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Religion Huasteca

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RELIGION HUASTECA El sol y la luna fueron objeto de culto entre los huastecos Ehécatl, dios del viento.

Era el viento del norte barredor de las nubes que traen la lluvia. Esta advocación se vincula a un fenómeno natural que periódicamente ocurre en la costa atlántica, cuya naturaleza húmeda o seca es benéfica o maléfica para las cosechas; por tanto, su numen (Dios que adoraban los paganos.). También aparece en las fuentes como originario de la Huasteca e invariablemente ligado a Quetzalcóatl. En la religión huasteca el culto a la fertilidad fue una de las manifestaciones principales. Tlazoltéotl probablemente fue diosa madre, creadora de la vida, la primera diosa sin forma animal ni humana; si los mexicas la tuvieron como diosa de la lujuria, de los placeres carnales y comedora de inmundicias, quizá se haya debido precisamente a que veían algunas de las costumbres huastecas como actos de escarnio, imagen que también tuvieron los cronistas españoles que constantemente reaccionaron en sus escritos con expresiones de repudio hacia la conducta de los huastecos. Estas primeras reacciones europeas han valido para que, a lo largo de la historia, se les haya calificado como pueblo libertino, vicioso e inmoral. Las prácticas religiosas huastecas giran en torno: De la planta del maíz, así como sus condiciones de reproducción y de los trabajos que para cultivarla requiere. El maíz es según ellos el principio rector, el eje de ordenamiento de la historia, de la cosmogonía y de la vida cotidiana. Sin el maíz, no se concibe la historia, la fiesta ni la vida. En las creencias huastecas, consideran que el maíz está vivo igual que una persona y llora si lo maltratan. Que la humanidad está hecha de maíz, por lo que exigen respeto a su alma. La cosmogonía de los nahuas del norte de Veracruz se expresa en diferentes momentos importantes de su existencia, mediante la celebración de diferentes rituales que marcan, por ejemplo, el inicio del trabajo agrícola, el estreno de una casa, los funerales, iniciaciones, matrimonio, etcétera. Según los nahuas de esta región, el cielo está dividido en dos mitades: una es de Dios y otra del Malo. En el cielo Dios les reparte el trabajo, los muchachos siembran maíz, las señoras hacen la comida, cuidan a los angelitos y lavan la ropa; las viejitas cuidan los pollos, las flores y abrazan a los niños chiquitos. Los niños maman en las espinas de los árboles de ceiba que tienen forma de senos. Cuando se muere alguna persona le ponen maíz, agua y comida, porque cuando va pasando por el camino de Dios el difunto debe tirar maíz para distraer a los pájaros que lo quieren picotear.

El rezandero y la lavandera cobran por sus servicios y les pagan con dinero. cuidan a los animales del diablo. Colocan a la virgen en una capilla adornada y acompañan los rezos con música de violín y ofrendas. chile. veladoras y en un incensario queman copal. y ahí llegan los difuntos que mataron o fueron asesinados. Después de esta ceremonia debe llover a los tres o cuatro días. los que hacen brujerías y los que están en dos religiones. si esto no es suficiente. refrescos. pan. mantienen vivo el fuego y ponen el agua a hervir. Al terminar el compromiso regresan la imagen a la localidad que la prestó y llevan las limosnas. frijol. etcétera. le ponen ceras. realizan una serie de rituales durante la velación y el funeral. nixtamal. una ceremonia para la invocación de lluvia que involucra a los miembros de una comunidad. Cuando la temporada de secas amenaza con la pérdida de un sembrado bañan a San Antonio y le ponen ofrenda y velas. maíz. Los nahuas realizan el tlamanes. Hacen mitote. Las personas que van al velorio llevan flores. a varias localidades o a toda una región. Las mujeres preparan alimentos para los presentes. como lagartos y perros grandes. Después. Si los asesinados son muchachos trabajan en colocar el cercado donde viven. veladoras. piloncillo y dinero. Dentro del ataúd colocan un plato. las mujeres que mueren en el parto. avienta a la lumbre a las personas asesinadas y en el agua hirviendo a los asesinos y a los que hacen daño. maíz. Al terminar el novenario ofrecen una comida ritual. sal. le ponen ropa nueva al cuerpo y lo acuestan frente al altar doméstico cubriéndolo con flores. Además. La petición de lluvia dura 8 o 15 días. bailan las viejitas. Si hay alguna persona enferma. Las ofrendas consisten en ceras. monedas en una bolsita de tela y una virgen de Guadalupe para que Dios lo reciba bien en el cielo. y solicitan a otro pueblo que les preste una virgen reconocida como milagrosa para ofrecerle una fiesta y ofrendas. niños y señoritas. piden permiso a la autoridad local para realizar una ceremonia comunal. consigue un padrino de pepentle. un canuto de carrizo lleno de agua de pozo y con unos xiles. limpian el lugar. una taza. café. ceras. velas y flores que sobraron. Los nahuas clasifican a los muertos por la forma en que fallecen. otros tocan el violín. frijol. la señora que lavó la ropa del difunto barre de nuevo juntando la basura con la ropa o la cobija y el petate del difunto y lo deja todo entre la maleza cerca de la casa para que se pudra. los jóvenes y niños que mueren por enfermedad o brujería les hacen la misma ceremonia: bañan el cadáver. A los que mueren de vejez. . El Malo los recibe.En la otra mitad del cielo manda el Malo. y todas las noches se presentan los campesinos ante la imagen para solicitar buena cosecha. como enchiladas de ajonjolí o pollo.

ilce.cdi.html .mx/index.BIBLIOGRAFIA: http://www.gob.php?option=com_content&task=view&id=594&Itemid=62 http://bibliotecadigital.mx/sites/estados/libros/sanluis/html/sec_15.edu.

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