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Porque no se matava LIMA BARRETO

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Porque no se matava
Esse meu amigo era o homem mais enigmtico que conheci. Era a um tempo taciturno e expansivo, egosta e generoso, bravo e covarde, trabalhador e vadio. Havia no seu temperamento uma desesperadora mistura de qualidades opostas e, na sua inteligncia, um encontro curioso de lucidez e confuso, de agudeza e embotamento. Ns nos dvamos desde muito tempo. A pelos doze anos, quando comecei a estudar os preparatrios, encontrei-o no colgio e fizemos relaes. Gostei da sua fisionomia, da estranheza do seu carter e mesmo ao descansarmos no recreio, aps as aulas, a minha meninice contemplava maravilhada aquele seu longo olhar cismtico, que se ia to demoradamente pelas coisas e pelas pessoas. Continuamos sempre juntos at escola superior, onde andei conversando; e, aos poucos, fui verificando que as suas qualidades se acentuavam e os seus defeitos tambm. Ele entendia maravilhosamente a mecnica, mas no havia jeito de estudar essas coisas de cmbio, de jogo de bolsa. Era assim: para umas coisas, muita penetrao; para outras, incompreenso. Formou-se, mas nunca fez uso da carta. Tinha um pequeno rendimento e sempre viveu dele, afastado dessa humilhante coisa que a caa ao emprego. Era sentimental, era emotivo; mas nunca lhe conheci amor. Isto eu consegui decifrar, e era fcil. A sua delicadeza e a sua timidez faziam a compartilha com outro, as coisas secretas de sua pessoa, dos seus sonhos, tudo o que havia de secreto e profundo na sua alma. H dias encontrei-o no chope, diante de uma alta pilha de rodelas de papelo, marcando com solenidade o nmero de copos bebidos. Foi ali, no Adolfo, Rua da Assemblia, onde aos poucos temos conseguido reunir uma roda de poetas, literatos, jornalistas, mdicos, advogados, a viver na mxima harmonia, trocando idias, conversando e bebendo sempre. E uma casa por demais simptica, talvez a mais antiga no gnero, e que j conheceu duas geraes de poetas. Por ela, passaram o

Gonzaga Duque, o saudoso Gonzaga Duque, o B. Lopes, o Mrio Pederneiras, o Lima Campos, o Malagutti e outros pintores que completavam essa brilhante sociedade de homens inteligentes. Escura e oculta vista da rua, um ninho e tambm uma academia. Mais do que uma academia. So duas ou trs. Somos tantos e de feies mentais to diferentes, que bem formamos uma modesta miniatura do Silogeu. No se fazem discursos entrada: bebe-se e joga-se bagatela, l ao fundo, cercado de uma platia ansiosa por ver o Amorim Jnior fazer sucessivos dezoitos. Fui encontr-lo l, mas o meu amigo se havia afastado do ruidoso cenculo do fundo; e ficara s a uma mesa isolada. Pareceu-me triste e a nossa conversa no foi logo abundantemente sustentada. Estivemos alguns minutos calados, sorvendo aos goles a cerveja consoladora. O gasto de copos aumentou e ele ento falou com mais abundncia e calor. Em princpio, tratamos de coisas gerais de arte e letras. Ele no literato, mas gosta das letras, e as acompanha com carinho e ateno. Ao fim de digresses a tal respeito, ele me disse de repente: - Sabes por que no me mato? No me espantei, porque tenho por hbito no me espantar com as coisas que se passam no chope. Disse-lhe muito naturalmente: - No. - Es contra o suicdio? - Nem contra, nem a favor; aceito-o. - Bem. Compreendes perfeitamente que no tenho mais motivo para viver. Estou sem destino, a minha vida no tem fim determinado. No quero ser senador, no quero ser deputado, no quero ser nada. No tenho ambies de riqueza, no tenho paixes nem desejos. A minha vida me aparece de uma inutilidade de trapo. J descri de tudo, da arte, da religio e da cincia. O Manuel serviu-nos mais dois chopes, com aquela delicadeza to dele, e o meu amigo continuou: - Tudo o que h na vida, o que lhe d encanto, j no me atrai, e expulsei do meu corao. No quero amantes, coisa que sai sempre uma caceteao; no quero mulher, esposa, porque no quero ter filhos, continuar assim a longa cadeia de desgraas que herdei e est em mim em estado virtual para passar aos outros. No quero viajar; enfada. Que hei de fazer? Eu quis dar-lhe um conselho final, mas abstive-me, e respondi, em contestao: - Matar-te. - E isso que eu penso; mas... 4

A luz eltrica enfraqueceu um pouco e cri que uma nuvem lhe passava no olhar doce e tranqilo. - No tens coragem?- perguntei eu. - Um pouco; mas no isso o que me afasta do fim natural da minha vida. - Que , ento? - E a falta de dinheiro! - Como? Um revlver barato. - Eu me explico. Admito a piedade em mim, para os outros; mas no admito a piedade dos outros para mim. Compreendes bem que no vivo bem; o dinheiro que tenho curto, mas d para as minhas despesas, de forma que estou sempre com cobres curtos. Se eu ingerir a qualquer droga, as autoridades vo dar com o meu cadver miseravelmente privado de notas do Tesouro. Que comentrios faro? Como vo explicar o meu suicdio? Por falta de dinheiro. Ora, o nico ato lgico e alto da minha vida, ato de suprema justia e profunda sinceridade, vai ser interpretado, atravs da piedade profissional dos jornais, como reles questo de dinheiro. Eu no quero isso... Do fundo da sala, vinha a alegria dos jogadores de bagatela; mas aquele casquinar no diminua em nada a exposio das palavras sinistras do meu amigo. - Eu no quero isso- continuou ele. Quero que se de ao ato o seu justo valor e que nenhuma considerao subalterna lhe diminua a elevao. - Mas escreve. - No sei escrever. A averso que h na minha alma excede s foras do meu estilo. Eu no saberei dizer tudo o que de desespero vai nela; e, se tentar expor, ficarei na banalidade e as nuanas fugidias dos meus sentimentos no sero registradas. Eu queria mostrar a todos que fui trado; que me prometeram muito e nada me deram; que tudo isso vo e sem sentido, estando no fundo dessas coisas pomposas, arte, cincia, religio, a impotncia de todos ns diante de augusto mistrio do mundo. Nada disso nos d o sentido do nosso destino; nada disto nos d uma regra exata de conduta, no nos leva felicidade, nem tira as coisas hediondas da sociedade. Era isso... - Mas vem c: se tu morresses com dinheiro na algibeira, nem por tal... - H nisso uma causa: a causa da misria ficaria arredada. - Mas podia ser atribudo ao amor. - Qual. No recebo cartas de mulher, no namoro, no requesto mulher alguma; e no podiam, portanto, atribuir ao amor o meu desespero. 5

- Entretanto, a causa no viria tona e o teu ato no seria aquilatado devidamente. - De fato, verdade; mas a causa-misria no seria evidente. Queres saber de uma coisa? Uma vez, eu me dispus. Fiz uma transao, arranjei uns quinhentos mil-ris. Queria morrer em beleza; mandei fazer uma casaca; comprei camisas, etc. Quando contei o dinheiro, j era pouco. De outra, fiz o mesmo. Meti-me em uma grandeza e, ao amanhecer em casa, estava a nqueis. - De forma que ter dinheiro para matar-te, zs, tens vontade de divertir-te. - Tem me acontecido isso; mas no julgues que estou prosando. Falo srio e franco. Ns nos calamos um pouco, bebemos um pouco de cerveja, e depois eu observei: - O teu modo de matar-te no violento, suave. Ests a afogar-te em cerveja e pena que no tenhas quinhentos contos, porque nunca te matarias. - No. Quando o dinheiro acabasse, era fatal. - Zs, para o necrotrio na misria; e ento? - E verdade... Continuava a viver. Rimo-nos um pouco do encaminhamento que a nossa palestra tomava. Pagamos a despesa, apertamos a mo ao Adolfo, dissemos duas pilhrias ao Quincas e samos. Na rua, os bondes passavam com estrpido; homens e mulheres se agitavam nas caladas; carros e automveis iam e vinham... A vida continuava sem esmorecimentos, indiferente que houvesse tristes e alegres, felizes e desgraados, aproveitando a todos eles para o seu drama e a sua complexidade.

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SOBRE O AUTOR E SUA OBRA

Lima Barreto
A passagem do sculo XIX ao XX foi decisiva para a literatura brasileira, instaurando aspectos que sero consolidados de maneira definitiva. Vivendo esse momento que recolhe o passado para lan-lo ao futuro, a vida de LIMA BARRETO se distende pelos dois sculos, findando justamente no ano simblico da Semana de Arte Moderna de 22. Ao lado da de Machado de Assis, sua prosa das mais representativas da fico urbana brasileira, que se afirma nessa poca e tem o Rio de Janeiro, capital recente do pas, como principal fonte instigadora. Talvez apenas Nelson Rodrigues, dcadas mais tarde, tenha conseguido narrar o cotidiano humilde da pequena classe mdia do subrbio com elementos to vivos e disparatados quanto esse mestio que se transformou num crtico ferrenho da perversa hipocrisia social. Marcado por uma vida trgica e maldita, Lima Barreto deixa para a posteridade um Dirio do Hospcio, impactantes narrativas confessionais e fragmentrias que so exemplos estarrecedores da fuso entre literatura e vida. OBRAS Recordaes do Escrivo Isaas Caminha (1909); Triste Fim de Policarpo Quaresma (1911); Numa e a Ninfa (1915); Vida e Morte de M. J. Gonzaga de S (1919); Histrias e Sonhos (1920); Os Bruzundangas (1922); Bagatelas (1923); Clara dos Anjos (19231924); Vida Urbana (1956); Marginlia (1956); Dirio ntimo (1956); Dirio do Hospcio (1956). POR UMA IDENTIDADE URBANA Diante desta cidade fragmentada, Lima Barreto assume a tarefa de, como escritor e intelectual, costurar a identidade de uma cidade ainda no completamente formada e j em dilacerao. (Beatriz Resende, Lima Barreto e o Rio de Janeiro em Fragmentos) UM CURTO-CIRCUITO CRTICO NO UFANISMO

A fico de Lima Barreto seria o elemento que irromperia na cadeia discursiva nacional ufanista, causando um curto-circuito crtico que implacvel. o primeiro e histrico curto-circuito operado na cadeia. (Silviano Santiago, Vale quanto Pesa) Extrato da obra Triste Fim de Policarpo Quaresma De fato, ele estava escrevendo ou mais particularmente: traduzia para o clssico um grande artigo sobre Ferimentos por armas de fogo. O seu ltimo truque intelectual era este do clssico. Buscava nisto uma distino, uma separao intelectual desses meninos por a que escrevem contos e romances nos jornais. Ele, um sbio, e sobretudo um doutor: no podia escrever da mesma forma que eles. A sua sabedoria superior e o seu ttulo acadmico no podiam usar da mesma lngua, dos mesmos modismos, da mesma sintaxe que esses poetastros e literatos. Veio-lhe ento a idia do clssico. O processo era simples: escrevia do modo comum, com as palavras e o jeito de hoje, em seguida invertia as oraes, picava o perodo com vrgulas e substitua incomodar por molestar, ao redor por derredor, isto por isto, quo grande ou to grande por quamanho, sarapintava tudo de ao invs, emps, e assim obtinha o seu estilo clssico que comeava a causar admirao aos seus pares e ao pblico em geral.