UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

PROGRAMA ACADÉMICO DE EDUCACIÓN PROFESIONAL DOCENTE PADEP/D

LIC. JULIO ROBERTO REYES DE LEON

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
PROGRAMA ACADÉMICO DE EDUCACIÓN PROFESIONAL DOCENTE PADEP/D

SEDE: CUBULCO, BAJA VERAPAZ CURSO: EDUCACIÓN MULTICULTURAL E INTERCULTURAL CATEDRÁTICO: LIC. JULIO ROBERTO REYES DE LEON TRABAJO: INVESTIGACION SOBRE EL PUEBLO LADINO
INTEGRANTES: 1. PEDRO LÓPEZ TAPERIA 2. INGRID JUDITH FELIPE VILLAGRÁN 3. SEBASTIANA CALO ORTIZ 4. RICARDO TELETOR VELÁSQUEZ 5. ROLANDO DE LA CRUZ 6. DOMINGO CAMAJA 7. AMADO MIGUEL LEODEGARIO GRAVE SIS 8. PABLO GARCIA SOTO 9. PERFECTO JOSE ANGEL ALVAREZ AREVALO

CUBULCO, BAJA VERAPAZ, 03 DE OCTUBRE DE 2009

INDICE CONTENIDO PÁGINA 1. Introducción………………………………………………………………………………………….. 2. Usos históricos y estratégicos del concepto “Ladino” (periodo colonial)……………………….. 3. El uso de las clasificaciones sociales para la construcción para la ciudadanía del siglo XIX... 4. La diversidad de la etnia ladina…………………………………………………………………….. 5. Manifestaciones culturales……………………………………………………………………………… 6. El origen…………………………………………………………………………………………………… 7. Los ladinos………………………………………………………………………………………………… 8. Origen…………………………………………………………………………………………………… 9. Identidades y la construcción de la categoría oficial “ladino” en Guatemala……………………. 10. Ladinos en indígenas…………………………………………………………………………………… 11. ¿Quiénes son los ladinos?......................................................................................................... 12. Ladinización al servicio de la conquista……………………………………………………………… 13. Ladinización específica en Guatemala………………………………………………………………. 14. La influencia de la iglesia………………………………………………………………………………. 15. Tradiciones de Zacapa………………………………………………………………………………… 16. Tradiciones de Jalapa…………………………………………………………………………………. 17. Tradiciones en Suchitepéquez……………………………………………………………………….. 18. Costumbre y tradiciones de Chiquimula…………………………………………………………….. 19. Costumbres y tradiciones de Huehuetenango………………………………………………………. 20. Costumbres y tradiciones de Totonicapán…………………………………………………………… 21. Composición del grupo familiar………………………………………………………………………… 22. Matrimonio y Familia…………………………………………………………………………………….. 23. Hábitos sociales……………………………………………………………………………………… 24. Entretenimiento…………………………………………………………………………………………. 25. Fiestas…………………………………………………………………………………………………… 26. Vestimenta del pueblo ladino…………………………………………………………………………. 27. Las comidas……………………………………………………………………………………………. 28. Danzas y bailes………………………………………………………………………………………… 29. Artesanías………………………………………………………………………………………………. 30. Aspecto Psicológico……………………………………………………………………………………. 31. Aspecto Genético (biológico)………………………………………………………………………….. 32. La ambivalencia racial…………………………………………………………………………………. 33. Ventajas y desventajas de la ladinización……………………………………………………………

Los judíos. día de la virgen de la Asunción. sino que sentirse guatemalteco. ni por las características antropomórficas o el arquetipo. es una división arbitraria basada en criterios culturales. el comercio y la educación. . escobas y petates. La diversidad de la etnia ladina se debe principalmente a que proviene de una amplia diversidad de mezclas biológicas y culturales que buscaron estar lejos o de cierta manera diferenciada de los indígenas mayas. Geográficamente se localizan en los diferentes departamentos de la república de Guatemala. Esperamos el día en que ser guatemalteco no sea sinónimo de ladino o equivalente a indígena maya. El ladino es aquel que no quiere ser indígena. pocos han crecido en un contexto que propicie el aprendizaje de un idioma indígena La cultura de los ladinos está muy relacionada con la religión. navidad. Sus costumbres. Las fiestas asociadas a la religión siguen siendo las más importantes (semana santa. de los aportes garífuna. por mencionar algunos como sus famosos los puros que se elaboran con el tabaco que se produce en la zona. No se define por el color de la piel. El pueblo ladino desde su cosmovisión. En el transcurso del tiempo las costumbres y tradiciones de los pueblos desaparecen. historia y evolución en la sociedad guatemalteca. principalmente por la unión (muchas veces violenta y otras pacífica) de sangre indígena y española. y que lo trabajan en su mayoría las mujeres. a inicios del período de la denominación española. tradiciones y culturas. sombreros. En general. etc. xinca y ladino -en toda la amplitud del término -cuyo denominador común sea el acceder a todos los satisfactores sociales y espirituales en pleno respeto a los derechos humanos. Con la abundancia de la palma se fabrican trenzas. Tradicionalmente el catolicismo ha sido la religión más practicada aunque durante las últimas décadas el protestantismo ha alcanzado un crecimiento muy importante.INTRODUCCIÓN El término „ladino‟ se utilizaba en la península ibérica para nombrar a los judíos sefarditas que hablaban castilla. poco después del surgimiento de las familias de mestizos. La población ladina se concentra principalmente en la ciudad capital de Guatemala y en las cabeceras departamentales y municipales. en Guatemala el término empezó a usarse para nombrar a mestizos pero también comenzó a incluir a grupos de españoles empobrecidos que habitaban en las haciendas dispersas de la Provincia de Guatemala o a los esclavos que recién adquirían su libertad. ladino es la persona que no es indígena. La cultura ladina en Guatemala tiene sus orígenes en el siglo XVI. como el castellano o español ha sido el idioma oficial desde la colonia. en el municipio de La Libertad se guardan algunas como: Intercambio de panes y miel. un ejemplo de ello es Zacapa. Esta característica es consecuencia de las funciones y actividades que han venido desempeñando las familias ladinas en la administración pública local. En su mayoría. aún se observa la ubicación de familias ladinas en el centro de los poblados y villas. En los municipios ubicados en regiones predominantemente indígenas.) La cosmovisión de loa Ladinos esta directamente arraigada al cristianismo traída por los españoles. traiga a la mente la idea de ser ciudadano de un país orgulloso de su ancestro maya. los ladinos son monolingües castellanohablantes. El Pueblo ladino en Guatemala tiene una variedad de costumbres y tradiciones. cestería.

(Rodas 2004) El término ladino fue introducido desde la estructura de poder colonial para intentar organizar la política económica en torno a un sector de la población que crecía marginada. El uso de las clasificaciones sociales para la construcción de la ciudadanía del siglo XIX ¿Desde qué perspectiva se retoman los conceptos que la sociedad colonial planteó para la clasificación de los grupos sociales definidos a partir de sus orígenes? ¿Qué función política e ideológica tuvo el término ladino en la construcción de la nación y del Estado guatemalteco? El término ladino fue consolidado por el Estado guatemalteco independiente y se vio reflejado en el vocabulario empleado en la legislación como una clasificación que formaba parte del sistema ideológico que asignó espacios con privilegios. Venido de ese contexto. Taracena 2004:79-110) Por otra parte. Esta introducción terminológica desde los actores institucionales es repropiada por los actores sociales. sin ser tributaria. . según la terminología de la época. convertidos en mano de obra temporal y enganchados por las élites mediadoras. indios y negros). Se contabilizaron en los censos. (Rodas 2004) Las dinámicas poblacionales de estos grupos se diferenciaron fundamentalmente en el establecimiento de una territorialidad asignada en los pueblos a los indios. La colonia hizo de los indígenas productores autosuficientes en su producción agrícola y con bases de identidad territorial y de parentesco. especialmente en las municipalidades de ladinos cuando sustituyeron a los cabildos de indios en la interlocución oficial. Se convirtió en el término que autorizaba las posiciones aventajadas dentro de las instituciones del Estado. Los esfuerzos de los eclesiásticos y los políticos de finales de la colonia estaban dirigidos a repensar a esta población en aumento. En el caso guatemalteco. vagaban en los montes. sino en términos de una estructura económica que necesitó de operadores para la movilización Que perturbó los sistemas de parentesco y de autoridad de los pueblos de indios. En ese marco. desde las municipalidades ladinas se operaron los mecanismos para instalar la producción para la agroexportación. pero el resto. con cabildos y autoridades similares a la de los indios tributarios en los pueblos. se inició la apropiación de los ejidos y de las tierras comunales asociados a los movimientos políticos de liberales y conservadores que pugnaban por el control del incipiente Estado y que pagaron a sus militantes con el acceso a tierras y mano de obra. el término comenzó a designar a los mestizos y sustituyó la variada terminología con que identificaba a las castas (mulatos. entender por qué una mayoría de los campesinos. castizo) pero también comenzó a incluir a grupos de españoles empobrecidos que habitaban en las haciendas dispersas de la Provincia de Guatemala o a los esclavos que recién adquirían su libertad. el término „latino‟ se utilizaba en la península ibérica para nombrar a los judíos sefarditas que hablaban castilla. es decir. salto atrás. se introdujo en la América colonial con los misioneros católicos y funcionarios de la Corona española para nombrar a los indios „muy ladinos en lengua castellana‟ que aprendieron el idioma de los conquistadores y sirvieron como traductores. habitaban ciertos barrios de la ciudad colonial de Santiago (Macleod 1980). Las otras castas. La contra-posición de indígena y ladino no es en términos culturales. sambo. (Rodas y Esquit 1997.CULTURA DEL PUEBLO LADINO Usos históricos y evolución estratégica del concepto “ladino” (Período colonial) La primera constatación sobre el término ladino es la continuidad en su uso desde el período colonial. Durante el siglo XVI. Porque además de la propiedad de la tierra. El esfuerzo y el poder de esas nuevas élites en las municipalidades para desterritorializarlos y movilizarlos para la cosecha del café es parte de la función operativa de algunas de esas capas medias rurales del siglo XIX por desestructurar la estabilidad de las comunidades indígenas que habían sido celosamente resguardada por la legislación y los funcionarios coloniales para garantizar la producción de sus indios tributarios. fueron los grupos indígenas no puede abstraerse de la historia de la colonia española. A finales del siglo XVIII. y para la que no existían políticas económicas ni de integración política. desde la jurisdicción municipal también se pusieron en funcionamiento los mecanismos para la administración de la mano de obra y el apoyo al reclutamiento para las milicias. bajo la autorización del Estado preocupado por la producción de los latifundios cafetaleros en la costa sur. Los análisis de la documentación civil y jurídica de los siglos XVI y XVII muestran una paulatina apropiación estratégica del término por parte de esa población dispersa que efectúan una lenta irrupción en los espacios que habitualmente estaban reservados en los pueblos a los indios tributarios. se definió en términos de estructuras de poder local y de reparto de los recursos. Más que un problema cultural. Desde esa manera. sino no eran herederos de las haciendas de españoles. el término ya se empleaba regularmente para nombrar y contabilizar a las poblaciones en proceso de cambio. la confrontación indígena y ladino en el altiplano guatemalteco. que no formaban parte de los grupos originarios (españoles. pero se hicieron pocos esfuerzos por dotarlos de territorios y de villas (Luján 1975 y 1976) que los vincularan políticamente al Estado colonial.

ladino es la persona que no es indígena. de jornaleros para la CRISE fincas. La diversidad de la etnia ladina se debe principalmente a que proviene de una amplia diversidad de mezclas biológicas y culturales que buscaron estar lejos o de cierta manera diferenciados de los indígenas mayas. a principios de la década de los 80' el alcalde llamó a un grupo de ciudadanos entusiastas de la comunidad para conformar una comisión de feria que lo acompañara a visitar a los padres de una jovencita a fin de pedir permiso para que la dama fuera nombrada Reina Indígena para las fiestas patronales El padre de familia recibió con amabilidad a la comitiva. "Nosotros somos indios. mandamos a nuestra hija a estudiar y pronto se graduará de Secretaria Bilingüe. Los principios de inferiorización contribuyeron a la deslegitimización de su ejercicio en las funciones de Estado y a su descalificación como grupos con nuevos rangos sociales. A pesar de esa estructura que autorizó la entrada de nuevos grupos a las administraciones municipales. aquellos que lograron una mejor posición económica tampoco obtuvieron el reconocimiento de su ascenso social. en su resistencia a construir espacios de participación política que incluyeran a grupos sociales cuya diversidad no dependía solamente de su pertenencia a las comunidades indígenas. es una división arbitraria basada en criterios culturales (de acuerdo con normativas antropológicas y no de gustos artísticos o manejo de la etiqueta). Pero debe tenerse en cuenta que no se trata solamente de situar a aquella capa media en funciones de mediación. del altiplano a la boca costa. así que le agradecemos la visita. El ladino es aquel que no quiere ser indígena. al que respondió: "Nosotros venimos de Xela y pusimos un negocio. coparon el poder político y parte de lo económico hasta la fecha. tal y como sucedió en el resto de América latina. tanto de la tierra como principal medio de producción. puestos y empleos públicos. en especial alemanes. . el siglo XIX y XX. pues en una época ser ladino significaba ciudadanía. las que se profesionalizaron a través del ejército y las profesiones liberales que consiguieron colocarse como funcionarios de Estado. ¿Qué define al ladino? En general. La diversidad de la etnia ladina En el municipio de Palín. por el estigma de la diferencia cultural y la herencia de sangre. a pesar de que fueron capaces de generar procesos de acumulación de bienes y de competencias. invisibiliza los otros términos a los que ladino se opuso como construcción ideológica. En la época colonial y primeros decenios de la república los ladinos estuvieron cerca del poder. pero no va a poder ser". En ese orden de ideas se podría explorar si ladino es una frontera más entre indígenas y mestizos en ese proceso de estratificación de la sociedad guatemalteca. impidiendo con ello pensar la nación que configurara el proyecto nacionalista en tanto que mestizo. ni por las características antropomórficas o el arquetipo. como de la producción artesanal a través del aprendizaje de oficios y manejo de taller propio. minorizados2. lo que da lugar a definirlo -en su mayoríacomo el individuo producto de la mezcla entre indígena y descendiente de europeo. siendo los sirvientes asalariados. llamó a su esposa y recibió el planteamiento. para la construcción de la red vial y para fortalecer un ejército que protegiera y ordenara internamente a la población. porque a lo largo de la historia diversas capas lograron un capital que les permitió el ascenso social. acceso a cargos. quien adopta y utiliza un estilo de vida occidentalizado. pero mi hija ya no. cuya llegada al país fue fomentada a finales del siglo XIX por el gobierno para "mejorar" la raza. No se define por el color de la piel. En efecto. En efecto. el derecho a la acción política. Ser ladino tiene que ver con mestizaje biológico y cultural. existieron grupos cuyos capitales provenían de la circulación de mercancías y de un pequeño comercio y de actividades artesanales que les permitió migrar a la ciudad para formarse y participar como profesionales liberarles en el incipiente sector de servicio del Estado. ingleses. hasta que con la Revolución Liberal y Burguesa de 1871. italianos y franceses. ya no usa corte ni le enseñamos la lengua". Escuintla. Así la diversidad ladina se ha ido incrementando con la inmigración a Guatemala de originarios de Europa. apropiándose desde allí de múltiples beneficios propios de las formas de administración pública. El hábito de construir el significado de lo ladino en contraposición al indígena. para las capas medias rurales y capitalinas.La emergencia de esas élites rurales será admitida por la oligarquía terrateniente para la administración de la movilización. Fueron discriminados. También ser ladino o querer ser ladino tiene como referente la historia política y socioeconómica nacional. no lograron el reconocimiento de la oligarquía. productores de los satisfactores materiales no agrícolas y empleados gubernamentales de menor rango. aunque tiene un alto porcentaje de la cultura maya en su forma de ser personal y colectiva. así como derecho a la propiedad. desde la colonia.

En casos extremos ha llegado a desarrollar odio mortal. traiga a la mente la idea de ser ciudadano de un país orgulloso de su ancestro maya. de facciones mayoides o asiáticas. Lo anterior fue ratificado en el informe sobre el desarrollo humano de las Naciones Unidas sobre Guatemala de 1998 en el cual se indica que los departamentos con mayoría de población ladina. En líneas generales sus características han sido definidas como proclives a los estilos de vida occidentalizados y en general con la o las potencias dominantes y la cultura hegemónica a escala mundial. cuando los castellanos no encontraron grandes cantidades de oro o metales preciosos. esto ya en el marco del siglo XX. educación y oportunidad de ingresos económicos son mayores que en los departamentos y municipios con predominante composición demográfica indígena. discriminatorio y de explotación. Comparte su cercanía al poder económico como empleado o profesional. con diversidad social. para paliar en algo lo que se estaba convirtiendo en exterminio. para pasar a ser objeto de explotación y fuente de riqueza para el español peninsular. Sin embargo la coyuntura histórica presentada por el marco internacional y los Acuerdos de Paz. Su incidencia en la economía y ansia de prosperidad la finca en la pequeña y mediana empresa (al igual que muchos indígenas mayas) y el desempleo en la clase socioeconómica más baja en la economía informal. De parte de los ladinos. el criollo. cada uno con sus especificidades y singularidades. conquista y colonia temprana. educación formal. puede haberlos blancos y rubios. cultural y lingüística de mucha riqueza. así como la explotación del ferrocarril. la salud. los indígenas mayas fueron privados de la propiedad privada. organización social. hay mejor trato y espacios de participación en todos los órdenes de la vida nacional. con el empleo del castellano como lengua franca -y el intento de dominar el inglés o francés como segundo idioma. Así pues. Aunque el ladino es calificado como ser ficticio por no tener profundas raíces culturales y físicas en el territorio guatemalteco. xinca y ladino -en toda la amplitud del . idiomas y creencias para asimilarlos al modelo castellano y aprovecharse de ellos. nos permiten vislumbrar la construcción de un país intercultural. acceso al poder político y ventajas económicas. Entonces. pues es inculto. Esperamos el día en que ser guatemalteco no sea sinónimo de ladino o tener guatemalidad sea equivalente a indígena maya. en especial los pueblos mayas y ladinos. Asimismo. la diversidad ladina es profusa. ignorante para el gobierno y la administración pública. pueden ser altos o cortos de estatura. pues el trato hacia los mayas pobres sigue siendo excluyeme. y más tarde del ladino. En otro momento histórico vinieron estadounidenses para trabajar cultivos de banano y algodón. ser indígena en esta escala de valoración social es lo peor. Guatemala es un país cuya historia ha conformado una población heterogénea. su existencia como etnia o grupo étnico ha sido reconocido por antropólogos nacionales y extranjeros. sino que sentirse guatemalteco. Para explicar la situación (nunca justificarla) hay que remontarse a la época de la invasión. sucio. lo que se ha traducido en masacres y políticas de Estado verificadas en la llamada "tierra arrasada". aunque con relaciones desiguales y aberrantes. así como cobrizos. en el que la adopción de un proyecto de nación colectivo permita que cada grupo étnico. Para tal fin los españoles desvalorizaron a los pobladores mayas y procuraron destruir su cultura. hay rechazo y hasta aberración con lo indígena maya. sin buscar la destrucción o asimilación de unos por otros. tampoco tienen área geográfica definida. Entre los mestizos (ladinos) pobres y sectores mayas urbanos y poco beneficiados por el sistema económico. y son mayoría en los mandos medios en el gobierno y predominan en los distintos rangos de mando en el ejército. la necesidad de ser visto como ladino es imperiosa. de los aportes garífuna. en la que la base de acumulación fue la sobreexplotación de la mano de obra indígena. cuyo único referente común es no ser indígenas mayas y practicar hábitos culturales occidentalizados a ultranza que en no pocos casos. llega al ridículo. El ladino -étnicamente hablando.Tales inmigrantes desarrollaron diversas industrias y el cultivo del café y cardamomo. También hubo asiáticos y del medio oriente que inmigraron a Guatemala y cuyos descendientes se han asimilado al entorno cultural guatemalteco dentro de la etnia ladina. fue tan fuerte ésta que un Papa católico romano tuvo que declarar que los indígenas americanos eran seres humanos. pueden interrelacionarse. útil solo para el trabajo agrícola y doméstico. y sus relaciones estudiadas por sociólogos. aunque no sea siempre así. de múltiples orígenes y de gran variedad socioeconómica. sea cual fuere el origen de su mestizaje y nivel socioeconómico. con lo que se truncaron sus ansias de enriquecimiento rápido y optaron por la explo-tación de la tierra a través de la agricultura y ganadería. en tanto para el ladino.no tiene características fisonómicás definidas. y siempre necesitado que otro "superior" lo dirija.

ya existía una numerosa generación de mestizos (. libertad y dignidad. en estas condiciones. el mestizaje comenzó a suceder de forma paralela a la conquista. sucedieron importantes intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos que conformarían más adelante la nación guatemalteca.término -cuyo denominador común sea el acceder a todos los satisfactores sociales y espirituales en pleno respeto a los derechos humanos. fueron surgiendo formas nuevas de organización social e identidad cultural. su producción y resguardo. También. En su estudio titulado Ladinos de Oriente. arrasamientos de ciudades. se inició la resistencia y. poco después del surgimiento de las familias de mestizos. reducciones y asentamientos a un nuevo orden político. en medio de estas situaciones injustas que se han dado en la historia de Guatemala. la antropóloga Claudia Dary afirma: "la población ladina de Guatemala no es un bloque homogéneo en sus manifestaciones físicas y culturales. De ahí que.. debían procurar su propio sostenimiento. persecuciones. En efecto. juzgamientos. por otra parte. producido por las guerras de conquista. a los pocos años de ésta.. su comunicación y espiritualidad. porque hay que recordar que. principalmente por la unión (muchas veces violenta y otras pacífica) de sangre indígena y española. la renovación de la cultura maya por las naciones e indígenas. con lo que se aseguraría su identidad y dignidad. por una pare. Para comprender una parte fundamental del complejo fenómeno sociocultural de la historia guatemalteca.). "Probablemente. en medio de la avalancha de los pueblos y naciones originarias. es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI. sino por el contrario . de ahí que los conquistadores se creían con derecho sobre ellas" (Dary. La mujer indígena fue concebida hace 500 años como presea de guerra. La cultura ladina en Guatemala tiene sus orígenes en el siglo XVI. se empezó a constituir la cultura ladina por los mestizos. proceso que le procuraría su identidad. además. los indígenas debían pagar los tributos impuestos por los conquistadores y colonizadores y. 1995). a la vez.

En cambio. particularmente por su sabiduría. Los ladinos de esta área son finqueros. como el castellano o español ha sido el idioma oficilal desde la colonia. Es decir. En su mayoría. su vida material reflejan esa cosmovisión y elabora todo un mundo de manifestcionrd culturales alrededor de la ganadería (Lara: 2001. El asentamiento ladino en la costa Sur se relaciona con la migración interna ladina e indígena a la región latifundista agro exportadora. Esta característica es consecuencia de las funciones y actividades que han venido desempeñando las familias ladinas en la administración pública local. Pág. generalmente de la capital. En los diferentes lugares en donde habita. han estado activos en las decisiones políticas. Éstos tenían libertad para movilizarse de un pueblo a otro. se hace referencia a aquellas personas que nacieron como resultado de la unión de sangre española con la indígena. Honduras y Nicaragua. También. mantenían una posición social relativamente superior a la de los indígenas. las tradiciones varían de una región ladina a otra".). el mestizaje tiene consecuencias en los campos étnico y cultural".) La cosmovisión de loa Ladinos esta directamente arraigada al cristianismo traída por los españoles. La población ladina se concentra principalmente en la ciudad capital de Guatemala y en las cabeceras departamentales y municipales. Debido a que alginos pueblos mestizos o ladinos se3 conformaron a partir de la actividad ganadera. en las definiciones jurídicas del Estado de Guatemala. Tradicionalmente el catolicismo ha sido la religión más practicada aunque durante las últimas décadas el protestantismo ha alcanzado un crecimiento muy importante. no debían pagar tributo. A través de colonizaciones y migraciones a Petén. día de la virgen de la Asunción. "debe comprenderse como fruto de un complejo proceso de conquista y colonización de Guatemala. Acerca del mestizaje. vocabulario. algunos grupos ladinos. administrativas y económicas. aún se observa la ubicación de familias ladinas en el centro de los poblados y villas. actividades y forestales. pero muy inferior a la de los españoles". estos inmigrantes han pasado a formar parte de los ladinos del departamento. de gesticular y de comportarse. mozos-colonos dse las fincas y residentes de pueblos y aldeas. Por otra parte. pocos ha n crecido en un contexto que propicie el aprendizaje de un idioma indígena (como los ladinos que han aprendido el Q‟eqchi‟ en el área de Cobán). La vitalidad de la cultura ladina se cimentó en el seno de las familias en donde la madre ha desempeñado una función decisiva. Claudia Dary. Continúa diciendo la autora: "el oriente del país es básicamente ladino. No. existen formas particulares de hablar (entonación de la voz. recolección y pesca. Su cultura está influenciada por sus actividades económicas: ganadería. salvo los pueblos de Jalapa y Chiquimula en donde habitan grupos poqomam y ch'orti'. etc. han asumido como propias algunas . los ladinos son monolingües castellanohablantes. En esta región. es decir. En los municipios ubicados en regiones predominantemente indígenas. Entre sus rasgos culturales se encuentran algunos de origen indígena como fogón en el piso. también han llegado habitantes provenientes de El salvador. es decir. Los ladinos de Petén tuvieron su origen en migraciones desde la península de Yucatán. Estos valores contribuyeron a la consolidación y formación de los hijos y las hijas que le permitió a la comunidad cultural ladina. Cuando se alude a la palabra "mestizo". acceder al poder administrativo y político del país. el incremento de los mestizos se debió más bien a la relación entre los mismos mestizos. escribe. conformados por españoles empobrecidos que probablemente no tuvieron mestizaje". así como. 9. chichería. técnicas de cultivo.es muy heterogénea. laboriosidad e imaginación. navidad. la palabra "ladino" alude a una realidad sociocultural. Las fiestas asociadas a la religión siguen siendo las más importantes (semana santa. etc. Manifestaciones culturales La cultura de los ladinos está muy relacionada con la religión. Desde entonces. existen pueblos de ladinos mestizos y de ladinos no mestizos. 8). valor. en el último cuarto del siglo XIX (con la revolución liberal de 1871). el comercio y la educación. se habla en términos principalmente biológicos. Concluye la autora este tema explicando que "posteriormente a la etapa de la conquista.

con unos supuestos religiosos y jurídicos por los que los indígenas. se fueron imponiendo las realidades humanas actuantes en aquel mundo: la realidad del mestizaje biológico en progresivo crecimiento numérico y con variedad de matices.tales como el Halloween –o día de brujas. no sería fácil compaginar los intereses económicos y políticos concernientes a las dos repúblicas. Pero esta tarea de aculturación hispánica. en 1523. Para las autoridades metropolitanas. se reunieron bajo la tutela de los franciscanos más de un millar de niños nobles correspondientes a la zona geográfica de la ciudad de México. a las que a acudieron los hijos de los indios principales. Se refiere. La política oficial indiana respecto de la aculturación en Iberoamérica tuvo un fundamental apoyo en la evangelización. de tres grandes grupos raciales en las tierras americanas: la amerindia. en México y Centroamérica. La Tatuana y muchos otros que han vivido durante siglos. La ladinización de los pueblos no europeos en Iberoamérica constituye un proceso cultural iniciado desde los primeros momentos del descubrimiento del Nuevo Mundo y que en la actualidad no ha perdido vigencia. de la formación de las nacionalidades después. El Sombrerón. sobre ellas. La oralidad ha jugado un papel muy importante también en la vida de los ladinos. la necesidad de intérpretes. pero el dominio de los pueblos conquistados. ha formado parte y se ha dado de una forma paralela con el mestizaje racial y ha seguido las vicisitudes de la colonización iberoamericana primero. desde los más aislados y salvajes a los núcleos de población más desarrollados. a un hecho o situación cultural y lingüística. equivalente a latinum. eran hombres iguales a los españoles tanto en el orden divino como en el humano. Son particularmente conocidas y de dominio general las leyendas. a las poblaciones no indias. Por indicaciones de Hernán Cortés. europea y africana. de una manera más o menos directa y concreta. a los indios y negros que se habían cristianizado y hablaban el castellano. indudablemente. Muchas de ellas tuvieron origen durante los primeros años de la dominación española y estuvieron relacionadas con las fundaciones de las ciudades por ejemplo se conocen relatos como los de la Llorona. este hecho se dio en América desde los primeros tiempos teniendo en cuenta el criterio evangelizador de los españoles. Los indios tarascos de Michoacán tuvieron las . la comunicación entre ambos grupos era necesaria. social y político. la incorporación de buen grado. de las diversas Repúblicas del continente americano. Fue a través de los misioneros como se llevó a cabo de una forma programada y continua la incorporación de los indígenas. Su acción llegó prácticamente a todos los lugares del Nuevo Mundo. también se vio favorecida por la política indiana de la corona de Castilla. las relaciones sexuales entre indias y castellanos. los intereses particulares de los colonizadores. Si el concepto 1. Es un término. de manera indistinta. y en América. a la cultura hispánica. del actual proceso integrador en lo económico. la utilización de los indígenas para los trabajos. a un proceso de mestización cultural distinto a las mezclas y diferenciaciones de tipo racial. Las situaciones. entre otros muchos factores y circunstancias. pues. Por otra parte. formas y métodos han podido cambiar en el trascurso del tiempo. Ya en 1513. si bien en todas ellas se refiere. por necesidad o forzosamente.festividades del extranjero -especialmente de los estados unidos. económica y social consecuentes a la realidad de la presencia. de los amerindios y de los negros a las formas culturales de los europeos dominadores. Actualmente. la de los españoles y la de los indios.y en algunos casos el día de acción de gracias. usos y costumbres se consideran incorporados a la cultura hispánica. una vez cristianizados. Porque. es un concepto que se atribuye. Bajo este punto de vista. por las necesidades y circunstancias apuntadas. en un radio de 40 leguas. Apenas conquistado México. Posteriormente. El Cadejo. pero siempre han obedecido a unos programas de acción política. hicieron problemáticas las directrices a seguir. La Siguanaba. de múltiples aplicaciones y con variados matices. se aplicó en principio al indio cristianizado y conocedor de la lengua castellana. La obligada convivencia de dichas tres razas y el predominio cultural de la blanca constituyen la base de la ladinización que. y en su caso de los negros. inicialmente se dio el calificativo de 1. fray Pedro de Gante fundó una escuela en Texcoco y luego otra en la capital azteca. cuando no anularon su eficacia. si bien se puede constatar en este aspecto que no siempre se dio una adecuada coordinación en los propósitos y en la continuidad de los mismos. esta denominación se ha aplicado a todos los pobladores que por su lengua. numerosa y activa. el bachiller Hernán Suárez se ocupó de enseñar gramática latina a los hijos de los caciques de La Española. formas de vida.

Sin embargo un aspecto importante es el de la inclusión de otros grupos entre ellos a los “blancos” y “extranjeros”. 500) El error consiste en haber confundido una categoría basada en los aspectos fenotípicos (mestizo). esto implica que han de ser incluidos en unas formas culturales hispánicas dominantes ya de una manera irreversible. que fueron emergiendo como una población marginal. Otro tanto puede decirse de los descendientes de la nobleza incaica. es decir. de la casa real de los Acolhuas. definir al ladino y al “indio” en base a las relaciones que establecen. comprender la problemática que se da entre el “indio” y el ladino De la forma que aquí se plantea. Por consiguiente. así se llamó a todos aquellos que adoptaban la “costumbre española””. A partir de la independencia. sino por las relaciones que mantenían esta serie de grupos (mestizos. es decir. los intereses políticos. Resultado de esta seleccionada ladinización de los nativos de América fue la serie de historiadores indígenas de México. Este programa civilizador selectivo decayó con el tiempo. o el guatemalteco Hernández de Arana Xajila entre otros. loable por cuanto supone de respeto y salvaguardia de unos pueblos y unas culturas originarias. en parte. 491) Por lo tanto debe distinguirse al ladino de otros grupos sociales dominantes en Guatemala. El por qué de tal situación tiene su respuesta en el hecho de que estos otros grupos también formaban parte del sector dominante y discriminador del “indio”. Aun conservando su raza. En un inicio. pero la acción cultural. según Martínez históricamente el ladino es: “. En Guatemala. blancos y extranjeros) . conformada por lo general por los mestizos hispanohablantes.persona o conjunto de personas que no eran ni indios. programada o no. considerados como bastardos y probablemente más despreciados y oprimidos que los propios indígenas. junto a una política indigenista.. los ladinos constituyen un sector muy importante del total de la población. Igualmente. la categoría de ladino es más amplia que la categoría de mestizo y también más confusa. se hacen sinónimos ambos términos (ladino y mestizo) sin tomar en cuenta que las mismas relaciones que el mestizo tiene con el “indio” de discriminación y dominación. Es necesario pues. “. EL CONCEPTO DE LADINO En el contexto guatemalteco. La reducción de lo ladino a la categoría de mestizo es lo que ha impedido. opuesto al 1.. con otra (ladino) basada en las relaciones establecidas con un grupo distinto (“indio”). que ha oscilado desde el olvido y la repulsa a la exaltación del mismo. que dispusieron del Colegio de San Francisco de Borja en Cuzco. Sin embargo. En él recibió instrucción quien más tarde sería el inca Tupac Amaru. Sin embargo. su incorporación a las directrices nacionales los convertirá en 1. continuó y con ella se fue incrementando el número de 1. este proceso ha conocido una serie de cambios y vicisitudes motivados por una actitud variable frente al indio. los peruanos el inca Titu Cusi Yupanqui y Huamán Poma de Ayala. 500) “Los conquistadores españoles originalmente llamaron ladinos a los indios castellanizados. distintos de peninsulares y criollos. es posible que se hayan ido incluyendo otros actores en el espectro que conforma la ladinidad. (ibid. definir quienes son “los ladinos” a los que realmente se han opuesto los indios”. Los prejuicios socioraciales. y fue en función de esto que se les identificaba como ladinos.. a los caciques y a otros que se les sometieron adoptando el cristianismo y cambiando su vestimenta. a veces dicho término incluye a “los blancos” y a “los extranjeros”. indígenas y negros africanos” (ibid. tan ricas como interesantes. no han sido ajenos a estas actitudes. con el paso del tiempo y el cambio en los actores y las relaciones entre los componentes de la sociedad guatemalteca −no así entre las relaciones establecidas entre el “indio” y el “otro”−. sin olvidar sus tradiciones. ni españoles. este último. se les identificaba no tanto por su cultura o rasgos fenotípicos. entre los que destacan Fernando de Alba Ixtlilxóchitl y Hernando de Alvarado Tezozomoc. los ladinos fueron los mismos “indios” que adoptaron la “costumbre” española. en la clasificación cultural. (ibid. es decir. también se establecen con otros grupos que pueden ser “blancos” y “extranjeros”. Más adelante se fue dando el mismo nombre a los mestizos biológicos.. muy numerosos en los países andinos. en América hace referencia al grupo social determinado biológicamente. ni criollos. el concepto de ladino puede incluir más grupos socioculturales aparte del mestizo. entre pero el ladino es una categoría que abarca más que esto.mismas oportunidades en el colegio fundado por Vasco de Quiroga. 1992: 270-271) Y según Alejos: “Los ladinos son una categoría socio cultural que en la mayor parte del área maya da nombre a la población no indígena. El concepto de ladino es más amplio porque incluye a los negros” (Martínez. producto de las relaciones establecidas entre indígenas y europeos. cuyos orígenes se remontan al contacto inicial entre españoles.como bien lo han reconocido algunos investigadores. se impone en la actualidad la incorporación a las tareas para el desarrollo nacional de estos grupos humanos.

al ladino le correspondió ocupar la posición de superioridad. los ladinos. Los conceptos manejados aquí tienen un contenido histórico que se ha mantenido más allá de los sistemas políticoeconómicos por los que han pasado. . el primero es una categoría construida socialmente. el “Otro” puede ser cualquier sector no indígena.El ladino no se define en sí mismo. Otra observación necesaria es que el concepto “indio” actualmente ha tenido un uso diferenciado dependiendo del sector que lo maneje. El discriminar siempre representará una ventaja en cuanto a oportunidades de mejora en la sociedad en la que ambos sujetos se desenvuelven. Así. en estas. Ladino es un sujeto social que se reconoce a sí mismo y es reconocido por los demás. En tal sentido. sino sujetos sociales que mantienen un tipo de relaciones particulares que son las que definen a ambos. Ideológicamente el indígena sigue dominado en relación a los otros sectores que conforman la sociedad guatemalteca. generalmente. de la misma forma en que ahora se está reivindicando el concepto “maya”. Sólo cabría hacer la anotación de que no todos los blancos. que han reivindicado el concepto dándole un contenido inverso al contenido discriminatorio que se le adjudicaba. extranjeros o mestizos son ladinos. ya que dichos sujetos sociales con todo y su contenido son una construcción social y es a partir de esto que se deben definir. (Bonfil. sucede lo mismo cuando se reivindica lo mestizo. se define en función de las relaciones sociales establecidas con el otro. éstos no nombran sujetos sociales aislados. entre ambos se da una relación dialéctica en la cual el uno es el fundamento del otro. sino por su posición de dominador en función de una ideología discriminatoria que lo hace verse como superior con respecto al sujeto social “indio”. seguirá tratando de dominar al indígena para obtener los beneficios que le puedan reportar esta situación. lo que se manifiesta con mayor fuerza es la auto denominación como pueblo maya o Nación maya.El contenido ideológico del concepto es discriminatorio y de superioridad lo que justifica las relaciones de dominación establecidas. por lo cual es en este espacio en donde se debe buscar su definición. las relaciones han sido de discriminación y dominación. Sin embargo. En la lógica de esta sociedad. . al igual que el definirse como maya implica “buscar” establecer una nueva relación. sino una particular relación entre ellos y otros sectores del sistema social global del que los “indios” forman parte”. Mientras el “Otro” no cambie su ideología discriminatoria −lo cual ya es evidente en algún sector−. Parafraseando lo que dice Bonfil con respecto al “indio”. que implica el reconocimiento de descendencia indígena y por lo tanto.con los “indios”. la tendencia seguirá siendo la misma que hasta el momento. también existe una incipiente reivindicación del concepto mestizo. Los conceptos “indio” y “ladino” no se pueden definir en sí mismos. Las relaciones de dominación y discriminación existentes son establecidas con anterioridad y. lo mismo se puede decir para el ladino: “Es una categoría supraétnica que no denota ningún contenido específico de los grupos que abarca. . 1974: 110) Tomando en cuenta todo lo anterior se puede hacer un ensayo de definición de ladino. no porque fenotípica o culturalmente sea igual. las mismas premisas que se toman en cuenta para definir al “indio” se deben tomar en cuenta para definir al ladino: 10 . incluso individuos en condiciones económicas inferiores a aquel. este busca establecer una nueva relación con el maya. puesto que es un término más amplio que abarca no sólo la época colonial sino aun la actual.No se toman en cuenta las características culturales ni fenotípicas para su definición. sino solamente aquellos que caigan dentro de la definición anteriormente mencionada. A manera de conclusiones podemos anotar que mientras al concepto de “indio” se le siga adjudicando el mismo contenido ideológico discriminatorio por parte del “Otro” con el cual se relaciona. éste último es una categoría biológica. Sin embargo también existen algunos sectores dentro de la población indígena y algunos ladinos.Para comprender el concepto ladino hay que entender el contenido ideológico del término y las relaciones que se establecen a partir de ese contenido. el querer definirlos a partir de sus rasgos fenotipicos u otros independientemente de las relaciones establecidas sería un error. El sujeto “ladino” no se puede confundir con el concepto de mestizo. . lo usan para discriminar a este sector. Sin embargo. en donde al ladino le ha correspondido ocupar el lugar de discriminador y dominador en base a una ideología discriminatoria en donde éste se adjudica una posición de superioridad. ya que las premisas fundamentales en los que se sustentan han permanecido en éstos. por eso es mejor llamarlas relaciones de dominación. y como inferior con respecto a “otros” grupos. esto es así por ser un concepto construido socio culturalmente.

En la medida en que los criollos (hijos de españoles nacidos aquí) se consolidaban como un estamento social arraigado al territorio y que desarrollaba sentimientos patrióticos (como los que pueblan la obra de Rafael Landívar). con una cultura de base iberoamericana tendencialmente euronorteamericanizante. Fue un origen traumático porque brotó de una fractura civilizatoria. Las actividades de producción son distintas dependiendo del lugar donde viven. ubicó al ladino entre el poder y la servidumbre. que posee determinadas características culturales de arraigo hispano matizadas con elementos culturales indígenas y viste a la usanza comúnmente llamada occidental. El origen de los ladinos como grupo diferenciado fue cultural primero y biológico después. sino partición) de mundo que implicó la Colonia. el comercio y el transporte. En cada una de las áreas. entre estas actividades están la agricultura. y los consideraron personas latinizadas (latino = ladino). en otras la indígena e incluso el aporte africano. Esto tuvo consecuencias como la propagación de enfermedades venéreas que se convirtieron en causas de muerte. La partición (no participación. Mientras que los afroamericanos son gente cuya lengua. Se encuentran ubicados principalmente en el área metropolitana. la ganadería. no fue sino hasta 1519 cuando Hernán Cortés desembarcó en las costas de Yucatán y hasta 1524 cuando Pedro de Alvarado llegó a Guatemala. sus habitantes tienen características culturales peculiares. en algunas localidades puede prevalecer la raza blanca. costas Sur y Atlántica. descendencia y cultura son africanas con un aporte europeo o indoamericano. era la violación de las mujeres. es una población muy diversa y muestra rasgos de cultura hispana y de la indígena a la vez. El idioma oficial es el español. se encuentran en toda Centroamérica en proporciones y con características diferentes. oriente. lo cual permite en su mayoría que ocupen los cargos públicos. Si esto no es racismo. según las localidades. El pueblo ladino tiene mayor acceso a la educación ya que esta se imparte en español. Y los rechazaban los criollos por tener ambas “sangres”. Eso hizo que su lucha por la sobrevivencia se convirtiera en el arte de escalar a los niveles más altos del poder en condiciones de franca desventaja. como es sabido. una de las cuales fue contra la mujer indígena. A los ladinos los rechazaban los españoles por su “sangre” india. los rechazaban los indios por su “sangre” española. Una de las prácticas establecida luego de la destrucción de un poblado. aunque la mayor parte son mestizos. no sé qué lo sea. Petén y cabeceras departamentales y municipales del occidente. Origen El origen de los ladinos se ubica desde los inicios del período de la dominación española. los ladinos encontraban en ellos otro frente contra el cual combatir por su sobrevivencia. La guerra que terminó con el sometimiento de los pueblos originarios de estas tierras tuvo muchas formas de violencia. para que los representantes de los otros pueblos tengan la oportunidad de educarse en su primera lengua. No son homogéneos racialmente. La población ladina ha sido caracterizada como una población heterogénea que se expresa en idioma español como idioma materno. . LOS LADINOS En el transcurso de este siglo (XX) se ha denominado “ladino” a aquel conglomerado humano que se expresa en castellano como idioma materno. pero no se cuenta con estudios antropológicos actualizados para hacer una comparación sistemática. Si bien los españoles tocaron tierra de América en 1492. garífunas y xincas. en los departamentos de oriente. Los españoles llamaron ladinos a los indios que aceptaron la religión y la lengua derivadas de Roma y del latín. al igual que muchos indígenas. entre España y los siervos (indios) que trabajaban la tierra para los encomenderos. Estos dos grupos humanos. con mayor presencia en la capital. La situación económica varía aunque la mayoría vive en pobreza. Esta en todo el país. En la actualidad el país está impulsando programas de educación bilingües. Los mestizos o ladinos son gente de lengua madre castellana.Las culturas nacidas en Centroamérica después de la conquista son fundamentalmente dos: la hispanoamericana llamada también ladina o simplemente mestizos y la afroamericana. La mezcla resultaba aborrecible. que posee determinadas características culturales de arraigo hispano pero matizado con préstamos culturales tanto extranjeros como indígenas. el norte y la costa sur.

multiculturalista1 que se impone como marco conceptual de los antropólogos y sociólogos que trabajan sobre Guatemala. Por ejemplo. Posteriormente. detentan el poder económico y pñolitico del país. los. Existían una clara distinción de estos con respectos a los ladinos. A ese proceso de cambio se le nombró proceso de ladinización. comprender los procesos de estratificación social y las desigualdades económicas y políticas en el país. Pero existe también grandes diferencias en cuanto a la situación social. Los conceptos.Precisamente en las violaciones de mujeres indígenas –por parte de guerreros españoles surgieron los ladinos. se adueñan del poder y se originan las luchas entre ellos mismos por el control de la república naciente. Con la Reforma Liberal. Crecieron en cantidad mientras que los españoles y sus hijos. Al principio fueron despreciados por ser frutos de una violación y no fueron plenamente aceptadas entre los españoles ni entre los mayas. los términos indígena y ladino se utilizan actualmente como categorías étnicas para la descripción de la estructura social. la multiplicidad de significaciones que muestran la polisemia del término ladino sin tener que recurrir a la definición por contra-posición. y descalifican. Con esta definición. Muchas de estas madres entregaron sus hijos a los conventos o a españoles. El uso de „ladino‟ como categoría descriptiva en los . igual que el significado que se da a ciertos términos. fueron introducidos como descriptores morfológicos en las sociedades coloniales del siglo XVI para clasificar a los grupos sociales a partir de sus orígenes. los ladinos del altiplano tienen rasgos físicos que los distinguen de los de oriente (el color de la piel y del pelo). Las mayores diferencias quizá están en la forma de hablar. Esta es la más común de las definiciones dentro de la corriente culturalista y. los grupos ladinos acomodados junto a los criollos. que habla castellano y que viste a la occidental. Pero durante ese periodo los ladinos consiguieron pasar de un pequeño grupo discriminados a compartir el poder junto a los criollos. bajo la designación de ladino se incluye a los mestizos biológicos o los indígenas que perdieron sus referentes identitarios de las comunidades de origen. Por el contrario. es decir. limitados por el enfoque culturalista. generalmente concentrado en la capital del país y en los centros urbanos del interior. aun se trate de un solo pueblo los grupos se han diferenciado según las regiones geográficas y las variaciones culturales correspondientes. no hacen más que reproducir la función ideológica que se les asignó en la estructura de poder del Estado nacional del siglo XIX. Una vez realizada la independencia. también provistos de estas terminologías morfológicas coloniales. existen gran cantidad de ladinos pobres y otro tanto que forman un estrato meido. Si bien todas y todos tienen en castellano como lengua materna. En ella se confunden los empleos políticos que clasifican. los criollos. con el respaldo de esa legitimidad científica. Conocieron la discriminación de ambos pueblo yno fue sino hasta mucho después que consiguieron constituirse en un pueblo dominante con el paso de los años. las expresiones y el tono son diferentes. el uso del idioma y la autodefinición. En este texto quiero abrir a la discusión una serie de perspectivas. Los cargos principales eran para los españoles y para los españoles. El problema es el de la instrumentalización de la terminología. la que define al ladino como el no indígena. que define la identidad a partir de rasgos culturales tales como los ancestros. al ser retomados e instrumentalizados por los actores sociales. los ladinos fueron constituyéndose en una parte importante de la población. Podríamos decir que existe un pequeño grupo que junto a los que aun se consideran criollos. Este uso. posteriormente. no aumentaban en igual magnitud. a las personas con los actuales instrumentos conceptuales que intentan. políticos y de desarrollo. Por otra parte. por falta de fondos económicos y ellos no fueron educados en la cosmovisión maya. Identidades y la construcción de la categoría oficial „ladino‟ en Guatemala Isabel Rodas Núñez En Guatemala. Un reducido grupo de ellos (las capas medias altas. Los términos. chino. en Guatemala el concepto de ladino se empleó en la construcción de espacios de privilegios ciudadanos restringidos por la estructura productiva cafetalera de la República independiente. ladinos adinerados pasaron a gobernar el país y a compartir el poder económico con los descendientes de los criollos hasta la actualidad. los ladinos lograron convertirse en los sustitutos de los españoles en la administración del ´poder. al igual que en el resto de América latina. centroamericano o norteamericano). según el historiador Severo Martínez) terminó teniendo una posición social superior a la de los indígenas mayas y xincas en la estratificación y se fue convirtiendo poco a poco en el grupo que más tarde junto a los criollos arrebatarían el poder a los españoles y promoverían la independencia. Durante los siglos de dominación española. no introduce el análisis de la posición de los actores dentro de los procesos de producción. Pero a diferencia de otros Estados latinoamericanos. en Guatemala estos conceptos fueron refuncionalizados por el trabajo de la antropología culturalista que los convirtió en categorías descriptivas de lo social. pero también engloba a los guatemaltecos de reciente ascendencia extranjera (europeo. Al principio solo podían ocupar cargos burocráticos medios en el gobierno de la Capitanía General.

la ladinidad se dividió según las ideologías al uso. ha protagonizado hegemónicamente lo bueno y lo malo de nuestra historia desde principios del siglo XX. los frijoles como el salmón. el caldo de frutas como la televisión por cable y los videojuegos. sino que los arrebató de las manos de los otros grupos étnicos con los cuales tuvo que competir y a los cuales acabó venciendo en un proceso histórico que pudo controlar gracias a su habilidad para situarse en el lugar adecuado. siempre y cuando no use a los ladinos como contrapartida negativa para proponer lo “maya” como alternativa positiva. habrían de consolidarla como una etnia imprescindible para definir al país. y aplauden el autonomismo del movimiento indígena. tinterillos. y se reserva el derecho de usarlos en las ocasiones que le parezcan convenientes (para dormir. que comparte con los indígenas del altiplano junto a la música Tex-Mex que se escucha durante las ceremonias de San Simón en San Andrés Itzapa. gente nacida de la unión sexual de españoles e indias. el ladino -como suelen decir algunos. pone en evidencia que no hemos podido hacer la ruptura entre esa representación. Así las cosas. en el momento adecuado. no se las arrogó. La ladinindad defiende su derecho a apropiarse de la cultura indígena de Guatemala con el mismo fervor con el que defiende su derecho a apropiarse de la cultura europea. el Estado. Asimismo. el Viernes Santo como el Pascual Abah. el aguardiente como el vino. pues. por ello. trabajadores de servicios). pues. . gente que no quiso trabajar la tierra debido a que esa condición laboral era vista como poco menos que denigrante. los pantalones rayados de Santiago Atitlán como los Dockers. El poder y la representación de la nación. La ladinidad. la ladinidad considera tan suyo el Popol Vuh. Y como tampoco podía aspirar a ocupar los espacios españoles de poder.análisis. Los ladinos no se avengüenzan de comer tamales con cubiertos de plata. La ladinidad tiene sus orígenes en la difícil sociedad colonial. los primeros indios ladinos. ayudantes. Culturalmente. explotadores. y habiendo copado los espacios intermedios de la sociedad (artesanos. híbrida y ecuménica como los grupos indígenas culturalistas autodenominados “mayas”. como las Crónicas españolas. aunque no como único actor. o la referencia a „la etnia ladina‟. los ladinos -como los burgueses europeos. los huipiles como las camisas Guess. Por eso. La ladinidad es tan mestiza. Ladinos e indígenas La ladinindad defiende su derecho a apropiarse de la cultura indígena de Guatemala con el mismo fervor con el que defiende su derecho a apropiarse de la cultura europea. pues los criollos oligárquicos siguen siendo la etnia dominante y los indígenas explotados y oprimidos siguen jugando un papel central en la economía: las excepciones (indios ricos. Los ladinos. el país. En la imagen: pelotas fabricadas por indígenas guatemaltecos con un tejido artesanal.poco a poco se hicieron con el poder económico suficiente como para poder situarse por encima de los campesinos (indios) y hablar de tú a tú con los criollos (aunque a estos no acabara de gustarles la arrogancia de estos “indios igualados”). beneficiarse como emergente clase media de la también criolla revolución liberal. luego. salir o estar en casa). tuvo la inmensa sabiduría de inventarse espacios intermedios de sobrevivencia que. y así entró en el siglo XX y así ha hegemonizado (no dominado) la historia reciente. Negarles ese derecho equivaldría a que España nos negara el derecho de apropiarnos del Quijote o a que los ladinos les prohibieran a los indígenas hablar en español. que los ha habido siempre) confirman la regla. poco a poco. el Rabinal Achí y el Chilam Balam. en la que la división tajante entre indios y españoles de pronto se vio resquebrajada por la emergencia de estos intrusos. defienden su derecho a apropiarse del componente cultural maya de nuestra identidad mestiza. asesinos. la ladinidad siente tan suyas las tortillas como el pan. para de esa manera protagonizar en mínima parte la independencia criolla y. pues eso no pasa de ser una pedestre muestra de vulgar demagogia victimista. Su necesidad de ubicuidad le confirió a la ladinidad algunos rasgos de mentalidad (como el oportunismo y el arribismo) propios de una sociedad jerarquizada y brutalizada por la política dictatorial que el liberalismo criollo adoptó en nuestro país.

o mestizos.todos los criollos (españoles nacidos aquí) y todas las mezclas o sea: Ladino = no indígena O sea en mi país Guatemala. que ignorancia. y también es un Ladino. enriqueciéndose a perpetuidad como terratenientes y esclavistas. . Es decir Mestizo se le dice a alguien que es 50% español y 50% indígena el mestizo es un subconjunto del grupo Ladino.¿Quiénes son los ladinos? Mejor respuesta . la ladinización se hacia indispensable. Jamás en mi país jamás se le diría ladino a un indígena solo porque sabe hablar español. los hijos de mestiza + español = castizo y así habían un montón de denominaciones para cada mezcla. no tuvo otro propósito que ser una estrategia más al servicio de la conquista y por ende de la corona. Algunas personas ignorantes de la historia. El término Ladino se usa diferente. fueron despojados de sus tierras. El hijo de mulata con español = morizco. veremos que responden los demás. entonces toda Guatemala seria ladina. además de estrategias de guerra y ejércitos acorazados. creen que Ladino = Mestizo pero ese es un terrible error. y eso quiere decir que es bien blanco y pelo castaño y quizás se están refiriendo a un criollo. Después de 1821 se decidió hacer solo 2 clasificaciones de las personas 1. los hijos de español e india = mestizo. también es Ladino.los indígenas y 2. Ladinización al Servicio de la Conquista El fanatismo religioso o gratitud de los herederos de la conquista que se beneficiaron ellos y sus descendientes del saqueo continuado. Ahora hasta algunos diccionarios hechos en otros países se confunden porque también ponen como definición que ladino =indio que aprende el idioma español" y ese es un grave error. Es precisamente por las causas mencionadas que podemos afirmar sin temor a equivocarnos que el así llamado proceso de ladinización. Entonces explica que la lucha armada fue solo el recurso para someterlos económicamente y que puede demostrarse que la EVANGELIZACION no fue sino un medio más para consolidar la conquista económica por el sometimiento ideológico. acero y caballos. habían españoles criollos (sin sangre de indígena) y se les registraba como "españoles" los hijos de español y negro = mulato. O sea que alguien 75% español es un castizo pero también es un subconjunto del grupo Ladino. ya que ladino en el Oriente se refiere más a las personas criollas y blancas mayoritariamente españolas. hizo que hechos por demás deleznables y sanguinarios fueran tomados como gestas heroicas de valerosos caudillos. sometidos a esclavitud y ulteriormente a servidumbre. debido a que después de ser derrotados los indígenas fueron obligados a tributar despiadadamente. Ahora en el oriente de Guatemala donde había el mayor numero de Criollos = español nacido en Guatemala. Ladino no es = a mestizo porque no están diciendo "esa persona es bien mezclada" sino lo contrario "bien ladino" = bien español. Te das cuenta. El hijo de morizca con español = albino. ya no lo toman como ladino. o mestizo-mulato. porque nadie les dice. así no tendría sentido. sino que es un grupo grande para abarcar a todos los blancos y las mezclas. Ya por costumbre digamos Mestizo + Indio ya lo toman por indio.ya sea que sean criollos o cualquier mezcla pero que no sea indígena. Mira en mi país Guatemala si usamos bastante esa palabra. y también en México se confunden. Ahora en los demás países de América no se si usan el termino ladino como es apropiado.elegida por quien preguntó Lo siento pero el Hernán que respondió antes de mi no sabe nada!. en el oriente se suele decir:"esa persona es bien ladina”. Lo que paso es que antes de 1821 a la gente se le registraba en su bautizo con el nombre de la raza a la que pertenecía. bien blanco y canche. Para lo cual. ladino incluye ya sea que sean blanco criollo sin mestizaje o bien mulato o bien mestizo o castizo. Es decir en Guatemala hay "Ladinos e indígenas" Eso no quiere decir que todos los que no son indígenas sean mitad indios. Es decir Ladino = No indio Ladino = un conjunto grande de subconjuntos en donde estamos todos. que no eran otra cosa que saqueadores armados con pólvora. Al igual un mulato es un ladino porque él no es indígena. Por ejemplo en Zacapa. en contra del pueblo indígena desprotegido.

Ladinización Específica en Guatemala Los hechos acontecidos en la historia. la curtiembre y elaboración de artículos de cuero. por medio de ladinizar al indígena. Tradiciones de Zacapa El clima caliente de esta región. No sería raro tampoco que la misma clase dominante que se nutrió por generaciones a costa del sacrificio y esclavitud del indio. en lo alto de las montañas o en la cubierta de algún barco antes de entrar a tomar los esclavos. la lavan para blanquearla y queda lista para ser utilizada. en virtud del documento que la autorizaba denominado REQUERIMIENTO. en la Recordación Florida. así como de mantequilla y quesos. porque así se convertían en tributarios del rey. Asimismo. tanto a los españoles recién llegados porque podrían desplazarlos. Para obtener la pita del magüey. Sin embargo. y que por esa causa han escapado al conocimiento popular. en la que. y debido a esta temperatura su producción agrícola. Este era leído a distancia. blusas. hubiera impedido que las acciones criminales de la conquista hubieran disimulado los verdaderos hechos. mejor conocida bajo el terrible nombre de "El santo oficio". Por su calidad. escobas y petates. sobreponiendo o agigantando otras. los cuales tienen mucha demanda en todo el país. . y que lo trabajan en su mayoría las mujeres. lo que lo haría más manejable. por lo que tendía a rechazar con recelo. Una de las mas importantes artesanías de Zacapa es la elaboración de los bordados de manteles. pero nunca se cumplió a cabalidad. las rasan con machetes de madera al quitarles toda la carnaza y deja libre la fibra hasta que seque. estos bordados son muy apreciados tanto dentro como fuera del país. que presenta los hechos. se reduce a cultivos propios del lugar y a la crianza de ganado vacuno. en las que se suponía que se repartían a los indígenas y los encomendaban para su cristianización. Sus artesanías son variadas. En 1542 España promulgó el cuerpo jurídico llamado "Leyes nuevas" Que estableció que todos los indios eran vasallos libres. la mayoría derivadas de su producción agropecuaria. oculta a la figura del indio como la verdadera fuente de las riquezas del criollo. o sea los criollos. Después. son famosos los puros que se elaboran con el tabaco que se produce en la zona. También el truco hipócrita del repartimiento estableció la esclavitud legal. porque eso iba de la mano de los intereses de la corona. Cuando ha transcurrido el tiempo necesario. no era más que un pretexto para esclavizarlos y explotarlos. como es y ha sido costumbre en Guatemala desde la época colonial. esto se haría más fácil. El magüey es otra planta que abunda en esta zona. entre ellas. restándole importancia a unas cosas. o como lo hizo el criollo Fuentes y Guzmán. cestería. con el cual se pueden hacer lazos y redes. que imperó durante tantos años. La Influencia de la Iglesia La oscura potencia mundial conocida como inquisición católica. aprovechándose de la casual circunstancia de que los principales cronistas de la época fueron frailes católicos. prefirieran que todo quedara en la impunidad. Además las instituciones establecidas durante la colonia conocidas como REPARTIMIENTO Y ENCOMIENDA. sombreros. sin embargo. dulces de toronja y mazapán. pero que para muchos quedaron en el olvido o más bien en una secreta complicidad con instituciones que conformaron la realidad colonial de Guatemala. los artesanos cortan las hojas y las dejan pudrir en agua. pero dentro de un contexto de deliberado disimulo. como al dominio español ante quien tenía que rendir cuentas y que Fuentes y guzmán lo deja ver en la intención de su obra. El criollo como clase social dominante deseaba perpetuarse. En este municipio también hacen quesadillas. Los dominicos se dedicaron a defender a los indios de la esclavitud de los conquistadores. tributarios del rey. servilletas y otros. que trabajan las mujeres del municipio de Estanzuela con el sistema de deshilado. Con la abundancia de la palma se fabrican trenzas.

por lo que la lana que utilizan la traen del altiplano. conocidos también como de palitos o de mecapal. que tenían como deidad a un dios de Xibalbá que se pintaba de negro. donde elaboran perrajes de algodón y de lana. la que también es conocida como la danza de las Flores o bien El Palo De Cintas. Esquipulas. similares a los usan en el altiplano. agradecimientos y exvotos. por lo regular. penitencias. rezos. especialmente hilada y teñida. Tal es el caso de Cuyotenango y Samayac. es practicada por hombres y mujeres que llevan cada uno el nombre de una flor. Sus rituales forman todo un mundo sacro alrededor de su culto. que ha generado múltiples leyendas. Esta lana. se ha difundido hacia el sur y el norte del continente con profusión. . novenarios. la obtienen en el mercado. Los danzantes trenzan estos listones en el árbol para luego destrenzarlos bailando. Las celebraciones del Señor de Esquipulas en el mes de enero conllevan peregrinaciones. En la elaboración de los perrajes trabajan las mujeres en telares de cintura. Esta costumbre se convierte en una danza agraria propiciatoria de la buena cosecha. Su música consiste en sones tradicionales interpretado por una marimba sencilla de tres ejecutantes. En el aspecto religioso. Chiquimula representa el axis-mundo (centro del mundo) de Guatemala. El culto al Cristo Negro de Esquipulas y sus milagros. por la advocación al Cristo Negro. Además. Consiste básicamente en las evoluciones de un grupo de danzantes alrededor del tronco de un árbol. como por ejemplo de que este Cristo es negro porque está asentado en un cerro encantado de los ancestrales pobladores mayas. uno de los lugares más venerados de Guatemala y toda América. no hay crianza de ovejas. Este baile posee texto propio (originales). que consiste en copias que los danzantes expresan al manifestar amor por la primavera. nororiente y en Baja Verapaz. ofrendas. a pesar de que es un departamento cuya economía se basa en la agricultura y la ganadería. ya que en su seno está el Santuario del Señor de Esquipulas. Costumbres y Tradiciones de Chiquimula En Chiquimula se encuentra uno de los lugares de peregrinación más descollantes de Mesoamérica. cuyo traslado a Mesoamérica se produjo durante el siglo XVII y que es practicada por los mestizos del oriente. Se trata de una danza de tono romántico. tiene algunos municipios en donde trabajas artesanías populares.Tradiciones de Jalapa Una de las danzas tradicionales que se conocen en Jalapa es la denominada Tope de Mayo. del cual cuelgan cintas o listones de vivos colores. cumplimientos de promesas. aunque por razones del clima cálido que impera en esta zona. quienes al colocarse por parejas se presentan así: Hombres Mujeres Jardinero Primavera Geranio Clavel Jazmín Lirio Retámaro Mico Amapola Rosa Azucena Margarita Dalia Mica Tradiciones de Suchitepéquez Suchitepéquez.

También ha ganado 14 coronas del Reinado Nacional de Independencia.1a. Procesiones: Actividad que está a cargo de la iglesia. siendo los días principales el domingo y viernes donde la asistencia es numerosa. esta es la conmemoración por excelencia. 1998. Marita Franco . Aura María Garzona Castañeda . es costumbre general para todos los hogares por más sencillos que sean ninguno se quiere quedar sin compartir en éstos días sus panes y sus mieles elaborados por ellos mismos. Jennifer Dulce María Duarte Hernández . esta actividad se focaliza en los lugares sagrados y casas ceremoniales. Habiendo ganado varias veces la corona.1a. Finalista 1991. Esta costumbre termina el día sábado con la quema de este personaje en presencia del pueblo. sillas. es una costumbre que permite mantener el grado de religiosidad y creencia de generación en generación.Finalista 1980. la vida religiosa de los indígenas y ladinos de Chiquimula gira alrededor de los templos católicos y las cofradías. animales y otros objetos llevándoselos al shutasch. Mercedes Beteta Chinchilla . Finalista 1994. así como también otras coronas de eventos nacionales. Xiomara Dinora Leytán . Costumbres y tradiciones de Huehuetenango En el transcurso del tiempo las costumbres y tradiciones de los pueblos desaparecen. Finalista. en esta participa un grupo de personas de sexo masculino que visten ropas extrañas y con mascaras. Heidi Cuéllar. Durante la noche de este primer día el grupo de personas ingresa a las viviendas y a manera de broma toman utensilios como mesas. que sincretizadas y redemantizadas por los españoles desde los inicios de la colonización dieron como resultado una tradición maravillosa. en el municipio de La Libertad se guardan algunas como: Intercambio de panes y miel Tradición que se relaciona con actividades religiosas. desarrollada principalmente durante la semana santa. Además de las 6 coronas ganadas en Miss Guatemala. más trascendental de Guatemala. Soraya Elynor Martínez Valdéz . amistad y cariño entre las familias. también ha logrado los siguientes puestos: 1978. Karla Xiomara Aguirre López . entre otros. Helka Lisbeth Cuevas Berganza en 1989.4a. caminan por varias calles desde la entrada principal del pueblo dirigiéndose a la cancha ubicada en el parque central de la localidad. Finalista 2002. Finalmente. Narcy Marisela Pérez Hernández en 1992. Finalista 1984.4a. se conecta directamente con las deidades prehispánicas chortíes.Finalista 1985. importante puesto que muestra signos de unidad. Heidi Aquino . Yuma Rosana Lobos Orellana en 1982. traen consigo palos y cadenas que arrastran y hacen sonar provocando ruido. Esta costumbre permite mantener dentro de la población la cualidad de humorismo pero guardando el debido respeto entre los participantes. Miss Guatemala.Debe de insistirse que el arraigo de esta veneración. También es conocido como un lugar de lindas mujeres. Carol Anabella Aquino Bonilla en 1997 y Rosa María Castañeda Aldana en el 2001. un soldado. En los municipios de ascendencia mayense chortí. En los pueblos y caseríos. Marta Iliana Girlinger en 1956. . se celebran ceremonias del año nuevo maya y se práctica con rigurosidad el tzlokín de ascendencia meso americana. ropa. es uno de los departamentos con más tradición de enviar representante al evento de belleza más importante del país.1a. Patricia Elizabeth Córdova Castillo . un médico. Finalista 1986. Ha ganado 6 coronas Miss Guatemala. se realiza durante la semana santa. al llegar a este sitio sientan en una de las canastas de basquet ball al "Shutasch" que es un muñeco de paja con vestimenta que imita a personajes como podría ser un policía. Después de la Semana Santa.1a. Los judíos: Antigua tradición desarrollada durante la semana santa específicamente de los días miércoles a sábado.1a. Finalista 2003. al día siguiente los dueños legítimos acuden a recogerlos.

impartir pláticas sobre el cuidado e importancia del medio ambiente. ya que esta se basa más en la palabra que el documento escrito. reuniones de iniciación con los ancianos y en el diario vivir. tal situación se debe a factores como: existe una pérdida de valores. con la intención de celebrar el día de San Isidro a quien por costumbre de antepasados solicitan abundancias en sus cosechas y la bendición para sus animales. éstas se inician el día catorce con actos cívicos para culminar con encender la llama de la libertad. los diferentes medios de comunicación son los protagonistas principales para contribuir a la difusión de otras costumbres. para el día dieciséis se realizan las corridas de cintas las cuales consisten en carreras de caballos cuyo jinete debe colocar un lapicero dentro de una argolla que se encuentra colgada en una cinta a media pista. así como una invasión cultural de otros países. donde los estudiantes y jóvenes deportistas la trasladan a las diferentes aldeas y otros municipios. Fiestas patrias: Es una costumbre celebrar durante el mes de septiembre las fiestas patrias.Juego de los cascarones: Costumbre que se realiza el día de carnaval consistente en llenar las conchas de huevo con harina. días en que se reúnen en los cementerios del lugar donde adornan sus panteones y pasan la mayor parte del día compartiendo con amigos y parientes. debido a que no hay un control de los mismos. confeti o arena. realización de excursiones. Se encienden candelas y se hacen plegarias para que siempre se cuente con agua. Costumbres escolares: Dentro de las actividades escolares dirigidas exclusivamente por el magisterio se pueden mencionar: El día del cariño celebrado el catorce de febrero. Día del maestro veinticinco de junio. más en los consejos de ancianos que en las autoridades civiles y religiosas oficiales. en algunas ocasiones la ponen en los pozos. . Día de San Isidro: La mayoría de los habitantes del Municipio se reúnen el quince de mayo en la aldea El Naranjo. Día de la madre celebrado el diez de mayo. Las expresiones de oralidad surgen en ocasiones particulares. Huehuetenango es uno de los departamentos de mayor trascendencia en la cultura popular guatemalteca. Día de los difuntos: Es costumbre general del pueblo celebrar por tradición a los difuntos el día uno y dos de noviembre. mantiene la creencia en el poder sobrenatural. arroyos. Posadas: Es costumbre muy antigua celebrar en el pueblo y en cada uno de los centros poblados las tradicionales posadas del dieciséis al veinticuatro de diciembre. nacimientos y pilas de agua para contar con este líquido en abundancia. Día de San Juan: El veinticuatro de junio se conserva la tradición de colocar arcos de flores en los chorros de agua. el quince se realizan desfiles y actos conmemorativos a la fecha. Como ya se mencionó las tradiciones y costumbres de los pueblos se va perdiendo. Día del padre diecisiete de junio. es por esta razón que las expuestas con anterioridad. tiene la particularidad de que cada familia elabora una cruz de madera adornada con papel para luego colocarla en el pilar central de su casa. como los velorios. adornados en forma vistosa para ser quebrados en las cabezas de los pobladores del lugar. el último día todas las posadas se reúnen en la iglesia católica de la cabecera municipal para celebrar el nacimiento de Jesús. realizar actos propios del día. al paso de los años la participación de los habitantes a las mismas va en disminución. pozos y nacimientos. Otras actividades que se desarrollan son: sociales y culturales como el de llevar serenatas. El día de la cruz: Actividad que se celebra el día tres de mayo. aunado a lo anterior existe una pérdida creciente del patrimonio cultural y de la propia identidad. ríos. los niños en su mayoría se dedican e juga con barriletes.

los ancestros de los campesinos indígenas de Santiago Sacatepéquez se unen a "sus" vivos durante veinticuatro horas. ante el altar de los ancestros. Los vivos por su parte tienen que estar preparados para recibir a "sus" espíritus. Los barriletes remontan el vuelo en busca de los espíritus errantes y ancestrales. logran que los espíritus regresen al inframundo. porque si estos no encuentran buena acogida dentro de su familia. Chimaltenango. y Zunil. En la noche los Principales de la Cofradía de San Miguel Arcángel y los jóvenes que han volado barriletes en el cementerio. estos barriletes gigantes que se vuelan en el cementerio de Santiago Sacatepéquez para el Día de Todos los Difuntos y Todos los Santos en el mes de noviembre. San Andrés Xecul. como muestra de ello es la celebración de San Simón en San Andrés Itzapa. pueden causar daños a las cosechas. Los barriletes de Santiago Sacatepéquez representan la unión del inframundo con el mundo de acuerdo con los criterios cosmogónicos de los indígenas de Santiago. Para los habitantes de Santiago Sacatepéquez. Es la vía de enlace entre los muertos ("los santos"). Para los santiagueños el alba del uno de noviembre el Dios-Mundo libera a las almas de los antepasados del inframundo y durante veinticuatro horas los espíritus tienen la libertad de visitar los lugares en que vivieron. para luego retornar a sus moradas eternas. sólo es utilizada por los hombres sabios del lugar. provocar enfermedades y atentar contra la vida de los "vivos". Los Barriletes Gigantes de Santiago Sacatepéquez Los barriletes gigantes representan el vehículo por medio del cual los espíritus de los antepasados. Quetzaltenango. Totonicapán. "los antepasados". Los barriletes de Santiago Sacatepéquez es una de las ceremonias de mayor colorido y originalidad dentro de las tradiciones populares de Guatemala. En la ceremonia del Pojoy Nayé. dentro de la cual subsiste todavía el viejo rito prehispánico de quebrar la cerámina. el Día de Todos los Santos tiene poco que ver con los santos del cielo y católicos y se enfoca exclusivamente en los muertos del inframundo. Maximón en Santiago Atitlán. a la que tiene poco acceso "la gente común" . los ancestros de Santiago. Es la concreción del mito del eterno retorno. acto que aunado con el rezo de los Principales de la Cofradía (sacerdotes portadores de la sabiduría indígena). la celebración de la Virgen de la Asunción en la ciudad de Guatemala y ceremonias mayas. Costumbres y Tradiciones de Totonicapán Tradiciones Religiosas Las tradiciones religiosas se enmarcan en la cultura espiritual y sus manifestaciones se realizan a través de actividades en épocas específicas o por la celebración de un evento eminentemente religioso. se da un sincretismo religioso entre las antiguas prácticas mayas y las ancestrales creencias occidentales cristianas.ellos trasmiten su sabiduría en días especiales marcados por el Tzolkin (calendario maya de 260 días) a los jóvenes iniciados. De tal manera que hay tradición sagrada. Por ejemplo de las festividades católicas las más importantes son las Fiestas Patronales en honor al santoral católico y se realizan con la participación de la comunidad local y dependiendo de su importancia con la presencia de visitantes extranjeros. y sobre todo a sus ancestros vivientes. Entre las fiestas religiosas con mayor auge se puede mencionar la celebración de la Semana Santa en Guatemala Ciudad y Antigua Guatemala. y los vivos. el Corpus Cristhi de Patzún. Actualmente esta situación ya no se observa en el municipio de La Libertad. recorren el pueblo solicitando limosna en nombre de San Miguel y los pobres. es en esta oportunidad cuando se comparten mitos y cuentos de los tiempos antiguos y de la formación de los pueblos. . Guatemala por ser un país multiétnico.

la palma y frutas que decorarán los altares y regalan entre los devotos como recuerdo de Semana Santa. El estereotipo físico mediterráneo se ha perdido. una esposa. En la casa de la cofradía de Jesús Nazareno del municipio de Patzún en el departamento de Chimaltenango. ocurre de ese modo. ni por las costumbres. En un camión se transportan a San Bernardino y Patulul Suchitepéquez en donde se proveen del corozo. Es un viaje de tres días en que se dedican por devoción y con mucha voluntad para darle vida a la tradición. cuyo significado es: El comienzo de la tristeza por la pérdida de a quién uno quiere (según el historiador Agustín Estrada Monroy). La mayoría son trigueños claro u oscuro. San Juan Apostol y María Magdalena. se inicia desde el siglo XVI cuando los españoles llegaron a suelo mesoamericano y la población empezó a sufrir la dominación. rubio de cabello lacio y ojos claros. y generalmente. pero puede también ser ondulado o. creen corrientemente lo extraño que les es menester sufrir las ceremonias religiosas y civiles antes de que puedan ser casados. Si bien existen algunas diferencias físicas y culturales entre los mestizos de la costa y los del interior. El cabello puede ser lacio. Los religiosos abogaron por el trato humano de los aborígenes. entre ellos. pero también minimiza el peligro de la soledad o negligencia. La tradición religiosa en el catolicismo. El primer alcalde de la cofradía de Jesús Nazareno junto a otros voluntarios van a la Costa sur para conseguir los ornamentos para los altares de la cofradía y del templo parroquial. Los ladinos o mestizos. Los hijos son la responsabilidad conjunta de toda la familia. según comenta el historiador Juan Haroldo Rodas Estrada. Todos los guatemaltecos son ciudadanos y son miembros de la iglesia católica. sus hijos y ocasionalmente algún pariente. estas características físicas son las más apreciadas y las más raras. La familia consanguínea es un clan extendido de parientes de sangre. A esta se le denomina familia conyugal o familia nuclear. COMPOSICIÓN DEL GRUPO FAMILIAR: lo componen un esposo. El estereotipo que se tiene del europeo es de tipo nórdico. . el día Lunes Santo los visitantes llegan a orar ante las imágenes de Cristo. La familia consanguínea ofrece poca oportunidad para el desarrollo de la individualidad. puesto que no existen prohibiciones matrimoniales ni culturales. estos rasgos diferenciales no parecen ser significativos ni por la lengua.Conmemoración de "Ma wa in" Puede ser que las palabras del idioma Kaqchikel "Ma wa in" sean derivación de la expresión antigua "Meb‟a in". Las "Texeles" son las mujeres encargadas de las cofradías. si así lo desea la mujer. La familia consanguínea se basa. ocupan lugar principal en la ceremonia. Ma wa in. ser crespo. reservado a personas importantes y de reconocido respeto en la comunidad. Son cheles si tienen piel "bIanca" y zarcos si tienen ojos verdes. no en las relaciones de sangre de un gran número de individuos. La Dolorosa. A la vez requiere que los padres mantengan a sus hijos. juntamente con los cónyuges e hijos. Nuestras leyes requieren de un hombre que mantenga a su esposa en un lugar independiente de otros parientes. se desarrolló el concepto de unidad cristiana pero al mismo tiempo la sujeción. se distinguen por el color de la piel y por la textura del cabello.

los hombres suelen estrecharse la mano y a veces abrazarse. los saludos más frecuentes son ¡Buenos días!. En la casa. En áreas rurales. en las clases pobres es frecuente que los niños trabajen para contribuir al mantenimiento de sus familias. Entre amigos. las familias extensas suelen compartir la misma casa o vivir cerca unos de otros en una célula familiar. Muchos guatemaltecos (el 71%) viven en la pobreza. especialmente en áreas rurales. Los hombres trabajan en el campo y realizan otras tareas que requieren fuerza física. Los mayas tienen sus propias costumbres y saludos. a menudo sin agua corriente y electricidad. Se aceptan las uniones consensuales. El novio es responsable de los gastos de la boda.Matrimonio y familia Entre los ladinos. uno puede decir ¿Cómo está?. las obligaciones religiosas. con tejados de paja o de chapa. Las mujeres ladinas suelen trabajar fuera de casa. aunque ésta puede incluir a los abuelos. Las familias ladinas. suelen pasar a verse sin anunciarse (o enviar a un niño para decir que los adultos llegarán más tarde). en torno a los 24. a menos que por causas laborales tengan que vivir en otro lugar. Las mujeres se casan en torno a los 20 años (más pronto en áreas rurales). ya que reflejan el valor que uno concede a una relación. a los hijos casados y sus familias. Hábitos sociales En un primer encuentro las personas se saludan con un caluroso apretón de manos y dicen ¡Mucho gusto!. en casas en lugar de apartamentos. los hombres. el padre es el cabeza de familia. a los hijos no casados y a los abuelos. Títulos como señor. con las personas mayores se usa la forma don o doña seguida del nombre de pila. viven en áreas urbanas o ciudades. las tareas domésticas. Las viviendas de los grupos indígenas de las tierras altas siguen diversas tradiciones. las mujeres mayas se ocupan de la comida. pero las visitas a amigos y familiares son importantes. en parte porque algunas personas no pueden permitirse una boda formal. Los hijos adultos son responsables del cuidado de sus padres cuando éstos envejecen. Tradicionalmente. Nos vemos y Más tarde. que indica un respeto especial. Entre amigos puede usarse un informal ¡Buenas! u ¡Hola!. En áreas urbanas la unidad nuclear cada vez es más frecuente en las familias. Pueden vender productos en los mercados. Los adultos no casados suelen vivir con sus padres. pero es menos frecuente que realicen tareas profesionales. Los guatemaltecos suelen hacer vida social fuera de casa. En las despedidas son frecuentes las frases Que le vaya bien. cuando pueden permitírselo. casi todas las horas del día son adecuadas. por lo general. Las visitas sólo se concertan . La familia extensa es la base de la sociedad de Guatemala y ejerce una influencia poderosa en el comportamiento individual. Las mujeres mayas también trabajan. bordar o tejer artículos para la venta o trabajar en grupos comunitarios. Después de un saludo inicial. señora y señorita se usan para mostrar respeto. las ropas nuevas de la novia y las celebraciones. Las personas que viven cerca. pero la madre controla la casa y es considerada el corazón de la familia. que suele albergar a los padres. ¡Buenas tardes! y ¡Buenas noches!. la posición social es importante a la hora de elegir pareja. pueden ser casas de adobe o de bambú. las mujeres se besan en la mejilla. En torno al 31% de la población activa es femenina. Entre personas conocidas. el cuidado de la ropa y la educación de los hijos.

que traicionó a Jesucristo. instrumento semejante al xilófono que se toca con un macillo. el Día de la Raza (o Día de Colón. Asimismo. Las personas también limpian sus casas en esa época. las corridas de toros. Fiestas Las celebraciones de Navidad en Guatemala comienzan con el Adviento (el domingo más próximo al 30 de noviembre). se queman efigies de Judas Iscariote. y a menudo la fiesta más importante. las peleas de gallos en palenques y los juegos de azar. Durante una semana. En general. el Día de la Independencia (15 de septiembre). Los deportes más populares son el fútbol. especialmente el día de Año Nuevo (1 de enero). la gente suele dedicar una gran parte de su tiempo libre a la vida social. cuando la estancia es más prologada o cuando las personas no viven cerca. el Día del Ejército (30 de junio). son esenciales en las fiestas y vida cotidiana de este pueblo. especialmente en áreas rurales. pasos que representan a Cristo son llevados en andas especiales por cofrades vestidos con hábitos de color púrpura (o hábitos negros el Viernes Santo). durante los cuales se escenifica la búsqueda por parte de José y María de un lugar seguro en una posada para preparar el nacimiento del Niño Jesús. el baloncesto y el voleibol. El día de Navidad hay fuegos artificiales y se celebran comidas especiales. el Día de la Revolución (20 de octubre) y el día de Todos los Santos (1 de noviembre). en un ritual llamado La Quema del Diablo se encienden en la calle fuegos con basuras. . cuando se deja oír la marimba. el dominio del caballo otorga prestigio a quienes controlan estas habilidades y ñes proporciona un elevado reconocimiento. Entretenimiento Para la mayoría de los guatemaltecos los momentos de mayor esparcimiento coinciden con las fiestas y festivales que se suceden a lo largo del año. Es la celebración local más grande. Las ferias y fiestas patronales adquieren importancia en los pueblos mestizos ya que al interior de sus actividades se evidencia toda la cultura ganadera expresada en desfiles hípicos. En Pascua. Los petardos acompañan muchas celebraciones. hombres vestidos de diablos persiguen a los niños por las calles hasta al menos el 7 de diciembre. Hay nueve días de Posadas que preparan la Navidad (25 de diciembre). Cada ciudad organiza una feria para honrar al santo patrono local. En estas actividades. Las cofradías ofrecen una variedad de actividades recreativas a sus miembros. 12 de octubre). largas procesiones llenan las calles. preparándose para recibir a Jesucristo. El jaripeo es una manifestación social básica en las ferias del oriente del oriente de Guatemala donde la versatilidad del hombre mestizo reluce y se manifiesta a través de su fierza y valentía. El sábado previo a la Pascua. Entre las fiestas nacionales están el Día del Trabajo (1 de mayo). durante la Semana Santa. En las ciudades a la gente le gusta ver la televisión. en cuyas llamas se consume el "diablo".previamente cuando la celebración es más formal.

unas hojitas de laurel y tomillo.La moda fue consiguiendo poco a poco mayores libertades. normalmente después de las 19 horas. y comenzaron a usarse los primeros tejidos artificiales. y muchos de ellos llevan también colgantes. tomó prestados algunos elementos propios de la ropa masculina. Con ella surgió un nuevo tipo de mujer. Las comidas En todas las comidas se toman tortillas de maíz. Las mayores transformaciones se dieron en el vestuario femenino: las faldas se volvieron más ligeras. polvo de cominos. y los hombres que trabajan en los campos pueden tomar un bocadillo a media mañana. como los famosos Dior. las gargantillas y los colgantes adornan el cuello. chiles tomate y pepitoria (semilla de ayote o calabaza frita y molida). cebolla.En las dos décadas posteriores se siguió una tendencia unisex. También hay anillos de todo tipo para los dedos (incluso de los pies). generalmente. . Actualmente. sobre todo los pantalones. usando ingredientes locales. Se considera de buena educación mantener las manos sobre la mesa y no en el regazo. existen muy diversas tendencias. En Guatemala se come una gran variedad de frutas. y algunos alimentos se comen con las manos. Muchas aldeas han desarrollado sus propios platos. aunque apenas evolucionó. Ejemplo de esto lo tenemos en el mole de plátano. La carne (vaca. al parecer el plato más famoso de la cocina mexicana y uno de los platos favoritos en la corte de Moctezuma. a la altura de la muñeca. es decir. Ingredientes: Espinazo de marrano o costilla de res Tomate. el vestuario masculino se hizo más informal. y comenzaron a aparecer los grandes diseñadores.VESTIMENTA DEL PUEBLO LADINO Durante el siglo XX se produjeron los cambios más importantes y radicales en la moda. hasta que en 1925 apareció la gran revolución: la falda corta. Mucha gente toma café y pan dulce en torno a las 16 horas. Otros alimentos comunes en Guatemala son las alubias pintas. que pasaron a ser prenda habitual también entre las mujeres. favoreció el desarrollo de las medias (primero de seda y después de otros tejidos) y también de los zapatos de tacón. ajos. y abundan los tejidos artificiales para distintas funciones. Las pulseras se colocan. muy guatemalteco por su base de chocolate. que pueden representar figuras o símbolos. Los collares bajan hasta la altura del pecho. Chanel o Yves Saint Laurent. Por la tarde. cerdo y pollo) suele tomarse guisada y servirse con salsa. en forma de tubo y normalmente por encima de las rodillas.Los brazaletes y las pulseras adornan los brazos. La comida principal se toma a mitad del día y en los fines de semana constituye una importante ocasión para que toda la familia se reúna.Los pendientes y los aros se usan en muchas culturas para adornar las orejas. Mary Quant creó la minifalda. además. el arroz. se toma una comida más ligera. que creaban líneas nuevas para cada temporada. las gargantillas van. pero. pegadas al cuello. como papayas y frutos del pan. chile pasa. Receta para preparar los tradicionales frijoles blancos. normalmente femenina. En las escuelas se sirven cereales calientes a los niños a las 10 horas. algunos de los cuales comparte el mole mexicano y a la vez incluye distintos tipos de pimientos y frutos secos. orégano. los tamales (pasta de maíz o arroz rellena de carne y salsa de tomate) y plátanos fritos con miel. El mole centroamericano es usado como postre con plátano frito y el norteamericano como salsa picante. crema o alubias pintas. pero es frecuente usar las tortillas como cuchara. Durante la década de 1960 se sucedieron las novedades: en 1965. pero ambos se sirven en todo el país con motivos festivos. Por el contrario. En los primeros años. hierbas y especias para formar una salsa que acompaña al pavo o al pollo.Los collares. los labios y la nariz. también. la moda. Se utilizan utensilios en casi todas las comidas. generalmente. Balenciaga. y los brazaletes suelen ir en el antebrazo.

deposítala nuevamente en la olla. Teniendo ya la carne completamente deshilachada. orégano. El Fiambre INGREDIENTES 6 remolachas 12 zanahorias 5 güisquiles 1 coliflor 1 Lib. chile dulce y chile guaque. el tomillo y un poco de sal. chile pasa. etc. consomé de pollo. ahora con el caldo de bolovique (carne res) y agrégale los tomates. También se acostumbra agregarles chorizos copetines. Cuando el bolovique esté completamente cocido y muy suave. salchichas. De aceite fino 6 cucharaditas de mostaza . o pasta. Si está muy ralo se espesa machucando un poco del mismo frijol. también agregarla. Este recado se agrega al frijol cocido junto con bastante salsa de tomate. las hojitas de laurel.. y una cucharadita de consomé Malher. cebolla. en otra olla se fríen los demás ingredientes. orégano. comino. el tomate. Finalmente añade las aceitunas y termina de cocinar hasta que las papas estén bastante suaves. de ejote 25 pacayas tiernas 1 repollo 50 cabecitas de cebolla 1 botella de vinagre Sharp oscuro 1 lata de 4onz. LOS INGREDIENTES 2 Libras de bolovique (esta carne es perfecta para preparar las hilachas) 3 Tomates 1 Cebolla 3 Dientes de ajo 1 Chile dulce sin semillas 1 Chile guaque sin semillas 1 Cucharadita de comino 1 Cucharadita de Orégano 12 Aceitunas rellenas 3 Papas peladas y partidas en trocitos 1 Cucharada de achiote 1 Cucharada de consomé de pollo ¿CÓMO PREPARAR EL PLATILLO? Una vez tengas todos los ingredientes listos.Preparación: Se ponen a cocer los frijoles junto con la carne. También añade las papas. polvo de cominos. sal al gusto y el achiote. ajo. pon a cocer la carne durante una hora en 1 litro de agua. sácalo de la olla y comienza a deshilacharlo poco a poco. de arveja fresca o dos latas grandes 1 Lib. La carne es Hilachas de res ¡Una delicia! ¿Quién tiene el privilegio de contar entre sus recuerdos con aquel momento de sentarse a la mesa a degustar un delicioso plato de hilachas de res acompañadas de arroz? Pues nuevamente una receta guatemalteca para que disfrutes transformando ese recuerdo en una experiencia sin igual. Después de que los frijoles estén cocidos. y se licúan con un poco del caldo de los frijoles. Si se tiene albahaca a la mano. cebolla. se deja que hierva esto unos quince minutos más a fuego lento.

longaniza y butifarra separados cada uno y pártalos en ruedas. Adornos: Ingredientes: 2 latas de chile pimiento ½ libra de cebollitas curtidas ½ libra de picles dulces en rebanadas . tres cucharaditas de mostaza. Las pacayas cocínelas cambiándoles tres veces agua hirviendo con sal. un cuarto de taza de azúcar. dos cucharaditas de sal. Ralle el repollo fino. y cucharadita de salsa inglesa deje hervir este caldillo por cinco minutos pruébelo. una cucharada de sal. otra de zanahoria para hacer adorno. chiles pimientos. Parta la salchicha sesgadas. una cucharadita de salsa inglesa. aparte unas ruedas de remolacha. no debe quedar ácido sino dulzón. aparte cada una déjelas en salmuera con un poco de caldillo. Las zanahorias partidas en cuadritos igual que el güisquil. así como unas pacayitas tiernas. dos hojas de laurel y una ramita de tomillo. el ejote cortado sesgado las alverjas si son frescas cocidas con agua y sal. pues es muy fuerte. Carnes Ingredientes: 1 lengua salitrada pequeña 1 gallina o pollo cosido y cortado En trozos sin hueso Un libra de salchichas 1 libra de chorizo colorado 1 libra de longanizas 2 latas de sardinas en aceite 2 latas de salmón 2 libras de camarones 1 libra de butifarras 1 libra de jamón 1 libra de mortadela 1 libra de salami 2 dos latas de macarela de tomate 2 latas de sardina en tomate Preparación: Cocine la gallina o el pollo.4 cucharadas de sal 1 cucharadita de pimienta 3 cuartos tasa de azúcar 4 hojitas de laurel 2 ramitas de tomillo 1 cucharada de salsa inglesa 4 onzas. solo con una cucharada de sal a fuego lento saca su propio jugo luego pele y quite la vena. la mitad del vinagre. El jamón en cuadros grandes la mortadela. la coliflor en manitas pequeñas. si son de lata y de los picles. De alcaparras PREPARACION Lave las remolachas quíteles el tronco y raíz y póngalas a cocer cubiertas de agu a con una cucharada de sal. media cucharada de pimienta. unas manitas de coliflor. diluido con agua. arvejas. salami y salchichón pártalos por mitad o en tiras gruesas. cocine los chorizos. Lave bien el camarón y cocínelo sin agua. Antes de revolver las verduras. además agregue los jugos de los espárragos. las sardinas enteras. Las demás verduras cocínelas a parte cada una cubiertas de agua hirviendo con una cucharada de sal. Deje hervir unos diez minutos esto agréguelo a las verduras cocinadas ya todas juntas y las alcaparras. Cada una de las carnes como las latas póngalas en trastos separados. menos los pescados. lávelo agregue las cabecitas de cebolla. Las macarenas y salmón póngalos en trozos. Cuando estén cocidas pélelas y pártalas en cuadritos o con un cuchillo especial que corta figuras. Ponga a hervir el resto de vinagre con dos y medo tasa de agua las dos onzas restantes de aceite. Al día siguiente se componen los platos agregándole al curtido un poco de todas las carnes partidas en trocitos. dos onzas de aceite. Separe una ruedas para el adorno. quítele los huesos y córtela en trozos regulares. una ramita de tomillo. unos chiles pimientos picados y unas aceitunas. laurel.

Sobreviven las actiguas danzas de moros y cristianos con claras conexiones con la cultura medieval occidental. Antiguamente está danza se dedicaba a los: -Dios de la lluvia -Dios de los cerros -Dios del viento -Dios del Rayo Los bailes. Baile de los Diablos Güegüechos Animalitos Compadres 2. Otros bailes trascedentes son el palo de cintas. danzas y ceremonias tienen particular significación. Baile de los 6. En medio coloque un chile chamborote y espolvoree con queso duro. Baile de los 5.½ libra de aceitunas ½ libra de queso Kraft ½ libra de queso fresco 6 huevos duros en rodajas ½ libra de queso duro rallado 3 lechugas 25 rabanitos 2 latas de espárragos 12 chiles chamborotes Preparación: Los chiles pimientos y los quesos frescos y Kraft córtelos en figuras o en trozos. gaifieros y fierabrás. aquí se encuentran algunos de los bailes de los distintos departamentos. En los mismos se desarrollan juntas literarias con participación de reinas y doncellas electas por la comunidad. Baile del 7. Lanquin y San Cristóbal Verapaz. la danza de las flores y el de mexicanos. Baile de los Torito Venados Viejitos 4. De mucho interés son los bailes sociales y las fiestas ligadas a los juegos florales del oriente de Guatemala. Baile de los Marineros Mazates Combite 3. . Tienen vigencia los bailes de los gigantes. Baile de los 10. Arregle los platos poniendo en curtido alrededor la lechuga lavada y seca. Baile de los Viejos 12. Esta receta alcanza para treinta ó cuarenta persona. 1. ¡¡¡Sírvelo preferiblemente con arroz y disfruta con tortillas!!! DANZAS Y BAILES Guatemala es un lugar lleno de tradiciones y también de danzas que lo caracterizan. además las antiguas danzas cuyo tema es el mundo árabe como el cerco a Argel la caída de Roma. Sobresalen las danzas de moros y cristianos de Chiquimula de la Sierra. Cada danza tiene su historia aquí se encuentran una breve explicación de cada una de ellas. Baile de los Guacamayos Nuestros gigantes Danza de los Diablos: Su origen no se ha podido establecer en l actualidad la dedican al Santo de Cristiandad. Los rabanitos hágalos en flor. encima coloque todas las carnes a su gusto y todos los adornos. cada departamento es poseedor de sus propias danzas. Baile de los 8. Danza de los 9. principalmente en los pueblos de San Pedro Carcha. Danza de 11. los cuales son compartidos con la población maya. destacan.

Baile de los Marineros: Lo escribió un sacerdote llamado: Dionisio Cruz en Rabinal. base de este “baile”. Danza de la Serpiente: Se le llama también Xojol Canti. Quiché Güinak Mama-Num en la cultura de los "Mayas" los Guacamayos representan al dios del sol. Existen dos personajes: -El mazate anciano -El mazate pequeño -El mazate anciano se le denomina Man y el mazate pequeño se le denomina Chisca. miraban la fauna que atravesaba los caminos. de la conquista de Guatemala representa a un terrateniente en la Danza interviene una mujer llamada Catarina un esclavo indígena vestido de negro y un perro. se baila en los municipios de Alta Verapaz. ellos contestaban que no tenían armas para hacerlo. este tenía permiso para cazar con cerbatana. Baja Verapaz en el año de 1910. también danza de San Jorge y el dragón o Taragón se realiza para las actividades de San Pedro y San Pablo de Rabinal. Esta danza representa a la lucha o muerte entre el bien y el mal el instrumento característico es el tamborón. Danza de los Guacamayos: Esta danza se remota desde el periodo clásico del imperio "Maya" anteriormente es conocida como Xacoj Tun. los españoles que visitaban algún lugar. se dirigían a los Mayas u otros nativos. a demás indicaron a los españoles. Danza de los viejitos: Se le llama también danza de los Mazates es una de las danzas más antiguas se celebra en honor a la "Santa Cruz" en Santa Cruz Verapaz y de la Virgen de Concepción. Danza de Nuestros Viejos Animalitos: También se le llama Kam Man Chicop. Se rinde culto durante los días 20 y 25 de enero a cada año. ellos respondían que se llamaban: “venados”. danza de carácter festivo se representa en Rabinal el ultimo domingo del mes de noviembre es un homenaje a la virgen de Santa Ana. Baile del Venado Durante el período de la conquista de Guatemala. Danza del torito: Es una danza tradicional que se origina durante. encantados por la silvestre locomoción de la diversidad cuadrúpeda. que en un cerro vivía un cazador. El cuadro de la tradición oral. preguntando los nombres de los animales. Los españoles . es dedicado a san Pablo patrono de Rabinal. sigue de esta forma: Los españoles volvían a preguntar el porqué no mataban a los venados para comérselos. Dios del cerro. el instrumento característico es la marimba. Luego los nativos fueron en busca del viejo cazador y le pidieron permiso a Tzuultaq‟a.

corresponde a cada pareja que busca el cazador. Existe otra historia sobre el origen de La Chatona y que enriquece nuestro folklore al otorgársele su origen en el municipio de San Andrés. llegó a Petén una mujer procedente V de la parte sur oriental. aún suena cierta música de La Malinche y el Baile de Cortés. Cuando el viejo cazador termina la caza. Tabasco. la “india mejicana” que le fue regalada a Cortés por un cacique de rango. causa emotividad en las fiestas populares. con lo que se consuma la conquista. buñuelos. evoca incidentes propios de la conquista de Guatemala por los españoles. así . Cada “son” (obra del género musical vernáculo) interpretado en la marimba. Una persona dentro de ella es la que la baila en el espacio vacío dejado para tal fin. trabajaba de cocinera en los campamentos chicleros en tiempos del auge de la explotación del árbol de chico zapote o del “Oro Blanco”. para infundir temor. el tambor y el tamborón. en el cual los cristianos son los españoles. tanto a los nativos mejicanos como a los antiguos peteneros. En la época de la temporada chiclera. El argumento del baile es guerrero. Baile de la La Chatona La Chatona es un personaje tradicional de gran relevancia. Este baile fue creado por los frailes dominicos. En Petén. la población petenera a través de un siglo. es cargado por los micos. los venados también eran acompañados por el tigre. a la cual se le ponen largos vestidos de tela llamativos y extravagantes. por sus grandes atrocidades. subsistió económicamente. el mico. colectivo. como los “bolos” (alcohólicos) o las infieles (adúlteros). Sus instrumentos musicales siguen siendo actualmente el pito. de rostro risueño. en ferias patronales de Petén. En esta danza sobresale la participación de Pedro de Alvarado. esta famosa cocinera le gustaban los bailes y juegos con los niños. Alrededor de la industria del chicle. Según esta referencia. pero en el tiempo de la “baja” de los chicleros y la consecuente estadía en el poblado. finaliza con la conversión al cristianismo de la población local. Las Chatonas originales construidas en Petén son altas. El miedo que causó esta mujer al lado de los españoles. el león. Esta mujer se estableció en el municipio de San Andrés. Todos acompañaron al viejo cazador. Con el arma en mano el cazador le dice a los españoles: “Ya les traigo al venado muerto” luego lo destazaron. Luego el cazador y sus acompañantes al intentar cazar a los venados se dieron cuenta que estos animales eran rabiosos.consiguieron un arma de fuego para cazar a 0los venados. árabes o sarracenos en su afán de expulsarlos de la península ibérica a finales del siglo XV. Representa las batallas libradas por los castellanos o cristianos contra los moros. además de fabricar dulces. el tigre y el perro para que ya no siga cazando más a la orilla del río. era muy alta. está vigente. la chirimía. permanecía en los diversos campamentos. por lo que prepararon un baile. una cara muy bien pintada y larga cabellera. los “gentiles” son los mayas. Es una inmensa mujer. como su nombre sugiere. las cuales eran mujeres-espanto que asustaban a las personas de conducta irregular o de mal proceder. De modo similar a la danza de “moros y cristianos”. en la misma tomó parte la figura legendaria de Tecún Umán. Los acompañantes del viejo cazador bailan con alegría puesto que a este no le pasó nada cuando se enfrentó al venado rabioso. Mientras tanto se han escenificado batallas. Baile de la Conquista El baile de la Conquista. procede desde hace muchos años. posiblemente de Tenosique. es popular. no institucionalizado y funcional. aretes. alegatos e insultos entre unos y otros. en la salutación final todos bailan juntos. Constituye un hecho folklórico y tradicional. de más de 2 metros se lea asocia con la X‟tabay y la Mojiganga. encabezando los vencidos. Según relatan los antiguos moradores de San Andrés. ya que acompañó a Cortés en su viaje a Petén cuando pasó rumbo a Honduras en 1525. al terminar de comer bailan con el viejo cazador de alegría. que encabezó el adelantado Pedro de Alvarado. melcochas. para auxiliarse en la catequización de los “infieles” en la época de la conquista. Esta mujer causó mucho daño. su diversión era ingerir aguardiente. construida de palitos y forrada de cartones. tiene su propia canción y baile. En la actualidad se le asocia con doña Marina o La Malinche. Sus brazos flácidos se mueven al ritmo del baile. dio lugar a que se dijera: “Allí viene La Malinche”. a demás se le colocan collares. el león y otros.

es el nieto de don Tashito. el motivo de plática en la sociedad petenera. en cuyos gestos revive su rostro alegre. durante la Feria Patronal Departamental. Los peteneros hemos construido Chatonas. . durante la Feria de 1927. alias “Rubén Arica”. es atribuida a don Sabino Castillo. fueron recogidos por don José María Soza en la Pequeña monografía de Petén: “Naranjas verdes Chatita/ Limón maduro Chatona/ Dame un besito Chatía/ Con disimulo Chatona// Ya no puedes espantar/ Pues somos otros muchachos/ Has la prueba y verás/ Que te vamos a bailar” Esta canción refiere claramente el papel que jugó y que en la actualidad. consideramos que fueron absorbidos por el conocimiento científico. Don Estanislao Aldana (don Tanish). don Pedro Góngora. rítmicas. No falta un “bolito”. El epíteto de Chatona. en su día de celebración. de sobrenombre El Cuache.como otras golosinas y comida de la gastronomía petenera. Dentro de las técnicas de las artes y artesanías en cuero esta el repujado. Se rinde culto durante los días 20 y 25 de enero a cada año. por las calles de San Andrés. la Chatona subió al monte a proseguir con su trabajo de cocinera en la chiclería. Según informe de doña Remedios Góngora de Castellanos de 87 años. la incrustación e incisión y el pirograbado. le siguieron Don Tashito Montero. dependiendo quién la baila. convertimos a La Chatona en la mujerona que divierte. En cierta ocasión. oficial del ejército en esos días. el encargado de fabricar chatonas. La primera Chatona. Se exhibió por primera vez en las calles de Flores Petén. La Chatona y su baile constituyen la alegría. etc. Petén. Artesanías: En algunos pueblos ladinos perviven artes y artesanías que reflejan las innovaciones tecnológicas de españoles y criollos. Son apreciadas las sillas de montar y aperos de cueros de Taxisco y Santa Rosa. establece el paseo de la Chatona. por lo tanto. peinado. existen chatonas brinconas. la construyó o según. Actualmente. también se le otorga a mujeres inmigrantes jactanciosos. quién vive en el Barrio El Remolino de Ciudad Flores. un chiclero construyó una inmensa mujer de palitos y bejucos. Uno de los mejores bailadores de Chatona es Rubén Méndez. se baila en los municipios de Alta Verapaz. pero ya no regresó. así como los cinchos. monturas y correas de Escuintla. fue don Sabino Castillo quien la fabricara para su padre. Baja Verapaz en el año de 1910. en la Costa Sur.  Baile de los Marineros: Lo escribió un sacerdote llamado: Dionisio Cruz en Rabinal. don Cruz Reynoso y otros. En su recuerdo. prepotentes. construyó la primera Chatona en ciudad Flores Petén. de la conquista de Guatemala representa a un terrateniente en la Danza interviene una mujer llamada Catarina un esclavo indígena vestido de negro y un perro. originario de San Andrés. Don Andrés Zetina. En síntesis podemos inferir que todas las historias de La Chatona están íntimamente relacionadas. vestido. a partir de la introducción del ganado.  Danza del torito: Es una danza tradicional que se origina durante. atuendos. ebrias. globos. castillos. vacas ciquitraqueras (Triquitraqueras). “…A los peteneros no nos asustaron los espantos. destartaladas y elegantes. ignorantes acerca de nuestra cultura. tanto a niños como adultos. Julio Rodríguez. Este personaje es recordado por su nariz achatada. se cree que sufrió la mordedura de una serpiente. que migran a esta región y ofenden nuestra dignidad e idiosincrasia. La Chatona cambia de cara. en actividades especiales y ferias. don Chema Berges. los atuendos que utiliza. el chiste. Los siguientes versos de la canción y baile de La Chatona vienen de hace muchos años. por la tecnología actual: artefactos de hierro y pólvora. es dedicado a san Pablo patrono de Rabinal. con nombres de ex funcionarias que nos han hecho daño. que acompañe a La Chatona en el baile. juega la Chatona.

calabaza. tales como maíz. Destaca también la elaboración de materiales de construcción como tejas. a lo largo de la historia. Este proceso que se inició en 1520 con la primera epidemia y . traídos por los españoles. adobes. productos que van desde el aguacate hasta el tomate. chile. En los indios hay mutaciones hacia genes de tolerancia a los patógenos. En los españoles (criollos). español. sin ese uso culinario de los productos antes mencionados. si no hubiera sucedido esto. pasando por los nopalitos y los quelites. La sociedad novohispana y la mexicana son un buen ejemplo de genética de poblaciones. A lo largo de casi cinco siglos. El grupo mestizo evolucionó más rápido que sus grupos progenitores hacia el equilibrio con el ecosistema dominado por las nuevas enfermedades. El aspecto genético (biológico) En esta etapa. Este fenómeno de mezcla y remezcla de genes. Se formó un pueblo totalmente nuevo en lo genético y en lo cultural. Este lapso. está en proceso a todo lo largo y ancho de México. La retrocruza por línea materna: la mestiza casada con español pasa a la nueva generación.Otras artes y artesanías importantes de los pueblos de oriente importantes de los pueblos de Guatemala son los tejidos en lino y manta. La retrocruza por línea paterna: el mestizo casado con india hereda sus genes de resistencia a las enfermedades a la nueva generación más indiana. los genes de indios y españoles se mezclaron para producir un nuevo pueblo. Como fenómeno ecológico principal está la enorme superioridad adaptativa del mestizo: supera al indio porque de su padre español heredó los genes que le dan resistencia a las enfermedades. no somos indios pero tampoco somos españoles. la sociedad mexicana. la cocina mexicana sería totalmente diferente. audaces. El Progreso. ladrillos y tejamanil. españoles y mestizos. de adaptación y selección natural. todos somos iguales ante la ley y ante las oportunidades de educación y trabajo.por la cual una familia podía ascender por medio de matrimonios y entrega al trabajo. ha logrado ampliar la apertura y acelerar el proceso de justicia social: ya no hay castas. somos mexicanos. chile. Esta mezcla y remezcla de genes indios y españoles dio como resultado fenómenos ecológicos y genéticos. es mucho muy breve. Los más cotizados son los de Guastatoya. Si no hubiera sido por esos cambios genéticos en la élite criolla. el machismo y la violencia rompen algunas veces el equilibrio en la sociedad mestiza del oriente de Guatemala. un intenso dinamismo genético se presenta en los tres grupos dominantes: indios. calabaza. Aspecto sicológico: Destaca en estos pueblos la exultación que reciben las actitudes aguerridas. el pueblo mexicano. Sin embargo. como los bordados de Estanzuela y Zacapa. No obstante. frijol. no habría sobrevivido un solo indio. Entre los fenómenos genéticos destacan: la heterosis. así como los manteles bordados de Chiquimula. el mestizo supera a sus progenitores en fecundidad y supervivencia. Esta sociedad novohispana no era igualitaria ni democrática. las mutaciones fueron hacia una adaptación a los alimentos nativos: maíz. castiza. San Gabriel y san Antonio Suchitepéquez. más hispánica. frijol. mestiza. en términos de evolución biológica para humanos. El aspecto microbiano y genético conformaron y definieron la Conquista y la hicieron irreversible. supera al español porque de su madre india heredó los genes que le dan buena digestión y asimilación de los alimentos nativos. etc. la valentía. la determinación y el coraje en hombres y mujeres. En la sociedad novohispana había una escalera de categorías llamadas castas -india. no ha terminado. eso fue lo que le dio su enorme ventaja adaptativa que le permitió pasar a ser el grupo dominante en cosa de trescientos años. toda la herencia cromosómica y extracromosómica de adaptación al medio ambiente americano. unas doce a quince generaciones.

con la conformación de comunidades. A causa de esto. enriqueciendo así los gremios artesanos y aún la gastronomía que se surtió con la gama de especies que los españoles trajeron mas tarde del continente asiático. por ejemplo al contenido calendárico. Pero la ambivalencia racial muestra que por un lado. fruto del cruce y selección lograda por los árabes e importada a América por los castellanos. para el ojo del ladino han pasado muchas veces desapercibidas pero que constituyen una verdadera pérdida de los valores culturales ancestrales. el sistema económico externo que delinea la opresión de clase y las luchas que reposicionan a las mujeres en un mundo que ya no las ignora. tales como la sabiduría contenida en las costumbres y tradiciones indígenas que poco a poco a través del proceso de ladinización han ido desapareciendo. Ventajas y Desventajas de la Ladinización Como ventajas y desventajas de la ladinización podemos mencionar. han existido grandes desventajas que. al percatarse los ladinos de la pérdida de sus privilegios argumentan que respetan las diferencias identitarias pero con límites. al que unos han tachado de supersticiones y brujerías (cosas del demonio como le llamaba el cura de Landa al referirse a las ilustraciones del códice de Dresde). de ser una vergüenza. Por eso. está aquí con nosotros en el presente y continuará en las centurias por venir. de surgir ese proceso. enfatiza Hale. pero por el otro lado. La etapa de la ambivalencia racial permite que sectores ladinos se representen como respetuosos de las identidades y los cambios políticos mundiales les facilitan escenarios para asumir la pluralidad de culturas. el proceso de respeto de las identidades excluidas por siglos. hoy día ha sido para el ladino casi imposible comprender aquellas magníficas enseñanzas ancestrales. porque en la medida en que los indígenas transgredan esos límites empiezan a convertirse en los nuevos racistas y pasan los ladinos a vivir. y buscan distanciarse de ellos. que son la mayoría en Guatemala y que podrían generar un movimiento que social y políticamente pueda empujar una propuesta viable que transformaría al actual Estado–nación y. bajo lo que el investigador Charles Hale denomina. este proceso incorpora un aporte a la cultura iberoamericana. mestizos o criollos que desde el plano individual ejercen la discriminación racial a los indígenas por elementos de su cultura o aspectos de su fisonomía son catalogados por sectores ladinos conscientes. Sin embargo. En ese nuevo escenario el pueblo ladino perdería un buen porcentaje de sus privilegios históricos. La prueba de todo aquello es que así somos mexicanos y aquí estamos. El proceso de ambivalencia racial surge a partir del desvanecimiento del racismo clásico – planteado en la columna anterior– dentro del cual ladinos. Por eso. la historia crítica que se construye desde la academia. razón por la cual ha surgido tanta especulación y confusión respecto. por una parte. mismos que fueron reunidos e incinerados en una fogata descomunal por el obispo Diego de Landa como nos explica David Vela. sino que se entrecruza con el sistema racial. los caballos. se esperaría la construcción de la justicia social para las mayorías. La ambivalencia racial Busca recrear el dominio racial ladino. que no es más que una respuesta a la pesadilla ladina que implicaría perder el poder que por varios siglos han mantenido. el racismo al revés. herencia del paso de los moros por la península ibérica.las primeras relaciones sexuales entre indias y españoles. pero más sostenible. En esta etapa se plantea que la política de identidad no la determina exclusivamente la cultura. ha seguido sin interrupción a lo largo de siglos. solamente comparable al incendio de la biblioteca de Alejandría. en espacios públicos. y las artes y oficios en general que el ladino poco a poco fue adoptando. dado que están permitiendo el empoderamiento de los pueblos. . los ladinos conscientes respetan las múltiples identidades y sus procesos de formación. por ejemplo: que. como la forja. les provoca un profundo temor. tal el caso de la enseñanza antigua contenida en los códices. otorgando la riqueza cultural española como lo es el idioma y el refinamiento de artes y oficios que habían sido ampliamente perfeccionados en Europa. crimen de lesa humanidad. la ambivalencia racial ladina hay que entenderla como un proyecto político que sólo busca recrear el dominio racial ladino haciéndolo menos ofensivo. tal el caso de los metales.

habiendo dotado a generaciones enteras con técnicas que proporcionaron una producción agrícola suficiente para alimentar a generaciones enteras y que por el proceso de ladinización se ha venido viendo afectada. ha venido produciendo un empobrecimiento de la tierra. Otro de los maravillosos valores que tienden a desaparecer es el contenido esotérico de muchas de las manifestaciones folclóricas.. entre muchos otros trastornos que no son otra cosa que la ignorancia del ladino frente a una sabiduría ya casi perdida en su totalidad por esa intromisión de la cultura foránea. que se conservaron entre los pueblos naturales. que de no ser gracias al sincretismo cultural. contaminación de los humedales con total irrespeto a la naturaleza. incluso. que antes fue “la madre tierra”. con la domesticación del maíz. que data desde la intervención de los héroes gemelos Hunajpú e Ixbalamqué. e invocar el auxilio del poder esotérico contenido en los rituales y oraciones para ofrendar la siembra.cuando en realidad son verdaderos zodiacos y aun más allá. como el respetar las lunaciones. más modernamente por los pesticidas y químicos agrícolas extranjeros y ahora hasta por las semillas transgénicas. en donde antiguos conocimientos indígenas fueron encubiertos o enmascarados por formas seudo religiosas que fueran aceptadas por la iglesia católica. por ejemplo. desde el relato del Popol Vuh. escasez de agua por la tala inmoderada de los bosques. descripciones de las posiciones estelares. agradecer por la cosecha. e influenciado. tal el caso de la simbología de los textiles y aún hasta de la gastronomía. pues el ladino. etc. ya se hubiesen perdido del todo . La agricultura tradicional. proceso conocido como aculturación y. al desconocer algunos de los procesos agrícolas tradicionales.

así como.CONCLUSIONES El pueblo ladino también han contribuido en el desarrollo del país. en medio de estas situaciones injustas que se han dado en la historia de Guatemala. es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI. debían procurar su propio sostenimiento. particularmente por su sabiduría. valor. . su producción y resguardo. persecuciones. lo importante es estar unidos para lograrlo. además. acceder al poder administrativo y político del país. Desde entonces. cultural y económicamente. reducciones y asentamientos a un nuevo orden político. costumbres. En cambio. Es decir. con lo que se aseguraría su identidad y dignidad. a la vez. debemos respetar las demás etnias que también han contribuido a que Guatemala sea un país muy rico en diversidad cultural. la palabra "ladino" alude a una realidad sociocultural. formas de organización social y económica. en las definiciones jurídicas del Estado de Guatemala. Actualmente es un pueblo quienes toman decisiones para dirigir el país ya sea que tenga un resultado positivo o negativo. los indígenas debían pagar los tributos impuestos por los conquistadores y colonizadores y. por otra parte. También. libertad y dignidad. se hace referencia a aquellas personas que nacieron como resultado de la unión de sangre española con la indígena. laboriosidad e imaginación. Desde la época de la invasión hubo una mezcla de culturas. Éstos tenían libertad para movilizarse de un pueblo a otro. La vitalidad de la cultura ladina se cimentó en el seno de las familias en donde la madre ha desempeñado una función decisiva. Posteriormente a la etapa de la conquista. El incremento de los mestizos se debió más bien a la relación entre los mismos mestizos. proceso que le procuraría su identidad. tradiciones. su comunicación y espiritualidad. tanto social. etnias. aunque ellos son minoría. porque hay que recordar que. Cuando se alude a la palabra "mestizo". en el último cuarto del siglo XIX (con la revolución liberal de 1871). administrativas y económicas. sucedieron importantes intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos que conformarían más adelante la nación guatemalteca. arrasamientos de ciudades. se habla en términos principalmente biológicos. se inició la resistencia y. es decir. mantenían una posición social relativamente superior a la de los indígenas. no debían pagar tributo. "debe comprenderse como fruto de un complejo proceso de conquista y colonización de Guatemala. El pueblo ladino ha venido ejerciendo un poder de monarquía y egocentrismo en los aspectos de la sociedad. pero muy inferior a la de los españoles. pero. Es muy importante conocer su cultura y tradiciones y como han contribuido al desarrollo de Guatemala. producido por las guerras de conquista. fueron surgiendo formas nuevas de organización social e identidad cultural. por lo cual. fue un proceso de ladinización en que los dominantes impusieron sus leyes y su visión fue mono culturizar al pueblo autóctono de la diversidad cultural y su fin primordial fue terminar con los nativos. el mestizaje tiene consecuencias en los campos étnico y cultural". juzgamientos. en estas condiciones. estos valores contribuyeron a la consolidación y formación de los hijos y las hijas que le permitió a la comunidad cultural ladina. por una parte se empezó a constituir la cultura ladina por los mestizos. han estado activos en las decisiones políticas. En efecto. en medio de la avalancha de los pueblos y naciones originarias. Para comprender una parte fundamental del complejo fenómeno sociocultural de la historia guatemalteca. la renovación de la cultura maya por las naciones e indígenas.

edu.com. Adolfo Leónidas Camas Mazariegos Periodista / Quetzaltenango Estudiante premiado del I Diplomado en Interculturalidad.com 4. http://www.gt 7.org. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. http://www.ac. http://www.com 8. folklore. http://www. vidaypaz@intelnett.elperiodico.monografias.ox. University of Oxford 2. negociochapin.com.crise. es. rabinalonline.BIBLIOGRAFÍA 1.uk/Queen Elizabeth House. Reservados todos los derechos.com/trabajos59/familia-guatemalteca/familiaguatemalteca2.gt/es/20081224/opinion/84459 5.url. 3.wikipedia.shtml .com. 6.

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