UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

PROGRAMA ACADÉMICO DE EDUCACIÓN PROFESIONAL DOCENTE PADEP/D

LIC. JULIO ROBERTO REYES DE LEON

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
PROGRAMA ACADÉMICO DE EDUCACIÓN PROFESIONAL DOCENTE PADEP/D

SEDE: CUBULCO, BAJA VERAPAZ CURSO: EDUCACIÓN MULTICULTURAL E INTERCULTURAL CATEDRÁTICO: LIC. JULIO ROBERTO REYES DE LEON TRABAJO: INVESTIGACION SOBRE EL PUEBLO LADINO
INTEGRANTES: 1. PEDRO LÓPEZ TAPERIA 2. INGRID JUDITH FELIPE VILLAGRÁN 3. SEBASTIANA CALO ORTIZ 4. RICARDO TELETOR VELÁSQUEZ 5. ROLANDO DE LA CRUZ 6. DOMINGO CAMAJA 7. AMADO MIGUEL LEODEGARIO GRAVE SIS 8. PABLO GARCIA SOTO 9. PERFECTO JOSE ANGEL ALVAREZ AREVALO

CUBULCO, BAJA VERAPAZ, 03 DE OCTUBRE DE 2009

INDICE CONTENIDO PÁGINA 1. Introducción………………………………………………………………………………………….. 2. Usos históricos y estratégicos del concepto “Ladino” (periodo colonial)……………………….. 3. El uso de las clasificaciones sociales para la construcción para la ciudadanía del siglo XIX... 4. La diversidad de la etnia ladina…………………………………………………………………….. 5. Manifestaciones culturales……………………………………………………………………………… 6. El origen…………………………………………………………………………………………………… 7. Los ladinos………………………………………………………………………………………………… 8. Origen…………………………………………………………………………………………………… 9. Identidades y la construcción de la categoría oficial “ladino” en Guatemala……………………. 10. Ladinos en indígenas…………………………………………………………………………………… 11. ¿Quiénes son los ladinos?......................................................................................................... 12. Ladinización al servicio de la conquista……………………………………………………………… 13. Ladinización específica en Guatemala………………………………………………………………. 14. La influencia de la iglesia………………………………………………………………………………. 15. Tradiciones de Zacapa………………………………………………………………………………… 16. Tradiciones de Jalapa…………………………………………………………………………………. 17. Tradiciones en Suchitepéquez……………………………………………………………………….. 18. Costumbre y tradiciones de Chiquimula…………………………………………………………….. 19. Costumbres y tradiciones de Huehuetenango………………………………………………………. 20. Costumbres y tradiciones de Totonicapán…………………………………………………………… 21. Composición del grupo familiar………………………………………………………………………… 22. Matrimonio y Familia…………………………………………………………………………………….. 23. Hábitos sociales……………………………………………………………………………………… 24. Entretenimiento…………………………………………………………………………………………. 25. Fiestas…………………………………………………………………………………………………… 26. Vestimenta del pueblo ladino…………………………………………………………………………. 27. Las comidas……………………………………………………………………………………………. 28. Danzas y bailes………………………………………………………………………………………… 29. Artesanías………………………………………………………………………………………………. 30. Aspecto Psicológico……………………………………………………………………………………. 31. Aspecto Genético (biológico)………………………………………………………………………….. 32. La ambivalencia racial…………………………………………………………………………………. 33. Ventajas y desventajas de la ladinización……………………………………………………………

pocos han crecido en un contexto que propicie el aprendizaje de un idioma indígena La cultura de los ladinos está muy relacionada con la religión. Los judíos. etc. No se define por el color de la piel. en Guatemala el término empezó a usarse para nombrar a mestizos pero también comenzó a incluir a grupos de españoles empobrecidos que habitaban en las haciendas dispersas de la Provincia de Guatemala o a los esclavos que recién adquirían su libertad. Sus costumbres. En los municipios ubicados en regiones predominantemente indígenas. traiga a la mente la idea de ser ciudadano de un país orgulloso de su ancestro maya. poco después del surgimiento de las familias de mestizos. Geográficamente se localizan en los diferentes departamentos de la república de Guatemala. en el municipio de La Libertad se guardan algunas como: Intercambio de panes y miel. El Pueblo ladino en Guatemala tiene una variedad de costumbres y tradiciones. de los aportes garífuna. los ladinos son monolingües castellanohablantes. sino que sentirse guatemalteco. es una división arbitraria basada en criterios culturales. La población ladina se concentra principalmente en la ciudad capital de Guatemala y en las cabeceras departamentales y municipales. escobas y petates.) La cosmovisión de loa Ladinos esta directamente arraigada al cristianismo traída por los españoles. historia y evolución en la sociedad guatemalteca. a inicios del período de la denominación española. navidad. y que lo trabajan en su mayoría las mujeres. un ejemplo de ello es Zacapa. La cultura ladina en Guatemala tiene sus orígenes en el siglo XVI. Con la abundancia de la palma se fabrican trenzas. Las fiestas asociadas a la religión siguen siendo las más importantes (semana santa. principalmente por la unión (muchas veces violenta y otras pacífica) de sangre indígena y española. ladino es la persona que no es indígena. xinca y ladino -en toda la amplitud del término -cuyo denominador común sea el acceder a todos los satisfactores sociales y espirituales en pleno respeto a los derechos humanos.INTRODUCCIÓN El término „ladino‟ se utilizaba en la península ibérica para nombrar a los judíos sefarditas que hablaban castilla. Tradicionalmente el catolicismo ha sido la religión más practicada aunque durante las últimas décadas el protestantismo ha alcanzado un crecimiento muy importante. día de la virgen de la Asunción. La diversidad de la etnia ladina se debe principalmente a que proviene de una amplia diversidad de mezclas biológicas y culturales que buscaron estar lejos o de cierta manera diferenciada de los indígenas mayas. sombreros. Esperamos el día en que ser guatemalteco no sea sinónimo de ladino o equivalente a indígena maya. por mencionar algunos como sus famosos los puros que se elaboran con el tabaco que se produce en la zona. ni por las características antropomórficas o el arquetipo. En general. El ladino es aquel que no quiere ser indígena. tradiciones y culturas. aún se observa la ubicación de familias ladinas en el centro de los poblados y villas. cestería. . En el transcurso del tiempo las costumbres y tradiciones de los pueblos desaparecen. el comercio y la educación. como el castellano o español ha sido el idioma oficial desde la colonia. En su mayoría. Esta característica es consecuencia de las funciones y actividades que han venido desempeñando las familias ladinas en la administración pública local. El pueblo ladino desde su cosmovisión.

especialmente en las municipalidades de ladinos cuando sustituyeron a los cabildos de indios en la interlocución oficial. El uso de las clasificaciones sociales para la construcción de la ciudadanía del siglo XIX ¿Desde qué perspectiva se retoman los conceptos que la sociedad colonial planteó para la clasificación de los grupos sociales definidos a partir de sus orígenes? ¿Qué función política e ideológica tuvo el término ladino en la construcción de la nación y del Estado guatemalteco? El término ladino fue consolidado por el Estado guatemalteco independiente y se vio reflejado en el vocabulario empleado en la legislación como una clasificación que formaba parte del sistema ideológico que asignó espacios con privilegios. se definió en términos de estructuras de poder local y de reparto de los recursos. fueron los grupos indígenas no puede abstraerse de la historia de la colonia española. vagaban en los montes. se inició la apropiación de los ejidos y de las tierras comunales asociados a los movimientos políticos de liberales y conservadores que pugnaban por el control del incipiente Estado y que pagaron a sus militantes con el acceso a tierras y mano de obra. A finales del siglo XVIII. la confrontación indígena y ladino en el altiplano guatemalteco. . Esta introducción terminológica desde los actores institucionales es repropiada por los actores sociales. En ese marco. Se contabilizaron en los censos. habitaban ciertos barrios de la ciudad colonial de Santiago (Macleod 1980). entender por qué una mayoría de los campesinos. bajo la autorización del Estado preocupado por la producción de los latifundios cafetaleros en la costa sur. La contra-posición de indígena y ladino no es en términos culturales. sambo. es decir. El esfuerzo y el poder de esas nuevas élites en las municipalidades para desterritorializarlos y movilizarlos para la cosecha del café es parte de la función operativa de algunas de esas capas medias rurales del siglo XIX por desestructurar la estabilidad de las comunidades indígenas que habían sido celosamente resguardada por la legislación y los funcionarios coloniales para garantizar la producción de sus indios tributarios. Se convirtió en el término que autorizaba las posiciones aventajadas dentro de las instituciones del Estado. Taracena 2004:79-110) Por otra parte. Desde esa manera. Durante el siglo XVI. sin ser tributaria. que no formaban parte de los grupos originarios (españoles. Más que un problema cultural. (Rodas 2004) Las dinámicas poblacionales de estos grupos se diferenciaron fundamentalmente en el establecimiento de una territorialidad asignada en los pueblos a los indios. el término ya se empleaba regularmente para nombrar y contabilizar a las poblaciones en proceso de cambio. Porque además de la propiedad de la tierra. desde la jurisdicción municipal también se pusieron en funcionamiento los mecanismos para la administración de la mano de obra y el apoyo al reclutamiento para las milicias. castizo) pero también comenzó a incluir a grupos de españoles empobrecidos que habitaban en las haciendas dispersas de la Provincia de Guatemala o a los esclavos que recién adquirían su libertad. indios y negros). sino en términos de una estructura económica que necesitó de operadores para la movilización Que perturbó los sistemas de parentesco y de autoridad de los pueblos de indios. y para la que no existían políticas económicas ni de integración política.CULTURA DEL PUEBLO LADINO Usos históricos y evolución estratégica del concepto “ladino” (Período colonial) La primera constatación sobre el término ladino es la continuidad en su uso desde el período colonial. el término „latino‟ se utilizaba en la península ibérica para nombrar a los judíos sefarditas que hablaban castilla. (Rodas y Esquit 1997. Los análisis de la documentación civil y jurídica de los siglos XVI y XVII muestran una paulatina apropiación estratégica del término por parte de esa población dispersa que efectúan una lenta irrupción en los espacios que habitualmente estaban reservados en los pueblos a los indios tributarios. convertidos en mano de obra temporal y enganchados por las élites mediadoras. Las otras castas. sino no eran herederos de las haciendas de españoles. En el caso guatemalteco. pero se hicieron pocos esfuerzos por dotarlos de territorios y de villas (Luján 1975 y 1976) que los vincularan políticamente al Estado colonial. (Rodas 2004) El término ladino fue introducido desde la estructura de poder colonial para intentar organizar la política económica en torno a un sector de la población que crecía marginada. según la terminología de la época. salto atrás. con cabildos y autoridades similares a la de los indios tributarios en los pueblos. desde las municipalidades ladinas se operaron los mecanismos para instalar la producción para la agroexportación. se introdujo en la América colonial con los misioneros católicos y funcionarios de la Corona española para nombrar a los indios „muy ladinos en lengua castellana‟ que aprendieron el idioma de los conquistadores y sirvieron como traductores. el término comenzó a designar a los mestizos y sustituyó la variada terminología con que identificaba a las castas (mulatos. Los esfuerzos de los eclesiásticos y los políticos de finales de la colonia estaban dirigidos a repensar a esta población en aumento. La colonia hizo de los indígenas productores autosuficientes en su producción agrícola y con bases de identidad territorial y de parentesco. Venido de ese contexto. pero el resto.

del altiplano a la boca costa. En la época colonial y primeros decenios de la república los ladinos estuvieron cerca del poder. a principios de la década de los 80' el alcalde llamó a un grupo de ciudadanos entusiastas de la comunidad para conformar una comisión de feria que lo acompañara a visitar a los padres de una jovencita a fin de pedir permiso para que la dama fuera nombrada Reina Indígena para las fiestas patronales El padre de familia recibió con amabilidad a la comitiva.La emergencia de esas élites rurales será admitida por la oligarquía terrateniente para la administración de la movilización. en especial alemanes. así como derecho a la propiedad. En ese orden de ideas se podría explorar si ladino es una frontera más entre indígenas y mestizos en ese proceso de estratificación de la sociedad guatemalteca. por el estigma de la diferencia cultural y la herencia de sangre. productores de los satisfactores materiales no agrícolas y empleados gubernamentales de menor rango. en su resistencia a construir espacios de participación política que incluyeran a grupos sociales cuya diversidad no dependía solamente de su pertenencia a las comunidades indígenas. no lograron el reconocimiento de la oligarquía. el siglo XIX y XX. Pero debe tenerse en cuenta que no se trata solamente de situar a aquella capa media en funciones de mediación. . de jornaleros para la CRISE fincas. porque a lo largo de la historia diversas capas lograron un capital que les permitió el ascenso social. El ladino es aquel que no quiere ser indígena. apropiándose desde allí de múltiples beneficios propios de las formas de administración pública. Los principios de inferiorización contribuyeron a la deslegitimización de su ejercicio en las funciones de Estado y a su descalificación como grupos con nuevos rangos sociales. La diversidad de la etnia ladina En el municipio de Palín. Escuintla. ingleses. pero no va a poder ser". puestos y empleos públicos. así que le agradecemos la visita. al que respondió: "Nosotros venimos de Xela y pusimos un negocio. impidiendo con ello pensar la nación que configurara el proyecto nacionalista en tanto que mestizo. aunque tiene un alto porcentaje de la cultura maya en su forma de ser personal y colectiva. ya no usa corte ni le enseñamos la lengua". cuya llegada al país fue fomentada a finales del siglo XIX por el gobierno para "mejorar" la raza. A pesar de esa estructura que autorizó la entrada de nuevos grupos a las administraciones municipales. las que se profesionalizaron a través del ejército y las profesiones liberales que consiguieron colocarse como funcionarios de Estado. aquellos que lograron una mejor posición económica tampoco obtuvieron el reconocimiento de su ascenso social. También ser ladino o querer ser ladino tiene como referente la historia política y socioeconómica nacional. Fueron discriminados. Así la diversidad ladina se ha ido incrementando con la inmigración a Guatemala de originarios de Europa. No se define por el color de la piel. hasta que con la Revolución Liberal y Burguesa de 1871. tal y como sucedió en el resto de América latina. minorizados2. El hábito de construir el significado de lo ladino en contraposición al indígena. es una división arbitraria basada en criterios culturales (de acuerdo con normativas antropológicas y no de gustos artísticos o manejo de la etiqueta). quien adopta y utiliza un estilo de vida occidentalizado. acceso a cargos. tanto de la tierra como principal medio de producción. para las capas medias rurales y capitalinas. invisibiliza los otros términos a los que ladino se opuso como construcción ideológica. La diversidad de la etnia ladina se debe principalmente a que proviene de una amplia diversidad de mezclas biológicas y culturales que buscaron estar lejos o de cierta manera diferenciados de los indígenas mayas. mandamos a nuestra hija a estudiar y pronto se graduará de Secretaria Bilingüe. el derecho a la acción política. ladino es la persona que no es indígena. pues en una época ser ladino significaba ciudadanía. "Nosotros somos indios. En efecto. llamó a su esposa y recibió el planteamiento. para la construcción de la red vial y para fortalecer un ejército que protegiera y ordenara internamente a la población. existieron grupos cuyos capitales provenían de la circulación de mercancías y de un pequeño comercio y de actividades artesanales que les permitió migrar a la ciudad para formarse y participar como profesionales liberarles en el incipiente sector de servicio del Estado. coparon el poder político y parte de lo económico hasta la fecha. italianos y franceses. En efecto. pero mi hija ya no. siendo los sirvientes asalariados. ni por las características antropomórficas o el arquetipo. lo que da lugar a definirlo -en su mayoríacomo el individuo producto de la mezcla entre indígena y descendiente de europeo. a pesar de que fueron capaces de generar procesos de acumulación de bienes y de competencias. ¿Qué define al ladino? En general. Ser ladino tiene que ver con mestizaje biológico y cultural. como de la producción artesanal a través del aprendizaje de oficios y manejo de taller propio. desde la colonia.

en especial los pueblos mayas y ladinos. pueden ser altos o cortos de estatura. En casos extremos ha llegado a desarrollar odio mortal. aunque con relaciones desiguales y aberrantes. para pasar a ser objeto de explotación y fuente de riqueza para el español peninsular. en la que la base de acumulación fue la sobreexplotación de la mano de obra indígena. de múltiples orígenes y de gran variedad socioeconómica. aunque no sea siempre así. y siempre necesitado que otro "superior" lo dirija. cada uno con sus especificidades y singularidades. la salud. educación y oportunidad de ingresos económicos son mayores que en los departamentos y municipios con predominante composición demográfica indígena.no tiene características fisonómicás definidas. Aunque el ladino es calificado como ser ficticio por no tener profundas raíces culturales y físicas en el territorio guatemalteco. educación formal. el criollo. Esperamos el día en que ser guatemalteco no sea sinónimo de ladino o tener guatemalidad sea equivalente a indígena maya. En otro momento histórico vinieron estadounidenses para trabajar cultivos de banano y algodón. El ladino -étnicamente hablando. así como cobrizos. sucio. esto ya en el marco del siglo XX. Para explicar la situación (nunca justificarla) hay que remontarse a la época de la invasión. sino que sentirse guatemalteco. pues el trato hacia los mayas pobres sigue siendo excluyeme. fue tan fuerte ésta que un Papa católico romano tuvo que declarar que los indígenas americanos eran seres humanos.Tales inmigrantes desarrollaron diversas industrias y el cultivo del café y cardamomo. con lo que se truncaron sus ansias de enriquecimiento rápido y optaron por la explo-tación de la tierra a través de la agricultura y ganadería. cuyo único referente común es no ser indígenas mayas y practicar hábitos culturales occidentalizados a ultranza que en no pocos casos. cuando los castellanos no encontraron grandes cantidades de oro o metales preciosos. y más tarde del ladino. Lo anterior fue ratificado en el informe sobre el desarrollo humano de las Naciones Unidas sobre Guatemala de 1998 en el cual se indica que los departamentos con mayoría de población ladina. y sus relaciones estudiadas por sociólogos. con el empleo del castellano como lengua franca -y el intento de dominar el inglés o francés como segundo idioma. útil solo para el trabajo agrícola y doméstico. para paliar en algo lo que se estaba convirtiendo en exterminio. de facciones mayoides o asiáticas. llega al ridículo. Guatemala es un país cuya historia ha conformado una población heterogénea. la diversidad ladina es profusa. sea cual fuere el origen de su mestizaje y nivel socioeconómico. en tanto para el ladino. pues es inculto. Para tal fin los españoles desvalorizaron a los pobladores mayas y procuraron destruir su cultura. xinca y ladino -en toda la amplitud del . de los aportes garífuna. hay rechazo y hasta aberración con lo indígena maya. Sin embargo la coyuntura histórica presentada por el marco internacional y los Acuerdos de Paz. Asimismo. nos permiten vislumbrar la construcción de un país intercultural. la necesidad de ser visto como ladino es imperiosa. Así pues. cultural y lingüística de mucha riqueza. y son mayoría en los mandos medios en el gobierno y predominan en los distintos rangos de mando en el ejército. discriminatorio y de explotación. en el que la adopción de un proyecto de nación colectivo permita que cada grupo étnico. ser indígena en esta escala de valoración social es lo peor. Su incidencia en la economía y ansia de prosperidad la finca en la pequeña y mediana empresa (al igual que muchos indígenas mayas) y el desempleo en la clase socioeconómica más baja en la economía informal. puede haberlos blancos y rubios. De parte de los ladinos. lo que se ha traducido en masacres y políticas de Estado verificadas en la llamada "tierra arrasada". ignorante para el gobierno y la administración pública. acceso al poder político y ventajas económicas. organización social. traiga a la mente la idea de ser ciudadano de un país orgulloso de su ancestro maya. así como la explotación del ferrocarril. hay mejor trato y espacios de participación en todos los órdenes de la vida nacional. los indígenas mayas fueron privados de la propiedad privada. sin buscar la destrucción o asimilación de unos por otros. su existencia como etnia o grupo étnico ha sido reconocido por antropólogos nacionales y extranjeros. Comparte su cercanía al poder económico como empleado o profesional. idiomas y creencias para asimilarlos al modelo castellano y aprovecharse de ellos. tampoco tienen área geográfica definida. Entonces. En líneas generales sus características han sido definidas como proclives a los estilos de vida occidentalizados y en general con la o las potencias dominantes y la cultura hegemónica a escala mundial. Entre los mestizos (ladinos) pobres y sectores mayas urbanos y poco beneficiados por el sistema económico. con diversidad social. También hubo asiáticos y del medio oriente que inmigraron a Guatemala y cuyos descendientes se han asimilado al entorno cultural guatemalteco dentro de la etnia ladina. conquista y colonia temprana. pueden interrelacionarse.

además. Para comprender una parte fundamental del complejo fenómeno sociocultural de la historia guatemalteca. por una pare. reducciones y asentamientos a un nuevo orden político. a los pocos años de ésta. se empezó a constituir la cultura ladina por los mestizos. poco después del surgimiento de las familias de mestizos. fueron surgiendo formas nuevas de organización social e identidad cultural. arrasamientos de ciudades. En su estudio titulado Ladinos de Oriente.término -cuyo denominador común sea el acceder a todos los satisfactores sociales y espirituales en pleno respeto a los derechos humanos. La cultura ladina en Guatemala tiene sus orígenes en el siglo XVI.. También. en estas condiciones. De ahí que. persecuciones. sino por el contrario . a la vez. producido por las guerras de conquista. proceso que le procuraría su identidad. ya existía una numerosa generación de mestizos (. en medio de estas situaciones injustas que se han dado en la historia de Guatemala. de ahí que los conquistadores se creían con derecho sobre ellas" (Dary. con lo que se aseguraría su identidad y dignidad. La mujer indígena fue concebida hace 500 años como presea de guerra. en medio de la avalancha de los pueblos y naciones originarias. "Probablemente. por otra parte. sucedieron importantes intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos que conformarían más adelante la nación guatemalteca. los indígenas debían pagar los tributos impuestos por los conquistadores y colonizadores y. la renovación de la cultura maya por las naciones e indígenas. debían procurar su propio sostenimiento. su producción y resguardo. En efecto. la antropóloga Claudia Dary afirma: "la población ladina de Guatemala no es un bloque homogéneo en sus manifestaciones físicas y culturales. porque hay que recordar que. juzgamientos.. 1995). es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI. principalmente por la unión (muchas veces violenta y otras pacífica) de sangre indígena y española. el mestizaje comenzó a suceder de forma paralela a la conquista. su comunicación y espiritualidad. libertad y dignidad.). se inició la resistencia y.

en las definiciones jurídicas del Estado de Guatemala. No. Continúa diciendo la autora: "el oriente del país es básicamente ladino. también han llegado habitantes provenientes de El salvador.es muy heterogénea. Honduras y Nicaragua. el mestizaje tiene consecuencias en los campos étnico y cultural". particularmente por su sabiduría.). pocos ha n crecido en un contexto que propicie el aprendizaje de un idioma indígena (como los ladinos que han aprendido el Q‟eqchi‟ en el área de Cobán). así como. se hace referencia a aquellas personas que nacieron como resultado de la unión de sangre española con la indígena. La población ladina se concentra principalmente en la ciudad capital de Guatemala y en las cabeceras departamentales y municipales. existen pueblos de ladinos mestizos y de ladinos no mestizos. administrativas y económicas. Claudia Dary.) La cosmovisión de loa Ladinos esta directamente arraigada al cristianismo traída por los españoles. Los ladinos de Petén tuvieron su origen en migraciones desde la península de Yucatán. navidad. 9. etc. en el último cuarto del siglo XIX (con la revolución liberal de 1871). Es decir. Las fiestas asociadas a la religión siguen siendo las más importantes (semana santa. etc. los ladinos son monolingües castellanohablantes. vocabulario. "debe comprenderse como fruto de un complejo proceso de conquista y colonización de Guatemala. el comercio y la educación. conformados por españoles empobrecidos que probablemente no tuvieron mestizaje". existen formas particulares de hablar (entonación de la voz. algunos grupos ladinos. día de la virgen de la Asunción. laboriosidad e imaginación. chichería. mantenían una posición social relativamente superior a la de los indígenas. Estos valores contribuyeron a la consolidación y formación de los hijos y las hijas que le permitió a la comunidad cultural ladina. Desde entonces. Éstos tenían libertad para movilizarse de un pueblo a otro. Acerca del mestizaje. El asentamiento ladino en la costa Sur se relaciona con la migración interna ladina e indígena a la región latifundista agro exportadora. la palabra "ladino" alude a una realidad sociocultural. su vida material reflejan esa cosmovisión y elabora todo un mundo de manifestcionrd culturales alrededor de la ganadería (Lara: 2001. no debían pagar tributo. han estado activos en las decisiones políticas. La vitalidad de la cultura ladina se cimentó en el seno de las familias en donde la madre ha desempeñado una función decisiva. las tradiciones varían de una región ladina a otra". Manifestaciones culturales La cultura de los ladinos está muy relacionada con la religión. escribe. Entre sus rasgos culturales se encuentran algunos de origen indígena como fogón en el piso. estos inmigrantes han pasado a formar parte de los ladinos del departamento. el incremento de los mestizos se debió más bien a la relación entre los mismos mestizos. Por otra parte. es decir. técnicas de cultivo. Cuando se alude a la palabra "mestizo". valor. Tradicionalmente el catolicismo ha sido la religión más practicada aunque durante las últimas décadas el protestantismo ha alcanzado un crecimiento muy importante. Su cultura está influenciada por sus actividades económicas: ganadería. recolección y pesca. se habla en términos principalmente biológicos. pero muy inferior a la de los españoles". aún se observa la ubicación de familias ladinas en el centro de los poblados y villas. En los municipios ubicados en regiones predominantemente indígenas. generalmente de la capital. Esta característica es consecuencia de las funciones y actividades que han venido desempeñando las familias ladinas en la administración pública local. 8). En cambio. En su mayoría. En esta región. acceder al poder administrativo y político del país. actividades y forestales. Debido a que alginos pueblos mestizos o ladinos se3 conformaron a partir de la actividad ganadera. A través de colonizaciones y migraciones a Petén. han asumido como propias algunas . de gesticular y de comportarse. En los diferentes lugares en donde habita. salvo los pueblos de Jalapa y Chiquimula en donde habitan grupos poqomam y ch'orti'. Concluye la autora este tema explicando que "posteriormente a la etapa de la conquista. como el castellano o español ha sido el idioma oficilal desde la colonia. Pág. es decir. mozos-colonos dse las fincas y residentes de pueblos y aldeas. También. Los ladinos de esta área son finqueros.

Se refiere. si bien se puede constatar en este aspecto que no siempre se dio una adecuada coordinación en los propósitos y en la continuidad de los mismos. si bien en todas ellas se refiere. ha formado parte y se ha dado de una forma paralela con el mestizaje racial y ha seguido las vicisitudes de la colonización iberoamericana primero. La Siguanaba. Apenas conquistado México. Pero esta tarea de aculturación hispánica. esta denominación se ha aplicado a todos los pobladores que por su lengua.tales como el Halloween –o día de brujas. La oralidad ha jugado un papel muy importante también en la vida de los ladinos. económica y social consecuentes a la realidad de la presencia. Fue a través de los misioneros como se llevó a cabo de una forma programada y continua la incorporación de los indígenas. Por otra parte. entre otros muchos factores y circunstancias. por necesidad o forzosamente. se aplicó en principio al indio cristianizado y conocedor de la lengua castellana. Actualmente. eran hombres iguales a los españoles tanto en el orden divino como en el humano. los intereses particulares de los colonizadores. Muchas de ellas tuvieron origen durante los primeros años de la dominación española y estuvieron relacionadas con las fundaciones de las ciudades por ejemplo se conocen relatos como los de la Llorona. la necesidad de intérpretes. El Cadejo. usos y costumbres se consideran incorporados a la cultura hispánica. Las situaciones. el bachiller Hernán Suárez se ocupó de enseñar gramática latina a los hijos de los caciques de La Española. este hecho se dio en América desde los primeros tiempos teniendo en cuenta el criterio evangelizador de los españoles. sobre ellas. de manera indistinta. de múltiples aplicaciones y con variados matices. Bajo este punto de vista. europea y africana. Son particularmente conocidas y de dominio general las leyendas. cuando no anularon su eficacia. La obligada convivencia de dichas tres razas y el predominio cultural de la blanca constituyen la base de la ladinización que. la de los españoles y la de los indios. hicieron problemáticas las directrices a seguir. de una manera más o menos directa y concreta. La ladinización de los pueblos no europeos en Iberoamérica constituye un proceso cultural iniciado desde los primeros momentos del descubrimiento del Nuevo Mundo y que en la actualidad no ha perdido vigencia. Ya en 1513. se reunieron bajo la tutela de los franciscanos más de un millar de niños nobles correspondientes a la zona geográfica de la ciudad de México. pero siempre han obedecido a unos programas de acción política. Por indicaciones de Hernán Cortés. Para las autoridades metropolitanas. la comunicación entre ambos grupos era necesaria. de los amerindios y de los negros a las formas culturales de los europeos dominadores. con unos supuestos religiosos y jurídicos por los que los indígenas. la incorporación de buen grado. pues. equivalente a latinum. en México y Centroamérica. se fueron imponiendo las realidades humanas actuantes en aquel mundo: la realidad del mestizaje biológico en progresivo crecimiento numérico y con variedad de matices. a las que a acudieron los hijos de los indios principales. Posteriormente. en 1523. Si el concepto 1. en un radio de 40 leguas. Porque. y en América. numerosa y activa. social y político. por las necesidades y circunstancias apuntadas. El Sombrerón. es un concepto que se atribuye. La política oficial indiana respecto de la aculturación en Iberoamérica tuvo un fundamental apoyo en la evangelización. de la formación de las nacionalidades después. inicialmente se dio el calificativo de 1. la utilización de los indígenas para los trabajos. a un hecho o situación cultural y lingüística. Los indios tarascos de Michoacán tuvieron las . a los indios y negros que se habían cristianizado y hablaban el castellano. pero el dominio de los pueblos conquistados. las relaciones sexuales entre indias y castellanos. a un proceso de mestización cultural distinto a las mezclas y diferenciaciones de tipo racial. fray Pedro de Gante fundó una escuela en Texcoco y luego otra en la capital azteca. del actual proceso integrador en lo económico.festividades del extranjero -especialmente de los estados unidos. a las poblaciones no indias. desde los más aislados y salvajes a los núcleos de población más desarrollados. a la cultura hispánica. también se vio favorecida por la política indiana de la corona de Castilla. indudablemente. de tres grandes grupos raciales en las tierras americanas: la amerindia.y en algunos casos el día de acción de gracias. y en su caso de los negros. Su acción llegó prácticamente a todos los lugares del Nuevo Mundo. formas de vida. formas y métodos han podido cambiar en el trascurso del tiempo. Es un término. una vez cristianizados. de las diversas Repúblicas del continente americano. La Tatuana y muchos otros que han vivido durante siglos. no sería fácil compaginar los intereses económicos y políticos concernientes a las dos repúblicas.

es posible que se hayan ido incluyendo otros actores en el espectro que conforma la ladinidad. cuyos orígenes se remontan al contacto inicial entre españoles. el concepto de ladino puede incluir más grupos socioculturales aparte del mestizo. opuesto al 1. Este programa civilizador selectivo decayó con el tiempo. Es necesario pues. continuó y con ella se fue incrementando el número de 1. pero la acción cultural. Otro tanto puede decirse de los descendientes de la nobleza incaica. conformada por lo general por los mestizos hispanohablantes. es decir. o el guatemalteco Hernández de Arana Xajila entre otros. “. ni españoles. esto implica que han de ser incluidos en unas formas culturales hispánicas dominantes ya de una manera irreversible. no han sido ajenos a estas actitudes.. Sin embargo. es decir. a veces dicho término incluye a “los blancos” y a “los extranjeros”. Igualmente. así se llamó a todos aquellos que adoptaban la “costumbre española””. en parte. sin olvidar sus tradiciones. se hacen sinónimos ambos términos (ladino y mestizo) sin tomar en cuenta que las mismas relaciones que el mestizo tiene con el “indio” de discriminación y dominación. ni criollos. considerados como bastardos y probablemente más despreciados y oprimidos que los propios indígenas. tan ricas como interesantes. Aun conservando su raza.mismas oportunidades en el colegio fundado por Vasco de Quiroga.. este último. 500) “Los conquistadores españoles originalmente llamaron ladinos a los indios castellanizados. definir quienes son “los ladinos” a los que realmente se han opuesto los indios”. que ha oscilado desde el olvido y la repulsa a la exaltación del mismo. (ibid. EL CONCEPTO DE LADINO En el contexto guatemalteco. Resultado de esta seleccionada ladinización de los nativos de América fue la serie de historiadores indígenas de México. los ladinos constituyen un sector muy importante del total de la población. que fueron emergiendo como una población marginal. loable por cuanto supone de respeto y salvaguardia de unos pueblos y unas culturas originarias. A partir de la independencia. la categoría de ladino es más amplia que la categoría de mestizo y también más confusa. también se establecen con otros grupos que pueden ser “blancos” y “extranjeros”. La reducción de lo ladino a la categoría de mestizo es lo que ha impedido. El por qué de tal situación tiene su respuesta en el hecho de que estos otros grupos también formaban parte del sector dominante y discriminador del “indio”. junto a una política indigenista. indígenas y negros africanos” (ibid. blancos y extranjeros) . programada o no. Sin embargo un aspecto importante es el de la inclusión de otros grupos entre ellos a los “blancos” y “extranjeros”. es decir.. según Martínez históricamente el ladino es: “. 491) Por lo tanto debe distinguirse al ladino de otros grupos sociales dominantes en Guatemala. En un inicio. de la casa real de los Acolhuas. Los prejuicios socioraciales. Sin embargo. producto de las relaciones establecidas entre indígenas y europeos. Por consiguiente.persona o conjunto de personas que no eran ni indios. su incorporación a las directrices nacionales los convertirá en 1. sino por las relaciones que mantenían esta serie de grupos (mestizos. En Guatemala.. con el paso del tiempo y el cambio en los actores y las relaciones entre los componentes de la sociedad guatemalteca −no así entre las relaciones establecidas entre el “indio” y el “otro”−. se impone en la actualidad la incorporación a las tareas para el desarrollo nacional de estos grupos humanos. los ladinos fueron los mismos “indios” que adoptaron la “costumbre” española. en la clasificación cultural. entre los que destacan Fernando de Alba Ixtlilxóchitl y Hernando de Alvarado Tezozomoc. los peruanos el inca Titu Cusi Yupanqui y Huamán Poma de Ayala. En él recibió instrucción quien más tarde sería el inca Tupac Amaru. (ibid. El concepto de ladino es más amplio porque incluye a los negros” (Martínez. con otra (ladino) basada en las relaciones establecidas con un grupo distinto (“indio”). definir al ladino y al “indio” en base a las relaciones que establecen. en América hace referencia al grupo social determinado biológicamente. los intereses políticos. a los caciques y a otros que se les sometieron adoptando el cristianismo y cambiando su vestimenta. muy numerosos en los países andinos. entre pero el ladino es una categoría que abarca más que esto. comprender la problemática que se da entre el “indio” y el ladino De la forma que aquí se plantea. Más adelante se fue dando el mismo nombre a los mestizos biológicos. 1992: 270-271) Y según Alejos: “Los ladinos son una categoría socio cultural que en la mayor parte del área maya da nombre a la población no indígena. distintos de peninsulares y criollos. 500) El error consiste en haber confundido una categoría basada en los aspectos fenotípicos (mestizo). y fue en función de esto que se les identificaba como ladinos.como bien lo han reconocido algunos investigadores. este proceso ha conocido una serie de cambios y vicisitudes motivados por una actitud variable frente al indio. que dispusieron del Colegio de San Francisco de Borja en Cuzco. se les identificaba no tanto por su cultura o rasgos fenotípicos.

A manera de conclusiones podemos anotar que mientras al concepto de “indio” se le siga adjudicando el mismo contenido ideológico discriminatorio por parte del “Otro” con el cual se relaciona. ya que dichos sujetos sociales con todo y su contenido son una construcción social y es a partir de esto que se deben definir. . de la misma forma en que ahora se está reivindicando el concepto “maya”. este busca establecer una nueva relación con el maya. seguirá tratando de dominar al indígena para obtener los beneficios que le puedan reportar esta situación. Ideológicamente el indígena sigue dominado en relación a los otros sectores que conforman la sociedad guatemalteca. éstos no nombran sujetos sociales aislados. al igual que el definirse como maya implica “buscar” establecer una nueva relación. 1974: 110) Tomando en cuenta todo lo anterior se puede hacer un ensayo de definición de ladino. el “Otro” puede ser cualquier sector no indígena. en estas. En la lógica de esta sociedad. Ladino es un sujeto social que se reconoce a sí mismo y es reconocido por los demás. sino por su posición de dominador en función de una ideología discriminatoria que lo hace verse como superior con respecto al sujeto social “indio”. también existe una incipiente reivindicación del concepto mestizo. el querer definirlos a partir de sus rasgos fenotipicos u otros independientemente de las relaciones establecidas sería un error. lo que se manifiesta con mayor fuerza es la auto denominación como pueblo maya o Nación maya. Sin embargo también existen algunos sectores dentro de la población indígena y algunos ladinos.El contenido ideológico del concepto es discriminatorio y de superioridad lo que justifica las relaciones de dominación establecidas. éste último es una categoría biológica. por eso es mejor llamarlas relaciones de dominación. Sólo cabría hacer la anotación de que no todos los blancos. que implica el reconocimiento de descendencia indígena y por lo tanto. . lo mismo se puede decir para el ladino: “Es una categoría supraétnica que no denota ningún contenido específico de los grupos que abarca.El ladino no se define en sí mismo. las mismas premisas que se toman en cuenta para definir al “indio” se deben tomar en cuenta para definir al ladino: 10 . los ladinos. Sin embargo. . extranjeros o mestizos son ladinos. generalmente.con los “indios”. esto es así por ser un concepto construido socio culturalmente. Así. sino solamente aquellos que caigan dentro de la definición anteriormente mencionada. Los conceptos “indio” y “ladino” no se pueden definir en sí mismos. Parafraseando lo que dice Bonfil con respecto al “indio”. incluso individuos en condiciones económicas inferiores a aquel.No se toman en cuenta las características culturales ni fenotípicas para su definición. el primero es una categoría construida socialmente. Otra observación necesaria es que el concepto “indio” actualmente ha tenido un uso diferenciado dependiendo del sector que lo maneje. la tendencia seguirá siendo la misma que hasta el momento. puesto que es un término más amplio que abarca no sólo la época colonial sino aun la actual. sino sujetos sociales que mantienen un tipo de relaciones particulares que son las que definen a ambos. Sin embargo. lo usan para discriminar a este sector. sucede lo mismo cuando se reivindica lo mestizo. Mientras el “Otro” no cambie su ideología discriminatoria −lo cual ya es evidente en algún sector−. El sujeto “ladino” no se puede confundir con el concepto de mestizo. al ladino le correspondió ocupar la posición de superioridad. en donde al ladino le ha correspondido ocupar el lugar de discriminador y dominador en base a una ideología discriminatoria en donde éste se adjudica una posición de superioridad. por lo cual es en este espacio en donde se debe buscar su definición.Para comprender el concepto ladino hay que entender el contenido ideológico del término y las relaciones que se establecen a partir de ese contenido. no porque fenotípica o culturalmente sea igual. . se define en función de las relaciones sociales establecidas con el otro. las relaciones han sido de discriminación y dominación. sino una particular relación entre ellos y otros sectores del sistema social global del que los “indios” forman parte”. que han reivindicado el concepto dándole un contenido inverso al contenido discriminatorio que se le adjudicaba. entre ambos se da una relación dialéctica en la cual el uno es el fundamento del otro. y como inferior con respecto a “otros” grupos. En tal sentido. Los conceptos manejados aquí tienen un contenido histórico que se ha mantenido más allá de los sistemas políticoeconómicos por los que han pasado. (Bonfil. Las relaciones de dominación y discriminación existentes son establecidas con anterioridad y. El discriminar siempre representará una ventaja en cuanto a oportunidades de mejora en la sociedad en la que ambos sujetos se desenvuelven. ya que las premisas fundamentales en los que se sustentan han permanecido en éstos.

entre estas actividades están la agricultura. con mayor presencia en la capital. es una población muy diversa y muestra rasgos de cultura hispana y de la indígena a la vez. Una de las prácticas establecida luego de la destrucción de un poblado. La población ladina ha sido caracterizada como una población heterogénea que se expresa en idioma español como idioma materno. pero no se cuenta con estudios antropológicos actualizados para hacer una comparación sistemática. En cada una de las áreas. El origen de los ladinos como grupo diferenciado fue cultural primero y biológico después. aunque la mayor parte son mestizos. el comercio y el transporte. el norte y la costa sur. sus habitantes tienen características culturales peculiares. que posee determinadas características culturales de arraigo hispano pero matizado con préstamos culturales tanto extranjeros como indígenas. Si bien los españoles tocaron tierra de América en 1492. costas Sur y Atlántica. en otras la indígena e incluso el aporte africano. Eso hizo que su lucha por la sobrevivencia se convirtiera en el arte de escalar a los niveles más altos del poder en condiciones de franca desventaja. El pueblo ladino tiene mayor acceso a la educación ya que esta se imparte en español.Las culturas nacidas en Centroamérica después de la conquista son fundamentalmente dos: la hispanoamericana llamada también ladina o simplemente mestizos y la afroamericana. al igual que muchos indígenas. En la actualidad el país está impulsando programas de educación bilingües. en algunas localidades puede prevalecer la raza blanca. Si esto no es racismo. Y los rechazaban los criollos por tener ambas “sangres”. garífunas y xincas. Esto tuvo consecuencias como la propagación de enfermedades venéreas que se convirtieron en causas de muerte. Petén y cabeceras departamentales y municipales del occidente. Mientras que los afroamericanos son gente cuya lengua. En la medida en que los criollos (hijos de españoles nacidos aquí) se consolidaban como un estamento social arraigado al territorio y que desarrollaba sentimientos patrióticos (como los que pueblan la obra de Rafael Landívar). LOS LADINOS En el transcurso de este siglo (XX) se ha denominado “ladino” a aquel conglomerado humano que se expresa en castellano como idioma materno. Origen El origen de los ladinos se ubica desde los inicios del período de la dominación española. oriente. lo cual permite en su mayoría que ocupen los cargos públicos. descendencia y cultura son africanas con un aporte europeo o indoamericano. Se encuentran ubicados principalmente en el área metropolitana. los ladinos encontraban en ellos otro frente contra el cual combatir por su sobrevivencia. Estos dos grupos humanos. para que los representantes de los otros pueblos tengan la oportunidad de educarse en su primera lengua. La guerra que terminó con el sometimiento de los pueblos originarios de estas tierras tuvo muchas formas de violencia. El idioma oficial es el español. no fue sino hasta 1519 cuando Hernán Cortés desembarcó en las costas de Yucatán y hasta 1524 cuando Pedro de Alvarado llegó a Guatemala. en los departamentos de oriente. Las actividades de producción son distintas dependiendo del lugar donde viven. . Esta en todo el país. Los mestizos o ladinos son gente de lengua madre castellana. A los ladinos los rechazaban los españoles por su “sangre” india. como es sabido. era la violación de las mujeres. una de las cuales fue contra la mujer indígena. La partición (no participación. ubicó al ladino entre el poder y la servidumbre. Los españoles llamaron ladinos a los indios que aceptaron la religión y la lengua derivadas de Roma y del latín. entre España y los siervos (indios) que trabajaban la tierra para los encomenderos. La situación económica varía aunque la mayoría vive en pobreza. La mezcla resultaba aborrecible. los rechazaban los indios por su “sangre” española. sino partición) de mundo que implicó la Colonia. No son homogéneos racialmente. no sé qué lo sea. con una cultura de base iberoamericana tendencialmente euronorteamericanizante. la ganadería. se encuentran en toda Centroamérica en proporciones y con características diferentes. Fue un origen traumático porque brotó de una fractura civilizatoria. y los consideraron personas latinizadas (latino = ladino). que posee determinadas características culturales de arraigo hispano matizadas con elementos culturales indígenas y viste a la usanza comúnmente llamada occidental. según las localidades.

con el respaldo de esa legitimidad científica. no introduce el análisis de la posición de los actores dentro de los procesos de producción. pero también engloba a los guatemaltecos de reciente ascendencia extranjera (europeo. también provistos de estas terminologías morfológicas coloniales. centroamericano o norteamericano). no aumentaban en igual magnitud. El uso de „ladino‟ como categoría descriptiva en los . por falta de fondos económicos y ellos no fueron educados en la cosmovisión maya. Con la Reforma Liberal. aun se trate de un solo pueblo los grupos se han diferenciado según las regiones geográficas y las variaciones culturales correspondientes. los términos indígena y ladino se utilizan actualmente como categorías étnicas para la descripción de la estructura social. en Guatemala estos conceptos fueron refuncionalizados por el trabajo de la antropología culturalista que los convirtió en categorías descriptivas de lo social. Los conceptos. al ser retomados e instrumentalizados por los actores sociales. comprender los procesos de estratificación social y las desigualdades económicas y políticas en el país. Pero durante ese periodo los ladinos consiguieron pasar de un pequeño grupo discriminados a compartir el poder junto a los criollos. Un reducido grupo de ellos (las capas medias altas. Los términos. Por otra parte. Por el contrario. Los cargos principales eran para los españoles y para los españoles. Al principio solo podían ocupar cargos burocráticos medios en el gobierno de la Capitanía General. Existían una clara distinción de estos con respectos a los ladinos. igual que el significado que se da a ciertos términos. a las personas con los actuales instrumentos conceptuales que intentan. Este uso. posteriormente. los grupos ladinos acomodados junto a los criollos. En este texto quiero abrir a la discusión una serie de perspectivas. El problema es el de la instrumentalización de la terminología. Las mayores diferencias quizá están en la forma de hablar. Durante los siglos de dominación española. al igual que en el resto de América latina. y descalifican. en Guatemala el concepto de ladino se empleó en la construcción de espacios de privilegios ciudadanos restringidos por la estructura productiva cafetalera de la República independiente. Una vez realizada la independencia. los ladinos lograron convertirse en los sustitutos de los españoles en la administración del ´poder. A ese proceso de cambio se le nombró proceso de ladinización. los criollos. las expresiones y el tono son diferentes. detentan el poder económico y pñolitico del país. es decir. Identidades y la construcción de la categoría oficial „ladino‟ en Guatemala Isabel Rodas Núñez En Guatemala. según el historiador Severo Martínez) terminó teniendo una posición social superior a la de los indígenas mayas y xincas en la estratificación y se fue convirtiendo poco a poco en el grupo que más tarde junto a los criollos arrebatarían el poder a los españoles y promoverían la independencia. Esta es la más común de las definiciones dentro de la corriente culturalista y. Crecieron en cantidad mientras que los españoles y sus hijos. los ladinos del altiplano tienen rasgos físicos que los distinguen de los de oriente (el color de la piel y del pelo). los ladinos fueron constituyéndose en una parte importante de la población. Con esta definición. Muchas de estas madres entregaron sus hijos a los conventos o a españoles. Si bien todas y todos tienen en castellano como lengua materna. ladinos adinerados pasaron a gobernar el país y a compartir el poder económico con los descendientes de los criollos hasta la actualidad.Precisamente en las violaciones de mujeres indígenas –por parte de guerreros españoles surgieron los ladinos. Conocieron la discriminación de ambos pueblo yno fue sino hasta mucho después que consiguieron constituirse en un pueblo dominante con el paso de los años. la multiplicidad de significaciones que muestran la polisemia del término ladino sin tener que recurrir a la definición por contra-posición. bajo la designación de ladino se incluye a los mestizos biológicos o los indígenas que perdieron sus referentes identitarios de las comunidades de origen. Al principio fueron despreciados por ser frutos de una violación y no fueron plenamente aceptadas entre los españoles ni entre los mayas. En ella se confunden los empleos políticos que clasifican. Podríamos decir que existe un pequeño grupo que junto a los que aun se consideran criollos. existen gran cantidad de ladinos pobres y otro tanto que forman un estrato meido. Pero existe también grandes diferencias en cuanto a la situación social. Por ejemplo. políticos y de desarrollo. los. la que define al ladino como el no indígena. que define la identidad a partir de rasgos culturales tales como los ancestros. que habla castellano y que viste a la occidental. se adueñan del poder y se originan las luchas entre ellos mismos por el control de la república naciente. chino. el uso del idioma y la autodefinición. multiculturalista1 que se impone como marco conceptual de los antropólogos y sociólogos que trabajan sobre Guatemala. Posteriormente. no hacen más que reproducir la función ideológica que se les asignó en la estructura de poder del Estado nacional del siglo XIX. generalmente concentrado en la capital del país y en los centros urbanos del interior. Pero a diferencia de otros Estados latinoamericanos. fueron introducidos como descriptores morfológicos en las sociedades coloniales del siglo XVI para clasificar a los grupos sociales a partir de sus orígenes. limitados por el enfoque culturalista.

híbrida y ecuménica como los grupos indígenas culturalistas autodenominados “mayas”. gente que no quiso trabajar la tierra debido a que esa condición laboral era vista como poco menos que denigrante. el caldo de frutas como la televisión por cable y los videojuegos. asesinos. y se reserva el derecho de usarlos en las ocasiones que le parezcan convenientes (para dormir. ayudantes. . el ladino -como suelen decir algunos. el Rabinal Achí y el Chilam Balam. El poder y la representación de la nación. o la referencia a „la etnia ladina‟. salir o estar en casa). en la que la división tajante entre indios y españoles de pronto se vio resquebrajada por la emergencia de estos intrusos. Culturalmente. habrían de consolidarla como una etnia imprescindible para definir al país. y aplauden el autonomismo del movimiento indígena. los ladinos -como los burgueses europeos. aunque no como único actor. para de esa manera protagonizar en mínima parte la independencia criolla y. Ladinos e indígenas La ladinindad defiende su derecho a apropiarse de la cultura indígena de Guatemala con el mismo fervor con el que defiende su derecho a apropiarse de la cultura europea. trabajadores de servicios). en el momento adecuado. Y como tampoco podía aspirar a ocupar los espacios españoles de poder. Asimismo. la ladinidad se dividió según las ideologías al uso. el Estado. defienden su derecho a apropiarse del componente cultural maya de nuestra identidad mestiza. y habiendo copado los espacios intermedios de la sociedad (artesanos.poco a poco se hicieron con el poder económico suficiente como para poder situarse por encima de los campesinos (indios) y hablar de tú a tú con los criollos (aunque a estos no acabara de gustarles la arrogancia de estos “indios igualados”). como las Crónicas españolas. Por eso. tinterillos. La ladinidad es tan mestiza. En la imagen: pelotas fabricadas por indígenas guatemaltecos con un tejido artesanal. los huipiles como las camisas Guess. pues eso no pasa de ser una pedestre muestra de vulgar demagogia victimista. pues. los pantalones rayados de Santiago Atitlán como los Dockers. Los ladinos. y así entró en el siglo XX y así ha hegemonizado (no dominado) la historia reciente. que los ha habido siempre) confirman la regla. el país. La ladinidad. los frijoles como el salmón. la ladinidad considera tan suyo el Popol Vuh. La ladinindad defiende su derecho a apropiarse de la cultura indígena de Guatemala con el mismo fervor con el que defiende su derecho a apropiarse de la cultura europea. por ello. tuvo la inmensa sabiduría de inventarse espacios intermedios de sobrevivencia que. Negarles ese derecho equivaldría a que España nos negara el derecho de apropiarnos del Quijote o a que los ladinos les prohibieran a los indígenas hablar en español. el aguardiente como el vino. gente nacida de la unión sexual de españoles e indias. luego. Los ladinos no se avengüenzan de comer tamales con cubiertos de plata. pone en evidencia que no hemos podido hacer la ruptura entre esa representación. La ladinidad tiene sus orígenes en la difícil sociedad colonial. los primeros indios ladinos. ha protagonizado hegemónicamente lo bueno y lo malo de nuestra historia desde principios del siglo XX. no se las arrogó. Su necesidad de ubicuidad le confirió a la ladinidad algunos rasgos de mentalidad (como el oportunismo y el arribismo) propios de una sociedad jerarquizada y brutalizada por la política dictatorial que el liberalismo criollo adoptó en nuestro país. siempre y cuando no use a los ladinos como contrapartida negativa para proponer lo “maya” como alternativa positiva. la ladinidad siente tan suyas las tortillas como el pan. poco a poco. explotadores. beneficiarse como emergente clase media de la también criolla revolución liberal. pues. que comparte con los indígenas del altiplano junto a la música Tex-Mex que se escucha durante las ceremonias de San Simón en San Andrés Itzapa.análisis. Así las cosas. pues los criollos oligárquicos siguen siendo la etnia dominante y los indígenas explotados y oprimidos siguen jugando un papel central en la economía: las excepciones (indios ricos. el Viernes Santo como el Pascual Abah. sino que los arrebató de las manos de los otros grupos étnicos con los cuales tuvo que competir y a los cuales acabó venciendo en un proceso histórico que pudo controlar gracias a su habilidad para situarse en el lugar adecuado.

los indígenas y 2. El hijo de mulata con español = morizco. Ya por costumbre digamos Mestizo + Indio ya lo toman por indio. Lo que paso es que antes de 1821 a la gente se le registraba en su bautizo con el nombre de la raza a la que pertenecía. O sea que alguien 75% español es un castizo pero también es un subconjunto del grupo Ladino. o mestizo-mulato. porque nadie les dice. los hijos de mestiza + español = castizo y así habían un montón de denominaciones para cada mezcla. El término Ladino se usa diferente. Es decir Ladino = No indio Ladino = un conjunto grande de subconjuntos en donde estamos todos. Ahora en el oriente de Guatemala donde había el mayor numero de Criollos = español nacido en Guatemala.¿Quiénes son los ladinos? Mejor respuesta . Te das cuenta. Es decir Mestizo se le dice a alguien que es 50% español y 50% indígena el mestizo es un subconjunto del grupo Ladino. Ahora en los demás países de América no se si usan el termino ladino como es apropiado. que ignorancia. fueron despojados de sus tierras. entonces toda Guatemala seria ladina. creen que Ladino = Mestizo pero ese es un terrible error. o mestizos. veremos que responden los demás. bien blanco y canche. Al igual un mulato es un ladino porque él no es indígena. y también es un Ladino. sometidos a esclavitud y ulteriormente a servidumbre. El hijo de morizca con español = albino. no tuvo otro propósito que ser una estrategia más al servicio de la conquista y por ende de la corona. enriqueciéndose a perpetuidad como terratenientes y esclavistas. acero y caballos. además de estrategias de guerra y ejércitos acorazados. sino que es un grupo grande para abarcar a todos los blancos y las mezclas. Entonces explica que la lucha armada fue solo el recurso para someterlos económicamente y que puede demostrarse que la EVANGELIZACION no fue sino un medio más para consolidar la conquista económica por el sometimiento ideológico. hizo que hechos por demás deleznables y sanguinarios fueran tomados como gestas heroicas de valerosos caudillos. y también en México se confunden. Para lo cual.todos los criollos (españoles nacidos aquí) y todas las mezclas o sea: Ladino = no indígena O sea en mi país Guatemala. Ahora hasta algunos diccionarios hechos en otros países se confunden porque también ponen como definición que ladino =indio que aprende el idioma español" y ese es un grave error. también es Ladino.elegida por quien preguntó Lo siento pero el Hernán que respondió antes de mi no sabe nada!. que no eran otra cosa que saqueadores armados con pólvora. debido a que después de ser derrotados los indígenas fueron obligados a tributar despiadadamente. Jamás en mi país jamás se le diría ladino a un indígena solo porque sabe hablar español. Ladino no es = a mestizo porque no están diciendo "esa persona es bien mezclada" sino lo contrario "bien ladino" = bien español. Ladinización al Servicio de la Conquista El fanatismo religioso o gratitud de los herederos de la conquista que se beneficiaron ellos y sus descendientes del saqueo continuado. y eso quiere decir que es bien blanco y pelo castaño y quizás se están refiriendo a un criollo. Por ejemplo en Zacapa. ya que ladino en el Oriente se refiere más a las personas criollas y blancas mayoritariamente españolas. Mira en mi país Guatemala si usamos bastante esa palabra. los hijos de español e india = mestizo. en contra del pueblo indígena desprotegido. ladino incluye ya sea que sean blanco criollo sin mestizaje o bien mulato o bien mestizo o castizo. la ladinización se hacia indispensable. Algunas personas ignorantes de la historia. . así no tendría sentido. Después de 1821 se decidió hacer solo 2 clasificaciones de las personas 1. Es decir en Guatemala hay "Ladinos e indígenas" Eso no quiere decir que todos los que no son indígenas sean mitad indios. en el oriente se suele decir:"esa persona es bien ladina”.ya sea que sean criollos o cualquier mezcla pero que no sea indígena. ya no lo toman como ladino. Es precisamente por las causas mencionadas que podemos afirmar sin temor a equivocarnos que el así llamado proceso de ladinización. habían españoles criollos (sin sangre de indígena) y se les registraba como "españoles" los hijos de español y negro = mulato.

cestería. entre ellas. por lo que tendía a rechazar con recelo. oculta a la figura del indio como la verdadera fuente de las riquezas del criollo. se reduce a cultivos propios del lugar y a la crianza de ganado vacuno. En este municipio también hacen quesadillas. son famosos los puros que se elaboran con el tabaco que se produce en la zona. Este era leído a distancia. la curtiembre y elaboración de artículos de cuero. aprovechándose de la casual circunstancia de que los principales cronistas de la época fueron frailes católicos. Para obtener la pita del magüey. sombreros. sin embargo. hubiera impedido que las acciones criminales de la conquista hubieran disimulado los verdaderos hechos. Cuando ha transcurrido el tiempo necesario. los cuales tienen mucha demanda en todo el país. la mayoría derivadas de su producción agropecuaria. que imperó durante tantos años. en la que. estos bordados son muy apreciados tanto dentro como fuera del país. El magüey es otra planta que abunda en esta zona. Además las instituciones establecidas durante la colonia conocidas como REPARTIMIENTO Y ENCOMIENDA. prefirieran que todo quedara en la impunidad. No sería raro tampoco que la misma clase dominante que se nutrió por generaciones a costa del sacrificio y esclavitud del indio. o como lo hizo el criollo Fuentes y Guzmán. servilletas y otros. Una de las mas importantes artesanías de Zacapa es la elaboración de los bordados de manteles. escobas y petates. Por su calidad. También el truco hipócrita del repartimiento estableció la esclavitud legal. y que por esa causa han escapado al conocimiento popular. en la Recordación Florida. por medio de ladinizar al indígena. blusas. como al dominio español ante quien tenía que rendir cuentas y que Fuentes y guzmán lo deja ver en la intención de su obra. la lavan para blanquearla y queda lista para ser utilizada. en lo alto de las montañas o en la cubierta de algún barco antes de entrar a tomar los esclavos. en las que se suponía que se repartían a los indígenas y los encomendaban para su cristianización. porque eso iba de la mano de los intereses de la corona. o sea los criollos. . Tradiciones de Zacapa El clima caliente de esta región. porque así se convertían en tributarios del rey. En 1542 España promulgó el cuerpo jurídico llamado "Leyes nuevas" Que estableció que todos los indios eran vasallos libres. las rasan con machetes de madera al quitarles toda la carnaza y deja libre la fibra hasta que seque. tanto a los españoles recién llegados porque podrían desplazarlos. pero que para muchos quedaron en el olvido o más bien en una secreta complicidad con instituciones que conformaron la realidad colonial de Guatemala. Sin embargo. en virtud del documento que la autorizaba denominado REQUERIMIENTO. que presenta los hechos. pero dentro de un contexto de deliberado disimulo. Asimismo. como es y ha sido costumbre en Guatemala desde la época colonial. Con la abundancia de la palma se fabrican trenzas. y que lo trabajan en su mayoría las mujeres. pero nunca se cumplió a cabalidad. con el cual se pueden hacer lazos y redes. dulces de toronja y mazapán. mejor conocida bajo el terrible nombre de "El santo oficio". lo que lo haría más manejable. Después. Sus artesanías son variadas. que trabajan las mujeres del municipio de Estanzuela con el sistema de deshilado. tributarios del rey. sobreponiendo o agigantando otras. esto se haría más fácil. El criollo como clase social dominante deseaba perpetuarse. no era más que un pretexto para esclavizarlos y explotarlos. La Influencia de la Iglesia La oscura potencia mundial conocida como inquisición católica. restándole importancia a unas cosas. los artesanos cortan las hojas y las dejan pudrir en agua. así como de mantequilla y quesos. y debido a esta temperatura su producción agrícola.Ladinización Específica en Guatemala Los hechos acontecidos en la historia. Los dominicos se dedicaron a defender a los indios de la esclavitud de los conquistadores.

especialmente hilada y teñida. aunque por razones del clima cálido que impera en esta zona. . penitencias. Las celebraciones del Señor de Esquipulas en el mes de enero conllevan peregrinaciones. es practicada por hombres y mujeres que llevan cada uno el nombre de una flor. no hay crianza de ovejas. nororiente y en Baja Verapaz. Su música consiste en sones tradicionales interpretado por una marimba sencilla de tres ejecutantes. cuyo traslado a Mesoamérica se produjo durante el siglo XVII y que es practicada por los mestizos del oriente. Los danzantes trenzan estos listones en el árbol para luego destrenzarlos bailando. tiene algunos municipios en donde trabajas artesanías populares. Consiste básicamente en las evoluciones de un grupo de danzantes alrededor del tronco de un árbol. quienes al colocarse por parejas se presentan así: Hombres Mujeres Jardinero Primavera Geranio Clavel Jazmín Lirio Retámaro Mico Amapola Rosa Azucena Margarita Dalia Mica Tradiciones de Suchitepéquez Suchitepéquez. En la elaboración de los perrajes trabajan las mujeres en telares de cintura. que tenían como deidad a un dios de Xibalbá que se pintaba de negro. Sus rituales forman todo un mundo sacro alrededor de su culto. a pesar de que es un departamento cuya economía se basa en la agricultura y la ganadería. por lo que la lana que utilizan la traen del altiplano.Tradiciones de Jalapa Una de las danzas tradicionales que se conocen en Jalapa es la denominada Tope de Mayo. Esta costumbre se convierte en una danza agraria propiciatoria de la buena cosecha. donde elaboran perrajes de algodón y de lana. Esquipulas. como por ejemplo de que este Cristo es negro porque está asentado en un cerro encantado de los ancestrales pobladores mayas. la que también es conocida como la danza de las Flores o bien El Palo De Cintas. Este baile posee texto propio (originales). agradecimientos y exvotos. En el aspecto religioso. Esta lana. que consiste en copias que los danzantes expresan al manifestar amor por la primavera. Costumbres y Tradiciones de Chiquimula En Chiquimula se encuentra uno de los lugares de peregrinación más descollantes de Mesoamérica. que ha generado múltiples leyendas. ofrendas. uno de los lugares más venerados de Guatemala y toda América. por la advocación al Cristo Negro. Además. novenarios. rezos. ya que en su seno está el Santuario del Señor de Esquipulas. similares a los usan en el altiplano. Se trata de una danza de tono romántico. conocidos también como de palitos o de mecapal. se ha difundido hacia el sur y el norte del continente con profusión. del cual cuelgan cintas o listones de vivos colores. El culto al Cristo Negro de Esquipulas y sus milagros. Tal es el caso de Cuyotenango y Samayac. cumplimientos de promesas. por lo regular. Chiquimula representa el axis-mundo (centro del mundo) de Guatemala. la obtienen en el mercado.

Finalista 2002. . es costumbre general para todos los hogares por más sencillos que sean ninguno se quiere quedar sin compartir en éstos días sus panes y sus mieles elaborados por ellos mismos. más trascendental de Guatemala. Marta Iliana Girlinger en 1956.1a. Ha ganado 6 coronas Miss Guatemala.Finalista 1985. Finalista 2003. Heidi Aquino . En los pueblos y caseríos. animales y otros objetos llevándoselos al shutasch. traen consigo palos y cadenas que arrastran y hacen sonar provocando ruido. Xiomara Dinora Leytán . un médico. entre otros. también ha logrado los siguientes puestos: 1978.4a. importante puesto que muestra signos de unidad. Patricia Elizabeth Córdova Castillo . esta actividad se focaliza en los lugares sagrados y casas ceremoniales. Finalmente. Finalista 1991.Debe de insistirse que el arraigo de esta veneración. es una costumbre que permite mantener el grado de religiosidad y creencia de generación en generación. ropa. se conecta directamente con las deidades prehispánicas chortíes.1a. Procesiones: Actividad que está a cargo de la iglesia. Helka Lisbeth Cuevas Berganza en 1989. Carol Anabella Aquino Bonilla en 1997 y Rosa María Castañeda Aldana en el 2001. al día siguiente los dueños legítimos acuden a recogerlos. se celebran ceremonias del año nuevo maya y se práctica con rigurosidad el tzlokín de ascendencia meso americana. Soraya Elynor Martínez Valdéz . en el municipio de La Libertad se guardan algunas como: Intercambio de panes y miel Tradición que se relaciona con actividades religiosas. Costumbres y tradiciones de Huehuetenango En el transcurso del tiempo las costumbres y tradiciones de los pueblos desaparecen. Finalista 1984. Durante la noche de este primer día el grupo de personas ingresa a las viviendas y a manera de broma toman utensilios como mesas.1a. Marita Franco . amistad y cariño entre las familias. 1998. También es conocido como un lugar de lindas mujeres. al llegar a este sitio sientan en una de las canastas de basquet ball al "Shutasch" que es un muñeco de paja con vestimenta que imita a personajes como podría ser un policía. siendo los días principales el domingo y viernes donde la asistencia es numerosa. esta es la conmemoración por excelencia. Finalista 1986.1a.Finalista 1980. caminan por varias calles desde la entrada principal del pueblo dirigiéndose a la cancha ubicada en el parque central de la localidad. Jennifer Dulce María Duarte Hernández . Yuma Rosana Lobos Orellana en 1982.1a. Miss Guatemala. que sincretizadas y redemantizadas por los españoles desde los inicios de la colonización dieron como resultado una tradición maravillosa. se realiza durante la semana santa. desarrollada principalmente durante la semana santa. Esta costumbre permite mantener dentro de la población la cualidad de humorismo pero guardando el debido respeto entre los participantes. Heidi Cuéllar. Los judíos: Antigua tradición desarrollada durante la semana santa específicamente de los días miércoles a sábado. la vida religiosa de los indígenas y ladinos de Chiquimula gira alrededor de los templos católicos y las cofradías. Finalista. un soldado. Esta costumbre termina el día sábado con la quema de este personaje en presencia del pueblo. es uno de los departamentos con más tradición de enviar representante al evento de belleza más importante del país. Además de las 6 coronas ganadas en Miss Guatemala. sillas. en esta participa un grupo de personas de sexo masculino que visten ropas extrañas y con mascaras. Después de la Semana Santa. Aura María Garzona Castañeda . En los municipios de ascendencia mayense chortí. Narcy Marisela Pérez Hernández en 1992. Karla Xiomara Aguirre López .4a. También ha ganado 14 coronas del Reinado Nacional de Independencia. Mercedes Beteta Chinchilla . Habiendo ganado varias veces la corona. Finalista 1994. así como también otras coronas de eventos nacionales.

aunado a lo anterior existe una pérdida creciente del patrimonio cultural y de la propia identidad. . los diferentes medios de comunicación son los protagonistas principales para contribuir a la difusión de otras costumbres. Día de la madre celebrado el diez de mayo. Día del maestro veinticinco de junio. así como una invasión cultural de otros países. Como ya se mencionó las tradiciones y costumbres de los pueblos se va perdiendo. realización de excursiones. tiene la particularidad de que cada familia elabora una cruz de madera adornada con papel para luego colocarla en el pilar central de su casa. es por esta razón que las expuestas con anterioridad. Las expresiones de oralidad surgen en ocasiones particulares. el último día todas las posadas se reúnen en la iglesia católica de la cabecera municipal para celebrar el nacimiento de Jesús. El día de la cruz: Actividad que se celebra el día tres de mayo. Posadas: Es costumbre muy antigua celebrar en el pueblo y en cada uno de los centros poblados las tradicionales posadas del dieciséis al veinticuatro de diciembre. Costumbres escolares: Dentro de las actividades escolares dirigidas exclusivamente por el magisterio se pueden mencionar: El día del cariño celebrado el catorce de febrero. pozos y nacimientos. con la intención de celebrar el día de San Isidro a quien por costumbre de antepasados solicitan abundancias en sus cosechas y la bendición para sus animales. Huehuetenango es uno de los departamentos de mayor trascendencia en la cultura popular guatemalteca.Juego de los cascarones: Costumbre que se realiza el día de carnaval consistente en llenar las conchas de huevo con harina. Día de San Isidro: La mayoría de los habitantes del Municipio se reúnen el quince de mayo en la aldea El Naranjo. como los velorios. Día del padre diecisiete de junio. Fiestas patrias: Es una costumbre celebrar durante el mes de septiembre las fiestas patrias. realizar actos propios del día. al paso de los años la participación de los habitantes a las mismas va en disminución. mantiene la creencia en el poder sobrenatural. en algunas ocasiones la ponen en los pozos. ya que esta se basa más en la palabra que el documento escrito. para el día dieciséis se realizan las corridas de cintas las cuales consisten en carreras de caballos cuyo jinete debe colocar un lapicero dentro de una argolla que se encuentra colgada en una cinta a media pista. éstas se inician el día catorce con actos cívicos para culminar con encender la llama de la libertad. adornados en forma vistosa para ser quebrados en las cabezas de los pobladores del lugar. más en los consejos de ancianos que en las autoridades civiles y religiosas oficiales. nacimientos y pilas de agua para contar con este líquido en abundancia. el quince se realizan desfiles y actos conmemorativos a la fecha. ríos. confeti o arena. días en que se reúnen en los cementerios del lugar donde adornan sus panteones y pasan la mayor parte del día compartiendo con amigos y parientes. los niños en su mayoría se dedican e juga con barriletes. Día de los difuntos: Es costumbre general del pueblo celebrar por tradición a los difuntos el día uno y dos de noviembre. Otras actividades que se desarrollan son: sociales y culturales como el de llevar serenatas. debido a que no hay un control de los mismos. arroyos. impartir pláticas sobre el cuidado e importancia del medio ambiente. tal situación se debe a factores como: existe una pérdida de valores. Se encienden candelas y se hacen plegarias para que siempre se cuente con agua. reuniones de iniciación con los ancianos y en el diario vivir. donde los estudiantes y jóvenes deportistas la trasladan a las diferentes aldeas y otros municipios. Día de San Juan: El veinticuatro de junio se conserva la tradición de colocar arcos de flores en los chorros de agua.

Entre las fiestas religiosas con mayor auge se puede mencionar la celebración de la Semana Santa en Guatemala Ciudad y Antigua Guatemala. estos barriletes gigantes que se vuelan en el cementerio de Santiago Sacatepéquez para el Día de Todos los Difuntos y Todos los Santos en el mes de noviembre. En la noche los Principales de la Cofradía de San Miguel Arcángel y los jóvenes que han volado barriletes en el cementerio. es en esta oportunidad cuando se comparten mitos y cuentos de los tiempos antiguos y de la formación de los pueblos. dentro de la cual subsiste todavía el viejo rito prehispánico de quebrar la cerámina. San Andrés Xecul. Guatemala por ser un país multiétnico. para luego retornar a sus moradas eternas. recorren el pueblo solicitando limosna en nombre de San Miguel y los pobres. Los Barriletes Gigantes de Santiago Sacatepéquez Los barriletes gigantes representan el vehículo por medio del cual los espíritus de los antepasados. Los barriletes de Santiago Sacatepéquez representan la unión del inframundo con el mundo de acuerdo con los criterios cosmogónicos de los indígenas de Santiago. la celebración de la Virgen de la Asunción en la ciudad de Guatemala y ceremonias mayas. los ancestros de los campesinos indígenas de Santiago Sacatepéquez se unen a "sus" vivos durante veinticuatro horas. En la ceremonia del Pojoy Nayé. Es la vía de enlace entre los muertos ("los santos"). Es la concreción del mito del eterno retorno. como muestra de ello es la celebración de San Simón en San Andrés Itzapa. a la que tiene poco acceso "la gente común" . y sobre todo a sus ancestros vivientes. provocar enfermedades y atentar contra la vida de los "vivos".ellos trasmiten su sabiduría en días especiales marcados por el Tzolkin (calendario maya de 260 días) a los jóvenes iniciados. logran que los espíritus regresen al inframundo. Para los habitantes de Santiago Sacatepéquez. Maximón en Santiago Atitlán. . ante el altar de los ancestros. el Día de Todos los Santos tiene poco que ver con los santos del cielo y católicos y se enfoca exclusivamente en los muertos del inframundo. Actualmente esta situación ya no se observa en el municipio de La Libertad. Totonicapán. y Zunil. Los vivos por su parte tienen que estar preparados para recibir a "sus" espíritus. acto que aunado con el rezo de los Principales de la Cofradía (sacerdotes portadores de la sabiduría indígena). Costumbres y Tradiciones de Totonicapán Tradiciones Religiosas Las tradiciones religiosas se enmarcan en la cultura espiritual y sus manifestaciones se realizan a través de actividades en épocas específicas o por la celebración de un evento eminentemente religioso. Los barriletes de Santiago Sacatepéquez es una de las ceremonias de mayor colorido y originalidad dentro de las tradiciones populares de Guatemala. De tal manera que hay tradición sagrada. y los vivos. Para los santiagueños el alba del uno de noviembre el Dios-Mundo libera a las almas de los antepasados del inframundo y durante veinticuatro horas los espíritus tienen la libertad de visitar los lugares en que vivieron. Quetzaltenango. Chimaltenango. Por ejemplo de las festividades católicas las más importantes son las Fiestas Patronales en honor al santoral católico y se realizan con la participación de la comunidad local y dependiendo de su importancia con la presencia de visitantes extranjeros. porque si estos no encuentran buena acogida dentro de su familia. "los antepasados". se da un sincretismo religioso entre las antiguas prácticas mayas y las ancestrales creencias occidentales cristianas. pueden causar daños a las cosechas. el Corpus Cristhi de Patzún. sólo es utilizada por los hombres sabios del lugar. los ancestros de Santiago. Los barriletes remontan el vuelo en busca de los espíritus errantes y ancestrales.

El cabello puede ser lacio. cuyo significado es: El comienzo de la tristeza por la pérdida de a quién uno quiere (según el historiador Agustín Estrada Monroy). y generalmente. A la vez requiere que los padres mantengan a sus hijos. En la casa de la cofradía de Jesús Nazareno del municipio de Patzún en el departamento de Chimaltenango. La familia consanguínea ofrece poca oportunidad para el desarrollo de la individualidad. Todos los guatemaltecos son ciudadanos y son miembros de la iglesia católica. Las "Texeles" son las mujeres encargadas de las cofradías. la palma y frutas que decorarán los altares y regalan entre los devotos como recuerdo de Semana Santa. se distinguen por el color de la piel y por la textura del cabello. Los ladinos o mestizos. La familia consanguínea se basa. La Dolorosa. La mayoría son trigueños claro u oscuro. ocupan lugar principal en la ceremonia. Los religiosos abogaron por el trato humano de los aborígenes. El primer alcalde de la cofradía de Jesús Nazareno junto a otros voluntarios van a la Costa sur para conseguir los ornamentos para los altares de la cofradía y del templo parroquial. El estereotipo que se tiene del europeo es de tipo nórdico. La familia consanguínea es un clan extendido de parientes de sangre. el día Lunes Santo los visitantes llegan a orar ante las imágenes de Cristo. según comenta el historiador Juan Haroldo Rodas Estrada. se desarrolló el concepto de unidad cristiana pero al mismo tiempo la sujeción. A esta se le denomina familia conyugal o familia nuclear. pero puede también ser ondulado o. pero también minimiza el peligro de la soledad o negligencia.Conmemoración de "Ma wa in" Puede ser que las palabras del idioma Kaqchikel "Ma wa in" sean derivación de la expresión antigua "Meb‟a in". estos rasgos diferenciales no parecen ser significativos ni por la lengua. La tradición religiosa en el catolicismo. se inicia desde el siglo XVI cuando los españoles llegaron a suelo mesoamericano y la población empezó a sufrir la dominación. si así lo desea la mujer. creen corrientemente lo extraño que les es menester sufrir las ceremonias religiosas y civiles antes de que puedan ser casados. . no en las relaciones de sangre de un gran número de individuos. una esposa. reservado a personas importantes y de reconocido respeto en la comunidad. entre ellos. ocurre de ese modo. Si bien existen algunas diferencias físicas y culturales entre los mestizos de la costa y los del interior. puesto que no existen prohibiciones matrimoniales ni culturales. sus hijos y ocasionalmente algún pariente. ni por las costumbres. San Juan Apostol y María Magdalena. En un camión se transportan a San Bernardino y Patulul Suchitepéquez en donde se proveen del corozo. Es un viaje de tres días en que se dedican por devoción y con mucha voluntad para darle vida a la tradición. ser crespo. Los hijos son la responsabilidad conjunta de toda la familia. rubio de cabello lacio y ojos claros. estas características físicas son las más apreciadas y las más raras. juntamente con los cónyuges e hijos. Ma wa in. El estereotipo físico mediterráneo se ha perdido. Son cheles si tienen piel "bIanca" y zarcos si tienen ojos verdes. Nuestras leyes requieren de un hombre que mantenga a su esposa en un lugar independiente de otros parientes. COMPOSICIÓN DEL GRUPO FAMILIAR: lo componen un esposo.

Las mujeres se casan en torno a los 20 años (más pronto en áreas rurales). la posición social es importante a la hora de elegir pareja. que suele albergar a los padres. los saludos más frecuentes son ¡Buenos días!. las familias extensas suelen compartir la misma casa o vivir cerca unos de otros en una célula familiar. Las personas que viven cerca.Matrimonio y familia Entre los ladinos. En la casa. los hombres. a menos que por causas laborales tengan que vivir en otro lugar. El novio es responsable de los gastos de la boda. las mujeres mayas se ocupan de la comida. especialmente en áreas rurales. Nos vemos y Más tarde. casi todas las horas del día son adecuadas. pueden ser casas de adobe o de bambú. pero es menos frecuente que realicen tareas profesionales. las obligaciones religiosas. a los hijos casados y sus familias. que indica un respeto especial. bordar o tejer artículos para la venta o trabajar en grupos comunitarios. Pueden vender productos en los mercados. Los adultos no casados suelen vivir con sus padres. Después de un saludo inicial. Los hijos adultos son responsables del cuidado de sus padres cuando éstos envejecen. los hombres suelen estrecharse la mano y a veces abrazarse. aunque ésta puede incluir a los abuelos. en parte porque algunas personas no pueden permitirse una boda formal. con las personas mayores se usa la forma don o doña seguida del nombre de pila. La familia extensa es la base de la sociedad de Guatemala y ejerce una influencia poderosa en el comportamiento individual. Hábitos sociales En un primer encuentro las personas se saludan con un caluroso apretón de manos y dicen ¡Mucho gusto!. pero la madre controla la casa y es considerada el corazón de la familia. a menudo sin agua corriente y electricidad. Se aceptan las uniones consensuales. ya que reflejan el valor que uno concede a una relación. Los guatemaltecos suelen hacer vida social fuera de casa. las mujeres se besan en la mejilla. las ropas nuevas de la novia y las celebraciones. a los hijos no casados y a los abuelos. el cuidado de la ropa y la educación de los hijos. uno puede decir ¿Cómo está?. ¡Buenas tardes! y ¡Buenas noches!. En torno al 31% de la población activa es femenina. Tradicionalmente. Títulos como señor. En áreas rurales. Muchos guatemaltecos (el 71%) viven en la pobreza. Las familias ladinas. En áreas urbanas la unidad nuclear cada vez es más frecuente en las familias. suelen pasar a verse sin anunciarse (o enviar a un niño para decir que los adultos llegarán más tarde). En las despedidas son frecuentes las frases Que le vaya bien. Las viviendas de los grupos indígenas de las tierras altas siguen diversas tradiciones. el padre es el cabeza de familia. en torno a los 24. con tejados de paja o de chapa. cuando pueden permitírselo. las tareas domésticas. Entre amigos puede usarse un informal ¡Buenas! u ¡Hola!. en casas en lugar de apartamentos. Los hombres trabajan en el campo y realizan otras tareas que requieren fuerza física. por lo general. señora y señorita se usan para mostrar respeto. Las mujeres mayas también trabajan. Entre personas conocidas. Entre amigos. pero las visitas a amigos y familiares son importantes. Los mayas tienen sus propias costumbres y saludos. Las visitas sólo se concertan . en las clases pobres es frecuente que los niños trabajen para contribuir al mantenimiento de sus familias. Las mujeres ladinas suelen trabajar fuera de casa. viven en áreas urbanas o ciudades.

Fiestas Las celebraciones de Navidad en Guatemala comienzan con el Adviento (el domingo más próximo al 30 de noviembre). durante los cuales se escenifica la búsqueda por parte de José y María de un lugar seguro en una posada para preparar el nacimiento del Niño Jesús. el Día de la Revolución (20 de octubre) y el día de Todos los Santos (1 de noviembre). Entre las fiestas nacionales están el Día del Trabajo (1 de mayo). especialmente en áreas rurales. Las ferias y fiestas patronales adquieren importancia en los pueblos mestizos ya que al interior de sus actividades se evidencia toda la cultura ganadera expresada en desfiles hípicos. el baloncesto y el voleibol. . Asimismo. son esenciales en las fiestas y vida cotidiana de este pueblo. el dominio del caballo otorga prestigio a quienes controlan estas habilidades y ñes proporciona un elevado reconocimiento. En Pascua. pasos que representan a Cristo son llevados en andas especiales por cofrades vestidos con hábitos de color púrpura (o hábitos negros el Viernes Santo). las corridas de toros. El jaripeo es una manifestación social básica en las ferias del oriente del oriente de Guatemala donde la versatilidad del hombre mestizo reluce y se manifiesta a través de su fierza y valentía. que traicionó a Jesucristo. Los petardos acompañan muchas celebraciones. Las personas también limpian sus casas en esa época. Los deportes más populares son el fútbol. cuando se deja oír la marimba. el Día de la Independencia (15 de septiembre). en un ritual llamado La Quema del Diablo se encienden en la calle fuegos con basuras. la gente suele dedicar una gran parte de su tiempo libre a la vida social. El día de Navidad hay fuegos artificiales y se celebran comidas especiales. las peleas de gallos en palenques y los juegos de azar. Es la celebración local más grande. En general. el Día de la Raza (o Día de Colón. preparándose para recibir a Jesucristo. en cuyas llamas se consume el "diablo". En estas actividades. largas procesiones llenan las calles. Entretenimiento Para la mayoría de los guatemaltecos los momentos de mayor esparcimiento coinciden con las fiestas y festivales que se suceden a lo largo del año. y a menudo la fiesta más importante.previamente cuando la celebración es más formal. cuando la estancia es más prologada o cuando las personas no viven cerca. hombres vestidos de diablos persiguen a los niños por las calles hasta al menos el 7 de diciembre. instrumento semejante al xilófono que se toca con un macillo. Hay nueve días de Posadas que preparan la Navidad (25 de diciembre). Las cofradías ofrecen una variedad de actividades recreativas a sus miembros. 12 de octubre). El sábado previo a la Pascua. Durante una semana. se queman efigies de Judas Iscariote. Cada ciudad organiza una feria para honrar al santo patrono local. En las ciudades a la gente le gusta ver la televisión. especialmente el día de Año Nuevo (1 de enero). el Día del Ejército (30 de junio). durante la Semana Santa.

en forma de tubo y normalmente por encima de las rodillas. generalmente. Los collares bajan hasta la altura del pecho. El mole centroamericano es usado como postre con plátano frito y el norteamericano como salsa picante. Las pulseras se colocan. También hay anillos de todo tipo para los dedos (incluso de los pies). Las comidas En todas las comidas se toman tortillas de maíz. generalmente. pero es frecuente usar las tortillas como cuchara.VESTIMENTA DEL PUEBLO LADINO Durante el siglo XX se produjeron los cambios más importantes y radicales en la moda. como papayas y frutos del pan. que pueden representar figuras o símbolos. y comenzaron a aparecer los grandes diseñadores. muy guatemalteco por su base de chocolate. que creaban líneas nuevas para cada temporada. además. se toma una comida más ligera. La carne (vaca. normalmente femenina.La moda fue consiguiendo poco a poco mayores libertades.Los brazaletes y las pulseras adornan los brazos. también. Se considera de buena educación mantener las manos sobre la mesa y no en el regazo.Los pendientes y los aros se usan en muchas culturas para adornar las orejas. En los primeros años. y los brazaletes suelen ir en el antebrazo. que pasaron a ser prenda habitual también entre las mujeres. cebolla. Actualmente. En las escuelas se sirven cereales calientes a los niños a las 10 horas. polvo de cominos. las gargantillas van. y muchos de ellos llevan también colgantes. ajos. el arroz. usando ingredientes locales. Muchas aldeas han desarrollado sus propios platos. Por la tarde. Otros alimentos comunes en Guatemala son las alubias pintas. Chanel o Yves Saint Laurent. crema o alubias pintas. y comenzaron a usarse los primeros tejidos artificiales. como los famosos Dior. la moda. tomó prestados algunos elementos propios de la ropa masculina. Las mayores transformaciones se dieron en el vestuario femenino: las faldas se volvieron más ligeras. Mary Quant creó la minifalda. y algunos alimentos se comen con las manos. pero ambos se sirven en todo el país con motivos festivos. al parecer el plato más famoso de la cocina mexicana y uno de los platos favoritos en la corte de Moctezuma. el vestuario masculino se hizo más informal.En las dos décadas posteriores se siguió una tendencia unisex. chile pasa. es decir. orégano. y abundan los tejidos artificiales para distintas funciones. existen muy diversas tendencias. a la altura de la muñeca. y los hombres que trabajan en los campos pueden tomar un bocadillo a media mañana. La comida principal se toma a mitad del día y en los fines de semana constituye una importante ocasión para que toda la familia se reúna. . hierbas y especias para formar una salsa que acompaña al pavo o al pollo. Durante la década de 1960 se sucedieron las novedades: en 1965. los labios y la nariz. Balenciaga.Los collares. las gargantillas y los colgantes adornan el cuello. Con ella surgió un nuevo tipo de mujer. Receta para preparar los tradicionales frijoles blancos. los tamales (pasta de maíz o arroz rellena de carne y salsa de tomate) y plátanos fritos con miel. cerdo y pollo) suele tomarse guisada y servirse con salsa. sobre todo los pantalones. unas hojitas de laurel y tomillo. Ejemplo de esto lo tenemos en el mole de plátano. En Guatemala se come una gran variedad de frutas. normalmente después de las 19 horas. pero. chiles tomate y pepitoria (semilla de ayote o calabaza frita y molida). aunque apenas evolucionó. algunos de los cuales comparte el mole mexicano y a la vez incluye distintos tipos de pimientos y frutos secos. Mucha gente toma café y pan dulce en torno a las 16 horas. Se utilizan utensilios en casi todas las comidas. hasta que en 1925 apareció la gran revolución: la falda corta. Ingredientes: Espinazo de marrano o costilla de res Tomate. Por el contrario. favoreció el desarrollo de las medias (primero de seda y después de otros tejidos) y también de los zapatos de tacón. pegadas al cuello.

Finalmente añade las aceitunas y termina de cocinar hasta que las papas estén bastante suaves. o pasta. También se acostumbra agregarles chorizos copetines. También añade las papas. polvo de cominos. de ejote 25 pacayas tiernas 1 repollo 50 cabecitas de cebolla 1 botella de vinagre Sharp oscuro 1 lata de 4onz. en otra olla se fríen los demás ingredientes. cebolla. Este recado se agrega al frijol cocido junto con bastante salsa de tomate. consomé de pollo. ahora con el caldo de bolovique (carne res) y agrégale los tomates. La carne es Hilachas de res ¡Una delicia! ¿Quién tiene el privilegio de contar entre sus recuerdos con aquel momento de sentarse a la mesa a degustar un delicioso plato de hilachas de res acompañadas de arroz? Pues nuevamente una receta guatemalteca para que disfrutes transformando ese recuerdo en una experiencia sin igual. deposítala nuevamente en la olla. sácalo de la olla y comienza a deshilacharlo poco a poco. el tomate. salchichas. se deja que hierva esto unos quince minutos más a fuego lento. chile pasa. Cuando el bolovique esté completamente cocido y muy suave.Preparación: Se ponen a cocer los frijoles junto con la carne. De aceite fino 6 cucharaditas de mostaza . chile dulce y chile guaque. de arveja fresca o dos latas grandes 1 Lib. El Fiambre INGREDIENTES 6 remolachas 12 zanahorias 5 güisquiles 1 coliflor 1 Lib. Después de que los frijoles estén cocidos. Teniendo ya la carne completamente deshilachada. pon a cocer la carne durante una hora en 1 litro de agua. ajo. comino. sal al gusto y el achiote. orégano. cebolla. también agregarla. y una cucharadita de consomé Malher. y se licúan con un poco del caldo de los frijoles. Si se tiene albahaca a la mano. orégano. LOS INGREDIENTES 2 Libras de bolovique (esta carne es perfecta para preparar las hilachas) 3 Tomates 1 Cebolla 3 Dientes de ajo 1 Chile dulce sin semillas 1 Chile guaque sin semillas 1 Cucharadita de comino 1 Cucharadita de Orégano 12 Aceitunas rellenas 3 Papas peladas y partidas en trocitos 1 Cucharada de achiote 1 Cucharada de consomé de pollo ¿CÓMO PREPARAR EL PLATILLO? Una vez tengas todos los ingredientes listos.. las hojitas de laurel. el tomillo y un poco de sal. Si está muy ralo se espesa machucando un poco del mismo frijol. etc.

Ralle el repollo fino. un cuarto de taza de azúcar. si son de lata y de los picles. unas manitas de coliflor. solo con una cucharada de sal a fuego lento saca su propio jugo luego pele y quite la vena. Al día siguiente se componen los platos agregándole al curtido un poco de todas las carnes partidas en trocitos. no debe quedar ácido sino dulzón. longaniza y butifarra separados cada uno y pártalos en ruedas. Adornos: Ingredientes: 2 latas de chile pimiento ½ libra de cebollitas curtidas ½ libra de picles dulces en rebanadas . además agregue los jugos de los espárragos. dos cucharaditas de sal. Separe una ruedas para el adorno. media cucharada de pimienta. pues es muy fuerte. la coliflor en manitas pequeñas. el ejote cortado sesgado las alverjas si son frescas cocidas con agua y sal. El jamón en cuadros grandes la mortadela. otra de zanahoria para hacer adorno. Las demás verduras cocínelas a parte cada una cubiertas de agua hirviendo con una cucharada de sal. dos onzas de aceite. aparte cada una déjelas en salmuera con un poco de caldillo. Las macarenas y salmón póngalos en trozos. Cada una de las carnes como las latas póngalas en trastos separados. tres cucharaditas de mostaza. Ponga a hervir el resto de vinagre con dos y medo tasa de agua las dos onzas restantes de aceite. chiles pimientos. aparte unas ruedas de remolacha. Carnes Ingredientes: 1 lengua salitrada pequeña 1 gallina o pollo cosido y cortado En trozos sin hueso Un libra de salchichas 1 libra de chorizo colorado 1 libra de longanizas 2 latas de sardinas en aceite 2 latas de salmón 2 libras de camarones 1 libra de butifarras 1 libra de jamón 1 libra de mortadela 1 libra de salami 2 dos latas de macarela de tomate 2 latas de sardina en tomate Preparación: Cocine la gallina o el pollo. Antes de revolver las verduras. Cuando estén cocidas pélelas y pártalas en cuadritos o con un cuchillo especial que corta figuras. diluido con agua. arvejas. Las pacayas cocínelas cambiándoles tres veces agua hirviendo con sal. salami y salchichón pártalos por mitad o en tiras gruesas. menos los pescados.4 cucharadas de sal 1 cucharadita de pimienta 3 cuartos tasa de azúcar 4 hojitas de laurel 2 ramitas de tomillo 1 cucharada de salsa inglesa 4 onzas. Deje hervir unos diez minutos esto agréguelo a las verduras cocinadas ya todas juntas y las alcaparras. una ramita de tomillo. lávelo agregue las cabecitas de cebolla. dos hojas de laurel y una ramita de tomillo. Lave bien el camarón y cocínelo sin agua. una cucharadita de salsa inglesa. las sardinas enteras. cocine los chorizos. Parta la salchicha sesgadas. una cucharada de sal. la mitad del vinagre. así como unas pacayitas tiernas. laurel. Las zanahorias partidas en cuadritos igual que el güisquil. quítele los huesos y córtela en trozos regulares. y cucharadita de salsa inglesa deje hervir este caldillo por cinco minutos pruébelo. unos chiles pimientos picados y unas aceitunas. De alcaparras PREPARACION Lave las remolachas quíteles el tronco y raíz y póngalas a cocer cubiertas de agu a con una cucharada de sal.

encima coloque todas las carnes a su gusto y todos los adornos. Baile del 7. Baile de los 10. destacan. Baile de los 5. danzas y ceremonias tienen particular significación. Baile de los 8. Arregle los platos poniendo en curtido alrededor la lechuga lavada y seca. Danza de 11. gaifieros y fierabrás. 1. ¡¡¡Sírvelo preferiblemente con arroz y disfruta con tortillas!!! DANZAS Y BAILES Guatemala es un lugar lleno de tradiciones y también de danzas que lo caracterizan. Baile de los 6. De mucho interés son los bailes sociales y las fiestas ligadas a los juegos florales del oriente de Guatemala. . Baile de los Guacamayos Nuestros gigantes Danza de los Diablos: Su origen no se ha podido establecer en l actualidad la dedican al Santo de Cristiandad. En medio coloque un chile chamborote y espolvoree con queso duro. Otros bailes trascedentes son el palo de cintas.½ libra de aceitunas ½ libra de queso Kraft ½ libra de queso fresco 6 huevos duros en rodajas ½ libra de queso duro rallado 3 lechugas 25 rabanitos 2 latas de espárragos 12 chiles chamborotes Preparación: Los chiles pimientos y los quesos frescos y Kraft córtelos en figuras o en trozos. Baile de los Viejos 12. cada departamento es poseedor de sus propias danzas. Danza de los 9. aquí se encuentran algunos de los bailes de los distintos departamentos. Sobresalen las danzas de moros y cristianos de Chiquimula de la Sierra. Cada danza tiene su historia aquí se encuentran una breve explicación de cada una de ellas. Baile de los Marineros Mazates Combite 3. Tienen vigencia los bailes de los gigantes. la danza de las flores y el de mexicanos. los cuales son compartidos con la población maya. además las antiguas danzas cuyo tema es el mundo árabe como el cerco a Argel la caída de Roma. Baile de los Diablos Güegüechos Animalitos Compadres 2. principalmente en los pueblos de San Pedro Carcha. Sobreviven las actiguas danzas de moros y cristianos con claras conexiones con la cultura medieval occidental. Antiguamente está danza se dedicaba a los: -Dios de la lluvia -Dios de los cerros -Dios del viento -Dios del Rayo Los bailes. Baile de los Torito Venados Viejitos 4. Esta receta alcanza para treinta ó cuarenta persona. Los rabanitos hágalos en flor. En los mismos se desarrollan juntas literarias con participación de reinas y doncellas electas por la comunidad. Lanquin y San Cristóbal Verapaz.

este tenía permiso para cazar con cerbatana. Danza del torito: Es una danza tradicional que se origina durante. Baile del Venado Durante el período de la conquista de Guatemala. miraban la fauna que atravesaba los caminos. encantados por la silvestre locomoción de la diversidad cuadrúpeda. que en un cerro vivía un cazador. Quiché Güinak Mama-Num en la cultura de los "Mayas" los Guacamayos representan al dios del sol. Danza de los viejitos: Se le llama también danza de los Mazates es una de las danzas más antiguas se celebra en honor a la "Santa Cruz" en Santa Cruz Verapaz y de la Virgen de Concepción. ellos respondían que se llamaban: “venados”. se dirigían a los Mayas u otros nativos. Existen dos personajes: -El mazate anciano -El mazate pequeño -El mazate anciano se le denomina Man y el mazate pequeño se le denomina Chisca. preguntando los nombres de los animales. se baila en los municipios de Alta Verapaz. Danza de Nuestros Viejos Animalitos: También se le llama Kam Man Chicop. también danza de San Jorge y el dragón o Taragón se realiza para las actividades de San Pedro y San Pablo de Rabinal. Los españoles . a demás indicaron a los españoles. El cuadro de la tradición oral. el instrumento característico es la marimba. Esta danza representa a la lucha o muerte entre el bien y el mal el instrumento característico es el tamborón. Danza de los Guacamayos: Esta danza se remota desde el periodo clásico del imperio "Maya" anteriormente es conocida como Xacoj Tun. Baja Verapaz en el año de 1910. Se rinde culto durante los días 20 y 25 de enero a cada año. de la conquista de Guatemala representa a un terrateniente en la Danza interviene una mujer llamada Catarina un esclavo indígena vestido de negro y un perro. sigue de esta forma: Los españoles volvían a preguntar el porqué no mataban a los venados para comérselos. base de este “baile”. Dios del cerro. danza de carácter festivo se representa en Rabinal el ultimo domingo del mes de noviembre es un homenaje a la virgen de Santa Ana. es dedicado a san Pablo patrono de Rabinal.Baile de los Marineros: Lo escribió un sacerdote llamado: Dionisio Cruz en Rabinal. ellos contestaban que no tenían armas para hacerlo. los españoles que visitaban algún lugar. Danza de la Serpiente: Se le llama también Xojol Canti. Luego los nativos fueron en busca del viejo cazador y le pidieron permiso a Tzuultaq‟a.

es cargado por los micos. Representa las batallas libradas por los castellanos o cristianos contra los moros. evoca incidentes propios de la conquista de Guatemala por los españoles. era muy alta. su diversión era ingerir aguardiente. la chirimía. buñuelos. aretes. como los “bolos” (alcohólicos) o las infieles (adúlteros). Los acompañantes del viejo cazador bailan con alegría puesto que a este no le pasó nada cuando se enfrentó al venado rabioso. Esta mujer se estableció en el municipio de San Andrés. Luego el cazador y sus acompañantes al intentar cazar a los venados se dieron cuenta que estos animales eran rabiosos. Una persona dentro de ella es la que la baila en el espacio vacío dejado para tal fin. de más de 2 metros se lea asocia con la X‟tabay y la Mojiganga. Cuando el viejo cazador termina la caza. Tabasco. Constituye un hecho folklórico y tradicional. En la actualidad se le asocia con doña Marina o La Malinche. Según esta referencia. Esta mujer causó mucho daño. por sus grandes atrocidades. los venados también eran acompañados por el tigre. dio lugar a que se dijera: “Allí viene La Malinche”. Sus brazos flácidos se mueven al ritmo del baile. Sus instrumentos musicales siguen siendo actualmente el pito. Es una inmensa mujer. Baile de la Conquista El baile de la Conquista. Mientras tanto se han escenificado batallas. en la misma tomó parte la figura legendaria de Tecún Umán. tiene su propia canción y baile. además de fabricar dulces. a demás se le colocan collares. procede desde hace muchos años. para auxiliarse en la catequización de los “infieles” en la época de la conquista. que encabezó el adelantado Pedro de Alvarado. En Petén. Este baile fue creado por los frailes dominicos. Existe otra historia sobre el origen de La Chatona y que enriquece nuestro folklore al otorgársele su origen en el municipio de San Andrés. alegatos e insultos entre unos y otros. árabes o sarracenos en su afán de expulsarlos de la península ibérica a finales del siglo XV. trabajaba de cocinera en los campamentos chicleros en tiempos del auge de la explotación del árbol de chico zapote o del “Oro Blanco”. subsistió económicamente. finaliza con la conversión al cristianismo de la población local. como su nombre sugiere. el tigre y el perro para que ya no siga cazando más a la orilla del río. en la salutación final todos bailan juntos. causa emotividad en las fiestas populares. ya que acompañó a Cortés en su viaje a Petén cuando pasó rumbo a Honduras en 1525. para infundir temor. a la cual se le ponen largos vestidos de tela llamativos y extravagantes. los “gentiles” son los mayas. de rostro risueño. por lo que prepararon un baile. llegó a Petén una mujer procedente V de la parte sur oriental. encabezando los vencidos. el león. las cuales eran mujeres-espanto que asustaban a las personas de conducta irregular o de mal proceder. está vigente. Todos acompañaron al viejo cazador. De modo similar a la danza de “moros y cristianos”. aún suena cierta música de La Malinche y el Baile de Cortés. tanto a los nativos mejicanos como a los antiguos peteneros. En esta danza sobresale la participación de Pedro de Alvarado. Cada “son” (obra del género musical vernáculo) interpretado en la marimba. posiblemente de Tenosique. El argumento del baile es guerrero. así . no institucionalizado y funcional. al terminar de comer bailan con el viejo cazador de alegría. Según relatan los antiguos moradores de San Andrés. melcochas. la “india mejicana” que le fue regalada a Cortés por un cacique de rango. En la época de la temporada chiclera. el león y otros. en el cual los cristianos son los españoles. colectivo. construida de palitos y forrada de cartones. la población petenera a través de un siglo. El miedo que causó esta mujer al lado de los españoles. Las Chatonas originales construidas en Petén son altas. una cara muy bien pintada y larga cabellera.consiguieron un arma de fuego para cazar a 0los venados. es popular. Baile de la La Chatona La Chatona es un personaje tradicional de gran relevancia. Con el arma en mano el cazador le dice a los españoles: “Ya les traigo al venado muerto” luego lo destazaron. corresponde a cada pareja que busca el cazador. el mico. el tambor y el tamborón. Alrededor de la industria del chicle. pero en el tiempo de la “baja” de los chicleros y la consecuente estadía en el poblado. con lo que se consuma la conquista. esta famosa cocinera le gustaban los bailes y juegos con los niños. en ferias patronales de Petén. permanecía en los diversos campamentos.

quién vive en el Barrio El Remolino de Ciudad Flores. convertimos a La Chatona en la mujerona que divierte.como otras golosinas y comida de la gastronomía petenera. un chiclero construyó una inmensa mujer de palitos y bejucos. pero ya no regresó. originario de San Andrés.  Danza del torito: Es una danza tradicional que se origina durante. don Pedro Góngora. peinado. “…A los peteneros no nos asustaron los espantos. la incrustación e incisión y el pirograbado. . don Chema Berges. también se le otorga a mujeres inmigrantes jactanciosos. El epíteto de Chatona. durante la Feria Patronal Departamental. se cree que sufrió la mordedura de una serpiente. La Chatona cambia de cara. fue don Sabino Castillo quien la fabricara para su padre. por las calles de San Andrés. fueron recogidos por don José María Soza en la Pequeña monografía de Petén: “Naranjas verdes Chatita/ Limón maduro Chatona/ Dame un besito Chatía/ Con disimulo Chatona// Ya no puedes espantar/ Pues somos otros muchachos/ Has la prueba y verás/ Que te vamos a bailar” Esta canción refiere claramente el papel que jugó y que en la actualidad. castillos. es el nieto de don Tashito. Artesanías: En algunos pueblos ladinos perviven artes y artesanías que reflejan las innovaciones tecnológicas de españoles y criollos. vacas ciquitraqueras (Triquitraqueras). Don Estanislao Aldana (don Tanish). Don Andrés Zetina. es atribuida a don Sabino Castillo. así como los cinchos. le siguieron Don Tashito Montero. los atuendos que utiliza. establece el paseo de la Chatona.  Baile de los Marineros: Lo escribió un sacerdote llamado: Dionisio Cruz en Rabinal. que acompañe a La Chatona en el baile. Dentro de las técnicas de las artes y artesanías en cuero esta el repujado. En cierta ocasión. prepotentes. juega la Chatona. vestido. dependiendo quién la baila. Se exhibió por primera vez en las calles de Flores Petén. consideramos que fueron absorbidos por el conocimiento científico. tanto a niños como adultos. No falta un “bolito”. alias “Rubén Arica”. atuendos. Este personaje es recordado por su nariz achatada. el encargado de fabricar chatonas. Actualmente. destartaladas y elegantes. la Chatona subió al monte a proseguir con su trabajo de cocinera en la chiclería. Petén. de la conquista de Guatemala representa a un terrateniente en la Danza interviene una mujer llamada Catarina un esclavo indígena vestido de negro y un perro. ebrias. ignorantes acerca de nuestra cultura. Según informe de doña Remedios Góngora de Castellanos de 87 años. existen chatonas brinconas. con nombres de ex funcionarias que nos han hecho daño. rítmicas. etc. oficial del ejército en esos días. Los siguientes versos de la canción y baile de La Chatona vienen de hace muchos años. La primera Chatona. Se rinde culto durante los días 20 y 25 de enero a cada año. en su día de celebración. monturas y correas de Escuintla. En síntesis podemos inferir que todas las historias de La Chatona están íntimamente relacionadas. a partir de la introducción del ganado. en la Costa Sur. en actividades especiales y ferias. en cuyos gestos revive su rostro alegre. por la tecnología actual: artefactos de hierro y pólvora. Son apreciadas las sillas de montar y aperos de cueros de Taxisco y Santa Rosa. se baila en los municipios de Alta Verapaz. Los peteneros hemos construido Chatonas. durante la Feria de 1927. construyó la primera Chatona en ciudad Flores Petén. que migran a esta región y ofenden nuestra dignidad e idiosincrasia. La Chatona y su baile constituyen la alegría. Uno de los mejores bailadores de Chatona es Rubén Méndez. por lo tanto. el chiste. Julio Rodríguez. el motivo de plática en la sociedad petenera. Baja Verapaz en el año de 1910. globos. es dedicado a san Pablo patrono de Rabinal. En su recuerdo. don Cruz Reynoso y otros. la construyó o según. de sobrenombre El Cuache.

calabaza. todos somos iguales ante la ley y ante las oportunidades de educación y trabajo. chile. el mestizo supera a sus progenitores en fecundidad y supervivencia. San Gabriel y san Antonio Suchitepéquez. la valentía. la sociedad mexicana. las mutaciones fueron hacia una adaptación a los alimentos nativos: maíz. españoles y mestizos. así como los manteles bordados de Chiquimula. toda la herencia cromosómica y extracromosómica de adaptación al medio ambiente americano. la determinación y el coraje en hombres y mujeres. Este lapso. no somos indios pero tampoco somos españoles. En los españoles (criollos). calabaza. El aspecto microbiano y genético conformaron y definieron la Conquista y la hicieron irreversible. eso fue lo que le dio su enorme ventaja adaptativa que le permitió pasar a ser el grupo dominante en cosa de trescientos años. ha logrado ampliar la apertura y acelerar el proceso de justicia social: ya no hay castas. castiza. Destaca también la elaboración de materiales de construcción como tejas.Otras artes y artesanías importantes de los pueblos de oriente importantes de los pueblos de Guatemala son los tejidos en lino y manta. somos mexicanos. Entre los fenómenos genéticos destacan: la heterosis. el machismo y la violencia rompen algunas veces el equilibrio en la sociedad mestiza del oriente de Guatemala. los genes de indios y españoles se mezclaron para producir un nuevo pueblo. no ha terminado. adobes. El Progreso. Esta sociedad novohispana no era igualitaria ni democrática. es mucho muy breve. Sin embargo. productos que van desde el aguacate hasta el tomate. En la sociedad novohispana había una escalera de categorías llamadas castas -india. Este fenómeno de mezcla y remezcla de genes. frijol. no habría sobrevivido un solo indio. sin ese uso culinario de los productos antes mencionados. mestiza. Como fenómeno ecológico principal está la enorme superioridad adaptativa del mestizo: supera al indio porque de su padre español heredó los genes que le dan resistencia a las enfermedades. el pueblo mexicano. Los más cotizados son los de Guastatoya. frijol. Esta mezcla y remezcla de genes indios y españoles dio como resultado fenómenos ecológicos y genéticos. más hispánica.por la cual una familia podía ascender por medio de matrimonios y entrega al trabajo. tales como maíz. Se formó un pueblo totalmente nuevo en lo genético y en lo cultural. traídos por los españoles. español. La retrocruza por línea paterna: el mestizo casado con india hereda sus genes de resistencia a las enfermedades a la nueva generación más indiana. A lo largo de casi cinco siglos. un intenso dinamismo genético se presenta en los tres grupos dominantes: indios. unas doce a quince generaciones. Si no hubiera sido por esos cambios genéticos en la élite criolla. pasando por los nopalitos y los quelites. En los indios hay mutaciones hacia genes de tolerancia a los patógenos. Este proceso que se inició en 1520 con la primera epidemia y . de adaptación y selección natural. si no hubiera sucedido esto. Aspecto sicológico: Destaca en estos pueblos la exultación que reciben las actitudes aguerridas. a lo largo de la historia. chile. en términos de evolución biológica para humanos. la cocina mexicana sería totalmente diferente. No obstante. La retrocruza por línea materna: la mestiza casada con español pasa a la nueva generación. El aspecto genético (biológico) En esta etapa. supera al español porque de su madre india heredó los genes que le dan buena digestión y asimilación de los alimentos nativos. audaces. etc. El grupo mestizo evolucionó más rápido que sus grupos progenitores hacia el equilibrio con el ecosistema dominado por las nuevas enfermedades. como los bordados de Estanzuela y Zacapa. La sociedad novohispana y la mexicana son un buen ejemplo de genética de poblaciones. está en proceso a todo lo largo y ancho de México. ladrillos y tejamanil.

Por eso. se esperaría la construcción de la justicia social para las mayorías. les provoca un profundo temor. La ambivalencia racial Busca recrear el dominio racial ladino. La etapa de la ambivalencia racial permite que sectores ladinos se representen como respetuosos de las identidades y los cambios políticos mundiales les facilitan escenarios para asumir la pluralidad de culturas. la ambivalencia racial ladina hay que entenderla como un proyecto político que sólo busca recrear el dominio racial ladino haciéndolo menos ofensivo. y las artes y oficios en general que el ladino poco a poco fue adoptando. para el ojo del ladino han pasado muchas veces desapercibidas pero que constituyen una verdadera pérdida de los valores culturales ancestrales. bajo lo que el investigador Charles Hale denomina. como la forja. por ejemplo: que. hoy día ha sido para el ladino casi imposible comprender aquellas magníficas enseñanzas ancestrales.las primeras relaciones sexuales entre indias y españoles. y buscan distanciarse de ellos. Sin embargo. Ventajas y Desventajas de la Ladinización Como ventajas y desventajas de la ladinización podemos mencionar. Por eso. los ladinos conscientes respetan las múltiples identidades y sus procesos de formación. que son la mayoría en Guatemala y que podrían generar un movimiento que social y políticamente pueda empujar una propuesta viable que transformaría al actual Estado–nación y. la historia crítica que se construye desde la academia. por ejemplo al contenido calendárico. de surgir ese proceso. por una parte. al percatarse los ladinos de la pérdida de sus privilegios argumentan que respetan las diferencias identitarias pero con límites. está aquí con nosotros en el presente y continuará en las centurias por venir. dado que están permitiendo el empoderamiento de los pueblos. solamente comparable al incendio de la biblioteca de Alejandría. Pero la ambivalencia racial muestra que por un lado. tal el caso de la enseñanza antigua contenida en los códices. En esta etapa se plantea que la política de identidad no la determina exclusivamente la cultura. razón por la cual ha surgido tanta especulación y confusión respecto. este proceso incorpora un aporte a la cultura iberoamericana. pero por el otro lado. fruto del cruce y selección lograda por los árabes e importada a América por los castellanos. En ese nuevo escenario el pueblo ladino perdería un buen porcentaje de sus privilegios históricos. tal el caso de los metales. que no es más que una respuesta a la pesadilla ladina que implicaría perder el poder que por varios siglos han mantenido. tales como la sabiduría contenida en las costumbres y tradiciones indígenas que poco a poco a través del proceso de ladinización han ido desapareciendo. porque en la medida en que los indígenas transgredan esos límites empiezan a convertirse en los nuevos racistas y pasan los ladinos a vivir. crimen de lesa humanidad. enriqueciendo así los gremios artesanos y aún la gastronomía que se surtió con la gama de especies que los españoles trajeron mas tarde del continente asiático. sino que se entrecruza con el sistema racial. La prueba de todo aquello es que así somos mexicanos y aquí estamos. El proceso de ambivalencia racial surge a partir del desvanecimiento del racismo clásico – planteado en la columna anterior– dentro del cual ladinos. enfatiza Hale. mestizos o criollos que desde el plano individual ejercen la discriminación racial a los indígenas por elementos de su cultura o aspectos de su fisonomía son catalogados por sectores ladinos conscientes. con la conformación de comunidades. . en espacios públicos. al que unos han tachado de supersticiones y brujerías (cosas del demonio como le llamaba el cura de Landa al referirse a las ilustraciones del códice de Dresde). el racismo al revés. pero más sostenible. ha seguido sin interrupción a lo largo de siglos. A causa de esto. han existido grandes desventajas que. el proceso de respeto de las identidades excluidas por siglos. los caballos. herencia del paso de los moros por la península ibérica. el sistema económico externo que delinea la opresión de clase y las luchas que reposicionan a las mujeres en un mundo que ya no las ignora. otorgando la riqueza cultural española como lo es el idioma y el refinamiento de artes y oficios que habían sido ampliamente perfeccionados en Europa. mismos que fueron reunidos e incinerados en una fogata descomunal por el obispo Diego de Landa como nos explica David Vela. de ser una vergüenza.

en donde antiguos conocimientos indígenas fueron encubiertos o enmascarados por formas seudo religiosas que fueran aceptadas por la iglesia católica. descripciones de las posiciones estelares. entre muchos otros trastornos que no son otra cosa que la ignorancia del ladino frente a una sabiduría ya casi perdida en su totalidad por esa intromisión de la cultura foránea. proceso conocido como aculturación y.cuando en realidad son verdaderos zodiacos y aun más allá. incluso. escasez de agua por la tala inmoderada de los bosques. pues el ladino. que de no ser gracias al sincretismo cultural.. desde el relato del Popol Vuh. Otro de los maravillosos valores que tienden a desaparecer es el contenido esotérico de muchas de las manifestaciones folclóricas. habiendo dotado a generaciones enteras con técnicas que proporcionaron una producción agrícola suficiente para alimentar a generaciones enteras y que por el proceso de ladinización se ha venido viendo afectada. que se conservaron entre los pueblos naturales. al desconocer algunos de los procesos agrícolas tradicionales. que antes fue “la madre tierra”. tal el caso de la simbología de los textiles y aún hasta de la gastronomía. e influenciado. ya se hubiesen perdido del todo . La agricultura tradicional. contaminación de los humedales con total irrespeto a la naturaleza. agradecer por la cosecha. por ejemplo. como el respetar las lunaciones. más modernamente por los pesticidas y químicos agrícolas extranjeros y ahora hasta por las semillas transgénicas. que data desde la intervención de los héroes gemelos Hunajpú e Ixbalamqué. etc. e invocar el auxilio del poder esotérico contenido en los rituales y oraciones para ofrendar la siembra. ha venido produciendo un empobrecimiento de la tierra. con la domesticación del maíz.

en estas condiciones. su producción y resguardo. sucedieron importantes intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos que conformarían más adelante la nación guatemalteca. costumbres. su comunicación y espiritualidad. En cambio. acceder al poder administrativo y político del país. fue un proceso de ladinización en que los dominantes impusieron sus leyes y su visión fue mono culturizar al pueblo autóctono de la diversidad cultural y su fin primordial fue terminar con los nativos. debían procurar su propio sostenimiento. además. debemos respetar las demás etnias que también han contribuido a que Guatemala sea un país muy rico en diversidad cultural. pero. en las definiciones jurídicas del Estado de Guatemala. los indígenas debían pagar los tributos impuestos por los conquistadores y colonizadores y. lo importante es estar unidos para lograrlo. no debían pagar tributo. han estado activos en las decisiones políticas. cultural y económicamente. . se inició la resistencia y. por una parte se empezó a constituir la cultura ladina por los mestizos. en medio de estas situaciones injustas que se han dado en la historia de Guatemala. se habla en términos principalmente biológicos. Cuando se alude a la palabra "mestizo". particularmente por su sabiduría. Desde la época de la invasión hubo una mezcla de culturas. aunque ellos son minoría. mantenían una posición social relativamente superior a la de los indígenas. laboriosidad e imaginación. proceso que le procuraría su identidad. en el último cuarto del siglo XIX (con la revolución liberal de 1871). es decir. arrasamientos de ciudades. "debe comprenderse como fruto de un complejo proceso de conquista y colonización de Guatemala. Posteriormente a la etapa de la conquista. Para comprender una parte fundamental del complejo fenómeno sociocultural de la historia guatemalteca. tradiciones. tanto social. por lo cual. pero muy inferior a la de los españoles. etnias. a la vez. fueron surgiendo formas nuevas de organización social e identidad cultural. juzgamientos. El incremento de los mestizos se debió más bien a la relación entre los mismos mestizos. Es muy importante conocer su cultura y tradiciones y como han contribuido al desarrollo de Guatemala. persecuciones. Es decir. En efecto. Éstos tenían libertad para movilizarse de un pueblo a otro. porque hay que recordar que. la renovación de la cultura maya por las naciones e indígenas. producido por las guerras de conquista. es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI. Actualmente es un pueblo quienes toman decisiones para dirigir el país ya sea que tenga un resultado positivo o negativo. administrativas y económicas. libertad y dignidad. por otra parte. La vitalidad de la cultura ladina se cimentó en el seno de las familias en donde la madre ha desempeñado una función decisiva. formas de organización social y económica. el mestizaje tiene consecuencias en los campos étnico y cultural". reducciones y asentamientos a un nuevo orden político. valor. Desde entonces. con lo que se aseguraría su identidad y dignidad. en medio de la avalancha de los pueblos y naciones originarias.CONCLUSIONES El pueblo ladino también han contribuido en el desarrollo del país. así como. estos valores contribuyeron a la consolidación y formación de los hijos y las hijas que le permitió a la comunidad cultural ladina. También. la palabra "ladino" alude a una realidad sociocultural. se hace referencia a aquellas personas que nacieron como resultado de la unión de sangre española con la indígena. El pueblo ladino ha venido ejerciendo un poder de monarquía y egocentrismo en los aspectos de la sociedad.

gt 7.uk/Queen Elizabeth House.com/trabajos59/familia-guatemalteca/familiaguatemalteca2. vidaypaz@intelnett. Reservados todos los derechos.com.ox. Microsoft ® Encarta ® 2009. es.crise.com 8. 3. Adolfo Leónidas Camas Mazariegos Periodista / Quetzaltenango Estudiante premiado del I Diplomado en Interculturalidad.ac. negociochapin.com. http://www.com.elperiodico. http://www.url.shtml . University of Oxford 2.com 4. rabinalonline.edu.org. 6.wikipedia. http://www.gt/es/20081224/opinion/84459 5. http://www.monografias.BIBLIOGRAFÍA 1. folklore. © 1993-2008 Microsoft Corporation.