RELIGION HUASTECA El sol y la luna fueron objeto de culto entre los huastecos Ehécatl, dios del viento.

Era el viento del norte barredor de las nubes que traen la lluvia. Esta advocación se vincula a un fenómeno natural que periódicamente ocurre en la costa atlántica, cuya naturaleza húmeda o seca es benéfica o maléfica para las cosechas; por tanto, su numen (Dios que adoraban los paganos.). También aparece en las fuentes como originario de la Huasteca e invariablemente ligado a Quetzalcóatl. En la religión huasteca el culto a la fertilidad fue una de las manifestaciones principales. Tlazoltéotl probablemente fue diosa madre, creadora de la vida, la primera diosa sin forma animal ni humana; si los mexicas la tuvieron como diosa de la lujuria, de los placeres carnales y comedora de inmundicias, quizá se haya debido precisamente a que veían algunas de las costumbres huastecas como actos de escarnio, imagen que también tuvieron los cronistas españoles que constantemente reaccionaron en sus escritos con expresiones de repudio hacia la conducta de los huastecos. Estas primeras reacciones europeas han valido para que, a lo largo de la historia, se les haya calificado como pueblo libertino, vicioso e inmoral. Las prácticas religiosas huastecas giran en torno: De la planta del maíz, así como sus condiciones de reproducción y de los trabajos que para cultivarla requiere. El maíz es según ellos el principio rector, el eje de ordenamiento de la historia, de la cosmogonía y de la vida cotidiana. Sin el maíz, no se concibe la historia, la fiesta ni la vida. En las creencias huastecas, consideran que el maíz está vivo igual que una persona y llora si lo maltratan. Que la humanidad está hecha de maíz, por lo que exigen respeto a su alma. La cosmogonía de los nahuas del norte de Veracruz se expresa en diferentes momentos importantes de su existencia, mediante la celebración de diferentes rituales que marcan, por ejemplo, el inicio del trabajo agrícola, el estreno de una casa, los funerales, iniciaciones, matrimonio, etcétera. Según los nahuas de esta región, el cielo está dividido en dos mitades: una es de Dios y otra del Malo. En el cielo Dios les reparte el trabajo, los muchachos siembran maíz, las señoras hacen la comida, cuidan a los angelitos y lavan la ropa; las viejitas cuidan los pollos, las flores y abrazan a los niños chiquitos. Los niños maman en las espinas de los árboles de ceiba que tienen forma de senos. Cuando se muere alguna persona le ponen maíz, agua y comida, porque cuando va pasando por el camino de Dios el difunto debe tirar maíz para distraer a los pájaros que lo quieren picotear.

. veladoras. Si los asesinados son muchachos trabajan en colocar el cercado donde viven. Las mujeres preparan alimentos para los presentes. frijol. etcétera. Después de esta ceremonia debe llover a los tres o cuatro días. consigue un padrino de pepentle. A los que mueren de vejez. Al terminar el compromiso regresan la imagen a la localidad que la prestó y llevan las limosnas. Colocan a la virgen en una capilla adornada y acompañan los rezos con música de violín y ofrendas. nixtamal. Después. a varias localidades o a toda una región. como enchiladas de ajonjolí o pollo. como lagartos y perros grandes. chile. sal. realizan una serie de rituales durante la velación y el funeral. monedas en una bolsita de tela y una virgen de Guadalupe para que Dios lo reciba bien en el cielo. Al terminar el novenario ofrecen una comida ritual. y solicitan a otro pueblo que les preste una virgen reconocida como milagrosa para ofrecerle una fiesta y ofrendas. Los nahuas clasifican a los muertos por la forma en que fallecen. La petición de lluvia dura 8 o 15 días. Si hay alguna persona enferma. cuidan a los animales del diablo. Dentro del ataúd colocan un plato. los jóvenes y niños que mueren por enfermedad o brujería les hacen la misma ceremonia: bañan el cadáver. piloncillo y dinero. veladoras y en un incensario queman copal. una taza. mantienen vivo el fuego y ponen el agua a hervir. las mujeres que mueren en el parto. le ponen ropa nueva al cuerpo y lo acuestan frente al altar doméstico cubriéndolo con flores. piden permiso a la autoridad local para realizar una ceremonia comunal. café. ceras. Las personas que van al velorio llevan flores. Cuando la temporada de secas amenaza con la pérdida de un sembrado bañan a San Antonio y le ponen ofrenda y velas. avienta a la lumbre a las personas asesinadas y en el agua hirviendo a los asesinos y a los que hacen daño. bailan las viejitas. un canuto de carrizo lleno de agua de pozo y con unos xiles. pan. frijol. Las ofrendas consisten en ceras. Hacen mitote. y ahí llegan los difuntos que mataron o fueron asesinados. maíz. le ponen ceras. refrescos. El rezandero y la lavandera cobran por sus servicios y les pagan con dinero. y todas las noches se presentan los campesinos ante la imagen para solicitar buena cosecha. maíz. una ceremonia para la invocación de lluvia que involucra a los miembros de una comunidad. limpian el lugar. velas y flores que sobraron. El Malo los recibe. Además. la señora que lavó la ropa del difunto barre de nuevo juntando la basura con la ropa o la cobija y el petate del difunto y lo deja todo entre la maleza cerca de la casa para que se pudra. niños y señoritas.En la otra mitad del cielo manda el Malo. otros tocan el violín. Los nahuas realizan el tlamanes. si esto no es suficiente. los que hacen brujerías y los que están en dos religiones.

mx/index.html .php?option=com_content&task=view&id=594&Itemid=62 http://bibliotecadigital.mx/sites/estados/libros/sanluis/html/sec_15.BIBLIOGRAFIA: http://www.edu.cdi.gob.ilce.

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