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El Desarrollo Humano y La Etnicidad

El Desarrollo Humano y La Etnicidad

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El desarrollo humano y la etnicidad Dmsgfaldfmglsmdfkdmflmasdfmmfdasmf finsjdnfjga dfg aj dshh hola como es tan todos aquie me algera muhco berlos

1. El concepto de desarrollo humano: El desarrollo humano es el proceso que amplía las libertades de las personas y les ofrece alternativas para alcanzar vidas creativas y plenas. En este contexto, el concepto de libertad refiere a la capacidad de los individuos para decidir y hacer por sí mismos. Para ello, hacen uso de su conocimiento, capacidades y motivaciones y eligen las alternativas que, a su juicio, se avienen de mejor manera a su situación particular y a los objetivos que persiguen. En esa medida, las personas se sienten, y son consideradas por los demás, como las mejores jueces de sus actos y decisiones, responsables de sus elecciones y de las consecuencias directas que de ellas deriven. Sin embargo, la capacidad de decisión y acción de las personas está frecuentemente limitada y restringida por las oportunidades sociales, económicas y políticas que ofrece el entorno. Por lo tanto, la ampliación de las libertades humanas requiere de una interacción positiva entre éstas y las instituciones sociales. 1.1. La persistencia de desigualdades en el desarrollo humano: El Índice de Desarrollo Humano IDH– es una medida sintética que combina tres dimensiones: disfrutar de una vida larga y saludable; disponer de educación y contar con recursos económicos. Así, ha sido empleado como un instrumento de política para evaluar y contrastar los logros en desarrollo humano entre los países, a lo interno de los mismos y monitorear los cambios ocurridos en el tiempo 1.2. Las desigualdades atentan contra el desarrollo humano: El Informe Mundial de Desarrollo Humano 2005 señala que las desigualdades extremas inciden de manera muy directa en lo que la gente está en condiciones de ser y hacer; es decir, en las capacidades del ser humano. Por un lado, la desigualdad constituye una violación esencial a los preceptos de justicia social y de igualdad que forman parte de la plataforma de valores que sustentan los Estados nación modernos y de los regímenes políticos democráticos y que se recogen en la Carta Fundamental de los Derechos Humanos. 2. El concepto de etnicidad : 1. Un nombre propio, que identifica y expresa la “esencia” de la comunidad que denomina. 2. Un mito acerca de la existencia de un ancestro común, e incluye la idea de un origen común, en tiempo y lugar, que le da al grupo un sentido de parentesco y de pertenencia a “una familia mayor”. 3. Una memoria histórica compartida, o memorias compartidas de un pasado común, incluyendo héroes, eventos y su conmemoración. 4. Uno o más elementos de una cultura común, que no necesita ser especificada pero que incluye generalmente a la religión, las costumbres y tradiciones y el idioma. 5. Un vínculo con una tierra natal/ancestral, aunque no necesariamente implica ocupación física; es suficiente la

racismo y discriminación: El racismo es la ideología que sustenta la dominación étnica. 2. y que no son realmente consecuencia de una estructuración social dada. pretendían negar que la existencia de grupos étnicamente diferenciados fuera una realidad a estudiar. Hoy en día. Dado que este planteamiento era difícil des o s t e n e r. estimuló la clasificación étnica de la población y requirió a determinadas comunidades que desempeñaran un papel preeminente o dominante en las políticas de colonización. entra en conflicto con el requerimiento de los nuevos Estados. Como tal ideología. lo que significa que cada cambio se da siempre sobre lo previamente existente. en unidad y homogeneidad. Además. basados en el paradigma de la modernidad. cambiando para adaptar su función de “naturalización” a las circunstancias. se pueden identificar tres grandes corrientes o enfoques conceptuales sobre el tema. 2. 2. La etnicidad en el mundo moderno: Con el aparecimiento del capitalismo y el Estado moderno. a través de hacer creer que las desigualdades entre los grupos son naturales. cuyas características. Ello condujo a la emergencia de nuevos conflictos en varios Estados cuya composición étnica era diversa. s e g e n e r ó u n s e g u n d o c o n j u n t o de propuestas que intentan acomodar esa diversidad a algunas explicaciones existentes sobre la sociedad. la e t n i c i d a d f r e c u e n t eme n t e h a c o n s t i t u i d o u n referente de los conflictos sobre la distribución de los recursos. Cuando ya no fue posible aducir diferencias biológicas para justificar la desigualdad. De la misma forma. el colonialismo trazó fronteras y construyó Estados sin tomar en cuenta las identidades étnicas. Un sentido de solidaridad de parte. de algunos segmentos de su población. el racismo propone que hay grupos étnicos que son “atrasados” y por ello constituyen un obstáculo para el desarrollo. la etnicidad y el referente de diferencia y diversidad que ésta ofrece. no son arbitrarios: son producto de procesos históricos. las formas culturales de los españoles –que entonces se reconocían como “castellanos”– eran una mezcla que surgía desde unas raíces celtas e íberas que habían sido unificadas por los romanos y después los visigodos. Un primer grupo recoge aquellos que. así como los elementos culturales. Desigualdad. se recurrió a las culturales. desde la mitad del siglo pasado. de base nacional. Las distintas vertientes de análisis sobre la etnicidad: De esta cuenta. a ese proyecto de sociedad. 6. que requerían que todo ciudadano se integrara. de una forma acumulativa. en esos momentos.conciencia del vínculo simbólico con ella. paralelamente. cuando menos. provenía de una matriz maya que a su vez era parte de un entorno mesoamericano. y a los que se habían unido elementos árabes y judíos así como de la Europa medieval cristiana. el racismo ha ido cambiando a lo largo del tiempo. valores y logros representan la modernidad a alcanzar .2. Lo que era la cultura de los pobladores de lo que ahora es Guatemala.1. por lo que una cultura siempre está marcada por la historia que la precede. En el contexto de la modernidad. en contraste con otros grupos. 3. dominado políticamente por los nahuas.3 Los conceptos de identidad y cultura en Guatemala Las identidades.

presentes en todas las sociedades. de manera más plural y equitativa. distribución y estatus. centrándose en la situación de autonomía que viven las dos Regiones que la forman (Región Autónoma del Atlántico Norte y Región Autónoma del Atlántico Sur) Plantea la necesidad de un manejo equilibrado de la diversidad cultural al interior de estos espacios y también del ejercicio pleno de la autonomía atlántica para el desarrollo de todo el país.1. Nicaragua dedicó su informe a la Costa Atlántica. que se reproduce en términos de menores derechos. En el caso de la categoría analítica de clase. Ocurre como con la dominación de género: es ideológica. aunado al desarrollo conceptual que han estimulado el auge de las visiones postmodernas y las dinámicas de globalización. se basa en planteamientos culturales que sustentan construcciones ideoló. 4. En el 2005. Pero en la étnica no es así. Etnicidad y estratificación Socioeconómica: En la sociedad coexisten diversas formas de dominación: la de clase es socioeconómica. En 2002. las demandas y derechos de los distintos grupos étnicos que los constituyen. la desigualdad es parte intrínseca de su definición: la situación socioeconómica es producto de la posición relativa en la escala de clases. sí dedica todo un apartado a la diversidad étnica y la importancia de los pueblos originarios en esa identidad. 5. Más recientemente. Las formas de comprender y articular la diferencia étnica: Las sociedades en el mundo moderno han debido enfrentar el desafío y las contradicciones que implica el hecho de ser multiétnicas frente a la aspiración de constituirse en sociedades alineadas lo más posible al ideario de homogeneidad cultural y política que se construyera desde el paradigma de la modernidad.3. como la discriminación de género y la étnica. con el auge de los movimientos reivindicativos indígenas en el continente. se vienen desarrollando planteamientos orientados a una Reconfiguración de los estados para incorporar. Desde ahí se lee la realidad social y el reto que supone la inserción a la globalización. Cultura y etnicidad en los Informes de Desarrollo Humano: La dimensión de la diferencia cultural está tomando cada vez más importancia en los informes sobre desarrollo humano. El informe de Bolivia de 2004 se centró directamente en la diversidad cultural a través del concepto de interculturalismo como meta utópica del manejo beneficioso de la diversidad multicultural existente en la sociedad boliviana. y el logro de una identidad nacional. Pero hay otras. cultural o racial en otro– implica una inferioridad social y política. racismo y patriarcalismo son formas universales de desigualdad. la cultura y la diversidad son temas centrales en varios de los Informes latinoamericanos de los últimos años. que combina elementos de la producción. ligada al sistema de producción capitalista. Aunque no es el enfoque central.gicas de dominación. Ambas parten de hacer creer que una diferencia existente –biológica en un caso. . el Informe de Chile planteó la importancia de la “cultura” para el desarrollo humano. De hecho.

la diversidad tripartita que regía las relaciones étnicas fue simplificada con la fórmula de la bipolaridad que se daba en los Altos. En realidad. hasta las tierras altas de lo que después fueron las Verapaces.La dinámica interétnica precolombina: Antes del arribo de los españoles. frente a esta diversidad. pero que de inmediato se reduce a varones. los españoles encontraron en Guatemala un verdadero mosaico étnico. cultural y religiosa –que incluía al indígena–. La Constitución de 1879 se movió entre una paradoja. la dominación española trató de imponer su propio proyecto de uniformidad étnico estatal. La modernización capitalista (1944-1978): La crisis de los años 30 del siglo XX coincidió con la elección del general Jorge Ubico. la ciudadanía universal que se otorga. 3. cuya capital era Q’umarkaj. en las tierras bajas del Pacífico. Las ciudades-estado habían existido por varios siglos. casados y mayores de 18 años. fueron las Cortes de Cádiz las que introdujeron por primera vez (9 de febrero de 1811) la noción de igualdad legal al incluir a la población indígena. 4. Los dominios de los K’iche’ probablemente alcanzaron su máxima extensión a mediados del siglo XV. las relaciones con la población indígena sufrieron un cambio que no mejoró en nada su condición subordinada. Se basó. último caudillo liberal quien la manejó con mentalidad terrateniente y estancó por largos años la economía de exportación. En el territorio de la actual Guatemala. base de un nacionalismo excluyente. Así lo estableció la Constitución de la República Federal de Centroamérica (24 de noviembre de 1824) al instituir que todos los habitantes de la república. eran ciudadanos. 5. Como ya fuera mencionado previamente. en las garantías individuales y el ejercicio de derechos sin distingos de pertenencia étnica. Ubico derogó el conjunto de disposiciones relativas al trabajo forzoso por deudas y estableció en su lugar el Libreto de Jornaleros. La formación de la nación guatemalteca (1821-1871): El nuevo Estado republicano centroamericano surgido de la independencia del Reino de España propuso brevemente un ideal ciudadano basado en la igualdad. los “naturales”. cuando se extendían desde lo que sería el Soconusco. y que se convirtió en la forma de definir al país y justificar el mantenimiento de una ciudadanía limitada.Una breve historia de la etnicidad de Guatemala 1. Con su ascenso. la geografía de lo que ahora es Guatemala formaba parte de un complejo mosaico étnico. aplicada a toda la América Latina: la declaración de igualdad de todos los guatemaltecos. criollos y los ladinos de occidente. alfabetos y con recursos. donde el desarrollo había sido más limitado. enmarcado en el orden colonial que implantaba en otros lugares de su imperio. Pero. al contrario del resto de Mesoamérica. en la nivelación y asimilación de los indígenas como súbditos de un nuevo y único señor: el Soberano del Reino de Castilla y después de España. fundamentalmente. que obligaba a trabajar 150 . el Estado más poderoso y más grande era el Reino K’iche’. La dictadura militar de Ubico sofocó la vida social y política del país por más de una década. con el fin de garantizar la lealtad de los habitantes a la nueva nación. La Revolución Liberal y la Guatemala bipolar (1871-1944): La Revolución Liberal en 1871 fue respaldada esencialmente por los sectores comercial/cafetaleros.Etnicidad y territorio durante la colonia: Al momento de la conquista. junto a los españoles. 2. En 1934.

En la preparación de la nueva Constitución se debatió ampliamente la cultura tutelar del Estado hacia los indígenas. Movilización y represión: Los efectos sociales y políticos del terremoto de 1976 reforzaron las causas que pronto condujeron a la segunda etapa guerrillera. que dio inicio a la llamada Revolución de Octubre. poniendo en marcha un programa de igualdad a partir de la extensión a todos de los derechos. la primera en importancia fue la promulgación de la Constitución de 1945. que finalmente otorgó la ciudadanía a los guatemaltecos varones y mujeres de 18 años que supieran leer y escribir. que radicalizaron al amplio movimiento de masas obrera y campesina que emergía en esos momentos. que la Revolución de Octubre enfrentaría en 1944.días útiles bajo pena de castigo al campesino que no probara haberlo hecho. dentro de los límites del sistema o atacándolo desde la insurgencia. esta disposición fue complementada con el Boleto de Vialidad. se mantuvo la actitud tutelar de antaño.1. En términos de la ampliación de la ciudadanía. 5. que obligaba a los incumplidos a trabajar gratuitamente en la construcción de caminos. que marcan el inicio de una transición hacia una sociedad con aspiraciones de democracia y paz. Este esfuerzo por modernizar social y políticamente al país tuvo una extraordinaria significación en todos los órdenes de la vida nacional. proceso de paz y multiculturalidad: Un nuevo entorno surge después de los peores años de la violencia con la convocatoria a elecciones constituyentes. Existe un profundo debate sobre la participación indígena en el accionar guerrillero y político de esos momentos. Bajo la omnipresente mirada del Ejército. La voluntad de transformación social: El régimen de Ubico terminó en 1944 por los efectos de un generalizado descontento social. ya fuera de forma autónoma o como parte de otras iniciativas. Pese a todo. cuyo espíritu permaneció vivo en el artículo que delegaba en el Presidente de la República la potestad de impulsar políticas en materia de diversidad étnica y que refrendaron las sucesivas constituciones de 1956 y 1965. Varias fueron las medidas tomadas. ampliamente documentada. los efectos de la Segunda Guerra Mundial acabaron llevando a la necesidad de un cambio de régimen. Crisis y cambio relativo (1978-2004) 6. se diseñó un plan de “normalización política”. Las políticas hacia los indígenas: La fuerza renovadora de los revolucionarios de 1944 se apreció en su forma de entender que la segregación en que habían vivido los indígenas bajo el régimen liberal debía llegar a su fin. fue uno de los elementos que aceleró la crisis y acabó provocando a inicios de los años ochenta la desmedida y sangrienta respuesta del Estado. 6. 6. Pero no hay duda que su movilización. sobre todo el cierre de espacios políticos por parte de los gobiernos militares. Transición.1. que derogó la de 1887. Por otro lado.2. el tema de la creación legal de las alcaldías indígenas y los del voto universal. 5.2. . que tendió a dar respuesta a la creciente voz indígena a favor de una participación política propia. El debate sobre el voto al analfabeto reveló las concepciones racistas de una parte importante de la élite política.

Universidad de San Carlos de Guatemala Escuela de Ciencias Psicológicas Antropología cultural Licda. Luz María Zuleta Resumen Nombre: Queila Fabiana Domínguez Lemus Carnet: 201115212 Guatemala 10/4/2012 .

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