Escuela de Graduados en Educacin Sistema Tecnolgico de Monterrey

Nombre de la actividad: 4.3 Respuesta a pregunta sobre la filosofa de la educacin y el sistema formativo. Curso: Filosofa y ciencias de la educacin en la prctica educativa Tutor: Mtro. Jos Francisco Zarate Ortz

Alumnos: David Alejandro Agis Arreola Ivonne Alonso Jimnez Mara Fernanda Amerena Mayer Edgar Apanco Pozos Mnica Arias Crisstomo A01302723 A01004787 A01300791 A00460060 A01308544

15 de Abril del 2012

Introduccin Se ha llegado al final del curso de Filosofa y Ciencias de la Educacin en la Prctica Educativa y esta ltima actividad se centra en responder una pregunta sobre la filosofa de la educacin y el sistema formativo, incluyendo una reflexin personal o colaborativa sobre la filosofa de la educacin que resulta ms afn al equipo o a cada integrante. Siendo en este caso seleccionada la pregunta Cmo influyen y afectan los medios de comunicacin en la educacin de las personas? Analizada desde la visin de la Pedagoga Crtica. Escribir sobre medios masivos de comunicacin en un mundo globalizado conlleva necesariamente a relacionarlos con la educacin. La televisin, reina y soberana del hogar, ejerce gran influencia en diferentes audiencias y pblicos, siendo nios y jvenes una de las principales. En qu consiste esa influencia? En brindar educacin informal en ocasiones ms atractiva e interesante que la educacin formal de la escuela. An con el arribo de internet (mejor dicho: gracias a la convergencia de ambos medios) la televisin incide ms que nunca en la educacin de las nuevas generaciones; moldea gustos y tendencias e incluso influye en la manera como el individuo se relaciona consigo mismo, con sus semejantes y con el mundo. Por ello, el siguiente documento se cuestiona cul es el papel actual de los medios de comunicacin masivos y cmo es posible que los docentes apoyen la educacin formal instruida en la escuela, favoreciendo una conciencia crtica en los alumnos acerca de los mensajes que reciben de la cultura audiovisual presente en los espacios de entretenimiento.

Cmo influyen y afectan los medios de comunicacin en la educacin de las personas? Influencia de los medios de comunicacin en la educacin de las personas. De acuerdo con Carpizo (1999), los medios de comunicacin masiva contribuyen en gran parte a fijar las maneras de pensamiento de la sociedad, a establecer la agenda de los asuntos polticos, sociales y econmicos que se discuten, son un poder porque poseen los instrumentos y los mecanismos que les dan la posibilidad de imponerse; que condicionan o pueden condicionar la conducta de otros poderes, organizaciones o individuos con independencia de su voluntad y de su resistencia. En este sentido, Prieto (1999) menciona que en la televisin est presente lo mejor y lo peor de nuestra sociedad: imgenes de ternura, de solidaridad y de afecto humanos, frente a los ms extremos exhibicionismos de violencia y destruccin; hallazgos de conocimiento en sus detalles ms preciosos, frente a estereotipos sociales, y a menudo raciales insostenibles; propuestas informativas enmarcadas en la serenidad y el compromiso de veracidad, frente a otras teidas de amarillismo. Fernndez (2002) plantea la existencia de un paralelismo entre el sistema educativo y los medios de comunicacin de masas, siendo posiblemente las dos instituciones de socializacin con mayor peso e incidencia en la actualidad. La educacin formal es un tipo de comunicacin, y la comunicacin masiva, en la medida en que interpreta y valora la realidad, tiene mucho de formativa. Ambas se organizan y gozan de autoridad para aportar representaciones y valoraciones sobre el mundo y la realidad. Freire (2009) critica duramente el establecimiento en la escuela de relaciones de naturaleza fundamentalmente narrativa, discursiva, disertante, en donde la narracin o disertacin que implica un sujeto (el que narra) y objetos pacientes (los educandos). El educador aparece como su agente indiscutible, como su sujeto real, cuya tarea indeclinable es 3

llenar a los educandos con los contenidos de su narracin. Es lo que Freire denomina educacin bancaria, que concibe a los seres humanos como: espectadores y no recreadores del mundo. Esta concepcin bancaria de la educacin considera que el papel del educador es el de disciplinar la entrada de los contenidos y conocimientos del mundo de forma ordenada y coherente. Su trabajo ser imitar el mundo; ordenar lo que ya se hizo espontneamente. De manera que los medios de comunicacin apoyan a una educacin bancaria, en la que se moldean gustos y tendencias acordes a los intereses de los empresarios de los medios masivos y gobierno que los controla, en donde la mayora de la gente es relegada a ser receptora, sin acceso a los canales informativos ni control sobre ellos. Contrariamente a lo que significa la comunicacin, una puesta en comn de informacin, por lo tanto se tratara de un intercambio, de una interaccin. Asimismo, la sociedad carece de participacin en medios masivos a travs de los que se difunden mensajes y representaciones con incidencia pblica, por lo que el papel del docente es muy importante en el proceso educativo mediado inevitablemente por la comunicacin y que contribuir, no slo a la formacin de los educandos, sino que ayudar a la proyeccin que tendrn en la sociedad, su responsabilidad tica y poltica. Desde el punto de vista de la pedagoga crtica, los medios masivos de comunicacin, fomentan lo que Freire (2004) llama educacin bancaria, entonces lo que se debe hacer en las escuelas es contrarrestar los efectos negativos de estos medios, mediante la bsqueda de una educacin problematizadora que permita desarrollar la reflexin y el pensamiento crtico en los alumnos, tal comparativo se muestra en la siguiente tabla. Tabla 1. Educacin bancaria vs Educacin problematizadora 4

Educacin Bancaria - La televisin es un instrumento de opresin. - Narrativa: sujeto/alumnos. - La realidad es algo detenido, esttico, dividido. - Educador, agente indiscutible cuya tarea es llenar a los alumnos. - Educando fija, archiva, memoriza sin percibir lo que realmente significa. - No existe creatividad alguna, no existe transformacin, ni saber. - El saber es una donacin de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes. - Promueve la Cultura del silencio. - Busca la adaptacin/ajuste de los hombres al mundo. - Anula el poder creador de los educandos. - Prohbe pensar. - Convierte a los hombres en autmatas. Deshumanizacin.

Educacin Problematizadora (Lo que una buena educacin permite) - Sirve a la liberacin. - Es praxis, implica la accin y reflexin de los hombres. - Convivir, simpatizar, comunicar. - Educador-educando con Educando-educador. - Educador y educando son investigadores crticos. - Busca liberar el pensar mediante la accin de los hombres en la tarea comn de rehacer el mundo y transformarlo en un mundo cada vez ms humano. - Afirma la dialogicidad y se hace dialgica. - Cree en el poder creador de los hombres. - Reconoce a los hombres como seres que estn siendo, inacabados, inconclusos, histricos: SER MS. - Busca la transformacin del mundo.

Como afirma Freire (2009, p.32): "...el punto de partida de la educacin est en el contexto cultural, ideolgico, poltico, social de los educandos. No importa que este contexto est echado a perder. Una de las tareas del educador es rehacer esto... en el sentido en que el educador es tambin artista: l rehace el mundo, l redibuja el mundo, repinta el mundo, recanta el mundo, redanza el mundo.... Para esto el educador necesita imprescindiblemente lograr una buena comunicacin. A continuacin, se analiza uno de los medios con mayor difusin en la actualidad: la televisin. Haca una televisin abierta y crtica Segn el enfoque de la pedagoga crtica que busca contribuir a la construccin de una sociedad ms justa que brinde los medios para decidir su derrotero educacional, econmico, cultural, entre otros aspectos que direccionen la vida de los seres humanos hacia una liberacin de la opresin social, hecho que se conoce en la pedagoga crtica como

emancipacin, la cual lleva a la toma de una conciencia crtica que invita a la reflexin sobre el ejercicio del poder para lograr actuar con independencia de la racionalidad instrumental propia del sistema socio-cultural actual (Magendzo, 2002). Ahora bien, teniendo presente las intenciones de la pedagoga crtica Cmo debera ser la televisin para que facilite los espacios que sta reclama? La respuesta puede encontrarse en el camino hacia la construccin de una televisin abierta y crtica que fomente la educacin en valores, la participacin democrtica, la responsabilidad social, la educacin ambiental, la igualdad de gnero, la inclusin de los sectores sociales menos favorecidos, la educacin en derechos humanos, citando solo algunos elementos que pudieran tenerse en cuenta para construir una televisin justa y equitativa. Resulta oportuno en este tema citar a manera de ejemplo a la Comisin Nacional de Televisin (2012), como entidad del Estado de Colombia que busca integrar a representantes de diferentes sectores sociales en la construccin de una televisin que todos quieran ver. En este sentido, los logros obtenidos hasta el momento pueden sintetizarse en el aumento de la inversin del Estado de tal forma que lo viven los colombianos es lo que ven en la televisin, contando con espacios para la equidad y la diversidad. Colombia tiene el mayor nmero de canales pblicos de Amrica Latina, cuenta con el espacio del defensor del televidente servicio que deben brindar todos los canales pblicos y privados para garantizar sus derechos y por ltimo diferentes programas de televisin cuentan con espacios abiertos de participacin al televidente, as que, este caso constituye un ejemplo de televisin abierta y crtica, cumpliendo con las exigencias de la sociedad actual en cuanto a una televisin que fomente la conciencia crtica de sus telespectadores. Por otra parte, en ciertos lugares de Amrica Latina, es frecuente que se reclame a la televisin el acceso a la participacin, va telefnica o por correo electrnico, haciendo 6

sugerencias, crticas, o pidiendo informacin del programa porque la comunicacin es unidireccional, ya no existe una respuesta directa desde el receptor (televidentes) hacia el emisor (programa televisivo) (Leocata, 1997). Para Salomon (1981), la extraccin de la informacin que se refleja en el acto educacional que cumple la televisin se realiza a travs de una negociacin activa de los cdigos del mensaje. Los niveles de atencin, comprensin y comportamiento estn sujetos a la edad y la experiencia as como otros factores que permiten una compleja evolucin de la actividad sensor-motriz, los estmulos verbales y visuales y las habilidades perceptivas y emotivas, por tanto como menciona Alcocer y Molina (1995, p. 62): habra que partir del reconocimiento de la capacidad de lectura de todos los televidentes y de un dilogo cuestionador que fuera ampliando y enriqueciendo esa capacidad de lectura. Finalmente sobre el tema puede decirse que es frecuente encontrar tareas pendientes en la agenda de los sistemas de televisin que contribuyan a formar las sociedades, pese a esto resulta innegable la contribucin de la televisin a la formacin de las personas, formacin que se juzgar como aceptable o inaceptable de acuerdo a las concepciones culturales propias de cada regin.

Conclusin En el presente ensayo se ha revisado cmo influyen y afectan los medios de comunicacin en la educacin de las personas, en particular la televisin desde la visin de la pedagoga crtica. En primer lugar, se revis la influencia de los medios de comunicacin en la educacin y se llega a la conclusin de que los medios de comunicacin influyen hasta el punto de determinar los temas relevantes sobre los cuales la sociedad tiene que hablar o preocuparse al respecto. Otro punto relevante desde el enfoque de Freire como uno de los proponentes de la pedagoga crtica es que los medios de comunicacin ofrecen una educacin bancaria, con los seres humanos como espectadores pasivos y los medios como modeladores de gustos, tendencias y formas de pensar. Es en este punto precisamente donde cobra importancia el papel del educador como orientador de los contenidos que el estudiante puede observar en la televisin para que adquiera la competencia de anlisis e interpretacin que le permita discernir con sabidura el tipo de programas que contribuyan a su desarrollo educativo. Finalmente, la contribucin de la pedagoga crtica a la construccin de una sociedad ms justa y equitativa implica una televisin abierta y crtica capaz de promover la vida democrtica, la equidad de gnero, la inclusin social. Sin dejar de reconocer que es frecuente encontrar tareas pendientes en los sistemas de televisin, pese a esto resulta innegable la contribucin de la televisin a la formacin de las personas de acuerdo a las concepciones culturales propias del individuo inmerso en entorno socio-cultural.

Referencias Alcocer, M., Molina, A. (1995). Qu le vemos a la tele? en Charles, M. y Orozco, G. (Coords.): Educacin para la recepcin. Hacia una lectura crtica de los medios. Mxico: Trillas, pp. 58-67. Carpizo, J. (1999). Los medios de comunicacin masiva y el Estado de derecho, la democracia, la poltica y la tica. Boletn Mexicano de Derecho Compartido. Ao XXXII, No. 96, Septiembre-Diciembre de 1999. Antologa Teora y Mtodos de Comunicacin Educativa I. Comisin Nacional de Televisin (2012). Portal de informacin. Recuperado de http://www.cntv.org.co/cntv_bop/ Fernndez, E.J. (2002). Comunicacin social y pensamiento nico desde la pedagoga crtica. [Versin electrnica]. Revista Papeles de Cuestiones Internacionales 79(1). Recuperado de http://www.edualter.org/material/denip2004/jalaiin.htm Freire, P. (2004). Pedagoga de la autonoma. Edit. Paz e Terra B. Freire, P. (2009). La educacin como prctica de la libertad. 50 Ed. Mxico, D.F.: Siglo XXI. Leocata, F. (1997). El conocimiento y la educacin hoy. Buenos Aires: Edba. Magendzo, A. (2002). Pedagoga Crtica y Educacin en Derechos Humanos. Recuperado de http://educacioncritica.fongdcam.org/files/2011/03/PEDAGOGIA-CRITICAYEDUCACION-EN-DERECHOS-HVAGOSTO-02.pdf Prieto, D. (1999). La Comunicacin en la Educacin. Ediciones CICCUS la Cruja. Salomon, G. (1981). Interaction of Media, Cognition and Learning. San Francisco: JosseyBass Publishers. Sartori, G. (2007). Homo Videns. Mxico. Punto de lectura.