EL TAHUANTINSUYO Tradicionalmente cuando hablamos sobre la civilizacin desarrollada en esta parte de los andes desde el ao 1200 d.C.

, decimos la cultura, civilizacin, estado, etc. al imperio de los incas. Realmente sa no es la mejor manera de nombrarlo porque el gobernante en los das prehispnicos era simplemente una persona: el Rey, el Emperador, Gobernante, el Jefe Estatal, como nos gustara llamarlo. as haba un nico, "Inca" quin ocup la cspide de su estratificacin piramidal social. Seguido por la nobleza o "orejones" (personas con orejas grandes) llamados as por los conquistadores debido a la deformacin de sus lbulos por usar pesados pendientes y ornamentos que representaron su diferencia con las gente vulgar. Luego estaban los "runas" (gente vulgar y baja), los "mitimaes" personas que permanentemente cambiaban de lugar. Al final estaban los "Yanaconas" o Yanakuna (sirvientes de la casa). El idioma oficial en su territorio ancho era el "Runa Simi" traducido al ingls es "la lengua de hombre". Este mismo idioma tambin es conocido como "Quechua" o "Quichua" en algunas reas andinas; sas son formas espaolas del original "Qheswa". Muchos estudiosos modernos estn usando "Quechua" para hablar sobre la mencionada civilizacin. Su territorio, y tierra nativa era el Tawantinsuyo , un nombre compuesto que viene de dos palabras quechuas, "tawa"= cuatro, y "suyo"= nacin o estado. As que, Tawantinsuyo en el sentido quechua idiomtico es un todo que tiene cuatro naciones, aunque, de una manera muy arbitraria muchos autores traducen Tawantinsuyo como "los cuatro cuartos o porciones del mundo." La distribucin entre los quechuas estaba basado en algunos aspectos elementales de su vida diaria. Ellos siempre alojaron a la mente en relaciones de dualidad, triparticin, y cuarta-particin. ElTawantinsuyo era dividido en cuatro "suyos" o "suyus" cuyo ngulo central estaba en la Ciudad de Cusco, su capital. La palabra Qosqo es al parecer un arcasmo que segn los cronistas signific "ombligo" o "centro" del mundo; en este caso sera el centro u ombligo del Tawantinsuyo. Del ngulo del sudeste de la plaza mayor de la ciudad empezando cuatro caminos principales hacia los cuatro "suyo" o naciones y qu estos nombres se usa todava en los sectores diferentes de los andes. Hacia el noroeste de la ciudad esta el "Chinchaysuyo" que va hasta el Ro de Ancashmayo en Pasto (Colombia) a 4 de latitud norte. Hacia el sudoeste el "Contisuyo" ocupando parte de la costa peruana yendo hasta el Ro de Maule (Chile) a 36 de latitud sur. Hacia el sudeste el "Collasuyo" ocupando todo lo que hoy es Bolivia y yendo hasta Tucuman (Argentina). Hacia el noreste en los valles subtropicales incluso ocupando el principio de la selva baja amaznica esta el "Antisuyo", de hecho, lo conocido como el territorio de los Incas se extendi una rea ms de 3'000,000 Km (1'158,306 mile); es decir, el doble del territorio peruano; y cubriendo aproximadamente 5,000 Km. (3,107 millas) de costa encima del ocano pacfico. El xito del Tawantinsuyo se debi a algunos factores que se extraan en este presente tiempoPer fue basado en: un orden social, econmico y legal segn las realidades del momento. El quechuas fueron personas muy organizadas en cada aspecto de su vida diaria que se ide en el respeto obediencia y persecucin de permanente del delito. La tradicin ha declarado tres leyes bsicas atribuidas al Tawantinsuyo sintetizados en el orden: Ama Sua, Ama Llulla, Ama Kella (no seas ladrn, no seas mentiroso, no seas perezoso). Aunque en la historia moderna ha defendido que sos son mandatos creados en los tiempos coloniales para conseguir sometimiento completo de la casta nativa. Es obvio que por ese tiempo prehispnico el sistema legal tendi a declarar un poco de homogeneidad entre las naciones diferentes para conseguir la norma viviente alta que Quechuas alcanz para esa edad. El "Runa Simi" se estableci como el idioma oficial en el "Tawantinsuyo" el territorio. Ellos establecieron un sistema de divisin de tierra con la pertenencia de las partes al Sol, al Inka, y al Estado. As ellos garantizaron su sistema del seguro social floreciente para ayudar a las personas viejas, hurfanos, viudas o personas infortunadas. Lgicamente la porcin ms grande de tierras fue consagrada para ser compartida entre las gente vulgar. As, cada muchacho recin nacido tena el derecho a un "topos" de tierra del cultivo fecunda y cada muchacha a un medio "topo" (topo o tupu: la medida cambiante bas en el paso humano equivalente a aproximadamente 2700 m; 0.27 Ha.; 0.67 acres). Todas las tierras eran la propiedad del estado y ellos no podran heredarse o podran venderse; as cuando una persona se muri su o su tierras de labranto se tom por otro recin nacido. Es ms, ellos establecieron un sedentarism planeado para toda la poblacin, mientras intentando conseguir un equilibrio del tierra-hombre con el "mitimaes" eso eran las personas o tribus cambiadas de sitio de sus ciudades natales.ze