La Persona Humana...

Ser Sexuado

Sexo. Representa las caractersticas biolgicas, internas y externas, que diferencian el hombre y la mujer.

Genitalidad. Es la funcin de los genitales. Cuando dos personas se unen por placer es un acto de genitalidad.

Sexualidad.Constituye una dimensin fundamental del ser humano, abarca la genitalidad, los sentimientos y los valores del ser humano. Es un proceso formativo que comienza con el nacimiento y termina con la muerte.

Las relaciones sexuales hay que vivirlas desde la sexualidad, NO en la genitalidad.

LO CORPORAL El ser humano est formado por: LO PSQUICO

LO SEXUAL
LO ESPIRITUAL,

Por tanto, la sexualidad debe abarcar todas estas dimensiones.

Reducir la iniciacin sexual a ensear lo meramente fisiolgico, los mecanismos de placer, los abusos del aborto o la esterilizacin, es rebajar sistemticamente la persona humana. No se trata de transmitir un saber, sino de iniciar el verdadero misterio del sexo, que es el acoplamiento fsico de la pareja.

La educacin sexual es un derecho y sobre todo un deber de los padres. Sin que ellos se den cuenta, estn haciendo la educacin sexual desde que un nio nace.

Desde el comienzo de la humanidad, todos los pueblos y culturas han contemplado con admiracin y respeto esta realidad del ser humano. Dos pasajes bblicos nos han puesto en la pista para buscar el significado de estos dos seres, que con caractersticas corporales diferentes, participan de la misma plenitud de Dios que los cre.

Los cre varn y mujer y sern los dos una sola carne. (Gn 2, 18-25).

A la luz de la Biblia, hombre y mujer, son dos seres fundamentalmente iguales. Distintos pero iguales. Ninguno de los dos es perfecto. Los dos necesitan uno del otro. Ambos se complementan integralmente. Ambos se atraen irremediablemente.

Ser varn o mujer equivale a ser persona. Con caractersticas y peculiaridades propias, pero fundamentalmente iguales en cuanto a dignidad, deberes y derechos.
Somos hombres o mujeres, hasta lo ms profundo de nuestro ser. Vida, amor, sentimiento, libertad, hombre, mujer, sexo son cosas fundamentales unidas las unas con las otras.

Esta igualdad que en principio todos admitimos, esta muy lejos de convertirse en realidad. Hoy por hoy siguen en pie el mito de la virilidad y la feminidad, pues aun antes de nacer tienen el nio y la nia predestinados sus acciones y hasta sus juguetes.

Mito de la feminidad La mujer es:

suave delicada Pasiva Educada abnegada dcil coqueta: para agradar al hombre

Mito de la virilidad El hombre es:

violento sexo fuerte agresivo macho conquistador

Para cumplir con la misin a la que fuimos llamados a la vida, el varn debe esforzarse por ser profundamente varn, y la mujer verdaderamente mujer, y cada uno de ellos relacionarse con el otro. La sexualidad necesariamente hace relacin al otro y tiene con fin intrnseco el amor como donacin y acogida.

La atraccin sexual de macho y hembra es comn a todos los seres vivientes del reino animal. La diferencia que plantea la sexualidad humana es que, siendo del reino animal, sin embargo su sexualidad no es solo orgnica, fisiolgica. Se es sexuado las veinticuatro horas del da.

Es algo ms. Es mucho ms. Es dimensin integral de la existencia, elemento constitutivo de la persona. De ah que el ser humano es ser sexuado y que vivir la sexualidad es reconocerse persona sexuada, masculina o femenina, y dar a la propia sexualidad un sentido humano. La sexualidad humana es un Bien y la relacin entre un hombre y una mujer es esencialmente una relacin de amor.

Las personas casadas practican la castidad conyugal y las dems practican la castidad en la continencia.

Formas de percibir la sexualidad del hombre y la mujer

La sexualidad masculina Centralizada en las zonas genitales Reacciona rpidamente frente a los instintos sexuales La excitacin sexual es ms rpida, incisiva y fcil. La sexualidad femenina
Es demorada y lenta Menos localizada que el hombre Mas que genital se la llama corporal La excitacin se obra en ella en forma ms lenta, espaciosa y acta con ms lentitud frente a los estmulos.

Estas diferencias de comportamiento sexual, hacen que el proceder sexual de hombre y mujer sean tambin diversos.

 La sexualidad humana es un Bien: parte del don que Dios vio que era muy bueno cuando cre la persona humana a su imagen y semejanza. En cuanto a modalidad de relacionarse y abrirse a los otros, la sexualidad tiene como fin intrnseco el amor, ms precisamente el amor como donacin y acogida, como dar y recibir.

La relacin entre un hombre y una mujer es esencialmente una relacin de amor. Cuando dicho amor se acta en el matrimonio, el don de s expresa, a travs del cuerpo, la complementariedad y la totalidad del don; cuando por el contrario falta el sentido del don en la sexualidad, se usa de las personas como si fueran cosas, dentro de una civilizacin del placer.

Cuando convertimos el Sexo en dolo

Todos sabemos que no es fcil ser libre ante muchas cosas, y menos an frente al sexo. La sexualidad, con toda su carga de instinto, de represiones y de fascinacin, fcilmente nos tiende sus trampas y nos impide esa libertad que Dios quiere para nosotros.

Se puede caer en la trampa de la sexualidad cuando la bsqueda del placer se convierte en un absoluto o tambin cuando el miedo al placer se convierte en algo tan poderoso que tampoco deja ser libre. A veces estas redes son tan sutiles que nos pueden tener atrapados sin darnos cuenta siquiera.

Gran parte de la sexualidad funciona a niveles inconscientes, y por ello es fcil engaarnos. Es muy posible que nos creamos muy libres frente al sexo, pero que, en realidad, de un modo inconsciente, estemos llenos de cadenas. En pocas cosas el hombre es tan capaz de engaarse a s mismo como en esto. Algunos no son sino esclavos necios que desconocen sus cadenas o se burlan de ellas.

A veces las dificultades son de tipo interno, fruto de una mala educacin en este terreno. Con frecuencia tambin las dificultades vienen de fuera, de la manipulacin que la sociedad hace de nuestra sexualidad. Por todas partes nos rodea y nos ataca una verdadera manipulacin social del sexo.
El sexo convertido en dolo emboba a la gente y la mantiene sujeta al sistema. Los adoradores del sexo no son nada peligrosos para el sistema, sino todo lo contrario, son dciles servidores.

El caso ms tpico es el de la publicidad. Con ella la sociedad utiliza y manipula de continuo la insatisfaccin sexual. A nivel inconsciente, nos hacen creer que tomando tal bebida o usando tal colonia, tendremos a nuestra disposicin una chica o un chico guapsimo...

En fin, toda una tcnica muy estudiada para hacernos comprar y consumir. Y todo ello aprovechndose y manipulando nuestras necesidades afectivas.

De este modo, la sexualidad, esa realidad buena y profunda creada por Dios para el encuentro con los dems, se convierte en un dolo que esclaviza y aliena profundamente. Deja de ser un medio para encontrarse con el otro en profundidad y se convierte en algo que atonta y embrutece a la vez.

Cuando el sexo lo convertimos en dolo, entonces es imposible servir autnticamente a Dios. El cristiano no puede dejarse manipular por nada ni por nadie. Por eso ante la sexualidad no debe acobardarse, ni tomarla a broma, ni, mucho menos, convertirla en un objeto de veneracin. Es ms, tenemos que luchar contra esta sociedad que utiliza y manipula algo tan serio, don maravilloso de Dios.

Sexualidad y Evangelio

El tema de la sexualidad atrae y asusta a la vez. Se habla con frecuencia de ello, pero normalmente en son de burla o chiste, pero raramente en una conversacin seria. Y aun en estos casos, normalmente la conversacin se eleva al mero plan terico.

De este modo la sexualidad queda relegada al lugar de los pequeos o grandes secretos. Comunicarle a un amigo algo de este mundo significa darle muestra de absoluta confianza.

Se podra decir que nada es tan deseado y tan temido como la sexualidad. Muchos la consideran como smbolo del placer y de la felicidad. Tanto, que produce miedo. Es al mismo tiempo smbolo de la felicidad y del tab, smbolo de libertad o de represin.

Puede producir fascinacin o terror. Tan importante es la sexualidad, que dominar a una persona en la sexualidad es tenerla dominada en todo lo dems. Por eso les interesa tanto a los polticos y al comercio el asunto sexual, aunque a primera vista no lo parezca.

A pesar de su importancia, posiblemente sabemos muy poco de lo que Jess y su Evangelio nos dicen acerca de la sexualidad.
Seguramente hallaremos en el Evangelio cosas muy importantes en torno al amor y la sexualidad de las que apenas se nos ha dicho nada. Y es posible que en este punto nos encontremos con sorpresas.

En el Evangelio la sexualidad no es tema obsesivo. Si repasamos el Evangelio pgina a pgina apenas encontraremos nada que trate directamente sobre la sexualidad. El silencio sobre el tema es tan sorprendente que resulta casi chocante. Slo podemos encontrar alguna cosa suelta y meramente ocasional.

A los Evangelios no parece importarles demasiado si los apstoles son o no casados. Sabemos ocasionalmente que algunos de ellos eran casados porque Jess cur a la suegra de Pedro y por una cita tangencial de Pablo (1 Cor 9, 4-5). El Evangelio no habla expresamente de cosas tan importantes como la cuestin del celibato de Jess y sus apstoles.

Algo raro ha ocurrido en nuestro mundo, pues lo sexual, tan secundario en el Evangelio, lo ha invadido todo. Hasta el punto de que se desciende a regular los ms mnimos detalles de la vida sexual, de forma que para muchos cristianos se ha convertido en lo nico importante. A veces son los nicos pecados de los que se sienten obligados a confesarse.

Hasta el mismo Dios ha sido presentado muchas veces como el gran enemigo de la sexualidad, como un obseso que nos vigila de continuo, en todas partes, sin que se le escape el ms mnimo detalle de nuestra vida sexual, ni siquiera a nivel de los pensamientos. Si a Dios le hubieran molestado los problemas de la sexualidad, Jess nos hubiera advertido de ello. Pero aunque no se afirma nada directamente, en los Evangelios se dice mucho sobre la sexualidad, pero de un modo diferente al que estamos acostumbrados, y que es adems el ms autntico y profundo. Todo nuestro terror a la sexualidad lo hemos proyectado sobre Dios y, as, hemos desfigurado su rostro. Muchos piensan que Dios considera a la sexualidad como algo sucio y malo. A veces, de modo inconsciente, se piensa que a Dios no le gusta que una pareja haga el amor. Hasta hay gente que ha renunciado a este dios inventado, pues lo han encontrado un dios inaguantable.

Jess denuncia la hipocresa sexual

Todos sabemos que la sexualidad es un terreno abonado para hipocresas y mentiras. Para mucha gente lo importante es "guardar las apariencias", aunque tengan una doble vida oculta a los ojos de los dems. Todo est bien si no se nota, parece ser el lema de algunos.

Jess no aguantaba la hipocresa de mucha gente religiosa de su poca. Por eso se indigna ante la hipocresa sexual de los fariseos, que adems eran bastante reprimidos.

Caso tpico es el de aquella mujer de mala fama (Lc 7,36-50) que se acerc a l estando comiendo en casa de un fariseo. Jess, dndose cuenta de los malos pensamientos de los presentes, la dej hacer y la defendi delante de todos. Jess no se asusta de que lo toque una mujer de mala vida conocida como tal.

Imaginmonos que sucedera hoy si a un hombre de Iglesia se le acercase en ese plan una mujer as. El Evangelio sita a Jess entre el fariseo y la pecadora para mostrar que Jess se queda con la sinceridad de la segunda, y no con la hipocresa y dureza de corazn del fariseo. Jess no solamente la salva, sino que condena con una terrible irona al fariseo. A Jess no le importa lo que aparece, ni le importa tanto lo que se hace o no se hace, sino lo que se es profundamente en el corazn.

Otro caso claro es el de la mujer que le llevan a Jess, encontrada en adulterio (Jn 8,1-11). Jess no puede aguantar la hipocresa de aquellos viejos "verdes": "El que est sin pecado que tire la primera piedra..."

UNA SEXUALIDAD INTEGRADA

Si la sexualidad es un asunto tan importante, de ninguna manera poda estar olvidada en los Evangelios. Lo que pasa es que la enfocan de un modo correcto, sin caer en las trampas que tiende a crear ella misma. En realidad, el silencio del Evangelio sobre la sexualidad es un grito que expresa una verdad ms profunda sobre ella. La sexualidad no es una cosa que se pueda comprender como algo aparte, como un asunto particular en el que se trata de qu es lo que hay o no hay que hacer. Hay que situarla en el conjunto de toda la vida. Podramos decir que el Evangelio no se preocupa por el sexo, pero s por la sexualidad, es decir, por algo que es ms amplio y ms profundo: por todo lo relacionado con el corazn del hombre, su afectividad y sus deseos ms ntimos.

El Evangelio coincide en este punto con lo que dice la psicologa ms moderna. Segn ella, la sexualidad no es slo cuestin de los rganos genitales -"las partes", como dice el pueblo-. Ni siquiera es cuestin slo de lo corporal. Sexualidad es tambin todo lo relacionado con la afectividad, es decir, con los deseos, el cario, la ternura... A esto estamos poco acostumbrados, pero resulta que as es el enfoque del Evangelio. No se trata de lo que el hombre hace o no hace con "sus partes", sino de lo que el varn y la mujer son, de cmo orientan su vida, de qu es lo que les resuena en el corazn.

La sexualidad, para la psicologa moderna y para el Evangelio, hay que situarla en el contexto total de la persona. Es el hombre completo el que interesa; un hombre que no es que tenga una sexualidad, sino que es "sexuado". En definitiva, lo que al Evangelio le interesa es dnde est nuestro corazn. La sexualidad humana es totalmente distinta de la animal. Y nuestro esfuerzo ha de ser, precisamente, vivirla de un modo cada vez ms profundamente humano.

El Espritu y la carne
Lo ms importante para un cristiano es tener el Espritu de Jess. De ello depende radicalmente cmo pueda enfocar la sexualidad.

La fe en Jess y su Reino modifica nuestro modo de vivir la sexualidad. El ideal del Reino nos debe envolver de modo que nuestra sexualidad est enfocada y canalizada por ese proyecto de construir el Reino de Dios.

El Espritu y la carne
La persona que es consecuente con su fe en Jess y opta por el Reino se siente libre frente a todo y, por lo tanto, tambin frente a la sexualidad. Aqu reside lo tremendo de vivir cristianamente la sexualidad. Con todo lo fascinante y terrorfica que es, el cristiano tiene que lograr su libertad frente a ella.

Tiene que ser capaz de vivir sin pensar obsesivamente en el sexo; y ha de ser capaz, tambin, de tener relaciones sexuales dentro del matrimonio de un modo humano, sin imaginarse que con eso se aleja de Dios. Lo importante es el amor autntico: si sabe amar de veras se sentir libre para tener relaciones sexuales o no tenerlas. Pero si no tiene amor, por ms puro y casto que sea, por ms que cumpla todo tipo de leyes sobre la sexualidad, ser una persona que no est llevada por el Espritu: ser esclava de la carne.