UNIDAD DE FORMACION

:

FILOSOFIA DE LA COSMOVISION ANDINA –AMAZONICA DIEGO MAYTA ARCANI

ESTUDIANTE:

DOCENTE:

LIC. FABIAN PATIÑO

PARALELO:

PRIMERO “C”

GESTION:

2010

a mis compañeros de curso y docente en especial. .DEdICATORIA El presente trabajo monográfico va dedicado a mis padres.

.AGRADECIMIENTO Agradezco a mis padres por el apoyo que me dan y a mi profesor por enseñarnos los valores culturales que cada uno tiene respeta.

 valorar la cultura de los sirionos mediante las conclusiones y recomendaciones. .OBJETIVO GENERAL Conocer la cultura de los sirionos mediante la investigación monográfica que la realice en la escuela superior de formación de maestros “Antonio José de sucre” OBJETIVOS ESPECIFICOS  recoger información sobre la cultura de los sirionos.  fundamentar atreves de la investigación monográfica la cultura de los sirionos.

.JUSTIFICACION El siguiente trabajo que voy a dar a conocer es para que mis compañeros y yo especial mente conozcamos sobre la cultura sirionos así sabremos que nuestra querida Bolivia sigue contando con muchas culturas étnicas todavía el cual ay que respetarlo. quererlo y tratar de que no desaparezca el cual podemos hacerlo practicando un poco de su cultura sin avergonzarnos de ello sino más bien intercambiando culturas o costumbres.

y su número es reducido. Ocupan las áreas vírgenes entre los ríos Ichilo y el Chimoré. . no cruzaban el río para cazar por temor a los Siriones.Introducción Los Sirionos son grupos nómadas. No existe información relacionada con su distribución y características propias. Algunos colonos han encontrado grupos de Sirionos muy hostiles al este del Puerto Grether sobre el río Víbora. etc. Dan más importancia a la caza y a la pesca. por otra parte. no se menciona el área del Chapare como un área ocupado por estos durante la época del estudio. quien estudio a los Sirionos en la parte este de Bolivia. monos. En algunos casos establecen bases temporales o semipermanentes a los que vuelven después de un largo tiempo. Huacarge y Baures del departamento del Beni. a lo largo del río Ichoa y el Saeta. el mismo estudio también indica que han sido vistos ocupando áreas a lo largo del río Pirai y sus tributarios en el norte del departamento de Santa Cruz. dice que su distribución en el trópico se extiende en la parte sur de Magdalena. Han sido observados cazando a lo largo del río Ichilo más abajo de Puerto Grether. sin embargo. Miller indica que durante una visita al Chapare durante el año 1917.) Rara vez permanecen más de pocas semanas en un lugar. La base es frecuentemente movida debido a la escasez de caza en la zona. Holmberg. antas. en el período 1940-1942. De esta manera los ríos han constituido barreras infranqueables para los Sirionos. para cazar animales diversos para su alimentación (patos. Los Sirionos del Chapare no practican la agricultura. Usan grandes arcos hechos de chonta y flechas de chuchio. No existe información en relación al origen de los Siriones y período de tiempo que ellos han estado ocupando la zona del Chapare. así como a la recolección de frutas silvestres para su alimentación. el movimiento de los Sirionos es restringido por los ríos que circundan una determinada área. por cuanto ellos no pueden cruzar aguas que tengan mayor profundidad que el alto de la cintura. los Yuracares que vivían en una misión Franciscana sobre el río Chimoré al este de Todos Santos.

693). que quiere decir "cazador". A partir de entonces varios autores los describen. despectivamente. Las tierras sirionó continuaron siendo sistemáticamente arrebatadas por hacendados y colonos. La población en los bosques sufrió un paulatino descenso por la destrucción del hábitat y las epidemias. Lo cierto es que fueron avistados por primera vez en 1693. el sistema no se conforma plenamente con el patrón Crow ni con su lógica subyacente. (Wikipedia – cultura sirionos) ANTECEDENTES Y ORGANIZACIÓN SOCIAL. Los primos cruzados se consideraban parejas potenciales y entre ellos ocurrían casi todos los matrimonios. La movilidad de los campamentos era muy alta en verano y mucho menor en el invierno. se estableció con siete familias sirionó. Los rastros de la transmisión paralela de ciertos estados se han observado. La equivalencia terminológica de los hermanos de la esposa con los hijos del hermano de la madre y de los hermanos del . sin embargo. y vivían campamentos rectangulares. Su descendencia y residencia son matrilineales. el Estado boliviano. En la segunda década siglo XX. Se auto designan como Mbya. cuyo personal explotaba a los indígenas en tal forma que el número de Sirionó allí se redujo de más de 300 en 1940 a menos de 150 en 1945. Los no indígenas los denominan. El parentesco y las relaciones de reciprocidad eran fundamentales para la cohesión de la banda. aunque la explotación laboral de los indios continuó allí hasta 1960. En 1825 Alcides D'Orbigny encontró algunos capturados en una misión en Bibosi.MARCO TEORICO HISTORIA. por la iglesia evangelista "Cuadrangular" liderada por el pastor Tomás Anderson. los Sirionó fueron prácticamente reducidos en El Ebiato. como "choris". Posteriormente. que por el contrario no deben tener lugar entre padres e hijos o entre hermanos (lo cual incluye a los primos paralelos). En el año 1923. Los jesuitas llevaron algunos a sus misiones en 1765. muchas familias y numerosos niños fueron capturados y sometidas a trabajos forzados por haciendas del noreste de Bolivia. en un intento de educación mediante trabajos forzados. Aun no hay consenso sobre su origen. La terminología de parentesco recuerda el tipo Crow en varios aspectos como la equivalencia terminológica entre la hija de la hermana del padre y la hermana del padre. principalmente al hacer referencia a las misiones franciscanas. El origen de Ibiato en 1936 fue similar. Tradicionalmente conformaban bandas independientes de 50 a 100 personas con un ererecua (jefe). En 1937 la Iglesia Cuadrangular convirtió el sitio en una misión. hechos usando los árboles como postes y cubriéndolos con hojas de palma como techo y paredes. Las primeras noticias escritas sobre esta etnia provienen del jesuita Cipriano Barace (1. estableció la escuela indígena de Casarabe.

Los Sirionó viven prácticamente rodeados de haciendas ganaderas. es otra actividad muy importante y mediante la cual ellos obtienen sus mayores recursos monetarios. Por otra parte una serie de prácticas rituales ligadas al nacimiento eran observadas. A la vez esta organización patriarcal está limitada por la relativa libertad de la mujer en sus actividades sociales y sexualidad y el relativo equilibrio en el aporte de trabajo a la familia. pecarí. siendo muy requerida en el mercado de la ciudad de Trinidad. Las mujeres debían participar de un ritual de iniciación entre los 10 a 12 años. una actividad tan apreciada como la caza. algodón. La recolección. la caza es una actividad que conlleva uno de los principales valores sociales y culturales: El prestigio. a las que se cortaba el cabello y por varios días eran bañadas y cantadas en alguna corriente de agua en el bosque. Los Sirionó han sido principalmente cazadores con arco y flecha. papaya. La poligamia era común especialmente con hermanas y en general. yernos y nietos. . achiote y tabaco.marido con los hijos de la hermana del padre. Se dice que la miel de los Sirionó tiene poderes afrodisíacos. la caza. paca. Entre los Sirionó. corte del ombligo por el padre. la pesca y la recolección. es consistente con la unión asimétrica potencial de los primos cruzados. principalmente de miel. Este se celebraba simultáneamente en el bosque para varias muchachas de edad similar. por lo que los hermanos del padre eran considerados copadres del niño nacido y se practicaba el sororato a la muerte del esposo. Las principales actividades económicas de los Sirionó son la agricultura. Eran cazadoresrecolectores nómadas que plantaban pequeños huertos con batata. la unión sexual entre primos cruzados ya casados era considerada aceptable dentro de las concepciones de reciprocidad de los parientes. El nacimiento del primer hijo de la pareja constituye aun la ocasión para una gran fiesta. La nueva pareja debe vivir con los padres de la esposa. Pueblos indígenas de Bolivia – cultura sirionos) ORGANIZACIÓN ECONÓMICA. Sólo podían unirse a un varón tras tener el cabello largo y mientras tanto debían trabajar fuertemente en labores femeninas y observar restricciones alimenticias precisas. venado. Actualmente predomina la monogamia por la influencia de los misioneros y del tipo de vida en los poblados. asignación del nombre al bebé por el primer animal cazado por el padre o por alguna cosa vista por él. Actualmente siguen cazando monos. yuca. en las que frecuentemente trabajan como peones. para los cuales caza el esposo. como restricciones alimenticias. (Web. maíz. Esta regla de uxorilocalidad se articula con la subordinación al padre de la mujer que actúa como líder de la familia extensa constituida por sus hijas. La agricultura no es. para poder casarse o tener relaciones sexuales. para ellos. la pesca o la recolección.

Actualmente. por lo tanto. collares. Los Sirionó están afiliados a la CPIB y. pipas de barro muy características. Fabrican canastos. moral y de prestigio. Cabe destacar que ellos. la cual en la actualidad comercializan. flora y fauna) continúa siendo parte muy importante del universo simbólico de este grupo. en 1990.agutís. de la cual también aprovechan el palmito y recolectan especialmente miel. Wikipedia – cultura sirionos). hamacas de fibra de ambaibo (Cecropía sp. También pescan y recolectan tortugas de tierra. . El idioma sirionó pertenece a la familia Tupí-Guaraní. Pueblos indígenas de Bolivia – cultura sirionos) LENGUA. Movima y Yuracaré. existen cuatro caciques. la mayoría se han sedentarizado y han ampliado la extensión de sus cultivos y siembran además de los tradicionales. Paralelamente. (Web. que dependen de la Asamblea Comunitaria denominada "Consejo del Pueblo Sirionó".) y cabestrillos de algodón. (Web. la entidad de los "guardianes" o "dueños" de la naturaleza (tierra. Servindi – cultura sirionos) RELIGIÓN. un aspecto de trascendental significación. frutos silvestres entre los que se destaca el de la palma motacú. entre ellos. Es una de las lenguas oficiales en Bolivia. La autoridad tradicional es el "ererecua". al CIDOB. armadillos y caimanes. quien ejerce una jefatura. (Web. es la particular relación que asignan a la experiencia onírica con la actividad de la cacería. Al respecto. Ahora. Wikipedia –cultura sirionos) ORGANIZACIÓN POLÍTICO. hoy denominado con el término de "cacique". (Web. junto a los Moxeño. Toda decisión es de carácter colectivo. arroz y banano. agua. La gran mayoría de los Sirionó se autoproclaman "evangelistas". gestaron y comandaron la "Marcha por el Territorio y la Dignidad. sobre todo.

bo  .gob.BIBLIOGRAFÍA.Categoría: Pueblos indígenas de Bolivia  ATLAS ÉTNICO DE INVESTIGACIONES ANTROPOLÓGICAS. UNAN www.wikipedia.  "http://es.culturasdebolivia.org/wiki/Sirion%C3%B3" .

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