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Cultura Del Pueblo Ladino

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UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

PROGRAMA ACADÉMICO DE EDUCACIÓN PROFESIONAL DOCENTE PADEP/D

LIC. JULIO ROBERTO REYES DE LEON

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
PROGRAMA ACADÉMICO DE EDUCACIÓN PROFESIONAL DOCENTE PADEP/D

SEDE: CUBULCO, BAJA VERAPAZ CURSO: EDUCACIÓN MULTICULTURAL E INTERCULTURAL CATEDRÁTICO: LIC. JULIO ROBERTO REYES DE LEON TRABAJO: INVESTIGACION SOBRE EL PUEBLO LADINO
INTEGRANTES: 1. PEDRO LÓPEZ TAPERIA 2. INGRID JUDITH FELIPE VILLAGRÁN 3. SEBASTIANA CALO ORTIZ 4. RICARDO TELETOR VELÁSQUEZ 5. ROLANDO DE LA CRUZ 6. DOMINGO CAMAJA 7. AMADO MIGUEL LEODEGARIO GRAVE SIS 8. PABLO GARCIA SOTO 9. PERFECTO JOSE ANGEL ALVAREZ AREVALO

CUBULCO, BAJA VERAPAZ, 03 DE OCTUBRE DE 2009

INDICE CONTENIDO PÁGINA 1. Introducción………………………………………………………………………………………….. 2. Usos históricos y estratégicos del concepto “Ladino” (periodo colonial)……………………….. 3. El uso de las clasificaciones sociales para la construcción para la ciudadanía del siglo XIX... 4. La diversidad de la etnia ladina…………………………………………………………………….. 5. Manifestaciones culturales……………………………………………………………………………… 6. El origen…………………………………………………………………………………………………… 7. Los ladinos………………………………………………………………………………………………… 8. Origen…………………………………………………………………………………………………… 9. Identidades y la construcción de la categoría oficial “ladino” en Guatemala……………………. 10. Ladinos en indígenas…………………………………………………………………………………… 11. ¿Quiénes son los ladinos?......................................................................................................... 12. Ladinización al servicio de la conquista……………………………………………………………… 13. Ladinización específica en Guatemala………………………………………………………………. 14. La influencia de la iglesia………………………………………………………………………………. 15. Tradiciones de Zacapa………………………………………………………………………………… 16. Tradiciones de Jalapa…………………………………………………………………………………. 17. Tradiciones en Suchitepéquez……………………………………………………………………….. 18. Costumbre y tradiciones de Chiquimula…………………………………………………………….. 19. Costumbres y tradiciones de Huehuetenango………………………………………………………. 20. Costumbres y tradiciones de Totonicapán…………………………………………………………… 21. Composición del grupo familiar………………………………………………………………………… 22. Matrimonio y Familia…………………………………………………………………………………….. 23. Hábitos sociales……………………………………………………………………………………… 24. Entretenimiento…………………………………………………………………………………………. 25. Fiestas…………………………………………………………………………………………………… 26. Vestimenta del pueblo ladino…………………………………………………………………………. 27. Las comidas……………………………………………………………………………………………. 28. Danzas y bailes………………………………………………………………………………………… 29. Artesanías………………………………………………………………………………………………. 30. Aspecto Psicológico……………………………………………………………………………………. 31. Aspecto Genético (biológico)………………………………………………………………………….. 32. La ambivalencia racial…………………………………………………………………………………. 33. Ventajas y desventajas de la ladinización……………………………………………………………

en Guatemala el término empezó a usarse para nombrar a mestizos pero también comenzó a incluir a grupos de españoles empobrecidos que habitaban en las haciendas dispersas de la Provincia de Guatemala o a los esclavos que recién adquirían su libertad. sino que sentirse guatemalteco. En el transcurso del tiempo las costumbres y tradiciones de los pueblos desaparecen. Tradicionalmente el catolicismo ha sido la religión más practicada aunque durante las últimas décadas el protestantismo ha alcanzado un crecimiento muy importante. tradiciones y culturas. cestería. escobas y petates. El Pueblo ladino en Guatemala tiene una variedad de costumbres y tradiciones. por mencionar algunos como sus famosos los puros que se elaboran con el tabaco que se produce en la zona. Geográficamente se localizan en los diferentes departamentos de la república de Guatemala. es una división arbitraria basada en criterios culturales. ladino es la persona que no es indígena. xinca y ladino -en toda la amplitud del término -cuyo denominador común sea el acceder a todos los satisfactores sociales y espirituales en pleno respeto a los derechos humanos. principalmente por la unión (muchas veces violenta y otras pacífica) de sangre indígena y española. Esta característica es consecuencia de las funciones y actividades que han venido desempeñando las familias ladinas en la administración pública local. Las fiestas asociadas a la religión siguen siendo las más importantes (semana santa. como el castellano o español ha sido el idioma oficial desde la colonia. día de la virgen de la Asunción.) La cosmovisión de loa Ladinos esta directamente arraigada al cristianismo traída por los españoles. el comercio y la educación. En los municipios ubicados en regiones predominantemente indígenas.INTRODUCCIÓN El término „ladino‟ se utilizaba en la península ibérica para nombrar a los judíos sefarditas que hablaban castilla. Con la abundancia de la palma se fabrican trenzas. En general. sombreros. La diversidad de la etnia ladina se debe principalmente a que proviene de una amplia diversidad de mezclas biológicas y culturales que buscaron estar lejos o de cierta manera diferenciada de los indígenas mayas. Esperamos el día en que ser guatemalteco no sea sinónimo de ladino o equivalente a indígena maya. un ejemplo de ello es Zacapa. aún se observa la ubicación de familias ladinas en el centro de los poblados y villas. Los judíos. de los aportes garífuna. poco después del surgimiento de las familias de mestizos. etc. La población ladina se concentra principalmente en la ciudad capital de Guatemala y en las cabeceras departamentales y municipales. No se define por el color de la piel. pocos han crecido en un contexto que propicie el aprendizaje de un idioma indígena La cultura de los ladinos está muy relacionada con la religión. ni por las características antropomórficas o el arquetipo. a inicios del período de la denominación española. y que lo trabajan en su mayoría las mujeres. . En su mayoría. en el municipio de La Libertad se guardan algunas como: Intercambio de panes y miel. los ladinos son monolingües castellanohablantes. historia y evolución en la sociedad guatemalteca. El ladino es aquel que no quiere ser indígena. El pueblo ladino desde su cosmovisión. La cultura ladina en Guatemala tiene sus orígenes en el siglo XVI. traiga a la mente la idea de ser ciudadano de un país orgulloso de su ancestro maya. navidad. Sus costumbres.

Desde esa manera. El esfuerzo y el poder de esas nuevas élites en las municipalidades para desterritorializarlos y movilizarlos para la cosecha del café es parte de la función operativa de algunas de esas capas medias rurales del siglo XIX por desestructurar la estabilidad de las comunidades indígenas que habían sido celosamente resguardada por la legislación y los funcionarios coloniales para garantizar la producción de sus indios tributarios. Esta introducción terminológica desde los actores institucionales es repropiada por los actores sociales. Más que un problema cultural. desde la jurisdicción municipal también se pusieron en funcionamiento los mecanismos para la administración de la mano de obra y el apoyo al reclutamiento para las milicias. La colonia hizo de los indígenas productores autosuficientes en su producción agrícola y con bases de identidad territorial y de parentesco. sin ser tributaria. entender por qué una mayoría de los campesinos. (Rodas y Esquit 1997. habitaban ciertos barrios de la ciudad colonial de Santiago (Macleod 1980). En ese marco. se definió en términos de estructuras de poder local y de reparto de los recursos. con cabildos y autoridades similares a la de los indios tributarios en los pueblos. según la terminología de la época. que no formaban parte de los grupos originarios (españoles. especialmente en las municipalidades de ladinos cuando sustituyeron a los cabildos de indios en la interlocución oficial. se inició la apropiación de los ejidos y de las tierras comunales asociados a los movimientos políticos de liberales y conservadores que pugnaban por el control del incipiente Estado y que pagaron a sus militantes con el acceso a tierras y mano de obra. . Porque además de la propiedad de la tierra. sambo. convertidos en mano de obra temporal y enganchados por las élites mediadoras. (Rodas 2004) El término ladino fue introducido desde la estructura de poder colonial para intentar organizar la política económica en torno a un sector de la población que crecía marginada. A finales del siglo XVIII. pero se hicieron pocos esfuerzos por dotarlos de territorios y de villas (Luján 1975 y 1976) que los vincularan políticamente al Estado colonial. el término comenzó a designar a los mestizos y sustituyó la variada terminología con que identificaba a las castas (mulatos. castizo) pero también comenzó a incluir a grupos de españoles empobrecidos que habitaban en las haciendas dispersas de la Provincia de Guatemala o a los esclavos que recién adquirían su libertad. Se convirtió en el término que autorizaba las posiciones aventajadas dentro de las instituciones del Estado.CULTURA DEL PUEBLO LADINO Usos históricos y evolución estratégica del concepto “ladino” (Período colonial) La primera constatación sobre el término ladino es la continuidad en su uso desde el período colonial. bajo la autorización del Estado preocupado por la producción de los latifundios cafetaleros en la costa sur. se introdujo en la América colonial con los misioneros católicos y funcionarios de la Corona española para nombrar a los indios „muy ladinos en lengua castellana‟ que aprendieron el idioma de los conquistadores y sirvieron como traductores. Se contabilizaron en los censos. vagaban en los montes. la confrontación indígena y ladino en el altiplano guatemalteco. sino en términos de una estructura económica que necesitó de operadores para la movilización Que perturbó los sistemas de parentesco y de autoridad de los pueblos de indios. El uso de las clasificaciones sociales para la construcción de la ciudadanía del siglo XIX ¿Desde qué perspectiva se retoman los conceptos que la sociedad colonial planteó para la clasificación de los grupos sociales definidos a partir de sus orígenes? ¿Qué función política e ideológica tuvo el término ladino en la construcción de la nación y del Estado guatemalteco? El término ladino fue consolidado por el Estado guatemalteco independiente y se vio reflejado en el vocabulario empleado en la legislación como una clasificación que formaba parte del sistema ideológico que asignó espacios con privilegios. (Rodas 2004) Las dinámicas poblacionales de estos grupos se diferenciaron fundamentalmente en el establecimiento de una territorialidad asignada en los pueblos a los indios. Los esfuerzos de los eclesiásticos y los políticos de finales de la colonia estaban dirigidos a repensar a esta población en aumento. indios y negros). En el caso guatemalteco. Las otras castas. es decir. el término ya se empleaba regularmente para nombrar y contabilizar a las poblaciones en proceso de cambio. sino no eran herederos de las haciendas de españoles. salto atrás. Venido de ese contexto. Durante el siglo XVI. fueron los grupos indígenas no puede abstraerse de la historia de la colonia española. Taracena 2004:79-110) Por otra parte. pero el resto. y para la que no existían políticas económicas ni de integración política. La contra-posición de indígena y ladino no es en términos culturales. Los análisis de la documentación civil y jurídica de los siglos XVI y XVII muestran una paulatina apropiación estratégica del término por parte de esa población dispersa que efectúan una lenta irrupción en los espacios que habitualmente estaban reservados en los pueblos a los indios tributarios. el término „latino‟ se utilizaba en la península ibérica para nombrar a los judíos sefarditas que hablaban castilla. desde las municipalidades ladinas se operaron los mecanismos para instalar la producción para la agroexportación.

minorizados2. hasta que con la Revolución Liberal y Burguesa de 1871. en especial alemanes. así que le agradecemos la visita. . pues en una época ser ladino significaba ciudadanía. acceso a cargos. Los principios de inferiorización contribuyeron a la deslegitimización de su ejercicio en las funciones de Estado y a su descalificación como grupos con nuevos rangos sociales. aquellos que lograron una mejor posición económica tampoco obtuvieron el reconocimiento de su ascenso social. impidiendo con ello pensar la nación que configurara el proyecto nacionalista en tanto que mestizo. productores de los satisfactores materiales no agrícolas y empleados gubernamentales de menor rango. También ser ladino o querer ser ladino tiene como referente la historia política y socioeconómica nacional. a pesar de que fueron capaces de generar procesos de acumulación de bienes y de competencias. cuya llegada al país fue fomentada a finales del siglo XIX por el gobierno para "mejorar" la raza. La diversidad de la etnia ladina se debe principalmente a que proviene de una amplia diversidad de mezclas biológicas y culturales que buscaron estar lejos o de cierta manera diferenciados de los indígenas mayas. Fueron discriminados. tanto de la tierra como principal medio de producción. del altiplano a la boca costa. porque a lo largo de la historia diversas capas lograron un capital que les permitió el ascenso social. En efecto. Escuintla. las que se profesionalizaron a través del ejército y las profesiones liberales que consiguieron colocarse como funcionarios de Estado. "Nosotros somos indios. pero no va a poder ser". para las capas medias rurales y capitalinas. Así la diversidad ladina se ha ido incrementando con la inmigración a Guatemala de originarios de Europa. ya no usa corte ni le enseñamos la lengua". por el estigma de la diferencia cultural y la herencia de sangre. así como derecho a la propiedad. coparon el poder político y parte de lo económico hasta la fecha. La diversidad de la etnia ladina En el municipio de Palín. No se define por el color de la piel. en su resistencia a construir espacios de participación política que incluyeran a grupos sociales cuya diversidad no dependía solamente de su pertenencia a las comunidades indígenas. ¿Qué define al ladino? En general.La emergencia de esas élites rurales será admitida por la oligarquía terrateniente para la administración de la movilización. ladino es la persona que no es indígena. invisibiliza los otros términos a los que ladino se opuso como construcción ideológica. lo que da lugar a definirlo -en su mayoríacomo el individuo producto de la mezcla entre indígena y descendiente de europeo. Pero debe tenerse en cuenta que no se trata solamente de situar a aquella capa media en funciones de mediación. tal y como sucedió en el resto de América latina. para la construcción de la red vial y para fortalecer un ejército que protegiera y ordenara internamente a la población. de jornaleros para la CRISE fincas. El ladino es aquel que no quiere ser indígena. En la época colonial y primeros decenios de la república los ladinos estuvieron cerca del poder. es una división arbitraria basada en criterios culturales (de acuerdo con normativas antropológicas y no de gustos artísticos o manejo de la etiqueta). mandamos a nuestra hija a estudiar y pronto se graduará de Secretaria Bilingüe. a principios de la década de los 80' el alcalde llamó a un grupo de ciudadanos entusiastas de la comunidad para conformar una comisión de feria que lo acompañara a visitar a los padres de una jovencita a fin de pedir permiso para que la dama fuera nombrada Reina Indígena para las fiestas patronales El padre de familia recibió con amabilidad a la comitiva. no lograron el reconocimiento de la oligarquía. Ser ladino tiene que ver con mestizaje biológico y cultural. el siglo XIX y XX. quien adopta y utiliza un estilo de vida occidentalizado. llamó a su esposa y recibió el planteamiento. desde la colonia. puestos y empleos públicos. A pesar de esa estructura que autorizó la entrada de nuevos grupos a las administraciones municipales. ingleses. En efecto. pero mi hija ya no. siendo los sirvientes asalariados. al que respondió: "Nosotros venimos de Xela y pusimos un negocio. el derecho a la acción política. como de la producción artesanal a través del aprendizaje de oficios y manejo de taller propio. existieron grupos cuyos capitales provenían de la circulación de mercancías y de un pequeño comercio y de actividades artesanales que les permitió migrar a la ciudad para formarse y participar como profesionales liberarles en el incipiente sector de servicio del Estado. En ese orden de ideas se podría explorar si ladino es una frontera más entre indígenas y mestizos en ese proceso de estratificación de la sociedad guatemalteca. El hábito de construir el significado de lo ladino en contraposición al indígena. italianos y franceses. apropiándose desde allí de múltiples beneficios propios de las formas de administración pública. aunque tiene un alto porcentaje de la cultura maya en su forma de ser personal y colectiva. ni por las características antropomórficas o el arquetipo.

en el que la adopción de un proyecto de nación colectivo permita que cada grupo étnico. cada uno con sus especificidades y singularidades.no tiene características fisonómicás definidas. fue tan fuerte ésta que un Papa católico romano tuvo que declarar que los indígenas americanos eran seres humanos. En otro momento histórico vinieron estadounidenses para trabajar cultivos de banano y algodón. nos permiten vislumbrar la construcción de un país intercultural. También hubo asiáticos y del medio oriente que inmigraron a Guatemala y cuyos descendientes se han asimilado al entorno cultural guatemalteco dentro de la etnia ladina. así como cobrizos. educación y oportunidad de ingresos económicos son mayores que en los departamentos y municipios con predominante composición demográfica indígena. tampoco tienen área geográfica definida. pueden interrelacionarse. los indígenas mayas fueron privados de la propiedad privada. xinca y ladino -en toda la amplitud del . de múltiples orígenes y de gran variedad socioeconómica. En casos extremos ha llegado a desarrollar odio mortal. conquista y colonia temprana. para paliar en algo lo que se estaba convirtiendo en exterminio. hay rechazo y hasta aberración con lo indígena maya. Para explicar la situación (nunca justificarla) hay que remontarse a la época de la invasión. Su incidencia en la economía y ansia de prosperidad la finca en la pequeña y mediana empresa (al igual que muchos indígenas mayas) y el desempleo en la clase socioeconómica más baja en la economía informal. cultural y lingüística de mucha riqueza. su existencia como etnia o grupo étnico ha sido reconocido por antropólogos nacionales y extranjeros. idiomas y creencias para asimilarlos al modelo castellano y aprovecharse de ellos. en especial los pueblos mayas y ladinos. con diversidad social. acceso al poder político y ventajas económicas. educación formal. llega al ridículo. y son mayoría en los mandos medios en el gobierno y predominan en los distintos rangos de mando en el ejército. Sin embargo la coyuntura histórica presentada por el marco internacional y los Acuerdos de Paz. Guatemala es un país cuya historia ha conformado una población heterogénea. esto ya en el marco del siglo XX. discriminatorio y de explotación.Tales inmigrantes desarrollaron diversas industrias y el cultivo del café y cardamomo. organización social. sucio. y sus relaciones estudiadas por sociólogos. Lo anterior fue ratificado en el informe sobre el desarrollo humano de las Naciones Unidas sobre Guatemala de 1998 en el cual se indica que los departamentos con mayoría de población ladina. cuyo único referente común es no ser indígenas mayas y practicar hábitos culturales occidentalizados a ultranza que en no pocos casos. sea cual fuere el origen de su mestizaje y nivel socioeconómico. pues es inculto. Esperamos el día en que ser guatemalteco no sea sinónimo de ladino o tener guatemalidad sea equivalente a indígena maya. Para tal fin los españoles desvalorizaron a los pobladores mayas y procuraron destruir su cultura. así como la explotación del ferrocarril. para pasar a ser objeto de explotación y fuente de riqueza para el español peninsular. pues el trato hacia los mayas pobres sigue siendo excluyeme. ignorante para el gobierno y la administración pública. la salud. la necesidad de ser visto como ladino es imperiosa. pueden ser altos o cortos de estatura. y siempre necesitado que otro "superior" lo dirija. en tanto para el ladino. con el empleo del castellano como lengua franca -y el intento de dominar el inglés o francés como segundo idioma. lo que se ha traducido en masacres y políticas de Estado verificadas en la llamada "tierra arrasada". aunque no sea siempre así. De parte de los ladinos. hay mejor trato y espacios de participación en todos los órdenes de la vida nacional. en la que la base de acumulación fue la sobreexplotación de la mano de obra indígena. En líneas generales sus características han sido definidas como proclives a los estilos de vida occidentalizados y en general con la o las potencias dominantes y la cultura hegemónica a escala mundial. de facciones mayoides o asiáticas. puede haberlos blancos y rubios. cuando los castellanos no encontraron grandes cantidades de oro o metales preciosos. Entre los mestizos (ladinos) pobres y sectores mayas urbanos y poco beneficiados por el sistema económico. traiga a la mente la idea de ser ciudadano de un país orgulloso de su ancestro maya. El ladino -étnicamente hablando. ser indígena en esta escala de valoración social es lo peor. Aunque el ladino es calificado como ser ficticio por no tener profundas raíces culturales y físicas en el territorio guatemalteco. Así pues. aunque con relaciones desiguales y aberrantes. con lo que se truncaron sus ansias de enriquecimiento rápido y optaron por la explo-tación de la tierra a través de la agricultura y ganadería. Entonces. la diversidad ladina es profusa. Comparte su cercanía al poder económico como empleado o profesional. el criollo. Asimismo. sin buscar la destrucción o asimilación de unos por otros. de los aportes garífuna. y más tarde del ladino. sino que sentirse guatemalteco. útil solo para el trabajo agrícola y doméstico.

los indígenas debían pagar los tributos impuestos por los conquistadores y colonizadores y. en medio de estas situaciones injustas que se han dado en la historia de Guatemala. arrasamientos de ciudades. De ahí que. producido por las guerras de conquista. sucedieron importantes intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos que conformarían más adelante la nación guatemalteca.. a la vez. ya existía una numerosa generación de mestizos (. juzgamientos. libertad y dignidad. Para comprender una parte fundamental del complejo fenómeno sociocultural de la historia guatemalteca. En su estudio titulado Ladinos de Oriente. el mestizaje comenzó a suceder de forma paralela a la conquista. principalmente por la unión (muchas veces violenta y otras pacífica) de sangre indígena y española. fueron surgiendo formas nuevas de organización social e identidad cultural. con lo que se aseguraría su identidad y dignidad.término -cuyo denominador común sea el acceder a todos los satisfactores sociales y espirituales en pleno respeto a los derechos humanos. porque hay que recordar que. "Probablemente. en estas condiciones. de ahí que los conquistadores se creían con derecho sobre ellas" (Dary. a los pocos años de ésta. su comunicación y espiritualidad. persecuciones. en medio de la avalancha de los pueblos y naciones originarias. poco después del surgimiento de las familias de mestizos. por otra parte. se empezó a constituir la cultura ladina por los mestizos. además. la antropóloga Claudia Dary afirma: "la población ladina de Guatemala no es un bloque homogéneo en sus manifestaciones físicas y culturales.. reducciones y asentamientos a un nuevo orden político. También.). por una pare. debían procurar su propio sostenimiento. En efecto. 1995). su producción y resguardo. proceso que le procuraría su identidad. sino por el contrario . la renovación de la cultura maya por las naciones e indígenas. se inició la resistencia y. es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI. La cultura ladina en Guatemala tiene sus orígenes en el siglo XVI. La mujer indígena fue concebida hace 500 años como presea de guerra.

Éstos tenían libertad para movilizarse de un pueblo a otro. de gesticular y de comportarse. Estos valores contribuyeron a la consolidación y formación de los hijos y las hijas que le permitió a la comunidad cultural ladina. En esta región. conformados por españoles empobrecidos que probablemente no tuvieron mestizaje". recolección y pesca. En los diferentes lugares en donde habita. pocos ha n crecido en un contexto que propicie el aprendizaje de un idioma indígena (como los ladinos que han aprendido el Q‟eqchi‟ en el área de Cobán).es muy heterogénea. etc. laboriosidad e imaginación. el mestizaje tiene consecuencias en los campos étnico y cultural". Es decir. La población ladina se concentra principalmente en la ciudad capital de Guatemala y en las cabeceras departamentales y municipales. Cuando se alude a la palabra "mestizo". así como. se habla en términos principalmente biológicos. Desde entonces. Tradicionalmente el catolicismo ha sido la religión más practicada aunque durante las últimas décadas el protestantismo ha alcanzado un crecimiento muy importante. 9. particularmente por su sabiduría. En su mayoría. A través de colonizaciones y migraciones a Petén. el incremento de los mestizos se debió más bien a la relación entre los mismos mestizos. Esta característica es consecuencia de las funciones y actividades que han venido desempeñando las familias ladinas en la administración pública local. escribe. No. existen formas particulares de hablar (entonación de la voz. su vida material reflejan esa cosmovisión y elabora todo un mundo de manifestcionrd culturales alrededor de la ganadería (Lara: 2001. mantenían una posición social relativamente superior a la de los indígenas. Honduras y Nicaragua. pero muy inferior a la de los españoles". es decir. etc. las tradiciones varían de una región ladina a otra". estos inmigrantes han pasado a formar parte de los ladinos del departamento. También. Manifestaciones culturales La cultura de los ladinos está muy relacionada con la religión. Por otra parte. Debido a que alginos pueblos mestizos o ladinos se3 conformaron a partir de la actividad ganadera. salvo los pueblos de Jalapa y Chiquimula en donde habitan grupos poqomam y ch'orti'. día de la virgen de la Asunción. se hace referencia a aquellas personas que nacieron como resultado de la unión de sangre española con la indígena. Claudia Dary. En cambio. aún se observa la ubicación de familias ladinas en el centro de los poblados y villas. Los ladinos de Petén tuvieron su origen en migraciones desde la península de Yucatán. en el último cuarto del siglo XIX (con la revolución liberal de 1871). En los municipios ubicados en regiones predominantemente indígenas. Pág. El asentamiento ladino en la costa Sur se relaciona con la migración interna ladina e indígena a la región latifundista agro exportadora. también han llegado habitantes provenientes de El salvador.) La cosmovisión de loa Ladinos esta directamente arraigada al cristianismo traída por los españoles. técnicas de cultivo. actividades y forestales. no debían pagar tributo. algunos grupos ladinos. administrativas y económicas. en las definiciones jurídicas del Estado de Guatemala.). mozos-colonos dse las fincas y residentes de pueblos y aldeas. "debe comprenderse como fruto de un complejo proceso de conquista y colonización de Guatemala. Concluye la autora este tema explicando que "posteriormente a la etapa de la conquista. Entre sus rasgos culturales se encuentran algunos de origen indígena como fogón en el piso. han asumido como propias algunas . valor. chichería. Continúa diciendo la autora: "el oriente del país es básicamente ladino. 8). el comercio y la educación. navidad. generalmente de la capital. acceder al poder administrativo y político del país. como el castellano o español ha sido el idioma oficilal desde la colonia. han estado activos en las decisiones políticas. los ladinos son monolingües castellanohablantes. Las fiestas asociadas a la religión siguen siendo las más importantes (semana santa. existen pueblos de ladinos mestizos y de ladinos no mestizos. vocabulario. es decir. Los ladinos de esta área son finqueros. Acerca del mestizaje. Su cultura está influenciada por sus actividades económicas: ganadería. La vitalidad de la cultura ladina se cimentó en el seno de las familias en donde la madre ha desempeñado una función decisiva. la palabra "ladino" alude a una realidad sociocultural.

no sería fácil compaginar los intereses económicos y políticos concernientes a las dos repúblicas. social y político. Posteriormente. del actual proceso integrador en lo económico. La política oficial indiana respecto de la aculturación en Iberoamérica tuvo un fundamental apoyo en la evangelización. de tres grandes grupos raciales en las tierras americanas: la amerindia. Actualmente. sobre ellas. en México y Centroamérica. usos y costumbres se consideran incorporados a la cultura hispánica. El Sombrerón. numerosa y activa. a los indios y negros que se habían cristianizado y hablaban el castellano. entre otros muchos factores y circunstancias. eran hombres iguales a los españoles tanto en el orden divino como en el humano. El Cadejo. La ladinización de los pueblos no europeos en Iberoamérica constituye un proceso cultural iniciado desde los primeros momentos del descubrimiento del Nuevo Mundo y que en la actualidad no ha perdido vigencia. en un radio de 40 leguas. fray Pedro de Gante fundó una escuela en Texcoco y luego otra en la capital azteca. pero siempre han obedecido a unos programas de acción política. Muchas de ellas tuvieron origen durante los primeros años de la dominación española y estuvieron relacionadas con las fundaciones de las ciudades por ejemplo se conocen relatos como los de la Llorona. una vez cristianizados. Porque. la de los españoles y la de los indios.y en algunos casos el día de acción de gracias. si bien se puede constatar en este aspecto que no siempre se dio una adecuada coordinación en los propósitos y en la continuidad de los mismos. con unos supuestos religiosos y jurídicos por los que los indígenas. inicialmente se dio el calificativo de 1. La Siguanaba. pero el dominio de los pueblos conquistados. Fue a través de los misioneros como se llevó a cabo de una forma programada y continua la incorporación de los indígenas. Los indios tarascos de Michoacán tuvieron las . Por indicaciones de Hernán Cortés. Su acción llegó prácticamente a todos los lugares del Nuevo Mundo. se aplicó en principio al indio cristianizado y conocedor de la lengua castellana. de la formación de las nacionalidades después. hicieron problemáticas las directrices a seguir. europea y africana. formas y métodos han podido cambiar en el trascurso del tiempo. por las necesidades y circunstancias apuntadas. se fueron imponiendo las realidades humanas actuantes en aquel mundo: la realidad del mestizaje biológico en progresivo crecimiento numérico y con variedad de matices. pues. formas de vida. las relaciones sexuales entre indias y castellanos. económica y social consecuentes a la realidad de la presencia. de los amerindios y de los negros a las formas culturales de los europeos dominadores. Ya en 1513. Por otra parte. La obligada convivencia de dichas tres razas y el predominio cultural de la blanca constituyen la base de la ladinización que. a las poblaciones no indias. a las que a acudieron los hijos de los indios principales. y en su caso de los negros. de las diversas Repúblicas del continente americano. esta denominación se ha aplicado a todos los pobladores que por su lengua. este hecho se dio en América desde los primeros tiempos teniendo en cuenta el criterio evangelizador de los españoles. y en América. la comunicación entre ambos grupos era necesaria. también se vio favorecida por la política indiana de la corona de Castilla. La Tatuana y muchos otros que han vivido durante siglos. Para las autoridades metropolitanas. el bachiller Hernán Suárez se ocupó de enseñar gramática latina a los hijos de los caciques de La Española. a la cultura hispánica. ha formado parte y se ha dado de una forma paralela con el mestizaje racial y ha seguido las vicisitudes de la colonización iberoamericana primero. equivalente a latinum. cuando no anularon su eficacia. Si el concepto 1.tales como el Halloween –o día de brujas. Pero esta tarea de aculturación hispánica. de manera indistinta. Son particularmente conocidas y de dominio general las leyendas. la utilización de los indígenas para los trabajos. Es un término. si bien en todas ellas se refiere. los intereses particulares de los colonizadores. es un concepto que se atribuye. Apenas conquistado México. de múltiples aplicaciones y con variados matices. a un proceso de mestización cultural distinto a las mezclas y diferenciaciones de tipo racial. se reunieron bajo la tutela de los franciscanos más de un millar de niños nobles correspondientes a la zona geográfica de la ciudad de México. la incorporación de buen grado. Se refiere. de una manera más o menos directa y concreta. por necesidad o forzosamente. desde los más aislados y salvajes a los núcleos de población más desarrollados. indudablemente. La oralidad ha jugado un papel muy importante también en la vida de los ladinos. en 1523. Las situaciones. la necesidad de intérpretes. Bajo este punto de vista. a un hecho o situación cultural y lingüística.festividades del extranjero -especialmente de los estados unidos.

pero la acción cultural.persona o conjunto de personas que no eran ni indios. loable por cuanto supone de respeto y salvaguardia de unos pueblos y unas culturas originarias.. (ibid. opuesto al 1. comprender la problemática que se da entre el “indio” y el ladino De la forma que aquí se plantea. este último. 491) Por lo tanto debe distinguirse al ladino de otros grupos sociales dominantes en Guatemala. Es necesario pues. su incorporación a las directrices nacionales los convertirá en 1. es decir. Aun conservando su raza. sin olvidar sus tradiciones. se hacen sinónimos ambos términos (ladino y mestizo) sin tomar en cuenta que las mismas relaciones que el mestizo tiene con el “indio” de discriminación y dominación. Sin embargo. los intereses políticos. programada o no. ni españoles. en parte. que fueron emergiendo como una población marginal. En él recibió instrucción quien más tarde sería el inca Tupac Amaru. es decir. indígenas y negros africanos” (ibid. con el paso del tiempo y el cambio en los actores y las relaciones entre los componentes de la sociedad guatemalteca −no así entre las relaciones establecidas entre el “indio” y el “otro”−. y fue en función de esto que se les identificaba como ladinos. este proceso ha conocido una serie de cambios y vicisitudes motivados por una actitud variable frente al indio. “. El por qué de tal situación tiene su respuesta en el hecho de que estos otros grupos también formaban parte del sector dominante y discriminador del “indio”. Los prejuicios socioraciales. es posible que se hayan ido incluyendo otros actores en el espectro que conforma la ladinidad. producto de las relaciones establecidas entre indígenas y europeos. en América hace referencia al grupo social determinado biológicamente. según Martínez históricamente el ladino es: “. Otro tanto puede decirse de los descendientes de la nobleza incaica. conformada por lo general por los mestizos hispanohablantes. se impone en la actualidad la incorporación a las tareas para el desarrollo nacional de estos grupos humanos. de la casa real de los Acolhuas. los peruanos el inca Titu Cusi Yupanqui y Huamán Poma de Ayala. junto a una política indigenista. ni criollos. 500) El error consiste en haber confundido una categoría basada en los aspectos fenotípicos (mestizo). la categoría de ladino es más amplia que la categoría de mestizo y también más confusa. a los caciques y a otros que se les sometieron adoptando el cristianismo y cambiando su vestimenta. tan ricas como interesantes. Más adelante se fue dando el mismo nombre a los mestizos biológicos. o el guatemalteco Hernández de Arana Xajila entre otros. es decir. Resultado de esta seleccionada ladinización de los nativos de América fue la serie de historiadores indígenas de México. EL CONCEPTO DE LADINO En el contexto guatemalteco.. los ladinos constituyen un sector muy importante del total de la población. Sin embargo un aspecto importante es el de la inclusión de otros grupos entre ellos a los “blancos” y “extranjeros”. En un inicio. En Guatemala. sino por las relaciones que mantenían esta serie de grupos (mestizos. que dispusieron del Colegio de San Francisco de Borja en Cuzco. a veces dicho término incluye a “los blancos” y a “los extranjeros”. Igualmente. entre los que destacan Fernando de Alba Ixtlilxóchitl y Hernando de Alvarado Tezozomoc. considerados como bastardos y probablemente más despreciados y oprimidos que los propios indígenas. 500) “Los conquistadores españoles originalmente llamaron ladinos a los indios castellanizados. blancos y extranjeros) . los ladinos fueron los mismos “indios” que adoptaron la “costumbre” española. La reducción de lo ladino a la categoría de mestizo es lo que ha impedido. A partir de la independencia.mismas oportunidades en el colegio fundado por Vasco de Quiroga. distintos de peninsulares y criollos. entre pero el ladino es una categoría que abarca más que esto. muy numerosos en los países andinos. así se llamó a todos aquellos que adoptaban la “costumbre española””. también se establecen con otros grupos que pueden ser “blancos” y “extranjeros”. Este programa civilizador selectivo decayó con el tiempo. El concepto de ladino es más amplio porque incluye a los negros” (Martínez. con otra (ladino) basada en las relaciones establecidas con un grupo distinto (“indio”). se les identificaba no tanto por su cultura o rasgos fenotípicos. no han sido ajenos a estas actitudes. definir quienes son “los ladinos” a los que realmente se han opuesto los indios”. el concepto de ladino puede incluir más grupos socioculturales aparte del mestizo.. Sin embargo. Por consiguiente.. continuó y con ella se fue incrementando el número de 1. que ha oscilado desde el olvido y la repulsa a la exaltación del mismo. 1992: 270-271) Y según Alejos: “Los ladinos son una categoría socio cultural que en la mayor parte del área maya da nombre a la población no indígena. en la clasificación cultural. cuyos orígenes se remontan al contacto inicial entre españoles.como bien lo han reconocido algunos investigadores. (ibid. esto implica que han de ser incluidos en unas formas culturales hispánicas dominantes ya de una manera irreversible. definir al ladino y al “indio” en base a las relaciones que establecen.

Para comprender el concepto ladino hay que entender el contenido ideológico del término y las relaciones que se establecen a partir de ese contenido. éste último es una categoría biológica. lo mismo se puede decir para el ladino: “Es una categoría supraétnica que no denota ningún contenido específico de los grupos que abarca. ya que dichos sujetos sociales con todo y su contenido son una construcción social y es a partir de esto que se deben definir. al ladino le correspondió ocupar la posición de superioridad.El contenido ideológico del concepto es discriminatorio y de superioridad lo que justifica las relaciones de dominación establecidas. lo que se manifiesta con mayor fuerza es la auto denominación como pueblo maya o Nación maya. y como inferior con respecto a “otros” grupos. en estas. el querer definirlos a partir de sus rasgos fenotipicos u otros independientemente de las relaciones establecidas sería un error. el primero es una categoría construida socialmente. las mismas premisas que se toman en cuenta para definir al “indio” se deben tomar en cuenta para definir al ladino: 10 . éstos no nombran sujetos sociales aislados. En la lógica de esta sociedad. sino una particular relación entre ellos y otros sectores del sistema social global del que los “indios” forman parte”. lo usan para discriminar a este sector. de la misma forma en que ahora se está reivindicando el concepto “maya”. sino sujetos sociales que mantienen un tipo de relaciones particulares que son las que definen a ambos. que han reivindicado el concepto dándole un contenido inverso al contenido discriminatorio que se le adjudicaba. . Sin embargo. Así. que implica el reconocimiento de descendencia indígena y por lo tanto. la tendencia seguirá siendo la misma que hasta el momento. generalmente. . esto es así por ser un concepto construido socio culturalmente. . Las relaciones de dominación y discriminación existentes son establecidas con anterioridad y. se define en función de las relaciones sociales establecidas con el otro. Los conceptos manejados aquí tienen un contenido histórico que se ha mantenido más allá de los sistemas políticoeconómicos por los que han pasado. sucede lo mismo cuando se reivindica lo mestizo. este busca establecer una nueva relación con el maya. A manera de conclusiones podemos anotar que mientras al concepto de “indio” se le siga adjudicando el mismo contenido ideológico discriminatorio por parte del “Otro” con el cual se relaciona. 1974: 110) Tomando en cuenta todo lo anterior se puede hacer un ensayo de definición de ladino. sino solamente aquellos que caigan dentro de la definición anteriormente mencionada. Ideológicamente el indígena sigue dominado en relación a los otros sectores que conforman la sociedad guatemalteca. por eso es mejor llamarlas relaciones de dominación. también existe una incipiente reivindicación del concepto mestizo. al igual que el definirse como maya implica “buscar” establecer una nueva relación. seguirá tratando de dominar al indígena para obtener los beneficios que le puedan reportar esta situación. . ya que las premisas fundamentales en los que se sustentan han permanecido en éstos. extranjeros o mestizos son ladinos.No se toman en cuenta las características culturales ni fenotípicas para su definición. Parafraseando lo que dice Bonfil con respecto al “indio”. sino por su posición de dominador en función de una ideología discriminatoria que lo hace verse como superior con respecto al sujeto social “indio”. entre ambos se da una relación dialéctica en la cual el uno es el fundamento del otro. el “Otro” puede ser cualquier sector no indígena. (Bonfil. en donde al ladino le ha correspondido ocupar el lugar de discriminador y dominador en base a una ideología discriminatoria en donde éste se adjudica una posición de superioridad. En tal sentido. El discriminar siempre representará una ventaja en cuanto a oportunidades de mejora en la sociedad en la que ambos sujetos se desenvuelven. no porque fenotípica o culturalmente sea igual. Ladino es un sujeto social que se reconoce a sí mismo y es reconocido por los demás.con los “indios”. Sin embargo. por lo cual es en este espacio en donde se debe buscar su definición. Mientras el “Otro” no cambie su ideología discriminatoria −lo cual ya es evidente en algún sector−.El ladino no se define en sí mismo. los ladinos. incluso individuos en condiciones económicas inferiores a aquel. las relaciones han sido de discriminación y dominación. puesto que es un término más amplio que abarca no sólo la época colonial sino aun la actual. Otra observación necesaria es que el concepto “indio” actualmente ha tenido un uso diferenciado dependiendo del sector que lo maneje. Sólo cabría hacer la anotación de que no todos los blancos. Los conceptos “indio” y “ladino” no se pueden definir en sí mismos. El sujeto “ladino” no se puede confundir con el concepto de mestizo. Sin embargo también existen algunos sectores dentro de la población indígena y algunos ladinos.

los ladinos encontraban en ellos otro frente contra el cual combatir por su sobrevivencia. aunque la mayor parte son mestizos. Esto tuvo consecuencias como la propagación de enfermedades venéreas que se convirtieron en causas de muerte. El origen de los ladinos como grupo diferenciado fue cultural primero y biológico después. Mientras que los afroamericanos son gente cuya lengua.Las culturas nacidas en Centroamérica después de la conquista son fundamentalmente dos: la hispanoamericana llamada también ladina o simplemente mestizos y la afroamericana. para que los representantes de los otros pueblos tengan la oportunidad de educarse en su primera lengua. El pueblo ladino tiene mayor acceso a la educación ya que esta se imparte en español. Estos dos grupos humanos. los rechazaban los indios por su “sangre” española. con mayor presencia en la capital. lo cual permite en su mayoría que ocupen los cargos públicos. descendencia y cultura son africanas con un aporte europeo o indoamericano. Una de las prácticas establecida luego de la destrucción de un poblado. oriente. Petén y cabeceras departamentales y municipales del occidente. sino partición) de mundo que implicó la Colonia. Fue un origen traumático porque brotó de una fractura civilizatoria. La partición (no participación. LOS LADINOS En el transcurso de este siglo (XX) se ha denominado “ladino” a aquel conglomerado humano que se expresa en castellano como idioma materno. La mezcla resultaba aborrecible. el comercio y el transporte. Origen El origen de los ladinos se ubica desde los inicios del período de la dominación española. entre España y los siervos (indios) que trabajaban la tierra para los encomenderos. Se encuentran ubicados principalmente en el área metropolitana. el norte y la costa sur. no fue sino hasta 1519 cuando Hernán Cortés desembarcó en las costas de Yucatán y hasta 1524 cuando Pedro de Alvarado llegó a Guatemala. . ubicó al ladino entre el poder y la servidumbre. como es sabido. No son homogéneos racialmente. A los ladinos los rechazaban los españoles por su “sangre” india. Eso hizo que su lucha por la sobrevivencia se convirtiera en el arte de escalar a los niveles más altos del poder en condiciones de franca desventaja. y los consideraron personas latinizadas (latino = ladino). Los españoles llamaron ladinos a los indios que aceptaron la religión y la lengua derivadas de Roma y del latín. entre estas actividades están la agricultura. una de las cuales fue contra la mujer indígena. Los mestizos o ladinos son gente de lengua madre castellana. con una cultura de base iberoamericana tendencialmente euronorteamericanizante. en otras la indígena e incluso el aporte africano. la ganadería. costas Sur y Atlántica. en los departamentos de oriente. era la violación de las mujeres. El idioma oficial es el español. Esta en todo el país. En la actualidad el país está impulsando programas de educación bilingües. Si esto no es racismo. al igual que muchos indígenas. según las localidades. garífunas y xincas. La guerra que terminó con el sometimiento de los pueblos originarios de estas tierras tuvo muchas formas de violencia. se encuentran en toda Centroamérica en proporciones y con características diferentes. no sé qué lo sea. La situación económica varía aunque la mayoría vive en pobreza. Y los rechazaban los criollos por tener ambas “sangres”. que posee determinadas características culturales de arraigo hispano matizadas con elementos culturales indígenas y viste a la usanza comúnmente llamada occidental. pero no se cuenta con estudios antropológicos actualizados para hacer una comparación sistemática. sus habitantes tienen características culturales peculiares. es una población muy diversa y muestra rasgos de cultura hispana y de la indígena a la vez. Las actividades de producción son distintas dependiendo del lugar donde viven. En cada una de las áreas. en algunas localidades puede prevalecer la raza blanca. La población ladina ha sido caracterizada como una población heterogénea que se expresa en idioma español como idioma materno. Si bien los españoles tocaron tierra de América en 1492. que posee determinadas características culturales de arraigo hispano pero matizado con préstamos culturales tanto extranjeros como indígenas. En la medida en que los criollos (hijos de españoles nacidos aquí) se consolidaban como un estamento social arraigado al territorio y que desarrollaba sentimientos patrióticos (como los que pueblan la obra de Rafael Landívar).

al ser retomados e instrumentalizados por los actores sociales. a las personas con los actuales instrumentos conceptuales que intentan. existen gran cantidad de ladinos pobres y otro tanto que forman un estrato meido. la que define al ladino como el no indígena. que habla castellano y que viste a la occidental. Podríamos decir que existe un pequeño grupo que junto a los que aun se consideran criollos. los criollos. Conocieron la discriminación de ambos pueblo yno fue sino hasta mucho después que consiguieron constituirse en un pueblo dominante con el paso de los años. El uso de „ladino‟ como categoría descriptiva en los . es decir. por falta de fondos económicos y ellos no fueron educados en la cosmovisión maya. Las mayores diferencias quizá están en la forma de hablar. Por otra parte. Los términos. y descalifican. Con esta definición. no hacen más que reproducir la función ideológica que se les asignó en la estructura de poder del Estado nacional del siglo XIX. con el respaldo de esa legitimidad científica. en Guatemala estos conceptos fueron refuncionalizados por el trabajo de la antropología culturalista que los convirtió en categorías descriptivas de lo social. el uso del idioma y la autodefinición. se adueñan del poder y se originan las luchas entre ellos mismos por el control de la república naciente. Identidades y la construcción de la categoría oficial „ladino‟ en Guatemala Isabel Rodas Núñez En Guatemala. Muchas de estas madres entregaron sus hijos a los conventos o a españoles. los ladinos fueron constituyéndose en una parte importante de la población. Los conceptos. al igual que en el resto de América latina. Con la Reforma Liberal. ladinos adinerados pasaron a gobernar el país y a compartir el poder económico con los descendientes de los criollos hasta la actualidad. multiculturalista1 que se impone como marco conceptual de los antropólogos y sociólogos que trabajan sobre Guatemala. también provistos de estas terminologías morfológicas coloniales. no introduce el análisis de la posición de los actores dentro de los procesos de producción. Esta es la más común de las definiciones dentro de la corriente culturalista y. generalmente concentrado en la capital del país y en los centros urbanos del interior. Un reducido grupo de ellos (las capas medias altas. los ladinos del altiplano tienen rasgos físicos que los distinguen de los de oriente (el color de la piel y del pelo). Los cargos principales eran para los españoles y para los españoles. que define la identidad a partir de rasgos culturales tales como los ancestros. no aumentaban en igual magnitud. políticos y de desarrollo. los términos indígena y ladino se utilizan actualmente como categorías étnicas para la descripción de la estructura social. Pero durante ese periodo los ladinos consiguieron pasar de un pequeño grupo discriminados a compartir el poder junto a los criollos. detentan el poder económico y pñolitico del país. comprender los procesos de estratificación social y las desigualdades económicas y políticas en el país. bajo la designación de ladino se incluye a los mestizos biológicos o los indígenas que perdieron sus referentes identitarios de las comunidades de origen. limitados por el enfoque culturalista. Crecieron en cantidad mientras que los españoles y sus hijos. A ese proceso de cambio se le nombró proceso de ladinización. Por ejemplo. igual que el significado que se da a ciertos términos. Durante los siglos de dominación española. Al principio fueron despreciados por ser frutos de una violación y no fueron plenamente aceptadas entre los españoles ni entre los mayas. posteriormente. los ladinos lograron convertirse en los sustitutos de los españoles en la administración del ´poder. Este uso. pero también engloba a los guatemaltecos de reciente ascendencia extranjera (europeo. las expresiones y el tono son diferentes. En este texto quiero abrir a la discusión una serie de perspectivas. Existían una clara distinción de estos con respectos a los ladinos. Pero a diferencia de otros Estados latinoamericanos. en Guatemala el concepto de ladino se empleó en la construcción de espacios de privilegios ciudadanos restringidos por la estructura productiva cafetalera de la República independiente. los grupos ladinos acomodados junto a los criollos. fueron introducidos como descriptores morfológicos en las sociedades coloniales del siglo XVI para clasificar a los grupos sociales a partir de sus orígenes. Posteriormente. Al principio solo podían ocupar cargos burocráticos medios en el gobierno de la Capitanía General.Precisamente en las violaciones de mujeres indígenas –por parte de guerreros españoles surgieron los ladinos. Pero existe también grandes diferencias en cuanto a la situación social. los. El problema es el de la instrumentalización de la terminología. Una vez realizada la independencia. según el historiador Severo Martínez) terminó teniendo una posición social superior a la de los indígenas mayas y xincas en la estratificación y se fue convirtiendo poco a poco en el grupo que más tarde junto a los criollos arrebatarían el poder a los españoles y promoverían la independencia. En ella se confunden los empleos políticos que clasifican. la multiplicidad de significaciones que muestran la polisemia del término ladino sin tener que recurrir a la definición por contra-posición. chino. Por el contrario. Si bien todas y todos tienen en castellano como lengua materna. aun se trate de un solo pueblo los grupos se han diferenciado según las regiones geográficas y las variaciones culturales correspondientes. centroamericano o norteamericano).

luego. Los ladinos no se avengüenzan de comer tamales con cubiertos de plata. ha protagonizado hegemónicamente lo bueno y lo malo de nuestra historia desde principios del siglo XX. pues los criollos oligárquicos siguen siendo la etnia dominante y los indígenas explotados y oprimidos siguen jugando un papel central en la economía: las excepciones (indios ricos. Culturalmente. Ladinos e indígenas La ladinindad defiende su derecho a apropiarse de la cultura indígena de Guatemala con el mismo fervor con el que defiende su derecho a apropiarse de la cultura europea. Asimismo. defienden su derecho a apropiarse del componente cultural maya de nuestra identidad mestiza. tinterillos. Por eso. La ladinidad es tan mestiza. el aguardiente como el vino. el país. la ladinidad se dividió según las ideologías al uso. los pantalones rayados de Santiago Atitlán como los Dockers. En la imagen: pelotas fabricadas por indígenas guatemaltecos con un tejido artesanal. Y como tampoco podía aspirar a ocupar los espacios españoles de poder. sino que los arrebató de las manos de los otros grupos étnicos con los cuales tuvo que competir y a los cuales acabó venciendo en un proceso histórico que pudo controlar gracias a su habilidad para situarse en el lugar adecuado. que los ha habido siempre) confirman la regla. gente que no quiso trabajar la tierra debido a que esa condición laboral era vista como poco menos que denigrante. Negarles ese derecho equivaldría a que España nos negara el derecho de apropiarnos del Quijote o a que los ladinos les prohibieran a los indígenas hablar en español. para de esa manera protagonizar en mínima parte la independencia criolla y. y se reserva el derecho de usarlos en las ocasiones que le parezcan convenientes (para dormir. Los ladinos. por ello.análisis. híbrida y ecuménica como los grupos indígenas culturalistas autodenominados “mayas”. el ladino -como suelen decir algunos. poco a poco. La ladinidad. habrían de consolidarla como una etnia imprescindible para definir al país. trabajadores de servicios). El poder y la representación de la nación. no se las arrogó. los frijoles como el salmón. Así las cosas. pues eso no pasa de ser una pedestre muestra de vulgar demagogia victimista. tuvo la inmensa sabiduría de inventarse espacios intermedios de sobrevivencia que. o la referencia a „la etnia ladina‟. pone en evidencia que no hemos podido hacer la ruptura entre esa representación. salir o estar en casa). como las Crónicas españolas. en la que la división tajante entre indios y españoles de pronto se vio resquebrajada por la emergencia de estos intrusos. explotadores. el Viernes Santo como el Pascual Abah. el caldo de frutas como la televisión por cable y los videojuegos. pues. la ladinidad considera tan suyo el Popol Vuh. asesinos. el Estado. ayudantes. .poco a poco se hicieron con el poder económico suficiente como para poder situarse por encima de los campesinos (indios) y hablar de tú a tú con los criollos (aunque a estos no acabara de gustarles la arrogancia de estos “indios igualados”). aunque no como único actor. los huipiles como las camisas Guess. y habiendo copado los espacios intermedios de la sociedad (artesanos. y aplauden el autonomismo del movimiento indígena. en el momento adecuado. el Rabinal Achí y el Chilam Balam. los ladinos -como los burgueses europeos. siempre y cuando no use a los ladinos como contrapartida negativa para proponer lo “maya” como alternativa positiva. beneficiarse como emergente clase media de la también criolla revolución liberal. Su necesidad de ubicuidad le confirió a la ladinidad algunos rasgos de mentalidad (como el oportunismo y el arribismo) propios de una sociedad jerarquizada y brutalizada por la política dictatorial que el liberalismo criollo adoptó en nuestro país. la ladinidad siente tan suyas las tortillas como el pan. pues. La ladinidad tiene sus orígenes en la difícil sociedad colonial. los primeros indios ladinos. gente nacida de la unión sexual de españoles e indias. y así entró en el siglo XX y así ha hegemonizado (no dominado) la historia reciente. La ladinindad defiende su derecho a apropiarse de la cultura indígena de Guatemala con el mismo fervor con el que defiende su derecho a apropiarse de la cultura europea. que comparte con los indígenas del altiplano junto a la música Tex-Mex que se escucha durante las ceremonias de San Simón en San Andrés Itzapa.

. Te das cuenta. la ladinización se hacia indispensable. Lo que paso es que antes de 1821 a la gente se le registraba en su bautizo con el nombre de la raza a la que pertenecía.¿Quiénes son los ladinos? Mejor respuesta . El hijo de mulata con español = morizco. porque nadie les dice. en contra del pueblo indígena desprotegido. habían españoles criollos (sin sangre de indígena) y se les registraba como "españoles" los hijos de español y negro = mulato. los hijos de español e india = mestizo. Es decir en Guatemala hay "Ladinos e indígenas" Eso no quiere decir que todos los que no son indígenas sean mitad indios. El término Ladino se usa diferente. ya no lo toman como ladino. Jamás en mi país jamás se le diría ladino a un indígena solo porque sabe hablar español. hizo que hechos por demás deleznables y sanguinarios fueran tomados como gestas heroicas de valerosos caudillos. ya que ladino en el Oriente se refiere más a las personas criollas y blancas mayoritariamente españolas. sometidos a esclavitud y ulteriormente a servidumbre. entonces toda Guatemala seria ladina. que no eran otra cosa que saqueadores armados con pólvora. Es precisamente por las causas mencionadas que podemos afirmar sin temor a equivocarnos que el así llamado proceso de ladinización. Ahora en el oriente de Guatemala donde había el mayor numero de Criollos = español nacido en Guatemala. Ladinización al Servicio de la Conquista El fanatismo religioso o gratitud de los herederos de la conquista que se beneficiaron ellos y sus descendientes del saqueo continuado. enriqueciéndose a perpetuidad como terratenientes y esclavistas. Ya por costumbre digamos Mestizo + Indio ya lo toman por indio. o mestizos. o mestizo-mulato. los hijos de mestiza + español = castizo y así habían un montón de denominaciones para cada mezcla.los indígenas y 2. además de estrategias de guerra y ejércitos acorazados.todos los criollos (españoles nacidos aquí) y todas las mezclas o sea: Ladino = no indígena O sea en mi país Guatemala. que ignorancia. Es decir Mestizo se le dice a alguien que es 50% español y 50% indígena el mestizo es un subconjunto del grupo Ladino. y eso quiere decir que es bien blanco y pelo castaño y quizás se están refiriendo a un criollo. no tuvo otro propósito que ser una estrategia más al servicio de la conquista y por ende de la corona. acero y caballos. El hijo de morizca con español = albino. Al igual un mulato es un ladino porque él no es indígena. fueron despojados de sus tierras. Ahora en los demás países de América no se si usan el termino ladino como es apropiado. Entonces explica que la lucha armada fue solo el recurso para someterlos económicamente y que puede demostrarse que la EVANGELIZACION no fue sino un medio más para consolidar la conquista económica por el sometimiento ideológico. bien blanco y canche. Es decir Ladino = No indio Ladino = un conjunto grande de subconjuntos en donde estamos todos. Ladino no es = a mestizo porque no están diciendo "esa persona es bien mezclada" sino lo contrario "bien ladino" = bien español. veremos que responden los demás. O sea que alguien 75% español es un castizo pero también es un subconjunto del grupo Ladino. debido a que después de ser derrotados los indígenas fueron obligados a tributar despiadadamente. sino que es un grupo grande para abarcar a todos los blancos y las mezclas. Mira en mi país Guatemala si usamos bastante esa palabra. creen que Ladino = Mestizo pero ese es un terrible error. Después de 1821 se decidió hacer solo 2 clasificaciones de las personas 1. Por ejemplo en Zacapa. también es Ladino. en el oriente se suele decir:"esa persona es bien ladina”. Ahora hasta algunos diccionarios hechos en otros países se confunden porque también ponen como definición que ladino =indio que aprende el idioma español" y ese es un grave error.ya sea que sean criollos o cualquier mezcla pero que no sea indígena. y también es un Ladino. y también en México se confunden.elegida por quien preguntó Lo siento pero el Hernán que respondió antes de mi no sabe nada!. Algunas personas ignorantes de la historia. Para lo cual. así no tendría sentido. ladino incluye ya sea que sean blanco criollo sin mestizaje o bien mulato o bien mestizo o castizo.

que presenta los hechos. sobreponiendo o agigantando otras. en virtud del documento que la autorizaba denominado REQUERIMIENTO. aprovechándose de la casual circunstancia de que los principales cronistas de la época fueron frailes católicos. la lavan para blanquearla y queda lista para ser utilizada. y debido a esta temperatura su producción agrícola. mejor conocida bajo el terrible nombre de "El santo oficio". en las que se suponía que se repartían a los indígenas y los encomendaban para su cristianización. no era más que un pretexto para esclavizarlos y explotarlos. pero dentro de un contexto de deliberado disimulo. En 1542 España promulgó el cuerpo jurídico llamado "Leyes nuevas" Que estableció que todos los indios eran vasallos libres. tributarios del rey. con el cual se pueden hacer lazos y redes. los artesanos cortan las hojas y las dejan pudrir en agua. la curtiembre y elaboración de artículos de cuero. que trabajan las mujeres del municipio de Estanzuela con el sistema de deshilado. se reduce a cultivos propios del lugar y a la crianza de ganado vacuno. La Influencia de la Iglesia La oscura potencia mundial conocida como inquisición católica. Sus artesanías son variadas. Sin embargo. blusas. No sería raro tampoco que la misma clase dominante que se nutrió por generaciones a costa del sacrificio y esclavitud del indio. estos bordados son muy apreciados tanto dentro como fuera del país. en la Recordación Florida. porque así se convertían en tributarios del rey. la mayoría derivadas de su producción agropecuaria. entre ellas. restándole importancia a unas cosas. Cuando ha transcurrido el tiempo necesario. Para obtener la pita del magüey. oculta a la figura del indio como la verdadera fuente de las riquezas del criollo. lo que lo haría más manejable. Una de las mas importantes artesanías de Zacapa es la elaboración de los bordados de manteles. Los dominicos se dedicaron a defender a los indios de la esclavitud de los conquistadores. que imperó durante tantos años. por medio de ladinizar al indígena. Por su calidad. servilletas y otros. hubiera impedido que las acciones criminales de la conquista hubieran disimulado los verdaderos hechos. pero que para muchos quedaron en el olvido o más bien en una secreta complicidad con instituciones que conformaron la realidad colonial de Guatemala. El magüey es otra planta que abunda en esta zona. los cuales tienen mucha demanda en todo el país.Ladinización Específica en Guatemala Los hechos acontecidos en la historia. o sea los criollos. sin embargo. Asimismo. En este municipio también hacen quesadillas. y que por esa causa han escapado al conocimiento popular. como al dominio español ante quien tenía que rendir cuentas y que Fuentes y guzmán lo deja ver en la intención de su obra. escobas y petates. sombreros. prefirieran que todo quedara en la impunidad. como es y ha sido costumbre en Guatemala desde la época colonial. cestería. También el truco hipócrita del repartimiento estableció la esclavitud legal. así como de mantequilla y quesos. por lo que tendía a rechazar con recelo. porque eso iba de la mano de los intereses de la corona. son famosos los puros que se elaboran con el tabaco que se produce en la zona. Tradiciones de Zacapa El clima caliente de esta región. Este era leído a distancia. Con la abundancia de la palma se fabrican trenzas. esto se haría más fácil. y que lo trabajan en su mayoría las mujeres. pero nunca se cumplió a cabalidad. tanto a los españoles recién llegados porque podrían desplazarlos. Después. o como lo hizo el criollo Fuentes y Guzmán. . dulces de toronja y mazapán. El criollo como clase social dominante deseaba perpetuarse. las rasan con machetes de madera al quitarles toda la carnaza y deja libre la fibra hasta que seque. en la que. Además las instituciones establecidas durante la colonia conocidas como REPARTIMIENTO Y ENCOMIENDA. en lo alto de las montañas o en la cubierta de algún barco antes de entrar a tomar los esclavos.

como por ejemplo de que este Cristo es negro porque está asentado en un cerro encantado de los ancestrales pobladores mayas. En la elaboración de los perrajes trabajan las mujeres en telares de cintura. Esta costumbre se convierte en una danza agraria propiciatoria de la buena cosecha. la que también es conocida como la danza de las Flores o bien El Palo De Cintas. rezos. donde elaboran perrajes de algodón y de lana. por lo regular. novenarios. a pesar de que es un departamento cuya economía se basa en la agricultura y la ganadería. tiene algunos municipios en donde trabajas artesanías populares. uno de los lugares más venerados de Guatemala y toda América. penitencias. Consiste básicamente en las evoluciones de un grupo de danzantes alrededor del tronco de un árbol. Costumbres y Tradiciones de Chiquimula En Chiquimula se encuentra uno de los lugares de peregrinación más descollantes de Mesoamérica. Este baile posee texto propio (originales). quienes al colocarse por parejas se presentan así: Hombres Mujeres Jardinero Primavera Geranio Clavel Jazmín Lirio Retámaro Mico Amapola Rosa Azucena Margarita Dalia Mica Tradiciones de Suchitepéquez Suchitepéquez. El culto al Cristo Negro de Esquipulas y sus milagros. Tal es el caso de Cuyotenango y Samayac.Tradiciones de Jalapa Una de las danzas tradicionales que se conocen en Jalapa es la denominada Tope de Mayo. nororiente y en Baja Verapaz. del cual cuelgan cintas o listones de vivos colores. no hay crianza de ovejas. similares a los usan en el altiplano. que tenían como deidad a un dios de Xibalbá que se pintaba de negro. cumplimientos de promesas. aunque por razones del clima cálido que impera en esta zona. la obtienen en el mercado. Su música consiste en sones tradicionales interpretado por una marimba sencilla de tres ejecutantes. por la advocación al Cristo Negro. Sus rituales forman todo un mundo sacro alrededor de su culto. Esta lana. Las celebraciones del Señor de Esquipulas en el mes de enero conllevan peregrinaciones. Chiquimula representa el axis-mundo (centro del mundo) de Guatemala. ofrendas. que ha generado múltiples leyendas. conocidos también como de palitos o de mecapal. agradecimientos y exvotos. especialmente hilada y teñida. que consiste en copias que los danzantes expresan al manifestar amor por la primavera. es practicada por hombres y mujeres que llevan cada uno el nombre de una flor. Además. Se trata de una danza de tono romántico. Esquipulas. ya que en su seno está el Santuario del Señor de Esquipulas. cuyo traslado a Mesoamérica se produjo durante el siglo XVII y que es practicada por los mestizos del oriente. . por lo que la lana que utilizan la traen del altiplano. Los danzantes trenzan estos listones en el árbol para luego destrenzarlos bailando. se ha difundido hacia el sur y el norte del continente con profusión. En el aspecto religioso.

Karla Xiomara Aguirre López . Xiomara Dinora Leytán . Esta costumbre termina el día sábado con la quema de este personaje en presencia del pueblo. Finalista 2002. Esta costumbre permite mantener dentro de la población la cualidad de humorismo pero guardando el debido respeto entre los participantes. un soldado.1a.1a.Finalista 1980. Heidi Cuéllar. Carol Anabella Aquino Bonilla en 1997 y Rosa María Castañeda Aldana en el 2001.Debe de insistirse que el arraigo de esta veneración. esta es la conmemoración por excelencia. Helka Lisbeth Cuevas Berganza en 1989.4a. Finalista 1986. 1998.1a. al día siguiente los dueños legítimos acuden a recogerlos. Finalmente. que sincretizadas y redemantizadas por los españoles desde los inicios de la colonización dieron como resultado una tradición maravillosa. Finalista 2003. desarrollada principalmente durante la semana santa. se celebran ceremonias del año nuevo maya y se práctica con rigurosidad el tzlokín de ascendencia meso americana. Finalista 1991. Yuma Rosana Lobos Orellana en 1982. importante puesto que muestra signos de unidad. Procesiones: Actividad que está a cargo de la iglesia. Heidi Aquino . Además de las 6 coronas ganadas en Miss Guatemala. en el municipio de La Libertad se guardan algunas como: Intercambio de panes y miel Tradición que se relaciona con actividades religiosas. ropa. siendo los días principales el domingo y viernes donde la asistencia es numerosa. Narcy Marisela Pérez Hernández en 1992. se realiza durante la semana santa. Miss Guatemala. también ha logrado los siguientes puestos: 1978. al llegar a este sitio sientan en una de las canastas de basquet ball al "Shutasch" que es un muñeco de paja con vestimenta que imita a personajes como podría ser un policía. es costumbre general para todos los hogares por más sencillos que sean ninguno se quiere quedar sin compartir en éstos días sus panes y sus mieles elaborados por ellos mismos. Aura María Garzona Castañeda . Finalista. en esta participa un grupo de personas de sexo masculino que visten ropas extrañas y con mascaras. También es conocido como un lugar de lindas mujeres. Marta Iliana Girlinger en 1956.1a. traen consigo palos y cadenas que arrastran y hacen sonar provocando ruido. más trascendental de Guatemala. Los judíos: Antigua tradición desarrollada durante la semana santa específicamente de los días miércoles a sábado. . Soraya Elynor Martínez Valdéz . Jennifer Dulce María Duarte Hernández . es uno de los departamentos con más tradición de enviar representante al evento de belleza más importante del país. Costumbres y tradiciones de Huehuetenango En el transcurso del tiempo las costumbres y tradiciones de los pueblos desaparecen. entre otros. En los municipios de ascendencia mayense chortí. esta actividad se focaliza en los lugares sagrados y casas ceremoniales.4a.1a. Finalista 1994. así como también otras coronas de eventos nacionales. Ha ganado 6 coronas Miss Guatemala. Patricia Elizabeth Córdova Castillo . la vida religiosa de los indígenas y ladinos de Chiquimula gira alrededor de los templos católicos y las cofradías. Habiendo ganado varias veces la corona. es una costumbre que permite mantener el grado de religiosidad y creencia de generación en generación.Finalista 1985. Finalista 1984. amistad y cariño entre las familias. sillas. Después de la Semana Santa. se conecta directamente con las deidades prehispánicas chortíes. En los pueblos y caseríos. caminan por varias calles desde la entrada principal del pueblo dirigiéndose a la cancha ubicada en el parque central de la localidad. animales y otros objetos llevándoselos al shutasch. Durante la noche de este primer día el grupo de personas ingresa a las viviendas y a manera de broma toman utensilios como mesas. También ha ganado 14 coronas del Reinado Nacional de Independencia. un médico. Marita Franco . Mercedes Beteta Chinchilla .

días en que se reúnen en los cementerios del lugar donde adornan sus panteones y pasan la mayor parte del día compartiendo con amigos y parientes. con la intención de celebrar el día de San Isidro a quien por costumbre de antepasados solicitan abundancias en sus cosechas y la bendición para sus animales. reuniones de iniciación con los ancianos y en el diario vivir. Día de San Isidro: La mayoría de los habitantes del Municipio se reúnen el quince de mayo en la aldea El Naranjo. como los velorios. Otras actividades que se desarrollan son: sociales y culturales como el de llevar serenatas. realizar actos propios del día. impartir pláticas sobre el cuidado e importancia del medio ambiente. más en los consejos de ancianos que en las autoridades civiles y religiosas oficiales. el último día todas las posadas se reúnen en la iglesia católica de la cabecera municipal para celebrar el nacimiento de Jesús. donde los estudiantes y jóvenes deportistas la trasladan a las diferentes aldeas y otros municipios. Día del padre diecisiete de junio. nacimientos y pilas de agua para contar con este líquido en abundancia. tiene la particularidad de que cada familia elabora una cruz de madera adornada con papel para luego colocarla en el pilar central de su casa. en algunas ocasiones la ponen en los pozos. Fiestas patrias: Es una costumbre celebrar durante el mes de septiembre las fiestas patrias. así como una invasión cultural de otros países. para el día dieciséis se realizan las corridas de cintas las cuales consisten en carreras de caballos cuyo jinete debe colocar un lapicero dentro de una argolla que se encuentra colgada en una cinta a media pista. pozos y nacimientos. Posadas: Es costumbre muy antigua celebrar en el pueblo y en cada uno de los centros poblados las tradicionales posadas del dieciséis al veinticuatro de diciembre. Como ya se mencionó las tradiciones y costumbres de los pueblos se va perdiendo. es por esta razón que las expuestas con anterioridad. ríos. Se encienden candelas y se hacen plegarias para que siempre se cuente con agua. adornados en forma vistosa para ser quebrados en las cabezas de los pobladores del lugar. arroyos. realización de excursiones. los niños en su mayoría se dedican e juga con barriletes. Huehuetenango es uno de los departamentos de mayor trascendencia en la cultura popular guatemalteca. Las expresiones de oralidad surgen en ocasiones particulares. Día de la madre celebrado el diez de mayo. confeti o arena. los diferentes medios de comunicación son los protagonistas principales para contribuir a la difusión de otras costumbres. . Día del maestro veinticinco de junio. éstas se inician el día catorce con actos cívicos para culminar con encender la llama de la libertad. al paso de los años la participación de los habitantes a las mismas va en disminución. El día de la cruz: Actividad que se celebra el día tres de mayo. debido a que no hay un control de los mismos. Día de San Juan: El veinticuatro de junio se conserva la tradición de colocar arcos de flores en los chorros de agua. Costumbres escolares: Dentro de las actividades escolares dirigidas exclusivamente por el magisterio se pueden mencionar: El día del cariño celebrado el catorce de febrero.Juego de los cascarones: Costumbre que se realiza el día de carnaval consistente en llenar las conchas de huevo con harina. el quince se realizan desfiles y actos conmemorativos a la fecha. mantiene la creencia en el poder sobrenatural. ya que esta se basa más en la palabra que el documento escrito. Día de los difuntos: Es costumbre general del pueblo celebrar por tradición a los difuntos el día uno y dos de noviembre. aunado a lo anterior existe una pérdida creciente del patrimonio cultural y de la propia identidad. tal situación se debe a factores como: existe una pérdida de valores.

para luego retornar a sus moradas eternas. y Zunil. pueden causar daños a las cosechas. Chimaltenango. Entre las fiestas religiosas con mayor auge se puede mencionar la celebración de la Semana Santa en Guatemala Ciudad y Antigua Guatemala. Los barriletes remontan el vuelo en busca de los espíritus errantes y ancestrales. dentro de la cual subsiste todavía el viejo rito prehispánico de quebrar la cerámina. la celebración de la Virgen de la Asunción en la ciudad de Guatemala y ceremonias mayas. los ancestros de los campesinos indígenas de Santiago Sacatepéquez se unen a "sus" vivos durante veinticuatro horas. "los antepasados". Quetzaltenango. acto que aunado con el rezo de los Principales de la Cofradía (sacerdotes portadores de la sabiduría indígena). Los barriletes de Santiago Sacatepéquez representan la unión del inframundo con el mundo de acuerdo con los criterios cosmogónicos de los indígenas de Santiago. como muestra de ello es la celebración de San Simón en San Andrés Itzapa. Los Barriletes Gigantes de Santiago Sacatepéquez Los barriletes gigantes representan el vehículo por medio del cual los espíritus de los antepasados.ellos trasmiten su sabiduría en días especiales marcados por el Tzolkin (calendario maya de 260 días) a los jóvenes iniciados. Para los santiagueños el alba del uno de noviembre el Dios-Mundo libera a las almas de los antepasados del inframundo y durante veinticuatro horas los espíritus tienen la libertad de visitar los lugares en que vivieron. Totonicapán. En la noche los Principales de la Cofradía de San Miguel Arcángel y los jóvenes que han volado barriletes en el cementerio. Actualmente esta situación ya no se observa en el municipio de La Libertad. se da un sincretismo religioso entre las antiguas prácticas mayas y las ancestrales creencias occidentales cristianas. Por ejemplo de las festividades católicas las más importantes son las Fiestas Patronales en honor al santoral católico y se realizan con la participación de la comunidad local y dependiendo de su importancia con la presencia de visitantes extranjeros. Es la concreción del mito del eterno retorno. provocar enfermedades y atentar contra la vida de los "vivos". el Corpus Cristhi de Patzún. sólo es utilizada por los hombres sabios del lugar. Guatemala por ser un país multiétnico. ante el altar de los ancestros. estos barriletes gigantes que se vuelan en el cementerio de Santiago Sacatepéquez para el Día de Todos los Difuntos y Todos los Santos en el mes de noviembre. Los vivos por su parte tienen que estar preparados para recibir a "sus" espíritus. y los vivos. el Día de Todos los Santos tiene poco que ver con los santos del cielo y católicos y se enfoca exclusivamente en los muertos del inframundo. . En la ceremonia del Pojoy Nayé. es en esta oportunidad cuando se comparten mitos y cuentos de los tiempos antiguos y de la formación de los pueblos. logran que los espíritus regresen al inframundo. San Andrés Xecul. los ancestros de Santiago. porque si estos no encuentran buena acogida dentro de su familia. recorren el pueblo solicitando limosna en nombre de San Miguel y los pobres. De tal manera que hay tradición sagrada. Costumbres y Tradiciones de Totonicapán Tradiciones Religiosas Las tradiciones religiosas se enmarcan en la cultura espiritual y sus manifestaciones se realizan a través de actividades en épocas específicas o por la celebración de un evento eminentemente religioso. Es la vía de enlace entre los muertos ("los santos"). Para los habitantes de Santiago Sacatepéquez. y sobre todo a sus ancestros vivientes. Maximón en Santiago Atitlán. a la que tiene poco acceso "la gente común" . Los barriletes de Santiago Sacatepéquez es una de las ceremonias de mayor colorido y originalidad dentro de las tradiciones populares de Guatemala.

cuyo significado es: El comienzo de la tristeza por la pérdida de a quién uno quiere (según el historiador Agustín Estrada Monroy). juntamente con los cónyuges e hijos. se distinguen por el color de la piel y por la textura del cabello. San Juan Apostol y María Magdalena. El estereotipo que se tiene del europeo es de tipo nórdico. Los ladinos o mestizos. Todos los guatemaltecos son ciudadanos y son miembros de la iglesia católica. ocupan lugar principal en la ceremonia. entre ellos. El estereotipo físico mediterráneo se ha perdido. En un camión se transportan a San Bernardino y Patulul Suchitepéquez en donde se proveen del corozo. Ma wa in. El cabello puede ser lacio. Los religiosos abogaron por el trato humano de los aborígenes. ni por las costumbres. Las "Texeles" son las mujeres encargadas de las cofradías. se desarrolló el concepto de unidad cristiana pero al mismo tiempo la sujeción. La tradición religiosa en el catolicismo. según comenta el historiador Juan Haroldo Rodas Estrada. La familia consanguínea se basa. La mayoría son trigueños claro u oscuro. y generalmente. rubio de cabello lacio y ojos claros. ocurre de ese modo. estos rasgos diferenciales no parecen ser significativos ni por la lengua. reservado a personas importantes y de reconocido respeto en la comunidad. En la casa de la cofradía de Jesús Nazareno del municipio de Patzún en el departamento de Chimaltenango. COMPOSICIÓN DEL GRUPO FAMILIAR: lo componen un esposo. se inicia desde el siglo XVI cuando los españoles llegaron a suelo mesoamericano y la población empezó a sufrir la dominación.Conmemoración de "Ma wa in" Puede ser que las palabras del idioma Kaqchikel "Ma wa in" sean derivación de la expresión antigua "Meb‟a in". sus hijos y ocasionalmente algún pariente. Son cheles si tienen piel "bIanca" y zarcos si tienen ojos verdes. si así lo desea la mujer. . la palma y frutas que decorarán los altares y regalan entre los devotos como recuerdo de Semana Santa. La familia consanguínea ofrece poca oportunidad para el desarrollo de la individualidad. el día Lunes Santo los visitantes llegan a orar ante las imágenes de Cristo. Es un viaje de tres días en que se dedican por devoción y con mucha voluntad para darle vida a la tradición. La Dolorosa. no en las relaciones de sangre de un gran número de individuos. creen corrientemente lo extraño que les es menester sufrir las ceremonias religiosas y civiles antes de que puedan ser casados. estas características físicas son las más apreciadas y las más raras. Nuestras leyes requieren de un hombre que mantenga a su esposa en un lugar independiente de otros parientes. A la vez requiere que los padres mantengan a sus hijos. puesto que no existen prohibiciones matrimoniales ni culturales. pero puede también ser ondulado o. A esta se le denomina familia conyugal o familia nuclear. ser crespo. pero también minimiza el peligro de la soledad o negligencia. Si bien existen algunas diferencias físicas y culturales entre los mestizos de la costa y los del interior. La familia consanguínea es un clan extendido de parientes de sangre. una esposa. Los hijos son la responsabilidad conjunta de toda la familia. El primer alcalde de la cofradía de Jesús Nazareno junto a otros voluntarios van a la Costa sur para conseguir los ornamentos para los altares de la cofradía y del templo parroquial.

que indica un respeto especial. las mujeres mayas se ocupan de la comida. En torno al 31% de la población activa es femenina. Tradicionalmente. pero la madre controla la casa y es considerada el corazón de la familia. Entre amigos. bordar o tejer artículos para la venta o trabajar en grupos comunitarios. Los mayas tienen sus propias costumbres y saludos. casi todas las horas del día son adecuadas. señora y señorita se usan para mostrar respeto. el cuidado de la ropa y la educación de los hijos. en casas en lugar de apartamentos. en las clases pobres es frecuente que los niños trabajen para contribuir al mantenimiento de sus familias. las familias extensas suelen compartir la misma casa o vivir cerca unos de otros en una célula familiar. a menos que por causas laborales tengan que vivir en otro lugar. Los adultos no casados suelen vivir con sus padres. Después de un saludo inicial. especialmente en áreas rurales. viven en áreas urbanas o ciudades. En áreas urbanas la unidad nuclear cada vez es más frecuente en las familias. suelen pasar a verse sin anunciarse (o enviar a un niño para decir que los adultos llegarán más tarde). con las personas mayores se usa la forma don o doña seguida del nombre de pila. uno puede decir ¿Cómo está?. los hombres. que suele albergar a los padres. los saludos más frecuentes son ¡Buenos días!. Pueden vender productos en los mercados. pero es menos frecuente que realicen tareas profesionales. El novio es responsable de los gastos de la boda. las tareas domésticas. Las mujeres se casan en torno a los 20 años (más pronto en áreas rurales). en torno a los 24. Muchos guatemaltecos (el 71%) viven en la pobreza. Se aceptan las uniones consensuales. Los hijos adultos son responsables del cuidado de sus padres cuando éstos envejecen. en parte porque algunas personas no pueden permitirse una boda formal. Las mujeres ladinas suelen trabajar fuera de casa. Los hombres trabajan en el campo y realizan otras tareas que requieren fuerza física. Entre amigos puede usarse un informal ¡Buenas! u ¡Hola!. a menudo sin agua corriente y electricidad. Las viviendas de los grupos indígenas de las tierras altas siguen diversas tradiciones. En áreas rurales. a los hijos no casados y a los abuelos. a los hijos casados y sus familias. los hombres suelen estrecharse la mano y a veces abrazarse. con tejados de paja o de chapa. las mujeres se besan en la mejilla. Los guatemaltecos suelen hacer vida social fuera de casa. ¡Buenas tardes! y ¡Buenas noches!. ya que reflejan el valor que uno concede a una relación. aunque ésta puede incluir a los abuelos. pueden ser casas de adobe o de bambú. Las personas que viven cerca. cuando pueden permitírselo. la posición social es importante a la hora de elegir pareja. el padre es el cabeza de familia. las ropas nuevas de la novia y las celebraciones. pero las visitas a amigos y familiares son importantes. Nos vemos y Más tarde. Las mujeres mayas también trabajan. Las familias ladinas. las obligaciones religiosas.Matrimonio y familia Entre los ladinos. Títulos como señor. En la casa. Las visitas sólo se concertan . Hábitos sociales En un primer encuentro las personas se saludan con un caluroso apretón de manos y dicen ¡Mucho gusto!. En las despedidas son frecuentes las frases Que le vaya bien. por lo general. La familia extensa es la base de la sociedad de Guatemala y ejerce una influencia poderosa en el comportamiento individual. Entre personas conocidas.

son esenciales en las fiestas y vida cotidiana de este pueblo. Las ferias y fiestas patronales adquieren importancia en los pueblos mestizos ya que al interior de sus actividades se evidencia toda la cultura ganadera expresada en desfiles hípicos. largas procesiones llenan las calles. Asimismo. las peleas de gallos en palenques y los juegos de azar. . El día de Navidad hay fuegos artificiales y se celebran comidas especiales. el Día del Ejército (30 de junio). El sábado previo a la Pascua. y a menudo la fiesta más importante. Entre las fiestas nacionales están el Día del Trabajo (1 de mayo). Los deportes más populares son el fútbol. durante la Semana Santa. las corridas de toros. instrumento semejante al xilófono que se toca con un macillo. se queman efigies de Judas Iscariote. Las cofradías ofrecen una variedad de actividades recreativas a sus miembros. Entretenimiento Para la mayoría de los guatemaltecos los momentos de mayor esparcimiento coinciden con las fiestas y festivales que se suceden a lo largo del año. En estas actividades. Durante una semana. el Día de la Revolución (20 de octubre) y el día de Todos los Santos (1 de noviembre). el baloncesto y el voleibol. hombres vestidos de diablos persiguen a los niños por las calles hasta al menos el 7 de diciembre. cuando se deja oír la marimba. que traicionó a Jesucristo. la gente suele dedicar una gran parte de su tiempo libre a la vida social. el Día de la Independencia (15 de septiembre). En las ciudades a la gente le gusta ver la televisión. especialmente el día de Año Nuevo (1 de enero). en cuyas llamas se consume el "diablo". Es la celebración local más grande. En Pascua. Cada ciudad organiza una feria para honrar al santo patrono local. el dominio del caballo otorga prestigio a quienes controlan estas habilidades y ñes proporciona un elevado reconocimiento.previamente cuando la celebración es más formal. Hay nueve días de Posadas que preparan la Navidad (25 de diciembre). el Día de la Raza (o Día de Colón. El jaripeo es una manifestación social básica en las ferias del oriente del oriente de Guatemala donde la versatilidad del hombre mestizo reluce y se manifiesta a través de su fierza y valentía. durante los cuales se escenifica la búsqueda por parte de José y María de un lugar seguro en una posada para preparar el nacimiento del Niño Jesús. cuando la estancia es más prologada o cuando las personas no viven cerca. En general. Los petardos acompañan muchas celebraciones. en un ritual llamado La Quema del Diablo se encienden en la calle fuegos con basuras. 12 de octubre). preparándose para recibir a Jesucristo. Fiestas Las celebraciones de Navidad en Guatemala comienzan con el Adviento (el domingo más próximo al 30 de noviembre). especialmente en áreas rurales. pasos que representan a Cristo son llevados en andas especiales por cofrades vestidos con hábitos de color púrpura (o hábitos negros el Viernes Santo). Las personas también limpian sus casas en esa época.

Por el contrario. a la altura de la muñeca. Chanel o Yves Saint Laurent. El mole centroamericano es usado como postre con plátano frito y el norteamericano como salsa picante. aunque apenas evolucionó.En las dos décadas posteriores se siguió una tendencia unisex. Mucha gente toma café y pan dulce en torno a las 16 horas. Las pulseras se colocan. existen muy diversas tendencias. y los hombres que trabajan en los campos pueden tomar un bocadillo a media mañana. Receta para preparar los tradicionales frijoles blancos. pero ambos se sirven en todo el país con motivos festivos. Muchas aldeas han desarrollado sus propios platos. se toma una comida más ligera. Los collares bajan hasta la altura del pecho. la moda. También hay anillos de todo tipo para los dedos (incluso de los pies). En las escuelas se sirven cereales calientes a los niños a las 10 horas. generalmente. Se considera de buena educación mantener las manos sobre la mesa y no en el regazo. Mary Quant creó la minifalda. también. algunos de los cuales comparte el mole mexicano y a la vez incluye distintos tipos de pimientos y frutos secos. y comenzaron a aparecer los grandes diseñadores. En Guatemala se come una gran variedad de frutas. hierbas y especias para formar una salsa que acompaña al pavo o al pollo. los tamales (pasta de maíz o arroz rellena de carne y salsa de tomate) y plátanos fritos con miel. el arroz. al parecer el plato más famoso de la cocina mexicana y uno de los platos favoritos en la corte de Moctezuma. La carne (vaca. chiles tomate y pepitoria (semilla de ayote o calabaza frita y molida).Los pendientes y los aros se usan en muchas culturas para adornar las orejas. y algunos alimentos se comen con las manos. el vestuario masculino se hizo más informal. Balenciaga. chile pasa. sobre todo los pantalones. favoreció el desarrollo de las medias (primero de seda y después de otros tejidos) y también de los zapatos de tacón. La comida principal se toma a mitad del día y en los fines de semana constituye una importante ocasión para que toda la familia se reúna. Las comidas En todas las comidas se toman tortillas de maíz. y muchos de ellos llevan también colgantes. ajos. en forma de tubo y normalmente por encima de las rodillas. generalmente. polvo de cominos. es decir. pero es frecuente usar las tortillas como cuchara. y comenzaron a usarse los primeros tejidos artificiales. Ejemplo de esto lo tenemos en el mole de plátano. normalmente después de las 19 horas. y abundan los tejidos artificiales para distintas funciones. como los famosos Dior. las gargantillas van. pero. muy guatemalteco por su base de chocolate.Los brazaletes y las pulseras adornan los brazos. hasta que en 1925 apareció la gran revolución: la falda corta. y los brazaletes suelen ir en el antebrazo. Se utilizan utensilios en casi todas las comidas. . crema o alubias pintas. cebolla. Por la tarde. normalmente femenina. usando ingredientes locales.La moda fue consiguiendo poco a poco mayores libertades. los labios y la nariz. Otros alimentos comunes en Guatemala son las alubias pintas. tomó prestados algunos elementos propios de la ropa masculina. cerdo y pollo) suele tomarse guisada y servirse con salsa. pegadas al cuello. que pueden representar figuras o símbolos.Los collares. como papayas y frutos del pan. que pasaron a ser prenda habitual también entre las mujeres. orégano. Durante la década de 1960 se sucedieron las novedades: en 1965.VESTIMENTA DEL PUEBLO LADINO Durante el siglo XX se produjeron los cambios más importantes y radicales en la moda. Las mayores transformaciones se dieron en el vestuario femenino: las faldas se volvieron más ligeras. que creaban líneas nuevas para cada temporada. las gargantillas y los colgantes adornan el cuello. además. Actualmente. unas hojitas de laurel y tomillo. En los primeros años. Con ella surgió un nuevo tipo de mujer. Ingredientes: Espinazo de marrano o costilla de res Tomate.

o pasta. Teniendo ya la carne completamente deshilachada. chile dulce y chile guaque. de arveja fresca o dos latas grandes 1 Lib. deposítala nuevamente en la olla. de ejote 25 pacayas tiernas 1 repollo 50 cabecitas de cebolla 1 botella de vinagre Sharp oscuro 1 lata de 4onz. Cuando el bolovique esté completamente cocido y muy suave. el tomillo y un poco de sal. Este recado se agrega al frijol cocido junto con bastante salsa de tomate. salchichas. De aceite fino 6 cucharaditas de mostaza . etc. el tomate. cebolla. polvo de cominos. ahora con el caldo de bolovique (carne res) y agrégale los tomates.Preparación: Se ponen a cocer los frijoles junto con la carne. comino. También se acostumbra agregarles chorizos copetines. orégano. y se licúan con un poco del caldo de los frijoles. orégano. Después de que los frijoles estén cocidos. También añade las papas. las hojitas de laurel. Finalmente añade las aceitunas y termina de cocinar hasta que las papas estén bastante suaves. cebolla.. Si se tiene albahaca a la mano. LOS INGREDIENTES 2 Libras de bolovique (esta carne es perfecta para preparar las hilachas) 3 Tomates 1 Cebolla 3 Dientes de ajo 1 Chile dulce sin semillas 1 Chile guaque sin semillas 1 Cucharadita de comino 1 Cucharadita de Orégano 12 Aceitunas rellenas 3 Papas peladas y partidas en trocitos 1 Cucharada de achiote 1 Cucharada de consomé de pollo ¿CÓMO PREPARAR EL PLATILLO? Una vez tengas todos los ingredientes listos. pon a cocer la carne durante una hora en 1 litro de agua. también agregarla. El Fiambre INGREDIENTES 6 remolachas 12 zanahorias 5 güisquiles 1 coliflor 1 Lib. se deja que hierva esto unos quince minutos más a fuego lento. y una cucharadita de consomé Malher. Si está muy ralo se espesa machucando un poco del mismo frijol. sal al gusto y el achiote. consomé de pollo. chile pasa. ajo. La carne es Hilachas de res ¡Una delicia! ¿Quién tiene el privilegio de contar entre sus recuerdos con aquel momento de sentarse a la mesa a degustar un delicioso plato de hilachas de res acompañadas de arroz? Pues nuevamente una receta guatemalteca para que disfrutes transformando ese recuerdo en una experiencia sin igual. en otra olla se fríen los demás ingredientes. sácalo de la olla y comienza a deshilacharlo poco a poco.

Las macarenas y salmón póngalos en trozos. solo con una cucharada de sal a fuego lento saca su propio jugo luego pele y quite la vena. diluido con agua. unas manitas de coliflor. menos los pescados. aparte cada una déjelas en salmuera con un poco de caldillo. lávelo agregue las cabecitas de cebolla. otra de zanahoria para hacer adorno. Adornos: Ingredientes: 2 latas de chile pimiento ½ libra de cebollitas curtidas ½ libra de picles dulces en rebanadas . dos hojas de laurel y una ramita de tomillo. Carnes Ingredientes: 1 lengua salitrada pequeña 1 gallina o pollo cosido y cortado En trozos sin hueso Un libra de salchichas 1 libra de chorizo colorado 1 libra de longanizas 2 latas de sardinas en aceite 2 latas de salmón 2 libras de camarones 1 libra de butifarras 1 libra de jamón 1 libra de mortadela 1 libra de salami 2 dos latas de macarela de tomate 2 latas de sardina en tomate Preparación: Cocine la gallina o el pollo. Lave bien el camarón y cocínelo sin agua. dos cucharaditas de sal. si son de lata y de los picles. Las pacayas cocínelas cambiándoles tres veces agua hirviendo con sal. la mitad del vinagre. media cucharada de pimienta. Cada una de las carnes como las latas póngalas en trastos separados. Deje hervir unos diez minutos esto agréguelo a las verduras cocinadas ya todas juntas y las alcaparras. Ralle el repollo fino. Separe una ruedas para el adorno. unos chiles pimientos picados y unas aceitunas. y cucharadita de salsa inglesa deje hervir este caldillo por cinco minutos pruébelo. no debe quedar ácido sino dulzón. pues es muy fuerte. además agregue los jugos de los espárragos. las sardinas enteras. Las demás verduras cocínelas a parte cada una cubiertas de agua hirviendo con una cucharada de sal. aparte unas ruedas de remolacha. así como unas pacayitas tiernas. laurel. tres cucharaditas de mostaza. la coliflor en manitas pequeñas. arvejas. chiles pimientos. Parta la salchicha sesgadas. cocine los chorizos. dos onzas de aceite. El jamón en cuadros grandes la mortadela. Las zanahorias partidas en cuadritos igual que el güisquil. Cuando estén cocidas pélelas y pártalas en cuadritos o con un cuchillo especial que corta figuras. un cuarto de taza de azúcar. Antes de revolver las verduras. una cucharadita de salsa inglesa. De alcaparras PREPARACION Lave las remolachas quíteles el tronco y raíz y póngalas a cocer cubiertas de agu a con una cucharada de sal. una ramita de tomillo. Ponga a hervir el resto de vinagre con dos y medo tasa de agua las dos onzas restantes de aceite. longaniza y butifarra separados cada uno y pártalos en ruedas. salami y salchichón pártalos por mitad o en tiras gruesas. el ejote cortado sesgado las alverjas si son frescas cocidas con agua y sal. Al día siguiente se componen los platos agregándole al curtido un poco de todas las carnes partidas en trocitos. quítele los huesos y córtela en trozos regulares. una cucharada de sal.4 cucharadas de sal 1 cucharadita de pimienta 3 cuartos tasa de azúcar 4 hojitas de laurel 2 ramitas de tomillo 1 cucharada de salsa inglesa 4 onzas.

En medio coloque un chile chamborote y espolvoree con queso duro. 1. Baile de los 6. Los rabanitos hágalos en flor. En los mismos se desarrollan juntas literarias con participación de reinas y doncellas electas por la comunidad. destacan. Baile de los 5. Cada danza tiene su historia aquí se encuentran una breve explicación de cada una de ellas. Baile de los 8. Baile de los Torito Venados Viejitos 4. Baile del 7. principalmente en los pueblos de San Pedro Carcha. ¡¡¡Sírvelo preferiblemente con arroz y disfruta con tortillas!!! DANZAS Y BAILES Guatemala es un lugar lleno de tradiciones y también de danzas que lo caracterizan. Sobreviven las actiguas danzas de moros y cristianos con claras conexiones con la cultura medieval occidental. Danza de los 9. Baile de los 10. además las antiguas danzas cuyo tema es el mundo árabe como el cerco a Argel la caída de Roma. Danza de 11. danzas y ceremonias tienen particular significación. aquí se encuentran algunos de los bailes de los distintos departamentos. Esta receta alcanza para treinta ó cuarenta persona. cada departamento es poseedor de sus propias danzas. gaifieros y fierabrás. los cuales son compartidos con la población maya. encima coloque todas las carnes a su gusto y todos los adornos. Arregle los platos poniendo en curtido alrededor la lechuga lavada y seca. Baile de los Guacamayos Nuestros gigantes Danza de los Diablos: Su origen no se ha podido establecer en l actualidad la dedican al Santo de Cristiandad.½ libra de aceitunas ½ libra de queso Kraft ½ libra de queso fresco 6 huevos duros en rodajas ½ libra de queso duro rallado 3 lechugas 25 rabanitos 2 latas de espárragos 12 chiles chamborotes Preparación: Los chiles pimientos y los quesos frescos y Kraft córtelos en figuras o en trozos. Tienen vigencia los bailes de los gigantes. la danza de las flores y el de mexicanos. . Baile de los Diablos Güegüechos Animalitos Compadres 2. Baile de los Marineros Mazates Combite 3. Antiguamente está danza se dedicaba a los: -Dios de la lluvia -Dios de los cerros -Dios del viento -Dios del Rayo Los bailes. De mucho interés son los bailes sociales y las fiestas ligadas a los juegos florales del oriente de Guatemala. Lanquin y San Cristóbal Verapaz. Sobresalen las danzas de moros y cristianos de Chiquimula de la Sierra. Baile de los Viejos 12. Otros bailes trascedentes son el palo de cintas.

miraban la fauna que atravesaba los caminos. Danza de los Guacamayos: Esta danza se remota desde el periodo clásico del imperio "Maya" anteriormente es conocida como Xacoj Tun. ellos contestaban que no tenían armas para hacerlo. preguntando los nombres de los animales. Quiché Güinak Mama-Num en la cultura de los "Mayas" los Guacamayos representan al dios del sol. de la conquista de Guatemala representa a un terrateniente en la Danza interviene una mujer llamada Catarina un esclavo indígena vestido de negro y un perro. es dedicado a san Pablo patrono de Rabinal. danza de carácter festivo se representa en Rabinal el ultimo domingo del mes de noviembre es un homenaje a la virgen de Santa Ana. que en un cerro vivía un cazador. Danza de los viejitos: Se le llama también danza de los Mazates es una de las danzas más antiguas se celebra en honor a la "Santa Cruz" en Santa Cruz Verapaz y de la Virgen de Concepción. base de este “baile”. Baja Verapaz en el año de 1910. ellos respondían que se llamaban: “venados”. se dirigían a los Mayas u otros nativos. Danza de la Serpiente: Se le llama también Xojol Canti. el instrumento característico es la marimba. Esta danza representa a la lucha o muerte entre el bien y el mal el instrumento característico es el tamborón. El cuadro de la tradición oral. Los españoles . este tenía permiso para cazar con cerbatana. también danza de San Jorge y el dragón o Taragón se realiza para las actividades de San Pedro y San Pablo de Rabinal. a demás indicaron a los españoles. Luego los nativos fueron en busca del viejo cazador y le pidieron permiso a Tzuultaq‟a. Existen dos personajes: -El mazate anciano -El mazate pequeño -El mazate anciano se le denomina Man y el mazate pequeño se le denomina Chisca. Dios del cerro. se baila en los municipios de Alta Verapaz. Danza de Nuestros Viejos Animalitos: También se le llama Kam Man Chicop. encantados por la silvestre locomoción de la diversidad cuadrúpeda. Baile del Venado Durante el período de la conquista de Guatemala. Se rinde culto durante los días 20 y 25 de enero a cada año. sigue de esta forma: Los españoles volvían a preguntar el porqué no mataban a los venados para comérselos. los españoles que visitaban algún lugar.Baile de los Marineros: Lo escribió un sacerdote llamado: Dionisio Cruz en Rabinal. Danza del torito: Es una danza tradicional que se origina durante.

como su nombre sugiere. no institucionalizado y funcional. Existe otra historia sobre el origen de La Chatona y que enriquece nuestro folklore al otorgársele su origen en el municipio de San Andrés. permanecía en los diversos campamentos. de rostro risueño. el tigre y el perro para que ya no siga cazando más a la orilla del río. posiblemente de Tenosique. finaliza con la conversión al cristianismo de la población local. Alrededor de la industria del chicle. Esta mujer causó mucho daño. Constituye un hecho folklórico y tradicional. causa emotividad en las fiestas populares. En la época de la temporada chiclera. Es una inmensa mujer. Según relatan los antiguos moradores de San Andrés. colectivo. las cuales eran mujeres-espanto que asustaban a las personas de conducta irregular o de mal proceder. melcochas. Representa las batallas libradas por los castellanos o cristianos contra los moros. Según esta referencia. árabes o sarracenos en su afán de expulsarlos de la península ibérica a finales del siglo XV. para infundir temor. Luego el cazador y sus acompañantes al intentar cazar a los venados se dieron cuenta que estos animales eran rabiosos. El argumento del baile es guerrero. Sus instrumentos musicales siguen siendo actualmente el pito. Todos acompañaron al viejo cazador. Baile de la Conquista El baile de la Conquista. así . encabezando los vencidos. la “india mejicana” que le fue regalada a Cortés por un cacique de rango. En la actualidad se le asocia con doña Marina o La Malinche. El miedo que causó esta mujer al lado de los españoles. subsistió económicamente. para auxiliarse en la catequización de los “infieles” en la época de la conquista. tanto a los nativos mejicanos como a los antiguos peteneros. que encabezó el adelantado Pedro de Alvarado. los venados también eran acompañados por el tigre. procede desde hace muchos años. Tabasco. Cuando el viejo cazador termina la caza. es popular. alegatos e insultos entre unos y otros. el tambor y el tamborón. aretes. en ferias patronales de Petén. Una persona dentro de ella es la que la baila en el espacio vacío dejado para tal fin. en la misma tomó parte la figura legendaria de Tecún Umán. Los acompañantes del viejo cazador bailan con alegría puesto que a este no le pasó nada cuando se enfrentó al venado rabioso. al terminar de comer bailan con el viejo cazador de alegría. los “gentiles” son los mayas. Cada “son” (obra del género musical vernáculo) interpretado en la marimba. dio lugar a que se dijera: “Allí viene La Malinche”. por sus grandes atrocidades. además de fabricar dulces. era muy alta. a demás se le colocan collares. el mico. trabajaba de cocinera en los campamentos chicleros en tiempos del auge de la explotación del árbol de chico zapote o del “Oro Blanco”. en la salutación final todos bailan juntos. esta famosa cocinera le gustaban los bailes y juegos con los niños. por lo que prepararon un baile. En esta danza sobresale la participación de Pedro de Alvarado. Esta mujer se estableció en el municipio de San Andrés. Mientras tanto se han escenificado batallas. es cargado por los micos. con lo que se consuma la conquista. Baile de la La Chatona La Chatona es un personaje tradicional de gran relevancia. su diversión era ingerir aguardiente. Con el arma en mano el cazador le dice a los españoles: “Ya les traigo al venado muerto” luego lo destazaron. En Petén. pero en el tiempo de la “baja” de los chicleros y la consecuente estadía en el poblado. Sus brazos flácidos se mueven al ritmo del baile. ya que acompañó a Cortés en su viaje a Petén cuando pasó rumbo a Honduras en 1525. corresponde a cada pareja que busca el cazador. llegó a Petén una mujer procedente V de la parte sur oriental. está vigente. de más de 2 metros se lea asocia con la X‟tabay y la Mojiganga. la población petenera a través de un siglo. De modo similar a la danza de “moros y cristianos”. aún suena cierta música de La Malinche y el Baile de Cortés. el león y otros.consiguieron un arma de fuego para cazar a 0los venados. el león. construida de palitos y forrada de cartones. una cara muy bien pintada y larga cabellera. tiene su propia canción y baile. Este baile fue creado por los frailes dominicos. a la cual se le ponen largos vestidos de tela llamativos y extravagantes. evoca incidentes propios de la conquista de Guatemala por los españoles. en el cual los cristianos son los españoles. como los “bolos” (alcohólicos) o las infieles (adúlteros). Las Chatonas originales construidas en Petén son altas. buñuelos. la chirimía.

Los peteneros hemos construido Chatonas. pero ya no regresó. la construyó o según. En síntesis podemos inferir que todas las historias de La Chatona están íntimamente relacionadas. el encargado de fabricar chatonas. en la Costa Sur. En cierta ocasión. el chiste. convertimos a La Chatona en la mujerona que divierte. vacas ciquitraqueras (Triquitraqueras).  Danza del torito: Es una danza tradicional que se origina durante. Don Andrés Zetina. que acompañe a La Chatona en el baile. ignorantes acerca de nuestra cultura. es dedicado a san Pablo patrono de Rabinal. vestido. de la conquista de Guatemala representa a un terrateniente en la Danza interviene una mujer llamada Catarina un esclavo indígena vestido de negro y un perro. en cuyos gestos revive su rostro alegre. en su día de celebración. “…A los peteneros no nos asustaron los espantos. alias “Rubén Arica”. destartaladas y elegantes. Son apreciadas las sillas de montar y aperos de cueros de Taxisco y Santa Rosa. construyó la primera Chatona en ciudad Flores Petén. No falta un “bolito”. con nombres de ex funcionarias que nos han hecho daño. peinado. . Actualmente. don Chema Berges. oficial del ejército en esos días. existen chatonas brinconas. en actividades especiales y ferias.como otras golosinas y comida de la gastronomía petenera. Artesanías: En algunos pueblos ladinos perviven artes y artesanías que reflejan las innovaciones tecnológicas de españoles y criollos. durante la Feria Patronal Departamental. es el nieto de don Tashito. se baila en los municipios de Alta Verapaz. rítmicas. de sobrenombre El Cuache. Se rinde culto durante los días 20 y 25 de enero a cada año. consideramos que fueron absorbidos por el conocimiento científico. monturas y correas de Escuintla. fue don Sabino Castillo quien la fabricara para su padre. por las calles de San Andrés. Dentro de las técnicas de las artes y artesanías en cuero esta el repujado. Uno de los mejores bailadores de Chatona es Rubén Méndez. La Chatona cambia de cara. La Chatona y su baile constituyen la alegría. Según informe de doña Remedios Góngora de Castellanos de 87 años. juega la Chatona. así como los cinchos. originario de San Andrés. castillos. El epíteto de Chatona. atuendos. Se exhibió por primera vez en las calles de Flores Petén. la incrustación e incisión y el pirograbado. Los siguientes versos de la canción y baile de La Chatona vienen de hace muchos años. fueron recogidos por don José María Soza en la Pequeña monografía de Petén: “Naranjas verdes Chatita/ Limón maduro Chatona/ Dame un besito Chatía/ Con disimulo Chatona// Ya no puedes espantar/ Pues somos otros muchachos/ Has la prueba y verás/ Que te vamos a bailar” Esta canción refiere claramente el papel que jugó y que en la actualidad. prepotentes. los atuendos que utiliza. el motivo de plática en la sociedad petenera. Julio Rodríguez. por la tecnología actual: artefactos de hierro y pólvora. dependiendo quién la baila. Baja Verapaz en el año de 1910. La primera Chatona. le siguieron Don Tashito Montero. En su recuerdo. que migran a esta región y ofenden nuestra dignidad e idiosincrasia. Don Estanislao Aldana (don Tanish). don Pedro Góngora. tanto a niños como adultos. también se le otorga a mujeres inmigrantes jactanciosos.  Baile de los Marineros: Lo escribió un sacerdote llamado: Dionisio Cruz en Rabinal. la Chatona subió al monte a proseguir con su trabajo de cocinera en la chiclería. ebrias. a partir de la introducción del ganado. durante la Feria de 1927. Petén. un chiclero construyó una inmensa mujer de palitos y bejucos. Este personaje es recordado por su nariz achatada. es atribuida a don Sabino Castillo. etc. por lo tanto. globos. don Cruz Reynoso y otros. quién vive en el Barrio El Remolino de Ciudad Flores. establece el paseo de la Chatona. se cree que sufrió la mordedura de una serpiente.

si no hubiera sucedido esto. castiza. supera al español porque de su madre india heredó los genes que le dan buena digestión y asimilación de los alimentos nativos. En los indios hay mutaciones hacia genes de tolerancia a los patógenos.Otras artes y artesanías importantes de los pueblos de oriente importantes de los pueblos de Guatemala son los tejidos en lino y manta. más hispánica. Se formó un pueblo totalmente nuevo en lo genético y en lo cultural. los genes de indios y españoles se mezclaron para producir un nuevo pueblo. chile. Sin embargo. etc. el mestizo supera a sus progenitores en fecundidad y supervivencia. Esta sociedad novohispana no era igualitaria ni democrática. El Progreso. eso fue lo que le dio su enorme ventaja adaptativa que le permitió pasar a ser el grupo dominante en cosa de trescientos años. traídos por los españoles. Este fenómeno de mezcla y remezcla de genes. El aspecto genético (biológico) En esta etapa. Aspecto sicológico: Destaca en estos pueblos la exultación que reciben las actitudes aguerridas. somos mexicanos. no somos indios pero tampoco somos españoles. Entre los fenómenos genéticos destacan: la heterosis. Esta mezcla y remezcla de genes indios y españoles dio como resultado fenómenos ecológicos y genéticos. mestiza. audaces. la cocina mexicana sería totalmente diferente. A lo largo de casi cinco siglos. frijol. españoles y mestizos.por la cual una familia podía ascender por medio de matrimonios y entrega al trabajo. No obstante. todos somos iguales ante la ley y ante las oportunidades de educación y trabajo. las mutaciones fueron hacia una adaptación a los alimentos nativos: maíz. En los españoles (criollos). La sociedad novohispana y la mexicana son un buen ejemplo de genética de poblaciones. un intenso dinamismo genético se presenta en los tres grupos dominantes: indios. San Gabriel y san Antonio Suchitepéquez. En la sociedad novohispana había una escalera de categorías llamadas castas -india. tales como maíz. de adaptación y selección natural. es mucho muy breve. español. Los más cotizados son los de Guastatoya. Este lapso. chile. calabaza. El grupo mestizo evolucionó más rápido que sus grupos progenitores hacia el equilibrio con el ecosistema dominado por las nuevas enfermedades. la determinación y el coraje en hombres y mujeres. ladrillos y tejamanil. a lo largo de la historia. así como los manteles bordados de Chiquimula. el machismo y la violencia rompen algunas veces el equilibrio en la sociedad mestiza del oriente de Guatemala. como los bordados de Estanzuela y Zacapa. El aspecto microbiano y genético conformaron y definieron la Conquista y la hicieron irreversible. calabaza. la sociedad mexicana. La retrocruza por línea paterna: el mestizo casado con india hereda sus genes de resistencia a las enfermedades a la nueva generación más indiana. pasando por los nopalitos y los quelites. Destaca también la elaboración de materiales de construcción como tejas. no ha terminado. está en proceso a todo lo largo y ancho de México. el pueblo mexicano. Como fenómeno ecológico principal está la enorme superioridad adaptativa del mestizo: supera al indio porque de su padre español heredó los genes que le dan resistencia a las enfermedades. adobes. toda la herencia cromosómica y extracromosómica de adaptación al medio ambiente americano. La retrocruza por línea materna: la mestiza casada con español pasa a la nueva generación. la valentía. Este proceso que se inició en 1520 con la primera epidemia y . productos que van desde el aguacate hasta el tomate. Si no hubiera sido por esos cambios genéticos en la élite criolla. frijol. en términos de evolución biológica para humanos. sin ese uso culinario de los productos antes mencionados. ha logrado ampliar la apertura y acelerar el proceso de justicia social: ya no hay castas. unas doce a quince generaciones. no habría sobrevivido un solo indio.

En ese nuevo escenario el pueblo ladino perdería un buen porcentaje de sus privilegios históricos. han existido grandes desventajas que. solamente comparable al incendio de la biblioteca de Alejandría. ha seguido sin interrupción a lo largo de siglos. Por eso. está aquí con nosotros en el presente y continuará en las centurias por venir. tal el caso de la enseñanza antigua contenida en los códices. . La ambivalencia racial Busca recrear el dominio racial ladino. crimen de lesa humanidad. con la conformación de comunidades. porque en la medida en que los indígenas transgredan esos límites empiezan a convertirse en los nuevos racistas y pasan los ladinos a vivir. Sin embargo. para el ojo del ladino han pasado muchas veces desapercibidas pero que constituyen una verdadera pérdida de los valores culturales ancestrales. Por eso. herencia del paso de los moros por la península ibérica. el proceso de respeto de las identidades excluidas por siglos. enriqueciendo así los gremios artesanos y aún la gastronomía que se surtió con la gama de especies que los españoles trajeron mas tarde del continente asiático. por una parte. y las artes y oficios en general que el ladino poco a poco fue adoptando. por ejemplo al contenido calendárico. La etapa de la ambivalencia racial permite que sectores ladinos se representen como respetuosos de las identidades y los cambios políticos mundiales les facilitan escenarios para asumir la pluralidad de culturas. pero más sostenible. al que unos han tachado de supersticiones y brujerías (cosas del demonio como le llamaba el cura de Landa al referirse a las ilustraciones del códice de Dresde). que son la mayoría en Guatemala y que podrían generar un movimiento que social y políticamente pueda empujar una propuesta viable que transformaría al actual Estado–nación y. otorgando la riqueza cultural española como lo es el idioma y el refinamiento de artes y oficios que habían sido ampliamente perfeccionados en Europa. como la forja. los caballos. y buscan distanciarse de ellos. de ser una vergüenza. les provoca un profundo temor. el racismo al revés. se esperaría la construcción de la justicia social para las mayorías. razón por la cual ha surgido tanta especulación y confusión respecto. los ladinos conscientes respetan las múltiples identidades y sus procesos de formación.las primeras relaciones sexuales entre indias y españoles. bajo lo que el investigador Charles Hale denomina. que no es más que una respuesta a la pesadilla ladina que implicaría perder el poder que por varios siglos han mantenido. de surgir ese proceso. tal el caso de los metales. mestizos o criollos que desde el plano individual ejercen la discriminación racial a los indígenas por elementos de su cultura o aspectos de su fisonomía son catalogados por sectores ladinos conscientes. hoy día ha sido para el ladino casi imposible comprender aquellas magníficas enseñanzas ancestrales. al percatarse los ladinos de la pérdida de sus privilegios argumentan que respetan las diferencias identitarias pero con límites. el sistema económico externo que delinea la opresión de clase y las luchas que reposicionan a las mujeres en un mundo que ya no las ignora. en espacios públicos. por ejemplo: que. dado que están permitiendo el empoderamiento de los pueblos. la ambivalencia racial ladina hay que entenderla como un proyecto político que sólo busca recrear el dominio racial ladino haciéndolo menos ofensivo. la historia crítica que se construye desde la academia. En esta etapa se plantea que la política de identidad no la determina exclusivamente la cultura. Ventajas y Desventajas de la Ladinización Como ventajas y desventajas de la ladinización podemos mencionar. A causa de esto. tales como la sabiduría contenida en las costumbres y tradiciones indígenas que poco a poco a través del proceso de ladinización han ido desapareciendo. La prueba de todo aquello es que así somos mexicanos y aquí estamos. este proceso incorpora un aporte a la cultura iberoamericana. sino que se entrecruza con el sistema racial. enfatiza Hale. fruto del cruce y selección lograda por los árabes e importada a América por los castellanos. mismos que fueron reunidos e incinerados en una fogata descomunal por el obispo Diego de Landa como nos explica David Vela. pero por el otro lado. Pero la ambivalencia racial muestra que por un lado. El proceso de ambivalencia racial surge a partir del desvanecimiento del racismo clásico – planteado en la columna anterior– dentro del cual ladinos.

más modernamente por los pesticidas y químicos agrícolas extranjeros y ahora hasta por las semillas transgénicas. pues el ladino. Otro de los maravillosos valores que tienden a desaparecer es el contenido esotérico de muchas de las manifestaciones folclóricas. entre muchos otros trastornos que no son otra cosa que la ignorancia del ladino frente a una sabiduría ya casi perdida en su totalidad por esa intromisión de la cultura foránea. agradecer por la cosecha. tal el caso de la simbología de los textiles y aún hasta de la gastronomía. que de no ser gracias al sincretismo cultural. con la domesticación del maíz. contaminación de los humedales con total irrespeto a la naturaleza. habiendo dotado a generaciones enteras con técnicas que proporcionaron una producción agrícola suficiente para alimentar a generaciones enteras y que por el proceso de ladinización se ha venido viendo afectada. como el respetar las lunaciones. que se conservaron entre los pueblos naturales.. incluso. al desconocer algunos de los procesos agrícolas tradicionales. e influenciado. que antes fue “la madre tierra”. proceso conocido como aculturación y. ha venido produciendo un empobrecimiento de la tierra. ya se hubiesen perdido del todo . La agricultura tradicional. que data desde la intervención de los héroes gemelos Hunajpú e Ixbalamqué. e invocar el auxilio del poder esotérico contenido en los rituales y oraciones para ofrendar la siembra.cuando en realidad son verdaderos zodiacos y aun más allá. descripciones de las posiciones estelares. etc. por ejemplo. escasez de agua por la tala inmoderada de los bosques. desde el relato del Popol Vuh. en donde antiguos conocimientos indígenas fueron encubiertos o enmascarados por formas seudo religiosas que fueran aceptadas por la iglesia católica.

la palabra "ladino" alude a una realidad sociocultural. por una parte se empezó a constituir la cultura ladina por los mestizos. así como. por lo cual. Cuando se alude a la palabra "mestizo". no debían pagar tributo. los indígenas debían pagar los tributos impuestos por los conquistadores y colonizadores y. El incremento de los mestizos se debió más bien a la relación entre los mismos mestizos. . en estas condiciones. En efecto. En cambio. etnias. fueron surgiendo formas nuevas de organización social e identidad cultural. Es muy importante conocer su cultura y tradiciones y como han contribuido al desarrollo de Guatemala. Actualmente es un pueblo quienes toman decisiones para dirigir el país ya sea que tenga un resultado positivo o negativo. en el último cuarto del siglo XIX (con la revolución liberal de 1871). arrasamientos de ciudades. libertad y dignidad. estos valores contribuyeron a la consolidación y formación de los hijos y las hijas que le permitió a la comunidad cultural ladina. además. se hace referencia a aquellas personas que nacieron como resultado de la unión de sangre española con la indígena. se habla en términos principalmente biológicos. con lo que se aseguraría su identidad y dignidad. particularmente por su sabiduría. Es decir. administrativas y económicas. La vitalidad de la cultura ladina se cimentó en el seno de las familias en donde la madre ha desempeñado una función decisiva. porque hay que recordar que. pero muy inferior a la de los españoles. El pueblo ladino ha venido ejerciendo un poder de monarquía y egocentrismo en los aspectos de la sociedad. costumbres. debían procurar su propio sostenimiento. mantenían una posición social relativamente superior a la de los indígenas. laboriosidad e imaginación. en medio de la avalancha de los pueblos y naciones originarias. en las definiciones jurídicas del Estado de Guatemala. formas de organización social y económica. lo importante es estar unidos para lograrlo. la renovación de la cultura maya por las naciones e indígenas. a la vez. También.CONCLUSIONES El pueblo ladino también han contribuido en el desarrollo del país. en medio de estas situaciones injustas que se han dado en la historia de Guatemala. acceder al poder administrativo y político del país. cultural y económicamente. aunque ellos son minoría. proceso que le procuraría su identidad. han estado activos en las decisiones políticas. Para comprender una parte fundamental del complejo fenómeno sociocultural de la historia guatemalteca. persecuciones. su producción y resguardo. juzgamientos. su comunicación y espiritualidad. se inició la resistencia y. valor. el mestizaje tiene consecuencias en los campos étnico y cultural". pero. tanto social. es decir. Posteriormente a la etapa de la conquista. por otra parte. Desde entonces. "debe comprenderse como fruto de un complejo proceso de conquista y colonización de Guatemala. producido por las guerras de conquista. fue un proceso de ladinización en que los dominantes impusieron sus leyes y su visión fue mono culturizar al pueblo autóctono de la diversidad cultural y su fin primordial fue terminar con los nativos. sucedieron importantes intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos que conformarían más adelante la nación guatemalteca. Desde la época de la invasión hubo una mezcla de culturas. reducciones y asentamientos a un nuevo orden político. tradiciones. es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI. Éstos tenían libertad para movilizarse de un pueblo a otro. debemos respetar las demás etnias que también han contribuido a que Guatemala sea un país muy rico en diversidad cultural.

shtml . Microsoft ® Encarta ® 2009.crise.url. Reservados todos los derechos.com.com 4.BIBLIOGRAFÍA 1.ac. © 1993-2008 Microsoft Corporation.uk/Queen Elizabeth House.com/trabajos59/familia-guatemalteca/familiaguatemalteca2. University of Oxford 2. http://www. http://www.com. http://www.gt 7.edu.monografias.wikipedia.gt/es/20081224/opinion/84459 5.ox. 6. Adolfo Leónidas Camas Mazariegos Periodista / Quetzaltenango Estudiante premiado del I Diplomado en Interculturalidad. negociochapin.org.com 8. folklore. 3.com. es. rabinalonline.elperiodico. vidaypaz@intelnett. http://www.

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