UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

PROGRAMA ACADÉMICO DE EDUCACIÓN PROFESIONAL DOCENTE PADEP/D

LIC. JULIO ROBERTO REYES DE LEON

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
PROGRAMA ACADÉMICO DE EDUCACIÓN PROFESIONAL DOCENTE PADEP/D

SEDE: CUBULCO, BAJA VERAPAZ CURSO: EDUCACIÓN MULTICULTURAL E INTERCULTURAL CATEDRÁTICO: LIC. JULIO ROBERTO REYES DE LEON TRABAJO: INVESTIGACION SOBRE EL PUEBLO LADINO
INTEGRANTES: 1. PEDRO LÓPEZ TAPERIA 2. INGRID JUDITH FELIPE VILLAGRÁN 3. SEBASTIANA CALO ORTIZ 4. RICARDO TELETOR VELÁSQUEZ 5. ROLANDO DE LA CRUZ 6. DOMINGO CAMAJA 7. AMADO MIGUEL LEODEGARIO GRAVE SIS 8. PABLO GARCIA SOTO 9. PERFECTO JOSE ANGEL ALVAREZ AREVALO

CUBULCO, BAJA VERAPAZ, 03 DE OCTUBRE DE 2009

INDICE CONTENIDO PÁGINA 1. Introducción………………………………………………………………………………………….. 2. Usos históricos y estratégicos del concepto “Ladino” (periodo colonial)……………………….. 3. El uso de las clasificaciones sociales para la construcción para la ciudadanía del siglo XIX... 4. La diversidad de la etnia ladina…………………………………………………………………….. 5. Manifestaciones culturales……………………………………………………………………………… 6. El origen…………………………………………………………………………………………………… 7. Los ladinos………………………………………………………………………………………………… 8. Origen…………………………………………………………………………………………………… 9. Identidades y la construcción de la categoría oficial “ladino” en Guatemala……………………. 10. Ladinos en indígenas…………………………………………………………………………………… 11. ¿Quiénes son los ladinos?......................................................................................................... 12. Ladinización al servicio de la conquista……………………………………………………………… 13. Ladinización específica en Guatemala………………………………………………………………. 14. La influencia de la iglesia………………………………………………………………………………. 15. Tradiciones de Zacapa………………………………………………………………………………… 16. Tradiciones de Jalapa…………………………………………………………………………………. 17. Tradiciones en Suchitepéquez……………………………………………………………………….. 18. Costumbre y tradiciones de Chiquimula…………………………………………………………….. 19. Costumbres y tradiciones de Huehuetenango………………………………………………………. 20. Costumbres y tradiciones de Totonicapán…………………………………………………………… 21. Composición del grupo familiar………………………………………………………………………… 22. Matrimonio y Familia…………………………………………………………………………………….. 23. Hábitos sociales……………………………………………………………………………………… 24. Entretenimiento…………………………………………………………………………………………. 25. Fiestas…………………………………………………………………………………………………… 26. Vestimenta del pueblo ladino…………………………………………………………………………. 27. Las comidas……………………………………………………………………………………………. 28. Danzas y bailes………………………………………………………………………………………… 29. Artesanías………………………………………………………………………………………………. 30. Aspecto Psicológico……………………………………………………………………………………. 31. Aspecto Genético (biológico)………………………………………………………………………….. 32. La ambivalencia racial…………………………………………………………………………………. 33. Ventajas y desventajas de la ladinización……………………………………………………………

Tradicionalmente el catolicismo ha sido la religión más practicada aunque durante las últimas décadas el protestantismo ha alcanzado un crecimiento muy importante. historia y evolución en la sociedad guatemalteca. La población ladina se concentra principalmente en la ciudad capital de Guatemala y en las cabeceras departamentales y municipales. escobas y petates.) La cosmovisión de loa Ladinos esta directamente arraigada al cristianismo traída por los españoles. xinca y ladino -en toda la amplitud del término -cuyo denominador común sea el acceder a todos los satisfactores sociales y espirituales en pleno respeto a los derechos humanos. . pocos han crecido en un contexto que propicie el aprendizaje de un idioma indígena La cultura de los ladinos está muy relacionada con la religión. El Pueblo ladino en Guatemala tiene una variedad de costumbres y tradiciones. Los judíos. poco después del surgimiento de las familias de mestizos. ladino es la persona que no es indígena. Sus costumbres. aún se observa la ubicación de familias ladinas en el centro de los poblados y villas. a inicios del período de la denominación española. de los aportes garífuna. y que lo trabajan en su mayoría las mujeres. En general. día de la virgen de la Asunción. como el castellano o español ha sido el idioma oficial desde la colonia. navidad. La diversidad de la etnia ladina se debe principalmente a que proviene de una amplia diversidad de mezclas biológicas y culturales que buscaron estar lejos o de cierta manera diferenciada de los indígenas mayas. El pueblo ladino desde su cosmovisión. cestería. No se define por el color de la piel. los ladinos son monolingües castellanohablantes. En el transcurso del tiempo las costumbres y tradiciones de los pueblos desaparecen. por mencionar algunos como sus famosos los puros que se elaboran con el tabaco que se produce en la zona. En los municipios ubicados en regiones predominantemente indígenas. tradiciones y culturas. el comercio y la educación. ni por las características antropomórficas o el arquetipo. En su mayoría. etc. principalmente por la unión (muchas veces violenta y otras pacífica) de sangre indígena y española. Geográficamente se localizan en los diferentes departamentos de la república de Guatemala. Las fiestas asociadas a la religión siguen siendo las más importantes (semana santa. en el municipio de La Libertad se guardan algunas como: Intercambio de panes y miel. sino que sentirse guatemalteco. Esperamos el día en que ser guatemalteco no sea sinónimo de ladino o equivalente a indígena maya. en Guatemala el término empezó a usarse para nombrar a mestizos pero también comenzó a incluir a grupos de españoles empobrecidos que habitaban en las haciendas dispersas de la Provincia de Guatemala o a los esclavos que recién adquirían su libertad. es una división arbitraria basada en criterios culturales. sombreros. un ejemplo de ello es Zacapa. La cultura ladina en Guatemala tiene sus orígenes en el siglo XVI. Con la abundancia de la palma se fabrican trenzas. El ladino es aquel que no quiere ser indígena. Esta característica es consecuencia de las funciones y actividades que han venido desempeñando las familias ladinas en la administración pública local.INTRODUCCIÓN El término „ladino‟ se utilizaba en la península ibérica para nombrar a los judíos sefarditas que hablaban castilla. traiga a la mente la idea de ser ciudadano de un país orgulloso de su ancestro maya.

entender por qué una mayoría de los campesinos. A finales del siglo XVIII. pero el resto. En el caso guatemalteco. el término comenzó a designar a los mestizos y sustituyó la variada terminología con que identificaba a las castas (mulatos. según la terminología de la época. se definió en términos de estructuras de poder local y de reparto de los recursos. Porque además de la propiedad de la tierra. Se convirtió en el término que autorizaba las posiciones aventajadas dentro de las instituciones del Estado. Taracena 2004:79-110) Por otra parte. La colonia hizo de los indígenas productores autosuficientes en su producción agrícola y con bases de identidad territorial y de parentesco. el término „latino‟ se utilizaba en la península ibérica para nombrar a los judíos sefarditas que hablaban castilla. especialmente en las municipalidades de ladinos cuando sustituyeron a los cabildos de indios en la interlocución oficial. (Rodas y Esquit 1997. desde las municipalidades ladinas se operaron los mecanismos para instalar la producción para la agroexportación. . Durante el siglo XVI. el término ya se empleaba regularmente para nombrar y contabilizar a las poblaciones en proceso de cambio. es decir. fueron los grupos indígenas no puede abstraerse de la historia de la colonia española. Las otras castas. Los esfuerzos de los eclesiásticos y los políticos de finales de la colonia estaban dirigidos a repensar a esta población en aumento. El uso de las clasificaciones sociales para la construcción de la ciudadanía del siglo XIX ¿Desde qué perspectiva se retoman los conceptos que la sociedad colonial planteó para la clasificación de los grupos sociales definidos a partir de sus orígenes? ¿Qué función política e ideológica tuvo el término ladino en la construcción de la nación y del Estado guatemalteco? El término ladino fue consolidado por el Estado guatemalteco independiente y se vio reflejado en el vocabulario empleado en la legislación como una clasificación que formaba parte del sistema ideológico que asignó espacios con privilegios. sino no eran herederos de las haciendas de españoles.CULTURA DEL PUEBLO LADINO Usos históricos y evolución estratégica del concepto “ladino” (Período colonial) La primera constatación sobre el término ladino es la continuidad en su uso desde el período colonial. La contra-posición de indígena y ladino no es en términos culturales. El esfuerzo y el poder de esas nuevas élites en las municipalidades para desterritorializarlos y movilizarlos para la cosecha del café es parte de la función operativa de algunas de esas capas medias rurales del siglo XIX por desestructurar la estabilidad de las comunidades indígenas que habían sido celosamente resguardada por la legislación y los funcionarios coloniales para garantizar la producción de sus indios tributarios. que no formaban parte de los grupos originarios (españoles. y para la que no existían políticas económicas ni de integración política. se introdujo en la América colonial con los misioneros católicos y funcionarios de la Corona española para nombrar a los indios „muy ladinos en lengua castellana‟ que aprendieron el idioma de los conquistadores y sirvieron como traductores. sin ser tributaria. pero se hicieron pocos esfuerzos por dotarlos de territorios y de villas (Luján 1975 y 1976) que los vincularan políticamente al Estado colonial. En ese marco. Se contabilizaron en los censos. castizo) pero también comenzó a incluir a grupos de españoles empobrecidos que habitaban en las haciendas dispersas de la Provincia de Guatemala o a los esclavos que recién adquirían su libertad. vagaban en los montes. (Rodas 2004) Las dinámicas poblacionales de estos grupos se diferenciaron fundamentalmente en el establecimiento de una territorialidad asignada en los pueblos a los indios. sambo. sino en términos de una estructura económica que necesitó de operadores para la movilización Que perturbó los sistemas de parentesco y de autoridad de los pueblos de indios. indios y negros). convertidos en mano de obra temporal y enganchados por las élites mediadoras. con cabildos y autoridades similares a la de los indios tributarios en los pueblos. salto atrás. desde la jurisdicción municipal también se pusieron en funcionamiento los mecanismos para la administración de la mano de obra y el apoyo al reclutamiento para las milicias. Venido de ese contexto. la confrontación indígena y ladino en el altiplano guatemalteco. habitaban ciertos barrios de la ciudad colonial de Santiago (Macleod 1980). Desde esa manera. Esta introducción terminológica desde los actores institucionales es repropiada por los actores sociales. (Rodas 2004) El término ladino fue introducido desde la estructura de poder colonial para intentar organizar la política económica en torno a un sector de la población que crecía marginada. Más que un problema cultural. se inició la apropiación de los ejidos y de las tierras comunales asociados a los movimientos políticos de liberales y conservadores que pugnaban por el control del incipiente Estado y que pagaron a sus militantes con el acceso a tierras y mano de obra. Los análisis de la documentación civil y jurídica de los siglos XVI y XVII muestran una paulatina apropiación estratégica del término por parte de esa población dispersa que efectúan una lenta irrupción en los espacios que habitualmente estaban reservados en los pueblos a los indios tributarios. bajo la autorización del Estado preocupado por la producción de los latifundios cafetaleros en la costa sur.

También ser ladino o querer ser ladino tiene como referente la historia política y socioeconómica nacional. así que le agradecemos la visita. En la época colonial y primeros decenios de la república los ladinos estuvieron cerca del poder. apropiándose desde allí de múltiples beneficios propios de las formas de administración pública. mandamos a nuestra hija a estudiar y pronto se graduará de Secretaria Bilingüe. puestos y empleos públicos. en especial alemanes. ya no usa corte ni le enseñamos la lengua". tal y como sucedió en el resto de América latina. No se define por el color de la piel. En ese orden de ideas se podría explorar si ladino es una frontera más entre indígenas y mestizos en ese proceso de estratificación de la sociedad guatemalteca. es una división arbitraria basada en criterios culturales (de acuerdo con normativas antropológicas y no de gustos artísticos o manejo de la etiqueta). aunque tiene un alto porcentaje de la cultura maya en su forma de ser personal y colectiva. al que respondió: "Nosotros venimos de Xela y pusimos un negocio. siendo los sirvientes asalariados. En efecto. para la construcción de la red vial y para fortalecer un ejército que protegiera y ordenara internamente a la población. italianos y franceses. impidiendo con ello pensar la nación que configurara el proyecto nacionalista en tanto que mestizo. Así la diversidad ladina se ha ido incrementando con la inmigración a Guatemala de originarios de Europa. hasta que con la Revolución Liberal y Burguesa de 1871. de jornaleros para la CRISE fincas. Los principios de inferiorización contribuyeron a la deslegitimización de su ejercicio en las funciones de Estado y a su descalificación como grupos con nuevos rangos sociales. el derecho a la acción política. El hábito de construir el significado de lo ladino en contraposición al indígena. así como derecho a la propiedad. tanto de la tierra como principal medio de producción. coparon el poder político y parte de lo económico hasta la fecha. productores de los satisfactores materiales no agrícolas y empleados gubernamentales de menor rango. Ser ladino tiene que ver con mestizaje biológico y cultural. del altiplano a la boca costa. acceso a cargos. a principios de la década de los 80' el alcalde llamó a un grupo de ciudadanos entusiastas de la comunidad para conformar una comisión de feria que lo acompañara a visitar a los padres de una jovencita a fin de pedir permiso para que la dama fuera nombrada Reina Indígena para las fiestas patronales El padre de familia recibió con amabilidad a la comitiva. quien adopta y utiliza un estilo de vida occidentalizado. invisibiliza los otros términos a los que ladino se opuso como construcción ideológica. La diversidad de la etnia ladina En el municipio de Palín. . El ladino es aquel que no quiere ser indígena. no lograron el reconocimiento de la oligarquía. aquellos que lograron una mejor posición económica tampoco obtuvieron el reconocimiento de su ascenso social. como de la producción artesanal a través del aprendizaje de oficios y manejo de taller propio. En efecto. desde la colonia. por el estigma de la diferencia cultural y la herencia de sangre. existieron grupos cuyos capitales provenían de la circulación de mercancías y de un pequeño comercio y de actividades artesanales que les permitió migrar a la ciudad para formarse y participar como profesionales liberarles en el incipiente sector de servicio del Estado. ni por las características antropomórficas o el arquetipo. ¿Qué define al ladino? En general. llamó a su esposa y recibió el planteamiento. pero mi hija ya no. Pero debe tenerse en cuenta que no se trata solamente de situar a aquella capa media en funciones de mediación. en su resistencia a construir espacios de participación política que incluyeran a grupos sociales cuya diversidad no dependía solamente de su pertenencia a las comunidades indígenas. cuya llegada al país fue fomentada a finales del siglo XIX por el gobierno para "mejorar" la raza. las que se profesionalizaron a través del ejército y las profesiones liberales que consiguieron colocarse como funcionarios de Estado. La diversidad de la etnia ladina se debe principalmente a que proviene de una amplia diversidad de mezclas biológicas y culturales que buscaron estar lejos o de cierta manera diferenciados de los indígenas mayas. para las capas medias rurales y capitalinas. "Nosotros somos indios. A pesar de esa estructura que autorizó la entrada de nuevos grupos a las administraciones municipales. ingleses. lo que da lugar a definirlo -en su mayoríacomo el individuo producto de la mezcla entre indígena y descendiente de europeo. pues en una época ser ladino significaba ciudadanía. Fueron discriminados. Escuintla. porque a lo largo de la historia diversas capas lograron un capital que les permitió el ascenso social. el siglo XIX y XX. a pesar de que fueron capaces de generar procesos de acumulación de bienes y de competencias.La emergencia de esas élites rurales será admitida por la oligarquía terrateniente para la administración de la movilización. ladino es la persona que no es indígena. minorizados2. pero no va a poder ser".

cada uno con sus especificidades y singularidades. así como la explotación del ferrocarril. de múltiples orígenes y de gran variedad socioeconómica. los indígenas mayas fueron privados de la propiedad privada. ignorante para el gobierno y la administración pública. en especial los pueblos mayas y ladinos. educación y oportunidad de ingresos económicos son mayores que en los departamentos y municipios con predominante composición demográfica indígena. discriminatorio y de explotación. Guatemala es un país cuya historia ha conformado una población heterogénea. Asimismo. De parte de los ladinos. sea cual fuere el origen de su mestizaje y nivel socioeconómico. y más tarde del ladino. útil solo para el trabajo agrícola y doméstico. idiomas y creencias para asimilarlos al modelo castellano y aprovecharse de ellos. fue tan fuerte ésta que un Papa católico romano tuvo que declarar que los indígenas americanos eran seres humanos. con lo que se truncaron sus ansias de enriquecimiento rápido y optaron por la explo-tación de la tierra a través de la agricultura y ganadería. Entonces. cuando los castellanos no encontraron grandes cantidades de oro o metales preciosos. para paliar en algo lo que se estaba convirtiendo en exterminio. nos permiten vislumbrar la construcción de un país intercultural. lo que se ha traducido en masacres y políticas de Estado verificadas en la llamada "tierra arrasada". aunque con relaciones desiguales y aberrantes. en el que la adopción de un proyecto de nación colectivo permita que cada grupo étnico. llega al ridículo. puede haberlos blancos y rubios. Aunque el ladino es calificado como ser ficticio por no tener profundas raíces culturales y físicas en el territorio guatemalteco. pues es inculto. En líneas generales sus características han sido definidas como proclives a los estilos de vida occidentalizados y en general con la o las potencias dominantes y la cultura hegemónica a escala mundial. y son mayoría en los mandos medios en el gobierno y predominan en los distintos rangos de mando en el ejército. Para tal fin los españoles desvalorizaron a los pobladores mayas y procuraron destruir su cultura. traiga a la mente la idea de ser ciudadano de un país orgulloso de su ancestro maya. pues el trato hacia los mayas pobres sigue siendo excluyeme. pueden interrelacionarse. para pasar a ser objeto de explotación y fuente de riqueza para el español peninsular. cultural y lingüística de mucha riqueza. organización social. El ladino -étnicamente hablando. sin buscar la destrucción o asimilación de unos por otros. pueden ser altos o cortos de estatura. hay mejor trato y espacios de participación en todos los órdenes de la vida nacional. educación formal. la necesidad de ser visto como ladino es imperiosa. Lo anterior fue ratificado en el informe sobre el desarrollo humano de las Naciones Unidas sobre Guatemala de 1998 en el cual se indica que los departamentos con mayoría de población ladina.Tales inmigrantes desarrollaron diversas industrias y el cultivo del café y cardamomo. cuyo único referente común es no ser indígenas mayas y practicar hábitos culturales occidentalizados a ultranza que en no pocos casos. esto ya en el marco del siglo XX.no tiene características fisonómicás definidas. En otro momento histórico vinieron estadounidenses para trabajar cultivos de banano y algodón. y sus relaciones estudiadas por sociólogos. su existencia como etnia o grupo étnico ha sido reconocido por antropólogos nacionales y extranjeros. la salud. la diversidad ladina es profusa. Para explicar la situación (nunca justificarla) hay que remontarse a la época de la invasión. Su incidencia en la economía y ansia de prosperidad la finca en la pequeña y mediana empresa (al igual que muchos indígenas mayas) y el desempleo en la clase socioeconómica más baja en la economía informal. hay rechazo y hasta aberración con lo indígena maya. con el empleo del castellano como lengua franca -y el intento de dominar el inglés o francés como segundo idioma. sucio. xinca y ladino -en toda la amplitud del . en tanto para el ladino. con diversidad social. ser indígena en esta escala de valoración social es lo peor. de los aportes garífuna. tampoco tienen área geográfica definida. el criollo. sino que sentirse guatemalteco. También hubo asiáticos y del medio oriente que inmigraron a Guatemala y cuyos descendientes se han asimilado al entorno cultural guatemalteco dentro de la etnia ladina. Sin embargo la coyuntura histórica presentada por el marco internacional y los Acuerdos de Paz. conquista y colonia temprana. Entre los mestizos (ladinos) pobres y sectores mayas urbanos y poco beneficiados por el sistema económico. y siempre necesitado que otro "superior" lo dirija. Esperamos el día en que ser guatemalteco no sea sinónimo de ladino o tener guatemalidad sea equivalente a indígena maya. así como cobrizos. de facciones mayoides o asiáticas. En casos extremos ha llegado a desarrollar odio mortal. Así pues. Comparte su cercanía al poder económico como empleado o profesional. en la que la base de acumulación fue la sobreexplotación de la mano de obra indígena. aunque no sea siempre así. acceso al poder político y ventajas económicas.

por una pare. libertad y dignidad. porque hay que recordar que. se empezó a constituir la cultura ladina por los mestizos. es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI.). En su estudio titulado Ladinos de Oriente. También. juzgamientos. debían procurar su propio sostenimiento. En efecto. por otra parte. producido por las guerras de conquista. en medio de estas situaciones injustas que se han dado en la historia de Guatemala. sucedieron importantes intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos que conformarían más adelante la nación guatemalteca. principalmente por la unión (muchas veces violenta y otras pacífica) de sangre indígena y española. los indígenas debían pagar los tributos impuestos por los conquistadores y colonizadores y. la renovación de la cultura maya por las naciones e indígenas. arrasamientos de ciudades. su producción y resguardo. en medio de la avalancha de los pueblos y naciones originarias. "Probablemente. en estas condiciones.. la antropóloga Claudia Dary afirma: "la población ladina de Guatemala no es un bloque homogéneo en sus manifestaciones físicas y culturales. persecuciones. se inició la resistencia y. poco después del surgimiento de las familias de mestizos. con lo que se aseguraría su identidad y dignidad. La cultura ladina en Guatemala tiene sus orígenes en el siglo XVI. el mestizaje comenzó a suceder de forma paralela a la conquista. su comunicación y espiritualidad. a la vez. De ahí que. a los pocos años de ésta. Para comprender una parte fundamental del complejo fenómeno sociocultural de la historia guatemalteca. de ahí que los conquistadores se creían con derecho sobre ellas" (Dary. reducciones y asentamientos a un nuevo orden político. además.. fueron surgiendo formas nuevas de organización social e identidad cultural.término -cuyo denominador común sea el acceder a todos los satisfactores sociales y espirituales en pleno respeto a los derechos humanos. 1995). proceso que le procuraría su identidad. La mujer indígena fue concebida hace 500 años como presea de guerra. ya existía una numerosa generación de mestizos (. sino por el contrario .

En esta región. existen pueblos de ladinos mestizos y de ladinos no mestizos. etc. En los diferentes lugares en donde habita. En los municipios ubicados en regiones predominantemente indígenas. el comercio y la educación. Entre sus rasgos culturales se encuentran algunos de origen indígena como fogón en el piso. Acerca del mestizaje. la palabra "ladino" alude a una realidad sociocultural. aún se observa la ubicación de familias ladinas en el centro de los poblados y villas. 9. han estado activos en las decisiones políticas. mozos-colonos dse las fincas y residentes de pueblos y aldeas. las tradiciones varían de una región ladina a otra". Debido a que alginos pueblos mestizos o ladinos se3 conformaron a partir de la actividad ganadera. técnicas de cultivo. Pág. así como. también han llegado habitantes provenientes de El salvador. mantenían una posición social relativamente superior a la de los indígenas. Honduras y Nicaragua. Concluye la autora este tema explicando que "posteriormente a la etapa de la conquista. En su mayoría. Tradicionalmente el catolicismo ha sido la religión más practicada aunque durante las últimas décadas el protestantismo ha alcanzado un crecimiento muy importante. Es decir. actividades y forestales. vocabulario. valor. el incremento de los mestizos se debió más bien a la relación entre los mismos mestizos. recolección y pesca. generalmente de la capital. administrativas y económicas. existen formas particulares de hablar (entonación de la voz. es decir. de gesticular y de comportarse. Estos valores contribuyeron a la consolidación y formación de los hijos y las hijas que le permitió a la comunidad cultural ladina. el mestizaje tiene consecuencias en los campos étnico y cultural". Continúa diciendo la autora: "el oriente del país es básicamente ladino. Claudia Dary. No.es muy heterogénea. Desde entonces. La población ladina se concentra principalmente en la ciudad capital de Guatemala y en las cabeceras departamentales y municipales. acceder al poder administrativo y político del país. Los ladinos de esta área son finqueros. es decir.) La cosmovisión de loa Ladinos esta directamente arraigada al cristianismo traída por los españoles. día de la virgen de la Asunción. Los ladinos de Petén tuvieron su origen en migraciones desde la península de Yucatán. etc. estos inmigrantes han pasado a formar parte de los ladinos del departamento. Éstos tenían libertad para movilizarse de un pueblo a otro. pero muy inferior a la de los españoles". chichería. Manifestaciones culturales La cultura de los ladinos está muy relacionada con la religión. navidad. Por otra parte. conformados por españoles empobrecidos que probablemente no tuvieron mestizaje". escribe. En cambio. en las definiciones jurídicas del Estado de Guatemala. "debe comprenderse como fruto de un complejo proceso de conquista y colonización de Guatemala. particularmente por su sabiduría. se hace referencia a aquellas personas que nacieron como resultado de la unión de sangre española con la indígena. su vida material reflejan esa cosmovisión y elabora todo un mundo de manifestcionrd culturales alrededor de la ganadería (Lara: 2001. se habla en términos principalmente biológicos. A través de colonizaciones y migraciones a Petén. en el último cuarto del siglo XIX (con la revolución liberal de 1871). La vitalidad de la cultura ladina se cimentó en el seno de las familias en donde la madre ha desempeñado una función decisiva. Esta característica es consecuencia de las funciones y actividades que han venido desempeñando las familias ladinas en la administración pública local. pocos ha n crecido en un contexto que propicie el aprendizaje de un idioma indígena (como los ladinos que han aprendido el Q‟eqchi‟ en el área de Cobán). 8). salvo los pueblos de Jalapa y Chiquimula en donde habitan grupos poqomam y ch'orti'. El asentamiento ladino en la costa Sur se relaciona con la migración interna ladina e indígena a la región latifundista agro exportadora. algunos grupos ladinos. También. como el castellano o español ha sido el idioma oficilal desde la colonia. no debían pagar tributo. Su cultura está influenciada por sus actividades económicas: ganadería. laboriosidad e imaginación. los ladinos son monolingües castellanohablantes. Cuando se alude a la palabra "mestizo". Las fiestas asociadas a la religión siguen siendo las más importantes (semana santa. han asumido como propias algunas .).

a los indios y negros que se habían cristianizado y hablaban el castellano. El Cadejo. por las necesidades y circunstancias apuntadas. La oralidad ha jugado un papel muy importante también en la vida de los ladinos. sobre ellas. la incorporación de buen grado. Apenas conquistado México. la comunicación entre ambos grupos era necesaria. de las diversas Repúblicas del continente americano. del actual proceso integrador en lo económico. una vez cristianizados. social y político. formas de vida. y en América. Por otra parte. usos y costumbres se consideran incorporados a la cultura hispánica. La Siguanaba. Por indicaciones de Hernán Cortés. Las situaciones. fray Pedro de Gante fundó una escuela en Texcoco y luego otra en la capital azteca. Porque. europea y africana. hicieron problemáticas las directrices a seguir. en un radio de 40 leguas. este hecho se dio en América desde los primeros tiempos teniendo en cuenta el criterio evangelizador de los españoles. a un hecho o situación cultural y lingüística. a las que a acudieron los hijos de los indios principales.festividades del extranjero -especialmente de los estados unidos. a un proceso de mestización cultural distinto a las mezclas y diferenciaciones de tipo racial. Para las autoridades metropolitanas. esta denominación se ha aplicado a todos los pobladores que por su lengua. La obligada convivencia de dichas tres razas y el predominio cultural de la blanca constituyen la base de la ladinización que. la necesidad de intérpretes. de los amerindios y de los negros a las formas culturales de los europeos dominadores. Posteriormente. formas y métodos han podido cambiar en el trascurso del tiempo. desde los más aislados y salvajes a los núcleos de población más desarrollados.y en algunos casos el día de acción de gracias. El Sombrerón. de múltiples aplicaciones y con variados matices. de manera indistinta. La Tatuana y muchos otros que han vivido durante siglos. ha formado parte y se ha dado de una forma paralela con el mestizaje racial y ha seguido las vicisitudes de la colonización iberoamericana primero. equivalente a latinum. Muchas de ellas tuvieron origen durante los primeros años de la dominación española y estuvieron relacionadas con las fundaciones de las ciudades por ejemplo se conocen relatos como los de la Llorona. los intereses particulares de los colonizadores. las relaciones sexuales entre indias y castellanos. de la formación de las nacionalidades después. Los indios tarascos de Michoacán tuvieron las . Son particularmente conocidas y de dominio general las leyendas. de tres grandes grupos raciales en las tierras americanas: la amerindia. eran hombres iguales a los españoles tanto en el orden divino como en el humano. de una manera más o menos directa y concreta. Bajo este punto de vista. cuando no anularon su eficacia.tales como el Halloween –o día de brujas. numerosa y activa. La ladinización de los pueblos no europeos en Iberoamérica constituye un proceso cultural iniciado desde los primeros momentos del descubrimiento del Nuevo Mundo y que en la actualidad no ha perdido vigencia. entre otros muchos factores y circunstancias. también se vio favorecida por la política indiana de la corona de Castilla. si bien en todas ellas se refiere. Su acción llegó prácticamente a todos los lugares del Nuevo Mundo. en 1523. Actualmente. se fueron imponiendo las realidades humanas actuantes en aquel mundo: la realidad del mestizaje biológico en progresivo crecimiento numérico y con variedad de matices. indudablemente. económica y social consecuentes a la realidad de la presencia. por necesidad o forzosamente. no sería fácil compaginar los intereses económicos y políticos concernientes a las dos repúblicas. es un concepto que se atribuye. con unos supuestos religiosos y jurídicos por los que los indígenas. se aplicó en principio al indio cristianizado y conocedor de la lengua castellana. Ya en 1513. pero siempre han obedecido a unos programas de acción política. pero el dominio de los pueblos conquistados. se reunieron bajo la tutela de los franciscanos más de un millar de niños nobles correspondientes a la zona geográfica de la ciudad de México. y en su caso de los negros. Pero esta tarea de aculturación hispánica. pues. Es un término. la de los españoles y la de los indios. a la cultura hispánica. Fue a través de los misioneros como se llevó a cabo de una forma programada y continua la incorporación de los indígenas. en México y Centroamérica. Se refiere. Si el concepto 1. el bachiller Hernán Suárez se ocupó de enseñar gramática latina a los hijos de los caciques de La Española. inicialmente se dio el calificativo de 1. La política oficial indiana respecto de la aculturación en Iberoamérica tuvo un fundamental apoyo en la evangelización. si bien se puede constatar en este aspecto que no siempre se dio una adecuada coordinación en los propósitos y en la continuidad de los mismos. a las poblaciones no indias. la utilización de los indígenas para los trabajos.

sino por las relaciones que mantenían esta serie de grupos (mestizos. que dispusieron del Colegio de San Francisco de Borja en Cuzco. entre pero el ladino es una categoría que abarca más que esto. Sin embargo. conformada por lo general por los mestizos hispanohablantes.como bien lo han reconocido algunos investigadores. en América hace referencia al grupo social determinado biológicamente. que ha oscilado desde el olvido y la repulsa a la exaltación del mismo. 500) “Los conquistadores españoles originalmente llamaron ladinos a los indios castellanizados. a veces dicho término incluye a “los blancos” y a “los extranjeros”.. En Guatemala.persona o conjunto de personas que no eran ni indios. El por qué de tal situación tiene su respuesta en el hecho de que estos otros grupos también formaban parte del sector dominante y discriminador del “indio”. se les identificaba no tanto por su cultura o rasgos fenotípicos. también se establecen con otros grupos que pueden ser “blancos” y “extranjeros”. Igualmente. su incorporación a las directrices nacionales los convertirá en 1. así se llamó a todos aquellos que adoptaban la “costumbre española””. considerados como bastardos y probablemente más despreciados y oprimidos que los propios indígenas. de la casa real de los Acolhuas. indígenas y negros africanos” (ibid. la categoría de ladino es más amplia que la categoría de mestizo y también más confusa. a los caciques y a otros que se les sometieron adoptando el cristianismo y cambiando su vestimenta. ni criollos. 500) El error consiste en haber confundido una categoría basada en los aspectos fenotípicos (mestizo). Otro tanto puede decirse de los descendientes de la nobleza incaica. Por consiguiente. este último. o el guatemalteco Hernández de Arana Xajila entre otros. A partir de la independencia. ni españoles. (ibid. loable por cuanto supone de respeto y salvaguardia de unos pueblos y unas culturas originarias. en parte. es decir. Aun conservando su raza. continuó y con ella se fue incrementando el número de 1.. en la clasificación cultural. los peruanos el inca Titu Cusi Yupanqui y Huamán Poma de Ayala. (ibid.mismas oportunidades en el colegio fundado por Vasco de Quiroga. según Martínez históricamente el ladino es: “. En él recibió instrucción quien más tarde sería el inca Tupac Amaru. este proceso ha conocido una serie de cambios y vicisitudes motivados por una actitud variable frente al indio. y fue en función de esto que se les identificaba como ladinos. Los prejuicios socioraciales. junto a una política indigenista. pero la acción cultural. se hacen sinónimos ambos términos (ladino y mestizo) sin tomar en cuenta que las mismas relaciones que el mestizo tiene con el “indio” de discriminación y dominación. se impone en la actualidad la incorporación a las tareas para el desarrollo nacional de estos grupos humanos. es posible que se hayan ido incluyendo otros actores en el espectro que conforma la ladinidad. esto implica que han de ser incluidos en unas formas culturales hispánicas dominantes ya de una manera irreversible. Más adelante se fue dando el mismo nombre a los mestizos biológicos. definir al ladino y al “indio” en base a las relaciones que establecen. tan ricas como interesantes. con el paso del tiempo y el cambio en los actores y las relaciones entre los componentes de la sociedad guatemalteca −no así entre las relaciones establecidas entre el “indio” y el “otro”−. es decir.. cuyos orígenes se remontan al contacto inicial entre españoles. los intereses políticos. definir quienes son “los ladinos” a los que realmente se han opuesto los indios”. sin olvidar sus tradiciones. los ladinos constituyen un sector muy importante del total de la población. programada o no. 1992: 270-271) Y según Alejos: “Los ladinos son una categoría socio cultural que en la mayor parte del área maya da nombre a la población no indígena. los ladinos fueron los mismos “indios” que adoptaron la “costumbre” española. entre los que destacan Fernando de Alba Ixtlilxóchitl y Hernando de Alvarado Tezozomoc. Es necesario pues. muy numerosos en los países andinos. que fueron emergiendo como una población marginal. producto de las relaciones establecidas entre indígenas y europeos. distintos de peninsulares y criollos. Sin embargo. opuesto al 1. En un inicio. La reducción de lo ladino a la categoría de mestizo es lo que ha impedido. comprender la problemática que se da entre el “indio” y el ladino De la forma que aquí se plantea. es decir. EL CONCEPTO DE LADINO En el contexto guatemalteco. “. blancos y extranjeros) . Este programa civilizador selectivo decayó con el tiempo. 491) Por lo tanto debe distinguirse al ladino de otros grupos sociales dominantes en Guatemala.. el concepto de ladino puede incluir más grupos socioculturales aparte del mestizo. con otra (ladino) basada en las relaciones establecidas con un grupo distinto (“indio”). Sin embargo un aspecto importante es el de la inclusión de otros grupos entre ellos a los “blancos” y “extranjeros”. no han sido ajenos a estas actitudes. El concepto de ladino es más amplio porque incluye a los negros” (Martínez. Resultado de esta seleccionada ladinización de los nativos de América fue la serie de historiadores indígenas de México.

el querer definirlos a partir de sus rasgos fenotipicos u otros independientemente de las relaciones establecidas sería un error. . éste último es una categoría biológica. . Las relaciones de dominación y discriminación existentes son establecidas con anterioridad y. Parafraseando lo que dice Bonfil con respecto al “indio”. los ladinos. este busca establecer una nueva relación con el maya. Sin embargo. Ladino es un sujeto social que se reconoce a sí mismo y es reconocido por los demás. lo usan para discriminar a este sector. Mientras el “Otro” no cambie su ideología discriminatoria −lo cual ya es evidente en algún sector−.No se toman en cuenta las características culturales ni fenotípicas para su definición. por lo cual es en este espacio en donde se debe buscar su definición. El discriminar siempre representará una ventaja en cuanto a oportunidades de mejora en la sociedad en la que ambos sujetos se desenvuelven. las mismas premisas que se toman en cuenta para definir al “indio” se deben tomar en cuenta para definir al ladino: 10 . seguirá tratando de dominar al indígena para obtener los beneficios que le puedan reportar esta situación. en donde al ladino le ha correspondido ocupar el lugar de discriminador y dominador en base a una ideología discriminatoria en donde éste se adjudica una posición de superioridad. 1974: 110) Tomando en cuenta todo lo anterior se puede hacer un ensayo de definición de ladino. por eso es mejor llamarlas relaciones de dominación. lo que se manifiesta con mayor fuerza es la auto denominación como pueblo maya o Nación maya. al igual que el definirse como maya implica “buscar” establecer una nueva relación. Los conceptos “indio” y “ladino” no se pueden definir en sí mismos.con los “indios”. y como inferior con respecto a “otros” grupos. esto es así por ser un concepto construido socio culturalmente. sino sujetos sociales que mantienen un tipo de relaciones particulares que son las que definen a ambos. también existe una incipiente reivindicación del concepto mestizo. Otra observación necesaria es que el concepto “indio” actualmente ha tenido un uso diferenciado dependiendo del sector que lo maneje. éstos no nombran sujetos sociales aislados. Sin embargo. las relaciones han sido de discriminación y dominación. en estas. que implica el reconocimiento de descendencia indígena y por lo tanto. En tal sentido. que han reivindicado el concepto dándole un contenido inverso al contenido discriminatorio que se le adjudicaba. Sin embargo también existen algunos sectores dentro de la población indígena y algunos ladinos. . Así. el “Otro” puede ser cualquier sector no indígena. lo mismo se puede decir para el ladino: “Es una categoría supraétnica que no denota ningún contenido específico de los grupos que abarca. incluso individuos en condiciones económicas inferiores a aquel.El contenido ideológico del concepto es discriminatorio y de superioridad lo que justifica las relaciones de dominación establecidas. Sólo cabría hacer la anotación de que no todos los blancos. Los conceptos manejados aquí tienen un contenido histórico que se ha mantenido más allá de los sistemas políticoeconómicos por los que han pasado. sucede lo mismo cuando se reivindica lo mestizo. ya que dichos sujetos sociales con todo y su contenido son una construcción social y es a partir de esto que se deben definir.El ladino no se define en sí mismo. A manera de conclusiones podemos anotar que mientras al concepto de “indio” se le siga adjudicando el mismo contenido ideológico discriminatorio por parte del “Otro” con el cual se relaciona. de la misma forma en que ahora se está reivindicando el concepto “maya”. (Bonfil. sino una particular relación entre ellos y otros sectores del sistema social global del que los “indios” forman parte”. no porque fenotípica o culturalmente sea igual. puesto que es un término más amplio que abarca no sólo la época colonial sino aun la actual. sino solamente aquellos que caigan dentro de la definición anteriormente mencionada. generalmente. el primero es una categoría construida socialmente. al ladino le correspondió ocupar la posición de superioridad. . la tendencia seguirá siendo la misma que hasta el momento. extranjeros o mestizos son ladinos.Para comprender el concepto ladino hay que entender el contenido ideológico del término y las relaciones que se establecen a partir de ese contenido. ya que las premisas fundamentales en los que se sustentan han permanecido en éstos. se define en función de las relaciones sociales establecidas con el otro. sino por su posición de dominador en función de una ideología discriminatoria que lo hace verse como superior con respecto al sujeto social “indio”. El sujeto “ladino” no se puede confundir con el concepto de mestizo. entre ambos se da una relación dialéctica en la cual el uno es el fundamento del otro. En la lógica de esta sociedad. Ideológicamente el indígena sigue dominado en relación a los otros sectores que conforman la sociedad guatemalteca.

La partición (no participación. era la violación de las mujeres. descendencia y cultura son africanas con un aporte europeo o indoamericano. la ganadería. lo cual permite en su mayoría que ocupen los cargos públicos. A los ladinos los rechazaban los españoles por su “sangre” india. costas Sur y Atlántica. los rechazaban los indios por su “sangre” española. en los departamentos de oriente. como es sabido. La guerra que terminó con el sometimiento de los pueblos originarios de estas tierras tuvo muchas formas de violencia. Fue un origen traumático porque brotó de una fractura civilizatoria. En cada una de las áreas. ubicó al ladino entre el poder y la servidumbre. Esto tuvo consecuencias como la propagación de enfermedades venéreas que se convirtieron en causas de muerte. para que los representantes de los otros pueblos tengan la oportunidad de educarse en su primera lengua. en otras la indígena e incluso el aporte africano. El origen de los ladinos como grupo diferenciado fue cultural primero y biológico después. . sino partición) de mundo que implicó la Colonia. Si bien los españoles tocaron tierra de América en 1492. con una cultura de base iberoamericana tendencialmente euronorteamericanizante.Las culturas nacidas en Centroamérica después de la conquista son fundamentalmente dos: la hispanoamericana llamada también ladina o simplemente mestizos y la afroamericana. Los españoles llamaron ladinos a los indios que aceptaron la religión y la lengua derivadas de Roma y del latín. Una de las prácticas establecida luego de la destrucción de un poblado. según las localidades. Y los rechazaban los criollos por tener ambas “sangres”. Los mestizos o ladinos son gente de lengua madre castellana. Si esto no es racismo. La situación económica varía aunque la mayoría vive en pobreza. que posee determinadas características culturales de arraigo hispano pero matizado con préstamos culturales tanto extranjeros como indígenas. una de las cuales fue contra la mujer indígena. el comercio y el transporte. Se encuentran ubicados principalmente en el área metropolitana. entre estas actividades están la agricultura. no fue sino hasta 1519 cuando Hernán Cortés desembarcó en las costas de Yucatán y hasta 1524 cuando Pedro de Alvarado llegó a Guatemala. Mientras que los afroamericanos son gente cuya lengua. La población ladina ha sido caracterizada como una población heterogénea que se expresa en idioma español como idioma materno. oriente. es una población muy diversa y muestra rasgos de cultura hispana y de la indígena a la vez. El pueblo ladino tiene mayor acceso a la educación ya que esta se imparte en español. Petén y cabeceras departamentales y municipales del occidente. En la medida en que los criollos (hijos de españoles nacidos aquí) se consolidaban como un estamento social arraigado al territorio y que desarrollaba sentimientos patrióticos (como los que pueblan la obra de Rafael Landívar). Las actividades de producción son distintas dependiendo del lugar donde viven. No son homogéneos racialmente. El idioma oficial es el español. se encuentran en toda Centroamérica en proporciones y con características diferentes. sus habitantes tienen características culturales peculiares. Esta en todo el país. los ladinos encontraban en ellos otro frente contra el cual combatir por su sobrevivencia. En la actualidad el país está impulsando programas de educación bilingües. La mezcla resultaba aborrecible. entre España y los siervos (indios) que trabajaban la tierra para los encomenderos. Origen El origen de los ladinos se ubica desde los inicios del período de la dominación española. y los consideraron personas latinizadas (latino = ladino). que posee determinadas características culturales de arraigo hispano matizadas con elementos culturales indígenas y viste a la usanza comúnmente llamada occidental. Estos dos grupos humanos. el norte y la costa sur. aunque la mayor parte son mestizos. LOS LADINOS En el transcurso de este siglo (XX) se ha denominado “ladino” a aquel conglomerado humano que se expresa en castellano como idioma materno. no sé qué lo sea. al igual que muchos indígenas. Eso hizo que su lucha por la sobrevivencia se convirtiera en el arte de escalar a los niveles más altos del poder en condiciones de franca desventaja. con mayor presencia en la capital. garífunas y xincas. pero no se cuenta con estudios antropológicos actualizados para hacer una comparación sistemática. en algunas localidades puede prevalecer la raza blanca.

Al principio solo podían ocupar cargos burocráticos medios en el gobierno de la Capitanía General. En este texto quiero abrir a la discusión una serie de perspectivas. Podríamos decir que existe un pequeño grupo que junto a los que aun se consideran criollos. que define la identidad a partir de rasgos culturales tales como los ancestros. políticos y de desarrollo. al igual que en el resto de América latina. Los términos. las expresiones y el tono son diferentes. Identidades y la construcción de la categoría oficial „ladino‟ en Guatemala Isabel Rodas Núñez En Guatemala. Pero a diferencia de otros Estados latinoamericanos. El problema es el de la instrumentalización de la terminología. posteriormente. los ladinos fueron constituyéndose en una parte importante de la población. los ladinos del altiplano tienen rasgos físicos que los distinguen de los de oriente (el color de la piel y del pelo). existen gran cantidad de ladinos pobres y otro tanto que forman un estrato meido. Por otra parte. también provistos de estas terminologías morfológicas coloniales. En ella se confunden los empleos políticos que clasifican. Los conceptos. ladinos adinerados pasaron a gobernar el país y a compartir el poder económico con los descendientes de los criollos hasta la actualidad. fueron introducidos como descriptores morfológicos en las sociedades coloniales del siglo XVI para clasificar a los grupos sociales a partir de sus orígenes. la que define al ladino como el no indígena. Un reducido grupo de ellos (las capas medias altas. Este uso. bajo la designación de ladino se incluye a los mestizos biológicos o los indígenas que perdieron sus referentes identitarios de las comunidades de origen. chino. en Guatemala el concepto de ladino se empleó en la construcción de espacios de privilegios ciudadanos restringidos por la estructura productiva cafetalera de la República independiente. Posteriormente. a las personas con los actuales instrumentos conceptuales que intentan. Esta es la más común de las definiciones dentro de la corriente culturalista y. Las mayores diferencias quizá están en la forma de hablar. Con esta definición. pero también engloba a los guatemaltecos de reciente ascendencia extranjera (europeo. limitados por el enfoque culturalista. Crecieron en cantidad mientras que los españoles y sus hijos. generalmente concentrado en la capital del país y en los centros urbanos del interior. Pero durante ese periodo los ladinos consiguieron pasar de un pequeño grupo discriminados a compartir el poder junto a los criollos. con el respaldo de esa legitimidad científica. al ser retomados e instrumentalizados por los actores sociales.Precisamente en las violaciones de mujeres indígenas –por parte de guerreros españoles surgieron los ladinos. Por el contrario. aun se trate de un solo pueblo los grupos se han diferenciado según las regiones geográficas y las variaciones culturales correspondientes. no aumentaban en igual magnitud. Muchas de estas madres entregaron sus hijos a los conventos o a españoles. que habla castellano y que viste a la occidental. Al principio fueron despreciados por ser frutos de una violación y no fueron plenamente aceptadas entre los españoles ni entre los mayas. la multiplicidad de significaciones que muestran la polisemia del término ladino sin tener que recurrir a la definición por contra-posición. multiculturalista1 que se impone como marco conceptual de los antropólogos y sociólogos que trabajan sobre Guatemala. Durante los siglos de dominación española. A ese proceso de cambio se le nombró proceso de ladinización. y descalifican. según el historiador Severo Martínez) terminó teniendo una posición social superior a la de los indígenas mayas y xincas en la estratificación y se fue convirtiendo poco a poco en el grupo que más tarde junto a los criollos arrebatarían el poder a los españoles y promoverían la independencia. Los cargos principales eran para los españoles y para los españoles. los términos indígena y ladino se utilizan actualmente como categorías étnicas para la descripción de la estructura social. Una vez realizada la independencia. los. los grupos ladinos acomodados junto a los criollos. centroamericano o norteamericano). en Guatemala estos conceptos fueron refuncionalizados por el trabajo de la antropología culturalista que los convirtió en categorías descriptivas de lo social. Conocieron la discriminación de ambos pueblo yno fue sino hasta mucho después que consiguieron constituirse en un pueblo dominante con el paso de los años. los criollos. los ladinos lograron convertirse en los sustitutos de los españoles en la administración del ´poder. El uso de „ladino‟ como categoría descriptiva en los . es decir. se adueñan del poder y se originan las luchas entre ellos mismos por el control de la república naciente. Si bien todas y todos tienen en castellano como lengua materna. Pero existe también grandes diferencias en cuanto a la situación social. por falta de fondos económicos y ellos no fueron educados en la cosmovisión maya. Con la Reforma Liberal. no introduce el análisis de la posición de los actores dentro de los procesos de producción. Por ejemplo. no hacen más que reproducir la función ideológica que se les asignó en la estructura de poder del Estado nacional del siglo XIX. comprender los procesos de estratificación social y las desigualdades económicas y políticas en el país. detentan el poder económico y pñolitico del país. Existían una clara distinción de estos con respectos a los ladinos. igual que el significado que se da a ciertos términos. el uso del idioma y la autodefinición.

aunque no como único actor. Así las cosas. para de esa manera protagonizar en mínima parte la independencia criolla y. explotadores. y así entró en el siglo XX y así ha hegemonizado (no dominado) la historia reciente. los huipiles como las camisas Guess. siempre y cuando no use a los ladinos como contrapartida negativa para proponer lo “maya” como alternativa positiva. Los ladinos no se avengüenzan de comer tamales con cubiertos de plata. pues eso no pasa de ser una pedestre muestra de vulgar demagogia victimista. y se reserva el derecho de usarlos en las ocasiones que le parezcan convenientes (para dormir. pues. por ello. los pantalones rayados de Santiago Atitlán como los Dockers. La ladinindad defiende su derecho a apropiarse de la cultura indígena de Guatemala con el mismo fervor con el que defiende su derecho a apropiarse de la cultura europea. la ladinidad se dividió según las ideologías al uso. Por eso. tuvo la inmensa sabiduría de inventarse espacios intermedios de sobrevivencia que. La ladinidad es tan mestiza. y habiendo copado los espacios intermedios de la sociedad (artesanos. y aplauden el autonomismo del movimiento indígena. el Rabinal Achí y el Chilam Balam. Asimismo. beneficiarse como emergente clase media de la también criolla revolución liberal. defienden su derecho a apropiarse del componente cultural maya de nuestra identidad mestiza. El poder y la representación de la nación. o la referencia a „la etnia ladina‟. poco a poco. La ladinidad. híbrida y ecuménica como los grupos indígenas culturalistas autodenominados “mayas”. Los ladinos. Ladinos e indígenas La ladinindad defiende su derecho a apropiarse de la cultura indígena de Guatemala con el mismo fervor con el que defiende su derecho a apropiarse de la cultura europea. trabajadores de servicios). Y como tampoco podía aspirar a ocupar los espacios españoles de poder. Culturalmente.poco a poco se hicieron con el poder económico suficiente como para poder situarse por encima de los campesinos (indios) y hablar de tú a tú con los criollos (aunque a estos no acabara de gustarles la arrogancia de estos “indios igualados”). La ladinidad tiene sus orígenes en la difícil sociedad colonial. en la que la división tajante entre indios y españoles de pronto se vio resquebrajada por la emergencia de estos intrusos. pone en evidencia que no hemos podido hacer la ruptura entre esa representación. la ladinidad considera tan suyo el Popol Vuh. el Estado. los ladinos -como los burgueses europeos. la ladinidad siente tan suyas las tortillas como el pan. el Viernes Santo como el Pascual Abah. sino que los arrebató de las manos de los otros grupos étnicos con los cuales tuvo que competir y a los cuales acabó venciendo en un proceso histórico que pudo controlar gracias a su habilidad para situarse en el lugar adecuado. los primeros indios ladinos. luego. Su necesidad de ubicuidad le confirió a la ladinidad algunos rasgos de mentalidad (como el oportunismo y el arribismo) propios de una sociedad jerarquizada y brutalizada por la política dictatorial que el liberalismo criollo adoptó en nuestro país. que comparte con los indígenas del altiplano junto a la música Tex-Mex que se escucha durante las ceremonias de San Simón en San Andrés Itzapa. el ladino -como suelen decir algunos. pues. gente nacida de la unión sexual de españoles e indias. gente que no quiso trabajar la tierra debido a que esa condición laboral era vista como poco menos que denigrante. los frijoles como el salmón. ayudantes. Negarles ese derecho equivaldría a que España nos negara el derecho de apropiarnos del Quijote o a que los ladinos les prohibieran a los indígenas hablar en español.análisis. el aguardiente como el vino. habrían de consolidarla como una etnia imprescindible para definir al país. En la imagen: pelotas fabricadas por indígenas guatemaltecos con un tejido artesanal. pues los criollos oligárquicos siguen siendo la etnia dominante y los indígenas explotados y oprimidos siguen jugando un papel central en la economía: las excepciones (indios ricos. que los ha habido siempre) confirman la regla. no se las arrogó. . asesinos. ha protagonizado hegemónicamente lo bueno y lo malo de nuestra historia desde principios del siglo XX. el caldo de frutas como la televisión por cable y los videojuegos. salir o estar en casa). el país. tinterillos. en el momento adecuado. como las Crónicas españolas.

sometidos a esclavitud y ulteriormente a servidumbre. Por ejemplo en Zacapa. enriqueciéndose a perpetuidad como terratenientes y esclavistas. Después de 1821 se decidió hacer solo 2 clasificaciones de las personas 1.elegida por quien preguntó Lo siento pero el Hernán que respondió antes de mi no sabe nada!. Ladino no es = a mestizo porque no están diciendo "esa persona es bien mezclada" sino lo contrario "bien ladino" = bien español. Te das cuenta. Al igual un mulato es un ladino porque él no es indígena. hizo que hechos por demás deleznables y sanguinarios fueran tomados como gestas heroicas de valerosos caudillos. Es decir Mestizo se le dice a alguien que es 50% español y 50% indígena el mestizo es un subconjunto del grupo Ladino. también es Ladino. además de estrategias de guerra y ejércitos acorazados. creen que Ladino = Mestizo pero ese es un terrible error. Algunas personas ignorantes de la historia. y eso quiere decir que es bien blanco y pelo castaño y quizás se están refiriendo a un criollo. veremos que responden los demás. habían españoles criollos (sin sangre de indígena) y se les registraba como "españoles" los hijos de español y negro = mulato. que no eran otra cosa que saqueadores armados con pólvora. ya que ladino en el Oriente se refiere más a las personas criollas y blancas mayoritariamente españolas. El hijo de mulata con español = morizco. El término Ladino se usa diferente. acero y caballos. porque nadie les dice. no tuvo otro propósito que ser una estrategia más al servicio de la conquista y por ende de la corona. Para lo cual. en contra del pueblo indígena desprotegido. O sea que alguien 75% español es un castizo pero también es un subconjunto del grupo Ladino. entonces toda Guatemala seria ladina. Entonces explica que la lucha armada fue solo el recurso para someterlos económicamente y que puede demostrarse que la EVANGELIZACION no fue sino un medio más para consolidar la conquista económica por el sometimiento ideológico. que ignorancia. fueron despojados de sus tierras. Lo que paso es que antes de 1821 a la gente se le registraba en su bautizo con el nombre de la raza a la que pertenecía. Ahora en el oriente de Guatemala donde había el mayor numero de Criollos = español nacido en Guatemala. los hijos de español e india = mestizo. ya no lo toman como ladino. El hijo de morizca con español = albino. la ladinización se hacia indispensable. Es decir en Guatemala hay "Ladinos e indígenas" Eso no quiere decir que todos los que no son indígenas sean mitad indios.todos los criollos (españoles nacidos aquí) y todas las mezclas o sea: Ladino = no indígena O sea en mi país Guatemala. Es precisamente por las causas mencionadas que podemos afirmar sin temor a equivocarnos que el así llamado proceso de ladinización. y también en México se confunden.los indígenas y 2. y también es un Ladino. Ahora hasta algunos diccionarios hechos en otros países se confunden porque también ponen como definición que ladino =indio que aprende el idioma español" y ese es un grave error. así no tendría sentido.¿Quiénes son los ladinos? Mejor respuesta . Mira en mi país Guatemala si usamos bastante esa palabra. .ya sea que sean criollos o cualquier mezcla pero que no sea indígena. Ya por costumbre digamos Mestizo + Indio ya lo toman por indio. Es decir Ladino = No indio Ladino = un conjunto grande de subconjuntos en donde estamos todos. Ladinización al Servicio de la Conquista El fanatismo religioso o gratitud de los herederos de la conquista que se beneficiaron ellos y sus descendientes del saqueo continuado. en el oriente se suele decir:"esa persona es bien ladina”. o mestizos. o mestizo-mulato. sino que es un grupo grande para abarcar a todos los blancos y las mezclas. debido a que después de ser derrotados los indígenas fueron obligados a tributar despiadadamente. los hijos de mestiza + español = castizo y así habían un montón de denominaciones para cada mezcla. Ahora en los demás países de América no se si usan el termino ladino como es apropiado. ladino incluye ya sea que sean blanco criollo sin mestizaje o bien mulato o bien mestizo o castizo. bien blanco y canche. Jamás en mi país jamás se le diría ladino a un indígena solo porque sabe hablar español.

oculta a la figura del indio como la verdadera fuente de las riquezas del criollo. que imperó durante tantos años. Este era leído a distancia. y que lo trabajan en su mayoría las mujeres. en las que se suponía que se repartían a los indígenas y los encomendaban para su cristianización. son famosos los puros que se elaboran con el tabaco que se produce en la zona. sobreponiendo o agigantando otras. como al dominio español ante quien tenía que rendir cuentas y que Fuentes y guzmán lo deja ver en la intención de su obra. esto se haría más fácil. entre ellas. como es y ha sido costumbre en Guatemala desde la época colonial. La Influencia de la Iglesia La oscura potencia mundial conocida como inquisición católica. Para obtener la pita del magüey. que presenta los hechos. la mayoría derivadas de su producción agropecuaria. También el truco hipócrita del repartimiento estableció la esclavitud legal. . en virtud del documento que la autorizaba denominado REQUERIMIENTO. Por su calidad. tanto a los españoles recién llegados porque podrían desplazarlos. que trabajan las mujeres del municipio de Estanzuela con el sistema de deshilado. porque eso iba de la mano de los intereses de la corona. en la Recordación Florida. y debido a esta temperatura su producción agrícola. Después. restándole importancia a unas cosas. no era más que un pretexto para esclavizarlos y explotarlos. pero dentro de un contexto de deliberado disimulo. los cuales tienen mucha demanda en todo el país. y que por esa causa han escapado al conocimiento popular. las rasan con machetes de madera al quitarles toda la carnaza y deja libre la fibra hasta que seque. la curtiembre y elaboración de artículos de cuero. Con la abundancia de la palma se fabrican trenzas. sombreros. En este municipio también hacen quesadillas. servilletas y otros. blusas. Asimismo. Cuando ha transcurrido el tiempo necesario. Sin embargo. tributarios del rey. No sería raro tampoco que la misma clase dominante que se nutrió por generaciones a costa del sacrificio y esclavitud del indio. Además las instituciones establecidas durante la colonia conocidas como REPARTIMIENTO Y ENCOMIENDA. aprovechándose de la casual circunstancia de que los principales cronistas de la época fueron frailes católicos. estos bordados son muy apreciados tanto dentro como fuera del país. por lo que tendía a rechazar con recelo. Los dominicos se dedicaron a defender a los indios de la esclavitud de los conquistadores. los artesanos cortan las hojas y las dejan pudrir en agua. porque así se convertían en tributarios del rey. mejor conocida bajo el terrible nombre de "El santo oficio". prefirieran que todo quedara en la impunidad. Sus artesanías son variadas. pero que para muchos quedaron en el olvido o más bien en una secreta complicidad con instituciones que conformaron la realidad colonial de Guatemala. El magüey es otra planta que abunda en esta zona. Una de las mas importantes artesanías de Zacapa es la elaboración de los bordados de manteles. En 1542 España promulgó el cuerpo jurídico llamado "Leyes nuevas" Que estableció que todos los indios eran vasallos libres. cestería. o sea los criollos. El criollo como clase social dominante deseaba perpetuarse. lo que lo haría más manejable. hubiera impedido que las acciones criminales de la conquista hubieran disimulado los verdaderos hechos. con el cual se pueden hacer lazos y redes. así como de mantequilla y quesos. sin embargo. la lavan para blanquearla y queda lista para ser utilizada.Ladinización Específica en Guatemala Los hechos acontecidos en la historia. escobas y petates. dulces de toronja y mazapán. Tradiciones de Zacapa El clima caliente de esta región. o como lo hizo el criollo Fuentes y Guzmán. en lo alto de las montañas o en la cubierta de algún barco antes de entrar a tomar los esclavos. se reduce a cultivos propios del lugar y a la crianza de ganado vacuno. por medio de ladinizar al indígena. en la que. pero nunca se cumplió a cabalidad.

como por ejemplo de que este Cristo es negro porque está asentado en un cerro encantado de los ancestrales pobladores mayas. por la advocación al Cristo Negro. El culto al Cristo Negro de Esquipulas y sus milagros. Se trata de una danza de tono romántico. Esta costumbre se convierte en una danza agraria propiciatoria de la buena cosecha. especialmente hilada y teñida. se ha difundido hacia el sur y el norte del continente con profusión. Además. no hay crianza de ovejas. En la elaboración de los perrajes trabajan las mujeres en telares de cintura. es practicada por hombres y mujeres que llevan cada uno el nombre de una flor. uno de los lugares más venerados de Guatemala y toda América. similares a los usan en el altiplano. Este baile posee texto propio (originales). la que también es conocida como la danza de las Flores o bien El Palo De Cintas. Sus rituales forman todo un mundo sacro alrededor de su culto. Esquipulas. que consiste en copias que los danzantes expresan al manifestar amor por la primavera. Su música consiste en sones tradicionales interpretado por una marimba sencilla de tres ejecutantes. Chiquimula representa el axis-mundo (centro del mundo) de Guatemala. Las celebraciones del Señor de Esquipulas en el mes de enero conllevan peregrinaciones. quienes al colocarse por parejas se presentan así: Hombres Mujeres Jardinero Primavera Geranio Clavel Jazmín Lirio Retámaro Mico Amapola Rosa Azucena Margarita Dalia Mica Tradiciones de Suchitepéquez Suchitepéquez. a pesar de que es un departamento cuya economía se basa en la agricultura y la ganadería. por lo regular. aunque por razones del clima cálido que impera en esta zona. En el aspecto religioso. cumplimientos de promesas. que ha generado múltiples leyendas. cuyo traslado a Mesoamérica se produjo durante el siglo XVII y que es practicada por los mestizos del oriente. rezos. del cual cuelgan cintas o listones de vivos colores.Tradiciones de Jalapa Una de las danzas tradicionales que se conocen en Jalapa es la denominada Tope de Mayo. ofrendas. nororiente y en Baja Verapaz. donde elaboran perrajes de algodón y de lana. Consiste básicamente en las evoluciones de un grupo de danzantes alrededor del tronco de un árbol. por lo que la lana que utilizan la traen del altiplano. Costumbres y Tradiciones de Chiquimula En Chiquimula se encuentra uno de los lugares de peregrinación más descollantes de Mesoamérica. tiene algunos municipios en donde trabajas artesanías populares. penitencias. Esta lana. que tenían como deidad a un dios de Xibalbá que se pintaba de negro. ya que en su seno está el Santuario del Señor de Esquipulas. conocidos también como de palitos o de mecapal. agradecimientos y exvotos. Los danzantes trenzan estos listones en el árbol para luego destrenzarlos bailando. novenarios. . la obtienen en el mercado. Tal es el caso de Cuyotenango y Samayac.

Marita Franco . También es conocido como un lugar de lindas mujeres. Después de la Semana Santa. Los judíos: Antigua tradición desarrollada durante la semana santa específicamente de los días miércoles a sábado. al día siguiente los dueños legítimos acuden a recogerlos. más trascendental de Guatemala. Heidi Cuéllar. esta actividad se focaliza en los lugares sagrados y casas ceremoniales. importante puesto que muestra signos de unidad. es uno de los departamentos con más tradición de enviar representante al evento de belleza más importante del país. 1998. Carol Anabella Aquino Bonilla en 1997 y Rosa María Castañeda Aldana en el 2001. Marta Iliana Girlinger en 1956. Finalista 2003. Procesiones: Actividad que está a cargo de la iglesia. Finalista 1984. la vida religiosa de los indígenas y ladinos de Chiquimula gira alrededor de los templos católicos y las cofradías. que sincretizadas y redemantizadas por los españoles desde los inicios de la colonización dieron como resultado una tradición maravillosa. Habiendo ganado varias veces la corona. En los pueblos y caseríos. Finalmente. traen consigo palos y cadenas que arrastran y hacen sonar provocando ruido. Esta costumbre termina el día sábado con la quema de este personaje en presencia del pueblo.1a. se celebran ceremonias del año nuevo maya y se práctica con rigurosidad el tzlokín de ascendencia meso americana.Finalista 1985. Además de las 6 coronas ganadas en Miss Guatemala. es una costumbre que permite mantener el grado de religiosidad y creencia de generación en generación. Helka Lisbeth Cuevas Berganza en 1989. Aura María Garzona Castañeda . Miss Guatemala. también ha logrado los siguientes puestos: 1978. en esta participa un grupo de personas de sexo masculino que visten ropas extrañas y con mascaras. es costumbre general para todos los hogares por más sencillos que sean ninguno se quiere quedar sin compartir en éstos días sus panes y sus mieles elaborados por ellos mismos. Finalista 1991. Soraya Elynor Martínez Valdéz . se realiza durante la semana santa. Karla Xiomara Aguirre López . animales y otros objetos llevándoselos al shutasch. se conecta directamente con las deidades prehispánicas chortíes. Heidi Aquino . así como también otras coronas de eventos nacionales.4a. También ha ganado 14 coronas del Reinado Nacional de Independencia. Jennifer Dulce María Duarte Hernández . Finalista. esta es la conmemoración por excelencia. Finalista 2002.Finalista 1980. Finalista 1994. amistad y cariño entre las familias. Ha ganado 6 coronas Miss Guatemala. al llegar a este sitio sientan en una de las canastas de basquet ball al "Shutasch" que es un muñeco de paja con vestimenta que imita a personajes como podría ser un policía. un médico. ropa. Durante la noche de este primer día el grupo de personas ingresa a las viviendas y a manera de broma toman utensilios como mesas. sillas. en el municipio de La Libertad se guardan algunas como: Intercambio de panes y miel Tradición que se relaciona con actividades religiosas. Patricia Elizabeth Córdova Castillo . desarrollada principalmente durante la semana santa.1a.1a. En los municipios de ascendencia mayense chortí.Debe de insistirse que el arraigo de esta veneración. caminan por varias calles desde la entrada principal del pueblo dirigiéndose a la cancha ubicada en el parque central de la localidad. Yuma Rosana Lobos Orellana en 1982.4a. un soldado. entre otros. Esta costumbre permite mantener dentro de la población la cualidad de humorismo pero guardando el debido respeto entre los participantes. Narcy Marisela Pérez Hernández en 1992. Xiomara Dinora Leytán .1a. siendo los días principales el domingo y viernes donde la asistencia es numerosa. Costumbres y tradiciones de Huehuetenango En el transcurso del tiempo las costumbres y tradiciones de los pueblos desaparecen. .1a. Mercedes Beteta Chinchilla . Finalista 1986.

tiene la particularidad de que cada familia elabora una cruz de madera adornada con papel para luego colocarla en el pilar central de su casa. Las expresiones de oralidad surgen en ocasiones particulares. Día de la madre celebrado el diez de mayo. donde los estudiantes y jóvenes deportistas la trasladan a las diferentes aldeas y otros municipios. días en que se reúnen en los cementerios del lugar donde adornan sus panteones y pasan la mayor parte del día compartiendo con amigos y parientes. arroyos. más en los consejos de ancianos que en las autoridades civiles y religiosas oficiales. en algunas ocasiones la ponen en los pozos. impartir pláticas sobre el cuidado e importancia del medio ambiente. éstas se inician el día catorce con actos cívicos para culminar con encender la llama de la libertad. los niños en su mayoría se dedican e juga con barriletes. reuniones de iniciación con los ancianos y en el diario vivir. nacimientos y pilas de agua para contar con este líquido en abundancia. con la intención de celebrar el día de San Isidro a quien por costumbre de antepasados solicitan abundancias en sus cosechas y la bendición para sus animales.Juego de los cascarones: Costumbre que se realiza el día de carnaval consistente en llenar las conchas de huevo con harina. tal situación se debe a factores como: existe una pérdida de valores. Costumbres escolares: Dentro de las actividades escolares dirigidas exclusivamente por el magisterio se pueden mencionar: El día del cariño celebrado el catorce de febrero. Fiestas patrias: Es una costumbre celebrar durante el mes de septiembre las fiestas patrias. Posadas: Es costumbre muy antigua celebrar en el pueblo y en cada uno de los centros poblados las tradicionales posadas del dieciséis al veinticuatro de diciembre. Día del maestro veinticinco de junio. es por esta razón que las expuestas con anterioridad. ríos. al paso de los años la participación de los habitantes a las mismas va en disminución. Día de los difuntos: Es costumbre general del pueblo celebrar por tradición a los difuntos el día uno y dos de noviembre. realización de excursiones. . así como una invasión cultural de otros países. debido a que no hay un control de los mismos. Huehuetenango es uno de los departamentos de mayor trascendencia en la cultura popular guatemalteca. ya que esta se basa más en la palabra que el documento escrito. pozos y nacimientos. Día de San Isidro: La mayoría de los habitantes del Municipio se reúnen el quince de mayo en la aldea El Naranjo. El día de la cruz: Actividad que se celebra el día tres de mayo. aunado a lo anterior existe una pérdida creciente del patrimonio cultural y de la propia identidad. como los velorios. Día de San Juan: El veinticuatro de junio se conserva la tradición de colocar arcos de flores en los chorros de agua. el quince se realizan desfiles y actos conmemorativos a la fecha. Día del padre diecisiete de junio. Como ya se mencionó las tradiciones y costumbres de los pueblos se va perdiendo. para el día dieciséis se realizan las corridas de cintas las cuales consisten en carreras de caballos cuyo jinete debe colocar un lapicero dentro de una argolla que se encuentra colgada en una cinta a media pista. Se encienden candelas y se hacen plegarias para que siempre se cuente con agua. los diferentes medios de comunicación son los protagonistas principales para contribuir a la difusión de otras costumbres. adornados en forma vistosa para ser quebrados en las cabezas de los pobladores del lugar. mantiene la creencia en el poder sobrenatural. el último día todas las posadas se reúnen en la iglesia católica de la cabecera municipal para celebrar el nacimiento de Jesús. confeti o arena. Otras actividades que se desarrollan son: sociales y culturales como el de llevar serenatas. realizar actos propios del día.

el Corpus Cristhi de Patzún. y Zunil. Entre las fiestas religiosas con mayor auge se puede mencionar la celebración de la Semana Santa en Guatemala Ciudad y Antigua Guatemala. dentro de la cual subsiste todavía el viejo rito prehispánico de quebrar la cerámina. para luego retornar a sus moradas eternas. ante el altar de los ancestros. Es la concreción del mito del eterno retorno. y sobre todo a sus ancestros vivientes.ellos trasmiten su sabiduría en días especiales marcados por el Tzolkin (calendario maya de 260 días) a los jóvenes iniciados. Costumbres y Tradiciones de Totonicapán Tradiciones Religiosas Las tradiciones religiosas se enmarcan en la cultura espiritual y sus manifestaciones se realizan a través de actividades en épocas específicas o por la celebración de un evento eminentemente religioso. provocar enfermedades y atentar contra la vida de los "vivos". estos barriletes gigantes que se vuelan en el cementerio de Santiago Sacatepéquez para el Día de Todos los Difuntos y Todos los Santos en el mes de noviembre. se da un sincretismo religioso entre las antiguas prácticas mayas y las ancestrales creencias occidentales cristianas. En la ceremonia del Pojoy Nayé. sólo es utilizada por los hombres sabios del lugar. porque si estos no encuentran buena acogida dentro de su familia. San Andrés Xecul. los ancestros de los campesinos indígenas de Santiago Sacatepéquez se unen a "sus" vivos durante veinticuatro horas. Los barriletes de Santiago Sacatepéquez es una de las ceremonias de mayor colorido y originalidad dentro de las tradiciones populares de Guatemala. como muestra de ello es la celebración de San Simón en San Andrés Itzapa. Los barriletes remontan el vuelo en busca de los espíritus errantes y ancestrales. la celebración de la Virgen de la Asunción en la ciudad de Guatemala y ceremonias mayas. y los vivos. Los Barriletes Gigantes de Santiago Sacatepéquez Los barriletes gigantes representan el vehículo por medio del cual los espíritus de los antepasados. "los antepasados". recorren el pueblo solicitando limosna en nombre de San Miguel y los pobres. De tal manera que hay tradición sagrada. Guatemala por ser un país multiétnico. Para los santiagueños el alba del uno de noviembre el Dios-Mundo libera a las almas de los antepasados del inframundo y durante veinticuatro horas los espíritus tienen la libertad de visitar los lugares en que vivieron. el Día de Todos los Santos tiene poco que ver con los santos del cielo y católicos y se enfoca exclusivamente en los muertos del inframundo. Maximón en Santiago Atitlán. En la noche los Principales de la Cofradía de San Miguel Arcángel y los jóvenes que han volado barriletes en el cementerio. a la que tiene poco acceso "la gente común" . Chimaltenango. Los vivos por su parte tienen que estar preparados para recibir a "sus" espíritus. es en esta oportunidad cuando se comparten mitos y cuentos de los tiempos antiguos y de la formación de los pueblos. Es la vía de enlace entre los muertos ("los santos"). pueden causar daños a las cosechas. logran que los espíritus regresen al inframundo. Totonicapán. Los barriletes de Santiago Sacatepéquez representan la unión del inframundo con el mundo de acuerdo con los criterios cosmogónicos de los indígenas de Santiago. . Para los habitantes de Santiago Sacatepéquez. Por ejemplo de las festividades católicas las más importantes son las Fiestas Patronales en honor al santoral católico y se realizan con la participación de la comunidad local y dependiendo de su importancia con la presencia de visitantes extranjeros. Quetzaltenango. los ancestros de Santiago. acto que aunado con el rezo de los Principales de la Cofradía (sacerdotes portadores de la sabiduría indígena). Actualmente esta situación ya no se observa en el municipio de La Libertad.

En la casa de la cofradía de Jesús Nazareno del municipio de Patzún en el departamento de Chimaltenango. creen corrientemente lo extraño que les es menester sufrir las ceremonias religiosas y civiles antes de que puedan ser casados. ocurre de ese modo. La familia consanguínea se basa. La familia consanguínea ofrece poca oportunidad para el desarrollo de la individualidad. entre ellos. La familia consanguínea es un clan extendido de parientes de sangre. la palma y frutas que decorarán los altares y regalan entre los devotos como recuerdo de Semana Santa. rubio de cabello lacio y ojos claros. una esposa. y generalmente. Son cheles si tienen piel "bIanca" y zarcos si tienen ojos verdes.Conmemoración de "Ma wa in" Puede ser que las palabras del idioma Kaqchikel "Ma wa in" sean derivación de la expresión antigua "Meb‟a in". . cuyo significado es: El comienzo de la tristeza por la pérdida de a quién uno quiere (según el historiador Agustín Estrada Monroy). pero también minimiza el peligro de la soledad o negligencia. no en las relaciones de sangre de un gran número de individuos. Es un viaje de tres días en que se dedican por devoción y con mucha voluntad para darle vida a la tradición. estas características físicas son las más apreciadas y las más raras. Si bien existen algunas diferencias físicas y culturales entre los mestizos de la costa y los del interior. puesto que no existen prohibiciones matrimoniales ni culturales. reservado a personas importantes y de reconocido respeto en la comunidad. La Dolorosa. si así lo desea la mujer. El estereotipo que se tiene del europeo es de tipo nórdico. se inicia desde el siglo XVI cuando los españoles llegaron a suelo mesoamericano y la población empezó a sufrir la dominación. A esta se le denomina familia conyugal o familia nuclear. ser crespo. ni por las costumbres. ocupan lugar principal en la ceremonia. La tradición religiosa en el catolicismo. sus hijos y ocasionalmente algún pariente. La mayoría son trigueños claro u oscuro. pero puede también ser ondulado o. juntamente con los cónyuges e hijos. el día Lunes Santo los visitantes llegan a orar ante las imágenes de Cristo. Las "Texeles" son las mujeres encargadas de las cofradías. El cabello puede ser lacio. se desarrolló el concepto de unidad cristiana pero al mismo tiempo la sujeción. Todos los guatemaltecos son ciudadanos y son miembros de la iglesia católica. COMPOSICIÓN DEL GRUPO FAMILIAR: lo componen un esposo. Nuestras leyes requieren de un hombre que mantenga a su esposa en un lugar independiente de otros parientes. Los religiosos abogaron por el trato humano de los aborígenes. se distinguen por el color de la piel y por la textura del cabello. En un camión se transportan a San Bernardino y Patulul Suchitepéquez en donde se proveen del corozo. Los hijos son la responsabilidad conjunta de toda la familia. El estereotipo físico mediterráneo se ha perdido. Los ladinos o mestizos. San Juan Apostol y María Magdalena. estos rasgos diferenciales no parecen ser significativos ni por la lengua. El primer alcalde de la cofradía de Jesús Nazareno junto a otros voluntarios van a la Costa sur para conseguir los ornamentos para los altares de la cofradía y del templo parroquial. A la vez requiere que los padres mantengan a sus hijos. Ma wa in. según comenta el historiador Juan Haroldo Rodas Estrada.

Pueden vender productos en los mercados. a menos que por causas laborales tengan que vivir en otro lugar. a los hijos no casados y a los abuelos. Entre amigos puede usarse un informal ¡Buenas! u ¡Hola!. casi todas las horas del día son adecuadas. Las visitas sólo se concertan . pero las visitas a amigos y familiares son importantes. Los hijos adultos son responsables del cuidado de sus padres cuando éstos envejecen. pueden ser casas de adobe o de bambú. los saludos más frecuentes son ¡Buenos días!. bordar o tejer artículos para la venta o trabajar en grupos comunitarios. Se aceptan las uniones consensuales. a los hijos casados y sus familias. aunque ésta puede incluir a los abuelos. en parte porque algunas personas no pueden permitirse una boda formal. Títulos como señor. Después de un saludo inicial. especialmente en áreas rurales. que indica un respeto especial. en torno a los 24. por lo general. Los hombres trabajan en el campo y realizan otras tareas que requieren fuerza física. pero es menos frecuente que realicen tareas profesionales. en casas en lugar de apartamentos. ¡Buenas tardes! y ¡Buenas noches!. Los adultos no casados suelen vivir con sus padres. las mujeres mayas se ocupan de la comida. Muchos guatemaltecos (el 71%) viven en la pobreza. Hábitos sociales En un primer encuentro las personas se saludan con un caluroso apretón de manos y dicen ¡Mucho gusto!. Las viviendas de los grupos indígenas de las tierras altas siguen diversas tradiciones. las obligaciones religiosas. señora y señorita se usan para mostrar respeto. las ropas nuevas de la novia y las celebraciones. suelen pasar a verse sin anunciarse (o enviar a un niño para decir que los adultos llegarán más tarde). Entre amigos. Nos vemos y Más tarde. ya que reflejan el valor que uno concede a una relación. uno puede decir ¿Cómo está?. la posición social es importante a la hora de elegir pareja. Los mayas tienen sus propias costumbres y saludos. a menudo sin agua corriente y electricidad.Matrimonio y familia Entre los ladinos. los hombres. Las familias ladinas. en las clases pobres es frecuente que los niños trabajen para contribuir al mantenimiento de sus familias. En áreas urbanas la unidad nuclear cada vez es más frecuente en las familias. La familia extensa es la base de la sociedad de Guatemala y ejerce una influencia poderosa en el comportamiento individual. El novio es responsable de los gastos de la boda. con las personas mayores se usa la forma don o doña seguida del nombre de pila. En áreas rurales. Los guatemaltecos suelen hacer vida social fuera de casa. En las despedidas son frecuentes las frases Que le vaya bien. Tradicionalmente. que suele albergar a los padres. En la casa. En torno al 31% de la población activa es femenina. cuando pueden permitírselo. con tejados de paja o de chapa. las tareas domésticas. pero la madre controla la casa y es considerada el corazón de la familia. las mujeres se besan en la mejilla. viven en áreas urbanas o ciudades. los hombres suelen estrecharse la mano y a veces abrazarse. las familias extensas suelen compartir la misma casa o vivir cerca unos de otros en una célula familiar. Las mujeres mayas también trabajan. el cuidado de la ropa y la educación de los hijos. Entre personas conocidas. Las mujeres se casan en torno a los 20 años (más pronto en áreas rurales). Las mujeres ladinas suelen trabajar fuera de casa. Las personas que viven cerca. el padre es el cabeza de familia.

las peleas de gallos en palenques y los juegos de azar. el Día del Ejército (30 de junio). hombres vestidos de diablos persiguen a los niños por las calles hasta al menos el 7 de diciembre. El día de Navidad hay fuegos artificiales y se celebran comidas especiales. largas procesiones llenan las calles. que traicionó a Jesucristo. En las ciudades a la gente le gusta ver la televisión. Asimismo. las corridas de toros. preparándose para recibir a Jesucristo. . son esenciales en las fiestas y vida cotidiana de este pueblo. Los deportes más populares son el fútbol. Es la celebración local más grande. Hay nueve días de Posadas que preparan la Navidad (25 de diciembre). En Pascua. 12 de octubre). especialmente el día de Año Nuevo (1 de enero). cuando la estancia es más prologada o cuando las personas no viven cerca. se queman efigies de Judas Iscariote. Los petardos acompañan muchas celebraciones. El sábado previo a la Pascua. Entre las fiestas nacionales están el Día del Trabajo (1 de mayo). Las personas también limpian sus casas en esa época. El jaripeo es una manifestación social básica en las ferias del oriente del oriente de Guatemala donde la versatilidad del hombre mestizo reluce y se manifiesta a través de su fierza y valentía. Las ferias y fiestas patronales adquieren importancia en los pueblos mestizos ya que al interior de sus actividades se evidencia toda la cultura ganadera expresada en desfiles hípicos. el Día de la Raza (o Día de Colón. el dominio del caballo otorga prestigio a quienes controlan estas habilidades y ñes proporciona un elevado reconocimiento. especialmente en áreas rurales. el baloncesto y el voleibol. cuando se deja oír la marimba. en un ritual llamado La Quema del Diablo se encienden en la calle fuegos con basuras. la gente suele dedicar una gran parte de su tiempo libre a la vida social. Entretenimiento Para la mayoría de los guatemaltecos los momentos de mayor esparcimiento coinciden con las fiestas y festivales que se suceden a lo largo del año. Durante una semana.previamente cuando la celebración es más formal. Fiestas Las celebraciones de Navidad en Guatemala comienzan con el Adviento (el domingo más próximo al 30 de noviembre). durante la Semana Santa. En general. pasos que representan a Cristo son llevados en andas especiales por cofrades vestidos con hábitos de color púrpura (o hábitos negros el Viernes Santo). el Día de la Revolución (20 de octubre) y el día de Todos los Santos (1 de noviembre). Las cofradías ofrecen una variedad de actividades recreativas a sus miembros. el Día de la Independencia (15 de septiembre). Cada ciudad organiza una feria para honrar al santo patrono local. instrumento semejante al xilófono que se toca con un macillo. en cuyas llamas se consume el "diablo". y a menudo la fiesta más importante. durante los cuales se escenifica la búsqueda por parte de José y María de un lugar seguro en una posada para preparar el nacimiento del Niño Jesús. En estas actividades.

Ingredientes: Espinazo de marrano o costilla de res Tomate. También hay anillos de todo tipo para los dedos (incluso de los pies). el arroz. y comenzaron a usarse los primeros tejidos artificiales. Las comidas En todas las comidas se toman tortillas de maíz. y comenzaron a aparecer los grandes diseñadores. como los famosos Dior. que creaban líneas nuevas para cada temporada. tomó prestados algunos elementos propios de la ropa masculina. Balenciaga. Muchas aldeas han desarrollado sus propios platos. se toma una comida más ligera. favoreció el desarrollo de las medias (primero de seda y después de otros tejidos) y también de los zapatos de tacón. Se considera de buena educación mantener las manos sobre la mesa y no en el regazo. Actualmente. cebolla. los labios y la nariz. el vestuario masculino se hizo más informal. ajos. también. además. las gargantillas van. a la altura de la muñeca. y algunos alimentos se comen con las manos. que pasaron a ser prenda habitual también entre las mujeres. chile pasa. En las escuelas se sirven cereales calientes a los niños a las 10 horas. algunos de los cuales comparte el mole mexicano y a la vez incluye distintos tipos de pimientos y frutos secos. polvo de cominos. sobre todo los pantalones. Receta para preparar los tradicionales frijoles blancos. pero ambos se sirven en todo el país con motivos festivos. la moda. usando ingredientes locales. generalmente. y los hombres que trabajan en los campos pueden tomar un bocadillo a media mañana. normalmente femenina. los tamales (pasta de maíz o arroz rellena de carne y salsa de tomate) y plátanos fritos con miel. generalmente. hierbas y especias para formar una salsa que acompaña al pavo o al pollo. Durante la década de 1960 se sucedieron las novedades: en 1965. es decir.En las dos décadas posteriores se siguió una tendencia unisex. pegadas al cuello. En los primeros años. Chanel o Yves Saint Laurent.Los pendientes y los aros se usan en muchas culturas para adornar las orejas. Por la tarde. En Guatemala se come una gran variedad de frutas. Las mayores transformaciones se dieron en el vestuario femenino: las faldas se volvieron más ligeras. como papayas y frutos del pan. Por el contrario. unas hojitas de laurel y tomillo. y abundan los tejidos artificiales para distintas funciones.Los brazaletes y las pulseras adornan los brazos. que pueden representar figuras o símbolos. y muchos de ellos llevan también colgantes. en forma de tubo y normalmente por encima de las rodillas. . al parecer el plato más famoso de la cocina mexicana y uno de los platos favoritos en la corte de Moctezuma.La moda fue consiguiendo poco a poco mayores libertades. La carne (vaca. muy guatemalteco por su base de chocolate. hasta que en 1925 apareció la gran revolución: la falda corta. Mary Quant creó la minifalda. Ejemplo de esto lo tenemos en el mole de plátano. Otros alimentos comunes en Guatemala son las alubias pintas. Mucha gente toma café y pan dulce en torno a las 16 horas. chiles tomate y pepitoria (semilla de ayote o calabaza frita y molida). y los brazaletes suelen ir en el antebrazo. las gargantillas y los colgantes adornan el cuello.VESTIMENTA DEL PUEBLO LADINO Durante el siglo XX se produjeron los cambios más importantes y radicales en la moda. aunque apenas evolucionó. Con ella surgió un nuevo tipo de mujer.Los collares. Las pulseras se colocan. cerdo y pollo) suele tomarse guisada y servirse con salsa. existen muy diversas tendencias. crema o alubias pintas. pero. La comida principal se toma a mitad del día y en los fines de semana constituye una importante ocasión para que toda la familia se reúna. pero es frecuente usar las tortillas como cuchara. Se utilizan utensilios en casi todas las comidas. El mole centroamericano es usado como postre con plátano frito y el norteamericano como salsa picante. orégano. normalmente después de las 19 horas. Los collares bajan hasta la altura del pecho.

y se licúan con un poco del caldo de los frijoles. ajo. deposítala nuevamente en la olla. De aceite fino 6 cucharaditas de mostaza . polvo de cominos. también agregarla. chile dulce y chile guaque. salchichas. También añade las papas. LOS INGREDIENTES 2 Libras de bolovique (esta carne es perfecta para preparar las hilachas) 3 Tomates 1 Cebolla 3 Dientes de ajo 1 Chile dulce sin semillas 1 Chile guaque sin semillas 1 Cucharadita de comino 1 Cucharadita de Orégano 12 Aceitunas rellenas 3 Papas peladas y partidas en trocitos 1 Cucharada de achiote 1 Cucharada de consomé de pollo ¿CÓMO PREPARAR EL PLATILLO? Una vez tengas todos los ingredientes listos. o pasta. cebolla. comino. Si está muy ralo se espesa machucando un poco del mismo frijol. Si se tiene albahaca a la mano. ahora con el caldo de bolovique (carne res) y agrégale los tomates. sácalo de la olla y comienza a deshilacharlo poco a poco. orégano. se deja que hierva esto unos quince minutos más a fuego lento. pon a cocer la carne durante una hora en 1 litro de agua. en otra olla se fríen los demás ingredientes. etc. el tomate. el tomillo y un poco de sal. de ejote 25 pacayas tiernas 1 repollo 50 cabecitas de cebolla 1 botella de vinagre Sharp oscuro 1 lata de 4onz. y una cucharadita de consomé Malher. También se acostumbra agregarles chorizos copetines. Teniendo ya la carne completamente deshilachada. de arveja fresca o dos latas grandes 1 Lib. Cuando el bolovique esté completamente cocido y muy suave.. El Fiambre INGREDIENTES 6 remolachas 12 zanahorias 5 güisquiles 1 coliflor 1 Lib. orégano. consomé de pollo. sal al gusto y el achiote. La carne es Hilachas de res ¡Una delicia! ¿Quién tiene el privilegio de contar entre sus recuerdos con aquel momento de sentarse a la mesa a degustar un delicioso plato de hilachas de res acompañadas de arroz? Pues nuevamente una receta guatemalteca para que disfrutes transformando ese recuerdo en una experiencia sin igual. chile pasa. Finalmente añade las aceitunas y termina de cocinar hasta que las papas estén bastante suaves. Este recado se agrega al frijol cocido junto con bastante salsa de tomate. Después de que los frijoles estén cocidos. cebolla. las hojitas de laurel.Preparación: Se ponen a cocer los frijoles junto con la carne.

aparte cada una déjelas en salmuera con un poco de caldillo. cocine los chorizos. una cucharadita de salsa inglesa. no debe quedar ácido sino dulzón. Las pacayas cocínelas cambiándoles tres veces agua hirviendo con sal. El jamón en cuadros grandes la mortadela. Carnes Ingredientes: 1 lengua salitrada pequeña 1 gallina o pollo cosido y cortado En trozos sin hueso Un libra de salchichas 1 libra de chorizo colorado 1 libra de longanizas 2 latas de sardinas en aceite 2 latas de salmón 2 libras de camarones 1 libra de butifarras 1 libra de jamón 1 libra de mortadela 1 libra de salami 2 dos latas de macarela de tomate 2 latas de sardina en tomate Preparación: Cocine la gallina o el pollo. así como unas pacayitas tiernas. diluido con agua. De alcaparras PREPARACION Lave las remolachas quíteles el tronco y raíz y póngalas a cocer cubiertas de agu a con una cucharada de sal. una cucharada de sal. Lave bien el camarón y cocínelo sin agua. y cucharadita de salsa inglesa deje hervir este caldillo por cinco minutos pruébelo. la coliflor en manitas pequeñas. además agregue los jugos de los espárragos. Separe una ruedas para el adorno. un cuarto de taza de azúcar.4 cucharadas de sal 1 cucharadita de pimienta 3 cuartos tasa de azúcar 4 hojitas de laurel 2 ramitas de tomillo 1 cucharada de salsa inglesa 4 onzas. lávelo agregue las cabecitas de cebolla. media cucharada de pimienta. el ejote cortado sesgado las alverjas si son frescas cocidas con agua y sal. tres cucharaditas de mostaza. Adornos: Ingredientes: 2 latas de chile pimiento ½ libra de cebollitas curtidas ½ libra de picles dulces en rebanadas . Antes de revolver las verduras. Ralle el repollo fino. aparte unas ruedas de remolacha. Las zanahorias partidas en cuadritos igual que el güisquil. salami y salchichón pártalos por mitad o en tiras gruesas. Ponga a hervir el resto de vinagre con dos y medo tasa de agua las dos onzas restantes de aceite. las sardinas enteras. dos cucharaditas de sal. chiles pimientos. Cada una de las carnes como las latas póngalas en trastos separados. quítele los huesos y córtela en trozos regulares. otra de zanahoria para hacer adorno. Deje hervir unos diez minutos esto agréguelo a las verduras cocinadas ya todas juntas y las alcaparras. Al día siguiente se componen los platos agregándole al curtido un poco de todas las carnes partidas en trocitos. laurel. Las macarenas y salmón póngalos en trozos. Cuando estén cocidas pélelas y pártalas en cuadritos o con un cuchillo especial que corta figuras. una ramita de tomillo. longaniza y butifarra separados cada uno y pártalos en ruedas. solo con una cucharada de sal a fuego lento saca su propio jugo luego pele y quite la vena. si son de lata y de los picles. la mitad del vinagre. Parta la salchicha sesgadas. unos chiles pimientos picados y unas aceitunas. Las demás verduras cocínelas a parte cada una cubiertas de agua hirviendo con una cucharada de sal. dos onzas de aceite. menos los pescados. pues es muy fuerte. arvejas. dos hojas de laurel y una ramita de tomillo. unas manitas de coliflor.

½ libra de aceitunas ½ libra de queso Kraft ½ libra de queso fresco 6 huevos duros en rodajas ½ libra de queso duro rallado 3 lechugas 25 rabanitos 2 latas de espárragos 12 chiles chamborotes Preparación: Los chiles pimientos y los quesos frescos y Kraft córtelos en figuras o en trozos. Antiguamente está danza se dedicaba a los: -Dios de la lluvia -Dios de los cerros -Dios del viento -Dios del Rayo Los bailes. ¡¡¡Sírvelo preferiblemente con arroz y disfruta con tortillas!!! DANZAS Y BAILES Guatemala es un lugar lleno de tradiciones y también de danzas que lo caracterizan. Sobreviven las actiguas danzas de moros y cristianos con claras conexiones con la cultura medieval occidental. Baile de los 8. Danza de los 9. destacan. encima coloque todas las carnes a su gusto y todos los adornos. danzas y ceremonias tienen particular significación. los cuales son compartidos con la población maya. Los rabanitos hágalos en flor. Baile de los Diablos Güegüechos Animalitos Compadres 2. la danza de las flores y el de mexicanos. Sobresalen las danzas de moros y cristianos de Chiquimula de la Sierra. Cada danza tiene su historia aquí se encuentran una breve explicación de cada una de ellas. Baile de los 10. principalmente en los pueblos de San Pedro Carcha. Baile del 7. Baile de los 6. En medio coloque un chile chamborote y espolvoree con queso duro. Baile de los Guacamayos Nuestros gigantes Danza de los Diablos: Su origen no se ha podido establecer en l actualidad la dedican al Santo de Cristiandad. De mucho interés son los bailes sociales y las fiestas ligadas a los juegos florales del oriente de Guatemala. Tienen vigencia los bailes de los gigantes. Otros bailes trascedentes son el palo de cintas. Lanquin y San Cristóbal Verapaz. Baile de los 5. 1. aquí se encuentran algunos de los bailes de los distintos departamentos. Esta receta alcanza para treinta ó cuarenta persona. Baile de los Marineros Mazates Combite 3. gaifieros y fierabrás. cada departamento es poseedor de sus propias danzas. además las antiguas danzas cuyo tema es el mundo árabe como el cerco a Argel la caída de Roma. Baile de los Torito Venados Viejitos 4. En los mismos se desarrollan juntas literarias con participación de reinas y doncellas electas por la comunidad. Baile de los Viejos 12. Arregle los platos poniendo en curtido alrededor la lechuga lavada y seca. Danza de 11. .

de la conquista de Guatemala representa a un terrateniente en la Danza interviene una mujer llamada Catarina un esclavo indígena vestido de negro y un perro. Esta danza representa a la lucha o muerte entre el bien y el mal el instrumento característico es el tamborón. que en un cerro vivía un cazador. Dios del cerro. danza de carácter festivo se representa en Rabinal el ultimo domingo del mes de noviembre es un homenaje a la virgen de Santa Ana. los españoles que visitaban algún lugar. Se rinde culto durante los días 20 y 25 de enero a cada año. El cuadro de la tradición oral. Existen dos personajes: -El mazate anciano -El mazate pequeño -El mazate anciano se le denomina Man y el mazate pequeño se le denomina Chisca. base de este “baile”. sigue de esta forma: Los españoles volvían a preguntar el porqué no mataban a los venados para comérselos. Danza de Nuestros Viejos Animalitos: También se le llama Kam Man Chicop. el instrumento característico es la marimba. Danza de los viejitos: Se le llama también danza de los Mazates es una de las danzas más antiguas se celebra en honor a la "Santa Cruz" en Santa Cruz Verapaz y de la Virgen de Concepción. ellos respondían que se llamaban: “venados”. se baila en los municipios de Alta Verapaz. Danza de los Guacamayos: Esta danza se remota desde el periodo clásico del imperio "Maya" anteriormente es conocida como Xacoj Tun. Los españoles . se dirigían a los Mayas u otros nativos. encantados por la silvestre locomoción de la diversidad cuadrúpeda.Baile de los Marineros: Lo escribió un sacerdote llamado: Dionisio Cruz en Rabinal. Quiché Güinak Mama-Num en la cultura de los "Mayas" los Guacamayos representan al dios del sol. ellos contestaban que no tenían armas para hacerlo. es dedicado a san Pablo patrono de Rabinal. Baile del Venado Durante el período de la conquista de Guatemala. a demás indicaron a los españoles. Baja Verapaz en el año de 1910. este tenía permiso para cazar con cerbatana. miraban la fauna que atravesaba los caminos. Danza de la Serpiente: Se le llama también Xojol Canti. también danza de San Jorge y el dragón o Taragón se realiza para las actividades de San Pedro y San Pablo de Rabinal. Danza del torito: Es una danza tradicional que se origina durante. Luego los nativos fueron en busca del viejo cazador y le pidieron permiso a Tzuultaq‟a. preguntando los nombres de los animales.

una cara muy bien pintada y larga cabellera. tiene su propia canción y baile. Esta mujer se estableció en el municipio de San Andrés. Las Chatonas originales construidas en Petén son altas.consiguieron un arma de fuego para cazar a 0los venados. procede desde hace muchos años. así . aretes. encabezando los vencidos. para infundir temor. árabes o sarracenos en su afán de expulsarlos de la península ibérica a finales del siglo XV. El miedo que causó esta mujer al lado de los españoles. En la actualidad se le asocia con doña Marina o La Malinche. Es una inmensa mujer. posiblemente de Tenosique. al terminar de comer bailan con el viejo cazador de alegría. el león y otros. En Petén. evoca incidentes propios de la conquista de Guatemala por los españoles. De modo similar a la danza de “moros y cristianos”. dio lugar a que se dijera: “Allí viene La Malinche”. era muy alta. ya que acompañó a Cortés en su viaje a Petén cuando pasó rumbo a Honduras en 1525. la población petenera a través de un siglo. para auxiliarse en la catequización de los “infieles” en la época de la conquista. construida de palitos y forrada de cartones. En esta danza sobresale la participación de Pedro de Alvarado. permanecía en los diversos campamentos. colectivo. En la época de la temporada chiclera. Según relatan los antiguos moradores de San Andrés. Mientras tanto se han escenificado batallas. el tambor y el tamborón. esta famosa cocinera le gustaban los bailes y juegos con los niños. la “india mejicana” que le fue regalada a Cortés por un cacique de rango. tanto a los nativos mejicanos como a los antiguos peteneros. Todos acompañaron al viejo cazador. en el cual los cristianos son los españoles. melcochas. Alrededor de la industria del chicle. como los “bolos” (alcohólicos) o las infieles (adúlteros). su diversión era ingerir aguardiente. Representa las batallas libradas por los castellanos o cristianos contra los moros. de rostro risueño. Según esta referencia. Baile de la La Chatona La Chatona es un personaje tradicional de gran relevancia. causa emotividad en las fiestas populares. en la misma tomó parte la figura legendaria de Tecún Umán. por lo que prepararon un baile. Baile de la Conquista El baile de la Conquista. además de fabricar dulces. el tigre y el perro para que ya no siga cazando más a la orilla del río. El argumento del baile es guerrero. trabajaba de cocinera en los campamentos chicleros en tiempos del auge de la explotación del árbol de chico zapote o del “Oro Blanco”. subsistió económicamente. pero en el tiempo de la “baja” de los chicleros y la consecuente estadía en el poblado. Los acompañantes del viejo cazador bailan con alegría puesto que a este no le pasó nada cuando se enfrentó al venado rabioso. con lo que se consuma la conquista. los “gentiles” son los mayas. Cada “son” (obra del género musical vernáculo) interpretado en la marimba. Sus brazos flácidos se mueven al ritmo del baile. Con el arma en mano el cazador le dice a los españoles: “Ya les traigo al venado muerto” luego lo destazaron. es popular. es cargado por los micos. las cuales eran mujeres-espanto que asustaban a las personas de conducta irregular o de mal proceder. en ferias patronales de Petén. Esta mujer causó mucho daño. como su nombre sugiere. los venados también eran acompañados por el tigre. que encabezó el adelantado Pedro de Alvarado. el mico. Una persona dentro de ella es la que la baila en el espacio vacío dejado para tal fin. Sus instrumentos musicales siguen siendo actualmente el pito. está vigente. Constituye un hecho folklórico y tradicional. Cuando el viejo cazador termina la caza. por sus grandes atrocidades. alegatos e insultos entre unos y otros. llegó a Petén una mujer procedente V de la parte sur oriental. en la salutación final todos bailan juntos. Luego el cazador y sus acompañantes al intentar cazar a los venados se dieron cuenta que estos animales eran rabiosos. no institucionalizado y funcional. la chirimía. a la cual se le ponen largos vestidos de tela llamativos y extravagantes. Tabasco. Este baile fue creado por los frailes dominicos. de más de 2 metros se lea asocia con la X‟tabay y la Mojiganga. finaliza con la conversión al cristianismo de la población local. Existe otra historia sobre el origen de La Chatona y que enriquece nuestro folklore al otorgársele su origen en el municipio de San Andrés. corresponde a cada pareja que busca el cazador. a demás se le colocan collares. aún suena cierta música de La Malinche y el Baile de Cortés. buñuelos. el león.

existen chatonas brinconas. globos. convertimos a La Chatona en la mujerona que divierte. establece el paseo de la Chatona. don Chema Berges. en actividades especiales y ferias. se cree que sufrió la mordedura de una serpiente. dependiendo quién la baila. don Pedro Góngora. fue don Sabino Castillo quien la fabricara para su padre. “…A los peteneros no nos asustaron los espantos. alias “Rubén Arica”. los atuendos que utiliza. oficial del ejército en esos días. pero ya no regresó. destartaladas y elegantes. así como los cinchos. de la conquista de Guatemala representa a un terrateniente en la Danza interviene una mujer llamada Catarina un esclavo indígena vestido de negro y un perro. monturas y correas de Escuintla. En su recuerdo. El epíteto de Chatona. Petén. Los peteneros hemos construido Chatonas. es el nieto de don Tashito. se baila en los municipios de Alta Verapaz. don Cruz Reynoso y otros. consideramos que fueron absorbidos por el conocimiento científico. que migran a esta región y ofenden nuestra dignidad e idiosincrasia. el motivo de plática en la sociedad petenera. originario de San Andrés. Uno de los mejores bailadores de Chatona es Rubén Méndez. tanto a niños como adultos. etc. Dentro de las técnicas de las artes y artesanías en cuero esta el repujado. juega la Chatona. Don Estanislao Aldana (don Tanish). ignorantes acerca de nuestra cultura.  Baile de los Marineros: Lo escribió un sacerdote llamado: Dionisio Cruz en Rabinal. Don Andrés Zetina. castillos. Este personaje es recordado por su nariz achatada. Se rinde culto durante los días 20 y 25 de enero a cada año. en cuyos gestos revive su rostro alegre. . la incrustación e incisión y el pirograbado. peinado. Se exhibió por primera vez en las calles de Flores Petén. la Chatona subió al monte a proseguir con su trabajo de cocinera en la chiclería. vestido. le siguieron Don Tashito Montero. construyó la primera Chatona en ciudad Flores Petén. La primera Chatona. fueron recogidos por don José María Soza en la Pequeña monografía de Petén: “Naranjas verdes Chatita/ Limón maduro Chatona/ Dame un besito Chatía/ Con disimulo Chatona// Ya no puedes espantar/ Pues somos otros muchachos/ Has la prueba y verás/ Que te vamos a bailar” Esta canción refiere claramente el papel que jugó y que en la actualidad. por lo tanto. de sobrenombre El Cuache. atuendos. durante la Feria de 1927. que acompañe a La Chatona en el baile. ebrias. vacas ciquitraqueras (Triquitraqueras). es atribuida a don Sabino Castillo. también se le otorga a mujeres inmigrantes jactanciosos. Julio Rodríguez. La Chatona y su baile constituyen la alegría.como otras golosinas y comida de la gastronomía petenera. rítmicas. Son apreciadas las sillas de montar y aperos de cueros de Taxisco y Santa Rosa.  Danza del torito: Es una danza tradicional que se origina durante. Actualmente. En síntesis podemos inferir que todas las historias de La Chatona están íntimamente relacionadas. un chiclero construyó una inmensa mujer de palitos y bejucos. en su día de celebración. la construyó o según. por la tecnología actual: artefactos de hierro y pólvora. Baja Verapaz en el año de 1910. prepotentes. Según informe de doña Remedios Góngora de Castellanos de 87 años. La Chatona cambia de cara. en la Costa Sur. el chiste. Artesanías: En algunos pueblos ladinos perviven artes y artesanías que reflejan las innovaciones tecnológicas de españoles y criollos. a partir de la introducción del ganado. el encargado de fabricar chatonas. No falta un “bolito”. por las calles de San Andrés. es dedicado a san Pablo patrono de Rabinal. con nombres de ex funcionarias que nos han hecho daño. durante la Feria Patronal Departamental. quién vive en el Barrio El Remolino de Ciudad Flores. En cierta ocasión. Los siguientes versos de la canción y baile de La Chatona vienen de hace muchos años.

Se formó un pueblo totalmente nuevo en lo genético y en lo cultural. El aspecto microbiano y genético conformaron y definieron la Conquista y la hicieron irreversible. Este lapso. La retrocruza por línea materna: la mestiza casada con español pasa a la nueva generación. productos que van desde el aguacate hasta el tomate. traídos por los españoles. Esta mezcla y remezcla de genes indios y españoles dio como resultado fenómenos ecológicos y genéticos. no somos indios pero tampoco somos españoles. unas doce a quince generaciones. Aspecto sicológico: Destaca en estos pueblos la exultación que reciben las actitudes aguerridas. La sociedad novohispana y la mexicana son un buen ejemplo de genética de poblaciones. así como los manteles bordados de Chiquimula. ha logrado ampliar la apertura y acelerar el proceso de justicia social: ya no hay castas. de adaptación y selección natural. En los españoles (criollos). el mestizo supera a sus progenitores en fecundidad y supervivencia. es mucho muy breve. A lo largo de casi cinco siglos. tales como maíz. está en proceso a todo lo largo y ancho de México. supera al español porque de su madre india heredó los genes que le dan buena digestión y asimilación de los alimentos nativos. como los bordados de Estanzuela y Zacapa. El aspecto genético (biológico) En esta etapa. la determinación y el coraje en hombres y mujeres. En la sociedad novohispana había una escalera de categorías llamadas castas -india.por la cual una familia podía ascender por medio de matrimonios y entrega al trabajo. Este fenómeno de mezcla y remezcla de genes. somos mexicanos. castiza. calabaza. La retrocruza por línea paterna: el mestizo casado con india hereda sus genes de resistencia a las enfermedades a la nueva generación más indiana. si no hubiera sucedido esto. chile. frijol. la valentía. las mutaciones fueron hacia una adaptación a los alimentos nativos: maíz. no habría sobrevivido un solo indio. Sin embargo. en términos de evolución biológica para humanos. Como fenómeno ecológico principal está la enorme superioridad adaptativa del mestizo: supera al indio porque de su padre español heredó los genes que le dan resistencia a las enfermedades. pasando por los nopalitos y los quelites. más hispánica. El Progreso. todos somos iguales ante la ley y ante las oportunidades de educación y trabajo. Los más cotizados son los de Guastatoya. el pueblo mexicano. Destaca también la elaboración de materiales de construcción como tejas. calabaza. Este proceso que se inició en 1520 con la primera epidemia y . la sociedad mexicana. un intenso dinamismo genético se presenta en los tres grupos dominantes: indios. la cocina mexicana sería totalmente diferente. En los indios hay mutaciones hacia genes de tolerancia a los patógenos. mestiza. el machismo y la violencia rompen algunas veces el equilibrio en la sociedad mestiza del oriente de Guatemala. los genes de indios y españoles se mezclaron para producir un nuevo pueblo. ladrillos y tejamanil. El grupo mestizo evolucionó más rápido que sus grupos progenitores hacia el equilibrio con el ecosistema dominado por las nuevas enfermedades. No obstante. etc. españoles y mestizos. chile. sin ese uso culinario de los productos antes mencionados. eso fue lo que le dio su enorme ventaja adaptativa que le permitió pasar a ser el grupo dominante en cosa de trescientos años. toda la herencia cromosómica y extracromosómica de adaptación al medio ambiente americano. no ha terminado.Otras artes y artesanías importantes de los pueblos de oriente importantes de los pueblos de Guatemala son los tejidos en lino y manta. Entre los fenómenos genéticos destacan: la heterosis. español. a lo largo de la historia. adobes. frijol. Si no hubiera sido por esos cambios genéticos en la élite criolla. audaces. San Gabriel y san Antonio Suchitepéquez. Esta sociedad novohispana no era igualitaria ni democrática.

tal el caso de la enseñanza antigua contenida en los códices. Por eso. con la conformación de comunidades. por una parte. herencia del paso de los moros por la península ibérica. razón por la cual ha surgido tanta especulación y confusión respecto. han existido grandes desventajas que. mismos que fueron reunidos e incinerados en una fogata descomunal por el obispo Diego de Landa como nos explica David Vela. que no es más que una respuesta a la pesadilla ladina que implicaría perder el poder que por varios siglos han mantenido. otorgando la riqueza cultural española como lo es el idioma y el refinamiento de artes y oficios que habían sido ampliamente perfeccionados en Europa. y las artes y oficios en general que el ladino poco a poco fue adoptando. mestizos o criollos que desde el plano individual ejercen la discriminación racial a los indígenas por elementos de su cultura o aspectos de su fisonomía son catalogados por sectores ladinos conscientes. dado que están permitiendo el empoderamiento de los pueblos. que son la mayoría en Guatemala y que podrían generar un movimiento que social y políticamente pueda empujar una propuesta viable que transformaría al actual Estado–nación y. La etapa de la ambivalencia racial permite que sectores ladinos se representen como respetuosos de las identidades y los cambios políticos mundiales les facilitan escenarios para asumir la pluralidad de culturas. En esta etapa se plantea que la política de identidad no la determina exclusivamente la cultura. A causa de esto. pero por el otro lado. al percatarse los ladinos de la pérdida de sus privilegios argumentan que respetan las diferencias identitarias pero con límites. por ejemplo al contenido calendárico. se esperaría la construcción de la justicia social para las mayorías. los ladinos conscientes respetan las múltiples identidades y sus procesos de formación. por ejemplo: que. enriqueciendo así los gremios artesanos y aún la gastronomía que se surtió con la gama de especies que los españoles trajeron mas tarde del continente asiático. el proceso de respeto de las identidades excluidas por siglos. El proceso de ambivalencia racial surge a partir del desvanecimiento del racismo clásico – planteado en la columna anterior– dentro del cual ladinos. bajo lo que el investigador Charles Hale denomina. hoy día ha sido para el ladino casi imposible comprender aquellas magníficas enseñanzas ancestrales. al que unos han tachado de supersticiones y brujerías (cosas del demonio como le llamaba el cura de Landa al referirse a las ilustraciones del códice de Dresde). La prueba de todo aquello es que así somos mexicanos y aquí estamos. fruto del cruce y selección lograda por los árabes e importada a América por los castellanos. les provoca un profundo temor. Ventajas y Desventajas de la Ladinización Como ventajas y desventajas de la ladinización podemos mencionar. Pero la ambivalencia racial muestra que por un lado. crimen de lesa humanidad. este proceso incorpora un aporte a la cultura iberoamericana. está aquí con nosotros en el presente y continuará en las centurias por venir. la ambivalencia racial ladina hay que entenderla como un proyecto político que sólo busca recrear el dominio racial ladino haciéndolo menos ofensivo. el racismo al revés. porque en la medida en que los indígenas transgredan esos límites empiezan a convertirse en los nuevos racistas y pasan los ladinos a vivir. tal el caso de los metales. Sin embargo. el sistema económico externo que delinea la opresión de clase y las luchas que reposicionan a las mujeres en un mundo que ya no las ignora. En ese nuevo escenario el pueblo ladino perdería un buen porcentaje de sus privilegios históricos. . La ambivalencia racial Busca recrear el dominio racial ladino. solamente comparable al incendio de la biblioteca de Alejandría. y buscan distanciarse de ellos. enfatiza Hale. para el ojo del ladino han pasado muchas veces desapercibidas pero que constituyen una verdadera pérdida de los valores culturales ancestrales. pero más sostenible. de ser una vergüenza. tales como la sabiduría contenida en las costumbres y tradiciones indígenas que poco a poco a través del proceso de ladinización han ido desapareciendo. Por eso. sino que se entrecruza con el sistema racial. la historia crítica que se construye desde la academia. ha seguido sin interrupción a lo largo de siglos. los caballos.las primeras relaciones sexuales entre indias y españoles. de surgir ese proceso. como la forja. en espacios públicos.

agradecer por la cosecha. por ejemplo. entre muchos otros trastornos que no son otra cosa que la ignorancia del ladino frente a una sabiduría ya casi perdida en su totalidad por esa intromisión de la cultura foránea. al desconocer algunos de los procesos agrícolas tradicionales. La agricultura tradicional. más modernamente por los pesticidas y químicos agrícolas extranjeros y ahora hasta por las semillas transgénicas. desde el relato del Popol Vuh. que data desde la intervención de los héroes gemelos Hunajpú e Ixbalamqué. ya se hubiesen perdido del todo . como el respetar las lunaciones. pues el ladino. tal el caso de la simbología de los textiles y aún hasta de la gastronomía. ha venido produciendo un empobrecimiento de la tierra. en donde antiguos conocimientos indígenas fueron encubiertos o enmascarados por formas seudo religiosas que fueran aceptadas por la iglesia católica. contaminación de los humedales con total irrespeto a la naturaleza. e influenciado. proceso conocido como aculturación y.. etc.cuando en realidad son verdaderos zodiacos y aun más allá. descripciones de las posiciones estelares. escasez de agua por la tala inmoderada de los bosques. habiendo dotado a generaciones enteras con técnicas que proporcionaron una producción agrícola suficiente para alimentar a generaciones enteras y que por el proceso de ladinización se ha venido viendo afectada. con la domesticación del maíz. e invocar el auxilio del poder esotérico contenido en los rituales y oraciones para ofrendar la siembra. que antes fue “la madre tierra”. incluso. que se conservaron entre los pueblos naturales. que de no ser gracias al sincretismo cultural. Otro de los maravillosos valores que tienden a desaparecer es el contenido esotérico de muchas de las manifestaciones folclóricas.

Éstos tenían libertad para movilizarse de un pueblo a otro. particularmente por su sabiduría. Actualmente es un pueblo quienes toman decisiones para dirigir el país ya sea que tenga un resultado positivo o negativo.CONCLUSIONES El pueblo ladino también han contribuido en el desarrollo del país. debían procurar su propio sostenimiento. juzgamientos. su producción y resguardo. con lo que se aseguraría su identidad y dignidad. se hace referencia a aquellas personas que nacieron como resultado de la unión de sangre española con la indígena. También. mantenían una posición social relativamente superior a la de los indígenas. fueron surgiendo formas nuevas de organización social e identidad cultural. por lo cual. valor. Desde entonces. reducciones y asentamientos a un nuevo orden político. Es decir. el mestizaje tiene consecuencias en los campos étnico y cultural". formas de organización social y económica. proceso que le procuraría su identidad. Para comprender una parte fundamental del complejo fenómeno sociocultural de la historia guatemalteca. fue un proceso de ladinización en que los dominantes impusieron sus leyes y su visión fue mono culturizar al pueblo autóctono de la diversidad cultural y su fin primordial fue terminar con los nativos. tanto social. estos valores contribuyeron a la consolidación y formación de los hijos y las hijas que le permitió a la comunidad cultural ladina. han estado activos en las decisiones políticas. pero muy inferior a la de los españoles. no debían pagar tributo. aunque ellos son minoría. su comunicación y espiritualidad. El pueblo ladino ha venido ejerciendo un poder de monarquía y egocentrismo en los aspectos de la sociedad. se habla en términos principalmente biológicos. El incremento de los mestizos se debió más bien a la relación entre los mismos mestizos. se inició la resistencia y. producido por las guerras de conquista. debemos respetar las demás etnias que también han contribuido a que Guatemala sea un país muy rico en diversidad cultural. acceder al poder administrativo y político del país. cultural y económicamente. en estas condiciones. pero. En cambio. la palabra "ladino" alude a una realidad sociocultural. en el último cuarto del siglo XIX (con la revolución liberal de 1871). los indígenas debían pagar los tributos impuestos por los conquistadores y colonizadores y. persecuciones. Es muy importante conocer su cultura y tradiciones y como han contribuido al desarrollo de Guatemala. etnias. "debe comprenderse como fruto de un complejo proceso de conquista y colonización de Guatemala. administrativas y económicas. Posteriormente a la etapa de la conquista. en medio de la avalancha de los pueblos y naciones originarias. es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI. porque hay que recordar que. por otra parte. . así como. laboriosidad e imaginación. la renovación de la cultura maya por las naciones e indígenas. libertad y dignidad. Cuando se alude a la palabra "mestizo". arrasamientos de ciudades. sucedieron importantes intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos que conformarían más adelante la nación guatemalteca. lo importante es estar unidos para lograrlo. En efecto. La vitalidad de la cultura ladina se cimentó en el seno de las familias en donde la madre ha desempeñado una función decisiva. además. tradiciones. es decir. en medio de estas situaciones injustas que se han dado en la historia de Guatemala. a la vez. por una parte se empezó a constituir la cultura ladina por los mestizos. costumbres. Desde la época de la invasión hubo una mezcla de culturas. en las definiciones jurídicas del Estado de Guatemala.

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