor frente a la autoridad de la muerte, y estar esclavizados por ella. As como se dice que el perdedor esta esclavizado al ganador, el diablo tiene derecho a hacer dao a los seres humanos. Cuando la serpiente pecadora fue maldecida, sus ltimos das fueron proclamados, y as recibi el derecho de atormentar a los seres humanos. Los humanos siempre estn sujetos a las seducciones del diablo; por eso dice: "Polvo eres y en polvo te convertirs". Es por eso que est escrito en Romanos 8:13, que si uno vive segn el deseo de la carne est condenado a morir. La carne humana es atormentada por las enfermedades porque Dios declar que la carne es polvo y que la serpiente poda comer ese polvo. Pero si uno no vive segn el deseo de la carne por la carne, y vive para el alma por el espritu, el espritu vive aun cuando la carne vuelva a la serpiente. En 1 Corintios 5:5 dice que la carne pecadora es entregada a Satans para su destruccin, pero que el

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espritu ser salvo en el nombre del Seor Jess. Por lo tanto, si vivimos segn la carne, el diablo destruir y seducir nuestra carne como quiera. Cmo termina el diablo? Dios dijo: "Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar" (Gnesis 3:15). Jess naci de una virgen, sin un padre carnal. La razn por la cual se enfatiza el hecho de que Jess es el Hijo de Dios, que naci de una virgen, apunta al hecho que no es descendiente de humanos. Las mujeres pueden dar a luz muchos hijos pero no pueden transmitir su sangre ni su apellido a los hijos. Es ms, un hijo puede parecerse a su madre, pero no heredar su herencia sangunea. Las batatas dulces se parecen a las papas cuando han crecido en tierras pedregosas, pero no pueden ser llamadas papas. Las mujeres son como los campos y producen las semillas sembradas en ellas. Si se siembra A, producirn A; si se siembra B, producirn B. La herencia biolgica, a saber, el parecido en la apariencia fsica y la personalidad, es posible para las mujeres mientras que la herencia sangunea no lo es. Pero las genealogas siempre se hacen en base a los descendientes machos. En el Antiguo Testamento, Tamar no quiso cargar con la vergenza de no continuar la descendencia del hijo mayor, llegando al extremo de tener un hijo de su suegro. El hecho de que Jess naciera de una virgen significa que l no tiene nada que ver con los humanos herederos de pecado. l naci como un ser humano en la carne, pero l no est de ninguna manera relacionado con la genealoga humana. Aunque naci en la familia de David, l es ms alto que David y no tiene nada que ver con la herencia de sangre de David. Por eso, la Biblia dice que, "David Le llam Seor" (Mateo 22:43). En otras palabras, lo central en el planteamiento que Jess naci de una virgen apunta a santificar su divinidad. Hay evidencias claras de su nacimiento de una virgen. De acuerdo a la ley juda, el desposarse no solamente se refiere a un perodo de tiempo que empieza con el compromiso, sino que tambin se refiere a un perodo de un ao antes de la ceremonia del matrimonio. Durante el perodo del compromiso la mujer no puede ser llevada a casa, durante el perodo antes del matrimonio la mujer puede llevarse a casa pero no puede tocarse. Puesto que Jess fue concebido en el periodo antes del matrimonio, Jos ha llegado a ser un testigo del hecho que Jess naci de una virgen. En aquellos tiempos, la mujer que yaca con un hombre durante el perodo anterior al matrimonio poda ser quemada. Jos viva con Mara, pero como no haba dormido con ella, guard silencio. Las escrituras no-cannicas revelan que Mara fue investigada corporalmente, y se encontr que era virgen. Jess no tena nada que ver con la genealoga humana; esto explica que pudiera levantarse de nuevo aun despus de su muerte, lo que no sucede con los humanos. Por consiguiente, si vivimos en Jess podemos seguir viviendo; pero si vivimos carnalmente, no podemos vivir. Debemos ser injertados al olivo original que es Cristo, porque somos el olivo salvaje. El descendiente de la mujer, se refiere a Jess, que no tiene relacin con la genealoga humana. Dios le dijo a la serpiente, "Cuando nazca el descendiente de la mujer, t sers su enemigo". Cuando Luciel se convirti en Satans y se rebel contra Dios, Dios le dio un nombre pblico, "diablo" o tentador"; as, se opuso al hombre, volvindose enemigo de Jess, nacido de una mujer. El primer desafo del diablo contra Dios fue en el Calvario, con el Hijo de Dios. ste es el final de Satans. Aunque l se rebel contra Dios, Dios no fue tentado ni se tent. Cuando Satans obtuvo el ttulo pblico de diablo, se convirti en Diablo y se opuso a los humanos. Y entonces, hizo este desafo satnico en el Calvario contra Dios, cuando l naci entre los humanos. ste es el primer y ltimo intento del diablo contra Dios como Satans. Satans dej que Jess fuese juzgado como un ilegal, fuese crucificado y lo encerraran en una tumba. Satans

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mand a Jess al hades fuera de su autoridad, pero Jess se levant de la tumba por su propia autoridad y Satans tuvo que ir para siempre al hades, porque se conden a s mismo. Por consiguiente, por la derrota total del diablo en la cruz, el ministerio total de imputacin y condenacin de los humanos se termin. No importa la fuerza con que el diablo nos condene delante de Dios, esto es intil, puesto que Jess pag con su sangre el precio de nuestros pecados, y se posicion como nuestro defensor a la diestra de Dios. En 1 Juan 2:1 dice que alguien nos defiende, y ese es Jesucristo. El diablo sigue acusando, "Dios, mire, l es esta clase de pecador. No est pecando? El Seor defiende, "Lo compr con mi sangre. Fui castigado por l y pagu el precio de sus pecados." Romanos 8:1-2 dice, "Por lo tanto, ya no hay ninguna condenacin para los que estn unidos a Cristo Jess, pues por medio de l la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte." Siendo as, nadie puede condenar a un creyente de Cristo, ni an l puede condenarse, y sta es Su autoridad. Nosotros no luchamos contra el diablo; estamos simplemente afirmando nuestros derechos. El Seor, como nuestro poderoso abogado a la diestra de Dios, nos defiende y nos dice por el Espritu Santo que hemos sido liberados. l puede morar en nosotros por el Espritu para que no seamos engaados por el diablo. El Espritu Santo vino como el Paracleto. Ha habido muchas obras del Espritu Santo, incluso antes de Su venida como Paracleto. La familia de Juan el Bautista estaba llena del Espritu (Lucas 1:15, 41, 67). David fue tambin lleno de l; l dijo, "no quites de m tu santo Espritu" (Salmo 51:11). Pero stos eran sentimientos carismticos, no la residencia del Espritu Santo. El ministerio del Espritu Santo, quin fue enviado despus de la Pasin y la resurreccin de Jesucristo, es similar al del Seor antes de su glorificacin. Jess dijo que l le rogara al Padre para que enviara al Espritu Santo, Paracleto despus de Su ascensin. Antes, el Espritu Santo vino como una clase de poder, el podero celestial, mientras que despus de la Pasin de Cristo, su poderosa manifestacin es la misma, slo que l viene como el Paracleto. l est con cada uno de nosotros para que el diablo no pueda engaarnos o condenarnos, ni la Ley puede condenarnos. El Seor nos defiende de modo que no podamos debilitarnos o desanimarnos por causa de la Ley. De ah, el testimonio, "No soy yo quin vive sino Cristo que vive en m quin est viviendo para que yo sea liberado por Cristo." Si no confiamos completamente en el Paracleto, no podemos sino no creer en nuestra redencin y dudar. Si el diablo no estuviera en la tierra, la presencia del Espritu Santo en la tierra no sera necesaria, pero el diablo sigue acusando a los redimidos; es por eso que el Espritu Santo mora en los santos redimidos para que ellos no sean engaados. En Apocalipsis 12:10 dice que ha sido expulsado el que los acusaba delante de Dios da y noche. Y el versculo 17 del mismo captulo dice que ellos lucharan hasta los ltimos das contra aquellos que tienen el testimonio de Jess. Resumiendo, slo habr planes y peleas dirigidos a atormentar a los testigos de Jess. No escatimarn medos ni mtodos para atormentar a los creyentes. Se dice que la Iglesia es el cuerpo del Seor que se llena completamente con los sufrimientos remanentes de Cristo. Dado que aquellos que creen en Jess y tienen testimonios tienen un abogado con ellos, lo nico que el diablo puede hacer para daarlos es hacerlos creer sus mentiras. De ah que en 2 Corintios 11:3 dice, "Pero temo, que como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo". Porque el objetivo del diablo son los cristianos.

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Cmo vencieron aquellos que fueron permanentemente acusados en Apocalipsis12:10? Por el continuo testimonio de su salvacin por la sangre del Cordero (Apocalipsis 12:11). En otras palabras, ellos vencieron por la sangre de Jess, aquellos que recibieron la gracia de la sangre vencieron guardando el testimonio a costa de sus vidas. Por consiguiente, el diablo no escatima ningn medio o mtodo para seducir a aquellos que tienen el testimonio de Jesucristo. El Espritu Santo llega a ser el abogado de los santos en esta tierra y certifica que ellos han sido salvos para siempre para que el diablo no los condene o los acuse o los engae. Es por eso que el diablo trata de dar otros espritus a aquellos que creen en Jess o anhelan el Espritu Santo. Sin el discernimiento de espritus, uno puede ser seducido cuando se le presenta otro evangelio. Cuando otro espritu viene y nos muestra a otro Jess uno debera evitar acogerlo y no aceptar a ese Jess diferente diciendo amn. Es por esta misma razn que Pablo dijo de aquellos que fueron seducidos y se desviaron hacia otra fe, "al hombre que cause divisiones, despus de una y otra amonestacin, deschalo". Porque uno que ha recibido otro espritu no puede volver atrs. Es mejor tratar de salvar a otra persona que a este hombre, sabia energa (1 Juan 4:1-6). A pesar de la muerte de Jess, puesto que no haba forma de liberar a la humanidad de la Ley y del diablo, a menos que la sangre pagara el precio de los pecados, Dios cumpli con los requisitos de la Ley, y la acusacin del diablo result anulada. Entonces, l envi al Paracleto a esta tierra para que los humanos no sean engaados y los defienda, "Crea que sus pecados son perdonados. Crea que el diablo fue vencido. Crea en su liberacin." Que Jess es el Hijo de Dios, que muri en la cruz y que fue resucitado, est todo registrado en la Biblia. Qu es nuestra fe? Es creer que Jess es el Hijo de Dios. No significa exaltar al hombre de Nazaret como el Hijo de Dios, sino creer que l es realmente el Hijo de Dios. Que es sin pecado. Si l hubiera venido como descendiente humano, habra heredado el pecado humano, verdad? l es el Hijo de Dios sin pecado; aunque vivi entre los humanos, naci como Dios, sin ninguna relacin con la descendencia humana. La gente piensa que l es pecador porque muri en la cruz por sus pecados y que de otra manera no habra muerto. El precio del pecado es la muerte. La gente piensa que l muri por sus pecados. Su muerte fue confirmada y proclamada oficialmente por los soldados romanos que sellaron su tumba. Pero el hecho fue que l fue levantado nuevamente. As, la gente se maravillaba; si la autoridad de la muerte no pudo gobernarlo entonces l es el Hijo de Dios sin pecado, pero cmo pudo l morir? S, cmo pudo una persona sin pecado experimentar la muerte? La Biblia apoya esto por la Ley, el diablo y el Dios justo. Puesto que la funcin de la Ley es condenar, una vez que el pecado es condenado por la Ley, el diablo nos acusa delante de Dios y el Dios justo castiga la maldad descubierta. Por consiguiente, los humanos no pueden evitar la Ley o al diablo o a Dios. La resurreccin de Jess demostr que l no muri por sus propios pecados sino por los de los humanos. Puesto que l muri por los pecados de los humanos, no es Jess quien muri, sino los pecados. Y puesto que el pecado est muerto, la Ley ya no puede condenar, en otras palabras, ya no estamos ms sujetos a la Ley. De nuevo, puesto que la Ley no puede condenar, el diablo, que acusaba da y noche, no tiene nada sobre que acusar, y ser expulsado. Por consiguiente, la muerte de Cristo liber a los

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humanos de esa trampa mortal. Es la completa liberacin. Por esto, nuestra fe es que Jess es el Hijo de Dios. Si existe el ms pequeo problema en la fe acerca de que Jess es el Hijo de Dios, nuestra salvacin est en peligro. El diablo trata por todos los medios de negar esta verdad. El diablo trata de traer confusin y rechazo a nuestra fe diciendo, "Jess no es el Hijo de Dios. l no muri, l slo se desmay. Jess no fue levantado de nuevo, la gente rob su cadver." El Espritu Santo, sin embargo, vino para testificar del hecho que Jess es el Hijo de Dios, que muri en la cruz, que fue levantado nuevamente, y est ahora sentado a la diestra de Dios en los cielos. Recientemente, algunos cristianos se apresuran a ir a un cierto lugar para recibir el Espritu Santo con el fin de prosperar en algn negocio y ganar dinero y se tranquilizan. Esto no es parte de la cristiandad o el papel del Espritu Santo. No es tampoco el propsito de Cristo. Jess no fue crucificado para causar una reforma social. Hay mtodos misioneros que son tiles a nuestra vida de fe, como pegar carteles de la iglesia a la que uno asiste en la puerta de su casa, repartir panfletos, evangelizar por medio de asociaciones misioneras, construir lugares de culto y evangelizar a travs de los testimonios de fe de estrellas o cantantes de la televisin renacidos. Debemos tener presente, sin embargo, que Jess no vino a limpiar el mundo. Los cristianos sociales de hoy piensan en Jess como un medio para purificar el mundo. Los tiempos de Jess eran particularmente malos. Despus de la colonizacin griega el poder del Imperio Romano sobre el judasmo era tremendamente confuso. La cultura era griega, la poltica era romana e Israel se sofocaba en el medio, porque antes an haba sido la opresin persa, y la deportacin babilnica. Los israelitas no saban qu escoger en este estado de caos cultural y poltico. El Seor no hizo ningn comentario sobre la corrupcin y desorden social y cultural. Fue por temor que Jess no hizo oposicin? Pablo no les ense a los creyentes a rebelarse contra la esclavitud aunque el sistema funcionaba correctamente. Al contrario, l aconsej permitir al esclavo volver a su amo y servirlo en la fe liberadora en Jess, lo que l pens que se aplicaba a la carne ms que a la mente. Pablo vio el eslabn entre la Ley y el Evangelio y puso este ltimo en orden. En otros trminos, Pablo, que dedic su vida para el evangelio, no habra tenido el valor para oponerse si lo hubiera querido? Jess no dijo, "Despus que yo venga y destruya al diablo y muera en la cruz y sea levantado de nuevo, entrar de nuevo en el mundo y construir mi reino." Los Israelitas creyeron que cuando Jesucristo, esto es, el Mesas, viniera, la gloria de Sin brillara y esta tierra se purificara y habra cambios polticos, sociales y culturales. Entonces, ellos pensaron que Jess atacara a Csar y a Poncio Pilatos y as se cumpliran sus expectativas. Pero cuando las cosas no resultaron de la manera que ellos queran, expresaron su enojo y su frustracin hacia Csar en Jesucristo. Permitieron que todos sus sentimientos reprimidos contra Csar explotaran contra Jess. Ellos gritaron, "l dijo que era el rey de los judos, mtenlo. l dijo que se levantara en tres das, mtenlo", pero de hecho, no supieron exactamente la razn que tenan para matar a Jess. Cristo no vino a hacer una reforma social; l vino a terminar con las obras del diablo en la tierra. La segunda venida de Jess es el final del diablo. El final del mundo no ser causado por la falta de recursos naturales. La Biblia dice que los israelitas pudieron sobrevivir en el desierto a pesar de la falta de recursos naturales. La ausencia de riqueza

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material no significa el final del mundo. La Biblia dijo que no haba que preocuparse cuando vinieran guerras y hambrunas, porque no era el fin. El fin vendra cuando todo est en paz. El final de este mundo es el advenimiento de Jess. Desde el principio, el universo fue hecho como un lugar de destruccin del diablo donde l fue encarcelado y se le dio la denominacin ilegal de Satans, que se volvi oficial, a saber, Satans. sa es la razn por la que cuando Dios cre el aire, en Gnesis 1:6 y siguientes, l no estaba contento. El aire era la morada para el diablo, por lo que l fue nominado como la autoridad del poder del aire (Efesios 2:2). Puede uno regocijarse cuando se construye una penitenciara slo porque las instalaciones encajan en el criterio internacional de excelencia? En Corea, estas no se llaman crceles, sino centros de entrenamiento, verdad? En Judas 6 dice que la tierra es el lugar de encarcelamiento para el diablo hasta que l sea condenado. Existir hasta ese tiempo. Despus, cuando el diablo sea enviado al infierno para bien, el hades tambin ser enviado al infierno y los redimidos sern alzados al cielo, al lugar preparado por el Seor, como dice la Biblia. Pero los israelitas pensaron que cuando su reino se estableciera con la venida del Mesas, esta tierra sera purgada. Los israelitas son las personas del primer pacto. Ellos todava estn bajo el primer Adn y la condenacin de la Ley. Nosotros, sin embargo, como las personas del segundo pacto, anhelamos el advenimiento de Jess. El primer pacto promete la venida de Jess; el segundo pacto promete su segunda venida. Por consiguiente, la iglesia de Cristo es la gente del pacto de su segunda venida. Dios envi al Paracleto a estas personas. No fue enviado para subir la moral de aquellos con un complejo de inferioridad. Dios permiti a Jess derramar Su sangre en la cruz y luego envi al Espritu Santo para que sea testigo de ello, pero los humanos oran para que el Espritu Santo les ayude a hacer que su pequea tienda prospere, para aprobar el examen para obtener la licencia de conducir, o para ganar la lotera. Cristo no vino a nosotros para purificar este mundo. El Espritu Santo no vino a nosotros con ese propsito. l vino a defendernos, no a hacer que nuestros negocios prosperen. El Espritu Santo vino a testificar claramente y a defender nuestra fe, que confesamos como sigue, "El que yo creo que es el Hijo de Dios no se desmay en la cruz, l realmente muri. Su cuerpo no fue robado, se levant de la muerte y est sentado a la diestra de Dios". De all, Juan 15:26 dice, "Pero cuando venga el Consolador, a quin yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m". En otros trminos, el Espritu Santo es el que defendera a Jess. El Paracleto es el que defiende a Jess. El Paracleto es el abogado, como dice en 1 Juan 2:1, "Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo, Jesucristo, el Virtuoso. Jess es el que defiende a cada uno de nosotros, mientras que el Espritu Santo defiende a Jess. La defensa del Paracleto y la de Cristo son idnticas. El otro Paracleto en Juan 14:16 se refiere a un Paracleto que ser diferente en la forma y el mtodo, no en la calidad. Cristo, a la diestra de Dios, testifica que nuestros pecados murieron para que nosotros no seamos condenemos, mientras que el Espritu Santo testifica de esa fe que es nuestra en la tierra. Puesto que el Seor muri por nuestros pecados, ellos estn muertos y el diablo no tiene nada de qu acusarnos y el castigo del Dios virtuoso desaparece para siempre. La muerte de Cristo, esto es, el testimonio de Su sangre, en otros trminos, nuestra

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liberacin de la condenacin de la Ley, la imputacin del diablo y el castigo de Dios, dan testimonio por el Espritu Santo que reside en nosotros. En Juan 15:26-27 dice: cuando l venga, testificar sobre m, y usted tambin testificar sobre m. Por consiguiente, debemos tambin volvernos abogados de Jess. Un testigo es alguien que defiende, que salva. El Espritu Santo testifica en nosotros que Jess, como el Hijo de Dios, muri en la cruz y se levant de nuevo y garantiza que nuestra fe no es en vano. El diablo nos seduce cuando tenemos esa fe slida. Por eso, Pablo dijo, "Pero temo que como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo. Porque si viene alguno predicando a otro Jess que el que os hemos predicado, o si recibs otro espritu que el que habis recibido, u otro evangelio que el que habis aceptado, bien lo toleris; (2 Corintios 11:3-4). Incluso entre cristianos celosos algunos tienen una actitud de fe religiosa y supersticiosa a la que son muy aficionados los demonios. Cundo se pregunta a los demonios, "Cundo entraron?, algunos contestan, "Cuando l estaba orando". Cmo es eso posible? La Biblia dice que las oraciones los expulsan. A menos que, claro, el estado de fe sea religioso y supersticioso. Estas personas no construyeron su fe en la sangre de Jesucristo que liber a los humanos, sino en algunos otros pensamientos religiosos, en algunos dolos como el edificio de la iglesia, o en cualquier miedo. Ellos confunden la Ley de Dios y la tica y moral confucianas y son as muy oprimidos; o intentan manifestar su celo a travs del maltrato corporal. Por eso es que, aunque se dice que ellos son creyentes, cambian muy fcilmente. Por qu entran los demonios? Por la ausencia de la verdad. Hoy hay tantos cristianos que estn espiritualmente confundidos. La cristiandad no es una religin o una creencia acerca de la cruz. Ni un solo versculo de la Biblia nos dice que creamos en la cruz. La cruz es el lugar de muerte para Jess, en otros trminos, puede tener algn significado simblico, pero no puede por s misma constituir la fe. Somos quienes creen en el nombre del Seor Jess. Es por eso que se dice que aquellos que creen en Su nombre y lo reciben, recibirn la autoridad de volverse hijos de Dios (Juan 1:12), nuestros pecados son redimidos por el nombre de Jess (Lucas 24:47), hay vida en el nombre de Jess (Juan 1:4), uno ya est condenado si no cree en el nombre de Jess (Juan 3:18), y lo que sea que se pida en el nombre de Jess ser concedido (Juan 14:14). El Espritu Santo fue enviado en el nombre de Jess (Juan 14:26), el Seor est dondequiera que se renen las personas en su nombre (Mateo 18:20) y el bautismo ser recibido en el nombre de Jess (Hechos 2:38). Ningn otro nombre fue dado a los humanos para la salvacin (Hechos 4:12), debemos hablar o actuar en el nombre de Jess (Colosenses 3:17) y uno debera ser perseguido por el nombre de Jess (Hechos 4:17). Los demonios deben ser expulsados en el nombre de Jess (Marcos 16:17), y se dice que cualquiera que invoca el nombre de Jess es salvo (Hechos 2:21). Nuestra fe es tambin el nombre de Jess. Esto es lo que l quiere dar al mundo. Esto es por lo que l quiere: que el amor de Dios se haga conocido (Juan 17:2). Esto es lo que Jess quiso conservar en el mundo (Juan 17:12). Nuestra fe es slo el nombre de Jess. Jess quiere decir salvacin, no reforma social sino salvacin del pecado. Despus de la salvacin, nos separa del mundo, as como Dios y el mundo estn separados, y nos santifica y nos hace estar con Dios. De ah que la palabra griega para Emmanuel es 'pro de ser uno en l, "la misma direccin," "al mismo nivel". As como Cristo tiene la vida eterna, la tendremos nosotros, y al mismo nivel. Debemos, por consiguiente, darnos cuenta de nuestro nivel.

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El cielo mencionado en "El Padre nuestro" no es algo material lleno con el sol, la luna o las estrellas, ni siquiera es el cielo visible. Ouranois se refiere al cielo de los dioses. El Dios que podemos adorar y con quien podemos comunicarnos es el nico y Slo gran Dios, que est por sobre el universo. Estamos con l y confiamos y Lo anhelamos. Simplemente para darle una indicacin del alto nivel de nuestra fe. La mayora de las personas, sin embargo, no tiene al Jess del que se testific por miles de aos; en cambio, ellos tienen al Jess de sus propias convicciones. La fe y la conviccin son diferentes. La conviccin es la creencia personal de uno, la auto-conviccin de uno mientras que la fe es una fe objetiva, la conviccin de Dios, para abreviar, la fe de la revelacin. La Biblia dice: "Creed en Dios", lo que significa "Poseed la fe de Dios, "Poseed la fe revelada". Nuestra fe de salvacin no viene de nuestras propias convicciones dentro de nosotros; es la fe revelada de Dios. Jess no debe ser el tipo de Jess concebido por usted; debe ser el Jess en quien Dios cree. "Si yo oro de esta manera, se har"; esto no es fe sino auto-conviccin. "Las hermanas y hermanos, tened fe; si tenis fe tendris xito". "Amn, yo tambin tendr el xito". Esto no es fe. Las personas slo dicen, "Yo creo. Yo creo" para justificar su creencia personal basada en sus ideas y convicciones personales. Salvo el versculo en el libro de Juan, "Yo creo que usted vino del cielo para darme fe", nadie, ni Abraham, ni Moiss, ni los discpulos nunca lo dijeron y ningn versculo de la Biblia lo registra. No necesitaron decirlo porque ellos ya estaban creyendo. La autoridad del Antiguo y del Nuevo Testamentos radica en el punto comn en relacin a Jess. De ah que Juan 5:39 dice, "Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m;". Si usted piensa que ha ledo la historia de Abraham o la de No en Gnesis, usted no ley correctamente. La autoridad del Gnesis radica en el registro del Pacto, la de Levtico es el del sacrificio expiatorio de Jess, la de Nmeros en Jess la Roca, la de Deuteronomio es Jess dentro del tabernculo, la de Josu es Jess poderoso en la guerra, y la de otros hablando del Rey de reyes. De esta misma manera toda la Biblia habla sobre Jess. El enfoque de todos estaba en Jess y de repente apareci Jess en Judea. Por eso es que se dice que se cumplieron las escrituras. La autoridad del Antiguo Testamento radica tambin en el enfoque de numerosos testigos en Jess. Nosotros creemos en este Jess. No esperamos que algo bueno pase, slo creemos en Jess. Hay muchos cristianos materialistas estos das. Ellos dicen, "Seoras y seores, slo crean. Crean y tendrn xito. Crean y hagan negocios. Crean y hagan lo que quieran. Tendrn xito". De modo que las personas concluyen que si slo dicen, "yo creo", ganarn dinero, prosperarn materialmente. Muchos hombres de negocios no conocen a Jess pero tienen xito. Su estatus social aumenta y llevan un estilo de vida muy alto. Su riqueza es parte de las bendiciones que Dios da a la humanidad, a saber, la gracia general. Por otro lado, recibimos la gracia sobre gracia (Juan 1:16), la gracia especial, la riqueza espiritual disponible slo en Jesucristo. La Biblia la llama bendicin. El libro de Job es la historia de Israel reducida a un individuo porque Israel era una nacin basada en la fe. Su gloria de un tiempo fue destruida y aquellos que los ayudaron los traicionaron y desaparecieron, pero su dilogo con Dios no fue interrumpido y la gloria de Sin que es la ltima victoria fue suya. No es ninguna maldicin si morimos por una pualada o si somos apedreados hasta la muerte. El Seor lo confirm levantndose de repente de su trono celestial y

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mostrando cmo se senta ante la muerte de Esteban. La gente podra haber pensado que l mereca esa muerte y que l debera haberse quedado callado y haberse quedado en casa, en vez de predicar el evangelio en las calles. El Seor sin embargo, testific de l. Qu maravilloso si el Seor nos tratara similarmente cuando nos muramos! Por consiguiente, debemos saber que "otro Jess" significa el segundo desafo del Diablo. l seduce a aquellos que tienen el testimonio de Jess. La atraccin nacida en los humanos por la religin les hace buscar a Dios celosamente, e idolatrar a cualquier dios y rendirle culto como a Dios. Qu miseria! Cristo vino a salvarnos de los pecados. El Nuevo Testamento es el pacto de su retorno. Nosotros, como los santos de la era del Nuevo Testamento, no queremos vender a Jess y vivir en el lujo. Somos aquellos que esperan su retorno porque somos las personas del pacto de su retorno. No sabemos cundo, pero sabemos que tendremos que abandonar todo lo que tenemos en este mundo. Un da, uno de dos que estn en el campo ser alzado, uno de dos que estn durmiendo ser alzado y por todo el mundo, desaparecern personas. Anhelamos su reino. Podramos intentar conseguir un trabajo usando a Jess. Jess no es un medio para resolver los pequeos problemas de la vida diaria. Ambos ladrones que fueron crucificados con Jess lo llamaron Cristo. Uno fall pidindole que resolviera su problema inmediato, "Si eres el Cristo, baja de tu cruz y librame". El que estaba a su diestra fue salvo, "Acurdate de m cuando vayas a tu reino." Nuestra fe consiste en reconocer a Jess exactamente como l es. Jesucristo vino a edificar este mundo. l prometi preparar un lugar para nosotros en el cielo (Juan 14:3) y volver y llevarnos. Nosotros debemos saber lo que es el evangelio. El evangelio empieza con la revelacin de Dios. Es una bendita nueva. Se deca que la Ley era santa, virtuosa y buena, y centrada en el amor. Un maestro de la Ley le pregunt al Seor por cual era el ms grande mandamiento. El Seor dijo que era amar a Dios y amar al prjimo. Algunos dicen que la Ley es la justicia y el evangelio es el amor. stos no conocen correctamente la Biblia. El ms grande mandamiento de la Ley es amar a Dios y amar al prjimo como a s mismo. Jess dijo que l no vino a abolir la Ley sino a perfeccionarla (Mateo 5:17). Esto no significa que esa Ley tenga alguna falla y que deba ser rechazada. El Seor vino a perfeccionar la Ley. La definicin de " perfeccionar" es completar, explicar. En otros trminos, los contenidos deben completarse y fortalecerse. En qu sentido se fortalece? Alguien que no ha cometido adulterio lo ha cometido realmente si ha pensado cometerlo. Si la sola idea del adulterio lo hace a uno un adltero, entonces todos ya hemos pecado. "No matars". Uno puede no haber cometido asesinato, pero el Seor dijo que si ha odiado a alguien en su corazn, ya es un asesino. Entonces, quin no es un asesino? Igualmente, la Ley no hace a los humanos justos; al contrario, los condena. De ah que, "no hay ningn justo, ni siquiera uno". A pesar de esto, los humanos quieren hacerse justos por la Ley e intentar librarse de ella. En este caso, no pueden salvarse por Cristo. Cristo no vino a salvar a aquellos que no tienen nada que ver con la Ley; en cambio, vino a liberar a aquellos que fueron condenados por ella, condenados a muerte. Hay amor en la Ley que es santa y justa. La Ley tambin es perfecta pero no hay perdn en ella. sta es su debilidad. sa es la razn porque Cristo muri en la cruz y cubri esa debilidad. Por consiguiente, aquellos que han recibido la gracia han sido perdonados. Cristianos son los perdonados, los amados. Los israelitas no podan sino esperar el da

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que iran al infierno debido a sus errores, porque ellos estaban bajo la Ley sin perdn. Nosotros somos libres, hemos sido perdonados. El perdn se volvi nuestro evangelio. El Seor vino como Jess (Juan 3:16) para dar vida eterna a los gentiles, como el Cordero que lleva los pecados de los oprimidos por la Ley. l vino para tomar en s mismo nuestros pecados y enfermedades y a liberarnos del pecado y del mal. Por eso, "no hay ninguna condenacin para aquellos que estn en Cristo" (Romanos 8:1) y nosotros poseemos la fe centrada en el perdn. Durante la bendicin, el orden debe ser el amor de Dios, la gracia de Jesucristo y la influencia del Espritu Santo, pero cmo es que la gracia de Jesucristo viene primero? Es porque sin el perdn uno no puede tener el derecho a ser considerado como hijo de Dios. Slo aquellos que son perdonados pueden tener derecho a ser hijos de Dios. Se lee, "l les dio el derecho a ser hechos hijos de Dios, a todos los que creen en Su nombre" (Juan 1:12). Para decirlo de otra manera, aquellos que creen en la palabra de Jess y son perdonados tienen derecho a ser hechos hijos de Dios. A stos se les dice, "Que la gua y la obra del Espritu Santo est en ellos." El sacrificio de Cristo en el Calvario, la gracia de la sangre derramada all, hace que cada uno de nosotros vuelva a nacer. Igualmente, el evangelio se basa en la sangre de Cristo, por lo que debemos evitar ir tras otro evangelio. Cul fue el primer testimonio de la separacin de Israel de Egipto? "Cuando yo vea la sangre, pasar de largo. Los israelitas rociaron la sangre del cordero en los pilares de las puertas de sus casas y comieron hierbas amargas. Esas hierbas amargas les ayudaron a recordar su vida en Egipto. Ellos recuerdan su pasado doloroso comiendo esas hierbas amargas. Esto significa arrepentimiento. Mientras masticaban esas hierbas, Dios dijo, "Cuando vea la sangre, pasar de largo". Por consiguiente, podemos vivir en Jess arrepintindonos como si furamos los que masticaban hierbas amargas. De ah que el Seor nos dice, "Bebed mi sangre. Hay vida en mi sangre." Hay dos cosas en la Biblia, cultivos y fe. Dios dio a los humanos los cultivos (Gnesis 1:28). Y l orden conquistarlos y gobernarlos. Pero Gnesis 2:7 dice, "Si comes de l, morirs"; aun si uno escoge los cultivos, esto debe prohibirse por la fe. Cul es la prioridad, cultivo o fe? Mateo 6:31 da prioridad a la fe, "Por consiguiente, no se preocupe diciendo, 'Qu comeremos?' o 'Qu beberemos?' o 'Con qu nos vestiremos?' Sino, busque primero el reino de Dios y Su justicia, y todas estas cosas sern aadidas." Por consiguiente, uno no debe dejarse seducir por materialistas que afirman, "Si usted cree en Jess, ganar mucho dinero", "Usted tendr xito si va a tal lugar", "Usted tendr xito si hace esto." Cun numerosos son los herejes? 1 Juan 4:5-6 dice, "Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los oye. Nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios, nos oye; el que no conoce a Dios, no nos oye. En esto conoceris el espritu de verdad y el espritu de error." Una vez, muchos cristianos en Corea fueron a refugiarse a la Montaa Kyeryong o a la Isla Jeju. El Seor vendra a encontrarlos justo donde estaban. l dijo que ese da l nos levantara de nuestra cama. Si esto pasa aqu de da, ser all de noche. El advenimiento de Cristo ocurrir en todo el mundo simultneamente, ya sea que uno se encuentre trabajando en el campo, o durmiendo. La Biblia nos dice que no creamos si alguien nos dice, "Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos. Ya os lo he dicho antes. As que, si os dijeren: Mirad, est en el desierto, no salgis; o mirad, est en los aposentos, no lo creis. (Mateo 24:24-26).

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Uno no debe dejarse seducir por algunos que prometen el xito. Es mejor experimentar el fracaso o la dificultad y esperar por el Seor con la alegra del perdn. Debemos considerar el evento de Cristo como nuestra fe. Qu es el bautismo? No estamos bautizados y unidos con Jesucristo al momento que aceptamos el evangelio? Es unirse con Cristo en la vida y en la muerte, morir con Cristo y ser levantado con Cristo a travs de la unin con l. Por qu nos unimos a Cristo y luego lo dejamos y buscamos otro evangelio? El evangelio que predicamos a todos es, "Creed que tus pecados son perdonados". Crea en su perdn y en su salvacin. En otros trminos, usted debe recuperar su estado de humano perdonado. Cristiano significa persona culta de alto nivel. Hemos encontrado nuestros egos perdidos. Muchos creen que revelaciones significa visiones. Error. Tener una revelacin no significa ver una visin. La palabra 'logos significa auto-manifestacin de Dios. ste es el significado mismo de revelacin. Entonces, cul es la revelacin que puede manifestar a Dios en un 100%? La primera revelacin es Jess, cuando dijo, "Aquellos que me han visto han visto al Padre". Uno no puede ver a Dios a menos que vea a Jess. Aquellos que quieren ver la representacin de Dios pueden verla cuando ven a Jess y aquellos que quieren or la voz de Dios pueden orla cuando oyen la voz de Jess. Qu revel Jess con ms precisin? La Biblia. Por eso es que la Biblia es la segunda revelacin que manifiesta a Dios. Juan 5; 39 dice que es por medio de la Biblia que uno puede saber de Jess: "Escudriad las escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m; La tercera revelacin es la predicacin, que puede manifestar tan bien a Jess como en la Biblia. Los predicadores evanglicos manifiestan bien la Biblia. Cundo usted escucha un sermn, no siente como que vuelve a la Biblia? No se siente interesado en l y atrado por l? La fe viene por el or y se refiere a or la palabra de Dios. Digamos que alguien est dormitando durante un sermn. l da los diezmos y ora en la reunin de oracin nocturna. A menos que l escuche la palabra, no puede tener una fe normal. Por qu debera yo evangelizar si usted puede tener fe sin escuchar la palabra? La tica bsica de la fe cristiana es or. Por eso se le dice que evangelice. Si usted tiene fe y nadie se la transmiti, entonces algo no est bien. Los ngeles son superiores a nosotros; son seres sobrenaturales y transcendentes. Dios, sin embargo nunca les pidi que predicaran el evangelio. Ni una vez. Si ellos aparecieran en los sueos y amenazaran con matar a menos que uno creyera en Jess, entonces todos creeramos. El punto es que los ngeles no tienen derecho a evangelizar. El Seor dijo que fusemos sus testigos hasta lo ltimo de la tierra, porque el evangelio slo es transmitido por los labios humanos. Ni siquiera los cristianos quieren evangelizar porque es difcil resistir las amenazas y las persecuciones. Por consiguiente, Jess nos dijo que no nos moviramos y que esperramos hasta recibir el Espritu Santo (Hechos 1:4-5). Significa moverse por el testimonio por el Espritu Santo como un soldado armado que espera la orden de atacar. Es entonces que el evangelio puede predicarse en Jerusaln, en Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra. sa es tambin la razn por la que Dios pidi a quienes Lo recibieron que fueran Sus testigos. Esa es tambin la razn por la que no hay un solo versculo acerca del Espritu Santo dado a los ngeles, porque la promesa no se dio a ellos, sino como dice en Hechos 2:17, " derramar mi Espritu sobre toda carne". Dios les orden a los humanos carnales que se movieran por el Espritu Santo.

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La fe viene del testimonio de los testigos. Por eso, la Iglesia primitiva se edific por medio de la transmisin oral. De qu tratan las epstolas de Pablo? Son cartas enviadas a cada iglesia. Pablo permiti a los santos conservar su fe incluso cuando l estaba en la crcel, a travs de las epstolas. No indujo en el Nuevo Testamento a cada lder de la iglesia a guardar su fe a travs de las epstolas? Debemos saber lo que es el evangelio de la Biblia. Este Jesucristo que naci de la virgen Mara, y quin fue crucificado, es nuestro Seor y l est siendo testificado por el Espritu Santo, el Paracleto que fue enviado por l y que reside en nosotros cuando lo aceptamos. Este evangelio perfecto es el rastro de la sangre sacrificada por Cristo en el Calvario. ste es el poder de Cristo para aquellos que reciben la gracia de su sangre. No hay perdn sin el derramamiento de sangre; tampoco hay ninguna vida de Jess a menos que uno beba de la sangre. Somos aquellos que han bebido su sangre, y que se han regenerado a travs de la redencin de su sangre. No hay ningn evangelio mayor, por consiguiente, que la sangre de Cristo derramada en la cruz mortal. Uno puede haber orado toda la noche, ayunado y juntado mucho dinero mientras desatenda la sangre de Jess, pero todo esto no le llevar al cielo. En otros trminos, esto no nos califica para entrar en la vida eterna. Mateo 8:17 dice, "para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas, cuando dijo: El mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias." Nuestras enfermedades sucias fueron transferidas a Jess porque l las carg. 1 Pedro 2:24 dice, "quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos en los pecados, vivamos a la justicia;", y tambin "y por cuya herida fuisteis sanados". Franjas, en griego, son los morofi' y se refieren a las heridas. Se dijo que l estaba profundamente herido. l tiene evidencia clara de haber cargado en l nuestras enfermedades. La Pasin de Jess, a saber, Su mrito, hizo que nuestras enfermedades se trasladaran a l. Por consiguiente, nosotros nos libramos de nuestros pecados y enfermedades. El Seor no nos permiti afirmar este hecho sin obligacin. La cristiandad no es una religin de auto-maltrato del cuerpo. El Seor no nos dio una religin sino fe, fe enviada por Dios, es decir, la fe. Nosotros no estamos intentando constituir nuestra fe por auto-maltrato o cultivo del carcter. No necesitamos nada para tener fe. El Seor carg en l nuestros pecados y el mal cuando estbamos desprovistos. Por eso es que predicamos, "Jess se encarg de sus pecados. l muri en la cruz, no? l fue azotado por sus enfermedades y fue crucificado por sus pecados." Si l se encarg de nuestras enfermedades, entonces, no deberamos sentir dolor, pero sentimos dolor. Puesto que l se llev mis enfermedades, yo no debera tener ningn dolor, pero siento dolor. No es esto una contradiccin? Marcos 9:25 dice sobre el hombre mudo que vino delante del Seor. El ltimo dijo, "T, demonio sordo y mudo!. Quin era mudo? El demonio. Quin era sordo? El demonio. El Seor dijo "T, demonio sucio!" Quin est sucio? El demonio. Por consiguiente, el Seor se encarg de "mis enfermedades" y la enfermedad que yo tengo ahora fue trada por los demonios y es de ellos. Cuando una persona cuya ropa se ha manchado con estircol entra en un cuarto, todo el lugar hiede, pero cuando sale, el olor desaparece. Es el mismo principio: cuando un demonio enfermo invade, uno se enferma. Los demonios, como los espritus, son seres espirituales, inmateriales y sin cuerpos. No tienen forma ni substancia, pero existen. sa es la razn por la que cuando

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invaden el cuerpo humano uno no es consciente de ello y cuando salen, uno puede no estar consciente de ello, tampoco. Uno de los ms grandes peligros de las iglesias de hoy es negar la existencia de los demonios. La Biblia, sin embargo, se refiere profusamente a ellos. Si usted pusiera un poco de lquido rojo en una botella transparente la botella entera se vera roja. De la misma manera, cuando un demonio enfermo coloreado de rojo invade el cuerpo, la enfermedad coloreada de rojo aparece en el cuerpo. Por consiguiente, Jess se llev mis enfermedades y la enfermedad real que est en mi cuerpo no es ma, sino del demonio. La mayora de las personas piensa que las enfermedades de los demonios les pertenecen e intentan ser responsables por ellas. ste es el problema. Si uno alguna vez considera las enfermedades de los demonios como propias, niega el mrito y el ministerio de Cristo. La fe normal es creer que su azotamiento no fue un evento personal sino el ministerio pblico de redencin para la humanidad. "quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos en los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados" (1 Pedro 2:24), como actividad pblica de Cristo, no slo llev nuestras enfermedades, sino tambin este hecho hace absoluto el gran plan de Dios, y constituye el testimonio de los profetas. De esto se trata nuestra fe. Y esto es lo que el Espritu Santo testifica en nosotros como la verdad. Por consiguiente, debemos asegurarnos de nuestra libertad por el mrito de Cristo y debemos imponernos poderosamente por sobre la autoridad del diablo.

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