UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

PROGRAMA ACADÉMICO DE EDUCACIÓN PROFESIONAL DOCENTE PADEP/D

LIC. JULIO ROBERTO REYES DE LEON

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
PROGRAMA ACADÉMICO DE EDUCACIÓN PROFESIONAL DOCENTE PADEP/D

SEDE: CUBULCO, BAJA VERAPAZ CURSO: EDUCACIÓN MULTICULTURAL E INTERCULTURAL CATEDRÁTICO: LIC. JULIO ROBERTO REYES DE LEON TRABAJO: INVESTIGACION SOBRE EL PUEBLO LADINO
INTEGRANTES: 1. PEDRO LÓPEZ TAPERIA 2. INGRID JUDITH FELIPE VILLAGRÁN 3. SEBASTIANA CALO ORTIZ 4. RICARDO TELETOR VELÁSQUEZ 5. ROLANDO DE LA CRUZ 6. DOMINGO CAMAJA 7. AMADO MIGUEL LEODEGARIO GRAVE SIS 8. PABLO GARCIA SOTO 9. PERFECTO JOSE ANGEL ALVAREZ AREVALO

CUBULCO, BAJA VERAPAZ, 03 DE OCTUBRE DE 2009

INDICE CONTENIDO PÁGINA 1. Introducción………………………………………………………………………………………….. 2. Usos históricos y estratégicos del concepto “Ladino” (periodo colonial)……………………….. 3. El uso de las clasificaciones sociales para la construcción para la ciudadanía del siglo XIX... 4. La diversidad de la etnia ladina…………………………………………………………………….. 5. Manifestaciones culturales……………………………………………………………………………… 6. El origen…………………………………………………………………………………………………… 7. Los ladinos………………………………………………………………………………………………… 8. Origen…………………………………………………………………………………………………… 9. Identidades y la construcción de la categoría oficial “ladino” en Guatemala……………………. 10. Ladinos en indígenas…………………………………………………………………………………… 11. ¿Quiénes son los ladinos?......................................................................................................... 12. Ladinización al servicio de la conquista……………………………………………………………… 13. Ladinización específica en Guatemala………………………………………………………………. 14. La influencia de la iglesia………………………………………………………………………………. 15. Tradiciones de Zacapa………………………………………………………………………………… 16. Tradiciones de Jalapa…………………………………………………………………………………. 17. Tradiciones en Suchitepéquez……………………………………………………………………….. 18. Costumbre y tradiciones de Chiquimula…………………………………………………………….. 19. Costumbres y tradiciones de Huehuetenango………………………………………………………. 20. Costumbres y tradiciones de Totonicapán…………………………………………………………… 21. Composición del grupo familiar………………………………………………………………………… 22. Matrimonio y Familia…………………………………………………………………………………….. 23. Hábitos sociales……………………………………………………………………………………… 24. Entretenimiento…………………………………………………………………………………………. 25. Fiestas…………………………………………………………………………………………………… 26. Vestimenta del pueblo ladino…………………………………………………………………………. 27. Las comidas……………………………………………………………………………………………. 28. Danzas y bailes………………………………………………………………………………………… 29. Artesanías………………………………………………………………………………………………. 30. Aspecto Psicológico……………………………………………………………………………………. 31. Aspecto Genético (biológico)………………………………………………………………………….. 32. La ambivalencia racial…………………………………………………………………………………. 33. Ventajas y desventajas de la ladinización……………………………………………………………

En general. escobas y petates. traiga a la mente la idea de ser ciudadano de un país orgulloso de su ancestro maya. Con la abundancia de la palma se fabrican trenzas. En su mayoría. No se define por el color de la piel. aún se observa la ubicación de familias ladinas en el centro de los poblados y villas. Geográficamente se localizan en los diferentes departamentos de la república de Guatemala. xinca y ladino -en toda la amplitud del término -cuyo denominador común sea el acceder a todos los satisfactores sociales y espirituales en pleno respeto a los derechos humanos. La cultura ladina en Guatemala tiene sus orígenes en el siglo XVI. Los judíos. navidad. La diversidad de la etnia ladina se debe principalmente a que proviene de una amplia diversidad de mezclas biológicas y culturales que buscaron estar lejos o de cierta manera diferenciada de los indígenas mayas. El ladino es aquel que no quiere ser indígena. principalmente por la unión (muchas veces violenta y otras pacífica) de sangre indígena y española. sino que sentirse guatemalteco. y que lo trabajan en su mayoría las mujeres. Tradicionalmente el catolicismo ha sido la religión más practicada aunque durante las últimas décadas el protestantismo ha alcanzado un crecimiento muy importante. Esta característica es consecuencia de las funciones y actividades que han venido desempeñando las familias ladinas en la administración pública local. es una división arbitraria basada en criterios culturales. en Guatemala el término empezó a usarse para nombrar a mestizos pero también comenzó a incluir a grupos de españoles empobrecidos que habitaban en las haciendas dispersas de la Provincia de Guatemala o a los esclavos que recién adquirían su libertad. . Sus costumbres. sombreros. Esperamos el día en que ser guatemalteco no sea sinónimo de ladino o equivalente a indígena maya. Las fiestas asociadas a la religión siguen siendo las más importantes (semana santa. En el transcurso del tiempo las costumbres y tradiciones de los pueblos desaparecen. historia y evolución en la sociedad guatemalteca. de los aportes garífuna. tradiciones y culturas.INTRODUCCIÓN El término „ladino‟ se utilizaba en la península ibérica para nombrar a los judíos sefarditas que hablaban castilla. el comercio y la educación. los ladinos son monolingües castellanohablantes. a inicios del período de la denominación española. cestería. En los municipios ubicados en regiones predominantemente indígenas. etc. La población ladina se concentra principalmente en la ciudad capital de Guatemala y en las cabeceras departamentales y municipales. poco después del surgimiento de las familias de mestizos. en el municipio de La Libertad se guardan algunas como: Intercambio de panes y miel. El Pueblo ladino en Guatemala tiene una variedad de costumbres y tradiciones. El pueblo ladino desde su cosmovisión. ladino es la persona que no es indígena.) La cosmovisión de loa Ladinos esta directamente arraigada al cristianismo traída por los españoles. pocos han crecido en un contexto que propicie el aprendizaje de un idioma indígena La cultura de los ladinos está muy relacionada con la religión. ni por las características antropomórficas o el arquetipo. por mencionar algunos como sus famosos los puros que se elaboran con el tabaco que se produce en la zona. como el castellano o español ha sido el idioma oficial desde la colonia. día de la virgen de la Asunción. un ejemplo de ello es Zacapa.

El uso de las clasificaciones sociales para la construcción de la ciudadanía del siglo XIX ¿Desde qué perspectiva se retoman los conceptos que la sociedad colonial planteó para la clasificación de los grupos sociales definidos a partir de sus orígenes? ¿Qué función política e ideológica tuvo el término ladino en la construcción de la nación y del Estado guatemalteco? El término ladino fue consolidado por el Estado guatemalteco independiente y se vio reflejado en el vocabulario empleado en la legislación como una clasificación que formaba parte del sistema ideológico que asignó espacios con privilegios. y para la que no existían políticas económicas ni de integración política. (Rodas 2004) El término ladino fue introducido desde la estructura de poder colonial para intentar organizar la política económica en torno a un sector de la población que crecía marginada. castizo) pero también comenzó a incluir a grupos de españoles empobrecidos que habitaban en las haciendas dispersas de la Provincia de Guatemala o a los esclavos que recién adquirían su libertad. el término comenzó a designar a los mestizos y sustituyó la variada terminología con que identificaba a las castas (mulatos. sin ser tributaria. Venido de ese contexto. . La colonia hizo de los indígenas productores autosuficientes en su producción agrícola y con bases de identidad territorial y de parentesco. bajo la autorización del Estado preocupado por la producción de los latifundios cafetaleros en la costa sur. se inició la apropiación de los ejidos y de las tierras comunales asociados a los movimientos políticos de liberales y conservadores que pugnaban por el control del incipiente Estado y que pagaron a sus militantes con el acceso a tierras y mano de obra. (Rodas 2004) Las dinámicas poblacionales de estos grupos se diferenciaron fundamentalmente en el establecimiento de una territorialidad asignada en los pueblos a los indios. convertidos en mano de obra temporal y enganchados por las élites mediadoras. desde la jurisdicción municipal también se pusieron en funcionamiento los mecanismos para la administración de la mano de obra y el apoyo al reclutamiento para las milicias. entender por qué una mayoría de los campesinos. En ese marco. la confrontación indígena y ladino en el altiplano guatemalteco. Los esfuerzos de los eclesiásticos y los políticos de finales de la colonia estaban dirigidos a repensar a esta población en aumento. con cabildos y autoridades similares a la de los indios tributarios en los pueblos. El esfuerzo y el poder de esas nuevas élites en las municipalidades para desterritorializarlos y movilizarlos para la cosecha del café es parte de la función operativa de algunas de esas capas medias rurales del siglo XIX por desestructurar la estabilidad de las comunidades indígenas que habían sido celosamente resguardada por la legislación y los funcionarios coloniales para garantizar la producción de sus indios tributarios. el término „latino‟ se utilizaba en la península ibérica para nombrar a los judíos sefarditas que hablaban castilla. especialmente en las municipalidades de ladinos cuando sustituyeron a los cabildos de indios en la interlocución oficial. según la terminología de la época. Se contabilizaron en los censos. En el caso guatemalteco. es decir. Los análisis de la documentación civil y jurídica de los siglos XVI y XVII muestran una paulatina apropiación estratégica del término por parte de esa población dispersa que efectúan una lenta irrupción en los espacios que habitualmente estaban reservados en los pueblos a los indios tributarios. se introdujo en la América colonial con los misioneros católicos y funcionarios de la Corona española para nombrar a los indios „muy ladinos en lengua castellana‟ que aprendieron el idioma de los conquistadores y sirvieron como traductores. salto atrás. La contra-posición de indígena y ladino no es en términos culturales. pero se hicieron pocos esfuerzos por dotarlos de territorios y de villas (Luján 1975 y 1976) que los vincularan políticamente al Estado colonial.CULTURA DEL PUEBLO LADINO Usos históricos y evolución estratégica del concepto “ladino” (Período colonial) La primera constatación sobre el término ladino es la continuidad en su uso desde el período colonial. el término ya se empleaba regularmente para nombrar y contabilizar a las poblaciones en proceso de cambio. A finales del siglo XVIII. Más que un problema cultural. Durante el siglo XVI. Desde esa manera. sambo. indios y negros). sino no eran herederos de las haciendas de españoles. vagaban en los montes. pero el resto. sino en términos de una estructura económica que necesitó de operadores para la movilización Que perturbó los sistemas de parentesco y de autoridad de los pueblos de indios. (Rodas y Esquit 1997. que no formaban parte de los grupos originarios (españoles. Taracena 2004:79-110) Por otra parte. Las otras castas. Porque además de la propiedad de la tierra. habitaban ciertos barrios de la ciudad colonial de Santiago (Macleod 1980). Se convirtió en el término que autorizaba las posiciones aventajadas dentro de las instituciones del Estado. Esta introducción terminológica desde los actores institucionales es repropiada por los actores sociales. desde las municipalidades ladinas se operaron los mecanismos para instalar la producción para la agroexportación. fueron los grupos indígenas no puede abstraerse de la historia de la colonia española. se definió en términos de estructuras de poder local y de reparto de los recursos.

en especial alemanes. La diversidad de la etnia ladina En el municipio de Palín. También ser ladino o querer ser ladino tiene como referente la historia política y socioeconómica nacional. Los principios de inferiorización contribuyeron a la deslegitimización de su ejercicio en las funciones de Estado y a su descalificación como grupos con nuevos rangos sociales. El ladino es aquel que no quiere ser indígena.La emergencia de esas élites rurales será admitida por la oligarquía terrateniente para la administración de la movilización. lo que da lugar a definirlo -en su mayoríacomo el individuo producto de la mezcla entre indígena y descendiente de europeo. mandamos a nuestra hija a estudiar y pronto se graduará de Secretaria Bilingüe. "Nosotros somos indios. es una división arbitraria basada en criterios culturales (de acuerdo con normativas antropológicas y no de gustos artísticos o manejo de la etiqueta). pero mi hija ya no. El hábito de construir el significado de lo ladino en contraposición al indígena. ya no usa corte ni le enseñamos la lengua". a principios de la década de los 80' el alcalde llamó a un grupo de ciudadanos entusiastas de la comunidad para conformar una comisión de feria que lo acompañara a visitar a los padres de una jovencita a fin de pedir permiso para que la dama fuera nombrada Reina Indígena para las fiestas patronales El padre de familia recibió con amabilidad a la comitiva. pues en una época ser ladino significaba ciudadanía. aunque tiene un alto porcentaje de la cultura maya en su forma de ser personal y colectiva. En efecto. el siglo XIX y XX. minorizados2. así como derecho a la propiedad. en su resistencia a construir espacios de participación política que incluyeran a grupos sociales cuya diversidad no dependía solamente de su pertenencia a las comunidades indígenas. coparon el poder político y parte de lo económico hasta la fecha. aquellos que lograron una mejor posición económica tampoco obtuvieron el reconocimiento de su ascenso social. el derecho a la acción política. acceso a cargos. las que se profesionalizaron a través del ejército y las profesiones liberales que consiguieron colocarse como funcionarios de Estado. desde la colonia. La diversidad de la etnia ladina se debe principalmente a que proviene de una amplia diversidad de mezclas biológicas y culturales que buscaron estar lejos o de cierta manera diferenciados de los indígenas mayas. italianos y franceses. de jornaleros para la CRISE fincas. . existieron grupos cuyos capitales provenían de la circulación de mercancías y de un pequeño comercio y de actividades artesanales que les permitió migrar a la ciudad para formarse y participar como profesionales liberarles en el incipiente sector de servicio del Estado. En la época colonial y primeros decenios de la república los ladinos estuvieron cerca del poder. como de la producción artesanal a través del aprendizaje de oficios y manejo de taller propio. ingleses. al que respondió: "Nosotros venimos de Xela y pusimos un negocio. invisibiliza los otros términos a los que ladino se opuso como construcción ideológica. ladino es la persona que no es indígena. Escuintla. apropiándose desde allí de múltiples beneficios propios de las formas de administración pública. Ser ladino tiene que ver con mestizaje biológico y cultural. así que le agradecemos la visita. para la construcción de la red vial y para fortalecer un ejército que protegiera y ordenara internamente a la población. impidiendo con ello pensar la nación que configurara el proyecto nacionalista en tanto que mestizo. para las capas medias rurales y capitalinas. hasta que con la Revolución Liberal y Burguesa de 1871. productores de los satisfactores materiales no agrícolas y empleados gubernamentales de menor rango. Así la diversidad ladina se ha ido incrementando con la inmigración a Guatemala de originarios de Europa. tanto de la tierra como principal medio de producción. Fueron discriminados. por el estigma de la diferencia cultural y la herencia de sangre. siendo los sirvientes asalariados. ¿Qué define al ladino? En general. Pero debe tenerse en cuenta que no se trata solamente de situar a aquella capa media en funciones de mediación. puestos y empleos públicos. ni por las características antropomórficas o el arquetipo. no lograron el reconocimiento de la oligarquía. pero no va a poder ser". quien adopta y utiliza un estilo de vida occidentalizado. a pesar de que fueron capaces de generar procesos de acumulación de bienes y de competencias. cuya llegada al país fue fomentada a finales del siglo XIX por el gobierno para "mejorar" la raza. llamó a su esposa y recibió el planteamiento. En efecto. tal y como sucedió en el resto de América latina. porque a lo largo de la historia diversas capas lograron un capital que les permitió el ascenso social. En ese orden de ideas se podría explorar si ladino es una frontera más entre indígenas y mestizos en ese proceso de estratificación de la sociedad guatemalteca. A pesar de esa estructura que autorizó la entrada de nuevos grupos a las administraciones municipales. No se define por el color de la piel. del altiplano a la boca costa.

Entre los mestizos (ladinos) pobres y sectores mayas urbanos y poco beneficiados por el sistema económico. idiomas y creencias para asimilarlos al modelo castellano y aprovecharse de ellos. Su incidencia en la economía y ansia de prosperidad la finca en la pequeña y mediana empresa (al igual que muchos indígenas mayas) y el desempleo en la clase socioeconómica más baja en la economía informal. con diversidad social. útil solo para el trabajo agrícola y doméstico. Asimismo. En líneas generales sus características han sido definidas como proclives a los estilos de vida occidentalizados y en general con la o las potencias dominantes y la cultura hegemónica a escala mundial. para pasar a ser objeto de explotación y fuente de riqueza para el español peninsular. Lo anterior fue ratificado en el informe sobre el desarrollo humano de las Naciones Unidas sobre Guatemala de 1998 en el cual se indica que los departamentos con mayoría de población ladina. la diversidad ladina es profusa. en la que la base de acumulación fue la sobreexplotación de la mano de obra indígena. en especial los pueblos mayas y ladinos. Guatemala es un país cuya historia ha conformado una población heterogénea. con el empleo del castellano como lengua franca -y el intento de dominar el inglés o francés como segundo idioma. pues es inculto. esto ya en el marco del siglo XX. discriminatorio y de explotación. de múltiples orígenes y de gran variedad socioeconómica. tampoco tienen área geográfica definida. hay mejor trato y espacios de participación en todos los órdenes de la vida nacional. el criollo. cuando los castellanos no encontraron grandes cantidades de oro o metales preciosos. Para tal fin los españoles desvalorizaron a los pobladores mayas y procuraron destruir su cultura. sea cual fuere el origen de su mestizaje y nivel socioeconómico. y son mayoría en los mandos medios en el gobierno y predominan en los distintos rangos de mando en el ejército. Entonces. conquista y colonia temprana. cuyo único referente común es no ser indígenas mayas y practicar hábitos culturales occidentalizados a ultranza que en no pocos casos. de facciones mayoides o asiáticas. educación formal. lo que se ha traducido en masacres y políticas de Estado verificadas en la llamada "tierra arrasada". en el que la adopción de un proyecto de nación colectivo permita que cada grupo étnico. ser indígena en esta escala de valoración social es lo peor. Para explicar la situación (nunca justificarla) hay que remontarse a la época de la invasión. la salud. xinca y ladino -en toda la amplitud del . para paliar en algo lo que se estaba convirtiendo en exterminio. nos permiten vislumbrar la construcción de un país intercultural. Esperamos el día en que ser guatemalteco no sea sinónimo de ladino o tener guatemalidad sea equivalente a indígena maya. sin buscar la destrucción o asimilación de unos por otros. El ladino -étnicamente hablando. llega al ridículo. acceso al poder político y ventajas económicas. De parte de los ladinos. pues el trato hacia los mayas pobres sigue siendo excluyeme. organización social. puede haberlos blancos y rubios. así como la explotación del ferrocarril. Aunque el ladino es calificado como ser ficticio por no tener profundas raíces culturales y físicas en el territorio guatemalteco. fue tan fuerte ésta que un Papa católico romano tuvo que declarar que los indígenas americanos eran seres humanos. cada uno con sus especificidades y singularidades. cultural y lingüística de mucha riqueza. la necesidad de ser visto como ladino es imperiosa. aunque no sea siempre así. traiga a la mente la idea de ser ciudadano de un país orgulloso de su ancestro maya.no tiene características fisonómicás definidas. sucio. En otro momento histórico vinieron estadounidenses para trabajar cultivos de banano y algodón. y sus relaciones estudiadas por sociólogos. hay rechazo y hasta aberración con lo indígena maya. sino que sentirse guatemalteco. Comparte su cercanía al poder económico como empleado o profesional. También hubo asiáticos y del medio oriente que inmigraron a Guatemala y cuyos descendientes se han asimilado al entorno cultural guatemalteco dentro de la etnia ladina.Tales inmigrantes desarrollaron diversas industrias y el cultivo del café y cardamomo. y más tarde del ladino. y siempre necesitado que otro "superior" lo dirija. con lo que se truncaron sus ansias de enriquecimiento rápido y optaron por la explo-tación de la tierra a través de la agricultura y ganadería. aunque con relaciones desiguales y aberrantes. En casos extremos ha llegado a desarrollar odio mortal. en tanto para el ladino. ignorante para el gobierno y la administración pública. su existencia como etnia o grupo étnico ha sido reconocido por antropólogos nacionales y extranjeros. educación y oportunidad de ingresos económicos son mayores que en los departamentos y municipios con predominante composición demográfica indígena. de los aportes garífuna. así como cobrizos. Sin embargo la coyuntura histórica presentada por el marco internacional y los Acuerdos de Paz. Así pues. los indígenas mayas fueron privados de la propiedad privada. pueden ser altos o cortos de estatura. pueden interrelacionarse.

los indígenas debían pagar los tributos impuestos por los conquistadores y colonizadores y. 1995). También. sucedieron importantes intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos que conformarían más adelante la nación guatemalteca. a los pocos años de ésta. fueron surgiendo formas nuevas de organización social e identidad cultural. De ahí que. además. arrasamientos de ciudades. En su estudio titulado Ladinos de Oriente.). proceso que le procuraría su identidad. La mujer indígena fue concebida hace 500 años como presea de guerra. por otra parte. la renovación de la cultura maya por las naciones e indígenas. juzgamientos. producido por las guerras de conquista. por una pare. se empezó a constituir la cultura ladina por los mestizos. en medio de estas situaciones injustas que se han dado en la historia de Guatemala. de ahí que los conquistadores se creían con derecho sobre ellas" (Dary. principalmente por la unión (muchas veces violenta y otras pacífica) de sangre indígena y española. con lo que se aseguraría su identidad y dignidad. libertad y dignidad. a la vez. sino por el contrario .. debían procurar su propio sostenimiento. la antropóloga Claudia Dary afirma: "la población ladina de Guatemala no es un bloque homogéneo en sus manifestaciones físicas y culturales. reducciones y asentamientos a un nuevo orden político. Para comprender una parte fundamental del complejo fenómeno sociocultural de la historia guatemalteca. el mestizaje comenzó a suceder de forma paralela a la conquista. se inició la resistencia y. en estas condiciones.término -cuyo denominador común sea el acceder a todos los satisfactores sociales y espirituales en pleno respeto a los derechos humanos. poco después del surgimiento de las familias de mestizos. En efecto. ya existía una numerosa generación de mestizos (. La cultura ladina en Guatemala tiene sus orígenes en el siglo XVI. es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI. porque hay que recordar que. persecuciones. su producción y resguardo. su comunicación y espiritualidad. "Probablemente.. en medio de la avalancha de los pueblos y naciones originarias.

Es decir. Desde entonces. En los diferentes lugares en donde habita. Éstos tenían libertad para movilizarse de un pueblo a otro. se hace referencia a aquellas personas que nacieron como resultado de la unión de sangre española con la indígena. particularmente por su sabiduría. Claudia Dary. vocabulario. Debido a que alginos pueblos mestizos o ladinos se3 conformaron a partir de la actividad ganadera. pocos ha n crecido en un contexto que propicie el aprendizaje de un idioma indígena (como los ladinos que han aprendido el Q‟eqchi‟ en el área de Cobán). los ladinos son monolingües castellanohablantes.). así como. 8). La vitalidad de la cultura ladina se cimentó en el seno de las familias en donde la madre ha desempeñado una función decisiva. El asentamiento ladino en la costa Sur se relaciona con la migración interna ladina e indígena a la región latifundista agro exportadora. "debe comprenderse como fruto de un complejo proceso de conquista y colonización de Guatemala. Pág. Honduras y Nicaragua. Acerca del mestizaje. el comercio y la educación. conformados por españoles empobrecidos que probablemente no tuvieron mestizaje". Esta característica es consecuencia de las funciones y actividades que han venido desempeñando las familias ladinas en la administración pública local. aún se observa la ubicación de familias ladinas en el centro de los poblados y villas. han estado activos en las decisiones políticas. como el castellano o español ha sido el idioma oficilal desde la colonia. es decir. se habla en términos principalmente biológicos. también han llegado habitantes provenientes de El salvador. Las fiestas asociadas a la religión siguen siendo las más importantes (semana santa. Entre sus rasgos culturales se encuentran algunos de origen indígena como fogón en el piso. En los municipios ubicados en regiones predominantemente indígenas. En cambio. Los ladinos de esta área son finqueros. En su mayoría. En esta región. 9. A través de colonizaciones y migraciones a Petén. mantenían una posición social relativamente superior a la de los indígenas. Manifestaciones culturales La cultura de los ladinos está muy relacionada con la religión. administrativas y económicas. También.es muy heterogénea. actividades y forestales. La población ladina se concentra principalmente en la ciudad capital de Guatemala y en las cabeceras departamentales y municipales. Cuando se alude a la palabra "mestizo". en el último cuarto del siglo XIX (con la revolución liberal de 1871). es decir. día de la virgen de la Asunción. Estos valores contribuyeron a la consolidación y formación de los hijos y las hijas que le permitió a la comunidad cultural ladina. Su cultura está influenciada por sus actividades económicas: ganadería. Los ladinos de Petén tuvieron su origen en migraciones desde la península de Yucatán.) La cosmovisión de loa Ladinos esta directamente arraigada al cristianismo traída por los españoles. en las definiciones jurídicas del Estado de Guatemala. su vida material reflejan esa cosmovisión y elabora todo un mundo de manifestcionrd culturales alrededor de la ganadería (Lara: 2001. existen pueblos de ladinos mestizos y de ladinos no mestizos. escribe. etc. Por otra parte. pero muy inferior a la de los españoles". acceder al poder administrativo y político del país. generalmente de la capital. laboriosidad e imaginación. chichería. salvo los pueblos de Jalapa y Chiquimula en donde habitan grupos poqomam y ch'orti'. han asumido como propias algunas . existen formas particulares de hablar (entonación de la voz. navidad. de gesticular y de comportarse. algunos grupos ladinos. no debían pagar tributo. No. mozos-colonos dse las fincas y residentes de pueblos y aldeas. etc. el mestizaje tiene consecuencias en los campos étnico y cultural". la palabra "ladino" alude a una realidad sociocultural. recolección y pesca. Tradicionalmente el catolicismo ha sido la religión más practicada aunque durante las últimas décadas el protestantismo ha alcanzado un crecimiento muy importante. las tradiciones varían de una región ladina a otra". técnicas de cultivo. valor. estos inmigrantes han pasado a formar parte de los ladinos del departamento. el incremento de los mestizos se debió más bien a la relación entre los mismos mestizos. Concluye la autora este tema explicando que "posteriormente a la etapa de la conquista. Continúa diciendo la autora: "el oriente del país es básicamente ladino.

Porque. hicieron problemáticas las directrices a seguir. Por otra parte. eran hombres iguales a los españoles tanto en el orden divino como en el humano. es un concepto que se atribuye. inicialmente se dio el calificativo de 1. económica y social consecuentes a la realidad de la presencia. La oralidad ha jugado un papel muy importante también en la vida de los ladinos. formas y métodos han podido cambiar en el trascurso del tiempo. la comunicación entre ambos grupos era necesaria. usos y costumbres se consideran incorporados a la cultura hispánica. Su acción llegó prácticamente a todos los lugares del Nuevo Mundo. de la formación de las nacionalidades después. en un radio de 40 leguas. este hecho se dio en América desde los primeros tiempos teniendo en cuenta el criterio evangelizador de los españoles. social y político. ha formado parte y se ha dado de una forma paralela con el mestizaje racial y ha seguido las vicisitudes de la colonización iberoamericana primero. El Cadejo. de las diversas Repúblicas del continente americano. La obligada convivencia de dichas tres razas y el predominio cultural de la blanca constituyen la base de la ladinización que. los intereses particulares de los colonizadores.festividades del extranjero -especialmente de los estados unidos. la de los españoles y la de los indios. del actual proceso integrador en lo económico. numerosa y activa. Los indios tarascos de Michoacán tuvieron las . y en América. se reunieron bajo la tutela de los franciscanos más de un millar de niños nobles correspondientes a la zona geográfica de la ciudad de México. Por indicaciones de Hernán Cortés. se aplicó en principio al indio cristianizado y conocedor de la lengua castellana. Si el concepto 1. de manera indistinta. indudablemente. a las poblaciones no indias. entre otros muchos factores y circunstancias. formas de vida. pero siempre han obedecido a unos programas de acción política. se fueron imponiendo las realidades humanas actuantes en aquel mundo: la realidad del mestizaje biológico en progresivo crecimiento numérico y con variedad de matices. Las situaciones. La política oficial indiana respecto de la aculturación en Iberoamérica tuvo un fundamental apoyo en la evangelización. Para las autoridades metropolitanas. la incorporación de buen grado. La Siguanaba. Son particularmente conocidas y de dominio general las leyendas. no sería fácil compaginar los intereses económicos y políticos concernientes a las dos repúblicas. cuando no anularon su eficacia. esta denominación se ha aplicado a todos los pobladores que por su lengua. Ya en 1513. también se vio favorecida por la política indiana de la corona de Castilla. de los amerindios y de los negros a las formas culturales de los europeos dominadores. Bajo este punto de vista. Pero esta tarea de aculturación hispánica. en 1523. Actualmente. equivalente a latinum. de una manera más o menos directa y concreta.tales como el Halloween –o día de brujas. Posteriormente. europea y africana. fray Pedro de Gante fundó una escuela en Texcoco y luego otra en la capital azteca. por las necesidades y circunstancias apuntadas. en México y Centroamérica. y en su caso de los negros. Muchas de ellas tuvieron origen durante los primeros años de la dominación española y estuvieron relacionadas con las fundaciones de las ciudades por ejemplo se conocen relatos como los de la Llorona. a las que a acudieron los hijos de los indios principales. El Sombrerón. la necesidad de intérpretes. una vez cristianizados. con unos supuestos religiosos y jurídicos por los que los indígenas. de múltiples aplicaciones y con variados matices. si bien en todas ellas se refiere. pues. de tres grandes grupos raciales en las tierras americanas: la amerindia. La ladinización de los pueblos no europeos en Iberoamérica constituye un proceso cultural iniciado desde los primeros momentos del descubrimiento del Nuevo Mundo y que en la actualidad no ha perdido vigencia. sobre ellas. desde los más aislados y salvajes a los núcleos de población más desarrollados. si bien se puede constatar en este aspecto que no siempre se dio una adecuada coordinación en los propósitos y en la continuidad de los mismos. a un proceso de mestización cultural distinto a las mezclas y diferenciaciones de tipo racial. por necesidad o forzosamente. a un hecho o situación cultural y lingüística. Fue a través de los misioneros como se llevó a cabo de una forma programada y continua la incorporación de los indígenas. Apenas conquistado México. pero el dominio de los pueblos conquistados. Se refiere. La Tatuana y muchos otros que han vivido durante siglos. a la cultura hispánica. las relaciones sexuales entre indias y castellanos. Es un término. el bachiller Hernán Suárez se ocupó de enseñar gramática latina a los hijos de los caciques de La Española. a los indios y negros que se habían cristianizado y hablaban el castellano.y en algunos casos el día de acción de gracias. la utilización de los indígenas para los trabajos.

El por qué de tal situación tiene su respuesta en el hecho de que estos otros grupos también formaban parte del sector dominante y discriminador del “indio”. que dispusieron del Colegio de San Francisco de Borja en Cuzco. entre pero el ladino es una categoría que abarca más que esto. junto a una política indigenista. Otro tanto puede decirse de los descendientes de la nobleza incaica. Sin embargo. en parte. producto de las relaciones establecidas entre indígenas y europeos.mismas oportunidades en el colegio fundado por Vasco de Quiroga. cuyos orígenes se remontan al contacto inicial entre españoles. que ha oscilado desde el olvido y la repulsa a la exaltación del mismo. es decir. es posible que se hayan ido incluyendo otros actores en el espectro que conforma la ladinidad. definir quienes son “los ladinos” a los que realmente se han opuesto los indios”. tan ricas como interesantes. no han sido ajenos a estas actitudes. programada o no. continuó y con ella se fue incrementando el número de 1. es decir. blancos y extranjeros) . este último. considerados como bastardos y probablemente más despreciados y oprimidos que los propios indígenas.. que fueron emergiendo como una población marginal. La reducción de lo ladino a la categoría de mestizo es lo que ha impedido. así se llamó a todos aquellos que adoptaban la “costumbre española””. muy numerosos en los países andinos. en la clasificación cultural. los intereses políticos. Resultado de esta seleccionada ladinización de los nativos de América fue la serie de historiadores indígenas de México. según Martínez históricamente el ladino es: “. ni criollos. 491) Por lo tanto debe distinguirse al ladino de otros grupos sociales dominantes en Guatemala. se les identificaba no tanto por su cultura o rasgos fenotípicos. los ladinos fueron los mismos “indios” que adoptaron la “costumbre” española. Es necesario pues. En Guatemala. opuesto al 1.como bien lo han reconocido algunos investigadores. los ladinos constituyen un sector muy importante del total de la población.. su incorporación a las directrices nacionales los convertirá en 1. El concepto de ladino es más amplio porque incluye a los negros” (Martínez.persona o conjunto de personas que no eran ni indios. A partir de la independencia. Aun conservando su raza. En un inicio. o el guatemalteco Hernández de Arana Xajila entre otros. la categoría de ladino es más amplia que la categoría de mestizo y también más confusa. el concepto de ladino puede incluir más grupos socioculturales aparte del mestizo. Más adelante se fue dando el mismo nombre a los mestizos biológicos. “. a veces dicho término incluye a “los blancos” y a “los extranjeros”. Sin embargo. (ibid. sin olvidar sus tradiciones. entre los que destacan Fernando de Alba Ixtlilxóchitl y Hernando de Alvarado Tezozomoc. es decir. y fue en función de esto que se les identificaba como ladinos. distintos de peninsulares y criollos. en América hace referencia al grupo social determinado biológicamente. con el paso del tiempo y el cambio en los actores y las relaciones entre los componentes de la sociedad guatemalteca −no así entre las relaciones establecidas entre el “indio” y el “otro”−. indígenas y negros africanos” (ibid. Los prejuicios socioraciales.. los peruanos el inca Titu Cusi Yupanqui y Huamán Poma de Ayala. comprender la problemática que se da entre el “indio” y el ladino De la forma que aquí se plantea. ni españoles. Este programa civilizador selectivo decayó con el tiempo. 500) “Los conquistadores españoles originalmente llamaron ladinos a los indios castellanizados. a los caciques y a otros que se les sometieron adoptando el cristianismo y cambiando su vestimenta. este proceso ha conocido una serie de cambios y vicisitudes motivados por una actitud variable frente al indio. (ibid. Por consiguiente. 1992: 270-271) Y según Alejos: “Los ladinos son una categoría socio cultural que en la mayor parte del área maya da nombre a la población no indígena. loable por cuanto supone de respeto y salvaguardia de unos pueblos y unas culturas originarias. definir al ladino y al “indio” en base a las relaciones que establecen. se hacen sinónimos ambos términos (ladino y mestizo) sin tomar en cuenta que las mismas relaciones que el mestizo tiene con el “indio” de discriminación y dominación. esto implica que han de ser incluidos en unas formas culturales hispánicas dominantes ya de una manera irreversible. también se establecen con otros grupos que pueden ser “blancos” y “extranjeros”. conformada por lo general por los mestizos hispanohablantes. sino por las relaciones que mantenían esta serie de grupos (mestizos. Igualmente.. En él recibió instrucción quien más tarde sería el inca Tupac Amaru. con otra (ladino) basada en las relaciones establecidas con un grupo distinto (“indio”). Sin embargo un aspecto importante es el de la inclusión de otros grupos entre ellos a los “blancos” y “extranjeros”. 500) El error consiste en haber confundido una categoría basada en los aspectos fenotípicos (mestizo). pero la acción cultural. de la casa real de los Acolhuas. EL CONCEPTO DE LADINO En el contexto guatemalteco. se impone en la actualidad la incorporación a las tareas para el desarrollo nacional de estos grupos humanos.

lo que se manifiesta con mayor fuerza es la auto denominación como pueblo maya o Nación maya. puesto que es un término más amplio que abarca no sólo la época colonial sino aun la actual. Sólo cabría hacer la anotación de que no todos los blancos. Sin embargo también existen algunos sectores dentro de la población indígena y algunos ladinos. Ladino es un sujeto social que se reconoce a sí mismo y es reconocido por los demás. Parafraseando lo que dice Bonfil con respecto al “indio”. entre ambos se da una relación dialéctica en la cual el uno es el fundamento del otro. éste último es una categoría biológica. Así.Para comprender el concepto ladino hay que entender el contenido ideológico del término y las relaciones que se establecen a partir de ese contenido. 1974: 110) Tomando en cuenta todo lo anterior se puede hacer un ensayo de definición de ladino. se define en función de las relaciones sociales establecidas con el otro. lo usan para discriminar a este sector.con los “indios”. las relaciones han sido de discriminación y dominación. el “Otro” puede ser cualquier sector no indígena. de la misma forma en que ahora se está reivindicando el concepto “maya”. en estas. Las relaciones de dominación y discriminación existentes son establecidas con anterioridad y. sino una particular relación entre ellos y otros sectores del sistema social global del que los “indios” forman parte”. sino por su posición de dominador en función de una ideología discriminatoria que lo hace verse como superior con respecto al sujeto social “indio”. sino solamente aquellos que caigan dentro de la definición anteriormente mencionada. seguirá tratando de dominar al indígena para obtener los beneficios que le puedan reportar esta situación. Los conceptos manejados aquí tienen un contenido histórico que se ha mantenido más allá de los sistemas políticoeconómicos por los que han pasado. los ladinos. sino sujetos sociales que mantienen un tipo de relaciones particulares que son las que definen a ambos. ya que las premisas fundamentales en los que se sustentan han permanecido en éstos. al igual que el definirse como maya implica “buscar” establecer una nueva relación. sucede lo mismo cuando se reivindica lo mestizo. El sujeto “ladino” no se puede confundir con el concepto de mestizo. Otra observación necesaria es que el concepto “indio” actualmente ha tenido un uso diferenciado dependiendo del sector que lo maneje. A manera de conclusiones podemos anotar que mientras al concepto de “indio” se le siga adjudicando el mismo contenido ideológico discriminatorio por parte del “Otro” con el cual se relaciona. ya que dichos sujetos sociales con todo y su contenido son una construcción social y es a partir de esto que se deben definir.El contenido ideológico del concepto es discriminatorio y de superioridad lo que justifica las relaciones de dominación establecidas. Sin embargo. no porque fenotípica o culturalmente sea igual. . al ladino le correspondió ocupar la posición de superioridad. . (Bonfil. Sin embargo. también existe una incipiente reivindicación del concepto mestizo. Los conceptos “indio” y “ladino” no se pueden definir en sí mismos. Mientras el “Otro” no cambie su ideología discriminatoria −lo cual ya es evidente en algún sector−. incluso individuos en condiciones económicas inferiores a aquel. El discriminar siempre representará una ventaja en cuanto a oportunidades de mejora en la sociedad en la que ambos sujetos se desenvuelven. lo mismo se puede decir para el ladino: “Es una categoría supraétnica que no denota ningún contenido específico de los grupos que abarca. el querer definirlos a partir de sus rasgos fenotipicos u otros independientemente de las relaciones establecidas sería un error. las mismas premisas que se toman en cuenta para definir al “indio” se deben tomar en cuenta para definir al ladino: 10 . éstos no nombran sujetos sociales aislados. . la tendencia seguirá siendo la misma que hasta el momento.No se toman en cuenta las características culturales ni fenotípicas para su definición.El ladino no se define en sí mismo. En tal sentido. Ideológicamente el indígena sigue dominado en relación a los otros sectores que conforman la sociedad guatemalteca. el primero es una categoría construida socialmente. y como inferior con respecto a “otros” grupos. este busca establecer una nueva relación con el maya. extranjeros o mestizos son ladinos. que implica el reconocimiento de descendencia indígena y por lo tanto. . por lo cual es en este espacio en donde se debe buscar su definición. por eso es mejor llamarlas relaciones de dominación. en donde al ladino le ha correspondido ocupar el lugar de discriminador y dominador en base a una ideología discriminatoria en donde éste se adjudica una posición de superioridad. esto es así por ser un concepto construido socio culturalmente. En la lógica de esta sociedad. generalmente. que han reivindicado el concepto dándole un contenido inverso al contenido discriminatorio que se le adjudicaba.

sus habitantes tienen características culturales peculiares. que posee determinadas características culturales de arraigo hispano pero matizado con préstamos culturales tanto extranjeros como indígenas. pero no se cuenta con estudios antropológicos actualizados para hacer una comparación sistemática. Esta en todo el país. los ladinos encontraban en ellos otro frente contra el cual combatir por su sobrevivencia. LOS LADINOS En el transcurso de este siglo (XX) se ha denominado “ladino” a aquel conglomerado humano que se expresa en castellano como idioma materno. costas Sur y Atlántica. Estos dos grupos humanos. con una cultura de base iberoamericana tendencialmente euronorteamericanizante. Mientras que los afroamericanos son gente cuya lengua. Eso hizo que su lucha por la sobrevivencia se convirtiera en el arte de escalar a los niveles más altos del poder en condiciones de franca desventaja. Origen El origen de los ladinos se ubica desde los inicios del período de la dominación española. en los departamentos de oriente. En cada una de las áreas. Las actividades de producción son distintas dependiendo del lugar donde viven. sino partición) de mundo que implicó la Colonia. descendencia y cultura son africanas con un aporte europeo o indoamericano. entre España y los siervos (indios) que trabajaban la tierra para los encomenderos. La situación económica varía aunque la mayoría vive en pobreza. en otras la indígena e incluso el aporte africano. Se encuentran ubicados principalmente en el área metropolitana. La guerra que terminó con el sometimiento de los pueblos originarios de estas tierras tuvo muchas formas de violencia. al igual que muchos indígenas. La partición (no participación.Las culturas nacidas en Centroamérica después de la conquista son fundamentalmente dos: la hispanoamericana llamada también ladina o simplemente mestizos y la afroamericana. ubicó al ladino entre el poder y la servidumbre. A los ladinos los rechazaban los españoles por su “sangre” india. Fue un origen traumático porque brotó de una fractura civilizatoria. El pueblo ladino tiene mayor acceso a la educación ya que esta se imparte en español. y los consideraron personas latinizadas (latino = ladino). Los españoles llamaron ladinos a los indios que aceptaron la religión y la lengua derivadas de Roma y del latín. se encuentran en toda Centroamérica en proporciones y con características diferentes. Petén y cabeceras departamentales y municipales del occidente. no fue sino hasta 1519 cuando Hernán Cortés desembarcó en las costas de Yucatán y hasta 1524 cuando Pedro de Alvarado llegó a Guatemala. aunque la mayor parte son mestizos. Una de las prácticas establecida luego de la destrucción de un poblado. lo cual permite en su mayoría que ocupen los cargos públicos. garífunas y xincas. En la actualidad el país está impulsando programas de educación bilingües. El idioma oficial es el español. no sé qué lo sea. que posee determinadas características culturales de arraigo hispano matizadas con elementos culturales indígenas y viste a la usanza comúnmente llamada occidental. oriente. es una población muy diversa y muestra rasgos de cultura hispana y de la indígena a la vez. Y los rechazaban los criollos por tener ambas “sangres”. el norte y la costa sur. La mezcla resultaba aborrecible. para que los representantes de los otros pueblos tengan la oportunidad de educarse en su primera lengua. en algunas localidades puede prevalecer la raza blanca. Esto tuvo consecuencias como la propagación de enfermedades venéreas que se convirtieron en causas de muerte. la ganadería. . era la violación de las mujeres. Los mestizos o ladinos son gente de lengua madre castellana. con mayor presencia en la capital. el comercio y el transporte. entre estas actividades están la agricultura. La población ladina ha sido caracterizada como una población heterogénea que se expresa en idioma español como idioma materno. como es sabido. los rechazaban los indios por su “sangre” española. Si esto no es racismo. según las localidades. El origen de los ladinos como grupo diferenciado fue cultural primero y biológico después. En la medida en que los criollos (hijos de españoles nacidos aquí) se consolidaban como un estamento social arraigado al territorio y que desarrollaba sentimientos patrióticos (como los que pueblan la obra de Rafael Landívar). una de las cuales fue contra la mujer indígena. Si bien los españoles tocaron tierra de América en 1492. No son homogéneos racialmente.

detentan el poder económico y pñolitico del país. generalmente concentrado en la capital del país y en los centros urbanos del interior. multiculturalista1 que se impone como marco conceptual de los antropólogos y sociólogos que trabajan sobre Guatemala. A ese proceso de cambio se le nombró proceso de ladinización. Los conceptos. El uso de „ladino‟ como categoría descriptiva en los . es decir. y descalifican. con el respaldo de esa legitimidad científica. al ser retomados e instrumentalizados por los actores sociales. Esta es la más común de las definiciones dentro de la corriente culturalista y. por falta de fondos económicos y ellos no fueron educados en la cosmovisión maya. Los términos. limitados por el enfoque culturalista. centroamericano o norteamericano). Pero a diferencia de otros Estados latinoamericanos. Una vez realizada la independencia. no introduce el análisis de la posición de los actores dentro de los procesos de producción. bajo la designación de ladino se incluye a los mestizos biológicos o los indígenas que perdieron sus referentes identitarios de las comunidades de origen. los ladinos fueron constituyéndose en una parte importante de la población. Identidades y la construcción de la categoría oficial „ladino‟ en Guatemala Isabel Rodas Núñez En Guatemala. las expresiones y el tono son diferentes. En ella se confunden los empleos políticos que clasifican. los ladinos lograron convertirse en los sustitutos de los españoles en la administración del ´poder. Por el contrario. Un reducido grupo de ellos (las capas medias altas. los términos indígena y ladino se utilizan actualmente como categorías étnicas para la descripción de la estructura social. Durante los siglos de dominación española. chino. Con la Reforma Liberal. en Guatemala estos conceptos fueron refuncionalizados por el trabajo de la antropología culturalista que los convirtió en categorías descriptivas de lo social. Podríamos decir que existe un pequeño grupo que junto a los que aun se consideran criollos. Muchas de estas madres entregaron sus hijos a los conventos o a españoles. los. que habla castellano y que viste a la occidental. a las personas con los actuales instrumentos conceptuales que intentan. El problema es el de la instrumentalización de la terminología. Las mayores diferencias quizá están en la forma de hablar. se adueñan del poder y se originan las luchas entre ellos mismos por el control de la república naciente. existen gran cantidad de ladinos pobres y otro tanto que forman un estrato meido. la que define al ladino como el no indígena. no hacen más que reproducir la función ideológica que se les asignó en la estructura de poder del Estado nacional del siglo XIX. en Guatemala el concepto de ladino se empleó en la construcción de espacios de privilegios ciudadanos restringidos por la estructura productiva cafetalera de la República independiente. según el historiador Severo Martínez) terminó teniendo una posición social superior a la de los indígenas mayas y xincas en la estratificación y se fue convirtiendo poco a poco en el grupo que más tarde junto a los criollos arrebatarían el poder a los españoles y promoverían la independencia.Precisamente en las violaciones de mujeres indígenas –por parte de guerreros españoles surgieron los ladinos. Este uso. Crecieron en cantidad mientras que los españoles y sus hijos. Por otra parte. el uso del idioma y la autodefinición. que define la identidad a partir de rasgos culturales tales como los ancestros. igual que el significado que se da a ciertos términos. pero también engloba a los guatemaltecos de reciente ascendencia extranjera (europeo. Al principio fueron despreciados por ser frutos de una violación y no fueron plenamente aceptadas entre los españoles ni entre los mayas. Existían una clara distinción de estos con respectos a los ladinos. Conocieron la discriminación de ambos pueblo yno fue sino hasta mucho después que consiguieron constituirse en un pueblo dominante con el paso de los años. los grupos ladinos acomodados junto a los criollos. la multiplicidad de significaciones que muestran la polisemia del término ladino sin tener que recurrir a la definición por contra-posición. Los cargos principales eran para los españoles y para los españoles. posteriormente. fueron introducidos como descriptores morfológicos en las sociedades coloniales del siglo XVI para clasificar a los grupos sociales a partir de sus orígenes. los criollos. Si bien todas y todos tienen en castellano como lengua materna. ladinos adinerados pasaron a gobernar el país y a compartir el poder económico con los descendientes de los criollos hasta la actualidad. Al principio solo podían ocupar cargos burocráticos medios en el gobierno de la Capitanía General. Por ejemplo. los ladinos del altiplano tienen rasgos físicos que los distinguen de los de oriente (el color de la piel y del pelo). Posteriormente. Pero durante ese periodo los ladinos consiguieron pasar de un pequeño grupo discriminados a compartir el poder junto a los criollos. también provistos de estas terminologías morfológicas coloniales. políticos y de desarrollo. no aumentaban en igual magnitud. comprender los procesos de estratificación social y las desigualdades económicas y políticas en el país. Pero existe también grandes diferencias en cuanto a la situación social. En este texto quiero abrir a la discusión una serie de perspectivas. Con esta definición. al igual que en el resto de América latina. aun se trate de un solo pueblo los grupos se han diferenciado según las regiones geográficas y las variaciones culturales correspondientes.

defienden su derecho a apropiarse del componente cultural maya de nuestra identidad mestiza. los frijoles como el salmón. La ladinidad tiene sus orígenes en la difícil sociedad colonial. Negarles ese derecho equivaldría a que España nos negara el derecho de apropiarnos del Quijote o a que los ladinos les prohibieran a los indígenas hablar en español. la ladinidad considera tan suyo el Popol Vuh. los pantalones rayados de Santiago Atitlán como los Dockers. los primeros indios ladinos. que comparte con los indígenas del altiplano junto a la música Tex-Mex que se escucha durante las ceremonias de San Simón en San Andrés Itzapa. La ladinidad es tan mestiza. asesinos. Así las cosas. los ladinos -como los burgueses europeos. para de esa manera protagonizar en mínima parte la independencia criolla y. La ladinindad defiende su derecho a apropiarse de la cultura indígena de Guatemala con el mismo fervor con el que defiende su derecho a apropiarse de la cultura europea. en el momento adecuado. no se las arrogó. Ladinos e indígenas La ladinindad defiende su derecho a apropiarse de la cultura indígena de Guatemala con el mismo fervor con el que defiende su derecho a apropiarse de la cultura europea. poco a poco.análisis. la ladinidad siente tan suyas las tortillas como el pan. y se reserva el derecho de usarlos en las ocasiones que le parezcan convenientes (para dormir. Los ladinos no se avengüenzan de comer tamales con cubiertos de plata. pues eso no pasa de ser una pedestre muestra de vulgar demagogia victimista. Su necesidad de ubicuidad le confirió a la ladinidad algunos rasgos de mentalidad (como el oportunismo y el arribismo) propios de una sociedad jerarquizada y brutalizada por la política dictatorial que el liberalismo criollo adoptó en nuestro país. el caldo de frutas como la televisión por cable y los videojuegos. sino que los arrebató de las manos de los otros grupos étnicos con los cuales tuvo que competir y a los cuales acabó venciendo en un proceso histórico que pudo controlar gracias a su habilidad para situarse en el lugar adecuado. salir o estar en casa). siempre y cuando no use a los ladinos como contrapartida negativa para proponer lo “maya” como alternativa positiva. Asimismo. El poder y la representación de la nación. La ladinidad. la ladinidad se dividió según las ideologías al uso. el país. y habiendo copado los espacios intermedios de la sociedad (artesanos. los huipiles como las camisas Guess. luego. pues. . y aplauden el autonomismo del movimiento indígena. pone en evidencia que no hemos podido hacer la ruptura entre esa representación. pues. pues los criollos oligárquicos siguen siendo la etnia dominante y los indígenas explotados y oprimidos siguen jugando un papel central en la economía: las excepciones (indios ricos. Por eso. Y como tampoco podía aspirar a ocupar los espacios españoles de poder. el Viernes Santo como el Pascual Abah. híbrida y ecuménica como los grupos indígenas culturalistas autodenominados “mayas”. en la que la división tajante entre indios y españoles de pronto se vio resquebrajada por la emergencia de estos intrusos. habrían de consolidarla como una etnia imprescindible para definir al país. o la referencia a „la etnia ladina‟. el Estado. explotadores. tuvo la inmensa sabiduría de inventarse espacios intermedios de sobrevivencia que. En la imagen: pelotas fabricadas por indígenas guatemaltecos con un tejido artesanal. trabajadores de servicios).poco a poco se hicieron con el poder económico suficiente como para poder situarse por encima de los campesinos (indios) y hablar de tú a tú con los criollos (aunque a estos no acabara de gustarles la arrogancia de estos “indios igualados”). que los ha habido siempre) confirman la regla. ayudantes. el ladino -como suelen decir algunos. ha protagonizado hegemónicamente lo bueno y lo malo de nuestra historia desde principios del siglo XX. el Rabinal Achí y el Chilam Balam. el aguardiente como el vino. y así entró en el siglo XX y así ha hegemonizado (no dominado) la historia reciente. beneficiarse como emergente clase media de la también criolla revolución liberal. por ello. Culturalmente. como las Crónicas españolas. aunque no como único actor. tinterillos. gente que no quiso trabajar la tierra debido a que esa condición laboral era vista como poco menos que denigrante. Los ladinos. gente nacida de la unión sexual de españoles e indias.

enriqueciéndose a perpetuidad como terratenientes y esclavistas. El hijo de mulata con español = morizco. sometidos a esclavitud y ulteriormente a servidumbre. Es decir Ladino = No indio Ladino = un conjunto grande de subconjuntos en donde estamos todos. Al igual un mulato es un ladino porque él no es indígena.todos los criollos (españoles nacidos aquí) y todas las mezclas o sea: Ladino = no indígena O sea en mi país Guatemala. Es decir en Guatemala hay "Ladinos e indígenas" Eso no quiere decir que todos los que no son indígenas sean mitad indios.¿Quiénes son los ladinos? Mejor respuesta . así no tendría sentido. habían españoles criollos (sin sangre de indígena) y se les registraba como "españoles" los hijos de español y negro = mulato. Ahora en los demás países de América no se si usan el termino ladino como es apropiado. debido a que después de ser derrotados los indígenas fueron obligados a tributar despiadadamente. ya que ladino en el Oriente se refiere más a las personas criollas y blancas mayoritariamente españolas. Lo que paso es que antes de 1821 a la gente se le registraba en su bautizo con el nombre de la raza a la que pertenecía. . Es precisamente por las causas mencionadas que podemos afirmar sin temor a equivocarnos que el así llamado proceso de ladinización. Es decir Mestizo se le dice a alguien que es 50% español y 50% indígena el mestizo es un subconjunto del grupo Ladino. y también es un Ladino. en el oriente se suele decir:"esa persona es bien ladina”. ya no lo toman como ladino. O sea que alguien 75% español es un castizo pero también es un subconjunto del grupo Ladino. también es Ladino. los hijos de mestiza + español = castizo y así habían un montón de denominaciones para cada mezcla. en contra del pueblo indígena desprotegido. El término Ladino se usa diferente. fueron despojados de sus tierras. Entonces explica que la lucha armada fue solo el recurso para someterlos económicamente y que puede demostrarse que la EVANGELIZACION no fue sino un medio más para consolidar la conquista económica por el sometimiento ideológico. porque nadie les dice. o mestizos. Después de 1821 se decidió hacer solo 2 clasificaciones de las personas 1. y eso quiere decir que es bien blanco y pelo castaño y quizás se están refiriendo a un criollo. Te das cuenta. Ya por costumbre digamos Mestizo + Indio ya lo toman por indio. los hijos de español e india = mestizo. Ladinización al Servicio de la Conquista El fanatismo religioso o gratitud de los herederos de la conquista que se beneficiaron ellos y sus descendientes del saqueo continuado.elegida por quien preguntó Lo siento pero el Hernán que respondió antes de mi no sabe nada!. Por ejemplo en Zacapa. Algunas personas ignorantes de la historia. la ladinización se hacia indispensable. no tuvo otro propósito que ser una estrategia más al servicio de la conquista y por ende de la corona. entonces toda Guatemala seria ladina. Ahora hasta algunos diccionarios hechos en otros países se confunden porque también ponen como definición que ladino =indio que aprende el idioma español" y ese es un grave error. veremos que responden los demás. Jamás en mi país jamás se le diría ladino a un indígena solo porque sabe hablar español. además de estrategias de guerra y ejércitos acorazados.los indígenas y 2. o mestizo-mulato. bien blanco y canche. Mira en mi país Guatemala si usamos bastante esa palabra. sino que es un grupo grande para abarcar a todos los blancos y las mezclas. acero y caballos. ladino incluye ya sea que sean blanco criollo sin mestizaje o bien mulato o bien mestizo o castizo. hizo que hechos por demás deleznables y sanguinarios fueran tomados como gestas heroicas de valerosos caudillos. que ignorancia. creen que Ladino = Mestizo pero ese es un terrible error. que no eran otra cosa que saqueadores armados con pólvora. y también en México se confunden. Ahora en el oriente de Guatemala donde había el mayor numero de Criollos = español nacido en Guatemala. El hijo de morizca con español = albino.ya sea que sean criollos o cualquier mezcla pero que no sea indígena. Para lo cual. Ladino no es = a mestizo porque no están diciendo "esa persona es bien mezclada" sino lo contrario "bien ladino" = bien español.

se reduce a cultivos propios del lugar y a la crianza de ganado vacuno. mejor conocida bajo el terrible nombre de "El santo oficio". en las que se suponía que se repartían a los indígenas y los encomendaban para su cristianización. la lavan para blanquearla y queda lista para ser utilizada.Ladinización Específica en Guatemala Los hechos acontecidos en la historia. pero nunca se cumplió a cabalidad. . Después. tributarios del rey. no era más que un pretexto para esclavizarlos y explotarlos. por lo que tendía a rechazar con recelo. en la que. prefirieran que todo quedara en la impunidad. y que lo trabajan en su mayoría las mujeres. Cuando ha transcurrido el tiempo necesario. Tradiciones de Zacapa El clima caliente de esta región. las rasan con machetes de madera al quitarles toda la carnaza y deja libre la fibra hasta que seque. los cuales tienen mucha demanda en todo el país. tanto a los españoles recién llegados porque podrían desplazarlos. en virtud del documento que la autorizaba denominado REQUERIMIENTO. los artesanos cortan las hojas y las dejan pudrir en agua. Por su calidad. Los dominicos se dedicaron a defender a los indios de la esclavitud de los conquistadores. También el truco hipócrita del repartimiento estableció la esclavitud legal. Este era leído a distancia. pero dentro de un contexto de deliberado disimulo. y que por esa causa han escapado al conocimiento popular. como al dominio español ante quien tenía que rendir cuentas y que Fuentes y guzmán lo deja ver en la intención de su obra. pero que para muchos quedaron en el olvido o más bien en una secreta complicidad con instituciones que conformaron la realidad colonial de Guatemala. cestería. Sus artesanías son variadas. oculta a la figura del indio como la verdadera fuente de las riquezas del criollo. sin embargo. sobreponiendo o agigantando otras. aprovechándose de la casual circunstancia de que los principales cronistas de la época fueron frailes católicos. Una de las mas importantes artesanías de Zacapa es la elaboración de los bordados de manteles. hubiera impedido que las acciones criminales de la conquista hubieran disimulado los verdaderos hechos. servilletas y otros. El criollo como clase social dominante deseaba perpetuarse. son famosos los puros que se elaboran con el tabaco que se produce en la zona. y debido a esta temperatura su producción agrícola. escobas y petates. entre ellas. en la Recordación Florida. en lo alto de las montañas o en la cubierta de algún barco antes de entrar a tomar los esclavos. porque así se convertían en tributarios del rey. la mayoría derivadas de su producción agropecuaria. por medio de ladinizar al indígena. o sea los criollos. con el cual se pueden hacer lazos y redes. sombreros. El magüey es otra planta que abunda en esta zona. o como lo hizo el criollo Fuentes y Guzmán. En 1542 España promulgó el cuerpo jurídico llamado "Leyes nuevas" Que estableció que todos los indios eran vasallos libres. estos bordados son muy apreciados tanto dentro como fuera del país. lo que lo haría más manejable. Sin embargo. así como de mantequilla y quesos. dulces de toronja y mazapán. No sería raro tampoco que la misma clase dominante que se nutrió por generaciones a costa del sacrificio y esclavitud del indio. que presenta los hechos. La Influencia de la Iglesia La oscura potencia mundial conocida como inquisición católica. restándole importancia a unas cosas. blusas. porque eso iba de la mano de los intereses de la corona. como es y ha sido costumbre en Guatemala desde la época colonial. En este municipio también hacen quesadillas. que trabajan las mujeres del municipio de Estanzuela con el sistema de deshilado. Para obtener la pita del magüey. Con la abundancia de la palma se fabrican trenzas. Asimismo. Además las instituciones establecidas durante la colonia conocidas como REPARTIMIENTO Y ENCOMIENDA. que imperó durante tantos años. la curtiembre y elaboración de artículos de cuero. esto se haría más fácil.

Esquipulas. agradecimientos y exvotos. Chiquimula representa el axis-mundo (centro del mundo) de Guatemala. por lo que la lana que utilizan la traen del altiplano. la obtienen en el mercado. Se trata de una danza de tono romántico. que tenían como deidad a un dios de Xibalbá que se pintaba de negro. la que también es conocida como la danza de las Flores o bien El Palo De Cintas. que consiste en copias que los danzantes expresan al manifestar amor por la primavera. quienes al colocarse por parejas se presentan así: Hombres Mujeres Jardinero Primavera Geranio Clavel Jazmín Lirio Retámaro Mico Amapola Rosa Azucena Margarita Dalia Mica Tradiciones de Suchitepéquez Suchitepéquez. cumplimientos de promesas. El culto al Cristo Negro de Esquipulas y sus milagros. cuyo traslado a Mesoamérica se produjo durante el siglo XVII y que es practicada por los mestizos del oriente. penitencias. aunque por razones del clima cálido que impera en esta zona. del cual cuelgan cintas o listones de vivos colores. En la elaboración de los perrajes trabajan las mujeres en telares de cintura. por la advocación al Cristo Negro. especialmente hilada y teñida. se ha difundido hacia el sur y el norte del continente con profusión. Costumbres y Tradiciones de Chiquimula En Chiquimula se encuentra uno de los lugares de peregrinación más descollantes de Mesoamérica. Las celebraciones del Señor de Esquipulas en el mes de enero conllevan peregrinaciones. Tal es el caso de Cuyotenango y Samayac. Los danzantes trenzan estos listones en el árbol para luego destrenzarlos bailando. a pesar de que es un departamento cuya economía se basa en la agricultura y la ganadería.Tradiciones de Jalapa Una de las danzas tradicionales que se conocen en Jalapa es la denominada Tope de Mayo. ofrendas. Este baile posee texto propio (originales). Además. Sus rituales forman todo un mundo sacro alrededor de su culto. donde elaboran perrajes de algodón y de lana. que ha generado múltiples leyendas. Su música consiste en sones tradicionales interpretado por una marimba sencilla de tres ejecutantes. por lo regular. es practicada por hombres y mujeres que llevan cada uno el nombre de una flor. tiene algunos municipios en donde trabajas artesanías populares. ya que en su seno está el Santuario del Señor de Esquipulas. Consiste básicamente en las evoluciones de un grupo de danzantes alrededor del tronco de un árbol. conocidos también como de palitos o de mecapal. no hay crianza de ovejas. En el aspecto religioso. similares a los usan en el altiplano. como por ejemplo de que este Cristo es negro porque está asentado en un cerro encantado de los ancestrales pobladores mayas. . Esta lana. rezos. novenarios. uno de los lugares más venerados de Guatemala y toda América. nororiente y en Baja Verapaz. Esta costumbre se convierte en una danza agraria propiciatoria de la buena cosecha.

1a. que sincretizadas y redemantizadas por los españoles desde los inicios de la colonización dieron como resultado una tradición maravillosa. . También es conocido como un lugar de lindas mujeres. animales y otros objetos llevándoselos al shutasch. traen consigo palos y cadenas que arrastran y hacen sonar provocando ruido. Mercedes Beteta Chinchilla . desarrollada principalmente durante la semana santa. Aura María Garzona Castañeda . sillas. al llegar a este sitio sientan en una de las canastas de basquet ball al "Shutasch" que es un muñeco de paja con vestimenta que imita a personajes como podría ser un policía. Finalista 2002. Ha ganado 6 coronas Miss Guatemala. Finalista. Yuma Rosana Lobos Orellana en 1982. Soraya Elynor Martínez Valdéz . en el municipio de La Libertad se guardan algunas como: Intercambio de panes y miel Tradición que se relaciona con actividades religiosas. Finalista 1984. es una costumbre que permite mantener el grado de religiosidad y creencia de generación en generación. Finalista 1994.Finalista 1980. Marita Franco . Jennifer Dulce María Duarte Hernández . Finalista 1991. En los pueblos y caseríos. Finalista 2003. En los municipios de ascendencia mayense chortí. un soldado. Miss Guatemala. Marta Iliana Girlinger en 1956. Además de las 6 coronas ganadas en Miss Guatemala. la vida religiosa de los indígenas y ladinos de Chiquimula gira alrededor de los templos católicos y las cofradías. amistad y cariño entre las familias. al día siguiente los dueños legítimos acuden a recogerlos. Xiomara Dinora Leytán . Helka Lisbeth Cuevas Berganza en 1989. También ha ganado 14 coronas del Reinado Nacional de Independencia. es costumbre general para todos los hogares por más sencillos que sean ninguno se quiere quedar sin compartir en éstos días sus panes y sus mieles elaborados por ellos mismos. Carol Anabella Aquino Bonilla en 1997 y Rosa María Castañeda Aldana en el 2001. en esta participa un grupo de personas de sexo masculino que visten ropas extrañas y con mascaras. Patricia Elizabeth Córdova Castillo .4a. también ha logrado los siguientes puestos: 1978. Esta costumbre termina el día sábado con la quema de este personaje en presencia del pueblo. ropa. un médico. así como también otras coronas de eventos nacionales.Finalista 1985. Los judíos: Antigua tradición desarrollada durante la semana santa específicamente de los días miércoles a sábado. Durante la noche de este primer día el grupo de personas ingresa a las viviendas y a manera de broma toman utensilios como mesas. importante puesto que muestra signos de unidad. se conecta directamente con las deidades prehispánicas chortíes. Habiendo ganado varias veces la corona. es uno de los departamentos con más tradición de enviar representante al evento de belleza más importante del país. esta actividad se focaliza en los lugares sagrados y casas ceremoniales. Narcy Marisela Pérez Hernández en 1992. se celebran ceremonias del año nuevo maya y se práctica con rigurosidad el tzlokín de ascendencia meso americana. Finalista 1986. caminan por varias calles desde la entrada principal del pueblo dirigiéndose a la cancha ubicada en el parque central de la localidad. esta es la conmemoración por excelencia.1a. 1998. Finalmente. Heidi Cuéllar.1a. más trascendental de Guatemala. Después de la Semana Santa. Procesiones: Actividad que está a cargo de la iglesia. entre otros. Karla Xiomara Aguirre López . se realiza durante la semana santa. siendo los días principales el domingo y viernes donde la asistencia es numerosa. Esta costumbre permite mantener dentro de la población la cualidad de humorismo pero guardando el debido respeto entre los participantes.1a. Heidi Aquino . Costumbres y tradiciones de Huehuetenango En el transcurso del tiempo las costumbres y tradiciones de los pueblos desaparecen.4a.1a.Debe de insistirse que el arraigo de esta veneración.

Fiestas patrias: Es una costumbre celebrar durante el mes de septiembre las fiestas patrias. Se encienden candelas y se hacen plegarias para que siempre se cuente con agua. realización de excursiones. debido a que no hay un control de los mismos. ya que esta se basa más en la palabra que el documento escrito. Otras actividades que se desarrollan son: sociales y culturales como el de llevar serenatas. aunado a lo anterior existe una pérdida creciente del patrimonio cultural y de la propia identidad. al paso de los años la participación de los habitantes a las mismas va en disminución. nacimientos y pilas de agua para contar con este líquido en abundancia. impartir pláticas sobre el cuidado e importancia del medio ambiente. los diferentes medios de comunicación son los protagonistas principales para contribuir a la difusión de otras costumbres. los niños en su mayoría se dedican e juga con barriletes. arroyos. Las expresiones de oralidad surgen en ocasiones particulares. mantiene la creencia en el poder sobrenatural. días en que se reúnen en los cementerios del lugar donde adornan sus panteones y pasan la mayor parte del día compartiendo con amigos y parientes. Día del maestro veinticinco de junio. confeti o arena. El día de la cruz: Actividad que se celebra el día tres de mayo. Día del padre diecisiete de junio. Día de los difuntos: Es costumbre general del pueblo celebrar por tradición a los difuntos el día uno y dos de noviembre. Costumbres escolares: Dentro de las actividades escolares dirigidas exclusivamente por el magisterio se pueden mencionar: El día del cariño celebrado el catorce de febrero. el último día todas las posadas se reúnen en la iglesia católica de la cabecera municipal para celebrar el nacimiento de Jesús. Huehuetenango es uno de los departamentos de mayor trascendencia en la cultura popular guatemalteca. Posadas: Es costumbre muy antigua celebrar en el pueblo y en cada uno de los centros poblados las tradicionales posadas del dieciséis al veinticuatro de diciembre. Como ya se mencionó las tradiciones y costumbres de los pueblos se va perdiendo. pozos y nacimientos. adornados en forma vistosa para ser quebrados en las cabezas de los pobladores del lugar. Día de San Juan: El veinticuatro de junio se conserva la tradición de colocar arcos de flores en los chorros de agua.Juego de los cascarones: Costumbre que se realiza el día de carnaval consistente en llenar las conchas de huevo con harina. para el día dieciséis se realizan las corridas de cintas las cuales consisten en carreras de caballos cuyo jinete debe colocar un lapicero dentro de una argolla que se encuentra colgada en una cinta a media pista. ríos. así como una invasión cultural de otros países. donde los estudiantes y jóvenes deportistas la trasladan a las diferentes aldeas y otros municipios. Día de la madre celebrado el diez de mayo. es por esta razón que las expuestas con anterioridad. realizar actos propios del día. reuniones de iniciación con los ancianos y en el diario vivir. Día de San Isidro: La mayoría de los habitantes del Municipio se reúnen el quince de mayo en la aldea El Naranjo. tal situación se debe a factores como: existe una pérdida de valores. el quince se realizan desfiles y actos conmemorativos a la fecha. con la intención de celebrar el día de San Isidro a quien por costumbre de antepasados solicitan abundancias en sus cosechas y la bendición para sus animales. . más en los consejos de ancianos que en las autoridades civiles y religiosas oficiales. como los velorios. tiene la particularidad de que cada familia elabora una cruz de madera adornada con papel para luego colocarla en el pilar central de su casa. éstas se inician el día catorce con actos cívicos para culminar con encender la llama de la libertad. en algunas ocasiones la ponen en los pozos.

y Zunil. dentro de la cual subsiste todavía el viejo rito prehispánico de quebrar la cerámina. Actualmente esta situación ya no se observa en el municipio de La Libertad. Para los habitantes de Santiago Sacatepéquez. a la que tiene poco acceso "la gente común" . y los vivos. Los Barriletes Gigantes de Santiago Sacatepéquez Los barriletes gigantes representan el vehículo por medio del cual los espíritus de los antepasados. sólo es utilizada por los hombres sabios del lugar. Es la concreción del mito del eterno retorno. Maximón en Santiago Atitlán. "los antepasados". los ancestros de Santiago. para luego retornar a sus moradas eternas. se da un sincretismo religioso entre las antiguas prácticas mayas y las ancestrales creencias occidentales cristianas. Los vivos por su parte tienen que estar preparados para recibir a "sus" espíritus. . es en esta oportunidad cuando se comparten mitos y cuentos de los tiempos antiguos y de la formación de los pueblos. pueden causar daños a las cosechas. acto que aunado con el rezo de los Principales de la Cofradía (sacerdotes portadores de la sabiduría indígena). Chimaltenango. como muestra de ello es la celebración de San Simón en San Andrés Itzapa. San Andrés Xecul. estos barriletes gigantes que se vuelan en el cementerio de Santiago Sacatepéquez para el Día de Todos los Difuntos y Todos los Santos en el mes de noviembre. Entre las fiestas religiosas con mayor auge se puede mencionar la celebración de la Semana Santa en Guatemala Ciudad y Antigua Guatemala.ellos trasmiten su sabiduría en días especiales marcados por el Tzolkin (calendario maya de 260 días) a los jóvenes iniciados. y sobre todo a sus ancestros vivientes. Quetzaltenango. De tal manera que hay tradición sagrada. la celebración de la Virgen de la Asunción en la ciudad de Guatemala y ceremonias mayas. los ancestros de los campesinos indígenas de Santiago Sacatepéquez se unen a "sus" vivos durante veinticuatro horas. Los barriletes de Santiago Sacatepéquez representan la unión del inframundo con el mundo de acuerdo con los criterios cosmogónicos de los indígenas de Santiago. porque si estos no encuentran buena acogida dentro de su familia. Los barriletes remontan el vuelo en busca de los espíritus errantes y ancestrales. ante el altar de los ancestros. Costumbres y Tradiciones de Totonicapán Tradiciones Religiosas Las tradiciones religiosas se enmarcan en la cultura espiritual y sus manifestaciones se realizan a través de actividades en épocas específicas o por la celebración de un evento eminentemente religioso. Por ejemplo de las festividades católicas las más importantes son las Fiestas Patronales en honor al santoral católico y se realizan con la participación de la comunidad local y dependiendo de su importancia con la presencia de visitantes extranjeros. Para los santiagueños el alba del uno de noviembre el Dios-Mundo libera a las almas de los antepasados del inframundo y durante veinticuatro horas los espíritus tienen la libertad de visitar los lugares en que vivieron. el Corpus Cristhi de Patzún. Es la vía de enlace entre los muertos ("los santos"). En la noche los Principales de la Cofradía de San Miguel Arcángel y los jóvenes que han volado barriletes en el cementerio. Guatemala por ser un país multiétnico. provocar enfermedades y atentar contra la vida de los "vivos". recorren el pueblo solicitando limosna en nombre de San Miguel y los pobres. En la ceremonia del Pojoy Nayé. logran que los espíritus regresen al inframundo. Totonicapán. el Día de Todos los Santos tiene poco que ver con los santos del cielo y católicos y se enfoca exclusivamente en los muertos del inframundo. Los barriletes de Santiago Sacatepéquez es una de las ceremonias de mayor colorido y originalidad dentro de las tradiciones populares de Guatemala.

En la casa de la cofradía de Jesús Nazareno del municipio de Patzún en el departamento de Chimaltenango. estos rasgos diferenciales no parecen ser significativos ni por la lengua. rubio de cabello lacio y ojos claros. El cabello puede ser lacio. pero puede también ser ondulado o. COMPOSICIÓN DEL GRUPO FAMILIAR: lo componen un esposo. El estereotipo físico mediterráneo se ha perdido. no en las relaciones de sangre de un gran número de individuos. ni por las costumbres. Si bien existen algunas diferencias físicas y culturales entre los mestizos de la costa y los del interior. . La familia consanguínea ofrece poca oportunidad para el desarrollo de la individualidad. según comenta el historiador Juan Haroldo Rodas Estrada. Es un viaje de tres días en que se dedican por devoción y con mucha voluntad para darle vida a la tradición. puesto que no existen prohibiciones matrimoniales ni culturales. una esposa. creen corrientemente lo extraño que les es menester sufrir las ceremonias religiosas y civiles antes de que puedan ser casados. cuyo significado es: El comienzo de la tristeza por la pérdida de a quién uno quiere (según el historiador Agustín Estrada Monroy). San Juan Apostol y María Magdalena. reservado a personas importantes y de reconocido respeto en la comunidad. la palma y frutas que decorarán los altares y regalan entre los devotos como recuerdo de Semana Santa. La tradición religiosa en el catolicismo. A la vez requiere que los padres mantengan a sus hijos. pero también minimiza el peligro de la soledad o negligencia. se inicia desde el siglo XVI cuando los españoles llegaron a suelo mesoamericano y la población empezó a sufrir la dominación. ocupan lugar principal en la ceremonia. A esta se le denomina familia conyugal o familia nuclear. ser crespo. se distinguen por el color de la piel y por la textura del cabello. El estereotipo que se tiene del europeo es de tipo nórdico. si así lo desea la mujer. juntamente con los cónyuges e hijos. En un camión se transportan a San Bernardino y Patulul Suchitepéquez en donde se proveen del corozo. y generalmente. La familia consanguínea es un clan extendido de parientes de sangre. sus hijos y ocasionalmente algún pariente. el día Lunes Santo los visitantes llegan a orar ante las imágenes de Cristo.Conmemoración de "Ma wa in" Puede ser que las palabras del idioma Kaqchikel "Ma wa in" sean derivación de la expresión antigua "Meb‟a in". entre ellos. Todos los guatemaltecos son ciudadanos y son miembros de la iglesia católica. El primer alcalde de la cofradía de Jesús Nazareno junto a otros voluntarios van a la Costa sur para conseguir los ornamentos para los altares de la cofradía y del templo parroquial. ocurre de ese modo. Los ladinos o mestizos. Los hijos son la responsabilidad conjunta de toda la familia. se desarrolló el concepto de unidad cristiana pero al mismo tiempo la sujeción. estas características físicas son las más apreciadas y las más raras. La familia consanguínea se basa. La Dolorosa. Las "Texeles" son las mujeres encargadas de las cofradías. Son cheles si tienen piel "bIanca" y zarcos si tienen ojos verdes. Nuestras leyes requieren de un hombre que mantenga a su esposa en un lugar independiente de otros parientes. Los religiosos abogaron por el trato humano de los aborígenes. La mayoría son trigueños claro u oscuro. Ma wa in.

uno puede decir ¿Cómo está?. a los hijos no casados y a los abuelos. Entre amigos puede usarse un informal ¡Buenas! u ¡Hola!. Hábitos sociales En un primer encuentro las personas se saludan con un caluroso apretón de manos y dicen ¡Mucho gusto!. Los hombres trabajan en el campo y realizan otras tareas que requieren fuerza física. a menos que por causas laborales tengan que vivir en otro lugar. que indica un respeto especial. con las personas mayores se usa la forma don o doña seguida del nombre de pila. el cuidado de la ropa y la educación de los hijos. que suele albergar a los padres. señora y señorita se usan para mostrar respeto. Pueden vender productos en los mercados. en parte porque algunas personas no pueden permitirse una boda formal. pueden ser casas de adobe o de bambú. Entre amigos. Muchos guatemaltecos (el 71%) viven en la pobreza. en casas en lugar de apartamentos. En áreas rurales. las mujeres se besan en la mejilla. con tejados de paja o de chapa. Las visitas sólo se concertan . Las mujeres ladinas suelen trabajar fuera de casa. Las viviendas de los grupos indígenas de las tierras altas siguen diversas tradiciones. Títulos como señor. Se aceptan las uniones consensuales. Nos vemos y Más tarde. las familias extensas suelen compartir la misma casa o vivir cerca unos de otros en una célula familiar. las tareas domésticas.Matrimonio y familia Entre los ladinos. Las mujeres mayas también trabajan. Las familias ladinas. El novio es responsable de los gastos de la boda. en las clases pobres es frecuente que los niños trabajen para contribuir al mantenimiento de sus familias. En la casa. Los hijos adultos son responsables del cuidado de sus padres cuando éstos envejecen. La familia extensa es la base de la sociedad de Guatemala y ejerce una influencia poderosa en el comportamiento individual. los hombres. En áreas urbanas la unidad nuclear cada vez es más frecuente en las familias. En las despedidas son frecuentes las frases Que le vaya bien. especialmente en áreas rurales. cuando pueden permitírselo. bordar o tejer artículos para la venta o trabajar en grupos comunitarios. suelen pasar a verse sin anunciarse (o enviar a un niño para decir que los adultos llegarán más tarde). la posición social es importante a la hora de elegir pareja. aunque ésta puede incluir a los abuelos. Los guatemaltecos suelen hacer vida social fuera de casa. Tradicionalmente. el padre es el cabeza de familia. ya que reflejan el valor que uno concede a una relación. las ropas nuevas de la novia y las celebraciones. los saludos más frecuentes son ¡Buenos días!. a menudo sin agua corriente y electricidad. en torno a los 24. pero la madre controla la casa y es considerada el corazón de la familia. Entre personas conocidas. Las mujeres se casan en torno a los 20 años (más pronto en áreas rurales). Los adultos no casados suelen vivir con sus padres. Las personas que viven cerca. Después de un saludo inicial. a los hijos casados y sus familias. En torno al 31% de la población activa es femenina. pero las visitas a amigos y familiares son importantes. pero es menos frecuente que realicen tareas profesionales. las obligaciones religiosas. viven en áreas urbanas o ciudades. los hombres suelen estrecharse la mano y a veces abrazarse. Los mayas tienen sus propias costumbres y saludos. casi todas las horas del día son adecuadas. ¡Buenas tardes! y ¡Buenas noches!. por lo general. las mujeres mayas se ocupan de la comida.

previamente cuando la celebración es más formal. el Día de la Independencia (15 de septiembre). especialmente el día de Año Nuevo (1 de enero). el dominio del caballo otorga prestigio a quienes controlan estas habilidades y ñes proporciona un elevado reconocimiento. Los deportes más populares son el fútbol. 12 de octubre). Entre las fiestas nacionales están el Día del Trabajo (1 de mayo). durante los cuales se escenifica la búsqueda por parte de José y María de un lugar seguro en una posada para preparar el nacimiento del Niño Jesús. El sábado previo a la Pascua. Es la celebración local más grande. preparándose para recibir a Jesucristo. En las ciudades a la gente le gusta ver la televisión. . en un ritual llamado La Quema del Diablo se encienden en la calle fuegos con basuras. especialmente en áreas rurales. las peleas de gallos en palenques y los juegos de azar. Asimismo. Entretenimiento Para la mayoría de los guatemaltecos los momentos de mayor esparcimiento coinciden con las fiestas y festivales que se suceden a lo largo del año. Las ferias y fiestas patronales adquieren importancia en los pueblos mestizos ya que al interior de sus actividades se evidencia toda la cultura ganadera expresada en desfiles hípicos. Las personas también limpian sus casas en esa época. y a menudo la fiesta más importante. pasos que representan a Cristo son llevados en andas especiales por cofrades vestidos con hábitos de color púrpura (o hábitos negros el Viernes Santo). El jaripeo es una manifestación social básica en las ferias del oriente del oriente de Guatemala donde la versatilidad del hombre mestizo reluce y se manifiesta a través de su fierza y valentía. Los petardos acompañan muchas celebraciones. durante la Semana Santa. las corridas de toros. largas procesiones llenan las calles. Durante una semana. En Pascua. el Día de la Raza (o Día de Colón. el baloncesto y el voleibol. que traicionó a Jesucristo. cuando la estancia es más prologada o cuando las personas no viven cerca. instrumento semejante al xilófono que se toca con un macillo. En estas actividades. Fiestas Las celebraciones de Navidad en Guatemala comienzan con el Adviento (el domingo más próximo al 30 de noviembre). El día de Navidad hay fuegos artificiales y se celebran comidas especiales. En general. Hay nueve días de Posadas que preparan la Navidad (25 de diciembre). cuando se deja oír la marimba. la gente suele dedicar una gran parte de su tiempo libre a la vida social. se queman efigies de Judas Iscariote. Las cofradías ofrecen una variedad de actividades recreativas a sus miembros. hombres vestidos de diablos persiguen a los niños por las calles hasta al menos el 7 de diciembre. son esenciales en las fiestas y vida cotidiana de este pueblo. el Día de la Revolución (20 de octubre) y el día de Todos los Santos (1 de noviembre). Cada ciudad organiza una feria para honrar al santo patrono local. en cuyas llamas se consume el "diablo". el Día del Ejército (30 de junio).

favoreció el desarrollo de las medias (primero de seda y después de otros tejidos) y también de los zapatos de tacón. y algunos alimentos se comen con las manos. como los famosos Dior. pero ambos se sirven en todo el país con motivos festivos. y los hombres que trabajan en los campos pueden tomar un bocadillo a media mañana. Las pulseras se colocan. chiles tomate y pepitoria (semilla de ayote o calabaza frita y molida). En Guatemala se come una gran variedad de frutas.Los brazaletes y las pulseras adornan los brazos. usando ingredientes locales. Mary Quant creó la minifalda. chile pasa. el arroz. también. Durante la década de 1960 se sucedieron las novedades: en 1965. Actualmente. al parecer el plato más famoso de la cocina mexicana y uno de los platos favoritos en la corte de Moctezuma. Mucha gente toma café y pan dulce en torno a las 16 horas. ajos. Chanel o Yves Saint Laurent. que pueden representar figuras o símbolos. tomó prestados algunos elementos propios de la ropa masculina. Las comidas En todas las comidas se toman tortillas de maíz.Los pendientes y los aros se usan en muchas culturas para adornar las orejas. y los brazaletes suelen ir en el antebrazo. y comenzaron a usarse los primeros tejidos artificiales. generalmente. es decir. Ejemplo de esto lo tenemos en el mole de plátano. Se utilizan utensilios en casi todas las comidas. hasta que en 1925 apareció la gran revolución: la falda corta. cerdo y pollo) suele tomarse guisada y servirse con salsa. y comenzaron a aparecer los grandes diseñadores. orégano. Balenciaga. El mole centroamericano es usado como postre con plátano frito y el norteamericano como salsa picante. Las mayores transformaciones se dieron en el vestuario femenino: las faldas se volvieron más ligeras. normalmente femenina. normalmente después de las 19 horas. Muchas aldeas han desarrollado sus propios platos. las gargantillas van. y muchos de ellos llevan también colgantes. La carne (vaca. y abundan los tejidos artificiales para distintas funciones. las gargantillas y los colgantes adornan el cuello. Se considera de buena educación mantener las manos sobre la mesa y no en el regazo. cebolla. existen muy diversas tendencias. que pasaron a ser prenda habitual también entre las mujeres. Receta para preparar los tradicionales frijoles blancos. que creaban líneas nuevas para cada temporada. . los tamales (pasta de maíz o arroz rellena de carne y salsa de tomate) y plátanos fritos con miel. En los primeros años.Los collares. muy guatemalteco por su base de chocolate. Los collares bajan hasta la altura del pecho. sobre todo los pantalones. los labios y la nariz.En las dos décadas posteriores se siguió una tendencia unisex. algunos de los cuales comparte el mole mexicano y a la vez incluye distintos tipos de pimientos y frutos secos. generalmente. como papayas y frutos del pan.VESTIMENTA DEL PUEBLO LADINO Durante el siglo XX se produjeron los cambios más importantes y radicales en la moda. hierbas y especias para formar una salsa que acompaña al pavo o al pollo. polvo de cominos. Por la tarde. En las escuelas se sirven cereales calientes a los niños a las 10 horas. pero es frecuente usar las tortillas como cuchara. pegadas al cuello. También hay anillos de todo tipo para los dedos (incluso de los pies). La comida principal se toma a mitad del día y en los fines de semana constituye una importante ocasión para que toda la familia se reúna. se toma una comida más ligera.La moda fue consiguiendo poco a poco mayores libertades. aunque apenas evolucionó. unas hojitas de laurel y tomillo. a la altura de la muñeca. crema o alubias pintas. el vestuario masculino se hizo más informal. Otros alimentos comunes en Guatemala son las alubias pintas. pero. en forma de tubo y normalmente por encima de las rodillas. Por el contrario. además. la moda. Con ella surgió un nuevo tipo de mujer. Ingredientes: Espinazo de marrano o costilla de res Tomate.

De aceite fino 6 cucharaditas de mostaza . orégano. etc. salchichas. y se licúan con un poco del caldo de los frijoles. se deja que hierva esto unos quince minutos más a fuego lento. sal al gusto y el achiote. Cuando el bolovique esté completamente cocido y muy suave. Finalmente añade las aceitunas y termina de cocinar hasta que las papas estén bastante suaves. ajo. en otra olla se fríen los demás ingredientes. cebolla. de arveja fresca o dos latas grandes 1 Lib. el tomillo y un poco de sal. También se acostumbra agregarles chorizos copetines. pon a cocer la carne durante una hora en 1 litro de agua. chile dulce y chile guaque. deposítala nuevamente en la olla. comino. o pasta. ahora con el caldo de bolovique (carne res) y agrégale los tomates. el tomate.. Este recado se agrega al frijol cocido junto con bastante salsa de tomate. Si se tiene albahaca a la mano. chile pasa. Después de que los frijoles estén cocidos. las hojitas de laurel. también agregarla.Preparación: Se ponen a cocer los frijoles junto con la carne. El Fiambre INGREDIENTES 6 remolachas 12 zanahorias 5 güisquiles 1 coliflor 1 Lib. sácalo de la olla y comienza a deshilacharlo poco a poco. consomé de pollo. Si está muy ralo se espesa machucando un poco del mismo frijol. Teniendo ya la carne completamente deshilachada. polvo de cominos. LOS INGREDIENTES 2 Libras de bolovique (esta carne es perfecta para preparar las hilachas) 3 Tomates 1 Cebolla 3 Dientes de ajo 1 Chile dulce sin semillas 1 Chile guaque sin semillas 1 Cucharadita de comino 1 Cucharadita de Orégano 12 Aceitunas rellenas 3 Papas peladas y partidas en trocitos 1 Cucharada de achiote 1 Cucharada de consomé de pollo ¿CÓMO PREPARAR EL PLATILLO? Una vez tengas todos los ingredientes listos. orégano. y una cucharadita de consomé Malher. cebolla. de ejote 25 pacayas tiernas 1 repollo 50 cabecitas de cebolla 1 botella de vinagre Sharp oscuro 1 lata de 4onz. La carne es Hilachas de res ¡Una delicia! ¿Quién tiene el privilegio de contar entre sus recuerdos con aquel momento de sentarse a la mesa a degustar un delicioso plato de hilachas de res acompañadas de arroz? Pues nuevamente una receta guatemalteca para que disfrutes transformando ese recuerdo en una experiencia sin igual. También añade las papas.

Parta la salchicha sesgadas. una ramita de tomillo. diluido con agua. Las macarenas y salmón póngalos en trozos. arvejas. si son de lata y de los picles. y cucharadita de salsa inglesa deje hervir este caldillo por cinco minutos pruébelo. El jamón en cuadros grandes la mortadela. Las pacayas cocínelas cambiándoles tres veces agua hirviendo con sal. Las demás verduras cocínelas a parte cada una cubiertas de agua hirviendo con una cucharada de sal. Lave bien el camarón y cocínelo sin agua. un cuarto de taza de azúcar. Deje hervir unos diez minutos esto agréguelo a las verduras cocinadas ya todas juntas y las alcaparras. así como unas pacayitas tiernas. Cada una de las carnes como las latas póngalas en trastos separados. Antes de revolver las verduras. cocine los chorizos. Las zanahorias partidas en cuadritos igual que el güisquil. Al día siguiente se componen los platos agregándole al curtido un poco de todas las carnes partidas en trocitos. unos chiles pimientos picados y unas aceitunas. Adornos: Ingredientes: 2 latas de chile pimiento ½ libra de cebollitas curtidas ½ libra de picles dulces en rebanadas . dos onzas de aceite. pues es muy fuerte. quítele los huesos y córtela en trozos regulares. una cucharada de sal. otra de zanahoria para hacer adorno. laurel. unas manitas de coliflor. aparte cada una déjelas en salmuera con un poco de caldillo. media cucharada de pimienta. dos hojas de laurel y una ramita de tomillo. la mitad del vinagre. menos los pescados. Ralle el repollo fino. Ponga a hervir el resto de vinagre con dos y medo tasa de agua las dos onzas restantes de aceite. la coliflor en manitas pequeñas. Separe una ruedas para el adorno. Carnes Ingredientes: 1 lengua salitrada pequeña 1 gallina o pollo cosido y cortado En trozos sin hueso Un libra de salchichas 1 libra de chorizo colorado 1 libra de longanizas 2 latas de sardinas en aceite 2 latas de salmón 2 libras de camarones 1 libra de butifarras 1 libra de jamón 1 libra de mortadela 1 libra de salami 2 dos latas de macarela de tomate 2 latas de sardina en tomate Preparación: Cocine la gallina o el pollo. tres cucharaditas de mostaza. longaniza y butifarra separados cada uno y pártalos en ruedas. chiles pimientos.4 cucharadas de sal 1 cucharadita de pimienta 3 cuartos tasa de azúcar 4 hojitas de laurel 2 ramitas de tomillo 1 cucharada de salsa inglesa 4 onzas. solo con una cucharada de sal a fuego lento saca su propio jugo luego pele y quite la vena. Cuando estén cocidas pélelas y pártalas en cuadritos o con un cuchillo especial que corta figuras. además agregue los jugos de los espárragos. aparte unas ruedas de remolacha. De alcaparras PREPARACION Lave las remolachas quíteles el tronco y raíz y póngalas a cocer cubiertas de agu a con una cucharada de sal. dos cucharaditas de sal. una cucharadita de salsa inglesa. salami y salchichón pártalos por mitad o en tiras gruesas. lávelo agregue las cabecitas de cebolla. las sardinas enteras. no debe quedar ácido sino dulzón. el ejote cortado sesgado las alverjas si son frescas cocidas con agua y sal.

aquí se encuentran algunos de los bailes de los distintos departamentos. Esta receta alcanza para treinta ó cuarenta persona. Otros bailes trascedentes son el palo de cintas. Antiguamente está danza se dedicaba a los: -Dios de la lluvia -Dios de los cerros -Dios del viento -Dios del Rayo Los bailes. cada departamento es poseedor de sus propias danzas.½ libra de aceitunas ½ libra de queso Kraft ½ libra de queso fresco 6 huevos duros en rodajas ½ libra de queso duro rallado 3 lechugas 25 rabanitos 2 latas de espárragos 12 chiles chamborotes Preparación: Los chiles pimientos y los quesos frescos y Kraft córtelos en figuras o en trozos. Danza de 11. Baile de los Torito Venados Viejitos 4. encima coloque todas las carnes a su gusto y todos los adornos. Sobreviven las actiguas danzas de moros y cristianos con claras conexiones con la cultura medieval occidental. danzas y ceremonias tienen particular significación. Los rabanitos hágalos en flor. De mucho interés son los bailes sociales y las fiestas ligadas a los juegos florales del oriente de Guatemala. Baile de los 6. Baile del 7. Tienen vigencia los bailes de los gigantes. Danza de los 9. Baile de los 10. Baile de los 8. 1. los cuales son compartidos con la población maya. Baile de los 5. gaifieros y fierabrás. Lanquin y San Cristóbal Verapaz. Arregle los platos poniendo en curtido alrededor la lechuga lavada y seca. destacan. En los mismos se desarrollan juntas literarias con participación de reinas y doncellas electas por la comunidad. Baile de los Viejos 12. En medio coloque un chile chamborote y espolvoree con queso duro. Cada danza tiene su historia aquí se encuentran una breve explicación de cada una de ellas. . Sobresalen las danzas de moros y cristianos de Chiquimula de la Sierra. la danza de las flores y el de mexicanos. ¡¡¡Sírvelo preferiblemente con arroz y disfruta con tortillas!!! DANZAS Y BAILES Guatemala es un lugar lleno de tradiciones y también de danzas que lo caracterizan. además las antiguas danzas cuyo tema es el mundo árabe como el cerco a Argel la caída de Roma. Baile de los Diablos Güegüechos Animalitos Compadres 2. Baile de los Guacamayos Nuestros gigantes Danza de los Diablos: Su origen no se ha podido establecer en l actualidad la dedican al Santo de Cristiandad. principalmente en los pueblos de San Pedro Carcha. Baile de los Marineros Mazates Combite 3.

Los españoles . Luego los nativos fueron en busca del viejo cazador y le pidieron permiso a Tzuultaq‟a. Danza de la Serpiente: Se le llama también Xojol Canti. este tenía permiso para cazar con cerbatana. danza de carácter festivo se representa en Rabinal el ultimo domingo del mes de noviembre es un homenaje a la virgen de Santa Ana. Quiché Güinak Mama-Num en la cultura de los "Mayas" los Guacamayos representan al dios del sol. Baile del Venado Durante el período de la conquista de Guatemala. sigue de esta forma: Los españoles volvían a preguntar el porqué no mataban a los venados para comérselos. los españoles que visitaban algún lugar. Danza del torito: Es una danza tradicional que se origina durante. Existen dos personajes: -El mazate anciano -El mazate pequeño -El mazate anciano se le denomina Man y el mazate pequeño se le denomina Chisca. miraban la fauna que atravesaba los caminos. base de este “baile”. encantados por la silvestre locomoción de la diversidad cuadrúpeda. Se rinde culto durante los días 20 y 25 de enero a cada año. es dedicado a san Pablo patrono de Rabinal. se dirigían a los Mayas u otros nativos. preguntando los nombres de los animales.Baile de los Marineros: Lo escribió un sacerdote llamado: Dionisio Cruz en Rabinal. a demás indicaron a los españoles. Danza de los viejitos: Se le llama también danza de los Mazates es una de las danzas más antiguas se celebra en honor a la "Santa Cruz" en Santa Cruz Verapaz y de la Virgen de Concepción. Danza de Nuestros Viejos Animalitos: También se le llama Kam Man Chicop. El cuadro de la tradición oral. el instrumento característico es la marimba. también danza de San Jorge y el dragón o Taragón se realiza para las actividades de San Pedro y San Pablo de Rabinal. de la conquista de Guatemala representa a un terrateniente en la Danza interviene una mujer llamada Catarina un esclavo indígena vestido de negro y un perro. Danza de los Guacamayos: Esta danza se remota desde el periodo clásico del imperio "Maya" anteriormente es conocida como Xacoj Tun. que en un cerro vivía un cazador. Dios del cerro. ellos respondían que se llamaban: “venados”. se baila en los municipios de Alta Verapaz. ellos contestaban que no tenían armas para hacerlo. Baja Verapaz en el año de 1910. Esta danza representa a la lucha o muerte entre el bien y el mal el instrumento característico es el tamborón.

Mientras tanto se han escenificado batallas. el león y otros. aretes. melcochas. el león. Existe otra historia sobre el origen de La Chatona y que enriquece nuestro folklore al otorgársele su origen en el municipio de San Andrés. en la salutación final todos bailan juntos. de rostro risueño. Cada “son” (obra del género musical vernáculo) interpretado en la marimba. las cuales eran mujeres-espanto que asustaban a las personas de conducta irregular o de mal proceder. así . dio lugar a que se dijera: “Allí viene La Malinche”. colectivo. En Petén. Según relatan los antiguos moradores de San Andrés. Constituye un hecho folklórico y tradicional. Luego el cazador y sus acompañantes al intentar cazar a los venados se dieron cuenta que estos animales eran rabiosos. de más de 2 metros se lea asocia con la X‟tabay y la Mojiganga. pero en el tiempo de la “baja” de los chicleros y la consecuente estadía en el poblado. Alrededor de la industria del chicle. En la época de la temporada chiclera. en ferias patronales de Petén. Todos acompañaron al viejo cazador. aún suena cierta música de La Malinche y el Baile de Cortés. trabajaba de cocinera en los campamentos chicleros en tiempos del auge de la explotación del árbol de chico zapote o del “Oro Blanco”. con lo que se consuma la conquista. por lo que prepararon un baile. está vigente. Es una inmensa mujer. el mico. al terminar de comer bailan con el viejo cazador de alegría. Esta mujer se estableció en el municipio de San Andrés. Los acompañantes del viejo cazador bailan con alegría puesto que a este no le pasó nada cuando se enfrentó al venado rabioso. en la misma tomó parte la figura legendaria de Tecún Umán. no institucionalizado y funcional. Una persona dentro de ella es la que la baila en el espacio vacío dejado para tal fin. es cargado por los micos. El miedo que causó esta mujer al lado de los españoles. para auxiliarse en la catequización de los “infieles” en la época de la conquista. tiene su propia canción y baile. subsistió económicamente. El argumento del baile es guerrero. en el cual los cristianos son los españoles. construida de palitos y forrada de cartones. permanecía en los diversos campamentos. encabezando los vencidos. Sus instrumentos musicales siguen siendo actualmente el pito. para infundir temor. además de fabricar dulces. el tambor y el tamborón. a demás se le colocan collares. esta famosa cocinera le gustaban los bailes y juegos con los niños. árabes o sarracenos en su afán de expulsarlos de la península ibérica a finales del siglo XV. corresponde a cada pareja que busca el cazador. los venados también eran acompañados por el tigre. Baile de la Conquista El baile de la Conquista. la “india mejicana” que le fue regalada a Cortés por un cacique de rango. tanto a los nativos mejicanos como a los antiguos peteneros. la chirimía. Con el arma en mano el cazador le dice a los españoles: “Ya les traigo al venado muerto” luego lo destazaron. llegó a Petén una mujer procedente V de la parte sur oriental. a la cual se le ponen largos vestidos de tela llamativos y extravagantes. En esta danza sobresale la participación de Pedro de Alvarado. como su nombre sugiere. procede desde hace muchos años. Cuando el viejo cazador termina la caza. los “gentiles” son los mayas. causa emotividad en las fiestas populares. era muy alta.consiguieron un arma de fuego para cazar a 0los venados. De modo similar a la danza de “moros y cristianos”. buñuelos. por sus grandes atrocidades. Las Chatonas originales construidas en Petén son altas. su diversión era ingerir aguardiente. Baile de la La Chatona La Chatona es un personaje tradicional de gran relevancia. posiblemente de Tenosique. evoca incidentes propios de la conquista de Guatemala por los españoles. como los “bolos” (alcohólicos) o las infieles (adúlteros). finaliza con la conversión al cristianismo de la población local. Esta mujer causó mucho daño. que encabezó el adelantado Pedro de Alvarado. Según esta referencia. el tigre y el perro para que ya no siga cazando más a la orilla del río. alegatos e insultos entre unos y otros. es popular. Representa las batallas libradas por los castellanos o cristianos contra los moros. En la actualidad se le asocia con doña Marina o La Malinche. ya que acompañó a Cortés en su viaje a Petén cuando pasó rumbo a Honduras en 1525. la población petenera a través de un siglo. Tabasco. una cara muy bien pintada y larga cabellera. Este baile fue creado por los frailes dominicos. Sus brazos flácidos se mueven al ritmo del baile.

don Cruz Reynoso y otros. Este personaje es recordado por su nariz achatada. etc. vacas ciquitraqueras (Triquitraqueras). por las calles de San Andrés. que migran a esta región y ofenden nuestra dignidad e idiosincrasia. rítmicas. también se le otorga a mujeres inmigrantes jactanciosos. que acompañe a La Chatona en el baile. Artesanías: En algunos pueblos ladinos perviven artes y artesanías que reflejan las innovaciones tecnológicas de españoles y criollos. tanto a niños como adultos. con nombres de ex funcionarias que nos han hecho daño. La primera Chatona. ebrias. ignorantes acerca de nuestra cultura. la incrustación e incisión y el pirograbado. en su día de celebración.  Danza del torito: Es una danza tradicional que se origina durante.como otras golosinas y comida de la gastronomía petenera. construyó la primera Chatona en ciudad Flores Petén. la construyó o según. Don Estanislao Aldana (don Tanish). vestido.  Baile de los Marineros: Lo escribió un sacerdote llamado: Dionisio Cruz en Rabinal. pero ya no regresó. es atribuida a don Sabino Castillo. de sobrenombre El Cuache. convertimos a La Chatona en la mujerona que divierte. Se rinde culto durante los días 20 y 25 de enero a cada año. quién vive en el Barrio El Remolino de Ciudad Flores. La Chatona y su baile constituyen la alegría. se cree que sufrió la mordedura de una serpiente. en actividades especiales y ferias. durante la Feria de 1927. le siguieron Don Tashito Montero. juega la Chatona. castillos. Son apreciadas las sillas de montar y aperos de cueros de Taxisco y Santa Rosa. peinado. El epíteto de Chatona. a partir de la introducción del ganado. Actualmente. Julio Rodríguez. por la tecnología actual: artefactos de hierro y pólvora. don Pedro Góngora. Los peteneros hemos construido Chatonas. alias “Rubén Arica”. el motivo de plática en la sociedad petenera. No falta un “bolito”. dependiendo quién la baila. la Chatona subió al monte a proseguir con su trabajo de cocinera en la chiclería. Don Andrés Zetina. Uno de los mejores bailadores de Chatona es Rubén Méndez. los atuendos que utiliza. el encargado de fabricar chatonas. así como los cinchos. en la Costa Sur. oficial del ejército en esos días. Se exhibió por primera vez en las calles de Flores Petén. establece el paseo de la Chatona. Baja Verapaz en el año de 1910. . monturas y correas de Escuintla. “…A los peteneros no nos asustaron los espantos. es dedicado a san Pablo patrono de Rabinal. atuendos. un chiclero construyó una inmensa mujer de palitos y bejucos. prepotentes. Los siguientes versos de la canción y baile de La Chatona vienen de hace muchos años. La Chatona cambia de cara. destartaladas y elegantes. por lo tanto. fue don Sabino Castillo quien la fabricara para su padre. Petén. globos. el chiste. de la conquista de Guatemala representa a un terrateniente en la Danza interviene una mujer llamada Catarina un esclavo indígena vestido de negro y un perro. Dentro de las técnicas de las artes y artesanías en cuero esta el repujado. don Chema Berges. fueron recogidos por don José María Soza en la Pequeña monografía de Petén: “Naranjas verdes Chatita/ Limón maduro Chatona/ Dame un besito Chatía/ Con disimulo Chatona// Ya no puedes espantar/ Pues somos otros muchachos/ Has la prueba y verás/ Que te vamos a bailar” Esta canción refiere claramente el papel que jugó y que en la actualidad. consideramos que fueron absorbidos por el conocimiento científico. es el nieto de don Tashito. originario de San Andrés. existen chatonas brinconas. durante la Feria Patronal Departamental. en cuyos gestos revive su rostro alegre. En cierta ocasión. se baila en los municipios de Alta Verapaz. En su recuerdo. En síntesis podemos inferir que todas las historias de La Chatona están íntimamente relacionadas. Según informe de doña Remedios Góngora de Castellanos de 87 años.

frijol. castiza. el mestizo supera a sus progenitores en fecundidad y supervivencia. Sin embargo. eso fue lo que le dio su enorme ventaja adaptativa que le permitió pasar a ser el grupo dominante en cosa de trescientos años. así como los manteles bordados de Chiquimula. ha logrado ampliar la apertura y acelerar el proceso de justicia social: ya no hay castas. es mucho muy breve. mestiza. Si no hubiera sido por esos cambios genéticos en la élite criolla. tales como maíz. No obstante. español. calabaza. unas doce a quince generaciones. traídos por los españoles. etc. productos que van desde el aguacate hasta el tomate. somos mexicanos. San Gabriel y san Antonio Suchitepéquez. toda la herencia cromosómica y extracromosómica de adaptación al medio ambiente americano. no habría sobrevivido un solo indio.por la cual una familia podía ascender por medio de matrimonios y entrega al trabajo. frijol. Este proceso que se inició en 1520 con la primera epidemia y . chile. Como fenómeno ecológico principal está la enorme superioridad adaptativa del mestizo: supera al indio porque de su padre español heredó los genes que le dan resistencia a las enfermedades. audaces. los genes de indios y españoles se mezclaron para producir un nuevo pueblo. la valentía. Esta sociedad novohispana no era igualitaria ni democrática. Destaca también la elaboración de materiales de construcción como tejas. Aspecto sicológico: Destaca en estos pueblos la exultación que reciben las actitudes aguerridas. La retrocruza por línea paterna: el mestizo casado con india hereda sus genes de resistencia a las enfermedades a la nueva generación más indiana. Esta mezcla y remezcla de genes indios y españoles dio como resultado fenómenos ecológicos y genéticos. no somos indios pero tampoco somos españoles. El grupo mestizo evolucionó más rápido que sus grupos progenitores hacia el equilibrio con el ecosistema dominado por las nuevas enfermedades. como los bordados de Estanzuela y Zacapa. a lo largo de la historia. en términos de evolución biológica para humanos. más hispánica.Otras artes y artesanías importantes de los pueblos de oriente importantes de los pueblos de Guatemala son los tejidos en lino y manta. un intenso dinamismo genético se presenta en los tres grupos dominantes: indios. Este lapso. el machismo y la violencia rompen algunas veces el equilibrio en la sociedad mestiza del oriente de Guatemala. todos somos iguales ante la ley y ante las oportunidades de educación y trabajo. pasando por los nopalitos y los quelites. el pueblo mexicano. supera al español porque de su madre india heredó los genes que le dan buena digestión y asimilación de los alimentos nativos. En los indios hay mutaciones hacia genes de tolerancia a los patógenos. A lo largo de casi cinco siglos. Entre los fenómenos genéticos destacan: la heterosis. la cocina mexicana sería totalmente diferente. la sociedad mexicana. españoles y mestizos. las mutaciones fueron hacia una adaptación a los alimentos nativos: maíz. está en proceso a todo lo largo y ancho de México. La retrocruza por línea materna: la mestiza casada con español pasa a la nueva generación. Los más cotizados son los de Guastatoya. chile. sin ese uso culinario de los productos antes mencionados. Este fenómeno de mezcla y remezcla de genes. El aspecto microbiano y genético conformaron y definieron la Conquista y la hicieron irreversible. El Progreso. La sociedad novohispana y la mexicana son un buen ejemplo de genética de poblaciones. si no hubiera sucedido esto. En la sociedad novohispana había una escalera de categorías llamadas castas -india. El aspecto genético (biológico) En esta etapa. no ha terminado. En los españoles (criollos). Se formó un pueblo totalmente nuevo en lo genético y en lo cultural. de adaptación y selección natural. ladrillos y tejamanil. la determinación y el coraje en hombres y mujeres. calabaza. adobes.

enfatiza Hale. En esta etapa se plantea que la política de identidad no la determina exclusivamente la cultura. con la conformación de comunidades. Por eso. el proceso de respeto de las identidades excluidas por siglos. de ser una vergüenza. bajo lo que el investigador Charles Hale denomina. Ventajas y Desventajas de la Ladinización Como ventajas y desventajas de la ladinización podemos mencionar. Por eso. al percatarse los ladinos de la pérdida de sus privilegios argumentan que respetan las diferencias identitarias pero con límites. tal el caso de la enseñanza antigua contenida en los códices. pero más sostenible. la historia crítica que se construye desde la academia. por una parte. al que unos han tachado de supersticiones y brujerías (cosas del demonio como le llamaba el cura de Landa al referirse a las ilustraciones del códice de Dresde). mismos que fueron reunidos e incinerados en una fogata descomunal por el obispo Diego de Landa como nos explica David Vela. La ambivalencia racial Busca recrear el dominio racial ladino. se esperaría la construcción de la justicia social para las mayorías. pero por el otro lado. este proceso incorpora un aporte a la cultura iberoamericana. otorgando la riqueza cultural española como lo es el idioma y el refinamiento de artes y oficios que habían sido ampliamente perfeccionados en Europa. . A causa de esto. para el ojo del ladino han pasado muchas veces desapercibidas pero que constituyen una verdadera pérdida de los valores culturales ancestrales. solamente comparable al incendio de la biblioteca de Alejandría. los ladinos conscientes respetan las múltiples identidades y sus procesos de formación. como la forja. enriqueciendo así los gremios artesanos y aún la gastronomía que se surtió con la gama de especies que los españoles trajeron mas tarde del continente asiático. y las artes y oficios en general que el ladino poco a poco fue adoptando. razón por la cual ha surgido tanta especulación y confusión respecto. La prueba de todo aquello es que así somos mexicanos y aquí estamos.las primeras relaciones sexuales entre indias y españoles. crimen de lesa humanidad. En ese nuevo escenario el pueblo ladino perdería un buen porcentaje de sus privilegios históricos. ha seguido sin interrupción a lo largo de siglos. porque en la medida en que los indígenas transgredan esos límites empiezan a convertirse en los nuevos racistas y pasan los ladinos a vivir. les provoca un profundo temor. por ejemplo: que. han existido grandes desventajas que. la ambivalencia racial ladina hay que entenderla como un proyecto político que sólo busca recrear el dominio racial ladino haciéndolo menos ofensivo. de surgir ese proceso. hoy día ha sido para el ladino casi imposible comprender aquellas magníficas enseñanzas ancestrales. que son la mayoría en Guatemala y que podrían generar un movimiento que social y políticamente pueda empujar una propuesta viable que transformaría al actual Estado–nación y. que no es más que una respuesta a la pesadilla ladina que implicaría perder el poder que por varios siglos han mantenido. en espacios públicos. dado que están permitiendo el empoderamiento de los pueblos. está aquí con nosotros en el presente y continuará en las centurias por venir. el sistema económico externo que delinea la opresión de clase y las luchas que reposicionan a las mujeres en un mundo que ya no las ignora. por ejemplo al contenido calendárico. Sin embargo. tales como la sabiduría contenida en las costumbres y tradiciones indígenas que poco a poco a través del proceso de ladinización han ido desapareciendo. y buscan distanciarse de ellos. El proceso de ambivalencia racial surge a partir del desvanecimiento del racismo clásico – planteado en la columna anterior– dentro del cual ladinos. mestizos o criollos que desde el plano individual ejercen la discriminación racial a los indígenas por elementos de su cultura o aspectos de su fisonomía son catalogados por sectores ladinos conscientes. el racismo al revés. tal el caso de los metales. sino que se entrecruza con el sistema racial. fruto del cruce y selección lograda por los árabes e importada a América por los castellanos. herencia del paso de los moros por la península ibérica. Pero la ambivalencia racial muestra que por un lado. los caballos. La etapa de la ambivalencia racial permite que sectores ladinos se representen como respetuosos de las identidades y los cambios políticos mundiales les facilitan escenarios para asumir la pluralidad de culturas.

escasez de agua por la tala inmoderada de los bosques. ha venido produciendo un empobrecimiento de la tierra. en donde antiguos conocimientos indígenas fueron encubiertos o enmascarados por formas seudo religiosas que fueran aceptadas por la iglesia católica. más modernamente por los pesticidas y químicos agrícolas extranjeros y ahora hasta por las semillas transgénicas. al desconocer algunos de los procesos agrícolas tradicionales. Otro de los maravillosos valores que tienden a desaparecer es el contenido esotérico de muchas de las manifestaciones folclóricas.cuando en realidad son verdaderos zodiacos y aun más allá.. incluso. que antes fue “la madre tierra”. ya se hubiesen perdido del todo . La agricultura tradicional. que data desde la intervención de los héroes gemelos Hunajpú e Ixbalamqué. habiendo dotado a generaciones enteras con técnicas que proporcionaron una producción agrícola suficiente para alimentar a generaciones enteras y que por el proceso de ladinización se ha venido viendo afectada. pues el ladino. tal el caso de la simbología de los textiles y aún hasta de la gastronomía. e invocar el auxilio del poder esotérico contenido en los rituales y oraciones para ofrendar la siembra. con la domesticación del maíz. e influenciado. etc. por ejemplo. que de no ser gracias al sincretismo cultural. que se conservaron entre los pueblos naturales. entre muchos otros trastornos que no son otra cosa que la ignorancia del ladino frente a una sabiduría ya casi perdida en su totalidad por esa intromisión de la cultura foránea. desde el relato del Popol Vuh. contaminación de los humedales con total irrespeto a la naturaleza. descripciones de las posiciones estelares. como el respetar las lunaciones. proceso conocido como aculturación y. agradecer por la cosecha.

la palabra "ladino" alude a una realidad sociocultural. tanto social. han estado activos en las decisiones políticas. "debe comprenderse como fruto de un complejo proceso de conquista y colonización de Guatemala. debemos respetar las demás etnias que también han contribuido a que Guatemala sea un país muy rico en diversidad cultural. producido por las guerras de conquista. así como. En cambio. a la vez. es decir. sucedieron importantes intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos que conformarían más adelante la nación guatemalteca. cultural y económicamente. valor. Cuando se alude a la palabra "mestizo". juzgamientos. administrativas y económicas. estos valores contribuyeron a la consolidación y formación de los hijos y las hijas que le permitió a la comunidad cultural ladina. por lo cual. acceder al poder administrativo y político del país. lo importante es estar unidos para lograrlo. fue un proceso de ladinización en que los dominantes impusieron sus leyes y su visión fue mono culturizar al pueblo autóctono de la diversidad cultural y su fin primordial fue terminar con los nativos. arrasamientos de ciudades. es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI. en estas condiciones. particularmente por su sabiduría. se habla en términos principalmente biológicos. su producción y resguardo. La vitalidad de la cultura ladina se cimentó en el seno de las familias en donde la madre ha desempeñado una función decisiva. pero. Es muy importante conocer su cultura y tradiciones y como han contribuido al desarrollo de Guatemala. costumbres. En efecto. Es decir. formas de organización social y económica. Éstos tenían libertad para movilizarse de un pueblo a otro. etnias. aunque ellos son minoría. Para comprender una parte fundamental del complejo fenómeno sociocultural de la historia guatemalteca. por otra parte. reducciones y asentamientos a un nuevo orden político. porque hay que recordar que. El pueblo ladino ha venido ejerciendo un poder de monarquía y egocentrismo en los aspectos de la sociedad. libertad y dignidad. fueron surgiendo formas nuevas de organización social e identidad cultural. Posteriormente a la etapa de la conquista. el mestizaje tiene consecuencias en los campos étnico y cultural". . además. su comunicación y espiritualidad. en medio de estas situaciones injustas que se han dado en la historia de Guatemala. pero muy inferior a la de los españoles. persecuciones. no debían pagar tributo. por una parte se empezó a constituir la cultura ladina por los mestizos. debían procurar su propio sostenimiento. Desde la época de la invasión hubo una mezcla de culturas. proceso que le procuraría su identidad. en el último cuarto del siglo XIX (con la revolución liberal de 1871). se inició la resistencia y. en medio de la avalancha de los pueblos y naciones originarias. tradiciones.CONCLUSIONES El pueblo ladino también han contribuido en el desarrollo del país. se hace referencia a aquellas personas que nacieron como resultado de la unión de sangre española con la indígena. la renovación de la cultura maya por las naciones e indígenas. Desde entonces. los indígenas debían pagar los tributos impuestos por los conquistadores y colonizadores y. mantenían una posición social relativamente superior a la de los indígenas. laboriosidad e imaginación. También. en las definiciones jurídicas del Estado de Guatemala. con lo que se aseguraría su identidad y dignidad. El incremento de los mestizos se debió más bien a la relación entre los mismos mestizos. Actualmente es un pueblo quienes toman decisiones para dirigir el país ya sea que tenga un resultado positivo o negativo.

gt 7. 3. http://www. Adolfo Leónidas Camas Mazariegos Periodista / Quetzaltenango Estudiante premiado del I Diplomado en Interculturalidad.ac. http://www. 6.monografias.gt/es/20081224/opinion/84459 5. http://www.edu. folklore. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation.wikipedia.elperiodico.uk/Queen Elizabeth House. University of Oxford 2. http://www.url.com. rabinalonline.org.crise.shtml . es.com 8.BIBLIOGRAFÍA 1.ox. Reservados todos los derechos.com.com 4. vidaypaz@intelnett. negociochapin.com.com/trabajos59/familia-guatemalteca/familiaguatemalteca2.

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