LA LECTURA EN EMILIO O LA EDUCACIN de JUAN JACOBO ROUSSEAU

Yesid Alejandro Molina Perilla Estudiante de Maestra en Educacin Universidad Pedaggica Nacional 2011

En este escrito se presentaran algunas reflexiones en torno a la categora lectura a partir del texto Emilio o la educacin; dejando ver las percepciones y planteamientos del autor en relacin con la categora central y con algunas colaterales como libro, aprendizaje, experiencia, memoria y saber. Si bien es cierto que el autor no desconoce la utilidad, ni la necesidad del aprendizaje de la lectura; reconoce que hay un afn educativo por iniciar a los nios en la lectura, rompiendo con el desarrollo natural del nio con sus condiciones naturales de aprendizaje, poniendo condiciones artificiales en un proceso de la lectura. As el autor muestra como se han implementado diversos mtodos para ensear a leer a los nios y se ha desconocido y olvidado el principal mtodo y razn del aprendizaje de la lectura, la utilidad y el deseo; sern los motores que guen el proceso de una forma natural.
Eximiendo as de todos sus deberes a los nios, le quito los instrumentos de su mayor desgracia, que son los libros. El azote de la infancia es la lectura, y casi no sabemos emplearla en otra cosa. De doce aos apenas sabr Emilio qu cosa es un libro pero es necesario a lo menos, me dirn, que sepa leer. Convengo en ello; necesario es que sepa leer cuando le sea til la lectura; pero creo que hasta entonces slo sirve para fastidiarle. (Rousseau, 1761, p. 131) Tinese por muy importante el averiguar los mejores mtodos de ensear a leer; se inventan muestras y mapas, y el cuarto de un nio se convierte en imprenta. () Hay un mdio mas cierto que todos esos y que siempre echan al olvido; el deseo de aprender. Infundid al nio este deseo, dejad los cartones y los dados, que todo mtodo ser bueno para l. (Rousseau, 1761, p. 131)

Una lectura que no es guiada por el inters, la utilidad y la necesidad natural del nio, no es mas que un obstculo en la experiencia formadora del sujeto; entendiendo as a los libros y su lectura como un elemento ficticio, ajeno a la naturaleza y por ende inoperante dentro del proceso educativo propuesto por el autor.

Casi estoy cierto de que Emilio sabr leer y escribir perfectamente antes que tenga diez aos, precisamente porque me importa poqusimo que sepa hacerlo antes de los quince; pero mas quisiera que nunca supiese leer, que comprar esta ciencia a precio de todo cuanto pueda hacerla til. (Rousseau, 1761, p. 108)

El autor se torna insistente y contundente en rechazar el uso de los libros sobre la experiencia en casi la totalidad de aprendizajes necesarios en la formacin de los nios; las cosas y no las palabras sern los objetos que guen su aprendizaje, constituyendo un campo natural que le permita desarrollar su pensamiento en relacin con elaboraciones tangibles antes que inteligibles. La experiencia es el eje articulador de habilidades fundamentales en la formacin de los sujetos, como el aprendizaje, el pensamiento, la instruccin y el entendimiento.
No me cansare de repetirlo, todas las lecciones que deis a la juventud, reducidlas a ejemplos y no a razones; nada aprendan en los libros de cuanto les puede ensear la experiencia. (Rousseau, 1761, p. 336) Quiero que pierda la cabeza ocupndose sin cesar en su fortaleza, en sus cabras en sus plantos; que aprenda circunstanciadamente, no en libros sino en las cosas, todo cuanto en caso semejante ha de saberse, que se figure que l mismo es Robinson (Rousseau, 1761, p. 236) Cargados con libros desde nuestra infancia, acostumbrados a leer sin pensar, nos hace menos impresin lo que leemos, pues como ya tenemos dentro de nosotros las pasiones y las preocupaciones de que estn llenas las historias, y las vidas de los hombres, nos parece natural todo cuanto hacen, porque estamos fuera de la naturaleza y por nosotros juzgamos a los dems. (Rousseau, 1761, p. 321) En vez de sujetar a un nio encima de los libros, ocupndole en un obrador, trabajan susu manos en beneficio de su entendimiento; se hace filosofo, cuando piensa que no es mas que un operario. (Rousseau, 1761, p. 222) No consultemos otro libro que el mundo, ni otra instruccin que los hechos. El nio que lee no piensa, no hace ms que leer, no se instruye, slo aprende palabras. (Rousseau, 1761, p. 208)

En relacin con el saber el autor mostrara como la prevalencia de la experiencia natural superara cualquier relacin con el saber que pueda establecer el nio en su proceso educativo con los libros.
Es tiempo de aprender a conocer las relaciones sencibles que las cosas tienen con nosotros; y como todo cuanto se introduce en el entendimiento humano es una razn sensitiva, que sirve de base a la razn intelectual, as, nuestros primeros maestros de filosofa son nuestros pies, nuestra mano y nuestros ojos. Sustituir con libros a todo

externos de la razn o, no es ensearnos a raciocinar, sino a valernos de la razn ajena, a cree mucho y no saber nunca nada. (Rousseau, 1761, p. 145) Aborrezco los libros porque solo ensean a hablar de lo que uno no sabe. (Rousseau, 1761, p. 235)

Mas sin embargo el autor no descuidara por completo la lectura y de alguna forma u otra reconocer su necesidad en la sociedad; otorgndole un espacio al libro en su proceso educativo, as es como incluye la lectura de Robinsn Crusoe, en sus practicas educativas propuestas. Sumado a esto en algn apartado tambin recomienda como la lectura de un libro con una orientacin apropiada puede superar la formacin en las escuelas.
Puesto que absolutamente necesitamos libros, uno hay que para mi gusto es el tratado mas feliz de educacin natural. Este ser el primer libro que lea mi Emilio; l solo compondr por mucho tiempo toda su biblioteca y siempre ocupar en ella un lugar distinguido. Ser el texto al cual servirn de mero comentario todas nuestras conferencias acerca de las ciencias naturales, y l servir de prueba del estado de nuestro discernimiento durante nuestros progresos; y mientras no se estrague nuestro gusto, siempre nos agradara su lectura. (Rousseau, 1761, p. 235) Ciertamente, con las naturales disposiciones del alumno, si el maestro escoge con un poco de tino y prudencia sus lecturas, y si le sugiere un poco las reflexiones que de ellas ha de sacar, ser para l este ejercicio un curso de filosofa practica, ciertamente mejor y mas bien hecho que todas las vanas especulaciones con que embrollan en las aulas el entendimiento de nuestra juventud. (Rousseau, 1761, p. 322)

Tomando distancia de los planteamientos del autor en relacin con la baja importancia asignada a la lectura en nuestros das; se encontraran dos percepciones, desde una direccin algunos especialistas en educacin y otros que aun la cursan, proclamaran la proftica y apropiada percepcin de Rousseau frente a la lectura; en tiempos donde la experiencia es mas virtual que real, el concepto de educacin en contexto natural merece ser resinificado, por lo menos para entender los planteamientos del autor en nuestro contexto. En la otra direccin aparecern los detractores del autor, los lectores incansables, los analfabetos del cdigo binario, los imaginadores por excelencia, los nufragos virtuales.