P. 1
De la movilidad en la identidad Sexual, en la identidad política y en la identidad Sexual-política

De la movilidad en la identidad Sexual, en la identidad política y en la identidad Sexual-política

|Views: 118|Likes:
Propuesta teórica sobre la construcción de la identidad sexual, de genero, de orientación sexual, de cuerpo, de expresiones comportamentales sexuales, sexual-política.
Propuesta teórica sobre la construcción de la identidad sexual, de genero, de orientación sexual, de cuerpo, de expresiones comportamentales sexuales, sexual-política.

More info:

Categories:Types, Research
Published by: Manuel Antonio Velandia Mora on May 11, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PPTX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/09/2012

pdf

text

original

De la movilidad en la identidad Sexual, en la identidad política y

en la identidad Sexual-política
Manuel Antonio Velandia Mora

Manuel Antonio Velandia Mora Doctor por la Universidad de Alicante en Enfermería y cultura de los cuidados Doctorando Psicopedagogía, EHU Máster en Políticas públicas e Interculturalidad, UA Máster en Educación PUJ Sexólogo SCS, Sociólogo UCC, Filósofo PUJ

“Una es más auténtica entre más se parece a aquello que siempre ha querido ser “
Agrado Personaje de Almodóvar Todo sobre mi madre

Las distintas anatomías de los cuerpos femeninos y masculinos no bastan como referencias para registrar las diferencias entre hombres y mujeres ni para explicar los procesos de construcción identitaria
Marta Lamas

La identidad necesita de nuevos elementos que permitan entenderla para acoger variaciones en su construcción

Se recurre a nuevos paradigmas ontológicos y epistemológicos que posibiliten lecturas diferentes a las tradicionales
y a nuevas comprensiones sobre el ser

Una construcción desde
Cuatro tipos de análisis : 1. La teoría de sistemas 2. El lenguaje como generador de mundos 3. Las emociones como motor de lo humano 4. Los derechos humanos como elemento ético del sistema de relaciones

Identidad es “la cualidad de idéntico, la relación entre cosas idénticas y la circunstancia de ser efectivamente la persona que se dice ser” Moliner

Identidad “hecho de ser una persona o
cosa la misma que se supone o se busca” Vox Circunstancia: “accidente de tiempo, lugar, modo, etc., que está unido a la sustancia de algún hecho o dicho” Vox

“Identidad es la idea y la sensación de seguir siendo lo mismo a través del tiempo”

“Los seres construyen identidades efímeras con los retazos culturales que encuentran en sus andares”

Peter Wade

La visión sistémica

•Desde las epistemologías convencionales o positivistas se ve el mundo de una manera lineal y se asume la identidad aferrada a una voluntad lógica y lineal (“deber ser”)

Velandia

La visión sistémica

Una de las propiedades de los sistemas vivos es su contextualidad Acoplamiento estructural con el medio

Aproximación contextual (Augé)

•Los procesos identitarios no existen fuera de contexto, siempre se realizan con retos precisos que están en juego y pueden ser verificadas a nivel local
•Los retos son la parte más relativa de la identidad y son fundamento de redes

•La identidad es lo que se pone en relación
F. Barth

Aproximación contextual

•La identidad es relacional ya que el punto de partida de la búsqueda identitaria consiste en que siempre se es el otro de alguien
•Al emanar dicha identidad de la relación problematiza y termina por transformar la cultura
Augé

•La identidad esconde en su interior una complejidad múltiple
Wade

Identidad: La idea y la sensación móviles que tiene el ser humano, en una sociedad y tiempo concretos, de ser lo que busca ser con relación a la cultura, a otros seres en su entorno y consigo mismo, y de seguir siéndolo en el transcurso del tiempo
Velandia

La visión sistémica En un mundo determinista, la irreversibilidad no tendría sentido Termodinámica/ La entropía expresa el carácter aleatorio -y por lo tanto imprevisible- de los movimientos de las moléculas

Tenemos la posibilidad de movernos, de transitar… en un transcurrir evolutivo
Velandia

Aproximación contextual /sistémica

•No se tiene una identidad como algo construido y terminado, se está siendo y haciendo una identidad de manera dinámica en relación consigo mismo, con los demás y con la cultura a partir de cómo la persona se: • experiencia a sí misma y con relación a las demás • explica dicha situación • emociona con ella.
Velandia

La visión sistémica

•Hace un especial énfasis en lo situacional de la identidad •La realidad se construye por medio de las representaciones de los actores
Tanguieff

•El granero cultural se construye y utiliza según las selecciones situacionales, lo que puede hacer que sus componentes se vuelvan diversos y contradictorios
Mitchell

Enfoques sistémico constructivista

Las identidades se establecen por medio de repetidos actos de representación

Las identidades pueden entrar en conflicto, cobran su significado a partir de diversas redes y de su interacción

Wade

Territorios en que se construye la identidad Enfoque sistémico

Territorios

Individual
Velandia

Territorios en que se construye la identidad Enfoque sistémico

Territorios Identitarios

Querer Ser Particular
Velandia

Territorios en que se construye la identidad Enfoque sistémico

Territorios

Experienciales
Velandia

Los conocimientos constituyen las bases para la emergencia de otras nuevas percepciones, distinciones y significaciones. La realidad y el conocimiento se conciben como sistema de relaciones.

La realidad en una construcción que se hace a partir de los propios esquemas de percepción, distinción y significación.
Velandia

Conocer es la capacidad de un organismo vivo de percibir un entorno y actuar en congruencia con su percepción.
Maturana

Epistemología constructivista/ Ontología Constitutiva Todo conocimiento es una representación de la realidad Se hace posible al percibir, distinguir y significar

Conocer Distinguir
Velandia

Puntos de mira

Velandia

Los seres humanos y los seres vivos en general, no podemos distinguir en la experiencia entre lo que llamamos ilusión y percepción como afirmaciones cognitivas sobre la realidad
Maturana

La identidad no es un hecho real sino una ilusión
La realidad se construye desde una ontología
Velandia

Ontologías constitutivas
Los seres humanos somos seres lingüísticos El lenguaje es generativo Los seres humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a través de él. El criterio de validez de la realidad del otro o la otra se da a partir de la efectividad que este puede tener
Graves, (filósofo), Echeverría (sociólogo) y Maturana (biólogo),

Ontologías constitutivas Identidad se establece a partir de la diferencia con el/la otr*: persona, grupo social, nación, ser marginad*
Agier

En la aproximación contextual el sujeto debe pensarse a sí mismo a partir de la mirada externa Los valores que se le atribuyen a una identidad determinada, inciden en la manera como se reclama o se configura dicha identidad
Wade

Enfoques sistémico

Identidad emergencia

Sí mism*
Velandia

La identidad es la idea y la sensación
móviles que tiene el ser humano, en una sociedad y tiempo concretos, de ser lo que busca ser con relación a la cultura, a otræs(os) seres en su entorno y consigo mism*, y de seguir siéndolo en el transcurso del tiempo.

Velandia

Conclusión

No se tiene una identidad como algo construido y terminado, se está
siendo y haciendo una identidad de manera dinámica en relación consigo mism*, con læs(os) demás, con la sociedad y la cultura; a partir de cómo la persona se experiencia a sí misma y a l*s demás, se explica y explica a l*s otros, explica dicha situación y se emociona con ella.
Velandia

La movilidad de la identidad hace referencia a la posibilidad que existe de que la identidad cambie en el tiempo, a partir de las relaciones sociales y por inter-influencia con el medio, la cultura y la sociedad.

Velandia

La identidad puede considerarse como
la emergencia de una construcción, no siempre consciente, que afecta los procesos de socialización del sujeto

Velandia

La identidad emerge de la vida cotidiana, más específicamente de la educación (formal, no formal e informal) que provee a la personas los referentes del “deber ser” de la identidad, dichos referentes están basados en la cultura, son propios de una sociedad y tiempo determinados, y están afectados por los procesos de interrelación e interdependencia del individuo
Velandia

“El reino de la sexualidad posee también su propia política interna, sus propias desigualdades y sus formas de opresión específica” “Identificar, describir, explicar y denunciar la injusticia erótica y la opresión sexual” debía ser, a su entender, el objeto de una teoría radical del sexo.

Gayle Rubin

El esencialismo sexual, consiste en “la idea de que el sexo es una fuerza natural que existe con anterioridad a la vida social y que da forma a las instituciones”, que es algo “eternamente inmutable, asocial y transhistórico”

Gayle Rubin

Como oposición al esencialismo sexual está el constructivismo sexual.
Velandia
Los deseos no son entidades biológicas preexistentes, sino que, más bien, se constituyen en el curso de prácticas sociales históricamente determinadas.” Foucault

La sexualidad se constituye en la sociedad y en la historia y no está unívocamente determinada por la biología

Los cuerpos y los cerebros son necesarios para las culturas humanas, pero ningún examen de estos puede explicar la naturaleza y variedad de los sistemas sociales. Velandia

Las identidades sexuales emergen de la interrelación, interafectación e interdependencia de los enfoques, las
dimensiones contextuales de la sexualidad y sus manifestaciones. La emergencia del encuentro de estos elementos determina cómo se vivencian, emocionan y explican los núcleos de la sexualidad Velandia

Las identidades sexuales De cuerpo De sexo De género De orientación sexual De expresiones comportamentales sexuales Sexual
Velandia

Manifestaciones de las identidades sexuales

Actitudes

Manifesta ciones

Prácticas
Velandia

Núcleos de la identidad sexual

Núcleos

Reproductividad
Velandia

Ámbitos de la identidad sexual

Ámbitos

Lo público
Velandia

Desde tres perspectivas

Cultura

Médico
Velandia

Desde tres perspectivas

Cultura

Desorden mental
Velandia

Desde tres perspectivas

Cultura

Tratamiento Identidad
Velandia

Desde tres perspectivas

Cultura

Curación

Velandia

Desde tres perspectivas

Cultura

Leyes
Velandia

Desde tres perspectivas

Cultura

Patología /despatologización Velandia

La sexualidad es plástica, en el sentido de que la sexualidad, que es de forma más amplia la subjetividad, y en la que entra la identidad y la orientación sexual, los modos de desear, los modos de obtener placer, son plásticos. Precisamente por eso están sometidos a regulación política. Si fueran naturales y determinados de una vez por todas, no la habría.
Beatriz Preciado

La regulación legal se refiere a que se determina si se es hombre o mujer en el DNI, y a ello correspondan X derechos, X deberes, X roles. Hay un enorme trabajo social para modular, controlar, fijar esa plasticidad. Y no sólo política, también psicológicamente. Cada individuo es una instancia de vigilancia suprema sobre su propia plasticidad sexual.

Beatriz Preciado

Cuando hablamos de biopolítica, estamos hablando del control externo e interno de las estructuras de la subjetividad y la producción de placer. El hecho de que lo que mueve la cultura sea el placer no quiere decir que el fin sea hedonista. El objetivo es la producción, el consumo y, en último término, la destrucción.

Beatriz Preciado

Hay una base biopolítica cuyos emblemas son el género, la heterosexualidad, la familia, la raza y la nación. También un régimen “farmacopornográfico” en el que el sexo es objeto de consumo y producción. La colisión de esos dos regímenes lleva a una situación delirante, en la que puedes acceder a operaciones de cambio de sexo, pero sólo con las condiciones exigidas para normalizarte de ahí la necesidad de la despatologización.
Beatriz Preciado

Identidad como sujet* Política

Identidad política

Persona
Velandia

Dimensiones de la Identidad Política

Dimensiones

Individual
Velandia

Enfoques de la identidad Política

Enfoques en los procesos de participación política Procesos y servicios
Velandia

Núcleos de la identidad Sexual-Política

Particular

individual
Velandia

La comprensión de la construcción de las identidades, cualquiera que sea el/la sujet* a la que pretenda identificarse es una manera de aproximarnos a la comprensión de un mundo en el que las diversidades, en razón de las unicidades, deben ser reconocidas, valoradas y respetadas como la experiencia valida que determina a cada un* como persona, sujet* de derechos, ciudadan*.
Velandia

Momentos de la construcción de las identidades

Velandia

Coming In Primera etapa en la construcción de la identidad de orientación sexual Coming In, puede traducirse como interiorizarse, adentrarse en sí mism*. El individuo empieza a tomar conciencia de lo que más tarde definirá como su identidad. Es el momento más difícil en la construcción de la identidad, lo es tanto, que muchas personas pueden permanecer en esta etapa durante muchos años, inclusive décadas y no trascender a las otras etapas.
Velandia

Coming Out Segunda etapa del proceso de construcción de la identidad Coming Out puede traducirse como “salir hacia fuera” Proceso por medio del cual el individuo busca salir de sí hacia otr*s, motivad* en la búsqueda de consolidar se en su identidad, aproximándose a elementos teóricos y situaciones vivenciales que le faciliten la comprensión de su dinámica individual
Velandia

Establish Itself Tercera etapa del proceso de construcción de la identidad Establish Itself puede traducirse como “establecerse así mis*. Es el proceso en el que la persona busca consolidarse a sí mism* en una identidad determinada. Lo que le implica generalmente, hacer una afirmación de la misma en los entornos familiar, educativo y laboral.
Velandia

Self Made Último paso o cuarta etapa del proceso de construcción de la identidad En esta etapa del proceso la identidad deja de ser el eje existencial para conventirse en un elemento más de la existencia cotidiana. La persona se convierte en hacedoræ de su propia existencia. En este momento se construye plenamente la identidad, situación que por la estabilidad emocional que produce, motiva a algun*s a hacerla totalmente pública Convirtiéndose en abanderad* de las causas
Velandia

Las identidades que se construyen son múltiples y simultaneas. Las diferentes identidades no tienen un mismo nivel de desarrollo en su construcción sino que se encuentran en distintos momentos de su construcción.

Velandia

Agier, Michel. 2000. La antropología de las identidades en las tensiones contemporáneas, en Revista Colombiana de Antropología 36: 6-19. Butler J. (1998), The Sexually Unperformable, texte ronéo, 27. Butler J. (1990), Gender Trouble: Feminism and the subversión of Identity, New York, Routledge. [ El género en disputa , Paidós, 2001, Barcelona.] Butler J. (2000), «Les genes en athlétisme: hipérbole ou dépassement de la dualité sexuelle?», Cahiers du genre, L´Harmattan, 29, 21-36. Diccionario Ideológico de la lengua española VOX. 1998 [1996]. Barcelona: Bibliograf S. A. Thiers, G. y A. Lemperur. 1975. Diccionario general de ciencias humanas. Madrid: Cátedra. Lamas Marta. 1995. “Cuerpo e identidad”, en Genero e Identidad ensayos sobre lo femenino y lo masculino. Arango, L., M. León y M. Viveros (comp.). Pp. 62- 79. Bogotá: Tercer Mundo Editores, Ediciones Uniandes, U. N. Facultad de Ciencias Humanas. Freud S. (1914), « Introducción al narcisismo » , Amorrortu, v. XIV. Freud S. (1924), « El problema económico del masoquismo » , Amorrortu, v. XIX, Amor Foucault M. (1996), «Le gay savoir», Revue H. , 2, 40-55. Foucault M. (1974), «Sexe, pouvoir, et la politique del'identité», Dits et écrits , Paris, Gallimard, t. IV, p. 737-738. Foucault, Michel. La historia de la sexualidad. La voluntad de saber, México: Siglo XXI Delphy C. (2001), L´ennemi principal, t. II : Penser le genre , Paris, Syllepse. Halperin D., (1995), Saint Foucault . Toward a Gay Hagiography , New York-Oxford, Oxford University Press. Lamas Marta. 1996 [1995]. Explicar la homofobia, en Letra S, (2), septiembre de 1996. Laplanche J. (2003), «Le genre, le sexe, le sexual», in «Sur la théorie de la séduction», Libres cahiers pour la psychanalyse , Paris, In Press, p. 69-104.

Laplanche J. (1998), El extravío biologizante de la sexualidad en Freud, Amorrortu. Mathieu N.C (1991), L'anatomie politique, Paris, Côté-Femmes.. Maturana, H. 1997. Emociones y lenguaje en educación y política. Bogotá: Dolmen. Prigogyne, Ll. 1996. El tiempo y el devenir. Barcelona: Gedisa. Riera, E. del C. 2001. La complejidad: Consideraciones epistemológicas y filosóficas. Rubin, “Reflexionando sobre el sexo: notas para una teoría radical de la sexualidad”, Placer y peligro: explorando la sexualidad femenina, en Carole Vance (ed.), Madrid: Revolución, 1984 Santiago del Estero: Universidad Nacional de Santiago del Estero. 319 Stoller R (1968), Sex and gender . Velandia Mora, Manuel Antonio. 1999. “Proceso de construcción del “querer ser” o proceso de la identificación, en Y si el cuerpo grita… (Dejémonos de maricadas). Bogotá: Editorial Equiláteros. Velandia Mora, M. A. (1999). Derechos de human@s, derechos sexuales. Revista Latinoamericana de Sexología, Edición especial, Volumen XIII, Nºs 1, 2 y 3 , 84-89. Velandia Mora, Manuel Antonio. 2003. Estrategias para la Formación en la Convivencia Democrática. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana. Velandia Mora, Manuel Antonio. 2004. Caracterización de travestis laborando como trabajadoras sexuales en la localidad de los Mártires, barrio Santafé en Bogotá, Colombia. Bogotá: Fundación Apoyémonos/Proyecto Equiláteros, Fundación Procrear, Cotransgénero y Liga Colombiana de Lucha Contra el sida, UNESCO, Caritas Internacional. Velandia Mora, Manuel Antonio. (2004). Experiencias alternativas frente a las políticas públicas: el caso de los homosexuales, las lesbianas y demás personas en otras variantes sexuales. En R. R. Caribe, Politicas Publicas, Mujer y salud. Memorias 11. Universidad Itinerante Políticas públicas, mujer y salud. (pág. 234). Cali, Colombia: MAVI, Fundación Mujer, arte y vida.

Velandia Mora, Manuel Antonio. (2005). Las identidades móviles de los, las, les seres. Bioética y sexualidad, Colección Bios y Ethos, Volumen 23 , 163-182. Velandia Mora, Manuel Antonio. (Abril de 2006). Epistemología sistémica: el camino al pensamiento sistémico. Pensando Psicología, Revista Nacional Facultad de Psicología, 1(1), Velandia Mora, Manuel Antonio. (2007, noviembre). Diversidades e Identidades sexuales transitadas: Nuevas definiciones para las orientaciones sexuales y los tránsitos identitarios. I Simposio interdisciplinario de género y sexualidad. , PARENTESIS: Grupo Interdisciplinario de Estudios de Género y Sexualidad, Facultad de Ciencias Humanas - Facultad de Medicina. Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogotá. Velandia Mora, Manuel Antonio. (febrero de 2009). intersexnews. Recuperado el 15 de septiembre de 2009, de If there are seven sexes... Then what am I?: http://intersexnews.blogspot.com/2008/12/if-there-are-seven-sexes-then-what-ami. Html Velandia Mora, Manuel Antonio. (2009). Yo no soy esa que tú te imaginas: Construcciones identitarias femeninas de hombres que transitan a la feminidad, su percepción del cuerpo y su salud: casos colombianos, ecuatorianos y españoles. Alicante. Wade, Peter. 2002. “Identidad”, en Palabras para desarmar. Serge, M., M. Suárez y R. Pineda (ed.). Pp. 255-264. Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología e Historia. Bogotá. Wittig M. (1985), «The mark of gender», Feminist issues , 5, 3. Wittig M. (1973), Le corps lesbien, Paris, Éditions de Minuit.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->