UNIDAD DE FORMACION

:

FILOSOFIA DE LA COSMOVISION ANDINA –AMAZONICA DIEGO MAYTA ARCANI

ESTUDIANTE:

DOCENTE:

LIC. FABIAN PATIÑO

PARALELO:

PRIMERO “C”

GESTION:

2010

. a mis compañeros de curso y docente en especial.DEdICATORIA El presente trabajo monográfico va dedicado a mis padres.

.AGRADECIMIENTO Agradezco a mis padres por el apoyo que me dan y a mi profesor por enseñarnos los valores culturales que cada uno tiene respeta.

 valorar la cultura de los sirionos mediante las conclusiones y recomendaciones.OBJETIVO GENERAL Conocer la cultura de los sirionos mediante la investigación monográfica que la realice en la escuela superior de formación de maestros “Antonio José de sucre” OBJETIVOS ESPECIFICOS  recoger información sobre la cultura de los sirionos. .  fundamentar atreves de la investigación monográfica la cultura de los sirionos.

quererlo y tratar de que no desaparezca el cual podemos hacerlo practicando un poco de su cultura sin avergonzarnos de ello sino más bien intercambiando culturas o costumbres. .JUSTIFICACION El siguiente trabajo que voy a dar a conocer es para que mis compañeros y yo especial mente conozcamos sobre la cultura sirionos así sabremos que nuestra querida Bolivia sigue contando con muchas culturas étnicas todavía el cual ay que respetarlo.

Miller indica que durante una visita al Chapare durante el año 1917. el movimiento de los Sirionos es restringido por los ríos que circundan una determinada área. Dan más importancia a la caza y a la pesca. Usan grandes arcos hechos de chonta y flechas de chuchio. y su número es reducido.Introducción Los Sirionos son grupos nómadas. así como a la recolección de frutas silvestres para su alimentación. Los Sirionos del Chapare no practican la agricultura. De esta manera los ríos han constituido barreras infranqueables para los Sirionos. La base es frecuentemente movida debido a la escasez de caza en la zona. No existe información relacionada con su distribución y características propias. monos. Huacarge y Baures del departamento del Beni. . por cuanto ellos no pueden cruzar aguas que tengan mayor profundidad que el alto de la cintura. etc. por otra parte. antas. a lo largo del río Ichoa y el Saeta. Algunos colonos han encontrado grupos de Sirionos muy hostiles al este del Puerto Grether sobre el río Víbora.) Rara vez permanecen más de pocas semanas en un lugar. Ocupan las áreas vírgenes entre los ríos Ichilo y el Chimoré. No existe información en relación al origen de los Siriones y período de tiempo que ellos han estado ocupando la zona del Chapare. los Yuracares que vivían en una misión Franciscana sobre el río Chimoré al este de Todos Santos. no cruzaban el río para cazar por temor a los Siriones. quien estudio a los Sirionos en la parte este de Bolivia. Han sido observados cazando a lo largo del río Ichilo más abajo de Puerto Grether. sin embargo. para cazar animales diversos para su alimentación (patos. En algunos casos establecen bases temporales o semipermanentes a los que vuelven después de un largo tiempo. Holmberg. dice que su distribución en el trópico se extiende en la parte sur de Magdalena. no se menciona el área del Chapare como un área ocupado por estos durante la época del estudio. el mismo estudio también indica que han sido vistos ocupando áreas a lo largo del río Pirai y sus tributarios en el norte del departamento de Santa Cruz. en el período 1940-1942.

sin embargo. La movilidad de los campamentos era muy alta en verano y mucho menor en el invierno. y vivían campamentos rectangulares. En el año 1923. Los no indígenas los denominan. cuyo personal explotaba a los indígenas en tal forma que el número de Sirionó allí se redujo de más de 300 en 1940 a menos de 150 en 1945. Las tierras sirionó continuaron siendo sistemáticamente arrebatadas por hacendados y colonos. los Sirionó fueron prácticamente reducidos en El Ebiato. (Wikipedia – cultura sirionos) ANTECEDENTES Y ORGANIZACIÓN SOCIAL.693). El origen de Ibiato en 1936 fue similar. Aun no hay consenso sobre su origen. Posteriormente. que quiere decir "cazador". Los jesuitas llevaron algunos a sus misiones en 1765. muchas familias y numerosos niños fueron capturados y sometidas a trabajos forzados por haciendas del noreste de Bolivia. que por el contrario no deben tener lugar entre padres e hijos o entre hermanos (lo cual incluye a los primos paralelos). aunque la explotación laboral de los indios continuó allí hasta 1960. el Estado boliviano. Su descendencia y residencia son matrilineales. en un intento de educación mediante trabajos forzados. En 1825 Alcides D'Orbigny encontró algunos capturados en una misión en Bibosi. La equivalencia terminológica de los hermanos de la esposa con los hijos del hermano de la madre y de los hermanos del . principalmente al hacer referencia a las misiones franciscanas. El parentesco y las relaciones de reciprocidad eran fundamentales para la cohesión de la banda. Los rastros de la transmisión paralela de ciertos estados se han observado. se estableció con siete familias sirionó.MARCO TEORICO HISTORIA. En 1937 la Iglesia Cuadrangular convirtió el sitio en una misión. La población en los bosques sufrió un paulatino descenso por la destrucción del hábitat y las epidemias. La terminología de parentesco recuerda el tipo Crow en varios aspectos como la equivalencia terminológica entre la hija de la hermana del padre y la hermana del padre. Tradicionalmente conformaban bandas independientes de 50 a 100 personas con un ererecua (jefe). Los primos cruzados se consideraban parejas potenciales y entre ellos ocurrían casi todos los matrimonios. Se auto designan como Mbya. Lo cierto es que fueron avistados por primera vez en 1693. como "choris". A partir de entonces varios autores los describen. despectivamente. estableció la escuela indígena de Casarabe. Las primeras noticias escritas sobre esta etnia provienen del jesuita Cipriano Barace (1. hechos usando los árboles como postes y cubriéndolos con hojas de palma como techo y paredes. En la segunda década siglo XX. por la iglesia evangelista "Cuadrangular" liderada por el pastor Tomás Anderson. el sistema no se conforma plenamente con el patrón Crow ni con su lógica subyacente.

por lo que los hermanos del padre eran considerados copadres del niño nacido y se practicaba el sororato a la muerte del esposo. venado. (Web. Las mujeres debían participar de un ritual de iniciación entre los 10 a 12 años. Pueblos indígenas de Bolivia – cultura sirionos) ORGANIZACIÓN ECONÓMICA. principalmente de miel. la caza. Eran cazadoresrecolectores nómadas que plantaban pequeños huertos con batata. Sólo podían unirse a un varón tras tener el cabello largo y mientras tanto debían trabajar fuertemente en labores femeninas y observar restricciones alimenticias precisas. como restricciones alimenticias. algodón. yuca. es otra actividad muy importante y mediante la cual ellos obtienen sus mayores recursos monetarios. A la vez esta organización patriarcal está limitada por la relativa libertad de la mujer en sus actividades sociales y sexualidad y el relativo equilibrio en el aporte de trabajo a la familia. Por otra parte una serie de prácticas rituales ligadas al nacimiento eran observadas. papaya. La agricultura no es. la pesca y la recolección. para los cuales caza el esposo. para poder casarse o tener relaciones sexuales. a las que se cortaba el cabello y por varios días eran bañadas y cantadas en alguna corriente de agua en el bosque. La recolección. yernos y nietos. Este se celebraba simultáneamente en el bosque para varias muchachas de edad similar. Entre los Sirionó. Actualmente predomina la monogamia por la influencia de los misioneros y del tipo de vida en los poblados. siendo muy requerida en el mercado de la ciudad de Trinidad. Los Sirionó han sido principalmente cazadores con arco y flecha. en las que frecuentemente trabajan como peones. Las principales actividades económicas de los Sirionó son la agricultura. para ellos. La nueva pareja debe vivir con los padres de la esposa. Actualmente siguen cazando monos. la unión sexual entre primos cruzados ya casados era considerada aceptable dentro de las concepciones de reciprocidad de los parientes. maíz. pecarí. es consistente con la unión asimétrica potencial de los primos cruzados. El nacimiento del primer hijo de la pareja constituye aun la ocasión para una gran fiesta. la pesca o la recolección. La poligamia era común especialmente con hermanas y en general. una actividad tan apreciada como la caza. la caza es una actividad que conlleva uno de los principales valores sociales y culturales: El prestigio.marido con los hijos de la hermana del padre. . asignación del nombre al bebé por el primer animal cazado por el padre o por alguna cosa vista por él. achiote y tabaco. Esta regla de uxorilocalidad se articula con la subordinación al padre de la mujer que actúa como líder de la familia extensa constituida por sus hijas. Los Sirionó viven prácticamente rodeados de haciendas ganaderas. paca. corte del ombligo por el padre. Se dice que la miel de los Sirionó tiene poderes afrodisíacos.

agua. Wikipedia –cultura sirionos) ORGANIZACIÓN POLÍTICO. hoy denominado con el término de "cacique". Pueblos indígenas de Bolivia – cultura sirionos) LENGUA. Al respecto. arroz y banano. El idioma sirionó pertenece a la familia Tupí-Guaraní. frutos silvestres entre los que se destaca el de la palma motacú. collares. es la particular relación que asignan a la experiencia onírica con la actividad de la cacería. Servindi – cultura sirionos) RELIGIÓN. La autoridad tradicional es el "ererecua". (Web. (Web. moral y de prestigio.agutís. quien ejerce una jefatura. Es una de las lenguas oficiales en Bolivia. de la cual también aprovechan el palmito y recolectan especialmente miel. Movima y Yuracaré. existen cuatro caciques. Paralelamente. entre ellos. hamacas de fibra de ambaibo (Cecropía sp. Wikipedia – cultura sirionos). en 1990. junto a los Moxeño. Fabrican canastos. La gran mayoría de los Sirionó se autoproclaman "evangelistas". la mayoría se han sedentarizado y han ampliado la extensión de sus cultivos y siembran además de los tradicionales. Actualmente. (Web. armadillos y caimanes. flora y fauna) continúa siendo parte muy importante del universo simbólico de este grupo. (Web.) y cabestrillos de algodón. Ahora. que dependen de la Asamblea Comunitaria denominada "Consejo del Pueblo Sirionó". Los Sirionó están afiliados a la CPIB y. la cual en la actualidad comercializan. sobre todo. Toda decisión es de carácter colectivo. . por lo tanto. la entidad de los "guardianes" o "dueños" de la naturaleza (tierra. un aspecto de trascendental significación. pipas de barro muy características. gestaron y comandaron la "Marcha por el Territorio y la Dignidad. Cabe destacar que ellos. al CIDOB. También pescan y recolectan tortugas de tierra.

BIBLIOGRAFÍA.gob.bo  .  "http://es.Categoría: Pueblos indígenas de Bolivia  ATLAS ÉTNICO DE INVESTIGACIONES ANTROPOLÓGICAS.culturasdebolivia.org/wiki/Sirion%C3%B3" .wikipedia. UNAN www.

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