P. 1
TEXTO BASICO DEONTOLOGIA 2011-2012

TEXTO BASICO DEONTOLOGIA 2011-2012

|Views: 210|Likes:
Publicado porErnesto Bonilla
Texto de Trabajo para la Cátedra de Deontología o Etica Empresarial para los estudiantes del 9no semestre de la Carrera de Ingeniería de Empresas de la FADE - ESPOCH
Texto de Trabajo para la Cátedra de Deontología o Etica Empresarial para los estudiantes del 9no semestre de la Carrera de Ingeniería de Empresas de la FADE - ESPOCH

More info:

Published by: Ernesto Bonilla on May 10, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/10/2012

pdf

text

original

FADE

FADE

ESCUELA SUPERIOR POLITÉCNICA DE CHIMBORAZO FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS, ECONOMICAS Y CONTABLES ESCUELA DE INGENIERIA DE EMPRESAS

TEXTO BASICO DE DEONTOLOGIA EMPRESARIAL
Ing. Ernesto Bonilla T.

2010

Deontología EmpresarialI R L A D I R E C C1I Ó N D E L A C O M P A Ñ Í Noveno Semestre [ESCRIB A]

FADE

FADE

PRESENTACION

La preparación del presente material constituye la recopilación bibliográfica de varios autores y la revisión y utilización de varios trabajados bajados de la web y que se cita como linkografia en varios pasajes del texto.

Ofreciéndole este texto, señor estudiante, amigo lector, no le invito a que se ponga a estudiar, no me interprete mal por favor, solo intento tender una mano, brindarle una guía en la cual pueda basar sus investigaciones y recopilación de información para que sea usted, el gestor y generador de su propio conocimiento.

Le pido que examamine un momento las páginas de este trabajo, notara rápidamente que no es un manual, que ha sido preparado como Texto Básico, que sus temas son expuestos de manera general y orientativa, y sin embargo a pesar de lo este primer examen superficial le diga, sus verdaderas virtudes no podrá apreciarlas hasta haber tenido un contacto algo más prolongado, cuando este libro le generen inquietudes y que las mismas hayan sido superadas con su aporte personal.

Entonces se dará cuenta de hasta qué punto el desarrollo del contenido se le ha grabado en la memoria sin esfuerzo, progresivamente, de una manera natural y se hallara de pronto tan familiarizado con la Deontología Empresarial, los valores, los principios, la base moral del individuo, la que debe tener todo profesional, reconociendo que los valores siempre han permanecido vigentes y que no han entrado en crisis, sino que ésta estriba, en la crisis de valoración que dan las personas y la sociedad misma a los valores.

La experiencia docente acumulada de más de dos décadas de cátedra y puestas al servicio del sector estudiantil, hacen que la Didáctica que se utiliza ayude al desarrollo de la
Deontología Empresarial
2

Noveno Semestre

FADE

FADE

formación profesional, ya que se prepara a los estudiantes para enfrentar condiciones en las cuales, son ellos mismos los que tienen que preparar su material, es decir parte del principio de la Investigación y la discusión en el aula de clase con la realización de Prácticas reales que se completa el proceso de enseñanza, lo cual permite que se

transforme en el desarrollo de las destreza y habilidades de los alumnos.

Creo que al presentar esta recopilación bibliográfica, transformada en TEXTO BASICO, permitirá facilitar a los alumnos que desees estudiar esta Cátedra el material de consulta, que resulta como su nombre lo indica, básico, pero que le rendirá el máximo beneficio. Eso sí, para ello será necesario el esfuerzo y la constancia que todo en la vida requiere, porque la gracia extraordinaria de este texto, estriba precisamente en ser asequible y eficaz sin detrimento de lo exhaustivo de la materia, de su rigor científico y de la extensión con que ha sido planeado para la Carrera de Ingeniería de Empresas.

El Autor

Deontología Empresarial

3

Noveno Semestre

FADE
Introducción

FADE

El hombre es un ser sociable que necesita ser partícipe de un entorno e interactuar con los demás. Dicha interacción y convivencia es posible gracias a la existencia de normas y principios que orientan y promueven un comportamiento adecuado de todos y cada uno de nosotros. El ser humano ha sido dotado de razón y conciencia, factores que lo sobrevaloran frente a las demás especies y al mismo tiempo lo comprometen a guardar una postura íntegra frente a sí mismo y frente a los demás. Considerando la importancia de dotar al hombre de medios que le faciliten su convivencia diaria y al mismo tiempo alimenten su mente y espíritu en pos de un crecimiento intelectual y emocional se logra exteriorizar los estudios y criterios de personas interesadas en dicho fin a través de la ética como ciencia. En este primer capítulo que desarrollamos damos inicio al estudio de esta ciencia que no puede pasar desapercibida para ninguna persona por su importancia e influencia. Exponemos a nuestros lectores una definición muy puntual de ética, de igual modo detallamos la diferencia existente entre ética y moral, términos confundidos muy a menudo pues en cierto modo engloban un mismo significado pero su enfoque es distinto, también caracterizamos a la conciencia moral y sus problemas y desde luego no obviamos una explicación de los valores y la forma de aplicarlos en nuestras vidas. De este modo damos paso al desarrollo de nuestro trabajo investigativo…

Deontología Empresarial

4

Noveno Semestre

FADE

FADE

Deontología Empresarial

5

Noveno Semestre

FADE
CAPITULO I

FADE

1. LA ETICA 1.1. ÉTICA Y MORAL DOS CONCEPTOS USADOS, PERO MUCHAS VECES NO PRACTICADO
El ser humano no obra de manera inconsciente, sino deliberadamente. Las teorías éticas le permiten fundamentar racionalmente una moral que luego habrá de aplicar en la vida pública.

Ética y moral
El término ética proviene de la palabra griega ethos, que originariamente significaba ‗morada‘, ‗lugar donde se vive‘, y que terminó por aludir al ‗carácter o modo de ser‘ peculiar y adquirido de alguien; la costumbre (mosmoris: moral). La ética tiene una íntima relación con la moral, tanto que, incluso, ambos ámbitos se confunden con bastante frecuencia. La moral es un conjunto de valores, principios, normas de conducta, prohibiciones etc., de un colectivo, que constituye un sistema coherente dentro de una determinada época histórica y que sirve como modelo ideal de buena conducta, socialmente aceptada y establecida. La ética, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni sugiere directamente qué debemos hacer. Su cometido, aunque pertenece al ámbito del praxis, es mediato, no inmediato, y consiste en aclarar qué es lo moral, cómo se fundamenta racionalmente una moral y cómo se ha de aplicar ésta posteriormente a los distintos ámbitos de la vida social. La ética constituye una reflexión sobre el hecho moral, que busca las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro. Por lo tanto, podríamos definir la ética como aquella parte de la filosofía que ha de dar cuenta del fenómeno moral en general.

Deontología Empresarial

6

Noveno Semestre

FADE

FADE

La ética del discurso no pretende sólo fundamentar racional y dialógicamente lo moral, sino que busca también su aplicación en la vida cotidiana. Así, actualmente, encontramos la «ética aplicada» a muy diversos ámbitos de lo social: bioética o ética médica, genética, ética de la ciencia y la tecnología, ética económica, ética de la empresa, ética de la información, ética ecológica. Todas ellas se encuentran hoy en un continuo proceso de fundamentación y reelaboración, debido a que los valores propios de cada actividad y la actividad misma no están cerrados sino que se desarrollan progresivamente

1.1.1 LA ÉTICA EN EL ÁMBITO GRIEGO Sócrates y después Platón reflexionaron sobre la posibilidad de encontrar un criterio racional con el que distinguir la verdadera virtud (areté, excelencia) de su mera apariencia. El intelectualismo moral al que llegaron por distintos caminos estos dos filósofos griegos afirmaba que sólo conociendo qué es el bien, qué es la virtud y cómo se define cada una de ellas se podría llegar a ser bueno en la vida práctica. Sólo el ignorante puede obrar mal. Esta postura fue duramente criticada por Aristóteles, el primer autor que elaboró un tratado Sistemático de ética, en sus obras Ética a Nicómaco y Ética a Eudemo. Para el estagirita, el conocimiento acerca de qué es el bien o la virtud no garantiza en absoluto que el individuo sea bueno y virtuoso en la vida ordinaria. Únicamente a través del ejercicio y la práctica de las virtudes podrán convertirse éstas en un hábito de la conducta. El teleólogismo aristotélico se aplicará también al ámbito de la praxis: todo en la naturaleza tiende a un fin. Ahora bien, el fin y máximo bien del hombre, que ha de ser deseado por sí mismo y no como medio para otra cosa, es la felicidad (eudaimonía), que consistirá en el cumplimiento de nuestra propia esencia mediante la realización de las actividades que nos son propias: la contemplación, el ejercicio de la inteligencia teórica. La ética aristotélica se denomina eudemonista, porque está dirigida a la consecución de la felicidad.

En la época helenística aparece otro tipo de sistematización ética en la que la felicidad se adquiere a través del placer. Para Epicuro este placer consiste en la ausencia de dolor, por
Deontología Empresarial
7

Noveno Semestre

FADE

FADE

lo que su ética hedonista propondrá un sabio cálculo entre los placeres que nos permitan alcanzar el máximo de satisfacción y el mínimo de sufrimiento.

1.1.2 QUE ES LA ÉTICA EN LA ACTUALIDAD? El término ética como se entiende comúnmente, según Henderson Verne (citado por Gibson et alt., 1994:79), ―se refiere a las reglas o principios del comportamiento que distinguen entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto‖. Esta idea permite afirmar, que la ética busca una respuesta a la pregunta ¿qué debo hacer?, y estudia los actos de los seres humanos considerándolos como buenos o malos y la forma como tales actos afectan o no a los demás.

1.1.3 TEORÍA Y PRÁCTICA DE LA ÉTICA EN EL SIGLO XXI La vinculación entre la teoría ética y la práctica moral es uno de los problemas recurrentes de la filosofía moral, más apremiante en el escenario producido por el liberalismo económico, moral y político. Tres cuestiones son, a juicio del autor, los que causan desconfianza y escepticismo con respecto a la teoría ética contemporánea. Estos son: 1. La imposibilidad de construir una moralidad pública en las sociedades laicas y plurales. 2. Falta de atención que las teorías suelen prestar al problema de la motivación moral. 3. El peligro que representan hoy los fanatismos y los fundamentalismos morales y políticos. Los tres apartados tienen que ver con un tema nuclear en la ética de nuestro tiempo: el ejercicio de la libertad en las democracias actuales.

1.1.4 LA ÉTICA COMO CIENCIA TEÓRICA Y PRÁCTICA Algunas teorías recientes consideran a la ética ciertamente como un estudio interesante pero que nunca podrá ser catalogado como un conocimiento científico. En efecto, la
Deontología Empresarial
8

Noveno Semestre

FADE

FADE

ética se ocupa de los juicios de valor, estos juicios han sido calificados como meras expresiones de preferencia personal y de actitud subjetiva, de modo que todo estudio objetivo científico de los mismos debería rechazarse como vano. Estas posturas dan ejemplos de cómo en las matemáticas o en geografía todos los científicos están siempre de acuerdo en lo fundamental, en cambio las opiniones nunca serán unánimes en relación al deber ser o la vida buena. Así por ejemplo algunos

aseguran que lo más noble es vivir para los demás y otros señalan que lo más útil es lograr que los demás vivan para el logro de los propios intereses, otros consideran que lo único importante en la vida es tener dinero a cualquier costo, otros argumentan que el dinero sin salud y sin amor y tranquilidad no vale nada, pareciera que en lo único que se puede estar de acuerdo en torno a la ética es en que nadie está de acuerdo. Quienes así se expresan, al negar el carácter científico que le corresponde a la ética, se encuentran todavía bajo la influencia del modo de pensar del siglo XIX iniciado por Auguste Comte y conocido como positivismo, el cuál restringe el conocimiento científico a hechos y relaciones entre hechos. Para el positivismo el método científico es un

método de medición matemática exacta, en tanto que la virtud y el vicio, al nunca poder ser medidos, no podrá ser ciencia un análisis sobre las virtudes y vicios en la conducta humana, por otra parte al ser el comportamiento humano demasiado imprevisible sólo queda a la ética ocuparse de las diferentes opiniones acerca del deber ser. La ética ha enfrentado muchos ataques en su historia de 2 500 años. Es razonable, pues, esperar que sobreviva a los intentos de desacreditarla. Lo primero es establecer una definición de ciencia para después juzgar si la ética es una ciencia. Ahora bien, si se define la ciencia de modo que sólo se aplique a las ciencias físicas y experimentales, entonces la ética no podrá ser una ciencia. Ya en la antigua Grecia Aristóteles tenía alguna intuición de esta problemática cuando advertía que la ética no podía ser catalogada como una ciencia exacta. Con todo, aunque no sea una ciencia exacta, la ética puede designarse como ciencia en el sentido amplio y filosófico del término.

La palabra ciencia en el sentido de cualquier cuerpo de conocimientos sistematizados sigue siendo de uso corriente y no cabe duda que la ética bajo este aspecto sea una ciencia. En cuanto a la definición de la ciencia como el conocimiento cierto de las cosas
Deontología Empresarial
9

Noveno Semestre

FADE

FADE

en sus causas la ética, descubre explica y demuestra las reglas de la conducta apropiada. y al igual que toda otra ciencia, trata de establecer sus conclusiones con precisión demostrativa, por tanto, la ética es la ciencia de lo que debe ser. Por tanto, si se designa a la ética como una ciencia, no es en el sentido de las ciencias experimentales, sino en el de las ciencias filosóficas. Ahora lo que conviene es pasar al análisis de cómo la ética es, a la vez, una ciencia teórica y práctica. Las ciencias son teóricas, si su objeto está en la mera contemplación de la verdad, y prácticas si se orientan también hacia la acción. Puesto que la ética tiene por objeto orientar al ser humano en su actuar y vivir como es debido, es una ciencia práctica y normativa, que se sitúa en algún punto cercano al de una ciencia puramente teórica. Es claro que la ética al estudiar el acto humano y las condiciones para que éste sea un acto moralmente bueno, hace afirmaciones teóricas pero no para quedarse en una ciencia especulativa y teórica puesto que estas afirmaciones se propone ser una ciencia normativa de la vida humana. Por otro lado la ética no es una ciencia puramente práctica que busque soluciones transitorias y válidas para un período de tiempo sino que el análisis de la ciencia ética profundiza en la esencia de la naturaleza humana. Resumiendo, la ética no es una ciencia que busque el conocer por el conocer ni el hacer por el hacer, la ética es una ciencia del conocer para el hacer, esto quiere decir que no trata de un conocimiento experimental porque aunque analice el comportamiento humano señala la normatividad de lo que se debe hacer y lo que se debe evitar. Por último cabe mencionar la relación de la ética con la religión, tema que forma parte de una larga historia de relaciones entre la fe y la razón. La dificultad no se encuentra tanto del lado de la razón, que empezó a especular mucho antes del advenimiento de la fe cristiana en la historia. En este sentido la ética filosófica constituirá un estudio valioso de aquello que la razón humana puede enseñar que es la vida buena para el hombre y si al mismo tiempo la ética reconoce una aceptación del conocimiento proveniente de un origen superior no habrá ninguna polémica entre la ética y la religión, esta actitud no convierte a la ética en una ciencia dependiente, sino que conserva adecuadamente su autonomía dentro de su propia esfera, fuera de la cual no debería ostentar pretensión alguna.

Deontología Empresarial

10

Noveno Semestre

FADE
1.1.5 RESPONSABILIDAD DE LA ETICA

FADE

Se dice de una persona que es responsable cuando está obligada a responder de sus propios actos. Aunque algunos autores mantienen que la libertad es definida por la responsabilidad, la gran mayoría de estos están de acuerdo en que el fundamento de la responsabilidad es la libertad de la voluntad. Una vez admitida la libertad que fundamenta la responsabilidad, se plantea todavía varias cuestiones importantes: ante todo, se trata de saber si la responsabilidad afecta solamente a algunos actos de la persona o bien si afecta a todos. En segundo lugar se plantea el problema de los grados de responsabilidad y finalmente se plantea el problema de la entidad o entidades ante la cual es responsable (debe de ser de carácter personal). El sentimiento de responsabilidad es un sentimiento personal que compromete a cada persona y le hace comprender que no puede simplemente abandonarse a sus conveniencias individuales. Para mí, según las investigaciones que he recopilado de diversas fuentes he llegado a la conclusión del concepto de responsabilidad, el sentimiento de responsabilidad nace y se desarrolla a través de los años. Este sentido nos enseña la importancia de las cosas, a valorarlas y cuidarlas. Todo individuo o persona lleva una responsabilidad sea personal o para otra, pero esta la lleva a cabo dependiendo de sus criterios Al existir el concepto de Ética profesional, es necesario clarificar lo que es la profesión:

 Un servicio a la sociedad único, definido y esencial: es decir, primero, el profesional reclama el monopolio de la actividad que realiza, oponiéndose al intrusismo; segundo, el usuario sabe que dicha actividad está bien definida y delimitada frente a otras; tercero, es un servicio del que ni la sociedad en su conjunto ni ninguno de sus ciudadanos puede prescindir sin grave perjuicio para su bienestar;  Considerado como una vocación. Se espera del profesional que se dedique en
Deontología Empresarial
11

Noveno Semestre

FADE

FADE

exclusividad y que se identifique con los ideales de la misma (prestando más atención al servicio ofrecido que a las ganancias que le reporta) y se vincule solidariamente con el resto de miembros de la profesión, incorporándose a su organización propia (colegio o asociación);  Basado, fundamentalmente, en conocimientos y técnicas de carácter intelectual. Socialmente se demanda del profesional una actitud inquisitiva, capacidad de obtener datos, elaborar diagnósticos y proponer soluciones de una manera supuestamente objetiva, distante y crítica.  Que requiere un periodo previo de preparación especializada y habitualmente formal, en una institución educativa. Esta intensa y larga formación, que se prolonga a lo largo de toda la actividad profesional de diversas maneras formación permanente, reciclaje- parece justificar la posterior exigencia de compensaciones de carácter económico, a través de unos honorarios elevados;  Demanda un amplio campo de autonomía, tanto personal como del colectivo en su conjunto, cuyo correlato es la asunción de las responsabilidades inherentes al desarrollo de la actividad.

Teniendo en cuenta todas estas características, se puede hablar, de un proceso de "profesionalización", de adquisición progresiva por parte de alguna actividad humana de la condición de profesión. Los sucesivos pasos en esta evolución serían los siguientes: primero, la ocupación en cuestión se convierte en una actividad con plena dedicación;

A continuación, demanda unos conocimientos específicos en un centro especializado (que termina siendo habitualmente una Escuela Superior o Universidad); posteriormente se constituye una asociación profesional que abarca a quienes desarrollan la ocupación y han pasado previamente por el proceso formativo requerido; luego será esta misma organización profesional quien sucesivamente se encargue de obtener una regulación por ley de su actividad y por último, la redacción de un código ético o de conducta. En resumen, entenderemos por PROFESIÓN una ocupación, cuya práctica influye directamente en el bienestar humano y requiere el dominio de una parte compleja del conocimiento y habilidades especializadas, que asume una educación regular y una experiencia práctica. En este contexto un "ingeniero profesional" es una persona que está
Deontología Empresarial
12

Noveno Semestre

FADE

FADE

autorizada para practicar la ingeniería en una condición particular reuniendo todos los requisitos de la ley. Esta autorización, esto es, qué cosas puede hacer un Ingeniero Informático que no puede hacer cualquier otro ciudadano, es un tema que afecta a la carrera profesional y dista mucho de estar resuelto en la actualidad, en España, en Europa y también en USA. Mientras este tema se resuelva, retengamos la idea de que la práctica profesional en un territorio depende de la autorización que esté establecida en cada lugar. Lo anterior implica una RESPONSABILIDAD PROFESIONAL, un caso paradigmático de responsabilidad moral que proviene del conocimiento especial que cada uno posee. Como hemos dicho, debe dominar una parte especial del conocimiento avanzado, particularmente conocimiento que tiene que ver con el bienestar de los otros, que demarcan una profesión. Como guardianes del conocimiento especial que influye en el bienestar humano, los profesionales están obligados por responsabilidades morales especiales, que son, requerimientos morales a aplicar a su conocimiento, de forma que beneficien al resto de la sociedad. Dicho lo anterior, podemos hablar de la existencia tanto de una ética como de una deontología profesional. La primera se centraría sobre todo en perfilar y definir el bien de una determinada profesión (no sólo el personal del propio profesional, sino especialmente su aportación al bien social o común), mientras que la segunda se ocuparía de las obligaciones propias de dicha actividad. Dicho de otra manera: la ética profesional sería la expresión de las diversas y plurales éticas de máximos existentes en todos y cada uno de los profesionales de una determinada especialidad, mientras que la deontología expresaría la ética de mínimos que todas las anteriores comparten y están obligadas a cumplir a pesar de sus diferencias

1.1.6 RESPONSABILIDAD SOCIAL Y ÉTICA EMPRESARIAL El interés actual por la ética empresarial, se basa en que las empresas, al tratar de obviar las pautas fijadas por la sociedad en cuanto a lo que se considera ético o no, en el desarrollo de sus funciones, pueden incurrir en comportamientos irresponsables que ocasionarían graves perjuicios que ponen en riesgo la continuidad de la organización y el bienestar colectivo.

Deontología Empresarial

13

Noveno Semestre

FADE

FADE

La ética empresarial se basa en los mismos principios éticos y morales del ámbito general y de las personas, y dentro de la misma organización, las personas que hacen vida en ella, están permanentemente evaluando si su proceder es ético o no. Si verdaderamente la empresa mantiene preocupación y responsabilidad por los empleados (calidad y ambiente, remuneración, sentido de familia, incentivos, seguridad) proporcionándoles dignidad y respeto, los trabajadores podrán estar más satisfechos y motivados a producir calidad, a dar su mayor esfuerzo y a formar parte de la organización. Este estado de ánimo y disposición de los trabajadores, se puede considerar ético, ya que valoran el comportamiento de la organización como responsable. Igualmente ocurre en el ambiente externo, la sociedad en general espera que las organizaciones demuestren realmente una actitud responsable para con la comunidad y todos aquellos grupos que se relacionan directa o indirectamente con ellas. Se exige un comportamiento responsable, midiendo el impacto de su actuación en estos grupos, respetando sus derechos e intereses legítimos. Se requiere evitar el engaño y la falta de información. La comunidad confiará en la empresa, en la medida en que ésta le manifieste un proceder caracterizado por la rectitud y honestidad. De acuerdo con los trabajos de Keith Davis y Prakash SEIT (citados por Brenson, 1999:9), la responsabilidad social empresarial implica cinco compromisos éticos a saber:

1.- Poder social: reconocer, como empresa, que nuestras acciones (o falta de ellas) tienen impacto sobre la sociedad y ella tiene derecho a exigir que respondamos por las consecuencias de dichas acciones. 2.- Comunicación abierta: estar abiertos y sensibles a la voz de la sociedad y de sus problemas actuales y emergentes. 3.- Revisión de las consecuencias: calcular y considerar de antemano, todos los costos sociales y los beneficios de una actividad, producto o servicio, aún cuando sea técnica y económicamente factible. 4.- Costos compartidos: compartir equitativamente los costos de dichas acciones con el consumidor. 5.- Involucrarse: ofrecer nuestra experiencia y experticia empresarial a la solución de un problema social emergente.
Deontología Empresarial
14

Noveno Semestre

FADE

FADE

Es de destacar que la empresa puede ser considerada como una persona y al existir en una comunidad específica, es vista por los miembros de la misma como un ciudadano más, cuyo comportamiento es observado con mucha atención debido a la importante posición que ocupa en la sociedad y a la influencia que tiene en el devenir socio-económico de la misma. En tal sentido, el concepto de ética es trasladado a la consideración del comportamiento empresarial como bueno o malo, dependiendo de los efectos positivos o negativos que puedan tener las acciones de la empresa en la comunidad; lo cual puede ser medido por la satisfacción o no de la expectativas de los diferentes grupos sociales de la comunidad.

La empresa es sujeto de derechos y obligaciones como miembro de la sociedad, y por lo tanto, se espera que comparta los valores morales que imperan en la misma. La contribución al bienestar en general es uno de los comportamientos esperados por la sociedad, en vista del poder y los recursos con los que cuenta la empresa. La responsabilidad social empresarial se vincula con la ética, por cuanto el cumplimiento de las responsabilidades sociales lleva implícito un comportamiento ético que es determinante para alcanzar una buena imagen pública y aceptación por parte de la sociedad. Es indudable entonces, la relación existente entre la responsabilidad social y la ética empresarial. Las empresas con responsabilidad social se preocupan porque su gente y el entorno mejoren, no se deterioren, la empresa socialmente responsable no solamente es legal, asume un compromiso esencial o ético, pero entiende que en la medida que las personas estén bien, la sociedad está bien, y que de esta forma si es bueno el escenario, la empresa se favorece. La ética es un factor determinante en la decisión de gerentes y accionistas de una empresa a actuar con responsabilidad social, de manera voluntaria; lo que evidencia su apego a las normas y principios morales que rigen la sociedad, así como el sentido humano de los mismos.

1.1.7 IMPORTANCIA DE LA ETICA
Deontología Empresarial
15

Noveno Semestre

FADE

FADE

Integrar la ética a nuestras vidas, no debería ser motivo de asombro o presunción, ya que debe ser algo con lo que debemos convivir diariamente, pero al parecer es un tema muy serio y algo complicado en nuestra realidad actual, ya que en ocasiones la ética solo se utiliza como un simple maquillaje en nuestras acciones cotidianas. Debemos de estar plenamente consientes y convencidos de que la ética se rige bajo principios universales básicos, como por ejemplo la justicia, (todos apreciamos la justicia desde el momento en que a nadie le gusta ser tratado injustamente). Por lo tanto depende de nosotros mismos, el establecer un entorno ético, con nuestra familia, amigos, y principalmente con nuestros colaboradores, para tal misión, debemos de emprender una serie de acciones y actitudes, cuyo objetivo sea el despertar las reflexiones que fomenten la cultura ética en todos y cada uno de nosotros, como por ejemplo elaborando y formando un código de valores sobre el cual vamos a proyectar nuestra vida, bajo la premisa de que no se debe de imponer dicho código, si no que éste debe de surgir bajo la visión, de que al darle vida, no solo crearemos un entorno de trabajo agradable sino podemos hacer que nuestras acciones traspasen nuestras fronteras laborales para hacerlo llegar a todos los ámbitos de nuestra vida cotidiana.

Pero definitivamente, el decidir llevar un estilo de vida con actitudes apegadas a la ética, resulta más que difícil, pues tal parece que en nuestros días, estas acciones no son muy remuneradas económicamente, al contrario, nos hacen vernos fuera de ritmo, dentro del mismo ritmo de vida que marca la sociedad actual. Por tanto, debemos de hacer conciencia, de que requerimos con urgencia personas apegadas a la ética, esto es lo que necesitamos en nuestros días para poder salir adelante en todos los aspectos de nuestra vida, pues pienso que de esta manera podríamos mejorar nuestro nivel de vida y por ende el país, del que formamos parte. Además se puede decir que: Si se analiza con cierta profundidad la tarea filosófica, se verá que en última instancia esta puede desembocar en una forma de vida, en la fundamentación de una actitud moral. Aun las más abstractas reflexiones hechas por el hombre acerca del misterio del cosmos y de la vida, no tienen otra razón de ser que la justificación de una ética.

Deontología Empresarial

16

Noveno Semestre

FADE

FADE

La importancia de la ética deriva de su objeto de estudio: la moral. Desde que le hombre se agrupo en sociedades tuvo la necesidad de desarrollar una serie de reglas que le permitieran regular su conducta frente a los otros miembros de la comunidad. De manera que la moral es una constante de la vida humana. Los hombres no pueden vivir sin normas ni valores. Es por eso que se ha caracterizado al hombre como un "animal ético". Los problemas que la ética estudia son aquellos que se suscitan todos los días, en la vida cotidiana, en la labor escolar, en la actividad profesional, etc. problemas como: ¿Qué es un comportamiento bueno o uno malo?, ¿Se es libre para realizar tal o cual acción?, ¿Quién nos obliga a realizar esta acción?, entre estas 2 acciones, ¿Cuál se debe elegir?, etc.

Todos estos problemas que la ética estudia plantean una urgente solución, que no puede postergarse por que constituyen el meollo de la vida misma, pues, en ultima instancia, el hombre es n ser moral.

- Como escribe José Ortega y Gasset – "La moral no es una performance suplementaria y lujosa que el hombre añade a su ser para obtener un premio sino que es el ser mismo del hombre cuando está en su propio juicio y vital eficacia." "Un hombre desmoralizado es simplemente un hombre que no está en posesión de sí mismo, que esta fuera de su radical autenticidad, y por ello no vive su vida, por ello no crea ni fecunda, ni hincha su destino."

1.1.8 TIPOS DE ÉTICA Y SU IMPORTANCIA ETICA APROBATIVA: Teoría idealista de la moral; según ella, el bien es algo aprobado por alguien. Respecto a quien o que de la aprobación, (Dios, el sentido moral del hombre o la sociedad entendida como conjunto de individuos), las corrientes de la ética aprobativa se clasifican en teológicas, psicológicas y social-aprobativas.

Deontología Empresarial

17

Noveno Semestre

FADE

FADE

ETICA AUTONOMA Y HETERONOMA: La ética autónoma se basa en el principio de que la ley moral arranca del propio sujeto. El hombre mismo, libre en absoluto de todo influjo exterior se crea la ley moral. La ética autónoma infiere la moral de representaciones idealistas sobre un deber moral interiormente innato. La afirmación de que la moralidad tiene un carácter en absoluto independiente, autónomo, es anticientífico pues conduce a negar la relación entre la moral y el sistema de relaciones sociales históricamente determinado. Atacando la ética de los materialistas franceses del siglo XVIII, Kant defiende en pro del principio según el cual la conducta moral tiene un carácter autónomo. La ética heterónoma opuesta a la anterior infiere el carácter moral de causas que no dependen de la voluntad del sujeto agente. ETICA EVOLUTIVA: Las tesis básicas de la ética evolutiva se refieren a lo siguiente: La conducta moral del hombre ha de ser función del medio natural circundante y estar adaptada al mismo. El criterio de la moralidad radica en el proceso biológico (evolución); lo que facilita dicho proceso es bueno, lo que dificulta es malo. El hombre elabóralas representaciones y los conceptos morales para orientarse en los hechos de la naturaleza. La sociedad misma no es más que la forma natural superior de la asociación de organismos de una especie. ETICA TEOLOGICA: Sus tendencias más influyentes fueron y siguen siendo las doctrinas éticas de las tres religiones fundamentales: El cristianismo, islamismo y el budismo. En la ética teológica, la fuente de la moral es Dios. Este aparece como encarnación del bien moral y de la virtud, mientras que el mal y la amoralidad de la sociedad se explican por la "caída del pecado" del hombre. Dios es además el criterio único de lo moral, es decir la acción es un bien o es un mal por el hecho de corresponder o contraponerse a la "esencia" o voluntad de Dios, finalmente el aparece en calidad de sensación moral, es decir constituye la autoridad única para estimar la moralidad de un acto. ETICA SOCIAL: - Preservar el aliento ético de los ciudadanos: Capacidad de protesta y de denuncia y a la vez promoción de la facultad de generar utopías. -Superar las justificaciones instrumentales: Mediante la permanente clarificación de los fines y los significados de la existencia humana y del desempeño histórico.
Deontología Empresarial
18

Noveno Semestre

FADE

FADE

-Aprovechar el pluralismo (étnico, lingüístico, religioso, moral, político): Para elevar a la sociedad hacia situaciones cada vez mas enriquecedoras de humanización. -Eliminar por razones éticas los propósitos, compromisos o proyectos: Que no respetan el mínimo de moral por la conciencia ética general formulada mediante la ampliación constante de la participación social. -Evidenciar los atropellos a la dignidad: Y a los derechos humanos que destruyen el tejido social, lo debilitan o lo ignoran. ETICA CIVICA: Es el conjunto de los mínimos de justicia, autonomía moral y política que hacen realidad la libertad respecto a los cuales una sociedad plural genera las concepciones morales que la mantienen cohesionada. En nuestro país la concentración de la riqueza y del poder por un lado y la proliferación de la exclusión nos han impedido hacer eficaz la ética cívica. El temor a la participación social, como el empoderamiento del pueblo ha sido concebido como un instrumento justificador de decisiones de poder; la identificación de mas estado y gobierno, ha impedido que sea el pueblo el que diseñe el futuro en el que quieren vivir y se desarrollen sus descendientes; la falta de ética cívica esta humillando al pueblo para que no aumente la violencia le ofrecen migajas de bienestar como becas, apoyos de oportunidades, donativos que lesionan su dignidad humana y generan un sometimiento, dependencia y pérdida de autonomía. ETICA PROFESIONAL: Puede definirse como la ciencia normativa que estudia los deberes y derechos profesionales de cada profesión, se le puede llamar deontología. Al decir profesional no solo se refiere a que la ética es solo para quienes tienen un cartón o son profesionales, si no que van destinada a las personas que ejercen una profesión u oficio en particular. Esta tiene como objeto crear conciencia de responsabilidad en todos y cada una de las personas que ejercen una profesión. La ética profesional toma bases fundamentales en la naturaleza racional del hombre, esta naturaleza es espiritual y libre por consiguiente se tiene una voluntad que apetece el bien moral.

Deontología Empresarial

19

Noveno Semestre

FADE

FADE

ETICA APLICADA: Es una publicación periódica interesada tanto en los problemas platicos relacionados con la ética social, individual, profesional donde se lleva a cabo un intento de tratar los problemas éticos que surgen en la vida cotidiana. ETICA REALISTA: Es una ética racional, de fines y medios, su fin es la vida buena es decir la vida con forme al ser del hombre, a la dignidad que deriva de ser persona los medios para alcanzar este fin son las virtudes.

1.2 LA CONCIENCIA MORAL
En la actividad intelectual del individuo, en el uso de su inteligencia, se presentan dos tipos de conciencia. Una es la conciencia Psicológica y otra la conciencia MORAL, que tienen características diferentes, pero que ambas son como una reflexión del intelecto sobre hechos y realidades. Los actos morales, como actos que son, están orientados hacia el exterior, la realidad, el mundo, los demás. Pero, por ser morales, tienen un aspecto interno, que es el que hace que sean valorables. No podemos olvidar que somos morales porque sabemos que podemos elegir, porque sentimos que tenemos posibilidad de seguir caminos diferentes en nuestra vida, porque nos damos cuenta de que nuestras acciones tienen consecuencias. La conciencia de estas consecuencias es la base del aspecto interno de la moral, en ella está el origen de la valoración de nuestros actos, nuestros hábitos o nuestro modo de vida. Pero la conciencia moral es también conciencia de la libertad, conciencia de que no todas las posibilidades de elección son igualmente valiosas. Por eso es especialmente importante plantearnos qué es y cómo funciona. La misma palabra que usamos para referirnos a ella ya nos da una pista: estar consciente significa darse cuenta de lo que ocurre alrededor. La conciencia es una forma de conocimiento o de percepción. La conciencia moral es con lo que nos damos cuenta de lo que vale, de lo que merece la pena para la vida, de lo que es bueno -o bien, de lo que no merece la pena, de lo malo, de lo que hay que evitar.

Deontología Empresarial

20

Noveno Semestre

FADE
1.2.1 EL ORIGEN DE LA CONCIENCIA MORAL.

FADE

La consideración del origen de la conciencia moral puede ayudarnos a comprender mejor su naturaleza y su funcionamiento. Acerca de este tema también se han desarrollado distintas opiniones a lo largo de la historia. En primer lugar, desde la creencia en lo sobrenatural, se ha considerado la conciencia moral como una expresión de la ley divina. En el ámbito cristiano medieval, por ejemplo, se consideraba que Dios ha dado la conciencia moral al ser humano para que pueda reconocer la ley natural, que es el desarrollo de la ley de Dios en este mundo. No vamos a discutir este tipo de opinión, ya que depende de la creencia previa en alguna realidad sobrenatural, lo cual queda fuera del ámbito de una discusión racional. Por otra parte, desde posturas naturalistas, se ha defendido a veces que la conciencia moral es una capacidad innata de tipo racional que nos permite decidir sobre lo bueno y lo malo. Desde este tipo de posturas también se ha defendido que es innata, pero no racional, sino una especie de sensibilidad o de capacidad perceptiva para el bien y el mal. Por último, desde distintos enfoques, se ha considerado que la conciencia moral se adquiere. Según estas teorías, la tomamos del entorno en que nos hemos desarrollado. Los valores dominantes en los distintos grupos sociales en que nos movemos afectan a nuestro modo de valorar las cosas y las acciones. A lo largo de nuestra vida, esta conciencia irá desarrollándose y variando, aunque lo fundamental de la misma se adquiere en la infancia y la adolescencia.

1.2.2 HIPÓTESIS SOBRE EL FUNCIONAMIENTO DE LA CONCIENCIA MORAL. Al definir la conciencia como un tipo de conocimiento o de percepción estamos reconociendo que es una realidad compleja. Cuando valoramos una acción realizada o por realizar, la conciencia moral puede actuar de maneras diferentes: podemos sentir que lo que hemos hecho o vamos a hacer está bien o mal, sin saber exactamente por qué; podemos también analizar las consecuencias reales o posibles de nuestra acción y su conveniencia; podemos recurrir a pensar en normas previamente aceptadas para enjuiciar la acción... A lo largo de la historia, distintas corrientes de pensamiento sobre la moral
Deontología Empresarial
21

Noveno Semestre

FADE

FADE

han dado mayor importancia a alguno de estos modos de actuación de la conciencia moral.

1.2.3 EL DEBER MORAL El deber es la obligación moral que la afecta a cada persona y que se fundamenta en obrar según los principios de la moral, la justicia o su propia conciencia. En ética, el deber es comúnmente asociado con conciencia, razón, rectitud, ley moral y virtud.

En el deber se compendian aquellas exigencias de tipo moral que la sociedad va planteando al individuo conforme a su etapa de desarrollo.

Quienes fundamentan los deberes en la ley natural suelen dividirlos en deberes negativos o prohibitivos, que impiden las acciones malas y deberes positivos o afirmativos, que mandan la realización del bien. Los deberes negativos de la ley natural se imponen absolutamente en todas las circunstancia; los positivos son susceptibles de apreciaciones interpretativas según su objeto. Las diferentes clases del deber son productos del sistema de las relaciones sociales, por el hecho de entrar en determinadas relaciones, el hombre toma sobre sí obligaciones. En la sociedad dividida en clases antagónicas, el deber se encuentra estrechamente vinculado a los interese de clases; por lo tanto, existirán deberes que defienden los intereses de la clase dominante y deberes que defienden los intereses de la clase explotada. De acuerdo a la moral general pueden haber las siguientes clases de deber: deberes del individuo para con la nación, deberes militares, deberes del trabajador o empleado, deberes familiares, deberes humanos etc. De acuerdo a la moral especial pueden considerarse los siguientes: los deberes para con Dios, los deberes del hombre para consigo mismo y los deberes para con el prójimo.

Deontología Empresarial

22

Noveno Semestre

FADE
1.2.4 EL JUICIO MORAL

FADE

La conciencia moral, corno juez de nuestros actos, sólo puede darse cuando éstos son actos humanos voluntarios, o sea los actos en los que ha intervenido la libertad de acción. No puede haber un juicio de conciencia cuando los actos efectuados han sido obligados por una autoridad o por una acción coercitiva de agentes extraños a nosotros mismos. Se podría poner con ejemplo la acción de un soldado en tiempo de guerra En la actividad profesional a veces se toman decisiones por obligación o por seguir esquemas o sistemas preestablecidos, que muy poca libertad de acción dejan al sujeto, en estos casos la conciencia moral quedara un tanto suprimida. Ahora bien, como resultado del juicio de valor que efectúa la conciencia moral sobre los actos del propio individuo, se conduce lo siguiente:    A un sentimiento de culpa. A un remordimiento. A un arrepentimiento.

Esto puede llevar a un castigo, un auto castigo, o a una acción interna En este campo intervienen una serie de elementos a los cuales se les ha dado en llamar PUENTES DE LA MORALIDAD, que constituyen la conformidad o disconformidad con la recta razón que dirige al acto humano. Al analizar concretamente un determinado acto humano ya sea realizado por uno mismo o por otra persona, hay tres elementos para juzgarlo

1.2.5 LA EDUCACIÓN Y LA MORAL. El objetivo fundamental de la educación consiste en la formación de la conciencia moral del hombre, para que este intuya los valores éticos fundamentales tales como:
    

El amor a la verdad El apego a la sobriedad y a la lealtad La dedicación y la responsabilidad al trabajo El interés a la justicia y al bien común La aversión hacia la venganza, el odio, la hipocresía, la avaricia, el egoísmo y la
23

Deontología Empresarial

Noveno Semestre

FADE
cobardía

FADE

La educación ha de procurar conducir a los jóvenes hacia la reflexión científica sobre los grandes problemas y misterios de las cosas, de la vida y del cosmos, a fin de proporcionar vivencias más profundas.

Esto llevará hacia una formación de una cultura general que lleve a la comprensión de nuestra cultura nacional, así como también a la comprensión de otras culturas distintas a la nuestra. Esta cultura general hará que el individuo se sienta, "ciudadano del mundo", mediante la comprensión que obtiene de las formas de vida y manifestaciones culturales de otros pueblos. De este modo, contribuirá a que haya mayor tolerancia para con otros pueblos, otras costumbres y otros valores. Ética profesional de la abogacía se ha cuestionado la posibilidad de señalar principios éticos y normas morales para el ejercicio de una profesión que es realizada por un hombre adulto, ya formado, que tiene su propia concepción de la vida, de la sociedad y por tanto de la profesión. Pero lo que se pretende es formular pautas específicas que regulen el correcto desempeño de cualquier profesión. En lo que se relaciona con la profesión de abogado se establecen tres clases de deberes: con el cliente, con la autoridad y con el adversario. Deberes del abogado con el cliente. Los deberes del abogado con el cliente pueden sintetizarse así: lealtad e independencia. La lealtad obliga al abogado el cumplimiento de los siguientes deberes: decirle la verdad, hacerle conocer el alcance del problema mantenerlo informado sobre el avance del proceso, demostrar interés por la causa, actuar con agilidad, instruir al cliente sobre lo que debe hacer o decir, presentar toda la prueba posible, no transigir ni renunciar derechos sin el expreso consentimiento del cliente, etc. La independencia del abogado le obliga a no ser partícipe de los intereses en conflicto y por eso no es conveniente el pacto de cuota- litis así como la aceptación del mandato, porque el primero convierte al abogado interesado en la cuota-litis, y, el segundo le hace también litigante, haciendo proclive a que el proceso se revista de pasión y encono.
Deontología Empresarial
24

Noveno Semestre

FADE
Deberes del abogado con la autoridad. Los deberes del abogado con la Autoridad los resumimos así:

FADE

Respeto a la magistratura. La Autoridad, el juez o tribunal son dignos de todo respeto por la investidura y función que ejerce independientemente de la persona.

Verdad para la justicia y fe en la justicia. El abogado debe hacer del proceso una síntesis de la verdad descubierta con la investigación a fin de que el Juez pueda tener seguridad de "administrar justicia". El abogado tiene que demostrar su fe en la justicia y en el ejercicio de la profesión frente a la autoridad.

Independencia. La independencia del abogado en el ejercicio del derecho le permite actuar con responsabilidad, con sensibilidad, con sentimiento altruista, con desinterés, con delicadeza y con modestia.

1.2.6 APRIORISMO Forma de razonar que se fundamenta en ideas preconcebidas y prescinde de los hechos de la experiencia. Véase a priori. La noción de a priori se halla ligada a la de a posteriori. Un simple acercamiento al significado del vocablo indica una relación de anterioridad, frente a la secundariedad del segundo término. Desde el punto de vista filosófico, estos términos tienen unos significados paralelos a los del lenguaje vulgar. Pero, siguiendo la tradición filosófica, se puede desarrollar su estudio bajo un doble punto de vista: lógico y, gnoseológico. Lógicamente hablando, el término a priori se encuentra entrelazado con la teoría de la demostración. Cuando Aristóteles habla (Anal. post., I, 2, 71 b) de que la demostración es un silogismo que produce ciencia, ya está planteando la temática del conocimiento por causas, único conocimiento con valor científico. Es decir, ya está hablando de la radical prioridad o anterioridad real de la causa sobre el efecto. Ahora bien, Aristóteles especifica el hecho de que la causa debe ser anterior y mejor conocida, de lo cual, se va a dilucidar la conclusión. Con la simple lectura de estos textos parece deducirse la total y absoluta prioridad de la demostración (como silogismo que produce ciencia). Pero también es cierto que
Deontología Empresarial
25

Noveno Semestre

FADE

FADE

Aristóteles distingue inmediatamente la existencia de otra clase de demostración que no produce ciencia, ya que tan sólo muestra que una cosa es, sin dar razón de ello, y, por tanto, llevaría consigo una situación de posterioridad.

Esta parece ser la comprensión del problema por parte de Alberto de Sajonia (1315-90), a partir del cual se inicia la denominación latina de los términos propter quid, a la demostración por la causa, y guía, a la demostración que sólo enuncia el hecho sin dar razón de ello. De ahí que se plantee la radical a prioridad de la demostración propter quid, frente a la total a posterioridad de la demostración guía. Ahora bien, aunque toda demostración propter quid siempre sea a priori, en cuanto se trata de una demostración por la causa, puesto que se basa en el quid o esencia del sujeto; sin embargo, no toda demostración a priori ha de ser de forma necesaria propter quid. Aristóteles lo explicita de forma clara: «Los términos anterior y mejor conocidos son ambiguos, pues hay una diferencia entre lo que es anterior en el orden del ser y lo que lo es respecto de un hombre» (l. c.). Es decir, habría que distinguir entre causas propias y causas impropias, y, ahí, se podría formular el siguiente esquema: 1) demostración propter quid, o por la causa propia, que siempre será apriori; 2) demostración guía, que puede ser a priori por la causa impropia y a posteriori apelando a las causas explicativas.

1.2.7 INTELECTUALISMO MORAL Teoría moral para la que la conducta moral sólo es posible si descansa en el conocimiento del bien y la justicia. Todos los filósofos griegos defienden en mayor o menor medida el intelectualismo moral pero sin duda el representante más destacado de este punto de vista es Sócrates. La tesis esencial del intelectualismo moral es la siguiente: la experiencia moral se basa en el conocimiento del bien. Sólo si se conoce qué es el bien y la justicia se puede realizar el bien y la justicia. Sócrates hace las siguientes consideraciones a sus conciudadanos: cuando uno de vosotros está enfermo no propone una votación entre los miembros de la familia para establecer
Deontología Empresarial
26

Noveno Semestre

FADE

FADE

qué remedio es adecuado para curar la enfermedad: ocurre más bien que llama al médico y se somete a su juicio y recomendaciones; cuando un ejército quiere derrotar al enemigo no se realizar una consulta popular para establecer el modo de atacar, es el estratega quien decide el modo de dirigir a los soldados y plantear las batallas; cuando queremos levantar un edificio no hacemos una votación para decidir el modo de construirlo, dejamos que sea el arquitecto quien imponga su criterio. Y pregunta a continuación Sócrates: ¿Por qué cuando se trata de lo más importante de todo, que es el bien de la ciudad y las leyes que son adecuadas para la convivencia entre los ciudadanos, dejamos que todo el mundo opine y nos sometemos a la mayoría y no llamamos a aquél que sabe? Para el intelectualismo moral los asuntos morales y políticos tienen que ser cosa de expertos. Esta propuesta socrática puede dar lugar a interpretaciones políticas antidemocráticas y elitistas (como, por cierto, se ve claramente en la filosofía política de su discípulo Platón). El punto de vista de Sócrates está viciado por cierta ambigüedad: cuando Sócrates pide que a la base de la moral y la políticas encuentre el conocimiento ¿a qué conocimiento se refiere? Podemos distinguir entre el saber hacer algo y el saber en qué consiste ese algo. Por ejemplo, el artista sabe hacer belleza, pero es muy posible que no sepa en qué consiste la belleza, ni qué pasos concretos hay que seguir para alcanzarla. El primer tipo de saber es un saber entendido como destreza (bien sea corporal o espiritual) para la realización de algo, y el segundo tipo es un saber entendido como conocimiento explícito y consciente de algo (como ocurre por ejemplo en paciencia). Es fácil observar que estas dos formas de saber no tienen que ir necesariamente unidas, así el historiador y el crítico del arte pueden saber explícitamente muchas cosas relativas a la belleza, pero es muy posible que no sepan crear arte ni belleza. Parece ser que Sócrates pedía un conocimiento del segundo tipo como garantía de las acciones buenas y justas. De ahí la confusión que creaba en sus interlocutores cuando les preguntaba por una definición de aquello para lo cual se les suponía expertos. Nuestras convicciones vulgares parecen contrarias al intelectualismo moral pues creemos que alguien puede saber que algo está mal y sin embargo realizarlo. Para el intelectualismo moral la perfección moral es una consecuencia de la perfección del
Deontología Empresarial
27

Noveno Semestre

FADE

FADE

intelecto o razón; sin embargo otros autores como Aristóteles sea cercarán más al punto de vista corriente al considerar que el conocimiento no es condición suficiente para la conducta justa y buena. Este autor pondrá como fundamento de la práctica moral la perfección de la voluntad más que la perfección del intelecto: la conducta buena no depende tanto del conocimiento como de la disciplina de la voluntad en la realización de las acciones justas. Así, desde el punto de vista de Aristóteles y en contra del intelectualismo moral, cabe concluir que seguramente para ser justo es necesario saber realizarla justicia, pero aquí esta palabra no designa un conocimiento explícito y teórico de la justicia sino la posesión de una habilidad o disposición para la realización de acciones justas. Sócrates dice que para alcanzar la virtud del saber tenemos que reconocer nuestra propia ignorancia, esta virtud la alcanzamos, al saber diferenciar el conocimiento del bien y el mal, ya que el hombre que actúa mal no es por consecuencia malo, actúa así porque ignora la virtud de lo que está bien y está mal. Nos dice que resultado de nuestros actos se ve en la reflexión del hombre sobre las exigencias, ya que cada uno es consecuente de sus actos y cada uno es juez de cada uno mismo. Sócrates mediante su método socrático, que consiste en realizar varias preguntas aquellas personas que presumen de ser sabias, para hacerles reconocer su ignorancia y dejarles en evidencia en cuanto a preguntas que no saben cómo contestar. El intelectualismo moral nos viene a decir que nos basta conocer el bien para cumplirlo, y que, debemos conocer el bien para actuar bien y cumplir con la serie de leyes que no impone para ser mejores ciudadanos. Y aquellas personas que actúan mal, no tienen por qué ser consecuente malas, ya que actúan mal por ignorancia El intelectualismo moral, por ejemplo, considera la conciencia moral como el conocimiento de lo que es bueno y lo que es malo. Se produce en él una identificación entre el bien y el conocimiento, por una parte, y el mal y la ignorancia por otra. En consecuencia, según el mismo, sólo obramos mal porque creemos, en nuestra ignorancia, que ese mal que hacemos es un bien para nosotros. La manera de conseguir actuar correctamente será, pues, educar a nuestra razón en los principios de la moral para que no
Deontología Empresarial
28

Noveno Semestre

FADE

FADE

pueda llevarnos a valoraciones incorrectas sobre la bondad o maldad de las cosas y las acciones

1.2.8 EMPIRISMO Se conoce como empirismo la doctrina filosófica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento, mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori.. Sólo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta característica, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables. Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no está en la razón, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento ha tenido que pasar primero por los sentidos. "Nuestra mente es un papel en blanco y sólo al contacto de los sentidos con las cosas empieza a grabar impresiones". No es nada fácil distinguir el empirismo del escepticismo, ya que sus fronteras son comunes. El más exigente de los empiristas modernos, David Hume, se declara escéptico. "Para el empirismo, la tesis del racionalismo, de que existen ideas innatas, es totalmente inexacta". Pues si fuera así no tendría ninguna razón de ser el aprendizaje, y todas las personas estaríamos de acuerdo en las mismas verdades. El empirismo "simultáneamente intenta reducir la razón a la sensibilidad y demostrar que el conocimiento sensible es el único conocimiento válido. "Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar de sus diferencias en cada autor, es insistir en los hechos, en oposición a las utopías teóricas, así como a las fantasías y a las interpretaciones especulativas.

Por parte del empirismo, el progreso ha consistido en ampliar y profundizar su base hasta encontrar en algunas experiencias una forma de llegar a la metafísica. El extremo opuesto al empirismo es el racionalismo, que cifra todo conocimiento en el puro pensar.
Deontología Empresarial
29

Noveno Semestre

FADE

FADE

1.2.9 DISCUSIONES SOBRE EL EMPIRISMO Sobre el argumento de Locke contra las ideas innatas, nos deberíamos preguntar, ¿qué valor tienen los argumentos de Berkeley? Es posible que éste no haya conseguido nunca formar una idea abstracta o que ni siquiera la hubiera conseguido, y que simplemente se haya quedado en el mero plano de la imaginación. Hume tiene razón al sostener que el principio de causalidad no se puede reducir al principio de identidad. Sin duda alguna, hay en el empirismo una verdad importante, que le brinda las fuerzas necesarias para poder resistir los ataques del racionalismo y es que afirma que el espíritu humano no tiene ideas innatas y que la experiencia es indispensable. De otra parte, se considera que el defecto esencial del empirismo es el privar al hombre de inteligencia y de razón, limitando todo el conocimiento a los meros objetos concretos de la experiencia. "En esto es infiel a los datos más claros de la experiencia. Pues es un hecho que el hombre es capaz de pensar las esencias abstractas de lo sensible, de comprender que son cosas que ve." El empirismo lo único que ve en el conocimiento es el papel del objeto, y se resiste a reconocer en el sujeto que es también esencial. "Se ha indicado a veces que para los empiristas modernos, los empiristas ingleses, la mente es como una especie de receptáculo, en el cual imprimen sus huellas las impresiones procedentes del mundo externo." Empirismo lógico.-Se considera al empirismo lógico como la corriente más influyente, ya que es ésta la continuación del positivismo. El empirismo lógico está bastante influido por la tradición filosófica inglesa del nominalismo y del empirismo.

El empirismo lógico da un paso de mucha importancia, al reconocer juicios como 3+2= 5, que no se derivan de la experiencia. "Se llama empirismo lógico porque presta gran atención a la lógica y a la matemática".

Deontología Empresarial

30

Noveno Semestre

FADE
1.3 LA VALORACIÓN MORAL

FADE

El valor moral participa de la naturaleza y características del valor en general, pero tiene un carácter específico dentro de esa naturaleza. Su especificidad proviene de la materia en que se sustenta. La doctrina clásica aristotélico-tomista de la moral concibe a ésta como el estudio y normativa de la acción humana. Según Aristóteles, en la acción humana se dan tres órdenes o niveles: a) teórico: el pensamiento; b) proyectivo (fáctico o del hacer), que es el orden a la producción de objetos externos al hombre y que puede ser un hacer artístico o técnico; c) moral (obrar) en que la acción u operación queda dentro del que actúa. El valor moral pertenece al nivel práctico de la acción humana, al obrar. No es ni teórico (mero conocimiento), ni proyectivo (ordenado a fabricar cosas). El valor moral hace referencia a la acción humana no en cuanto produce obras externas, sino en cuanto que es actividad producida por el hombre.

1.3.1 CARACTERÍSTICAS DEL VALOR MORAL El valor moral tiene una especial relación con el sujeto que actúa, en cuanto que lo hace con intencionalidad, con libertad y como consecuencia de un compromiso interno. En el valor moral hay que distinguir un aspecto objetivo: la acción moral concreta, exteriorizada; y otro subjetivo: la buena o mala voluntad. Según esto, lo específico del valor moral está en el compromiso intencional del sujeto. Lo más propio de los valores morales es su estrecha relación con la subjetividad humana, con todo lo que incluye de libertad, de intencionalidad, de responsabilidad. Los valores morales tienen una importancia primordial en la vida humana. Se justifican por sí mismos. Es decir, no son valores que sirven para otra cosa, como ocurre con aquellas perfecciones del hombre que tienen carácter instrumental, como, por ejemplo, la ciencia, la cultura, etc., que pueden servir para triunfar en la vida.

Deontología Empresarial

31

Noveno Semestre

FADE

FADE

Esto no quiere decir que los demás valores no tengan importancia para el hombre, pues, aunque efectivamente los valores más altos sean los religiosos, porque responden al destino último del hombre, los valores morales sirven como de puente entre los religiosos y los demás y aumentan el valor de ellos. Por ejemplo, ser un buen profesional muy competente y cumplir perfectamente con el deber, es un conjunto de valores o respuestas a valores, que perfeccionan al hombre. Si ese buen profesional tiene además sentido ético, aumentará el valor de esas actuaciones, aunque sólo se enjuicien en cuanto a su buena realización. Así, el médico prestigioso que se niega a colaborar en un aborto, enriquece su profesión médica (pues los médicos están para curar y no para matar). Y si, además, ofrece a Dios su trabajo, como reconocimiento de la superioridad de Dios, eleva todavía más el valor de esas acciones. El valor moral está presente en todos los demás valores, sin privarles de su autonomía y sus peculiaridades, porque el hombre es ético (moral) por naturaleza y no puede renunciar a tener un comportamiento bueno o malo. Por ser un valor eminentemente humano, condiciona a la persona en todas sus realizaciones. Se es hombre en la medida en que se cultivan los valores morales, que son la razón de ser del hombre. Son, por tanto, los valores más personalizadores. Son constantes en la vida del hombre, no se acaban, no dependen de coyunturas, no se gastan. Realizan un ideal universalmente válido. Esto no significa que ese ideal no esté condicionado a la situación personal del sujeto. Así, por ejemplo, la monogamia es un valor moral de ley natural y, por tanto, universal, pero, sin embargo, en algunas épocas y lugares las costumbres polígamas han oscurecido este valor para los hombres de determinadas épocas y culturas. 1.3.2 HISTORIA DE LOS PRINCIPALES SISTEMAS DE VALORACIÓN MORAL A lo largo de la historia ha habido una serie de sistemas morales, que podemos reagrupar, resumiéndolos, teniendo en cuenta el principio que valoran sobre los demás: a) Utilitarismo. Es el más elemental. El fin de la vida es que el hombre sea feliz. Pero la felicidad le viene dada al hombre por lo que le es útil. Tanto en el utilitarismo antiguo
Deontología Empresarial
32

Noveno Semestre

FADE

FADE

como en el moderno destaca su individualismo, incapaz de superar el egoísmo, pues incluso cuando ayuda a los demás, lo hace por la utilidad que a él le reporta. Variantes suyas son el hedonismo o moral del placer, que busca la satisfacción presente prescindiendo del futuro mejor; y el eudemonismo, que busca la felicidad en el futuro. En la Antigüedad destaca Epicuro, que afirma que todo placer viene del cuerpo y que la meta a conseguir es buscar un equilibrio moderado en los placeres hasta llegar a una ataraxia o indiferencia a la que nada perturbe. En los siglos XVI al XVIII renace con el empirismo inglés. Un autor muy importante es Bentham, para quien el problema moral reside en calcular bien el interés, para lo cual basta con adaptarse al medio social. Una expresión de Benjamín Franklin muestra esta actitud: "Si los pícaros supieran las ventajas de la virtud, se volverían gente honrada por picardía". El utilitarismo, como se ve, es una moral mínima. b) Altruismo. En este sistema destaca el amor al hombre, pero prescindiendo del amor a Dios. La base moral es la simpatía. Los actos serán moralmente buenos en la medida en que sean desinteresados. Esta moral no es individualista sino social y humanitaria. Su optimismo se basa en la bondad de la naturaleza humana. El problema reside en que, al prescindir de Dios, difícilmente consiguen los ideales que se proponen.

c) Escepticismo y cinismo. Son negadores de toda moral como una reacción de cansancio ante la variedad de sistemas morales y ante la experiencia negativa de la malicia de muchos de ellos. Destaca en ambas actitudes su anti4ntelectualismo, pues afirman ser imposible conocer y vivir el bien. En la Antigüedad destacan Antístenes y Diágenes. Rechazan el lujo, la materia, la política; valoran el esfuerzo por el esfuerzo y la indiferencia ante todo lo que los demás valoran. Modernamente militarían en estas banderas todos aquellos que renuncian a la lucha por el bien, "Yo soy así y hay que tomarme como soy", de ese modo justifican cualquier conducta humana.

Deontología Empresarial

33

Noveno Semestre

FADE

FADE

d) Sicologismo. Para este sistema, la moral se basará en las costumbres; la moral es, pues, el arte de estar bien, no de ser bueno (Lévy-Bruhl), o bien, será bueno lo que hace la mayoría, pues la moral sería un producto del medio social (Durkheim). Esta mentalidad está muy extendida en la actualidad. e) El deber por el deber. Kant intentó hacer una moral partiendo del racionalismo. Para ello no parte de la noción de bien sino de la de deber, puesto que no existe moral sin obligación. Un acto será moral cuando se haga por deber. Para Kant, el placer disminuye la virtud, pues lo importante en la virtud es el esfuerzo con que se realiza el acto virtuoso, más que el que ese acto sea bueno en sí. Surge así una moral subjetiva y, al mismo tiempo, muy rígida y asfixiante. f) Materialismo marxista. Niega la existencia de cualquier moral puesto que niega la libertad humana, el bien y cualquier valor que no sea material. ¿Qué criterios usa entonces para actuar? Los que dicta la dialéctica materialista e histórica que se manifiesta en la praxis. Será correcta la actuación que vaya en la línea de la lucha de clases, aunque sea cambiante y defienda unas veces una acción (decir la verdad, defender la democracia, etc.) y otras su contraria (mentir, defender la dictadura, etc.). Es, por así decir, un maquiavelismo (defensa de las tácticas más astutas como razón de Estado para defender el alcanzar el triunfo) pero llevado a su forma extrema. Curiosamente, junto a la negación de la libertad impulsa a actuar muy activamente para alcanzar el pretendido desarrollo de la dialéctica. 1.3.3 KANTISMO Entendemos por k. el sistema filosófico determinado por la filosofía transcendental de Kant. La evolución filosófica de Immanuel Kant (1724-1804) se divide en general en dos períodos. En el primer período pre crítico (1755-81) Kant filosofa sobre el terreno tradicional de la metafísica de Leibniz y Wolff; su disertación de 1770 contiene sin embargo ya formulaciones que anticipan las estructuras de la temática de la Crítica de la razón pura (editada en Riga el año 1781, segunda edición corregida en 1787). Kant en su escrito polémico Sueños de un visionario (1766) anuncia ya la duda sobre la certeza de la metaphysica specialis. Con la aparición de la Crítica de la razón pura comienza el segundo período crítico.

Deontología Empresarial

34

Noveno Semestre

FADE

FADE

Con la filosofía de la última edad media se había introducido una escisión entre la experiencia sensitiva y el pensamiento, por lo cual el -> conocimiento del hombre se hizo paulatinamente problema filosófico insoluble. Por una parte se desarrolló un -i empirismo que ya no alcanzaba la necesidad y universalidad, sino que se daba por satisfecho con una elaboración asociativa de las impresiones de la sensibilidad. Sobre todo la crítica de Hume al concepto de substancia y de causa fue la que hizo despertar a Kant de su «sueño dogmático». Por otra parte había un pensamiento del entendimiento que se movía ciertamente en la necesidad y universalidad, pero vivía solamente de conceptos innatos y así era extraño a la -a experiencia; en esa situación se encontraba el pensamiento de Descartes y de Leibniz. Frente a esta destrucción de la unidad del conocimiento humano, Kant trata de restaurar la unidad originaria entre los sentidos y el entendimiento. Y en contraposición a Hume, Kant trata de renovar la metafísica clásica, que él quiere destruir en su forma «dogmática» tradicional. Su filosofía crítica convierte la metafísica en lógica, pero atribuye a las definiciones lógicas una significación esencialmente subjetiva. La filosofía kantiana quiere ser ->filosofía transcendental y no una filosofía de la transcendencia. En cambio, según Kant, la antigua metafísica pretendió conocer las cosas «en sí», en su transcendencia. A juicio de Kant todo conocimiento se produce solamente a través de formas a priori; las condiciones del ser y del conocimiento se identifican entre sí, pues las «condiciones de posibilidad de la experiencia en general son simultáneamente condiciones de posibilidad de los objetos de la experiencia». Evidentemente el subjetivismo de la filosofía de Kant no es de índole individualista, sino de índole lógico-transcendental, pues él afirma unas leyes rigurosamente válidas para todo espíritu humano. La filosofía transcendental de Kant es por consiguiente tanto gnoseología como metafísica. La cuestión fundamental de la Crítica de la razón pura suena así: ¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori? Se trata ahí de la posibilidad de la ->metafísica como ciencia, pues el «conocimiento metafísico debe contener juicios a priori».

Deontología Empresarial

35

Noveno Semestre

FADE

FADE

Y esos juicios han de ser sintéticos, ya que si los conocimientos a priori tuvieran un carácter meramente analítico, enunciando tan sólo que el predicado está contenido en el sujeto, la metafísica no ofrecería ampliación alguna del conocimiento, que fuera a la vez necesario y universal. Contra el empirismo de Hume y Locke, que interpretan lo universal y necesario de los juicios científicos como costumbre casual, Kant quiere mostrar que en el conocer humano hay momentos que proceden de él mismo, que son válidos antes de toda experiencia, a priori, y que valen igualmente para todo espíritu pensante y en consecuencia son estrictamente necesarios. Esto significa el «giro copernicano»: el conocimiento ya no tiene que regirse por los objetos, sino que los objetos se han de regir por nuestro conocimiento; sólo así es posible saber algo a priori acerca de la metafísica. En la Crítica de la razón pura (dividida en estética transcendental, analítica y dialéctica) Kant establece en la estética que las cosas ciertamente aparecen como configuradas espacial y temporalmente, pero que esto no significa una «realidad absoluta» del espacio y del tiempo, es decir, éstos no corresponden a la cosa en sí. El espacio y el tiempo son a priori, es decir, son formas que preceden a toda experiencia y constituyen la estructura de nuestra sensibilidad en cuanto ésta hace posible nuestra intuición. Sin embargo, la subjetividad de estas formas de intuición es una «idealidad transcendental», pues ellas son válidas para todo espíritu humano. El conocimiento humano avanza finalmente a través de la intuición sensible hacia los conceptos y juicios. Mas para Kant el conocer implica intuición y concepto, intuición más pensamiento. Así, según la visión kantiana, el entendimiento mediante los conceptos o >categorías realiza el conocimiento de objetos dentro del ámbito de la experiencia posible. La intuición sensible está ordenada a las categorías como algo que las llena, por lo cual éstas pueden constituir los objetos correspondientes a ellas y producir su conocimiento. Pero, evidentemente, no se trata de objetos en sí, sino de objetos para nosotros o de fenómenos. Del mismo modo que el espacio y el tiempo son las formas a priori de toda sensibilidad, si ésta quiere pasar de sus estudios psicológicos a lo objetivo, así también las

Deontología Empresarial

36

Noveno Semestre

FADE

FADE

categorías son formas de ordenación de toda conciencia finita en general, si ésta ha de producir una experiencia objetiva. Como condiciones de toda experiencia objetiva finita en general, las categorías se derivan mediante una «deducción transcendental» (en una ascensión retrospectiva a los constitutivos que preceden a la conciencia). Así en la segunda parte de la Crítica de la razón pura, partiendo del «yo pienso» de la apercepción transcendental, se aferra a doce categorías, cuya existencia demuestra él asimismo mediante el análisis de las formas del juicio humano. Pero la conciencia empírica y la transcendental no están separadas como conciencia y objeto; la conciencia empírica es en sí misma transcendental en cuanto conoce y emite juicios verdaderos. Para Kant el lugar de las categorías y los objetos es el entendimiento; su conocer es una experiencia del mundo tal como aparece; sus categorías se limitan en extensión y validez a la sensibilidad y nada dicen sobre el mundo transcendente, sobre lo metafísico, sobre la cosa en sí. Según Kant todo conocimiento empieza por los sentidos, de allí pasa al entendimiento y termina en la razón. Así la tercera parte de la Crítica de la razón pura, la dialéctica, está consagrada a la actividad de la razón. La actividad peculiar de la razón, la deducción, la búsqueda de las condiciones de un condicionado, conduce a Kant a la doctrina de las ideas. La idea (que no se puede equiparar a la idea platónica) es un puro concepto a priori, que supera la posibilidad de la experiencia. Las ideas sólo podrían llenarse mediante la intuición intelectual, de la cual carecemos; por eso no pueden constituir los objetos correspondientes a ellas ni producir su conocimiento. Su significación es meramente regulativa, en el sentido de que dirigen el conocimiento objetivo de los fenómenos a las últimas totalidades. Así la razón es el intento de pensar la totalidad de las condiciones de algo dado; de este modo las ideas son principios, métodos reguladores o heurísticos, pero no objetos. Tales ideas son: el yo, el mundo y Dios como totalidad absoluta de todas las condiciones; con esto Kant aborda nuevamente los grandes temas de la metafísica antigua: -> alma, -> mundo, -> Dios, -> inmortalidad, etc. Según Kant, el intento de pensar esas ideas como

Deontología Empresarial

37

Noveno Semestre

FADE

FADE

objetos en sí conduce a razonamientos engañosos y antinomias; él muestra el punto de vista transcendental en la doctrina de las cuatro antinomias. En este contexto Kant reduce las pruebas tradicionales de la existencia de Dios al argumento ontológico; a su juicio aquí se da un salto ilegítimo del orden lógico al ontológico. Esto de ningún modo significa que se niegue la existencia de Dios; mas para Kant la vía de las pruebas de la existencia de ->Dios es insuficiente. Según Kant a la filosofía le interesan estas cuestiones: ¿Qué puedo saber yo? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo esperar? ¿Qué es el hombre? Él no sólo fundamenta de nuevo el saber, sino que sobre todo en la Crítica de la razón práctica (Riga 1788), determina además la naturaleza de lo moral con su imperativo absoluto frente a todo hedonismo y utilitarismo. La acción ética es para Kant un obrar libre de la razón, el cual es libre cuando se realiza independientemente de la sensibilidad como un elemento extraño. Pero la razón como facultad espiritual espontánea, a causa de la separación entre receptividad y espontaneidad, necesariamente carece de contenidos y por sí misma no puede percibir o recibir tales contenidos. La razón práctica es libre sólo cuando se determina por sí misma independientemente de la sensibilidad. Por consiguiente la libre autodeterminación de la razón práctica ha de ser puramente formal; la voluntad moral debe ser afán de voluntad pura, de razón pura. Pero la pura razón práctica es una mera forma de necesidad y universalidad sin contenido alguno. Sólo es moralmente buena la voluntad que se deja determinar únicamente por esta forma. De esa reflexión transcendental se derivan la forma del «imperativo categórico» y el formalismo en la ->ética de Kant: recusación de todos los fines materiales y de todas las representaciones relativas al contenido de un valor o de un orden; la razón es la única legisladora de sí misma. En definitiva, sólo mediante la acción moral abre Kant un espacio a lo metafísico. A causa de su carácter absoluto el imperativo categórico no depende del mundo de los sentidos y supera los fenómenos para llegar a lo que es en sí. Además, la infinitud del deber moral exige una supervivencia después de la muerte, la inmortalidad del alma.
Deontología Empresarial
38

Noveno Semestre

FADE

FADE

Como ulterior postulado de la pura razón práctica Kant menciona la —> libertad, que se manifiesta como condición previa del deber y muestra nuestra pertenencia al «mundo inteligible». A esto se añade el postulado de la existencia de Dios. Kant rechaza ciertamente la bienaventuranza como motivo de la acción moral, pero la acepta como consecuencia de la moralidad. Así la aspiración moral, además de la moralidad perfecta, comprende una felicidad proporcionada a aquélla. Y sólo Dios puede ser la causa adecuada de esa felicidad. En semejante prueba moral ve Kant la única demostración posible de la existencia de Dios. Pero en todo eso el saber teórico queda excluido del orden inteligible de lo que es en sí; lo metafísico es confiado a la fe en postulados, la cual no se puede esclarecer racionalmente. La nueva fundamentación de la metafísica por parte de Kant es incapaz de superar la escisión que se ha producido. Por la estrechez del concepto Kantiano de conocimiento y de ciencia, orientado hacia el modelo de las ciencias exactas, la razón teórica y la práctica se separan; su última raíz común queda sin esclarecer. Según Kant la religión sólo puede moverse dentro de los límites de la mera razón; no es otra cosa que moralidad. El a priori universalmente válido de la religión revelada es la fe moral de la razón; la revelación no es más que un preámbulo propedéutico de dicha fe. No una revelación divina, sino el imperativo moral es la palabra de Dios en nosotros. La cuestión sobre la esencia del cristianismo se convierte en la pregunta acerca de su idea a histórica, puramente humana, acerca de un cristianismo sin Jesús y sin Iglesia, sin historia de la salvación. Toda vida eclesiástico-religiosa que va más allá del servicio puramente moral a Dios es para Kant «un culto espúreo a Dios en una religión estatutaria». Así el cristianismo queda reducido a una religión de la buena conducta moral, en la que Jesús, como hombre «con criterios divinos», viene a ser el prototipo de la perfección moral. Y los hombres que imitan este prototipo moral, como «común esencia ética», tienen su realidad en la Iglesia (pero no necesariamente).
Deontología Empresarial
39

Noveno Semestre

FADE

FADE

5. Aun cuando el giro del objeto al sujeto en la filosofía transcendental de Kant tuvo gran importancia para todo el pensamiento filosófico siguiente, sin embargo la filosofía de Kant nunca fue en sentido estricto una filosofía escolar. Sin la problemática planteada por Kant sería inconcebible el ->idealismo alemán (Fichte, Schelling, Hegel). El neokantismo, que dominó en Alemania entre 1870 y 1920, dirige su atención sobre todo a la elaboración de una teoría de la ciencia en el sentido kantiano (escuela de Marburgo). W. Windelband desarrolla una metodología de las ciencias históricas: la historia como resultado de un método especifico de constitución científica del objeto (influido por M. Weber, E. Troeltsch, G. Simmel). En el terreno social y en el de la filosofía del derecho se puede demostrar de muchas maneras la influencia de la filosofía de Kant desde el socialismo neokantiano de Cohen hasta la doctrina del derecho puro de H. Kelsen. El pensamiento de Kant alcanzó una importancia decisiva para la escolástica católica a través de J. Maréchal (y su escuela), que hace una síntesis (importante también para la teología moderna) entre la filosofía transcendental de Kant y la metafísica de Tomás de Aquino (cf. neoscolástica, en >escolástica, G). 1.3.4 EL HEDONISMO Es una teoría moral que constituye al placer (hedoné) en bien último o supremo fin de la vida humana. Un grupo de teorías morales, tanto en la Antigüedad como en la edad moderna han supuesto que el fin último o bien supremo del hombre se identifica con el placer y la felicidad. Según estos estudios, todo cuanto el hombre hace o intenta, tiene siempre valor de medio para otra cosa: solo el placer es buscado por sí mismo, y a la obtención del placer se encaminan, en definitiva, todos los demás esfuerzos Bajo el término general de hedonismo se ha tendido a agrupar a diversos pensadores separados, en realidad, por notables diferencias. En sentido estricto se define como hedonismo toda doctrina que considera el placer (hedoné en griego) como fin supremo de la vida. Sin embargo, la propia antigüedad del concepto de placer hace que tal afirmación pueda realizarse desde muy distintas perspectivas. Se distinguen básicamente dos formas de hedonismo, el ético y el psicológico. Una acertada definición del primero la ofreció
Deontología Empresarial
40

Noveno Semestre

FADE

FADE

Richard Brant, uno de los filósofos modernos que mayor atención dedicaron a este tema, quien afirmó que una cosa es intrínsecamente deseable (indeseable) si y sólo si es placentera (no placentera). Las escuelas clásicas del hedonismo Las dos escuelas convergen en el detestar la superstición y la religión y basar la conducta y el juicio mediante la experiencia y la razón. Así anticipan las posiciones del humanismo y del iluminismo posterior. De todas formas difieren en lo siguiente: La escuela cirenaica (cuarto y tercer siglos A.C.) fue fundada por Aristipo de Cirene, fue una de las más antiguas escuelas socráticas y enfatizaba solo un lado de las enseñanzas de Sócrates. Tomando la afirmación de Sócrates de que la felicidad es uno de los fines de la acción moral, Aristipo mantenía que el placer era el bien superior. El decía que las gratificaciones corpóreas, las cuales el consideraba intensas, eran preferibles a las mentales. Ellos también negaban que debamos posponer la gratificación inmediata para la ganancia a largo plazo. En este respecto ellos difieren de los epicureistas. El epicureísmo identificaba al placer con la tranquilidad y enfatizaba la reducción del deseo sobre la adquisición inmediata del placer. En esta forma, el epicureismo escapa a la objeción precedente: mientras el placer y el bien mayor son de hecho lo mismo, Epicuro argumentaba que el placer más alto consiste de una vida simple, moderada que se vive con amigos en discusión filosófica. El enfatizaba que no era bueno hacer algo que a uno le haga sentir bien si, cuando se lo experimentaba, uno después denigraría las experiencias posteriores y estas le harían sentirse bien. Así mismo afirmaba que a veces por tener placeres momentáneos intensos se sacrifica el bienestar posterior. En tanto el entendía por placer la ausencia de dolor. Dentro del hedonismo en sentido estricto se pueden distinguir dos formas del mismo, de acuerdo con los dos significados que tiene el término placer. Éste designa, al placer sensible o inferior, y al placer espiritual o superior. En consecuencia, habrá dos formas de hedonismo, llamadas hedonismo absoluto y hedonismo mitigado, o eudemonismo. Por lo que se refiere al hedonismo psicológico, son varias las doctrinas existentes según la determinación temporal del placer. La teoría del placer de los fines o ´´hedonismo
Deontología Empresarial
41

Noveno Semestre

FADE

FADE

psicológico del futuro´´ sostiene que el placer personal es el único fin último de una persona. El hedonismo no consiste en afirmar que el placer es un bien, ya que dicha afirmación ha sido admitida por otras muchas doctrinas éticas muy alejadas del hedonismo, sino en considerar que el placer es el único y supremo bien. El término hedonismo puede tomarse en dos sentidos, lato y estricto. En el primero, hedonismo sería una teoría ética de gran amplitud en la que la palabra placer tendría un significado muy extenso, abarcando tanto el placer como la utilidad; en este sentido se encuadraría dentro del hedonismo el utilitarismo. En un sentido más restringido, el hedonismo se diferencia del utilitarismo, fundamentalmente, porque el primero cifra el bien en el placer individual, mientras que el segundo afirma como bien sumo el placer, el bienestar y la utilidad sociales; el hedonismo tiene carácter individualista, el utilitarismo es de índole socialista (en el sentido etimológico de la palabra). El punto de vista que sostiene que la satisfacción humana se encuentra en la búsqueda y posesión del placer material y físico. El hedonismo radical sostiene que todos los placeres físicos deben ser satisfechos sin ninguna restricción, mientras que el hedonismo moderado afirma que las actividades placenteras deben ser moderadas, para que así aumente el placer. En ambos casos el placer es la principal motivación del comportamiento. Hedonismo contemporáneo Dentro de la filosofía contemporánea se destaca la figura de Michel Onfray como abierto proponente del hedonismo. Él manifiesta en una entrevista que "Se cree que el hedonista es aquel que hace el elogio de la propiedad, de la riqueza, del tener, que es un consumidor. Eso es un hedonismo vulgar que propicia la sociedad. Yo propongo un hedonismo filosófico que es en gran medida lo contrario, del ser en vez del tener, que no pasa por el dinero, pero sí por una modificación del comportamiento. Lograr una presencia real en el mundo, y disfrutar jubilosamente de la existencia: oler mejor, gustar, escuchar mejor, no estar enojado con el cuerpo y considerar las pasiones y pulsiones como amigos y no como adversarios."1
Deontología Empresarial
42

Noveno Semestre

FADE
Opositores y sus puntos de vista

FADE

La fe católica se opone al hedonismo porque mina los valores y virtudes de sus dogmas precursores del eudemonismo espiritual. El hedonismo es considerado por muchas religiones una actitud carente de moral (), no porque aprecie algún placer, sino porque lo antepone a las exigencias del amor a Dios y al prójimo. Para ellos es una actitud egocéntrica que incapacita al sujeto para relacionarse con otros a menos que sea para explotarlos y satisfacer su afán de placer. La Psicología Positiva (1998-), basada en investigaciones científicas de psicológica cognoscitiva, ha revelado que sustentar la felicidad en la búsqueda del placer, "la vida placentera", conlleva a un mayor índice de insatisfacción. La búsqueda de una Felicidad Auténtica, como indica el psicólogo Martin E. P. Seligman, implica poner un mayor enfoque en el compromiso y el significado. La vida comprometida está basada en gratificaciones que no pueden ser adquiridas por atajos, como aprender un oficio, deporte, etc.; se busca el flujo, que es el balance del reto con la habilidad. Por otra parte, la vida significativa son las acciones y creencias basadas en algo mayor a nuestro ego, acciones motivadas por un bien común, etc. Se ha comprobado que aquellos que basan su felicidad en la vida comprometida y la vida significativa cuentan con un índice de mayor satisfacción en la vida. La "felicidad auténtica" es un concepto superior al simple hecho de estar fuera de dolor, sentir placer, o no. 1.3.5 EL EUDEMONISMO El Eudemonismo es un concepto filosófico, de origen griego (de eudaimonia palabra griega compuesta de "eu" bueno y "daimon" divinidad menor, hado), que recoge esencialmente diversas teorías éticas; tiene como característica común, ser una justificación de todo aquello que sirve para conseguir la felicidad. Se ha considerado eudemonismo, al hedonismo, la doctrina estoica, así como también al utilitarismo. Todas estas doctrinas basan sus normas morales en la realización plena de la felicidad, pudiéndose presentar ésta de forma personal.

Deontología Empresarial

43

Noveno Semestre

FADE

FADE

Entre los eudemonistas cabe destacar a Aristóteles, que fue uno de los primeros, y además, a los eudemonistas que afirmaban que para llegar a la felicidad hay que actuar de manera natural. Es decir, con una parte animal (bienes físicos y materiales), una parte racional (cultivando nuestra mente) y una parte social, que se concretaría en practicar la virtud. La virtud la podemos definir como el punto medio entre dos pasiones opuestas. Además, es relativa a cada uno. Por ejemplo, entre dos pasiones opuestas como la cobardía o la temeridad la virtud estaría en la valentía. Los seguidores de esta teoría ética afirmaban que no se puede ser siempre y plenamente feliz. Siglos más tarde que Aristóteles, Tomás de Aquino afirmaría que sí se puede llegar a esa felicidad plena y total, pero en otra vida, ya que en este mundo sólo existe felicidad relativa. Los eudemonistas pensaban que el placer era un complemento de la felicidad. 1.3.6 EL VITALISMO El ‗vitalismo‘ se define como aquella filosofía que admite un PRINCIPIO VITAL, una ‗fuerza vital‘ irreductible a los procesos físico-químicos. Según el ‗Diccionario de Filosofía‘ de Ferrater Mora, este concepto incluye las siguientes escuelas filosóficas: 1. Teoría del conocimiento que concibe a éste como un proceso biológico (‗empiriocriticismo‘: MACH, AVENARIUS ; ‗pragmatismo‘) 2. Filosofía que rechaza la razón como modo superior de conocimiento y afirma la posibilidad de un conocimiento directo de la realidad última, la cual es ‗vivida‘ inmediatamente (BERGSON) 3. Filosofía que no acepta más modo de conocimiento que el racional, pero que sitúa el tema de la ‗vida‘ en el centro del problema filosófico (ORTEGA Y GASSET). 1.3.7 CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL VITALISMO. La filosofía vitalista tiene como primera distinción de las filosofías tradicionales entender la realidad como proceso. Sin hacer metafísica tratan del ser en devenir, es decir, son herederos de Heráclito. En lo antropológico la libertad es no sólo característica de la voluntad, sino esencia del ser hombre. Además se abandona el concepto tradicional de razón (abstracta, especulativa o científica) para considerar la razón como vital o histórica.
Deontología Empresarial Noveno Semestre

44

FADE

FADE

El vitalismo marchará paralelo a otra corriente filosófica que coincide con él en estas características y en la crítica a las filosofías predominantes del sg. XIX (idealismo y positivismo). Ésta es el historicismo, cuyo principal representante es Dilthey. El vitalismo tiene dos principales manifestaciones. La primera de carácter científico cuyo principal portavoz es Hans Driesch, según la cual es reacción contra el mecanicismo materialista que propugna la reductibilidad de lo vivo a los procesos físico-químicos de la materia inerte. Postula la existencia necesaria de un principio vital ajeno a la materia que explica los complicados fenómenos de lo viviente. La segunda manifestación es de carácter filosófico, y es la que propiamente se llama vitalismo o filosofía de la vida. A ésta se debe que la filosofía consiguiera alejarse de las ―intromisiones científicas‖ sobre todo de las físicas; precisamente por remarcar el carácter diferenciado de las realidades vitales no susceptibles de un tratamiento sólo matemático. También se debe al vitalismo la reacción contra el racionalismo exagerado que supuso el idealismo alemán posterior a Kant. Por estas razones exaltan los vitalistas lo siguiente: 1. La vida como realidad radical. 2. Ontológicamente, la vida es lo sustancial del hombre. 3. Gnoseológicamente, conocer la realidad prescindiendo del razonamiento y utilizando la vivencia, la intuición que simpatiza con lo que quiere conocer (más que razonar sobre las cosas hay que tener experiencias vitales de ellas o con ellas). 4. Axiológicamente (filosofía de los valores) no hay otro criterio para jerarquizar los valores, que determinan qué es lo bueno y lo malo, más que la vida. No debemos entender el concepto vida únicamente como el proceso biológico que se desarrolla durante un período de tiempo afectando a lo animal en el hombre, sino más bien del modo más amplio posible. Los principales filósofos serán Henry Bergson (desarrolla su labor en el sg. XX), y el precursor Shopenhauer, que sin ser propiamente vitalista fue el contemporáneo de Hegel que más radicalmente se opuso a su filosofía, hasta su muerte en 1861.
Deontología Empresarial
45

Noveno Semestre

FADE

FADE

Lo más espectacular de su filosofía es su radical pesimismo: ―La filosofía es un saber en cierto modo despiadado, no edificante; ha de servir no para hacer más fácil nuestra angustiada vida sino para agravar esta característica, porque exagerar que la vida es angustiosa, es lo único continuador de Kant‖. Afirma que la esencia más íntima del mundo, el auténtico noúmeno es la voluntad de existir, que definimos como impulso de continuar en el ser sin finalidad, desde lo inanimado hasta la inteligencia humana. Más importante fue su aportación a la que luego será el vitalismo: tras la razón debemos concebir algo irracional, más importante, más edificante, que constituirá una voluntad única, que se esfuerza en dar explicación al mundo.

1.4 LOS VALORES
Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teorías. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfección. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es más valioso trabajar que robar. La práctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad (Vásquez, 1999, p. 3). Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la persona. Son guías que dan determinada orientación a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. "Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino adherida a los objetos que lo sostienen. Antes son meras posibilidades."

¿Desde cuáles perspectivas se aprecian los valores?
Deontología Empresarial
46

Noveno Semestre

FADE

FADE

La visión subjetivista considera que los valores no son reales, no valen en sí mismos, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor, dependiendo del agrado o desagrado que producen. Desde esta perspectiva, los valores son subjetivos, dependen de la impresión personal del ser humano. La escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, una idea. Se diferencia lo que es valioso de lo que no lo es dependiendo de las ideas o conceptos generales que comparten las personas. Algunos autores indican que "los valores no son el producto de la razón"; no tienen su origen y su fundamento en lo que nos muestran los sentidos; por lo tanto, no son concretos, no se encuentran en el mundo sensible y objetivo. Es en el pensamiento y en la mente donde los valores se aprehenden, cobran forma y significado. La escuela fenomenológica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. Así, aunque todos seamos injustos, la justicia sigue teniendo valor. En cambio, los realistas afirman que los valores son reales; valores y bienes son una misma cosa. Todos los seres tienen su propio valor. En síntesis, las diversas posturas conducen a inferir dos teorías básicas acerca de los valores dependiendo de la postura del objetivismo o del subjetivismo axiológico. ¿Cuáles son las características de los valores? ¿Qué hace que algo sea valioso? La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la categoría o la jerarquía de los valores. Algunos de esos criterios son: a. Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son más permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es más fugaz que el de la verdad. b. Integralidad: cada valor es una abstracción íntegra en sí mismo, no es divisible. c. Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas. d. Satisfacción: los valores generan satisfacción en las personas que los practican. e. Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor
Deontología Empresarial
47

Noveno Semestre

FADE
conlleva un contravalor.

FADE

f. Jerarquía: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades básicas o vitales). Las jerarquías de valores no son rígidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona. g. Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. h. Dinamismo: los valores se transforman con las épocas. i. Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entrañan acciones prácticas que reflejan los principios valorativos de la persona. j. Complejidad: los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados juicios y decisiones. En una escuela de enseñanza primaria, una maestra se dio cuenta de la vanidad que había en las actitudes de sus alumnos. Valiéndose de una situación fantástica, sugirió al grupo lo divertido que sería crear una ciudad imaginaria. Cada alumno podría desempeñar el trabajo que quisiera. Llevando cuenta de las elecciones hechas por los chicos, el grupo descubrió que tenían varios doctores, abogados e ingenieros. Hubo un individualista que aspiraba a ser vago. A continuación, preguntó al grupo si una ciudad así podría sobrevivir. Entonces se puso de manifiesto la necesidad de agricultores, fabricantes de herramientas, de personas dedicadas a la limpieza de las calles, etcétera. En la discusión que siguió, los chicos se dieron cuenta, por primera vez, no sólo de la importancia que tiene toda ocupación en nuestra sociedad, sino también de las medidas que estaban usando para determinar el valor de una ocupación o de una persona. Los distintos valores de nuestra sociedad que dan importancia a la recompensa monetaria, a la categoría, al servicio social, etcétera, emergieron del inconsciente al interés consciente de todos los miembros del grupo. (Lifton, 1972, pp. 263-264).

¿Cómo valora el ser humano? ¿Cómo expresa sus valoraciones? El proceso de valoración del ser humano incluye una compleja serie de condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de
Deontología Empresarial
48

Noveno Semestre

FADE

FADE

decisiones, la estimación y la actuación. Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de otras, al formular metas y propósitos personales. Las valoraciones se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones, actitudes, juicios de valor y acciones. Desde el punto de vista ético, la importancia del proceso de valoración deriva de su fuerza orientadora en aras de una moral autónoma del ser humano. ¿Cómo se clasifican los valores? ¿Cuáles tipos de valores existen? No existe una ordenación deseable o clasificación única de los valores; las jerarquías valorativas son cambiantes, fluctúan de acuerdo a las variaciones del contexto. Múltiples han sido las tablas de valores propuestas. Lo importante a resaltar es que la mayoría de las clasificaciones propuestas incluye la categoría de valores éticos y valores morales. La jerarquía de valores según Scheler (1941) incluye: a. Valores de lo agradable y lo desagradable, b. Valores vitales, c. Valores espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, valores del conocimiento puro de la verdad, y d. Valores religiosos: lo santo y lo profano. La clasificación más común discrimina valores lógicos, éticos y estéticos. También han sido agrupados en: objetivos y subjetivos (Frondizi, 1972); o en valores inferiores (económicos y afectivos), intermedios (intelectuales y estéticos) y superiores (morales y espirituales). Rokeach (1973) formuló valores instrumentales o relacionados con modos de conducta (valores morales) y valores terminales o referidos a estados deseables de existencia (paz, libertad, felicidad, bien común). La clasificación detallada que ofrece Marín Ibáñez (1976) diferencia seis grupos: (a) Valores técnicos, económicos y utilitarios; (b) Valores vitales (educación física, educación para la salud); (c) Valores estéticos (literarios, musicales, pictóricos); (d) Valores intelectuales (humanísticos, científicos, técnicos); (e) Valores morales (individuales y sociales); y (f) Valores trascendentales (cosmovisión, filosofía, religión) "Tiene razón el liberalismo cuando dice que la sociedad es para el hombre y no el hombre para la sociedad, pero diciendo la mitad de la verdad escamotea la otra mitad: que el
Deontología Empresarial
49

Noveno Semestre

FADE

FADE

hombre que se refugia en su "interés privado" y se pone como horizonte el "bien particular" desentendiéndose del Bien Común está violando su dignidad de hombre y da la espalda a la tarea ética que le correspondería en cuanto hombre digno.

1.4.1 PRINCIPALES VALORES DE ÉTICA Honestidad. Ser sincero, directo y cándido son aspectos de la honestidad. La mentira destruye la credibilidad, y debilita la confianza del pueblo. La rectitud imprime franqueza a la sinceridad, y esto suele ser necesario para promover la confianza del público y garantiza la conducción eficaz y eficiente del manejo de la cosa pública. Las verdades presentadas de manera que lleven al que las escucha a malinterpretaciones, a conclusiones inexactas o a confundirse, no son productivas. Este tipo de engaño indirecto puede despertar mala voluntad y disipar la sinceridad, especialmente si se tiene la expectativa de que reine la franqueza. En algunas circunstancias, el silencio es deshonesto, pero en otros casos, la divulgación de información sería incorrecta e incluso ilegal. Integridad. Ser fiel a sus propias convicciones forma parte de la integridad. El atenerse a los principios, mantener un criterio independiente, y desempeñar sus deberes con imparcialidad, contribuye a mantener la integridad y a evitar conflictos de intereses de hipocresía. Lealtad. La palabra lealtad tiene muchos sinónimos como lo son, nobleza, constancia, honradez, devoción y fidelidad. La lealtad exige que se dé un balance sutil entre varios intereses, valores e instituciones para lograr la armonía y cohesión. Responsabilidad. Al hacerse responsable de sus actos, contribuye a la toma de decisiones bien deliberadas, y previene las acciones insensatas. Equidad. La receptividad e imparcialidad son aspectos importantes de la equidad. No deben tomarse decisiones arbitrarias, caprichosas ni prejuiciadas. Se debe tratar a los demás con equidad y tolerancia.

Deontología Empresarial

50

Noveno Semestre

FADE

FADE

Cuidado. La compasión es un elemento esencial de un buen gobierno. El interés en los demás sirve de balance para evitar que se quiera cumplir con la misión sea cual sea el costo.

Respeto. El tratar a las personas con dignidad, respetar su privacidad y permitir su libre determinación son esenciales en un gobierno conformado por una diversidad de personas. Mantener sus promesas. No hay gobierno que pueda mantenerse si no mantiene sus compromisos. Ciudadanos responsables. Se espera que todo servidor público ejerza su propio criterio en el desempeño de los deberes oficiales que están en el marco de su autoridad para que los deseos del pueblo se vean respetados, conforme a los principios democráticos. Se deberá buscar justicia con ahínco y desafiar las injusticias a través de los medios aceptados. En pos de la excelencia. En el servicio público la competencia es sólo un punto de partida. Se espera que desarrollen su potencial al máximo y que luchen por vencer la mediocridad.

1.4.2 EL CRITERIO DE LA VALORACION Desde la perspectiva ética, un objeto tiene mayor valor en la medida en que sirve mejor para la supervivencia y mejora del ser humano, ayudándole a conseguir la armonía y la independencia que necesita y a las que aspira. Es por tanto esencial que los valores que se elijan y que se persigan en la propia vida se correspondan con la realidad del hombre, es decir, sean verdaderos. Porque sólo los valores verdaderos pueden conducir a las personas a un desarrollo pleno de sus capacidades naturales. Puede afirmarse que, en el terreno moral, un valor será verdadero en función de su capacidad para hacer más humano al hombre. Veamos un ejemplo. Puedo elegir como ideal el egoísmo, en la forma de búsqueda de la propia comodidad y del propio bienestar, desestimando las exigencias de justicia y respeto que supone la convivencia con otras personas y que exigen renuncias y esfuerzos.
Deontología Empresarial
51

Noveno Semestre

FADE

FADE

La personalidad se volverá entonces insolidaria, ignorando los aspectos relacionales y comunicativos esenciales en el ser humano. Hecha la elección, el crecimiento personal se detendrá e iniciará una involución hacia etapas más primitivas del desarrollo psicológico y moral. Por el contrario, si se elige como valor rector la generosidad, concretada en el esfuerzo por trabajar con profesionalidad, con espíritu de servicio, y en la dedicación de tiempo a causas altruistas y solidarias, entonces se favorecerá la apertura del propio yo a los demás, primando la dimensión social del ser humano y estimulando el crecimiento personal. Valores universales Como acabamos de referir (tal como se deduce del proceso de desarrollo del ser humano), la maduración personal sólo se facilitará procurando eliminar obstáculos que puedan originar una detención de la misma o una regresión a etapas más primitivas (propio interés). Por eso, parece acertado concretar algunos valores universales, deseables para todos.

En este sentido, la formulación clara y precisa del imperativo categórico kantiano ofrece abundante luz. Así, en la segunda formulación del Imperativo, en la Fundamentación de la metafísica de las costumbres, dice: «Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, nunca meramente como un medio, sino que, en todo momento, la trates también como a un fin». Y en la tercera insiste en el mismo sentido: «Pues los seres racionales están todos bajo la ley de que cada uno debe tratarse a sí mismo y debe tratar a todos los demás nunca meramente como medio, sino siempre a la vez como fin en sí mismo. De este modo, surge un enlace sistemático de seres racionales por leyes objetivas comunes, esto es un reino, el cual, dado que estas leyes tienen por propósito precisamente la referencia de estos seres unos a otros como fines y medios, puede llamarse un reino de los fines» Se trata de aquellos valores que se fundamentan en la dignidad incondicionada de todo ser humano. Una dignidad que -como puede deducirse de su propia génesis- no admite ser

Deontología Empresarial

52

Noveno Semestre

FADE

FADE

relativizada, no puede depender de ninguna circunstancia (sexo, edad, salud - calidad de vida - y demás cualidades).

1.5 LOS PRINCIPIOS
En sentido ético o moral llamamos principio a aquel juicio práctico que deriva inmediatamente de la aceptación de un valor. Del valor más básico (el valor de toda vida humana, de todo ser humano, es decir, su dignidad humana), se deriva el principio primero y fundamental en el que se basan todos los demás: la actitud de respeto que merece por el mero hecho de pertenecer a la especie humana, es decir, por su dignidad humana. Vamos a examinar a continuación este valor fundamental (la dignidad humana), el principio ético primordial que de él deriva (el respeto a todo ser humano), y algunos otros principios básicos

1.5.1 Principios derivados de la dignidad humana La primera actitud que sugiere la consideración de la dignidad de todo ser humano es la de respeto y rechazo de toda manipulación: frente a él no podemos comportarnos como nos conducimos ante un objeto, como si se tratara de una "cosa", como un medio para lograr nuestros fines personales.

Principio de Respeto «En toda acción e intención, en todo fin y en todo medio, trata siempre a cada uno - a ti mismo y a los demás- con el respeto que le corresponde por su dignidad y valor como persona»

Todo ser humano tiene dignidad y valor inherentes, solo por su condición básica de ser humano. El valor de los seres humanos difiere del que poseen los objetos que usamos. Las
Deontología Empresarial
53

Noveno Semestre

FADE

FADE

cosas tienen un valor de intercambio. Son reemplazables. Los seres humanos, en cambio, tienen valor ilimitado puesto que, como sujetos dotados de identidad y capaces de elegir, son únicos e irreemplazables. El respeto al que se refiere este principio no es la misma cosa que se significa cuando uno dice ―Ciertamente yo respeto a esta persona‖, o ―Tienes que hacerte merecedor de mi respeto‖. Estas son formas especiales de respeto, similares a la admiración. El principio de respeto supone un respeto general que se debe a todas las personas. Dado que los seres humanos son libres, en el sentido de que son capaces de efectuar elecciones, deben ser tratados como fines, y no únicamente como meros medios. En otras palabras: los hombres no deben ser utilizados y tratados como objetos. Las cosas pueden manipularse y usarse, pero la capacidad de elegir propia de un ser humano debe ser respetada. Un criterio fácil que puede usarse para determinar si uno está tratando a alguien con respeto consiste en considerar si la acción que va a realizar es reversible. Es decir: ¿querrías que alguien te hiciera a ti la misma cosa que tú vas a hacer a otro? Esta es la idea fundamental contenida en la Regla de Oro: «trata a los otros tal como querrías que ellos te trataran a ti». Pero no es ésta una idea exclusiva de los cristianos. Más de un siglo antes del nacimiento de Cristo, un pagano pidió al Rabí Hillel que explicara la ley de Moisés entera mientras se sostenía sobre un solo pié. Hillel resumió todo el cuerpo de la ley judía levantando un pié y diciendo: «No hagas a los demás lo que odiarías que ellos hicieran contigo». Otros principios El respeto es un concepto rico en contenido. Contiene la esencia de lo que se refiere a la vida moral. Sin embargo, la idea es tan amplia que en ocasiones es difícil saber cómo puede aplicarse a un caso particular. Por eso, resulta de ayuda derivar del principio de respeto otros principios menos básicos.

Vale la pena hacer notar que, en ética aplicada, cuanto más concreto es el caso, más puntos muestra en los que puede originarse controversia. En esta área, la mayor dificultad
Deontología Empresarial
54

Noveno Semestre

FADE

FADE

reside en aplicar un principio abstracto a las particularidades de un caso dado. En consecuencia, convendrá disponer de formulaciones más específicas del principio general de respeto. Entre estos principios están los de no malevolencia y de benevolencia, y el principio de doble efecto.

Principios de No-malevolencia y de Benevolencia «En todas y en cada una de tus acciones, evita dañar a los otros y procura siempre el bienestar de los demás». Principio de doble efecto «Busca primero el efecto beneficioso. Dando por supuesto que tanto en tu actuación como en tu intención tratas a la gente con respeto, asegúrate de que no son previsibles efectos secundarios malos desproporcionados respecto al bien que se sigue del efecto principal» El principio de respeto no se aplica sólo a los otros, sino también a uno mismo. Así, para un profesional, por ejemplo, respetarse a uno mismo significa obrar con integridad.

Principio de Integridad «Compórtate en todo momento con la honestidad de un auténtico profesional, tomando todas tus decisiones con el respeto que te debes a ti mismo, de tal modo que te hagas así merecedor de vivir con plenitud tu profesión». Ser profesional no es únicamente ejercer una profesión sino que implica realizarlo con profesionalidad, es decir: con conocimiento profundo del arte, con absoluta lealtad a las normas deontológicas y buscando el servicio a las personas y a la sociedad por encima de los intereses egoístas.

Otros principios básicos a tener presentes son los de justicia y utilidad.
Deontología Empresarial
55

Noveno Semestre

FADE

FADE

Principio de Justicia «Trata a los otros tal como les corresponde como seres humanos; sé justo, tratando a la gente de forma igual. Es decir: tratando a cada uno de forma similar en circunstancias similares». La idea principal del principio de justicia es la de tratar a la gente de forma apropiada. Esto puede expresarse de diversas maneras ya que la justicia tiene diversos aspectos. Estos aspectos incluyen la justicia substantiva, distributiva, conmutativa, procesal y retributiva. Principio de Utilidad «Dando por supuesto que tanto en tu actuación como en tu intención tratas a la gente con respeto, elige siempre aquella actuación que produzca el mayor beneficio para el mayor número de personas». El principio de utilidad pone énfasis en las consecuencias de la acción. Sin embargo, supone que has actuado con respeto a las personas. Si tienes que elegir entre dos acciones moralmente permisibles, elige aquella que tiene mejor resultado para más gente. También podemos tomar en cuenta estas recomendaciones: A. No sería una sociedad, sin principios no es posible la convivencia. La prohibición de principios morales y éticos ya es un principio. B. La conciencia, la convivencia humana intersubjetiva genera principios morales y éticos, aunque estos estén alejados de los ideales cristianos, budistas, hinduistas, etc. Basta observar a una manada de animales para saber cómo sería esa sociedad, que no sería sociedad.

Por lo anterior no es posible dicha sociedad, pero supongamos por un momento que es posible: 1. Se unirían por instinto, más que por un cariño o un compromiso social.
Deontología Empresarial
56

Noveno Semestre

FADE

FADE

2. Los más fuertes dominarían el grupo, como en las manadas de animales o actuarían todos siguiendo un procedimiento cuasi obrero, como los panales, enjambres y hormigueros. 3. No existirían las nociones de bien, ni de mal. 4. No habría la posibilidad de generar valores trascendentes, ni culturales: ni ciencia, ni técnica, ni arte, ni religión, ni lenguaje. 5. No sería de seres humanos, ni de seres inteligentes, no habría por lo tanto personas, ni valoraciones morales, ni ética. 6. No habría historia, porque no existiría ningún valor mediado, ni construido, sólo aquello que el instinto hace presente en el instante, la mera inmediatez sería lo que regularía. Por lo tanto sería posible toda la tecnología, los medios masivos de comunicación, y el que estuviéramos aquí platicando. 7. No habría trabajo, menos aún escuelas, porque todos los miembros serían animales. 8. No habría ni culpa, ni pecado, ni criminales, pero tampoco habría, lideres, héroes. 9. No existirían los ideales, porque estos ya conllevan siempre valoraciones morales. Toda crítica a una moral lo único que genera es nuevas propuestas morales. Toda crítica a un ideal lo único que genera son nuevos ideales. 10. Se viviría en el día a día satisfaciendo necesidades inmediatas. Comer, dormir, excretar y reproducirse. Toda la vida se reduciría a luchar por la supervivencia y a la satisfacción de placeres instintivos. 11. No habría ni saber, propiamente dicho, ni ciencia, ni filosofía, ni tecnología, ni técnicas artísticas. Viviríamos sin saber. 12. Los enfermos, discapacitados y viejos estarían condenados a la muerte y serían abandonados a su suerte. 13. El ente-vivo reduciría su espacio-tiempo de conocimiento solamente aquel que a recorrido, jamás se enteraría alguien del conocimiento en otro lado, ni de la existencia de seres que no habitan donde el habita. 14. No vestiríamos ropas, porque estas ya conllevan consigo un conocimiento técnico. 15. No existirán ciudades, ni pueblos, porque dichas formas de organización social ya implican un saber técnico, pero también unos principios básicos de convivencia moral. 16. No habría casas. Porque no habría técnica.
Deontología Empresarial
57

Noveno Semestre

FADE

FADE

17. No nos preocuparíamos por preguntar ni responder, porque seríamos animales; y esta pregunta no tendría ningún sentido. No existiría la curiosidad, ni el asombro, propia mente dicho. 18. No existiría ni la lectura ni la escritura. 19. Tendría que ser muy chica o muy grande pero no intermedia. Una manada de homínidos es bastante reducida en comparación con una sociedad humana, porque la moralidad es lo que permite la convivencia, en los simios entre mayor sea el tamaño del cerebro es posible generar grupos más grandes, o sería tan pequeño su cerebro como los de los insectos y entonces se reuniría en enjambres, hormigueros o panales. 20. No habría gobiernos, los gobiernos solamente son posibles por orden moral y ético. No habría anarquía (la anarquía conlleva un orden y es un tipo de gobierno, aunque no exista un Jefe principal), no monarquía, ni república, ni presidencialismo, ni democracia. 21. No habría libertad porque no existiría la conciencia del actuar.... C. Las mafias, los criminales también se rigen entre sí por consideraciones morales, aunque estas no coincidan con las de la mayoría. D. Aunque Nietzsche se retuerza en la tumba el ideal del súper hombre por muy anticristiano que sea es un ideal moral, que buscaría una sociedad elitista como la que uno encuentra al final del Zaratita. Inclusive es un ideal religioso, una nueva fe.....

Deontología Empresarial

58

Noveno Semestre

FADE

FADE

Deontología Empresarial

59

Noveno Semestre

FADE

FADE

CAPITULO 2 LOS DEBERES Y LOS DERECHOS

Introducción

En el siguiente trabajo se ha ensayado el tema de “los Deberes y Derechos Humanos", el cual es producto de una exhaustiva búsqueda e investigación llevado a cabo para que quede bien explicado el tema, y así lograr una toma de conciencia acerca de ellos, y poder colaborar a que se respeten, reconozcan, tutelen y promocionen los derechos humanos. Dentro de la Ética profesional debemos tomar en cuenta una parte muy importante de los seres humanos que viene hacer los deberes y los derechos de la sociedad ya sean estos individuales, políticos o sociales.

Estos deberes y derechos antes mencionados son todos aquellos que rigen las normas de convivencia para mejorar las relaciones personales de nuestra sociedad, tomando en cuenta el comportamiento de cada persona dentro del ámbito que se desempeño para un ambiente laboral, social, político más sano.

Deontología Empresarial

60

Noveno Semestre

FADE
2. EL DERECHO Y EL DEBER 2.1 LOS DERECHOS HUMANOS

FADE

Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas inherentes a la naturaleza de la persona, cuya realización efectiva resulta indispensable para el desarrollo integral del individuo que vive en una sociedad jurídicamente organizada. Estos derechos, que están dentro en la Constitución y de las leyes, deben ser reconocidos por el Estado. Todos estamos obligados a respetar los Derechos Humanos de los demás. Sin embargo, según el mandato constitucional, quienes deben cumplirlas mas son las autoridades, es decir, los hombres y mujeres tienen la función de servidores públicos. Características

Son universales porque pertenecen a todas las personas, sin importar su sexo, edad, etc.

Son incondicionales porque comienzan justo donde comienzan los derechos de los demás.

Son inalienables porque no pueden perderse ni transferirse por propia voluntad; son inherentes a la idea de dignidad del hombre.

Cuando hablamos de la palabra derecho, hacemos hincapié en un poder o facultad de actuar, un permiso para obrar en un determinado sentido o para exigir una conducta de otro sujeto. Son llamados humanos porque son del hombre, de la persona humana, de cada uno de nosotros. El hombre es el único destinatario de estos derechos. Por ende, reclaman reconocimiento, respeto, tutela y promoción de parte de todos, y especialmente de la autoridad. Estos derechos son inherentes a la persona humana, así también son inalienables, imprescriptibles. No están bajo el comando del poder político, sino que están dirigidos exclusivamente por el hombre.
Deontología Empresarial
61

Noveno Semestre

FADE

FADE

Así como todos los hombres poseen un derecho, siempre otro hombre o estado deberá asumir una conducta frente a esos derechos, de cumplir con determinadas obligaciones de dar, hacer u omitir. Mucho tienen que ver los derechos humanos con la democracia. Los Estados donde se los reconoce, respeta, tutela y promueve son democráticos. Y los que no los reconocen son no – democráticos, o bien, autoritarios o totalitarios. Para que estos derechos humanos puedan realizarse, y reconocerse dentro de un ámbito real, el Estado, debe encontrarse en democracia. La democracia es la que permite que todos los hombres participen realmente del gobierno de manera activa e igualitaria, cooperando con el reconocimiento, respeto, tutela y promoción de los derechos humanos. En todos los sistemas donde no existe base de democracia, existen diversas situaciones donde falta equidad y justicia. En cambio cuando media democracia, el hombre está inserto en una sociedad donde la convivencia es organizada, donde cada ciudadano tiene la garantía de que sus derechos serán respetados y tutelados al igual que él debe respetar a los demás; donde la convivencia es acorde a la dignidad de la persona teniendo en cuenta su libertad y sus derechos humanos. El Estado cumple un papel fundamental, porque las autoridades deben, además de reconocerlos, ponerlos en práctica dentro de la sociedad, para que puedan desarrollarse en un ambiente próspero.

El fundamento de los derechos humanos Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana, tales derechos le son inherentes al hombre en cuanto tal, en cuanto tiene naturaleza, esencia de tal. Desde la antigüedad ha sido buscada la explicación sobre la naturaleza humana. Los estoicos, percibieron la natural inclinación a hacer el bien, considerándolo como el primer principio, innato en la naturaleza del hombre; "haz el bien y evita el mal".
Deontología Empresarial Noveno Semestre

62

FADE

FADE

Cicerón encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta razón, que es la encargada de discernir lo bueno en la conducta humana como justo y verdadero, y lo malo como injusto. Pero a su vez, la recta razón natural es más bien la que nos permite discernir los verdaderos derechos humanos, su alcance y jerarquía, pero no es el fundamento de los derechos humanos. Sino que, como yo he resaltado, la base de los mismos se encuentra en la naturaleza humana por lo cual estos son para todos los hombres, como consecuencia, ser la dignidad de la naturaleza humana, su fundamento. La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales, inviolables e irrenunciables; por lo tanto, al encontrar allí su fundamentación, deducimos que no pertenecen al hombre por una disposición estatal, sino que le pertenecen por el solo hecho de ser persona humana.1 Estos derechos deben ser: Reconocidos: en todos los hombres por igual, este reconocimiento debe ser real y fundamental. Deben ser reconocidos para poder ser defendidos. Respetados: para poder efectivamente proteger la dignidad humana y para hacer que su realización sea posible. El derecho es el respeto, es la propuesta social del respeto. Tutelados: una vez reconocidos y respetados, debo protegerlos, la tutela corresponde a cada hombre, al estado y a la comunidad internacional. Promovidos: deben ser constantemente promovidos, esto es, que deben darse a conocer y ser elevados en todo sentido, para evitar que sean violados.

La universalidad de los derechos humanos

1

http://www.monografias.com/trabajos6/dehu/dehu.shtml Noveno Semestre

Deontología Empresarial

63

FADE

FADE

Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los hombres, a todos por igual, en todo tiempo y lugar; se encuentran de manera innata ligados a la naturaleza del hombre. Asimismo, la universalidad es una de las características de la ley natural, de la cual los derechos humanos se encuentran en dependencia Universal.

2.2 NUESTROS DERECHOS
 Los derechos de las personas de la tercera edad. Considerando el papel del anciano en la sociedad y en los distintos ámbitos culturales debe replantearse con la finalidad de que sea reconocido y dignificado. Para lograr este objetivo, es necesario encontrar formas eficaces y prácticas para reintegrar a los ancianos a la vida social y económica de la sociedad, de manera que puedan participar y disfrutar plenamente de sus derechos.

Los derechos de los niños

Con el propósito de ofrecer a los niños y niñas una infancia feliz que les permita un desarrollo físico, mental, moral, espiritual y social.

Los derechos de la mujer.

La Comisión Nacional de Derechos Humanos cuenta con el Programa sobre Asuntos de la Mujer, el cual persigue los siguientes objetivos: - Atender oportuna y eficazmente las quejas y consultas sobre violación a sus derechos humanos. - Dar mensajes sobre conductas de violencia o maltrato. Etc.

Los derechos de las personas incapacitadas

La Comisión Nacional de Derechos Humanos cuenta con un equipo de trabajo, integrado por visitadores adjuntos especializados para atender las quejas sobre violaciones a las garantías fundamentales de las personas con discapacidad.

Deontología Empresarial

64

Noveno Semestre

FADE

FADE

Los derechos de los indígenas

La Comisión Nacional de Derechos Humanos cuenta con una Visitadora General especializada para atender las garantías fundamentales de los pueblos indígenas, con pleno respeto a sus culturas, lenguas, costumbres y formas de organización social.

Algunos derechos humanos

Derecho a la vida

Derecho a la educación

Derecho al trabajo

Todos tenemos derecho a estudiar, la educación primaria y secundaria son obligatorias Todos tenemos el derecho de elegir el trabajo que queramos, siempre y cuando que sea legal.

Derecho a la igualdad

Derecho a la salud

El varón y la mujer son iguales ante la ley, esto también se da con el tipo de raza o nacionalidad. Todas las personas tenemos derecho a los servicios de salud que da el estado. 2.3 DERECHOS INDIVIDUALES Es un concepto perteneciente al Derecho constitucional, nacido de la concepción liberal que surgió de la Ilustración, que hace referencia a aquellos derechos de los que gozan los

Deontología Empresarial

65

Noveno Semestre

FADE

FADE

individuos como particulares y que no pueden ser restringidos por los gobernantes, siendo por tanto inalienables, inmanentes e imprescriptibles. En 1688 en Inglaterra, Jacobo II, tras no encontrar el apoyo necesario para reinar, dejó el trono sin violencia y se lo ofreció a Guillermo de Orange. Así triunfó “La Revolución Gloriosa”, que estableció la Monarquía Parlamentaria sin dejar un solo muerto y se institucionalizaron los Derechos Individuales que tuvieron como base la Carta de la Tolerancia, así como el Primero y Segundo Tratado de Gobierno de John Locke, quien es considerado como el primero en hacer mención a “The Individuals Rights”, anteriores y diferente a los Derechos Humanos. Si bien el proceso comenzó en Inglaterra, quienes los llevaron a sus últimas consecuencias fueron los norteamericanos cuando, cambiando la relación entre el gobierno y el ciudadano, determinaron el papel del gobierno en relación a la protección de Los Derechos Individuales. Y quizá lo más específico de este cambio fue "el derecho a la búsqueda de la felicidad", con el reconocimiento del valor ético de los intereses particulares como condición necesaria para el reconocimiento jurídico y político de Los Derechos Individuales.2
Clasificación

Aunque los derechos considerados como individuales o fundamentales varían en función de cada país, según lo expresado por cada Constitución, el derecho internacional de los derechos humanos ha tendido a consensuar aquellos de mayor entidad, por ejemplo en la Declaración Universal de Derechos Humanos o el de las Convenciones o el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Bien por su evolución histórica o por estar recogidos en dos convenciones internacionales distintas es por lo que se suelen clasificar los derechos individuales (o fundamentales) en dos grandes grupos:

2

2

http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_individuales"

Categorías: Derechos humanos | Conceptos liberales

Deontología Empresarial

66

Noveno Semestre

FADE

FADE

derechos de primera generación, como el derecho a la vida, a la integridad personal, a la libertad individual, a la libertad de expresión, a la libertad de reunión, a la igualdad ante la ley, derecho a la Propiedad, etc.

derechos de segunda generación, así llamados porque reciben reconocimiento constitucional después de la Primera Guerra Mundial y que se refieren sobre todo a los derechos sociales, como derecho al trabajo, derecho a la salud, derecho a la educación, derecho a la seguridad social, etc.

Existe una incompatibilidad de naturaleza entre los derechos de primera y segunda generación. Así como los primeros son derechos negativos, que obligan al resto de la sociedad (o a los gobernantes) a no atacar o coartar dichas libertades, los de segunda generación son derechos positivos que imponen una carga y obligación sobre toda la sociedad de proporcionar unos bienes materiales a sus beneficiarios. Esto se muestra patente a la hora de aplicarlos: el derecho a la vida o a la propiedad obliga a no arrebatarlas, sin embargo el derecho al trabajo obliga a proporcionarlo.

2.4 DERECHOS POLITICOS
Los derechos políticos son el conjunto de condiciones que posibilitan al ciudadano participar en la vida política, constituyendo la relación entre el ciudadano y el Estado, entre gobernantes y gobernados. Representan los instrumentos que posee el ciudadano para participar en la vida pública, o el poder político con el que cuenta este para participar, configurar y decidir en la vida política del Estado.3 En el ámbito del Derecho Internacional de los Derechos Humanos, los derechos políticos pertenecen, juntos a los derechos civiles, a los llamados Derechos de la primera generación o derechos de la libertad. Pueden mencionarse los siguientes con su respectivo significado:

Derecho de voto: se refiere al derecho que tienen los ciudadanos de elegir a quienes hayan de ocupar determinados cargos públicos.

3

http://www.monografias.com/trabajos35/derechos-politicos/derechos-politicos.shtml Noveno Semestre

Deontología Empresarial

67

FADE

FADE

Derecho a ser electo: es el derecho que tienen los ciudadanos a postularse para ser elegidos con el fin de ocupar determinados cargos públicos.

 

Derecho de participar en el gobierno y de ser admitido a cargos públicos. Derecho de petición política: se refiere al derecho de dirigir peticiones a las Cámaras, o a los órganos ejecutivos, y de exponer sus necesidades a fin de influir en la legislación política.

 

Derecho a asociarse con fine políticos. Derecho de reunirse con fines políticos

Estos dos últimos derechos se enmarcan dentro de los caracteres Colectivo, referidos al derecho de organización, asociación y reunión política, generalmente a través de partidos políticos y sindicatos. A manera de ejemplo, el art. 25 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, expresa: "Todos los ciudadanos gozarán, sin ninguna de las distinciones mencionadas en el art. 2, y sin restricciones indebidas, de los siguientes derechos y oportunidades.  Participar en la dirección de los asuntos públicos, Directamente o por medio de representantes libremente elegidos.  Votar y ser elegidos en elecciones periódicas, Auténticas, realizadas por sufragio universal e igual y por voto secreto que garantice la libre expresión de la voluntad de los electores.

Tener acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país."
DERECHOS POLÍTICOS DERECHOS CIVILES

El ejercicio de los derechos políticos en el seno del Se dirigen a todos los individuos para permitirle Estado lejos de colocar al hombre en oposición a éste, realizar con integridad su destino personal en el lo que hace es habilitarlo a tomar parte en la marco de una sociedad libre. estructuración política de la sociedad de la cual es miembro. Los derechos políticos se dirigen a los ciudadanos Son los que permiten al ser humano, en general, a para posibilitarles participar en la expresión de la gozar de una esfera personal de autonomía frente al soberanía nacional, y así nos proponemos desarrollar

Deontología Empresarial

68

Noveno Semestre

FADE

FADE

los conceptos de derecho de sufragio activo y pasivo n estado y las demás personas privadas. las elecciones así como el derecho de adhesión a un partido político. Proceden de la idea de la libertad política y de la libertad individual y, debido a este carácter mixto, no pueden ser concebidos a todos los individuos, sino solamente a los que estando en edad de ejercerlos poseen una relación con el Estado como puede ser la que se deriva de su nacionalidad.

2.5 MORAL INDIVIDUAL
La moral, es una disciplina práctica que formula reglas concretas para la acción y que se manifiestan en los deberes; es un conjunto de normas, aceptadas libremente y conscientemente que regulan la conducta (se refiere al acto o hecho mismo de la moral), individual y social de los hombres. El individuo recibe todas las enseñanzas morales del medio social que lo rodea. Estas enseñanzas influyen decididamente en la formación de las costumbres, hábitos y normas de conducta y en la realización de los actos morales. Gobernantes y gobernados debemos buscar una conciencia ética que haga del individuo sujeto de cambio y construcción, que enseñen a vivir, es decir, a convivir en la moral y el respeto, pues la existencia del hombre y de la mujer, de la Nación, será imposible sin poder ser auténticos ciudadanos, contribuyendo a buscar una sociedad humana e igualitaria, que logre la vigencia plena de los derechos humanos y los valores universales básicos. El gran desafío nuestro: fomentar el desarrollo de actitudes éticas. El hogar, como primer plantel educativo, genera actitudes éticas, es decir corresponde refundar y fortalecer en el hogar la moral que encamine a los hombres fuera de su ego y los vuelque hacia la solución de los problemas sociales.

Deontología Empresarial

69

Noveno Semestre

FADE

FADE

Las actitudes éticas por parte de un individuo se enmarcaran en la honestidad, amor, respeto, justicia, entre otras.4

2.6 LOS DEBERES HUMANOS:

Deberes ante la sociedad

Toda persona tiene el deber de convivir con las demás de manera que todas y cada una pueda formar y desenvolver integralmente su personalidad.

Deberes para con los hijos y padres

Toda persona tiene el deber de asistir, alimentar, educar y amparar a sus hijos menores de edad, y los hijos tienen el deber de honrar siempre a sus padres y el de asistirlos, alimentarlos y ampararlos cuando éstos lo necesiten.

Deberes de instrucción

Toda persona tiene el deber de adquirir a lo menos la instrucción primaria.

Deberes de sufragio

Toda persona tiene el deber de votar en las elecciones populares del país de que sea nacional, cuando esté legalmente capacitada para ello.

Deber de obediencia a la Ley

Toda persona tiene el deber de obedecer a la Ley y demás mandamientos legítimos de las autoridades de su país y de aquél en que se encuentre.

Deber de servir a la comunidad y a la nación

Toda persona hábil tiene el deber de prestar los servicios civiles y militares que la Patria requiera para su defensa y conservación, y en caso de calamidad pública, los servicios de que sea capaz.
4

http://www.contraloria.gov.ec/CEPAT/doc/LibroValores/Capitulo%20V.%20Moral%20y%20Eti ca.pdf Deontología Empresarial Noveno Semestre

70

FADE

FADE

Deberes de asistencia y seguridad sociales

Toda persona tiene el deber de cooperar con el Estado y con la comunidad en la asistencia y seguridad sociales de acuerdo con sus posibilidades y con las circunstancias.

Deber de pagar impuestos

Toda persona tiene el deber de pagar los impuestos establecidos por la Ley para el sostenimiento de los servicios públicos.

Deber de trabajo.

Toda persona tiene el deber de trabajar, dentro de su capacidad y posibilidades, a fin de obtener los recursos para su subsistencia o en beneficio de la comunidad.

2.7 DEBERES PARA CON EL ESTADO
La patria es el hogar de la Nación o sea de esta gran comunidad con la misma sangre, la misma lengua, la misma religión, la misma conciencia, las mismas tradiciones y costumbres, los mismos intereses y anhelos, multiplicada y ramificada sin término. En otras palabras, cuando decimos Patria, pretendemos referirnos, en primer lugar, a nuestros hermanos, con quienes nos ligan los vínculos más sagrados; pero, en segundo lugar, nos referimos también a los que, no siendo hermanos por la sangre han querido serlo por el afecto, fusionándose e identificándose, por así decirlo, con nosotros. Pero el amor común a la Patria une a todos. A todo este conjunto, a la vez visible e invisible, material y espiritual, de territorio, de instituciones, de intereses económicos, morales, religiosos y culturales, heredado de nuestros mayores le llamamos Patria. Todo ese conjunto forma un patrimonio, un bien de familia, una herencia común que los padres transmiten a sus hijos. Todos llevamos profundamente marcado el sello de la Patria en nuestro ser físico y moral. Los caracteres múltiples recibidos nos dan, a las generaciones presentes un aíre de familia, base de una fraternidad particular y de nuestra piedad recíproca.

Deontología Empresarial

71

Noveno Semestre

FADE

FADE

El patriotismo conecta nuestra solidaridad con el pasado, pero también con el presente y con el porvenir. Esta continuidad es esencial para la grandeza de los pueblos. Excluir el pasado, ignorarlo o condenarlo en lo que, es desconocer las leyes fundamentales de la vida y el progreso, es empobrecer y traicionar a la Patria. El presente es nuestro y el porvenir también lo será si cumplimos hoy con nuestro deber patriótico. La Patria es una, atentar contra cualquiera de los valores que le dan ser, es traicionaría, es matarla. Para el cristiano, el patriotismo traspasa los límites del simple deber social, para convertirse, en el orden sobrenatural, en caridad social, virtud teologal infusa, destinada a inclinar la voluntad del hombre para que le dé a su Patria lo que es mejor, la vida misma. REFLEXIONAR SOBRE LA MANERA PRECISA CÓMO PUEDE Y DEBE UN JOVEN ESTUDIANTE SERVIR A LA PATRIA. Los jóvenes pueden servir a la patria cumpliendo con los deberes y obligaciones que adquieren como ciudadanos, tomando responsabilidad de su libertad, cumpliendo a cabalidad con las normas establecidas dentro de la moral, el servir a la Patria no solo implica cumplir con las formalidades del servicio militar, el servir a la patria va mas allá, es un deber mas profundo donde debe prevalecer el sentido de corresponsabilidad, dando paso a la democracia, cumpliendo con ella sin dar paso a inequívocos y a actitudes que empañan el verdadero objetivo del servicio a la Patria. Los jóvenes deben tomar conciencia del sentido verdadero del servicio a la Patria acatando y cumpliendo con las leyes de la república, aportando con su trabajo honrado en actividades útiles que posibiliten el desarrollo de si mismos y del país, tomando como instrumento de progreso a la educación, contribuyendo con los órganos del Estado y la comunidad en el servicio y la seguridad sociales para el resguardo de los intereses colectivos y de la Patria. ALGUNOS SERVICIOS PEQUEÑOS, A TRAVÉS DE LOS CUALES TODOS PODEMOS CONTRIBUIR AL BIEN COMÚN. • El respeto a la persona: En nombre del bien común se deben respetar los derechos fundamentales e inalienables de la persona humana.

Deontología Empresarial

72

Noveno Semestre

FADE

FADE

• El bienestar social y el desarrollo del grupo mismo: Se debe facilitar a cada uno lo que necesita para llevar una vida verdaderamente humana: alimento, salud, trabajo, educación, etc. • La implantación y mantenimiento del orden público. • No atentar contra las libertades ciudadanas. • Fomentar la paz MEDITAR SOBRE CÓMO LAS FAMILIAS SIRVEN A LA PATRIA Y CÓMO DEBE EL ESTADO PROTEGER A LAS FAMILIAS. La familia y sus miembros se mantienen unidos por lazos legales, económicos, religiosos y se considera el núcleo de la sociedad, donde sus miembros sirven y aprenden a servir a la patria siendo esto vital para la existencia de la misma, mediante normas como: respeto, responsabilidad y corresponsabilidad donde están consientes de las obligaciones y deberes que tienen que cumplir para mantener el equilibrio y el bienestar de la sociedad, de la patria y del bien común, puesto que el Estado reconoce en la familia a la célula fundamental de la sociedad y le atribuye responsabilidades y funciones esenciales en la educación y formación de las nuevas generaciones. El estado debe cumplir con el deber de proteger a la familia proveyéndole de educación, salud, justicia y el ambiente necesario para que esta se desarrolle, aunque debido a la desintegración familiar sus miembros no se concientizan de sus deberes degenerando en corrupción, delincuencia y males sociales que afectan directamente al estado y a sus miembros imposibilitando el cumplimiento de los deberes y obligaciones que deben efectuar el estado y la familia a favor de la patria.5

2.8 DEBERES PARA CON NUESTROS SEMEJANTES

5

http://www.fluvium.org/textos/lectura/lectura804.htm Noveno Semestre

Deontología Empresarial

73

FADE

FADE

Trata a los otros tal como les corresponde como seres humanos; sé justo, tratando a la gente de forma igual. Es decir: tratando a cada uno de forma similar en circunstancias similares

Actualmente vivimos en una sociedad consumista, excluyente, dominante… que propone nuevos estilos de SER y de VIVIR que atentan contra la NATURALEZA y LA DIGNIDAD HUMANA. La dignidad significa el valor intrínseco del sujeto que no es dependiente de factores externos. Un ser humano es digno cuando es valioso por su SER, no sólo por su utilidad, por ser único, insustituible, dotado de intimidad, de inteligencia, voluntad, libertad, capacidad de amar y de abrirse con los demás. La dignidad humana se pone en riesgo cuando el ser humano se despersonaliza, violentándose a sí mismo y a sus semejantes, poniendo en riesgo la VIDA en todas sus dimensiones. Al parecer, el poder, el tener y el placer efímero están por encima del valor de las personas y ante esta realidad se hace cada vez más urgente recuperar el valor supremo de cada hombre y de cada mujer, es decir hay que recuperar la dignidad. En esta tarea los padres y madres son los primeros responsables. Ellos y ellas tienen el deber de educar a sus hijos e hijas en valores y virtudes que refuercen la dignidad humana. Los hijos e hijas podemos ser las mayores fuentes de alegría y felicidad en la familia cuando la formación es adecuada; de lo contrario nos podemos convertir en los mayores dolores. En esta tarea el núcleo familiar tiene un papel muy importante. La familia tiene que ser un grupo de pertenencia primario en donde se establecen lazos afectivos, sentimentales y sus miembros se comunican entre sí.

Deontología Empresarial

74

Noveno Semestre

FADE

FADE

La familia debe convertirse en un espacio en el que los hijos e hijas vayan aprendiendo y afianzando su dignidad y sean capaces de amar, experimentar el afecto, los sentimientos y sobre todo vayan forjándose expectativas, afianzando sus valores, creencias y costumbres. Esto les ayudará a reafirmarse y desarrollarse como SUJETOS DIGNOS. Dignidad de la persona humana Del concepto de persona Beuchot infiere su dignidad, porque al ser supuesto o sustancia es "un ente perfecto y unitario de suyo, autónomo; con independencia y suficiencia ontológicas para ser". La persona es perfecta, dice él, porque posee en sí misma todas las cualidades o facultades que debe tener para ser persona: inteligencia y a petición (además de la psicomotricidad). Cabe precisar que una cosa es la facultad y otra el ejercicio de la cualidad. Así, un tipo de ser es el pensamiento y otro su acto: idea, juicio y raciocinio. En el primer aspecto, la persona posee sus facultades, más a medida que vaya creciendo irá obteniendo el conocimiento. Amén de ser sustancia, la persona es de "naturaleza espiritual: racional y volitiva". Y, justamente, dice Beuchot, la persona es digna porque tiene espíritu. La razón de esto, al decir de él, es que el ser que está más apegado a la materia tiene menos perfecciones, en tanto que el ser que es más independiente, por lo menos en su hacer, de la materia, el espíritu, tiene más perfecciones o está más en acto, o tiene menos potencia. De aquí que Dios, al ser acto puro sin mezcla de potencia, al ser espíritu puro, es el ser más perfecto. El hombre, además, de ser criatura, está constituido de materia-potencia y espíritu-acto, por eso es menos perfecto. La persona humana es digna en cinco aspectos: sustancialmente porque de su propio "ser espiritual brota su dignidad"; accidental que proviene de "las virtudes de la sustancia humana) para realizarse en plenitud"; subordinadamente porque es más digna que el resto de las criaturas finitas intramundanas; y coordinadamente porque todos los hombres, en cuanto a su ser sustancial, son iguales. El hombre no tiene dignidad en su aspecto propio, porque ha recibido el ser de Dios. En consecuencia, la causa eficiente remota de la dignidad humana es Él, pues le ha

Deontología Empresarial

75

Noveno Semestre

FADE

FADE

participado al hombre su inteligencia y su voluntad. La causa próxima de la dignidad del ser humano es su misma naturaleza: inteligencia y volición.6

2.10 REFLEXIONES PARA SER MEJOR
Cumpliendo con la misión Nuestra conciencia puede revelarnos verdades en cualquier momento que nos impulsen a adoptar causas en contra de autoridades, leyes o dogmas que se nos han impuesto; es la brújula que ha guiado a los líderes de todos los tiempos a descubrir de pronto una verdad superior detrás de las verdades tradicionales. Por eso la consciencia es gestora del cambio y crea contracultura; muchas veces el primer impulso, más que producto de la razón, deriva de la intuición, es cuando una voz secreta en nuestro interior está intentando decirnos algo. Seguramente, en épocas remotas, cuando se practicaban sacrificios humanos o el canibalismo, surgieron líderes de su tiempo que se opusieron a tales prácticas, impulsados, por su propia conciencia, que les dictaba que esa creencia no era verdadera, como lo predicaban los poderosos de aquel entonces. Si revisamos lo sucedido en el segundo milenio de nuestra era, del año 1000 al 2000, nos percataremos de lo fácil que ha sido la transmisión de los valores, gracias a los cambios sustanciales. Pensemos, por ejemplo, en la posición de la mujer en el año 1000 y comparémosla con su situación actual, en el mundo científico, tecnológico, social, económico. El mundo o mejor dicho el ámbito social han sido transformado por la conciencia de aquellos que se han atrevido a buscar en todos los campos un sentido superior y es así como se han gestado las revoluciones y los grandes cambios sociales. Además, debemos reconocer la existencia de un gran número de personas conscientes de que deben producir el cambio, pero que nunca se atreven a realizarlo por no buscar dificultades, prefieren vivir en el error con un alto sentimiento de frustración, pero cabría preguntarnos: ¿qué merecen los cobardes que han adoptado el silencio o el susurro, y

6

http://tendencias.diariocorreo.com.ec/archivo/2008/12/01/la-dignidad-humana-un-tesoro-que-las-personas

Deontología Empresarial

76

Noveno Semestre

FADE

FADE

que se han condenado a sí mismos a no luchar por lo que creen?, ¿qué merece el campesino que deja su arado a mitad de la parcela? Los seres superiores son aquellos que han logrado mantener viva esa luz interior que ilumina nuestras vidas: la conciencia, los que se han atrevido a buscar la verdad, desafiando muchas veces a la autoridad o a la tradición.7

Bibliografía
http://www.monografias.com/trabajos35/derechos-politicos/derechos-politicos.shtml http://www.monografias.com/trabajos6/dehu/dehu.shtml http://www.contraloria.gov.ec/CEPAT/doc/LibroValores/Capitulo%20V.%20Moral %20y%20Etica.pdf http://www.dlh.lahora.com.ec/paginas/judicial/PAGINAS/D.Constitucional.159.htm http://tendencias.diariocorreo.com.ec/archivo/2008/12/01/la-dignidad-humana-untesoro-que-las-personas. BEUCHOT, Mauricio, Filosofía y derechos humanos, 1993, México, Siglo XXI. Metafísica y persona, 1991, México, Universidad Autónoma de Querétaro. "La persona humana y su proyección a lo social, según Santo Tomás", en Logos, n. 50, vol. XVII, año XVII, 1989, México, ULSA. "Reflexiones en tomo alas relaciones alma cuerpo en Santo Tomás de Aquino", en Benítez, Laura y José A. Robles (compls.), El problema de la relación mente-cuerpo, 1993, México, UNAM. MEJÍA ESTAÑOL, María Magdalena, "La calidad como punto de convergencia entre Administración y filosofía en Logos, n. 62, vol. XII, año XXI, 1993, México, ULSA. AGUAYO CRUZ, José Ignacio, "La filosofía del lenguaje de Mauricio Beuchoc, en Logos, n. 65, vol. XXII, año XXII, 1994, México, ULSA.

7

http://www.autorescatolicos.org/felipesantospostalalosjovenes160.htm

Deontología Empresarial

77

Noveno Semestre

FADE

FADE

Deontología Empresarial

78

Noveno Semestre

FADE

FADE

Deontología Empresarial

79

Noveno Semestre

FADE

FADE

Introducción

En la sociedad en la que actualmente vivimos nos encontramos rodeados de una competencia abrumadora en lo que respecta a profesionales, los mismos que se desempeñan en varias áreas. El ser profesional no se enmarca únicamente en un título, ganar dinero o cosas superficiales, va más allá porque el prestigio que una persona profesional adquiere es en base a su ética profesional. La ética profesional enmarca muchos aspectos que deben ser tratados, aprendidos y sobre todo puestos en práctica en el diario vivir porque trabajamos con seres humanos y de esa forma es como reflejamos nuestra formación. No podemos formar parte de una sociedad corrupta, como futuros profesionales debemos marcar la diferencia y por ello nos seguimos formando para enfrentar hechos que vayan en contra de la ética actuando así con honestidad para no perjudicar a los demás y sobre todo a nosotros mismos. Por ello desarrollamos el siguiente capítulo cuyo tema a tratar es ―La Ética Profesional‖ determinando aspectos como sus antecedentes, funciones, importancia, propósitos, los factores que determinan la necesidad del secreto profesional y la solidaridad, permitirá obtener una idea más clara sobre este interesante tema. que

3. LA ÉTICA PROFESIONAL
Deontología Empresarial
80

Noveno Semestre

FADE
3.1. Antecedentes

FADE

Todos tenemos una noción aproximada acerca de la ética, del mismo modo que hasta la persona menos ilustrada es capaz de percibir la diferencia entre lo bueno y lo malo. l vocablo ética proviene del griego "Ethos", que significa costumbre; su sinónimo latino es la voz "More", de donde deriva el término moral. Ambas voces aluden a un comportamiento humano ordenado conforme a ciertos principios, postulados y normas prescritos por la cultura imperante en cada sociedad. Ellos señalan la línea demarcatoria entre lo lícito y lo ilícito, lo correcto y lo incorrecto, lo aceptable y lo inaceptable.8 3.1.1. Principios Filosóficos Generales Aunque los conceptos básicos de la ética general y de la ética relacionada con la educación son racionales, universales e intemporales, de igual manera, la interpretación de algunos aspectos de aplicación cotidiana pueden variar en el tiempo y en los diferentes lugares, de acuerdo principalmente a cambios culturales. El humano produce sus actos por impulsos provenientes de su naturaleza, de su espíritu y de su intelecto. Los impulsos naturales surgen de sus instintos, como sucede con cualquier animal de nuestro entorno. Estos impulsos responden a la satisfacción de necesidades instintivas y no se sujetan por sí mismos a ninguna norma moral, sólo a las de la naturaleza. Así, en el humano el control de sus instintos proviene del espíritu y de la razón de su intelecto, facultades propias que le permiten la percepción del entorno natural donde habita y le facilitan la vinculación intelectual con ese entorno. De esta manera, el don del raciocinio permite al hombre sujetar sus impulsos instintivos mediante la observancia de ciertas normas de carácter social, cultural, moral y legal. La observancia de esas normas implica la regulación de su conducta mediante un respeto a lo considerado por él como conveniente, es decir, aquello que su conciencia le dicta como un ―debe ser‖.

8

RIVERA, Oswaldo, “Ética Profesional”, Ed. Ecuatoriana de Filosofía aplicada, Quito, 1986, pág. 104 81

Deontología Empresarial

Noveno Semestre

FADE

FADE

Este ―debe ser‖, que preside la vida de los hombres civilizados, se ramifica en diversos códigos de conducta pertenecientes a diversas normas éticas, morales o legales, dependiendo del sistema al cual pertenezcan. La voluntad de adherirse a un código ético de conducta se determina por el bien cultural y social que resguarda una norma ética. Así, la justa opinión o valoración acerca de este bien es indispensable para forjar una voluntad personal que acepte la norma ética y se comprometa a cumplirla. Esta es la esencia misma de lo que debe ser la actividad docente de los profesionales de la educación al servicio de la comunidad y del Estado. La ética anida en la conciencia moral de todo ser humano y le sirve de motor, de freno o de dirección -según los casos- al momento de actuar. Por otra parte, el comportamiento ético -lo que llamamos rectitud- no es ingrediente ajeno al ejercicio profesional, como la pintura de una casa que es sólo un aspecto decorativo del cual puede prescindirse. El elemento ético es un componente inseparable de la actuación profesional, en la que pueden discernirse, al menos, tres elementos:

1. Un conocimiento especializado en la materia de que se trata, 2. Una destreza técnica en su aplicación al problema que se intenta resolver y; 3. Un cauce de la conducta del docente cuyos márgenes no pueden ser desbordados sin faltar a la ética.

Hay quienes atropellan, consciente y sistemáticamente, esos márgenes, la mayoría de las veces, no por un afán de lucro inmoderado como ocurre en otras profesiones, sino porque en el accionar diario las instancias de control se difuminan en beneficio de una mal entendida ―convivencia armónica‖; muchas veces a estos colegas se les califica como profesionales inmorales o que están faltando a la ética sin que exista un Código Profesional que sancione o respalde lo enunciado. Pero hay otros que ignoran y ni siquiera
Deontología Empresarial
82

Noveno Semestre

FADE

FADE

se preocupan de los límites éticos; de ellos se dice que son amorales. El resto -por fortuna, aún la mayoría- somos simplemente profesionales de la educación que en forma natural -y a modo de ejemplo- hemos asumido entre otras las siguientes normas de convivencia:

Aceptar que la primera idea que debe venir a nuestra mente en el momento de enterarnos de actividades profesionales ―poco claras‖ realizadas por un colega, será la consideración de esas actividades como realizadas por un profesional fraterno. El imperativo nos dirá: El docente se abstendrá absolutamente de utilizar adjetivos que representen un juicio subjetivo acerca de lo realizado previamente por un colega.

El docente evaluará todo trabajo profesional realizado por otros docentes desde una perspectiva objetiva, crítica y amistosa, otorgando a ellos el beneficio de la duda y considerando siempre que la información y circunstancias pasadas en cada caso, muchas veces no son tan claras y evidentes como lo son una vez que el problema ha evolucionado hasta el momento en que él hace una segunda valoración, y debe considerar la posibilidad de que los que se vieron involucrados en un hecho -por ignorancia o por voluntad- no necesariamente proporcionaron toda la información precisa y verídica en la indagación anterior. El imperativo nos dirá: El docente se abstendrá de emitir juicios condenatorios o de valor sin antes cerciorarse si se han hecho las indagaciones y verificaciones que el caso amerite.

No es ético, y si es dañino para el proceso educativo, el menosprecio de un docente, por razones maliciosas, respecto de su capacidad profesional, su conocimiento, sus calificaciones, sus habilidades o enjuiciar los servicios o acciones de otro docente, ni tampoco lo es la implicación con palabras, gestos o acciones de que un colega, frente a un hecho determinado ha sido mal o inadecuadamente manejado. La utilización de este impropio menosprecio con propósitos de inducir a un directivo, colega o funcionario a emitir juicios reprobatorios es totalmente condenada.

El docente debe el mayor respeto al trabajo y la persona de sus colegas de profesión, consecuentemente, evitará por todos los medios a su alcance y bajo cualquier circunstancia, lesionar con acciones o palabras -ni mucho menos

Deontología Empresarial

83

Noveno Semestre

FADE

FADE

difamar- el buen nombre y el prestigio de sus compañeros de profesión ante otros docentes, las autoridades, los medios de comunicación y la sociedad en general. Esto lo podemos sintetizar del modo siguiente:

Las relaciones del docente con sus colegas han de estar fundadas en los principios de lealtad, mutuo respeto, consideración y justa solidaridad.

El docente debe contribuir a que prime la armonía y la mejor relación humana entre los colegas de una misma institución.

El docente deberá respetar en todo momento y circunstancias, el buen nombre, dignidad y honra del colega, abstenerse de toda expresión o juicio que pueda ir en mengua de su reputación y prestigio.

El docente está inhibido para solidarizarse con el colega cuya labor sea deficiente, o su conducta moral resulte tan seriamente reprobable que desnaturalice y desprestigie su misión.9

Desde otra perspectiva estos ejemplos de un accionar conforme a principios y normas nos llevan al tema de definir estándares de desempeño docente, tema actual en las agendas de trabajo de nuestros dirigentes gremiales. Interesa esclarecer por qué razón el comportamiento ético es parte integrante de la esencia del ejercicio profesional; si las faltas a la ética conciernen sólo al profesional que las comete y la alteración de la convivencia de su entorno, o si sólo afectan el prestigio de la profesión y si ellas redundan, o no, en perjuicio de la comunidad. Resueltas estas interrogantes cabe todavía preguntarse si es posible el control ético de las distintas profesiones; a quién incumbe o qué órganos son los más idóneos para ejercer esta función; y cuáles serían las sanciones más apropiadas para los transgresores.

9

http://www.ucu.edu.uy/facultades/CienciasHumanas/Institutos/Bioetica/Bioetica%20y%2 0Ciencias%20Agrarias/Etica%20Profesional%20y%20Laboral.pdf

Deontología Empresarial

84

Noveno Semestre

FADE
3.1.2 Ética y Profesión:

FADE

El profesional en su diario vivir no solo confronta problemas con relación a su trabajo, sino también en su profesión de día a día con las personas que le rodean, esto hace que muchas veces cometamos errores sin darnos cuenta que estamos pisando la línea de la moralidad y el diario vivir. Desde la revolución francesa, donde se proclamó la igualdad de derechos, existen personas, hombres y mujeres que llevan en su carga la economía y la estabilidad de cualquier país. Desde tiempos muy antiguos nos hemos topado con diferentes profesiones y unto a estas siempre existen reglas que marcan y rigen el desempeño de dichas profesiones. Los hombres y mujeres enfrentan problemas que de una manera u otra podrían poner en tela de juicio su debida conducta, muchas veces ellos mismos dudando de su propia profesionalidad, pero teniendo siempre en cuenta que existen desde tiempos remotos deberes y derechos que cada cual sabe donde clasificarse.10

3.1.3 Formación profesional: Sabiendo que a uno se le concede la personalidad jurídica desde el momento del nacimiento "derechos y deberes" y a sabiendas también que se van desarrollando con el paso del tiempo. Nuestra vida se rige por diferentes pasos que hacen de cada individuo lo que sería en un futuro, entiéndase, pasar por las distintas etapas de conocimientos: escuela primaria, secundaria y en última grado, la universitaria. Solo eso no basta, ya que esos conocimientos lo forman una generalidad de la vida y el profesional debe de saber combinar esa generalidad con su formación profesional. Entiéndase, por formación profesional un alto grado de conocimiento que se le inculca a un individuo de la sociedad, dotándolo de un interés particular en su profesión que se va a reflejar en su desempeño diario de la vida.11
10

http://html.rincondelvago.com/etica-profesional_7.html

11

http://html.rincondelvago.com/etica-profesional_2.html

Deontología Empresarial

85

Noveno Semestre

FADE

FADE

3.1.4 Carácter profesional: El individuo al tener una presencia o personalidad variable, puede modificarse, es decir, puede engrandecer su ego, puede tener una sed inmensa de llegar a la perfección de su profesión, haciéndolo para el un modelo sin errores e inequívocos. El carácter para el individuo en su profesión se refleja desde tiempos antiguos, ellos han experimentado un progreso en todos los tipos de ciencias, han conquistado y desarrollado experimentos que tiempos atrás hubieran sido inimaginables de realizar. El profesional sin carácter puede tender a caer en un modelo usado por cientos de profesionales, puede llegar a caer en lo que sería la mediocridad, siendo éste el título menos deseable para personas con aspiraciones en la vida. El carácter no se forja solamente con un título, se hace día a día experimentando cambios, ideas, experiencias, se hace enfrentándose a la vida.

En definitiva, el título es como el "adorno" de la profesión. No importa si lo tienes, lo importante es saberlo utilizar.12

3.1.5 Concepto de Ética Profesional: Ética Profesional o Moral Profesional, llamada también Deontología constituye uno de los resortes morales más útiles en nuestros tiempos. Se ha definido como, la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos de los profesionistas. Al existir el concepto de Ética profesional, es necesario clarificar lo que es la profesión: a. Un servicio a la sociedad único, definido y esencial: es decir, primero, el profesional reclama el monopolio de la actividad que realiza, oponiéndose al intrusismo; segundo, el usuario sabe que dicha actividad está bien definida y delimitada frente a otras; tercero, es un servicio del que ni la sociedad en su conjunto ni ninguno de sus ciudadanos puede prescindir sin grave perjuicio para su bienestar.13
12 13

http://html.rincondelvago.com/etica-profesional_13.html http://html.rincondelvago.com/etica-profesional_13.html
86

Deontología Empresarial

Noveno Semestre

FADE

FADE

b. Considerado como una vocación. Se espera del profesional que se dedique en exclusividad y que se identifique con los ideales de la misma (prestando más atención al servicio ofrecido que a las ganancias que le reporta) y se vincule solidariamente con el resto de miembros de la profesión, incorporándose a su organización propia (colegio o asociación); basado, fundamentalmente, en conocimientos y técnicas de carácter intelectual. Socialmente se demanda del profesional una actitud inquisitiva, capacidad de obtener datos, elaborar diagnósticos y proponer soluciones de una manera supuestamente objetiva, distante y crítica, que requiere un periodo previo de preparación especializada y habitualmente formal, en una institución educativa. Esta intensa y larga formación, que se prolonga a lo largo de toda la actividad profesional de diversas maneras -formación permanente, reciclaje- parece justificar la posterior exigencia de compensaciones de carácter económico, a través de unos honorarios elevados; demanda un amplio campo de autonomía, tanto personal como del colectivo en su conjunto, cuyo correlato es la asunción de las responsabilidades inherentes al desarrollo de la actividad.14 En resumen, entenderemos por PROFESIÓN una ocupación, cuya práctica influye directamente en el bienestar humano y requiere el dominio de una parte compleja del conocimiento y habilidades especializadas, que asume una educación regular y una experiencia práctica.

3.2 El secreto profesional.
El secreto profesional es un deber del profesional, este le dice al profesionista que no tiene derecho de divulgar información que le fue confiada para poder llevar a cabo su labor, esto se hace con el fin de no perjudicar al cliente o para evitar graves daños a terceros.15 ¿Qué implica este secreto deontológicamente? Guardar secreto no es sólo no decir cosas, sino mantener una conducta discreta. Por otro lado, ¿Qué implica guardar secreto?

14

http://www.monografias.com/trabajos47/etica-profesional/etica-profesional.shtml

15

RIVERA, Oswaldo, ”Ética Profesional”, Ed. Ecuatoriana de Filosofía aplicada, Quito, 1986, pág. 105

Deontología Empresarial

87

Noveno Semestre

FADE

FADE

Guardar secreto de conversaciones.

Guardar secreto de documentos.

Guardar secreto de codas que se han visto, de acciones,…

¿Cuándo son secretas las reuniones o las conversaciones telefónicas? Cuando todos los interlocutores o Con que uno solo Se puede desvelar causar perjuicios participantes están de acuerdo con que lo sea. discrepe ya no será secreto. el secreto cuando si no se revela se puedan irreparables o injusticias.

El secreto profesional entre los derechos humanos. «La mejor fuente de información son las personas que han prometido no contárselo a otros.» Marcel Mart En una sociedad que demanda información, rebosante de curiosidad y con exceso de morbo, el reinado de los medios de comunicación ha desencadenado un hecho que debe llamar a todos a la reflexión. Actualmente, las personas actuamos, de forma muy frecuente, como clasificadores de los derechos humanos, defendiendo a ultranza unos y despreciando manifiestamente otros. Este hecho se hace más evidente si se analiza lo que está sucediendo con tres de aquellos: el derecho a la vida, el derecho a la integridad personal y el derecho a la intimidad. Estos derechos, que han encontrado su reflejo en nuestro ordenamiento constitucional, reciben un trato que bien puede calificarse como discriminatorio. Así, existe un consenso general en condenar los actos que comprometen la vida y la salud de las personas, pero al
Deontología Empresarial
88

Noveno Semestre

FADE

FADE

mismo tiempo, sea con nuestra curiosidad o con nuestra imprudencia, fomentamos un desprecio manifiesto hacia su derecho a la intimidad. Esta situación se ha plasmado, en el ámbito de la medicina, en una actitud laxa y poco rigurosa en la custodia del secreto profesional, que se encuentra indisolublemente ligado a ella.

3.3 Funciones de la Ética Profesional
La función de la ética profesional es altamente cooperativista, cuyos elementos fundamentales son el cumplimiento del deber, la responsabilidad social frente a los problemas, la responsabilidad en las acciones, es decir, tratarlas con técnica, amor y conciencia social. La serenidad, la exactitud, la puntualidad, el compañerismo y la bondad de corazón son ingredientes que no pueden faltar. La función de la ética profesional, es eminentemente social porque tiende al beneficio colectivo. Es labor de integridad ya que abarca todos los quehaceres y todos los valores a través de un consciente análisis. En esto radica la importancia profesional, sea médico, ingeniero, mecánico, comerciante, empleado público, etc. Hemos caminado mucho en los campos profesionales trabajando con gran tesón; sin embargo, hace falta amor al trabajo. Tantos negocios ilícitos tendientes a acumular riquezas desobedeciendo leyes y reglamentos; encubriendo a traficantes. Tantos ataques a los derechos humanos, pero también falta de honor y dignidad, honradez y pulcritud en las actividades públicas y particulares.

La ética profesional orienta y entrega normas concretas para el comportamiento en las actividades. Desde luego, esta disciplina permanecerá atenta a los cambios operados en la actualidad; por ejemplo de la ergonomía que inclinase sobre el trabajo del hombre en el estudio de los puestos de trabajo, procurando adaptar el trabajo al hombre o seleccionarlo para que éste se adapte al trabajo.

La función elevada de la ética profesional radica en comprender los procesos por los cuales la tecnología se desarrolla frente al hombre-máquina y analizará las consecuencias y las mejoras reales del objetivo que pretende alcanzar la tecnología, procurando revisar tanto las posiciones antropomorfistas (―tentativas de copiar de una forma acrítica e
Deontología Empresarial
89

Noveno Semestre

FADE

FADE

irracional las funciones psicosociologías del hombre en el establecimiento de dispositivos automáticos‖) como las posiciones mecanicistas (―ignora las particularidades específicas del funcionamiento del organismo vivo y particularmente del hombre, y tiende a considerar al operador, en los sistemas de dirección, como un mecanismo inanimado‖) Es imprescindible guiar a las personas con normas de conducta extraídas de la realidad nacional, normas que vengan a componer los momentos cruciales de hoy. Todas las instituciones están llamadas a ejercer esta misión, afanándose, no solo en ofrecer profesionales hábiles para tal o cual ejercicio, sino preparar hombres pulcros y responsables, de carácter firme y correctos que vayan a laborar evitando lo ilícito y clandestino, la malicia y mala fe. 3

Los profesionales crearán condiciones óptimas para mejorar la acción pública o privada y resolverán problemas que surgen diariamente, con dinamismo, responsabilidad y cultura. Que no se oiga: ―Muchos se fingen cansados cuando son los demás los que trabajan‖ Comprendida la ética profesional en función social, nos ofrecer:  Auténtica vida democrática, tolerancia y honradez que agradecerán los más caros intereses de nuestro pueblo.  Altruismo para alcanzar actos de justicia.  Mejoramiento profesional, a fin de comprender las innovaciones y transformaciones.  Civismo práctico para robustecer el espíritu racional.  Motivaciones que lleven a los profesionales hacia el cumplimiento de los deberes y a la ejercitación de sus derechos sin astucia ni fuerza. Asimismo, se estimule la creatividad.  Espíritu de investigación que proporcione nuevos enfoques para propiciar cambios y mejorar la calidad contribuyan a una progresiva operatividad de los diferentes campos de desarrollo.  Calidad profesional que sienta afán de servicio y asegure las metas de humanismo cooperando con análisis económicos, sociales y políticos.16

16

RIVERA, Oswaldo, ”Ética Profesional”, Ed. Ecuatoriana de Filosofía aplicada, Quito, 1986, pág. 106

Deontología Empresarial

90

Noveno Semestre

FADE
3.4 Importancia de la Ética Profesional

FADE

“LA MENTE DEL HOMBRE
SUPERIOR VALORA LA HONRADEZ; LA MENTE DEL HOMBRE INFERIOR VALORA EL BENEFICIO”

Confucio, filósofo chino.

La palabra ‗ética‘ procede del griego ‗ethikos‘, y en la antigua Grecia la usaban para definir el concepto de morado o lugar donde se habitaba. Aunque con el tiempo se convirtió en el lugar en el que el hombre convive consigo mismo y donde brotan los actos humanos. En la actualidad, la ética es aquello que crea una conciencia de responsabilidad en los humanos y el mundo de la belleza tampoco se encuentra absento de ello. El profesional de la belleza no solo lo es porque posea un título que así lo certifica, sino porque ejerce su profesión ajustándose a los criterios éticos que la propia conciencia y el entorno han preestablecido con el paso de los años en esta profesión. Cuando hablamos de ética no sólo nos referimos a aquello a lo que estamos sujetos de forma contractual, como ser puntuales o tratar a los clientes con educación; sino que también hablamos del saber escoger que es lo mejor para cada cual y aplicarlo en el día a día de forma efectiva y eficiente. Así, el verdadero profesional nunca puede tener sentimiento de culpabilidad en el acto de la venta o en su relación comercial con un cliente si a esta se le imprime un carácter ético. Es importante poseer conocimientos teóricos y prácticos para poder actuar con la ética que cabe esperar de cualquier profesional también en el sector de la peluquería. Todos estos esfuerzos garantizarán clientes satisfechos y, por lo tanto, fieles a nuestros servicios, algo que hoy en día, con la gran ley de oferta y demanda existente, es muy complicado
Deontología Empresarial
91

Noveno Semestre

FADE

FADE

conseguir, así como a recomendaciones futuras de dichos clientes hacia otros que sean potenciales usuarios. Por ello, vale la pena apostar por una conducta estrictamente ética en el ámbito laboral, ya que sus frutos a corto y largo plazo son más que evidentes.17 3.5. Propósitos de la Ética Profesional  Dirigir a los profesionales por el camino del trabajo honrado.  Fomentar la fortaleza corporal y espiritual al servicio de las significaciones universales.  Depositar en el ánimo de todos los profesionales amor y superación.  Hacer que se estimule al trabajo honrado y puntual y se respeten sus derechos.  Reconocer nuestras riquezas naturales para acelerar el potencial económico y mejorar la vida de todos.  Formar una conciencia nacional para que desaparezca la indiferencia social entre los profesionales.  Reconocer a las sociedades internacionales que fomentan la moral profesional18 3.6. ¿Cómo hacer importante la Profesión? Para hacer importante la profesión se debe: 1. Planificar diariamente el trabajo. Este proceso de análisis ayudará al profesional a programar las actividades previniendo los recursos. 2. Actualizar los conocimientos y las técnicas apropiadas a fin de lograr éxito. 3. Analizar los contenidos y estructuras para estimular interrelación dinámica entre el profesional, clientes y colaboradores 4. Revisar los objetivos propuestos para afianzar mejor las tareas 5. Registrar y confrontar el desarrollo de las actividades realizadas respecto a lo programado.
17

RIVERA, Oswaldo, ”Ética Profesional”, Ed. Ecuatoriana de Filosofía aplicada, Quito, 1986, pág. 107 18 RIVERA, Oswaldo, ”Ética Profesional”, Ed. Ecuatoriana de Filosofía aplicada, Quito, 1986, pág. 107

Deontología Empresarial

92

Noveno Semestre

FADE

FADE

6. Tomar decisiones previa selección de alternativas y el registro de resultados anteriores. 7. Prever emergencias con flexibilidad. 8. Revisar la salud. 9. Sistematizar las actividades con el objeto de adquirir pautas, ordenar las acciones de modo coherente y secuencial.19 3.7. Firmeza y conciencia en las actividades Con frecuencia el obrero en sus diferentes campos de acción lamenta y se queja de su situación económica. La pobreza le invade por los cuatro costados. Pero muchas veces, numerosos son los casos de incumplimiento, de inexactitud y falta de puntualidad que perjudican su bienestar económico. La vida es una sucesión de responsabilidades y la seriedad, la firmeza en la entrega de las obras, son los cauces que conducen al éxito. Si realizamos un trabajo de sastrería, zapatería, mecánica y otras profesiones liberales, la firmeza y la responsabilidad son palancas que impulsan el entusiasmo y nos hacen llegar a los propósitos nobles. Es denigrante para un trabajador que el cliente desconfíe. Es necesario ser firmes y cumplir con la palabra empeñada para merecer honor y confianza. Si el trabajador no es honrado y no tiene conciencia, fácilmente el cliente podrá abusarlo. sobornos que pueden acarrear el desastre. Hay profesionales que distinguiendo lo que es malo y lo que es bueno, abusan de su condición a pretexto de que han llegado a ser profesionales sacrificándose, gastando grandes sumas de dinero y comienzan a explotar ante la prisa de hacerse ricos, ante las exigencias que la vida le impone. Si se ha hecho de un carro o de otros menesteres costosos, le extrangulan al cliente. Se ha dicho ―Los hombres de conciencia se distinguen por tres signos principales: son delicados en el cumplimiento del deber, severos en la sinceridad, y rigurosamente honrados en el manejo de los intereses de otro‖. No hay que olvidar: ―La conciencia es el honor, la verdad y la justicia‖ Hay casos de

19

RIVERA, Oswaldo, ”Ética Profesional”, Ed. Ecuatoriana de Filosofía aplicada, Quito, 1986, pág. 108

Deontología Empresarial

93

Noveno Semestre

FADE

FADE

Trabajar en el taller, en la fábrica, en la oficina, en los ministerios, con firmeza y conciencia resulta prometedor y laudable. Cuidado que a los dirigentes y autoridades, les interese más al adulador y al hipócrita, que al honrado y al laborioso. Para un buen profesional no es necesaria la vigilancia. Todo profesional trabajará no por el homenaje y el reconocimiento de grupo, sino por un ideal de justicia y cumplimiento del deber. Recordemos los grandes espectáculos romanos en los coliseos: gladiadores, animales salvajes estaban frente a los seres humanos que gozaban, miraban las crueldades y barbaries. Pero un hombre, un anciano llamado Telémaco, resolvió ingresar al coliseo donde iba a efectuarse un combate. ―Entró el anciano con la muchedumbre‖. Los gladiadores penetraron en la arena con afiladas lanzas y espadas; debía ser un duelo a muerte. Cuando se aproximaban, saltó el anciano por sobre el muro y se arrojó entre los gladiadores que iban a principiar el combate. Les conjuró a que cesaran de derramar sangre inocente. Fuertes clamores, gritos de afuera el viejo, se oyeron. El no quería salir. Los gladiadores avanzaron al ataque. En tierra con él gritó el pueblo. Los gladiadores avanzaron sobre su cuerpo muerto. No fue inútil su muerte, el pueblo principió a pensar sobre lo que había hecho. Habían destruido a un hombre santo. La muerte del ermitaño era la victoria. Los combates de gladiadores fueron abolidos por Honorio. La firmeza y la conciencia ennoblecen las acciones. Quien labore acompañado con estas fuerzas espirituales, alcanzará mejor porvenir. nuestras únicas banderas. ―El hombre prueba su voluntad y su firmeza en la decisión con que emprende, la resolución con que ejecuta y la perseverancia con que lleva a cabo sus empresas‖ Madame Curie, descubrió el radium, luego de una serie de esfuerzos, dedicación: pudo ser la mujer más rica de la tierra. ―Desde que el radium iba a ser producido con un beneficio, algunas personas habrían criticado a Madame Curie y su esposo por haber aceptado ganancias de los manufactureros comerciales. seguridad económica para ellos y sus hijos… Tales ganancias habrían significado La generosidad y el sacrificio, serán

Deontología Empresarial

94

Noveno Semestre

FADE

FADE

Madame Curie, se negó a percibir un solo centavo por su descubrimiento. Sería imposible decía. Sería contrario al espíritu científico. Además el radium va a ser utilizado en el tratamiento de las enfermedades del cáncer y sería imposible obtener ventajas de ello.20

3.8. Inquietud en las actividades
Una de las maneras más eficaces para hacer importante nuestra diaria actividad, nuestro trabajo, nuestra profesión, es la inquietud. Para ello primero tenemos que conocer y amar la actividad o la profesión, entonces podremos con engrandecerlas, perseverancia en la

responsabilizándonos

investigación. No existirá en las labores paz espiritual ya que todo trabajo intelectual o material, implica superación y no quietismo de conocimientos adquiridos. Cuantos investigadores experimentaron y fracasaron mil veces hasta saborear el éxito y el triunfo. Esto a más de perseverancia, significa inquietud y ansias de superación. Frank, nos indica: ―El éxito se aprende solo amaestrándose en el arte de rectificar equivocaciones‖ La inquietud es útil y modeladora porque hace llegar a la construcción eficiente. Solamente es aplicable la quietud como descanso de tanta inquietud que hayamos puesto en las actividades cotidianas. Podría suceder que nuestro trabajo sea monótono, entonces la iniciativa nos encaminará por senderos cortos y nos hará reducir el esfuerzo; lo que es más, lograremos penetrar a los campos del arte y obtendremos frutos hechos de acuerdo con un conjunto sistemático de reglas. Precisamente, cuando realizamos las cosas

artísticamente, éstas llegan a ser útiles, producen satisfacción y aparecen llenas de calidad. El ser inquieto analiza los propósitos. El inquieto de corazón que fuere a dar al abismo, por sus diversas tentativas, tiene la seguridad de salir hacia el progreso y la gloria. En ese ser radica la disciplina espiritual.

20

RIVERA, Oswaldo, ”Ética Profesional”, Ed. Ecuatoriana de Filosofía aplicada, Quito, 1986, pág. 109-111

Deontología Empresarial

95

Noveno Semestre

FADE

FADE

Inconcebible que un carácter decidido, un temperamento inquieto, no tenga disciplina. Recordemos la disciplina de trabajo y el temperamento inquieto que tuvo Miguel Angel Buonaroti, quien dadas sus fuertes concepciones, produjo obras extraordinarias. Otro de los italianos que gracias a la oportunidad brindada por cierto cocinero del palacio del senador Faliere para que hiciera un león de manteca, cuando tenía diez años y solía a diario realizar figuritas de madera, es Antonio Canova, rara muestra de la inquietud tensa y disciplina que le convirtiera en uno de los más célebres escultores. La ayuda moral y material del senador hizo que Antonio esculpiera cariátides y monumentos fúnebres en las horas del día y por la noche se dedicase al perfeccionamiento del dibujo. Solo así logró dar al mundo centenares de obras maestras, admiradas por la posteridad. En conclusión, trabajar con ahínco, disciplina e inquietud, es una confesión de progreso y preludio de superación. Cuánta disciplina e inquietud debió existir en Morse, inventor del telégrafo, en Edison Graham Bell inventor del teléfono, en Poentgen inventor de los rayos X, en Justus Von Liebig fundador de la química industrial. Cuentan que Enrique Poincaré, famoso filósofo y matemático francés, que no fuera un niño prodigio, con inquietud y disciplina llegó a la perfección, después de haber fracasado.

En 1871, cuando tenía 17 años fracasó en el grado escrito de progresiones geométricas. Luego por dedicación y estudio recibió del Rey de Suecia el galardón como uno de los más grandes matemáticos del mundo por su escrito ―Tres Cuerpos y las Ecuaciones de la Dinámica‖ Si la educación ―debe establecer la llave del orden social y moral que tanto hemos menester‖ cultivemos hábitos de trabajo en las nuevas generaciones. De este modo, ellas se sentirán llenas de acciones constructivas y humanas. Hoy que la juventud tiene el cerebro repleto de distancias incoherentes; hoy que la juventud quiere explosionar cargada de individualismos superfluos con la prisa del rayo, sin saborear sus acciones; hoy que la juventud tiene la rebeldía basada en un sinnúmero de derechos sin distinguir los deberes; hoy que la juventud tiene los más variados estímulos, tenemos que comprenderla,

Deontología Empresarial

96

Noveno Semestre

FADE

FADE

manifestando que ella no es una época del existir, sino una condición mental que quiere realizar sus propias experiencias.21

3.9. Iniciativa en las actividades
Toda persona que aprende, se instruye, se educa, tiende a satisfacer una serie de imperativos que la inteligencia escoge. Más aún, si la inclinación se extiende como ráfaga de luz. El individuo desde el período pre – escolar tiene sus intereses. En el predomina más la acción y la experiencia que la parte teórica, es decir, que su intuición se desarrolla a través de travesuras, destrucciones, etc. Entonces aparecen las destrezas, la excesiva curiosidad, el anhelo de excitar la imaginación y el esfuerzo creador. Posteriormente surgen

ejercicios de semejanzas y diferencias, pues con ellos irá a la escuela con el fin de adaptarse, aunque vacilante, sin embargo entre los 8 y los 10 años, aumenta la capacidad para el dibujo, la crítica, y la elaboración. Cuando los individuos se encuentran en la adolescencia tomando en cuenta el desenvolvimiento físico y fisiológico tienen disposiciones para organizarse y cunde la reflexión, la argumentación. Se afirman en sus opiniones, quieren dar pruebas y En estos

demostrar lo que pueden realizar manipulando máquinas y otros objetos. momentos la inclinación aparece diferenciándose.

Estos periodos considerados generalmente tienen que aprovecharse por medio del hábito de trabajo para encontrar la seguridad en los sentimientos y en las acciones. A base de experiencias y prácticas frecuentes, surgirá la iniciativa que es un verdadero valor, con ella el individuo aprende y se desenvuelve aunque con dificultades, pero piensa en sus problemas, los analiza y los resuelve. La iniciativa en las actividades, hace comprender mucho con poco esfuerzo y máximo provecho. Toda iniciativa es visión que llega a remediar las dificultades. De ahí que resulte indefectible una orientación educativa del modo más variado, ofreciendo
21

RIVERA, Oswaldo, ”Ética Profesional”, Ed. Ecuatoriana de Filosofía aplicada, Quito, 1986, pág. 111-113

Deontología Empresarial

97

Noveno Semestre

FADE

FADE

oportunidades y exigiendo responsabilidades. En la enseñanza no podemos dejar de pasar ciertas capacidades de autodirección e independencia por ellas encontramos iniciativas en los diferentes campos científicos y de otra índole. El hábito de trabajo robustece la creación porque saber crear es dar ideas, poner amor en las cosas. El hombre creador da bases para que las formas interiores y exteriores se desarrollen organizadamente en aras del bienestar. Comerciantes, científicos, industriales, ingenieros, artesanos, etc con iniciativas y la aplicación conveniente, han triunfado. Y esto precisamente se debería aprovechar en la mente del joven. La persona de iniciativa no esperará que a cada momento se le indique lo que debe hacer. Tampoco alterará órdenes, ni cumplirá con su trabajo cuando lo vigilen. Esta misma persona de iniciativa no podrá dejar pasar las grandes o pequeñas oportunidades que se presenten, también deberá analizar las circunstancias. No olvidemos que iniciativa

significa elaboración de ideas nuevas que facilitan el trabajo y lo revisten de proyecciones útiles y humanas. Sería oportuno recordar al famoso rey del acero, Andrew Carnegie, poco conocedor sobre la manufactura de este material, pero tenía mucha iniciativa. Cuando muchacho en Escocia, encontró el escondite de una liebre, descubriendo con sorpresa la existencia de un nido de pequeños conejos. Vio que no tenían nada que comer, pero se le ocurrió una brillante idea. Dijo a los muchachos de la vecindad que si buscaban comida para los animales bautizaría a los conejitos en su honor. El plan resultó con todo éxito. Años más tarde, Carnegie usó el mismo proceder para los negocios. Quiso vender rieles a los ferrocarriles de Pensylvania cuando Edgar Thomson era Presidente de la Compañía. ¿Qué hizo Carnegie? Construyó una gran factoría de acero en Pittsburgh y lo bautizó así: ―Fundición Edgar Thomson‖ El Presidente quedó encantado e hizo el pedido de los rieles.22

22

RIVERA, Oswaldo, ”Ética Profesional”, Ed. Ecuatoriana de Filosofía aplicada, Quito, 1986, pág. 113-115

Deontología Empresarial

98

Noveno Semestre

FADE
3.10. La disciplina

FADE

En otoño de 1760 envió Luis XV un ejército a Alemania. El marqués de Castries mandó una fuerza de 25.000 hombres hacia Rheinberg. Ocuparon una fuerte posición en Klostercamp. En la noche del 15 de

Octubre fue enviado a reconocer un joven oficial, el caballero de Assás, quien se adelantó solo porque el bosque a una pequeña distancia de sus hombres. De pronto se vio rodeado por gran número de soldados enemigos. Sus bayonetas

tocaban su pecho, mientras que una voz le decía al oído al menor ruido que hagáis, sois hombre muerto. El enemigo avanzaba para sorprender al campamento francés. Gritó con todas las fuerzas de su voz las palabras: ¡El enemigo está aquí! Las palabras sellaron su destino. En el acto le quitaron la vida. Pero su muerte había salvado al ejército. La sorpresa fracasó y el enemigo se retiró. Hemos puesto este ejemplo para darnos cuenta que la disciplina y el valor en los hombres, marcan escenas de verdadera gloria. Pensemos en nuestro héroe Chiriboga, quien

valerosamente dio su vida pudiendo haber huido mas su disciplina lo impidió. La disciplina implica mantención ordenada de nuestros procedimientos, implica prevenir los innumerables peligros que tenemos, significa aprovechamiento de energías y un reprimirse de lo que sea menosprecio a nuestra salud. trascendente y bienhechora porque evita caer en los errores. Lo que llamamos disciplina es el resultado de todo ese proceso activo y relacionante por el cual se cifran en una sola cosa, los elementos de procedimiento vital. Cuando una persona realiza un acto no lo efectúa perfectamente pero demostrará a la sociedad una acción ordenada que no alterará las bases impuestas por las leyes y el sentido común. La disciplina pone a un lado los arrebatos y desórdenes, entrega armonía y deja bondad, verdad y belleza. La disciplina en el trabajo profesional es lo primero. Sin disciplina no habrá La disciplina es acción

responsabilidad, ni superación. Con disciplina llegan mejores planes de trabajo y mejor conocimiento.
Deontología Empresarial
99

Noveno Semestre

FADE

FADE

Si observamos activamente los planes que nos hemos propuesto realizar mediante la disciplina, lógico que obtendremos armonía para pensar mejor y para no hacer las cosas a medias. Es decir, la disciplina nos ofrece tolerancia para comprender mejor, rebeldía para exigir serenamente nuestros derechos y hacer efectiva la justicia. La disciplina economiza tiempo, disminuye la fatiga, ayuda a trazar sistemas y da valor moral para engrandecer el trabajo. Joaquín de Soto, célebre personaje del servicio de inteligencia del Mariscal Sucre, fue hombre disciplinado. Militaba como teniente de artillería en el ejército español. El ayudó decididamente al triunfo de Pichincha, seduciendo a la tropa para que deserte y evitar la muerte de miles de americanos, según el Proyecto pacífico del Mariscal Sucre.23

3.11. El compañerismo
Sin querer realizar un análisis sistemático de las acciones y reacciones entre profesionales, sería conveniente estudiar la conducta del profesional frente a sus compañeros, sean ellos ingenieros, médicos, profesores, religiosos, obreros,

científicos, etc. Examinados en forma prolija los móviles, cobra notable interés captar las experiencias que han dejado saldos tristes, contradictorios y egoístas. El profesional y el compañero de trabajo salvo pocas excepciones, menoscaba la actividad de su compañero. Tiende a desprestigiar a su clase, sin tomar en cuenta que entre compañeros no debe primar la ideología política sino la lucha por la superación y el progreso de las clases profesionales. Al imperar estos puntos negativos, ciertos elementos habiendo sido disociadores, habiendo desprestigiado a sus compañeros, cuando se hallan en premuras, recurren a la palabra compañerismo. Esto es indigno dentro de una clase. A veces ni los votos de censura dan resultado. En atención a la intensa potencialidad profesional, pensando en las circunstancias económicas, en el influjo político, los profesionales deben contribuir con alto sentido de unidad y comprensión, tratando de superar los egoísmos. Sabemos lo que significa el

23

RIVERA, Oswaldo, ”Ética Profesional”, Ed. Ecuatoriana de Filosofía aplicada, Quito, 1986, pág. 115-117

Deontología Empresarial

100

Noveno Semestre

FADE

FADE

compañerismo, conocemos los prejuicios e intereses políticos que alimentan de incomprensión; por consiguiente, aparecen luchas estériles que suelen depositar un individualismo negativo para la solidaridad. La esencia supone el conocimiento del fenómeno social: entendiendo que lo social implica relaciones, organizaciones, reciprocidad y altitud consciente. Los elementos

diversos que rivalizan a las clases profesionales son de competencia, de luchas secretas, de menoscabo a las personas, etc. Un escritor francés ha dicho: ¿Qué es lo que ves por todos lados sino una profunda indiferencia para con las creencias y deberes, con un anhelo por el placer y el oro, que pueden procuraros todo lo que deseáis? Todo puede ser comprado, la conciencia, el honor la religión, Las dignidades, el poder, la consideración y hasta el respeto mismo: inmensos naufragios de todas las edades y de todas las virtudes. Todas las teorías filosóficas, todas las doctrinas se han disuelto por sí mismo y desaparecido en el sistema devorador de la indiferencia, tumba actual del entendimiento, en el que desciende solo, desnudo, igualmente desprovisto de la verdad y del error, un sepulcro vacío, donde ni siquiera huesos pueden encontrarse‖ Frente a esto tienen que prevalecer los buenos sentimientos. La razón nuca debe tender a la destrucción del corazón porque desaparecerá la confianza individual. Solamente la comprensión trae unidad y esclarecimiento de las situaciones difíciles. Toda persona que labora con nosotros se denomina compañero. Esta corriente natural de conversar, trabajar, descansar, alegrarse y sufrir, implica sentimientos de armonía, afecto y solidaridad. Si este compañerismo es unidad para obtener apoyo y éxito, toda iniciativa, sugerencia y contribución deberán estar ausentes de rivalidad y engaño. Cuando prevalece el yo se está menoscabando el trabajo del compañero, entonces hay necesidad de la solidaridad que es la antesala de la caballerosidad y corrección, de la confianza y de la amistad. El compañero de profesión que llega a ser amigo, fusiona su alma con la de otro y adquiere un valor sublime que eterniza y está obligado a defender y conservar esa amistad ya que recíprocamente hemos confiado los problemas íntimos, hemos disimulado los vicios del otro y hemos exaltado sus virtudes. El verdadero compañero transmite su caudal de conocimientos, facilita sus recursos para un mejor desenvolvimiento. Ser compañero significa ser leal, actuar con auténtica

fraternidad para adquirir la paz y disfrutar de la satisfacción en el trabajo. Donde no hay
Deontología Empresarial
101

Noveno Semestre

FADE

FADE

unidad y compañerismo no habrá comprensión y progreso entre profesionales y trabajadores. Son dignas de mencionarse las sabias lecciones de Sócrates cuando fue soldado correcto y sobre todo compañero: ―En uno de los encuentros que tuvo lugar frente a Potidea, cayó Alcibíades herido en medio del enemigo. Sócrates se avalanzó para salvarle y le llevó a la retaguardia junto con sus armas. Por esta valiente acción, fue premiado con la corona cívica como premio del valor: Cruz Victoria de aquellos días.24

3.12. Solidaridad profesional
La solidaridad profesional es una de las virtudes más esenciales de la vida moral. El derecho romano, estudiando el alcance del sujeto y del objeto resumió la solidaridad como ―obligación solidaria‖. Estudiosos han ampliado el concepto de solidaridad profesional en el sentido de comunidad de intereses entre quienes ejercen una misma profesión y secundariamente entre todos los profesionistas universitarios. Creemos que esta solidaridad tiene gran importancia para el porvenir de las profesiones y de la sociedad, dice Aquiles Menéndez. El autor citado propone para la solidaridad profesional, energía generosa y voluntad eficiente. Sobre estas bases el grupo procurará el bienestar para el organismo en donde trabaja. Otra de las virtudes que alimenta la solidaridad profesional sería la unidad tendiente a la caracterización del cumplimiento del deber y de la responsabilidad organizada. Llevado a la práctica el espíritu de solidaridad surgirá una asociación férrea y compacta que, sin transformarse en grupo de presión y privilegios, sea ante todo, un organismo dinámico que lucha tanto por el progreso profesional, cuanto por las aspiraciones internas sujetas al perfeccionamiento técnico, cultural y profesional.

24

RIVERA, Oswaldo, ”Ética Profesional”, Ed. Ecuatoriana de Filosofía aplicada, Quito, 1986, pág. 117-118

Deontología Empresarial

102

Noveno Semestre

FADE

FADE

El sentido moral de la solidaridad profesional, no está garantizado por ningún instrumento político o jurídico. Este nace de las diferentes virtudes profesionales: anhelo de

superación, generosidad, ayuda técnica entre los componentes, conciencia profesional, etc. La práctica constante de estas virtudes nos encaminará a la justicia de

procedimientos. Cuando en un compañero prima el egoísmo, la mala intención, el chisme y la intriga, los comportamientos profesionales y el compañerismo tambalean y las personas son elementos negativos. La amistad profesional por su alto valor exige apartarnos de convencionalismos e intereses personales. Aquella es tan delicada que requiere de una especial personalidad para fusionarla con la solidaridad. Si así sucede, obtendremos colaboración saludable y esa solidaridad institucional y particular comprenderá mejor los riesgos, dolores, cancelaciones, catástrofes acaecidas en los compañeros profesionales.25

3.13. Aclaraciones
La ética profesional por sus propósitos prácticos y por sus componentes que los hemos tratado en el transcurso de este estudio, merece tomarla en cuenta recordando que para laborar responsablemente debemos asociar las penalidades que hemos sufrido, las envidias que hemos triturado, los desengaños y hambres que hemos dominado. Aquellos principios enumerados antes harán que nosotros analicemos los problemas y resolviéndolos nos encaminemos seguros hacia el futuro. Todos, jóvenes y viejos

necesitamos practicar los principios morales. Nada perdemos con llevar a los labios la verdad que impida la mentira y el soborno. Qué perdemos con ser disciplinados material y espiritualmente. Si sabemos cumplir con el deber no nos importarán los obstáculos. La rectitud vigorizará nuestras elucubraciones y defenderá todo aquello que pueda herir al honor, a la dignidad y a la justicia. Mientras procedamos con amor y sepamos dominarnos, no tendrá albergue la cobardía, la vacilación, la testarudez y la venganza; ni tampoco seremos instrumentos

25

RIVERA, Oswaldo, ”Ética Profesional”, Ed. Ecuatoriana de Filosofía aplicada, Quito, 1986, pág. 118-119

Deontología Empresarial

103

Noveno Semestre

FADE

FADE

de hombres astutos, insidiosos que cada día quieren comprar conciencias. El secreto del éxito está en comportarse honrado, correcto. Decía Smiles: ―Esto es lo que constituye la diferencia entre un hombre fuerte y un débil. Los hombres valientes son muertos algunas veces, los parlanchines quedan atrás y los cobardes huyen. Los hechos muestran lo que somos, las palabras aquello que deberíamos ser. Cada instante de una vida laboriosa puede ser una victoria decisiva‖ Persona que actúa con responsabilidad, reconociendo errores y procedimientos aviesos; escuchando y acatando las opiniones ajenas, podrá razonar socialmente, podrá contribuir con sus sugerencias acertadas. En definitiva, este conjunto de principios serán lazos que unirán mejor a los trabajadores y profesionales; nos acercarán más a la justicia, con la cual los hombres llenarán sus anhelos y atenderán a sus necesidades. Habrá luz que retire las sombras que obscurecen las mentalidades y los corazones, luz que rescate la conciencia, la libertad y la fraternidad humana.26

3.14. Vocabulario
Argumentar.- Poner argumentos.27 Argumento.- Razonamiento que se emplea para probar o demostrar una proposición, o bien para convencer a alguien de aquello que se afirma o se niega.28 Avieso.- Torcido, fuera de regla. || 2. Malo o mal inclinado. || 3. m. ant. Maldad, delito.29 Indefectible.- adj. Que no puede faltar o dejar de ser.30 Soborno.- Acción y efecto de sobornar. Sobornar.- Corromper a alguien con dádivas para conseguir de él algo.31 Dádivas.- f. Cosa que se da gratuitamente. || acometer con ~. Fr. Intentar o pretender cohecho o soborno.32

26

RIVERA, Oswaldo, ”Ética Profesional”, Ed. Ecuatoriana de Filosofía aplicada, Quito, 1986, pág. 119-121 27 Microsoft Encarta 2008 28 Microsoft Encarta 2008 29 Microsoft Encarta 2008 30 Microsoft Encarta 2008 31 Microsoft Encarta 2008 32 Microsoft Encarta 2008

Deontología Empresarial

104

Noveno Semestre

FADE
Bibliografía

FADE

 RIVERA, Oswaldo,‖Ética Profesional‖, Ed. Ecuatoriana de Filosofía aplicada, Quito, 1986, págs.…  JOAQUIN, Sagastiberri.- ‖Seguridad de Trabajo‖, Ed. Paulinas, España Quito, 1974

Lincografía
           http://www.mailxmail.com/curso/informatica/eticainformaticos/capitulo2.htm http://html.rincondelvago.com/etica-profesional_7.html http://html.rincondelvago.com/etica-profesional_13.html http://html.rincondelvago.com/deontologia_etica-profesional.html http://www.monografias.com/trabajos23/etica/etica.shtml#eticaprof http://www.gestiopolis.com/administracion-estrategia/la-etica-profesional.htm http://html.rincondelvago.com/etica-profesional_2.html http://www.ucu.edu.uy/facultades/CienciasHumanas/Institutos/Bioetica/Bioetica% 20y%20Ciencias%20Agrarias/Etica%20Profesional%20y%20Laboral.pdf http://www.monografias.com/trabajos47/etica-profesional/etica-profesional.shtml http://www.beautymarket.es/peluqueria/articulo_display.php?numero=1017 http://www.monografias.com/trabajos14/respprof/respprof.shtml#ETICA

Deontología Empresarial

105

Noveno Semestre

FADE

FADE

Deontología Empresarial

106

Noveno Semestre

FADE

FADE

INTRODUCCIÓN

Hoy en día, se presta mucha atención a las buenas prácticas desarrolladas por los profesionales, las empresas, los gobiernos e incluso los países, porque no hay nada mejor que aprender de los demás; puesto que para obtener ventajas económicas es a través de una buena profesión, la cual se consigue con un trabajo ordenado y sistemático.

Todo profesional empieza desde que tiene la edad de cinco años hasta una edad promedio de veinte y cinco años; es decir se inicia desde un nivel corto hasta un nivel superior que por lo general hoy todos estamos llegando y nos sentimos s Es importante conocer que el mejor modo de reducir la injusticia social es permitir progresivamente el acceso al mundo de las profesiones al mayor número posible de personas. Para ello las asociaciones profesionales constituyen un elemento esencial de estabilidad social, junto a la familia, las iglesias, las universidades.

El presente trabajo da a conocer de manera concisa lo que son las profesiones de nivel corto, medio y superior así como las especializaciones en cada una de estos niveles. También destacamos la importancia de especializarse y obtener una buena profesión.

Las profesiones analizadas sobre las base de las exigencias, tiene que ver con las características objetivas y subjetivas. En otras palabras, urge conocer la personalidad profesional relacionada con el trabajo y la actividad profesional considerada desde las aptitudes requeridas para ese trabajo
Deontología Empresarial Noveno Semestre

107

FADE
CAPITULO IV

FADE

CLASIFICACIÓN DE LAS PROFESIONES 4. Qué es una profesión
Las profesiones implican una técnica intelectual especializada, adquirida por medio de una formación amplia y formalizada que permite ofrecer un servicio eficaz a la comunidad.

4.1

Clasificación

Resulta difícil clasificar las profesiones en manuales, intelectuales o desde los puntos de vista económicos, técnicos, fisiológicos, psicológicos, etc. Tomaremos como referencia la propuesta del autor Curt Piorkowski, quien clasifica las profesiones en:  No calificadas, las mismas que no tienen aptitud especial por ejemplo cargador, peón, albañil, mandadero; no obstantes, se amplía el criterio en el sentido de que estas ocupaciones necesitan aptitudes.  Calificadas, que exigen aptitudes especiales; a estas las subdivide en : o Especializadas, son las que realizan los obreros de las fábricas, valiéndose de ―formas de atención y movimientos reactivos‖ o Profesiones medias, que exigen cierto grado de inteligencia, combinación de aptitudes psíquicas y se desenvuelven ―mecánicamente como por ejemplo, telefonista, dactilógrafo, tipógrafo, orfebre, relojero, profesor de gimnasia‖ y exigen trabajo manual o mental, inteligencia, atención, precisión, memoria. o Profesiones superiores, caracterizadas por "alto grado de inteligencia" que necesitan aptitudes para decidir, distinguir, organizar, crear como por ejemplo los abogados, ingenieros, arquitectos, etc.

Muchos

autores

han

elaborado

clasificaciones

variadas,

ya

ampliándolas

o

complicándolas. Pensamos que las profesiones pueden clasificarse de acuerdo a los
Deontología Empresarial
108

Noveno Semestre

FADE

FADE

sistemas educativos, los conocimientos adquiridos y la oportunidad de trabajo que ofrecen la Constitución y otras leyes del país. Basándonos en Lipmann, diremos que las profesiones se clasifican en:     Profesiones de nivel corto Profesiones de nivel medio Profesiones de mando medio superior Profesiones de nivel superíor

4.1.1 Profesiones de nivel corto33 El sistema educativo actual, atendiendo a sus objetivos de desarrollo integral de la personalidad y otros de carácter participativo, autodeterminante, investigativo y de preparación para el trabajo útil, el desarrollo científico y técnico, entrega profesionales dentro de la rama artesanal, ayudantes de secretaría, contabilidad, administración, electricidad, mecánica, chapistería,

guías turísticas, mecánica agrícola. Otros organismos tienden al perfeccionamiento de quienes han trabajado varios años en diferentes artesanías y ocupaciones de numeroso obreros. Las profesiones cortas, obtenidas después del ciclo básico con uno o dos años de diversificado, prestan inmediato servicio. Las hay en poca escala debido a la idiosincrasia por alcanzar el bachillerato generalmente en humanidades. Lo ponderable de algunas profesiones cortas, en que las más no aspiran al empleo público. En las profesiones de nivel corto prevalecen disposiciones de manipulación, disposiciones biosociales. Psicosomáticas y de orden técnico según las especializaciones de chapistería, electricidad, mecánica sanitaria, taxidermia, pastillaje, mejoradoras de hogar, etc. 4.1.2 Profesiones de nivel medio 1 El nivel medio comprende tanto el ciclo básico (3 años) como el diversificado (3 años) y prepara a bachilleres para que sigan estudiando a nivel superior o para el ejercicio de una profesión. Según el diversificado son:   En ciencia, con especializaciones en: físico-matemático, químico-biólogo, sociales; y educación. Bachilleres técnicos en Agropecuaria con las especializaciones en: agrícola,

pecuaria, agroindustria de los alimentos, administración de granjas, mecánica agrícola;
33

RIVERA, Oswaldo, “Etica Profesional”, Ed. Ecuatoriana de Filosofía Aplicada, Quito, 1986
109

Deontología Empresarial

Noveno Semestre

FADE
y, forestal 

FADE

Técnicos Industriales en: mecánica industrial, mecánica automotriz, electricidad, electrónica, refrigeración y aire acondicionado, matricería, electromecánica; y manualidades.

Comercio y Administración con las especialidades en: secretariado en español, secretariado bilingüe, contabilidad, administración, archivología, computación,

turismo, bibliotecología; y, comercialización.  Arte con especializaciones en: música, teatro, danza; y, artes plásticas con las modalidades en; pintura, escultura, arte gráfico, cerámica, diseño aplicado; y, decoración Los bachilleres egresados en estas especializaciones trabajan directamente, sobre todo, los bachilleres técnicos en agropecuaria, industrias, comercio y administración. Los bachilleres en ciencias ingresan a las universidades y escuelas politécnicas. Cada profesional de las diferentes ramas enumeradas, acusa características propias, acomodándose a la índole psicológica del profesional y al tipo temperamental. Algunos profesionales en artes industrias ejercen al magisterio. Se puede mencionar que dentro de ciertas profesiones prevalecen tipos subjetivos y objetivos tal corno los artísticos, cuyas funciones dominantes son la imaginación y el pensamiento lógico. En el marco objetivo se dan funciones lógicas y en el práctico las funciones técnicas advierten pensamientos concretos en los profesionales mecánicos, agropecuarios, de comercio, electricidad, etc. Para el caso de artes: pintura, escultura, música, cerámica, arte gráfico, danza predominan los tipos subjetivos y objetivos, puesto que es teórico y práctico, lo cual puede dar origen a las profesiones actuantes porque tratan con diferentes personas

4.1.2.1 Carreras o Profesiones según el CI1U

Cabe hacer referencia a la Clasificación Industrial Internacional Uniforme de todas las Actividades Económicas (CUU), ST/ESA/ STAT/SER,M/4/Rev.3/ADD 2, Naciones Unidas, Nueva York, 1988:

Deontología Empresarial

110

Noveno Semestre

FADE

FADE

TÍTULOS DE LOS GRANDES GRUPOS, SUBGRUPOS PRINCIPALES, ^ SUBGRUPOS Y GRUPOS PRIMARIOS GRAN GRUPO 1 11 111 1110 112 1120 113 1130 114 1141 'V: 1142 1143 12 121 1210 122 1221 1222 1223 1224 1225
MIEMBROS DEL PODER EJECUTIVO Y DE LOS CUERPOS LEGISLATIVOS PERSONAL DIRECTIVO DE Y LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA Y DE EMPRESAS

Miembros del poder ejecutivo y de los cuerpos legislativos Miembros del poder ejecutivo y de los cuerpos legislativos Personal directivo de la administración pública Personal directivo de la Administración Pública Jefes de pequeñas poblaciones Jefes de pequeñas poblaciones Dirigentes y administradores de organizaciones especializadas Dirigentes y administradores de partidos políticos Dirigentes y administradores de organizaciones de empleadores, trabajadores y obras de interés socioeconómico Dirigentes y administradores de organizaciones humanitarias y de otras DIRECTORES DE EMPRESA organizaciones especializadas Directores generales y gerentes generales de empresa Directores generales y gerentes generales de empresa Directores de departamentos de producción y operaciones Directores de departamentos de producción y operaciones, agricultura, caza, silvicultura y pesca Directores de departamentos dé producción y operaciones, industrias manufactureras Directores de departamentos de producción y operaciones, construcción y obras públicas Directores de departamentos de producción y operaciones, construcción y obras públicas Directores de departamentos de producción y operaciones, restauración y hotel ería

Subgrupos y grupos 1226 primarios 1227 Directores de departamentos de producción y operaciones, transporte, almacenamiento y comunicaciones
Directores de departamentos de producción y operaciones, empresas de intermediación y servicios a empresas

Deontología Empresarial

111

Noveno Semestre

FADE
1228

FADE

2320 233 1229 123 2331 1231 2332 1232
13 234 131 2340 1311 1312 1313 235 Subgrupos 2351

Otros directores desuperior de la enseñanza primaria Maestros de nivel departamentos Directores de departamentos financieros y administrativos Maestros de departamentos de la enseñanza preescolar Directores de nivel superior de personas y de relaciones laborales GERENTES DE EMPRESA Maestros e instructores de nivel superior de la enseñanza especial Gerentes de empresa Maestros e instructores de nivel superior de la enseñanza Gerentes de empresas de agricultura, caza, silvicultura y pesca especial Gerentes de industrias manufactureras Gerentes de empresas de construcción y obras públicas Otros profesionales de la enseñanza y Gran grupo 2: Profesionales científicos e intelectuales Especialistas en métodos pedagógicos y maternal didáctico

Directores de departamentos de producción y operaciones, servicios de cuidadas personales, limpieza y servicios similares Directores dede de la enseñanza secundaria Profesores departamentos de producción y operaciones, no clasificados bajo otros epígrafes de nivel superior de la enseñanza primaria y preescolar Maestros

grupos primarios 24 OTROS PROFESIONALES CIENTÍFICOS y matemáticas y de la 21 Profesionales de las ciencias físicas, químicas E INTELECTUALES 241 Especialistas en organización y administración de empresas y afines ingeniería. 241 1 Contadores 211 Físicos, químicos y afines 2412 Especialistas en políticas afines 212 Matemáticos, estadísticos y y servicios de personal y afines 2419 Especialistas en organización 213 Profesionales de la informática y administración de Empresas y afines. 214 Arquitectos, ingenieros y afines. 242 Profesionales las ciencias 22 Profesionales dedel derechobiológicas, la medicina y la salud. 2421 Abogados 221 Profesionales en ciencias biológicas y otras disciplinas relativas a los seres 2422 Jueces orgánicos. » 222 Médicos y profesionales afines (excepto el personalestos epígrafes partería). 2429 Profesionales del derecho, no clasificados bajo de enfermería y
:

223 243 2230 2431 23 2432 231

244
2310 2441

Personal de enfermería y partería de nivel superior Archiveros, bibliotecarios, documentalistas y afines Personal de enfermería y partería de nivel superior Archiveros y conservadores de museos Profesionales de la enseñanza y afines Bibliotecarios, documentalistas / ^ Profesores de universidades y otros establecimientos de la enseñanza superior Especialistas en Ciencias Sociales y Humanas Profesores de universidades y otros establecimientos de la enseñanza superior Economistas

2443 3111 3112 245 3113 2451 3114 2452 312 3121 3122 313 3131 31 3132 314 3141 311 3142 3143 315 3151 3152

2442 232

Filósofos, historiadores y especialistas Técnicos en ciencias físicas y químicas en Ciencias Políticas Técnicos en ingeniería civil Escritores, artistas creativos y ejecutantes Electrotécnicos Autores en electrónica y telecomunicaciones Técnicosperiodistas y otros escritores Escultores, programación Técnicos enpintores y afines y control informáticos Técnicos en programación informática Técnicos en control de equipos informáticos GRAN GRUPO 3. TÉCNICOS Y PROFESIONALES DE NIVEL Operadores de equipos ópticos y electrónicos MEDIO Fotógrafos y operadores de equipos de grabación de imágenes TÉCNICOS Y PROFESIONALES DE NIVEL MEDIO DE Operadores de equipos de radiodifusión, televisión y Técnicos en navegación marítima y aeronáutica LAS CIENCIAS FÍSICAS, QUÍMICAS, INFORMÁTICAS, telecomunicaciones Oficiales maquinistas físicas, químicas e ingeniería ' Técnicos en ciencias ¡u INGENIERÍA Y AFINES Capitanes, oficiales de cubierta y prácticos 1" Pilotos de aviación y afines Inspectores de obras, seguridad, salud y control de calidad Inspectores de edificios y de prevención e investigación de incendios Inspectores de seguridad, salud y control de calidad
112

Sociólogos, de la enseñanza afines Profesores deantropólogos y secundaria

Deontología Empresarial

Noveno Semestre

FADE
32 321 3211 322 3221 3222 323 3231 324 3241 3242 3232 33 331 3310 332 333 334 34 341 342 343 344 345 346 347 348 41 411 412 1' • -iu??! 413 414 419 42 422 421 61

FADE
LAS

TÉCNICOS Y PROFESIONALES DE NIVEL MEDIO DE CIENCIAS BIOLÓGICAS, LA MEDICINA Y LA SALUD

Técnicos de nivel medio en ciencias biológicas, agronomía, zootecnia y afines Técnicos en ciencias biológicas y afines Profesionales de nivel medio de la medicina moderna y la salud (excepto personal de enfermería y partería) Practicantes y asistentes médicos Higienistas y otro personal saratano Personal de enfermería de nivel medio Personal de enfermería de nivel medio Practicantes de la medicina tradicional y curanderos Practicantes de la medicina tradicional Curanderos Personal de partería de nivel medio MAESTROS E INSTRUCTORES DE NIVEL MEDIO Maestros e instructores de nivel medio Maestros e instructores de nivel medio Maestros de nivel medio de la enseñanza preescolar Maestros de nivel medio de la enseñanza especial Otros maestros e instructores de nivel medio Otros técnicos y profesionales de nivel medio. Profesionales de nivel medio en operaciones financieras y comerciales. Agentes comerciales y corredores. Profesionales de nivel medio de servicios de administración. Agentes de las administraciones públicas de aduanas, impuestos y afines. Inspectores de policía y detectives. Trabajadores y asistentes sociales de nivel medio Profesionales de nivel medio de actividades artísticas, espectáculos y deportes laicos de los cultos Auxiliares Gran grupo 4: Empleados de oficina Oficinistas. Secretarios y operadores de máquinas de oficina Auxiliares contables y financieros. Empleados encargados del registro de materiales y de transportes Empleados de bibliotecas y servicios de correos y afines Otros oficinistas. Empleados en trato directo con el público Cajeros, taquilleras y afines. Gran grupo 6: Agricultores y trabajadores calificados Empleados de servicios de información a la clientela agropecuarios y pesqueros Gran grupo 5: Trabajadores de los servicios y vendedores de Agricultores y mercados y trabajadores comercios calificados de explotaciones agropecuarias, forestales y pesqueras con destino al mercado

611 Agricultores y trabajadores calificados de cultivos para el mercado. Deontología Empresarial 612 Criadores y trabajadores113 pecuarios calificados de la críaNoveno Semestre e el de animales para mercado y afines.

FADE
51 511 512 513 514 515 516 52 521 522

FADE

Trabajadores de los servicios personales y de los servicios de protección y seguridad. Personal al servicio directo de los pasajeros. Personal de intendencia y de restauración. Trabajadores de los cuidados personales y afines. Otros trabajadores de servicios personales a particulares. Astrólogos, adivinadores y afines. Personal de los servicios de protección y seguridad. Modelos, vendedores y demostradores Modelos de modas, arte y publicidad Vendedores y demostradores de tiendas y almacenes.

Deontología Empresarial

114

Noveno Semestre

FADE

FADE

734 74 741 742 743 744 81 811 812 813 814 815 816 817 82 821 822 823 824 825 826 827 828 829 83 831 832 833 834

Oficiales y operarios de las artes gráficas y afines. Otros oficiales, operarios y artesanos de artes mecánicas y de otros oficios. Oficiales y operarios del procesamiento de alimentos y afines. Oficiales y operarios del tratamiento de la madera, ebanistas y afines Oficiales y operarios de los textiles y de la confección y afines. Oficiales y operarios de las pieles, cuero y calzado. Gran grapo 8: Operadores, (le instalaciones y máquinas y montadores Operadores de instalaciones fijas y afines. Operadores de instalaciones mineras y de extracción y procesamiento de minerales. Operadores de instalaciones de procesamiento de metales. Operadores de instalaciones de vidriería, cerámica y afines. Operadores de instalaciones de procesamiento de la madera y de la fabricación de papel. Operadores de instalaciones de tratamientos químicos Operadores de instalaciones de producción de energía y afines Operadores de cadenas de montaje automatizadas y de robots industriales. Operadores de máquinas y montadores Operadores de máquinas para trabajar metales y productos minerales s Operadores de máquinas para fabricar productos químicos. Operadores de máquinas para fabricar productos de caucho y de material plástico Operadores de máquinas para fabricar productos de madera. Operadores de máquinas de imprenta, encuadernación y fabricación de productos de papel. Operadores de máquinas para fabricar productos textiles y artículos de piel y cuero. Operadores de máquinas para elaborar alimentos y productos afines. Montadores. Otros operadores de máquinas y montadores Conductores de vehículos y operadores de equipos pesados móviles Maquinistas de locomotoras y afines. Conductores de vehículos de motor. Operadores de maquinaria agrícola móvil y de otras máquinas móviles. Marineros de cubierta y afines.

Gran grupo 9: Trabajadores no calificados 91 911 912 913 914 915 Trabajadores no calificados de ventas y servicios Vendedores ambulantes y afines. Limpiabotas y otros trabajadores callejeros. Personal doméstico y afines, limpiadores, lavanderos y planchadores Conserjes, lavadores de ventanas y afines Mensajeros, porteadores, porteros y afines.
115

Deontología Empresarial

Noveno Semestre

FADE
916 92 921 93

FADE

Recolectores de basura y afines Peones-agropecuario, forestal, pesquero y afine. Peones agropecuarios, forestales, pesqueros y afines Peones de la minería, la construcción, la industria Manufacturera y el transporte.

931 932 933

Peones de la minería y la construcción Peones de la industria manufacturera Peones del transporte Gran grupo 0: Fuerzas armadas 01 Fuerzas armadas 011 Fuerzas armadas. GRAN GRUPO 1: MIEMBROS DEL PODER EJECUTIVO Y DE LOS CUERPOS LEGISLATIVOS Y PERSONAL DIRECTIVO DE LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA Y DE EMPRESAS

Las tareas desempeñadas por los miembros del poder ejecutivo y de los cuerpos legislativos y por el personal directivo de la administración pública y de las empresas incluyen las siguientes:       Definir y formular la política del gobierno nacional, del gobierno del Estado federado o de la provincia, región o colectividad local y asesorar al respecto; Elaborar leyes y reglamentos; Actuar en nombre y representación del gobierno; Vigilar la interpretación y aplicación de las políticas del gobierno y de la legislación; Ejercer funciones similares por cuenta de un partido político, un sindicato u otra organización especializada; Elaborar, aplicar y coordinar la política y la actividad de una empresa o de una organización o de sus departamentos y servicios;

Además, pueden incluir supervisión de otros trabajadores. Las ocupaciones de este gran grupo se clasifican en los siguientes subgrupos principales: 11 Miembros del poder ejecutivo y de los cuerpos legislativos y personal

directivo de la administración pública Las principales funciones y tareas de este subgrupo son:
Deontología Empresarial
116

Noveno Semestre

FADE

FADE

   

Definen, formulan y orientan las políticas de los gobiernos nacionales, así como las de los organismos especializados o asesoran al respecto y dirigir su aplicación. Actuar en nombre y representación del gobierno Elaboran, ratifican o modifican y derogan leyes y reglamento; Vigilar la interpretación y aplicación de las políticas y decisiones del gobierno, así como de la legislación, o desempeñan tareas similares en representación de otras organizaciones especializadas;

 

Ejercer funciones similares por cuenta de un partido político, de un sindicato u otra organización especializada; Realizar negociaciones en nombre de dichos organismos, de sus miembros o clientes.

Sus tareas pueden incluir la supervisión de otros trabajadores. Las ocupaciones de este subgrupo se clasifican en los siguientes subgrupos

111

Miembros del poder ejecutivo y de los cuerpos legislativos

Son aquellos que en sus tareas a desempeñar están entre las siguientes:  Presidir los trabajos de las asambleas legislativas y de los concejos deliberantes de la nación, del Estado federado o de la provincia, región o colectividad local o participar en los mismos;   Definir, formular y orientar la política del gobierno nacional, del gobierno del Estado federado o de la provincia, región o colectividad local; Elaborar, ratificar, modificar o derogar leyes y reglamentos. pueden incluir la supervisión de otros trabajadores.

Sus tareas

Las ocupaciones de este subgrupo se clasifican en el siguiente grupo primario: 12 Directores de empresa (en este subgrupo principal se incluyen las personas que en tanto directores o personal directivo – dirigen una empresa o un organismo, o uno de sus departamentos internos que comprendan por los menos tres o más directores).
Deontología Empresarial
117

Noveno Semestre

FADE
Las principales tareas que tiene este subgrupo son:  

FADE

Definir y formular la política de la empresa u organismo; Planificar, dirigir y coordinar las actividades de la empresa u organismo en su conjunto o de uno de sus departamentos o servicios.

Sus tareas

pueden

incluir

la

supervisión

de

otros

trabajadores.

Las ocupaciones de este subgrupo principal se clasifican en los subgrupos siguientes:

121

Directores generales y gerentes generales de empresa

Se encargan de dirigir empresas y organizaciones de otro (excepto organizaciones especializadas) además de real izar tareas tales como:   Definir y formular la política de la empresa u organismo; Planificar, dirigir y coordinar su funcionamiento general con la asistencia de, por lo menos, otros dos directores, habitualmente siguiendo la orientación impartida por un directorio u otro órgano directivo   Evaluar las operaciones y los resultados obtenidos e informar al respecto al directorio al órgano directivo; Representar a la organización en su trato con terceros, comprendidos el gobierno y otras autoridades.

Sus tareas

pueden

incluir

la

supervisión

de otros trabajadores.

Las ocupaciones de este subgrupo se clasifican en el siguiente grupo primario: 1210 Directores generales y gerentes generales de empresa 122 Directores de departamentos de producción y operaciones Comprende por lo menos tres directores que se encargan de:  Planifican, dirigen y coordinan, bajo la dirección general de los directores y gerentes generales de sus empresas u organizaciones, y en consulta con los
Deontología Empresarial
118

Noveno Semestre

FADE

FADE

directores subordinados de otros departamentos o servicios, las actividades de producción de bienes o de prestación de servicios   Vigilar el rendimiento del personal y controlar su selección y formación, evaluar los resultados y comunicar esta información a los directores responsables; Representar al departamento a su cargo en los contactos con los demás sectores de la organización o con terceros

Las ocupaciones de este subgrupo se clasifican en los siguientes grupos primarios: 13 Gerentes de empresa

Son aquellos que dirigen pequeñas empresas de todo tipo por cuenta propia o en representación de los propietarios, con la asistencia de otro gerente como máximo y de personal subordinado Las tareas desempeñadas incluyen las siguientes: Planificar, definir y aplicar la política de la empresa;      Dirigir las operaciones cotidianas y analizar sus resultados; Negociar con los abastecedores y los clientes, así como con otras empresas; Planificar y controlar la utilización de los recursos y la selección del personal; Presentar informes a los propietarios, si los hay; Supervisar a otros trabajadores

Las ocupaciones de este subgrupo principal se clasifican en el siguiente subgrupo: 131 Gerentes de empresas

Las tareas desempeñadas son las mismas mencionadas anteriormente Las ocupaciones de este subgrupo se clasifican en los siguientes grupos primarios: 1311 Gerentes de empresas de agricultura, caza, silvicultura y pesca

Entre las ocupaciones comprendidas en este grupo primario figuran las siguientes:  Gerente, agricultura
119

Deontología Empresarial

Noveno Semestre

FADE
   Gerente, caza Gerente, pesca Gerente, silvicultura

FADE

Entre las ocupaciones afines, clasificadas en otra parte, figuran las siguientes:     Agricultor Criador, ganado Director de departamento, producción y operaciones/agricultura Director general empresa/agricultura

1312 Gerentes de industrias manufactureras Entre las ocupaciones comprendidas en este grupo primario figura la siguiente:  Gerente, industria manufacturera

Entre las ocupaciones afines, clasificadas en otra parte, figuran las siguientes:   Director de departamento, producción y operaciones/industria manufacturera-1222 Director general, empresa/industria manufacturera- 1210

1313 Gerentes de empresas de construcción y obras públicas Entre las ocupaciones comprendidas en este grupo primario figura la siguiente:  Gerente de construcción

Entre las ocupaciones afines, clasificadas en otra parte, figuran las siguientes:   Director de departamento, producción y operaciones/construcción y obras públicas - 1223 Director general, empresa/construcción y obras publicas - 1210

SUBGRUPO PRINCIPAL 34: OTROS TÉCNICOS Y PROFESIONALES DE NIVEL MEDIO Son aquellos que realizan labores técnicas relacionadas con la aplicación de los conocimientos de asuntos financieros y comerciales, de la administración y gestión de empresas y teneduría de libros, de los servicios jurídicos, estadísticos, administrativos y sociales, de los servicios de protección y seguridad y de ciertos servicios públicos (aduana; fisco; migraciones; pasaportes; seguridad social; colocación en el empleo;

Deontología Empresarial

120

Noveno Semestre

FADE

FADE

autorizaciones y licencias; policía y otros), y desempeñan diversas funciones y tareas relacionadas con los espectáculos públicos, deportes y la religión. Las tareas desempeñadas por este tipo de profesionales pertenecientes a este subgrupo incluyen las que requieres operaciones y actividades especializadas como: operaciones de cambio, bolsa, seguros^ bienes inmobiliarios, comercialización de productos, turismo, casación y subasta; servicios para empresas en calidad de agentes o compradores comerciales o de contratistas de mano de obra; servicios de administración de empresas, teneduría de libros, jurídicos, estadísticos y otros; servicios a cargo de la administración pública, como pueden ser los de control de fronteras, aduana, migraciones, fisco, seguridad social, colocación en el empleo, autorizaciones y licencias, y policía, servicios de asistencia social; diseño industrial; decoración de interiores; espectáculos artísticos y deportes, y ciertas funciones religiosas. Pueden recibir orientación de Personal superior de la administración pública, de Directores de empresa o de Profesionales científicos e intelectuales. Sus tareas pueden incluir la supervisión de otros trabajadores Cabe hacer observar que, habida cuenta de las tareas específicas desempeñadas, del grado de responsabilidad que entrañen y de los requisitos educativos y exigencias de formación en distintos países, acaso convenga clasificar algunas de las ocupaciones identificadas en este subgrupo principal en el subgrupo principal 24: Otros profesionales científicos intelectuales. Tales casos pueden darse principalmente en lo que concierne a las ocupaciones clasificadas en el subgrupo 346: Trabajadores y asistentes sociales de nivel medio. Las ocupaciones de este subgrupo principal se clasifican en los siguientes subgrupos:

341

Profesionales de nivel medio en operaciones financieras y comerciales

Los de este subgrupo se dedican a la compraventa de valores, acciones, obligaciones y otros títulos financieros o de divisas y bienes raíces, a la venta de seguros de diversos tipos, servicios de turismo y otros servicios comerciales, a la representación de negociantes mayoristas o al corretaje o la compra de mercancías al por mayor, o a la tasación y subasta de productos, bienes inmobiliarios y otras propiedades.
Deontología Empresarial
121

Noveno Semestre

FADE
Las tareas desempeñadas incluyen las siguientes:       

FADE

Analizar las tendencias del mercado en lo que concierne a distintos valores, divisas, productos y bienes raíces cotizados. Realizar operaciones de compraventa en nombre propio o en representación de clientes Aconsejar en materia de seguros y vender contratos de seguros; Registrar debidamente transferencias de títulos financieros o de bienes inmuebles; Organizar y vender servicios de turismo y asegurar al respecto; Asegurar la venta mayorista de diversos productos o de máquinas e instalaciones técnicas en representación de los fabricantes o importadores; Asegurar la compra de bienes y servicios en representación de diversos organismos, o tasar el valor de productos, bienes inmuebles y otros bienes y venderlos en

Pueden recibir orientación de Directores de empresa o de Profesionales científicos e intelectuales
4.1.2.2 Carreras de nivel medio 34

Las carreras o profesiones de‖ nivel medio‖ ofertadas por las Universidades del Ecuador según el CONESUP (Consejo Nacional de Educación Superior) son: Carrera Universidad Lugar Modalidad
PRESENCIAL

Nivel
TERCER NIVEL

GUAYAQUIL INGENIERÍA EN UNIVERSIDAD MECÁNICA AUTOMOTRIZ INTERNACIONAL DEL ECUADOR INGENIERÍA EN TRANSPORTE URBANO RELACIONES PUBLICAS BILINGÜE ARQUITECTURA DE INTERIORES CIENCIA POLÍTICA Y GOBIERNO GUAYAQUIL UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR GUAYAQUIL UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR LOJA UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR LOJA UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR

PRESENCIAL

TERCER NIVEL TERCER NIVEL

PRESENCIAL

PRESENCIAL

TERCER NIVEL TERCER NIVEL

PRESENCIAL

34

http://www.conesup.net/carreras_universidad.php?id_univ=1041&type=1
122

Deontología Empresarial

Noveno Semestre

FADE
DERECHO UNIVERSIDAD LOJA

FADE
PRESENCIAL TERCER NIVEL PRESENCIAL TERCER NIVEL

DIPLOMACIA Y RELACIONES INTERNACIONALES ECONOMÍA

INTERNACIONAL DEL ECUADOR LOJA UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR LOJA UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR

PRESENCIAL

TERCER NIVEL

LOJA INGENIERÍA AUTOMOTRIZ UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR LOJA INGENIERÍA AUTOMOTRIZ UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR LOJA INGENIERÍA AUTOMOTRIZ UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR INGENIERÍA COMERCIAL LOJA UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR

PRESENCIAL

NIVEL TÉCNICO SUPERIOR TERCER NIVEL NIVEL TÉCNICO SUPERIOR TERCER NIVEL

PRESENCIAL

PRESENCIAL

PRESENCIAL

Deontología Empresarial

123

Noveno Semestre

FADE
Carrera INGENIERÍA EN ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS HOTELERAS INGENIERÍA EN ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS HOTELERAS INGENIERÍA EN ADMINISTRACIÓN DH EMPRESAS HOTELERAS INGENIERÍA EN DISEÑO INDUSTRIAL INGENIERÍA EN FINANZAS INGENIERÍA EN GESTIÓN TURÍSTICA Y HOTELERA INGENIERÍA EN GESTIÓN TURÍSTICA Y MEDIO AMBIENTE INGENIERÍA EN INFORMÁTICA Y MULTIMEDIA INGENIERÍA EN MARKETING INGENIERÍA EN p: NEGOCIOS INTERNACIONALES INGENIERÍA EN REDES Y TELECOMUNICACIONES ADMINISTRACIÓN Universidad UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR LOJA Lugar LOJA

FADE
Modalidad PRESENCIAL Nivel NIVEL TÉCNICO SUPERIOR TERCER NIVEL

LOJA

PRESENCIAL

LOJA

PRESENCIAL

TERCER NIVEL

LOJA

PRESENCIAL

TERCER NIVEL

LOJA

PRESENCIAL

TERCER NIVEL

LOJA

PRESENCIAL

TERCER NIVEL

LOJA

PRESENCIAL

TERCER NIVEL

LOJA

PRESENCIAL

TERCER NIVEL

PRESENCIAL

TERCER NIVEL

LOJA

PRESENCIAL

TERCER NIVEL

LOJA

PRESENCIAL

TERCER NIVEL

QUITO

DISTANCIA

TERCER NIVEL

Deontología Empresarial

124

Noveno Semestre

FADE
4.1.3 Profesiones de mando medio superior 1

FADE

Con el pasar del tiempo, el crecimiento de la sociedad y la demanda de profesionales en la misma, exige la preparación constante en diferentes campos y de acuerdo con un sistema educativo horizontal que forje variedad de especializaciones cuya culminación a corto plazo iría a la par con los recursos disponibles en los países.

El sistema educativo contempla la formación profesional de mandos medios en agropecuaria, industria, comercio, docencia para el nivel primario; y, otras especializaciones. Dicho sistema forma con dos años más post-bachillerato. Existen instituciones superiores agrícolas, de pesca, artes industriales, de comercio y administración. Últimamente dando oportunidad a los bachilleres en humanidades, se han creado institutos superiores en Quito, Guayaquil, Portoviejo y Latacunga, en los cuales se preparan profesionales de mando medios prevaleciendo las especializaciones de recreación infantil, tecnólogos petroleros, administración de empresas, tecnólogos en decoración, tecnólogo en turismo, tecnólogo en cooperativismo, higiene industrial y medicina del trabajo, optometría, secretarias ejecutivas.

Los normales superiores y los institutos normales superiores creados en cada provincia, entregan centenares de maestros para la educación primaria. Estos centros de formación preparan con dos años de post-bachillerato.

Así mismo, las universidades y escuelas politécnicas del país, preparan tecnólogos en mandos medios con dos y tres años de duración: topógrafos, técnico estadístico, perito bancario, tecnólogo médico en laboratorios clínicos, en fisioterapia, terapia del lenguaje, tecnólogo médico en laboratorio clínico e histopatológico, guía turística bilingüe, topógrafos, dibujante técnico de ingeniería, técnico de construcción, tecnólogo en electrónica y telecomunicaciones, tecnólogo en electromecánica, tecnólogo en sistema de computación, tecnólogo en petróleo, delineamiento en decoración, tecnólogo en decoración, tecnólogo en turismo, tecnólogo en cooperativismo, recreación infantil,
Deontología Empresarial
125

Noveno Semestre

FADE

FADE

tecnólogo en administración, técnico en fruticultura, tecnólogo médico especializado en pedagogía terapéutica, tecnólogo médico especializado en pedagogía terapéutica, tecnólogo médico especializado en educación para la salud, tecnólogo médico especializado en radiología, tecnólogo médico especializado en cicotenia, anestesiología, terapia ocupacional, terapia física, dietética tecnólogo en electricidad. y nutrición, técnico zootecnista,

Los mandos medios preparados por institutos superiores, las universidades y ^escuelas politécnicas, son profesionales que colaboran mediante tareas técnicas en diferentes organismos de medicina, electrificación, cooperativismo, de la construcción; entidades bancarias, educativas, económicas, petroleras, ministeriales.

Los mandos medios son profesionales especializadas. Pueden ser trabajos automáticos y de otra índole en los que predomina la atención continua, rítmica, concentrada y fluctuante; no obstante, se distinguen funciones de tipo objetivo y subjetivo, aptitudes sensoriales, motrices, intelectuales y afectivas; pudiendo presentarse en forma correlativa raíces comunes ya que el desarrollo de una aptitud repercute sobre el desarrollo de otras. Pero en algunos casos no existe correlación, así entre el dibujo y la ortografía o entre las matemáticas y la inteligencia general.

Actualmente, existen tres tipos de programas de Educación Media Superior: el Bachillerato General, cuyo propósito principal es preparar a los alumnos para ingresar a instituciones de educación superior, el Profesional Técnico, que proporciona una formación para el trabajo, y el Bachillerato Tecnológico, que es una combinación de ambas, es decir, se puede estudiar el bachillerato al mismo tiempo que una carrera de técnico. Al concluir los estudios se obtiene el título y la cédula profesional de la carrera que se cursó. Esta modalidad permite también el ingreso a la educación superior. Estos programas tienen una duración de 3 años.

Deontología Empresarial

126

Noveno Semestre

FADE
4.1.3.1 Las Carreras Técnicas de nivel medio Superior

FADE

                 

Administración Agropecuarias Atención Social Computación e Informática Construcción y Topografía Contabilidad y Finanzas Dibujo, Diseño y Decoración Electricidad y Electrónica Enfermería Formación Artística Mecánica, Reparación y Mantenimiento Mercadotecnia Producción Industrial Química, Farmacéutica y Biotecnología Salud Secretariado Servicios de Belleza Turismo

4.1.4 Profesiones de Nivel Superior La Constitución Política y la Ley de Educación, inspiradas en la justicia social, paz, defensa de los derechos humanos y las corrientes del pensamiento universal, preconizan el estudio y el planteamiento de soluciones para los problemas del país , estimulan la investigación, la formación profesional y técnica, de conformidad con las necesidades, condiciones y posibilidades de la realidad nacional. La educación superior se imparte en las universidades y escuelas, politécnicas, sean éstas estatales o particulares, de acuerdo con los requerimientos y exigencias del mundo contemporáneo. De los centros de educación superior egresan profesionales de diferentes especializaciones, los cuales responden a una política educativa que abarca las carreras intermedias y la profesionalización en general, tomando en cuenta los avances modernos de orientación profesional y educación vocacional, "a fin de lograr una mejor distribución de la demanda
Deontología Empresarial
127

Noveno Semestre

FADE

FADE

de matrícula entre las diversas instancias formativas que conforman la educación postsecundaria‖. En el país existen las siguientes profesiones de nivel superior Arquitectura: Arquitectura:    Arquitecto Urbanista Arquitecto Maestro de Planificación Urbano Regional

Agronomía y Veterinaria:             Ing. Agrónomo Dr. en Medicina Veterinaria y Zootecnia Técnico en Fruticultura Ing. Zootecnista Ing. Forestal Ing. Agrícola Ing. en Alimentos Ing. en Industrias Agropecuarias Técnico en Administración Agropecuaria Médico Veterinario Zootecnista

Deontología Empresarial

128

Noveno Semestre

FADE
Artes       Lcdo. en Artes, especialización Cerámica Lcdo. en Artes, especialización Diseño Lcdo. en Artes, especialización Pintura Actor Teatral Lcdo. en Teatro Director Teatral

FADE

Ingeniería                    Ingeniero Civil, especializaciones de estructuras, caminos, hidráulica, sanitaria Ingeniero Químico Ing. En Geología Ing. en Petróleos Ing. en minas Topógrafo Lcdo. en Matemáticas Ing. Civil Ing. Geógrafo Ing. Civil, especializado en Vías de Comunicación Ing. Eléctrico Ing. en Electrón Ing. Mecánico Ing. Químico Ing. en Saneamiento Ambiental Ing. en Mecánica Industrial Ing. en Producción Metalmecánica Ing. en Electricidad, especialización Potencia Ing. Geotécnico

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 129 Noveno Semestre

FADE
Ingeniería de Empresas       Lcdo. en Administración de Empresas Ing. de Empresas Ing. Industrial Experto en Comercio Exterior e Integración Andina Ing. Comercial Secretario Superior Bilingüe

FADE

Ingeniería Naval     Ing. Naval Ing. de Costas y obras Portuarias Lcdo. en Oceanografía Técnico Pesquero

Químico y Farmacia Químico     Dr. en Química Bioquímico-farmacéutico Dr. en Bioquímica y Farmacia Dr. en Química Industrial

Ciencias Básicas    Lcdo. en Química Lcdo. en Matemáticas Lcdo. en Física

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 130 Noveno Semestre

FADE
Ciencias Naturales, Químicas y Biológicas

FADE

    

Biólogo Lcdo, en Ciencias Geológicas Geólogo Dr. en Ciencias Geológicas Químico Industrial

Ciencias Económicas, Administrativas, Contabilidad Superior, Auditoría y computación                     Lcdo. en Economía Economista Perito Bancario Lcdo. en Banca Lcdo. en Estadística Dr. en Economía Lcdo. en Administración de Empresas Ing. Comercial, especialización Contabilidad Lcdo. Contador Público Autorizado Ing. Comercial, especialización Contabilidad y Auditoría Ing. Comercial Lcdo. en Ciencias Administrativas Dr. en Ciencias Administrativas Lcdo. en Contabilidad Superior y Auditoría Auditor Público Contador Público Lcdo. en Contabilidad y Auditoría Lcdo. en Administración Pública General Orientador Integral Analista en Sistemas de Computación

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 131 Noveno Semestre

FADE

FADE

Ciencias Psicológicas y Pedagógicas  Psicólogo Clínico  Psicoreabilitador Educativo  Dr. en Psicología Clínica  Dr. en Psicología General  Dr. en Psicología Industrial  Lcdo. en Pedagogía, especialización Psicología  Dr. en Psicología Educativa, Orientador Vocacional Profesional  Lcdo. en Pedagogía, especialización Físico-matemáticas "  Lcdo. en Pedagogía, especialización Químico-biológicas  Dr. en Pedagogía, especialización Físico-matemáticas y Químico-biológicas

Turismo y Hotelería

 

Lcdo. en turismo Técnico y Hotelería Guía Turística Bilingüe

Ciencias Médicas: Obstetricia y Enfermería  Dr. en Medicina y Cirugía  Dr. en Medicina, especialización Pediatría  Dr. en Medicina, especialización Ginecología y Obstetricia  Dr. en Medicina, especialización Ortopedia y Traumatología  Dr. en Medicina, especialización Radiología Obstetriz  Enfermería  Lcda. en Enfermería

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 132 Noveno Semestre

FADE

FADE

JURISPRUDENCIA Y CIENCIAS Políticas y Sociales Lcdo. en Ciencias Públicas y Sociales  Dr. en Jurisprudencia, Abogado de los Tribunales de la República  Lcdo. en Derecho Internacional  Dr. en Ciencias Internacionales  Lcdo. en Sociología y Ciencias  Dr. y Abogado en Jurisprudencia  Dr. en Derecho  Lcdo. en Ciencias-Sociales, Políticas y Económicas  Abogado de los Tribunales y Juzgados de la República  Abogado

Odontología  Dr. en Odontología

Ciencias de la Información y Comunicación Social  Lcdo. en Ciencias de la Información  Lcdo. en Ciencias de la Comunicación Social  Lcdo. en Diplomacia y Ciencias Jurídicas Internacionales  Dr. en Diplomacia y Ciencias Económicas  Lcdo. en Diplomacia y Ciencias Económicas  Lcdo. en Diplomacia y Organizaciones  Dr. en Diplomacia y Organizaciones

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 133 Noveno Semestre

FADE

FADE

Ciencias humanas, Sociales, Religiosas y Filosóficas  Lcdo. en Antropología  Lcdo. en Filosofía  Dr. en Filosofía  Lcdo. en Sociología  Lcdo. en Servicio Social  Lcdo. en Teología  Dr. en Teología  Sociólogo  Dr. en sociología

Ciencias Bibliotecológicas  Asistente de Biblioteca  Lcdo. en Bibliotecológica  Lcdo. en Archivología

Ciencias de la Educación  Lcdo. en Ciencias de la Educación, Profesor de Segunda Enseñanza, especialización Educación Física  Lcdo. en Ciencias de la Educación, Profesor de Segunda Enseñanza, especialización Contabilidad  Lcdo. en Ciencias de la Educación, Profesor de Segunda Enseñanza, especialización Físico-matemáticas  Lcdo. en Ciencias de la Educación, Profesor de Segunda Enseñanza, especialización Castellano y Literatura
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 134 Noveno Semestre

FADE

FADE

Lcdo. en Ciencias de la Educación, Profesor de Segunda Enseñanza, especialización Químico-Biológicas

 Dr. en Biología  Lcdo. en Ciencias de la Educación, Profesor de Segunda Enseñanza, especialización Ciencias Socio-económicas  Lcdo. en Opciones Prácticas (Dibujo, Maquetería, artesanías Artísticas y Artes Industriales)  Dr. en Ciencias de la Educación  Lcdo. en Ciencias de la Educación, Profesor de Segunda Enseñanza, especialización Idiomas (Inglés, Francés, Alemán, Quichua, Ruso)  Lcdo. en Ciencias de la Educación, Profesor de Segunda Enseñanza, especialización Biología  Lcdo. en Ciencias de la Educación, Profesor de Segunda Enseñanza, especialización Matemáticas  Lcdo. en Ciencias de la Educación Química  Lcdo. en Ciencias de la Educación, especialización Ciencias Religiosas  Dr. en Historia  Dr. en Letras  Lcdo. en Lingüística General  Profesor de Segunda Enseñanza en Filosofía, Psicología e Historia Dr. en Filosofía  Dr. en historia y Geografía  Lcdo. en Ciencias de la Educación, especialización Sociología, Economía y Cooperativismo  Lcdo. en Ciencias de la Educación, especialización Filosofía y Literatura  Lcdo. en Ciencias de la Educación, especialización Historia y Geografía  Ledo, en Ciencias de la Educación, especialización Química.  Ledo, en Ciencias de la Educación, especialización Biología  Lcdo. en Ciencias de la Educación, especialización Filosofía  Dr. en Ciencias de la Educación, especialización Lengua y Literatura  Profesor de Segunda Enseñanza, especialización Idiomas
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 135 Noveno Semestre

FADE

FADE

 Lcdo. en Ciencias de la Educación, especialización Psicología  Lcdo. en Ciencias de la Educación, especialización Política y Economía  Profesor de Segunda Enseñanza, especialización Comercio y Administración  Lcdo. en Ciencias de la Educación, especialización Comercio y Administración  Profesor de Segunda Enseñanza, especialización Filosofía y Ciencias Sociales  Lcdo. en Ciencias de la Educación, especialización Filosofía y Ciencias Sociales  Profesor de Segunda Enseñanza, especialización Filosofía  Lcdo. en Ciencias de la Educación, especialización Filosofía  Profesor de Segunda Enseñanza, especialización Ciencias Naturales  Lcdo. en Ciencias de la Educación, especialización Ciencias Naturales " ¡  Dr. en Ciencias de la Educación, especialización Química y Biología  Profesor de Segunda Enseñanza, especialización Pedagogía

Ledo, en Pedagogía  Dr. en Pedagogía  Dr. en Lengua Española y Literatura  Lcdo. en Lengua Española y Literatura  Educador de Párvulos  Profesor de Enseñanza Secundaria, especialización Psicopedagogía y Técnica de la Enseñanza  Lcdo. en Ciencias de la Educación, especialización Psicopedagogía y Técnica de la Enseñanza  Dr. en Ciencias de la Educación, especialización Psicopedagogía y Técnica de la Enseñanza  Dr. en Ciencias de la Educación, especialización Historia y Geografía  Profesor de. Enseñanza Secundaria, especialización Opciones Prácticas  Profesor de Enseñanza Secundaria, especialización en Ciencias de Secretariado  Profesor de Educación Media, especialización Ciencias Sociales  Lcdo. en Ciencias de la Educación, especialización Ciencias Sociales

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 136 Noveno Semestre

FADE

FADE

Cada una de estas profesiones, dentro de la descripción profesional, ocupa un lugar predominante porque contribuyen al desarrollo del país, resuelven y encaran problemas institucionales para las diferentes actividades públicas y privadas de acuerdo con la fisonomía científica y técnica, las necesidades ocupacionales y los diferentes proyectos estructurados a nivel nacional Carreras de nivel superior según el CONESUP 35 Las carreras o profesiones de nivel medio ofertadas por las Universidades del Ecuador según él CONESUP (Consejo Nacional de Educación Superior) son:
Carrera ECONOMÍA Universidad UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR INGENIERÍA EN FINANZAS UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR AGRÓECOTURISMO UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR EDUCACIÓN TÉCNICA EN ""UNIVERSIDAD DESARROLLO RURAL CENTRAL DEL INTEGRAL EN ECUADOR AGROPECUARIA AGROECOTURISMO ACTUACIÓN UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR Lugar IBARRA Modalidad DISTANCIA Nivel TERCER NIVEL

IBARRA

DISTANCIA

TERCER

PEDRO VICENTE MALDONADO

NIVEL SEMI PRESENCIAL NIVEL TÉCNICO SUPERIOR

PEDRO VICENTE MALDONADO

SEMI PRESENCIAL

NIVEL TÉCNICO SUPERIOR

QUITO

PRESENCIAL

TERCER NIVEL

ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS ADMINISTRACIÓN PUBLICA ADMINISTRACIÓN PUBLICA ARQUITECTURA

QUITO

PRESENCIAL

TERCER NIVEL

QUITO

DISTANCIA

TERCER NIVEL

QUITO

DISTANCIA

TERCER NIVEL

QUITO

PRESENCIAL

TERCER NIVEL

QUITO

PRESENCIAL

TERCER NIVEL

35

http://

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 137 Noveno Semestre

FADE
ARTES PLÁSTICAS UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR UNIVERSIDAD CENTRAL DEL QUITO

FADE
PRESENCIAL TERCER NIVEL

BIOQUÍMICA CLÍNICA

QUITO

PRESENCIAL

TERCER NIVEL TERCER NIVEL

BIOQUÍMICA Y FARMACIA

QUITO

PRESENCIAL

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 138 Noveno Semestre

FADE
4.1.4.2 Instituciones del Sistema Nacional de Educación Superior

FADE
36

Las disposiciones constitucionales y legales instituyen así el Sistema Educación Superior conformado por las siguientes instituciones: 

Nacional de

Las Universidades y Escuelas Politécnicas.- Estas Instituciones pueden ser públicas, privadas cofinanciadas por el estado por el Estado y privadas autofinanciadas

Los institutos superiores técnicos, tecnológicos.- En el caso de los institutos superiores públicos, dependen administrativa y financieramente del Ministerio de Educación y Culturas, y, académicamente, del CONESUP, En el caso de los institutos particulares, cuentan con personería jurídica propia, aunque se sujetan a la autorización y a las normas del CONESUP.

 

El Consejo Nacional de Universidades y Escuelas Politécnicas - CONESUP, que es el organismo planificador, regulador y coordinador del SNES. El Consejo Nacional de Evaluación y Acreditación- CONEA, que dirige el Sistema Nacional de Evaluación y Acreditación integrado por todas las instituciones que componen el SNES

4.2

Instituciones facultadas para otorgar títulos y grados.

La Ley Orgánica de Educación Superior dispone que es privativo de los Centros de Educación Superior otorgar títulos de acuerdo con los niveles de formación profesional, mientras que los grados académicos solo pueden ser conferidos por las universidades y escuelas politécnicas  Las universidades y escuelas politécnicas "'son instituciones académicas que brindan formación en áreas profesionales y disciplinas científicas y tecnológica de manera permanente y mantienen programas de vinculación con la colectividad, orientados al desarrollo social, político, económico y cultura del
36

Reglamento del Sistema de Educación Superior, Décima disposición transitoria

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 139 Noveno Semestre

FADE
país. 

FADE

Los institutos superiores técnicos y tecnológicos son centros de formación profesional para el nivel operativo, que se orientan a la investigación tecnológica y la extensión para el desarrollo de la comunidad

De acuerdo a las disposiciones de la Ley; el CONESUP debe publicar, semestralmente en los diarios de mayor circulación nacional, la lista de las instituciones de Educación Superior legalrnente reconocidas.

4.2.1 Tipos de títulos o grados otorgados 37 En la educación superior ecuatoriana se conceden los siguientes títulos o grados: Nivel técnico Superior   Técnico Tecnólogo

Tercer nivel: Formación física en una disciplina o capacitación para el ejercicio profesional Grado: licenciado Títulos profesionales universitarios o politécnicos: médico, ingeniero, economista, arquitecto, abogado Cuarto nivel o postgrado    Diploma superior Título especialista Grados: Magister (Maestro, Máster) y Doctor

37

Ecuador-CONESUP, Universidad Ecuatoriana Misión para el siglo XXI

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 140 Noveno Semestre

FADE

FADE

4.3 Convenios internacionales suscritos por Ecuador en materia de reconocimiento de estudios, títulos y grados académicos
Se encuentran vigentes los siguientes acuerdos y convenios suscritos por el Ecuador en materia de reconocimiento de estudios, títulos y grados académicos:  Convenio de cooperación y mutuo reconocimiento de títulos profesionales y homologación de estudios de educación superior entre la República de Cubil y la República del Ecuador, (13 de Noviembre de 2002)  Convenio de reconocimiento mutuo de certificados de estudios, títulos y grados académicos de Educación Superior entre el Gobierno del Ecuador y el Gobierno de Argentina (suscrito el 18 de febrero de 1994)   Acuerdo de Cooperación cultura y educativa entre el Gobierno* de Ecuador y el gobierno de Brasil (26 de diciembre de 1989) Convenio Regional de Convalidación de Estudios. Títulos, diplomas de Educación Superior en América Latina y el Caribe.

4.4

La profesionalización: un concento funcionalista 38

Según Harold Wilensky en el año de 1964 publicó un artículo que mostraba una secuencia regular en las profesiones americanas. La profesionalización es un proceso natural, consumándose así "'la unión del naturalismo con la tipología". Para que una ocupación sea reconocida como profesión debe adquirir las siguientes características:   Presentación de un grupo ocupacional en una actividad que exige dedicación exclusiva sobre un conjunto de problemas determinados. La segunda característica la constituye e! establecimiento de procedimientos de Instrucción  y selección, normalmente en Instituciones especializadas (universidades) donde se institucionalizan las vías de acceso. Constitución de una asociación profesional, normalmente de ámbito nacional. Esta etapa establece y define su función ocupacional además de instituir normas y
38

http://www.dspace.espol.edu.ec/bitstream/123456789/1919/l/3796.pdf ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 141 Noveno Semestre

FADE
modelos en su seno 

FADE

Después se realizan los "movimientos" de la profesión en orden a la obtención de profesión legal, concretada en el reconocimiento público y en el apoyo legal para ¿ c o n c r e t a r , en régimen de monopolio, su ejercicio, así como el acceso a la misma.

Finalmente la profesión se dota de un código deontológico, que a nuestro juicio realimenta el proceso

El profesionalismo, como conjunto dé características que presenta una profesión, se ha considerado en la edad moderna como un proceso de elevación del status de una ocupación, que correlativamente comportaba la elevación del status de quienes la ejercían. A partir de estas premisas, por proceso de profesionalización se entiende a la serie de etapas marcadas por los cambios en la estructura formal de una ocupación a medida que aspira a conseguir un status profesional.

4.5 Max Weber y las corrientes teóricas actuales. Las profesiones como dilema del conocimiento y del poder

Existe un nuevo enfoque que es el de Max Weber, los mismos que cuestionan las justificaciones morales y las motivaciones vocacionales de los profesionales. Se consideran a las profesiones como grupos del subsistema económico que han logrado un "nicho de mercado" en su actividad y el establecimiento de un monopolio de control sobre él. Las profesiones reconocidas han logrado monopolizar un segmento del mercado de trabajo, así como también han conseguido reconocer su competencia y legitimar sus privilegios sociales. Lo que interesó por encima de todo, a Max Weber es el sentido subjetivo que los hombres han dado, a lo largo de la historia, a sus actividades y a la dinámica general que los mueve.  En primer lugar, al estudiar las relaciones entre la ética protestante y el espíritu del capitalismo, Weber llama la atención sobre el proceso de emancipación de las
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 142 Noveno Semestre

FADE

FADE

profesiones y el establecimiento de una ética autónoma propia de las mismas.  En segundo lugar, al ensayar una clasificación de las profesiones según diferentes criterios: servicios prestados por una persona y con una particular especificación y coordinación, servicios que fundamentan la probabilidad duradera de subsistencia o de ganancias para sus prestatarios, tendríamos tres divisiones del trabajo: 1. Una división servil de profesiones y otra libre. La primara se realizaría por una atribución heterogénea de servicios con asignación de medios de subsistencia. La segunda por una orientación autónoma según la situación de mercado de los servicios mismos. 2. Una división del trabajo basada en la especificación de servicios, según la cual la persona, o bien ejecuta todos los servicios exigidos por el resultado final, o bien el resultado final es conseguido mediante servicios simultáneos o sucesivos de varias personas. 3. Una división del trabajo basada en el tipo de especificación: autocéfala como la de médico o la del abogado, y heterocéfala, como la del empleado. Conforme al enfoque Weberiano, los grupos profesionales no son sólo "entidades económicas" sino también "grupos de status", que heredan o se dotan de recursos culturales para intentar hacer válida su visión del mundo.

4.6

¿Quién controla el trabajo de los profesionales?

Se controlan así mismos porque los procesos de aislamiento hace imposible otra forma de control. Los profesionales manejan el monopolio legal, el saber legítimo y el status social. Las profesiones representan retos y están inscritas en trayectorias históricas.

4.7

Profesiones en la edad antigua

En la antigüedad eran muchos los oficios medievales, pero entre todos ellos algunos se valoraban más que otros.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 143 Noveno Semestre

FADE

FADE

En aquellos tiempos el oficio o profesión cómo se le denomina en la actualidad era el trabajo de algunos menestrales que realizaban a cambio de una retribución económica. Por lo tanto se cree que fio se pueda considera profesiones el ser noble o sacerdote, que en realidad son clases sociales. Las profesiones más valoradas eran aquellas que producían un gran valor añadido a los productos, y por lo tanto llevaban riqueza a la comunidad donde ejercían. Así poetemos mencionar que las profesiones más valoradas y apreciadas eran:      Espadero Tinturero Carpintero de ribera (constructor de barcos) Cantero También eran rnuy apreciados los mareantes (lo que hoy llamaríamos capitán de barco)  Los comerciantes, los escribanos, y los cambistas o banqueros (aunque en realidad, estos últimos eran prestamistas, como los Médico) Todas estas profesiones fueron los que hicieron fuertes a las ciudades en competencia directa con la tierra llana consiguiendo dar un gran paso que es hacia el renacimiento y la edad moderna.

4.8

Posicionamiento estratégico de la mujer en las profesiones

En los últimos 20 años, el nivel de participación de la mujer en la fuerza de trabajo ha ido aumentado en la mayor parte del mundo. El progreso que se ha realizado es tal que en muchos casos podemos hablar de un verdadero fenómeno de feminización de la fuerza laboral. Durante una Jornada de Capacitación del encuentro de la Federación de Asociaciones de Mujeres de Negocios y Profesionales 4 panelistas presentaron ponencias relacionadas al lema del encuentro. De lo mencionado por los panelistas se resumen los siguientes aspectos.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 144 Noveno Semestre

FADE
4.8.1 Aspectos estadísticos

FADE

Según estadísticas de la OIT (Organización Mundial del Trabajo) en 1994, alrededor del 45% dejas mujeres entre 15 y 64 de años de edad eran económicamente activas.

4.8.2

Relación con los costos sociales

Si bien mujer se ha beneficiado más que el hombre con empleos en los que el trabajo se relaciona con la delicadeza necesaria para determinado tipo de manufactura o ensamblaje como por ejemplo en la producción de elementos electrónicos de pequeños tamaños, continúa existiendo desigualdad en la remuneración. En la gran parte de los países industrializados la utilización del recurso humano femenino es creciente, puesto que la mujer es más accesible a jornadas de trabajo de tiempo parcial. La mujer sigue siendo considerada como una fuerza laboral flexible y económica, estableciendo esta situación una limitación para la creación de posiciones laborales estables y de tiempo completo. La mayoría de los trabajos de jornada parcial, ocasional, subcontratación o domestico a los cuales la mujer accede con mayor facilidad, prácticamente no ofrecen posibilidades de formación y tampoco ofrecen mayor remuneración. Los progresos en la tecnología aplicada a las actividades industriales y administrativas reducen sistemáticamente la oferta de posiciones laborales disponibles para mujeres con escasas calificaciones académicas. 4.8.3 limitaciones y perspectivas A pesar de que hayamos entrado al siglo XXI en algunos países en mayor o menor grado aún existen prejuicios culturales y sociales que sumados a las transformaciones económicas afecta desfavorablernente la inserción de la mujer en el entorno laboral. La necesidad de combatir las desigualdades y la cultura mediática ha hecho que gobernantes de muchos países comprendiesen la urgencia de generar leyes promoviendo la igualdad de oportunidades, basadas en políticas de género.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 145 Noveno Semestre

FADE

FADE

Muchas de las mujeres aun en los países de primer mundo, ocupan pero en minoría puestos directivos y de toma de decisiones. Dándose que, en general, las oportunidades de la mujer quedan limitadas a una franja estrecha de los denominados "empleos femeninos" (trabajo de oficina, servicios, ventas y profesiones liberales a un nivel medio) que en general reciben un salario inferior y son menos valoradas que los empleos tradicionalmente "masculinos". Las mujeres siguen asumiendo la doble carga de las obligaciones familiares y profesionales. Los salarios de las mujeres siguen siendo más bajos que los de los hombres. Lamentablemente, en muchos países, las mujeres más jóvenes siguen orientándose hacia las esferas tradicionalmente femeninas de .estudios y profesiones, que limitan su capacidad de adquirir las aptitudes científicas y tecnológicas necesarias para adaptarse a las nuevas exigencias del mercado de trabajo. Estas tendencias aun están presentes en nuestra sociedad actual a pesar de que son innegables los éxitos que se han logrado con respecto al acceso a la educación y a la formación profesional; se podría decir que las mujeres hoy en día están muy bien preparadas para llegar al mercado laboral y estar al nivel de cualquier profesional.

4.9

Estudio de las profesiones en la sociedad

El término profesión se identifica en la vida diaria con varias de las ocupaciones que tiene el individuo dentro de una sociedad Para la sociología, el estudio de las profesiones, tiene un triple objeto: la organización social de las actividades de trabajo, la significación subjetiva de las mismas; y las formas de estructuración de los mercados de trabajo. Es necesario mencionar que en la actualidad predominan tres enfoques en el estudio sistemático de las profesiones:  Aquel que intenta identificar y definir las características que supuestamente son Inherentes a las profesiones y que las distinguen, de forma precisa, de las ocupaciones no profesionales. La mayoría de estos autores que están de acuerdo con
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 146 Noveno Semestre

FADE

FADE

este enfoque no se limitan únicamente a enumerar una lista de características sino que además afirma que ellas constituyen una respuesta a las necesidades de la sociedad y son las más adecuadas para que las profesiones puedan satisfacer dichas necesidades de forma eficiente.  Como segundo enfoque tenemos que los autores rechazan la dicotonomía profesional-no profesional. De acuerdo a este enfoque, las diversas ocupaciones exhiben grados variables de profesionalización; es decir, algunas son más profesionales, otros menos, en relación a un "tipo ideal", sin que exista una separación tajante entre ellas.  Y finalmente el tercer enfoque está sostenido por investigadores que interpretan la evolución y el funcionamiento de las profesiones, y explican la existencia de sus principales rasgos, sobre la base de las relaciones de poder y privilegio que existen entre ellas y los otros sectores e instituciones en la sociedad.

4.10 Análisis de las Profesiones en el Ecuador
En un artículo del 28 de agosto de 2008 podemos encontrar que las carreras más demandadas laboralmente en nuestro país eran: "Marketing", "Aviación Comercial" y "Multimedia"; pero a medida que avanza la tecnología y por supuesto nuestra sociedad estas carreras ya no están de moda se podría decir porque en la medida en que nuestra sociedad crece también crece la oferta de profesionales en estas carreras y con el pasar del tiempo están quedando rezagadas La carrera que está hoy en día totalmente saturada es Administración de Empresas, las Universidades están entregando a la Sociedad un sinnúmero de administradores y que la mayoría de ellos no tienen una ocupación a fin con esta carrera; por la gran súper oferta que existe de esta carrera se puede decir que nuestro Gobierno está pensando muy seriamente en eliminarla Cabe recalcar que no todo es gris para nuestros profesionales que buscan día a día superarse y ocuparse en algo; al menos para el Ingeniero Mecánico e Industrial que tienen grandes oportunidades por la cantidad de pozos petroleros en el Oriente Ecuatoriano y en las Provincia de Esmeraldas, puesto que los profesionales en la Carrera de Industrial y Mecánica contribuirán al desarrollo económico de nuestro país
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 147 Noveno Semestre

FADE
4.11. Problemas al escoger las carreras

FADE

Actualmente existen estudiantes que estando a punto de salir como bachilleres de los distintos colegios del Ecuador aun no han decidido si seguir con sus estudios superiores Así podemos mencionar que los principales problemas que se dan al escoger las carreras son:     La indecisión por parte de los jóvenes para superarse Falta de orientación de los Centros Educativos de Educación Primaria. La falta de conocimiento de las carreras que ofertan los Centros de Educación Superior Falta de Centros Educativos de Educación Superior en cada una de las Provincias de nuestro país Para evitar los problemas que anteriormente mencionamos deben realizarse más visitas a los colegios, deben aumentar las charlas, deben proporcionar folletos en que detallen las carretas, tiempo de duración y hasta pensum académico de las distintas carreras que ofrece; y deben aumentar las exposiciones que se realizan, ya sea en lugares determinados o en el propio establecimiento de nivel superior.

Bibliografía
 RIVERA, Oswaldo, ETICA PROFESIONAL. Ed, aplicada, Quito, 1986. Lincografia.        http://www.conesup.net/carreras_universidad.php?id_univ=1041&type=1 http://www.empleo.gob.mx/wb/BANEM/BANE http://www.conesup.net/carreras_universidad.php?pageNum_rsCarrerasU=6&totalR ows_rsCarrerasU=135&id_univ=1005&type=1 Reglamento del Sistema de Educación Superior, Decima disposición transitoria. Ecuador-CONUEP, Universidad Ecuatoriana: Misión para el siglo XXI. http://www.dspace.espol.edu.ec/bitstream/123456789/1919/1/3796.pdf http://es.answers.yahoo.com.com/question/index?qid=20090127222447AAGyBnY Ecuatoriana de Filosofía

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 148 Noveno Semestre

FADE

FADE

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 149 Noveno Semestre

FADE
Introducción .

FADE

El profesional en su diario vivir no solo confronta problemas con relación a su trabajo, sino también en su profesión enfrenta problemas día a día con las personas que le rodean, por ello un verdadero profesional debe tener ciertos complementos éticos los mismos que le permitirán relacionarse con los demás de una manera más amena y en un ambiente de cordialidad.

En este trabajo ponemos a consideración algunos de los complementos éticos que debe tener un profesional tales como: la puntualidad, miedo, sentimiento nacional, espíritu de ahorro, responsabilidad, la crisis de valores y además aspectos tales como, y la forma de proceder en los negocios, pues en los mismos siempre debemos actuar de forma correcta sin dejarnos arrastrar por la ambición y la codicia.

Muchas veces cometemos errores sin darnos cuenta que estamos pisando la línea de la moralidad por ello es necesario poner en práctica cada uno de los complementos éticos que en este trabajo se presenta para que jamás se ponga en tela juicio la personalidad que pueda alguien tener.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 150 Noveno Semestre

FADE

FADE

5. COMPLEMENTOS ETICOS DE LAS PROFESIONES 5.1 PUNTUALIDAD, MIEDO, Y SENTIMIENTO NACIONAL.
5.1.1 LA PUNTUALIDAD.

La vida en

el trabajo ofrece al profesional una serie de encrucijadas y

compromisos de los cuales , muchas veces, no puede la persona desprenderse . Es difícil contrariar a familiares y amigos, cuando no tenemos una acertada distribución del tiempo, salvo casos de fuerza mayor.

5.1.1.1 Definición.

"Cuidado, diligencia y exactitud en hacer las cosas a su debido tiempo. Certidumbre, seguridad. Conformidad, conveniencia de una cosa para un fin".39

"Es la cualidad de hacer las cosas a su debido tiempo". "Es un deber social que toda persona debe aprender desde su tierna edad"40

5.1.1.2 Importancia

   

En cualquier ámbito que nos movamos, y en cualquier país, la puntualidad es una de las normas básicas de la buena educación. Es necesario ser puntual ya que por lo general nuestra reputación está en juego. Toda persona es muy apreciada si llega a la hora a la cual la han llamado o ha prometido ir. La puntualidad nos hace seres más productivos. El llegar a tiempo nos evita problemas y conflictos.

39 40

Diccionario Enciclopédico Ilustrado Sopena maca@organizateya.com

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 151 Noveno Semestre

FADE

FADE

En todo conglomerado humano hay quienes, por su capacidad y sentido de responsabilidad y por ende de puntualidad sobresalen de los demás.

5.1.1.3 La puntualidad en el trabajo.

Se dice que el tiempo es oro, pero también podríamos decir que el tiempo es vida. Un segundo puede significar la diferencia entre permanecer vivo o morir.

De igual manera, en el trabajo, el tiempo es uno de los factores fundamentales, por ello se creó la llamada jornada laboral.

Un factor directamente relacionado con el tiempo es la puntualidad. El hábito de ser puntual permite aprovechar el uso del tiempo productivo y por supuesto del tiempo de ocio. La puntualidad es un factor clave en el trabajo por varias razones relacionadas con la productividad, y la seguridad de los trabajadores de la compañía. Por ello podemos decir que existen cuatro aspectos relacionados con las disfuncionalidades que puede causar la pérdida de tiempo, debido a los retrasos por impuntualidad de los trabajadores en una tarea.

Los cuatro aspectos son:
1. 2. 3.

Las distracciones por causa del retraso de una persona La pérdida del control emocional y la incomodidad de quien llega tarde La angustia del tiempo perdido hará que se pierda rigor en el uso de equipo y herramientas

4.

El pasar por alto los procedimientos, debido al efecto del retraso

1. Las distracciones por causa del retraso de una persona Las actividades que exigen especial concentración, porque cualquier error puede resultar en un incidente o accidente, no deben ser interrumpidas abruptamente.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 152 Noveno Semestre

FADE

FADE

Cuando estemos involucrados en un procedimiento de este tipo, es especialmente importante ser puntual.

2. La pérdida del control emocional y la incomodidad de quien llega tarde El estrés que genera el retraso afecta tanto a quien espera como al que hace esperar. Uno piensa en el otro. Habría que citar a Nicolás Boileau-Despréaux, poeta francés (1626 - 1711): "Procuro ser siempre muy puntual, pues he observado que los defectos de una persona se reflejan muy vivamente en la memoria de quien la espera". Si no queremos que una persona piense en nuestro defectos, no la hagamos esperar. No provoquemos que este malestar sicológico afecte el desempeño de una jornada desastrosa, sólo por empezar el día tarde.

3. La angustia del tiempo perdido hará que se pierda rigor en el uso de equipo y herramientas Muchos de los procedimientos industriales exigen un equipo de protección personal y herramientas que deben ser revisados antes de su uso. Si una persona llega tarde, no tendrá el suficiente control de la situación para revisar detalladamente el equipo y usarlo como es debido. Pensemos en las consecuencias de no revisar una cadena por haber llegado tarde. "De la prisa sólo queda el cansancio", pero en este caso incluso podríamos decir que "de la prisa sólo puede quedar los daños y las lesiones". Esta es una razón de mucho peso para llegar a tiempo y usar el equipo de protección personal, previamente revisado.

4. El pasar por alto los procedimientos, debido al efecto del retraso Si la persona tiene un procedimiento programado, tendrá necesariamente que realizar en análisis de trabajo seguro. Sin embargo, al llegar tarde, es posible que tenga la "tentación" de saltarse el análisis de riesgos, con el fin de recuperar el tiempo perdido. Grave error. En este caso, un intento fallido de recuperar tiempo
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 153 Noveno Semestre

FADE

FADE

puede, sencillamente, quitarle todo el tiempo de vida que le quede. Por eso, es mejor planear, programar, calcular y prever. Siempre más vale prevenir que lamentar. La puntualidad es tan necesaria en los obreros, artesanos y toda clase de profesionales. Quien no es puntual en su trabajo demuestra una personalidad defectuosa y negativa para la superación. La puntualidad es un hecho firma, un habito social que identifica a los profesionales.
5.1.1.4 Impacto y perjuicios de la hora ecuatoriana.

Lamentablemente en nuestro país, específicamente la cualidad de ser puntual a pasos agigantados se la va dejando en el baúl del olvido, ya no se la toma en cuenta en cada acto de nuestras vidas. En efecto, ya es común oír la famosa frase Hora Ecuatoriana con la que disfrazamos nuestra irresponsabilidad y falta de empuje para cumplir con compromiso a horas previstas. La impuntualidad es un problema crónico, un mal hábito que forma parte de la cultura e idiosincrasia de los ecuatorianos. Esta falta de conciencia sobre la utilización y distribución del tiempo, causa al país una alarmante pérdida económica anual de aproximadamente 25.000 millones de dólares, cantidad de dinero que bien podría financiar el pago de la deuda externa en cinco años, o que podría invertirse en la construcción de miles de aulas escolares, centros de salud, carreteras, mejorar sueldos y salarios etc. Estudiosos sostienen que si el ecuatoriano se acostumbrara a llegar a tiempo, el país podría aumentar su productividad entre un 10% o 15%. ―Seríamos más eficientes pues aprovecharíamos mejor el tiempo de la gente‖ La impuntualidad además de ser un enemigo de la economía y la productividad lo es también del buen orden, del respeto, de la disciplina, del desarrollo social y político.

5.1.1.5 Qué refleja la impuntualidad.

La impuntualidad se ha convertido en un hábito en muchos ambientes y forma parte de algunas tradiciones y culturas, la impuntualidad refleja:
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 154 Noveno Semestre

FADE

FADE

Una falta de respeto ante las personas. El tiempo vale lo mismo para unos y para otros, y eso deberíamos pensar cuando vamos a llegar tarde a una cita. Indisciplina personal Al contrario de las personas que administran bien el tiempo, la persona impuntual no lo hace. Cuando llega tarde se pone de manifiesto esa incapacidad para organizar su tiempo y su vida. Llamar la atención. Otras veces, la impuntualidad descubre a personas a las que les gusta llamar tanto la atención y que dan tanta importancia a su propia persona que siempre tiene que llegar tarde para hacerse notar. Esas personas deberían pensar que quien les está esperando es tan importante o más que ellos mismos y que hay otras maneras más respetuosas de llamar la atención. Miedo que tienen las personas para enfrentarse a un suceso. En ocasiones las personas son impuntuales porque les da miedo enfrentarse a un suceso importante, les da miedo enfrentarse al éxito o fracaso del mismo. Por ello, inconscientemente, llegan tarde. Aunque tengamos miedo, ser impuntual no ayudará nada.

5.1.1.6 Pasos que podemos seguir para ser puntuales.

La impuntualidad es un mal habito desarrollado por las personas lo bueno es que los hábitos se pueden cambiar. Puede no ser fácil pero sí es posible. Todo se centra en insistir en ser puntual para acabar con la impuntualidad. Sólo se puede terminar con un mal hábito si se pone un buen hábito encima persistiendo en ello hasta que el nuevo hábito sea parte del comportamiento normal y el malo sea olvidado para ello a continuación presentamos los siguientes pasos que una vez puestos en práctica permitirán erradicar la impuntualidad de nuestras vidas.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 155 Noveno Semestre

FADE

FADE

1. El primer paso es reconocer que eres una persona que tiene un problema real debido a su impuntualidad. Como cualquier problema, tú no puedes arreglarlo si crees constantemente que no tienes este problema. Si tu problema de impuntualidad está causándote problemas en tu trabajo o con tus relaciones interpersonales, lo primero que tienes que hacer es reconocer que tienes esta debilidad y que necesitas hacer algo inmediatamente para solucionarlo. 2. Sé consciente acerca del tiempo  Mantén tu reloj en hora. Para algunas personas, el arreglar su reloj y colocarlo adelantado puede ayudarles, para otras no, pues saben inconscientemente que su reloj está mal y que tienen "5" minutos más y pasarlo por alto.    Coloca un reloj en cada cuarto de tu casa. Una de las formas de llegar tarde es no darse cuenta que el tiempo corre más rápido de lo que nos imaginamos. Establece la misma hora en todos los relojes que tengas en casa. No seas optimista. Las cosas usualmente toman más tiempo del que esperas, aún si es que pasan sin ningún contratiempo. Si tienes una cena a las 6:30, no pienses que puedes trabajar hasta las 6:00, luego bañarte, cambiarte, y por último conducir hasta tu destino o tomar el bus. Al ser realista asignarás a cada tarea el valor que necesita y luego de eso, añade 15 minutos más para evitar problemas inesperados.

3. Levántate cuando tengas que hacerlo. No presiones el botón de dormir de tu despertador ni te tiendas en tu cama a ver televisión al principio de tu jornada diaria. Si tienes problemas para hacer esto. Mueve tu reloj despertador lejos de tu cama, de este modo tendrás que levantarte para poder apagarlo. Adquiere además el hábito de sentarte sobre tu cama y estirar los músculos además claro de salir de la cama ni bien suene tu despertador. Si no puedes salir de tu cama cuando tu despertador suena, es muy posible que salgas tarde. Trata de dormir más temprano, usualmente la gente que se levanta tarde, se duerme tarde.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 156 Noveno Semestre

FADE

FADE

4. Hazte el compromiso de estar 15 minutos antes para cualquier cosa. Si tienes que estar en tu trabajo a las 8:00, no lo digas por ningún motivo. En vez de eso dí en voz alta "Tengo que estar en mi trabajo a las 7:45". Si haces esto, en un tiempo te verás llegando a tiempo aún con pequeñas interrupciones. 5. Lleva algo contigo algo de lectura a cualquier parte que vayas. Esto hará más fácil la espera. Cómo estarás de 10 a 15 minutos antes en una reunión, tendrás unos minutos para leer o terminar de leer algo. Esto te harás sentir que estás haciendo algo mientras esperas. 6. Re-estudia la cantidad de tiempo que toma completar tus tareas normales. Por ejemplo, es probable que tengas la impresión de que una ducha te toma como 15 minutos, asumiendo que puedes empezar a las 6:30 y acabar a las 6:45. Pero no estás tomando en cuenta el tiempo que antes y después de la ducha, es probable que pases de 20 a 30 minutos en el cuarto de baño y esa es la razón por la que nunca puedes salir a las 6:45. Así que piensa bien lo que haces cada día y mide el tiempo que te toma hacerlo. 7. Observa tu reloj por unos pocos días y observa cuando pierdes tiempo. "Estos agujeros de pérdida de tiempo" (como distraerse revisando el e-mail) son muchas veces no tomados en cuenta y puedes tirar por tierra la planificación del día. Trata de cambiar tus hábitos relacionados a estas actividades. 8. Pega notas en tu casa que te recuerden el tiempo. Por ejemplo, si tienes que salir de tu casa a las 8 para trabajar, entonces infórmate de esto tú misma "Son las 7:20 y ya deberías tomar un ducha". "Son las 7:35 y deberías estar cepillándote los dientes". Esto te ayudara a recordar lo que tienes que hacer. 9. Mantiene la organización debida. La desorganización está directamente relacionada con la impuntualidad. ¿Cuántas veces has llegado tarde por buscar las llaves de tu casa o tu billetera? Mantén las cosas en tu casa de modo que se acomoden a tu rutina, así las cosas

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 157 Noveno Semestre

FADE

FADE

serán más simples y de pronto encontrarás que tienes tiempo donde antes no lo tenías. 10. Planea a futuro.  Organiza tus citas de modo que algo no muy importante preceda a algo importante. Por ejemplo, si tienes una cita muy importante a las 4, invita a ese amigo que quiere salir contigo a tomar un café a las 3:30 en un café cercano. De esta forma aunque llegues tarde con tu amigo, es muy probable que llegues a tiempo a la cita importante.  Escoge lo que te vas a poner la noche anterior (no olvides también escoger la ropa interior y los zapatos). Si necesitas llevar algo contigo, entonces colocalo cerca de tu cartera, llaves o billetera.  Si vas a ir a un lugar no conocido, asegúrate de tener un mapa. Ya sea por auto o por bus, asegúrate de planificar como llegarás y como regresarás. Ve a dormir a tiempo. Esto hace que te sea mucho más sencillo levantarte en la mañana y te mantiene despierto durante el día. A menos que sepas algo diferente, asume que tienes que dormir 8 horas al día.

5.1.2. EL MIEDO. El país encontrara su camino verdadero cuando los profesionales y trabajadores todos, no tengan miedo en decir la verdad.

5.1.2.1 Definición

―La palabra miedo proviene del término latino metus. Se trata de una perturbación angustiosa del ánimo por un riesgo o daño real o imaginario‖.41 Es el recelo o aprensión que alguien tiene de que le suceda algo contrario a lo que desea.
41

http://es.wikipedia.org/wiki/Miedo

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 158 Noveno Semestre

FADE

FADE

5.1.2.2. Concepto

El miedo es una sensación asociada con lo desagradable, puede presentarse tanto en seres humanos como en los animales, ante la percepción de amenaza o peligro que este sienta en el medio en que se desenvuelve .
5.1.2.3 Características

El miedo provoca un intenso sentimiento

habitualmente desagradable,

provocado por la percepción de un peligro , ya sea presente o futuro, real o supuesto.   El miedo es una de las emociones primarias que se deriva de la aversión natural a la amenaza. Es un esquema adaptativo y supone un mecanismo de supervivencia y de con

defensa que permite al individuo responder ante situaciones adversas rapidez y eficacia.  El miedo forma parte del carácter de una persona.

5.1.2.4 El miedo en el trabajo.42

El miedo en el trabajo se presenta cuando hay una distancia entre la existencia de un riesgo y la ignorancia sobre la naturaleza de ese riesgo. Se puede combatir el miedo por la vía del saber profesional, un saber que permite crear formas de protección o de defensa contra ese miedo. Sin ese saber, el miedo es mayor y también el riesgo de desequilibrio psíquico. Son colectivas y obligatorias (y selectivas, ya que ayudan a excluir y rechazar al que no las asume), son"útiles" para la producción, reemplazan los mecanismos individuales de protección contra ¿Qué características tienen esos

sistemas de protección o "ideologías defensivas" contra el miedo en el trabajo? el miedo: conllevan bromas, juegos e ironías en torno al peligro, incluso suponen demostraciones insólitas de valentía frecuentemente "varoniles"-, usos temerarios y desdramatizadores del utillaje peligroso (para calentar, cortar, etc...), en las fábricas,

42

http://www.elboomeran.com/blog-post/11/916/vicente-verdu/el-miedo-al-trabajo/

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 159 Noveno Semestre

FADE

FADE

pero no sólo en ellas: en El desgaste mental en el trabajo, como las de los pilotos de caza, de los que se espera temeridad y agresividad y, al mismo tiempo, un comportamiento racional con un fuerte componente científico-técnica. ―Frente al abandono al aislamiento, a la falta de seguridad, existe la preocupación. Tener preocupación consciente de nuestra vida, estar pendiente de los malos que

pueden ocurrir, no significa tener miedo. el obrero el artesano, el técnico y otros profesionales serán atentos y previsivos. El profesional no tendrá miedo de su obra cuando ha puesto consciencia en ella. El que miente y defrauda es un cobarde ante los demás. Tiene miedo porque vive en medio de fracasos y engaños. El profesionalista debe ser fuerte en las adversidades, debe permanecer mirando a su contorno antes de obrar. Será necesario valor potente para recibir las desilusiones. Púes cuando ellas nos sacuden recurriremos a las lecturas ejemplares y a entretenimientos saludables‖. 43

5.1.2.5 Como opera el miedo

Al miedo lo podemos incluir dentro del grupo de sensaciones primarias, que se va a despertar ante la aversión innata de los seres vivos ante la amenaza que lo provoque alguien o algo. El miedo es parte de un complejo entramado, que incluye, no solamente cuestiones y consecuencias fisiológicas primarias, sino también psíquicas. El sistema límbico es el encargado de regular las emociones, este se encuentra ubicado en el cerebro, tanto de los animales como de los seres humanos, donde se encuentra el mecanismo que da rienda suelta al miedo. Es decir allí tiene lugar la huida, la lucha, la resistencia al dolor y todo lo inherente a la conservación de la especie.

43

RIVERA, Oswaldo. ETICA PROFESIONAL. Edit ecuatoriana de filosofía aplicada. 2 da ed. Ecuador.1986

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 160 Noveno Semestre

FADE

FADE

La que hace este sistema es revisar en todo momento incluso cuando estamos durmiendo la información que llega de los sentidos y esto es gracias a la amígdala, que es la que controla y localiza el miedo o el afecto. Entonces cuando el ser humano o el animal recibe una advertencia de peligro, la amígdala se activa y genera los mecanismos de defensa tales como la lucha, la huida entre otros. El miedo produce concretos efectos físicos fáciles de detectar y observar como aumento de la presión arterial , la dilatación d e las pupilas, el corazón empieza a latir más fuerte, estiramiento de los labios arrugue de la frente entre otros.

5.1.2.6 Como desaparece el miedo.

El miedo desaparece con la lealtad y el cumplimiento de las promesas, siendo fieles a las instituciones que hemos instaurado, exigiendo de los compañeros

responsabilidad, evitando los compromisos que obligan a guardar silencio y teniendo conocimiento pleno de cómo se realiza el trabajo que se esté ejecutando.

5.1.3 SENTIMIENTO NACIONAL

El sentimiento es la reunión de recuerdos, afecciones, ideales y aspiraciones semejantes. Allí estará el futuro del pueblo.
5.1.3.1 Definición44

El sentimiento

nacional es algo que llevamos dentro que nos mantiene contentos

auténticos e identificados con nuestro país de origen en cualquier parte. Este sentimiento está ligado a todo lo que hacemos es como una marca que a todo le ponemos y que nos hace ser diferentes.

44

http://www.gramsci.org.ar/TOMO2/27_sentimiento_nacional.htm

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 161 Noveno Semestre

FADE
5.1.3.2 Concepto

FADE

El sentimiento nacional es el respeto , cariño y amor hacia lo nuestro, es buscar ante todo el progreso del país porque somos parte de él.

5.1.3.3 El sentimiento nacional en el trabajo.

Trabajar con amor a la nacionalidad será el credo del obrero, del artesano y de todo profesional. Trabajar como el maestro que modela a la niñez y a la juventud, como el médico que lucha contra las enfermedades y la muerte y como quienes van por los senderos del espíritu dejando la semilla de justicia. Quienes van defendiendo los sagrados intereses nacionales y combatiendo los robos, escándalos que menoscaban las economías nacionales. Como convenientes medidas de resolución. Como el hombre escoge y decide tendrá que responsabilizarse. Porque el hombre piensa, razona, y obra con voluntad, deberá proceder de acuerdo con las leyes, respetándolas y r espetando al estado que nos proporciona educación y seguridad. aquellos que analizan los problemas y dan

5.1.3.4 Que hacer para impulsar el sentimiento nacional

Debemos dejar que nuestras voces pronuncien el credo de la sinceridad y decisión, el credo de la libertad y el espíritu de nacionalidad para en consonancia unánime orientar la opinión pública , retirar el sentido comercial extremado, ahuyentar el fanatismo mediante conocimientos y hechos justos; en fin, ser vigía de la soberanía y la integridad de la patria y de los derechos del hombre. Ejemplos La civilización egipcia. La civilización egipcia, cuya pueblo de espíritu optimista tuvo de base ele Nilo, saco los principios de unidad, paz, optimismo y amor a la naturaleza y a la vida. Con estos principios fueron notables legisladores, inventores, por ejemplo, del papel y la tinta. Sacaron a la medicina del Reino mágico , formularon los primeros
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 162 Noveno Semestre

FADE

FADE

diagnósticos y escribieron los primeros libros. Se destacaron en la arquitectura y en otros artes. Grecia A través de sus hombres sabios entrego el saber al mundo. Tantos filósofos hicieron de sus tierras la unidad indestructible que ni los romanos con su poderío pudieron aniquilar la sabiduría. Roma con su valor inmenso lucho por la justicia y el derecho , estableciendo principios jurídicos que normalicen la convivencia humana. Y lo hicieron gracias a la férrea unidad. No podemos desconocer que sus asambleas populares marcan las bases de la democracia y los fundamentos de la libertas

humana. Esto porque laboraron con conciencia nacional.

5.2 ESPIRITU DE AHORRO Y RESPONSABILIDAD.
5.2.1 ESPIRITU DE AHORRO.45
5.2.1.1 Definición

Consiste en una metódica inversión de los fondos individuales que son la base y el complemento de la existencia. A horrar es abstenerse de gastar en aquello que no nos e s absolutamente indispensable en el presente en el presente para tener seguridad y bienestar en el futuro.
5.2.1.2 Que es lo que debe hacer el hombre

El hombre debe gastar en cosas realmente importantes ya que si gasta en cosas sin importancia camina a la ruina. El dinero no debe ser empleado en apetitos

exagerados , ni en el vicio que es la antesala de la degeneración sino en lo necesario y humano. Existen tantas personas que por fútiles motivos se hacen de cosas costosas complacer vanidades femeninas o caprichos. Seamos previsivos en el por

aspecto

económico, esto hará que nos expongamos a los riesgos de la miseria. Sería beneficioso y noble que los trabajadores y profesionales ahorren ya que estamos sujetos a las enfermedades y a otros peligros.
45

RIVERA, Oswaldo. ETICA PROFESIONAL. Edit ecuatoriana de filosofía aplicada. 2 da ed. Ecuador.1986

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 163 Noveno Semestre

FADE

FADE

Quienes tengan dinero deben ayudar a sus semejantes de esta manera amparan a los grupos desvalidos
5.2.1.3 Como debe ser considerado el espíritu de ahorro.

Se debe considerar al espíritu de ahorro como la parte esencial y necesaria para que una persona, familia país y nación sobreviva ante las desgracias e imprevistos que pueden surgir. El espíritu de ahorro como se mencionó anteriormente es gastar en lo que consideremos importante buscando siempre no derrochar el dinero. Sin embargo este debe también ser considerado en otros aspecto es decir no solo está enfocado a la parte económica ya que el hombre también tiene el deber de reservar sus energías para soportar futuros fracasos y desengaños. Los jóvenes en esta época tan agitada y llena de estímulos están deber de guardar sus anergias para el futuro. Doloroso resulta ver a adolescentes entregados a vicios y actos de vandalismos en busca de fama y gloria. Todos estamos obligados a guardar energías. Traer hijos robustos implica también en el

reprimirse de todo en cuanto implica la vida. Abusar en los goces y deleites no significa ahorrar energías. Es necesario recreaciones y regocijos sanos, obremos en la vida metódicamente siendo también metódicos en los bienes materiales y

morales, comprendiendo que el espíritu de ahorro es un estado de superación que el hombre puede alcanzar mediante la práctica prudente de sus goces y gastos económicos.

5.2.2 LA RESPONSABILIDAD.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 164 Noveno Semestre

FADE
5.2.2.1 Definición
46

FADE

La responsabilidad es una obligación de cumplir con lo que se ha comprometido.
5.2.2.2 Como detectar la responsabilidad 47

La responsabilidad (o la irresponsabilidad) es fácil de detectar en la vida diaria, especialmente en su faceta negativa: la vemos en el plomero que no hizo correctamente su trabajo, en el carpintero que no llegó a pintar las puertas en el día que se había comprometido, en el joven que tiene bajas calificaciones, en el arquitecto que no ha cumplido con el plan de construcción para un nuevo proyecto, y en casos más graves en un funcionario público que no ha hecho lo que prometió o que utiliza los recursos públicos para sus propios intereses. Por lo que diremos que la responsabilidad podemos detectarla únicamente cuando una persona a cumplido con su deber, obligación o compromiso.
5.2.2.3 La responsabilidad y la confianza

La responsabilidad tiene un efecto directo en la confianza, es decir confiamos en aquellas personas que son responsables. Ponemos nuestra fe y lealtad en aquellos que de manera estable cumplen lo que han prometido. La confianza en una persona en cualquier tipo de relación (laboral, familiar o amistosa) es fundamental, pues es una correspondencia de deberes. Es decir, yo cumplo porque la otra persona cumple. Cuando alguien cae en la irresponsabilidad, fácilmente podemos dejar de confiar en la persona.
5.2.2.4 La irresponsabilidad.

El origen de la irresponsabilidad se da en la falta de prioridades correctamente ordenadas. La responsabilidad debe ser algo estable. Todos podemos tolerar la irresponsabilidad de alguien ocasionalmente. Todos podemos caer fácilmente alguna vez en la
46 47

http://es.wikipedia.org/wiki/Responsabilidad. http://monografias.com/trabajos11/fuper/fuper.shtml

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 165 Noveno Semestre

FADE

FADE

irresponsabilidad. Pero, no todos toleraremos la irresponsabilidad de alguien durante mucho tiempo. El costo de la irresponsabilidad es muy alto. Para el carpintero significa perder el trabajo, para el gobernante que usó mal los recursos públicos puede ser la cárcel.
5.2.2.5 La responsabilidad como valor

La responsabilidad es un valor, porque gracias a ella podemos convivir en sociedad de una manera pacífica y equitativa. La responsabilidad en su nivel más elemental es cumplir con lo que se ha comprometido, o la ley hará que se cumpla. Pero hay una responsabilidad mucho más sutil (y difícil de vivir), que es la del plano moral. Si le prestamos a un amigo un libro y no lo devuelve, o si una persona nos deja plantada esperándole, entonces perdemos la fe y la confianza en ella. La pérdida de la confianza termina con las relaciones de cualquier tipo: el chico que a pesar de sus múltiples promesas sigue obteniendo malas notas en la escuela. Todas esta conductas terminarán, tarde o temprano y dependiendo de nuestra propia tolerancia hacia la irresponsabilidad, con la relación. Ser responsable es asumir las consecuencias de nuestras acciones y decisiones. Ser responsable también es tratar de que todos nuestros actos sean realizados de acuerdo con una noción de justicia y de cumplimiento del deber en todos los sentidos. Los valores son los cimientos de nuestra convivencia social y personal. La responsabilidad es un valor, porque de ella depende la estabilidad de nuestras relaciones. La responsabilidad vale, porque es difícil de alcanzar.

5.2.2.6 ¿Qué podemos hacer para mejorar nuestra responsabilidad?

El primer paso es percatarnos de que todo cuanto hagamos, todo compromiso, tiene una consecuencia que depende de nosotros mismos. Nosotros somos quienes decidimos.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 166 Noveno Semestre

FADE

FADE

El segundo paso es lograr de manera estable, habitual, que nuestros actos correspondan a nuestras promesas. Si prometemos "hacer lo correcto" y no lo hacemos, entonces no hay responsabilidad. El tercer paso es educar a quienes están a nuestro alrededor para que sean responsables. El camino más difícil, pero que a la larga es el mejor, es el educar al irresponsable. ¿No vino el carpintero? Entonces, a ir por él y hacer lo que sea necesario para asegurarnos de que cumplirá el trabajo. Vivir la responsabilidad no es algo cómodo, como tampoco lo es el corregir a un irresponsable. Sin embargo, nuestro deber es asegurarnos de que todos podemos convivir armónicamente y hacer lo que esté a nuestro alcance para lograrlo. Si todos hiciéramos un pequeño esfuerzo en vivir y corregir la responsabilidad, nuestra sociedad, nuestros países y nuestro mundo serían diferentes. Sí, es difícil, pero vale la pena.

5.2.2.7 La responsabilidad en la ética profesional

48

La Ética Profesional como concepto tiene una íntima relación con la responsabilidad social. Tanto que es la Ética profesional la que posibilita llevar a la práctica los valores que pregona la Responsabilidad Social y es la Ética la que nos ayuda a ejercer la responsabilidad en un marco de coherencia y correspondencia social. Para que la responsabilidad social (RS), responsabilidad social corporativa (RSC), responsabilidad social empresaria (RSE) puedan acometerse y no sólo sean respetadas a la distancia, se necesita de profesionales que sean éticos. La Responsabilidad Social tiene subsumida en sí un conjunto de premisas, principios, valores, y normas de conducta que se han establecido por el colectivo social como

48

http://pensardenuevo.org/etica-profesional-en-la-red/

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 167 Noveno Semestre

FADE

FADE

elementos representativos de la denominada Responsabilidad Social. La Ética sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta, tampoco la ética nos obliga o nos recomienda que deba ser realizado. Su propósito se relaciona entre otros factores con la praxis, con el cómo se ha de aplicar en los distintos contexto profesionales y personales de nuestra vida los valores sociales. Sabiendo que el procedimentalismo ético no recomienda ningún valor social concreto, sino que centra su campo de acción en resolver los procedimientos que den legitimidad a estos principios.

La Ética entonces es una praxis racional de los principios y conceptos relacionados a la Responsabilidad Social, desde una perspectiva de igualdad, universalidad e interactividad con los actores del contexto de aplicación e implicaciones. El contexto actual requiere con urgencia que los profesionales de las empresas y organizaciones practiquen la responsabilidad social y sean éticos, necesitamos que los actores de la innovación institucional sean competentes, creativos, contextuales, conceptuales y que comprendan que la solidaridad es la clave para lograr la sostenibilidad y para afrontar esta crisis de legitimidad que vivimos.

Hoy se necesita que las personas en las organizaciones entiendan que la Responsabilidad Social, Corporativa o Empresaria (Según el contexto de aplicación); debe de la mano de la ética profesional dejar de ser sólo discurso y reflejarse en la acción cotidiana, en los actos, en las actividades, en las tareas y en nuestro trabajo diario.

Este proceso de entender cómo bajar a la realidad cotidiana de nuestros actos estos principios es un trabajo de conceptualización colectivo, aquí presentamos un

documento que busca contar claramente cómo se puede llevar a la práctica la Responsabilidad Social.

El siguiente escrito se completa periódicamente con el aporte de todos, si usted quiere colaborar puede hacerlo pensardenuevo.org
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 168 Noveno Semestre

enviando su aporte o corrección a: colaborar @

FADE

FADE

Por lo expuesto anteriormente se comprende que este es un trabajo colectivo, que aún está incompleto, que es abierto a nuevos aportes y factible de ser perfeccionado del aporte de todos.

EN LA PRÁCTICA:

Dimensiones abordadas:

1. La Ley. 2. Los Derechos Humanos. 3. El Medio Ambiente y Generaciones Futuras. 4. La organización en la que se trabaja. 5. La Profesión.
Un profesional es Responsable y Ético ante la Ley

Cumpliendo las convenciones y declaraciones internacionalmente reconocidas y con sus instrumentos en vigencia.

Cumpliendo con todas las leyes, regulaciones, normas del país en el que se reside y en el que se trabaja.

  

Alejándose de cualquier forma de corrupción, extorsión y soborno. Cumpliendo con los legítimos contratos y compromisos adquiridos. Conociendo el alcance de su responsabilidad profesional tanto en lo civil y como en lo penal, y las sanciones aplicables al incumplimiento de los deberes relacionados con su profesión.

 

Cooperando con la justicia siempre que se lo requiera. Denunciados actos fuera de la ley de los que sea testigo y se posea las pruebas objetivas requeridas por la justicia para demostrar el hecho denunciado.

Un profesional es Responsable y Ético ante los Derechos Humanos

Procurando condiciones de trabajo dignas que favorezcan la seguridad, salud laboral y el desarrollo humano y profesional de los empleados y colaboradores.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 169 Noveno Semestre

FADE

FADE

Absteniéndose de ser cómplice de abusos a los derechos humanos cometidos contra cualquier persona sin importar si el profesional tiene o no relación con ella.

Asegurándose que todo personal a su cargo sin excepción conoce los derechos humanos y culturales y de no ser así capacitarlos para que lo conozcan.

Un profesional es Responsable y Ético ante el Medio Ambiente y las Generaciones Futuras

Respetando el medio ambiente evitando en todo lo que este a su alcance cualquier tipo de contaminación minimizando la generación de residuos y racionalizando el uso de los recursos naturales y energéticos.

Asumiendo

iniciativas

para

promover

la

prevención

y

una

mayor

responsabilidad medioambiental.

Previniendo en todo lo que pudiere la contaminación del medio ambiente y el calentamiento global

Consumiendo con responsabilidad: el agua, la electricidad, el gas natural y otros recursos.

Cuidando con la tierra que heredaran las futuras generaciones.

Un profesional es Responsable y Ético ante la Comunidad

Procurando un impacto social positivo sobre las personas de su entorno y sobre las comunidades en las cuales operan.

Respetando a las personas locales y a los pueblos originarios, sus valores, tradiciones y el aporte de su cultura al contexto social.

Asegurándose que las comunidades en las cuales trabajan, estén informadas de manera oportuna de cualquier factor que pudiera ser necesario que conozcan por su impacto social.

Contribuyendo con el desarrollo económico de las comunidades en las que desempeña su labor.

Sirviendo a la comunidad y a la sociedad con productos y servicios útiles y en condiciones justas.

Procurando una distribución equitativa de la riqueza generada.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 170 Noveno Semestre

FADE

FADE

Un profesional es Responsable y Ético ante la Organización en la que se trabaja

Aceptando sólo prestar servicios para los cuales se tiene el entrenamiento adecuado para realizar las actividades en un marco de calidad y responsabilidad técnica.

Recibiendo una retribución económica justa que guarde relación con la tarea realizada.

Absteniéndose de aprovecharse de situaciones que puedan perjudicar a quien haya contratado sus servicios.

Respetando el secreto profesional y de no revelar, por ningún motivo, en beneficio propio o de terceros, los hechos, datos o circunstancias de que tenga o hubiese tenido conocimiento en el ejercicio de su profesión.

Aclarando las relaciones que guarda ante quien patrocina sus servicios cuando emita juicio profesional que sirva de base a terceros para tomar decisiones.

Analizando cuidadosamente las verdaderas necesidades que puedan tenerse de sus servicios, para proponer aquéllos que más convengan dentro de las circunstancias.

Teniendo responsabilidad y carácter para no aceptar trabajos en los que se requiera su independencia de hecho y de apariencia, si ésta se encuentra limitada.

Respetando y cumpliendo todas las normas que tenga la organización para su personal y el contrato que regula la relación de laboral del profesional.

Un profesional es Responsable y Ético ante su Profesión

Siendo solidario con el otro, expresando en sus actos honradez, carácter, cortesía, discreción, honestidad, respeto y compromiso social.

Expresando cualquier juicio profesional con la obligación de sostener un criterio libre de conflicto de intereses e imparcial.

Realizando trabajos con calidad técnica y con una prestación de servicios adecuada en tiempo y forma alineado con las normas aplicables, legislación vigente.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 171 Noveno Semestre

FADE

FADE

Pagando los impuestos y las obligaciones previsionales que le correspondiera por su desempeño profesional o por la responsabilidad que se tenga por personal contratado.

Aceptando como una responsabilidad personal e instranferible los trabajos llevados a cabo por él o realizados bajo su dirección.

Rechazando las tareas que no cumplan con la moral, el honor, la dignidad y las buenas prácticas sociales.

Cuidando las relaciones con sus colaboradores, con sus colegas y con las instituciones que los agrupan, buscando que nunca se menoscabe la dignidad de la profesión sino que se enaltezca.

Trabajando para que la sociedad en general y los clientes gesten una imagen positiva y de prestigio, para lo cual sólo se valdrá de su calidad profesional y personal. Esto siempre sin caer en una auto-promoción carente de significado profesional y social.

 

Transmitiendo sus conocimientos contribuyendo al desarrollo de otras personas. Fundando en elementos objetivos las opiniones, informes y documentos que presente el Profesional, sin ocultar o desvirtuar los hechos de manera que puedan inducir a error u otros problemas.

Firmando sólo informes y documentos que son necesariamente el resultado de un trabajo practicado por él o por algún colaborador bajo su supervisión.

Aceptando sólo trabajos para los cuales está capacitado y preparado tanto técnica como emocionalmente.

Asumiendo la responsabilidad por las consecuencias de cualquier informe que llevara su firma, como de cualquier secuela directa de sus actos.

Consultando o intercambiando impresiones con otros colegas en cuestiones de criterio o de doctrina, pero nunca deberá proporcionar datos que identifiquen a las personas o negocios de que se trate, a menos que sea con consentimiento de los interesados.

Absteniéndose de utilizar sus conocimientos profesionales en tareas que no cumplan con la moral y la responsabilidad social.

Absteniéndose de hacer comentarios sobre otro Profesional cuando dichos comentarios perjudiquen su reputación o el prestigio de la profesión en general.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 172 Noveno Semestre

FADE

FADE

Otorgando a los colaboradores el trato que les corresponde como profesionales y vigilando su adecuado entrenamiento, superación y justa retribución.

Absteniéndose de ofrecer trabajo directa o indirectamente a empleados o socios de otros Profesionales, si no es con previo conocimiento de éstos. Exceptuando aquellos casos que las personas que por su iniciativa o en respuesta a un anuncio le soliciten empleo.

Cimentando la reputación, compromiso social, honradez, laboriosidad y capacidad profesional, observando las reglas de ética profesional más elevadas en sus actos.

Enviando material de promoción tanto de su empresa como de su persona sólo a las personas que han consentido previamente el envío, solicitándolos de diferentes formas.

Evitando que se utilice su nombre en relación con proyectos, informes, balances, informaciones financieras o estimaciones de cualquier índole.

Asumiendo la responsabilidad cuando por la naturaleza del trabajo, el Profesional debe recurrir a la asistencia de un especialista y la participación de éste en el trabajo sea fundamental para alcanzar los resultados previstos, el Profesional asumirá la responsabilidad respecto a la capacidad y competencia del especialista y deberá informar claramente a su cliente las peculiaridades de esta situación.

Negando permiso de actuar en su nombre a personas que no sea socio, representante debidamente acreditado o empleado bajo su autoridad.

Puntualizando claramente en qué consistirán sus servicios y cuáles serán sus limitaciones.

Absteniéndose de ofrecer sus servicios a clientes de otro colega. Sin embargo, tiene el derecho de atender a quienes acudan en demanda de sus servicios o consejos.

Actuando exclusivamente dentro de los lineamientos convenidos con otro colega cuando éste solicite su intervención para prestar servicios específicos a un cliente. En el caso de que el cliente solicite una ampliación de los servicios originalmente establecidos para el Profesional llamado a colaborar, éste no

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 173 Noveno Semestre

FADE

FADE

deberá comprometerse a actuar en forma alguna sin antes obtener la anuencia del colega por cuyo conducto recibió las instrucciones originales.

Absteniéndose de contratar o hacer trabajo profesional por su cuenta, sin el consentimiento de los otros socios cuando se los tenga.

Respetando el principio de la libertad de asociación y el derecho a la negociación colectiva;

 

Negociando bajo la premisa que todas las partes deben ganar. Garantizando que las personas que desempeñen un trabajo en su ámbito laboral lo hagan dentro de una relación de empleo reconocida y legal. Además bajo un ambiente de trabajo saludable y seguro.

 

Coadyuvando en el desarrollo de las personas que trabajan con él. Respetando la propiedad intelectual y otros derechos de propiedad y respeto por los intereses de todas las partes interesadas.

Manteniendo una comunicación correcta, efectiva con contenido sustantivo para todos aquellos que trabajan con él.

 

Absteniéndose de emplear niños, ni practicar cualquier forma de trabajo forzado. Absteniéndose de cualquier práctica discriminatoria e injusta en sus prácticas de empleo, ya sea basada en religión, sexo, raza, color, idioma, opinión política o de otro tipo, origen nacional o social, propiedades, nacimiento u otro estado.

Promoviendo en su contexto inmediato y social la práctica de la responsabilidad social, siendo ético y transparente en los actos.

5.3 COMERCIO Y COMPRENSIÓN, COSAS Y PRECIOS.
5.3.1. COMERCIO Y COMPRENSION.49 y 50
5.3.1.1 El comercio

Se denomina comercio a la actividad socioeconómica consistente en el intercambio de algunos materiales que sean libres en el mercado compra y venta de bienes y servicios,

49
50

http://es.wikipedia.org/wiki/Comerciante

RIVERA, Oswaldo. ETICA PROFESIONAL. Edit ecuatoriana de filosofía aplicada. 2 da ed. Ecuador.1986

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 174 Noveno Semestre

FADE

FADE

sea para su uso, para su venta o su transformación. Es el cambio o transacción de algo a cambio de otra cosa de igual valor. Por actividades comerciales o industriales entendemos tanto intercambio de bienes o de servicios que se afectan a través de un mercader o comerciante.
5.3.1.2 El comerciante

El comerciante es la persona física o jurídica que se dedica al comercio en forma habitual, como las sociedades mercantiles. También se utiliza la palabra comercio para referirse a un establecimiento comercial o tienda
5.3.1.3 Tipos de comercio

El comercio es una fuente de recursos tanto para el empresario como para el país en el que esté constituido, entre mas empresas vendan el mismo producto o brinden el mismo servicio se abaratan los servicios. Los tipos de comercio más conocidos son: Comercio mayorista (conocido también como "comercio al por mayor" o "comercio al mayor") Es la actividad de compra-venta de mercancías cuyo comprador no es consumidor final de la mercancía. La compra con el objetivo de vendérsela a otro comerciante o a una empresa manufacturera que la emplee como materia prima para su transformación en otra mercancía o producto. Comercio Minorista (conocido también como "comercio al por menor", "comercio al menor"; "comercio detallista" o simplemente "al detal") Se entiende por comercio minorista a la actividad de compra-venta de mercancías cuyo comprador es el consumidor final de la mercancía, es decir, quien usa o consume a mercancía. Comercio interior.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 175 Noveno Semestre

FADE

FADE

Es el que se realiza entre personas que se hallan presentes en el mismo país, sujetos a la misma jurisdicción; comercio exterior es el que se efectúa entre personas de un país y las que viven en otro. Comercio terrestre, marítimo, aéreo y fluvial. Todos hacen referencia al modo de transportar la mercancía y cada una es propia de una rama del derecho mercantil, que llevan el mismo nombre. Comercio por cuenta propia Es el que se realiza por cuenta propia, para sí mismo, y comercio por comisión, es el que se realiza a cuenta de otro.
5.3.1.4 El papel del estado en el comercio

El comercio es la principal fuente de ingresos de cada país, es por eso que el gobierno apoya a que se generen cada vez más nuevas empresas. También es la mejor forma de ganar dinero. El estado concentra los esfuerzos, las iniciativas del ser humano y la técnica, con el propósito de lograr el bien común de los ciudadanos. El aspecto económico de mejoramiento que

tiene que ser analizado en pos de proyectos prácticos

vengan a satisfacer las necesidades colectivas, a resolver el problemas del hambre y a elevar e l nivel de vida en estas regiones menos desarrolladas. El papel encausador del estado en la vida económica es preponderante , por que a través de su acción , evita que el poder adquisitivo se concentre en pocas manos. Reconocemos que la dinámica de los negocios no tienen límites, como vehemencia humana que proporciona mayores fuentes de trabajo en aéreas del bienestar social . reconocemos en los hombres de negocios el trabajo, la habilidad la iniciativa el afán de innovación por acrecentar la riqueza. Consideramos que la ley moral y la económica considerándolas elásticas , si son frutos de una realidad social y de un análisis de problemas de la vida individual , son también una esencia
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 176 Noveno Semestre

FADE

FADE

5.3.2. COSAS Y PRECIOS. En la difícil lucha por la vida, los individuos tienen que lograr la supervivencia mediante la compra y venta de artículos. El comercio es la fuente de trabajo, sea que se inviertan grandes o pequeños capitales.
5.3.2.1 Artículos de primera necesidad

Los artículos de primera necesidad tales como la carne, huevos, pan, aceite, azúcar, sal, leche, son necesarios en la mesa de cada familia muchas veces no todos pueden acceder a comprar todos los artículos de primera necesidad debido a la crisis económica, al desempleo y a veces a los elevados precios que estos pueden tener debido a que por lo general, los vendedores suelen aumentar a su antojo los

precios en este tipo de artículos.

5.3.2.2 El precio 5.3.2.3 La especulación.

La especulación es el conjunto de operaciones comerciales o financieras que tienen por objeto la obtención de un beneficio económico, basado en las fluctuaciones de los precios. Un especulador no busca disfrutar del bien que compra, sino beneficiarse de las fluctuaciones de su precio. En sentido extenso, toda forma de inversión es especulativa; sin embargo, se suele limitar el término a aquella inversión que no importa ninguna clase de compromiso con la gestión de los bienes en los que se invierte, limitándose al movimiento de capitales. Si comprendiésemos que somos responsables del mundo circundante y de su

contenido humano, aquellos quebrantamientos especulativos no cobrarían rigor.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 177 Noveno Semestre

FADE
Efectos negativos

FADE

A veces, la compra especulativa de un producto puede provocar que los precios suban por encima de su "valor real", sencillamente porque esta compra está aumentando la demanda del producto de forma artificial. Análogamente, la venta especulativa puede provocar una caída de los precios artificialmente por debajo del "valor real". En algunos casos, los aumentos del precio debido a la compra especulativa causan a su vez una mayor demanda con fines también especulativos: más gente comprará el producto esperando venderlo en poco tiempo y ganar dinero. Esto crea un bucle en que los precios subirán desproporcionadamente por encima del valor subyacente del artículo. Esto se conoce como burbuja económica. Un período de compra especulativa creciente se ve frecuentemente acompañado por un período de venta especulativa en que los precios caen de forma dramática. En el momento en que el precio del producto ha tocado techo antes de caer estrepitosamente, se dice que la burbuja se ha reventado. Se ha acusado a la economía especulativa de no producir ningún otro beneficio que el de aumentar las cuentas corrientes de sus ejecutores, y el especulador suele ser un agente económico bastante impopular. En muchos casos se asocia la especulación con la utilización de información privilegiada, lo cual está tipificado como delito en la mayoría de los países. Efectos positivos El especulador beneficia a la actividad económica, ya que ha de tratar de predecir cuáles serán las necesidades futuras de los consumidores y colocar sus capitales para satisfacer estas necesidades en el futuro. Si nadie especulase, habría mayores desajustes entre oferta y demanda, creándose escasez temporal de ciertos bienes y aumentos de precio.[cita requerida] En las economías capitalistas, el sistema de precios es el medio de comunicación entre productores y consumidores. Cuando la demanda aumenta los precios suben, y si la
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 178 Noveno Semestre

FADE

FADE

demanda disminuye, los precios bajarán. Los especuladores, al anticiparse a las tendencias de demanda, contribuyen a informar a los productores sobre las necesidades futuras de producción
5.3.2.4 La honradez en los negocios.

La honradez en las actividades requiere medidas llenas, pesos exactos, y cobros legales. Estamos seguros que una persona honrada en el expendio de los artículos venderá mas; la clientela se duplicara y la ganancia en el trabajo será también grande. La persona recta en su negocio progresara, pero aquella que engañe precipitándose al enriquecimiento, permanece ilusionada, algún momento la pobreza puede hacer presa de ese espíritu. Estos espíritus requieren de valor honradez y firmeza.

5.4 CRISIS DE VALORES
La sociedad actual nos ofrece un ambiente altamente nocivo para cultivar valores humanos. Los casos de corrupción suscitados mayormente en el entorno político brindan un pésimo ejemplo acerca de lo que es el verdadero servicio público, pues lo único que hacen es "servirse del público. 5.4.1 Causas y Consecuencia de las pérdidas de los valores

CAUSAS:

CONSECUENCIAS:

La desintegración y los conflictos familiares

Surgimiento de bandas

    

Los divorcios La situación económica Deserción escolar Desobediencia Drogadicción

    

Prostitución, pandillas Robos Transculturación Abortos en jóvenes a temprana edad Relaciones sexuales promiscuas

Las diferentes situaciones que se viven hoy día son un claro reflejo de la ausencia de valores.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 179 Noveno Semestre

FADE
3.4.2 Cómo superar la crisis de valores

FADE

Es urgente una transformación que permita que diversos valores vuelvan a estar presentes, para ello los padres juegan un importante, pues son quienes deben inculcar en sus hijos esas enseñanzas con el ejemplo, así desde niños las personas aprenderán cómo el respeto, la fe, la solidaridad, entre otros, son la base fundamental de la vida. Para poder superar la crisis de valores que actualmente estamos viviendo es necesario fomentar en cada uno de nosotros aspectos tales como: Las religiones: Las cuales oficialmente promueven, además de la bondad, el valor de lo sagrado y los valores trascendentales y sobrenaturales, una forma de vida o ciertas convicciones sobre las cuales un individuo rige su diario vivir La política: Permiten promover valores sociales y, al menos en teoría, el bien común. El deporte: Promueve la disciplina y la salud. Es necesario además: Poseer una actitud responsable en cada una de las decisiones que tomemos es importante considerar lo que importa, para nosotros y para aquellos con quienes convivimos. Poner en acto nuestra propia capacidad de fundar valores, algunos de orden individual y familiar, otros de orden comunitario y que los mismos no solo queden en teoría sino que se los lleve a la práctica en el día a día Es necesario elaborar, planificar y realizar acciones que gesten nuevos valores, nuevas formas de vivir y convivir.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 180 Noveno Semestre

FADE

FADE

Tomar la decisión de emprender un cambio desde los hogares, los centros educativos y otros sectores, para que de este modo se pueda ir cultivando desde la niñez los valores para que en él a postre estos no se puedan perder. 5.4.3 El Vacío de los Valores en las Personas. Estamos ante una evidente crisis y vacío de valores. Es preocupante en primer lugar la superficialidad, el vacío y la des interiorización del hombre que le lleva a vivir de cara al exterior, aturdido entre prisas y ruidos, sin saber a dónde va y quien es. Pero no podemos sofocar ese grito angustioso e insobornable que surge dentro de nosotros y que nos pide una mayor coherencia en nuestro proceso de búsqueda de la felicidad. Es preciso abrir caminos seguros y coherentes a la Familia, a la escuela a la juventud y a la sociedad. Buscar valores que den sentido a nuestras vidas. Los jóvenes necesitamos valores que den sentido a nuestra existencia y que vayan guiando nuestros pasos por los caminos de la plena realización. Casi todas las culturas han aceptado los conceptos de amistad, amor, justicia, paz, solidaridad, buen entendimiento, fraternidad. Hay que elevar todo lo hermoso, bueno, verdadero, justo y bello que vemos en la humanidad para consolidar la paz y la buena convivencia. El valor autentico nos habla de bien, de perfección, de dignidad. Es como un ideal, un proyecto, una guía, un camino hacia la autentica felicidad. El mejor camino del descubrimiento de los valores estimables es la cultura y el medio más adecuado la educación. La tarea de imprimir en las gentes los ideales y las normas que guíen a nuestra civilización es, ante todo, tarea que incumple a la educación, pues en la actualidad podemos ver que hasta en los planteles educativos se da todo tipo de corrupción Los adolescentes y los jóvenes buscan modelos referenciales que sean auténticos transmisores de valores. No basta que los padres o educadores les digan, que lo expresen, sino que es necesario que los vivan. Los adolescentes van consumiendo los valores referenciales del entorno, especialmente el de la familia y de la escuela.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 181 Noveno Semestre

FADE

FADE

Todo esto tiene de cierto que los valores tradicionales han perdido vigencia y que los nuevos centros de interés no aparecen claramente definidos. En nuestra cultura se confunden los valores y antivalores, disfrazados con frecuencia de fantasma poseídos de fuerzas malévolas que dominan el universo, revoloteando junto al anuncio de una nueva era luminosa y revalorizada. Hoy conviven amenazas de guerra y destrucción con movimientos carismáticos; escándalos de corrupción de todo tipo con movimientos; bandas de terrorismo juveniles. Los valores están sufriendo las consecuencias de la crisis y nosotros el dolor de todo momento de cambio.

BIBLIOGRAFÍA
1. Gilli Juan, Ética y Empresa, Valores y Responsabilidad Social en la Gestión. Ediciones Granica S.A. Primera Edición, 2011. En esta obra podemos encontrar temas importantes como: Necesidad de una conducción Ética. Valores en la toma de decisiones. Responsabilidad social Empresaria y Ética en la Formación de los Administradores. 2. Soto Eduardo, Cárdenas José, Ética en las Organizaciones, McGraw-Hill, Primera Edición, México, 2007. Este libro aborda temas como: Que es la Ética y que es la Moral, Que son los principios y valores empresariales y que es La Ética en la Administración. 3. Valdez Verónica, Ética y Valores, Un enfoque constructivista, Prentice-Hall, Primera Edición, México, 2007-

BIBLIOGRAFÍA BASE

Para el desarrollo de la asignatura se utilizará el texto básico elaborado por el docente y se apoyará en los siguientes libros:

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 182 Noveno Semestre

FADE

FADE

CHAVEZ G. Jaime ―Humanismo y Dialéctica‖ Ed. Casa de la Cultura Quito. Chávez presenta los lineamientos sobre humanismo y dialéctica, conocimientos que contribuirán a que los estudiantes valores la trascendencia de los valores humanos en la cotidianidad empresarial.

GARCIA A. ―Ciencia del Estado‖ Edit. Casa de la Cultura Quito. En este texto podemos destacar la contribución que el estado realiza en el ejercicio laboral y el aporte que este tiene en las diferentes instituciones, sobre todo del sector público.

GATTI Guido., ―Ética de las profesiones formativas‖ Segunda Edición, Torino – Italia. En este libro los estudiantes encontraran importante información sobre el aporte de la Etica a las profesiones formativas, lo que permitirá que se comprenda la utilidad de la ética en la práctica laboral.

RIVERA V. Oswaldo., ―Ética Profesional‖. Tecnoprint. Quito 1998. En esta obra el autor presenta los fundamentos de la ética, desde los conceptos básicos, hasta los valores y principios básicos para el ejercicio profesional.

LINCOGRAFÍA.
        http://www.gramsci.org.ar/TOMO2/27_sentimiento_nacional.htm Diccionario Enciclopédico Ilustrado Sopeña maca@organizateya.com http://es.wikipedia.org/wiki/Miedo http://www.elboomeran.com/blog-post/11/916/vicente-verdu/el-miedo-altrabajo/ http://es.wikipedia.org/wiki/Responsabilidad. http://monografias.com/trabajos11/fuper/fuper.shtml http://pensardenuevo.org/etica-profesional-en-la-red/ http://es.wikipedia.org/wiki/Comerciante

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 183 Noveno Semestre

FADE
ÍNDICE TEMA

FADE

pág

PRESENTACION ............................................................................................................ 2 Introducción ...................................................................................................................... 4 1. LA ETICA .................................................................................................................... 6
1.1. ÉTICA Y MORAL DOS CONCEPTOS USADOS, PERO MUCHAS VECES NO PRACTICADO ...... 6 1.1.1 LA ÉTICA EN EL ÁMBITO GRIEGO.................................................................................. 7 1.1.2 QUE ES LA ÉTICA EN LA ACTUALIDAD?......................................................................... 8 1.1.3 TEORÍA Y PRÁCTICA DE LA ÉTICA EN EL SIGLO XXI ....................................................... 8 1.1.4 LA ÉTICA COMO CIENCIA TEÓRICA Y PRÁCTICA ........................................................... 8 1.1.5 RESPONSABILIDAD DE LA ETICA ................................................................................. 11 1.1.6 RESPONSABILIDAD SOCIAL Y ÉTICA EMPRESARIAL .................................................... 13 1.1.7 IMPORTANCIA DE LA ETICA ........................................................................................ 15 1.1.8 TIPOS DE ÉTICA Y SU IMPORTANCIA .......................................................................... 17 1.2 LA CONCIENCIA MORAL .................................................................................................... 20 1.2.1 EL ORIGEN DE LA CONCIENCIA MORAL ...................................................................... 21 1.2.2 HIPÓTESIS SOBRE EL FUNCIONAMIENTO DE LA CONCIENCIA MORAL ...................... 21 1.2.3 EL DEBER MORAL ....................................................................................................... 22 1.2.4 EL JUICIO MORAL........................................................................................................ 23 1.2.5 LA EDUCACIÓN Y LA MORAL ...................................................................................... 23 1.2.6 APRIORISMO............................................................................................................... 25 1.2.7 INTELECTUALISMO MORAL ....................................................................................... 26 1.2.8 EMPIRISMO ................................................................................................................ 29 1.2.9 DISCUSIONES SOBRE EL EMPIRISMO ......................................................................... 30 1.3 LA VALORACIÓN MORAL ................................................................................................... 31 1.3.1 CARACTERÍSTICAS DEL VALOR MORAL....................................................................... 31 1.3.2 HISTORIA DE LOS PRINCIPALES SISTEMAS DE VALORACIÓN MORAL ........................ 32 1.3.3 KANTISMO .................................................................................................................. 34 1.3.4 EL HEDONISMO .......................................................................................................... 40 1.3.5 EL EUDEMONISMO ..................................................................................................... 43 1.3.6 EL VITALISMO ............................................................................................................. 44 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 184 Noveno Semestre

FADE

FADE

1.3.7 CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL VITALISMO ......................................................... 44 1.4 LOS VALORES ..................................................................................................................... 46 1.4.1 PRINCIPALES VALORES DE ÉTICA ................................................................................ 50 1.4.2 EL CRITERIO DE LA VALORACION ............................................................................... 51 1.5 LOS PRINCIPIOS ................................................................................................................. 53 1.5.1 Principios derivados de la dignidad humana.............................................................. 53

Introducción .................................................................................................................... 60 2. EL DERECHO Y EL DEBER ................................................................................... 61
2.1 LOS DERECHOS HUMANOS ............................................................................................... 61 2.2 NUESTROS DERECHOS ...................................................................................................... 64 2.3 DERECHOS INDIVIDUALES ................................................................................................ 65 2.4 DERECHOS POLITICOS ...................................................................................................... 67 2.5 MORAL INDIVIDUAL ......................................................................................................... 69 2.6 LOS DEBERES HUMANOS................................................................................................... 70 2.7 DEBERES PARA CON EL ESTADO ....................................................................................... 71 2.8 DEBERES PARA CON NUESTROS SEMEJANTES ................................................................. 73 2.10 REFLEXIONES PARA SER MEJOR ...................................................................................... 76

Bibliografía ..................................................................................................................... 77 Introducción .................................................................................................................... 80 3. LA ÉTICA PROFESIONAL ...................................................................................... 80
3.1. Antecedentes ................................................................................................................... 81 3.1.1. Principios Filosóficos Generales ................................................................................ 81 3.1.2 Ética y Profesión: ........................................................................................................ 85 3.1.3 Formación profesional: .............................................................................................. 85 3.1.4 Carácter profesional ................................................................................................... 86 3.1.5 Concepto de Ética Profesional ................................................................................... 86 3.2 El secreto profesional ........................................................................................................ 87 3.3 Funciones de la Ética Profesional ...................................................................................... 89 3.4 Importancia de la Ética Profesional................................................................................... 91 3.8. Inquietud en las actividades ............................................................................................. 95 3.9. Iniciativa en las actividades .............................................................................................. 97 3.10. La disciplina .................................................................................................................... 99 3.11. El compañerismo .......................................................................................................... 100 3.12. Solidaridad profesional ................................................................................................ 102 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 185 Noveno Semestre

FADE

FADE

3.13. Aclaraciones ................................................................................................................. 103 3.14. Vocabulario .................................................................................................................. 104 Bibliografía ............................................................................................................................ 105 Lincografía ............................................................................................................................. 105

CLASIFICACIÓN DE LAS PROFESIONES ............................................................. 108 4. Qué es una profesión ................................................................................................ 108
4.1 Clasificación ............................................................................................................... 108 Profesiones de nivel corto ................................................................................. 109 4.1.1

4.1.2 Profesiones de nivel medio .................................................................................... 109 4.1.3 Profesiones de mando medio superior ................................................................. 125 4.1.4 Profesiones de Nivel Superior ................................................................................ 127 4.2 Instituciones facultadas para otorgar títulos y grados ............................................... 139

4.2.1 Tipos de títulos o grados otorgados ....................................................................... 140 4.3 Convenios internacionales suscritos por Ecuador en materia de reconocimiento de estudios, títulos y grados académicos .................................................................................. 141 4.4 La profesionalización: un concento funcionalista ..................................................... 141

4.5 Max Weber y las corrientes teóricas actuales. Las profesiones como dilema del conocimiento y del poder ..................................................................................................... 142 4.6 4.7 4.8 ¿Quién controla el trabajo de los profesionales? ...................................................... 143 Profesiones en la edad antigua................................................................................... 143 Posicionamiento estratégico de la mujer en las profesiones .................................... 144

4.8.1 Aspectos estadísticos ............................................................................................. 145 4.8.2 Relación con los costos sociales ............................................................................ 145 4.8.3 limitaciones y perspectivas ...................................................................................... 145 4.9 Estudio de las profesiones en la sociedad .................................................................. 146

4.10 Análisis de las Profesiones en el Ecuador ................................................................... 147 4.11. Problemas al escoger las carreras .............................................................................. 148

Bibliografía ................................................................................................................... 148 5. COMPLEMENTOS ETICOS DE LAS PROFESIONES ........................................ 151
5.1 PUNTUALIDAD, MIEDO, Y SENTIMIENTO NACIONAL. ................................................. 151 5.1.1 LA PUNTUALIDAD ..................................................................................................... 151 5.1.2. EL MIEDO ................................................................................................................. 158 5.1.3 SENTIMIENTO NACIONAL ........................................................................................ 161 5.2 ESPIRITU DE AHORRO Y RESPONSABILIDAD .................................................................. 163 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 186 Noveno Semestre

FADE

FADE

5.2.1 ESPIRITU DE AHORRO ............................................................................................. 163 5.2.2 LA RESPONSABILIDAD ....................................................................................... 164

5.3 COMERCIO Y COMPRENSIÓN, COSAS Y PRECIOS ........................................................... 174 5.3.1. 5.3.2. COMERCIO Y COMPRENSION ............................................................................ 174 COSAS Y PRECIOS.............................................................................................. 177

5.4 CRISIS DE VALORES .......................................................................................................... 179 5.4.1 Causas y Consecuencia de las pérdidas de los valores...................................... 179

3.4.2 Cómo superar la crisis de valores ............................................................................. 180 5.4.3 El Vacío de los Valores en las Personas ............................................................. 181

BIBLIOGRAFÍA .......................................................................................................... 182
BIBLIOGRAFÍA BASE ............................................................................................................... 182

LINCOGRAFÍA ........................................................................................................... 183

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Deontología Empresaria 187 Noveno Semestre

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->