El silencio hermtico en Primero sueo de sor Juana a la luz de la figura e ideas de Giordano Bruno Author(s): Ada Beaupied Reviewed

work(s): Source: Hispania, Vol. 79, No. 4 (Dec., 1996), pp. 752-761 Published by: American Association of Teachers of Spanish and Portuguese Stable URL: http://www.jstor.org/stable/345322 . Accessed: 04/05/2012 20:13
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El silencio hermeticoen Primero sueiio de sor Juana a la luz de la figurae ideas de Giordano Bruno
AidaBeaupied ThePennsylvania University State
Un de entre sueifo sorJuana de Inesde la Cruz(1692)y las Abstract: examen las correspondencias Primero obrasdelpensador italiano sigloanterior del Giordano Bruno(1548-1600), enDe particularmente gli eroici revelan inspiraci6n una en Una del furori frenesi (Del her6ico, [1584]), comdin el hermetismo. consideraci6n tratamientolosmitos Acte6n, Aguila Icaroenlosdosautores de de el e a el de Juana, ayuda iluminar poema sor evidenciando revelacion proviene las ideashermeticas compartian una de ambosautores. que que Ines de la), Bruno(Giordano), KeyWords:Cruz(sorJuana hermetismo, Acte6n, Icaro, revelaci6n, Aguila, silencio trascendencia,

descrito comounamaiquina deseo desde el Renacimiento hijosdellimo de (Los nose diferencia la naturaleza 91-114;175).Sinembargo, de Paz que explica que sinoque,comoella,es productorproduc- la analogia la 6pocamoderna en "termina en y to de energia(Deluzey Guattari silencio" hijos debido que "esti a 2-5), pa(Los 114), inevitable concluir nuestra ma- continuamente que desgarrada la critica, por recerai nerade pensar alejamucho lasideas porla conciencia nos de ir6nica" hijos197). (Los estaban boga en el sigloXVII.Esa en En la EuropaRenacentista, Giordano que distancia explicaen base a la ruptura Bruno(1548-1600) sueleasociarconel se se a del de hacia epistemol6gica surge partir Rena- periodo transici6n la modernidad. que cimiento. dudaunade las noticias Sin En Hispanoamerica, Carlos Sigtienzay mais conmovedoras circularon durante G6ngora el Ines de que (1645-1700) sorJuana y en granmedida, los la Cruz (1651-1695) a tradicionalmente se sigloXVII-gracias, escritos Giordano de Bruno-fue que dio asocianconel paso haciaesa nueva la manecuentasde la infinitud universo del ra de pensar(Trabulse del Ciencia religiin). y y cada vez mais de la tie- Segfin Octavio Primero papel insignificante Paz, publicasuei~o, en vez tomo de rra, conellael serhumano, la tremen- do porprimera en el segundo y davastedad A esa 6pocaen que le las Obrascompletas sorJuana 1692, de en c6smica. vivir sor a Juana la ha descrito se como inaugura nuestro en continente poesia toc6 la unperiodo transici6n, coincide de con critica la modernidad. "critica" de Por Paz que el momento que la semejanza en cede su aludea la obradel poetaque, a diferencia en no la o paso a la diferencia su papelde guiay de Dante, encuentra clave revelaci6n de la representaci6nla rea- que le permite de "leerel mundo," que el organizadora ya lidad(Foucault La semejanza su fun- suyono es un saberbasadoen la analogia 26). y ci6nhist6rica medianera de sueleservirse sinoenla ironia, susesfuerzos desemno y de la "analogia." contrario,diferencia,bocanen unidad Su la sinoen ruptura hijos (Los comoironia. Sabe- 113). Es porello que el almaprotagonista aparececonfrecuencia mosporOctavio que analogia ironia del famoso Paz e al poemade sorJuana, descrisubsisten lo largo la poesiamoderna birsu experiencia a de trascendental la que en y sobrevivencia la analogia no se comunica de revelaci6n sino silencio, que la precaria se debeengran a la continuidad la anticipa, de las grandes obrasde la parte Paz, segrin la cualha estadointi- poesiamoderna tradici6n hermetica, 500). (SorJuana

dias humano mamente es nestos enqueelser ligadaa la poesia de Occidente

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A pesarde la aparente ausencia reve- nismo porla escolkstica de Art que ("Nature, con que parececoncluir poema, and Science..." 264). OctavioPaz y Elias el laci6n varias suefto la sosefialaron luegodebatieron pistasen Primero sugieren Trabulse (y de revelaciones doblemente her- brecu~lde los doslo habiadicho presencia primero) es de de meticas; decir, por herm6ticas lo que en la importancia los escritos Anastasio ellas hay de hermetismo, tambien Kircher como fuente transmisora las de por y debi- ideashermeticas sorJuana. de Otros trabaaparecer escondidas, herm6ticamente do al peligro representaban aqulla jos exploran hermetismo sorJuana en el en que sobre todolas paraterminar afirmando otrasinfluencias 6pocalas ideasheterodoxas, escritas una mujer. debo aclarar mis poderosas la hermetica. su enEn por Aqui que miempleodel t6rmino "hermetismo"sayosobrePrimero ManuelDurfin que suenio, se sirve la siguiente de de a definici6n Antoin presenta sorJuana cercade Kant que mais Faivre: de Hermes. su parte Por Imanol Jose San Theword "hermetism" be should usedtorefer to Azueta concluye que la influenciade (a) es en theAlexandrian in textswritten Greekcalled the Pausanias mais significvativaEl diviHermetika,many of which (like the Corpus no Narcisoque la de Hermes. mi tesis Y are to Hermes Hermeticum) attributedthelegendary "Narcisohermetico: Juana Sor doctoral, (b) Trismegistus; totheliterature directly inspired by de la CruzyJoseLezamaLima," espesuchtexts produced and of Ines later, tothebeginning up culasobre posible la alusi6n Bruno, para a modern times.... (5) tir lasreferencias de a Faet6n aparecen que En el Sue&o menos con- en el Suefio. presente El hay ruptura que propone trabajo continuidad el establecer correlaci6n con una sobrelas ideas tinuidad,enparticular, y saberhermetico el neoplatonismo hermeticas Bruno, rede las que particularmente nacentista revivi6. se puedesaber cien- de suDe glieroicifurori, delpoemade No a las y ciacierta algunas las revelaciones si de her- sorJuana. meticas aparecen Primero en A pesarde quela influencia sueio gide directa las que ranalrededor alusionesdirectas las obrasde Brunoen el poemade sorJuana de a obrasde Giordano sin si Bruno, embargo, no se puedademostrar, se puedehablar ya ambosautores ideasbasa- de la presencia Brunocomopersonaje de que comparten das en la tradici6n, comparaci6n una del mitico ese poema.Un fragmento el en en de sorJuana Di gli eroicifuroriSuei'oinvita serleidocomoalusi6n con a velapoema de Brunoayu- da al pensador italiano: pasajeen que los el (Del frenesi her6ico, 1584) da a entender Primero de sirven sueio.Toman- mitos IcaroyFaet6n mejor paradescridoencuenta tanto Bruno comosorJua- birla caidadelalma.Los mitos clasicosde que na bebieron la misma de fuente la que IcaroyFaet6n de tienen comfin deseodel en el emanabanlas metiforas, mitosy los hijode comptir el padre el consecuenlos con y emblemas dieron forma ideasdel te castigopor esa transgresi6n. alas Cuando que hermetismo unalectura Icaroy su padre, vuelan sobrelas comrenacentista, Dedalo, hermetico da aguas del Mediterrfineo camino Sicilia, de paradadel tratamiento que Bruno mito Acte6n su De glieroici Icarointenta al de en volarmis altoque su padre. el tam- Al acercarse demasiado sol sus alas de al furori ayudaa explicar tratamiento, bien hermetico, temadel silencioen cerase derritenIcarocae al agua.Porsu del e Primero aun Faet6n, de Helios(elsol),se roba hijo suebo,1 cuandono se pueda parte sabera ciencia cierta sorJuana si tuvo no la carroza fuego su padre, o de de el pierde conocimiento estaobrade Bruno. de control ella y causa de esa manerala de
Desde que KarlVossler serial6la importanciadel hermetismo la obrade sorJuaen ha habidovariosestudiossobreel tema. na, Elias Riversha sefialadola importancia de la tradici6n pero afirma que sor herm~tica, Juanaesti menos influida el neoplatopor destrucci6nde Libia. Para castigarloy de paso impedirque su errorllegue a causar la destrucci6n mundo,Zeus lo fulmina del con un rayo. Varios criticosde sor Juanahan comentado acerca de la presenciatrigicade estos

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Ni el pante6n profundo sueuio. Sabat de Rivers mitosen Primero a ceniza-, notaque la de Faet6nno es una derrota -ceri'lea tumba su infeliz niel vengativo fulminante rayo el del sinoque simboliza esfuerzo definitiva, mueve masque avisa, por una y en heroeque persistira su empeno al inimo arrogante vez otra (81). Paz comenta Faet6n determina "es que que,el vivir despreciando, en su nombre eternizar su ruina. saberaundel el modelo alma... que quiere que fracasarif..." que sabe de antemano se jamris publicara, O el castigo Merrim nota 498).Porsu parte (SorJuana el se nunca delito intentara: porque c6molos mitosde Icaroy Faet6nse emantes silencio rompiera politico al (796-802, 811-14) pleanparaaludir temade la buisqueda. los autosdelproceso.... Merrim bisqueda aparecedesesta Segtin La presencia Faet6n unade las rade es del mediante alulas de el comienzo poema zonesporlas que sueledecirse Primesiones a otrasfiguras que mitol6gicas que, una comoIcaroy Faet6n, y aparecen bajo el sig- rosueio describe derrota, en especiuna intelectual. cierto Es no de la transgresi6n fico, derrota (Merrim 117). que del las alusiones Faet6nen el poemade sor a narra suefio el El poemade sorJuana ninnos en del almaa partir momento que se eleva Juana dicen el almanoobtiene que Hacia sub-lunares. la gun saber de su experiencia, alli de las esferas exceptoel mis de el des- conocimiento que alcanzar saberes del mitad Sue&oel almaprotagonista es la Pero cribe trascendencia su que empleando simb6- imposible. tambien cierto este a en licaimagen faguila logracolocarse poema que analizarlo base nos61lo del hay que desdedon- lo que dice sinoa lo que insinda sobre enlo altode la piraimide mental, y, al todo.Esa posici6n de alcanzaa verlo privi- todo,a lo que esconde. Al comparar con de duraapenasuninstante la visi6n Faet6n sorJuana el h6roe y legiada fren6tico de cuandoel alma/ de Bruno-el protagonista su De gli ilimitada interrumpe se ve her6ica ca- eroicifurori-se que la cualidad aguila-ave de cetreria porlo mismo y a del Faet6nsorjuanesco invita ser leida de es zadora-trata aprehender, decir, capBruno:a El absoluto. fracaso como doblealusi6na Giordano turar conocimiento el hist6rica a sus ideas comofigura de esteempefio describe se comocaida.Sin Bruno y el de con esa acercade la posibilidad alcanzar conoel embargo, poemano concluye esa divino. Peroatenci6n, seguncaida sinoque describe dudasy final- cimiento las a la mente decisi6n almade no ceder-a da alusi6n la que merefiero, que trata la del es nuevamente de las ideasdelpensador el delpeligro-eintentar italiano, la que pesar ambas el hacenloslectores cotejan ascenso.Resulta obras; que muysignificativo que no es una alusi6n intentada temoral castigoantelo que se describe es decir, 6sta de al comoosadiahagadudar alma.Peroaun porla autora Primero suefio. se hace Aqui de recalcar el objetivo este es elhechode queelejem- necesario que mis significativo tude losheroes IcaroyFaet6n, trabajo es demostrar sorJuana le no miticos, que plo a de sirvan modelo la instiguen volver viera de a a accesodirectolosescritos Bruno. y comose verf, sobran si razoiniciar btisqueda, pesarde que sabe,no Sinembargo, la a del informada a sino volvera fallar, que su empe- nes paraafirmar estuvo que que s61o Lo de de Lo es fioseracastigado. cierto que en Pri- contenido muchas esasobras. cierel mero la ser toes que-y estonoslo revela papelde suei?o osadia-que bienpudiera unaveladaalusi6n Giordano a Bruno-en Faet6nen el poema-fueprecisamente la de escarmentar, a serimitada. supresi6n invita oficial las obrase ideas de de lugar Estose puedeverenel fragmento el que Bruno que contribuy6 en el allo a forjar mito mito6ste que hizo de el almaprotagonista diceque unavez rededor su figura; nos de subversiva sus "trilladas" sendasque abren ejemplo posiblela diseminaci6n las un comoel de Faet6n,"no haycastigo"que ideas. trazar la el de que impida intento aquillos que lo imita- Unade las pistas permiten de en sueio nos influencia Bruno Primero (versos 793-94):2 rfin

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mero sueio no son las finicas pistasque nos invitana relacionar una de las obras de Brunocon este poema. Es ciertoque la responsabilidadde este cotejo de textosqueda en los lectores,es decir, los lectoresinformados sobre el legado hermitico en

la ofrece KarlVossleren su estudio intro- las obrasde ambosautores; embargo, sin ductorio poema, al donde sefiala unade ese cotejode textosse hace muchomais que lasviasporla quele liegan sor a Juana ideas relevante cuandotomamos cuenta en que cientificas-ideasestas hayrazones esneoplat6nicas y parapensar sorJuana que detectables el poema-fue a traves en de tuvo si familiarizada,bienindirectamente, italianos comoGalileo Bruno, conlas ideas del italiano. hayque olviNo pensadores y "decuyos ellaprobablemente tuvo dar que en el Mexicovirreinal existiaun procesos noticia sincierto no temor" hue- grupo heterodoxos de ilustres entre que los (79). Otra en suefto podemos el c6lebre amigo de sor Juana,Carlos la llade Bruno Primero trazar hechas Sigtienza G6ngora, s61ounode muera graciasa unas anotaciones y MendezPlancarte, en unanotade chos.EliasTrabulse discute posibilidad la por que de de fuera de los discipuuno pieen su edici6n las Obras completas de que Sigiienza sorJuana, comentar versosarriba al los ci- los a quienesfray Diego Rodriguez imparlos relaciona un fragmento la tia sus conocimientos, a de tanto tados, astrol6gicos Soledades G6ngora el que se aludea como astron6micos circulo de en roto32). (El Icaroy a un soneto italiano XVIque se Teniendo cuenta la ciencia laepodel en de que le atribuye Giordano a Bruno(1: 601). El ca estaba intimamente al esoterismo, ligada contenido lostres basicamente mis- podemos en es el intelecsuponer el ambiente que mo: el hablantese identifica Icaro tualde sorJuana con estuviera de impregnado afirmando la inevitable las que que ideas,incluyendo de cataistrofe estasheterodoxas imitar heroe al mitico lo detiene, Bruno. no Sabemostambien el cientifico supone que sino que lo incita al acto de rebeldia. fray la Diego Rodriguez practicaba astroloMendez Plancarte sefiala parecido los giajudiciaria, cualensefi6 "bibli6filo el de la al y trespoemas,pero no especula sobrelas astr61ogo 'diletante'MelchorPerez de virreinal posibles coneccionesentreellos. ZEstal Soto," procesado la inquisici6n por Brunohermeticamente en las en 1654"porsus muchos delitos contra la implicado alusiones Faet6nen Primero a suei'o? Una fe, tener libros por prohibidosporsabery lectura sugiera comparaci6n una entre se que vivia usando practicando [astrola que y la desafiante actitud almaprotagonistalogia]judiciaria" circulo 34-35).Lo del roto (El delSuefto-cuando decide volver intentar cierto quela heterodoxia a es (cientifica ymeel vuelo-y el igualmente osado Giordano tafisica) en imperaba los circulos ilusmais del la Bruno, cargade un significado espe- tres Mexico muy virreinal, incluyendocorcifico referencias"castigo" las al te del virrey publicado, marquesde Mancera,en la los "autos proceso," lo que su "ejecu- epoca en que sorJuana del vivia el palacio en y no Aun- virreinal circulo 38-39). roto ci6n" ha "escarmentado" (811-26). (El italiano cirno conexiones entre ideas las que las obrasdel pensador Haynotables cularon libremente de queestefue del pensador italiano las del poema, emdespues y la de si encarcelado, fama Bruno se propa- pezandocon las primeras palabrasde la la de de g6yconellalas ideasque le ocasionaron "Epistola explicatoria" Spaccio la besmuerte.3 una Precisamente de las osadias tiatrionfante, de la bestia triun(Expulsi6n de Bruno la de elevarse fue dondeBruno dicea sus lectores les fante), simb61licamentemais de las esferas sublunares des- que debenguiarseporel sol intelectual, y alli mentir sistema el de revela vageocentrico proponia simbolo la raz6n(29). Bruno que ununiverso finito. riosde los misterios la religi6n de egipcia, Las alusiones Icaroy a Faet6n Pri- por la que se sientemuyatraido.Pero mis a en
es central significativo el papel de la figura alrededor de la que gira la historia:Jove, una repetidaserie de metamorquien sufre fosiscon las que se simbolizan muchos los cambios que atraviesael alma atrapadaen la materia.La representaci6n Jove/alma,

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descodificar. imigenes con las que coLas mienzaDe umbris idearium son,al igualque Primero En sueio, nocturnas. esta obra de Bruno hay ademis un coro de animales entrelos que, como en el poema de sorJuana,aparecenlechuzas y otrosanimalesnocturnosque se ainan formando conjunto un

nosrecuerda de la sombra/4guila/alma las el entonaun coro 16igubre, cual tambien dePrimero suefio: ambos en casosla ideade ruidoso desafinado, parecido delos al y muy la transmigraci6n almas se sirvedel animales lasprimeras de de estrofas Primede motivo la metamorfosis. ideanoes rosueio.De estosanimales diceel poede Esta nos de Bruno; en la literaturama de sorJuana original aparece que de en yla filosofia Occidente obrasclisicas capilla pavorosa, comoelAsno orodeApuleyo. embar- componian de Sin miximas, negras, longasentonando, es otrade las ideasherm6ticas en go,6sta y pausasmasque voces,esperando Bruno alimentaroncaso inquisitorial la torpe el que mensura perezosa contra idea6staque comparte Juana sor de mayor tal porci6n vez que el viento 61, conflemitico echabamovimiento, la cualrepresenta veladamente supoeen y de tantardo tan compais, detenido, de del ma,a trav6s las metamorfosis alma se que en medio qued6talvez dormido. protagonista. (57-64) Otra coincidencia entre ideasherm6las ticas de Giordano Brunoy las del Suefio No obstante, coincidencias las las en resideen sus imigenes. Brunolas obrasde Bruno sorJuana se pueden no y Seg6in de son a directa a la de sino imaigenes las estrellas intermedia-atribuirunainfluencia riasentre mundo el celestial el sub-celes- fuentes Porejemplo, famolos y compartidas. tialya que el procesode conocer mente sos emblemas Alciato, 1542, la de de contiedivina llevaa cabomediante reflexi6n nenmuchos los motivos luegoapase la de que de las imagenes mundo, manera del de Bruno de que recenenlas obrasde Giordano y la funci6n la imaginaci6n fantasia, sorJuana. de o a Tresde estosemblemas recrean sor "confunde" elpoema en con losmitos Icaro, AguilaActe6n.5 de el Como quien Juana y el entendimiento,la de ordenar imai- Brunoy sorJuana nutren la misma es las se de a de las las genesde la memoriafin alcanzar de tradici6n herm6tica, versiones esot6rila mentedivina.Esta confusi6n entrela cas que ofrece Bruno estosmitos su de en o De a facilitaraclaimaginaci6n fantasia el entendimiento glieroicifurori y ayudan y es de raizneoplat6nica sorJuana coinci- rarla lectura algunas de revelaciones hery de en este punto con Ficinoy con Bruno m6ticamente escondidas Primero no. en sue La mencionada obrade Brunosiguela (GiordanoBruno 216-57).4 Para Bruno las internas estain cerca de la pautade unlibro emblemas.6 lo gede Por imaigenes mais realidad que las del mundo de afuera neral, cadasecci6n comienza la recreacon Bruno frecuencia trans(Giordano 299).Unade susprimeras ci6nde unemblema-con en obras,De umbris idearium, (Ideariode la formado soneto-al que le sigueuncoa en el sombra)corresponde su fasede neopla- mentario dondese explica contenido tonismo dondeBrunodesarrolla su esoterico las imigenes. yotra a de Una vez puro, de de las del se teoria la importancia ordenar imai- lo largo libro nosofrecen descripciode el de ragenesa fin alcanzar conocimiento nes delh6roe cuyo fren6tico, heroismo la divinidad. obra, Esa consecuente el dicaen el hechode que no se da porvencicon deseoherm6tico ocultar misteriofin do antela derrota su empefio.7 dede el a de Esa de que s6lo los iniciados comoinevitable-simpuedanasimilar- rrota-tan gloriosa dificil granpartede su bolizaelfracaso intelecto su buisquedel en lo, es un tratado y dificultad radica el empleo imigenes da delbiensupremo. en de Sobreel papelde esa en de dice po6ticas que luego el lector tiene que derrota la obra Bruno, PaulHenri
Michel:
the the of Although Eroicifurori envisages possibility to it rising theessenceand Supreme Goodness, is made super-abundantly thattheinward clear light wouldnotbe obtained the but through intellect, the The most through will. intellect certainly desires, anddoes so ardently invain. but The purpose the of

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hay que se descorazoLa insistencia intelecto su bfisqueda na: "Estos, del en pues,gradosdiscurrir queria/ al condenada fracaso, la descripci6n unasveces.Perootras, de / disentia,excesivo y esa bfisqueda comoheroica, evocanla in- juzgando atrevimiento el discurrirlo / sistencia la determinaci6n almapro- todo..."(704-07).La vacilaci6n del continua y y de Primero de la sueio. Perotambien reaparecen nuevo duda, lo que mis tagonista y en estaobrade Bruno varias se comocobardia: "c6mo hay imaigenes adelante califica asociadas elvuelo con comoocurre entanespantosa miquina inmensa discu/ icarico, en el siguiente de soneto Bruno: rrir La decisi6n no de pudiera...?" (770-73). cedersurge entonces motivada el ejempor Poi che spiegate l'alial bel desio, ho Faet6n: plodel"claro joven," il sotto pieI'aria scorgo, mi Quanto
pidl al penne vento porgo, Pil le veloci il e E spregio mondo, versoilcielm'invio. Ne delfigliol Dedaloilfin de rio Fa chegilt anzi pieghi, viapidrisorgo. a Ch'iocadrb ben morto terra, m'accorgo; Ma qualvita al mio? pareggia morir La vocedelmiocorperl'ariasento: Ovemiporti, temerario? china, Cheraro senzaduoltroppo e ardimento. Nontemer, ruina! io, respond' l'alta Fendisieule nubi, muor' e contento, S'ilcielsi ilustre morte destina! ne (Di glieroicifurori 67) Otras-mais esforzado-, demasiada acusabacobardia el lauro antesceder, en la liddura que haber entrado; siquiera osado y al ejemplar delclaro volvia jovenla atenci6n del carro-, -auriga altivo ardiente bizarro y el,si infeliz, altoimpulso, espiritu el encendia: dondeel ainimo halla -mas que temor de ejemplos escarmientoabiertas sendasal atrevimiento, no que unayaveztrilladas, haycastigo bastea remover que intento segundo ambici6n, (segunda digo).... (781-95)

work definitelyshow man hisownefforts ilustre to is that by muerte!" Recordemos tambien que is incapable metaphysical of ascension that and his en el de sorJuana almadudasi el poema defeat glorious inevitable. is but in flight, Icarus, full debearriesgarsenoa lanzarse otro o a vueforesaw fall; his knew Actaeon that wouldbe dehe lo y que,comoen la obrade Bruno, vueel voured hisdogs.TheDe umbris, treatise la the De by a del in to causa,andEroicifurorifact giveexpression the lo equivale la bfisqueda conocimiento same helplessness different in ways,whichcorre- de Dios. En Primero suefto almase cree el in to these works theparticular spond eachof purpose a ratos de alcanzar objetivo, su capaz pero inview.(58-59) otros momentos en

mis (Desde que desplegu6 alas al bellodeseo,cuanto mdssiento airebajo mispies,mdsvelocespluel mas al viento Y ofrezco. desprecio mundo hacia el y el cielomedirijo. el destino hijode Dedalome Ni del con me apoca,al contrario, mis brioadin lanzo.Que en bienlo se pero, yo caer6muerto tierra equevida se compara mimuerte? vozde micoraz6n a La escuchoporel viento: d6ndemeIlevas Hutemerario? ea ardor raras vecesexiste dolor. sin millate, tanto que a Hiende traves respondo la altaruina! yo, iNotemas, de la nubes muere si tan contento,el cielotedestina y ilustre muerte!)8

en gro implicito la aventuraespiritual: "da d6nde me Ilevas...? ...Humillate, que tanto ardorraras veces existe sin dolor."La voz contraria 6sta,es la que respondevaleroa samente: "Hiende a trav~s de la nubes y muere contento,si el cielo te destina tan

las al Aunque alusiones "claro joven" a y su "ardiente a Faet6n(786carro" apuntan de caidase ha87),el momento la primera bia recreadomediante una referencia a Icaro.Es incluso decirque Icaroy posible Faet6n dos del representan partes individuo esa divisi6n-y estose verai adem~s yque en de tambien la obra Bruno lante-aparece comounaentre entendimiento volunel yla En este sonetose hace evidente yo tad.Porotra el enPrimero suei'o comla parte, dividido hablante. un lado estai del Por lo paraci6n entre Icaroy el entendimiento es se describe comola voz del coraz6n, directa. hablarnos Icaroel poemanos Al de que del que es la parte sujetoque temeel peli- dice "Icaro ... [a quien] su propiollantolo
el aneg6 enternecido...como entendimiento aqui vencido..." (482-84). A Faet6n,en cambio se lo describecomo "bizarro," se y habla de su "altoimpulso"su "espiritu," su su "atrevimiento," todas y palabras "animo" Lo que podemos asociar a la voluntad. cier-

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la toes que,a la luzde las ideasde Bruno, y que en uno de los emblemas Alciato de entre deseo de escalarlas altas apareceen el momento que sus perros el en tensi6n la esferas la dudae incluso cobardia del de caza lo empiezan devorar. a y Aunqueel del almaprotagonista Sue&ose puedeleer Acte6nde sorJuanatambie'n apareceya comounaluchaentre entendimiento metamorfoseado ciervo, son sus peel en no yla voluntad. rrossinola nochey el suefto que amelos Las vacilacionesque experimenta nazancondevorarlo: el almadel Sue&oson afines las que aparea El de sus mismos acosado, perros cena lo largo Eroicifurori. ejemplo, monarca otro de Por en esclarecido, tiempo de en timido venado, hayun soneto Brunoque se inspira ya otrode los poemasde Alciato: del nifio convigilante el oido, del sosegado ambiente en una manosostiene piedraque una que al menor movimiento perceptible lo empuja haciala tierra tanto en la en que muda, que los itomos otraaparecen unasalas,comosimbolo del la orejaalterna aguda contrario.9 Brunotransforma el siente impulso y el leverumor dormido.... que aunlo altera (113-22) emblema manera es unfaguiilaque de la que "Vi conla piedra: e un aquilache, aparece al En la estrofa siguea esta aparece con due ali s'appiglia cielo; ma non so que come e quantovienritardata pondo otro animal favorito los emblemas dal de d'unapietra, tien che a unpiede"(Di renacentistas: faguila. el ComoActe6n, legata y unfaguila, la comolos demais animales pueblan 154). que hay que glieroicifurori (Alli al con dos alas se agarra cielo;perono se' floresta nocturna Primero de el sueuio, tguila se corre riesgo quedarse el de dormic6monicuainto ve detenida el peso tambien por de una piedraque tieneligadaa un pie.) da. Peroya vimosque con la piedrecita o sor le un en el fagui-cdlculo, Juana da a su faguila meTambien Primero sueo6aparece el la conla piedra unade las patas.La pie- canismo que le permite en interrumpir drano estai atadasinoque es el faguila mis- suefio: mala que la sostiene voluntariamente, para De Jipiter avegenerosa el la que al caer al suelola piedra despierte. -como al fin Reina-, pornodarseentera MendezPlancarte indica estemito del al descanso, vicio considera que que ave que sostiene piedra la no dormir- si de preciso pasa,cuidadosa para de no incurrir omisaenel exceso, de usando gruuna se lohabiaempleado Plinio a unsolopielibrada el peso, fia si sidosorJuana lla,y se preguenta habria el guarda cilculopequefio y en otro la primera transformargrulla fagui- -despertador dellevesuefio-, en a la en reloj la (Obras 1: 586).Es posible si fue que completas porque, necesario admitido, nopuedadilatarse continuado, o fuera o otro Plinio Alciato cualquier autor antes interrumpido el que inspirara tanto Bruno a comoa sor delregio pastoral sea cuidado. (129-47) a las Juana la horade representar fuerzas La dicotomia entre contrarias unasvecesimpiden otras que que y y suefio vigilia en a Acte6n el vuelodelalmaen su b6isqueda apreciamos estasreferencias impulsan y si del bien supremo. embargo, cabe al aiguila Sin no ser podran mejor explicadas se la en dudaque unade las fuentes la que ema- tomaen cuenta manera la que Bruno de nanmuchas estasimigenes los tra- empleael mitode Acte6n. de son Bruno, Segfin
Un tados herm~ticos. buen ejemplolo tenemos en el tratadoquinto,donde la revelaci6no gnosis se describecon la imagendel vuelo {Hermetica19). Otrode los mitosa los que Brunorecarga de significado y herm~tico que aparece sueiio es el de Acte6n tambi~nen Primero en el cazador que Diana transform6 ciervo, la Acte6nrepresenta bIsqueda del intelecla to en su esfuerzoporcapturar belleza divina. Los galgos representansu entendimientoy los mastinessu voluntad.

a "Atteone" intento cacciade significa l'intelletto de divina. la divina a sapienza, l'apprension la belth i e de' son Costui "slaccia mastini i veltri," quaiquesti Per de veloci, quelli forti. chel'operazion 'inpiu piid

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de ma telletto precede l'operazion la voluntade; queed che che stae piui vigorosa efficace, quella:atteso a e che la l'intelletto umano pidi amabile comprensibile e bontade bellezzadivina.... 72) (Digli eroicifurori el a (Acte6n significa intelectola caza de la sabiduria de El a divina, la aprehensi6n la bellezadivina. suelta son velolos mastines losgalgos, tiltimos mds y 6stos ces y aqu6llosmasfuertes. del Porquela operaci6n de intelecto pero precedela operaci6n la voluntad; 6staes mdsvigorosa eficaz y que aqu6lla; que el ya es amable comprensible la intelecto humano mds que bondad bellezadivina....) y

Bruno losperros adelante explica que Mias sonlos propios pensamientos se vuelque vencontra Acte6n le muestran la beque y estaba todoeltiemIlezaque buscabafuera
po dentrode el:
con CosiAtteone que,pensieri, canichecerque' la la cavanoestradi se il bene,la sapienza, beltade, che fiera e a boscareccia, inquelmodo, giunse la predi senza di quella,rapito fuor se da tanta bellezza, in viddesi convertito quelchecercadovenne preda, de che va,e s'accorse, de li suoicani, li suoipensieri veniaad esserela bramata preda, per eglimedisimo in che gidavendola contratta se, nonera necessario di cercare fuor se divinitai glieroicifurori di 73). (Di

de agente la separaci6n. Nuevamente tratados los reherm6ticos velanla semillade un temaque van mais a tarde desarrollar herederos esa tralos de el del comorequidici6n: silencio intelecto o sitoparala iluminaci6ngnosis. tema Ese en el tratadoXIII del Corpusherestai cuando Tat, el discipulo de meticum, Hermes Trismegisto, sabercuil es el pide vientre que nace el ser humano. del Con esta pregunta quiereIlegaral conociTat miento origen. respuesta entonces del La es la Hermes claveparaalcanzar iluminaci6n. se responde a ese origen Ilegamedianque te un conocimiento excluye lenguael que of (the "Mychild, womb)is thewisdom je:
understandingin silence. . ." (Hermetica

en lo 49).Ese conocimiento silencio presendel tanBruno sorJuana comoel silencio y intelectoque se sirvede palabras para Por vale la discursar/discurrir. ejemplo, obras, penanotar enunade susiltimas que Summaterminorum, (Sumade t6rminos) con Bruno asociaal intelecto el discurso, y de o explicaque la captura aprehensi6n lo divinoexcluyela capacidad discursiva sus con Acte6n, (Asi quien esospensamientos, perros, (Michel 69). Porotra parte en su Eroici ya la la besbuscabael bien, sabiduria, belleza, fiera la un Bruno furori, habiaestablecido contrasde Una la fuera si de estemodo. vezque tia, encontr6 de teentre intelecto, representante el como de belleza, lleg6a la presencia aqu6lla-sabiduria, fuera siante de tanta se cognoscitiva,la voluntad que belleza, hizo la facultad y etc.--desgarrado se en convertido lo que busca- impulsa sujeto aprehender la divinia presa, vioa si mismo al a ba,y se diocuenta 61mismo lleg6a serla presa dad mediante amor. que el sus deseada porsus perros, pensamientos, porque La ironia unmecanismo a la labor afin es en no habi6ndola encontrado si mismo eranecesario al critica separatista caracteriza inteque y buscarla fuera si.) de con lecto,y contrasta la analogia,como Se so- agente la semejanza de la uni6n. ve de ParaBruno voluntad prevalece la no y se en bre el intelecto, ambosse turnan una que en la obrade sorJuana puedeasoinfinita el universo como mismo ciaral intelecto el discurso con que,como biisqueda, la inter- la piedrecita, 77). despiertamuestra separay (Diglieroicifurori Esa bfisqueda en sueifo la ci6n.Por otrapartela voluntad-eneste en minable refleja Primero se en determinaci6n almade intentar vue- caso representada el aiguila pleno del su por al vez Tal antici- vuelo-corresponde brevisimo instante lo otra mais. empehio permite con Ese coincide el silencon parque, aunqueel poemaconcluye la delsuefio. dormir imala Ilegadadel sol,en unaspocashorasreapa- ciodelintelectoproduce anal6gica y
la receri la noche y se volveri a repetir haradica en imposible.La imposibilidad zafia divino nuncapodri ser que el conocimiento aprehendidopor el intelecto.Este fracaso nos remiteal papel de la ironiade que haa blaba Paz al referirse la poesia moderna, y nos deja ver que el intelectoactia como

Unadeesas imigenes en de aparece la obra mediante el cazado. Bruno Acte6n, cazador En el instante que susperros devoran en lo en Acte6nse transforma el objetode su bisqueda. De maneraque la imagendel no sino hombre/ciervo sugiere, la dualidad,

la gen po6ticaen la que se representa uni6n.

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mientode Dios se esconde y debe ser encontrado en ella. La divinidad, expresa Bruno,usa la sombra para prepararal ser humano para el impactode su luz. Es por ello que, en su De umbris Bruno idearium, explica que nuestra naturaleza no puede habitarla verdad y debe conformarse con a la sombrade la verdad (Opepermanecer

la semejanza total entre sujeto natura- relatinae el II, y A). coscripta,i,20,Intentio Esto leza. la explicaporque en Primero sueiio, somEnPrimero esas anal6- bra aparezcacomo "piadosamedianera" sueflo, imtgenes a a al gicasque igualmente apuntan unaidenti- que ayuda recobrarse almade su fulmientreel almay la naturaleza, se nanteencuentro la divinidad con ficaci6n (Obras ver pueden a lo largodel poemamediante completas 495-514). los muiltiples odriamos ahora personajes que aparecen preguntarnos sies comorepresentantes almay de su bfisdel cierto una grandiferencia que hay entre descripciones actualilas mais queda.Es posibledecirque cada personato- zadas hoydia delsujeto comomiquinade je que apareceen el poema, incluyendo das las alusiones la naturaleza, a de una equivalen deseo,en nada diferente un drbol, a unavatar almaprogatonista bus- estrella, colibri, la manera la que del un en que y ca la uni6n divina reconocerse conel Brunoo sorJuana, al una en inspirindose un samundo los deseos que la rodea.Esto implica ya bermuy que antiguo, representaban desdelosprimeros animales nocturnos con ytribulaciones serhumano. posible del Es en que se da inicioal poema:la lechuza,los que el deseode encontrar semejanzas la cada uno de los respuesta esa pregunta a la sufra interrupmurcielagos,el buiho, elementos la naturaleza, ci6n-comola de la famosa de personificados piedrecita-de la luna,el viento, mary,desdeluego,la unimpulso el a contrario lolleve discursar que nocheen cuyaoscuridad contrarios sobrela manera "diferente" los se tan y post-moson el derna comoahoranosconcebimos. ese En disuelven, fragmentos esperan que rescatemediante anal6gica la del caso habria responder si,que heimagen que que reconocimento. aiguila, El Icaroy Faet6n, moscambiado mucho, quelas diferencias y sonapenas unosdelosmuchos del entre ideasde estosdosautores nosoavatares las y alma.Unomuy es Perosi al deseo de la importante la represen- trossoninsalvables. de Y no losiluminataci6n esa almacomosombra. es que semejanza lo interrumpieran el poema comienza termina alusiones dos razonamientos con criticos se conformay y a la entrada salidade la sombra, cua- ra conreducirse lo mais las a al y parecido silenles representan de los ciclosinfinitoscio,es decir, alguna uno a le tendieimagen que en el viajede b6isqueda haciala divinidad. ra un lazo y le ayudara redescubrir a las La sombra asocia al final poema confluencias, se del talvez,habria entonces, que con el silencio.10 las filtimas En la estrofas reconocer mientras cambiamos, mais que sombra (201),y su retira- mis igualesseguimos. aparece"ronca" da misma-al contrastar la ruidosa con llegada del sol que Ilega con "trompetas" 0 NOTAS y "belicosclarines" una (921)-es tambien de de 'Aparte la tradici6n hermetismo se esque forma mudez.Con esto se refuerza de la tudiaaqui, el temadel silenciotieneun aspecto idea hermetica-que vibramos antigua ya en sorJuana, evidente sobretodoen su en Bruno-de que el conocimento divino biogrfifico famosa de a ilustre sor "Respuesta la poetisa la muy el el de a requiere silencio, en particular silen- Filotea la Cruz," lo relaciona la autocensura y que debido sus circunstancias. a cio del intelecto. tambien el hecho a la que se ve obligada Afin es 1 2Lascitasde Primero suefio deltomo de las son de que la sombra necesaria el prosea en Obras Los numerados (335-59). versos completas apaceso de bfisqueda, debidoa que el conoci- recerdn entre al de en par6ntesisfinal cadacita eltexto
de esteensayo. Beast de of 3EnTheExpulsion theTriumphant el Imerti en Bruno, traductor explica su introducci6n de se a c6mola influencia Bruno extendi6 la poesiay en inmediata escritores Shakespeare como dej6huella (17-18). y Moliere ha sobre influencia la 4Paz comentado neoplat6nica en el concepto las fantasias de mentales Sor de Juana 493). (SorJuana

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de en analiza influencia Alciato Espa- Memmo PaulE. "Giordano la Bruno's GliEroici De Jr., 5Sebastidn fia su estudio en a los Furori theEmblematic and introductorio Emblemas. Romanic Tradition." 6El papelde los emblemas esa obrade Bruno en Review (1964):3-15. 55 ha sidoestudiado YatesyporMemmo. Merrim,Stephanie. "Mores Geometricae:The por inthe las del of 7Nelson explora implicaciones titulo se'Womanscript' Theater SorJuana de y In6s on al Bruno se la Cruz." Feminist Ines fiala fren6tico," que,al describir "h6roe Perspectives SorJuana en desdeel concepto de dela Cruz. Stephanie Ed. Merrim. Detroit: inspira la tradici6n plat6nica, Wayne "locuradivina" apareceen el Fedrode Plat6n, State UP, 1991. que hastael "furore divino" Ficino(176-78). de Paul The Bruno. Michel, Henri. Cosmology ofGiordano "Todas traducciones italiano espafiol las del al son Trad. R. E. Maddison,F.S.A. Paris/Londres/ la de Ithaca: Cornell 1973. mias;agradezco inestimable UP, ayuda LisaNoetzel Al Charles. Renaissance John Nelson, of y y de los profesores Triolo BenoWeiss. Theory Love. de NewYork: Columbia 1958. sefiala los versosemblemdticos 9Memmo UP, que Bruno aluden emblema Alciato al de Los del Del a la Paz,Octavio. hijos limo. romanticismo (201). 2a Rivers comentado ha acerca la ambigtiede Barcelona: Seix Barral, 10Elias vanguardia. edici6n. dad de ese final describe 1974. comouna "esperanza que 29 casi desesperanzada" ("El ambiguo Suefio.. ." 281). del 50-51. -. "Lostruenos olimpo." Vuelta (1980): "El de "Relaci6n los hechos," tan-. '"Trabulsiones," 39 to de culpa." Vuelta (1980):53-54. I OBRAS CITADAS de -. SorJuanaIndsde la Cruzo las trampas la fe. Ed. Andrea. Emblemas. Santiago Fondode Cultura 1982. M6xico: Alciato, Econ6mica, Sebastifan. Madrid: de Inks Ediciones Elias."Elambiguo Suefio SorJuana de Akal, S.A.,1985. Rivers, Aida."Narciso herm6tico: Juana Sor la Cruz." Cuadernos 198 Beaupied, Hispanoamericanos In6s dela Cruz Jos6 Lezama Lima." Diss.YaleU,1988. (1965):271-82. y Ed. Art of Giordano. Bruno, Operelatinaeconscripta. F. -. Nature, andScienceinSpanish Poetry the F. V. Renaissance."BulletinofHispanicStudies44 Fiorentino, Tocco,H. Vitelli, Imbriani,C. y Tomo2. Nfapoles: 1879-91. M.Tallarigo. (1967):255-66. -. Giordano The de Bruno's Heroic Frenzies. Trad.Paul Sabatde Rivers, El Georgina. "Sueiio" Sor uana Hill: ofNorth U Carode la Cruz: Tradiciones literariasoriginaliJr. Memmo, Chapel Eugene y Inds linaP, 1964. dad.London: 1976. Tamesis, Beast.Trad. San JoseAzueta, una influencia herImanol. "Sobre -. TheExpulsion theTriumphant of Arthur Imerti. D. NewBrunswick: en Narciso SorJuana de UP, Rutgers m6tica El divino In6sde 1964. la Cruz." Letras Deusto (1988):109-20. de 19 Sor de en Cruz, Juana dela. Obras completas SorJua- Trabulse,Elias, Ciencia religi6n el siglo y In6s XVII. na Inds la Cruz. Alfonso de Ed. M6ndez El Colegiode M6xico, Plancarte. 1974. M6xico: Tomosl y 3. Mexico: Fondode Cultura In's de la CruzyAthanasius Kircher." Econ6mi- -. "Sor Juana 4 Vuelta (1980):47-48. ca, 1951.4 tomos. Guautari. Gilles F61ix Vuelta4 Deluze, Anti-Oedipus. Capital- -. "Una aclaraci6n una premonici6n." y y ismandSchizoprenia. Robert Trad. Mark (1980):51-53. Hurley, Seemy HelenR. Lane.Minneapolis: ofMinne- -. El circulo Mexico: U roto. Fondode Cultura Econ6sotaP, 1992. 1984. mica, in Manuel."Hermetic Tradition SorJuana's Vossler, Karl.Introducci6n. Primero suefto. Sor Por Durfan, Primero Suefto." Review 16 In6sde la Cruz. de Buenos Aires: Juana of Imprenta UniversityDayton la Universidad, 1953. (1983):107-15. Antoin. "Ancient MedievalSourcesof Yates, Frances A. "The EmblematicConceitin and Faivre, Modern Esoteric Modern Movements." Esoteric Giordano BrunoDe Gli EroiciFurori, the and Elizabethan Sonnetsequences."Journal the of Spirituality. Eds. Antoin Faivre y Jacob Needelman. York: New 1995. and Institutes 6 (1943):101-21. Crossroad, Warburg Courtauld Michel. palabras las cosas. Las Trad.Elsa -. Giordano Bruno the and Hermetic Tradition. ChiFoucault, y C6cilia Frost. 1981. P, SigloVeintiuno, cago:U ofChicago 1964. M6xico: